Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 24 (1257) июнь 2024 г. Как сохранить живую душу, несмотря на сложные обстоятельства?

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО (г. Екатеринбург)

с. 5

Мы меняемся сами, и вместе с нами меняется мир

Фотоэкспозиция «Жизнь и социальная деятельность новых православных приходов» (г. Москва)

Препятствия на пути к Церкви

Священник Александр Зайцев (г. Санкт-Петербург)

с. 8–9

Торжества в честь обретения Великорецкого образа Николая Чудотворца Жизнь Церкви

Стоит ли бояться конца света?

Священник Алексий ДУДИН (Ленинградская область)

с. 20–21

с. 28–29

Программа с 1 по 14 июля 2024 г.

с. 23–26

Почувствуйте Бога сердцем

Митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл

Силы дает Господь

Вторая половина

с. 18

Программа телеканала «Союз»

Святые, которые нас нашли

Камышловские новомученики

с. 6

с. 34–35

По следам апостола Павла. Коринф

с. 36–37

По святым местам

с. 44–45

первосвятитель

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Хочу сказать всем людям неверующим: протрите глаза, ради Бога, протрите, пока не поздно!

9 июня, в Неделю шестую по Пасхе, о слепом, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Христа Спасителя в Калининграде. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Ваше Высокопреосвященство, Владыка Серафим! Ваше Преосвященство! Дорогие отцы, матушки игумении! Братья и сестры! Я уже говорил об этом, но еще раз повторю, что всегда с особым чувством переступаю порог этого храма, с которым связана очень важная часть моей жизни. Старшее поколение помнит, как на калининградской земле не было ни одного храма и вообще никаких признаков церковной жизни. Позднее по милости Божией образовалась маленькая общинка, которая приехала ко мне в Смоленск, поскольку Смоленск был ближайшим к Калининграду регионом Российской Федерации, с просьбой помочь создать общину, рукоположить священника, чтобы началась церковная жизнь. Вот так все и произошло. Казалось бы, совсем скромная череда событий: приехали несколько человек, попросили, батюшку им назначил... А ведь из этих семян выросло замечательное древо церковной жизни на калининградской земле. Мы все чудес ищем, особенно когда веры не хватает, – а разве этот храм, этот народ, эта православная жизнь на калининградской земле не чудо? С нуля, а лучше сказать, с минуса все началось. А если бы только человеческий фактор присутствовал: прислали, как сейчас говорят, умелого менеджера, вот он что-то делает, управляет, создает? Да какой бы талантливый организатор сюда ни приехал, никогда бы ничего не получилось. Можно было бы что-то построить, но это строение никогда бы не зажило своей жизнью, той духовной жизнью, которая сегодня так очевидна. Поэтому возрождение Православия на калининградской земле – это самое сильное для неверующих людей доказательство бытия Божия. Никакими человеческими силами сделать это было бы невозможно. Еще раз хочу сказать: построить можно, а души человеческие, сознание человеческое изменить так, чтобы я сегодня мог видеть огромное количество людей, современных людей, которые в этом дивном храме молятся, причащаются Святых Христовых Таин, невозможно без силы Божией. Поэтому нам не нужно искать никаких доказательств, есть Бог или нет. Если кто-то спросит

нас о доказательствах, скажите этому человеку: ты в свою собственную душу загляни, ты подумай о своей внутренней жизни. Вот все, что у тебя есть, – разум, память, воля, чувства, совесть, – это откуда? Откуда взялось? От тех самых молекул, которые триллионы лет назад якобы прилетели на бесплодную планету, и из этих молекул произросло то, что мы сейчас видим? Но ведь в это поверить куда сложнее, чем поверить в Бога! А ведь верят! Доказательств никаких нет, невозможно все это доказать, но обычно говорят: наука сказала. А что сказала наука? Можно ли поверить в то, что

Хочу сказать всем людям неверующим: протрите глаза, ради Бога, протрите, пока не поздно. Откажитесь от этих иллюзий, от этих ложных идеологических схем, осознайте только, что без Бога всего этого быть не могло. А это все есть! Поэтому сама жизнь, само существование нашей планеты, само существование страны нашей, претерпевавшей такие страшные нападения внешние, войны внутренние и, наконец, возрождение веры православной в конце века XX – разве это не доказательство того, что Бог среди нас присутствует и каждого ведет по жизненному пути? Хочу сказать всем людям неверующим: протрите глаза, ради Бога, протрите, пока не поздно. Откажитесь от этих

иллюзий, от этих ложных идеологических схем, осознайте только, что без Бога всего этого быть не могло. А это все есть! Поэтому сама жизнь, само существование нашей планеты, само существование страны нашей, претерпевавшей такие страшные нападения внешние, войны внутренние и, наконец, возрождение веры православной в конце века XX – разве это не доказательство того, что Бог среди нас присутствует и каждого ведет по жизненному пути? Но для того чтобы вера укреплялась в сердце, человек должен жить этой верой. Надо посещать храм Божий, не лениться, причащаться Святых Христовых Таин, исповедовать свои грехи,

она сказала, исключая Бога из создания рода человеческого? Камни, лава, никакой жизни – и сегодняшний храм, наполненный верующим народом!

См о тр ите п р о г ра м м у

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40, 10.00, 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Тщеславию монаха свойственно тщеславиться добродетелью и ее последствиями; гордости же его свойственно гордиться успехами и приписывать то себе, а не Богу. Тщеславию же и гордости мирянина свойственно тщеславиться и гордиться красотою, богатством, силою и житейским благоразумием (Преподобный Максим Исповедник).

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

читать Священное Писание, развивать свой ум, свою волю и свои чувства в том направлении, которое и приводит человека к глубокой, искренней и осознанной вере. Этот путь прошли очень многие – думаю, и все зде присутствующие, и многие жители Калининградской области. И потому радуется мое сердце, видя Божие чудо, явленное в величественном соборе в центре Калининграда, и видя всех вас. Нам с вами только остается продолжать жить по заповедям и законам, которые Бог предложил людям. Для чего? Для того чтобы быть счастливым,

лининграда, Калининградской области, особенно в нашей церковной сфере. Строятся и восстанавливаются храмы, собирается народ Божий, и никакого следа не осталось от первой, как говорили в Советском Союзе, атеистической области, которую хотели сформировать силой государственной власти и силой тогдашней идеологии. Когда говорю так, я не хочу сказать, что те были плохие, а мы вроде как хорошие. Не надо так думать. Можно только сказать, что Бог с человеком, когда человек хочет, чтобы Бог был с ним. А мы очень этого

служение предстоятеля

Патриаршее поздравление митрополиту Смоленскому и Дорогобужскому Исидору с 50-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Христос Воскресе! Сердечно приветствую Вас этим радостным пасхальным восклицанием и поздравляю со знаменательным 50-летним юбилеем, а также с тезоименитством. В минувшие годы Вседержитель призывал Вас к многоразличным трудам в Своем Винограднике, и Вы неизменно стремились являть пример ревностного работника и со тщанием исполняли всякое возлагаемое на Вас Священноначалием послушание. Видя Ваши ревность и усердие, Владыка Неба и земли возвел Вас в епископское достоинство, дабы вслед за апостолами Вы с великой силой свидетельствовали о Воскресении Господа Иисуса Христа (Деян. 4:33). Более десяти лет Вы управляете Смоленской епархией, заботитесь о всестороннем развитии приходской жизни и о том, чтобы вверенные Вашему попечению клир и паства утверждались в Православной вере и деятельной любви. Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемым юбилеем полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Сергия Радонежского (II степени). Молитвенным предстательством Вашего Небесного покровителя мученика Исидора Хиосского да обновит Восставший от гроба Спаситель мира Ваши телесные и душевные силы, ниспосылая Свою всеукрепляющую помощь в дальнейшем архиерейском делании.

Патриаршее поздравление епископу Плесецкому и Каргопольскому Александру с 55-летием со дня рождения

чтобы иметь полноту жизни и чтобы иметь надежду на жизнь в вечности. Быть верующим человеком – значит оставаться на стороне света и силы. Нам иногда говорят: у вас какие-то убогие, слабые, пенсионеры и прочие – а вот смотрите, какая сила! Нет! Сила здесь. Оставаться с Богом – значит оставаться в стороне силы, потому что Бог из камней сих может создать детей Авраама, как сказано в Слове Божием (ср. Мф. 3:9). Бог может радикально изменить человеческую жизнь. Именно Бог может действительно воздвигнуть из мертвых Лазаря. И не только физически, как это произошло при воскрешении Лазаря. Разве изменение жизни человека, обретение подлинных ценностей, обретение подлинного целеполагания не является воскресением? Конечно, духовным воскресением, мировоззренческим воскресением, наполняющим силой не только человеческой, но и Божественной, всю нашу жизнь. Еще раз хочу сказать, что всякий раз очень радуюсь, когда вижу перемены в жизни Ка-

хотели. Жители Калининграда очень этого хотели и обрели возможность жить с Богом, жить в благодати, которую дает нам Господь. И хотелось бы, чтобы эта жизнь по вере, жизнь с Богом оплодотворяла все стороны жизни такого близкого для меня Калининградского края, чтобы Господь хранил от внешних врагов эту русскую землю, чтобы Господь укреплял веру жителей, особенно веру нашей молодежи, чтобы она открывала для себя подлинный смысл жизни в союзе с Богом через веру в Него. Тогда и так уж сильному нашему народу все будет по плечу, и никакой враг, никакой супостат никогда нас не победит. Тогда решим все задачи, которые перед нами стоят, – и в государственной, и в общественной, и в личной жизни. Да помогает всем нам Господь крепко хранить веру в сердце, идти по пути, который Он нам указал, в надежде на благополучие в земной жизни, но, главное, в надежде на жизнь вечную со Христом Иисусом, Господом нашим, в невечернем дни Его Царствия. Аминь. Христос Воскресе!

Ваше Преосвященство! Христос Воскресе! В эти светлые Пасхальные дни сердечно поздравляю Вас со знаменательной личной датой – 55-летием. Вознамерившись посвятить свою жизнь Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, Вы принесли Ему монашеские обеты и приняли диаконский, а затем пресвитерский сан. Спустя годы Вседержителю было угодно возвести Вас на высшую ступень иерархического служения и возложить на Ваши рамена епископский омофор. Управляя ныне Плесецкой епархией, Вы заботитесь о духовно-нравственном возрастании жителей Севера и призываете их бодрствовать и трезвиться, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения (1 Фес. 5:8). Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемой памятной датой полагаю справедливым удостоить Вас Патриаршей грамоты. Начальник жизни и Победитель смерти Христос да укрепит Ваши телесные и душевные силы, дарует мир и благодатную радость, ниспосылая изобильную помощь в дальнейшем архипастырском делании на пользу Матери Церкви.

Патриаршее поздравление епископу Солнечногорскому Алексию с тезоименитством и пятилетием архиерейской хиротонии Ваше Преосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательными датами – днем тезоименитства, а также 5-летием архиерейской хиротонии. Волей Божией, благой, угодной и совершенной (Рим. 12:2), Вы были призваны к высшему иерархическому служению в Церкви Христовой, самоотверженным трудам на пользу которой Вы посвятили многие годы своей жизни. Более трех десятилетий Вы являетесь наместником старейшего в Москве Свято-Данилова монастыря, заботитесь не только о его внешнем благолепии, но и о должном устроении духовного делания врученной Вам братии и пастырском окормлении во множестве прибывающих в обитель паломников. Отец милосердия и Бог всякого утешения (2 Кор. 1:3) да укрепит Ваши силы, дарует мир душевный и Свою щедрую помощь в Вашем дальнейшем епископском служении на пользу Святой Церкви и во спасение овец словесного стада Христова.

Человеколюбие есть подобие Богу, так как оно благотворит всем людям, и благочестивым и нечестивым, и добрым и злым, и знакомым и незнакомым, как и Сам Бог всем благотворит (Преподобный Симеон Новый Богослов).

церковный календарь

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

«Вот здесь живи и угождай Господу Богу до конца дней твоих...»

Михаил Кудрявцев, священник

26 июня – память преподобной Александры ДИВЕЕВСКОЙ

Первоначальница Дивеевской обители – преподобная Александра Мельгунова – в миру звалась Агафия Семеновна. Происходила она из старинного рязанского рода дворян Степановых, известного с середины XVI века. Родилась в благочестивой семье Симеона и Параскевы на рубеже 20–30-х годов XVIII столетия. Отец рано умер, и мать сама воспитывала ее в духе благочестия. Прасковья Андреевна в юных годах выдала Агафию за сына соседей-помещиков Мельгуновых. Яков Мельгунов служил прапорщиком в Муромском пехотном полку, и Агафия Семеновна недолго была замужем. Ее супруг рано скончался, около 1755 года, оставив ее с маленькой дочерью на руках. Имея обширные поместья и 700 душ крестьян, обладая большим капиталом и будучи в молодости приятной наружности и ясного ума, Агафия Семеновна выбрала путь служения Богу. Она со своей дочерью отправилась

в Киев и поступила в КиевоФлоровский монастырь, где постриглась с именем Александра. Однажды матушка Александра сподобилась видеть Пресвятую Богородицу и получить от Нее прямое указание идти на север России и основать новую обитель там, где укажет Пресвятая Дева. Старцы посоветовали матери Александре скрыть свое пострижение и под прежним именем вдовы-подпоручицы Агафии Семеновны Мельгуновой пуститься в путь, указанный ей Богоматерью. В 1760 году шла она из Мурома в Саровскую пустынь. Не доходя двенадцати верст, мать Александра остановилась на отдых в селе Дивеево. Она выбрала себе местом отдыха лужайку у западной стены небольшой деревянной церкви. Усталая, она уснула сидя и в легкой дремоте удостоилась увидеть Божию Матерь и услышала от Нее следующее: «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России, и вот здесь живи и угождай Господу Богу до конца дней твоих...». Когда видение окончилось, мать Александра проснулась и пошла в Саровскую пустынь с великой радостью. Общежительная Саровская пустынь произвела сильное впечатление на мать Александру. Строгая обстановка монастыря покорила ее душу. Познакомившись с насельниками, Агафия Семеновна открыла им свою душу и попросила от них совета и вразумления. Саровские старцы посоветовали ей всецело предаться воле Божией и исполнять все, указанное Царицей Небесной, а также поселиться в двух верстах от Дивеева, в деревне Осиновка.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 27 июня Прор. Елисея (IX в. до Р.Х.). Свт. Мефодия, Патриарха Константинопольского (847). Обре́тение мощей сщмч. Владимира, митр. Киевского (1992). Блгв. кн. Мстислава, во Святом Крещении Георгия, Храброго, Новгородского (1180). Прп. Мефодия, игумена Пе́шношского (XIV). Прп. Елисея Сумского (XV–XVI). Собор Дивеевских святых. Сщмчч. Иосифа Сикова и Димитрия Семенова, пресвитеров (1918); сщмчч. Александра Парусникова, Павла Иванова, пресвитеров и Николая Запольского, диакона (1938).

Иконы Божией Матери, именуемой «Споручница грешных», Корецкой (1622) (переходящее празднование в четверг 1-й седмицы по Пятидесятнице). 28 июня Прор. Амоса (VIII в. до Р.Х.). Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца (1461). Свт. Михаила, первого митр. Киевского (X). Прмчч. Григория и Кассиана Авне́жских (1392). Мчч. Вита, Модеста и Криске́нтии питательницы (ок. 303). Мч. Ду́лы Килики́йского (305–313). Прп. Дулы страстотерпца, Египетского. Прп. Иеронима Блаженного, Стридонского (420). Перенесение мощей прп. Феодора Сикео́та, еп. Анастасиупольского (ок. IX). Блгв. кн. Сербского Лазаря (1389).

В деревне Осиновка вскоре заболела и скончалась десятилетняя дочь Агафии Семеновны – порвалось последнее звено, связывающее ее с миром. Это произошло около 1764 года. Тогда она решила отрешиться от всего своего имущества и окончательно распорядиться своими имениями, для чего отправилась в свои поместья. Немало времени потребовалось ей для устройства дел – около трех лет. Она продала все свои имения, чем значительно увеличила свой и без того большой капитал. Затем часть капитала положила вкладами в монастыри и церкви для поминовения родителей, дочери и родных, а главное, поспешила на помощь туда, где надо было построить храмы Божии. Агафия Семеновна вернулась в Дивеево в конце 1767 года. Саровские старцы благословили ей поселиться у приходского дивеевского священника Василия Дертева, жившего вдвоем с женой. На его дворе Агафия Семеновна выстроила себе келию и прожила в ней в скромности 20 лет, совершенно забыв свое происхождение и нежное воспитание. Святая Александра на свои средства занялась строительством и благоукрашением храмов. Сперва отремонтировала деревянную Стефановскую церковь, а затем пристроила к ней придел во имя Святителя и Чудотворца Николая и придел во имя Казанской Иконы Божией Матери. Построила целую каменную церковь в честь Казанской Иконы Богородицы, получила для нового храма список Казанской иконы из самой Казани. Большую часть своего капитала матушка Александра пожертвовала в Саровскую пустынь. Она помогала многим девицам-сиротам в миру соблюсти их чистыми от греха, наделяла их приданым, и они могли выйти замуж. За шесть месяцев до кончины матушки Александры настало время устроить монашескую общину, чтобы исполнить все

Свт. Ефрема II, Патриарха Сербского (1395–1400). Блж. Августина, еп. Иппонийского (430). Сщмч. Амоса Иванова, пресвитера (1919). Воронинской иконы Божией Матери (1518). 29 июня Отдание праздника Пятидесятницы. Свт. Тихона, еп. Амафунтского (425). Прп. Тихона Медынского, Калужского (1492). Прп. Тихона Лу́ховского, Костромского, чудотворца (1503). Прп. Моисея Оптинского (1862). Перенесение мощей свт. Феофана, Затворника Вышенского (2002). Сщмч. Ти́грия, пресвитера и мч. Евтропия чтеца (ок. 404).

Пост возводит мысль на Небо и окрыляет ее к бессмертной природе (Святитель Иоанн Златоуст).

приказанное Божией Матерью. В 1788 году одна из помещиц села Дивеева, госпожа Жданова, пожертвовала матушке Александре 1300 квадратных сажен своей земли рядом с церковью. Взяв благословение, мать Александра построила на этой земле три келии и оградила пространство деревянной оградой; одну келию заняла сама, другую предоставила для отдыха странникам, идущим через Дивеево в Саров, а третью предназначила для приглашенных жить трех послушниц. Нужно отметить, что великая старица, мать Александра, с особенным уважением обращалась к еще юному в то время послушнику, монаху и затем иеродиакону Серафиму, будущему чудотворцу. В июне 1789 года, предчувствуя приближение своей кончины, мать Александра пожелала восприять на себя великий ангельский образ. Дивная старица, схимонахиня Александра, скончалась 13 июня в возрасте не более 60 лет. Честные мощи первоначальницы матушки Александры были обретены лишь в сентябре 2000 года и перенесены в церковь Рождества Богородицы Серафимо-Дивеевского монастыря, где и почивают ныне. Преподобная мати Александро, моли Бога о нас! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ peredachi/tserkovnyy-kalendar26-iyunya-2016g

Сщмчч. Гермогена, еп. Тобольского, Ефрема Долганева, Михаила Макарова, Петра Корелина, пресвитеров и мч. Константина Минятова (1918). 30 июня Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых. Мчч. Ману́ила, Саве́ла и Исма́ила (362). Сщмч. Аверкия Северовостокова, пресвитера (1918); прп. Максима Попова исп. 1934); мц. Пелагии Балакиревой (1943). Икон Божией Матери: «Умягчение злых сердец» и «Нерушимая Стена» (переходящие празднования в Неделю Всех святых).

благая часть

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Как сохранить живую душу, несмотря на сложные обстоятельства?

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Неделя о самарянке. Ее зовут Светлана. Удивительная женщина. Всегда, когда мы проживаем это Евангельское чтение, хочется понять ее душу, как она умудрилась настолько приблизиться к Богу сердцем вопреки всему. Самаряне были заражены ложным представлением о Боге. Иудеи с ними даже не сообщались. Она на это указывает при разговоре со Спасителем: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Не сообщаются, чтобы не заразиться, потому что духовная нечистота заразна. Человек находится в прелести. Ложная вера – это прелесть. Он думает, что верит и эта вера приведет его к истине, ко спасению, но на самом деле она его губит. В космонавтике есть такое явление «параллакс». Параллакс – это когда ошибка на десятитысячные доли градуса в начальной точке по причине огромной величины расстояний в космосе приводит к тому, что корабль пройдет мимо цели. Чем дальше летит космолет, тем угол отклонения все больше и больше. Направление правильное, а мимо цели можно пролететь. То же самое с Богом – поскольку до Него огромное расстояние, ошибка в вере может увести от Господа. Поэтому мы так твердо держимся за Символ веры. До смерти, до крови, потому что одна буква в этой навигации может увести человека в ложь. Самарянка – женщина. Восток – дело тонкое, и отношение к женщине там всегда было снисходительное. Ученики очень удивились, что Христос разговаривает с женщиной. Обычно мужчины так себя не вели. Третий эпизод, на который Господь указал, как бы испытывая ее: пойди, позови мужа. Она говорит: у меня нет мужа. Иисус отвечает: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе. Как на простом языке называется женщина, у которой идет такая смена партнеров? Мягко скажем, распутная. И когда она была обличена, то не обиделась, не стала оправдываться: «Господи! вижу, что Ты пророк». Она сразу спросила о главном: «Как молиться Богу? Где Ему поклоняться?» И Господь говорит ей вещи, о которых не говорил даже с самыми близкими, верными, толковыми учениками. Он говорит ей о внутреннем делании, о

том, о чем писал Иосиф Исихаст, о чем пишут аскеты, подвижники, которые трудом многолетних подвигов, аскезы, самоотвержения нащупывают путь общения с Богом в духе и истине. А ей Господь говорит это прямо. Мы читаем и не понимаем, о чем речь, нас эти слова не зацепляют: как это молиться в духе и истине? Ей Господь открывает это.

Роспись «Беседа Иисуса с самаритянкой» в Святых воротах с надвратной Никольской церковью в Толгском монастыре, г. Ярославль

Как она умудрилась сохранить живую, жаждущую душу, несмотря на сложные обстоятельства? Потом она стала святой. Она пошла в город и, не стесняясь, не стыдясь, рассказала про себя: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала. Не Он ли Христос? Многие люди ей поверили. А кто верит нашим словам, когда мы хотим рассказать правду о Боге, о вере, о спасении? Ей поверили, пошли за ней и пришли ко Христу, просили Его, чтобы Он два дня побыл с ними, а потом сказали: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали. Самарянка стала ученицей Христа, а потом мученицей. Два ее сына пошли за ней и также прославили Христа своей мученической смертью. Не проходите мимо, остановитесь, вглядитесь в эту удивительную женщину, вчитайтесь в слова, которые хоть чуть-чуть ее открывают, подумайте о ней. Она потрясающая, удивительная. Слава Богу за таких женщин, которые вопреки всему сохраняют в глубине сердца такую чистоту, что позволяет Господу быть в их душах.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

Поговорим еще немного про самарянку. Мы не можем сказать, что она была ветреной женщиной, беспечной, склонной к плотским утешениям, хотя по тексту следует, что у нее было шесть мужчин. Тогда время было более целомудренное, и это считалось очень отрицательной чертой. Но, с другой стороны, она ведь все

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

время чего-то искала, стремилась к счастью, пробовала создать семью, и что-то не получалось, не устраивалось. Наверное, и в ней было дело. Но ведь построение семейного счастья – это обоюдный процесс. Несколько раз слышал от многодетных матерей и наблюдал такую историю, когда мужчины, приходя к вере, к Богу, узнав Евангельские слова «жена да боится своего мужа» (Еф. 5:33) и «жене глава – муж» (1 Кор. 11:3), воспринимают их вырванными из контекста и говорят: «Ты должна быть в послушании, твое дело, как говорят немцы, – кухня, кирха и дети». А потом мужчины сами удивляются, почему жизнь както неказисто идет, нет утешения, радости, счастья. Потому что счастье – это процесс взаимный. Это как сообщающиеся сосуды: если дома счастливая жена, она найдет тысячу способов осчастливить своего мужа. Но если жена уставшая, замотанная, невыспавшаяся, особенно когда в семье несколько маленьких детей, еще и собака?.. А этот благочестивый муж говорит, что взял на себя замечательную и важную ответственность содержать семью. Но нужно ориентироваться в ситуации и понимать, что иногда этого достаточно, а иногда нужно брать на себя вторую работу, может быть, даже более важную, чем первую, на которой ты зарабатываешь деньги. А вторая

работа – это когда ты приходишь домой, нужно помочь своей супруге немножко отдохнуть, взять на себя ответственность за малолетних детей, дать жене выспаться, самому пойти погулять с собакой и с двумя-тремя детишками. Не просто приходить домой отдыхать. Хотя очень часто именно так и хочется сделать. Мы для себя находим оправдание: я же работаю! А жена разве не работала? А вы попробуйте поменяться местами на недельку. Побудь в четырех стенах с орущими, голодными, шумящими, бегающими детьми, которых надо накормить, с ними погулять. Если болеют, не дай Бог, – это тоже огромная проблема. Когда Иоанн Охлобыстин поэкспериментировал, оставшись однажды с пятью детьми, он сделал заключение: никогда на свете больше на такой подвиг не решусь, потому что это какая-то сверхзадача. А нам кажется, что женщина сидит дома, ничего не делает. Ну, попробуй... Кстати, новосибирские ученые как-то провели эксперимент. Взяли за единицу трудовой день мужчины на заводе и подсчитали, сколько женщина в отношении к этой единице трудится, находясь на домашнем хозяйстве. Знаете, сколько? Триста процентов! В три раза тяжелее домашний труд против работы мужчины на заводе. Это очень важный момент – забота о своей жене, внимательность к ней. Дать возможность ей отдохнуть, не забывать про цветы, про ласковые слова, не забывать называть по имени, в течение дня позвонить, поинтересоваться, как у нее самочувствие, как дела, какие-то добрые слова сказать. Вроде это мелочи, но из этих мелочей складывается женское внутреннее спокойствие, уверенность, что она замужем, что муж ее поддерживает, любит, о ней заботится. От этого у нее приходит состояние внутреннего расслабления. Как в одном замечательном фильме сказано, если ей будет хорошо, тебе тоже будет хорошо. В общем, женское счастье зависит от отношения к ней супруга. А счастье супруга зависит от того, насколько счастлива его жена. Дерзайте. Помогай нам вс ем Господь! Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-2-iyunya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast3-iyunya-2024

Ощущение присутствия Господня наводит на душу спасительный страх, вводит в нее спасительное чувство благоговения, а воображение Господа и святых Его сообщает уму как бы вещественность, приводит его к ложному, гордому мнению о себе (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

социальное служение

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Мы меняемся сами, и вместе с нами меняется мир

3 июня состоялось торжественное открытие экспозиции «Жизнь и социальная деятельность новых православных приходов» в парке у прудов «Радуга» в Восточном административном округе (г. Москва, ул. Вешняковская, д. 16).

Фотовыставки посвящены социальным проектам новых православных приходов, появившихся в Москве благодаря Программе строительства православных храмов. Цель экспозиций – рассказать людям о добрых делах и изменениях, которые происходят рядом с нами. Мероприятие возглавили исполняющий обязанности заместителя председателя Финансово-хозяйственного управления Русской Православной Церкви иерей Александр Привалов и заместитель руководителя Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Константин Блаженов. В подготовке экспозиций Департаменту национальной политики и межрегиональных связей города Москвы традиционно помогает Финансово-хозяйственное управление Русской Православной Церкви, которое осуществляет взаимодействие с приходами. Ме р о п р и я т и я п р оход я т ежегодно и уже «захватили» Центральный, Юго-Западный, Западный, Северо-Западный, Северный, Южный и ЮгоВосточный административные округа. В своем выступлении Константин Блаженов подчеркнул: «Эти выставки вызывают большой интерес у москвичей, потому что тема не совсем обычная. Ведь для большинства людей храм – это прежде всего место молитвы. А оказалось, что храм – это не просто место молитвы, это социальный центр района. При храмах действуют и воскресные школы, и детские секции – фактически это комплексный центр социальной поддержки местных жителей. Здесь они находят не только духовное попечение и моральную поддержку, но и попечение, в том числе материальное. Жизнь новых приходов показала реальную возможность соработничества государства и Церкви, которое всегда было в России и сейчас возрождается на новом уровне».

И.о. заместителя председателя ФХУ иерей Александр Привалов, отмечая важность Программы строительства православных храмов и самой выставки, рассказывающей о новых приходах, в свою очередь отметил: «Каждый храм

семьям, одиноким пожилым людям и людям с ограниченными возможностями. При храмах существуют клубы помощи семьям, члены которых страдают от алкоголизма и наркотической зависимости. Помимо воскресных школ, ко-

позволяет объединить людей. Собраться под Покровом Божией благодати, обсудить проблемы, поделиться мечтами. Такие встречи становятся порой для людей знаковыми. Люди начинают ходить в храмы, приводить своих родственников, детей. Мы меняемся сами, и вместе с нами меняется мир. Потому что именно в храме человек зачастую впервые понимает, что есть добро, в чем смысл жизни. В Восточном административном округе существуют уже 17 новых храмов, 17 приходов, 17 дружных семей. И другие округа тоже не отстают. Программа движется планомерно и вдумчиво». О социальной работе, проводимой приходом храма Благоверного Князя Андрея Боголюбского на Волжском города Москвы, рассказал его настоятель иерей Кирилл Краев. Новые православные общины помогают многодетным

торые есть при каждом храме, в православных приходах существуют кружки по рисованию, изучению иностранных языков, авиа– и судомоделированию, бисероплетению, вышиванию. Работают секции по боксу, карате, рукопашному бою и другим единоборствам, конному спорту, фехтованию, футболу и волейболу. Практически во всех приходах есть свои хоры, как детские, так и взрослые. Например, при храме Равноапостольного Князя Владимира в Новогирееве действуют секция судомодельного спорта и клуб исторической реконструкции. При храме Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и Всея Руси, в Гольянове осуществляют свою деятельность молодежный спортивный клуб и детский духовно-нравственный клуб «Тропинкою добра». Также многие православные приходы организуют у себя патриотические клубы и движе-

ния. При храме Благоверного Князя Андрея Боголюбского на Волжском действует молодежное движение «Боголюбовцы», курсы церковнославянского, русского и иностранных языков. Особое внимание в выступлениях, прозвучавших на открытии выставки, было уделено поддержке участников специальной военной операции и членов их семей. Все православные общины собирают необходимые для участников СВО вещи, продукты, средства для покупки необходимого оборудования, сами плетут маскировочные сети, делают окопные свечи, вяжут теплые вещи и многое другое. Не менее важная поддержка, о чем говорят и сами участники СВО, заключается в душевных письмах, особенно от маленьких прихожан, которые согревают защитников Отечества домашним теплом, помогают им переносить тяготы героического служения. «Наши прихожане с первых дней СВО начали обращаться к настоятелям: чем помочь? Это искреннее желание помочь не угасает в людях, а, наоборот, разгорается. Чем занимаются у нас приходы? Мы ходим в госпитали и окормляем раненых бойцов. Кроме священников туда ходят и прихожане, которые разговаривают с бойцами. Те, кто находится на приходах, собирают нужные вещи. И когда все вместе трудятся не для какой-то собственной выгоды, а для другого, и над этим стоит Бог, то труд превращается в святое дело, как это было в 40-х годах XX века», – отметил иерей Александр Привалов. Экспозиция также проходит рядом с Московским молодежным центром «Планета КВН» в Северо-Восточном административном округе столицы (улица Шереметьевская, дом 2). Выставки продлятся до 26 августа.

Блажен человек, который не легко приходит в гнев или в раздражение. Он всегда бывает в мире. Прогоняя от себя духа раздражительности и гневливости, он далек от войны и мятежа, всегда спокоен духом и весел лицом (Преподобный Ефрем Сирин).

