Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 25 (1210) июль 2023 г.

Цель каждого христианина – путь, ведущий в Царствие Небесное, в которое вошел сонм русских святых

18 июня, в день памяти Всех святых, в земле Российской просиявших, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в Храме-памятнике на Крови.

В день, когда Церковь прославляет сонм праведников и мучеников российских, как прославленных, так и ведомых одному лишь Богу – Храм-памятник на Крови отмечает свой престольный праздник. В год 105-летия мученической кончины Святой Царской Семьи отмечается 20-летие со дня освящения верхнего храма в честь Всех Святых, в Земле Российской Просиявших. За богослужением в престольный праздник Храма-памятника, возведенного на месте мученической кончины Святой Царской Семьи, собралось множество верующих. Молитвы всем русским святым, Небесным покровителям нашего Отечества, звучали «едиными усты, единым сердцем». И так же каждое сердце вторило молитве о святой Руси, вознесенной ми-

трополитом Евгением о восстановлении мира и единомыслия «во всех странах Святой Руси». День, когда Церковь празднует Собор всех русских святых, для Екатеринбургской епархии ознаменовался «рождением» еще одного пресвитера. После великого входа, по окончании Херувимской песни в алтаре Правящим архиереем была совершена священническая хиротония диакона Михаила Попова, врача областной клинической больницы №1. О «многонациональности» святых, в земле Российской просиявших, и об их особой роли в нашей жизни в проповеди по запричастном стихе поведал иерей Константин Корепанов, духовник Екатеринбургской духовной семинарии. «Канон в честь праздника называет весь великий сонм

людей нашими родственниками, нашими сродниками по плоти, ведь они принадлежали нашему народу. Если мы говорим „наш народ“, мы понимаем под этим не только тот народ, который живет сейчас здесь, ходит по этой земле, живет в этих городах и говорит на русском языке, –

Собора Всех святых, в земле Российской просиявших. Архипастырь напомнил участникам богослужения, что главной целью каждого христианина должен быть путь, ведущий в Царствие Небесное, в которое вошел сонм русских святых.

отметил пастырь. – Это весь огромный народ, который жил здесь, который создал эти города, который вспахал эту землю, который присоединил, в том числе, и эту землю к русскому миру, который здесь проповедовал Евангелие, крестил людей и созидал души человеческие и храмы Божии». Связь с сонмом святых, по словам пастыря, важна для нас, чтобы утвердиться в вере. «Будем внимать их житиям, всматриваться в этот близкий и родной нам образ и молиться им, подражая их вере, терпению, любви и молитве. И мы тоже сохраним связь с ними. И нам не стыдно будет прийти в свое время перед лицом не только Господа нашего Иисуса Христа, но и этих наших родственников, и перед их славой нам не будет стыдно», – напутствовал священник. После причастия Святых Христовых Таин, совершавшихся с нескольких Чаш, в продолжение богослужения под колокольный звон был совершен крестный ход в честь престольного праздника Храма-памятника на Крови. После молебного пения по окончании крестного хода Владыка Евгений поздравил всех с престольным праздником в день

«Их (святых, – прим. ред.) мы сегодня вспоминаем. Но размышляем и говорим не о прошлом, мы говорим о настоящем и будущем. Ведь Христос пришел спасти тех людей, которые находились рядом с Ним. Он закладывал силою, благодатью Своего Слова перспективу, что эти люди научат следующих, а следующие – следующих, и „урожай“ этого спасительного Христова делания будет богатым, изобильным. Видите, и до нас дошло благовестие Христово, и даже мы слышим сегодня о вечности, о любви, о Небесном Царствии, – сказал Владыка. – И слыша, и видя о том, как прожили свою жизнь и спасли свои души наши соотечественники, наши сродники, каких бы национальностей, географий и имен они ни были, они спаслись. И это наша с вами перспектива. Это наша с вами цель». Правящий архиерей обратился с напутственными словами к хиротонисанному иерею Михаилу Попову и пожелал продолжать делание святых врачей – апостола Луки, святых бессребреников Космы и Дамиана, Луки Крымского и Евгения Боткина – «чтобы, подражая им, ваше служение было ярким, светлым, добрым, благодатным».

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

«Строящиеся храмы – это памятники духовного движения нашего народа»

11 июня, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил освящение храма Благовещения Пресвятой Богородицы г. Тюмени и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В сегодняшнем Евангельском чтении (Мф. 10:32–33, 37–38; 19:27–30) находим очень сильные, в каком-то смысле даже страшные слова. Господь говорит: кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным. Когда говорил об этом Господь две тысячи лет назад, еще не было всей той долгой истории, в течение которой Его слова

в какой-то момент, когда казалось, что возрождение веры практически невозможно, что-то произошло в сознании людей, в сознании власть имущих, и вера православная стала возрождаться, да такими темпами и в таком масштабе, какого не видела никакая Европа и Америка. Это было шоком для тех, кто пытался разобраться, что же там происходит, в этой России. Не могли понять, не могли объяснить, потому что западная цивилизация уже давно пошла по пути утилитаризма, то есть удовлетворения своих материпережитками прошлого – как только ни называли! Мое поколение еще помнит, как называли нас, православных людей, во времена государственного атеизма. А ведь те люди, которые верили в возрождение Церкви Божией, которые жизнь свою, упование свое вручили Промыслу Божественному, оказались победителями, и в этом замечательном городе возрождаются святые Божии храмы. Действительно, наша история многому учит. Какую силу дает вера? Вера дает силу, способную преодолевать страх смерти. А как это важно, когда нужно защищать Родину, когда нужно защищать ближнего своего! И не

многократно актуализировались, являя людям величайшую Божию истину: если отрекаешься от Бога, то и Бог от тебя отворачивается, и живешь по своим законам или вообще без всякого закона. И мы знаем, к чему и в нашей стране привела жизнь без Бога. Но, наверное, по молитвам святых, в земле Русской просиявших, по молитвам наших новомучеников и исповедников

альных потребностей. Жить богаче, жить веселее – вот идолы, которые управляют поведением людей; а в нашей стране – вдруг возрождение веры! И строящиеся храмы – это памятники духовного движения нашего народа. Когда в 1932 году здесь взрывали кафедральный собор, православные люди, созерцая этот кошмар, переживали ужасное душевное состояние. Наверное, многие и поверить не могли, что пройдут десятилетия, и мы с благоговением будем вспоминать их имена, их подвиг веры, их стояние за Божию правду, и что в этом городе, где были разрушены храмы, будут храмы созидаться. Действительно, один этот поворот нашей русской истории должен разумного, аналитически мыслящего человека обратить к вопросу: а как это? откуда это? Ведь ничто подобное не могло произойти, если бы все соответствовало логике естественного развития, причинно-следственным связям. Но произошел духовный прорыв, если хотите, духовная революция, изменение сознания людей. И строительст-

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Наша история многому учит. Какую силу дает вера? Вера дает силу, способную преодолевать страх смерти. А как это важно, когда нужно защищать Родину, когда нужно защищать ближнего своего! И не только в битве, но и всякий раз, когда человека несправедливо обижают; а если нет сочувствия и мужества встать на его защиту, значит, ты предаешь, ты испугался, и, как ты отрекся от ближнего своего, так и Отец Небесный отречется от тебя, когда предстанешь пред Его судом. во храмов Божиих – это ответ на потребность современного россиянина, ответ на потребность современного человека. Мы с вами действительно являемся свидетелями возрождения веры. Еще раз хотел бы сказать о том, что каждый раз, когда читается Евангелие на Литургии, именно это Евангелие пересекается с контекстом, с теми условиями, в которых совершается служба, с тем временем, в которое люди молятся. Так и сегодняшние слова: кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным. Исповедники, в том числе жившие на этой земле, не отреклись от Господа. Даже когда взрывался собор, даже когда казалось, что ничто никогда не возродится, они вопреки всему сохраняли веру. Наверняка их называли фанатиками, отсталыми людьми,

Вся сила христианской жизни состоит в исправлении и обновлении сердца (Святитель Тихон Задонский).

только в битве, но и всякий раз, когда человека несправедливо обижают; а если нет сочувствия и мужества встать на его защиту, значит, ты предаешь, ты испугался, и, как ты отрекся от ближнего своего, так и Отец Небесный отречется от тебя, когда предстанешь пред Его судом. Христианство учит нас, конечно, ответственности за сохранение веры, но и ответственности за самих себя, за своих ближних, за свою страну. И сегодня эта ответственность невероятным образом актуализируется в связи с тем, что происходит сегодня в сопредельном государстве, да и на стыке взаимоотношений России с западным миром. Каким должен быть наш ответ? Прежде всего, мы не должны ничего бояться. Мы должны сознавать, что на нашей стороне правда, а если так, то и пострадать за правду спасительно. Не отступить, не сдаться, а действительно отстоять те позиции политические и,

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

если хотите, духовные, которые необходимо сегодня отстаивать. Вера в Бога, ответственность за ближних, ответственность за страну, за народ – это очень серьезные цели. Всему этому учит наша церковная история. Учит еще и тому, что нельзя отчаиваться. Даже в тот момент, когда нашим благочестивым предкам казалось, что все закончено: ну какое возрождение веры может быть в государстве, которое объявило уничтожение веры одной из своих политических целей? А ведь были те, кто не дрогнул. Даже когда взрывался здесь собор в 1932 году, стояли верующие люди, плакали, но не уходили с этого места и наверняка молились, чтобы наступило время, когда собор будет возрожден. Сейчас-то и оправдываются и реализуются молитвы и надежды тех людей, действительно являя некое чудо Божие. Из праха восстает храм. Из праха восстает вера. Из состояния духовного смятения народ и страна наша восстают по заветам святых русских угодников и наших благочестивых предков. Сегодня наши молитвы о нашем Отечестве. Я всех призываю молиться о стране нашей, о Верховном Главнокомандующем нашем Владимире Владимировиче Путине, православном человеке, который мужественно подъял на себя ответственность за то, что сегодня происходит со всеми нами. Призываю молиться и за местные власти, чтобы Господь умудрил, укрепил, оградил от всяких соблазнов, ошибок и дал силы полностью посвятить себя служению людям. А в ответ на это придет благословение Божие на нас самих, на семьи, на родных и близких. И если сохраняем веру, сохраняем мужество быть верными Христу, то реализуются самые невероятные надежды и самые невероятные мечты. Пусть благословение Божие пребывает над этим градом. Радуюсь, Владыка, что имел возможность своими глазами увидеть, как развивается область, как многое изменилось с тех пор, когда я был здесь в последний раз. И город совсем стал другим, похорошел; люди стали выглядеть лучше, красивее одеваться; молодежи много в храме Божием. И будем надеяться, что пойдем по восходящей, сохраняя веру в Господа и Спасителя, любовь к своему Отечеству, верность своему призванию и способность защищать страну нашу от всякого навета вражия, от тех, кто и вне, и внутри не разделяет всего того, что я сказал сейчас. А мы как народ, объединенный верой, надеждой, любовью к Отечеству, и должны, и можем сделать все для того, чтобы страна процветала и материально, и духовно, чтобы вера православная укреплялась, а вместе с ней в сердца пришли радость, мир и любовь. Да хранит всех нас Господь! Сердечно еще раз поздравляю всех вас, мои дорогие, с великим событием в жизни сего града.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня медицинского работника Министру здравоохранения Российской Федерации М.А. Мурашко Уважаемый Михаил Альбертович! Сердечно поздравляю Вас и всех Ваших коллег с профессиональным праздником – Днем медицинского работника. Служение врачей – это подвиг жертвенной любви к людям. Исцеление болезней и облегчение недугов страждущих требует не только глубоких знаний, но и высоких нравственных качеств: самоотверженности и сострадания, доброжелательности и терпения. Священное Писание, свидетельствуя, что здоровье и

благосостояние тела дороже всякого золота и крепкое тело лучше несметного богатства (Сир. 30:15), призывает почитать врача честью (Сир. 38:1). Хотел бы особо отметить подвиг медиков, мужественно вставших на защиту Отечества и отправившихся в зону боевых действий. Рискуя собственной жизнью, они спасают воинов и мирных людей. Отрадно также свидетельствовать, что усердными трудами врачей постепенно восстанавливается система здравоохранения на новых территориях. Надеясь на развитие взаимодействия Русской Православной Церкви и медицинского сообщества, желаю Вам и всем Вашим соработникам крепости телесных и душевных сил, щедрой помощи Божией и успехов в дальнейшем служении.

Патриаршее поздравление епископу Кинельскому Софронию с 50-летием со дня рождения Его Преосвященству, Преосвященнейшему Софронию, епископу Кинельскому и Безенчукскому Ваше Преосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной личной датой – 50-летием. Вознамерившись посвятить жизнь служению Христу Спасителю, бессмертием и благодатью украсившему человеческое естество (канон 4-го гласа в пяток на повечерии), Вы в молодом возрасте приняли пресвитерский сан, а затем монашеский постриг. Совершая пастырское делание, Вы убедительно свидетельствовали современникам о преображающей силе Правосла-

вия, увещали всех держаться Господа искренним сердцем (Деян. 11:23), участвовали в восстановлении храмов и выстраивали добрые отношения с местными властями. Спустя годы Вы были призваны к епископскому служению, которое вот уже более десяти лет несете в Кинельской епархии. Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемым юбилеем полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). Молитвенно желаю Вам доброго здравия, бодрости духа и обильной помощи Вседержителя в дальнейшем архипастырском делании.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла полномочному представителю Президента РФ в Уральском федеральном округе В.В. Якушеву с 55-летием со дня рождения Полномочному представителю Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе В.В. Якушеву Уважаемый Владимир Владимирович! Примите сердечные поздравления со знаменательной датой – 55-летием. В минувшие годы Вам довелось трудиться на различных ответственных должностях. Ныне, представляя Президента России в Уральском федеральном округе, Вы стремитесь проявлять деятельную заботу о согра-

жданах, вносите немалый вклад в решение вопросов социально-экономического развития курируемых Вами регионов. Надеюсь, что соработничество местных властей с епархиями Русской Православной Церкви будет и впредь способствовать консолидации народа, утверждению традиционных ценностей в жизни общества, духовно-нравственному и патриотическому воспитанию молодежи. Желаю Вам крепости сил, помощи Божией и успехов в дальнейших трудах на пользу нашей страны.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла народному артисту России С.В. Маковецкому с 65-летием со дня рождения Уважаемый Сергей Васильевич! Примите сердечные поздравления со знаменательной датой – 65-летием. В юном возрасте Вы избрали для себя стезю сценического искусства и спустя годы стали одним из самых узнаваемых артистов нашей страны. Отрадно свидетельствовать, что Вы

не только талантливо воплощаете различные образы в театре и кино, но и через многие постановки стремитесь побудить зрителя задуматься о вечных истинах и непреходящих нравственных идеалах. Особую признательность хотел бы выразить Вам за участие в кинематографических проектах

на православную тематику. Надеюсь, Ваши труды будут и впредь приносить плоды на ниве просвещения современников. Желаю Вам крепости телесных и душевных сил, щедрой помощи Божией во всех благих начинаниях и новых творческих свершений.

Мы не для того сотворены, чтобы есть, пить и одеваться, но чтобы угодить Богу и получить будущие блага (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Виновным себя не признал

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ Священномученик Феодор Смирнов

5 июля – память священномученика Феодора СМИРНОВА, диакона

Воскресенская церковь, с. Раменье

Родился будущий святой 5 апреля 1890 года в селе Раменье Волоколамского уезда Московской губернии в семье псаломщика Владимира Смирнова. В 1913 году Федор окончил три курса Вифанской духовной семинарии. Он женился на дочери священника Василия Ивановича Орлова Анне, брат которой, священник Сергий Орлов, впоследствии тоже мученически пострадал во время безбожных гонений. 5 апреля 1913 года Федор был определен диаконом к Воскресенской церкви села Раменье и вскоре после этого рукоположен. До 1917 года он был законоучителем в Михалевской и Воскресенской земских школах. 16 ноября 1917 года диакон Феодор был переведен в Духосошественский храм на Лазаревском кладбище в Москве. 28 октября 1920 года он был награжден двойным орарем. В 1932 году храм на Лазаревском кладбище закрыли, и диакона Феодора перевели в храм в честь Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще, где он прослужил до своего ареста. Много лет спустя сын диакона Феодора с большой любовью

вспоминал об отце. Несмотря на то, что воцерковление даже своих детей было в то время небезопасным и для священнослужителей, отец Феодор в семь лет ввел сына в алтарь, где он продолжал прислуживать и тогда, когда отца арестовали. Он вспоминал, что, благодаря именно отцу он пронес через всю тогдашнюю тяжелую жизнь радость познания Божией истины. Диакона Феодора арестовали 10 декабря 1937 года и заключили в Таганскую тюрьму. 15 декабря состоялся типичный допрос, виновным себя отец Феодор не признал. В качестве штатного свидетеля вызвали настоятеля храма, где служил диакон Феодор, священника Аркадия Янковского. Он показал, что диакон Феодор «среди окружающих вел антисоветскую агитацию, направленную на срыв выборов в Верховный Совет». Предатель Церкви утверждал: «В моем присутствии он заявлял: „Коммунисты хвалятся, что у них в стране самые демократичные выборы, – это неправда, в стране нет никаких демократичных выборов. Кандидатов в Верховный Совет выставила сама партия, а не народ. За этих кандидатов она будет насильно заставлять голосовать. Но я хорошо знаю, что на это многие не пойдут, они будут голосовать против этих кандидатур, а некоторые и совсем не пойдут на выборы”... Как-то меня на улице встретил Смирнов и спросил: „Вы ничего не знаете?” Я удивленно спросил: „А что?” Тогда он мне рассказал такую вещь: „Вы посмотрите, что делается в Советском Союзе, – церкви все закрываются без согласия верующих. Верующие и духовенство подвергаются гонению. За то, что они верующие, их арестовывают и высылают в отдаленные места Советского

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 июля Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула (70–79). Прп. Леонтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Сщмчч. Василия Смирнова, Александра Крутицкого, Василия Крылова и Сергия Роткова, пресвитеров, прмч. Никанора Морозкина (1938). Обре́тение мощей свт. Виктора исп., еп. Глазовского (1997). Боголюбской иконы Божией Матери, в Боголюбове Владимирской обл. (1157). Чтимые списки с Боголюбской иконы Божией Матери: Зимаровская (XIII) и Московская (1157). Сретение Пюхтицкой иконы Божией Матери, именуемой «У источника» (1946).

2 июля Неделя 4-я по Пятидесятнице. Апостола Иуды, брата Господня (ок. 80). Свт. Иова, Патриарха Московского и всея России (1607). Свт. Иоанна Максимо́вича, архиеп. Шанхайского и Сан-Францисского (1966). Прп. Варлаама Важского, Шенкурского (1462). Мч. Зосимы (II). Прп. Паисия Великого (V). Прп. Иоанна отшельника (VI). Прп. Паисия Хилендарского (XVIII) (Болг.). Собор преподобных отцов Псково-Печерских (переходящее празднование в Неделю 4-ю по Пятидесятнице). Коробейниковской-Казанской икон ы Б ож и е й М ат е р и ( п е р еход я щ е е празднование в 1-е воскресенье после 18 июня).

Союза, где пытают и морят голодом”». Хочется рассказать чуть подробнее об этом священнике-проходимце, который предал отца Феодора. Янковский Аркадий Иосифович родился в 1888 году в Перми. Окончил юридический факультет Казанского университета, и в 1913 году епископ Пермский и Соликамский Палладий (Добронравов) рукоположил его во священника к одному из храмов Пермской епархии. Но уже в 1915 году отец Аркадий перешел к старообрядцам. В 1922 году вернулся в Патриаршую Церковь, а в 1923 году поступил на службу в ОГПУ в качестве секретного сотрудника и в том же году по заданию ОГПУ перешел к обновленцам. В 1923 году по заданию ОГПУ Янковский стал посещать собрания адвентистов и баптистов и в конце концов получил приглашение от адвентистов возглавить их организацию. Но в ОГПУ распорядились иначе, и в 1924 году его снова направили служить в Патриаршую Церковь. В этом же году он переехал в Москву, где служил в различных храмах Москвы и был даже возведен в сан протоиерея. Нечестивец неоднократно совершал дисциплинарные проступки, за что был периодически запрещаем в священнослужении. В 1937 году он в очередной раз женился. В 1940 году перешел в григорианский раскол и стал служить в храме на Даниловском кладбище, за что в том же году распоряжением митрополита Сергия (Страгородского) был извержен из священного сана. В 1941 году он ушел от григорианцев и в феврале 1942 года обратился к митрополиту Сергию, прося восстановить в священстве, на что получил справедливый ответ: «К сожалению, не в моей власти восстановить в сане». Митрополит Сергий, наверное, имел в виду, что чаша беззаконий была бывшим священником Аркадием переполнена. Предатель Церкви остался в конце концов без средств к существованию, а в 1945 году попал

3 июля Седмица 5-я по Пятидесятнице. Сщмч. Мефодия, еп. Патарского (312). Блгв. кн. Глеба Владимирского (сына св. Андрея Боголюбского) (XII). Свт. Мины, еп. Полоцкого (1116). Перенесение мощей свт. Гурия, архиеп. Казанского (1630). Мчч. Инны, Пинны и Риммы (I–II). Мчч. Аристокли́я, пресвитера, Димитриа́на, диакона и Афанасия чтеца (ок. 306). Свт. Левки́я исп., еп. Врунтисиопольского (V). Прав. Николая Кава́силы (ок. 1397). Св. Николая Флорова исп., пресвитера (1933). Моденской (Косинской) иконы Божией Матери. 4 июля Мч. Иулиана Тарсийского (ок. 305). Обре́тение мощей прп. Максима Грека (1996).

в лагеря. Вот таких псевдосвященников внедряло безбожное правительство для разрушения нашей Церкви в ХХ веке. Но вернемся к священномученику Феодору. 20 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила диакона Феодора к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и он был отправлен в город Лесозаводск Приморского края в 19-е отделение Бамлага, где встретился с голодом, непосильным каторжным трудом и нечеловеческими условиями содержания. Но мучителям и того было мало – в феврале 1938 года против духовенства и верующих, собранных в 145-й колонне концлагеря, было начато новое дело. Диакон Феодор только и успел послать из лагеря родным в Москву одно письмо и получить от них посылку, после чего всякая связь с ним прервалась. На допросах он виновным себя не признал. 31 марта 1938 года тройка НКВД приговорила тридцать одного заключенного лагеря к расстрелу, и среди них диакона Феодора, но о приговоре им не сообщили. Еще три месяца приговоренные к смерти продолжали работать. Диакон Феодор Смирнов был расстрелян 5 июля 1938 года и погребен в общей безвестной могиле. Святый священномучениче Феодоре, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-5-iyulya2017g

Сщмч. Терентия, еп. Иконийского (I). Прпп. Иулия, пресвитера и Иулиана, диакона (V). Мчч. Арчи́ла, царя Иверского (VIII), и Луарса́ба II, царя Картали́нского (1622) (Груз.). Сщмч. Иоанна Будрина, пресвитера (1918); прп. Георгия Лаврова исп. (1932); сщмчч. Алексия Скворцова, Павла Успенского и Николая Розанова, пресвитеров, прмч. Ионы Санкова (1938); мч. Никиты Сухарева (1942). Сщмч. Евсевия, еп. 5 июля Самоса́тского (380). Мч. Алба́на Британского (III–начало IV). Мчч. Зинона и Зины (304). Мчч. Галактиона и Иулиании. Свт. Григория, митр. Валашского (1834) (Румын.).

Благой Бог сотворил нас не для того, чтобы наказывать, но чтобы мы были причастниками Его благости (Преподобный Иоанн Дамаскин).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

За суетой не потеряйте путь Недавно была встреча с сестрами милосердия. Сестры спрашивают: «Что делать и как быть, когда во время Исповеди нет контакта со священником? То есть то, что он говорит, не откликается в душе. Нет чувства удовлетворения, легкости. Верить ли себе, терпеть или искать священника, с которым будет контакт, будет комфортно?» Но ведь священник не обязан создавать комфорт. Его задача – помочь человеку получить благодать, необходимую для борьбы с грехом через таинство Исповеди. Мы часто к священникам относимся как к бесплатным психологам. Приходим, рассказываем про свои переживания, тревоги, стрессы, травмы, а батюшка – это некий аппарат, который слушает, что-то иногда скажет, что-то посоветует. Но человек часто говорит сам с собой, и Исповедь превращается или в какой-то аутотренинг, или в психологическую разгрузку. На самом деле цель Исповеди – это очищение души от грехов. Батюшка может что-то посоветовать, если Исповедь откликнется в его душе. Но может и не посоветовать, а просто выслушать. Исповедь – это не беседа, не рассказ о своих жизненных историях. Батюшкам часто приходится направлять людей: о себе лучше говорите, о своих грехах. Потому что важно, чтобы человек мог сформулировать свое сегодняшнее состояние, проговорить грех. И желательно, чтобы все это было проговорено с покаянным сердечным чувством и с решимостью к этому греху не возвращаться. И священник молится Богу, Церковь в лице священника молится Господу Иисусу Христу, чтобы Господь примирил и соединил этого человека со Святой Церковью, чтобы он вновь стал

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

частью Тела Христова. Когда через грех человек отпадает от этого Тела, Исповедь приживляет его к церковному телу. И здесь вообще необязательно, чтобы было взаимопонимание. Это происходит со временем, когда исповедующий священник становится чуть ближе, потому что возникают определенные взаимоотношения. Он тебя узнает, ты регулярно бываешь на Исповеди, совета спрашиваешь. Когда батюшка из разряда исповедника переходит в разряд духовного советчика (еще даже не духовника, а собрата, который за тобой молитвенно и духовно присматривает), тогда здесь могут быть уже какие-то другие отношения, духовное, душевное сближение. Но вообще не факт, что оно произойдет. Нужно разобраться: зачем я иду на Исповедь, что я от нее хочу? И перестать к ней относиться как к походу к психотерапевту. Хотя, конечно, элементы психотерапии в ней обязательно присутствуют, но все-таки это не главная часть Исповеди. Есть у меня одна сотрудница, про которую я говорил, что она родилась с сотовым телефоном. Потому что, где бы ни оказалась, всегда в руках красный сотовый телефон: что-то там смотрит, печатает. И тут случилась такая история. Она поехала в отпуск почти на две недели и ненароком забыла телефон в машине. Когда я об этом узнал, думал, она этого не переживет. Нет, приезжает домой даже в более лучшем душевном состоянии, чем была перед отпуском. Смогла спокойно прожить без телефона. Причем приехала с таким выводом, что во время отсутствия телефона кругозор расширился, удалось прочитать очень полезную духовную книгу.

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Сщмчч. Феодора Смирнова и Гавриила Архангельского, диаконов (1938). 6 июля Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г.). Мц. Агриппины (253–260). Собор Владимирских святых. Прав. Артемия Ве́ркольского (1545). Второе перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1714). Мчч. Евстохия, Га́ия, Про́вия, Ло́ллия, Урвана и иных (IV). Сщмчч. Александра Миропольского и Петра Смородинцева, пресвитеров

(1918); сщмч. Митрофана, архиеп. Астраханского (1919). Псково-Печерской, именуемой «Умиление» (1524), Заоникиевской (1588) и именуемой «Вратарница», или «Неугасимая Свеча» (1894), икон Божией Матери.

Парадокс. Казалось бы, телефон – это окошечко в мир, куда мы смотрим и видим что угодно, чего только не пожелает душа. По идее, наоборот, кругозор должен расширяться, а на самом деле он сужается, ограничивается до тех мыслей, впечатлений, которые вкладываются тебе в голову. То есть ты остаешься в рамках навязываемых тебе идей. Навязываются они очень грамотно, красиво, талантливо, ведь все эти передачи создаются мегапрофессионалами, а твоей личной работы как таковой нет. Ты просто глотаешь уже пережеванную пищу. Когда берешь в руки книгу и начинаешь читать, особенно духовную литературу, ты вступаешь в духовный контакт с автором, тебе действительно открываются какие-то истины насчет тебя самого, а не других. Что толку, если ты приобретешь весь мир, а душе своей навредишь? Какой выкуп даст человек за душу свою? (Мк. 8:37). Какой смысл знать все обо всем и не знать себя? Ведь суть духовной жизни – познай самого себя. Кто ты есть, что в тебе происходит, какие ценности для тебя важны, а не то, что тебе вкладывается в твой мозг? К чему ты стремишься? Какие твои цели, желания? Понять это, будучи подключенным к интернету, невозможно. Его шум все время забивает наш ум. И только когда человек остается в информационной и молитвенной тишине, сосредотачивается на своих отношениях с Богом (отсутствие телефона очень упрощает эту сосредоточенность), тогда он начинает понимать главные вещи в своей жизни. Полезно быть сосредоточенным на главном.

Блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских, чудотворцев (1228). Прп. Далма́та Исе́тского (1697). Сщмч. Василия Милицына, пресвитера (1918); прп. Никона Беляева, исп. (1931); сщмч. Василия Протопопова, 7 июля Рождество честно́го слав- пресвитера (1940). ного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 9 июля Неделя 5-я по ПятидесятПрп. Антония Дымского (ок. 1224). нице. Правв. от роков Иакова и Иоанна Тихвинской иконы Божией Матери Меню́ жских (1566–1569). Мчч. семи (1383). Прп. Давида Солунского (ок. 540). братий: Оре́ нтия, Фарна́ кия, Еро́ са, Свт. Дионисия, архиеп. СуздальФи́рмоса, Фирми́на, Кириа́ка и Ло́нгина ского (1385). Обре́ тение мощей прп. (IV). Тихона Лу́ ховского, Ко стромского (1569). Перенесение мощей прп. Нила 8 июля Прмц. Февронии девы (ок. Столобе́ нского (1995). Прп. Иоанна, еп. 304). Готфского (VIII).

Про тему сосредоточенности тоже есть такая история. Когда епископ приезжает на службу, то вокруг него несколько человек, которые обеспечивают ему максимальную собранность. И со стороны кажется: зачем столько суеты, зачем эти иподиаконы поручи ему одевают, облачение – Владыка сам, что ли, не может с этим справиться? Конечно, может. Когда епископ совершает богослужение, ему очень важно быть сосредоточенным на той операции, которую он сейчас совершает на богослужении. Потому что там происходит очень важный процесс умного общения священника с Духом Божиим. Это все происходит на уровне ума. И здесь должна быть такая сосредоточенность, что лишние движения, неправильно поданное кадило, суета алтарников – ничто не отвлекало. Наша жизненная сосредоточенность на Христе должна быть примерно такой же. Мы так должны вперить в Него свой ум, чтобы за суетой, которую никуда не деть, не потерять магистральный путь. Отсутствие телефона дает очень замечательный опыт этого. Попробуйте. Помогай нам всем Господь! Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-13-maya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast31-maya-2023

Сщмч. Георгия Степанюка, пресвитера (1918). Нямецкой (1399), Седмиезерной (XVII) и Лиддской (Римской) (I) икон Божией Матери. 10 июля Седмица 6-я по Пятидесятнице. Прп. Сампсона странноприимца (ок. 530). Прав. Иоанны мироносицы (I). Обре́тение мощей прп. Амвросия Оптинского (1998). Прп. Серапиона Кожеезе́рского (1611). Прп. Севи́ра, пресвитера (VI). Прп. Георгия Иверского, Святогорца (1065) (Груз.). Прп. Марти́на Ту́ровского (после 1146). Сщмчч. Григория Никольского, Александра Сидорова и Владимира Сергеева, пресвитеров (1918); сщмч. Петра Остроумова, пресвитера (1939).

Человек состоит из двух естеств, чувственного и духовного, т. е. из души и тела, и имеет сродство как с Небом, так и с землею. Духовным естеством своим он имеет общение с высшими силами, а чувственным соприкасается с земными предметами, составляя собою некоторую связь тесную между тем и другим творением (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

«Большое счастье и честь потрудиться в благом и интересном деле» А.И. Рукавишников». По двум сторонам от нее – мозаичные образы святой княгини Ольги и Крестителя Руси. «Это уникальный проект, который объединяет прошлое, настоящее и даже будущее, – подчеркнул иеромонах Никандр. – В орнаментах, изображениях и иконах мы встречаем сюжеты из музеев Владимира и Суздаля». «Этот проект очень значим для нас», – заключил и.о. Председателя ФХУ. Архитектурный ансамбль также включает культурновыставочный центр, отдельно стоящую звонницу и часовню. Вокруг разбит живописный парк, образующий единое стилистическое пространство с территорией храма. В центре сегодня завершаются работы по внутренней отделке. Настоятель надеется этим

10 июня в ходе традиционного объезда храмов Северо-Западного округа столицы кураторы московской программы побывали в православном комплексе Равноапостольного Князя Владимира на Волоколамском шоссе.

В настоящее время на главном здании завершены все фасадные работы: стены украшены орнаментом и 24 мозаичными панно, с архитектурной подсветкой. 25-е – самое большое (6х9 метров) – венчает композицию и представляет образ Святой Троицы. В основном храме барабан также выложен мозаикой, стены украшены ромбовидной плиткой и мозаичными панно (16х6 метров), выполненными в Сретенских мастерских. На восточной стене, над иконостасом, установлено серебряное Распятие (4 метра в высоту), работы А.И. Рукавишникова. В настоящее время мастера укладывают декоративные полы, а в алтаре расписывают стены и своды. Чаша для Крещения и стены баптистерия наполнены мозаиками, здесь же планируется разместить 27 киотов с иконами. «Могу смело сказать, что этот храм – самый красивый, самый нарядный и один из самых значимых объектов Программы строительства православных комплексов в Москве», – отметил и.о. Председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата ие-

летом разметить в нем выставку, посвященную монастырям и храмам России. Одновременно ведется разработка проекта всего музейного пространства, которое будет посвящено истории Православия. Первый заместитель директора ООО «Стадион „Спартак“» (подрядная организация) Сергей Витальевич Реваненко, комментируя присутствие компании на этой площадке, заявил: «Для каждого человека большое счастье и честь – потрудиться в таком благом и интересном деле, как строительство храма. Я благодарен Богу, что участвую в этом строительстве. Строительство – не ординарное. Каждый кирпичик и каждый элемент – это уникальное произведение. Здесь нет ничего стандартного!» По словам епископа НароФоминского Парамона, управляющего Северным и Северо-

ромонах Никандр (Пилишин), отвечая на вопросы представителей СМИ. «В создании церковного ансамбля принимают участие лучшие архитекторы, скульпторы, мозаичисты России», – напомнил руководитель. Он обратил внимание журналистов на то, что «на входе в храм, на высоте 21 метра, прихожан встречает 9-метровая бронзовая скульптура равноапостольного князя Владимира, автор – знаменитый скульптор, народный художник Российской Федерации

Бог ожидает горячего, по мере сил наших, устремления к Нему нашей благой от произволения веры и усердия, всякое же преуспеяние производит в нас Сам (Преподобный Макарий Великий).

