Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 24 (1209) июнь 2023 г.

23 июня – день памяти святителя Иоанна Тобольского 23 июня 1715 года скончался митрополит Тобольский Иоанн (Максимович). Кончина его была праведной – душа святителя рассталась с телом, когда он уединенно в келье молился перед иконой Богородицы, стоя

того времени и раскрываются его исключительный талант красноречия и благодатные дарования. Он придавал особое значение внутреннему религиозному самопознанию. Сразу же

на коленях. Также в этот день в 1916 году в Тобольске состоялось всенародное общероссийское прославление святого. Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири, чудотворец (в миру Иоанн Максимович) родился в городе Нежине в 1651 году. У его отца Максима Васильевича и матери Евфросинии было семеро сыновей, из которых Иоанн был старший. По окончании КиевоМогилянской Коллегии (позже преобразованной в Киевскую духовную академию) будущий святитель был оставлен при ней учителем латинского языка. Тогда же, в 1680 году, он принял в Киево-Печерской обители монашество и углубился в подвиг внутреннего делания. С общего согласия братства молодому иноку поручили ответственное послушание проповедника. С

определилась и главная тема его жизни: «Как человек должен свою волю согласовывать с волей Божией?» Ее он развивал и в проповедях, и в своем последующем миссионерском служении. Ответом на нее явил-

ся труд, изданный в конце его долгой подвижнической жизни под названием «Илиотропион («Подсолнечник»), или сообразование человеческой воли с Божественною волею». Из многочисленных творений святых отцов Православной Церкви оно наиболее полно отвечает на этот большой вопрос христианской сотериологии. Известна связь святителя Иоанна со Святой Горой Афон. Он принимал особенно горячее участие в судьбе русских насельников Святой Горы, оказывая им существенную материальную помощь в те тяжелые годы. Сохранилась его архиерейская грамота в Русском Пантелеимоновом монастыре, свидетельствующая об его отношении к святогорцам. 14 августа 1711 года святитель Иоанн по возведении в сан митрополита прибыл на кафедру Тобольскую и всея Сибири. Святитель неустанно заботился о просвещении своей епархии. Там он усовершенствовал школу, открытую его предшественником, знаменитым миссионером митрополитом Фило-

феем Лещинским, продолжил апостольскую проповедь среди язычников Сибири, обратив ко Христу многие тысячи людей. В Тобольске он вновь приступил к издательскому делу, использовав созданную им типографию. К тому времени относится издание митрополитом Иоанном «Илиотропиона» на славяно-русском языке (первое издание вышло на латыни), чтобы его понимали и сибиряки. О жизни святителя в Сибири летописец говорит: «Был тих, скромен, благорассудлив, о бедных сострадателен, милостив». Часто он помогал людям. Тайно, а иногда в одежде простого инока приносил в дома нуждавшихся щедрую милостыню со

словами: «Приимите во Имя Иисуса Христа». Его дом в Тобольске всегда был открыт для всех нуждавшихся в помощи и слове утешения. Даже в день преставления, 23 июня 1715 года, святитель Иоанн после Божественной литургии, как это было в обычае у него и раньше, устроил в своем доме трапезу для духовенства и бедняков и сам прислуживал за столом. Затем, простившись со всеми, Святитель удалился в свои покои и во время благовеста к вечерне скончался в молитве, стоя на коленях. Святитель был погребен в приделе Святителя Иоанна Златоуста Тобольского СофийскоУспенского собора.

Тропарь святителю Иоанну, митрополиту Тобольскому

аставниче благочестия, / сиротствующих питателю, / скорбящих утешителю, недугующих врачу безмездный, / душею страждущих скорый помощниче, / теплый молитвенниче о всех ко Господу, / святителю отче Иоанне, // моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак святителю Иоанну, митрополиту Тобольскому

вился еси во тьме неведения пребывающим просветитель, / вдов и сирот утешитель, / дивный врач немощствующих, / младенцев и отроков наставник, / родителем же пресветлое радование, / святителю отче Иоанне, / моли Христа Бога / подати стране нашей в вере утверждение, / воинству нашему на враги победу и одоление, // людем же своим велию милость.