москва. События

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

• В приходских помещениях храма Святителя Мартина Исповедника, Папы Римского, в Алексеевской Новой слободе прошло совещание Службы епархиального древлехранителя при Епархиальном • По благословению председателя Синодального отдела по взаимодействию с ВС и правоохранительными органами митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла сектор Росгвардии Синодального отдела совместно с авиационным спецподразделением Росгвардии организовал облет столичного региона со списком чудотворной иконы Божией Матери «Знамение». Список создан во времена правления императора Петра I, сейчас находится в коллекции Музея Императора

совете г. Москвы. Мероприятие проводилось под председательством епархиального древлехранителя иерея Владислава Мишина с участием помощников древлехранителя в викариатствах и членов службы. Рассмотрены основные тезисы Положения о службе епархиального древлехранителя, утвержденного Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Основным стал вопрос о контроле реставрационных работ на территории викариатств. Также обсуждалась дорожная карта по созданию Николая II в Токмаковом переулке г. Москвы. Во время облета на военно-транспортном самолете Ил-76 и на многоцелевом вертолете Ми-8 священник Московского ОМОНа при Главном управлении Росгвардии иерей Владимир Никитенко прочитал молитвы Пресвятой Богородице и Небесным покровителям Земли Русской о защите воздушных границ Российского государства. • Иерей Павел Симонов, член Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта, председатель отдела по делам физкультуры и спорта Московской (городской) епархии, участвовал в круглом столе «Вера и спорт: роль межконфессиональных организаций в развитии физкультуры и спорта». Выступление было посвящено Всероссийским спортивным играм благоверного князя Александра

• В июне вышел первый эпизод подкаста «Дорога в Лавру» – художественно-исторического проекта ТроицеСергиевой лавры и РИА «Новости». Проект посвящен истории обители в непростые годы Смутного времени, патриотическому подвигу ее насельников и чудесному избавлению монастыря от польско-литовской

осады. Серия просветительских подкастов расскажет, как лавра стала духовным сердцем России, ее экономической опорой в трудные времена, о неизвестных фактах новейшей истории монастыря. Экспертами в эпизодах выступят насельники обители. Вместе с ними в проекте будут участвовать историки, искусствоведы, культурологи, реставраторы и архитекторы. Слушатели узнают, почему преподобного Сергия Радонежского считают не только одним из самых почитаемых святых Древней Руси, но и объединителем страны, который пресек междоусобицу, о том, как преподобный Андрей Рублев создавал знаменитую «Троицу»,

• В Финансово-хозяйственном управлении Русской Православной Церкви и.о. заместителя председателя ФХУ по строительству иерей Александр Привалов провел ряд совещаний по проектированию и строительству храмов в Москве в рамках Патриаршей программы. Всего в столице

введено в эксплуатацию 126 храмовых комплексов, около 15 церковных объектов готовятся к сдаче до конца года. Кроме того, возведено около 120 временных храмов. Во всех этих приходах совершаются богослужения. В строительстве сегодня порядка 40 храмов, более 20 проектируются. В рамках повестки дня обсуждались вопросы по строящимся храмовым комплексам. • В Коломенской духовной семинарии прошла научная конференция, посвященная 200-летию со дня рождения Н.П. Гилярова-Платонова – русского мыслителя и публициста, выпускника Коломен-

и установке памятных досок и табличек на объектах культурного наследия и в память о разрушенных храмах. Кроме того, были рассмотрены возможности по созданию приходских музеев и актуализации списка организаций, занимающихся реставрацией икон. Принято решение активизировать контакты с Департаментом культурного наследия г. Москвы и провести рабочую встречу членов службы древлехранителя и уполномоченных в департаменте лиц, занимающихся контролем реставрационных работ в храмах.

Невского. В рамках круглого стола рассмотрены варианты механизмов взаимодействия сферы физической культуры и спорта с традиционными конфессиями РФ для вовлечения граждан страны в регулярные занятия физкультурой и спортом. Спикеры в своих докладах отметили значимость проведения массовых межконфессиональных спортивных мероприятий как средства объединения населения страны, коснулись вопросов значимости тренера как проводника к вере и воспитания в детях духовнонравственных ценностей.

• Ректор Коломенской духовной семинарии протоиерей Вадим Суворов возглавил экзаменационную комиссию на итоговом междисциплинарном экзамене на бакалавриате Тульской духовной семинарии. Председателя комиссии тепло приветствовал митрополит Тульский и Ефремовский Алексий (Кутепов). По окончании итогового экзамена ректор КДС протоиерей Вадим Суворов и ректор Тульской духовной семинарии иерей Лев Махно подписали соглашение о сотрудничестве между двумя духовными школами. Стороны отметили, что Коломенская и Тульская семинарии

об уникальной монастырской архитектуре, традициях обители и правилах поведения в ней. Подкаст доступен для прослушивания на сайте РИА «Новости», в сервисах «Яндекс. Музыка» и Simplecast. • В г. Коломне прошел круглый стол на тему укрепления общегражданской идентичности и совершенствования межнациональных отношений. Организатор мероприятия – Министерство информационных и социальных коммуникаций Московской области. В мероприятии участвовали председатель отдела по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской ского духовного училища. Приветственное слово произнесли ректор Коломенской духовной семинарии, доктор богословия протоиерей Вадим Суворов и ректор Коломенского Социально-Гуманитарного университета, доктор экономических наук Ж.К. Леонова. С докладами, посвященными различным ас-

епархии иерей Иоанн Бакушкин, благочинный 1-го Коломенского благочиннического округа протоиерей Алексий Виноградов, благочинный Жуковского благочиннического округа иерей Димитрий Денисов, директор Православной гимназии во имя святителя Филарета Московского Е.В. Донец. Участниками встречи стали представители обпектам жизни и наследия мыслителя, выступили ведущие литературоведы и исследователи творчества Гилярова-Платонова из ГСГУ, Института русской культуры и Коломенской духовной семинарии. Во второй части конференции была представлена литературно-музыкальная композиция, посвященная жизни и деятельности Н.П. ГиляроваПлатонова.

уже были связаны исторически: в 1799 г., в связи с временным упразднением Коломенской епархии, Коломенскую семинарию перевели в Тулу, тем самым положив начало историческому существованию Тульской духовной семинарии. В наши дни сотрудничество двух духовных школ успешно развивается.

щественных палат муниципальных образований и руководители общественных организаций Коломны, Воскресенска, Луховиц, Раменского, Егорьевска, Жуковского, Лыткарина, Дзержинского и Котельников. В рамках круглого стола обсуждены вопросы укрепления общегражданской идентичности, улучшения межнациональных отношений и миграционной политики на территории Московской области. Также была затронута тема реализации стратегии государственной национальной политики и организации социальной адаптации и культурной интеграции иностранных граждан в современное российское общество. Глебского храма г. Коломны священник Алексий Трошин участвовал в торжественном открытии первой смены летнего партизанского лагеря. Отец Алексий выступил с напутственным словом перед участниками сбора, отслужил молебен и окропил присутствующих святой водой.

• Ответственный за взаимодействие с Вооруженными силами, правоохранительными органами и казачеством в 1-м Коломенском благочинническом округе Коломенской епархии, настоятель Борисо-

Безбожникам нет оправдания. Ведь всем, всем решительно, и язычникам проповедуется Евангелие; наконец, по природе всем нам от рождения вложено чувство познания Бога, стало быть, сами виноваты. Ты спрашиваешь, можно ли за таких молиться. Конечно, молиться за всех можно (Преподобный Амвросий Оптинский).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Препятствия на пути к Церкви

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Александр Зайцев, клирик СанктПетербургского подворья Валаамского монастыря

– Слава Богу, когда люди считают себя членами Церкви. Но бывает так, что человек всю жизнь ходит в церковь каждое воскресенье, исповедуется и причащается, но не приходит к Церкви. А бывает и так, что был в церкви один раз в жизни, при этом испытывает какой-то трепет или страх, но не ходит в церковь. Есть люди, которые вообще не приходят в церковь по той причине, что боятся даже одного этого слова. Тем более, что сейчас есть множество интернет-ресурсов, которые всячески поносят Православную Церковь и называют ее не иначе как РПЦ. Все это мы хорошо знаем. Все это выглядит как трудности и препятствия на пути к Церкви. Проясните мне и нашим телезрителям этот вопрос. – Фактически, мы говорим о трудностях воцерковления. Но это очень широкая тема. Поэтому, так как у нас сегодня стоит вопрос о трудностях на пути к Церкви, хотелось бы разделить эту большую тему на три этапа: путь к Церкви, воцерковление, когда человек все-таки уже пришел и постепенно входит в Церковь, набирается опыта, знаний, то есть воцерковляется, и жизнь в Церкви. На третьем этапе тоже есть свои сложности. Тем более, что этот третий этап иногда может закончиться и трагически, то есть уходом из Церкви, разцерковлением. Это огромная тема. Больше всего своего времени, сил и знаний этой теме посвятил игумен Петр Мещеринов. Если откроете интернет, в первую очередь вы, скорее всего, увидите его книги на эту тему. Он, конечно, вы-

сказывается немножко жестко. Есть и критика в отношении игумена Петра. Это что касается текста. На YouTube, конечно, можно увидеть гораздо больше информации. Протоиерей Андрей Ткачев и многие другие об этом говорят. Сегодня хотелось бы остановиться на первом этапе: как открывается путь к Церкви. Фактически, это путь к Богу. Потому что Бог и Церковь – одно. Это очень важно понять. Зачастую препятствием к Церкви у людей бывает именно то, что они не понимают, что Бог и Церковь – это одно. Сразу вспоминаются слова древних отцов: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Это очень важные слова. Где-то до XVII века вера человека и его причастие к Церкви были совершенно неразделимы. Где-то это до сих пор осталось. Например, мне приходилось бывать на Волыни на Западной Украине, где церковная, христианская, православная жизнь вообще не прекращалась. Там в воскресенье, придя в деревню, вы не увидите ни одного жителя. Все в храме. Это традиция. Это даже необходимость. Это непреложно. К сожалению, непреложности у нас сейчас почти не осталось. Это как раз-таки одна из проблем на пути к Церкви – проблема разделения светского общества и Церкви. Это разделение очень ярко себя показало во время Французской революции, когда Церковь впервые после эпохи первых гонений получила очень сильный удар: гонения, насилие над церковнослужителями, убийства. Все мы это знаем из истории. Но, наверное, именно Французская революция стала тем рубежом,

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

когда стало ясно, что Церковь и светское общество разделились. Они разобщены. То же самое произошло во время нашей революции. Хотя разделение произошло гораздо раньше. Мы знаем, что в принципе уже весь XIX век, начиная приблизительно с восстания декабристов, разделение существует. Даже нашей интеллигенции XIX века пришлось воцерковляться как бы заново, хотя они были крещены в детстве. Разделение, которое произошло между светским обществом и Церковью, стало очень важным препятствием на пути к Церкви. Пожалуй, это единственное объективное препятствие, историческое. Это же препятствие было и в советские времена, когда о Боге, о Церкви вообще не говорили, и даже во время Пасхи учителя дежурили возле храмов, чтобы их ученики не попали на Пасху в храм. Вспоминая нашу юность, мы понимаем, что мысли о Боге, о Церкви, о воцерковлении даже и близко не зарождалось. Только с крушением советской формации появилась эта возможность. В конце 1980-х годов и все 1990-е годы воцерковление множества людей шло активно. Это очень чувствовалось даже по нашему Валаамскому монастырю. Приток был просто колоссальный. В отличие от нашего времени, когда все эти потоки очень ослабли. Мы часто задаем вопрос, почему же так происходит? Почему путь человека к Церкви, который в 1990-е годы был так широко открыт, вдруг опять сузился? Причина уже не только в разделенности. Тем более что, если посмотреть на современную ситуацию именно в России, мы видим, что руководство страны пытается, наоборот, приблизить Церковь к себе и самим приблизиться к Церкви. Но все же есть определенные разделения. Даже участвуя в каких-то форумах, вольно или невольно иногда встречаешь совершенно жуткие, безобразные комментарии, когда тебе говорят, что Церковь – это сплошной обман, там вообще нечего делать. Оказывается, 2000 лет мы обманывали людей. Это, конечно, ужасно. Поэтому, как тот же Петр Мещеринов говорит, нужно ставить вопрос не только о воцерковлении, но и об окультуривании людей. Конечно, такого термина, как бы, не существует. Мы его сейчас как бы выдумали. Но очень важно, чтобы у человека была все-таки какая-то общекультурная база. Потому что одно из препятствий на пути к Церкви – невежество. Элементарное невежество людей. Оно очень заметно, потому что все критиканы Церкви на самом деле не невежи…

Обличитель несносен для грешников не только тогда, когда они слышат его голос, но и тогда, когда только видят его (Святитель Иоанн Златоуст).

– Мы только что вспоминали 1990-е годы, когда очень много людей приходили в церковь, приходили креститься. Правда, потом они куда-то делись. Тогда никто не задавался вопросом о том, образованный или необразованный был священник. Быть священником было уже подвигом. Сейчас порой мы видим в священнике человека, потому что общаемся с ним, и перестаем его воспринимать как священника. Это тоже может стать проблемой на пути к Церкви или это выдуманная проблема? – Если это рассматривать в ряду частных проблем, а не общих, то да. Есть очень много вариантов. Священник может как способствовать воцерковлению человека и приходу его в Церковь, так и, наоборот, – не способствовать. На священнических крестах на обратной стороне написано: «Образ буди верным...». Конечно, мы должны быть образом для верных, тем более священник олицетворяет собой Христа. Здесь очень антиномичные, тонкие вещи. С одной стороны, священник олицетворяет Христа; с другой стороны, священник не должен подменить Христа. Нужно найти эту золотую середину и священникам, и прихожанам и совершать правильные шаги в Церкви. – Вы говорили хороший термин – окультуривание. Получается так, что образование, которое мы получаем в школе, говорит о том, что Церкви нет места в жизни человека. И ему приходится пройти через очень серьезные испытания, чтобы обратиться к Церкви. Это происходит от горя прежде всего. Исходя из Вашего опыта, люди приходят в Церковь больше от горя или все-таки от радости? – Сначала об образовании. Если бы образование было правильно акцентировано, то никакого препятствия к Церкви мы не увидели бы. В первую очередь надо говорить о гуманитарной стороне, конечно же. Что касается математики, физики – там об этом постольку-поскольку. Хотя и там мудрый преподаватель, наверное, мог бы подчеркнуть кое-какие вещи, говоря о гармонии мира, о взаимоотношении всех законов и начал. Ведь и математика, и физика тоже просвечивают Божественным светом. Но всетаки прежде всего – гуманитарные науки. Вся наша история XIX века, история культуры – это зарождение русского слова. Это

духовная жизнь

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Пушкин, день рождения которого мы на днях вспоминали. Пушкин фактически раскрыл ту речь, которой мы сейчас пользуемся. Например, если говорить о его предшественнике Державине, то это было совсем другое слово, более сложное, более витиеватое. Пушкин сделал слово простым, доступным и в то же время ярким. Все вспоминают у Пушкина «Евгения Онегина», но у него есть и «Пророк», и «Отцы пустынники и жены непорочны» с пересказом молитвы Ефрема Сирина. Это и Лермонтов, у которого есть стихотворение «Молитва». Достоевский – вообще нет слов. Гоголь – совершенно воцерковленный человек. И многие другие, более поздние писатели – Борис Зайцев, Шмелев. У нас много замечательных поэтов. Тарковский – совершенно религиозный поэт, у которого есть очень глубокие религиозные стихи. Если человек впитывает культуру полноценно, правильно, то, безусловно, Церковь просто приближается к нему, он вхо-

ловека исключительно: дескать, построим-ка башню до небес. Там есть еще один подтекст: люди хотели избежать еще одного великого и страшного потопа, пытались себя огородить от Божия вразумления. Но это уже второе. Другое дело – храм, который строится во имя Божие, во спасение людей. Храм олицетворяет связь с Небом. Это же разные вещи. Поэтому не стоит обращать внимания на такие идейные манипуляции. Чаще всего таким людям сложно чтото доказать. В Книге Притчей Соломоновых сказано: не спорь с глупцом, чтобы самому не стать таковым. – Вернемся к вопросу о культуре. У нас в храмах есть воскресные школы как для взрослых, так и для детей. Но всегда они мне напоминают, простите, ликбез. У нас воскресные школы... – …бывают несколько схоластичны.

Когда-то наступает прояснение нашего религиозного, духовного сознания, и тогда мы понимаем, что борьба не закончится никогда. Мы преодолели первые трудности, за ними будут другие, более тонкие, имеющие другой характер. Но всегда нам нужно готовиться к борьбе, к динамической духовной жизни. Вода свежа только до тех пор, пока она движется. Как только она остановилась, она портится. Мы должны быть движущейся водой, которая постоянно очищается, постоянно обновляется и не теряет своих живых и утоляющих жажду свойств. дит в нее почти автоматически. Почему я говорю об этом так уверенно? Потому что я прожил этот путь сам. Мой путь к Церкви был через культуру, через любовь к литературе, к русской поэзии, к нашей замечательной живописи, музыке. Чайковский, Римский-Корсаков и так далее. Для того, кто приобщился к русской культуре, к ее богатству, двери Церкви всегда будут открыты, и он будет видеть там свет. Может быть, он не воцерковится в совершенстве, но он придет в Церковь с благоговением, со страхом Божиим, будет молиться, причащаться (может быть, не так часто, как хотелось бы и как нужно, но все же). – Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «У меня вопрос необычный. Я слышал от одного прихожанина такую фразу: у него ассоциация строительства храма церковного со строительством Вавилонской башни, при помощи которой хотят дотянуться до Неба и сделать себе имя. Как Вы ответили бы на такую фразу?» – Это манипуляция, полная подмена понятий. К сожалению, мы живем в такое время, когда очень много манипуляций, происходит подмена смыслов, идей. Вавилонская башня строилась действительно гордо, во имя че-

– Да. Я понимаю, что изучение Священного Писания – важнейшая вещь. История Церкви – прекрасно. Но у нас есть школы оглашенных, это необходимая вещь. Воскресная школа, получается, как курсы для оглашенных. Могут ли у нас при храмах быть воскресные школы, где давали бы такие знания, за которыми люди бежали бы в церковь? – Сами понимаете, все зависит от проповедника. Допустим, лично я на Валаамском подворье веду для взрослых библейский кружок по изучению Священного Писания. Сейчас мы проходим пока еще Ветхий Завет (второй год закончился). Отталкиваясь от идей Ветхого Завета, мы проводим беседы, общаемся. Мне кажется, это интересно. Все зависит от того, как делать. Естественно, кадров не хватает. Даже на просторах интернета талантливых проповедников немного. Ну что ж делать? Наверное, надо как-то готовить эти кадры. И они готовятся: люди учатся, есть курсы, есть семинарии. Я не думаю, что это относится к нашей теме, к препятствиям на пути к Церкви. Эти проблемы относятся к третьей части, когда человек уже живет в Церкви и нужно сделать так, чтобы его путь в Церкви не стагнировал,

был поступательным, чтобы человек возвышался, двигался, была какая-то динамика духовной жизни. Очень важное препятствие на пути к Церкви – наше совершенно неправильное отношение к Церкви, незнание, что такое Церковь. Очень часто отношение к Церкви потребительское – приходят в храм, чтобы что-то получить. Хотя на самом деле мы должны прийти в храм Божий, чтобы принести что-то Богу. Наш путь в Церкви – это путь жертвоприношения, жертвы. Мы должны принести Богу свое сокрушенное сердце, свое покаяние как фундамент духовной жизни, свою молитву, свое благодарение. Ведь главная служба, которая свершается в Церкви, – это таинство Евхаристии. Причащаясь Святых Христовых Таин, мы выражаем свое жертвенное благодарение Господу Иисусу Христу, приносим Ему свое сердце, свою любовь, свою благодарность. Это очень важно. К сожалению, современное общество на протяжении последних 30 лет получает потребительское воспитание. Мы знаем, что есть даже определенные силы на Западе, которые строят эту политику совершенно сознательно, и она уже проникла в Россию. Сейчас, слава Богу, мы начали с этим бороться, у нас наступил этап отторжения всего этого безобразия, когда нас хотят превратить просто в общество потребителей. Хлеба и зрелищ! Это же рассуждение великого инквизитора из произведения «Братья Карамазовы»: когда Христос якобы приходит второй раз, Его хватают, сажают в камеру, и великий инквизитор приходит, беседует с Ним, говоря: «Зачем Ты пришел? Ты нам не нужен. Мы здесь все устроили, дали им хлеба, дали зрелищ. Они счастливы». То есть Федор Михайлович Достоевский очень хорошо прочувствовал эту тенденцию еще в XIX веке, хотя тогда она только наклевывалась. А сейчас она расцвела пышным цветом. И, к сожалению, человек с этим неправильным потребительским отношением идет в Церковь. Хотя у него есть вера; без веры ведь он не пришел бы. Вера есть, но она слабенькая, где-то теплится. Поэтому человек идет в храм, но с таким чувством, чтобы что-то взять, получить, – святой водички, вербочку. Часто бабушки приходят в храм, подходят к священнику и начинают плакать, рассказывая о своих детях, о трудностях. Они хотят получить быструю помощь, таблеточку счастья, спасения. И приходится очень много времени тратить на то, чтобы разъяснить, что для того, чтобы наша жизнь получила Божие благословение и исправилась к лучшему, мы должны в первую очередь посвятить себя Богу, заняться поиском Бога, истины, света. И тогда Бог выйдет нам навстречу и будет разрешать наши проблемы.

А у нас получается так, что мы хотим только получить сиюминутную помощь... – Бог в коробочке. – Мол, я сходил к батюшке, попросил его, и у меня все будет хорошо. Конечно, иногда по милости Божией такая помощь приходит, но далеко не всегда, поэтому нельзя на это рассчитывать. – Иногда говорят: «Зачем мне священники, зачем Церковь? У меня Бог в душе». Это известная история. Но иногда человек прошел путь, пришел в Церковь, участвует в общей молитве, в Литургии, но при этом не получает ответа от Господа, не получает радости. То есть ходит, молится, но связи с Богом не наблюдает. И так всю жизнь. Вопрос телезрительницы из Москвы: «Как понять, когда в разговоре с человеком нужно защитить Бога, веру, Церковь, Патриарха или какого-то священника, а когда можно промолчать или сказать: «Спасибо, это твое мнение» – и деликатно уйти от разговора? Как не предать Бога и Церковь? Надо ли защищать?» – Вопрос актуальный, потому что люди постоянно с этим сталкиваются. Если бы у неверующих хватало чувства такта, уважения к близкому человеку, чтобы не искушать подобными вещами, – было бы, конечно, здорово. Но, к сожалению, воспитания порой не хватает. Безусловно, здесь еще может быть и провокация темных злых сил, чтобы рассорить людей на религиозной почве, разобщить их. Поэтому хотелось бы обратиться с просьбой к обеим сторонам в этом общении: надо быть тактичными. Пусть наша вера пока еще не раскрылась, как цветок, пусть она еще в зачаточном состоянии или, может быть, ее вообще нет, но давайте будем хотя бы тактичными, будем уважать друг друга. Это очень важно. Всегда приходится лавировать между тем, чтобы не предать Бога и не разругаться, не рассориться полностью друг

Нечестие всегда проявляет большую злобу против добродетели; и не только нимало не вредит ей, но, нападая на нее, делает ее только сильнее (Святитель Иоанн Златоуст).

с другом. Поэтому, оказавшись в такой ситуации, нужно внутренне собраться, помолиться, произнести про себя молитву и ответить со смирением, просто. Если не получается переубедить человека, то мягко сказать: «Давай пока оставим эти темы, не будем их трогать до какого-то момента». Это всегда сложно, безусловно. Но ваше духовное состояние в этот момент очень важно. Если вы будете мирны, спокойны, то ответ придет, как действовать: ответить мягко или отвести разговор в сторону, сказав: «Я не согласен с тобой, но давай мы это отложим и поговорим в следующий раз». – Хотелось бы, чтобы в заключение Вы обратились к нашим телезрителям, сказали какие-то слова о том, каким образом преодолеть трудности на пути к Церкви. – Дорогие слушатели, призываю вас любить Церковь, потому что она – наша Мать. Мы же любим свою маму в любом случае; иногда у нее бывают какие-то огрехи, иногда мама может сорваться, наказать, а мы все равно ее любим. Церковь надо любить, как родную мать. Во внешней политической стороне Церкви бывают нестроения, но внутри она свята, она Христова. Христос – основа Церкви, Христос – Глава Церкви, Альфа и Омега. Записали Нина Кирсанова и Таисия Зыкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyPrepyatstviya-na-puti-k-CerkviSvyaschennik-Aleksandr-Zaycev7-iyunya-2024

юбилей

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Храм Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове, г. Санкт-Петербург

6 июня в соборе Петра и Павла в Петергофе, а 8 июня в церкви Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове в г. Санкт-Петербурге за Божественной литургией и на панихиде совершили поминание Александра Пушкина, его родителей и потомков. В этом году отмечается 225 лет со дня рождения поэта.

Храм Петра и Павла в г. Петергофе

День рождения Александра Пушкина отметили на приходах Санкт-Петербурга В культурно-просветительском центре храма ему посвятили литературно-музыкальную встречу. Настоятель протоиерей Вадим Буренин отметил, что по церковному календарю младенец Александр появился на свет 26 мая – в этот день совершалось празднование Вознесения Господня. Для семьи Пушкиных этот день был особенным: долгое время она жила рядом с Вознесенским храмом. Особенным этот праздник стал и для поэта: он был помолвлен с Натальей Николаевной в праздник Вознесения Господня и Венчаться они решили тоже в Вознесенском храме. В 1799 году по западному календарю 26 мая соответство-

вало 6 июня. Когда юлианский календарь в России отменили, а григорианский в XXI веке «убежал вперед» еще на два дня, 26 мая «технически» превратилось в 8 июня. «Конечно, никакого дела до западного календаря Александру Сергеевичу не было,

и, как любой православный человек, он жил по календарю церковному, где каждый день отмечен памятью определенных святых», – подчеркнул отец Вадим, пожелав, чтобы Россия когда-нибудь вернулась к богослужебному календарю – тогда всe встанет на свои места. Настоятель также затронул тему религиозности членов семьи Александра Сергеевича,

переживали героям непростых историй. Певчие церковного хора исполнили романсы на стихи поэта, а вокальный ансамбль «Мечты» под руководством Светланы Бабаевой продолжил тему любви поэта к Родине – представил посвященные ей произведения. В заключение настоятель отметил, что богатейшая палитра

жизнь, много думал, творил, сомневался, искал и страдал, – сказал отец Владимир. – Он сохранил веру в годы ее оскудения, не ограничиваясь внешней церковной обрядовостью. Поэт возрастал в вере, что отразилось в его творчестве, и вера его ясно проявилась в момент перехода в вечность. Он исповедался и причастился, простил врага и благословил детей. Священник

привел сохранившиеся воспоминания и письма, проливающие свет на эту сторону их жизни. Иерей Алексий Бельшов рассказал о метрических записях о Крещении в Каменноостровской церкви сына поэта – Александра Александровича, а также о дружбе поэта с Павлом Нащокиным, имение которого он посещал, где и услышал о ссоре двух помещиков, что дало толчок к замыслу повести «Дубровский». Прозвучали стихи. Дети воскресной школы читали самые известные, и слушатели хором помогали выступающим, если забывалось какое-то слово. Актер Владимир Михельсон показал «другого» Пушкина: моноспектакль на тему «Песен западных славян» открыл незнакомого многим поэта. Мастер оживил пушкинские строки так, что слушатели со-

творчества русского гения охватывает все важнейшие чувства и переживания. Сложно найти какой-либо аспект человеческой жизни, который бы не отметило его перо. Господь в лице Александра Пушкина послал России великий дар.

из ближайшей церкви, принимавший у него Исповедь, сказал: „Я себе желал бы такой кончиныˮ, – так потрясла его глубина покаяния Пушкина». Отец Владимир призвал прихожан во время каникул больше общаться с детьми, читать с ними Пушкина, учить его стихи наизусть. Петропавловский собор сотрудничает с Центральной районной библиотекой имени Семена Гейченко – первого хранителя заповедника в Пушкинских Горах. В начале июня в библиотеке прошла «Неделя Пушкина». Состоялись лекции, игры-беседы, викторины для детей. 8 июня прошли мастерклассы по мотивам пушкинских сказок и фестиваль искусств с участием поэтов, музыкантов и художников.

6 июня в соборе Петра и Павла в Петергофе за Божественной литургией, которую совершил иерей Владимир Тарасов, молились о упокоении раба Божия Александра, его супруги Наталии, их родителей и сродников. Отец Владимир напомнил, что 2024 год объявлен Годом Пушкина на государственном и церковном уровнях в связи с 225-й годовщиной со дня рождения поэта. «Мы молимся о нем как о человеке, который прожил короткую, нелегкую, но яркую

С кротостью иногда сплетаются тонкое лукавство, медлительность и леность, прекословие, самоволие и непослушание (Преподобный Иоанн Лествичник).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий по благословению Святейшего Патриарха Кирилла и приглашению митрополита Саранского и Мордовского Зиновия посещает святыни Мордовии. В аэропорту Саранска гостя встречал управляющий епархией и председатель финансовохозяйственного отдела иерей Пантелеимон Дрога. В праздник Вознесения Господня архипастырь совершил Божественную литургию в храме Новомучеников и Исповедников Мордовских Иоанно-Богословского

Макаровского монастыря г. Саранска. Его Высокопреосвященству сослужили эконом обители иеромонах Даниил (Пьянзин), иерей Павел Ермошкин, диакон

Илия Андрианов. Была прочитана молитва о Святой Руси. Совершено славление перед иконой Вознесения Господня. Митрополит поздравил молившихся с праздником. Затем он отслужил заупокойную литию на монастырском кладбище у могил известного духовника схиархимандрита Феофана (Данькова), архимандрита Владимира (Чеботарева), возглавлявшего обитель с 1994 по 2000 год, а также родного брата Виталия Позорова, исполнявшего в разные годы иподиаконские обязанности в Пензенской и Саранской епархиях.

• Акцию для детей погибших миротворцев организовал епархиальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. Состоялась прогулка на теплоходе, во время которой ребята участвовали в мастер-классах по игре на русских народных инструментах – деревянных ложках, домре, учились правилам дорожного движения. Их угостили шоколадом и фруктами. После морской прогулки дети посетили Александ-

ро-Невскую лавру, побывали в храмах. В Свято-Троицком соборе семьи помолились о погибших мужьях, отцах и братьях. В трапезной был организован обед с вручением пасхальных подарков. Ранее состоялась экскурсия в Музей христианской культуры на экспозицию «Красота русской иконы» и мастер-класс по декупажу. В храме Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» настоятель протоиерей Георгий Сычев отслужил панихиду по погибшим воинам. У вечного огня памяти погибших пожарных детям вручили подарки от «военного» отдела – сертификаты магазина спортивных товаров, а от Общественного совета ЗВО – наборы сладостей.

тель Николо-Богоявленского морского собора протоиерей Алексий Скляров освятил на территории предприятия «Адмиралтейские верфи» краболовные суда «Капитан Егоров» и «Капитан Манжолин». Пел хор собора под управлением С. Васильевой. Присутствовали руководитель Росрыболовства И. Шестаков, заместитель министра промышленности и торговли В. Евтухов, представители верфей и компании-заказчи-

• Благочинный Адмиралтейского округа, настоя• На Высших епархиальных курсах Святого Иоанна Кронштадтского состоялся выпуск по программе трехгодичного «Богословского тривиума», годичных программ профессиональной переподготовки «Православная школа», «Христианское искусствоведение», «Экскурсионно-паломническая деятельность», «Семейная культура», курсов «Церковное пение» и «Уставное чтение». После Божественной литургии в домовом храме Священномученика Серафима Петроградского выпускники собрались в Синем зале епархиального управления. По благословению митрополита Санкт• Сотрудник епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Георгий Сычев, председатель отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Александр Пелин, иереи Александр Башкин и Петр Копыстко посетили воинов, находящихся на лечении в Военно-меди-

Петербургского и Ладожского Варсонофия с напутствием к ним обратился ректор СПбДА епископ Петергофский Силуан. Он подчеркнул, что курсы приобрели самостоятельный статус и в числе немногих организаций по религиозному образованию получили аккредитацию учебного комитета Русской Православной Церкви, поэтому от выпускников ожидают ответственного слуцинской академии. Причастие было преподано почти 100 раненым. Сестры из окормляющего госпиталь сестричества за несколько дней обошли палаты, готовя будущих причастников к принятию Святых Христовых Таин. Бойцы ждут батюшек, осознанно исповедуются и принимают Святые Дары. Вместе со священнослужителями бойцов посетили представители школы русской гитары. Гость из Москвы В. Маркушевич (семиструнная гитара) и петербуржец О. Максимов исполнили музыкальные произведения. Бойцы тепло приветствовали артистов, охотно подпевали. • Молодежный хор Исаакиевского собора под управ-

жения на приходах, в школах и других местах. Исполнительный директор курсов иерей Илия Макаров вручил нескольким выпускникам благодарности за бескорыстное служение на благо отдела религиозного образования и катехизации. • Пасхальный концерт «Воспевая материнство, семью и детство» состоялся в Академической капелле. Его организовали епархиальный совет по культуре и городской комитет по культуре. Автор идеи и ведущий – председатель совета по культуре иерей Илия Макаров, автор видеоинсталляции – А. Поликовская. Вечер был лением Л. Христич участвовал в программе Петербургского международного экономического форума. Хор участвовал в концерте на Дворцовой площади. Выступление прошло в рамках фестиваля «Петербургские сезоны», который проводится при поддержке правительства Санкт-Петербурга. В программу вошли произведения российских и зарубежных духовных и светских композиторов.