Западным викариатствами, на приходе зарождается община. Рядом со строящимся храмом действует небольшая часовня, в которой уже сегодня совершаются богослужения. И сюда приходят люди, которые переехали жить на Волоколамку. Открыта и воскресная школа. «Настоятель проводит хорошую просветительскую работу среди населения этого нового района», – подтвердил викарий. Малое освящение храма запланировано на престольный праздник – 28 июля, день памяти равноапостольного князя Владимира.

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

• Управляющий Восточным викариатством епископ Верейский Пантелеимон встретился с директорами школ Восточного округа. На встрече присутствовали представители Департамента образования и науки г. Москвы и отдела инспектирования образовательных организаций административных округов Управления государственного контроля и надзора в сфере образования. Встреча проходила в формате чаепития, целью ее было обсуждение актуальных вопросов взаимодействия Русской Православной Церкви со школами по осуществлению духовно-нравственного воспитания учащихся. Обсудили также основы сотрудничества и

• В Хлебодарной палате Новоспасского ставропигиального мужского монастыря под председательством первого викария Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, управляющего Центральным викариатством, наместника Новоспасской обители митро-

• В Издательстве Московской Патриархии вышло в свет новое издание – «Молебны о супружестве, супрузех, чадех, болящих и учащихся. Добавление к изданию „Молебны: требный сборник”». Книга

относится к серии тематических требных сборников, написана на церковнославянском языке, содержит чинопоследования молебнов, утвержденные Священным Синодом после выхода требного сборника «Молебны».

модели взаимодействия, которые сложились за прошедшие 11 лет.

• В ставропигиальном женском монастыре – Марфо-Мариинской обители милосердия стартовала благотворительная online-акция «Лето добрых дел. Время помогать». Она направлена на поддержку благотворительных проектов обители, в которых помогают людям в тяжелых жизненных обстоятельствах, детям с неизлечимыми заболеваниями, одиноким пожилым людям, кризисным семьям и • В день прославления праведного Иоанна Кронштадтского управляющий СевероВосточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил Божественную литургию в храме Сретения Господня (приход храма Праведного Иоанна Кронштадтского) в Жулебине. Проповедь по запри-

• В возводимом храме Святителя Николая Чудотворца на Николиной горе совершена первая Божественная литургия. Богослужение возглавил председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, управляющий благочинием ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне

частном стихе произнес клирик храма иерей Димитрий Сафонов. После Литургии совершено молебное пение с крестным ходом вокруг храма. По окончании богослужения архипастырь поздравил духовенство и молящихся с престольным праздником и обратился со словом назидания. • Председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим совершил Божественную литургию в Успенском храме Крутицкого Патриаршего подворья. В храме молились многочисленные прихожане и выпускники православного подросткового лагеря «Я верю», организованного Центром развития детей «Имена прог. Москвы митрополит Каширский Феогност. В слове после Литургии Владыка поблагодарил настоятеля и ктиторов храма за попечение о возрождении храма, пожелал всем жертвователям и местным жителям покровительства великого Христова угодника. После богослужения всем было предложено чаепитие из дровяных самоваров. Начало строительства храма положено 19 октября 2019 г. Камень в основание будущего храма заложен и освящен Владыкой Феогностом. • Издательство Московской Патриархии выпустило в свет перекидной Православный настольный календарь на

полита Воскресенского Дионисия состоялось заседание совета Центрального викариатства. Члены Совета провели собеседование с кандидатами на рукоположение и обсудили текущие вопросы жизнедеятельности викариатства. Владыка вручил богослужебные награды. Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла благочинный Сретенского округа, настоятель храма Успения Прес-

детям-сиротам. Летом, в период отдыха и отпусков, в обители снизилась сумма пожертвований, а поток обращений за помощью не уменьшается. Так, в мае за помощью обратился 1 271 человек. В то же время ежемесячный продуктовый набор, который получают нуждающиеся, подорожал на 10% за последний год, на 15% выросла цена на лекарства. Чтобы продолжить в прежнем объеме оказывать помощь, в

дакшн» совместно с Синодальным ОДМ. Архиерей совершил благодарственный молебен, по окончании которого поздравил выпускников лагеря с успешным завершением программы и вручил каждому участнику грамоты, книги о Литургии и иконы, написанные детьми во время пребывания в лагере. Участники лагеря обрели новые знания о молитве, богослужениях, запо-

2024 г. «Заступница Усердная» с изображениями икон Божией Матери. Календарь содержит краткие назидательные святоотеческие изречения, в нем наглядно обозначены двунадесятые и

великие праздники, дни особого поминовения усопших, особо чтимые праздники, церковные

вятой Богородицы в Печатниках протоиерей Олег Клемышев удостоен ордена Преподобного Сергия Радонежского II степени, настоятель собора Казанской Иконы Божией Матери на Красной площади протоиерей Николай Иноземцев удостоен ордена Преподобного Серафима Саровского III степени. • В неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле русской просиявших, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел совершил Божественную литургию в одноименном храме г. Белоозёрского в сослужении многочисленного духовенства. За богослужением молились: Председатель Совелетний период ежемесячно не хватает 850 000 рублей. Общая сумма сбора – 2,55 млн рублей. • В праздник иконы Божией Матери «Споручница грешных» Божественную литургию в храме Святителя Николая Мирликийского в Хамовниках совершил руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, управляющий Западным викариатством, настоятель прихода архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома. Принесение в храм чудотворной иконы Божией Матери «Споручница грешных» состоялось 175 лет назад. На сугубой ектении вознесены особые ведях и добродетелях, личности и призвании в жизни и о других вопросах. • Заместитель управляющего делами Московской Патриархии, управляющий викариатством Новых территорий епископ Павлово-Посадский Силуан в сослужении духовенства совершил Божественную литургию в храме Иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец» в Бачурине, отметившем престольный праздник. В торжествах участвовали более 500 человек. После Литургии состоялся крестный ход из храма в Липовый парк п. Коммунарка с мироточивой иконой Божией Матери «Умягчение злых сердец», в котором участвовали прихожане памятные даты, многодневные посты и постные дни с указанием трапезы. Указанный в календаре устав трапезы согласуется с распространенной традицией. Календарь на пружине, бумага мелованная, обложка с выборочным лакированием. Приобрести его можно на сайте Издательства Московской Патриархии.

та депутатов ГО Воскресенск С.В. Матвиенко и замглавы ГО Воскресенск С.П. Гарибян, представители администрации городского округа и прихожане храма. Проповедь по запричастном стихе произнес клирик храма иерей Виталий Глазов. Совершено славление всех русских святых, после чего митрополит Павел обратился к молящимся с архипастырским словом.

прошения и молитва о Святой Руси. Проповедь произнес клирик храма протоиерей Михаил Жуков. По окончании Литургии состоялся крестный ход с чудотворным образом Царицы Небесной. Совершено славление, по окончании которого Владыка Фома обратился к верующим с архипастырским словом.

храма, администрация поселения и гости. В парке к молящимся присоединились прихожане близлежащих храмов, жители Коммунарки. Епископ Силуан совершил молебен перед чтимой иконой, поздравил присутствующих с праздником и обратился к молящимся с архипастырским словом. В небо запустили воздушные шары.

по вопросам проектирования и возведения православных комплексов в столице. За каждым инженером закреплен ряд объектов Программы строительства православных храмов в г. Москве. В ходе рабочей встречи специалисты отчитались о ситуации на строительных площадках.

• В Финансово-хозяйственном управлении Московского Патриархата помощник председателя ФХУ по строительству храмов иерей Александр Привалов провел совещание с инженерами Управления и НП «Единая служба заказчика Московской Патриархии»

Если будешь много о себе думать, то напомню тебе, откуда пришел ты в жизнь, чем был прежде и чем будешь впоследствии. А если будешь низко о себе думать, то напомню тебе, что ты Христово творение, Христово дыхание, Христова часть, а потому чрез Христовы страдания шествующий в нетленную славу (Святитель Григорий Богослов).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Петров пост – Мы вступили в Петров пост. К чему подготавливает нас это время?

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Кирилл ТАРАСЕНКО, клирик храма во имя Святого Праведного Воина Феодора Ушакова в Южном Бутово (г. Москва)

– Петров пост подготавливает нас к празднику в честь святых апостолов Петра и Павла. Говоря о посте, нельзя не погрузиться в историю, в события жизни Петра и Павла. Мы знаем, что Петр – один из ближайших учеников Христа. Этот человек видел Христа лично, поэтому он так ценен для христианской культуры. Петр – христианин первого поколения. Апостол Павел – христианин второго поколения, чей путь ко Христу был достаточно тернист. Мы знаем, что он был гонителем христиан и преуспевал в этом. Когда он шел из Иерусалима в Дамаск, чтобы продолжить там гонения, по пути ему явился Христос, и произошло чудесное обращение Павла. С тех пор Павел становится ярым проповедником христианства. Так получилось, что жизненные пути свели Петра и Павла в Риме, и последнее время своей жизни они провели в Риме. Павел был отправлен в Рим после того, как был схвачен римскими войсками. Так как Павел был римским гражданином, он захотел, чтобы его судил кесарь, император (в то время он имел на это право), его пришлось конвоировать в Рим, и там суд выносил приговор по его делу. Петр к этому времени уже окормлял еврейскую общину в Риме, он являлся первым папой Римским (одновременно он был и папой Антиохийским). То есть события сводят Петра и Павла в Риме: Павла этапируют в Рим, Петр там проповедует. Посмотрим на тогдашнего императора. Император Нерон – очень яркая фигура, человек неординарный, очень странный, если не с признаками сумасшествия, то с какими-то отклонениями точно. Он был жестоким, любил развлечения, разврат, гулянки, пьянки. Нужно понимать, что к тому времени в Риме начинает формироваться образ императора по восточному типу. До этого несколько поколений римские императоры были достаточно строги к себе: нельзя было ходить в золоте и шелках, это считалось моветоном. Нерон был одним из первых императоров, который перенимает восточный, персидский образ правления, когда император – просто как бог и царь, может позволить себе делать что угодно, ходить в красивейших шелковых одеждах, и ему все кланяются.

Нерон был опьянен властью. Мы знаем, что он считал себя деятелем искусства – сочинял песни, танцевал, причем выставлял свои умения на обозрение толпы. Конечно, люди были в шоке, но не могли ничего сделать – у него была абсолютная власть. Нерон сочинял музыку и стихи. Он писал очередную поэму о падении Трои, и ему нужно было описать пожар в Трое. Но у него ничего не получалось, не было вдохновения. Он пришел к выводу, что не может писать о пожаре в Трое, потому что никогда не видел, как горит город. В связи с творческим кризисом он решает вдохновиться новым пожаром. Надо сказать, что Рим до великого пожара сильно отличался от того Рима, который мы привыкли видеть, когда мраморные улочки, колонны – все красиво. В начале первого тысячелетия Рим рос, как и любой другой город, в нем было достаточно много построек разного качества, все было хаотично. Нерону не очень нравился Рим, потому что город был пропитан старой римской аристократией, которая воспитывалась в традициях некоторой аскезы. Это считалось достоянием, и даже если ты был человеком власти, должен был вести себя подобающе. Нерон же отличался разнузданными действиями. Понятно, что был некий конфликт. И Нерон решает убить двух зайцев: и вдохновиться, и всю аристократию, которая ему мешает, прижучить. И он отдает приказ, и воины с разных сторон поджигают Рим. Рим горит семь дней. Мы знаем из исторических сведений, которые были написаны чуть ли не современниками Нерона, что это был ужаснейший пожар: горели дома, памятники архитектуры, древние храмы. То есть был всеобъемлющий пожар. Нерон издалека наблюдал за пожаром, творил, пел песни. И он написал финал своей поэмы. До нас не дошли его труды, мы не можем их оценить. Тут мы должны еще больше погрузиться в историю и посмотреть на окружение Нерона. Его вторая жена (ее звали Сабина) хоть и была римлянкой, но была верующей иудейкой. Рожденная в Риме, она приняла иудейскую веру. Мы это знаем достоверно из источников. До нас дошли труды Иосифа Флавия (он был современником великого уничтожения Иерусалима и тех событий), из которых мы знаем, что она была верующей иудейкой. Следовательно, она ненавидела христиан. Когда случился пожар, очень быстро стало понятно,

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

что виноват император. Его не любили, о его сумасбродстве знали все (если говорить о его гонениях на христиан, можно понять, что человек не дружил с головой очень сильно). Жена посоветовала Нерону, чтобы он себя выгородил, отвел от себя подозрения и обвинил во всем христиан, которых римляне к тому времени уже ненавидели. У Тацита, римского историка, жившего через пятьдесят лет после Нерона, так и написано: что нужно направить свой гнев на того, кого ненавидят. За что ненавидели христиан? Было три обвинения: грех каннибализма, отравление колодцев и свальный грех (когда люди собираются и занимаются всякими непотребствами). – Нужно добавить, что это были выдуманные грехи. – Сейчас мы дадим объяснение каждому из этих смертных грехов. Люди слышали, что христиане ходили на всенощное бдение, то есть ночью собирались на трапезу любви. И римский языческий ум сразу понимал, что они шли заниматься любовью, всяким непотребством. Второе: там христиане вкушали Тело и Кровь Господа Бога Иисуса Христа. То есть было четкое представление, что они убивали какого-то младенца Иисуса и пожирали детей. И третье обвинение – отравление колодцев. Когда христиане освящали воду, они выливали немножко святой воды в общий колодец, чтобы хоть как-то люди приобщились к благодати. Вот такие три обвинения были выдвинуты. И началось первое гонение на христиан. Почему мы об этом так много говорим в контексте поста в честь апостолов Петра и Павла? Потому, что это причина того, что апостолов убили. Мало того, император Нерон – это прообраз и предтеча антихриста, который придет к нам перед Вторым Пришествием Христа. Мы знаем, что антихристов много. Иоанн Златоуст говорит, что Нерон был первым антихристом. И сейчас тоже много людей, выступающих против Христа. Но последний будет как бы самый главный антихрист. И вот Нерон – предтеча этого антихриста. То есть, если мы разберемся в проблемах, которые были причиной первых гонений, мы поймем, чем будут вызваны последние гонения. Это клевета, ненависть и политическая воля. – Вопрос телезрителя: «Апостол Павел сказал прекрасные слова: не будь побежден злом, но побеждай зло добром. Подскажите, как пост может помочь в исполнении этого благого дела?» – Я отвечу на вопрос, закончив предыдущую тему, потому

что все это связано между собой. Началось гонение на христиан. Апостолы Павел и Петр как самые видные христиане первыми попадают под раздачу. Есть предание, согласно которому христиане выводят апостола Петра из Рима, чтобы он спасся. Апостола Павла нельзя было вывести, потому что он находился под стражей. При выходе из Рима апостол Петр встречает Христа, Который идет в Рим с крестом. Петр задает вопрос: «Камо грядеши?» То есть: «Господи, куда Ты идешь?» Господь говорит: «Я иду в Рим умереть на Кресте за тебя». Это так отрезвляет Петра, что он возвращается и принимает крестную смерть. Апостолу Павлу как римскому гражданину отрезают голову (быстрая смерть), апостола Петра распинают... – Вниз головой. – Да. Петр был против, чтобы его распинали, как Христа, просил, чтобы его распяли подругому. И это сделали. То есть апостол Павел и Петр погибли, их убили. 12 июля – дата смерти апостолов. К ним и приурочен Апостольский пост. Пост в честь Петра и Павла еще называют Апостольским. Теперь отвечу на вопрос нашего зрителя, как научиться добру и направить пост во благо. В честь кого создан пост? В честь апостолов. Значит, мы должны этим постом особое внимание уделить именно апостолам Петру и Павлу. В чем это выражается? Апостол Павел оставил после себя четырнадцать Посланий, вместе с Посланиями апостола Петра – семнадцать. То есть для начала мы можем хотя бы прочитать Послания апостолов Петра и Павла. Что еще важно? Апостольское служение – особенное. Апостолы шли и проповедовали о Христе. Их проповедь заключалась в том, что они просто рассказывали о Христе. Если мы хотим почитать проповеди апостола Петра, мы их можем прочитать в формате Евангелия от Марка. Марк был секретарем апостола Петра, и, по факту, Евангелие от Марка продиктовано апостолом Петром. Читая Священное Писание, мы уподобляемся апостолам, делаем добрые дела. И если мы уже хотим кому-то это вещать, начинать нужно со своих близких. Например, с детей. Нужно рассказывать им о Христе, читать с ними Евангелие, Священное Писание, и, если у нас хватит сил, распространить этот наш апостольский задор на более старших наших близких и так далее. Итак, одно из первых дел, которое мы можем сделать в этом посту, – прочитать Священное Писание (Евангелие от Марка

Человек есть храм Великого Бога. И тот сооружает себя в сей храм, кто отрешается от земли и непрестанно шествует к Небу. И сей-то храм советую тебе охранять так, чтобы он благоухал от всех твоих дел и слов, чтобы всегда пребывал в нем Бог, чтобы он всегда был совершен, и притом существенно, а не наружно (Святитель Григорий Богослов).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

и Апостол) и поделиться этим благовествованием с нашими близкими. – Есть мнение, что Апостольский пост необходим только тем, кто не соблюдал Великий пост. Что Вы можете об этом сказать? – Да. Я много раз замечал, что любая норма, даже самая древняя, направленная на умягчение, послабление, всем хорошо известна, все ее знают, все могут ее цитировать. Из церковных источников мы знаем, что этот пост установлен еще в III веке для тех, кто не постился Великим постом. Но здесь мы должны сделать некую ремарку. Изначально пост был один – с Пятидесятницы по Успение, то есть пост длился почти все лето. Но со временем Церковь поняла, что для людей это слишком тяжело, и пост разделили на две части: первую часть приурочили ко дню святых апостолов Петра и Павла, а вторую – к Успению Пресвятой Богородицы. Поэтому сейчас мы имеем как бы облегченный вариант поста, и этому нужно радоваться. Святой Киприан Карфагенский произнес известную фразу: «Кому Церковь не мать, тому и Бог не Отец». Поэтому соблюдать посты в той форме, в которой мы их имеем, наша святая обязанность. Если же мы начинаем грешить против постов и искать этому какие-то оправдания, то, по мнению Церкви, мы вступаем с ней в конфронтацию, а значит, вступаем в конфликт с Богом. Но тому, кто пытается достойно исполнить пост, не нужно объяснять, зачем нужны посты. Почему Апостольский пост называется так? Когда апостолы шли на проповедь, они постились, зная, что пост позволяет человеку приблизиться ко Христу, и это было подспорьем в их деле, в их служении. И для нас правильный пост будет великим подспорьем и наслаждением, что будет питать нас до следующего поста. – Батюшка, скажите, как лучше провести время поста? Мы знаем, что Апостольский пост имеет послабления, он не такой строгий, как, скажем, Великий пост, даже разрешается вкушение рыбы. – Да, у нас сейчас есть уникальная возможность попоститься таким постом, каким он и был задуман. Мы знаем, что посты возникли в Палестине, на Востоке, где тепло и все прекрасно растет. И у нас сейчас все цветет и растет – овощи, фрукты, ягоды. И если мы решимся поститься именно в пище, то у нас есть огромная возможность сделать это вкусно и приятно. Но любое ущемление себя в пище не самоцель. Мы все время говорим о том, что пост в пище – это некий мост, дорога к христианской жизни, к

счастью через добродетели. И если я захочу творить добрые дела, я могу творить их и с сытым желудком, набитым мясом, курочкой и так далее, но делать эти добрые дела мне будет очень тяжело. Если же я буду делать это с сытым желудком, но без животной пищи, я почувствую, что делать это намного легче. По установлениям нашей Церкви, если мы путешествуем, даже в самый строгий пост разрешается не поститься, потому что в путешествии у нас выбора нет. Но апостолы постились и в путешествии, потому что понимали, что через пост они становились ближе к Богу, у них открывалось больше возможностей быть счастливыми. Пост – это средство для того, чтобы быть счастливым. Если же мы ограничиваемся только постом в еде, то это глупо. Мы просто заходим на этот мост, стоим на его середине, чего-то ждем и никуда не двигаемся. – А какой аскетический подвиг можно еще взять на себя, кроме пищевого?

– Петров пост готовит нас к празднику святых апостолов. А в чем заключается апостольское служение современного человека в современном мире? – Существует мнение, что сейчас это уже невозможно. Слово «апостол» переводится на русский язык как «посланник», а посланник в переводе с еврейского, греческого языков и так далее означает «миссионер». То есть любые наши миссионерские дела и дела милосердия – это апостольское служение. Вы подошли к бабушке или дедушке и отдали булочку со словами: «Приятного аппетита», – и вы уже апостол. Вы подарили своему коллеге в день рождения не бутылку коньяка, а Библию в хорошем издании и сказали: «Дорогой, читай во славу Божию», – и это тоже апостольство. Каждый вечер или хотя бы раз в неделю вы читаете детям Евангелие и объясняете прочитанное – и вы апостол. Вы проповедуете и распространяете христианство вокруг

Когда нас постигают житейские невзгоды, очень легко впасть в уныние и печаль. А печаль и уныние – это область дьявольского воздействия. Нам нужно понимать из учения святых отцов, что если мы испытываем печаль или уныние, то это значит только одно – прямо сейчас над нами издевается сатана. Потому что в масштабах всего мира есть немного причин, болезней, которые могут нас огорчать. Но при этом из Писания мы знаем, что Христос заплакал, когда узнал о смерти Лазаря. – Начнем с самого малого – с вечернего и утреннего правила. Есть проблема, особенно у живущих в больших городах, – мы его не вычитываем. Если это можно как-то понять вне поста, то сейчас именно то время, когда нужно начать читать правило, и если делать это 2–3 недели, то это войдет в привычку, и потом мы будем делать это всю жизнь. То есть начинаем с основного – с чтения утренних и вечерних молитв, а между ними вставляем чтение Священного Писания – Евангелия от Марка или Деяний святых апостолов. Это минимум, первый наш шажочек. А если мы это уже делаем, то можем начать молиться за себя более усиленно. Получается молиться за себя – значит, нужно молиться за кого-то еще. Мы знаем, что Ксения Петербургская вышла на свою проповедь, на свое служение ради своего умершего мужа. У нее была задача – спасти мужа, который умер без Причастия, и из-за этого она стала юродивой. Постепенно она стала молиться за все большее и большее число людей. Вспомните, когда мы летим в самолете, нас всегда инструктируют, что в экстренных случаях маску сначала нужно надевать на себя, а потом на ребенка. Так и здесь. Сначала мы сами напитываемся благодатью, а потом можем раздавать ее другим.

себя, и самый лучший критерий этого распространения – когда вы сами христиане и знаете, что и как нужно делать. Вы своей жизнью свидетельствуете о том, что вы христиане. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Спасись сам – и тысячи спасутся вокруг тебя». Поэтому спасаемся сами – сначала маску на себя, а потом на ребенка. – Нужно ли человеку уподобляться апостолам в проповеди и как правильно это делать? – Мы можем уподобляться апостолам в проповеди Евангелия, но, конечно, мы не можем, как апостолы, встать на пересечении дорог и начать проповедовать. К сожалению, это будет воспринято плохо. Но мы можем своей жизнью, своими поступками, своими действиями проповедовать Евангельские истины. Иногда мы проповедуем Евангелие, если промолчали. Вот коллеги хорошенько моют кости начальнику, а ты стоишь и молчишь, и у тебя спрашивают: «А чего это ты молчишь, дорогой?» А кто-нибудь скажет: «Да он христианин, он никого не осуждает». Как-то мы с друзьями начали кого-то осуждать (не думайте, что мы никого не осуждаем, мы тоже осуждаем). И я до сих пор помню, как один

Храм во имя Святого Праведного Воина Феодора Ушакова в Южном Бутово

человек встал и сказал: «Ой, мне пора», – и ушел. Все мы поняли, почему он ушел, и нам стало стыдно. Я до сих пор помню это. – Вопрос от Елены: «Что делать, если я не могу найти в себе силы поверить в Бога?» – Обратимся к Священному Писанию, как один человек возгласил Христу: верую, Господи! помоги моему неверию. Проблема веры – это проблема каждого из нас. Господь говорит: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет. А горчичное зерно – это очень-очень маленькое зернышко. Но мы с вами не можем этого делать. Это говорит о том, что наша вера очень слабая. В наше время мы очень часто опираемся на свое мнение, позволяем себе поступать так, как считаем нужным, а это первое, что отдаляет нас от принятия того, что мир создан Богом, что Он Владыка и Правитель этого мира и что все здесь происходит по Его воле, все зависит от Него. Если же мы сами принимаем решения, то мы живем в мире, где бог – это мы, где наши слова – закон и мы можем делать все. И очень часто наши действия противоречат Евангелию. Вот мы скажем: «Господи, моя воля – ничто. Я плачу о том, что я полный ноль. Скажи, как правильно». Откроем Писание, почитаем святых отцов, но так, как там говорится, поступать совсем не хотим. В Писании сказано: просящему у тебя дай, а мы не хотим подавать всякому просящему, потому что, например, он алкоголик. Но нужно без всяких разговоров делать так, как сказал Господь. Мы начинаем так делать, и у нас открываются глаза, и мы все уже понимаем – почему, как и зачем. Нам нужно понять, что все мы больны, все уничтожены грехом, мы ходим, как толпа живых мертвецов (кстати, термин «живые мертвецы» очень часто используют святые отцы). Все мы заражены этой болезнью, и то, что для нас хорошо, по факту ужасно. Но для того, чтобы вылечиться, мы получаем вакцину, а вакцина – это Христос. Мы ее принимаем, мы доверяем ей,

начинаем строить свою жизнь только через призму Евангелия и становимся счастливыми. Вот маленький ребенок делает какие-то вещи, не зная последствий. Например, прыгает с гаража. Мы знаем, что, если так делать, можно упасть и сломать ногу, но он не знает, падает, ломает ногу и не понимает, в чем здесь проблема. А проблема-то в том, что не нужно было даже идти туда. И Евангелие пишет об этом. Даже если мы, как маленькие дети, чего-то не понимаем, в Евангелии написано, как избежать опасности, как сделать правильный выбор, и тогда мы не будем ошибаться и будем счастливы. – Батюшка, дайте краткое наставление нашим дорогим телезрителям в Петров пост. – В конце каждого поста я всегда немножко расстраиваюсь из-за того, что планов было много, а сделал я мало. Проблема в том, что я многое пропустил в это время. И, чтобы в праздник Петра и Павла мы не огорчались об этом упущенном времени, дай Бог, чтобы каждый из нас прямо сейчас написал свой план на пост: читать Писание, позвонить маме, навестить бабушку – сделать доброе дело. И вы увидите, что дела, которые мы не могли сделать три года, мы, условно, сделаем в четверг. Поэтому дай Бог всем нам в посту возрастать. Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Petrov-postSvyaschennik-Kirill-Tarasenko12-iyunya-2023

То, что человечество уклонится от добра, знал Тот, Кто все содержит силою прозорливости и наравне с прошедшим видит будущее. Но как видел Он уклонение, так разумел и воззвание человека снова к добру (Святитель Григорий Нисский).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

«В союзе с благодатью»

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный Новоладожского округа протоиерей Алексий Волков, настоятель Староладожского Никольского монастыря игумен

игумению после смерти матушки Ангелины, – сказал Владыка в проповеди. – Матушка Евфросиния временно управляла обителью и по решению Священного Синода и Святейшего Патриарха Кирилла избрана на эту ответственную должность. Святые обители учреждаются через Священноначалие Духом Святым, без Которого в Церкви ничего не делается. Монастыри – духовные лечебницы, куда люди приходят за исцелением души к истинному Врачу – Господу нашему Иисусу Христу. Он выписывает нам лекарства, и скорби – один из „рецептов“, которые дает нам. Когда приходят скорби, надо говорить:

16 июня, в пятницу седмицы 2-й по Пятидесятнице, день памяти преподобного Варлаама Хутынского, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в Успенском монастыре Старой Ладоги.

Филарет (Пряшников), старший священник Новодевичьего монастыря иерей Дионисий Харин, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. Таинство Исповеди совершал духовник обители иеромонах Павел (Хомко). Среди молящихся были настоятельница монахиня Евфросиния (Берлизова) с сестрами, а также настоятельницы Новодевичьего монастыря игумения София, Константино-Еленинского монастыря игумения Илариона. На Малом входе архипастырь совершил поставление монахини Евфросинии в игумению обители в соответствии с решением Священного Синода. «Поздравляю вас с днем памяти преподобного Варлаама Хутынского и с торжеством этой обители, которая обрела новую

„Господи, я вижу, что это хоть и горькая микстура, но она для врачевания моей души“. Христианская жизнь не бывает без скорбей: через них наша воля, безнадежно больная, сочетается с волей Божией. И только так мы можем спасаться. Монастырь – это еще и пристань духовная, недаром наша обитель находится на реке Волхове. Это тихая пристань для приходящих в нее странников и пришельцев, куда они приплывают через бурное житейское море, чтобы найти отдохновение для души. Монастыри испокон веков принимали всех, кто в них приходит, давали приют, ночлег, все необходимое для души, чтобы люди могли подкрепиться и продолжать путь по земле». «Господь говорит: „Много званых, а мало избранныхˮ (Мф.

22:14), – продолжил архипастырь. – Много званых и вообще в христианстве, и в монашестве, а избранных всегда мало, но Бог, тем не менее, находит людей, которым поручает то или иное дело. Эта обитель посвящена Матери Божией. Она как Хозяйка наблюдает за жизнью сестер и игумении, помогает им. У монашествующих помощников немного. Император Александр III говорил, что у России два союзника – армия и флот, а у нас, монашествующих, только один – благодать Божия. Мы должны все делать только в союзе с благодатью. Тогда все получится. Этот союз надо укреплять, очищая сердце, делать его сосудом этой благодати. Основателями монастырей обычно были святые – так, Троице-Сергиева лавра возникла молитвенными трудами преподобного Сергия Радонежского. Но чтобы восстановить монастырь, тоже нужен сосуд благодати, и ничуть не меньший. Желаю вам, матушка Евфросиния, помощи Царицы Небесной, чтобы вы эту обитель укрепили. Конечно, венец для игуменов и игумений – когда совершаются постриги, число монашествующих в монастыре увеличивается, и их хватает и для хора, и для других послушаний. Это большая радость. Сестры вкладывают в свое пение умиление, создавая местные напевы, – так отрадно это слушать! Я любил

ездить в Пюхтицкую обитель и слушать, как там монахини поют. В советское время это был один из немногих действующих женских монастырей в нашей стране». «Надо все постепенно возрождать, черпать силы в молитве. Господь видит, что происходит, с какими проблемами мы сталкиваемся, насколько нам не хватает людей. Но не надо унывать, а все преодолевать с помощью Божией. Мы можем по-разному проводить время: работая или загорая на пляже, но оно неумолимо течет. Так лучше его провести в труде во славу Божию, чем в праздности. Мы видим пример матушки Ангелины: она трудилась, молилась, в этом состоянии и умерла. Так и мы должны – нужен подвиг и игумении, и сестер. Матушка игумения – всегда пример для сестер в смирении, терпении и послушании. И приходящие сюда будут видеть в вас любящую мать, которая готова помочь, поддержать, укрепить их. Желаю обители процветания, и вам, матушка, помощи Божией и заступничества Царицы Небесной в трудах», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Правящий архиерей вручил матушке Евфросинии игуменский жезл. От имени губернатора Ленобласти Александра Дрозденко было зачитано поздравление игумении. Ее также поздравил глава администрации Волховского района Алексей Брицун. Свято-Успенский монастырь – один из древнейших на Северо-Западе России, ему более 900 лет. На его территории находится Успенский храм XII века с сохранившимися фресками, другие монастырские здания построены в XIX веке. Обитель начали восстанавливать в 2005 году. Возрождение монашеской жизни связано с именем настоятельницы игумении Ангелины (Васильевой; 1945–2023). 16 мая 2023 года решением Священного Синода настоятельницей была назначена монахиня Евфросиния (Берлизова).

По причине же телесных страданий, необходимо постигающих нас по скоротечности естества, именовать Бога Творцом зол или вовсе не признавать Его создателем человека, чтобы не мог быть почитаем виновником того, что причиняет нам мучение, – это знак крайнего малодушия в оценивающих добро и зло (Святитель Григорий Нисский).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Всех Святых в Земле Российской Просиявших в Московском парке Победы. За усердное служение Святой Церкви иерей Алексий Чирсков награжден правом ношения камилавки. Диакон храма Иконы Божией Матери • В канун Недели 2-й по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших, Митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий совершил всенощное бдение в храме Святого Александра Невского в Купчине. За усерднoe служение Святой Церкви иерей Андрей Прокливитантов награжден правом ношения наперсного креста

«Всех Скорбящих Радость» (с грошиками) Георгий Роденков рукоположен во пресвитера. Чтец храма Святого Александра Невского при Конституционном Суде Игорь Смирнов рукоположен во диакона. По случаю престольного праздника совершен крестный ход вокруг храма. Совершено славление перед иконой Всех святых, в земле Русской просиявших. Храму подарены собрания проповедей Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Варсонофия. Настоятель архимандрит Иероним (Тестин) поблагодарил Правящего архиерея за совместную молитву. На прихрамовой территории состоялся традиционный фестиваль народной культуры. золотого цвета. «Пусть Господь благословит ваших родных и близких, – сказал Владыка в проповеди. – Он – наш покровитель, хранит нас, а нам надо хранить веру православную, укреплять ее, и Бог нам поможет». Храму подарены собрания проповедей Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Варсонофия. Верующим раздали иконки обретения мощей преподобного Сергия Радонежского. • В Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших, епископ Выборгский и Приозерский Игнатий совершил Литургию престольного праздника в храме п. Сосново. Правящему архиерею сослужили

• VII Всероссийская научно-практическая конференция «Молодежь и общество. Экосистема профилактики асоциальных явлений» памяти почетного работника сферы молодежной политики России В. Канаяна прошла при поддержке городского комитета по молодежной политике. В ней участвовали представители 31 региона России, прозвучало 80 • Методы профилактики религиозного экстремизма и вопросы освещения общественно значимой информации в светских и конфессиональных СМИ обсудили на конференции в Доме журналиста. В ней участвовали сотрудники конфессиональных СМИ, PRотделов конфессий, органов

научных докладов на тематических сессиях. Спикеры выделили ключевые вызовы этого года в работе с молодежью. «Нужно, чтобы, с одной стороны, работа с молодежью строилась всегда с учетом воспитательного и духовно-нравственного компонента, с другой – проекты должны быть привлекательными и интересными для самой молодежи», – отметил участник конференции, председатель епархиального ОДМ протоиерей Константин Головатский.