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Наши молитвы направляются в одну точку – туда, где Господь

10 июня, в день отдания праздника Пятидесятницы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня в г. Тобольске. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Уважаемые высокие представители государственной власти и деловых кругов! Все те, кто особым образом потрудился для строительства этого храма! Всех вас сердечно приветствую! Храмы Божии не строятся, когда в них нет необходимости. Мы знаем, что в светской жизни нередко строится то, что не очень-то нужно людям; иногда подобные никчемные постройки стоят в городах, так люди удивляются, зачем все это надо было строить. Но никогда никто ничего подобного не скажет про храм. Потому что храм строится в ответ на веру людей. Нет веры – нет храмов. Слабая вера – тоже нет храмов. А когда вера в сердцах людей возрастает, тогда возрастает потребность всем вместе помолиться Господу. Ведь все вместе мы как Церковь собираемся в храмах Божиих, и

наши молитвы направляются в одну точку, в иной мир, туда, где Господь. И этот колоссальный духовный столп нашей веры и нашей молитвы взмывает к Небесам, и Господь слышит молитву верных. Потому и сказано в слове Божием: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20). А сегодня нас не двое и не трое, а множество. И как замечательно, что в ответ на возрожденную веру людей созидаются Божии храмы, что в этом участвует и государственная власть, и представители деловых кругов, и все, кто чувствует ответственность за судьбу страны, за судьбу своего народа! И еще раз хочу сказать: то, что сегодня происходит в России, – это уникальное явление. На Западе храмы закрываются, в лучшем случае отдаются

мусульманам, а в худшем в них устраиваются рестораны, кафе, танцплощадки и так далее. И это

в тех странах, которые свысока смотрят на нас, пытаются нас учить! А когда мы не очень-то учимся, на нас чуть ли не войной готовы идти, чтобы мы непременно стали такими же, как они. Но мы не можем стать такими, как они! В первую очередь потому, что они изгоняют Бога из своей жизни. Они не только в личной жизни нарушают Божии заповеди – так и в нашей жизни бывает, но они демонстративно разрушают христианские ценности, декларируя, что никакого Бога нет, а есть только человеческая свобода и человек сам выбирает то, что хочет, никто ему не указ. Вот это отрицание Бога и привело к глубочайшему духовному и нравственному кризису. Мы никого не осуждаем, но просто вспоминаем то время, когда и в нашей стране власть в Бога не верила и насаждала атеистическую идеологию, пытаясь ее внедрить в сердца и разум людей. Но вот в чем отличие: та

Мы никого не осуждаем, но просто вспоминаем то время, когда и в нашей стране власть в Бога не верила и насаждала атеистическую идеологию, пытаясь ее внедрить в сердца и разум людей. Но вот в чем отличие: та самая идеология, отрицая Бога, не отрицала Божиих заповедей, и все кодексы, в соответствии с которыми должна была развиваться жизнь, заимствовали ценности из Божественных заповедей. А то, что сегодня происходит в других странах, – это отрицание всякого Божиего участия в человеческой жизни. Еще раз хочу сказать: мы никого не осуждаем, каждый живет так, как желает жить.

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Горе человеку, который полагается на собственную силу, или свой подвиг, или на свои природные дарования, или на свою волю, а не возлагает всей надежды на Бога, потому что от Него Единого крепость и сила (Преподобный Ефрем Сирин).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

самая идеология, отрицая Бога, не отрицала Божиих заповедей, и все кодексы, в соответствии с которыми должна была развиваться жизнь, заимствовали ценности из Божественных заповедей. А то, что сегодня происходит в других странах, – это отрицание всякого Божиего участия в человеческой жизни. Еще раз хочу сказать: мы никого не осуждаем, каждый живет так, как желает жить. Но мы сами должны твердо запомнить и исповедовать умом и сердцем: жизнь без Бога, жизнь не в соответствии с Божиим Законом – это в лучшем случае путь в никуда, а в худшем случае путь погибельный и для души, и для тела человеческого. Я всегда с особым чувством совершаю богослужение во вновь построенных храмах именно потому, что это памятники духовного возрождения нашего народа. Вот и этот святой храм является таким памятником и одновременно местом, где народ собирается для самого главного, чтобы излить свои чувства и на основании своей веры испросить у Господа помощи на добрые и благие дела. И сегодня наша особенная молитва о стране нашей, о Президенте нашем Владимире Владимировиче Путине, православном христианине, о властях и воинстве нашем, потому что многие ополчаются для того, чтобы погубить Русь Святую. Вот почему мы нуждаемся в объединении всех сил, а когда основой объединения является наша вера, наше упование на Бога, мы становимся непобедимыми. И сегодня всем нам важно осознать, что вера есть краеугольный камень нашего мировоззрения не только потому, что без веры невозможно угодить Богу (Евр. 11:6), как говорит Священное Писание, но потому что без веры невозможно построить мирную, справедливую жизнь. Ведь, как уже и опыт показал, никакие светские идеологии неспособны создать фундамент для построения такой жизни. Вот почему радуется мое сердце, видя новые храмы, переполненные народом, возведенные с участием и властей, и простых людей. Дай Бог, чтобы так и было в нашей стране. Чтобы наша материальная сила прирастала, но одновременно прирастала и сила духовная, с тем чтобы материальная сила не несла в себе угрозу, но поддерживала народ, обеспечивая его безопасность, в том числе для того, чтобы мы могли свободно, непреткновенно служить Господу и жить по Его заповедям. Пусть Господь приклонит милость Свою к Отечеству нашему, сему святому граду, властям, верующему народу, воинству нашему, дабы, как говорит молитва, мы проводили тихое и безмолвное житие во всяком благочестии и чистоте. Да поможет всем нам Господь именно так, а не иначе жить, служить Ему и Отечеству нашему. Аминь.