ка. Состоялась церемония подъема флага РФ. Суда построены по заказу компании «Русский Краб» для добычи, хранения и транспортировки живой продукции. • В 352-ю годовщину со дня рождения императора Петра I митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил заупокойную литию у могилы основателя Северной столицы в Петропавловском соборе. Присутствовали губернатор А. Беглов, председатель Заксобрания А. Бельский, вице-губернатор Б. Пиотровский, пред-

седатель городского комитета по культуре Ф. Болтин, директор Государственного музея истории Санкт-Петербурга В. Кириллов, сотрудники музея. Митрополит Варсонофий, А. Беглов и А. Бельский возложили цветы на гробницу императора.

посвящен Году семьи. Клирик Московской епархии протоиерей Артемий Владимиров прочитал свое стихотворение, посвященное материнству, и отметил, что в Санкт-Петербурге в сотворчестве светского музыкального театра и духовных певческих коллективов ведутся проекты,

которые рассказывают о главных нравственных ориентирах. Была представлена духовная опера Г. Ханеданьяна «Дева Мария. Житие», также прозвучали духовные произведения русских классиков: «Достойно есть» П. Чайковского, «Чашу спасения» Н. Римского-Корсакова, «К Богородице прилежно» А. Архангельского и другие. Участниками вечера стали учащиеся Академии молодых оперных певцов Мариинского театра, хор духовенства митрополии под управлением Ю. Герасимова, детский хор Санкт-Петербургской епархии под управлением В. Королевой, актрисы А. и М. Мельниковы.

В выставочном комплексе «Экспофорум» хор дал концерт в рамках молодежного дня форума при поддержке фонда «Росконгресс» и группы компаний «Райт Аутдор Медиа».

ховского Арсения, архиепископа Печерского Матфея, епископа Великолукского и Невельского Сергия, наместника монастыря игумена Василия (Буркова) с братией в священном сане, духовенства Псковской митрополии и гостей в священном сане. Совершена заупокойная лития по приснопамятному поэту А. Пушкину. Состоялась церемония возложения цветов к могиле поэта за алтарем Успенского собора обители.

• Хор духовенства СанктПетербургской митрополии под управлением Ю. Герасимова совместно с мужским хором Псковской митрополии пел за Божественной литургией в Свято-Успенском Святогорском монастыре Пушкинских Гор. Богослужение совершил председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского монастыря митрополит Каширский Феогност в сослужении митрополита Псковского и Пор-

Если не возлюбишь блаженных и подлинно Божественных слов Писания, то уподобишься скотам несмысленным и бессловесным (Преподобный Нил Синайский).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Бог есть Истина, и если мы врем, то идем против Бога – Вопрос от телезрительницы: «У меня душа болит. Мой ребенок попал в плохую компанию. Там вредные привычки. Что делать?»

Сергей Платонов

– Делать все от нас, родителей, зависящее. Пытаться вразумить, разговаривать, вызывать на диалог, стремиться донести до него, что это пагубно и приведет к негативным последствиям, может быть, даже самым жутким. И, безусловно,

куда-то направить силы своего ума и чувств. Хотя бывает поразному. Иногда их занимаешь, а они смотрят в другую сторону. – Я стал замечать, что мой сын начал обманывать. Это очень видно, но он так старается... Я все время удивлялся, как родители все понимают. Теперь понял. Что делать, если твои дети начинают тебе врать? Будем говорить о взрослых детях. Хотя и маленькие, лет в 5–6, могут придумывать что-то, выкручиваться. Как с этим бороться? Как относиться к этому правильно? Может быть, в этом возрасте зарождается что-то плохое? – Дети разные. Мы должны понимать, что кому-то надо сказать прямо: «Знаешь, ты меня обманываешь, это видно. Ты никогда этого от меня не скроешь. Я это чувствую, понимаю и слышу в твоих инто-

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма Воздвижения Честного Креста Господня в Митине священник Константин КОКОРА (г. Москва)

молиться за него. Молитва матери чудотворная. Сколько случаев, когда молитва матери, как говорится, доставала со дна моря. Пробовать привлечь авторитетных для ребенка взрослых к разговору. Это могут быть крестные, дяди, в первую очередь отец. Но в переходном возрасте родители перестают быть для детей авторитетами, поэтому очень важны фигуры других взрослых, которые могут поделиться своим опытом, как-то расположить ребенка, чтобы увести его из этой компании. Если мы не можем этого сделать, то не унывать, не отчаиваться, а помнить о том, что Господь находится внутри даже этих отношений. То есть Он ни от какого человека не отворачивается. Даже если мы уже сами отпустили ситуацию, Он все равно продолжает трудиться и пытается спасти этого человека. Богу никогда не бывает все равно. Даже в самых тяжелых ситуациях Он находится рядом и может каким-то образом помочь. Поэтому делайте все необходимое, пытайтесь привлечь разных людей к этой ситуации, чтобы они повлияли на ребенка. Мы должны понять, что такие случаи, когда ребенок находит для себя недостойное, плохое, пагубное занятие, чаще всего не оттого, что он плохой, а потому, что ему нужно свою энергию куда-то применить,

выстроили неправильно. Но мы должны любить, принимать ребенка, продолжать с ним общаться, пытаться каким-то образом исправить эту оплошность. Ведь мы тоже часто становимся участниками взрослой лжи. То есть дети смотрят на взрослых и видят, например, что друзья могут друг друга в чем-то обманывать, что на работе существует какая-то ложь или даже в семье. – Или слова мамы: «Ты только папе не говори». Все надо объяснять. – Даже если мы допускаем какие-то фразы, то должны сразу объяснить, почему мы этого не хотим. Например, у папы день рождения, мама прячет подарок и говорит, чтобы ребенок ему об этом не рассказывал. Мы же не скажем: «Ты должен быть честным, иди скажи, что мы за диваном спрятали подарок». Иногда бывают случаи, когда ложь, как мы говорим, во благо.

В духовном плане нужно просить Бога иметь мужество, чтобы всегда говорить правду, где она нужна, где она действительно устанавливает какие-то должные отношения. Не лгать там, где не нужно лгать. И говорить правду с любовью. Потому что иногда мы бросаем правду без любви, то есть начинаем обличать другого, делаем это с таким судебным подтекстом, как будто выписываем ему штраф. И человек это чувствует. Он понимает, что здесь нет ни любви, ни желания исправления. И это вызывает обратную реакцию. Нам хочется каким-то образом на это ответить. Поэтому нужно научиться не лгать себе, а говорить: «Господи, открой мне мои грехи, покажи, какой я на самом деле, чтобы я мог с этим каким-то образом справиться». И на Исповеди не лгать Богу, а быть как можно более честным, искренним. нациях». Кому-то нужно более ухищренно это преподнести, чтобы человек сам додумался, что мы все понимаем и даже принимаем его ложь, но из-за этого отношения могут быть разрушены. Но есть же еще детские фантазии. Дети иногда выдумывают что-то, находятся в своей вселенной и начинают фантазировать. То есть мы не должны сразу ставить его на место и говорить, что Карлсона не существует или что-нибудь такое… Также нужно задуматься, почему вдруг ребенок начал врать, что его на это сподвигло. Бывает, что дети боятся нас, родителей, потому что наша реакция может быть не такой, какую они ожидали. Они не хотят негативных последствий, поэтому начинают хитрить, обманывать. Может быть, проблема в нас самих, что мы эти отношения

– То есть существует ложь во благо? А ложь во спасение? – Ложь во благо, белая зависть, бьет – значит, любит, праведный гнев… Я бы назвал это по-другому: когда мы из двух грехов выбираем наименьший. То есть лжем, но эта ложь должна спасти ситуацию или человека от чего-то другого. Я приведу пример из собственной жизни: несколько лет назад у меня обнаружили онкологию, рак кожи, и на тот момент, когда мне поставили диагноз, мои родители были не в курсе этого. Нам пришлось их обмануть, сказать, что у меня все в порядке. В итоге опухоль была доброкачественная, мне сделали операцию, вылечили. И потом, когда эта ложь вскрылась, даже нас поблагодарили. Мама сказала, что папа бы просто не выдержал этого в силу своего возраста и здоровья.

Немногие могут удержать воду без плотины; и еще менее таких, которые могут удерживать уста невоздержанные (Преподобный Иоанн Лествичник).

Поэтому в каких-то моментах мы допускаем ложь, потому что правда будет страшной и невыносимой. Но когда можно так поступить, а когда нет, решать надо каждый раз. У митрополита Антония Сурожского мама заболела онкологией. Она не знала об этом, а Владыка был в курсе. И врач сказал ему: «Маме не говорите, не надо ее расстраивать и вводить в депрессивное состояние». А Владыка ответил: «Первое, что скажу, когда встречу маму, это то, что у нее онкология». Потому что она должна подготовиться к смерти. То есть здесь ложь была совершенно неприемлема. И Владыка сразу ей все объявил, но именно с той целью, чтобы она очистилась, привела себя в надлежащее душевное, духовное состояние, подготовилась к переходу в вечную жизнь. Ситуации разные. В Ветхом Завете есть ситуации, когда люди врали, а эта ложь спасала других. Одна из блудниц, Раав, спрятала соглядатаев и тем самым сделала доброе дело. Есть и другие примеры, когда ложь становится меньшим грехом по отношению к чему-то большему. Владыка Антоний рассказывал очень интересный случай. Во время фашистской оккупации во Франции один человек, сбежав от немцев, прибежал в деревню и спрятался у одного из мужчин в доме. Потом пришли немцы и спрашивают у хозяина, не спрятал ли он у себя сбежавшего пленника. Тот говорит: «Да, спрятал». Пленника выводят, и он спрашивает: «Зачем ты это сделал?» Тот отвечает: «Я христианин и не могу врать». Мы понимаем, что этот человек отправил другого на смерть. Поэтому рассуждение, как говорили святые отцы, высшая добродетель. В патериках были истории, что авва такой-то не общается с аввой таким-то. А послушник, который у них учится, мирит их. Как? Передает им не то, что они на самом деле сказали, а какую-то хорошую информацию. «Он сказал о тебе, что ты выдающийся подвижник, аскет, что я могу на тебя ориентироваться». И так он постепенно смягчает их сердца и мирит этих людей. – Есть разные виды лжи. Ложь во спасение. Ложь во благо. А как называется то состояние, когда человек врет сам себе, загоняет себя в иллюзорные мечтания и так далее? – Наверное, лицемерие. – У Достоевского есть такая фраза: «Главное, самому

духовная жизнь

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

себе не лгите». Но наш век такой, что мы сами себе врем. Получается, мы не можем правильно рассуждать, чтобы даже наше несогласие с чемто шло на пользу не только нам самим, но и обществу, близким. – Начинать лучше с себя. Господь фарисеев и книжников называл лицемерами, то есть лицедеями. Лицемерие – это когда ты примеряешь маску, некую личину на себя. Поэтому игра в святость, в почитание Бога, молитвенность или пост, как у них было, всегда ложь самому себе. Я не могу согласиться, что есть ложь именно во спасение. Это когда ложь просто является меньшим грехом. Но она всегда останется ложью. Нет белой и черной зависти и так далее. Поэтому не врать себе важно еще и в плане того, что Бог видит нас другими. Мы говорим о смирении часто в негативных тонах и красках, мол, это самоуничижение, почитание себя прахом и ничтожеством. Может быть, отчасти да, если ты реально это чувствуешь. Но сыграть в это невозможно. И именно смирение может привести тебя к правде, к тому, что ты просто человек, что в тебе есть как хорошее, так и плохое; как позитивное, так и негативное; ты, с одной стороны, образ Божий, а с другой стороны, попран грехом и валяешься, как тот путник по дороге из Иерихона в Иерусалим, которого побили разбойники и оставили нагим умирать. Когда мы общаемся с Богом, то в первую очередь должны быть самими собой, признаваться в грехах, идти на Исповедь, видеть себя реальными, признавать свои недостатки и с ними бороться. И когда мы достигнем дна, встанем обеими ногами на это дно, то есть на саму реальность, тогда сможем оттолкнуться. Тогда поймем, какие мы есть. И дальше важно не остановиться: «Я такой, принимайте меня как есть, ничего не собираюсь с собой делать». Важно начать над собой какую-то работу, не врать себе и стараться не врать другим. Мы часто врем, потому что нам это выгодно. Святитель Игнатий (Брянчанинов) относит ложь к страсти тщеславия. Мы лжем, когда опоздали на работу: автобус сломался, в метро пробки и так далее. На самом деле просто проспали. Почему? Мы боимся, что к нам начнут относиться по-другому. – Вопрос от телезрителя Дмитрия: «Дети каким-то чудесным образом чувствуют неискренность. И получается, что если мы сами по разным причинам не причащаемся, подводя их к Чаше с Телом и Кровью Христовыми, то обманываем их? Они это видят, впитывают в себя».

– Это очень важно для взросления и воспитания наших детей. В религиозном плане вообще не должно быть лжи. Чем старше становится ребенок, тем больше мы должны открывать ему те моменты, с которыми сами, может быть, не справляемся. То есть быть реалистами в отношениях с детьми. Они чувствуют фальшь, улавливают нотки неправды. Поэтому мы должны быть честными и сказать, что, например, не подготовились. Почему не подготовились? Потому что у ребенка нет особой подготовки, а взрослые готовятся более тщательно и скрупулезно, им уже тяжелее подойти к этому. У взрослых появляются какие-то грехи, они все в суете, в работе, в заботах и так далее. Или мы не причащаемся по какой-то другой причине. Мы должны помнить, что дети реальным образом смотрят и ориентируются на нас. Конечно, это форма лжи. Мы приобщаем другого человека к чему-то, к чему сами оказываемся непричастны. Другими словами, мы говорим, что для нас это не так важно, но он должен в этом участвовать. Это превращается в такое недолжное действо: если мне это не нужно, почему я должен другого заставлять это делать? Знаете, иногда причащают детей сквозь их визги, ор, слезы, держат им ручки, ножки, открывают рот. Это будто какое-то насилие. Я противник такого. Мне кажется, лучше ребенка один или сколько-то раз не причастить, но чтобы он увидел, как причащается взрослый: родитель, бабушка, крестный, – тот, кто его привел. Тогда ребенку легче будет просто поверить. У него возникнут доверительные отношения к тому, что происходит.

что в детстве он был вынужден врать, если была деструктивная атмосфера в семье или в школе. Например, учительница начинала гнобить ребенка, если он опоздал. И приходилось изворачиваться. Психологические конструкты тоже имеют место. В духовном плане нужно просить Бога иметь мужество, чтобы всегда говорить правду, где она нужна, где она действительно устанавливает какие-то должные отношения. Не лгать там, где не нужно лгать. И говорить правду с любовью. Потому что иногда мы бросаем правду без любви, то есть начинаем обличать другого, делаем это с таким судебным подтекстом, как будто выписываем ему штраф. И человек это чувствует. Он понимает, что здесь нет ни любви, ни желания исправления. И это вызывает обратную реакцию. Нам хочется каким-то образом на это ответить. Поэтому нужно научиться не лгать себе, а говорить: «Господи, открой мне мои грехи, покажи, какой я на самом деле, чтобы я мог с этим каким-то образом справиться». И на Исповеди не лгать Богу, а быть как можно более честным, искренним.

– Если начинаешь врать и допускать это в своей духовной жизни, например, оправдывать свои грехи, то это отдаляет тебя от Бога. Как перебороть себя? Есть ли какие-то способы, наставления, чтобы действительно искоренить в себе этот грех?

– Один современный политический деятель сказал такую фразу: «Ошибаться можно, а врать нельзя». Чтото в этом есть. Он верующий человек.

– Надо захотеть этого. Если вы искренне этого захотите, то, по крайней мере, дадите Богу в этом поучаствовать. То есть мы говорим: «Господи, я готов». И Господь будет по сылать какие-то случаи, когда нам захочется врать, но надо сказать правду. Дальше мы должны иметь мужество взять на себя ответственность за последствия того, в чем мы виноваты перед нашими ближними, коллегами, друзьями. Если опоздали на работу, то не придумывать никаких отговорок, а сказать, что проспали, сильно устали или сделали это по своей лености и нерадению и так далее. Бывает, что у человека изначально подорвано доверие к миру. У него могут быть психологические проблемы, потому

– Ошибка – это другое. Грех с греческого языка переводится как «промах». То есть мы промахиваемся, целимся в одну сторону, а стреляем в другую. Когда мы врем, то подменяем истину ложью. Мы подменяем Господа и начинаем двигаться в другую сторону. И поэтому любая ложь, как и любая другая страсть, соединяет нас с источником лжи – дьяволом. Мы становимся марионетками в его руках. И тогда у нас уже нет сил, а может быть, и желания выпутаться из паутины лжи. И это подчас приводит к катастрофическим вещам. Также важно научиться доверять людям, которые рядом с нами. В семейных отношениях мы тоже часто врем, пытаемся каким-то образом оправдать себя. Люди разводятся, спраши-

ваешь: почему? «Она не такая», «он не такой», «любовь прошла», и начинают друг на друга наговаривать. Адам говорит: жена, которую Ты мне дал. А Ева: змей обольстил меня. Нужно говорить правду, не снимая с себя ответственности. Любовь ушла – а какое мое участие в этом? Почему она вдруг ушла? Как у меня, такого хорошего, милого, любящего и прекрасного, случился этот коллапс? Если, например, он не такой, как же ты его выбрала себе в мужья? Как же так получилось, что этот плохой человек вдруг стал твоим мужем и отцом твоих детей? Вранье затягивает. И ближний, если мы научимся доверительным отношениям, нам и поможет, укажет на ошибки, скажет, что здесь было фальшиво, а там – неправильно. Бог, безусловно, нам тоже укажет через ближних, когда мы врем, а когда нет. Поэтому никогда мы не останемся без уроков, без помощи Божией, лишь бы нам захотеть порвать эти отношения с дьяволом. В Крещении мы это, кстати, и делали в троекратном размере: отрицались от сатаны, сочетались с Христом, дули и плевали в сторону сатаны. Поэтому отношения с ним были разорваны. Как бы нам не вернуть их опять, сказав, что мы ошиблись и через вранье хотим их восстановить. – Недавно общался с коллегой по одному очень проблемному вопросу, и она сказала мне: «успокойся, все люди врут, поэтому рассуждай с этой позиции, то есть думай больше о себе, а другим не доверяй, потому что все врут». И вот еще такая фраза есть из Писания: Аз же рех во исступлении моем: всяк человек ложь (Пс. 115). Как это можно истолковать? Связано ли это с тем, что моя коллега сказала?

в какой-то недуг, грех, страсть. Поэтому фразу всяк человек – ложь надо понимать так, что всякий человек является человеком в первую очередь. Какой бы пост он ни занимал, какой бы властью ни был облечен, что бы из себя ни представлял, это все равно человек. Поэтому не нужно иметь какие-то сверхожидания от другого, предъявлять сверхтребования к нему, чтобы он был святым или никогда никакого зла не делал. Это совершенно бе ссмысленно, потому что человек остается человеком. Но при этом верить в него, стараться доверять ему, может быть, вопреки каким-то событиям стараться ему помочь, не лгать – это, конечно, наша обязанность. Поэтому ваша коллега не права, даже если бы все врали, хотя это не так. Вы сами прекрасно понимаете, что не все врут. Те, кто не врет, имеют, может быть, больше проблем по жизни, но мы все ответственны за то, что у нас в жизни происходит. Это значит, что блаженны изгнанные за правду. Господь говорит, что каждый берет на себя ответственность в своей жизни и всегда свободен выбрать тот или иной путь. И если бы даже все врали, это не значит, что мы должны так поступать. Потому что Бог есть Истина. И если мы врем, мы идем против Бога. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Konstantin-Kokora2-iyunya-2024

– Связано, но с другой стороны. То есть ваша коллега говорит о том, что все люди врут. Значит, вы, Сергей, тоже можете врать. Она вам дает на это разрешение. А Писание говорит о том, что всякий человек слаб, подвержен греху, искушаем и очень легко может впасть

Никогда не говори о себе самом, о своих делах или о своих родных, исключая случаев, когда это необходимо, но и при этом говори, сколько можешь, короче и скорее. Когда видишь, что другие говорят о себе с излишком, побуждай себя не подражать им, хотя бы слова их казались смиренными и самоукорительными (Преподобный Никодим Святогорец).

Церковь и общество

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Работа над укреплением семьи должна быть очень бережной

1 июня свое выступление на открытии II Международного женского форума «Крепкая семья – основа государства» митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ посвятил роли женщины, реализации ее подлинных интересов и подлинных прав, реализовать которые можно при условии, что в обществе работа над укреплением семьи будет вестись бережно по отношению и к мужчине, и к женщине.

«Христос Воскресе!» – поприветствовал участниц форума митрополит Евгений в ходе пленарного заседания в конгресс-центре «ЕкатеринбургЭКСПО». «Воистину Воскресе!» – ответствовал многотысячный зал. В своем выступлении архипастырь уделил внимание истинной роли женщины в жизни семьи и общества. Один

правильно сформулировать для себя собственные – подлинные, а не навязанные ей, права. Право реализовать именно свою уникальную женственность, свою инаковость, а не быть в социальном плане плохой копией мужчины. Удивительно, когда сами женщины защищают то, что называется правом на аборт. Не право быть матерью, не право жить в крепкой семье, не право

из наиболее резонансных тезисов выступления архипастырь разместил в своем Telegramканале: «В Екатеринбурге проходит II Международный женский форум. Вместе с его участницами поразмышлял сегодня вот о чем. Так вышло, что в прошлом веке, борясь за свои права, женщины в действительности реализовывали чужие мечты. Женщина сексуально раскрепощенная, доступная вне уз и обязательств брака, своими руками готовая убить зачатого ребенка и при этом находящаяся на финансовом самообеспечении – это ли не предел мечтаний мужчины безответственного и инфантильного? Работа над укреплением семьи должна быть очень бережной по отношению и к мужчине, и к женщине. А женщине важно

быть защищенной мужчиной, не право иметь возможность прокормить ребенка, знать, что у него будет место в детском саду и школе, иметь достойное жилье и так далее. Если женщины начнут осознавать и защищать свои подлинные права, изменится и весь наш жизненный уклад. Отрадно, что Международный женский форум проходит в городе, названном женским именем, именем святой Екатерины. Уверен, что его участницам под силу многое изменить в жизни страны. Для общего блага нашей любимой России». Многие участницы форума после выступления Владыки благодарили его за глубокое осмысление современных проблем – кризиса семьи, традиционных ценностей, навязывания женщине чуждых ей моделей поведения.

Обращаясь к участницам II Международного женского форума, глава Екатеринбургской митрополии также предложил поддержать инициативу православной общественности Среднего Урала по созданию регионального отделения международной общественной организации «Союз православных женщин». В работе форума приняли участие представительницы уральской православной общины – супруги священнослужителей, активные прихожанки, сотрудницы приходов и отделов Екатеринбургской епархии. Всего в мероприятии поучаст-

вовали более 4 000 человек из 16 стран. На открытии форума также выступили губернатор Евгений Владимирович Куйвашев, председатель Законодательного Собрания региона Людмила Валентиновна Бабушкина, глава Екатеринбурга Алексей Валерьевич Орлов. Выступление Владыки можно послушать в Telegram-канале Екатеринбургской епархии – сделать это внимательно, вдумчиво, чтобы услышать, что хотел сказать архипастырь о праве женщины «громко заявить о своих подлинных интересах и правах».

Что может быть безопаснее и выше, как иметь одну лишь заботу – о том, как угождать Богу? (1 Фес. 4:1) (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

• В Детском просветительском центре храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах г. Екатеринбурга состоялось первое занятие Шко-

лы молодых орлят. Школа создана по инициативе молодежного совета поискового отряда «Орлёнок» с целью подготовки к Вахте Памяти тех ребят, которые в августе впервые отправятся на поисковые работы. Занятия открыл боец поискового отряда В. Кадников. К присутствующим обратилась по onlineтрансляции находящаяся на поисковом форуме в г. Вологде куратор молодежного совета М. Жиленкова. На первом занятии слушателей ожидало эмоциональное выступление бойца отряда «Орлёнок» Е. Намятовой с рассказом о целях и задачах

• Сестричество милосердия при храме во имя Святителя Николая Чудотворца при Уральском государственном горном университете отмечает восьмилетие со дня своего основания. Сестричество во имя Святой Страстотерпицы Царицы Александры Феодоровны родилось в день ее рождения, 7 июня (по новому стилю), когда посвящение приняли семь сестер милосердия. «Цель и задача Сестричества милосердия – умножать любовь и помогать нашим ближним в трудных ситуациях,

– рассказала старшая сестра милосердия И. Сапогова. – Это помощь нашим прихожанам. У нас много одиноких людей, которым требуется помощь, многодетных семей, есть мамочки-одиночки с тремя и более детьми». Сестры милосердия несут служение в наркологических клиниках города, совместно с Православной службой милосердия организуют посты милосердия в госпитале для ветеранов войн на Широкой Речке, отправляют адресные посылки для участников СВО. • По приглашению родительской общественности г. Екатеринбург посетил председатель Православного родительского комитета священник Вячеслав Клюев. Отец Вячеслав выступил на телеканалах «Союз» и «КрикТВ», а также

• Во время проведения II Международного женского форума «Крепкая семья – основа государства», прошедшего в г. Екатеринбурге, состоялась секция «Духовные основы семьи и общества». По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в секции участвовали руководитель отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Екатеринбургской

епархии, член региональной Общественной палаты, старший священник Храма-памятника на Крови во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, член ВРНС протоиерей Максим Миняйло, а также главный специалист, эксперт по просветительской работе в сфере защиты семейных ценностей отдела социального служения Екатеринбургской епархии, кандидат философских наук Е.Г. Попова. О важности духовных основ семейной жизни и необходимости духовного возрождения общества, о единстве народов России и сохранении традиционных ценностей в этот день также говорили председатель местной религиозной организа-

• По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения отдел религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии провел в июне для руководителей и педагогов воскресных школ «Методический день». В этот день для участников была предусмотрена насыщенная программа. Руководители и педагоги направлений

Закона Божия, церковнославянского языка, ИЗО и ДПИ обменялись опытом своей работы с детьми, подвели итоги учебного года и обсудили планы на лето. Объединяющей темой всех направлений в этот день стало Вознесение Господне. • По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в Екатеринбургской духовной семинарии проведена очередная сессия Курсов повышения квалификации священнослужителей. Обучение на курсах успешно прошли 24 священнослужителя Екатеринбургской епархии. Сессия проходила в

поиска, традициях и распорядке дня в отряде. С лекцией об истории Ельни и Ельнинской земли выступил командир отряда, кандидат исторических наук А.Л. Соловьев. «Встреча прошла в радостном, приподнятом настроении. Ребята окунулись в атмосферу поисковой жизни и познакомились с историей тех мест, где будут проходить в этом году поисковые работы», – отметили организаторы. Следующее занятие будет посвящено находкам и навигации во время поиска. Его проведут опытный поисковик С.А. Чистяков и лектор Л. Перешеин.

провел встречу с православными родителями в конференц-зале мультимедийного парка «Россия – Моя история». В ходе встреч были обсуждены современные вызовы и противостояние им. Батюшка поделился опытом по развитию общественного родительского движения и организации мероприятий, направленных на укрепление семейных ценностей.

Божию. Выпуск стал самым многочисленным за 15-летнюю деятельность приходской школы – восемь учеников успешно завершили первую ступень обучения. Собеседование состоялось после Божественной литургии. Члены комиссии отметили, что перед началом ребята волновались, а по завершению экзамена оживленно делились своими впечатлениями и дальнейшими планами. Педагоги отметили, что их воспитанники очень постарались на экзамене, проявили ответственность, самообладание и выдержку. «Отдельную благодарность за под-

держку хочется выразить нашей комиссии: духовнику воскресной школы иерею Павлу Поздину, преподавателям И.П. Быкову и Ю.П. Вдовиной, завучу СвятоПокровского храма п. Горный Щит С.М. Белоноговой», – рассказала завуч воскресной школы Г.И. Рожкова.

• Сестры милосердия Сестричества во имя Александры Феодоровны и прихожане Никольского храма, действующего при Уральском государственном горном университете, еженедельно посещают Областной госпиталь для ветеранов войн на Широкой Речке г. Екатеринбурга. В Светлые Пасхальные дни сестры милосердия и прихожане продолжают

навещать воинов, проходящих лечение и реабилитацию в госпитале. Они приносят мужчинам куличи, фрукты, конфеты, нуждающимся передают костыли. Сестры милосердия желают воинам скорейшего выздоровления, стараются поддержать добрым словом. Вместе с сестрами милосердия и прихожанами в таких встречах активно участвуют и священнослужители Екатеринбургской епархии. В начале июня госпиталь посетил иерей Димитрий Задорин, настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы п. Горный Щит. Отец Димитрий побеседовал с воинами о Православной вере и смысле происходящих событий. Благотворительная

акция-эстафета милосердия «Здравия желаю!» проходит по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения. Организаторы проекта – отделение по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления Центрального военного округа совместно с отделом по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Екатеринбургской епархии.

очно-заочном формате. Заведующий епархиальными Курсами повышения квалификации священнослужителей, секретарь Ученого совета ЕДС иеромонах Прокопий (Рудченко) отметил, что главная цель обучения – повышение квалификации и образовательного уровня духовенства в области православного богословия и современных особенностей церковной жизни.

• На базе Екатеринбургского отделения БПС прошел расширенный тренинг по оказанию первой помощи. Также двухдневные курсы были организованы на базе молодежного клуба «Буревестник», Центра внешкольной работы «Социум». По приглашению начальника Совета Братства православных следопытов России В.С. Кривцова Екатеринбург посетили для проведения занятий скаут-инструкторы В. Федянин и М. Тимофеева из Организации Российских Юных Разведчиков г. Москвы. В обучении участвовали педагогический состав морского отряда в честь казачьего атамана С. Дежнёва,

наставники отрядов, а также следопыты отряда «Флотилия „Ковчег”». Участники занятия разобрали смертельно опасные ситуации, познакомились с причинами и симптомами этих состояний, основами анатомии и физиологии дыхательной и сердечно-сосудистой систем человека, алгоритмами оказания первой помощи в критических ситуациях.

• Воспитанники воскресной школы храма во имя Святителя Николая Чудотворца с. Курганово сдали итоговое собеседование по Закону ции мусульман «Просвещение» Р.Р. Нурмаметов; ректор Миссионерского института Екатеринбургской епархии, доктор филологических наук Н.А. Дьячкова и другие спикеры. Все участники отметили большую важность обсуждаемой темы.

Положись в молитвенном подвиге твоем вполне на Бога, без Которого невозможно ни малейшее преуспеяние. Каждый шаг к успеху в этом подвиге есть дар Божий (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Исповедь

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–11, 13–15, 18–23 (2024 г.)