• Галерея графики открылась в Эрмитаже. Она познакомит посетителей с музейной коллекцией западноевропейской гравюры и рисунка XV–XVIII вв. Галерея открылась выставкой «Гравюры и рисунки: диалог искусств от Дюрера до Гойи». Выставки будут обновляться. Это связано с сохранностью произведений. Они должны выставляться при освещении не больше 50 люкс и не дольше четырех месяцев. Затем экспонаты вернутся в хранение, «отдохнут» и смогут снова выставляться. В фондах Эрмитажа – около 5 500 000 гравюр и 40 000 рисунков западноевропейских школ XV–XX вв. Запланированы тематические подборки, а также отклики на

наместник Коневской обители архимандрит Александр (Арва), благочинный Приозерского округа протоиерей Сергий Бельков, настоятель храма священник Александр Аникин, клирики епархии. Состоялся крестный ход. Владыка совершил литию на могиле почетного настоятеля храма Всех Русских Святых п. Сосново протоиерея Александра Прокофьева, почившего 25 лектории радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров» в рамках благотворительного проекта «Щедрая среда», направленного на поддержку радио. В предисловии рассказано о предыстории канона, его авторе, истории создания произведения и включении его в литургический обиход. Вторая часть книги – церковнославянский перевод Канона 2-й

• Епископ Выборгский и Приозерский Игнатий посе-

тил епархиальный турнир по теннису, посвященный 10-летию возрождения Выборгской епархии в спортивном клубе «Ладога». Владыка открыл соревнования приветственным словом, отметив, что главным для участников соревнований должно стать дружное участие, развитие силы духа, командная общность. В турнире участвовали духовенство и молодежные общины Выборгской епархии, воспитанники СК «Ладога». Главный судья турнира – В.М. Сизов, победитель международных турниров по теннису, рассказал о ходе проведения спортивного мероприятия. Главный тренер теннисного клуба

и Евангелиста Иоанна Богослова СПбДА ректор академии епископ Петергофский Силуан отслужил молебен перед мощами и иконой священномученика. Затем состоялось пленарное заседание. На второй день в многофункциональном комплексе «Наследие» при подворье Константино-Еленинского монастыря работали секции «Церковное искусство» и «Богословие и история».

• Конференция «Священномученик Иларион (Троицкий): богословие, подвиг, почитание», посвященная 25-летию обретения мощей выдающегося богослова и архипастыря, прошла в Санкт-Петербурге. В академическом храме Апостола сентября 2022 г. и погребенного в ограде храма. Настоятель храма иерей Александр Аникин принес искреннюю благодарность Владыке за архипастырское служение в престольный праздник.

• Книгу «Канон великий святителя Андрея Критского в его древнейшем подлиннике» представил ее автор протоиерей Виталий Головатенко в власти. Встречу вел начальник городского отдела по связям с религиозными объединениями В. Иванов. Он отметил, что в условиях появления большого количества непроверенной информации роль конфессиональных СМИ возрастает. Руководитель сектора коммуникаций епархиального информационного отдела Н. Родоманова подчеркнула, что Церковь как один из важнейших социальных институтов должна вырабатывать механизмы взаимодействия с внешней средой, отвечать на вызовы времени.

юбилейные даты и события современности. Выставка будет работать до 8 октября.

• В летнем лагере «Лучики» при СООШ №1 г. Сертолово состоялась «Игра по станциям». На «станциях» у отрядов шли занятия. На одной из «станций», которая называлась «Разговор по душам», священник Георгий Солтанязов, настоятель Борисоглебского храма массива Мертуть, говорил с детьми о выразительной составляющей души – о слове. Батюшка рассказал о значении слова в жизни, влиянии слова половины XVII в. и авторское поэтическое переложение с переводами текстов его литургического окружения, не принадлежащих перу святителя. Третья часть – комментарии ко всем текстам, приложения. Книга содержит комментарии к каждой строфе, объяснение фундаментальных богословских понятий. • Выезд для супружеских пар по программе «Семейный диалог» объединения «Супружеские встречи» прошел в пансионате «Васильево» под Казанью. Это первый выезд, прошедший в Татарстане, он был организован Казанской и епархиальными комиссиями по вопросам семьи, защиты

«Ладога» С.Ю. Сяркин и многократный победитель первенства России по теннису М. Минин провели для Владыки мастеркласс по игре.

на внутренний мир человека, современной болезни общества – сквернословии, его негативных истоках. Ребята поупражнялись в составлении словесных выражений как при отрицательных эмоциях (без оскорблений, не унижая достоинство), так и при положительных. В ходе занятия дети получили раздаточный материал и участвовали в тематической игре.

материнства и детства, а также петербургским и екатеринбургским епархиальными центрами «Супружеских встреч». В программе участвовали четыре ведущие пары и 10 пар участников, главный священник выезда – председатель СанктПетербургской епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Александр Дягилев.

связанным с церковной историей, библеистикой и церковно-практическими дисциплинами. Молодые ученые сдавали экзамены, а также представили разработанную ими рабочую программу дисциплины, в которой каждый выпускник отразил опыт актуализации научной проблемы собственной квалификационной работы.

• Государственную аттестацию прошли семь аспирантов Санкт-Петербургской духовной академии, завершивших обучение по направлениям,

Различать добро и зло по трудам и удовольствиям свойственно естеству бессловесному; у бессловесных уразумение истинно хорошего не имеет места, потому что не причастны они ума и мысли. А что человек есть прекрасное Божие дело и приведен в бытие для более еще прекрасного, это явно из тысячи свидетельств (Святитель Григорий Нисский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Душа не терпит пустоты – Батюшка, часто телезрители задают вопрос: «Как понять, какой у тебя талант и есть ли он вообще?» Что Вы можете об этом сказать? – Самая опасная страсть – гордость. Поэтому если взять за старт, что никакого таланта нет, то это вполне спасительная позиция. Мы читаем молитвы, написанные святыми, и знаем, что они были великие подвижники, молитвенники, аскеты, у них был настоящий талант в духовной жизни. Тем не менее они считали себя самыми грешными, слабыми, недостойными, то есть оценивали себя по нижней планке, но при этом духовно возрастали.

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Стахий КОЛОТВИН, настоятель храма в честь Воздвижения Креста Господня – Патриаршего Подворья в Митине (г. Москва)

Но чаще сталкиваешься с ситуацией, когда человеку кажется, что он и здесь молодец, и здесь у него талант, просто люди не признают. Талант зарыт глубоко, он пытается его открыть, а злые люди засыпают. Он великий певец, поет в ванной и точно так же сотрясал бы концертные мировые залы, а пока только соседей пугает. Примерно в такой ситуации может оказаться и тот, кто, увы, думает о том, чем же Господь его одарил. Лукавый искушает, что Бог дал талант, который надо пестовать, а всякого, кто это не оценит, «переезжать бульдозером». Но надо помнить, что Господь недаром сравнивает Божественные дарования с зернышком, которое должно умереть в земле. Оно попадает в землю и распадается на части, но из него рождается новая жизнь. Из крохотного зернышка потом возвышается древо, и на нем птицы вьют гнезда, находят себе дом. Точно так же надо относиться к своему таланту – со скромностью, смирением. Нужно погрузить его в основание христианской жизни, и даже если у тебя есть некоторое дарование, но ты не направишь его на служение Христу, оно будет только во вред. Если мы посмотрим на кровавых диктаторов мировой

истории, то увидим, что это были, безусловно, люди талантливые. Сталин, Гитлер, Пол Пот в Камбодже – в них была одаренность. Ее можно было бы направить на служение людям, но в итоге люди миллионами уничтожались. Но даже если у нас нет таких дарований и талантов и мы не восходим на вершину государственной власти, не можем творить масштабное зло, мы можем навредить. Например, у человека есть талант торговаться, и он пошел в бизнес. Дело развивается. Но если человек делает акцент на служении злу, то он обманет множество людей, которые пострадают, недополучат своего или получат что-то вредное и ненужное, отдав за это последние средства. Если человек грамотный переговорщик, то он может добиться своих целей тихо, спокойно, никого не оставив в обиде, но в итоге навредит людям. Нужно помнить, что зернышко должно умирать. Апостол Павел говорит о каждом

душу, он может почивать как Будда, которому чужды страдания этого мира, а может похристиански постараться этим мановением тишины (Глас хлада тонка и тамо Господь – ветхозаветные слова, описывающие Бога) объять окружающих. Часто, когда мы видим ближнего и нам нравится какое-то его дарование, нам кажется, что Господь нас обделил. А, может, Он дал нам ровно противоположное? Этот человек максимально спокойный, а ты, наоборот, бурный, импульсивный. Да, от этого могут быть проблемы, зато ты чего-то смог добиться, не сдался, дошел, выстрадал. Зато ты можешь вдохновить кого-то, взбодрить или повести за собой. Господь дает людям противоположные таланты. Мы друг друга этим поддерживаем. У Паисия Святогорца есть беседы, посвященные браку и построению семьи. Он говорит: как детали дополняют друг друга, так и супруги. Вроде полные противоположности: один очень тихий, молчаливый, другой раз-

Нужно воспринимать каждый свой талант как крест и уметь его нести. Это уберет ненужное мечтание, оно только мешает. Если хочешь чего-то добиться, пожалуйста – ставь себе цель. Но мечта – это то, что уводит тебя от спасения, от Христа. Нужно применять свой талант и просить Господа: «Помоги мне здесь чуть-чуть, и я еще больше разовью свой талант». Конечно, иногда переоцениваешь свои силы, расслабляешься, относишься к чему-то спустя рукава. Все это непременно сказывается. Надо ценить те условия, которые Господь дал тебе для реализации твоего таланта. христианине: если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним (Рим. 6:8). Христос мог призвать два на десять легионов ангелов от Отца, и все бы сокрушились – и иудейская стража, и римское воинство, да вся Римская империя бы рухнула, и Господь мог бы воцариться на земле. Но Он этого не хочет. Он берет Свой Крест и с ним восходит на Голгофу, умирает, а потом Воскресает и ведет нас в Царствие Небесное. Точно так же и мы, христиане, когда следуем за Христом, должны смотреть на свои дарования как на некий настоящий крест. Мне дано дарование, и я должен его реализовывать, несмотря ни на что. Я не должен использовать его, чтобы получить пользу только для себя. Это хорошо, если получаешь пользу и для себя, и для ближнего. Человек замечательно готовит – накормил ближних и сам вкусно поел. Это замечательно. Но если готовишь только для себя, а ближних не кормишь, зачем тебе этот талант? Если человек умеет возобладать над своими чувствами, привнести спокойствие в свою

говорчивый. У меня в семье так сложилось. И это замечательно. Но не нужно бояться, если ты разговорчивый, а влюбился в такую же. Что теперь, не делать предложение? Здесь нет никакого механического запрета. Все равно люди чем-то друг друга дополняют и вдохновляют. Господь раздает нам таланты, причем зачастую не очень очевидные. Есть сказка «Кот в сапогах». Конечно, кажется, тут какое-то мошенничество, тщеславие, обман, не очень понятные действия отца. Он раздает дары. Кому-то дает мельницу, кому-то ослика, а кому-то кота. Почему так нечестно? Но мы видим, что кот проводит героя в принцы, в будущие короли. Это осмысление притчи о талантах. Да, было дано чуть-чуть, но из этого можно многое произрастить, и не обманом или сказочными силами, а тем, чтобы не осуждать отца, а ценить то, что есть. Бывает, что человек двадцать лет занимается профессиональным спортом, а потом вдруг травма. На образовании уже не сосредоточишься, а спорт перекрыт. Что делать? Приуныть?

Нет. Господь тебя от чего-то уберег, дал тебе что-то другое. Мы видим, как люди стремятся стать знаменитыми актерами, а я вспоминаю Свято-Софийский социальный дом, как Церковь помогает детям с тяжелой инвалидностью. Директор этого дома актриса, которая оставила свою карьеру и занимается больными детьми. Да, она могла бы сиять на сцене, но, может, там пустота? Господь дал возможность проявить любовь. Да, тяжелый крест, но нужно воспринимать каждый свой талант как крест и уметь его нести. Это уберет ненужное мечтание, оно только мешает. Если хочешь чего-то добиться, пожалуйста – ставь себе цель. Но мечта – это то, что уводит тебя от спасения, от Христа. Нужно применять свой талант и просить Господа: «Помоги мне здесь чуть-чуть, и я еще больше разовью свой талант». Когда у нас есть стремление применять эти таланты для ближнего, тогда мы на одной волне с Божиим Промыслом о нас, и все получается гармонично. Если же мы отходим от Его Промысла, то начинаются мелкие и крупные проблемы. Это повод задуматься: не зарыли ли мы свой талант? В притче раб говорит, что не подвел Господа, взял талант и не растратил его. Но Бог говорит, что надо было его приумножить. Если ты будешь, несмотря на все трудности, приумножать свой талант для служения людям, то он обязательно откроется, расцветет. И даже если никто из людей не оценит, то оценит Господь на Страшном Суде. И пусть кто-то будет знаменитой рок-звездой, которая скончалась в зените славы из-за приема запрещенных веществ. Вроде такой талант, но человек придет ко Господу, а Он скажет: «Не знаю тебя, иди во тьму кромешную». А бывает, о человеке никто не слышал и не знает, просто обычный труженик, но Господь возьмет его и скажет: «Войди в радость Господа Своего». – Сейчас такое время, когда вокруг много возможностей. Но есть статистика: 80 % россиян готовы работать на нелюбимой работе за хорошую зарплату. Это зарывание таланта или выживание? – Все зависит от того, как мы воспринимаем свой талант. Господь дал нам нелюбимую работу и возможность получать за нее соответствующую зарплату. В принципе, это тоже дарование Божие. Господь говорит: даже через нелюбимое дело Я даю тебе средства к существованию твоей семьи. Но надо воспринимать это как крест, как некоторое служение. Когда Господь шел на Голгофу, нашелся помощник на пути – Симон Киринейский,

Вот что есть человек – животное смертное и бессмертное, видимое и невидимое, чувственное и мысленное, способное видеть видимое творение и познавать мысленное (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

который понес Его Крест. Но отменило ли это страдания Господа? Нет. Просто по-человечески дало Ему передышку. Конечно, перед смертью не надышишься, но все равно эта невольная поддержка в прямом и переносном смысле была важна для Него. Надо помнить, что Господь наш Иисус Христос во всем подобен нам по человечеству, кроме греха. Точно так же и мы несем крест нелюбимого занятия, а Господь подбадривает нас через высокую зарплату. Бывает и наоборот: дело любимое, а зарплата печальная. Батюшки в основном находятся во второй ситуации. Конечно, по субъективному мнению, лучше служения священника ничего нет, это настоящее счастье: служить, проповедовать, нести людям весть о Христе, разделять их скорби и радости. Но от тебя не зависит, пожертвуют люди чтото или нет. Конечно, ждешь, что проявится людское милосердие. И к любимому делу, когда ты не можешь спокойно выдохнуть, думая о завтрашнем дне, и к нелюбимому, но хорошо оплачиваемому нужно относиться как к дарованию Божию. Надо помнить, что есть крест, разный, но впереди все равно награда и возвышение. Голгофа – это прообраз Елеона, вознесения на Небеса. И в той, и в другой ситуации нам от Господа есть награда и поддержка в течение всей жизни. – Что такое поиск себя с христианской точки зрения? Может ли он мешать вере в Бога? Люди ищут себя даже в сорок пять лет. – Замечательно. Не поздно и в 60 лет начинать себя искать. Важно, чтобы ты искал в себе образ Божий. Ты суетный и грешный, ты заглядываешь в себя – и видишь страшного грешника, видишь суету этого мира, но ты не сдаешься и, опираясь на молитвы, на богообщение, находишь в себе образ Божий. Как мы помним, в Библии сказано, что человек сотворен по образу и подобию Божию. Но если образ – это вещь неотъемлемая, по толкованию святых отцов, то подобие – это то, что нужно реализовывать. В любом, даже самом страшном грешнике и злодее, образ Божий живет, но подобия Божия нет. Именно поэтому преподобных отцов, преподобного Сергия Радонежского, преподобного Серафима Саровского мы так и зовем, потому что они максимально Богу уподобились. И в себя заглядывать и находить в себе образ Божий – это путь правильный. У человека есть рабочие обязанности, есть развлечения, есть досуг, но откуда печаль? И эта печаль необъяснима. Это не сезонная депрессия, когда или дождик за окном, или солнце и тебе жарко. Это не потому, что что-то не так с работой. Нет. Вроде бы жить – не тужить, а тогда печаль откуда берется? Да от той пустоты, что внутри.

Вспомним знаменитое высказывание отца Димитрия Смирнова (Царствие ему Небесное), которое даже невоцерковленную аудиторию захлестнуло, потому что оно провокационное: «Ты уже в аду, сынок!» Ад – это что такое? Это максимальное удаление от Бога. Бог – источник бытия, ад – максимальное небытие. И вот человек вроде живет, действует, вокруг него жизнь вертится, и человек вроде не простой работяга, а находится на сложной работе, и он эту пустоту будет пытаться заполнить не только материальными вещами – обновками и ресторанами, но и душевными вещами – культурой, искусством. Эти вещи не сравнить с питанием и одеждой. Культура и искусство – это душевное, но и ими тоже нельзя заполнить нашу духовную потребность. И любой, заглядывая внутрь себя, может обнаружить пустоту и понять, что ее не заполнить ни едой, ни одеждой, ни машинами, ни дачами, ни квартирами. Более того, ее не заполнить ни литературой, ни лекциями по искусству, ни выставками, ни новыми театральными постановками. Станет лучше, но все равно пустота будет. И в чем опасность того, когда на форумах начинается поиск себя? В том, что людей уводят не туда. Ты нашел в себе пустоту, нашел болезнь – и вместо того, чтобы ее лечить, начинаешь принимать псевдолечение. Если у человека обнаружилась раковая опухоль и он не хочет ее вырезать, или облучаться, или химиотерапию проходить, потому что это все мучительно, ему попадается шарлатан, который говорит: пей эти чудодейственные таблетки, отдай за них все свои средства, возьми кредиты – и все у тебя пройдет. И больной тратит свои силы, средства, тратит свою жизнь на обман, и в итоге здоровье становится значительно хуже. И хорошо, если он опомнится и начнет нормальное лечение, а то может и умереть, потому что упущено время. Точно так же и с диагнозом своей души. Человек в 45 лет, или в 20, или в 60 лет понимает, что в душе есть некоторая пустота. Она не только у невоцерковленного может сформироваться, но и у воцерковленного, увы, тоже может быть, если он формально относится к своей церковной жизни: пришел, отстоял службу, батюшке перечислил грехи, к Чаше подошел… Мириться с людьми вроде не хочется, но надо причащаться, поэтому так и быть, прощения попрошу, причащусь, а завтра заново поругаемся. Формализм церковной жизни может привести точно так же к пустоте. Ты видишь в себе эту пустоту, и тут важно не пойти за волками в овечьей шкуре. Я тоже вижу среди своих невоцерковленных друзей: человек и модный, и профессия у него есть, и широкий круг общения, и внимание прекрасного пола, а он пишет в социальной сети: «Что-то

Крестный ход в Крестопоклонное воскресенье – малый престольный праздник храма в честь Воздвижения Креста Господня, Митино (г. Москва)

у меня не очень хорошо на душе, посоветуйте, друзья, какой-нибудь ретрит с гуру в Гималаях». Я думаю: зачем? Ты живешь в столице православного мира, столько храмов, столько священников, покайся, поменяй свою жизнь. Но нет. Начинается попытка не себя поменять, а духовную пустоту чем-то заполнить, в том числе псевдодуховными практиками. Поэтому, дорогие друзья, если вы заглядываете внутрь себя и начинаете этот поиск, видите эту пустоту, то надо помнить: чтобы меняться, нужно прилагать усилия. Нельзя поменяться так, чтобы вас это никак не затронуло, чтобы остались какие-то страсти, привычки, а вы к этому еще добавите духовность. Мы уже вспоминали сегодня фразу: где сердце ваше, там и сокровище ваше, но мы вспоминали эту фразу наоборот, как некий стимул что-то улучшить. А здесь мы вспоминаем, как некий печальный диагноз, то, что сердце наше, сокровище наше находятся просто в суете окружающего мира, и если мы хотим свою душу наполнить богообщением, не попали ни в какую секту, ни к гуру, ни на тренинги, ни к коучам, а идем ко Христу, но душу от суеты освобождать не хотим, то Господь придет и увидит, что Ему там не рады, что душа наша завалена суетой. Ты позвал Царя Неба и земли в свою душу, ты признал: Господи, храм души моей пуст. И готовишься к принятию Святых Христовых Таин. Но если ты только радостно это признал и похвастался Господу словами святого Иоанна Златоуста: «да под кров внидеши храма души моея, занеже весь пуст и пался есть, и не имаши во мне места достойна, еже главу подклонити», – это бесполезно. Надо свою душу очищать, надо что-то убирать из нее. Есть некоторые греховные привязанности, которые, как говорит Церковь, нужно убрать. Господь говорит: не сотвори себе кумира. Вроде это и не настолько страшно, ведь хорошо быть увлеченным, хорошо, когда

у тебя есть хобби, интерес какой-то, но если он перерастает в нездоровый интерес, то уже начинает занимать часть души вместо Бога. Значит, надо чутьчуть место для этого хобби сократить. Порой к людям, у которых есть какое-то хобби, и к людям из субкультур относятся с подозрением. Человек байкер, или рокер, или марки собирает, или бабочек коллекционирует – все это можно делать, но главное, чтобы это не было бегством от внутренней пустоты, от вакуума, который в душе вопит. Если все-таки у нас аудитория более воцерковленная, то здесь речь идет уже не о том, что нужно искать Христа, что мы Его совсем не знаем. Здесь важна как раз вторая задача – найти в своей душе то, что нужно убрать, что мешает прийти Господу в душу. Нам кажется, что мы знаем наши грехи, мы их на Исповеди перечисляем, но не можем целиком победить. Но помимо грехов есть привычки, стиль жизни. Вот это внешнее нужно поменять. А лукавый говорит: «Ты же духовный христианин, зачем тебе что-то внешнее менять? Ты там, в душе, борись со страстями, давай и я с тобой посражаюсь». А человек говорит: «Отойди, лукавый! Как я могу душу свою спасти, если даже свою телесную жизнь не могу под контроль взять и поставить на служение Богу, ближним?» Значит, здесь что-то надо менять. Порой этот поиск себя некоторых людей в тупик заводит, а кто-то, наоборот, открывает для себя Бога, начинает молиться в той или иной степени. Это часто происходит на фоне испытаний и потрясений, когда кажется, что Господь на тебя прогневался. Но Господь говорит, что Он пришел тебя спасти. Ты медленно погружаешься в болото, а Господь берет тебя за волосы и из этого болота начинает тянуть. И твоя задача не барахтаться, не пытаться остаться в теплом, уютном, как тебе кажется, болоте. Да – тяжело, да – засасывает, и ты понимаешь, что тяжело, и просишь: «Господи, вытяни

меня отсюда, потому что у меня сил уже не осталось». И иногда Господь медленно начинает вытягивать человека, и тогда могут накапливаться какие-то проблемы, сложности, и ты спрашиваешь: «Господи, за что?» Господь говорит: «Я тебя не караю, Я тебе помогаю, а ты не понимаешь этого». А порой Господь резко, рывком вытаскивает из болота, и тебе кажется, что слом какой-то в жизни случился, ты даже не понимаешь, от чего тебя Господь спас, от чего Он тебя отгородил. И чтобы не было ни медленного вытягивания из болота, ни резкого рывка, болезненного для нас, лучше не ждать, когда Господь, пусть и по нашим недостойным молитвам, начнет за нас действовать. Нужно Ему помогать. Если ты еще не целиком провалился в болото, а только ноги у тебя застряли, и ты взываешь к Господу, то тебе куда легче будет переломить ситуацию, и для тебя она не будет очень болезненной. А если ты целиком увяз, то Господу приходится для спасения твоего идти на радикальные меры – потеря работы, болезнь, еще какие-то искушения. Если мы не хотим этих искушений, то нужно самим потихонечку из болота выбираться. Записали Анна Вострокнутова и Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Stahiy-Kolotvin-13iyunya-2023

Как происходит обращение к миру, когда человек сердцем к мирским вещам, то есть к чести, славе, богатству и всякой суете, обращается и ищет их, как своего любимого сокровища, так происходит обращение к Богу, когда человек, все то оставив, одного Бога любит, желает сердцем, и ищет Его как высочайшего добра (Святитель Тихон Задонский).

ТОРЖЕСТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

В Годеново отпраздновали 600-летие явления Годеновского Креста 11 июня в с. Годеново была совершена Божественная литургия, освящение скульптурной композиции святых равноапостольных Константина и Елены и открытие парка, а также праздничный концерт.

В этот день Божественную литургию на помосте, воздвигнутом рядом с Иоанно-Златоустовским храмом, совершили: митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии; митрополит Ярославский и Ростовский Вадим; митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин; митрополит Костром-

ской и Нерехтский Ферапонт; митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан; митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор; епископ Рыбинский и Романово-Борисоглебский Вениамин; епископ Златоустовский и Саткинский Викентий; епископ Галичский и Макарьевский Алексий; епископ Веневский Феодорит, викарий Тульской епархии; епископ Переславский и Угличский Феоктист; епископ Костомукшский

и Кемский Борис; епископ Луховицкий Евфимий, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с сослужащим духовенством. За богослужением молились настоятельница Свято-Введенского Толгского женского монастыря игумения Варвара, настоятельница Никольского женского монастыря г. Переславля-За-

лесского игумения Евстолия, настоятельница Богоявленского женского монастыря г. Углича игумения Антонина, настоятельница Феодоровского женского монастыря г. Переславля-Залесского игумения Даниила, настоятельница Свято-Вознесенского монастыря г. Дубовки игумения Анна, старшая сестра Алексеевского женского монастыря г. Переславля-Залесского монахиня Ольга, старшая сестра Горицкого подворья г. Переславля-Залес-

ского монахиня Евфросиния, ктиторы Годеновского подворья и многочисленные паломники. Богослужебные песнопения исполнил хор Ярославской епархии под управлением регента монахини Георгии (Кисловой). Накануне праздничного дня в обители было совершено всенощное бдение и ночная Божественная литургия в храме Царственных Страстотерпцев. По окончании поздней Божественной литургии для всех участников праздника велась трансляция видеообращения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Гостей Годеново со знаменательным юбилеем поздравили митрополит Крутицкий и Коломенский Павел; Губернатор Ярославской области М.Я. Евраев; народный артист РСФСР, кинорежиссер Н.С. Михалков. После богослужения состоялось освящение скульптурной

композиции святых равноапостольных Константина и Елены и открытие парка, посвященного 600-летию явления Годеновского Креста. В связи с юбилеем медалью Ордена Преподобного Сергия был награжден попечитель Годеновского подворья С.Ю. Бычков. В завершении торжественной части гости осмотрели строящийся Софийский собор. В этот же день для гостей праздника и паломников был дан праздничный концерт. Перед гостями выступили: солист оперной труппы Большого театра России, народный артист России, профессор Владимир Маторин; филармоническая капелла «Ярославия»; оркестр «Струны Руси»; сводный хор кафедры Русского народно-певческого искусства Московского Государственного института культуры.

Что человек познает и признает за свое добро и блаженство, то и любит; что любит, того и желает; чего желает, о том и мыслит всегда; о чем мыслит, того с усердием и ищет. Ищешь ли чести, славы, богатства и прочей суеты в мире этом? Это признак, что ты сердцем отвратился от Бога и почитаешь то более, нежели Создателя (Святитель Тихон Задонский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

• Ставропольские паломники посетили о. Валаам. Сначала группа с экскурсией посетила храмы и монастыри в г. Твери и святыни Санкт-Петербурга. Два дня богомольцы провели на о. Валааме. Посетили Никольский, Воскресенский и Гефсиманский скиты, «Коневские озера» и Игуменское кладбище. За Божественной литургией помолились у мощей основателей Валаамской обители

– преподобных Сергия и Германа в Спасо-Преображенском соборе монастыря. Паломники также заехали в Старицкий СвятоУспенский мужской монастырь – один из древнейших монастырей Тверской епархии, основанный монахами Киево-Печерской лавры Трифоном и Никандром в 1110 г.

• Митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан возглавил совещание по утверждению макетов информационных стендов в рамках реализации проекта «Аллея двух святителей: Иннокентия (Кульчицкого) и Иннокентия (Вениаминова)» при поддержке конкурса «Губернское собрание общественности Иркутской области». Всего

в рамках проекта разработано 23 макета информационных стендов о жизни святителей. На совещании отобрали макеты, наиболее подходящие по содержанию, цветовому решению и композиции. Исправили ошибки и внесли коррективы по нескольким стендам. Открытие аллеи состоялось в сквере у Знаменского женского монастыря 23 июня, в день памяти Сибирских святых.

• В областном центре Оренбуржья состоялся традиционный общегородской крестный ход с Табынской иконой Божией Матери. Шествие возглавили епископ Орский и Гайский Ириней и епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий. Икона была явлена иеродиакону Вознесенской пустыни Амвросию в конце XVI в. В разные годы икона ис-

• В день памяти Всех святых, в земле Русской просиявших, архиепископ Якутский и Ленский Роман возглавил Божественную литургию на церковнославянском языке в гра• Го с т е м п р о г р а м м ы «Образ» на радио «Логосъ-Рязань» в июне стал митрополит Рязанский и Михайловский Марк. В прямом эфире Владыка ответил на вопросы радиослушателей и зрителей прямой трансляции в группе рязанской епархии «ВКонтакте». Видео данной беседы доступно по ссылке: https://vk.com/ryazeparh_logos ?z=video-27128035_456246222 . Частота радио «Логосъ-Рязань»

• Митрополит Челябинский и Миасский Алексий и председатель епархиальной комиссии по канонизации святых протоиерей Б. Кривоногов обсудили прославление новых святых с членом этой комиссии, сенатором Совета Федерации М. Павловой. Речь шла о сборе материалов для жизнеопи-

шая шествие, архипастыри, духовенство, военнослужащие, казаки и молящиеся вернулись на Соборную площадь, где Владыка Вениамин произнес отпуст, завершающий богослужение Божественной литургии. чезала. В итоге икона найдена в Вознесенском храме Табынской крепости в девятую пятницу по Пасхе. С тех пор установилась традиция совершать крестные ходы с этой чудотворной иконой. В годы гражданской войны икону вывезли в Китай. Дальнейшая ее судьба до сих пор не известна. Во время крестного хода шествующие молитвами и песнопениями прославляли Пресвятую Богородицу. Завер-

доякутском Преображенском кафедральном соборе. Владыке сослужило соборное духовенство и клирики храма. Совершено славление Всем святым, в земле Русской просиявшим. Владыка поздравил присутствующих с праздником. С особыми словами поздравления архипастырь обратился к настоятелю собора, секретарю Якутской епархии иеромонаху Никандру (Горбатюку),

– 102.5 FM, доступно приложение и online-вещание на епархиальных ресурсах. • Международный слетфестиваль автопутешественников «Абунафест» в этом году проходил в Нижегородской области. Его организовал благочинный храмов Мценского округа Орловской епархии протоиерей Владимир Герченов. Слет автопутешественников – они называют себя «караванеры» – собрал более 500 экипажей из России, Беларуси и Казахстана. Вместе с родителями на фестиваль приехало много детей. «Абуна» – это позывной идейного вдохновителя слета протоиерея Владимира Герченова (в переводе с арабского – «отец саний исповедников веры в годы советских гонений. Владыка Алексий поблагодарил сенатора за помощь в сборе необходимой для прославления информации. • Епископ Салаватский и Кумертауский Николай совершил Божественную литургию в Никольском храме с. Бишкаин Аургазинского района. Многие богослужебные молитвословия, песнопения провозглашены на чувашском языке. За богослужением пел местный хор и детский хор англо-чувашской воскресной церковно-приходской школы храма Святителя Василия Великого с. Чуваш-Карамалы под управлением гендиректора

наш»). Священник много лет окормляет сообщество автопутешественников. Одной из главных особенностей слета является то, что его участники общаются со священником в непринужденной обстановке, открывают для себя иначе Православие, несут его в мир, задумываются об истинных смыслах и ценностях. • В Троицком храме с. Чашинское Курганского уезда – В.А. Никитиной. За Литургией молились: заслуженный учитель Чувашской Республики, Республики Башкортостан, многократный дипломант православного конкурса «Серафимовский Учитель» Ю.Х. Леонтьев, руководитель проекта Салаватской епархии «Живи, деревня!» О.Г. Самарина, прихожане храма и паломники. Совершена

• В Ульяновском гвардейском суворовском военном училище состоялся 31-й торжественный выпуск воспитанников. Со словами поддержки, напутствия и добрых пожеланий перед выпускниками учебного заведения выступили начальник УГСВУ, гвардии полковник запаса В. Шкирков, первый начальник УГСВУ, генерал-майор В. Пчелинцев, генерал-майор ВДВ В. Орлов, глава г. Ульяновска А. Болдакин, преподаватели отмечающему день тезоименитства, вручил букет цветов, после чего пропето многолетие. В этот день также вспоминается память Египетских мучеников, пострадавших при царствовании императора Максимиана (305– 311), среди которых Небесный покровитель батюшки – мученик Никандр. • В Курганской области по инициативе главы Частоозерского муниципального округа П. Перепечина и тренера-преподавателя по боксу А. Товмасяна воспитанники Частоозерской спортивной школы осуществили уборку территории храма Рождества

училища, ветераны, почетные гости. На плацу выпускникам вручили аттестаты и нагрудные памятные знаки. От Симбирской епархии выпускников поздравил руководитель профильного отдела по взаимодействию с Вооруженными силами протоиерей Сергий Кичигин. Благословив и окропив святой водой суворовцев, отец Сергий пожелал им успехов и помощи Божией в дальнейшем обучении в высших военных заведениях страны.