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю по случаю Дня социального работника Министру труда и социальной защиты Российской Федерации А.О. Котякову Уважаемый Антон Олегович! Примите поздравления с профессиональным праздником – Днем социального работника. Доброта, сочувствие и милосердие неизменно помогают социальным работникам эффективно исполнять свои обязанности по поддержке находящихся в уязвимом положении людей. Такая поддержка направлена на созидание достойной жизни соотечественников и вносит важный вклад в поддержание общественной стабильности. Отрадно отметить, что за минувшие годы Вам и Вашим коллегам удалось реализовать важные инициативы и проекты, способствующие укреплению благополучия сограждан. Надеюсь на развитие плодотворного соработничества Русской Православной Церкви с возглавляемым Вами министерством. Желаю Вам доброго здравия, помощи Божией и успехов в ответственном служении на благо Отечества.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня эколога Министру природных ресурсов и экологии Российской Федерации А.А. Козлову Уважаемый Александр Александрович! Поздравляю Вас и Ваших коллег с профессиональным праздником – Днем эколога. Заботясь о сохранении уникального природного наследия России, экологи свидетельствуют обществу о важности поддержания хрупкого баланса между деятельностью человека и окружающей средой. Церковь, со своей стороны, также стремится воспитывать в людях бережное отношение к Божиему творению. Выражаю надежду на развитие соработничества возглавляемого Вами министерства и Русской Православной Церкви. Желаю Вам и всем Вашим сотрудникам доброго здравия, душевного мира и неоскудевающей помощи от Господа в дальнейшем ответственном служении.

Патриаршее поздравление митрополиту Владимирскому и Суздальскому Тихону с 75-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Примите сердечные поздравления со знаменательной личной датой – 75-летним юбилеем. В молодом возрасте Вы возжелали посвятить жизнь служению Преславному Богу и поступили в Московскую духовную семинарию, учебу в которой совмещали с работой в Издательском отделе Московской Патриархии и «Журнале Московской Патриархии». Приняв монашеский постриг и священнический сан, Вы продолжили труды на пользу Православия и внесли важный вклад в восстановление Данилова монастыря в столице. Спустя годы Отцу сопрестольный Сын, заповедавший ученикам проповедать Его Божество всем народам (канон 7-го гласа в четверток утра), благоизволил сопричислить и Вас последователям апостолов. Ныне Вы управляете Владимирской епархией, заботитесь о развитии церковной жизни в этом уделе Христовом и стремитесь быть образцом для клира и паствы. Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемым юбилеем полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (I степени). Молитвенно желаю Вам крепости сил, радости о Господе и Его щедрой помощи в дальнейшем архипастырском служении.