Сегодня мы заканчиваем читать наставления преподобного Иоанна Лествичника из второго тома «Добротолюбия». Разговор пойдет об Исповеди. Четырнадцатый абзац: «Во время Исповеди будь, как наружным видом, так и внутренним чувством и мыслью, как осужденный преступник, поникши лицом в землю; и если можно, то омочай слезами ноги своего отца духовного, как ноги Самого Христа». Поникши лицом в землю – это во всех смыслах хорошо и в большинстве случаев весьма показательно. Хотя каждый понимает, что не внешний облик только должен быть такой, как здесь и говорит преподобный Иоанн Лествичник, потому что и внешний облик, и внешнее преклонение головы, потупленные очи могут быть только личиной. Преподобный Иоанн Лествичник подчеркивает, что к такому наружному виду нужно добавить внутренние чувства и мысли, как у осужденного преступника. Внутренние чувства, внутренняя мысль человека, как осужденного преступника, – состояние крайне тяжелое. Мало кто из слушателей, я в том числе, ощущал себя в реальности на скамье подсудимых, мы там не находились. Но каждый достаточно зрел, чтобы представить, что это состояние малоприятное, тягостное даже в том случае, если тебя осуждают несправедливо. А уж если и справедливо, то тем более ты сокрушен, подавлен, раздавлен, ты ничего не можешь изменить, дело сделано, ты совершил преступление, за это преступление тебя ждет наказание. А здесь предлагается представить себя в этом состоянии, потому что грехи, нами сделанные, свидетельствуют о таком же, уже происходящем

осуждении. Только сегодня в этом и особенность, и сложность, и трудность покаяния как самоосуждения, что сам акт осуждения мало того что вынесен далеко-далеко в будущее, но еще при определенном ракурсе может представляться либо совершенно ничтожным, либо вообще не имеющим места. Мы должны понимать, что в случае отсутствия в нас покаяния мы будем осуждены за наши грехи, будем стоять на Суде и изменить тогда уже ничего не сможем. Выяснится, что мы, как говорится в Апокалипсисе, и наги, и пусты, и ничего у нас нет, и ничего мы принести Богу не можем (см. Откр. 3:17), кроме нагромождения наших собственных грехов, свидетельствующих о том, что мы никогда не любили ни Бога,

утверждает, что если человек не будет стоять перед Причастием как осуждающий себя преступник, не будет строго судить себя как грешник, то Причащение будет ему в осуждение и смерть. Понятно, что никто над этим не задумывается. Все тексты «Добротолюбия», которые мы читали и еще будем читать, говорят о необходимости покаяния как о важнейшем делании человека, подвижника, посвятившего себя служению Богу, об осуждении себя как о необходимейшем условии подлинно духовной жизни. И, казалось бы, любой текст открой, любого святого отца прочитай – и об этом у него будет сказано. Может быть, преподобный Иоанн Лествичник говорит об этом больше, чем другие, но он не единственный, кто об этом

Иоанно-Предтеченский кафедральный собор, г. Екатеринбург

ни людей, стало быть, не исполнили ни одной заповеди и нет в нас ничего, соответствующего Царству Божию, поэтому мы не способны туда войти. Вот так в общих чертах мы должны бы помышлять. Но мы совершенно забываем об этом. Когда еще будет Страшный Суд! Еще даже не момент нашей смерти. Это когда-то потом, в будущем, будет все, да и вообще будет ли? А может, все и не так страшно, как иногда это представляется. Поэтому человек не может в этом смысле считать себя осужденным, трудно ему это сделать.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

Трудно. В этом, собственно, вся соль и состоит. Трудно, очень трудно. Но это очень важно. И если человек поймет, что это важно, тогда сможет преодолеть эту трудность. Поэтому он старается убедить себя в том, что это не так важно, и тогда эту трудность преодолевать не надо. То есть мы можем себя убедить в том, что это важно, и тогда у нас найдутся силы и мотивы, чтобы сделать это. А можем убедить себя в том, что это не так важно, что это вообще ни к чему и ни о чем, тогда вообще ничего не надо делать, потому что тогда все будет хорошо. Святая Церковь воспитывает в нас такое самоосуждение, такую способность к самоосуждению, подчеркивает важность самоосуждения всем строем покаянных текстов, от покаян-

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ных канонов Октоиха до текстов Постной Триоди, особенно, конечно, Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Всем строем своих богослужебных текстов, не только во время Великого поста, но через тексты Октоиха в течение всего года Церковь методично, целенаправленно воспитывает в нас способность к самоосуждению, дает нам мысли, образы, побуждение для того, чтобы мы судили себя сами и судили себя строго. Дух Святой устами апостола Павла говорит, что перед тем, как причащаться, нужно судить себя, и судить как можно строже, то есть использовать состояние осужденного преступника. В 11-й главе своего Первого послания к Коринфянам апостол Павел категорично и, если читать внимательно, очень страшно об этом говорит. Он категорично

Простота и смиренное о себе мнение очищает сердце от зла (Преподобный авва Исаия).

говорит. Наши известные отцы, особенно святитель Игнатий (Брянчанинов), святитель Феофан Затворник и многие другие, также говорят о необходимости осуждать самого себя. Но мы-то обыкновенные люди. Мы всего этого не слышим: текстов Октоиха и Триоди мы не слышим, Канон Андрея Критского если и слышим, то не понимаем, Священное Писание мы не читаем, святых отцов «Добротолюбия» мы не читаем, а если и читаем, то это тоже не остается у нас в сознании. Но самое печальное не это. Если мы все-таки услышим, или прочитаем, или до нас дойдет, что такое самоосуждение, стояние на Исповеди как осужденного преступника, если все-таки это дойдет до нашей души, если мы попытаемся это сделать, захотим это осуществить, то мы тут же

духовная жизнь

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

впадаем в тяжелейшую депрессию, уныние на грани отчаяния, совершенного измождения всех духовных, душевных сил и полной разделенности и ощущаем, что надежды у нас никакой нет. И мы впадаем в страшную расслабленность из-за уныния и вспоминаем (или нам подсказывают), что унывать не следует, поэтому надо оставить осуждение себя, укорение себя, выбросить все это из головы и не заморачиваться об этом вообще. Покаяние не для нас, покаяние нам не нужно, живи себе спокойно, не впадай ни в какое уныние, потому что уныние – грех. Если даже мы услышали, что покаяние необходимо, дошло до нас все-таки, что осуждение самого себя важно, первая же попытка побывать в самоосужденном состоянии приведет нас к полной катастрофе. И когда мы находим какие-то слова или опыт, которые показывают, что вполне можно спасаться и без этого, мы с радостью за это хватаемся. В конце концов мы действительно знаем, что

нию, перетолковыванию мысль апостола Павла. Но мы отвергаем это состояние сознательно, отвергаем его как тяжелое для нас, вместе с покаянием отвергаем все, что связано с подготовкой к Причащению. И, в сущности, у нас остается только Причащение, без христианской жизни, без христианского покаяния, без благодати Святого Духа, без всего. У нас от всей христианской жизни, от всего пребывания человека во Христе, от всей церковной жизни, как она изначально была задумана, осталось только Причащение. Причащаемся мы, не имея никакой жизни, никакой подготовки, не переживая никакой благодати, мы просто делаем единственное оставшееся доступное дело – причащаемся. И мы уверены, что только за это мы и будем спасены. Хотя Писание предупреждает нас, что так не получится, будь это уже сказанные слова апостола Павла, или притча о десяти девах, или притча о Страшном

Невозможно без покаяния приблизиться к Царству Небесному. Невозможно без самоосуждения причаститься не в осуждение себе. Апостол Павел говорит просто: не судишь себя сам – будешь судим Богом (см. 1 Кор. 11:31–32). Собственно, это и означает причаститься себе в осуждение: не судил себя сам – осуждаешься Богом. Совсем не важно, что ты испытываешь после Причащения. Важно, что если этого элемента при подготовке не было использовано, то будет такая катастрофа. Невозможно причаститься, не осудив себя предварительно, иначе с неизбежностью будешь осужден. Простая, не поддающаяся никакому переделыванию, перетолковыванию мысль апостола Павла. уныние – грех, поэтому унывать мы не будем, будем есть, пить, веселиться, ибо все равно завтра умрем, как говорил об этом саркастически апостол Павел. И мы совершенно не понимаем, не берем во внимание, что трудно войти в Царство Божие, что оно нудится, и только нуждницы достигают его (Мф. 11:12). И много чего другого написано, но главное, что говорит Священное Писание: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3:2). Невозможно без покаяния приблизиться к Царству Небесному. Невозможно без самоосуждения причаститься не в осуждение себе. Апостол Павел говорит просто: не судишь себя сам – будешь судим Богом (см. 1 Кор. 11:31–32). Собственно, это и означает причаститься себе в осуждение: не судил себя сам – осуждаешься Богом. Совсем не важно, что ты испытываешь после Причащения. Важно, что если этого элемента при подготовке не было использовано, то будет такая катастрофа. Невозможно причаститься, не осудив себя предварительно, иначе с неизбежностью будешь осужден. Простая, не поддающаяся никакому переделыва-

Суде, или притча о званых на брак, когда человек пришел на брачный пир, пришел есть пищу, приготовленную Богом, но одежд, которые он должен был иметь праздничными, чистыми, омытыми, не имел и был изгнан. Все это мы знаем. Если читаем Писание, мы понимаем это. А если не читаем, то и знать об этом не знаем. А если понимаем, все равно сделать не можем, потому что не можем перенести ту тяготу, которая с нами происходит. Когда в 90-е годы возникла дискуссия (в определенном смысле продолжающаяся до сих пор, правда, с некоторой вялостью) о частоте Причащения, люди, увлекшись разговорами о том, насколько часто надо причащаться, совершенно забыли момент подготовки, а он был важен всегда даже для тех святых отцов, которые писали о частом Причащении. Они же не изымали Причащение из контекста Священного Писания, из контекста духовной жизни. Они говорили, что так надо жить, в покаянии и самоосуждении, и надо часто причащаться и это и будет жизнь. Но мы это упустили, увлекшись, и осталась только частота

Причащения без предваряющей и последующей христианской жизни, просто некое действие, к которому мы относимся вполне магически: вдруг это действие с нами что-то сотворит. Ничего не сотворяется, потому что для того, чтобы сотворилось, нужно исполнение определенных условий. Мы не будем про эти условия говорить, мы говорим только про Исповедь. Что же делать мне, простому человеку? Не подвижнику, не пустыннику, не монаху, а обыкновенному человеку? Таких действий всего два. Первое, раз уж это необходимое требование, заявленное в Священном Писании, – судить себя. И повторение одних и тех же грехов из раза в раз, о чем мы так стесняемся произносить, ничего на самом деле не значит. Это лукавая мысль. И о лукавстве говорит следующий абзац у преподобного Иоанна Лествичника, что часто бесы нам внушают подобные стыдливые мысли или такие, что на самом деле все это ерунда. Оттого, что мы повторяем грехи, повторяем их на Исповеди, ничего плохого не происходит, ничего стыдного в этом нет. Мы же моем каждый день, да еще и не по разу, посуду, зная, что тем не менее через два-три часа будем снова ее пачкать. Мы же стираем одежду регулярно, зная, что она снова запачкается. Но мы же делаем это, не считаем это ненужной работой. Есть, конечно, люди, совершенно опустившиеся, которые не желают этого делать и едят из грязной посуды. Но пока человек еще не очерствел настолько, чтобы гнушаться мытьем посуды или очищением собственной одежды, хотя знает, что через несколько часов или дней она снова будет грязная, ее снова нужно будет стирать. И смущать это не должно. Сколько бы мы ни делали грехов, мы все равно не должны стесняться себя судить. Но в том-то и дело, что вместо того, чтобы судить себя на

Исповеди пусть за эти повторяющиеся грехи, мы на самом деле просто их перечисляем, потому никакого облегчения это нам не дает. Мы перечислили грехи, назвали их, отчитались о проделанной работе. А надо ведь осудить себя за эти грехи. Важно само состояние, которое мы переживаем. Это, во-первых, отторжение от греха, а во-вторых, отказ от самооправдания. Мы как бы извиняемся: «Ну что, грешник окаянный, каждый раз одно и то же делаю. Что с меня взять?» А взять-то есть что. Когда мы причастились, мы же соединились со Христом, и, стало быть, если бы любили Его всем своим сердцем и любили ближнего, как самого себя, могли бы не согрешить. Значит, мы не любим Его и не любим ближних, за то и судим себя: «На самом деле я с Тобой соединился, но Тебя, Господи, не люблю, но хочу всю жизнь посвятить Тебе, не хочу жить с этими пустыми, никчемными грехами. Не хочу, но не могу, потому что не люблю Тебя, не люблю, хотя должен, не люблю, хотя хочу». Этот суд над собой – нелицеприятный суд, суд без всякого оправдания. Он вызовет и сокрушение, и плач, и ужас, потому что вслух произнести, что не любишь Бога, не любишь Христа – это же страшно. Но это правда. Лучше я скажу это сам прежде Страшного Суда, чем, когда услышу это на Суде, как об этом сказано в притче о десяти девах или в окончании Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея. И тогда, когда мы сокрушимся на Исповеди, сокрушим себя в осуждении, придем в состояние кающегося грешника, мы примиримся с Богом. Бог, естественно, примет нас, как мы сами то говорим на молитве: Он пришел в мир грешников спасти. Если я плачу оттого, что я грешник, Он пришел в мир меня спасти и спасет. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не

уничижит (Пс. 50:19). Если я сокрушился перед Ним, естественно, Он меня спасет. Но для этого и надо не просто констатировать факт своих грехов, а судить себя за них. И второе, что нужно делать, – верить. Верить в то, что Христос пришел спасти грешников, как мы об этом говорим перед святым Причащением, от них же первый есмь аз. Надо же почувствовать, что я первый, а не просто сказать слова, надо верить, что Он пришел в мир спасти грешников. А мы не верим. Мы верим, что Бог есть, мы верим в Символ веры. Но мы не верим в Его любовь и милосердие, потому нам так тяжело. Мы просто сокрушаем себя, осуждаем себя, чувствуем себя преступниками, но не верим, что к нам сейчас подойдет Христос и прострет руку. Не верим. Если бы верили, отчаяния бы не было. Надо принять эти условия, сокрушить себя, смирить себя, осудить себя, непоколебимо веруя, что Христос сейчас здесь, со мной, приемлет мое покаяние, обнимает меня и вытирает слезы с моих глаз, потому что Он есть Любовь. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-IspovedSvyaschennik-KonstantinKorepanov

Самый тяжкий грех – отчаяние. Этот грех уничижает Всесвятую Кровь Господа нашего Иисуса Христа, отвергает Его всемогущество, отвергает дарованное Им спасение – показывает, что в этой душе прежде господствовали самонадеянность и гордость, что вера и смирение были чужды ей (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

жизнь Церкви

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Торжества в честь обретения Великорецкого образа святителя Николая Чудотворца 5 июня в селе Великорецком Вятской епархии состоялась торжественная встреча чтимой иконы святителя Николая, совершен молебен святителю Николаю Чудотворцу и всенощное бдение.

В Великорецком подворье Свято-Трифонова монастыря со стоялась торже ственная встреча чтимой иконы святителя Николая Чудотворца. Приветствуя паломников Всероссийского Великорецкого крестного хода, из села выдвинулся встречный малый крестный ход, возглавляемый наместником Великорецкого подворья Трифонова монастыря архимандритом Феодором (Рулевым). У Никольского собора перед принесенной на место обретения святыней сонмом духовенства был совершен торжественный молебен святителю Николаю Чудотворцу, архиепископу Мир Ликийских. Богослужение возглавил митрополит Вятский и Слободской Марк. Радость совместной молитвы разделили епископ Яранский и Лузский Паисий и епископ Уржумский и Омутнинский Всеволод. Затем митрополит Марк совершил всенощное бдение в Никольском храме. Церковные

песнопения прозвучали в исполнении архиерейского хора Вятской епархии под регентством Юлии Скопиной. Всенощное бдение в Преображенском храме Великорецкого

подворья возглавил епископ Яранский и Лузский Паисий, на берегу реки Великой – епископ Уржумский и Омутнинский Всеволод.

Утром 6 июня митрополит Марк возглавил торжества в честь обретения Великорецкого образа святителя Николая Чудотворца.

Люди большею частью судят и о других по себе. Так, постоянно пьянствующий нелегко поверит, что есть люди, живущие трезво; привязанный к распутным женщинам считает распутными и тех, кто живет честно; похититель чужого нелегко поверит, что есть люди, которые раздают и свое (Святитель Иоанн Златоуст).

События. Россия

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

• В Центральном концертном зале Кубанского казачьего хора состоялся заключительный концерт XX Кубанского фестиваля православной авторской песни «Величай, душе моя». Почетными гостями мероприятия • В рамках работы пришкольного летнего лагеря дневного пребывания «Исток» в Ханты-Мансийской епархии проведено мероприятие, посвященное дню памяти одной из главных святынь Русской Православной Церкви Владимирской иконе Божией Матери. Помощник председателя отдела по взаимодействию с обществом и СМИ Ханты-Мансийской епархии, клирик Знаменского храма иерей Тарасий Борозенец в гимназическом Вла-

стали митрополит Екатеринодарский и Кубанский Василий и министр культуры Краснодарского края В. Лапина. Владыка Василий поздравил бессменного художественного руководителя фестиваля, Героя Труда РФ, композитора В. Захарченко с 50-летием творческой деятельности и вручил ему архиерейскую грамоту за усердные труды во славу Православной Церкви. Архипастырь обратился с приветственным словом к собравшимся, поблагодарив организаторов и участников фестиваля. Архиерейской грамотой отмечена министр димирском храме в диалоговой форме рассказал детям об истории образа, его происхождении и о том, как он попал на Русь, об основных действиях помощи Пресвятой Богородицы через икону, которые спасали русский народ и русское государство в судьбоносных ситуациях отечественной истории. Священник провел викторину, отвечая на вопросы которой дети продемонстрировали то, как они усвоили услышанный материал. В конце мероприятия дети посмотрели мультфильм «Заступница усердная». • Ответственный ОЦБСС в Подольской епархии Подольского благочиния иерей Александр Шахов посетил Федеральный детский реаби-

• На подворье Крестового храма во имя Святителя Митрофана Воронежского в д. Ерши состоялась детская секция в рамках VI Пермских ежегодных научно-образовательных чтений «История Императорского Дома Романовых». Почетными гостями мероприятия стали митрополит Пермский и Кунгурский Мефо-

• В храме Образа Божией Матери «Достойно Есть» г. Миасса освящено помещение социального приходского отдела. Чин освящения совершили благочинный Миасского городского округа протоиерей Георгий Крецу и настоятель храма иеромонах Герман (Чернышев). Социальный пункт открыли для помощи нуждающимся. Теперь для благотворительной деятельности и проведения различных социальных мероприятий на

культуры региона В. Лапина за многолетнее плодотворное сотрудничество. Архиерейские грамоты и благодарственные письма Владыка вручил работникам культуры, организаторам православного музыкального фестиваля. В этом году участниками зонального этапа конкурса стали около 300 человек из 10 муниципальных образований Краснодарского края. В заключительном концерте участвовали 25 лауреатов. Они исполнили православные авторские произведения, песни известных композиторов и стихи собственного сочинения.

литационный центр «Кораблик». Отец Александр совершил молебное пение о здравии болящих. За богослужением молились маленькие пациенты и их родители, а также сотрудники больницы. По окончании молебна отец Александр причастил всех желающих Святых Христовых Таин, ответил на вопросы участников богослужения, а затем совершил обход отделений центра и причастил тяжелобольных пациентов.

дий и председатель Наблюдательного Совета Фонда содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности «Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество» А.В. Громова. В работе круглого стола участвовали воспитанники церковно-приходских школ Пермского Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря, Крестового храма во имя Святителя Митрофана Воронежского, храма в честь Усекновения Главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна с. Култаево, Иоанно-Предтеченского женского монастыря г. Кунгура, храма во имя Святителя Алексия, Митрополита Московского г. Чернушки, а также Русской

классической школы «Андреевская» г. Перми и Семейной воскресной школы «Покров» Пермского Успенского женского монастыря. Доклады юных исследователей были высоко оценены членами президиума круглого стола. Во время представления докладов был озвучен материал, имеющий большую ценность в деле увековечивания памяти подвижников веры и благочестия пермской земли.

приходе выделено специальное помещение. Руководитель социального отдела Е. Михальченко рассказала, что в пункте помощи планируют раздавать вещи и продуктовые наборы.

стях в процессе взаимоотношений между друзьями и возлюбленными. Старший научный сотрудник Музея истории Православия С. Каплунова на примере притчи подвела участников к мысли, что любовь раскрывает человека, возвышает его, делает его лучше, краше. Участники встречи поблагодарили друг друга за откровенный разговор, выразили желание проводить подобные мероприятия чаще.

• В детской модельной библиотеке п. Морки состоялось заседание молодежного дискуссионного клуба «Твой взгляд» на тему «Любовь как самопознание». Руководитель отдела по работе с молодежью Йошкар-Олинской епархии иерей Никита Иванов и декан факультета гуманитарного образования Поволжского государственного технологического университета А. Артамонова рассуждали с молодежью о понятиях «друг», «дружба» и «любовь», о трудно-

• Митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий и епископ Рубцовский и Алейский Роман совершили чин Великого освящения храма в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»

• По благословению Преосвященнейшего Филиппа, епископа Карасукского и Ордынского, при храме во имя Святого Апостола Иоанна Богослова с. Здвинска в 2020 г. организован склад благотворительной помощи населению. Руководит социальной работой на приходе матушка Наталья Прут. Вещи, обувь, детские игрушки и т.п. на склад поступают от Новосибирской региональной общественной организации защиты семьи и детства «Святость семьи»

г. Алейска Алтайского края и Божественную литургию в новоосвященном храме. Архипастырям сослужили секретарь Рубцовской епархии протоиерей Михаил Кизюн, благочинный Алейского округа, настоятель храма протоиерей Владимир Матусов, клирики Барнаульской и Рубцовской епархий. По окончании богослужения митрополит Сергий обратился к собравшим• 250 студентов Курганского государственного колледжа и Курганского базового медицинского колледжа посмотрели фильм «Земля сильных Духом» из цикла «Зауралье: связь времен». Проект по съемке документальных картин о зауральских героях прошлого и современности реализуется Курганской епархией при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Автор фильмов – тележурналист, лауреат российских и международных конкурсов Е. Саенко. Ведущий показа Евгений Измайлов, обращаясь к учащимся, отметил: «Фильм очень хорошо передает образ мышления наших предков, их высокие устремления. …Наши предки стремились

и православных сообществ «Неравнодушные сибиряки», «Милосердие», а также неравнодушных граждан. В июне вся гуманитарная помощь поступила для многодетных семей, им она и была доставлена.

ся с архипастырским словом и вручил патриаршие и архиерейские награды священнослужителям и мирянам, внесшим особый вклад в строительство и благоукрашение Всехскорбященского храма. За богослужением пел малый состав мужского хора Барнаульской духовной семинарии под управлением регента иерея Димитрия Котова. Протоиерей Владимир Матусов награжден медалью Преподобного Серафима Саровского, протоиерей Михаил Киселев – медалью Благоверного Князя Димитрия Донского, Ю.В. Даньков – Патриаршим Знаком Храмостроителя, Ю.М. Бродникова – медалью Преподобного Серафима Саровского. еще при этой жизни устроить мир таким образом, чтобы люди могли максимально ощутить и осознать высшую религиозную истину». Четыре документальных фильма из цикла «Зауралье: связь времен» расскажут о жизни выдающихся людей, которые родились в Зауралье и чьи имена со временем были вписаны «золотыми буквами» в историю России.

Когда в скорбях кто, или в треволнении страстей, не должен терять надежду, потому что отчаянием еще более вводится в душу грех и становится бесчувственным в ней (Преподобный Макарий Великий).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Стоит ли бояться конца света?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Алексий ДУДИН, настоятель храма Святого Равноапостольного Князя Владимира в городе Коммунар (Ленинградская область)

– Хорошо бы понять, что же такое конец света… Сейчас эта тема очень актуальна. Все обсуждают ядерную катастрофу. Люди ходят к психологам и даже к психиатрам с такой фобией. У врачей есть специальные консультации. Для верующих людей этот вопрос звучит по-особому. А как он стоит для тех, кто не имеет никакой веры? – Действительно, тема животрепещущая. Ее обязательно нужно разобрать, потому что ее используют все, в том числе различные сектанты. Секты цепляют человека как раз этой идеей. Подходят и говорят: «Вы знаете, что скоро будет конец света?» Современный человек живет земными интересами и старается гнать эту мысль от себя. Люди всегда отодвигают идею не то чтобы конца света, но даже идею смерти как конца жизни любого индивида, будь то наш собственный конец или кого-то из наших близких. Эта идея неприятна, мы от нее прячемся. Самый простой психологический момент – это защита отрицанием, когда индивид перестает думать об этом, боится к этому прикоснуться. Недаром в современном обществе сформировалось суеверие, что родственнику нельзя прикоснуться ко гробу своего усопшего, потому что смерть будто бы может перейти на него. Болезнь – следствие греха, а смерть – ее окончание. Она не присуща человеческой природе. Она появилась в результате грехопадения. И человеческое естество отвергает идею смерти

как таковой. Эта идея неприятна и неудобна. Поэтому в обычной жизни человек прячется от этого вопроса, для себя его не решает. И когда сталкивается с людьми, которые этой идеей манипулируют, впадает в страх. Известно, что у испугавшегося человека отключается критическое мышление. И те самые сектанты, вербующие адептов на улице, будут использовать этот страх для того, чтобы отключить его критическое мышление. Чтобы с нами такого не происходило, давайте разберем эту тяжелую, но полезную тему. Ни для кого не секрет, что конец света наступит не только всеобщий, но и индивидуальный для каждого. И ровно столько, сколько человеку отпущено, он будет жить на этом свете. А потом его существование на этом свете закончится, он предстанет перед Господом. К такому концу света обязательно надо готовиться. Прежде всего об ответственности и подготовке к такому концу света говорит нам Евангелие. Господь говорит, чтобы мы на каждый час были готовы к тому, что придет Домовладыка и призовет нас. На каждый час христианской жизни ты должен быть готов дать ответ за свою веру, свои дела, действия, чистоту совести и все то, что сделал на земле, используя таланты, которые дал тебе Бог. – Вопрос от телезрителя Владимира из Воронежа: «До конца земного света, я думаю, мы не доживем, но для многих конец света уже наступил или наступает. Священникам это известно больше, чем кому-

либо другому, по разным факторам. Так, может быть, нам меньше ломать голову о конце света, а больше стараться наполнять храмы и каждому в силу своей веры, своих сил и возможностей молиться, участвовать в таинствах?» – Золотые слова. Но вопрос конца света лучше разобрать, потому что зачастую перед ним цепенеет сознание человека, особенно неверующего. Многие пользуются этим и на этом спекулируют. Нужно разобрать это, чтобы эта мысль не стала страхом, которым подавляется человеческая воля, благодаря чему им можно манипулировать. В Церкви существует целая наука о последних временах – эсхатология. Правда, она учит прежде всего тому, что мы живем в последние времена. С самого момента пришествия Иисуса Христа наша Церковь живет в последние времена. Весь мир так живет, и когда будет Второе Пришествие Христово, то дальше он уже существовать не будет. На этом будет поставлена определенная точка. Но Господь сказал: Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Поэтому нам не нужно думать об этом, но нужно быть готовыми к концу света. Такая получается интересная антиномия. С одной стороны, мы не должны жить одной только мыслью о конце света, а с другой стороны, должны быть к нему готовы. Именно к индивидуальному концу своему, именно к своему личному предстоянию перед Господом. – Есть идея, что хорошо умереть во сне. Насколько она христианская? – Смерть – это всегда болезненно, тяжело и страшно. За редким исключением. Помните, что сказано в Псалтири? Смерть грешника люта. Праведный человек, как правило, умирает довольно светлой смертью. Он готовится к этому. Я как священник, неоднократно совершавший отпевание, могу засвидетельствовать, что это всегда чувствуется: что это смерть не в плане погибели, а в плане успения, преображения. Человеческая светлая земная жизнь закончилась, и он ушел ко Господу. И для него смерть – приобретение. Как говорил апостол Павел: Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Этот человек прошел свой земной путь, сделал все, что мог, старался творить волю Божию. И вместе с апостолами может повторить: рабы мы неключимые, только сотворили, что должны были сотворить. С таким настроем усопшего провожать

очень легко. Конечно, всегда грустно, когда от нас уходит любимый человек. Но смерть смерти рознь. Каждый из нас должен готовиться к смерти и делать это сознательно. Но современные люди боятся смерти, боятся даже думать о ней. А наши предки спокойно строгали себе гроб и в нем спали. Был готов гроб, была готова одежда для перехода в иной мир. Люди трудились всю жизнь и готовились к этому переходу. И это не вызывало ужаса. Более того, очень часто в деревнях (и не только) были такие случаи, когда человек всю жизнь трудился, а утром просыпался и понимал, что сегодня умрет. Он звал всех своих родных, прощался с ними, ложился в гроб и к вечеру умирал. И это была действительно христианская кончина, успение. Церковь готовит нас для жизни вечной, готовит к этой главной критической точке, – точке перехода. И в этом отношении для того, кто живет с Богом, смерть, конечно, страшна, но не фактом того, что это внезапно, больно и ужасно, а тем, что он еще не успел к ней подготовиться. Это основной страх святых в отношении к смерти: что они не успели покаяться. Многие преподобные отцы, уже будучи на смертном одре, продолжали молить Бога, чтобы Он дал им еще время на покаяние. Человек готовится к смерти не как к чему-то ужасному, а как к ответственной встрече с Богом. – Вопрос от телезрительницы Ирины из Ярославля: «У меня ассоциация, что конец света – это всеобщая катастрофа. Раз – и все обрушится. Единственная мысль, чтобы это произошло быстро, чтобы не мучиться. А люди, которые знают, что умрут, уже не боятся?» – По-разному. Мне приходилось общаться с такими людьми. Очень будет полезно, если у вас есть возможность сходить в какое-нибудь паллиативное отделение. В нашей церкви есть замечательная Больница Святителя Алексия. В Москве есть паллиативные отделения, где лежат больные, которых уже нельзя вылечить, но которым еще можно помочь. Они там готовятся к переходу в Царство Небесное. И готовятся по-разному: кто-то боится, кто-то крепится, кто-то в отчаянии, кто-то принимает утешение Христово. Сестры читают Евангелие. Это очень важный момент. Я не хотел бы, чтобы моя смерть была во сне. Уснул и не проснулся. Конечно, на все воля Божия. Если Господь сочтет, что так мне надо, то так и будет. Но большинство людей, которые

Необходимо хранить плод молитвы. Он погубляется, теряется очень часто от празднословия сразу после молитвы и от мечтания, которое есть то же празднословие, но лишь с самим собой. Молчание после молитвы весьма полезно: оно удерживает молитву в уме, сердце и даже на устах вслух себе (Преподобноисповедник Никон Оптинский).