Христова. Ребята навели порядок и прибрали мусор на детской площадке, на дорожках и береговой зоне у озера. «Ребятам такая деятельность является хорошим стимулом для выработки правильной гражданской позиции и любви к природе», – сообщает официальная страница администрации Частоозерского округа в соцсети «ВКонтакте».

Тобольской губернии (ныне – с. Чаши Каргапольского муниципального округа) служили Чашинские священномученики – иереи Алексий Воскресенский и Виктор Низковский, пострадавшие в период Западно-Сибирского восстания в 1921 г. Отдельного дня памяти у этих священномучеников нет. По согласованию с благочинным Восточного церковного округа Шадринской епархии протоиереем Владимиром Тарасовым в нынешнем году почтили их совершением молебного пения в неделю 2-ю по Пятидесятнице, когда празднуется память Всех святых, в земле Русской просиявших. Председатель комиссии по канонизации святых Шадринской епархии, наместник

Успенского Далматовского мужского монастыря игумен Варнава (Аверьянов) и настоятель прихода иеромонах Феодосий (Битнер) совершили молебен священномученикам Алексию и Виктору с акафистом новомученикам и исповедникам Церкви Русской. По окончании богослужения сделана на память общая фотография, а затем прихожан и гостей пригласили на трапезу.

заупокойная лития по первому настоятелю храма иеромонаху Захарии (Иванову) (+08.12.21), по воинам, на поле брани в Украине жизнь свою положившим, по усопшим местным жителям села.

тивного мероприятия отец Иоанн обратился с приветственным словом к участникам. Батюшка объяснил детям важность командной игры и слаженности, которые помогают развивать в себе чувство взаимной поддержки и дружбу. По окончании соревнований капитаны команд получили призы из рук помощника благочинного по спорту.

• В летнем школьном лагере средней общеобразовательной школы №19 с. Ольгинка Туапсинского района Краснодарского края для детей провели соревнования «Веселые старты», на которых присутствовал настоятель прихода Равноапостольной Княгини Ольги, помощник благочинного по спорту протоиерей Иоанн Мацокин. Перед началом спор-

Когда, все презрев и оставив, ищешь одного Бога, и Его одного желаешь приобрести и иметь – это признак того, что ты Его более всего создания почитаешь, и в Нем свое удовольствие находишь, и крайнее свое добро и блаженство в Нем полагаешь. Так, по слову Христа, где сокровище человека, там и сердце его (Святитель Тихон Задонский).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Мудрость общежития

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–24 (2023 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина. Читаем 5-й раздел о борьбе с разными страстями. В данном случае раздел о борьбе с гневом. В прошлый раз мы начали читать о борьбе с памятозлобием. Читая 146–147 абзацы, мы говорили о памятозлобии, почему это зло. Памятозлобие основано на том, что человек помнит нанесенную ему обиду. При этом мне хотелось бы сказать одно слово, сделать, так сказать, расширенную коннотацию, необходимую для нашей действительности. Дело в том, что сама обида и, стало быть, причина, по которой в нас возникает память зла, могут быть разными. Во-первых, это может быть объективным и субъективным: когда человек обиделся и когда его обидели. Если мне начальник сделал замечание (может быть, сказал очень жестко, назвал меня дураком, идиотом), это неприятно, но, по существу, он сделал правильное замечание. Может, грубо, жестко, может, зарплату снизил, еще что-то. Но это я обиделся. Само основание обиды, которое лежит под нанесенной мне обидой, объективно существует. Но обиделся-то я субъективно. Мне надо смириться и принять это. Но все-таки есть разница, когда накричал начальник, пусть даже очень грубо, может, даже с матом, очень жестко, может, даже и несправедливо (я вообще такого не делал), или когда предает муж или жена. Это ведь тоже нанесенная обида, тоже страшный грех. Но все-таки это разные вещи: крик начальника и предательство супруга. Действительно, есть такие моменты, как, скажем, измена мужа или когда муж ударил или избил свою жену. Это можно простить, но забыть нельзя. Это не забудется никогда! И когда от человека требуют, чтобы он это

забыл, как будто этого никогда не было, это невозможно, не бывает так! На самом деле и тогда, когда совершено предательство, самое страшное, самое низкое предательство самого близкого, нужно говорить о прощении, но не надо требовать от человека, чтобы он совершенно забыл это. Конечно, у монахов, на основании слов которых мы обычно и говорим о таких вещах, в принципе не может быть такого рода обиды. Ее просто не бывает. Это среда, где подобный разряд обид происходить не может. И поэтому для них слова простить и забыть означают одно и то же. Но в мире социальных отношений, в мире семьи,

Важно помнить, что, молясь за обижающего нас, причинившего нам обиду ту или иную, мы вовсе не надеемся его этой молитвой изменить. Это уж как Бог даст: может, получится, может, не получится. Но если мы надеемся нашей молитвой изменить нас обидевшего или обижающего, то мы совсем не понимаем ни как действует молитва, ни как действует благодать Божия. Но в любом случае мы очень много о себе думаем. То есть мы думаем, что можем умолить Бога, чтобы он умягчил сердце другого человека, будто бы это от Бога зависит. Бог хочет, чтобы все спаслись, все были святыми, но в том-то и дело, что мы не хотим. в мире за пределами монастыря такое бывает достаточно часто. Конечно, бывает ситуация, когда супруг предал или супруга, когда предал друг (он просто тебя подставил, взял все твои деньги, а тебя оставил нищим), когда самый близкий человек оклеветал тебя – и тебя посадили в тюрьму, и ты знаешь, что это сделал он. Это все равно можно, необходимо, нужно простить. Это заповедь Божия. Это требование, если хотите, молитвы «Отче наш». Это неизбежно должно быть сделано. Но общаться с обидчиком так же, как это было до того, никто никогда не сможет, это невозможно требовать. И невозможно говорить, что на это есть заповедь Божия. Невозможно требовать от женщины, чтобы она с мужем, который изменил, общалась точно так же, как будто никакой измены не было. Невозможно требовать от женщины, чтобы она относилась к своему мужу, который ее избил, точно так же, как это было до того. Невозможно требовать, чтобы с человеком, который меня кинул и забрал весь мой бизнес, у меня были по-прежнему партнерские отношения, в том же ракурсе, в том же формате, что был до

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

того, как меня предали. Я могу с этим человеком вместе пить чай, но не вместе делать бизнес. Я могу с тем, кто меня избил, спустя время, когда действительно прощение свершилось, встретиться в храме и сказать ему: «Здравствуй!» Я могу это, но не могу создавать семью. Когда в социальную, общественную плоскость, в область обыкновенных социальных и межличностных отношений вводится равенство между «простить» и «забыть», очень часто от человека требуют: «Ты же христианин! Ты должен меня совершенно простить!» Используют неправильно понятые христианские заповеди как

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

инструмент для манипуляции, как инструмент для того, чтобы фактически сломать другого, просто раздавить в нем некое личное бытие, просто превратить его в некий инструмент, некую функцию, в существо, которым можно помыкать как угодно. Скажем, какой-нибудь монструозный господин может издеваться над своим рабом как угодно: он может его унижать, может обижать, может что угодно делать. А раб этот – христианин, скажем, святой праведный Иоанн Русский. Русский пленный терпит все, потому что перед ним господин, потому что так угодно Богу. И это нормально. Ну, так получается – есть такие люди, есть такие обстоятельства, есть такие святые. Но это совсем не то же самое, когда друг сначала меня избивает или предает, а потом говорит: «А теперь считай меня снова другом и относись ко мне как к другу». Нет! Я могу относиться к тебе как к господину, которому я отдан, но не как к другу. Я могу относиться к тебе как к заблудшему брату, я могу относиться к тебе как к человеку потерянному, потерявшемуся. Но друг – это совсем другое. Супруг и супруга – это совсем другое. А у нас нет понимания, что это другое. Именно унижая человека, предавая, измываясь над ним, мы пытаемся требовать от него, чтобы в силу христианской добродетели он все это вменял

за то, как будто бы этого не было. Мы позволяем себе что угодно, а он обязан нас прощать. Именно такой подход является источником самых страшных манипуляций в человеческом обществе. Их особенно много в современном мире. Именно на этом и основан все распространяющийся, усиливающийся так называемый абьюз, когда один человек унижает, издевается разным образом (необязательно физически, может просто морально опускать другого человека) и при этом требует от него, чтобы тот прощал. Вот это все недопустимо. Совершенно недопустимо! Простить мы должны и обязаны как христиане. Но это вовсе не значит, что мы должны восстановить те же самые межличностные отношения, которые были поруганы, разрушены тем самым грехом, бедствием, насилием, что совершил другой человек. Очень часто приходят люди с вопросом. Скажем, чаще всего это отношение к пьяному мужу, который издевается над женой. Она говорит: «Мне тяжело с ним, я не чувствую к нему любви. Могу ли я причащаться?» Конечно, можешь, ведь ты же терпишь его. Терпишь! Любви ты не должна чувствовать, потому что все это давно раскатано катком. Тебе главное – его не судить. Скажем, любить его возможно, конечно, если взять и отстраниться, отделиться и разорвать эти межличностные отношения, неправильные, извращенные, скукоженные. Возможно и возвращение любви как к брату заблудшему, как к творению Божию, как к погибающему человеку. Все это можно вернуть, но нельзя путать одно с другим, это совершенно недопустимо. Непонимание этого и приводит к бытовой тирании, к садизму и все большему возрастанию зла и лжи. 157-й абзац: «Моли Господа, и проливай слезы пред Его благостью: тогда памятозлобие не водворится в душе твоей, и молитва твоя будет, „яко кадило“ пред Ним» (Пс. 140:2). Этот абзац отвечает на вопрос, как бороться с памятозлобием. И ответ, в сущности, простой, понятный. Это молитва и слеза. Слезы вообще очень сильно очищают и умягчают сердце. Молитва есть призывание благодати Божией и переживание благодати Божией, с которой ты общаешься, в которую ты впадаешь, которую проживаешь в то время, когда молишься. Понятно, что слезная молитва умягчает, очищает, расплавляет сердце, выгоняя оттуда все примеси. Единственное, что надо добавить: молитва должна быть как о своей собственной гор-

Кто честь, богатство и славу мира этого и все в нем содержащееся считает сокровищем, в том у него и сердце со своим желанием и любовью. Кому один Бог – сокровище, тот к Нему одному и прилепляется (Святитель Тихон Задонский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

дыне, которая помнит зло и не может простить человека, так и о том, о ком мы просим, чтобы Господь умягчил, просветил, умирил сердце нашего обидчика. Здесь важно помнить, что, молясь за обижающего нас, причинившего нам обиду ту или иную, мы вовсе не надеемся его этой молитвой изменить. Это уж как Бог даст: может, получится, может, не получится. Но если мы надеемся нашей молитвой изменить нас обидевшего или обижающего, то мы совсем не понимаем ни как действует молитва, ни как действует благодать Божия. Но в любом случае мы очень много о себе думаем. То есть мы думаем, что можем умолить Бога, чтобы он умягчил сердце другого человека, будто бы это от Бога зависит. Бог хочет, чтобы все спаслись, все были святыми, но в том-то и дело, что мы не хотим. Мы молимся, и это имеет огромное значение. Мы молимся, но вовсе не надеемся и не верим твердо, что эта наша молитва приведет к изменению другого человека. Мы молимся, чтобы исполнить заповедь. А главное, мы молимся, чтобы не ожесточилось наше собственное сердце, ведь если нам нанесли обиду, скажем, несправедливую (мы ни в чем не виноваты, на нас накричали), то, естественно, если мы не будем молиться, в нас будет кипеть справедливое негодование и желание оправдаться или отомстить обидевшему нас, вывести свою правду на свет. А Христос говорит: Мне отмщение, Аз воздам (Рим. 12:19). То есть мы как бы сами хотим себя защитить, сами хотим все доказать, сами хотим

выставить себя невинными и поставить свою собственную справедливость так, как мы ее понимаем, как мы ее видим. Обращение преподобного Ефрема Сирина к Богу, собственно, началось с того, что он тщился свою собственную справедливость поставить выше справедливости Божией. И когда мы справедливо обижены и не будем молиться, то в конце концов себя возомним мерилом справедливости и себя поставим как бы судьей над людьми, что можно со мной делать, а что – нельзя. В любом случае сердце наше возгордится, надмится и потеряет мир, а смирению так и не научится. А если мы несправедливо обижены, то тем более у нас не хватит сил, чтобы смириться. Молитва и поможет утихомирить наше гордое, возмущенное сердце, не позволит ему ожесточиться. Поэтому эта молитва нужна в первую очередь нам, пострадавшим хоть справедливо, хоть несправедливо. Если мы не будем молиться, мы не сможем изобразить благодатью в сердце своем Христа, Который распят же был несправедливо во всех смыслах этого слова, во всей глубине этого явления. Если мы называем себя христианами, то должны молиться Ему, чтобы молитвой благодатной укоренять Христа в нашем сердце и самим укореняться в Его жизни, Его любви, «взять свой крест и следовать за Ним» (см. Мк. 8:34). Если мы не будем молиться, то нам не хватит сил даже подумать о том, каков христианский путь, какой дорогой ведет нас Христос, тем более не хватит никаких сил, чтобы идти за Ним по этому пути.

152-й абзац: «Не представляй предлога: „этот брат делает вред товариществу“. Но ты не делай зла другому, и не входи в сообщество с делающими зло; потому что Бог „испытует сердца и утробы“» (Пс. 7, 10). Почему так? Смысл в том, что мы часто, чрезвычайно часто свое возмущение, укорение, нравоучение, поучение или ту же самую обиду прикрываем тем, что заботимся о благе нашего совместного общежития: о благе Церкви, общины (монашеской или мирской), коллектива, семьи. О чем угодно мы так заботимся. И вот эта забота о благе какой-то общности, забота о спасении какой-то общности и побуждает нас делать разные замечания, укорения, нравоучения, тем или иным способом стараться как-то человека исправить. А преподобный Ефрем Сирин говорит, что делать этого мы не должны. Почему?

Во-первых, потому, что есть игумен, есть начальник, есть муж, есть кто-то, кто перед Лицом Бога отвечает за эту ситуацию, то есть тот, кого Бог поставил начальником над какой-то общностью. Не бывает обществ без начальника, кто-то поставлен над нами, и это его задача. Если мы, не соотнося это с ним, начинаем кого-то учить и поучать, то мы восхищаем себе власть, нам не принадлежащую. Мы как бы бунтуем против Бога: «Этот начальник ничего не понимает, он плохой. А вот я настоящий, я ревнующий о благе этого сообщества, я и буду тут выступать». Фактически мы восхищаем власть, которой Бог нам не дал. Во-вторых, исправляя другого, мы сами делаем зло, так как нарушаем заповедь о любви. Мы же должны носить немощи немощных, а не себе угождать. И Христос понес наши немощи и умер за наши грехи и болезни вовсе не для того, чтобы нас укорить, или обличить, или наказать, а как раз для того, чтобы нас спасти. Он взял наши грехи и понес наши болезни, ранами Его мы исцелились (Ис. 53, 5). Поэтому для христианина другого пути, как идти по стопам Христа, просто нет. Мы должны идти. Если мы начальники, тогда да: с нас взыщут, если мы не воспитывали тех, кого должны воспитывать. Но если мы овцы, а не пастыри, то наше дело распинаться, если это потребуется, терпеть всякий раз и понимать, что носить друг друга немощи и есть крестный путь. Ну и третье, может быть, самое важное и глубокое: если бы человек имел чистые, умные очи и мог этими очами посмотреть в свое сердце, то он понял бы, что на самом-то деле мы прикрываем свою злобу благочестивым, но лицемерным прикрытием. На самом-то деле, по совести, почестному, нас это просто злит. А мы должны все по заповеди покрывать любовью. От нас требуется, чтобы мы все терпели, всему верили, всего надеялись, все переносили. Вот апостол Павел в Послании пишет: Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать (Рим. 15:1).

Но нас злит же, что другой так делает, поэтому, возмущаясь, мы гневаемся, мы сердимся. Внутри нас все кипит, мы понимаем, что это кипение плохое. Надо честно сказать, что мы сначала раздражились, потом разозлились, и нам хочется во что бы то ни стало поставить человека на место. Но это вроде как гордо, это не по любви. Тогда мы, чтобы спрятать свою нелюбовь, свою гордость, свою нетерпимость к проявлениям и ошибкам другого, прикрываем это благом коллектива, благом некоей общности, благом общины. А по совести – мы просто разозлились на него. Тот же апостол Павел в Послании к Галатам говорит: если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным (Гал. 6:1). То есть если мы видим реальный грех и если все-таки действительно нам нужно сказать слово для блага, то это слово будет сказано нами кротко. Если же оно сказано с кипучей раздраженностью, гневно, с сарказмом, то есть не кротко, то не обольщает пусть человек сам себя, он просто выливает зло из своего сердца. А если бы он наблюдал за собой, как советует апостол Павел, то знал бы, что главное – все делать с любовью. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Mudrostobschezhitiya-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Сердце подобно сосуду. Полный сосуд ничего иного в себе не вмещает. Напротив, сосуд пустой удобен к восприятию всего. Так и сердце человеческое: когда свободно и не имеет в себе мирских прихотей, удобно к восприятию любви Божией, а когда наполнено беззаконными пристрастиями, как может вместить ее в себя? (Святитель Тихон Задонский).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

15 июня на территории Фонда поддержки талантливых детей и молодежи «Золотое сечение» митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ принял участие в награждении педагогов и руководителей образовательных организаций, ставших победителями и призерами городских профессиональных конкурсов 2022–2023 учебного года.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

«Возможность раскрыть ребенка для самого себя и для нашего общества» В приветственном слове митрополит Евгений отметил символичность расположения Фонда «Золотое сечение» на улице Ясной уральской столицы – рядом с храмом во имя Преподобного Серафима Саровского, который «тоже является жемчужиной, уникальным храмом по своему внутреннему убранству». «Это место, которое уже получило свое имя – „Золотое сечение“, мне кажется, соот-

ветствует наименованию. Здесь так хорошо – замечательные люди, замечательный повод нас собрал – год 300-летия города Екатеринбурга», – сказал Владыка митрополит. Владыка подчеркнул особую миссию учителя в воспитании детей, в раскрытии внутренней красоты и талантов ребенка. «Я бы хотел пожелать на стыке прекрасного образовательного центра и замечательного храма нашего города, чтобы такие искорки высекались – чтобы вы здесь и в ваших учреждениях находили возможность раскрыть человека, ребенка для самого себя и для нашего общества. Чтобы на юбилей 325-летия города Екатеринбурга ваши замечательные ученики – наше будущее – дали нам такие поводы для радости, для гордости за свой город и за свой народ. Чтобы мы были счастливы. Дорогие друзья, я желаю вам с удовольствием трудиться и быть счастливыми от того, что вы видите прекрасные плоды

своего труда», – поздравил глава митрополии. В ходе церемонии Глава Екатеринбурга Алексей Валерьевич Орлов наградил 45 педагогов и руководителей образовательных организаций, ставших победителями и призерами городских профессиональных конкурсов 2022–2023 учебного года. Педагоги стали победителями девяти конкурсов: «Учитель года», «Молодой педагог», «Воспитать человека», «Управленческая команда», «Методист года», «Руководитель ДОО», «Воспитатель года», «Педагогпсихолог», «Профилактический Олимп».

Чтобы уврачевать больное человеческое естество и восстановить в нем свойственное ему по первоначальному его устроению здоровье, для этого необходима сверхъестественная сила. Какая же эта сверхъестественная и сила, могущая возвратить нам первоначальное здоровье? Это есть Господь наш Иисус Христос (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

• В Храме-памятнике на Крови состоялся отчетно-выборный круг Екатеринбургского отдельского казачьего общества «Исетская линия» Оренбургского казачьего войска. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений обратился к казакам с архипастырским словом о важности их служения и взаимодействия с епархиями Екатеринбургской • Социальный проект «Архангельский благовест» будет реализован на приходе воинского храма во имя Архангела Гавриила в 32 военном городке Екатеринбурга при поддержке Фонда президентских грантов. Дети от 7 до 14 лет мобилизованных и военнослужащих воинской части, проживающих на территории военного городка, смогут научиться звонарскому искусству посредством изучения истории церковного колокольного звона и обучения звонарскому мастерству. Это будет единственный в Екатеринбурге колокольный класс для ребят младшего и среднего возраста. Открытие теплого класса звонарей позволит • По просьбе руководителя ОРОиК Серовской епархии иерея Евгения Калашникова Е.Н. Бородина, кандидат педагогических наук, доцент УрГПУ провела для 38 педагогов и методистов дошкольных образовательных организаций Серовской епархии обучающий семинар «Педагогика духовно-нравственного и патриотического воспитания детей в

митрополии, поблагодарил казаков за ратный труд и подвиг, который они совершают на территории специальной военной операции. Общим голосованием казаки выбрали нового атамана отдела – казачего полковника А.В. Третьякова. Соглашение о сотрудничестве Храма-на-Крови и Пятого отдела ОВКО подписали войсковой священник протоиерей Максим Миняйло и избранный атаман.

кресных школ со всего Белоярского благочиния отправились со своих приходов в храм Успения Богородицы. Вопросы интеллектуальной игры касались серьезных тем, содержащихся в Библии. Помимо знания текстов Священного Писания, ребята исполняли тропарь своего приходского храма и творческий номер. Всем участникам вручили призы, подарки, состоялось чаепитие, прошли игры на све-

• В храме Успения Божией Матери (пгт. Белоярский) состоялся итоговый педагогический совет Белоярского благочиния и интеллектуальная игра для детей. После Божественной литургии священство, педагоги и воспитанники вос-

детям учиться весь год. Помогать в этом будет Уральский колокольный центр, который располагает квалифицированными педагогическими кадрами.

форме защиты выпускных квалификационных работ – дирижирование хором. Экзамен проходил в формате открытого концерта. Воспитанницы уральской духовной школы продемонстрировали приобретенные за время обучения навыки в сфере дирижирования и работы с хором. Исполнены духовные произведения П.Г. Чеснокова,

• На регентском отделении Екатеринбургской духовной семинарии состоялась итоговая аттестация в условиях ФГОС ДО: теория и практика». Целью обучающего семинара стало совершенствование профессиональных компетенций педагогических работников дошкольного образования в области педагогики духовно-нравственного и патриотического воспитания детей. На двухдневном семинаре его участники смогли познакомиться с авторскими методическими продуктами и разработками Е.Н. Бородиной.

кул. Педагоги учли опыт других площадок такого формата и разработали специальную программу. За девять дней отдыха у 12 ребят приключений и событий было больше, чем некоторые успевают пережить за все три месяца лета. Духовные наставники – иерей Алексий Батаев и настоятель храма иерей Симеон Шестаков – ежедневно навещали воспитанников, проводили диалоги и беседы. Дети и роди-

• Православный лагерь при соборе в честь Преображения Господня г. Серова впервые за время существования воскресной школы собрал детей в период летних кани• В Духовно-просветительском центре г. Нижний Тагил состоялось награждение победителей и призеров традиционного конкурса Нижнетагильской епархии «Буквица красная», проходившего в рамках празднования «Дня славянской письменности и культуры». Все участники конкурса получили сертификаты. Участникам, занявшим при-

зовые места, вручены дипломы, а педагогам – благодарственные письма. Ребятам, занявшим первое место, изготовлена печать с оттиском нарисованного ими герба. • В администрации г. Верхняя Салда под председательством и.о. главы городского округа А. Маслова прошло заседание муниципального отделения «Попечительства о народной трезвости». Участники встречи оценили опыт жителей п. Басьяновский в областной программе «Здоровое село»: поселок вошел в десятку лучших территорий региона, заняв VI место из 50 возможных; в этом сезоне акция объединила

139 ребят из семи школ города – это самый высокий показатель за три года. Обсудили подготовку к I V р е г и о н а л ь н ом у С л е т у трезвости и здоровья «Сретение–2023». О программе и мероприятиях слета рассказали представители Нижнетагильской епархии и директор благотворительного фонда «Сретение». Слет пройдет с 28 июля по 3 августа в д. Моршинино. К участию в нем уже заявились

жем воздухе. Педагоги благочиния собрались на «Круглый стол», где обсудили вопросы устройства школ, используемых методик, специфику каждого прихода. Безусловно, встреча обогатила участников. • Начиная со Дня Победы 9 мая и по сей день, волонтеры прихода в честь Иконы Божией Матери «Умиление» г. Артёмовский по благословению настоятеля иерея Андрея Малашенко занимаются подготовкой сырья для изготовления «окопных свечей» на фронт для воинов, выполняющих боевые задачи в зоне СВО. На территории подворья храма топят огарки от церковных свечек и передают А.Ф. Львова, А.Т. Гречанинова, А.И. Рожнова, М.П. Строкина. Председатель итоговой экзаменационной комиссии – ректор ЕДС иеромонах Корнилий (Зайцев). Защиты работ транслировались в прямом эфире для возможности участия представителя Учебного комитета Русской Православной Церкви. • В Миссионерском институте Екатеринбургской епархии продолжается прием документов от абитуриентов, поступающих на вечернюю и заочную форму обучения. Обучение бесплатное. Срок обучения пять лет. По окончании выпускник получает диплом батели остались довольны. Первые – проведенным временем с пользой и весельем в кругу друзей, вторые – полученным результатом: дети приходили домой в благостном настроении, отдохнувшие и умиротворенные. • В д. Семенова, которая находится в 38 км от г. Серова, силами жителей установлены два поклонных креста. Инициатор установки – житель деревни П.Ф. Зубарев, который много лет занимается строительством храмов. Освятить монументальные сооружения приехал из п. Сосьва настоятель храма Николая Чудотворца иерей Сергий Михалев. «Длина креста 12 метров. На два метра его углубили в землю, 150 человек – представители городов Свердловской области и других регионов России. • В г. Нижнем Тагиле в торжественном собрании, посвященном Дню медицинского работника, участвовал епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий. Также на собрании присутствовали глава города В. Пинаев и коллектив Демидовской городской больницы. Среди приглашенных гостей: руководство Горнозаводского управленческого округа, депутаты Заксобрания Свердловской области, Нижнетагильской городской Думы, представители градообразующих предприятий, духовенст-

чистые заготовки волонтерам из администрации Артемовского городского округа, которые в дальнейшем и делают из них «окопные свечи». Работают в сотрудничестве, помогают друг другу, поддерживают, делятся опытом. Добрым, отзывчивым людям эта работа доставляет большую радость, они рукодельничают на свежем воздухе, берут термосы с чаем, молитвенно общаются. калавра теологии государственного образца. Прием документов проводится по 20 июля. Приемная комиссия: Екатеринбург, ул. Карла Маркса, дом 12, офис 2. Электронная почта приемной комиссии: mi.abitur@gmail.com . Информация для абитуриентов содержится на сайте Миссионерского института https://uralskymissioner.ru/abitur/ .

10 метров над землей, – рассказал отец Сергий. – На установке крестов присутствовало много деревенских жителей, приехали люди из соседней деревни Морозкова». Второй поклонный крест установлен в самой деревне на месте, где раньше находился храм. В планах у жителей деревни – построить часовню.

во и общественники. Владыка Феодосий вручил руководству Демидовской больницы икону Иверской Божией Матери и пожелал помощи Божией в труде. В рамках торжественного собрания вручены награды, почетные грамоты и благодарственные письма лучшим работникам больницы, состоялся концерт артистов и творческих коллективов ДК «Юбилейный».

Сын Божий чтобы уврачевать подобное подобным, благоволил воспринять человеческое естество здравое. И вот, когда кто верою прилепляется ко Христу, тогда Христос соединяется с ним и Божеством и здоровым человечеством, и через такое единение восстановляет в нем первоначальное истинное здоровье (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ДНИ БЕЛОГО ЦВЕТКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

«Чтобы в городе была любовь»

В юбилейный для уральской столицы год празднество прошло на трех площадках города – перед Храмом-на-Крови, в сквере у памятника святым благоверным князьям Петру и Февронии, а также в парке Литературного квартала. Музыкальное шествие и парад-конкурс детских колясок, украшенных белыми цветами,

Возрожденный праздник в этом году прошел при поддержке областного правительства и городской администрации, что позволило его масштабировать и расцветить церемонию открытия участием легендарного Оркестра Александра Павлова и ведущих областной Детской филармонии. В торжественном открытии праздника приняли участие митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, заместитель губернатора Павел Владимирович Креков, региональный Уполномоченный по правам человека Татьяна Георгиевна Мерзлякова; директор областного медицинского колледжа, руководитель регионального отделения Российского Красного Креста, сопредседатель Екатеринбургского отделения ВРНС Ирина Анатольевна Левина, основатель и духовник Православной службы милосердия протоиерей Евгений Попиченко.

Обращаясь с приветственным словом к гостям праздника, митрополит Евгений рассказал, как жители города ценили эту добрую традицию 112 лет назад. «Когда только закладывалась эта традиция в городе Екатеринбурге, население составляло 70 000 человек. На первый праздник Белого цветка было собрано и роздано 50 000 белых цветков. Вот какая степень вовлеченности и проникновения к призыву, который обратила Царская Семья к своим верным подданным – с тем, чтобы делать добрые дела, – отметил архипастырь. – Я бы очень хотел пожелать, чтобы население нашего города Екатеринбурга возрастало, росло, не столько за счет тех людей, которые приезжают, сколько за счет тех, кто рождается. Чтобы в городе была любовь, чтобы было много молодых людей, которые слушают своих старших наставников, которые

18 июня, по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского ЕВГЕНИЯ, в Екатеринбурге состоялся праздник Белого цветка, основанный 112 лет назад Царской Семьей. хоровой фестиваль духовной музыки, выступление музыкального оркестра «Уралбэнд» и другие события привлекли на праздник множество горожан и гостей города. Работу творческих площадок обеспечивали порядка 150 добровольцев – сотрудники и волонтеры отделов и приходов Екатеринбургской епархии, Православной службы милосердия, областного медицинского колледжа, Российского Красного Креста, молодежного корпуса спасателей, Братства православных следопытов, Архиерейской детской певческой капеллы «Октоих», Всемирного русского народного собора и Императорского православного палестинского общества, содружества «Кольцо Святой Екатерины», Оренбургского войскового казачьего общества и других объединений.

Образом Божиим бывает человек, когда живет правильно и богоугодно, а этому быть невозможно, если не отстанет человек от всего страстного (Преподобный Антоний Великий).

рождают детей и воспитывают их в добрых традициях. И чтобы каждый год носителей белого цветка и добра, которое этот цветок символизирует, становилось больше и больше». В своем приветственном слове вице-губернатор Павел Владимирович Креков подчеркнул особое значение праздника Белого цветка и пожелал ценить эту станинную городскую традицию. «Я желаю вам всем не только провести интересно сегодняшний день, но и постараться все последующие дни жить, помня о том светлом, радостном добром, что несет в себе праздник Белого цветка», – напутствовал участников торжества заместитель главы региона. Празднование продолжилось музыкальным шествием с белыми цветами – непременным атрибутом возрожденного Дня Белого цветка. О тл и ч и т е л ь н о й ч е рто й праздника в юбилейный для Екатеринбурга год стал парадконкурс детских колясок, в котором, несмотря на прохладную погоду приняли участие 25 семей. Это было потрясающе красивое шествие, отмечают организаторы. Победителями конкурса детских колясок, украшенных белыми цветами, стали: 1 место – семья Антоновых, «Ангелочек на облаке»; 2 место – семья Вахрушевых, композиция «Пусть ваша жизнь будет похожа на ромашку – светлая и с солнышком внутри»; 3 место – семья Татауровых, «Воздушные шары». Владыка Евгений вручил семьям-победителям дипломы и подарки от Екатеринбургской епархии и регионального отделения ВРНС – сертификаты на бытовую технику.

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Парад детских колясок завершился фотографированием и вручением каждому участнику мягких игрушек и детских книг от содружества «Кольцо Святой Екатерины». На площади перед Храмомпамятником на Крови праздник Белого цветка продолжился музыкальным концертом оркестра «Уралбэнд». Художественный руководитель – дирижер оркестра, заслуженный деятель искусств России, полковник Александр Павлов. Все желающие могли проверить свое здоровье на медицинской площадке у храма, традиционно организованной областным медицинским колледжем. Этой традиции, инициированной директором колледжа Ириной Анатольевной Левиной, уже три года. Гости праздника стремятся проверить свое здоровье – для этого здесь действует передвижной флюорограф, кардиопост, дежурят опытные терапевты. В этом году

добавился и пункт тестирования на вич. В течение дня, до 18 часов на площадках Праздника работали благотворительные ярмарки. Здесь за пожертвование каждый

мог приобрести белые цветы, заранее изготовленные прихожанами храмов, добровольцами и сестрами милосердия, а также изделия ручной работы проекта «От сердца к сердцу». Вырученные средства будут направлены на реабилитацию воинов-участников СВО и на поддержку бойцов на передовой. Танцевальный мастер-класс «Вальс цветов» провели представители Молодежного отдела Екатеринбургской епархии. Постичь или вспомнить азы вальса мог каждый желающий. В течение нескольких часов здесь вальсировали пары самого разного возраста. На второй площадке праздника – летней эстраде в Литературном квартале – состоялся хоровой фестиваль. В нем приняли участие Церковный ансамбль Храма-памятника на Крови, Архиерейская детская певческая капелла «Октоих», хор «Горлица» Миссионерского института, творческий коллектив

«Надежда» при областном медицинском колледже, хор «Славия» Никольского храма при УГГУ, мужской хор пастырско-богословского отделения Екатеринбургской семинарии, смешанный

хор ЕДС, православный миссионерский молодежный коллектив «Николин родник». Также зде сь со стоялась встреча с детской писательницей, поэтессой, членом Союза российских писателей, лауреатом Всероссийской литературной премии имени Мамина-Сибиряка и премии главы Екатеринбургской митрополии в области культуры и искусства Татьяной Горкуновой. Традиции милосердия, которые несет в себе праздник Белого цветка, вдохновили ее на создание сказки для самых маленьких читателей – «Белый цветок надежды». Книга издана при содействии содружества «Кольцо Святой Екатерины». Многие, порядка двадцати участников праздника Белого цветка, получили эту книгу в подарок, ответив на вопросы викторины.