Ничто не приносит такой пользы людям, как умение отказываться от своеволия; поистине от этого человек преуспевает более, чем от всякой другой добродетели (Преподобный Авва Дорофей).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Внутренний враг опаснее внешнего

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

20 июня – память священномученика АНДРОНИКА, архиепископа Пермского и Соликамского

В миру Владимир Никольский, родился 1 августа 1870 года в семье диакона Ярославской епархии, служившего в селе Поводнево, что под Угличем. С отрочества он занимался крестьянским трудом и участвовал в церковной жизни своего села. Первоначальное образование Владимир получил в Угличском духовном училище, а затем в Ярославской духовной семинарии. После семинарии юноша поступил в Московскую духовную академию, где на втором курсе, в двадцать три года, 1 августа 1893 года, принял монашеский постриг с именем Андроник, по благословению и совету святого праведного Иоанна Кронштадтского. По окончании академии, в 1895 году, он принимает сан иеромонаха и назначается помощником инспектора в Кутаисскую духовную семинарию. Через год становится преподавателем, а затем инспектором Александровской миссионерской семинарии на Северном Кавказе в Осетии. Отец Андроник сразу расположил к себе местное население, но неожиданно в 1897 году он получает телеграмму о своем назначении миссионером в Японию. По приезде на место назначения он горячо взялся за дело миссионерства под руководством уже славно трудившегося там святителя Николая (Касаткина). Японцы поразили его простотой восприятия учения Христова и силой веры. Однако болезнь заставляет отца Андроника вернуться в Россию. На шесть лет он становится ректором Уфимской семинарии. 5 ноября 1906 года отец Андроник был хиротонисан в епископа Киотского и назначен помощником архиепископа Николая (Касаткина). Вторич-

но приехав в Японию, в город Осаку, он за короткое время сумел создать там православную общину. Но климат южной азиатской страны резко ухудшил и без того слабое здоровье епископа Андроника, и через два года Синод по его прошению отзывает Владыку Андроника в Россию, назначая его в 1908 году епископом Тихвинским, викарием Новгородской епархии. В 1913 году Владыка назначается в Омск. Омская епархия охватывала тогда территорию современного Восточного Ка-

сударем и безуспешно пытался отговорить Николая II от связей с Распутиным. Святитель предупреждал народ об опасности внутреннего врага, который опаснее внешнего. В марте 1917 года Пермский исполком отправил телеграмму обер-прокурору Святейшего Синода с требованием уволить епископа Андроника от управления епархией. Синод решил оставить Владыку на месте. Вскоре начал работу Поместный Собор, и епископ уехал в

захстана. Обширные земли осваивали русские переселенцы. Епископ налаживал в переселенческих селах церковную жизнь. Подвижнический труд истощил его физически до крайности, и Священноначалие сочло необходимым перевести его на Пермскую кафедру. На Пермскую кафедру взошел подвижник и миссионер, подобный святому Стефану Пермскому. Первую мировую войну 1914 года Владыка Андроник встретил открытием у себя в епархии лазаретов для раненых, и сам часто посещал находившихся в них воинов. Летом 1916 года он отправляется к фронту в царскую Ставку, где был принят го-

Москву. В начале 1918 года он снова возвращается в Москву и возводится в сан архиепископа. С февраля, после опубликования большевистского декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, начались бесчинства и зверства со стороны властей по отношению к Церкви. Владыка возвращается на кафедру, где продолжает обличать безбожную власть как разбойников. После первого неудачного ареста Владыки большевики решились на крайние меры. Город объявили на военном положении. Для ареста святителя 4 июня было поднято до полутора тысяч человек. Далеко за полночь отряд чекистов подошел к собору, и Владыку арестовали. Внезапно с соборной колокольни ударили в набат, остановленный двумя выстрелами по звонарю. Набат услышали, и к зданию милиции стали спешно подтягиваться люди, требуя освободить

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 26 июня Седмица 4-я по Пятидесятнице. Мц. Акилины (293). Свт. Трифи́ллия, еп. Левкуси́ и Кипрской (ок. 370). Прп. Александры Дивеевской (1789). Прпп. Андрони́ка (ок. 1395) и Саввы (XV) Московских. Мц. Антонины (284–305). Прпп. Анны (826) и сына ее Иоанна (IX). Сщмч. Алексия Архангельского, пресвитера (1918); мц. Пелагии Жидко (1944). 27 июня Прор. Елисея (IX в. до Р.Х.). Свт. Мефодия, патриарха Константинопольского (847). Обре́тение

мощей сщмч. Владимира, митр. Киевского (1992). Блгв. кн. Мстислава, во Святом Крещении Георгия, Храброго, Новгородского (1180). Прп. Мефодия, игумена Пе́шношского (XIV). Прп. Елисея Сумского (XV–XVI). Собор Дивеевских святых. Сщмч. Иосифа Сикова, пресвитера (1918); сщмчч. Александра Парусникова, Павла Иванова, пресвитеров и Николая Запольского, диакона (1938). 28 июня Прор. Амоса (VIII в. до Р.Х.). Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца (1461). Свт. Михаила, первого митр. Киевского (X). Прмчч. Григория и Кассиана