духовная жизнь

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

находятся в моменте страдания, успевают очистить свою душу, если принимают помощь от Бога и добрых людей. Поэтому нельзя сказать, что для человека является злом кончина от какого-то долго длящегося или онкологического заболевания. Ни в коем случае не так. Вы просто не представляете, сколько всего прекрасного может сделать человек, пока находится в таком состоянии, и сколько любви могут явить ему окружающие его люди. Сила Божия в немощи совершается. Ксения Петербургская, память которой мы совершаем, вела блаженный образ жизни. Она ночевала на улице в снегу, все время изнуряла свое тело, ей было тяжело. Другая подвижница нашей земли, Мария Гатчинская, все время была прикована к одру болезни и не могла встать, но при этом молилась за всех и утешала других священников и архиереев, которые к ней приходили. Она успела сделать очень много доброго, будучи прикованной к одру в течение многих лет. Не надо бояться болезней и смерти. Это, конечно, вещи тяжелые, но надо к ним относиться по-христиански. В Писании сказано: любящим Бога вся поспешествуют во благое. И даже такие тяжелые испытания будут полезными. «Чем ночь темней, тем ярче звезды. Чем глубже скорбь, тем ближе Бог». Чем больше человек страдает, тем Господь к нему ближе. Он чувствует Бога, если обращается к Нему. А если не обращается, если надеется только на современную анестезию, на то, что его обезболят и он поживет еще хотя бы чуть-чуть, то тогда Господь не сможет к нему подойти и утешить. Если человек надеется на Бога, тянется к Нему, молится, то даже последние моменты жизни могут стать важными и спасительными. За те дни, недели или месяцы, когда он болеет, он может сделать больше, чем за десятки лет своей жизни. – Во время конца света мы все умрем в один момент. Мы закончим свою жизнь не потому, что здоровье пришло в негодность. Если представить, например, ядерную катастрофу, то получается, что все мы в один момент закончим жизнь. Умрут и те люди, которые, на наш взгляд, совершенно не готовы к смерти, потому что они, будучи грешниками, не успеют покаяться; и они попадут в ад. А мы-то, мол, хорошие, мы чуть ли не каждый день ходим в церковь, успеем причаститься и точно попадем в обители Божии. Скажите, в этом смысле конец света примирит ли всех нас? И тот ли это Суд, к которому нам всегда нужно быть готовыми? – Мы, православные христиане, знаем, что загробная участь у каждого своя. В этом отношении мне нравятся слова

одного святого отца, смиренного человека: «Если я попаду в рай, я удивлюсь трем вещам: во-первых, тому, что я – в раю, во-вторых, тому, что я увижу там тех, кого не ожидал увидеть, и, в-третьих, тому, что я не увижу там тех, кого ожидал увидеть». Суд Божий – это Суд Божий, а не суд человеческий. Если кто-то думает, что он по своим заслугам достоин попасть в Царство Небесное, то он находится в прелести, и по-другому это рассматривать нельзя. Господь сказал: Я пришел призвать не праведников,

есть как бы два календаря. Один календарь: «С завтрашнего дня я начну правильно питаться, молиться Богу, читать правило без сокращений, регулярно ходить в церковь, перестану всех осуждать…». Этот календарь дьявольский, если человек собирается все начать с завтрашнего дня. Если же он собирается изменить свою жизнь прямо сейчас, то это календарь Божий. Валаамские монахи, да и не только они, каждый день начинали как новый и единственный. И если христианин каждый день будет

Бессмертной душу человека делает именно животворящий Дух Божий – то, что нас отличает от животных. Дух бессмертен и обеспечивает бессмертие нашей души. Человек, один раз зародившись как любое живое существо, в отличие от других существ не исчезает, а переходит в вечность. И именно Дух Божий, находящийся в его душе, дает ему возможность перейти в жизнь вечную. Человек, один раз появившись из ниоткуда, из ничего сотворенный Господом через своих родителей, дальше существует вечность. И его душа благодаря Духу Божию, вложенному в него, не исчезнет никогда. но грешников к покаянию. Если мы не считаем себя грешниками, нуждающимися в покаянии, то Господь пришел не ради нас и нас не спасет. А что касается идеи всеобщего конца света и стоит ли этого бояться, то, наверное, не стоит. Попробую объяснить. Вы знаете, что сейчас у нас идет война. Вот прилетела в дом бомба – погибло сто человек. Прилетело что-то более серьезное – и одновременно погибло около тысячи человек. И какая разница, погибнет десять, или сто, или тысяча, или миллион человек, или Господь одномоментно призовет всех? По сути, принципиально это ничего не меняет. Здесь важно только то, готов ли человек к этому переходу. Меня как христианина волнует только одно. Из единственной пророческой Книги Нового Завета – Откровения Иоанна Богослова – мы знаем, что перед концом света три с половиной года будет царствовать антихрист и что в этот момент, возможно, он прельстит и избранных, в это время жить и спасаться христианину будет тяжелее всего. Я как христианин боюсь дожить до этих времен, но я доверяю Богу, я верю: если Он меня допустит до этих времен, то Он даст мне и силы, и разум, и крепость духа, чтобы пройти через эти испытания. Святые нашей Церкви говорили, что перед концом света Господь тем, кто не готов пройти эти испытания, но тянется к Богу, даст легкие болезни и прекратит их существование. Но опять-таки это не то, на что мы должны опираться и чем должны жить. А должны мы жить днем сегодняшним, потому что завтрашнего дня может не быть. Мы знаем, что у людей

начинать как новый и единственный, данный ему, то он будет должным образом относиться к тому времени, которое дал ему Господь, и будет приносить плоды для Царства Небесного. – Владыка Варсонофий в одной из проповедей сказал, что на том свете не будет ни телевизора, ни прямых эфиров и так далее; люди там будут только молиться, и большей радости быть не может. Но если мы здесь не привыкнем к молитве, то можно ли сказать, что мучительная смерть может стать неким искуплением наших грехов на Страшном Суде? – Нет. Никакие страдания не могут автоматически искупить грехи человека. Если же он принимает страдания со смирением, покаянием, если он вместе с благоразумным разбойником восклицает: достойное по делам нашим приняли… помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! – то эти страдания вменяются ему в подвиг, и то, что он делает со смирением и в Господе, очищает его душу. Поэтому поболеть, пострадать человеку полезно, и зачастую старость связана с болезнями и немощами. И так происходит вовсе не потому, что Господь хочет нас помучить, а потому, что Господь желает, чтобы наша душа очистилась, чтобы нам было наиболее удобно перейти к Нему и быть с Ним в Царстве Небесном. Всякую болезнь можно и нужно воспринимать как звоночек из Царства Небесного. Этот звоночек очень важно услышать, и, как прилежным ученикам, нам уже нужно готовиться к встрече с Учителем, чтобы сдать Ему экзамен. Ведь, по сути, Страшный Суд – это

финальный экзамен за всю нашу жизнь. Мы привыкли проходить в жизни множество разных испытаний. Мы сдаем экзамены в школе, сдаем все эти бесчисленные ОГЭ, ЕГЭ, экзамены на права и так далее. Батюшки сдают экзамены в семинарии, и сильно волнуются даже бородатые маститые протоиереи, потому что экзамен для них сродни концу света, ведь приходится отвечать за все, что они выучили, и это вполне нормально. Но мы должны готовиться к последнему нашему экзамену – к встрече с Господом, и это неизбежно. Нам нужно покаяться, вспомнить тех, кого мы обидели, вспомнить какие-то злые дела, которые мы сотворили. И если мы не можем напрямую попросить прощения у человека, то можем помолиться за него, чтобы как-то восполнить тот ущерб, который ему нанесли. Мы можем помочь тем, кто сейчас нуждается в нашей помощи. Дела милосердия очень важны в память о наших усопших, ведь говорят, что милость проходит сквозь смерть. А еще говорят, что у гроба карманов нет и никакое богатство нельзя утащить с собой в Царство Небесное. Мы можем взять с собой лишь то, что на земле успели отдать бедному, убогому, нищему. Помните золотые слова Иоанна Златоуста: «Твое только то, что ты отдал другим». Поэтому нужно успеть на земле не только научиться молиться, поститься, смотреть телеканал «Союз», делать другие добрые дела, но и успеть сделать дела милосердия, за которые Господь мог бы его потом помиловать. Как мы помним, милость превозносится над судом. И наоборот: суд без милости не оказавшему милости. Тому, кто не сотворил милости, надеяться будет не на что. – Вы хорошо сказали про звоночек, что пора готовиться к экзаменам, и это все очень вдохновляет. Скажите, можно ли подготовиться к смерти? Я сейчас говорю не о том, что нужно молиться, читать Евангелие, ходить в церковь и так далее. Я понимаю, что смерть не за горами, но как избавиться от этого всепоглощающего

Ничто не может сравниться с душой, даже целый мир (Святитель Иоанн Златоуст).

жуткого страха, как принять эту наглую смерть? – Нужно этот страх использовать в конструктивном ключе. Можно и нужно говорить: «Господи, мне тяжело! Господи, я боюсь! Укрепи меня, помоги мне!» Нужно всегда помнить о том, что за все придется отвечать, и этот страх обратить в молитву. Ведь любой страх, который мы обращаем в молитву, становится спасительным, он становится страхом Божиим. Тот же страх, который в молитву мы не обращаем, превращается в уныние – самый страшный грех. Такой страх заставляет нас отойти от Бога, расслабиться, и у нас уже не останется сил идти дальше и творить дела Божии. Поэтому ни в коем случае никогда не унывайте, не расстраивайтесь, а все эти страхи, боли, несчастья делайте поводом для того, чтобы обратиться ко Господу: «Господи, Ты наш любящий Отец! Мне плохо. Помоги, укрепи, посети меня», – и Господь откликнется, и это будет нам во спасение. – Отче, благословите наших телезрителей. – Господи, благослови нас подготовиться к встрече с Тобой в доброй, чистой, христианской совести и воскликнуть Тебе уже там: Христос Воскресе! Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Stoitli-boyatsya-konca-svetaSvyaschennik-Aleksiy-Dudin-6iyunya-2024

святыни

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Они прибыли, чтобы согреть нас своей святостью Более 20 000 человек поклонились великим святыням, пребывавшим в течение пяти дней в Храмепамятнике на Крови, – чудотворной иконе Пресвятой Богородицы «Казанская» и Поясу Пресвятой Богородицы.

Общественно значимое событие стало глубоко личным для каждого верующего, пришедшего помолиться о даровании Победы, о семье и о спасении души. По благословению Святейшего Патриарха новообретенная чудотворная Казанская икона Божией Матери «Казанская» пребывала в Екатеринбургской епархии в течение двух дней в ходе посещения регионов России в рамках Всероссийского молебна о Победе. Ковчег с частию Пояса Пресвятой Богородицы и мощей Ее родителей – Богоотец Иоакима и Анны – находился в Храмепамятнике на Крови в течение пяти дней. Святыня прибыла из Казанского кафедрального собора города Санкт-Петербурга в рамках образовательной программы «Духовная связь», реализуемой Синодальным отделом по делам молодежи. Пути двух великих святынь сошлись в одной точке, в Храме-памятнике на Крови города святой Екатерины, в среду четвертой седмицы по Пасхе, в день Преполовения Пятидесятницы.

Пять дней – с 29 мая по 2 июня – перед великими святынями, пути которых пересеклись на «уральской Голгофе», верующие со всего региона прите-

кали в Храм-на-Крови, чтобы помолиться Пречистой Деве. Множество народа участвовало в Божественных литургиях, бдениях и молебнах, которые по

великих святынь на уральской земле. – Почему так Господу ссудилось, чтобы именно здесь пересеклись пути двух крестных ходов, мы не знаем, но для нас

очереди совершали священники приходов Екатеринбургской митрополии. В среду и четверг, в субботу и воскресенье глава Екатеринбургской митрополии Владыка Евгений возглавлял в Храмена-Крови Божественную литургию и всенощное бдение, неустанно призывая верующих к сердечной молитве у святынь, которые прибыли «согревать нас своим теплом, своей святостью на нашей святой, трагической екатеринбургской земле». «Для нас это большая радость, большое благословение и ответственность, – сказал митрополит Евгений о пребывании

это такое особое приглашение к сугубой молитве Матери Божией в наше очень непростое время. Чтобы мы, как говорится в церковной молитве, рцем, то есть молимся о Великом Господине и Отце нашем, рцем о властех и воинстве нашем, рцем о народе русском и о себе самих». Торжественные проводы святынь пришлись на 30 мая и 2 июня. Чудотворная Казанская икона и Ковчег с частию Пояса Пресвятой Богородицы были благоговейно изнесены в завершение вечерних богослужений под сердечное пение величания Пресвятой Богородице.

Заботится же о нас Бог, когда и мы заботимся о деле духовном (Преподобный Нил Синайский).

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

1 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Любовь к врагам. Противление злу силой». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Вторник

(Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии»

17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Жить с советом» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Упорство и вера Иуды» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция)

13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Упорство и вера Иуды» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Владимирской Богородицы с. Анат-Киняры Чувашии» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Таинства Церкви» (Москва) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия

(прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью Екатеринбургской епархии Святого епархии Святой Преподобного Далмата Великомученицы Екатерины Исетского I степени I степени

2 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Православный взгляд» (Томск) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Жить с советом» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки»

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской 6 октября 2017 года – Православной Церкви медалью Сыктывкарской Льва Апостола и епархии Святителя Евангелиста Марка Стефана Пермского I степени I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

3 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск)

13 февраля 2024 года – медалью Якутской и Ленской епархии священномученика Евгения (Зернова) I степени

программа

Четверг

4 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Вопросы веры» (Пенза) 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Владимирской Богородицы с. Анат-Киняры Чувашии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что есть вера в Бога?» Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) /

«Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Кулинарное паломничество» (Москва) 17.30 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 17.45 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Что есть вера в Бога?» Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Хранители памяти» (Москва) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Письма из провинции»

(Нижний Новгород) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе

с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Владимирской Богородицы с. Анат-Киняры Чувашии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Канон» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ответы на вопросы молодежи» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

5 июля

Суббота

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

6 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Владимирской Богородицы с. Анат-Киняры Чувашии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ответы на вопросы молодежи» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

7 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что есть вера в Бога?» Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Понедельник

8 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что есть вера в Бога?» Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва)

Вторник

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые преподобные

Варсануфий и Иоанн. Споры о вере» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Споры о вере» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

9 июля

Среда

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Ограниченность молитвы»

14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости»

20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Ограниченность молитвы» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10 июля

(Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи г. Алтырь Чувашии» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 Документальный фильм

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь»

10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Таинства Церкви» (Москва) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

программа

Четверг

11 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Пятница

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол»

(Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Вопросы веры» (Пенза) 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция)

13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи г. Алтырь Чувашии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что может погубить церковь?» Часть 1 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым

(Екатеринбург) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) Евгением Попиченко 10.55 «День ангела» 16.05 «Новости» 11.00 «Анонсы православных событий» 16.25 «Слушаем святых отцов» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 16.30 «Читаем Апостол» 11.30 «Православный календарь» (Якутск) (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.55 Песнопение дня Церковью» (Санкт-Петербург) 12.00 Божественная литургия 16.50 «Церковный календарь» (прямая трансляция) (Санкт-Петербург) 13.30 «Благие вести» / «В смысле» 17.00 «Союз онлайн» (Краснодар) 17.15 «Кулинарное паломничество» 13.45 «Погода» (Москва) 13.50 «Этот день в истории» 17.30 «Источник жизни» (Екатеринбург) (Нижний Новгород) 13.55 «Православный на всю голову!» 17.45 «О земном и о Небесном» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили (Пятигорск) 14.00 «Анонсы православных событий» 17.55 «Этот день в истории» 14.05 «Новости» (Екатеринбург) 14.25 «День ангела» 18.00 «Анонсы православных событий» 14.30 «Лаврские встречи» со 18.05 «Новости» священником Анатолием Першиным 18.25 «День ангела» 14.55 «Православный словарь» 18.30 «Первосвятитель» 15.00 «Союз онлайн» 18.45 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова 15.30 «Доброе слово – день» и (Москва) «Что может погубить церковь?» Часть 2 «День в Шишкином лесу» (Москва)

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Хранители памяти» (Москва) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов)

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи г. Алтырь Чувашии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва)

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Канон» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Сколько осталось до конца света?» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва)

20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

12 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 «Град Креста» (Ставрополь) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 Документальный фильм 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор

Суббота

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

13 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи г. Алтырь Чувашии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Сколько осталось до конца света?» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь»

Воскресенье

14 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что может погубить церковь?» Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

жизнь Церкви

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

У нас есть возможность подражать Матери Божией Проповедь по запричастном стихе клирик храма иерей Георгий Кабанов посвятил теме смысла жизни – жизни со Христом и во Христе. «Мы с вами, дорогие, прекрасно понимаем, что недостаточно

3 июня, в день иконы Пресвятой Богородицы «Владимирская» и памяти равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию во Владимирском храме на Семи Ключах города Екатеринбурга.

просто желать быть с Богом. Господь от нас всегда ждет определенных действий. Он все для нас сделал, и Он ждет, чтобы мы тоже к Нему двинулись и благодаря тому, что Он отдал, в церкви бы осветились, преобразились. А еще помните, в Евангелии есть такой замечательный образ, где Господь говорит, что Царствие Небесное подобно закваске, которую взяла жена, замесила дрожжи, тесто скисло, поднялось. И получается, чтобы нам быть со Христом, нам нужно тоже „перекваситься” в земной жизни благодаря тем „инструментам”, которые нам даны Богом: молитва, покаяние, участие в таинствах, конечно же, приобщение к Его Пречистому Телу и Крови. И когда человек этими всеми инструментами пользуется, наша падшая, греховная природа начинает переквашиваться, и человек становится подобным Христу», – сказал пастырь и отметил, что тем самым человек приобретает Его качества, становится готовым к Царствию Небесному. Но когда человек свое предназначение не выполняет, начинает деградировать как личность. Отец Георгий призвал каждого посещать храмы, молиться о мире Господу Богу и Пресвятой Богородице, молиться за воинов. «Время трудное, сложное, но все равно не будем отчаиваться, унывать. Будем к Божией Матери взывать о помощи, чтобы Она наши сердца смягчила, направила их на путь веры, покаяния, благочестия; чтобы Господь по Ее молитвам помиловал нас, наши семьи, наших близких, наших военнослужащих и страну. Пресвятая Богородица помогай нам!» Храм во имя Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах ведет свое начало с 1999 года. За 25 лет по милости Божией и благодаря

трудам настоятеля и его помощников приход вырос в большую крепкую православную семью. При храме действуют целый ряд духовно-просветительских и образовательных проектов для детей и взрослых. Потому за богослужением было множество верующих самых разных поколений, большинство из которых причастились Святых Христовых Таин. В завершении Божественной литургии в день престольного

что повествования от разных евангелистов – от Иоанна и от Луки – по сути заканчиваются одним и тем же поучением. В Евангелие, которое мы читаем в воспоминание Матери Божией, мы слышим слова „Блаженны слышащие Слово Божие и соблюдающие его”. А Евангельский фрагмент от Иоанна также завершается словами о том, что всякий слышащий Слово Божие,

праздника духовенство и прихожане совершили праздничный крестный ход вокруг храма. По окончании молитвенного шествия митрополит Евгений обратился к присутствующим с архипастырским словом. «Мы каждый день вспоминаем Воскресение Иисуса Христа, Его поучение, Его любовь, ради которой Он стал Человеком, претерпел страсти и победил смерть. Стараемся ответить Ему ответной любовью. Такой диалог, когда Бог говорит, а человек слушает, отвечает, очень важен, – сказал архипастырь, отметив,

исполняющий его, „жив будет и не узрит смерти во веки”». «Как этому близко наше переживание Пасхи Христовой. Мы же не просто „что-то вспоминаем”, мы проживаем Пасху Христову, мы слышим о Его Воскресении, мы слышим Слово Божие о победе Бога над смертью, – отметил Владыка митрополит. – <…> И про нас с вами: „Такой человек не умрет во веки”. И даже если он погибнет под колесами автомобиля, или под снарядами, или по возрасту, или по какому другому случаю, Слово Божие не лжет – такой

День и ночь песнославящим Бога отверзается сокровище Небесных благ (Преподобный Нил Синайский).

человек смерти не узрит, потому что это будет всего лишь переход от жизни временной к жизни вечной. А если человек не слушает Слова Божия или слушает и не исполняет, то он может перейти от жизни к смерти. Он вроде и живет, и вроде все хорошо, он чего-то ищет, куда-то стремится, а потом жизнь заканчивается, а новая не начинается, потому что нет в этой жизни места для Бога – и в будущей такого места не находится». Владыка Евгений напомнил историю святых царя Константина и его матери царицы Елены, воспитавшей сына христианином, который стал первым правителем, который исповедовал Христа, защищал Церковь. «Благодаря Ему Церковь Христова обрела такое земное, мирное благоденствие. Смогли собираться Вселенские Соборы, смогли появиться преподобные отцы, которые уходили от спокойного христианского мира, уходили ради Христа, чтобы исполнять Его Слово и наследовать жизнь вечную. Уходили в пустыни, в вертепы и в горы», – отметил глава митрополии. Архипастырь поздравил прихожан, отмечающих именины в день памяти святых царя Константина и его матери царицы Елены, пожелав крепости сил, благословения Божия, радости. «У нас есть возможность подражать и Матери Божией, и Елене, и Константину, подражать в отношениях между Богом и друг другом. Те отношения, которые мы видим на Владимирской иконе, можно переносить и в наши человеческие отношения, каждого человека принимая как того, за которого распялся Христос», – напутствовал собравшихся митрополит Евгений. В этот день Владыка Евгений вручил богослужебно-иерархическую награду настоятелю храма протоиерею Андрею Каневу. Отец Андрей удостоен права совершать Божественную литургию с отверстыми Царскими вратами до Херувимской.

история

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Святые, которые нас нашли Священномученик Александр Попов был настоятелем храма села Травянское Камышловского уезда. Родился в семье священника. Как и многие из священнического сословия, с детства был приучен к храму и решил посвятить свою жизнь служению Богу. В 1884 году окончил Екатеринбургское ду-

ховное училище, а в 1890 году – Пермскую духовную семинарию в числе лучших учеников по первому разряду. После рукоположения молодого талантливого отца Александра назначили настоятелем Введенской церкви села Травянское Камышловского уезда. Помимо исполнения пастырских обязанностей, отец

Александр преподавал Закон Божий в церковно-приходской школе деревни Большая Грязнуха, в которой обучалось около семидесяти детей. Его избрали Действительным членом Общества взаимного вспомоществования учившим и учащим в церковно-приходских школах и школах грамоты и членом

Книга о камышловских новомучениках. Автор – диакон Дионисий Ахалашвили

Михаил Васильевич Ломоносов как-то сказал: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего». История не творится сама по себе, в истории как активная сила всегда присутствует Бог. Он помогает нам обустраивать наше земное Отечество и преодолевать тяжелые и смутные времена. Забывший Бога и свою историю народ как колосс на глиняных ногах: подуют ветры, грянут бури – он упадет, погребя под собой своих детей.

Братья Поповы – будущие священномученики – Александр (сидит вторым слева) и Константин (стоит третьим слева) в кругу семьи

Православного миссионерского общества. В 1904 году отец Александр был утвержден в должности следователя по 2-му округу Камышловского уезда, где числилось в то время 12 больших сел и Каменский завод, что говорит о том, что это был ответственный и рассудительный пастырь. В 1913 году

и камилавкой, а также орденом Святой Анны III степени. 21 июля 1918 года красноармейцами отряда бывшего унтер-офицера царской армии П.Н. Подпорина, разжалованного за грабежи, вошли в Травянское и взяли в заложники 9 крестьян, старосту Введенской церкви Якова Андреевича Зуева и настоятеля – отца Александра. Арестованных отвезли к полотну железной дороги возле штаба, в местечко, называемое Половинным. Здесь, отпустив одного из захваченных, красноармейцы стали избивать и пытать заложников. Жители деревни слышали крики палачей и стоны мучеников, но, зная, что тоже будут убиты, не решились прийти им на помощь. Только спустя несколько дней после ухода красных, жители привезли тела замученных людей в деревню. Вид мучеников привел в ужас всю деревню. У отца Александра были отрезаны пальцы, сломаны позвоночник, рука и челюсть, на теле были множественные следы глубоких штыковых ран. Церковному старосте палачи срезали кожу с головы и рук, перебили ноги, а на спине вырезали пятиконечную звезду. Одному из крестьян, местному иконописцу перед смертью палачи сломали пальцы рук за то, что он писал иконы. 28 июля, в день памяти равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, мученики были отпеты во Введенской церкви и погребены на площади возле храма. 17 июля 2002 г. иерей Александр Иванович Попов причислен к Собору новомучеников и исповедников Российских ХХ века. День памяти – 23 июля.

Священномученик Константин Лебедев начинал свой

Крестный ход в день памяти священномученика Константина Лебедева в Талице

Продолжение. Начало в №№ 22–23, 2024 г.

Поминальный список расстрелянных священников на Урале, 1918 год

отец Александр был назначен катехизатором по 2-му округу Камышловского благочиния. За усердное служение на благо Церкви отец Александр награжден набедренником, скуфьей

священнический путь диаконом Богоявленской церкви села Кочневского Камышловского уезда, а после рукоположения в священнический сан служил в селе Беляковском Камышлов-

Кто слезами обнаруживает душевную немощь, тот не будет высоко думать о трудах своих (Преподобный Нил Синайский).

дивен Бог во святых Своих

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

ского уезда и других храмах. Революцию отец Константин встретил настоятелем Спасской церкви села Уецкого Камышловского уезда. Во время красного террора, объявленного большевиками в 1918 году, на Урале особенно пострадали священнослужители Камышловского, Шадринского и Екатеринбургского уездов. Екатеринбургская газета «Зауральский край» так писала об этом: «…Большевистский волк много бед натворил среди пастырей и овец Христова стада. Процент замученных и расстрелянных духовных пастырей в нашей епархии, думается, значительно выше процента пострадавших крестьян, рабочих и интеллигенции. Как будто большевики всю свою демонскую злобу выместили на духовных лицах, подвергая их всякого рода истязаниям и мучениям. Вспомните, что произошло в уездах – Камышловском, Шадринском и Екатеринбургском, – ведь духовенство здесь истреблено чуть не поголовно». Каждая неудача большевиков на фронте отзывалась ужесточением красного террора, арестами и расстрелами заложников. Несмотря на грозившую опасность, отец Константин продолжал служить в своем храме. 21 июля 1918 года после Литургии к отцу Константину явились вооруженные красноармейцы и потребовали, чтобы он поехал с ними в полевой штаб Красной армии на станцию Поклевскую. Там его заперли

В 2011 году на привокзальной площади станции Талицы был установлен поклонный крест, а через два года написана икона священномученика Константина Лебедева. В день его памяти 22 июля после Божественной литургии совершается крестный ход к поклонному кресту – месту кончины мученика. В 2018 году площади перед железнодорожным вокзалом города Талицы было присвоено имя священномученика Константина Лебедева. Решением Священного Синода от 17 июля 2002 года священномученик Константин прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской от Екатеринбургской епархии; в 2010 году – в Соборе Екатеринбургских святых. День памяти – 23 июля.

Священномученик Алексий Введенский – выходец из священнического сословия. Он родился в 1872 году в семье сельского священника. В 1893 году

лось наступление Белой армии, Катайское оказалось на военном положении. Однажды ночью с колокольни Троицкой церкви раздался набат. За сигнал «к выступлению контрреволюции против советской власти» настоятеля Троицкой церкви отца Алексия немедленно арестовали. Несмотря на признание сторожа, ударившего в набат, по приговору «тройки», в которую входили командир полка П.Н. Подпорин, председатель совдепа А.М. Пниженин и военный комиссар К.С. Истомин, «именем республики» отца Алексия приговорили к расстрелу. 6 июля 1918 года за полотном железной дороги возле села красноармейцы заставили отца Алексия выкопать себе могилу, а затем зарубили его шашками. По воспоминаниям старожилов, причина убийства любимого в народе священника была другой. В июне 1918 года в Катайское из центральной России прибыл спецотряд красногвардейцев во главе с комиссаром Рязановым, целенаправленно

Село Троицкое, храм Святой Троицы, современный вид

Введенского видели расправу над ним. Потом красноармейцы плясали на могиле, приговаривая: «А ну-ка, воскресни!» Несколько дней они пировали в доме убитого, называя это «поминками». Решением Священного Синода от 17 июля 2002 года священномученик Алексий Введенский прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских. День памяти – 23 июля.

красноармейцы грабили и сжигали все, что не могли увезти, брали в заложники местных жителей, которых впоследствии расстреливали. 27 июля 1918 г. на квартиру к священнику Константину Алексееву явились вооруженные красноармейцы, арестовали его и увезли сначала на станцию Богданович, а затем, отступая, на станцию Антрацит. Отца Константина с другими заложниками увезли с собой. 30 июля отряд красноармейцев

Иерей Алексий Введенский (справа) с дочерью Юлией

Священномученик Константин Лебедев, икона

в сторожке при пожарной охране. В ночь на 22 июля туда пришли красноармейцы, чтобы совершить над невинным священником изуверскую казнь. Свидетелем его мучений был ночной сторож. Перед смертью отца Константина пытали: «борода вырвана с мясом», «кожа на лбу надрезана и задрана, на ладонях мягкие места срезаны, сухожилия на костях рук перерезаны». Сторож слышал, как отец Константин просил своих мучителей поскорее его убить, а не мучить. В ответ обезумевшие от крови палачи смеялись и продолжали издеваться над своей жертвой. Под утро обезображенное тело священника выбросили на улицу и закидали соломой и навозом.

окончил Пермскую духовную семинарию по второму разряду, был рукоположен в сан священника и определен для служения в Вознесенскую церковь села Багарякского Екатеринбургского уезда, а спустя год он был назначен наблюдателем церковноприходских школ. В июне 1897 года его перевели в Свято-Троицкую церковь села Катайское Камышловского уезда, где помимо пастырских обязанностей он преподавал в местном земском училище. Состоял членом благочиннического совета по 5-му округу Камышловского уезда и был духовным следователем по тому же округу. Революцию и Гражданскую войну отец Алексий встретил в Катайском, где, несмотря на угрожающую обстановку, продолжал свое пастырское служение. Когда в село вошел отряд красногвардейцев под руководством П.Н. Подпорина¸ для формирования 1-го Крестьянского коммунистического полка местных мужчин стали насильно мобилизовывать в Красную армию. Всех отказывающихся взять оружие немедленно расстреливали. Когда нача-

занимавшийся грабежами храмов и монастырей. Именно этот отряд 18 февраля 1918 года участвовал во вскрытии и осквернении могил, осквернении мощей преподобного Феодосия Черниговского, которому комиссар Рязанов отрубил от десницы мизинец и носил с собой. В Катайском комиссар тяжело заболел, у него началась лихорадка и бред. Чувствуя приближающуюся смерть, Рязанов решил, что это ему наказание за святотатство, и приказал привести священника. Отец Алексий немедленно пришел к умирающему, исповедовал его и причастил. Раскаявшийся комиссар отдал отцу Алексию частицу мощей преподобного Феодосия Черниговского и попросил священника за него молиться. После Причастия Святых Христовых Таин жар у Рязанова спал, и к утру он спокойно скончался. Недовольные тем, что священник исповедовал комиссара, бойцы отряда заставили отца Алексия вырыть могилу для умершего, а потом для самого себя. Священника столкнули в могилу и живого засыпали землей. Жена и дети священномученика Алексия

Священник Константин Алексеев с семьей, фото начало XX века

Священномученик Константин Алексеев родился 3 ноября 1873 года в семье священника в селе Новое Камышловского уезда. Обучался в Духовном училище при Далматовском Свято-Успенском мужском монастыре, закончил Камышловское духовное училище на епархиальном обеспечении. 13 декабря 1912 г. его переводят в Свято-Троицкую церковь села Троицкое Камышловского уезда. В июне 1918 г. Камышловский исполком принял постановление о реализации в уезде Декрета о хлебной монополии, в деревни были направлены карательные отряды красноармейцев. Среди крестьян начались бунты. Обстановка еще более накалилась, когда красные стали отступать под натиском белочехов. В бессильной злобе

покинул Антрацит и стал отступать к станции Егоршино. К этому времени настоятель храма Святой Троицы села Троицкое священник Константин Алексеев был расстрелян. Точная дата этого трагического события неизвестна. Решением Священного Синода от 17 июля 2002 г. священник Константин Алексеев был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии. День памяти – Собор новомучеников и исповедников Российских (первое воскресенье, начиная от 25 января).

Сердце наше, обреченное после падения на произрастание в нем терния и сорняков, особенно способно к гордости, если оно не будет возделано скорбями (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Диакон Дионисий Ахалашвили (Продолжение в следующем номере)

память

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

У Бога все живы Его Высокопреосвященству сослужил наместник Святогорской обители игумен Василий (Бурков). За богослужением молились первый заместитель губернатора Псковской области Вера Емельянова, глава Пушкиногорского района Оксана Филиппова, директор музеязаповедника «Михайловское»

8 июня, в субботу пятой седмицы по Пасхе, в Свято-Успенском Святогорском монастыре митрополит Псковский и Порховский Арсений совершил заупокойную литию на могиле Александра Сергеевича Пушкина, чей 225-летний юбилей празднуется в это время в Пушкинских горах.