В аллее Литпарка расположилась площадка Братства православных следопытов при поддержке ИППО. Здесь проводились мастер-классы по изготовлению масксетей и окопных свечей. Каждому желающему присоединиться к доброму делу юные следопыты объясняли и показывали процесс изготовления окопных свечей – как правильно вставлять в жестяные банки картонки, заправлять фитиль, заливать парафин, чтобы в дальнейшем эти свечи были отправлены на передовую.

Как сделать из бумаги и атласных лент белые цветки – символ милосердия – рассказали и показали на мастер-классах сотрудники и добровольцы Православной службы милосердия и Сестричества милосердия во имя Святой Александры Феодоровны Никольского храма при УГГУ. Третья площадка праздника Белого цветка расположилась у памятника святым благоверным князьям Петру и Февронии – здесь юные уральцы могли порисовать мелками и при-

У кого ум боголюбив, тот искусен во всем, что спасительно для души, и во всяком благоговении, требуемом от него (Преподобный Антоний Великий).

нять участие в детских играх, а взрослые могли приобрести белые цветки за пожертвования. Ярмарка угощений, подготовленная Православной службой милосердия и детско-родительским коллективом АПДК «ОКТОИХ», развернулась на нескольких площадках, позволив максимальному количеству гостей согреться горячим чаем и полакомиться изысканными сладостями. Добавим, что перед праздником хлебосольный приход Храма-на-Крови в честь престольного праздника угостил всех желающих горячим обедом. Охрану порядка на площадках обеспечивали патрули Оренбургского войскового казачьего общества. Организаторами праздника традиционно выступают Екатеринбургская епархия и региональное отделение ВРНС, Областной медицинский колледж, Православная служба милосердия, Екатеринбургское отделение Российского «Красного Креста», культурно-просветительский центр «Царский» и содружество «Кольцо Святой Екатерины».

ПРИХОД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

«Благодать, которая дает человеку жизнь»

17 июня состоялся чин освящения закладного камня и фундамента храма во имя Святой Анны Кашинской в поселке Асбест.

Чин совершил глава Екатеринбургской митрополии Владыка Евгений в сослужении благочинного Сысертского церковного округа протоиерея Димитрия Черняка, настоятеля прихода во имя Святой Анны Кашинской протоиерея Сергия Костарева и других священнослужителей Екатеринбургской епархии. В своем архипастырском слове Владыка Евгений сравнил освящение храма в основание храма с рождением человека. «Появился ребенок, все видят, что он есть. Мы видим, что вот уже фундамент, добрые намерения, материалы, проект, – сказал Владыка отметив, что когда обретутся стены, окна, двери, купола, крест – храм наполнится благодатью Духа Святого. – Это та же благодать, которая дает человеку жизнь». Правящий архиерей преподал всем присутствующим благословение Божие и пожелал настоятелю прихода отцу Сергию молиться на этом месте, собирать и вдохновлять прихожан.

Боголюбивый муж не укоряет никого другого, потому что знает, что и сам согрешает, и это есть признак души спасающейся (Преподобный Антоний Великий).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

17 июля

00.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В ПАМЯТЬ ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ ИЗ ХРАМА-НА-КРОВИ (ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ) 02.50 «Православный словарь» 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ищущему Бог откроется». Часть 2 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь»

Вторник

(прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Долгий путь к цели» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

18 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Долгий путь к цели» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия

08.00 «Доброе слово – утро» и православных событий» (прямая трансляция) «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 18.05 «Новости» 08.15 «У книжной полки» 18.25 «День ангела» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» 18.45 «Союз онлайн» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 19.00 «Культура» с Николаем 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» Бурляевым голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) 19.55 «Простые истории» Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе 20.00 «Анонсы православных 14.00 «Анонсы православных с Церковью» (Санкт-Петербург) событий» событий» 08.50 «Церковный календарь» 20.05 «Новости» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 20.50 «Этот день в истории» 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» 09.30 «Благая часть» с протоиереем (Пятигорск) 20.55 «Православный на всю Евгением Попиченко голову!» Авторская рубрика 14.45 «Обзор прессы» 09.35 «Слушаем святых отцов» Дениса Ахалашвили 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» 21.00 «Читаем Апостол» 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 15.15 «Хранители памяти» (Москва) (Санкт-Петербург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» и 21.10 «Читаем Евангелие вместе с 10.00 «Анонсы православных «День в Шишкином лесу» (Москва) Церковью» (Санкт-Петербург) событий» 16.00 «Благая часть» с протоиереем 21.20 «Церковный календарь» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Санкт-Петербург) Евгением Попиченко (Екатеринбург). «Искупитель 21.30 «Доброе слово – вечер» 16.05 «Новости» Израиля: Царь и Твердыня» и «Вечер в Шишкином лесу» 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.30 «Православный маяк (Москва) 16.30 «Читаем Апостол» Черноморья» (Сочи) / 21.45 «День ангела» (Санкт-Петербург) Документальный фильм 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 21.50 «В гостях у Дуняши» 10.55 «День ангела» 22.00 «Погода» Церковью» (Санкт-Петербург) 11.00 «Анонсы православных 22.05 «Слушаем святых отцов» 16.50 «Церковный календарь» событий» 22.10 «Беседы с батюшкой». (Санкт-Петербург) 11.05 «Плод веры» (Москва) Прямой эфир (Москва) 17.00 «Союз онлайн» 11.30 «Вторая половина» 23.00 «Вечернее правило» 17.15 «Преображение» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Ставрополь) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург). «Искупитель 17.30 «Благовест» (Хабаровск) Израиля: Царь и Твердыня» 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня Евгением Попиченко 18.00 «Анонсы 12.00 Божественная литургия

19 июля

(Санкт-Петербург) 08.15 «У книжной полки» 00.00 Песнопение дня 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 00.05 «Новости» 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» 01.00 «Вечернее правило» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» 02.00 «Православный словарь» голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) 02.05 «Страсти и борьба с ними» Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе с с протоиереем Андреем Каневым 14.00 «Анонсы православных Церковью» (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) событий» 08.50 «Церковный календарь» 02.30 «Православная азбука» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) (Саратов) 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 02.55 «Простые истории» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.30 «Страсти и борьба с ними» 03.00 Документальный фильм с протоиереем Андреем Каневым Евгением Попиченко 03.40 «Первосвятитель» (Екатеринбург) 09.35 «Слушаем святых отцов» 03.55 «Погода» 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» 04.00 Мульткалендарь 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 09.45 «По святым местам» 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» и 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / (Екатеринбург). «Казанский храм «День в Шишкином лесу» (Москва) Коканда» «Мое кредо» (Рязань) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.25 «Слушаем святых отцов» Евгением Попиченко событий» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных 06.00 «Православный на всю (Санкт-Петербург) голову!» Авторская рубрика Дениса событий» 16.40 «Читаем Евангелие вместе 11.05 «Лаврские встречи» со Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор священником Анатолием Першиным с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) вечерней программы (Москва) (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 06.55 «Этот день в истории» 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 17.30 «Свет миру» (Липецк) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия 07.55 «Православный словарь» (Екатеринбург) (прямая трансляция) 08.00 «Доброе слово – утро» и 18.00 «Анонсы православных «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Слово о в образе»

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

ПРОГРАММА

Четверг

20 июля

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Казанский храм Коканда» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовные законы жизни». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовные законы жизни». Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург)

14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Казанский храм Коканда» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О счастье, семье и духовности» 19.30 Документальный фильм

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

21 июля

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

22 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Казанский храм Коканда» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О счастье, семье и духовности» 02.35 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

23 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовные законы жизни». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Понедельник

24 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовные законы жизни». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин.

Своеволие и послушание». Часть 1 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Искупитель Израиля: Притяжательность» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Своеволие и послушание». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

25 июля

Среда

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Искупитель Израиля: Притяжательность» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Владимирский храм Ташкента» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ПРОГРАММА

Четверг

27 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Владимирский храм Ташкента» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «О началах Православия». Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург)

10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О началах Православия». Часть 2 19.45 Документальный фильм 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол»

(Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Владимирский храм Ташкента» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как обрести любовь»? 19.30 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

28 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории»

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

29 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Владимирский храм Ташкента» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как обрести любовь»? 02.35 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва)

Воскресенье

30 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О началах Православия». Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

ВЫСТАВКА

«Святой Империи: к 120-летию со дня канонизации преподобного Серафима Саровского»

В выставочной галерее Храмапамятника на Крови по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения действует выставка.

Открытие выставки «Святой Империи: к 120-летию со дня канонизации преподобного Серафима Саровского» было приурочено к празднованию Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в который входят Святые Царственные Страстотерпцы. Ведь именно личное участие Государя Николая II сыграло решающую роль в канонизации преподобного Серафима Саровского. 120 лет назад с 17 по 20 июля по старому стилю в Сарове прошли многотысячные торжества по случаю обретения мощей и прославления саровского подвижника. Еще при жизни в уединенную келью к монаху приходили за исцелением и советом. Почитался старец и царствующим Домом Романовых и особенно Святой Царской Семьей. Экспозиция открыта до 28 января 2024 года.

Тело, боящееся искушений, боящееся, как бы не подвергнуться страданию и не лишиться жизни, делается другом греха. Поэтому Дух Святой повелевает ему умереть, зная, что оно, если не умрет, не победит греха. Кто хочет, чтобы вселился в него Господь, тот принуждает тело свое служить Господу, трудиться в заповедях Духа (Преподобный Исаак Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

«Око за око» или «Не противьтесь злу»?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Всех Святых на Гатчинском городском кладбище священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

Церковь Всех Святых на Гатчинском кладбище. Дореволюционное фото

– Сейчас в нашем обществе тема «око за око, зуб за зуб» (и продолжение: «А Я говорю вам: не противьтесь злу») звучит очень актуально. Вообще, сложно понять, что значат слова Господа: А Я говорю вам: не противься злому. Ведь для нас «око за око, зуб за зуб» – понятная вещь. – Вечная толстовская идея непротивления злу. Это тоже интересная история. Когда мы рассуждаем о данной ветхозаветной заповеди и о том, как наш Спаситель истолковывает ее, я почему-то сразу вспоминаю один из эпизодов советского сериала «Семнадцать мгновений весны» в более актуальном контексте. В сериале есть такой момент, когда провокатор, который работает на контрразведку и гестапо, в основном на контрразведку Германии, в исполнении прекрасного советского и российского актера Льва Дурова, якобы бежит из мест заключения во время этапирования по городу. Он видит католиче ский храм, стучится в двери, и ему открывает пожилой священник, которого играет не менее прекрасный советский и российский актер Ростислав Плятт. Он заходит в храм, и этот настоятель католического храма пастор Шлаг (я хочу именно подчеркнуть, что там католический священник, несмотря на то, что его постоянно называют пастором) начинает оказывать поддержку этому бежавшему

заключенному и прячет его в подвале. У них происходит беседа. Провокатор записывает ее на магнитофон, а потом дает послушать запись своему начальству. Вот они слушают запись разговора провокатора с католическим священником, и провокатор посмеивается над наивностью священника и пытается показать своему начальству, как он хорошо его «разводит». Разговор со священником идет о том, в чем смысл жизни и что такое вера. В процессе дискуссии провокатор говорит: «Если бы я все-таки был христианином, я бы не побежал из концлагеря». Священник спрашивает: «Почему?» Тот отвечает: «Ну как! Есть же заповедь: не противься злу. Тебя ударили по одной щеке, подставь другую. Я должен исполнить заповедь Христа: мне нужно остаться в лагере, не бежать, не противиться». А пожилой священник на это говорит: «Вы понимаете, что вы вообще неправильно истолковываете слова Спасителя? Ведь вы притчу о совести человеческой проецируете на реальную машину зла, которая сама по себе бездушна. Когда вы идете по дороге и встречаете препятствие в виде камня, вы ведь не будете вести с ним философские беседы? Вы, наверное, его обойдете каким-то образом. То же самое и здесь». Когда мы рассуждаем о непротивлении злу, мы прежде всего должны понимать, что это притча о совести человеческой. В данном случае очень важно найти правильное истолкование. Священное Писание вообще нельзя воспринимать буквально. Точнее, можно, но не всегда. Его надо истолковывать в контексте апостольского Предания и святоотеческого учения. Мы, православные, глубоко убеждены, что без правильного Предания невозможно правильное понимание Священного Писания. Для нас это очень важно. У нас не только Писание, но есть еще Предание. Оно у нас в очень многообразных формах, в том числе и в области истолкования, то есть экзегетики, исагогики, в общей интерпретации священных текстов. Если буквально истолковывать Священное Писание, это во многих случаях может привести к очень печальным последствиям. А так очень часто делают люди мира сего, века сего, имеющие очень поверхностные знания о том, что такое Церковь, что такое христианство, и пытающиеся истолковывать священные тексты, принесенные в этот мир именно христианами. Невозможно это делать! Это получается очень убого и смешно. Самое яркое

свидетельство таких последствий в Российской империи – скопчество и хлыстовство. Вот попытка буквально толковать тексты Священного Писания. Если говорить про скопчество, это было определенное сектантское движение в Российской империи, когда люди считали, что для достижения некоторых духовных сфер надо усиленно бороться со своими плотскими противоречиями, с плотью и следовать буквально словам Спасителя: Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Мы понимаем, что Христос не говорит о членовредительстве. Если истолковывать это буквально, то можно прийти к очень печальным выводам. Скопцы как раз понимали эти слова Спасителя буквально и естественным образом пытались в жизни ограничить себя во плоти, то есть они занимались кастрацией. Это было членовредительство. Предание Церкви явно называет это грехом. Причем смертным, очень опасным. Если внимательно читать апостольские постановления и соборные решения, можно увидеть, что за членовредительство отлучали от Церкви, от церковного общения. Помните, у нас даже была такая передача по теме: «Ибо борьба наша не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесной». Это очень важно помнить. Мы не говорим о борьбе с материальным. Это вообще не христианство. Многие представляют нашу христианскую Православную веру и церковный быт как некоторое подобие борьбы со всем материальным миром, который нас окружает. А наша вера не об этом. Наша вера – о совести человеческой. – Вопрос телезрительницы из Гомеля: «В жизни все может быть – и болезни, и скорби, и неприятности, и беды. Как к этому относиться? Стоит ли этому противиться или просто с этим справляться?» – Для христиан любое событие, происходящее с ними в жизни, является производной тех или иных причин, имеющих место в духовной сфере. Я сейчас объясню, о чем говорю. Если человек действительно христианин, то он воспринимает все происходящее с ним как диалог Бога с человеком.

Свобода от грехов есть истинное счастье христианина (Святитель Тихон Задонский).

Хотите – верьте, хотите – нет. Таким образом, любые радости и любые печали он воспринимает особым образом в отличие от людей, не знающих, что такое вера. Может даже так получиться, что христианин скажет, что те испытания, болезни, печали, тягости, которые ему пришлось пережить, были самым светлым временем в его жизни, потому что он чувствовал очень сильное присутствие Бога рядом с ним. Это очень интересный момент. Одного Владыку (к сожалению, сейчас не могу вспомнить его имя) спросили: «Какое у вас самое приятное воспоминание переживания вашей веры в Церкви за всю вашу жизнь?» И он сказал: «Когда я был привратником в монастыре на шлагбауме». Не архиерейские регалии, не архиерейская кафедра, даже не пресвитерское служение, не настоятельство, не благочиние, не протопресвитерство, а просто быть послушником на шлагбауме в монастыре. Самое светлое время было. Вот Бог-то дышал прямо в лицо. Это интересное свидетельство. Есть и другие, и их много. Так устроены христиане. Если почитать жития святых и историю христианства, эти люди поражали и удивляли мир именно своим отношением к тягостям и лишениям. Для мира это парадокс. Поэтому апостол Павел и говорит, что вера наша для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие. Потому что евреи-то хорошо понимают, о чем идет речь. А эллины – язычники. Это для них смешно: какой-то Бог у них убогий. Помните, как римский философ Цельс, написавший не один трактат о ранней христианской Церкви, с насмешкой писал о христианах: «Пока их было мало, они еще находили между собой общий язык. Но как только стали приумножаться, стали разбегаться в разные стороны, ссориться между собой». Сейчас он тоже звучит актуально, и люди мира сего готовы зааплодировать: так и есть! Посмотрите, что происходит: католики – в одну сторону, православные – в другую. И православные между собой не могут найти общий язык. Каждый пытается доказать другому, кто «православнее», кто «католичнее». По сути, так могут размышлять о Церкви только люди, находящиеся вне жизни Церкви. Они не понимают ее природы, воспринимают Церковь по внешней атрибутике как некоторое общественное пространство, где существует определенная мирская организация с мирскими качествами. А Церковь не такова, Церковь совершенно другая по природе своей. Есть

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

даже наука о Церкви – экклезиология, которая изучает признаки Церкви и что такое Церковь. Возвращаясь к вопросу нашей телезрительницы, хочу сказать: если вы верующий, любые происходящие с вами события надо воспринимать с благодарностью Богу. Если вы хотите задать вопрос Господу Богу об этих событиях, то не спрашивайте: «За что?» Спрашивайте: «Ради чего?» Тягости и невзгоды могут быть очень важным событием в нашей жизни, чтобы мы постигли нечто новое, потрясающее и удивительное в нашей судьбе. Есть хорошая поговорка: глаза, не источающие слез, не могут источать света... Ранее я говорил о буквальном толковании Священного Писания и, возвращаясь к этому вопросу, хочу сказать, что непротивление злу, о котором говорит Спаситель, надо понимать не буквально, но иносказательно. Это притча о совести человеческой. В бессмертном произведении Булгакова «Мастер и Маргарита» есть сюжет: кот Бегемот качается на люстре, пьет керосин из примуса, Азазелло ухмыляется за занавеской, а Воланд с печалью смотрит на людей и говорит: «Изменились ли люди?» Ему слуги говорят: «Нет, не изменились». Ничего не меняется. Так вот, в этом произведении один из персонажей просыпается у себя дома с очень тяжелой головной болью после бурной пьяной ночи, напротив него сидит непонятный джентльмен, перед джентльменом стоит поднос, на котором запотевшая бутылочка водочки, икорочка. И этот джентльмен (ангел тьмы) говорит: «Выпейте. Подобное надо лечить подобным». Почему Булгаков использует в устах демона эту поговорку: подобное лечить подобным? В этом есть некоторый интересный момент. Согласитесь, невозможно тушить огонь огнем. То есть зло порождает только зло. Когда Спаситель указывает на непротивление злу, речь может идти только лишь о совести человеческой. Если попытаться коротко в контексте апостольского учения истолковать эти слова Спасителя, то Он говорит примерно следующее: избегайте озлобления сердец ваших и окаменения душ ваших. Потому что как только вы желаете мести, отмщения и смерти вашим врагам, вы заражаетесь тем самым ядом, который источают ваши враги. Вы не должны становиться ими. Даже имея свою позицию и отстаивая ее, высказывая свое мнение, вы должны это делать не с озлобленным сердцем. Может быть, с некоторым негодованием, но без проклятий. Мне как-то раз позвонили корреспонденты и говорят: «Вот сейчас происходят определенные геополитические процессы, и ваш Святейший Патриарх благословляет воинов. А есть же заповедь Христова. Как же так? Разве можно благословлять

воинов на войну? Причем заповедь гласит: не противиться злу, и, если ударили по одной щеке, подставь другую». Еще эти корреспонденты вспомнили Ветхий Завет, заповедь «не убий». И я им сказал то же самое: что речь идет о совести человеческой. Когда Церковь молится о воинах, основное намерение этой молитвы в том, чтобы Господь уберег всех тех, кто с оружием защищает свою Отчизну, исполняет свой долг, чтобы они духовно не стали преступниками, не заразились злом и ненавистью, остались людьми, чтобы совесть осталась чиста. Я сейчас приведу некоторую аналогию, она, может быть,

общине, призывал их соблюдать порядок в стране и исполнять закон, который существует среди того народа, где пребывает эта христианская община. Конечно, если этот закон не противоречит христианской совести, то есть если нет принуждения поклоняться языческим богам и прочего. Поэтому апостол Павел и говорит, что всякая власть от Бога. И надо к этому относиться серьезно, потому что власть не существует просто так, она имеет определенные причины для существования. Вообще, апостол Павел очень интересно подчеркивает многие моменты. Что касается Нерона и апостола Павла, это очень яркий

Если вы верующий, любые происходящие с вами события надо воспринимать с благодарностью Богу. Если вы хотите задать вопрос Господу Богу об этих событиях, то не спрашивайте: «За что?» Спрашивайте: «Ради чего?» Тягости и невзгоды могут быть очень важным событием в нашей жизни, чтобы мы постигли нечто новое, потрясающее и удивительное в нашей судьбе. Есть хорошая поговорка: глаза, не источающие слез, не могут источать света... грубая, но, мне кажется, в данном случае можно ее привести. Можно пойти на охоту и убить оленя. Можно это сделать ради добычи мяса, чтобы накормить семью, а можно ради развлечения и потом подойти к убитому зверю и с удовольствием резать его на куски. И это два разных убийства. Очень важно понимать такие моменты. Непротивление злу – это значит воздержание от ненависти в своем сердце и своем сознании, то есть в своей совести. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «У апостола Павла в Послании к Римлянам есть понятие о непротивлении власти, и он говорит такие слова: Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Из слов апостола Павла получается, что Нерон, который отрубил ему голову, сделал доброе дело, а Павел был злом. Как же это понимать?» – Это надо понимать в контексте апостольского учения. Мы должны помнить о том, что нельзя вырывать те или иные строки из Священного Писания и толковать их отдельно. Все надо рассматривать в контексте послания. Там же не только эта цитата, там есть предисловие и есть причина, по которой апостол Павел пишет это письмо. Мы говорим «послание», но на самом деле это письмо, и я уверен, что апостол Павел не знал, что это будет каноном Нового Завета и богодухновенное Писание будут читать каждый раз на Литургии. Читают же в основном послания апостола Павла. Он это писал, обращаясь к определенной христианской

пример. Для апостола Павла Нерон был судьбой, если хотите. Ему не страшен был Нерон, и весь Рим не страшен. Я бы даже сказал, Рим боялся этого маленького человека (Павел – от лат. paulus – «маленький») больше, чем он Рима и какого-то Нерона. Сейчас в этот бессмертный город люди приезжают для того, чтобы поклониться на том месте, где был убит этот маленький человек. И никто не едет поклониться Нерону. Даже язычники приезжают в этот город, чтобы посетить место, где был убит Павел. Я уже сказал в начале передачи, что христиане переживают свои беды как судьбу, с радостью встречая эти ветра. Поэтому настоящие христиане – вызов для мира. Не может мир понять, почему так происходит. Я уже вспоминал Цельса, с какой иронией он говорил о христианах, что они ссорятся друг с другом. Потому что Цельс не понимает природы Церкви, он видит внешние проявления среди смертных людей. Они сами оказались, может быть, рядом с Церковью, но не в Церкви. Внешняя атрибутика есть, но они – не часть Церкви. Истинная Церковь Цельсу не видна. Для того чтобы увидеть настоящих христиан, надо обрести духовное зрение, а, чтобы обрести духовное зрение, надо искать Христа, а не на людей смотреть и не организацию с ее устоями изучать. Надо искать Бога по совести. Вере не учат в духовных академиях. Если у тебя нет веры и того опыта богообщения, который в католическом богословии называют Божественным Откровением, а мы называем опытом веры, то как бы тебя ни учили в духовной академии, этому не научат. Ты можешь

окончить духовную академию, быть рукоположен в священники, научиться красиво говорить (есть же какие-то шаблонные выражения, и проповеди можно говорить шаблонные, в конце концов можно их заучивать), но если нет опыта веры, то все тщетно. И таких людей без опыта веры мог видеть Цельс, будучи сам вне Церкви. Ему природа Церкви непонятна. Точно так же люди мира сего рассуждают сейчас о нас, православных христианах России. Везде говорят, мол, эти православные благословляют на войну. Они не понимают нашей веры и наших мотиваций. Вместо того чтобы прийти к нам и пообщаться с нами, они огульно заранее делают свои выводы на основании тех или иных внешних форм или каких-то особых проявлений, связанных с теми или иными людьми, которые сами находятся вне Тела Христова. Вообще, речи Цельса очень хорошо отражают отношение язычников того времени к христианам. И когда я слышу современную критику, понимаю, что она совершенно неконструктивная, она деструктивная, безапелляционная. Иногда слышишь: «Попам даже слова не давать! Кто они такие?..». Критика Цельса звучит так же яростно и с таким же сарказмом: мол, посмотрите на этих христиан, даже Бог у них какой-то убогий, Его убили. Слабый Бог. Разве можно сравнить Его с нашими богами? Посмотрите на этих убогих людишек... Вечный город Рим стоит, где Нерон творил свои дела. Причем судьба Нерона была очень горькая, мы многого не знаем. Его сделали негативным персонажем, но можем ли мы наверняка утверждать, что он единственный, кто был виноват в происходившем в тот момент? Есть хорошее произведение у Радзинского, которое называется «Театр времен Нерона и Сенеки». Рекомендую всем либо почитать, либо посмотреть одноименную театральную постановку. У Нерона были очень хорошие учителя, его воспитывал лично Сенека, высокоморальный человек и философ

того времени. Вот и воспитал. Это очень интересная история. Нерон, скорее всего, вообще не понимал, кто такие христиане, для него это была одна из многих религий, тогда существовавших. И после Нерона были другие императоры (Юлиан Отступник, Диоклетиан и так далее), которые тоже объявляли гонения на христиан. Нероном ничего не закончилось. Отвечая на вопрос, могу сказать одно: для апостола Павла было принципиально важно показать свою веру. Он пошел на смерть за веру, не нарушая закона, но при этом смертью своей победил Рим. Без революции. Христиане никогда не призывали к революции. Не забывайте, апостол Павел жил в то время, когда были законы о рабах. Кстати, в своих посланиях он говорит: если являетесь рабами, должны оставаться рабами своим господам. В заповедях блаженств сказано: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь... Поэтому христиане любому вызову своего времени радуются. Как апостол Павел, который вышел на арену, принял смерть и победил Рим и Нерона. И теперь люди приезжают в Рим именно для того, чтобы прийти к базилике святого апостола Павла... Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Oko-za-okoili-Ne-protivtes-zlu-SvyaschennikAleksandr-Asonov-9-iyunya-2023

Познается дерево от плода и устроение ума – от помыслов, в которых он пребывает. По устроению ума познается состояние души (Преподобный Авва Исаия).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Бог всегда рядом

Денис АХАЛАШВИЛИ

Человек идет к Богу и на этом пути обязательно встречает людей. Любовь к Богу и любовь к ближнему – неразделимы. Как сказал Христос: «В этом закон и пророки». Только одну заповедь Господь дал нам в отношении к другим: любить ближнего, как самого себя.

СПАСИТЕЛЬНОЕ ЖАЛО Апостол Павел получил от Господа множество откровений. Чтобы не возноситься этим, для смирения ему было попущено сатане уязвлять его. Как он писал, дано мне жало в плоть. Буквальное значение этих слов в греческом тексте означает острую колючку, глубоко впившуюся в тело. Святитель Иоанн Златоуст говорит о внешних скорбях – гонениях и вражде на апостола, другие видят здесь наказание, телесную болезнь, от которой постоянно Павел страдал. Он получил от Бога невиданные дары, знания об устройстве мира и тайнах вселенной, недоступные простым смертным. Чтобы эти дары он не потерял, не променял себе во вред, Господь попустил ему страдать. Павел недоумевал и скорбел, зачем любящий Бог попустил ему такие испытания, от которых он буквально изнемогал. Когда мучения становились особенно нестерпимыми, он молил Бога об избавлении, но не получал просимого, а получил гораздо больше – научился быть благодушным, спокойным, мирным среди скорбей и страданий, и он понял, что главное не боль, а его доверие и открытость Богу. Приняв страдания как посланные любимым Христом, он открыл универсальный ду-

ховный закон, который выразил словами: сила Божия в немощи совершается. Нам странно: что сильного может быть в немощи, в телесных изъянах и слабости, например, больного старика или ребенка? Наша природа ищет совсем другого – уверенности в своих силах и комфорта. Когда человек потерял рай, неистребимое стремление к комфорту на самом деле было желанием вернуться туда. В полной мере осознав свое человеческое ничтожество и Божие всемогущество, Павел, как младенец, доверился любимому Христу, и тогда произошло чудо: что еще недавно мучило и терзало его, сейчас наполнило его душу благословенным покоем и радостью. Райские блаженства, которые ничто уже не могло отнять, он нашел в своем сердце, где теперь жил Христос. Его могли преследовать и мучить, его могли пытать и убить, но не могли отнять у него радости пребывания с Богом. В конце жизни он сказал удивительные, прекрасные, вдохновляющие слова: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. ЖИТЬ В МИРЕ, В КОТОРОМ ЖИВЕТ БОГ Жить в мире, в котором реально живет Бог, Который

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

любовь, – непросто, поначалу страшно. Мы привыкли считать доброту слабостью, не спешим проявлять свои лучшие качества со всеми, кого встречаем в жизни. Это как учиться заново ходить. Ребенок встал, сделал первый неуверенный шаг, а потом пошел. Куда пошел? Конечно, к любимым родителям, потому что знает, что с ними лучше всего на свете. Так и в Церкви: человек идет к Богу и на этом пути обязательно встречает людей. Любовь к Богу и любовь к ближнему – неразделимы. Как сказал Христос: «В этом закон и пророки». Только одну заповедь Господь дал нам в отношении к другим: любить ближнего, как самого себя. Любить себя – это еще можно допустить, но как любить того, кто порой мешает, откровенно раздражает? В Евангелии есть потрясающие слова, сказанные Христом, которые открывают для нас других людей по-новому: «Истинно говорю вам: то, что вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Нет чужих, а есть братья, которых Господь любит так же, как нас. Большой знаток человеческих душ Федор Михайлович Достоевский писал: «Любить человека – значит видеть его таким, каким его замыслил Бог». Господь замыслил нас совершенными и святыми, как Адама и Еву в раю, и смотрит на нас глазами любви, как любящий Отец, а не как грозный Судия. Бог ничего не требует, не заставляет, Он просит. «Се, стою у двери и стучу». В сердца других людей есть только одна дверь – через наше доброе участие, искреннее расположение и добрые дела. Если, конечно, вы не политик или ушлый коммивояжер, продающий никому не нужные китайские точилки для ножей. ПОБЕДИВШЕЕ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ Как сказал один святой: «Царство Небесное будет победившим до тех пор, пока на земле хотя бы один человек будет исповедовать Христа». Весь мир может пасть, но, если один-единственный человек будет стоять за Христа, с Ним Царство Небесное победит. Это поднимает личность каждого на невероятную высоту. Какое мне дело до того, если люди вокруг говорят, что солнца нет, а ты смотришь на него своими собственными глазами, греешься в его лучах... Что с того, что в Российской империи перед революцией православными называли себя 99% из всех жителей страны? Когда началось время смуты и гонений, большинство предало веру и Церковь, отдав ее на поругание безбожников. А те немногие, что устояли, не сдались – показали такую веру,

Тело твое, христианин, есть храм Святого Духа, желающего обитать в тебе. Поэтому имей заботу о храме, чтобы не оскорбить Обитающего в нем (Преподобный Ефрем Сирин).