так. Когда мы приходим в Пасхальные дни, в день Радоницы и в другие дни на могилы наших близких и приносим им эту светлую весть о победе Христа над смертью и о даровании нам жизни вечной, – мы чувствуем, знаем, что они откликаются, они так же радуются, и они так же со всем миром, с земной и

В эти дни много говорится, но еще больше будет не сказано, потому что не объять никакими словами тайну и красоту таланта того, о котором современники и мы говорим, что он – „наше все”. Ни современники, ни мы не идеализируем его. Каждый человек сложен сам по себе, в нем борется добро со злом,

бурные его годы, он находил возможным, поразившись чувством присутствия Творца в своей жизни, написать, например, вот такие строки: И ныне с высоты духовной Мне руку простираешь Ты И силой кроткой и любовной Смиряешь буйные мечты. Твоим огнем душа палима Отвергла мрак земных сует, И внемлет арфе серафима В священном ужасе поэт. («В часы забав и праздной скуки…», 1830 г.) Георгий Василевич, многочисленные прихожане обители и паломники. Перед началом литии митрополит Арсений обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом: «Христос Воскресе! Мы продолжаем праздновать юбилей нашего великого поэта и так по-особому воспоминаем его, чувствуем его присутствие с нами – не только в его наследии, не только в его стихах, сказках и поэмах, в которых он с раннего детства и юности сопровождает всех нас, уча добру, уча красоте, уча прекрасному, смыслу жизни, в конце концов, но и в том особом смысле, который чувствует и на которой откликается сердце верующего человека, потому что в Священном Пи-

сании сказано, что „у Бога нет мертвых, но все живы” (см.: Лк. 20:38). И это действительно

Небесной Церковью провозглашают: „Воистину Воскресе Христос!”

как об этом говорил Достоевский. И мы видим, что и в Александре Сергеевиче много душевного, много духовного. В самые страстные годы своей жизни, когда он предавался тем или иным человеческим страстям и увлечениям, он никогда, тем не менее, не забывал и о вечном измерении, которое присутствует в жизни человека; проделав в течение своей короткой жизни – от ранней юности до столь ранней смерти – путь от атеизма к очень глубокой и искренней вере, и тем самым предопределив для многих и своих современников, и наших соотечественников в ХХ веке, во многом для нас с вами, этот путь. Даже в самые, казалось,

Много добродетелей, необходимых христианам, но больше всех – кротость, потому что только сияющих ею Христос называл ревнителями Божиими (Святитель Иоанн Златоуст).

Каждый человек осуществляет свое дело – дело всей своей жизни, ради чего он живет, следуя неизреченной о нас воле Божией. И уже в предсмертные свои часы Александр Сергеевич вполне осознал эту истину. Все страсти, все чувства, которые волновали его в преддуэльном состоянии, словно отступили назад. «Веленью Божию, о муза, будь послушна», – так видит себя на пороге вечности великий поэт («Я памятник себе воздвиг нерукотворный…», 1836 г.), и тем самым оставив завещание и всей русской литературе, и каждому из нас. Христос Воскресе! Христос Воскресе, дорогой Александр Сергеевич!»

События в мире

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

• Митрополит Черногорско-Приморский Иоанникий участвовал в торжествах в Нило-Столобенской пустыни, где прошли торжества в память об обретении мощей преподобного Нила Столобен• В день памяти праведного Иоанна Русского состоялась паломническая поездка прихожан общин Московского Патриархата в Турецкой Республике в г. Ургюп (бывший Прокопион). В пещере, где жил праведный Иоанн Русский, находясь в османском плену, была отслужена Божественная литургия. Богослужение совершил ответственный за организацию окормления верующих Московского Патриархата на территории Турецкой Республики священник Георгий Сергеев в сослужении клириков, окормляющих общи-

ского, чудотворца. Божественную литургию в Богоявленском соборе обители совершили митрополит Будапештский и Венгерский Иларион, митрополит Черногорско-Приморский Иоанникий (Сербская Православная Церковь), митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх, митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. За праздничным богослужением молились игумении монастырей Тверской епархии, многочисленные гости и паломники. По заамвонной молитве вокруг обители совершен крестный ход с мощами преподобного Нила

Столобенского. «Благодарю за возможность мне помолиться вместе с русскими архиереями, монашествующими, духовенством и русским народом в дни празднования Воскресения Христова», – сказал митрополит Черногорско-Приморский Иоанникий. Владыка Иоанникий также особо отметил глубокие исторические связи России и Черногории, братскую любовь двух народов. Архиереи, духовенство и все молящиеся разделили трапезу в братской трапезной и на территории монастыря. Всего в трапезе участвовали более 600 человек.

ны Московского Патриархата в Турции. За богослужением молились более 50 паломников, приехавших из Антальи, Стамбула, Самсуна, а также российские специалисты, работающие на строящейся атомной электростанции «Аккую». • Начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Вассиан (Змеев) в сопровождении своего заместителя игумена Никона (Головко) и сотрудницы миссии монахини Екатерины (Копыл) посетил Иерусалимскую Патриархию, где был принят Блаженнейшим Патриархом Святого града Иерусалима и всей Палестины Феофилом III. В ходе встречи архимандрит Вассиан передал Его Блаженству приветственные слова Святейшего Патриарха Московского

• В зале церковных собраний при Никольском соборе г. Алма-Аты состоялось вручение наград лауреатам IV Великопостного хорового фестиваля воскресных школ Православной Церкви Казахстана. Музыкальный форум приурочен к значимой для Митрополичьего округа дате – 25-летию учреждения на территории Республики Астанайской и АлмаАтинской епархии. Церемонию награждения возглавил митрополит Астанайский и Казахстанский Александр. В музыкальном состязании участвовали более 200 воспитанников из 10 церковно-приходских школ храмов г. Алма-Аты и области. Перед началом торжественного акта

глава митрополичьего округа обратился к присутствующим со словами приветствия. Члены жюри и лауреаты конкурса получили из рук архипастыря дипломы, благодарственные письма и подарки. В завершение мероприятия митрополит Александр пожелал детям Пасхальной радости, здоровья и успехов в учебе, после чего преподал присутствующим архипа-

• В г. Алма-Ате в тронном зале духовно-культурного центра имени митрополита Иосифа (Чернова) состоялось награждение победителей и призеров православных конкурсов, приуроченных к 25-летию учреждения Астанайской и Алма-Атинской епархии. По благословению митрополита

Астанайского и Казахстанского Александра в рамках духовно значимого юбилея в Южной столице прошли два творческих состязания – конкурс детских рисунков «Верны традициям духовным» среди воспитанников воскресных епархиальных школ и фестиваль колокольного звона «Пасхальные перезвоны». Церемонию награждения возглавил викарий Астанайской епархии епископ Талдыкорганский Клавдиан. Победители и призеры конкурсов получили из рук епископа Клавдиана грамоты, призы и памятные подарки. Иерарх поблагодарил организаторов творческих состязаний, пожелав

и всея Руси Кирилла. Затем представители Русской Православной Церкви обсудили с Иерусалимским Патриархом планы по подготовке к традиционному совместному празднованию Дня Святого Духа в Троицком соборе Иерусалима, а также 160-летия освящения храма во имя Святой Мученицы Царицы Александры, расположенного в здании Русской духовной миссии. • Наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры епи-

скоп Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл участвовал в юбилейных торжествах памяти преподобного Иустина (Поповича), а также по случаю 25-летия архиерейского служения митрополита Черногорского и Приморского Иоанникия (Сербская Православная Церковь). В Черногории епископ Кирилл посетил монастырь Острог и поклонился мощам святителя Василия Острожского. В день памяти преподобного Стефана Пиперского – подвижника XVII в. – епископ Кирилл сослужил митрополиту Иоанникию в монастыре Челия-

стырское благословение. Перед собравшимися с концертной программой выступили лауреаты фестиваля. Хор Софийского собора Иверско-Серафимовского женского монастыря исполнил духовные песнопения Пасхальной тематики. • Состоялись торжества по случаю 100-летней годовщины со дня освящения храма одного из старейших приходов Корсунской епархии и Западноевропейского экзархата – церкви во имя Равноапостольных Царей Константина и Елены в Кламаре (Франция). Юбилейные торжества и Божественную литургию в этот праздничный день возглавил Патриарший им помощи Божией в их дальнейших трудах на благо Церкви. • Состоялась встреча митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия со священником Ассирийской Церкви Востока, настоятелем прихода во имя Святого Иоанна Крестителя Ефремом Алхасом. Священник Ефрем ознакомил главу Донской митрополии с жизнью и деятельностью молодой церковной общины. Митрополит Меркурий, в свою очередь, подчеркнул важность участия Ассирийской Церкви Востока в жизни многонациональной Ростовской

экзарх Западной Европы митрополит Корсунский и Западноевропейский Нестор. Митрополиту Нестору сослужил архиепископ Михаил (Донсков), а также настоятель прихода иеромонах Иосиф (Павлинчук), клирик храма иерей Александр Машталер, сонм гостей в священном сане: протоиерей Николай Ребиндер, протоиерей Михаил Гудков, области, призвав к укреплению взаимодействия по различным направлениям деятельности. По благословению митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия Ростовская епархия регулярно оказывает поддержку в развитии ассирийской церковной общины. • Настоятель Николаевского Патриаршего собора в Нью-Йорке протоиерей Игорь Выжанов, и.о. канцлера Патриарших приходов в США игумен Никодим (Балясников) и и.о. настоятеля Иоанно-Предтеченского храма в ЛиттлФоллс, штат Нью-Джерси,

Пиперска, где почивают мощи святого. После богослужения митрополит Иоанникий поблагодарил епископа Кирилла за совместную молитву и за приезд в Черногорию, чтобы разделить с Сербской Церковью радость этого важного праздника.

протоиерей Иаков Ребиндер, протоиерей Андрей Дробот, протоиерей Георгий Машталер, протоиерей Валентин Палюх, иеромонах Николай (Борский), иерей Георгий Егоров, иерей Габриэль Лякаскад, иерей Антоний Сиденко, иерей Сергий Циолкович, протодиакон Николай Ребиндер, протодиакон Иоанн Дробот, диакон Александр Болдырев и диакон Евфрасий Дэсанлис. На богослужении присутствовал Чрезвычайный и Полномочный посол РФ во Франции А.Ю. Мешков. Поздравительный адрес участникам торжеств по случаю 100-летия освящения храма направил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. иерей Марк Рашков участвовали в Дне русского языка в Организации Объединенных Наций. Мероприятие проходило в выставочном пространстве «Спутник» здания Генеральной ассамблеи ООН и было приурочено к 225-летию со дня рождения А.С. Пушкина. Организатором выступило Постоянное представительство РФ при ООН.

Как возжечь в себе чувство благодарения Богу и всегда хранить его? Рассмотри все благодеяния Божии к роду человеческому и к тебе самому. Чаще вспоминай их. И если есть у тебя сердце, оно не сможет не возносить благодарных песен к Богу. Примеры найдешь в молитвах и писаниях святых (Преподобный Никодим Святогорец).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Нужно закрепить привычку ходить в храм Божий!

Александр Черепенин, диакон

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба), клирик Городницкого Свято-Георгиевского мужского монастыря (Украина)

– Уже прошла половина дней до Пятидесятницы. А перед Пасхой прошел Великий пост. Уместно вспомнить то время, когда мы всячески изучали свою духовную жизнь, пытались внимательнее к ней отнестись, усилить молитвы, усилить пост во всех его формах. Таким образом, пришли к Пасхе, встретили ее с радостью – пост закончился, все ограничения сняты. С одной стороны, это вдохновляет нас размышлять о воскресной

радости, с другой стороны, расслабляет. Как сохранить все то, что мы пытались с таким трудом вернуть и дополнительно накопить Великим постом, во время радостных, но в чем-то расслабленных Пасхальных дней? – Очень трудно удержаться от вредных привычек, от которых мы пытались избавиться в течение Великого поста. Очень трудно держаться в тех рамках, куда мы помещаем себя во время покаяния, изменения своих мыслей, сердца и ума. Но Господь помогает нам, если мы имеем на это огромное желание. В Пасхальные дни мы ни в коем случае не расслабляемся. В эти дни мы радуемся тому, что встретили особое торжество, и пребываем в нем длительное время, делясь со всеми нашими родственниками и друзьями Пасхальной радостью, на каждой службе возвещаем друг другу: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!» Почему я говорю о службе? Потому что прежде всего мы должны закрепить привычку ходить в храм Божий. В наше время в храм приходят в основном на Пасху, чтобы освятить куличи, взять святой воды, на Рождество, иногда поставить свечку за рождение или за упокой родственников. Ну, еще покрестить. И очень редко повенчать. Мы должны приучать себя каждый воскресный день посвящать Господу: приходить в храм, молиться, приобщаться Святых Христовых Таин. И таким обра-

зом духовно совершенствоваться, возрастать, укреплять свои духовные силы и помогать тем, кто нуждается в нашей духовной поддержке, с ними быть друзьями во Христе. Пасхальный период – лучшие дни для этого. Потом отдание Пасхи и праздник Вознесения Господня, следом мы встречаем Троицу. Мы всегда должны пребывать в радости Духа Святого. Когда мы поддерживаем друг друга молитвами, теплыми словами, не просто эмоциональными, но наполненными особым духовным смыслом и содержанием, это огромная польза и для нас, и для тех, кто с нами общается. Поэтому закрепление всего того, что мы получили в Великий пост, наоборот, в это время проходит проще и радостнее. Пост – это всегда холода, пасмурная погода, особое напряжение – и духовное, и физическое. А когда приходит Пасха – всегда солнышко, даже природа радуется и возвещает нам спасительную радость, что

живописи и наслаждаться этим творением. Вода – неотъемлемый атрибут нашего спасения. Мы должны креститься, причащаться, омываться и освящаться водой. Вода имеет огромное значение для спасительного действия. Народ все-таки иногда чувствует правильно. – Вопрос от телезрителя Владимира: «Вы сказали, что надо быть друзьями во Христе. Но есть такое выражение: „Не ищи друзей среди людей. Ищи их на Небе – среди святых. Они никогда не оставят и не предадут”». – Мы должны стремиться к святости. Это призыв Церкви ко всему человечеству. Когда мы заканчиваем определенное литургическое действие перед закрытием царских врат, на архиерейской службе есть возношение: «Вонмем! Святая – святым». И возникают вопросы: «А кто

Дух как мысль, Дух как Божественная благодать, Дух как Бог, Дух как Лицо Святой Троицы. Это все способно сделать человека особым творением, которое в конце концов будет пригодным для Царства Небесного. Если человек будет избегать благодатных свойств святой воды, Пресвятой Крови Господней, Божественной благодати, которая преподается Духом Святым, то не наследует Царства Божия. Если будет делать это осознанно, специально и еще учить других людей, то это уже хула на Духа Святого. Такой человек не спасется. Христос Воскрес. Мы встречаем ее с сердечным ликованием, приходим в храм Божий и должны пронести ее в течение сорока дней. Наверно, не все знают, что такое преполовение. Некоторые даже говорят, что это связано с тем, что много дождей, воды. Преполовение – это половина периода, например, от Пасхи до ее отдания. Половина какого-то периода в церковном, богословском языке называется преполовением. – Интересно, что есть большой праздник Пасха и его отдание, и внутри этого периода еще преполовение... Половина до Пятидесятницы. А люди про воду-то угадали. Ведь все смыслы праздника и богослужебные тексты о воде. В первую очередь смысл в словах Христа: кто жаждет, иди ко Мне и пей. – Я однажды слышал рассуждение о том, что рай запечатлен в нашем сознании, в наших генах. Человечество издавна рисует сады, любит цветы, красивые цвета. И это говорит о том, что в нашей генетической памяти осталось знание о рае. Мы пытаемся воплотить его в искусстве,

такие святые? Кому и кто должен внять? Кому это возношение?» Мы должны стремиться к святости. И мы не должны этого стесняться. А то у нас бывает такое народное богословие: если ты христианин, то должен быть забитым рабом в прямом смысле этого слова. А то, что ты раб Христа и свободен для всех и для всего, об этом разумения нет. Людей не должно это пугать. Иметь друзей во Христе – это очень хорошее делание. Спросят: «Как это?» Допустим, священнослужители друг с другом, со всеми, кто входит в православную семью, – друзья во Христе. Мы братья во Христе. И одно другого не исключает. Здесь не нужно думать о каких-то отрицательных качествах человека: боязнь быть преданным, оставленным, непонятым. В этой фразе «друг во Христе» заложено: Кто над тобой, Кто управляет тобой, к Кому ты обращаешься, чтобы всего того, чего ты боишься, не произошло, а если бы и происходило, то было бы очень спасительно для твоей души. Быть другом во Христе – про это и лобзание мира на Литургии. Это единство, дружба, братство, сестричество во Христе. Целование со словами: «Христос посреди нас». И отвечают: «И есть, и будет!» У

священников эта форма осталась, приветствие на Символе веры, а у мирян это редуцировалось. – Хотя слова-то остались. Возглас «Возлюбим друг друга» как раз и есть призыв к тому, чтобы люди в храме теми же словами приветствовали друг друга. Я, кстати, видел эту практику в некоторых храмах. Ее пытаются возродить. – Да, в некоторых храмах она есть. Хорошо, когда люди понимают этот глубинный духовный смысл. Но если это людей как бы соблазняет, искушает, то надо найти духовника, который бы объяснил простыми словами, что этого не нужно бояться. Мы должны взаимодействовать друг с другом. Мы не должны прятаться, закрываться друг от друга. Мы не должны бояться, что нас предадут или что-то с нами сделают. Христос знал, что с Ним будет, однако не прятался и ничего не делал для того, чтобы предотвратить эту трагедию. С точки зрения человека. Но для того, чтобы исполнить волю Божию, чтобы воцарилась на земле и на Небе правда, Христос делает все, как это велит Бог. – Еще был разговор про друзей среди святых. Как их искать? Кого из них можно выбрать в друзья? – Николай Чудотворец – лучший друг, почти моментально приходит на помощь. Можно искать в Четьих-Минеях, Псалтири, молитвослове, детской Библии, «Законе Божием». Для продвинутых – это Священное Писание и апостолы, можно почитать их жизнеописание. – Как святые могут быть друзьями? Все-таки они в другом мире. – Смотря какой смысл в это вкладываешь. Изучая труды и жизнь апостолов, ты можешь научаться от них каким-то поведенческим реакциям. Ты смотришь, как они себя вели, как отстаивали свою веру, как представляли себя в обществе, насколько интересными были людьми. Нет границ для изучения, рассматривания и задавания вопросов. Друзей может быть очень много. Понятно, что они нам не друзья, допустим, по греху и беззаконию. Они нам друзья по праведности. Это не какая-то уличная дружба, когда сегодня друг, а завтра враг. Нет. Это все-таки следование определенным устоям, обязанностям. Когда ты готов пожертвовать чем-то для своего друга, может, и своей жизнью. О чем, между прочим, сказано в Евангелии. – Вопрос от телезрительницы Натальи из Геленджика:

Гордый человек в то время, как другие рассказывают о добродетелях какого-либо человека, лукаво боится, как бы этот человек не был выше его по добродетелям и не затмил его, ибо гордый ставит себя выше всех и не воображает найти такие же добродетели или лучшие в других людях (Праведный Иоанн Кронштадтский).

духовная жизнь

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

«Я недавно прочитала, что Лука Керченский писал своему сыну: „В первую очередь полюби свои страдания”. Мне бы очень хотелось узнать, как это. Я очень часто болею. Когда здорова, хожу в храм, причащаюсь почти каждую неделю. Но потом опять заболеваю. Сейчас из-за болезни пропустила все Пасхальные праздники. Меня это мучает. Я хочу исповедоваться и причаститься. Как мне полюбить страдания, которые не допускают меня в храм?» – Есть хорошая книга Луки (Войно-Ясенецкого): «Я полюбил страдание». Я встретился с ней, когда обучался в Военномедицинской академии. С упоением прочитал за один вечер. Настолько интересным языком, настолько логическим ходом мыслей она меня порадовала, что я на многие вопросы стал смотреть по-другому, прежде всего рассматривая их с духовной точки зрения, в преломлении того, что то, что полезно моей душе, может быть, не совсем полезно моему телу. Полюбить страдания – это, прежде всего, научиться принимать волю Божию. Если знаешь, что это идет от Бога, если Ему доверяешь, уверен, что Он не оставит, то и страдания воспринимаешь как благословение. Человека с рациональным складом ума это пугает. Пугает, что надо перенести какое-то страдание, боль, болезнь. Но вместе с тем очень часто людям, которые идут на сложную операцию, я стараюсь давать уверенность, что это полезно для их души, чтобы потом было хорошо и благополучно. И сам удивляюсь, как люди верят и идут. И благодарю Бога, что это иногда получается. Очень много людей, которые страдают, болеют, но с ними получается построить диалог таким образом, что у них уже нет страха и недоверия Богу. Приходят различные люди: и перед операциями, и с онкологией. Прочувствовать боль, глубину сердца и души человека, дать ему вразумительный ответ, а может быть, просто с ним помолиться, помазать его святым елеем, окропить святой водой важно, и Господь Сам каким-то образом вразумляет и настраивает его и тебя для того, чтобы ты, принимая волю Божию в свои руки, правильно руководствовался ею и чтобы все это приводило в конечном счете ко спасению. Я могу пожелать только духовных и телесных сил, чтобы печаль о том, что вы не сходили в храм Божий, ломалась тем, что вы могли бы пригласить священника приобщить вас Святых Христовых Таин, позвать друзей во Христе, чтобы вместе помолиться, почитать акафист, Пасхальный канон, попеть стихиры. Это очень важно. Надо заполнять свою жизнь не мыслями о том, как пережить болезнь, а о том, как радоваться встрече с Богом на данный момент. Можно

соприкасаться со священными текстами. От них уходят и болезни, и печаль. Когда я еще был школьником, однажды у меня было очень плохое состояние: болела носоглотка, закладывало уши, температура, жар. У меня был молитвослов, и я начал просто читать каноны, акафисты, вечерние молитвы. И так заснул, а когда проснулся, удивился тому, что мое мучительное гриппозное состояние прошло. Я замечаю, что если соблюдаешь определенные правила молитвы, то Господь хранит тебя в особом благодатном русле. Как только перестаешь это делать, как только разувериваешься в воле и славе Божией, как только начинаешь роптать на величие Божие и опускать руки, сразу все рушится как карточный домик. Если хочешь, чтобы Господь укреплял и благословлял тебя, давал силы, мудрость и благодать, научись заряжать свою душу молитвой, общением с Богом. Прямо говорю: заряжать. Если не будешь молиться, если не будешь соприкасаться с благодатью, с таинственной, мистической стороной богообщения с помощью чтения Священного Писания, то просто-напросто начнешь рассыпаться и разлагаться духовно. Существует очень много примеров, когда люди перестают молиться и принимать Святые Таины, и начинают в прямом смысле деградировать духовно, эмоционально, физически. – Нельзя человека заставить молиться и участвовать в таинствах… Я имею в виду, что в духовном плане нет такого, чтобы тебя что-то заставляло вернуться к этому. – Надо просить у Бога и молиться. – А если больше не чувствуешь потребности? Устал от молитвы. – Тогда надо молиться о том, чтобы Господь даровал тебе еще силы. Духи злобы поднебесной заставляют нас уставать. Надо помнить, что они действуют все время. Если у тебя уныние, печаль, руки опускаются, хочется поспать и ничего не делать, пропустить службу – сразу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». И идешь вопреки всему тому, что заставляет тебя не делать святое дело молитвы. И все. И никого не слушай. И тогда будет проще. Господь поможет. И призывай имена святых угодников Божиих, они тоже помогут. У них нет функции отказать в милости, в благости, в том, чтобы доставить твою просьбу Богу. Но ты должен верить в это. Если ты в это веришь, если веришь во Христа, в таинства Церкви, то тебя невозможно сломать. Или же ты как струна: если натянешь слишком сильно – лопнет. Это все эмоциональность. Поэтому надо делать все, как учит Церковь: потихонечку, полегонечку,

почти незаметно, но прикладывая огромные усилия. – А если видишь, что у человека рядом такое состояние? Он не хочет и не может ни молиться, ни участвовать в таинствах. Не видит в этом смысла и не чувствует потребности. То есть ты видишь со стороны, что он буквально погибает, но ничего не можешь с этим поделать. – Молись за него. – Можно ли ему что-то сказать? – Если будет готов услышать – скажи, если нет – помолись за него. Таких людей очень много. Многие даже Христа не знают. И что мы делаем? Мы не бегаем за ними. Мы молимся о том, чтобы Господь привел их к истине, дал им силы, мудрость, благодать и особые обстоятельства, которые привели бы их к тому, чтобы услышать о Христе Воскресшем. Мы люди духовные и должны решать эти вопросы духовным способом. А люди мирские будут создавать определенные законы, особые правила и условия. Это тоже надо. Но вместе с тем должен быть особый дух, особая сила внутри тебя. Чтобы именно этим духом уметь умолить Бога, упросить Его, чтобы Он помогал людям научиться верить. Как это делал Иоанн Кронштадтский. – Мне очень нравится мысль про обстоятельства, которые должны сложиться, чтобы у человека что-то произошло. Как ни странно, очень часто бывает так, что молишься за кого-то, а у него происходит кризис в жизни: кто-то умирает или что-то с ним случается. И это вроде как может поспособствовать тому, что он придет к вере, но это же плохое событие. Получается, что ты как будто вымолил ему страдание. – С человеческой точки зрения – да. Мы хотим Законы Божий и Самого Господа подвести под наши нормы. Такого никогда не будет. И Господь так все мудро устроил, что мы обращаемся к Нему, а не Он к нам. Он дал нам Писание, пророков. Он прислал Спасителя. А сейчас говорят, что такого не было, что это выдумки, сказки. Что нужно сделать людям, чтобы они поверили? А сейчас сколько чудес происходит в больницах и вообще в жизни, но человеку хоть что делай – скажет: не верю. Поэтому Господь делает по-другому, по Своим алгоритмам и законам. Все это называется Промыслом Божиим. Этим Промыслом Он старается обратить нас к Себе, сделать так, чтобы мы своей жизнью постигали Его волю, по особым законам смирения и благодати. – Совсем скоро праздник Сошествия Святого Духа.

Если вслушаться в Евангелие от Иоанна, которое читается в Пасхальный период, то там не так уж и много чудес. Хотя, казалось бы, Пасха – время чудес и радости. – Мы так привыкли к Пасхе, что уже не считаем это за чудо… – Евангелие от Иоанна – это глубокие тексты, многие из которых на самом деле очень тревожные, там много полемики Христа с иудеями. Он говорит радикальные вещи: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Ядущий хлеб сей жить будет вовек. Для иудеев и для всех людей, которые стояли рядом с Ним, – это шок. Тексты о Святом Духе, глубокая беседа с самарянкой о том, как Бог подает человеку живую воду. И вот Сошествие Святого Духа – это как раз то самое событие, когда мы, надеюсь, вновь обретаем живую воду. – Как красиво говорится: «водою, кровью и Духом Святым». Мы спасаемся всем этим. Спасаемся Богом. Вода животворящая, которая является учением Христа, Его благословением, действительно омывает нас, оживотворяет, изменяет и делает новое человеческое естество, которое, верим, будет пригодно для Царства Небесного. – А почему именно вода обладает такой символикой? Эти дни действительно очень серьезно посвящены воде. Христос много говорит о том, что Он дает ту самую воду, от которой пьющий ее не будет жаждать вовек.

– Это прообраз Троицы. Здесь глубокие богословские корни. Дух как мысль, Дух как Божественная благодать, Дух как Бог, Дух как Лицо Святой Троицы. Это все способно сделать человека особым творением, которое в конце концов будет пригодно для Царства Небесного. Если человек будет избегать благодатных свойств святой воды, Пресвятой Крови Господней, Божественной благодати, которая преподается Духом Святым, то не наследует Царства Божия. Если будет делать это осознанно, специально и еще учить других людей, то это уже хула на Духа Святого. Такой человек не спасется. То есть все это необходимо для того, чтобы наследовать жизнь вечную. И Христос говорит об этом. Поэтому нам нужно измениться под действием этих факторов – воды, Крови и Духа Святого. И сделаться как бы новыми для Царствия Небесного. – Собственно, к этому нас и призывает Пасхальный период, а не к тому, чтобы духовно расслабляться. – Пасхальный период – это, наоборот, еще более напряженная молитвенная практика. Записала Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyArhimandrit-Aleksandr-Globa-4iyunya-2024

– Без воды жить невозможно. – В то же время в Евангелии мы много читаем о Духе. Эти два смысла как-то переплетаются. Например, в беседе с Никодимом Христос много говорит о Крещении Духом и водою. Получается, вода – это символика Святого Духа?

Бог дал нам и дар слова, и руки, и ноги, и крепость телесную, и ум, и разумение, чтобы все это употребляли мы для собственного нашего спасения и для пользы ближнего (Святитель Иоанн Златоуст).

архипастырь

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Почувствуйте Бога сердцем Казанским. Он известен во всем мире. То есть люди знают Казанскую икону Божией Матери, но могут не знать о Казани. И это неудивительно. Поэтому мы рады, что вы приехали, мы приглашаем вас посещать нашу землю. У нас много очень красивых исторических мест в каждом районе республики. Здесь происходит невероятное количество всяческих встреч, потому что республика демонстрирует себя как очень открытый субъект Российской Федерации. Тут постоянно проходят какие-то конференции, встречи, соревнования, мероприятия. Каждый день какие-нибудь гости приезжают, и мы всех рады видеть. И вас тоже приглашаем.

Автор программы

Светлана Ладина

Почти за четверть века до обретения величайшей святыни православной России – образа Казанской иконы Божией Матери – была учреждена Казанская епархия. С декабря 2021 года эту кафедру возглавляет митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл. Ранее Владыка нес архиерейское служение в Туле, Ярославле и Екатеринбурге.

– Спасибо, Владыка. Казань – современный мегапоДревность и современность, высотные дома и старинные, бережно сохраняемые особняки, реки и горы, невероятно громкие лягушки, пешеходные улицы и скоростные магистрали, православные храмы и мусульманские мечети, кремль, университеты, театры, музеи, ясные солнечные дни и прогулки под луной, дружелюбие и гостеприимство – все это Казань, столица Республики Татарстан. Кафедральный город Казанской митрополии, место обретения величайшей святыни православной России – образа Заступницы усердной рода христианского Казанской иконы Божией Матери.

лис, но с каким трепетом здесь сохраняют старинные дома, и не один-два, а множество. Митрополит Кирилл: – Сейчас такой период времени, когда страсть к урбанизации немного отошла в сторону. Было время, когда здесь было чуть побольше таких домов. Но очень мудрое руководство республики и города тщательно подходит к выбору объектов для строительства, к логистике. Конечно, мы все время ропщем, нам все время чего-то не хватает или что-то не нравится. По большому счету, когда смотришь на город, он действительно очень уютный, это город для жизни. Ходить по этим улочкам – сплошное удовольствие. Но сегодня с размахом идет ремонт на главных улицах города, потому что осенью заседание группы БРИКС, и многое делается к этому событию. В июне у нас будут проходить спортивные игры БРИКС. Здесь вообще много спортивных мероприятий проводится, постоянно что-то строится. Но всегда можно найти тихий уголок в самом центре и подышать этим прекрасным городом, порадоваться, что у нас еще сохранились такие города и есть люди в руководстве, которые к этому с трепетом и большой любовью относятся, продумывают, как все сохранить

Митрополит Кирилл, Казанский и Татарстанский: – Христос Воскресе! Так рад видеть телеканал «Союз» у нас в Казани! Большое видится на расстоянии. Время идет, а чувство родственности, которое появилось во время пребывания в Екатеринбурге, остается и укрепляется. Очень рад вас видеть. У нас прекрасный город с огромнейшей, богатой историей христианства и множеством святых. Конечно, он известен прежде всего потому, что здесь был обретен образ Божией Матери, который стали именовать – и архитектуру, и микроклимат. Это очень приятно, важно. Я думаю, что любой, кто приезжает в этот город, особенно в первый раз, открывает для себя совсем другую Казань, чем он мог себе представить. И это при том, что очень многое было разрушено. – Есть люди, которые дороги сердцу. Они упокоились или могут еще проходить свой земной путь, но на них хочется равняться, о них хочется сказать доброе слово. Кого бы Вы вспомнили? Митрополит Кирилл: – Я бы сейчас вспомнил

Между душою и телом находится тесная связь, которую Создатель устроил для того, чтобы никто не вздумал ненавидеть тело свое, как бы что-нибудь чужое (Святитель Иоанн Златоуст).