какой не было со времен первых христиан. У каждого времени свое исповедничество. Сегодня просто жить по совести с Богом – это уже как подвиг. Просто быть человеком – невероятно трудно. Если бы рядом не было Христа, с ума можно было бы сойти. Но Бог всегда рядом. Когда одного мальчика спросили, что он сделает, если к нему придет смерть, он просто сказал: «А я спрячусь за Христом». Святитель Феофан Затворник так об этом сказал: «У Бога одна забота: миловать и миловать. На Страшном Суде Он будет искать, за что человека оправдать, а не в чем его осудить». ОСКОЛКИ В День защитника Отечества в родном Камышлове было –26° и дул ледяной, пронизывающий ветер, а на аллее славы, где стоит памятник героям Великой Отечественной войны, родители с маленькими детьми пришли поклониться героям. Не по приказу, не для массовки, привезенные из школы на плановое мероприятие, а просто так – взяли и пришли, потому что дедушка за Родину с фашистами воевал. Они знают, где его имя на памятнике выбито. И папа на флоте служил, долг Отечеству отдавал. Они сегодня будут его поздравлять. И деда поздравляли – цветы к памятнику возложили, а потом сфотографировались на память. Я своего деда тоже в этот день поминал. Когда я был маленьким, его приглашали в этот день к нам в садик, чтобы он надел ордена и рассказал про войну. Но дед не особо рассказывал, а больше шутил и фокусы разные показывал. Осколок от фашистского снаряда, который навсегда остался у него над бровью, трогать давал. Мы по очереди подходили и трогали. Я всем ребятам про осколок рассказал. Они, открыв рот, слушали. Когда дед в садик к нам пришел, все наперебой стали просить его осколок показать. Я смотрел, как они трогают у него бугорок над бровью, где засел осколок, и гордился своим дедом, что он у меня герой. У многих из вас деды тоже герои. Не забывайте об этом и детям про них обязательно рассказывайте. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ SPASITELNOE-ZHALO-– ; https://tv-soyuz.ru/ZHIT-VMIRE-V-KOTOROM-ZHIVETBOG ; https://tv-soyuz.ru/ POBEDIVSHEE-CARSTVONEBESNOE– ; https://tv-soyuz.ru/ OSKOLKI–

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Житейская мелочь

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Свято-Успенский кафедральный собор, г. Витебск, Беларусь

Кто такой настоящий художник? Художник – это человек с одаренным зрением, способный рассмотреть то, что не видно или не бросается в глаза человеку обычному, без этого Божия дара. Художник – не только тот, кто пишет картины. Это, конечно, и музыкант. Но в русской культуре самую главную, решающую роль в развитии мысли, в развитии общественного строя сыграли писатели. У нас принято называть писателей и поэтов художниками, потому что они, по меткому выражению одного классика, были инженерами человеческих душ, и их обостренное зрение и чувствительность к каким-то очень важным вещам оказали серьезнейшее влияние на современников и потомков, на тех, кто с благодарностью читает их священные книги. Антон Павлович Чехов был человеком с необыкновенным зрением. И это был действительно дар Божий. Он замечал такие оттенки, нюансы, которые ускользают от нашего взгляда даже сейчас, когда мы, казалось бы, более образованны, больше понимаем в этом мире, имеем лучшие технологии. Но одаренность поэтов и писателей другого рода, она сродни пророческой одаренности. Антон Павлович Чехов, который так изысканно, так точно описал мир взрослых, вместе с тем еще и пророк детского мира, провидец, прозорливец того мира, что существует как будто бы параллельно со скучным миром взрослых людей. Конечно, не только Антон Павлович Чехов, но и другие наши гении

и провидцы (Федор Михайлович Достоевский, Максим Горький, Лев Николаевич Толстой, Владимир Галактионович Короленко), когда брались описывать детей, видели что-то очень важное, что ни в коем случае нельзя упускать из виду взрослым, особенно педагогам. Антон Павлович Чехов заметил особую чувствительность детей к честности и справедливости. Ребенок – это человек с обостренным чувством справедливости. Конечно же, это не открытие Чехова. Конечно же, и Короленко, и Достоевский, вспоминая и свои детские годы, и делая зарисовки с натуры о жизни детей, описывали эту удивительную черту. Они видели, насколько она заострена в ребенке. Ребенок как-то особенно чувствителен к честности и справедливости. У Достоевского в романе «Братья Карамазовы» в главе, которая называется «Мальчики» (может быть, центральная ось, вокруг нее выстраивается роман, хотя это не всегда очевидно для читателя), бросается в глаза чувство собственного достоинства, честность, справедливость и обостренное чувство правды. Достоевский усмотрел это в глазах детей, его это, безусловно, восхищало. У Антона Павловича Чехова есть маленький рассказ. Он не очень известен, но мне кажется, очень важен для понимания не только мира детей, но и понимания, какие ошибки мы, взрослые, делаем, когда общаемся с детьми, когда пытаемся их воспитывать, наставлять, делая себе подобными. Рассказ на-

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

зывается «Житейская мелочь». Бытовая зарисовка, но написанная с чеховским изяществом и удивительной наблюдательностью, какая только ему была присуща. Казалось бы, ничего не произошло в этом рассказе, но, посмотрите, как интересна сюжетная канва. Навестить свою приятельницу приходит некий молодой человек, который состоит с ней, скажем так, в незаконной связи. Не застав ее дома, он видит, что в комнате находится ее сын, маленький мальчик лет восьми, хорошо одетый, воспитанный. То есть типичный городской ребенок состоятельного человека. И этот молодой человек (как сейчас сказали бы, бойфренд) от скуки начинает разговаривать с этим мальчиком. Кстати, у Чехова есть очень интересное наблюдение, что в большинстве случаев взрослые люди вообще не видят мира детей, не чувствуют его. Во многих его рассказах, где речь заходит о детях, мелькает это интересное наблюдение. Такое чувство, что это мебель, что их не существует и с ними можно общаться только в крайнем случае, когда совсем-совсем скучно, нет журналов, телефонов и нечем себя занять. Так вот, этот молодой человек пытается от скуки поговорить с мальчиком. Удивительная одаренность Чехова: он смог передать интонации, присущие детям. Только дети могут так говорить, так себя вести. Чехов – мастер живого. Мальчик, открывшись этому молодому человеку, другу своей матери, вдруг рассказывает, что он тайно встречается со своим отцом, и берет с этого молодого человека честное слово, что тот никому не расскажет о том, что происходят секретные свидания. Мама в разводе и запрещает детям (мальчику и его младшей сестре) общаться с отцом, но у них есть тайное место – кафе, где они встречаются, как бы проходя мимо. Взяв честное слово с этого бойфренда, мальчик взахлеб рассказывает о встречах с папой, которые его волнуют. Потому что это папа, какой бы он ни был. Тут возвращается мама с покупками. И этот молодой человек, только что давший мальчику честное слово никому ничего не рассказывать, устраивает гнусную сцену своей подруге, высказывая ей все, что о ней думает, бросая в лицо факты, которые только что узнал от мальчика. Мальчик, дрожа всем телом, говорит: «Послушайте, ведь Вы честное слово дали!» Но взрослые, конечно, не обращают внимания. Мальчик с сестренкой забились в угол, плачут. Взрослые выясняют отношения. Чехов пишет: «А Алеша уселся в угол и с ужасом рассказывал Соне, как его

обманули. Он дрожал, заикался, плакал; это он первый раз в жизни лицом к лицу так грубо столкнулся с ложью; ранее же он не знал, что на этом свете, кроме сладких груш, пирожков и дорогих часов, существует еще и многое другое, чему нет названия на детском языке». Этот рассказ Чехова сразу воскрешает в памяти классический и известный каждому ребенку рассказ Леонида Пантелеева «Честное слово». Очень хорошо соотнести эти два коротких текста. Мальчика обманули старшие ребята: поставили на часы, и он не мог сойти со своего поста, потому что дал клятву. Хоть он и играл военного, но для него все было по-настоящему. И автор разыскал военного, чтобы тот снял его с часов. Двое взрослых мужчин понимали, что честное слово – нечто святое, это область священного для каждого ребенка. Эти два текста пронизаны и болью, и надеждой. Потому что взрослым в нашем изолгавшемся мире периодически нужно себя отрезвлять общением с детьми, ни в коем случае не позволяя себе ложь, лицемерие, показуху, которая пропитала нашу жизнь. Нельзя выливать это на детей, приучать их к этому. У них есть естественное, еще не замутненное чувство правды, честности, справедливости. Это очень важное свидетельство для нас, взрослых людей. Дети готовы простить все, особенно своим родителям. Дети прощают жуткие вещи. Но при этом они очень ценят честность. Поэтому любому взрослому, будь он священник, педагог, врач, и, конечно, мамам, папам, бабушкам и дедушкам нужно быть предельно честными с детьми и помнить, что чувство собственного достоинства, честность, справедливость, правда – это то, что делает нас людьми, то, что отличает нас от животных. Что случилось с нашим миром, если эту простую истину дети понимают лучше, чем взрослые? Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Zhiteyskaya-meloch

Смертным наше естество стало вопреки природе, и Воскресением нам возвращается то, что свойственно нашей природе. Потому-то оно и есть воскресение, восстановление, что поврежденное грехом и падшее создание восстанавливает оправданием (Святитель Иоанн Златоуст).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

История про любовь чешь быть?» Я говорю: «Нет». Я воспринимала это как высшую свободу, хотя абсолютно ничего не знала о Церкви, просто тяга души была. Видимо, Господь звал.

Ведущая

Позже будущий муж Сергей, служивший алтарником в их храме, привел ее на клирос. Она начала учиться читать, петь. То, что он верующий, девушка знала еще в школе.

Елена САЕНКО

м. НАДЕЖДА: – Не знал, как прийти ко мне в гости, пришел, говорит: «Надя, давай помолимся. Пойдем ко мне домой, помолимся перед экзаменами». Понимаете, в то время, в начале 90-х, такой предлог познакомиться: позвать девушку в гости – помолиться.

Матушка Надежда ТИТОВА

Искушения, страдания, душевная боль – неизменные спутники на жизненном пути любого человека. Они как крест Божий, который не дается не по силам. Но даже самый сильный однажды задает вопрос: «Господи, почему это происходит именно со мной?» Так устроен мир, что Божий Промысел не поддается логическому объяснению. Только сам человек, просвещенный Божией благодатью, через долгие размышления и трудные душевные мытарства может дать себе ответ. Петропавловский собор в Казани – один из духовных символов столицы Татарстана. Величественный, уникальный по архитектуре и убранству. Изначально он построен на возвышенности. К храмовым дверям ведут крутые ступени – подниматься трудно. Но без воскресной Литургии, без Причастия – еще труднее. Это то, что поддерживает и дает силы. Божественную литургию служит настоятель Петропавловского собора протоиерей Сергий Титов. Помолиться соборно, как всегда, пришла и его семья. Сын Миша – сразу в алтарь, к папе. А среди молящихся остается жена, матушка Надежда, и дочь Аня. С Казанью, с Петропавловским храмом связана большая часть жизни отца Сергия и матушки Надежды. А приехали они в Татарстан из города Кимры Тверской области. Учились в одном классе, дружили по-детски, пока не подошло время окончания школы. Репетировали к выпускному вечеру сцену из «Гранатового браслета» Куприна. Матушка Надежда ТИТОВА: – Он стоял на сцене,

я стояла с учительницей внизу, наши глаза встретились, и было так, как будто нас Господь взял и физически «столкнул» – «смотри», хотя мы были на расстоянии. Протоирей Сергий ТИТОВ: – В тот момент, когда шла сценка, на меня снисходит некий свет. Знаете, как «Божественная тьма». Вроде свет, а ты почти ничего не видишь, ослеплен и голос какой-то. Я понимаю, что это Господь говорит: «Повернись и посмотри». Я поворачиваюсь и встречаюсь глазами с Надей. Вижу, она тоже широко открытыми глазами смотрит на меня. «Посмотри на нее – она будет твоей женой до конца твоей жизни». м. НАДЕЖДА: – Я смотрю, у нас прямо искры из глаз у обоих. Мы поняли, разбежались, сорвали репетицию. Спустя время, уже приняв священство, отец Сергий понял, что произошло в тот миг, когда их глаза встретились. прот. Сергий ТИТОВ: – Господь мне через жену явился. Это была «теофания». Мою жену можно Надеждой назвать, можно Феодорой, например. Потому что она мне Богом данная, и Бог мне через нее явился. Надежда не была крещена в детстве, но в 12 лет почувствовала необходимость принять Крещение. м. НАДЕЖДА: – Когда я делилась с ровесниками, они подшучивали: «Ты рабой хо-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

После окончания школы они уже не расставались. Сергей отслужил в армии, закончил Свято-Тихоновский православный университет, Надежда работала. Работала много, поддерживала свою семью, тяжело больную маму, которая одна поставила на ноги их со старшей сестрой. м. НАДЕЖДА: – Это история, когда ты какую-то меру ответственности берешь на себя, где-то учишься зарабатывать с раннего возраста. Первые мои трудовые будни – в 12 лет: все школьные каникулы работала в детском саду няней. прот. Сергий ТИТОВ: – Я сразу понял, что будет непросто. Раз Сам Господь благословляет брак, значит, он не будет простым. Есть такая поговорка: «Если дело правильное, то оно легко не идет». Они венчались совсем юными, и практически сразу на их плечи легла забота о тяжело больных родителях. м. НАДЕЖДА: – У нас родители болели онкологией, и в один год мы потеряли всех. Между тем, Господь уже уготовал семье кардинальный поворот в судьбе и новое место жительство – город Казань. м. НАДЕЖДА: – Его позвал сюда духовник, отец Александр Казанский, с которым он служил у нас в городе Кимрах, которому помогал. Он приехал посмотреть, чтобы на него посмотрели, а получилось, что его рукоположили в диакона. Он звонит: «Я диакон». Отец Сергий перевез свою молодую матушку в Казань, когда дома, в Кимрах, уже не за кем было ухаживать, когда они оба осиротели и стали еще ближе друг к другу. Вскоре после переезда матушки Надежды, в

Кто тело свое предает покою, тот причиняет ему скорбь (Преподобный Исаак Сирин).

Петропавловском соборе отца Сергия рукоположили в иереи. м. НАДЕЖДА: – Я стояла на коленях всю службу и плакала. Было страшно, тревожно, потому что мы были очень молодыми. Некоторые батюшки над нами подшучивали: «Такая матушка молодая». Представляете, в 19 лет мы приехали совершенно одни, нам дали служебную квартиру. Я помню такой момент, когда Владыка Анастасий спрашивает: «У вас хоть чайник-то есть?» Мы ответили: «Нет». Он тогда, помню, дал пятьсот рублей. Это были большие деньги, примерно, как зарплата. Мы купили чайник, еще что-то. «Когда любишь, трудности не замечаешь», – говорит матушка Надежда. Как нитка за иголкой, за любимым хоть куда. м. НАДЕЖДА: – Для меня муж был всем. Я какоето время не работала, из-за смены города. Я была прямо «за мужем», ждала его, в окно смотрела, слышала, когда он поднимается по ступенькам, уже открывала ему дверь, потому что знала, что это идет он. Единственное, из-за чего накрывало уныние, переходящее в отчаяние, – отсутствие детей, при том, что оба супруга были здоровы и мечтали о родительстве. Долгих девять лет они были бездетными. Когда перестали ждать и успокоились, Бог дал им ребенка. м. НАДЕЖДА: – Дал не просто ребенка, а особенного ребенка. Я представляла, что буду кому-то постоянно нужна, что мне нужен человек, которому я нужна, которого буду растить, ухаживать. То, что я хотела, то получила. На самом деле, внутренний разговор с Богом всегда происходит. Так, как мы хотим, что мы просим, так и дается. То, что Анечка – ребенок особенный, стало понятно после ее рождения. Мама это увидела сразу. м. НАДЕЖДА: – Были слезы не жалости к себе, а потому, что понимаешь судьбу ребенка и с этим ничего не можешь сделать. Можно искать массу причин, почему так случилось, но матушка Надежда отказалась от этого изнурительного и бесполезного поиска. м. НАДЕЖДА: – Я думаю, что это просто Промысел Божий, потому что, да, где-то есть какие-то ошибки, где-то что-то недосмотрено, но это стечение многих обстоятельств.

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Врачи предполагали, что новорожденная девочка не доживет до года. Родители же начали поиск врачей, клиник, лекарств. Но смириться с тем, что у них, здоровых, любящих друг друга и верующих, родился особенный ребенок с букетом диагнозов, ни матушка Надежа, ни отец Сергий не могли долго. прот. Сергий ТИТОВ: – Этот период был страшным. Батюшки от меня убегали, потому что я говорил с Господом: «Господи, за что?!» Прямо как Иов у Господа спрашивал. Мне говорили: «Как ты смеешь так с Богом?» Я говорю: «Это мой Отец, Которого я люблю, Он любит меня. Я имею право спрашивать у Него. Я осознанно пошел по пути только Церкви, только служения». Потихоньку из этого внутреннего протеста я начал понимать, что Господь меня зовет, призывает на служение.

м. НАДЕЖДА: – Спросила: «Почему у вас никого нет? Давайте я сюда своих детей приведу, наших мам». Они говорят: «Давайте». Я говорю: «Здорово!» Вопрос с открытием первого Центра решился за пять минут. Матушка Надежда пригласила туда особенных детей с мамами, с которыми знакомилась в больницах, реабилитационных Центрах. м. НАДЕЖДА: – Просто расклеила объявления, развешала их в реабилитационных Центрах, поликлиниках. Писала там: «У нас бесплатные такието занятия». Люди приходили. Потом сарафанное радио. Центр начал работать. Кто-то приходил, тихонько молчал, отсижи-

вался, потом эти люди стали основой нашей организации. Ее основная цель – социализация особенных детей разных возрастов. Музыкальные занятия, занятия с логопедами, тифлопедагогами, лечебная физкультура. И все это бесплатно. Их организация спустя время получила юридический статус и стала называться так: «Региональная общественная организация родителей детей-инвалидов Республики Татарстан „Забота“». Матушка Надежда Титова – ее президент. м. НАДЕЖДА: – Когда мы начинали, любое поле деятельности, начиная от образования до лекарств, обеспечения, санаторно-курортного лечения, отдыха, лекарственных препаратов, – поле не паханное.

К сожалению, Центр «Мечта» сейчас переживает кризис

людей, будет плакать. «В траве сидел кузнечик» – она раньше плакала, потому что там минорные тона. Это ребенок, который всегда радуется. Через 12 лет после рождения Ани семья приняла еще один подарок от Господа – сына Мишу. Ему сейчас семь, он готовится пойти в первый класс.

м. НАДЕЖДА: – Он вышел в воскресный день после службы на проповедь, попросил помолиться за Аню. И с этого момента что-то произошло. Она начала ползать, пошла в пять лет. Наше принятие, другое отношение, соборная молитва людей – произошло чудо. Ребенку, который не должен был дожить до года, скоро будет 19 лет.

м. НАДЕЖДА: – Мы не настаиваем, чтобы он был священником, но чтобы был осознанно верующим. Для нас важно, чтобы он понимал, что добро, что зло.

Когда отец Сергий понял и принял, он и жене помог, как он говорит, «выйти из пике». Благодаря мужу матушка Надежда стала посещать досуговый Центр, а там заметила пустующие помещения.

За свое служение матушка Надежда Титова удостоена медали Казанской Иконы Божией Матери. Высокую награду митрополит Татарстанский Кирилл вручил ей в Пасхальные дни, и это тоже символично.

Буквально за все приходилось бороться. Причем порой устраивать митинги, приглашать средства массовой информации, чтобы власти услышали о проблемах семей с особенными детьми. За 12 лет деятельности организации удалось решить многое. м. НАДЕЖДА: – Самая большая победа – на федеральном уровне мы изменили законодательство, и сейчас детям (к сожалению, только до 18 лет) поменяли количество абсорбирующего белья. Раньше по закону было три памперса в день, сейчас – до пяти подгузников в день во всей Российской Федерации. Это колоссальные деньги, потому что абсорбирующее белье – самая затратная статья расхода бюджета. Сейчас в Татарстане запущена программа организации летнего отдыха детей, нуждающихся в сопровождении. Это еще одна победа «Заботы». м. НАДЕЖДА: – У нас сейчас два досуговых Центра для инвалидов. Один из них город передал митрополии по договору безвозмездной аренды. Мы там проводим занятия. Один Центр в коммерческой аренде.

и остро нуждается в помощи благотворителей. Если его придется закрыть, то прекратят свою деятельность несколько социально-реабилитационных программ. Это больно, но матушка Надежда надежды не теряет. Надежда привела ее и в Совет по делам инвалидов при раисе Республики Татарстан. прот. Сергий ТИТОВ: – Честно, какая она матушка? Никакая не матушка, я шучу. Она сейчас президент Республиканской организации защиты детей-инвалидов. У каждого президента есть первая леди. Я всегда шучу: она – президент, а я – первый ледь. Я ворчу сильно, но понимаю, что это тоже такой путь. Наша маленькая семья, наши заботы, проблемы с маленьким ребенком-инвалидом переросли в огромную, большую семью. Ее служение совершенно жертвенно.

прот. Сергий ТИТОВ: – Она, мне кажется, даже не всегда понимает, насколько для меня важна. У нее чисто женское бывает: «любишь меня – не любишь». Тут вообще не этот вопрос. м. НАДЕЖДА: – Сложно сказать, насколько Аня мудрый учитель, потому что где-то не помнит про себя. Бесконечно в любви, потому что, если ты не любишь, вообще ничего не получится. Вся история – это про любовь. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaNadezhda-Titova

Да, Промысел Божий невозможно объяснить логически, только сам человек, просвещенный Божией благодатью, может ответить себе на вопрос: для чего такая ситуация в жизни дана именно ему? м. НАДЕЖДА: – Тело страдает, а душа с Богом. Она, возможно, видит то, что нам не дано. Она очень чувствует

А если какое племя или род будут так нечестивы, что от них не может произойти ни одного праведника, тогда, по псаломскому слову, это семя нечестивых истребится (Преподобный Амвросий Оптинский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Наш Иоанн Кронштадтский

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Геннадий БЕЛОВОЛОВ, настоятель храма Апостолов Петра и Павла в с. Сомино Ленинградской области, директор мемориального музея-квартиры Святого Иоанна Кронштадтского в г. Кронштадте

– Каждый раз, когда мы говорим об отце Иоанне, возникает ощущение праздника. Удивительные голубые глаза, чистые, глубокие… Вспоминаешь его житие – и такое ощущение, будто он еще вчера ходил по Кронштадту, бывал в Санкт-Петербурге, будто только вчера закончилась его Литургия, на которую мешками приносили покаянные письма и телеграммы. – У меня даже бывает ощущение, что и сегодня он пребывает в Кронштадте в своей квартире, пребывает с нами. Это удивительный феномен присутствия отца Иоанна и в общей церковной, и в личной духовной жизни каждого человека. Есть много фотографий отца Иоанна Кронштадтского, но нет ни одной, где бы он был унылый, грустный. Усталый – да. Иногда в его взоре бывает какое-то пламя, гнев. В его дневнике читаешь, как он сердился, скорбел, но никогда не унывал. В нем был дух радости о Христе. Наверное, он исполнил все заповеди блаженств. Если их прочитать и спроецировать на отца Иоанна, то получится его образ. А какая последняя заповедь блаженств? – Радуйтесь и веселитесь. – Отец Иоанн сумел исполнить и эту самую трудную заповедь. Она не случайно поставлена последней. Господь предлагает нам некую лествицу. Так в книге Иоанна Лествичника все добродетели описаны по ступеням восхождения. Как ни парадоксально, просто радоваться несложно – перебросились анекдотом, и все. Но, чтобы радоваться и веселиться о Господе, требуется особая духовная чистота. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Радость без Бога – это глупость. Надо быть миротворцем, в мире со всеми. Надо быть нищим духом. То есть собрать все это, и тогда, как плод, в сердце возникнет та радость, про которую Господь сказал, что ее никто не отнимет. Судя по всему, отец Иоанн взошел на эту ступеньку. У него была такая радость. Ее не могли отнять ни скорби, ни толпа людей, что часто буквально захватывала его в плен, ни нищие, которые дергали его на каждом перекрестке, ни высокие чины, что иногда относились к нему с недоверием, а то и с завистью. У каждого из нас свои отношения с отцом Иоанном. И, наверное, большинство православных могут сказать, что это их близкий и дорогой человек, отец не только по сану, но и по духу. По большому счету мы все духовные чада отца Иоанна. Святых много, но в чем секрет отца Иоанна? Он будто

обнимает тебя, и ты чувствуешь его руку на плече? Откуда это возникает? Я много думал на эту тему, и у меня возникла такая теория. Всех людей мы можем поделить на знакомых, товарищей и друзей. Большинство, конечно, знакомые. Мы знаем их имена и иногда вспоминаем о них. Термин «товарищ» пришел из коммерческой сферы деятельности, так друг друга именовали в купеческой среде. А друг – это нечто особое. «Друг» – это «другой я», это тот, кто как бы ты... Думаю, отношения со святыми у нас складываются по этой же схеме. Большинство святых просто наши знакомые. Мы знаем их по именам, но особенно не чествуем, не почитаем. К примеру, святитель Филарет Московский. Конечно, у него в Москве есть особые почитатели, но для меня это просто святой. Большинство святых в календаре – это наши знакомые. Есть святые, которых мы беспокоим по случаю. Заболел – целитель Пантелеимон, в дорогу – Николай Чудотворец, квартирные дела – Спиридон Тримифунтский, на службу – Георгий Победоносец и так далее. Это наши товарищи, с ними мы дружим, потому что они нам нужны. Не бескорыстная дружба, а именно товарищество. Но есть святые, которые становятся нашими друзьями на всю жизнь. Их немного. Природа дружбы такова. Друг – это всегда эксклюзив. «Другой я» – это не может быть размножено, это всегда что-то особенное. Отец Иоанн Кронштадтский как раз подходит под эту категорию. Он сам предлагает нам именно дружбу. Его нельзя просто знать. Если ты его узнал, то это обязательно перейдет, как минимум, в товарищество. Ты будешь его о чем-то просить, потому что у него хорошие связи, и он тебе поможет. Но товарищество все равно будет переходить в дружбу, потому что тут что-то большее. Он не просто может тебе помочь, этого мало, он даст тебе больше. Он может стать твоим другом, твоим вторым «я» и восполнить своей святостью твои немощи. На меньшее отец Иоанн Кронштадтский не согласен. Он и в жизни был всем другом и отцом. Господь сказал: Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. По-церковнославянски это звучит более значительно: вы други Мои. Этот тип отношений – дружба – воплощается и в отношениях с отцом Иоанном Кронштадтским. Он был другом Христа и знает, что такое дружить с Богом. Он предлагает нам дружбу с собой, которая проецируется на Самого Господа. Дружба с ним – как дружба с Самим Христом.

Друг – тот, кому ты нужен независимо от твоих достоинств и недостатков. Вспоминаю изречение Иоанна Кронштадтского: «Люби всякого, несмотря на его грехопадения». Если нам не понравится знакомый, мы отвернемся от него. Товарища будем терпеть, пока он нам помогает. А друга? Вспомните своих друзей, они не идеальные, но дороги нам такие, какие есть. Когда знакомишься с Иоанном Кронштадтским, понимаешь, что ты ему дорог такой, какой есть. Он тебя принимает таким, какой ты есть. Уверенность в этом возникает, когда читаешь его жизнеописание. Он никого не прогонял. Наоборот, ходил по городу Кронштадту и искал одинокие, потерянные души. Если надо, поднимался на чердаки, спускался в подвалы. Он искал своих друзей и обретал их. В этом его секрет. – Вопрос от телезрительницы Юлии из Москвы: «Насколько я знаю, святой Иоанн Кронштадтский практически не спал ночью. Днем служил Богу и людям, а по ночам писал. Так делал и святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Как им это удавалось? Почему мы так не можем? Мы сразу заболеваем, выдыхаемся. Мы настолько немощны по сравнению с ними…». – Вопрос интересный. Нас никогда не оставляет равнодушными все то, что связано с едой, со сном и земными благами. Нельзя сказать, что отец Иоанн вообще не спал. Он спал, но значительно меньше, чем мы с вами. У нас есть его дневник

– кардиограмма его сердца и духовной жизни. Из дневника и других жизнеописаний мы знаем, что батюшка поздно приезжал, успевал вечером вести дневник, а утром составлял проповеди. Это было именно утреннее дело. Может, поэтому в них всегда чувствуется утренняя свежесть мыслей. Отец Иоанн просыпался в четыре часа и писал проповедь. Она должна была быть написана до службы. Это обязательное условие церковного служения до революции. Этому учили в семинарии. Благодаря этому у нас остались проповеди многих священников. А от нынешних батюшек много ли останется? Может быть, после меня останутся эфиры. Писать проповеди мне некогда, да и нет навыка, никто этому не учил. Я поражаюсь, как отец Иоанн находил время, силы и волю на это. Днем после службы батюшка иногда приходил домой прилечь, отдохнуть. Иногда находил в своей кровати племянников. Иоанн Кронштадский поступил примаком в большую семью протоиерея Константина Несвицкого, у которого на тот момент было четыре дочери и три сына. Отец Иоанн жил, как в большой коммуналке. В своем дневнике он описывает и часы отдыха. Но по сравнению с тем, как живем мы, можно сказать, что он не спал. К тому же он всегда каялся, что переспал, потратил лишнее время. Как же это спроецировать на нашу духовную жизнь? Нам хочется и помолиться, и побдеть, но кажется, что времени не хватает. Но, положа руку на сердце, ответьте, так ли мы тратим свое время? На самом деле Господь

Собор Андрея Первозванного в Кронштадте

Есть какая-то таинственная связь у народа с царем. Какой нравственности царь, такой и народ. В лице народа карается Господом царь, и в лице его народ (Преподобный Варсонофий Оптинский).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

дает достаточно времени, можно многое успеть, даже если спать по шесть или семь часов. Просто не нужно время транжирить и разбрасывать. Есть очень точное выражение: убивать время. Мы просто убиваем наше время. Надо не мало спать, а экономить, дорожить и ценить то время, которое нам дано. Выспался, проснулся – у тебя есть целый день. Можно творить, выдумывать, пробовать. Как мы распоряжаемся этим временем? Если устроить ревизию, как только мы не изгаляемся над временем, как только его не убиваем в прямом смысле этого слова. Многие проблемы будут решены, если не думать, как меньше спать, а просто делать больше в то время, когда не спишь. Вернемся к отцу Иоанну Кронштадтскому. В молебнах я часто слышу возглашение: «святой праведный Иоанне, моли Бога о нас». Тут упущено два очень важных слова – «отец» и «наш». Я всегда на молебнах дорогому батюшке возглашаю: «Святый праведный отче наш Иоанне, моли Бога о нас». Эти два слова настолько приближают отца Иоанна к нам... Мы обращаемся не просто к праведному святому, а к отцу. Местоимение «наш» заключает нас в объятия этого Небесного молитвенника, заступника и отца. Эти слова очень важные. Иоанн Кронштадтский говорил, что между словом и делом в духовной жизни разницы нет или не должно быть. Он посвятил слову очень много размышлений. Сегодня в Кронштадте состоялся традиционный VI Иоанновский фестиваль. На нем был представлен очень интересный доклад о восприятии слова у отца Иоанна. Для батюшки слово и дело были одним целым. Если делаешь, то это обязательно требует словесного осмысления и сопровождения. Для Бога понятия «слово» и «дело» неразделимы. Иоанн Кронштадтский так молился Господу: как мне легко сказать, так Тебе легко сделать. Очень серьезное отношение к слову. То, что ты сказал, ты уже сделал или начал делать. Для Бога сказанное слово и сделанное дело – одинаковы, и ответственность тоже одинаковая. Может, юридически на земле разный суд, разные статьи, но для Бога нет разницы, сделал ты или не сделал, если ты уже сказал или хотел сделать. Отец Иоанн Кронштадтский жил Евангелием, а это Слово Божие. Он его конвертировал в жизнь во Христе. Для него Евангелие было нотами, которые он перекладывал в музыку духовной жизни. Без исполнения ноты – просто знаки, и Евангелие в какой-то степени просто бумага и типографские знаки. Есть только один способ оживить эти слова – воплотить их в жизнь, исполнить, стать симфоническим оркестром или хотя бы скрипкой. Любым инструментом, который воплощает эти слова. Без исполнения они

остаются просто текстом. Отец Иоанн Кронштадтский – это живое Евангелие. – Вопрос от телезрителя Владимира из Воронежа: «Когда я в молитве призываю батюшку Иоанна Кронштадтского, мне хочется призвать и блаженную Ксению Петербургскую. В Воронеже есть храм, на территории которого стоят два памятника этим святым». – Позвольте выразить уважение граду Воронежу. Он опередил Санкт-Петербург в

ние. В моей жизни был период, когда практически целый год я жил в квартире отца Иоанна Кронштадтского. Буквально в первую или вторую ночь, выглянув в окошко на втором этаже, я с удивлением обнаружил, что у памятника очень драматично молится и жестикулирует молодая девушка, будучи уверенной, что ее никто не видит. Судя по всему, она что-то выпрашивала у отца Иоанна. И это повторялось каждую ночь. Я не знал, как себя вести, даже думал о том, что мне нужно выйти и спросить, что у нее случилось. С другой стороны,

Для Бога понятия «слово» и «дело» неразделимы. Иоанн Кронштадтский так молился Господу: как мне легко сказать, так Тебе легко сделать. Очень серьезное отношение к слову. То, что ты сказал, ты уже сделал или начал делать. Для Бога сказанное слово и сделанное дело – одинаковы, и ответственность тоже одинаковая. Может, юридически на земле разный суд, разные статьи, но для Бога нет разницы, сделал ты или не сделал, если ты уже сказал или хотел сделать. прославлении Иоанна Кронштадтского в скульптурных формах. Я знаю этот памятник отцу Иоанну, видел его еще на литейном заводе в Москве. Его автор – талантливый, яркий, известный скульптор Салават Щербаков. Его скульптуры уже окружили весь Кремль: это и Патриарх Гермоген, и Александр I. Он много чего изваял, в том числе и замечательный памятник Иоанну Кронштадтскому, установленный в Воронеже. Когда я его увидел, воскликнул: «Нам бы такой!» Но, к сожалению, Санкт-Петербург тут отстал. В Воронеже памятник стоит уже два года. Слава Богу, памятник есть и в Кронштадте, но в Санкт-Петербурге нет. А ведь отец Иоанн в такой же мере может быть назван санктпетербургским святым, как и кронштадтским. Он входит в Собор Санкт-Петербургских святых. Он покровитель нашего города. Он здесь много молился, служил и совершил много чудес. Это наш чудотворец. Телезритель, когда молится Иоанну Кронштадтскому, чувствует присутствие блаженной Ксении. Я, признаюсь, чувствую то же самое. Они настолько близки, что кажутся братом и сестрой в Господе. Наверное, у Престола Божия они стоят близ друг друга и молятся о нашем граде. – Памятник Иоанну Кронштадтскому у Музея-квартиры бронзовый, а руки отца Иоанна блестят, потому что люди подходят к нему и целуют их. Меня это всегда поражало, ведь это никакое не язычество: люди целуют ему руки как священнику. Много раз я видел, как люди молятся возле памятника, читают молитвы. – Да, причем днем и ночью. Ночью там совершается, условно говоря, некое всенощное бде-

я понимал, что она пришла не ко мне, а беседует с отцом Иоанном Кронштадтским. Потом выяснилось, что у этой девушки были очень большие проблемы с квартирой, ее пытались обмануть черные риэлторы, и она вымолила у батюшки, чтобы он ей помог. Меня всегда поражало, что перед скульптурой люди молятся более эмоционально, более глубоко, чем перед иконой. Наверное, нашему воображению требуется воплощенный образ святого. Батюшка Иоанн настолько нам близкий, родной, что хочется дотронуться до скульптуры, облобызать его десную руку, как бы благословиться. То есть скульптура тоже выражает некую близость отца Иоанна. – Отец Геннадий, а как Вы пришли к Иоанну Кронштадтскому? У Вас уже был какой-то опыт, когда Вы еще были школьником? Или когда стали повзрослее? – Когда я был школьником, это было время глубокого застоя, и об отце Иоанне Кронштадтском я впервые узнал из статьи в журнале «Наука и религия». В этой статье говорилось, что он был страшным мракобесом, жутким черносотенцем и, что еще страшнее, монархистом. Эти страшные слова из лексикона коммунистов могли опорочить человека раз и навсегда. Потом, когда я уже стал воцерковляться, в букинистическом магазине как-то увидел книгу отца Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе». Вообще, в имени Иоанна Кронштадтского ощущается сила, твердыня. Это меня всегда трогало, волновало, для меня слово «Кронштадтский» очень красивое.

– Даже несмотря на то, что Вы прочитали об отце Иоанне в журнале «Наука и религия»? – Да, даже несмотря на это. Но название книги меня озадачило. Я подумал: что же это за человек, который так уверенно заявил на весь мир, что, оказывается, его жизнь была во Христе? Может ли вообще человек сказать о себе, что его жизнь была во Христе? На мой взгляд, это должен сказать Христос или, как минимум, хотя бы должны решить люди со стороны, что действительно жизнь этого человека была во Христе. Но если человек говорит так о самом себе, то он сам о себе свидетельствует, и меня просто поразило это дерзновение. Я подумал, что здесь нужно разобраться, и купил книгу, и она стала первым экспонатом будущего музея. Тогда я еще был не очень воцерковлен, только ступил на эту лествицу. И когда я стал читать книгу, она меня поразила. В ней нет никакого сюжета, нет глав. Это какой-то космос, где летают мысли, как планеты, где какими-то сверкающими кометами вдруг проносятся изречения отца Иоанна, а метеоритами – его проповеди, заповеди. Эта книга даже немного взрывает мозг, но ее можно читать всю жизнь. Ее можно читать от начала до конца, но можно и с конца до начала, можно ее читать с середины к началу или к концу. Эта книга может стать спутником жизни. Иногда спрашивают: «Какую книгу взяли бы вы с собой в космос?» Конечно же, Евангелие, а вторая книга – «Моя жизнь во Христе» отца Иоанна Кронштадтского, с ней можно лететь в далекие галактики, она никогда не надоест. – Скажите, вмешался ли каким-то образом в Вашу жизнь отец Иоанн Кронштадтский?

мне поскорбеть, ведь за радости нужно расплачиваться скорбями. Вообще, скорби – это наша валюта для приобретения, восприятия радости. Отец Иоанн стал для меня путеводной звездой – куда он, туда и я. Конечно же, я не могу идти рядом с ним, ведь это величина, но за ним идти мне все-таки можно. – Наверняка у Вас есть масса свидетельств о чудесах, которые совершил отец Иоанн Кронштадтский. «Иоанновская семья» издала книгу «Своих не бросаю», в ней собрано очень много свидетельств о чудесах, происшедших по молитвам к отцу Иоанну Кронштадтскому. Нужно ли нам изведывать об этих чудесах или просто нужно молиться отцу Иоанну Кронштадтскому? – Таких чудес так много, что здесь нужен некий православный сериал. Я обещаю, что чудес отца Иоанна, которым я сам был свидетелем, у меня хватит на много серий. Это как многотомное издание чудес отца Иоанна, не имеющее конца. Батюшка отец Иоанн Кронштадтский – это наш друг, на которого можно положиться, который всегда тебя поймет, что-то подскажет, если нужно, и вразумит. Любовь его безмерна, это живое Евангелие и живое доказательство того, что жить по Евангелию возможно, только не нужно этого бояться. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-NashIoann-Kronshtadtskiy-ProtoiereyGennadiy-Belovolov-15iyunya-2023

– Да он всю ее перевернул, он просто связал меня и повел туда, куда я не хотел, чего не ведал и не знал. Могу сказать, что все самые большие радости в моей жизни были от отца Иоанна Кронштадтского. Конечно, Господь и батюшка попускают

Постоянно помни, что ты весь Божий, не свой: и не своею силою стоишь в добре; все-все у тебя чужое, не свое, все Божие; ты волоска одного себе не сделал и сделать не можешь. Душу и тело Бог тебе устроил. Нечем, совершенно нечем человеку гордиться оттого, что все у него чужое, только грех свой (Праведный Иоанн Кронштадтский).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Храм Иконы Божией Матери «Взыскание Погибших» года был создан поселок Ангреншахтстрой, и сюда потянулись люди со всего Советского Союза. Но до того, как в Ангрен приехали комсомольцы,

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

На этот раз мы в Ангрене (Узбекистан) – городе шахтеров и золотодобытчиков. Но одно из богатств Ангрена находится не в недрах земли, а по адресу Алмалыкская, 33. Именно здесь расположен храм в честь Иконы Божией Матери «Взыскание Погибших». И не один храм, а два – строящийся и тот, где сейчас проходят богослужения.

отправляли в Среднюю Азию и репрессированных. Так, в 1941 году началась массовая депортация советских немцев. Рядом с Ангреном был даже так называемый немецкий поселок. Новая волна репрессированных началась с апреля 1945-го. Здесь был создан Ангренский исправительно-трудовой лагерь. На угольном разрезе и строительстве железной дороги трудилось полторы тысячи человек. Храма по понятным причинам в то время не существовало, но

в последние годы Советского Союза в частных домах стали собираться люди на соборные молитвы. В . Н . Ю Р Ч Е Н КО : – Сначала люди собирались здесь, в Ангрене, просто в частном доме. Приезжали батюшки из Ташкента, крестили детей, отпевали, им заказывали требы. Потом уже открыли храм. Мечтали о большом храме, но сначала возвели маленький,

Вера Николаевна ЮРЧЕНКО, свечница: – Этот храм появился в 1993 году. На месте, где сейчас строится храм, был частный дом, его выкупили. Здесь службы вели 20 лет. Потом построили вот это здание, сейчас здесь временный храм. Служит у нас батюшка Алексей (иерей Алексей Балухатин) уже 14 лет. Нынешнее название города Ангрен – это русифицированное персидское слово «охангарон», что значит «кузнецы». Население Ангрена – больше 191 000 человек, это город промышленный. В.Н. ЮРЧЕНКО: – У нас есть угольный разрез, золотоизвлекательная фабрика. Еще в 1936 году здесь прошли первые геологические исследования, а через четыре

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Я должен прославлять непрестанно всегдашнюю державу надо мною Бога моего. Я весь под Его владычеством, во всякую минуту и душою и телом. Диавол не хотел знать и чувствовать этого: и потому не знал и погиб (Праведный Иоанн Кронштадтский).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

больше похожий на уютный дом. А потом приступили к строительству капитального. В . Н . Ю Р Ч Е Н КО : – Строим мы пятый год. Строитель у нас есть, Роман. Ему негде было жить, он живет сейчас у нас и строит. Сейчас он штукатуркой занимается. Заказали уже купола, поставили окна. В основном идет штукатурка: внутри он уже оштукатурил, теперь снаружи. И окна он уже отделывает. Самое главное у нового здания храма уже есть – это стены. Сейчас строители занимаются их штукатуркой. А дальше нужно будет установить крышу, купол, провести внутреннюю и внешнюю отделку, и до освящения храма будет рукой подать. А пока на большие праздники в эту маленькую церковь приходит много людей. В тесноте, да не в обиде – так можно сказать о соборных службах.

Приезд Правящего архиерея – большое событие для прихожан. Митрополит ВИКЕНТИЙ, Ташкентский и Узбекистанский: – Рождество Христово, Пасха Христова, Воскресение Христово – это самые великие праздники, которые принесли нам на землю спасение, радость общения с Богом. Радость того, что Господь посетил нас и не оставил нас, людей, на этой земле одних. Но Он готов быть с нами, если мы захотим жить с Ним.

В.Н. ЮРЧЕНКО: – В основном прихожане – люди пожилого возраста. Есть и молодые, и дети приходят. Есть дети, которые с самого рождения здесь. Я родилась в России. Мне было 8 лет, когда мы переехали в Ангрен. Получается, что уже всю жизнь я в Ангрене… Я не захотела уезжать, мне здесь нравится. Это моя вторая родина. В храм я хожу уже 30 лет. Пришел момент, ведь я давно об этом думала. Здесь храма не было. Детей я покрестила еще в младенчестве, у меня их двое. После распада Советского Союза жизнь в Ангрене была непростой. Производство встало, были перебои с газом, электричеством и отоплением. Сейчас город стремится оправиться от катастрофы девяностых. Люди верят, что с постройкой храма жизнь изменится.

В.Н. ЮРЧЕНКО: – На Пасху служба проходит ночью. По сле службы мы устраиваем общую трапезу (внизу есть трапезная). Весь приход готовит первое, второе, кормим весь приход – как на Пасху, так и на Рождество. И, конечно, в престольный праздник 17 февраля.

В.Н. ЮРЧЕНКО: – Изменится. Все жители Ангрена очень ждут новый храм. Это видно, потому что мы здесь целыми днями. Люди приходят и спрашивают, когда же закончат строительство. Митрополит ВИКЕНТИЙ, Ташкентский и Узбекистанский: – Некоторые из вас были со мной в Турции, когда мы служили на развалинах. А это уже не развалины. Христос Воскресе!

Когда мне было около 30 лет, в сердце что-то перевернулось, и я стала ходить в храм – с самого его основания, как только в Ангрене открыли храм. Во время горячей молитвы к Богу скромная обстановка церкви как будто преображается. Каждый своими добрыми намерениями и делами приближает тот день, когда в Ангрене будет большой православный храм. Митрополит ВИКЕНТИЙ, Ташкентский и Узбекистанский: – Желаем помощи Божией в том деле, которое вы начали, – в строительстве нового храма. Дай Бог, чтобы с Божьей помощью, молитвами Пречистой Богородицы, в честь Которой строится храм, порадоваться домом Божьим и освятить его. В . Н . Ю Р Ч Е Н КО : – Люди рассказывают, у нас здесь было много чудес, именно Пресвятая Богородица помогала. Она нам во всем помогает, это чувствуется. Даже в обыденных делах.

Бог для того ввел нас в мир, чтобы мы, благоугождая ему добрыми делами, становились наследниками Царствия Небесного (Преподобный Феодор Студит).

В.Н. ЮРЧЕНКО: – Я бы хотела пожелать всем мира, добра, передать всем низкий поклон. Многие наши прихожане уехали в Россию. Хотела всем пожелать, чтобы у всех было все хорошо с Божией помощью. Божьей помощи всем, покрова Божией Матери. Прихожане, которые уехали в Россию, пишут, звонят, скучают. Есть такое поверье, что, когда человек попил ангренской воды, он нигде не уживется. Так в народе говорят. Ангрен назад тянет. Есть родственники, которые уехали 20 лет назад, но все равно говорят, что скучают по Ангрену. Записала Маргарита Попова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Hram-ikony-BozhieyMateri-Vzyskanie-pogibshih-gAngren

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Символ продолжения нашей жизни

Ко Дню России на территории военнопатриотического парка «Патриот» вблизи аэропорта «Кольцово» появилась яблоневая аллея, посвященная героям специальной военной операции. В закладке аллеи принял участие митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ.

Участниками торжественного мероприятии, посвященного Дню России, также стали военнослужащие – представители Центрального военного округа, министр регионального образования Юрий Иванович Биктуганов и замминистра культуры Роман Викторович Дорохин, сотрудники компании «Сима-Ленд» и юные спортсмены-шахматисты с Донбасса, впервые посетившие уральскую столицу. «Вижу тех людей, которые защищают наше небо, защищают нашу землю. Низкий поклон, благодарность. Вижу тех, кого вы защищаете – ребят, детей из Донбасса, из Донецка. Такая встреча неслучайна, – отметил в своем приветственном слове Владыка Евгений. – Человек когда несет подвиг, когда трудится, ему

важно понимать – для чего, для кого, за кого я тружусь, за кого я проливаю кровь? Ребята, за вас. А что значит – за вас? Чтобы над вами было мирное небо, чтобы вы играли в шахматы, дружили, создавали семьи, любили друг друга и продолжали то, что делали до вас люди, которые жили на нашей земле, – строили, созидали, были счастливыми». По словам архипастыря, русский человек во всех обстоятельствах остается человеком – «человеком, который всегда поможет, которому всегда нужен другой человек – не чтобы использовать, а чтобы поделиться, отдать часть себя, часть своего сердца, часть своей жизни». Глава митрополии отметил особый символизм закладки яблоневой аллеи:

«Сегодня замечательная история – яблони сажаем. Яблони чем хороши? Их посадил, а они сразу плод не дают. Надо подождать год, два, три, потрудиться, а потом яблоньки щедро отдают своими ароматными, питательными, вкусными яблоками. Я бы хотел пожелать, чтобы все воины вышли из специальной военной операции победителями живыми, здоровыми, дождались, когда яблочки вырастут. Чтобы все ребята победили в своих шахматных партиях, победили в непростых обстоятельствах жизни и приехали сюда, вернулись к себе домой – на нашу Родину, в Россию. Теперь это наш общий дом. И чтобы мы вместе встретились, и эти яблони стали символом продолжения нашей жизни».

Владыка поздравил всех участников встречи с Днем России – «нашей любимой России, нашей крепкой страны»: «Мы – часть России. Давайте будем любимыми и крепкими. С праздником всех вас!» Под развевающимися флагами России дети и взрослые посадили десять саженцев, таким образом заложив яблоневую аллею. «День России – это праздник любви и уважения к Родине, – сказал на открытии мероприятия командир войсковой части 77–579 Константин Малышев. – Каждый раз, когда нашу страну кто-то хотел разрушить, мы вместе вставали на защиту и добивались победы. На всех мероприятиях мы вспоминаем героев нашей страны. Сегодня герои – те, кто прямо сейчас создает историю нашего государства, держат серьезный натиск врага на передовой и ценой своей жизни защищает соотечественников». «Жизнь делится на до и после – мы все увидели собственными глазами, – обратилась к военнослужащим заместитель генерального директора по связям с общественностью компании «Сима-Ленд» Анастасия Лукичева. – То, что вы делаете для нас – это невероятно. Это большой подвиг, который вы совершаете каждый день. Низкий вам поклон!» Отметим, компания «Сима-Ленд» сопровождает визит детей Донбасса, впервые посещающих уральскую столицу. Также компания регулярно направляет на передовую гуманитарные грузы.

Плотский человек превосходит всех животных и зверей природной злобой: он хитрее лисы, более хищен, чем волк, более жесток, чем медведь, он горделивее павлина, ядовитее ехидны; какие бы ни были пороки и проявления злого нрава во всех зверях или животных, почти все они есть в каждом плотском человеке (Святитель Тихон Задонский).

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

«Без Крещения нет спасения»

8 июня в храме в честь Сретения Господня в Старопышминске прошло таинство Крещения бывших осужденных, ныне – подопечных Благотворительного фонда «Ника», временно находящихся в центре ресоциализации. Решение принять святое Крещение пришло с осознанием того, что без Бога начать жить по-новому не получится.

Здесь люди, освободившиеся из мест отбывания наказания, делают первые шаги к возвращению в общество: устраиваются на работу, оформляют документы и пособия, учатся заботиться о своем здоровье. Беседы с психологом помогают им разобраться в себе, а встречи с духовником дают возможность обрести новые жизненные ориентиры. Работа с психологами и Исповеди у священнослужителей – это только часть программы адаптации. В Благотворительном фонде «Ника» прежде всего стремятся научить своих подопечных самостоятельно выходить в жизнь: найти работу, создать семью.

Программа православной ресоциализации позволяет не только вернуть человека к жизни, но наполнить ее смыслом, задать вектор к достижению счастья, свободы от греха.

«Мы даем им только удочку, а от них уже зависит, сколько рыбы они наловят. Мы можем помочь только на начальном этапе адаптироваться к реальности. У нас много разных проектов, не только с бывшими осужденными, но и людьми с зависимостями. Также у нас есть дома помощи для бездомных. А этот центр ресоциализации создан в рамках соглашения с ГУФСИН Свердловской области», – рассказал куратор проекта Дмитрий Алешин. Во дворе фонда реабилитации есть грядки под овощи, загон с курицами, поросятами и даже енот. В соседних пристройках автосервис, где научат чинить автомобили, и мастер-

ская по изготовлению мангалов и прочей садовой утвари. По словам Дмитрия Алешина, единственное железное правило, которого придерживаются в центре реабилитации, – это полный отказ от алкоголя и запрещенных веществ. Нарушителей правил выгоняют сразу. Среди реабилитантов оказался Михаил Даниилин, ему 47 лет, 26 из которых он провел в местах заключения. По его словам, с верой легче изменить свою жизнь и «завязать с криминалом» – возвращаться в ту среду он не хочет.

адаптироваться в современном мире после 26 лет заключения. В этом мне помогает фонд „Ника“, у нас в реабилитационном центре есть своя часовня, меня это тронуло», – поделился с журналистами Михаил Даниилин. Представитель ГУФСИН Екатерина Медя рассказала ЕАН, что с Благотворительным фондом «Ника» они взаимодействуют с 2020 года. «Плюсом фонда является то, что после освобождения осужденные здесь получают не только питание, жилье, работу, также им помогают раз-

«Я начал читать жития святых и понял: чтобы прийти к Богу, нужно не просто читать, а покреститься. Я считаю, что без Крещения нет спасения. Трудно

виваться духовно, психически и физически. Это способствует их социальной адаптации и минимизации рецидивов, а это одна из главных задач нашего взаимодействия», – резюмировала старший лейтенант. Напомним, Благотворительный фонд «Ника» действует в Екатеринбургской епархии по благословению Правящего архиерея. На бесплатной основе фонд занимается реабилитацией зависимых от психоактивных веществ, а также ведет широкую благотворительную деятельность. Директором центра является Николай Леонидович Бажин – руководитель отдела Екатеринбургской епархии по противодействию наркомании, педагог и ветеран боевых действий. Среди сотрудников фонда – педагоги, психологи, священники, консультанты.

Плотский человек растлен извне и изнутри. Все члены его – орудия неправды: разум он употребляет для прельщения, тело – для гордости и нечистоты, язык – для хулы и злоречия, очи – для видения неподобного, уши – для слышания клеветы, осуждения, скверных песен и басен, руки – для грабежа (Святитель Тихон Задонский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Мое место в храме

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. СанктПетербург)

– Мы часто не чувствуем, что храм – это место и нашего служения тоже. Мы думаем, что в нем есть служащие священники и диаконы, люди, которые поют, и те, кто следит за порядком. У них есть место в храме. А мы приходим и уходим, то есть мы – «захожане». Насколько я прав в своих опасениях? – Каждый для себя делает выбор самостоятельно. Многие сейчас приходят в церковь в детском возрасте. Не могу не вспомнить отца Иоанна Кронштадтского, память которого (прославление) мы совершали на днях. Когда он родился, за него очень сильно переживали, выживет или нет, поэтому не стали долго ждать и крестили его. Дальше он начал возрастать в Церкви: посещал храм, молился в нем. Думал ли он, что когда-нибудь станет священнослужителем? Наверное, такие мысли у него и появлялись, но ребенку до этого было еще далеко. Именно в храме Божием он ощутил радость, почувствовал себя счастливым и понял, что свою дальнейшую жизнь не мыслит без Церкви Божией. Он обрел себя именно в Церкви. Обретали себя в Церкви и многие другие угодники Божии. Можно вспомнить благоверного Великого князя Александра

Храм в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове

Невского. Он тоже с детства присутствовал в храме Божием. Думал ли он когда-нибудь, что будет занимать в Церкви то или иное место? Скорее всего, такие мысли тоже могли его посещать, но прежде всего он готовился именно к княжескому служению. А его княжеское служение и место в Церкви совершенно не отделимы. Недаром перед отходом в вечность он принимает схиму, то есть мыслит себя человеком Церкви Христовой. Сколько бы мы ни говорили о наших святых угодниках Божиих, мы всегда вспоминаем о том, что они в Церкви обрели свою жизнь. Я вспоминаю, как еще в советский период (в 80-е годы) мы приходили, например, в Преображенский собор, и у каждого там было свое место. Люди приходили в церковь, становились на место, которое они выбрали, и буквально считали, что это их место в церкви. Человек мог даже принести с собой маленький коврик, положить его и считать это конкретное место своим. Могли даже сказать: «Мальчик, не становись на это место, оно мое». То есть определяли свое место именно как местоположение непосредственно в храме. Мы никогда так не делали. У нас никаких своих мест не было, такое даже в голову не приходило. Было неприятие этого, оно и по сей день остается. Если ты пришел в церковь, то должен отложить все мысли, связанные с житейской суетой. Потому что ты пришел сюда к Богу, чтобы вместе со всеми (с общиной) помолиться Ему единым сердцем и едиными устами. А когда начинается выяснение отношений, где чье местоположение, это уже никуда не годится. Жизнь с Богом в Церкви может быть очень содержательной (а может и не быть). Если человек доверяет себя Духу Святому, начинает соработничество с Ним, то он ощущает, что храм Божий и есть его центральное место. С одной стороны, человек сам по себе представляет ценность перед Лицом Божиим. В то же время ощущает свою общность с другими людьми, понимая, что здесь он вместе со всеми хочет спастись и стать наследником Царства Небесного. Празднуя Покров Божией Матери, мы видим на иконе, что Божия Матерь простирает Свой покров над всеми молящимися, хотя каждый стоит на своем конкретном месте. Мы должны чувствовать, что Господь над нами, Он любит нас. А то или иное местоположение в церкви не является определяющим. Самое главное – наша любовь к Богу и ближним. Если есть любовь к ближним, то не может быть выяснения отношений, кому где стоять. Но, к сожалению, такое случается, когда у кого-то есть

определенное недопонимание ситуации. Конечно, очень важно, чтобы ему объяснили это и помогли обрести подлинную жизнь с Богом. – Наверное, это может сделать только настоятель. Я же не могу сделать замечание человеку по поводу того, как он себя ведет? – Здесь такая ситуация, когда мы можем пройти мимо, а можем и сами с любовью попытаться человеку объяснить это. И если мы не найдем с ним взаимопонимания, тогда уже можно обратиться к настоятелю. Мне кажется, мы не должны здесь действовать по принципу: «Моя хата с краю, ничего не знаю», как будто нас это совершенно не касается. Если все мы члены одной Церкви, то происходящее вокруг нас имеет к нам самое непосредственное отношение. Любовь и проявляется в том, что мы не должны проходить мимо того или иного события, происходящего у нас на глазах, а принимать в нем самое деятельное участие. Мне вспоминается, что отец Иоанн Кронштадтский даже после сорока лет своего служения приходил в Андреевский собор в те дни, когда служил не он (священники служили Литургию по череде, и он тоже находился в ней), и читал молитвы, Апостол, пел. То есть человек, даже будучи в священном сане, может принимать самое деятельное и активное участие в службе не только тогда, когда сам совершает богослужение. Иоанн Кронштадтский тому очень хороший пример. Более того, у отца Иоанна Кронштадтского перед богослужением в церкви было еще и социальное служение: его ждали люди, которые хотели с ним пообщаться. Это говорит нам о том, что жизнь в церкви не ограничивается только ее стенами. За пределами храма есть социальное служение, и оно может осуществляться даже на паперти, когда мы можем помочь тем или иным людям. Батюшку встречала толпа, часть ее составляли люди, приехавшие из разных мест Российской империи. Они приезжали со своими проблемами, нуждами, скорбями, надеясь, что обретут здесь помощь еще до того, как будет совершаться Литургия. Другая часть людей – это нищие, бедняки, которым нужна была именно финансовая помощь. Отец Иоанн раздавал каждому из них по копеечке. Известно, что, например, к одному купцу он заходил в течение нескольких лет и каждое утро разменивал у него 10–15 рублей по копейке. Один раз он менял 20 рублей по копейке, и купец очень переживал, что у него самого есть много людей,

которых надо отпустить, а тут приходится отсчитывать по копеечке, потратив на это много времени. Мы видим такую его любовь: Иоанн Кронштадтский тратил свое время, которого у него было не так уж и много, на то, чтобы оказать людям помощь. Он знал, что людям эта помощь нужна, и разменивал деньги. При этом к нему боялись подойти профессиональные попрошайки, потому что точно знали, что Иоанн Кронштадтский их обличит. Это тоже учит нас тому, что наше поведение должно быть понятным для окружающих, предсказуемым и последовательным. Когда мы входим в храм Божий, то можем трудиться и волонтерами, и трудниками, и дворниками, обеспечивая чистоту перед храмом. Человек может совершенно точно обрести то или иное свое место, принимая непосредственное и деятельное участие в жизни храма. – Я с Вами абсолютно согласен. Но иногда сложно сказать: «Отец настоятель, чем я могу помочь?» Человек может постесняться подойти. Каким образом можно об этом узнать? На вашем приходе все время организовываются паломнические поездки. И наверняка есть люди, которые принимают в этом деятельное участие. Есть паломники, а есть те, кто в этом деле помогает. Любой труд востребован? Даже организаторский? И как об этом узнать? – Это очень животрепещущий вопрос, и для меня он стал актуальным с самого начала моего служения. Люди приходили со своими просьбами, нуждами, я знакомился более подробно, чем они занимаются, и, насколько возможно, помогал, давая возможность другим прихожанам себя проявить. И я не один такой пастырь Церкви. Рядом с нашим храмом Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове расположен Иоанновский монастырь, где до недавнего времени служил протоиерей Николай Беляев (Царствие ему Небесное). У него была книжечка, куда он записывал своих духовных чад, прихожан и помечал, кто чем может помочь. В результате сложилась община, в которой люди оказывали помощь по разным направлениям. Если кто-то может помочь довезти кого-то на машине и располагает для этого временем, к нему обращаются за помощью. Если кто-то может помочь организовать какое-то торжество, обращаются к нему. Если есть те, кто может помочь по уходу за больным, обращаются к ним. То есть определенные прихожане имеют возможность помогать по разным направлениям.

Тот только истинный человек, кто сохраняет образ, не омрачает богоданной красоты (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

У нас на приходе точно так же: по разным направлениям оказывается помощь тем, кто в этой помощи нуждается. Если кого-то нужно довезти до храма или из храма, мы довозим. Если нужно посетить больного прихожанина в той или иной тяжелой ситуации, такая помощь тоже оказывается. То есть священнослужитель имеет возможность очень деятельно участвовать в жизни своих духовных чад, прихожан. Не все прихожане духовные чада одного священника, тем не менее настоятель храма (или старший священник, как в Иоанновском монастыре) имеет возможность общаться со всеми на приходе. И люди, обращаясь за помощью, ее получают. Мы видим жизнь общины в полном объеме. Я очень надеюсь, что и на других приходах в нашей стране люди стремятся к тому, чтобы то, чем они занимаются, могло помочь в том числе и в жизни общины. – Есть еще один момент, который мы тоже укладываем в тему о своем месте в храме. Я имею в виду участие в богослужении (всенощном бдении, Литургии, молебнах). Мы часто безграмотны даже в знании Литургии, я уже не говорю про всенощное бдение. Согласитесь, что религиозная безграмотность – распространенное явление. Каким образом можно найти свое место в богослужении, если не знаешь богослужения? – Здесь очень важно, чтобы у каждого человека был духовник, который может помочь духовным советом. Кроме того, в Санкт-Петербурге есть епархиальные курсы, где изучается литургика, и можно более подробно познакомиться с богослужением. На нашем приходе действуют Свято-Предтеченские катехизаторские курсы, мы очень подробно объясняем то, что происходит в храме, очень подробно разбираем богослужение. Также проходят занятия по церковнославянскому языку. Желающие принять деятельное участие в службе могут и почитать в храме, и попеть. У нас есть два любительских хора, проходят регулярные занятия. Хоры действуют не первый год. То есть у людей есть возможность всесторонне проникнуться величием, красотой нашего богослужения и принимать в нем самое деятельное участие. Я очень рад, что многие прихожане так и поступают. По субботам любительский хор у нас занимает целый придел – приходит очень много людей, которые поют. Состав каждый раз не один и тот же (кто-то может прийти, кто-то не может). Люди считают для себя это очень важным. На ранних службах тоже поет любительский хор. Главное, чтобы человек старался проявить свою активность, прилагал усилия для ознакомления с богослужением.

Тогда он сможет, насколько будут позволять время и его способности, принимать более деятельное участие во всем. Ведь кто-то может во время службы помогать и в каких-то других вопросах. Например, в храм приходят родители с маленькими детьми. Знаю, что на некоторых приходах есть воспитатели, которые в то время, когда родители молятся, занимаются с детьми в помещении воскресной школы, а потом приводят детей именно к Причастию. В результате во время богослужения и родителям не надо постоянно

ляет необходимые средства, тем не менее в той или иной ситуации мы можем проявлять свою любовь, инициативу, чтобы улучшить положение. Окружающим ведь тоже от этого лучше. Каждый чувствует, что он может частичку себя отдать другим, поделиться своей любовью, радостью с окружающими. – Недостаточно декларировать свои добродетели, самое главное – дело делать. Именно служением и возможно найти свое место в храме. Еще один вопрос. Часто мы свои дела

Жизнь с Богом в Церкви может быть очень содержательной (а может и не быть). Если человек доверяет себя Духу Святому, начинает соработничество с Ним, то он ощущает, что храм Божий и есть его центральное место. С одной стороны, человек сам по себе представляет ценность перед Лицом Божиим. В то же время ощущает свою общность с другими людьми, понимая, что здесь он вместе со всеми хочет спастись и стать наследником Царства Небесного. отвлекаться на детей, и детям не надо суетиться и нервничать, и все прихожане могут спокойно молиться. Всегда есть возможность себя применить в той или иной ситуации. – Представим себе, что человек предлагает какую-то свою идею: «Давайте сделаем вот это». Нам всегда кажется, что только от церковнослужителей должна исходить инициатива. Если кто-то предлагает провести конкурс, фестиваль или еще что-нибудь, такая инициатива приветствуется? – Это поощряется. Прекрасно, когда люди хотят принять деятельное участие в чем-то. Знаю, что некоторые даже расстраиваются: «Батюшка, а почему вы нас не пригласили? Мы тоже хотели принять участие». Бывает, люди приходят и говорят, что хотят к тому или иному великому празднику окна помыть. Это замечательно. Некоторые говорят: «Зима закончилась, давайте мы храм помоем, территорию приберем». Такое желание людей, если у них есть возможность, время, здоровье принять участие в деле и улучшить то, что есть, конечно, поощряется. Более того, это важно, нужно и необходимо не только в храме. Есть часовни, церковные дома, богадельни. Такая помощь нужна. И когда в народные массы бросается воззвание с просьбой помочь в той или иной ситуации, всегда находятся люди, которые откликаются и идут навстречу, помогают. Например, я состою в попечительском совете Дома ветеранов войны, к памятным датам мы осуществляем те или иные мероприятия, концерты, фестивали, в том числе моем фасад, окна. И каждый раз находятся добрые люди, готовые прийти на помощь. Хотя это бюджетная организация, государство выде-

милосердия и служения измеряем в деньгах. Выходя из храма, мы раздаем мелочь людям, которые стоят с протянутой рукой, и говорим себе: «Какой я молодец – пожертвовал!» Галочку поставили – и спокойно идем дальше. Денежное отношение к происходящему имеет две проблемы. С одной стороны, мы за деньги, грубо говоря, покупаем свое спокойствие. С другой стороны, разве это способствует тому, чтобы мы нашли свое место в Церкви? – Вспомним отца Иоанна Кронштадтского. Ведь те деньги, которые он разменивал, чтобы раздать нищим, он не на улице находил. Приходили добрые люди, давали ему деньги, чтобы он распорядился ими по своему усмотрению. И он распоряжался, помогая не только нищим, но и тем, кто приходил к нему с просьбой помочь в вопросах, связанных даже с церковной жизнью. Когда человек имеет излишек денег и может употребить эти деньги во благо Церкви, он это делает. Но это внутреннее состояние человека. Вспомним преподобного Серафима Вырицкого. Он занимался таким делом, которое ему стало приносить достаточные финансовые средства... – Вы имеете в виду, когда он был купцом? – Да. Деньги, которые у него были, он использовал для церковной жизни, на благо Церкви, помогал, насколько возможно. Каждый раз, когда у нас есть возможность поделиться средствами и помочь кому-то, мы, конечно, стремимся помочь. Я знаю таких священников на нашем приходе и вообще знаю священнослужителей, готовых отдать собственные деньги, чтобы помочь тому или иному

человеку. А ситуации бывают совершенно разные. Кому-то нужны деньги на лекарства. Человек приходит в храм и говорит: «Знаете, выписали столько лекарств, а денег не хватает. Помогите, пожалуйста». И мы, конечно, помогаем. Кого-то освободили из мест заключения, он приходит и просит помочь в такой тяжелой ситуации. Мы помогаем. У кого-то деньги украли, а ему нужно приобрести билет. Я обращаюсь к тому или иному прихожанину или, если есть возможность, сам помогаю, чтобы человек смог приобрести билет. Таким образом мы проявляем милосердие, сострадание, любовь. И эта любовь не абстрактная: мол, я помолюсь – и спаси тебя Господи. Это деятельная любовь. Она проявляется в каждом конкретном случае, и она должна быть разумной. Мы должны понимать и отдавать себе отчет в том, что делаем это во славу Божию, а не с такими мыслями: «Поскольку я верующий, мне надо это совершить, потому что я хочу наследовать Царство Небесное». То есть мы проявляем любовь и милосердие не потому, что есть такая обязанность (которая для кого-то, может быть, становится чисто формальной), а потому, что таково наше внутреннее состояние, мы этим живем, это потребность. Мы не можем поступить по-другому, не можем не помочь нуждающемуся. Вы говорили про паломничества, которые объединяют людей. Неоднократно на приходе мы осуществляли благотворительные поездки. И делаем так из года в год: никаких денег на поездки не собирали и не собираем. А люди имеют возможность помолиться в том или ином месте. Это объединяет. Особенно когда это касается онкобольных, которым мы не только читали лекции, молились с ними в храме, но и давали возможность совершить паломничество к той или иной святыне, в тот или иной монастырь. И после этого многие говорили: «Батюшка, у меня появился вкус к жизни. Хочется жить во славу Божию». То есть они обрели жизнь с Богом.

Ведь немало людей, которые верят в Бога, но при этом говорят: «Я жить не хочу». То есть человек не хочет брать на себя никакую ответственность в этой жизни, не хочет, проснувшись, сказать своим близким: «Доброе утро!» Не хочет молиться, не хочет ходить в храм Божий, никакие дела совершать. То есть проявляет себя как настоящий эгоист. Вот такое внутреннее состояние. Тот, кто живет с подлинной любовью к ближним, каждый раз стремится кротко проявить себя так, как нужно в данный момент. И он не бьет себя в грудь: «Вы же знаете, я не могу по-другому, поэтому обращайтесь, я не могу отказать...». Очень важно, чтобы человек действительно любил Бога и ближних своих и оказывал дела милосердия и сострадания. Есть возможность себя проявить и при нашей Санкт-Петербургской епархии, и при других епархиях, и люди проявляют себя. Очень радостно, что это делается с искренней любовью, с искренним пониманием того, что они могут это сделать. Поэтому те люди, которые приходят, не то что не изгоняются вон, но, наоборот, мы всегда им рады и готовы помочь прежде всего в обретении жизни с Богом. И в дальнейшем человек может найти свое место в Церкви, принимая самое деятельное во всем участие... Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Moe-mestov-hrame-Protoierey-VadimBurenin-16-iyunya-2023

На земле, хотя и сеется семя, ничего не прорастает, если нет влаги. Так и в сердце человеческом: хотя оно и слышит Слово Божие, но не прорастает плод, достойный слова Божия, если не будет влаги Божией благодати. Потому нам повелевается усердно об этом молиться: «Просите... ищите... стучите», – говорит Господь (Святитель Тихон Задонский).