жизнь Церкви

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Анатолия Михайловича Верховского, которому в этом году исполнилось бы 80 лет. Прошло десять лет со дня его кончины. Я просто вспомнил, как мы отмечали его 70-летие. Конечно, никто не мог представить, что он так быстро уйдет. Буквально за десять дней до этого мы к нему пришли. Он был настоящий геолог, от него все время попахивало табачком. Когда я с ним знакомился, он меня так удивил.

делил, и он открыл нам путь к Святым Царственным Страстотерпцам, к месту их подвига, которое для нас стало местом особого духовного притяжения. Я вспомнил, что, когда служил в Ярославле, приходили люди к Годеновскому кресту, и, как правило, исцеление или помощь получали обычные люди с улицы. Я думаю, у них было настолько открытое сердце, что они верили, как дети, доверяли Богу, и Он давал им просимое. Они молились за своих детей, и те прямо от креста уходили исцеленными. То же самое было и у Анатолия Михайловича. Мне кажется, когда он открыл себя для Творца, и Господь Вседержитель

Мы же читали, что есть такой интересный человек – Верховский. Ганина яма, Царственные Страстотерпцы, первые действия для поднятия интереса к Святой Царской Семье, молитвенные стояния. И вдруг ты видишь этого человека. Нормальный русский мужик с очень глубоким взглядом, которым он тебя, как геолог, как будто просверливает насквозь. Мне очень приятно было с ним познакомиться. Мне кажется, что мы сразу нашли общий язык, я с радостью приходил к нему в гости. Бывало, что и он ко мне в гости заходил, и мы общались. Для меня было большим счастьем в жизни знакомство с

ним. Вроде бы такой обыкновенный дядечка, занимался своим делом, ходил, что-то изучал. И вдруг именно его Господь опре-

дал ему силу духа, он проник в это все. Он остался тем же скромным, тихим человеком, жил в очень скромной квартире,

которая всегда была наполнена доброжелательством. Его доброжелательство, любовь ко всему в жизни были видны. И он не был мрачным человеком, который ничего, кроме того, что связано с Царем, и знать не хочет. Безусловно, он был увлечен этим, с благодарностью отзывался о каждом епископе, кто там служил. Он вспоминал каждый шаг, когда они ходили на Ганину яму с Владыкой Мелхиседеком. Тому было тяжело, он снял обувь и шел босиком. Вспоминал Владыку Никона, с которым это дело начиналось. С большим уважением он всегда относился к Владыке Викентию. И со мной разговаривал и по-братски, и с подчеркнутым уважением. Это был абсолютно искренний человек, у него была открытая душа. Бог любит простых сердцем людей. Видимо, он когда-то очень усердно молился и пострадал за Христа, за Царя. Эта внутренняя кровная связь оста-

лась в нем до конца его дней. Он ушел из этой жизни в вечность на Пасхальной седмице в день памяти иконы «Живоносный источник». Когда я предложил Светлане Николаевне похоронить его на Ганиной яме, она сказала, что он очень этого хотел. И он именно там похоронен, потому что это его место, его Голгофа и его Фавор, на котором он сегодня восстал. Я всегда поминаю Анатолия Михайловича за каждой службой вместе с убиенными помощниками и близкими людьми нашего Государя, которые еще не канонизированы. Они для меня неразрывно связаны. Надеюсь, что сегодня он вместе с нашим Царем и всеми святыми, от века угодившими Господу. И думаю, что его труды, жизнь, любовь к

Царской Семье и вообще к этой теме укрепит нас в дальнейшем на то, чтобы мы тоже оставались такими же верноподданными нашего Государя, который сегодня для нас является образцом святости в этой жизни. Живите долго, счастливо, терпите друг друга, потому что жизнь очень короткая, надо просто радоваться каждому прожитому дню. Господь дает этот день – благодарите Бога. За благодарность своему Творцу Господь Вседержитель даст каждому Свое утешение. Бог близок и всегда рядом по жизни, просто нужно пытаться, по крайней мере, почувствовать Его своим сердцем.

На Суде Христовом потребуется в оправдание милость, как деятельное выражение любви, и заслужит помилования одна милость, как опытное доказательство любви (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Записала Елена Кузоро

вторая половина

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Силы дает Господь

Ведущая

Елена Саенко

Матушка Зинаида ДУХАНИНА

Известно, что дважды в одну реку зайти невозможно. Но если подумать, стоит ли вообще тратить силы на то, чтобы в точности повторять пусть прекрасное, пусть счастливое, но уже пройденное? Жизнь прекрасна именно тем, что постоянно течет, изменяется, дарит новые моменты радости. С момента знакомства с нашими сегодняшними героями прошло ровно шесть лет. Такие разные, но такие замечательные шесть лет. Сегодня мы вновь отправляемся в город Асбест Свердловской области. В 2006 году приход в честь Иконы Божией Матери «Умиление» в Асбесте принял новый настоятель протоиерей Георгий Духанин. Под его началом рядом с храмом вырос Духовно-просветительский центр, руководить которым настоятель благословил свою жену, матушку Зинаиду. В свое время она блестяще окончила Свердловский институт народного хозяйства и сразу начала работать на руководящих должностях. Профессиональная карьера стабильно шла в гору на протяжении 20 лет, пока ее любимый муж не принял решение стать священником. Поначалу это решение повергло ее, абсолютно светского человека, в шок. Но, пройдя нешуточные испытания и только с Божией помощью, Зинаида Александровна осознала: быть христианской женой – значит поддерживать своего мужа, помогать ему. И сама приняла решение оставить ради его служения свою успешную карьеру. Матушка Зинаида ДУХАНИНА: – Я никогда не пожалела о том, что случился такой поворот в моей жизни. Напротив, чем больше живу,

тем более утверждаюсь в том, что в этом был явный Промысл Божий. Это, говорит матушка Зинаида, самое важное и ценное, что произошло в ее жизни, – отказ от карьеры ради служения Святой Церкви, ради служения людям, далеким и близким. м. ЗИНАИДА: – Неизменными остались моя семья, мой дорогой, любимый супруг протоиерей Георгий Духанин, который на протяжении всех этих лет поддерживал меня и продолжает это делать, за что я ему безмерно благодарна. Что касается духовной составляющей нашей жизни, это, конечно, он, потому что муж все-таки – небо, а жена – земля. Я человек более приземленный, практичный. Какие-то практичные вещи я решаю более успешно, чем он. На протяжении уже 38 лет нашей совместной жизни он держит эту планку, и это заме-

пару лет назад. Видимо, время пришло углубиться в историю рода и начать изучать эти уникальные, наполненные образами и смыслами фотографии.

дарит такие откровения, которые проливают свет на поворотные события жизни.

Матушка Зинаида часто спрашивала себя, почему Господь привел их семью к служению в Церкви. Зинаида Александровна вспоминает детство в селе Кочнево Уйского района Челябинской области. Когда-то в этом селе стоял храм в честь Казанской Иконы Божией Матери.

м. ЗИНАИДА: – Уже после нашей встречи мы открыли для себя новомученицу Параскеву Кочневу. Это уроженка той деревни, где я родилась, моя односельчанка. В деревне все Кочневы, мы все однофамильцы. То, что мы дальние родственники, я в этом не сомневаюсь. Другое дело, что хочется все понять. О ней есть очень небольшие сведения, но они есть. Один из священников Челябинской епархии занимается этим вопросом. Хотелось бы поехать в родную деревню, может быть, встретиться с тем человеком, который занимался этим вопросом и знает о ней больше.

м. ЗИНАИДА: – Когда я там жила, храма в деревне не было, но традиции праздновать день Казанской иконы Божией

Известно, что земной путь Параскевы Кочневой окончился 8 апреля 1939 года. Во времена гонений на Церковь она прислу-

Матери 21 июля оставались, и на престольный праздник Казанской иконы Божией Матери съезжались в нашу деревню, это я помню хорошо. Я не помню молитв, конечно, хотя в доме у нас всегда была икона целителя Пантелеимона, несмотря на то что отец был секретарем партийной организации, но была прабабушка, которая не дала убрать ему икону из красного угла.

живала при своем сельском храме сторожем и была ревностной хранительницей Православной веры, за что и поплатилась. По навету попала в большевистские застенки и скончалась от ран в лагерном лазарете. Определением Синода Русской Православной Церкви от 16 июля 2005 года имя Параскевы включено в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

прот. Георгий ДУХАНИН: – Начинаешь понимать, что ты – часть большого семейства. С одной стороны, это хорошо, за тебя там молятся. В то же время это ответственность, нужно этому соответствовать.

чательно. Я подумала, если бы это было не так, в нашей жизни не было бы столько разговоров о высоких материях, и, наверно, было бы неинтересно, когда один быт. Протоиерей Георгий ДУХАНИН: – Это домашняя церковь. На фото изображены в виде креста: мой предок, прапрадед Константин, его супруга, моя прапрабабушка Павла, и сыновья (всего было шестеро детей) Дмитрий и Павел, матушка отца Павла, Вера Дмитриевна. Константинов крест – это крест Константина Великого, Небесного покровителя главы семейства, отца Константина. Фотографии 1903 года давно хранятся в семейном архиве, но почему-то интерес к ним отец Георгий проявил буквально

См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая половина» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Знакомство с историей своей семьи, своей фамилии подчас

м. ЗИНАИДА: – Эту икону мне подарил мой супруг, отец Георгий Духанин. Когда я

Если намерен ты предать душу свою на дело молитвы, очищающей ум, и на пребывание в бодрствовании ночью, чтобы приобрести светлый разум, то удаляйся от общения с миром (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

Малая Церковь

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

ему рассказала, он стал более усердно все это изучать и молиться. Он сказал, что это живая святая, которая откликается на молитву. Знать свои корни – значит закладывать основы для будущего семьи, понимать, в чем смысл твоего служения здесь и сейчас. м. ЗИНАИДА: – На протяжении 13 лет я являюсь директором воскресной школы прихода «Умиление». В этом году ей исполнилось 20 лет. Школа стабильно работает, в ней трудятся прекрасные педагоги во славу Божию. Анна УДОЛЬСКАЯ, начальник отдела культуры администрации Асбестовского ГО: – Я – мама троих детей. В воскресную школу мы начали ходить с момента ее основания, начали ходить еще со старшим сыном. В приход мы попали в 2006 году.

Анна УДОЛЬСКАЯ: – Когда пять лет назад в нашей семье случилось горе (ушел из жизни мой супруг, папа моих детей), матушка Зинаида и отец Георгий в этот тяжелый период оказывали всестороннюю поддержку. В любое время дня и ночи можно было прийти, позвонить, всегда найдут нужные слова, утешат... Дорогого стоит и забота семьи Духаниных о духовном воспитании детей, о формировании нравственного стержня для всей их дальнейшей жизни. Поэтому матушка Зинаида, как представитель Епархиального отдела религиозного образова-

Светлана ВАЛЕЕВА, начальник Управления образования Асбестовского ГО: – Мы говорим о Православии, об истоках, истории Православия. Надо отметить, что сейчас к этой теме большой интерес. Отношение к жизни, к духовности очень изменилось. Намного больше ценят жизнь, намного серьезнее к этому относятся. Достаточно много людей, которые стали верить. м. ЗИНАИДА: – Мы активно взаимодействуем в рамках и преподавания основ православной культуры и участия в конкурсах «За нравственный

двух серьезных епархиальных проектов «Матушки за трезвую Россию» и «Большая семья – это здорово». Оба проекта направлены именно на популяризацию традиционных семейных ценностей. Но и это не все. По благословению Владыки Евгения, митрополита Екатеринбургского и Верхотурского, прошла обучение в первом потоке на федеральной платформе «Клевер Лаборатория».

За эти годы было много паломнических поездок, походов, творческих конкурсов, любимых детьми и взрослыми, как, например, «Пасха Красная», который уже давно вышел за рамки прихода и стал городским. Среди выпускников школы есть жены священников, есть воцерковленные люди светских профессий. Есть и свой герой – воин Иван Овсянов, погибший на СВО. Его память чтят, подвиг учителя». Кстати, в этом году у нас высокое достижение. Гран-при этого конкурса на региональном этапе получила победительница из нашей епархии. Также первое место занял педагог из Асбеста.

его родителей поддерживают. Воскресная школа – как вторая семья, где любят, заботятся о тебе, утешают.

ния и катехизации, продолжает сотрудничать с Управлением образования Асбестовского городского округа.

Если думать, что всем этим служение матушки Зинаиды ограничивается, значит, просто не знать ее характер. Казачка по крови, она трудится неустанно, используя все возможности для возрождения в обществе духовно-нравственных ценностей. Так, несколько лет она возглавляла сообщество матушек Каменской епархии «Горлица», освоила программу о системе непрерывного православного образования в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. С 2020 года занималась разработкой

м. ЗИНАИДА: – Onlineплощадка, на которой я тружусь два с половиной года, – это тот проект, который меня захватил полностью. Я сейчас там руководитель программы кураторов. Начинала два с половиной года назад, в ноябре 2021 года, как слушатель самого первого курса. Некоммерческий образовательный просветительский проект «Клевер Лаборатория» весьма востребован. Его популярность растет именно потому, что в его основе практическая помощь родителям и учителям. м. ЗИНАИДА: – Это те предметы духовно-нравственной направленности, без которых сегодня невозможно представить обучение в школе. Эта ниша была не совсем заполнена. Сейчас, когда педагоги приходят на платформу и изучают предметы основ православной культуры, возвращаясь в свои общеобразовательные организации, они доносят всю эту информацию до детей. Платформа очень активно развивается. За два с половиной года она прошла колоссальный путь, программа кураторов насчитывает сейчас 89 человек из 31 региона Российской Федерации. Всю неделю мы трудимся на образовательной платформе, а в субботу, воскресенье – храм, воскресная школа. Иногда кажется, что нет времени, чтобы отдохнуть. Смена занятий и обстановки и есть отдых. Иногда кажется, что нет уже сил, потому что все вебинары проходят

Неблагопотребною делается щедрость, если примешивается к ней гордость (Преподобный Ефрем Сирин).

вечером. В Москве в 17 часов начало, а у нас это уже 19 часов. Казалось, что уже вечер, целый день работа, а вечером вебинар. Но когда заканчивается вебинар, энергия у меня, мне кажется, зашкаливает. Да, дважды в одну реку зайти невозможно, да и не стоит, потому что жизнь прекрасна в своем течении, изменении, открытии новых страниц прошлого и новых возможностей для будущего. прот. Георгий ДУХАНИН: – Мы наполняем нашу духовную жизнь духовным общением с нашими предками. Думаем и надеемся, что как-то это передается нашим детям. Мы пытаемся восстановить те традиции, которые были до нас. м. ЗИНАИДА: – Все силы от Бога. Именно Он дает нам и силы, и радость, а когда бывает, что мы унываем, то понимаем, почему это происходит. прот. Георгий ДУХАНИН: – Божий замысел о семье как был, так и остается. Как наши предки реализовывали замысел Божий о семье, так и мы пытаемся реализовать это в своей жизни. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaZinaida-Duhanina

праздник

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Международный день русского языка отметили поэтическим марафоном

6 июня, в день 225-летия со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина, на площади у Храма-памятника на Крови прошли традиционные Пушкинские чтения. В исполнении жителей и гостей города в Международный день русского языка у Храмана-Крови несколько часов звучали стихи великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина.

Уникальный марафон давно стал визитной карточкой нашего города. Праздник проходит по инициативе Екатеринбургской епархии и при поддержке Фонда Святой Екатерины. По традиции праздник открыл митрополит Екатеринбург-

В этом году в Пушкинских чтениях приняли участие заслуженный артист Российской Федерации Виктор Добронравов, который сыграл Евгения Онегина в фильме режиссера Сарика Андреасяна, и народный артист России Сергей Угрюмов.

ский и Верхотурский Евгений. В этом году архипастырь встречал этот день в поездке, но остаться в стороне не смог. «Для меня очень важна возможность поминовения Александра Сергеевича, его святого имени за богослужением. Мы утешаемся и согреваемся талантом Александра Сергеевича, его наследием. Сегодня я пришел к дому, в котором жил Александр Сергеевич, где прошли последние часы его жизни, откуда он отправился в Дом нашего Небесного Отца, в блаженную вечность. Петербург, Мойка, дом 12. Именно здесь мне захотелось прочитать два его стихотворения», – сказал архипастырь в ходе трансляции в епархиальном Telegram-канале. «Здорово, что день рождения Александра Пушкина и день рождения русского языка стали тождественными. Как Шекспир для английского языка, так и Пушкин своим творчеством многое дал своему родному языку, дал нам, читателям. И когда у меня есть возможность стать частью такого проекта, как сегодня, это замечательно», – поделился Виктор Добронравов. Отметим, что это культурное событие вызывает особый интерес у жителей: к марафону подключились Уполномоченный по правам человека Татьяна Георгиевна Мерзлякова, заместитель руководителя аппарата губернатора Свердловской области Вадим Рудольфович Дубичев, директор Департамента внутренней политики Свердловской области Наталья Николаевна Гурченок, ректор Уральского государственного архитектурнохудожественного университета

Александр Владимирович Долгов, проректор Уральского медицинского университета по молодежной политике и воспитательной работе Мария Степановна Мирзоева, проректор Уральского федерального университета по международным связям Сергей Геннадьевич Тушин и студент из Республики Замбия Симванз Чилеше Силвестер. Герой Российской Федерации, советник ректора Уральского государственного экономического университета, член Общественной палаты города Екатеринбурга Сергей Николаевич Воронин прочитал в своем выступлении стихотворение «Пророк». Также выступили председатель Екатеринбургского отделения Императорского Православного Палестинского Общества Инна Леонидовна Баталова и заместитель председателя Алексей Юрьевич Селюков.

В одно время с тем, как поверишь, вместе с этим ты расцвел и делами, и не потому, что у тебя недостает дел, а потому, что вера сама по себе полна добрых дел (Святитель Иоанн Златоуст).

традиции

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Старший священник Храмапамятника на Крови протоиерей Максим Миняйло вручил дипломы победителям конкурса чтецов #ПушкинOnline. Дипломом 1 степени награжден Оскар Пономарев. Дипломом 2-й степени награждена Александра Лопаткина. Дипломом 3-й степени – Игорь Чувакин. «День рождения Александра Сергеевича Пушкина объединяет весь наш многонациональный народ, и мы здесь собираемся, чтобы почтить его память. Этот праздник стал достоянием нашего города и нашей области. Усилиями Фонда Святой

Екатерины, который много лет поддерживает и несет основную тяготу по организации Пушкинских чтений, мы можем вот так порадоваться, и всем жителям города подарить этот праздник», – сказал отец Максим. Оскар Пономарев также выступил в официальной программе праздника. Далее состоялось выступление заместителя директора Института общественных наук Уральского государственного педагогического университета Анастасии Николаевны Кудреватых, председателя международного клуба дружбы Педагогического университета Алии Акимжановны Будиковой,

председателя Национальнокультурной автономии марийцев Свердловской области «Урал Мари» Натальи Николаевны Ябековой, а также победителя первенства Уральского федерального округа по метанию молота Полины Будкевич, координатора народной организации «Русская община» Игоря Дмитриевича Черноскутова. Во встрече также приняли участие профессиональные бойцы клуба «Архангел Михаил» – Чемпион Мира и Европы по тайскому боксу Иван Петренко и бронзовый призер Первенства мира и серебряный призер Чем-

пионата России по кикбоксингу Игорь Шардаков. В исполнении Ивана Петренко прозвучало стихотворение «Храни меня, мой талисман», а

Екатеринбургской митрополии в области культуры и искусства Татьяна Владимировна Горкунова прочитала посвящение А.С. Пушкину.

Игорь Шардаков прочитал «Жил на свете рыцарь бедный». На протяжении двух веков русскоязычные авторы посвящают стихи поэту России. Эта традиция продолжается и сегодня. Член Союза российских писателей, лауреат премии Главы

Традиционно для всех был организован «открытый микрофон» – любой желающий мог прийти и прочесть стихи, отрывок из поэмы или сказки, вышедшие из-под пера «солнца русской поэзии».

Избирают в начальники только того, кто научился сам делать то, что он будет приказывать подчиненным своим, и кто сам оказал старшим то послушание, которое будет требовать себе от младших (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Наша семинария – плод общих усилий

Сергей Новиков

В гостях телеканала «Союз» протоиерей Петр МангилЁв, проректор по научной работе Екатеринбургской духовной семинарии

– В этом году Екатеринбургская духовная семинария отмечает 30-летие со дня возобновления своей деятельности. Мы с Вами уже записали одну программу на эту тему. Предлагаю продолжить разговор. Студенты того времени и сейчас: есть какие-то отличия или они те же, что и были? – С одной стороны, студенты те же. Потому что приходят обучаться молодые люди в определенном возрасте. Достоинства и недостатки, свойственные возрасту, есть и не меняются из века в век, наверное. С другой стороны, студенты немножко другие, потому что за истекший период изменилась страна, очень многое изменилось в жизни в плане научно-технического прогресса. И в нашу жизнь вошло то, о чем мы даже и думать не могли. Вспоминаю свое детство. Я родился и вырос в деревне и прекрасно помню коновязь у общественных зданий (магазина, больницы, сельского совета), чтобы привязывать лошадь, потому что это был распространенный транспорт. Помню, что обычный стационарный телефон был роскошью. Когда я уже стал проректором по учебной работе, для того чтобы установить телефон дома (мы жили в Верхней Пышме, потом уже в Екатеринбурге), требовались какие-то усилия, хлопоты, стояние в очереди и так далее. А мне по работе нужен был телефон, оперативная связь нужна была. Когда начиналась жизнь семинарии, у нас была обыкновенная пишущая машинка. Когда мы купили электронную пишущую машинку с памятью, это было каким-то чудом света. Когда появился первый компьютер в семинарии, это было что-то особенное. Сейчас у всех телефоны, персональные компьютеры, и студенты владеют этим лучше,

чем преподаватели, которые обучались этому уже во взрослом возрасте. Естественно, многие моменты накладывают отпечаток. С одной стороны, все это дает более широкие возможности, но, с другой стороны, многих возможностей лишает. Когда информация становится легкой и доступной, студенты предпочитают лениться, в меньшей степени работают с книгой, а зачастую, приходя в духовное учебное заведение, не умеют работать с книгой. Иной уровень школьной подготовки. Вот в этом отличие. Эпоха наложила свой отпечаток на студентов. А так молодые люди с достоинствами и недостатками, сообразными своему возрасту. – С какими сложностями приходилось сталкиваться Вам как проректору семинарии? Мы обсудили начало возрождения, а теперь хотелось бы узнать в целом о восстановлении семинарии. И хотел бы озвучить фейк про Уралмаш. Всегда людям приезжим говорят: дескать, в Екатеринбурге есть Уралмаш, туда не ходите, это что-то страшное. А семинария многие годы там располагалась. Расскажите о том, как это было, чтобы развенчать этот фейк, который ходит в народе. – Сложностей было много, и они были разные. Что касается Уралмаша, то, в общем-то, мы находимся на Эльмаше. Проспект Космонавтов делит Орджоникидзевский район на Уралмаш и Эльмаш. Мы находимся в непосредственной близости от проспекта Космонавтов, но все-таки на стороне Эльмаша. Но это один район, здание находится рядом со станцией метро «Уралмаш», в пяти минутах ходьбы. Я уже говорил в прошлой беседе, что мы оказались в

здании бывшего детского сада, который принадлежал заводу имени Калинина, был закрыт и уже достаточно долго не использовался. В чем было достоинство этого здания, кроме всего прочего? Конечно, его пришлось переоборудовать, многое перестраивать, переделывать, ремонтировать. Но, во-первых, здание находится очень близко к станции метро, доступно в отношении транспорта, выезда в центр. Студентам приходилось (и сейчас приходится, правда, из другого здания) выезжать на какие-то большие соборные богослужения, принимать участие в архиерейских службах, праздничных богослужениях. Поэтому близость транспорта и возможность перемещения очень важна для студентов семинарии. В этом смысле близость к метро и к тому же проспекту Космонавтов – очень важный аспект. С другой стороны, приход Кирилла и Мефодия находится в тихом дворе, огорожен со всех сторон домами. Это такой зеленый уголок, где поют птицы, достаточно зелени, хорошо, тихо и уютно. Какие трудности? Первая трудность, о которой мы не успели в полной мере поговорить в прошлой беседе, состояла в том, что, когда мы начинали учебный процесс, не было учебных книг, учебных пособий. Потом уже библиотека начала комплектоваться, начали поступать книги. В какой-то момент Владыка Никон передал епархиальную библиотеку в библиотеку семинарии, причем это было хорошее собрание. Собрание редких дореволюционных книг составило основу собрания библиотеки. Потом библиотека продолжала комплектоваться из других источников. Так вот, первая трудность – отсутствие учебников. Я преподавал историю Древней Церкви и историю Русской Церкви. Помню, что по истории Древней Церкви у меня был учебник Поснова, а у студентов не было ничего. Нужно было решать этот вопрос оперативно. Владыка приобрел ризограф, и на нем перепечатывались конспекты Московской духовной академии. Тогда это казалось выходом из ситуации. Эти конспекты, напечатанные на машинке, конечно, не в полной мере соответствовали нужным, но это было решение образовательного вопроса советского времени. Книги еще не начали активно переиздаваться к тому моменту, когда открывалось духовное училище. Сейчас мы очень избалованы книжной доступностью – переиздан основной массив дореволюционной литературы, написаны и изданы новые книги, появились учебники. Сейчас есть электронные библиотеки.

Есть большие электронные коллекции, имеется возможность рекомендовать студентам для докладов то, что не переиздавалось, и то, чего нет в городе, но есть на электронных носителях. Тогда нужно было понять ресурсы города, что город может дать. Здесь нужно отдать должное Владыке Никону: он очень много заботился о книгах и библиотеке. Мы закупали книги, я неоднократно ездил в Москву закупать книги массово в книжных магазинах. На это Владыка никогда не жалел средств. За достаточно короткое время мы обеспечили библиотеку семинарии книгами. Он открыл в городе и городскую библиотеку. То есть он действительно заботился о чтении. Городскую епархиальную библиотеку, которая находилась на улице Ленина, 11, потом слили с семинарской библиотекой. В конечном итоге семинария получила для библиотеки отдельное большое здание... Вторая проблема – преподавательский состав. Костяк, конечно, сложился, и это были преподаватели, преданные своему делу. Многих уже нет в живых, как я говорил в прошлый раз. Из тех, кто проработал все эти 30 лет, сейчас осталось мало, буквально единицы. Каждый год происходило расширение курсов, преподаваемых дисциплин. Когда мы начали заниматься на Эльмаше (на ул. Вали Котика), прошел только один курс, первый учебный год (1994–1995 гг.). В августе 1995 года мы набрали второй курс, соответственно, появились новые дисциплины, и нужно было привлекать новых людей к преподаванию. Когда второй курс был окончен (первоначально училище было двухлетним), Владыка Никон поставил вопрос о том, чтобы добавить третий курс. Такая перспективная задача была направлена на создание семинарии. Но Владыка не торопился с получением статуса семинарии. Я помню тот разговор, в котором он обозначил такую задачу: мы сначала должны сделать хорошее училище, которое занималось бы по семинарской программе и соответствовало статусу семинарии, но не будем получать до времени статус семинарии; лучше иметь хорошее училище, чем плохую семинарию. Когда училище начнет осваивать весь семинарский курс, тогда поставим вопрос о возможности получения статуса семинарии. Поэтому развитие было этапным. Появился третий курс, а это означает расширение учебного времени и необходимость расширения преподавательского состава, потому что появились новые дисциплины. Потом появился четвертый курс, и было

Продолжение жизни нашей есть продолжение милости Божией к человеку, а потому и дни рождения, и тезоименитства должно проводить не столько в шумном и рассеянном праздновании, сколько в благоговении (Преподобный Антоний Оптинский).

жизнь церкви

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

получено благословение Священного Синода, что училище имеет право заниматься по семинарской программе. В 1998 году был первый выпуск. Первые выпускники получили дипломы училища. После второго выпуска 2000 года тоже выдавали дипломы училища, но в этих дипломах уже было написано: «Окончено Екатеринбургское духовное училище по семинарской программе». То есть приписка, что программа все-таки семинарская, имеется в документах об образовании у первых выпускников. Была тенденция, чтобы четырехлетнее семинарское образование стало пятилетним. Тогда была еще старая система, оставшаяся от советского времени: четырехлетняя семинария и потом четырехлетняя академия. Притом академия иногда в чемто дублировала семинарию – курс повторял семинарское образование. Но был поставлен вопрос о том, чтобы семинарию сделать пятилетней (и это во второй половине 90-х годов осуществили), а академию трехлетней. То есть те же самые восемь лет полного цикла образования оставались. Какие-то дисциплины из академии переносились в семинарию; с другой стороны, ставился вопрос о более глубокой специализации академии. Это было решено уже в более позднее время, когда появились церковно-историческое, церковно-практическое, богословское, библейское отделения, стали изучаться узконаправленные дисциплины и академия стала решать вопросы подготовки кадровых специалистов, которые были нужны Церкви. Движение к пятилетнему семинарскому образованию сказалось. Если первый выпуск мы сделали в 1998 году, то второй выпуск был не в 1999-м, а в 2000 году, потому что следующий курс (второй набор) учился уже пять лет, а не четыре года, в силу изменения учебных планов в Москве и в силу того, что наше училище занималось и работало по семинарской программе. Нужно было искать и привлекать кадры. Преподавание все-таки не такое простое дело. Иногда человек сторонний, который не связан с преподавательской деятельностью, не умеет оценить эту работу в должной мере. Здесь можно вспомнить слова смотрителя училищ из «Ревизора», мол, не приведи Господь служить по ученой части, каждый норовит советовать, каждый знает, как это нужно делать... Но, когда с этим начинаешь вплотную соприкасаться, это оказывается не таким простым делом. Это ведь расписание, а значит – необходимость выходить в определенное время готовым к занятиям и подчиняться расписанию. Если, например, человек служит на приходе и у него есть какие-то другие обязанности и занятия, совмещать одно с другим бывает довольно сложно. И духовенство, иногда попробовав

преподавать, отходит от этой деятельности. Для того чтобы преподавать, важно любить это дело, любить предмет и быть не просто хорошим специалистом в своей области. Хороший специалист не всегда может хорошо транслировать знания, чтобы те, кто у него учится, восприняли это в должной мере. Забота о кадрах – это одна из серьезных проблем, которые стояли перед духовной школой. Тогда, в начале 2000-х годов, получилось привлечь Владимира Сергеевича Блохина. Он пришел, будучи молодым выпускником исторического факультета, и ему было поручено преподавать историю Поместных Церквей. Сейчас у него вышел учебник (уже четвертое издание) истории Поместных Православных Церквей, а начинал он читать этот новый дня него курс с нуля. На год раньше пришел Дмитрий Игоревич Макаров, который преподавал патрологию. Теперь он известный специалист в области патрологии, доктор философских наук. И еще ряд педагогов тогда пришли в духовную семинарию. Но я бы сказал, что проблема кадров и проблема подготовки кадров и тогда была острой, и сейчас по-прежнему таковой остается. К сожалению, так происходит, что одни преподаватели становятся старше, некоторые преподаватели уходят. Должна приходить смена; всякая школа должна заботиться о том, чтобы была подпитка молодым поколением. Нужно иметь силу воли со стороны руководства духовной школы, чтобы готовить эту смену, вкладываться в эту смену, не торопиться загружать послушаниями чрез меру, кроме главного послушания – учебы и подготовки. То есть нужно дать человеку сформироваться как специалисту, и потом, если эти условия соблюдаются, от него будет отдача в гораздо большей мере... К сожалению, квалифицированных кадров всегда не хватает. Были и другие проблемы. Например, проблемы быта, организации питания. Вот мы сейчас говорили о расширении до пяти курсов, но ведь пяти курсам нужно пять аудиторий, где они будут заниматься. Два курса занимались и жили в том же здании, можно было отвести под спальню часть помещений. Это было не совсем удобно, потому что жили по 15–20 человек в комнате, были двухъярусные кровати. Это ненормальная ситуация, хотя все равно был какой-то резерв площадей. Но нужны были новые аудитории, жилые комнаты стали уплотнять. И в какой-то момент рекреацию перегородили, поставили библиотечные стеллажи, библиотека переехала. Перестроили туалеты, которые были слишком просторными по нормам. Вот такая проза жизни из-за поиска помещений. Но в конечном итоге семинария перестала там помещаться, и к концу 90-х годов был по-

ставлен вопрос о втором здании – под общежитие, недалеко от учебного корпуса. Такое здание выделил город на Уралмаше, на противоположной стороне проспекта Космонавтов (мне идти между зданиями минут пятнадцать, а человеку более молодому и бодрому – минут десять). В этом здании тоже начался ремонт, устроили храм, оборудовали общежитие семинарии. Вскоре здание по улице Вали Котика стало чисто учебным, там уже никто не жил, там находились трапезная, учебные аудитории, библиотека и административные кабинеты. Общежитие на улице Ильича – там есть проблемы бытового устройства семинаристов. Я не могу сказать, что быт для проживания устроили на должном уровне. Как смогли тогда сделать, так и сделали. Но это не были те более комфортные условия, которые семинария имеет сейчас. Важно было правильно организовать быт семинаристов. Если студент учится, он должен иметь и нормальное питание, и нормальные условия для отдыха. Если не устроена бытовая сторона, это все сказывается на качестве обучения. Тем более следует иметь в виду, что семинарист занят гораздо больше, чем учащийся светского учебного заведения, у которого воскресный день – выходной. Для семинариста воскресный день – это день богослужения. Семинаристы учатся всю неделю, в субботу вечером у них всенощная, в воскресенье – Божественная литургия. В воскресный день и священник тоже занят. И поэтому правильная организация бытовых условий для отдыха семинаристов необходима. Не все было идеально, но мы старались этот быт устроить. Это, наверное, главные вопросы обеспечения учебного процесса как с материальной, так и с учебно-методической стороны. В 1999 году происходит смена на Екатеринбургской кафедре – Правящим архиереем сюда приезжает Владыка Викентий. Он уделяет много внимания работе семинарии. Он прибыл в августе, и в первые недели его пребывания были вступительные испытания в семинарию. Владыка был на этих испытаниях и сидел со студентами сам лично. Он включился в жизнь семинарии буквально с первых дней пребывания в ней. Та традиция богослужений с архиереем, которая была в семинарии и установилась при Владыке Никоне, продолжилась при Владыке Викентии. Он всегда служил на начало учебного года – как правило, второго числа, в день его архиерейской хиротонии. Кроме всего прочего, этот день всегда праздновали в семинарии. Я уже говорил, что обязательные архиерейские службы были на начало учебного года, общее Причастие – в субботу первой седмицы Великого поста. Но при Владыке Викен-

тии устанавливается практика служения акафиста Божией Матери в среду вечером. Владыка любил бывать на этом акафисте и после беседовать с семинаристами. То есть он оставался на ужин, ему можно было задать вопросы, он общался с семинаристами, и это иногда затягивалось на длительное время. Он находил на это время – общаться и отвечать на вопросы семинаристов. Он старался бывать на акафисте, но изредка случалось такое, что он пропускал это богослужение. При Владыке Викентии был поставлен вопрос о преобразовании Екатеринбургского духовного училища в Екатеринбургскую духовную семинарию. При нем состоялся уже второй выпуск из духовного училища. Было обращение в Учебный комитет, из которого приехала комиссия. С конца октября и вплоть до начала ноября (почти неделю) эта комиссия из трех человек проживала там. Отец Максим Козлов, он сейчас возглавляет Учебный комитет, тогда был членом этой комиссии, одним из ее руководителей. Приехал сам Владыка Евгений, но он пробыл не очень долго, все посмотрел. А сама комиссия работала долго. Посетили буквально каждое занятие, просмотрели всю документацию, посмотрели лично, как работает каждый педагог, вникли во многие стороны жизни духовного училища. Остались на воскресный день, состоялось совместное богослужение комиссии с семинарским духовенством и семинаристами. Посмотрели, как устроена эта сторона жизни. Для духовного образования важны организация и участие студентов в богослужении. Непосредственно за богослужением всегда видно, как решается главная задача семинарии. Потому что все-таки в семинарии главное – пастырская подготовка. Был подготовлен доклад в Синод, который вынес решение о преобразовании Екатеринбургского духовного училища в Екатеринбургскую духовную семинарию. Нужно сказать, что дата открытия Екатеринбургского духовного училища и дата его преобразования в духовную семинарию одна и та

же – 17 июля, в память Святых Царственных Страстотерпцев. В первом случае их канонизации еще не было, но день памяти был известен. Заседание Синода всегда бывает накануне 18 июля, дня памяти преподобного Сергия Радонежского. Как правило, на июльском заседании Синода решаются учебные вопросы. И для нашей духовной школы знаменательно, что молитвами Святых Царственных Страстотерпцев она открылась в день их памяти и получила следующую ступень в развитии, сделавшись семинарией. – Преобразование в семинарию случилось в 2001 году, правильно? – Да. – Мы рассмотрели важный пласт развития нашей духовной школы, и остается рассмотреть только ее современный период. Обязательно будем ждать Вас снова. – Да, нужно будет поговорить о современном периоде. Потому что вспоминать прошлое очень хорошо и приятно (мы тогда были моложе и лучше, если перефразировать классика). Но застревать в нем не стоит, у прошлого нужно учиться, его надо помнить, быть ему благодарным, а жить надо все-таки сегодняшним днем. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyPetr-Mangilev-5-iyunya-2024

Пищу приправляют обыкновенно маслом и солью; целомудрие же и слезы воскрыляют молитву (Преподобный Иоанн Лествичник).

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

www.orthodox-newspaper.ru Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

41 00 13 07 69 56 67

наличные Через терминалы приема платежей

«Элекснет»

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

20 лет

Православный телеканал

через систему быстрых платежей +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, срок действия 12/33, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

Кулинарное паломничество

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Готовим вареники с черемшой Сейчас это редкое явление – распахнутые двери и сердца. Таким был и остается дом Валерия Николаевича Ганичева, писателя, общественного деятеля, настоящего русского человека, а теперь его дочери, Марины Валерьевны. В определенные дни ворота, которые, как и дом, достаточно старые, открываются, и в этот мир мачт, кораблей, ушаковцев, песен, русской души

Ведущая

Юлия Стихарева

Время собирать черемшу. Рецепт вареников с черемшой мы узнаем в гостеприимном доме семьи Ганичевых, который находится в Переделкино. Сюда же приезжают и участники движения «Ушаковцы».

дорогу в лето май, лучезарный чародей». Чем в это время Вы занимаетесь в Переделкино? Марина Валерьевна ГАНИЧЕВА: – Все расцветает и близится к лету, здесь совсем по-другому, хотя, конечно, красиво и зимой, и весной. Особо здесь ничего не растет, потому что сосны закрывают солнце, но есть одно растение, которое

– Вода горячая, поэтому тесто называется заварным. – Не просто горячая, а обязательно кипяток. Мы как-то сделали с горячей водой, и ничего не получилось. Звонили Гале, спрашивали. Она сказала, что должен быть кипяток. Никакой самодеятельности. И сидеть нельзя, когда делаешь заварное тесто. Все должно

(ДНР), из ЛНР и из Волгограда. Также приедут ребята с Алтая. Самое главное в наших сборах, чтобы не было ни минуты свободного времени. У них нет ни минуты. Для этого мы должны серьезно подготовиться, должна быть смена разнообразных занятий для головы и ума. Конечно, ребята разные, не все воцерковленные. Мы всегда читаем молитвы перед едой, разговариваем на эти темы. Во время еды читаем житие святого Федора Ушакова или еще что-нибудь, как это принято, например, в Санаксарском монастыре. Или просто хорошую художественную литературу. Дети отвыкли читать. Для них провести время с книгой – это нечто странное. – Как вернуть детей к книгам?

и общего дела может попасть каждый. Кто-то пройдет мимо, кто-то удивится, а кто-то останется навсегда и станет другом. Так случилось и с нами. В этом доме кипит жизнь. Сюда приезжают и молодые люди, и уже с жизненным стажем. Здесь всем рады и всегда готовы угощать. А уж сколько рецептов! Специально для нас хозяйка дома собрала черемшу и поделилась семейным рецептом вареников. – Мы приехали в самое прекрасное время. Вспоминаются строки: «И распахнул

кормит нас в конце мая – начале июня, – черемша. Ее нужно собирать до цветения. Она очень полезна. Это чесночное растение. Мы собираем ее в больших количествах. Сегодня будем готовить вареники. Тесто по рецепту моей двоюродной сестры Гали – очень простое, заварное. Берем полкило просеянной муки, кладем туда две ложки масла, пол чайной ложки соли и завариваем 300 граммами кипятка. Тесто замешиваем, чтобы хорошо отлипало от рук. Потом накрываем, чтобы оно постояло. Тесто обязательно должно постоять. Дальше делаем начинку: мелко режем черемшу, вареное яйцо, зеленый лук и творог. Творогу добавляем прилично, граммов 300. Затем вареники кидаем в кипящую подсоленную воду. После варки немножко встряхиваем, потому что они слипаются, и перекладываем их жареным луком. Запах замечательный. Неважно с чем вы делаете вареники: с луком, яйцом или черемшой, будет гораздо вкуснее, если добавить в начинку две-три ложки растопленного сливочного масла. Тесто нейтральное, поэтому начинку надо обязательно хорошо посолить.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Кулинарное паломничество» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30 пятница 17.15 воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

быть быстро, потому что оно должно завариться. Сейчас мы все делаем вместе с Татьяной Максимовной. – Расскажите нам о ней. – Она с 1970 года работала секретарем-помощником Валерия Николаевича. Это член нашей семьи. Она всегда помогала, и что очень для меня важно: Валерий Николаевич умер на ее руках. Этот человек с нами на всю жизнь. Мы вместе делаем и ушаковские сборы, в первую очередь с точки зрения кулинарии. Мы всех кормим и учим наших ушаковцев. Они очень много готовят. – Мы на пороге лета. Это время путешествий, сборов и так далее. Как Вы готовитесь? Что ждет ушаковцев в летний сезон? – С каждым годом бывает все интереснее и интереснее. В этом году нам будут помогать Рыбинская и Вологодская епархии. Нам нравится, что дети заняты интересным делом, общением. Изначально мы хотели подружить детей из России и Украины, и у нас получилось. Человек сорок у нас общаются между собой, человек сорок учились в России, человек сорок сейчас живут здесь. И это будущее той Украины, которая, я надеюсь, когда-то все-таки умирится и будет жить другой жизнью. В этом году у нас будет много будет ребят из Макеевки

– Это возможно семейным чтением и вот так, когда им читают, а они слушают. Они делают это с удовольствием. Как маленькие. Но да, сейчас они готовы воспринимать только с картинкой. Но если им читаешь и к этому что-то добавляешь, рассказываешь, они прекрасно слушают. Они же дети. И им интересно то, что было интересно нам в детстве. Это для меня стало потрясающим открытием. У нас несколько Ушаковских сборов, лагерей. К нам приезжает много народа. Мы стараемся делать концерты, встречи. К нам приедет гармонист, и мы будем целый день петь песни. Это называется «Концерт на открытых воротах»: люди заходят, мы их угощаем борщами, чаями, раздаем слова и поем все вместе. Грустно, что лето очень быстро кончается. И какими-то впечатлениями, поездками, людьми, с которыми видитесь, вы растягиваете это замечательное время, набираете отовсюду солнца, воздуха, красоты природы, рассматриваете каждый цветочек. Так мы продлеваем летнее настроение и тем самым жизнь. Записала Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-varenikoviz-cheremshi-Dom-Ganichevyh-vPeredelkino

Царствие Небесное не дается лежащим на боку, а только трудящимся и скорби терпящим (Преподобный Иосиф Оптинский).

Паломничество

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

По следам апостола Павла. Коринф

Ведущая

Надежда Калинина

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:1), – так начинается один из самых известных отрывков Первого послания апостола Павла к Коринфянам. Программа «По святым местам» вместе со священником Александром Волоханем приехала в Коринф, где проповедовал последователь Христа.

Священник Александр Волохань, настоятель прихода святой Анны, г. Тронхейм: – Хочу всем передать привет из древнего Коринфа, из крепости над античным Коринфом, крепости Византийской, с тех мест, где проповедовал апостол Павел. Перед тем, как отправиться в миссионерский путь, апостол Павел сам стал христианином. И началась эта история на территории современной Сирии. Апостол Павел, а тогда воинствующий гонитель христиан по имени Савл, шел в Дамаск. И вот молодой человек неожиданным образом услышал неведомый голос: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?» (Деян. 26:14). После этого мужчина на три дня ослеп. Эта улица в Дамаске носит название Via Recta, что значит «Прямая улица», – вот по ней и вели слепого Савла. Сейчас в городе находится резиденция Антиохийского патриарха, а в те времена жил святой апостол Анания, которому Господь, явясь в видении, повелел отыскать Савла, жившего в Дамаске, и просветить телесные его очи прикосновением, а душевные – святым Крещением. «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так

что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто» (1 Кор. 13:2). После этого события жизнь Павла меняется. Он не только становится христианином, но и начинает свой миссионерский путь. Во время своего второго и третьего путешествия апостол Павел посещает Коринф. В то время это был город купцов и промышленников, и здесь царил дух наживы. По всему античному миру шла молва о соблазнах Коринфа и той цене, которую приходилось платить за жизнь в этом городе. Было даже специальное словечко – «коринфианствовать», то есть вести порочную жизнь. И вот в это непростое место апостол Павел пришел с проповедью Христа. В Коринфе жили греки, сирийцы и евреи, и поначалу апостол Павел проповедовал в синагоге. Среди руин древнего города можно встретить остатки византийской базилики, построенной на месте той синагоги. Здесь последователь Христа привел к вере супружескую пару. Жену звали Прискилла, а мужа – Акила. В их доме он и остановился. Также апостол крестил начальника синагоги по имени Крисп. Сейчас угодник

Божий известен нам как один из 70 апостолов. Но Павла не зря называют апостолом язычников. В синагоге он столкнулся с враждебностью и ушел проповедовать тем, кто изначально поклонялся пантеону греческих и римских богов.

См о тр ите п р о г ра м м у

«по святым местам» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

свящ. Александр Волохань: – В сегодняшнем Коринфе, глядя на руины, можно видеть развитие истории этого города, где пребывал сам апостол Павел со своей миссией. На месте храмов языческих воздвигались храмы христианские. Сегодня многие стали музеями. Можно пройти теми же дорогами, какими ходил апостол Павел, вспомнить те времена.

Будь дружен со всеми людьми, а мыслию своею пребывай один (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

В Коринфе Павел остался на полтора года, что оказалось самым длительным сроком его пребывания в одном месте. Время и приложенные усилия принесли обильный плод – в городе появилась христианская община. «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3). После Коринфа апостол Павел отправился дальше с благою вестью, а через три года в Эфесе он напишет Первое послание Коринфянам. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего,

По святым местам

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13:4). После Эфеса апостол отправляется в Македонию, где было написано Второе послание к Коринфянам. Третье путешествие апостола Павла завершится уже знакомым нам городом.

Над руинами античного города в Коринфе находится крепость – Акрокоринф. Это уникальный археологический комплекс. Здесь каждый камень – молчаливый свидетель бурной истории Пелопоннеса. Когда сюда пришел апостол Павел, на горе располагалось место поклонения языческой Афродите, но потом христиане возвели здесь базилику.

свящ. Александр Волохань: – В Коринфе у подножия горы, где впоследствии возникнет огромная крепость в византийский период, апостол Павел сказал свой гимн христианской любви.

свящ. Алекс андр Волохань: – На высоте над Коринфом крепость византийских времен. Путь сюда непро ст и требует усилий, как и всегда при подъеме на высоту.

Христианский храм в крепости известен с V века, но позже турки сделали из него мечеть. Сейчас обломки зданий лежат на вершине горы. Но в наши дни в крепости вновь есть христианская церковь.

фе имела несколько линий обороны, несколько уровней стен. Взять ее было крайне сложно. После посещения Коринфа апостол Павел продолжил свой миссионерский путь и в 67-м или 68-м году принял мученическую смерть в Риме. Но земля Коринфа помнит, что по ней шел последователь Христа. свящ. Александр Волохань: – Оказываясь в крепостях, думаешь о той главной крепости духовной, твердыне духа, которую надо созидать христианину, чтобы устоять перед любыми испытаниями, как говорит апостол Павел, «все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13). свящ. Александр Волохань: – На вершинах над Коринфом, где византийская крепость, есть и небольшой действующий храм в камнях, где есть возможность помолиться Господу. Сам Акрокоринф существует с глубокой древности, и всю свою жизнь он выполнял оборонительные функции. Так было вплоть до XIX века. свящ. Александр Волохань: – Крепость в Корин-

А знаменитые Евангельские строки апостола Павла о любви вот уже больше двух тысяч лет трогают нас своей простотой и необыкновенной глубиной. «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассу-

Отчаяние да не заградит в тебе входа покаянию (Преподобный Ефрем Сирин).

ждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:8–13). свящ. Александр Волохань: – Ну и колокол, конечно, у храма с возвещением Пасхальной вести: Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос! Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Po-sledam-apostolaPavla-Korinf

Свет невечерний

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Ненавидь грех, но люби грешника!

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

То, что мир лежит во зле, мы знаем не только от святого апостола, но и по опыту собственной жизни. Невозможно прожить жизнь, чтобы не согрешить или не испачкаться. Мир полон соблазнов, греха, и по-настоящему мудрый человек, познавая себя, ставя себя и свое сердце перед Господом Богом, учится год от года снисходительности к людям. Мы знаем, что святые старцы учили нас ненавидеть грех, но любить грешника. Или, как говорит в «Достопамятных сказаниях» один из египетских старцев, нужно ненавидеть болезнь, но любить больного. Это очень точное определение, потому что под грехом мы все-таки иногда понимаем некоторое юридическое нарушение определенных заповедей, непонятных правил. А великие старцы, которые вглядывались в свою жизнь, в свои немощи, видели свой грех и повреждение своей природы, понимали, что все мы просто больны. Поэтому люди более несчастны, чем кажутся, и нуждаются в большом снисхождении. В связи с этим возникает вопрос: как быть, если ты церковный человек, пытаешься жить по заповедям Божиим, но вокруг тебя много знакомых, которые совсем себя не сдерживают, не отягощают никакими моральными предписаниями? Есть соблазн некой ортодоксальной категоричности, свидетельства ее мы находим в некоторых текстах и исторических хрониках. Например, святители отказывались принимать милостыню от императоров, проливавших невинную кровь, или от чиновников-взяточников и запрещали строить или освящать храмы, если их пытались строить нечестивцы. Но вместе с тем есть и истории необыкновенного милосердия, где больше сказано о правильном отношении к человеку падающему, в них больше Евангельского духа. И как согласовать ортодоксальную категоричность с Евангельским милосердием? Его мы встречаем, например, в Древнем Патерике (или «Достопамятных сказаниях»), читая о преподобном Пимене Великом. К Пимену Великому однажды пришел авва Тимофей и сказал, что есть некая женщина, которую он лично знает, она блудница. То есть она занимается профессионально в совершенно непотребной сфере, зарабатывает на этом, но эти деньги отдает на милостыню, жертвует бедным людям. То есть она благотворитель, но при этом ведет зазорный образ жизни. Это никак не соче-

тается со званием христианина. Мол, как так можно? Авва Пимен, выслушав эту историю, не допустил ни тени той самой ортодоксальной категоричности: дескать, не берите милостыню. Ведь она же милостыню давала не только бедным, но и на храм, на монастырь. Нам кажется, что брать деньги, заработанные таким жутким образом, совершенно нечестиво. Авва Пимен сказал авве Тимофею: «Нет; она не останется блудницей, потому что в ней есть зерно веры».

Пимен Великий. Киот с обновленной в 2018 году храмовой иконой на западном фасаде церкви Пимена Великого в Новых Воротниках, г. Москва.

Авва Тимофей потом спросил свою мать, которая пришла его навестить: «Как та блудница? По-прежнему занимается своим преступным ремеслом?» Мама аввы Тимофея ответила: «Да. И милостыню подает». При этом сказала, что эта блудница просилась с ней пойти в монастырь, чтобы попросить молитв, но она ее не взяла с собой. Мол, как со мной пойдет женщина таких сомнительных занятий. Авва Тимофей об этом рассказал авве Пимену, и тот снова повторил ту же самую фразу, что она не останется грешницей, блудницей, у нее есть зерно веры. Вместо того чтобы поддержать маму, которая в охранительном порыве отмахнулась от грешницы, сказала, что люди с такими занятиями ни в коем случае не могут с монахами

См о тр ите п р о г ра м м у

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

общаться, авва Пимен говорит вызывающую вещь старцу Тимофею: «Она хотела к тебе прийти, а лучше ты к ней сходи и поговори». Мы встречаем в Древнем Патерике несколько таких историй, когда старцы действительно приходили к таким женщинам и пытались словом Евангельским, словом милосердия, а не порицания, воззвать к покаянию. Потому что единственный вход в Церковь, единственная дверь, которая ведет в Церковь, – дверь покаяния.

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Заметьте, старец не оправдывает грех этой женщины, он называет грех грехом. Болезнь есть болезнь, грех есть грех, беззаконие есть беззаконие. Но человека очень жалко, и нужно сделать все, чтобы вытащить его из этой трясины, чтобы он не погиб. Он же захлебывается в этом нечестии, в этой грязи, пакости и вынужден заниматься этим в силу каких-то неизвестных нам причин. И старец Тимофей идет к этой женщине. Как сказано в «Достопамятных сказаниях», она была потрясена этим жестом. Ведь она открытая грешница. Все знали, что у нее даже увеличилось число поклонников. Она увеличила число клиентов, но увеличила и милостыню в связи с этим. Это, конечно, сюжет для французской литературы, любили в конце XIX века писать о таких женщинах. Старец Тимофей пришел к ней и поговорил о покаянии, о том, что нужно заканчивать эту безобразную жизнь, нужно ко Господу идти. И она его услышала, сказала: «Авва, что мне сделать, чтобы ко Господу прийти?» Он

Хотя конец добродетели недостижим, но тем, что непрестанно кажется близким, побуждает он к тому, что достижимо (Преподобный Нил Синайский).

ей рассказал, что нужно бросить это безобразное ремесло, поступить в монастырь. И она так и сделала: оставила свое занятие. И он определил ее в женский монастырь. Со временем она стала хорошей инокиней. А вот если бы он позволил себе категоричную позу обличителя и порицателя, родилось бы в ее сердце покаяние? И как это сочетается с поведением тех святителей и преподобных, категорично обличавших взяточников, преступников и прочих людей, которые из своего преступного дохода пытались жертвовать на храмы или отдавать деньги на благотворительность? Я думаю, что всякий жест, который старцы позволяли себе в подобных историях, – это жест воспитательный и педагогический, и он зависит от того, каково устроение этого человека. Одному, может быть, необходимо услышать слово порицания. Кого-то, может быть, надо и из храма выставить, чтобы привести в чувство. Но даже в основе обличения или порицания все равно лежит Евангельское милосердие; та самая милость к падшим, к которой призывал наш поэт. И даже те святители и старцы, кто порицал преступников, правителей, чиновников, преступным образом зарабатывавших деньги и пытавшихся помогать храмам, церквям, бедным, своим жестом взывали к их совести. Они понимали, что для человека, уже ожесточившегося в грехе, это грозное слово может стать последним средством, которое высечет хоть какую-то слезу покаяния у него. Но даже это обличение было основано на Евангельском милосердии. Если мы теряемся, как правильно себя вести, нужно делать шаг в сторону Евангельского милосердия. Лучше согрешить милостью, чем строгостью, говорил наш настоятель (ныне покойный) архимандрит Антоний. Потому что милосердие – это более крепкое основание Евангельского благовестия, которое открыл нам воплощенный Бог Человеколюбец. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Svet-nevecherniy-Milost-kpads%D1%81him

молитва

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

«От всех бед и печалей Спасительнице и обидимых Покровительнице» 18 июня – празднование иконе Пресвятой Богородицы «Игоревская» История иконы связана с памятью о святом Великом князе Игоре из рода Ольговичей, в Крещении Георгии, в иночестве Гаврииле, убитом в Киеве в 1147 году. Святой князь, вовлеченный против своей воли в самый центр междоусобной брани, стал невинной жертвой ненависти киевлян к его старшему брату – Великому князю Всеволоду. Получив после смерти Всеволода в княжение город Киев, князь Игорь владел им всего лишь две недели, так как киевские бояре сразу же призвали врагов рода Ольговичей Мстиславичей с войском. Под Киевом произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича. Киевские войска в разгар сражения предали Игоря и перешли на сторону Изяслава. Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в

болотах около Киева. Там его взяли в плен, привезли в Киев и посадили в поруб – холодный бревенчатый сруб без окон и дверей (чтобы освободить узника, приходилось его оттуда «вырубать»). В порубе многострадальный князь тяжело заболел. Думая, что он умрет, противники князя разрешили «вырубить» его из заточения и постричь в схиму в Киевском Феодоровском монастыре. Но князь выздоровел и, оставшись иноком монастыря, проводил время в слезах и молитве. Но не прошло и года, как взбунтовавшаяся чернь решила расправиться с князем-иноком. Правивший в Киеве князь Изяслав Мстиславич и особенно его брат князь Владимир пытались предотвратить бессмысленное кровопролитие и спасти святого

мученика, но сами подверглись опасности со стороны ожесточенной толпы. Восставшие ворвались в храм во время Божественной литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери Игоря и потащили его на расправу. Так погиб безвинный мученик, святой князь Игорь. Икона, перед которой святой молился перед страшной смертью, с тех пор стала называться Игоревской. Вскоре Игоревская икона Пресвятой Богородицы стала почитаться как чудотворная и была помещена близ Царских врат в приделе Святого Апостола Иоанна Богослова в Успенском соборе Киево-Печерской лавры. Во время оккупации Киева в 1941 году икона бесследно исчезла.

Молитва иконе Божией Матери «Игоревская»

Всемилостивая наша Владычице, от всех бед и печалей Спасительнице и обидимых Покровительнице! Ты Сама велия скорби в житии Своем претерпела еси, видя Сына Своего Неповинного и Безгрешного скорбяща, гонима, обидима, оклеветаема, всех благ лишенного, от неправедных судий, вождей и архиереев осужденна, поругана, заушенна, оплеваема, в темницу ввержена, ко Кресту за нас пригвождена, по сем же во Гроб полагаема, можеши вся скорби наши вместити, нам всем во всем сострадати и от всех бед защитити. Прими нынешнее малое моление наше, от скорби нашея тебе приносимое и принеси к Престолу Сына Своего Возлюбленного, да даст нам во всякой скорби терпение, от всех бед избавление и по сем радости исполнение. Всех страждущих и гонимых правды ради оправдай и защити, всех гонителей, подавляющих Истину неправдою, пред всеми обличи и грозно накажи, всех немилосердных, страдания братий своих гонимых равнодушно и жестокосердно презирающих, милостивно и кротко в сердцах их обличи, яви перед глаза их грехи их и творити волю Сына Твоего Возлюбленного, Иже рек: «Я Есмь Путь, Истина и Живот, иже сотвористе одному из братий сих меньших – Мне сотвористе» вразуми и настави. Веруем, яко вся сия испросити можеши, вся бо возможно Тебе по ходатайству к Сыну Твоему Возлюбленному – Христу Богу нашему, Ему же слава, честь держава, и поклонение подобает в бесконечныя веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 24 (1257) июнь 2024 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 17.06.2024 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

книжная полка

Православная газета № 24 (1257) 2024 от Р.Х.

Победим со Христом!

Полина Митрофанова

Димитрием во время действия ограничений на посещение богослужений, связанных с распространением вируса COVID. Тогда священник пожелал, «чтобы это была самая страшная Пасха в жизни каждого из нас».

Чтобы переживать Евангельские события пламенно и остро, так, словно они случились совсем недавно, нам нужно живое пастырское слово. Проповеди отца Димитрия могут стать для каждого духовным ориентиром, картой, а он сам – проводником, который берет нас за руку и ведет к Торжеству торжеств, обращая внимание на важные детали, разъясняя заложенные смыслы, стучась в наше сердце своим богодухновенным словом. Открывает книгу проповедь на Пасху, сказанная отцом

Многие храмы в 2020 году были закрыты для верующих, и огромная часть христиан встречали Пасху без Причастия, без Литургии. Но, как отмечает священник, Церковь в те дни молилась «в первую очередь не о том, чтобы мы победили этот новый вирус, а о том, чтобы не случилось с нами ничего более страшного и более тяжелого в грядущие годы». Отец Димитрий предложил своим прихожанам задуматься о своей вере. Об этом полезно будет поразмышлять и всем нам. Автор признается, что в

Храм Николая Чудотворца на Трех Горах, г. Москва

Ведущая

«Безграничным и безутешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы Господь не дал нам вечную жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью. Какая польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? Тогда были бы правы говорящие: „Станем есть и пить, ибо завтра умрем” (1 Кор. 15:32). Но человек создан для бессмертия, и Христос Своим Воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь – это приготовление к будущей жизни». Так говорил в XX веке иеромонах Серафим (Роуз), об этом же мы часто слышим в проповедях священников. Протоиерей Димитрий Рощин – настоятель московского храма Святителя Николая на Трех Горах, руководитель Управления по работе с общественными организациями Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, автор YouTube-канала «153 горы», отец восьмерых детей. Эта книга состоит из проповедей отца Димитрия.

Протоиерей Димитрий Рощин. «Мы созданы для бессмертия. Об отношениях человека и Бога». Сборник проповедей. Издательство «Никея».

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

дни пандемии он часто думал о том, из чего складывается его вера. И вот что он об этом пишет: «Она складывается из длинной-длинной истории моей жизни, связанной со Христом, из воспоминания о том, как я уверовал в Бога в первый раз. Я отчетливо это помню и никогда ни с кем этим не делился, но в таких крайних обстоятельствах поделюсь с вами. Это было в деревне, куда я уехал к своему духовному отцу, и я помню, что я шел вокруг храма – деревянного деревенского храма, – вокруг которого росли вековые липы, и пробовал читать молитву „Царю Небесный”». Как отмечает отец Димитрий, он пытался найти себя. «Хотя я был в детстве крещен и исповедовал себя православным юношей, я осознал, что ничего об этом не знал и не понимал. И меня так захватила эта молитва, что я повторял ее много-многомного раз. Я помню это состояние, помню этот день, помню погоду, которая была тогда, эти липы, и помню совершенно точно, что я в первый раз тогда увидел Бога и понял, что Бог существует. И это было начало, серьезное и глубокое, того, что происходит со мной все эти годы». По словам автора, его вера складывается из общения с великими старцами, из его послушания и непослушания духовному отцу и Церкви, из встреч и совместных молитв с великими иерархами и священниками Православной Церкви. А еще – из постоянных чудес. «Долгие годы, – говорит отец Димитрий, – я постоянно являюсь свидетелем того, как Господь милует меня, спасает, преображает, восстанавливает буквально из праха, в который я часто сам себя своими грехами, сомнениями и своим ничтожеством ввергаю. Моя вера состоит из многих Пасх, все они на протяжении всей моей христианской, диаконской, священнической жизни были торжествующими Пасхами, торжествующими и побеждающими мир, побеждающими

смерть. Моя вера складывается из вер сотен и тысяч людей, которых я встречал и встречаю на своем христианском пути, из их судеб, из их ежедневного, ежеминутного подвига преодоления себя с помощью Бога Живого. Моя вера складывается из дней, часов, лет падений, крушений и восстаний, но она всегда победительна, и она всегда истинна, всегда истина в последней инстанции». «Давайте вспомним, – говорит отец Димитрий, – каждый из нас, во что мы верим, почему мы это делаем, на чем основаны наши отношения с Богом, и из сегодняшнего дня, из этой Пасхи, и выйдем опять победителями со Христом, потому что с Ним мы не можем проиграть». Автор говорит о насущных проблемах через призму Евангелия, рассуждает о Евангельских событиях, вспоминаемых на церковных службах в течение года, объясняет притчи Христовы. Современный человек существует в условиях информационного шума, периодически накатывающего уныния и постоянных тревог. В этой книге он найдет много слов утешения и поддержки, которые спасут от уныния в трудные времена и вдохновят для деятельного и осмысленного поиска Бога и своего пути.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Uknizhnoy-polki-My-sozdanydlya-bessmertiya