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Выставка «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания» вописи византийских храмов XIV века. Но такие памятники были редкостью, потому что дать образное выражение событиям, происходящим в алтаре во время Евхаристического канона, было делом непростым, здесь должен был присутствовать высокий уровень мастерства и понимание того, с чем мастер сталкивается и что он должен, как некий духовный результат, представить молящимся в храме. Такие камерные иконы могли выполнять роль моленного образа в монашеских кельях и могли использоваться в качестве образов для жертвенников в

Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы продолжаем рассказ с временной выставки «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания», работающей в Государственной Третьяковской галерее.

Рассказывает куратор выставки, заведующая Отделом древнерусского искусства Третьяковской галереи, кандидат искусствоведения Елена Михайловна САЕНКОВА: – Название нашей выставки – «Жизнь и чудо», и именно по этой причине мы демонстрируем не только житийные иконы святых, но и события, так или иначе связанные с изображением чуда. Это эпизод с чудом святого великомученика Георгия, наиболее известный и популярный в древнерусской литературе. И еще одно чудо, которое совершается постоянно и которое мы иногда забываем. Когда-то в беседе современных старцев один из них задал вопрос своему ученику: «Скажи мне, пожалуйста, какое чудо совершается практически ежедневно?» Ученик не смог ответить. Он начал рассуждать о жизни, небесных светилах, восходе и заходе солнца. И тогда старец сказал, что это – Божественная литургия, то чудо, что совершается практически ежедневно, исключая соответствующие Типикону дни Страстной седмицы. И поскольку чудо Небесной литургии, чудо Божественной литургии было темой, о которой

размышляли и византийские, и русские мастера, к нашей большой радости, мы в представленной на выставке коллекции такие сюжеты обрели. И хоть они и были частью иконографического репертуара русских мастеров XVI века, тем не менее встречаются не так часто. Мы привыкли чаще их видеть в росписях храмов, в монументальных декорациях. Как правило, в жертвеннике, в диаконнике. Это композиции либо поклонения Жертве, либо Служба святых отец. Есть на выставке уникальный памятник – икона работы строгановских мастеров последней четверти или конца XVI века. Она называется «Агнец Божий». Мы видим священнослужителей, трех отцов Церкви (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого) и ангелов, которые готовятся совершить Евхаристию, принести в жертву Агнца. Подобного рода композиции появляются в иконописи именно строгановских мастеров, и к ним был большой интерес. И если наши зрители окажутся в Третьяковской галерее, то смогут сравнить композиции на тексты Литургии, находящиесяся в наших залах. В частности,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

монументальное произведение, выполненное в конце XVI века строгановскими мастерами для Благовещенского собора в Сольвычегодске, – «Иже херувимы». Были и большие, масштабные иконы, которые пытались наглядно представить для молящихся события, совершавшиеся в алтаре. Это и проскомидия, и Великий вход, и освящение Святых Даров, и композиция раздробления Агнца (так называемый мелисмос). Последняя очень часто встречалась в жи-

небольших деревянных храмах, которые, как мы знаем, не всегда имели возможность получить достойный декор, – иногда в силу бедности, иногда в силу удаленности, в силу материала, потому что деревянные церкви имели так называемое «небо», когда на досках изображался Господь Вседержитель, а также ангелы, и это «небо» укреплялось, условно говоря, в куполе деревянного храма. Все остальное – это был иконостас, это были иконы, и вполне возможно,

Надо усердно молиться Богу, просить у Него благодати, чтобы мы ушами слышали слово Его и сердцем творили. Без этого мы ни в чем не преуспеем. И слыша слово Божие, не можем понять его и погрузить в сердце, а поняв, не можем исполнить, так что во всякую минуту нуждаемся в благодати Божией (Святитель Тихон Задонский).

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

что такой образ располагался в алтаре. У многих представленных на выставке икон интересная судьба, иногда похожая на чудо. Но за этим чудом – очень большая исследовательская работа, труд тех, кто собирает и изучает произведения древнерусской иконописи. И таким чудом можно считать приобретение владельцем этой коллекции образа великомученика Никиты. Мы не знаем, когда икона покинула пределы страны, но прекрасно изучен и представлен в исследовательской литературе факт интереса коллекционеров разного вероисповедания, разных социальных слоев к русской иконе (начиная с XVIII века). Известно, что русскую икону собирали не только старообрядцы, у которых была задача сохранить наследие Древней Руси. Ее собирали иногда помещики, исповедовавшие протестантизм, такие воспоминания известны и опубликованы. И когда их спрашивали, для чего они это делают, ведь к их духовной жизни иконы не имеют никакого отношения, они говорили, что это предмет благочестия, что если они имеют и собирают такие иконы и на них смотрят их крестьяне, то крестьяне будут благочестивы, разумны и благостны. То есть духовное значение образов понимали коллекционеры XVIII–XIX веков. Эти моленные образы они хранили у себя дома или в храме. А вот уже в конце XIX века появляется профессиональный интерес у тех, кто занимался стариной. Русские артефакты занимали очень важное место в их собраниях, в том числе и европейских. И эта икона великомученика Никиты была опубликована в каталоге одной из выставок как произведение, хранящееся в собрании коллекционера Отто Омеара, в его коллекции были и некие античные памятники, и иконы, и древнерусское литье.

Потом эта коллекция, очевидно, была распродана. Может, какието вещи дарились (как правило, документации никакой не было). И некоторое время назад на одном из европейских аукционов этот образ появился в продаже, и его приобрел владелец представленной здесь коллекции, чему мы все несказанно рады, ведь памятник с такой интересной биографией – еще и уникальное произведение русского искусства. Плюс ко всему он принадлежит к числу немногих произведений, где подробно проиллюстрировано житие великомученика Никиты в его каноническом варианте, без добавления апокрифических мотивов, очень любимых в Древней Руси. В частности, это сражение с бе-

сом, изгнание беса. Здесь именно классический византийский текст, который был включен в состав великих Четьих-Миней, и надписи подробно поясняют, что здесь изображено. Икона, естественно, поновлялась. Неизвестно, где это было сделано, где она раскрывалась. Но в основе надписи сохранились подлинные, на полях иконы можно заметить даже особую разлиновку, которую мастера готовили для того, чтобы строчки выходили ровные. Исторические тексты говорят о том, что великомученик Никита был по происхождению гот, он попал в распрю между

двумя готскими вождями. Будучи воеводой одного, он был взят в плен другим, активно сопротивлявшимся распространению христианства, а Никита до этого был крещен, уже во взрослом возрасте, епископом Феофилом, выполнявшим просветительскую миссию среди готов. И, как правило, первое и второе клейма, самое начало цикла, и повествуют о Крещении будущего великомученика Никиты. Соответственно, он исповедует себя христианином, после чего его подвергают традиционному жестокому набору пыток, известному и по житиям других великомучеников. Свидетели этих пыток поражались его стойкости и мужеству, многие из них уверовали, именно наблюдая за стойкостью великомученика, что и было, очевидно, его целью – демонстрация веры и верности своим идеалам. Потом тело великомученика пытался найти его ученик Мариан, но поскольку он боялся быть схваченным, то искал ночью. В текстах говорится, что звезда ночью указывала ему местонахождение тела мученика. После того как он тело нашел, он прятал его в своем доме. Очень напоминает события буквально недавних десятилетий, как прятали мощи преподобного Сергия. Все в природе повторяется, и человеческая история, к сожалению, тоже повторяется, хотя, казалось бы, мы все читали и знаем, что к чему приведет, но жизнь такова, что какие-то события мы переживаем заново. И точно так же, как и другие подвижники, сподвижник и слуга великомученика Никиты прятал его тело у себя в доме,

и потом, когда появилась возможность, он перенес его в свой родной город Мопсуетию, где на пожертвования возвели первый храм в честь великомученика. Еще раз обращаю ваше внимание на то, что здесь отсутствует любимый и распространенный сюжет из апокрифического текста, так называемые мучения Никиты, где, возможно, говорилось об этом великомученике. Возможно, это был другой святой, потому что таких имен встречается немало в месяцеслове, и как раз в апокрифическом мучении повествуется о том, как некий великомученик, тоже Никита, подвергся серьезному искушению в темнице, когда бес призвал его поклониться себе, и Никита его усмирил не только духовно, но и физически. Этот сюжет мы видим достаточно часто в средниках некоторых житийных икон, в том числе представленных у нас в основной экспозиции. Редкая икона великомученицы Марины с житием. Как раз и в византийской, и в древнерусской агиографии роль победительницы дьявола и беса досталась именно великомученице Марине. И если вспоминать византийские произведения, произведения средневековых итальянских, немецких мастеров, то житийные образы великомученицы Марины были очень распространены. В византийских храмах XII-XIV веков очень часто фигура самой великомученицы, которая молотом избивает беса, включалась в состав росписи храма среди почитавшихся святых, могла иногда фланкировать вход или выход, то есть этот образ, как правило, выделялся. И в русской традиции житие Марины было известно, но такого широкого почитания, как в Византии и Западной Европе, она не получила. И, собственно говоря, в ономастиконе, то есть среди имен, мы ее встречаем. Возможно, Мариной звали жену Симона Ушакова. Или Марией, или Мариной. Скорее всего – Мариной. Но житийные образы появляются достаточно поздно, уже в искусстве нового времени, и как раз на этой небольшой иконе рассказывается о том, как

Марина отказалась поклониться идолам, совершить жертвоприношение, за что после пыток была заключена в темницу, где ей было видение Небесного Иерусалима, Небесного Града, и вслед за этим ее начинает мучить бес, с которым она расправилась и духовно, и физически. Она его сначала усмирила силой креста, а затем избила молотом. Таким образом, была одержана всесторонняя победа – и физическая, и духовная. В некоторых апокрифических текстах, которые иллюстрировались, как правило, в поствизантийской живописи, подробно излагается общение Марины с бесом. Тот сначала ее пытался прельстить, как это всегда бывало. Обратите внимание, что очень часто в христианском искусстве бесы изображаются наподобие ангелов, только темноликие и с всклокоченными, стоящими дыбом волосами. Это была такая характерная иконографическая традиция. И потом, согласно текстам апокрифа, иногда иллюстрировалась сцена поглощения Марины дьяволом или бесом. Она молилась, получила освобождение и после этого совершила с ним соответствующие действия усмирительного характера. Записала Полина Митрофанова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-VystavkaZhizn-i-chudo-Ikony-XIV-XIXvekov-iz-chastnogo-sobraniyaChast-4

Для того Бог создал нас из двух сущностей, чтобы, когда ты вознесешься гордынею, тебя смирила бы и удержала низость плоти, а когда помыслишь что-либо низкое и недостойное данной тебе от Бога чести, благородство души возвело бы тебя до соревнования Небесным силам (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Кому много дано, с того много спросится – Вопрос от телезрителя: «Что происходит на Небе в день, когда на земле празднуют память какого-нибудь святого, например, святителя Николая или Сергия Радонежского?»

Сергей ПЛАТОНОВ

– Не будем представлять себе под словом «небо» астральную сферу, до которой можно долететь на гиперзвуковом корабле. Христос принес Небо на землю, и в глубинах человеческого сердца нам дано переживать радость об одном кающемся грешнике больше, чем о 99 праведниках. Царство Божие

внутри вас есть. Вопрос достаточно таинственный.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает духовник и старший священник Алексеевского женского ставропигиального монастыря протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ (г. Москва)

– В стихирах мы читаем, что воинства ангельские ликуют. Получается, есть какието эмоции. – Безусловно. Очевидно, что хвала Воскресшему Спасителю, которая никогда не смолкает у Божия Престола, достигает и воинствующего колена Церкви. Ведь для того, чтобы понять тайну духовного торжества, достаточно прийти в храм в день Николая Чудотворца или преподобного Сергия, вслушаться в стихиры и тропари, прославляющие подвиг этих святых, и войти в благодатную атмосферу праздника. Тогда мы увидим, что Небо и земля едины, а небожители и те, кто несет свой крест на земле, – члены единого Тела Христова. Христос – наша Глава. Он – вечнозеленая лоза, а мы – ветви, питающиеся от нее благодатным соком. Таким образом, наша задача – стараться не допускать в глубины души

никакого зла. Со святыми и Небесными покровителями мы эхо друг друга. Если в душе будет чисто от гордости, злобы, гнева, уныния и всякой нечистоты, то каждый из именинников будет предчувствовать Небесную радость. – В церковном календаре много дней, посвященных святым: и Александр Невский, и Кирилл и Мефодий. Заглядывая в их жизнь, мы пытаемся проецировать ее на себя. И порой нам нужно как будто заново заслужить то, что они нам оставили. Это ответственность. Не просто праздник: спеть стихиры, полиелей, причаститься. Возможно ли по-другому осмыслить эти праздники в наше время исходя из нынешней ситуации? – Во все самые тревожные и страшные времена в сердцах людских загоралась лампада молитвы. Сегодня мы вступили в такую фазу жизни, когда Россия находится на гребне. Мы знаем, что защищаем и за что боремся. Как сказал главнокомандующий, международный глобализм – сатанизм – хотел бы сегодня подмять под себя все народы, все страны, ввести однополые браки, растлить юность, довести до предела войну с человеком как биологическим видом. Кто не захвачен обывательским сознанием, а смотрит немножко выше и дальше, понимает, что сегодня столкнулись свет и тьма. В этот час, безусловно, Небо становится ближе. На войне неверующих нет. В зоне боевых действий защитники Отечества с благоговением принимают от священников иконку и крест, а в их душе сама собой рождается молитва: «Господи, Иисусе Христе, спаси и сохрани». Матери, жены, сестры, приходские пастыри – весь народ сегодня возносит молитву о том, чтобы тьма была изгнана, а в умах и сердцах человеческих водворились правда и мир. Когда мы прославляем святого Александра Невского, Георгия Победоносца, вспоминаются все славные даты русской истории, и это не просто какие-то юбилейные точки, а повод помолиться за своих Александров, Георгиев, Юриев, Михаилов. Я глубоко верю, что подлинная победа разума и добра над тьмой, гордостью и ненавистью уже совершена и будет довершена.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Мы верим, что эта тяжкая година минует, а земли нашего Отечества будут замирены. – Говорят, что Россия – особенная страна. Святая Русь. У нас есть свое русское Православие. Мы можем смело утверждать, что на нашей стране почивает Дух Святой. Можем ли мы Его потерять? Как этого не допустить? – Все это любовь к своей Родине. Любая страна, культурные корни которой уходят в первые века христианства, в средневековую православную Европу, чувствует эту Божию милость. Она накапливается от поколения к поколению. Преподобный Серафим Саровский был человеком, просвещенным вселенской любовью. Он молился за всех людей, живущих на планете Земля, но тем не менее свидетельствовал, что Православие преимущественно будет сохранено в России, даже в самые тяжкие богоотступнические времена. Прежде всего я связывал бы с вашим вопросом слово «ответственность». Кому много дано, с того много спросится. Мы живем в столице, тут копни лопатой и найдешь княжеский крестик или копейку времен Ивана Грозного. Конечно, это не вечный город Рим – срез всех времен от античности до современности, но в Москве нам легко возвращаться к своим корням. Здесь стены наших древних обителей. Студия телеканала «Союз» находится в зданиях древнего Андреевского монастыря, одного из самых красивых в Москве. Его стены помогают нам и дышат святостью. Кому много дано, с того много спросится. И, конечно, ответственность крещеного петербуржца или москвича перед Господом Богом неизмеримо больше в сравнении с добропорядочным и работоспособным китайцем или гастарбайтерами – таджиком, узбеком. Мне как священнику не без трепета приходится произносить эти слова, потому что и с пастырей спрос особый. – Нельзя забывать свою историю, своих предков и могилы своих отцов. – «Самостоянье человека, залог величия его… любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Я разделяю восторг Александра Васильевича Суворова, который, съезжая с Чертова моста в Альпах на голову французам, произнес: «Мы – русские. Какой восторг!» Дай Бог нам быть в преемстве с нашими святыми предками, находиться в живой связи с

Господь ожидает твоего покаяния и вместе предоставляет твоему свободному волеизъявлению избрание спасения или погибели твоих (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

нашими Небесными покровителями, чтобы жить чисто, честно, благородно и делиться светом веры и любви со всеми, кто готов их воспринять. – Вопрос от телезрителя Александра: «А сейчас есть святые?» – Убежден, что среди наших телеприхожан есть святые, то есть те, кто причастился Святых Христовых Таин в праздник Всех святых, восприняв Тело и Кровь Господни, освободившись от каких-то страстей, и почувствовал за спиною крылья молитвы и радости. Святые – это те люди, в сердцах которых живет и действует Воскресший Христос. Священное Писание именует всех учеников Христовых этим словом, между тем как «святой» по библейскому значению – это «взятый в удел», то есть принадлежащий душой и телом Господу. Святой, тот, кто всецело посвятил себя Господу. – Апостол Павел в Деяниях говорит: в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке. Можно ли понимать эту цитату как указание на необходимость перевода богослужения на русский язык? – Нет. Мы призваны понимать Священное Писание не как придется, а в соответствии со смыслом, вложенным самим апостолом Павлом. Речь идет о даре говорения на языках, о каком-то таинственном, не вполне понятном нам сейчас, спонтанном, исходящем из глубин сердца под непосредственным воздействием Утешителя Духа славословии Творцу. Святой Иоанн Златоуст говорит, что уже в его время этот дар практически не наблюдался. Он характерен для I–II столетий, когда вера распространялась по лицу земли. В цитате апостола Павла мы видим призыв служить ближним и все свои духовные дарования обращать на созидание душ братьев и сестер во Христе. Как и говорит апостол Павел, истолкователи пророчеств и те, кто назидал Церковь словом, всегда пользовались большой честью. Дай Бог, чтобы и к нашей передаче хотя бы в малой степени относилось обращение апостола Павла. «Светить всегда, светить везде – вот лозунг мой и солнца». – Вы как филолог, преподаватель русского языка категорически против перевода богослужения на русский язык? – Люди, которые ленятся ходить на богослужение на церковнославянском, точно так же

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

будут лениться, если им все преподнести на блюдечке с голубой каемочкой. Церковнославянский – это язык Александра Сергеевича Пушкина, Михаила Васильевича Ломоносова, ведущего Сергея Платонова, протоиерея Артемия. Это высокий штиль, чистый извод русского языка. Его духовные реалии не совмещаются с пошлой вульгаризированной современной речью. Создатели русского литературного языка не только Карамзин и Пушкин, но и святитель Феофан Затворник, святитель Игнатий (Брянчанинов), в какой-то степени и преподобный Серафим Саровский с его наставлениями. Все святые нашей земли своими делами и жизнью показывают, что чистота, высота, умение облечь мысли в ясные, прекрасно звучащие, красивые слова – это прерогатива человека воцерковленного. Человека, вобравшего в себя всю тысячелетнюю православную русскую культуру, пропустившего ее через свое сердце и умеющего делиться своими убеждениями без вульгаризмов и жаргона. К сожалению, мы иногда видим попытки заигрывать с татуированной молодежью, пытаясь рассказать им о духовной жизни. Но это не производит никакого восторга в самой публике, потому что люди хотят подниматься из грязи в князи, а не наоборот. – Вопрос от телезрителя: «Почему Дух Святой не сходит на нас в виде огненных языков, как когда-то сошел на апостолов?» – Хотелось бы, чтобы сейчас, во время нашей передачи, мы вдруг увидели, как над нами явлено какое-то светлое облако. – Страшно будет. – И вдруг наше сердце, исполнившись смирения, чистоты, радости, любви, чувствует какое-то вышеестественное просвещение. И мы уже обращаем наше слово не только к дорогим нашим соотечественникам, но телеканал «Союз» уже работает на Китай и Южную Корею, Индию и всю Евразию (почему бы и нет?). – Нас уже везде могут посмотреть в интернете. – И мы с вами говорим на родном наречии, а они слышат наше слово уже в привычных им фонемах, огласовках. То есть Дух Святой им все транслирует. Я недавно об этом думал. Видимо, Дух Святой в тот самый момент, когда апостолы исполнились благодати и их окружали паломники со всего Средиземноморья, доносил до людей слово, прославляющее Воскресшего Христа, на их родном наречии. – То есть мы говорим порусски, а они все понимают, хотя русский не знают. Как-то так, да?

– Это моя субъективная догадка. – Один мой очень хороший знакомый, который сейчас стал батюшкой, был в сирийской Маалуле. Это колыбель древнего христианства. И у них случилась такая ситуация. Они начали разговаривать с местным жителем, абсолютно нормально общались минут десять-пятнадцать, а на следующий день обнаружили, что они друг друга не понимают. А тогда они спокойно обсуждали какой-то важный момент. Для них это был некий шок и чудо. Видимо, им нужно было с ним в тот момент пооб-

ет немало даже современных музыкальных переложений, в центре которых воспевается «аллилуйя». Судя по этой звучности, исходящей из уст человека, когда мы произносим подобное слово, что-то действительно говорит о том, что эти глоссолалии очень сходны с самим предметом, который был центром прославления. – То есть это Божественный язык. Некая мистическая часть Церкви всегда интересна. Видимая церковь – для некоторых это просто здание, а мы же видим что-то большее (стараемся, по крайней мере). И когда ты заглядываешь немного глубже, начинаешь

Во все самые тревожные и страшные времена в сердцах людских загоралась лампада молитвы. Сегодня мы вступили в такую фазу жизни, когда Россия находится на гребне. Мы знаем, что защищаем и за что боремся. Как сказал главнокомандующий, международный глобализм – сатанизм – хотел бы сегодня подмять под себя все народы, все страны, ввести однополые браки, растлить юность, довести до предела войну с человеком как биологическим видом. Кто не захвачен обывательским сознанием, а смотрит немножко выше и дальше, понимает, что сегодня столкнулись свет и тьма. В этот час, безусловно, Небо становится ближе. щаться (этот человек пережил террористическую атаку, там же были гонения на христиан), поэтому общение произошло. – Есть особый язык, понятный вне всех границ и политических разделений, – это язык любви. Особенно если мы знаем, что перед нами православный христианин и нас признали за таковых. Происходит некое таинство общения. Мне вспоминается приход преподобного Ефрема Сирина к святителю Василию Великому. Василий Великий не знал сирийского языка, а преподобный Ефрем – греческого, но общение состоялось. Очевидно, сила Божией благодати как раз и свершила некое чудо. Я позволю себе и некоторую политическую реалию. В какой бы полуденной стране вы сегодня ни оказались, Центральноафриканской Республике, Конго либо Мали (я общаюсь и со священниками, и с рядовыми верующими), приедете ли в Индию, Китай, произнесите только три слова на русском языке: Москва, Кремль, Путин, – и общение состоится. – Есть мнение, что «аллилуйя» – это отголоски тех слов, которые произносили тогда апостолы. – Я не специалист по древнееврейскому языку, но, насколько помню, на древнем библейском языке «аллилуйя» – это «хвалите Господа, прославляйте Его». Это красивое сочетание гласных и сонорных звуков (это я уже как филолог говорю). Существу-

понимать, что Церковь – это не только обряд, здание, фрески, памятники архитектуры, а нечто большее. Наша вера не очень проста, нужно быть умным и содержательным человеком, чтобы думать и рассуждать об этом. – Ее средоточие – это, конечно, единство в Духе Святом, в духе ведения Творца, взаимного смирения, любви, тепло которой согревает сердца славящих Господа. Мне нравится изречение одного из современных почивших людей благочестивой жизни: там, где нет любви, там нет Церкви. Могут быть здания, но, если сердца иссохли от гордости, раздражительности, высокомерия, там нет тайны Церкви. А там, где присутствует Христос, где есть любовь, – там Бог. Наш Бог есть Бог мира и любви. В этом смысле, радея о букве, мы никогда не должны забывать о Духе. Тем и прекрасен праздник Святой Троицы и последующие воскресные дни, прославляющие святых, что от них мы черпаем эту силу, в которой соединяются премудрость и любовь, вера и знания, любовь и милость. И, конечно, радостно, что телеканал «Союз» работает круглые сутки. – Почему мы в Церкви все время говорим о тайнах (таинства, тайна Церкви)? В чем тайна? – Господь Бог, создавший Небо и землю, пребывает втайне. Он не навязывает нам Себя. Он свидетельствует о Своей бла-

Алексеевский женский ставропигиальный монастырь, г. Москва

гости как Творец, Искупитель и Судья, как наш Отец теми дарами, которые изливает на нас. В день Святой Троицы, я как раз думал о Духе Святом. Когда о Нем говоришь с ближними, какие найти аналогии? И мне тотчас пришел ответ. Воздух – мы его не видим, но неким образом осязаем. Но попробуйте лишить сейчас это помещение воздуха – я думаю, на нас будет неприятно смотреть пять секунд спустя. Воздух все собой наполняет, он и внутри нас, и снаружи. Это благословенная живительная среда, без нее человек, как рыба, вынутая из воды. Так Дух Святой обыкновенному глазу не виден, но мы чувствуем Его присутствие. Признаюсь, когда мне выпадает честь участвовать в эфире вместе с Сергеем Платоновым, у меня потом неделю хорошее настроение, я перестаю раздражаться, унывать. Значит, это не без действия Святого Духа. – Давайте как-то подытожим нашу сегодняшнюю встречу. Как мы должны правильно осмыслять эти праздники, которые сейчас идут один за другим? Мы много говорили сегодня об ответственности, с чем я полностью согласен. Мне кажется, нужно заново заслужить то, что мы веками копили. – «Поэтом можешь ты не быть», христианином «быть обязан». Назвавшись груздем, полезай в кузов. Кузовок, с моей точки зрения, – это и есть родная Мать Церковь, которая всех нас собирает (как и телеканал «Союз» укомплектовывает телезрителей) и согревает нас дыханием любви, светом ведения. И поэтому очень хочется, чтобы тема нашей передачи перекочевала бы на кухни, в гостиные к нашим прихожанам. И они, завершая вечер, еще раз

поразмышляли бы о святых, в честь которых они названы, об именах, каждое из которых имеет свое значение, и помолились на ночь своим святым, чтобы те снизошли с горных сфер и хранили их сон мирным и благодатным. – А как-то можно с ними общаться? Например, приходишь к преподобному Сергию… У меня сын тоже Сережа, говорю ему, что это его святой. Он говорит: «Да? А что он там лежит?» Можно ли уйти от форм молитвы и чисто по-человечески, по-детски общаться с ними? – Будьте как дети, вы как раз обронили это слово, и этим же призывом можно завершить нашу передачу. Посмотрите на детей (я знаю, у вас двое детей и вы недавно крестили своего второго сына). Ребенок берет любимую иконочку, целует ее, кладет рядом с собой и засыпает, убежденный, что его святой находится рядом с ним. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyArtemiy-Vladimirov-11iyunya-2023

Искупленному человеку предоставлена свобода или воспользоваться дарованным искуплением и возвратиться в рай, или отвергнуть искупление и остаться сопричисленным к сонму падших ангелов (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Путь ко спасению

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Епископ Петр (Екатериновский). «Указание пути ко спасению: опыт аскетики». Издательство Сретенского монастыря.

Какая главная цель нашей жизни? По словам епископа Петра (Екатериновского), главная цель всего существующего есть Бог, к Которому должна устремляться всякая душа человеческая. Бог есть первая верховная причина всех существ, Он Тот, от Кого все существа всецело зависят как в первую минуту своего бытия, так и в продолжение своей жизни. И Он же есть последняя цель жизни всякого человека. О том, как достичь этой цели и таким образом спасти свою душу, говорится в этом духовном труде епископа Петра (Екатериновского). Имя епископа Петра (Екатериновского), ныне незаслуженно забытое, по праву можно поставить и один ряд с именами святителей Филарета Московского, Игнатия (Брянчанинова), Феофана Затворника. Его книга «Указание пути ко спасению», по определению Оптинских старцев, имела огромное значение в деле духовного становления христианина. Родился епископ Петр (в миру – Федор Екатериновский) в 1820 году в Саратовской губернии, в семье священника. После окончания Саратовской семинарии поступил в Московскую духовную академию, где в первый же год обучения принял монашеский постриг с именем

Кафедральный собор во имя Святой Живоначальной Троицы, г. Петропавловск-Камчатский

Петра. Летом 1844 года Петра рукополагают во иеромонаха. По окончании Академии он становится учителем Иркутской семинарии по классу чтения Священного Писания. Спустя восемь лет иеромонаха Петра возводят в сан архимандрита, а затем назначают ректором Иркутской духовной семинарии. Неся труды по преподаванию и управлению учебным заведением, будущий святитель проходит путь внутреннего монашеского делания. В 1856 году в Москве издается его книга «О монашестве». В марте 1859 года была совершена хиротония архимандрита Петра во епископа Новоархангельского, викария Камчатской епархии. В разные годы преосвященный Петр возглавлял Якутскую, Уфимскую и Томскую епархии. Когда ему исполнило сь 63 года, Владыка, по прошению, был уволен на покой и поселился в Оптиной пустыни. Жил он в Оптине во время настоятельства архимандрита Исаакия и старчествования преподобного Амвросия. Главным попечением духовно мудрого и рассудительного отца Исаакия были материальные нужды монастыря и правильное устроение духовной жизни братии. Забота же о старческом окормлении скитской и монастырской братии лежала на его духовном отце, мудром советнике и молитвеннике – отце Амвросии. В Оптиной пустыни епископ Петр прожил два года, оставив

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

здесь по себе самые отрадные воспоминания. Архимандрит Исаакий, рассказывая впоследствии о пребывании в обители преосвященного Петра, удивлялся его глубокому смирению, в особенности, когда Владыка перед совершением богослужения всегда приходил к нему за благословением. В 1855 году епископ Петр был назначен управляющим Новоспасского монастыря в Москве. Кончина его последовала в 1889 году, накануне дня Святой Троицы. Как духовный писатель, Владыка Петр оставил потомкам целый ряд печатных работ, среди которых наиболее известны «Указание пути ко спасению» и «О монашестве». Чтобы написать свои сочинения, Владыка изучил огромное количество святоотеческой литературы и собрал множество примеров из аскетического опыта, свидетельствующих о трудностях и искушениях на пути жизни христианина. И вот что, к примеру, Владыка Петр пишет в этой книге о желании преуспевать в духовном совершенстве. «Искреннее желание спасения есть первое необходимое с нашей стороны условие для возрастания в духовном совершенстве, потому что кто чего не желает, тот того не ищет и не получит. Хотя Бог сотворил нас без нас, но спасти нас без нас не может. Бог внушает нам без нас только мысль о спасении, желание это производит вместе с нами, а самые добрые дела – посредством нас». Таким образом, человеку для спасения необходимо, вопервых, желание преуспевать в духовном совершенстве. Вовторых, смирение, искреннее сознание своих недостатков и немощи. «Смирение, – отмечает Владыка Петр, – есть основание

Сердечные чувства, умертвленные смертным грехом, становятся стеной, не допускающей Слову Божию действовать на сердце (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

духовной жизни, как крепкий фундамент под домом. Святой Киприан говорит, что основанием святости всегда было смирение; и на Небе не может устоять гордая высота. Причина этого очевидна. Ибо кроме того, что мы всецело зависим от Бога и Он один есть Источник всех благ, в поврежденном от греха состоянии нашей природы слабость наша такова, что без помощи Божией мы не можем ни начать, ни совершить какоенибудь доброе дело, ни постоянно пребывать в состоянии праведности». И в-третьих, идущему ко спасению необходим духовный руководитель. Далее автор говорит о духовном бодрствовании, о молитве, о чтении назидательных книги и о благодатных средствах к преуспеянию в христианском совершенстве, дарованных Спасителем. В начале ХХ века «Указание пути ко спасению» рекомендовали как настольную книгу и для мирян, желающих идти по пути спасения, и для пастырей. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiUkazanie-puti-ko-spaseniyuopyt-asketiki

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

Снисходительный и мудрый врачеватель человеческой слабости 10 июля – обретение мощей преподобного Амвросия Оптинского 10 июля Русская Православная Церковь воспоминает обретение мощей преподобного Амвросия Оптинского, которое состоялось в 1998 году, вместе с мощами еще шести Оптинских старцев. Ныне мощи преподобного Амвросия Оптинского почивают в Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Оптина пустынь с начала XIX века стала духовным центром православной России. Сюда за советом и утешением приезжали со всей страны. Величайшим старцем СвятоВведенской обители, по всеобщему признанию, был преподобный Амвросий Оптинский, который стал связующим звеном между образованными классами, народом и Церковью в 60–80-х гг. XIX века, когда в русском обществе были чрезвычайно сильны антицерковные настроения. Господь наградил его бесценными дарами духовной мудрости, прозорливости и исцеления, чтобы он помогал другим

людям приходить к вере и обретать Царство Небесное. Преподобный Амвросий в особой мере обладал даром христианской любви, делавшей его снисходительным и мудрым врачевателем человеческой слабости и недостоинства. Любовь он считал высшей добродетелью, стяжание ее – необходимым для спасения; духовным детям преподобный Амвросий чаще всего давал советы о терпении, снисхождении к немощам и понуждении себя к добру. Преподобный Амвросий по данной ему благодати Божией исцелял множество больных и страждущих. Дар исцеления преподобный скрывал, посылая больных к известным чудотворным источникам и святыням. К его молитвенной помощи и заступничеству прибегаем мы и сегодня: у мощей старца происходят чудеса, люди исцеляются от многих, порой неизлечимых болезней.

Молитва преподобному Амвросию Оптинскому об исцелении

великий старче и угодниче Божий, преподобне отче наш Амвросие, Оптинская похвало и всея Руси учителю благочестия! Славим твое во Христе смиренное житие, имже Бог превознесе имя твое, еще на земли тебе суща, наипаче же увенча тя небесною честию по отшествии твоем в чертог славы вечныя. Приими ныне моление нас, недостойных чад твоих, чтущих тя и призывающих имя твое святое, избави нас твоим предстательством пред Престолом Божиим от всех скорбных обстояний, душевных и телесных недугов, злых напастей, тлетворных и лукавых искушений, низпосли Отечеству нашему от великодаровитаго Бога мир, тишину и благоденствие, буди непреложный покровитель святыя обители сия, в нейже в преуспеянии сам подвизался еси и угодил еси всеми в Троице славимому Богу нашему, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 25 (1210) июль 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 26.06.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (1210) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!