Авне́жских (1392). Мчч. Вита, Модеста и Криске́нтии питательницы (ок. 303). Мч. Ду́лы Килики́йского (305–313). Прп. Дулы страстотерпца, Египетского. Прп. Иеронима Блаженного, Стридонского (420). Перенесение мощей прп. Феодора Сикео́та, еп. Анастасиупольского (ок. IX). Блгв. кн. Сербского Лазаря (1389). Свт. Ефрема II, патриарха Сербского (1395–1400). Блж. Августина, еп. Иппонийского (430). Сщмч. Амоса Иванова, пресвитера (1919). Воронинской иконы Божией Матери (1518). 29 июня Свт. Тихона, еп. Амафунтского (425). Прп. Тихона Медынского, Калужского (1492). Прп. Тихона Лу́ховского,

Владыку Андроника. Однако с помощью силы возмущение людей было подавлено. 6 июня 1918 года состоялся допрос архиепископа. Святитель Андроник молча занял одно из кресел возле письменного стола и долго не отвечал ни на один вопрос. Затем снял панагию, завернул ее в большой шелковый лиловый платок, положил перед собой на письменный стол и, обращаясь к следователям, сказал: «Мы враги открытые, примирения между нами быть не может. Если бы я не был архипастырем и была необходимость решать вашу участь, то я, приняв грех на себя, приказал бы вас повесить немедленно. Больше нам разговаривать не о чем». Сказав это, он неспешно развернул платок, надел панагию, спокойно поправил ее на груди и, весь погрузившись в молитву, не проронил более ни слова. Палачи отвезли исповедника в лес по Сибирскому тракту в ночь на 7 июня и заставили вырыть себе могилу, грозя закопать его живым. Закончив работу, Владыка минут десять помолился, поклонился на четыре стороны света и лег в свое последнее пристанище. Его тут же начали закапывать заживо, но священномученик не подавал признаков жизни. Несколькими выстрелами чекисты закончили свое адское дело. Святый священномучениче Андрониче, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-20-iyunya2017g

Костромского, чудотворца (1503). Прп. Моисея Оптинского (1862). Перенесение мощей свт. Феофана, Затворника Вышенского (2002). Сщмч. Ти́грия, пресвитера и мч. Евтропия чтеца (ок. 404). Сщмчч. Гермогена, еп. Тобольского, Ефрема Долганёва, Михаила Макарова, Петра Корелина, пресвитеров и мч. Константина Минятова (1918). 30 июня Мчч. Ману́ила, Саве́ла и Исма́ила (362). Сщмч. Аверкия Северовостокова, пресвитера (1918); прп. Максима Попова исп. (1934); мц. Пелагии Балакиревой (1943).

Бог для того и создал нас и привел в бытие, чтобы сделать участниками вечных благ, чтобы даровать Царство Небесное, а не для того, чтобы ввергнуть в геенну и предать огню (Святитель Иоанн Златоуст).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Вы с Богом – и дети с Богом

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Как-то пришел мой крестничек и говорит: «Батюшка, мне друзья задали вопрос, почему девушкам в брюках в храм заходить неправильно». Как ответить? Есть такое понятие – нелепость, неказистость. «Лепота» – по-славянски «красота», а «нелепо» – это «некрасиво». Конечно, так вот смотришь – и вроде красиво, так все подчеркнуто. Хотя иногда бывает непонятно. Да, одежда бывает разная. Но когда мы приходим в храм Божий, ничто нас не должно отвлекать от центральной мысли, сосредоточенности, сфокусированности. Это как когда человек ведет автомобиль – он смотрит на дорогу целенаправленно. Если начнет вертеть головой налево, направо, то с дороги съедет и попадет в аварию. И когда мы приходим к Богу в храм, ничто нас не должно сбивать с этого взгляда. Ведь не так просто Богу молиться – наш ум то и дело улетает. Когда в храме оказывается нелепого вида человек – необязательно девушка в брюках (это может быть и девушка в таком платьице, что непонятно, то ли это у нее мини-юбка, то ли макси-пояс, или юноша в шортах,

в сланцах), – это некрасиво. В храме вся красота у Бога, и мы с этой красотой общаемся. Поэтому женщины, входя в это святое место, свою красоту со смирением прикрывают. В частности, прикрывают красивые волосы платочком, чтобы лишний раз не привлекать к себе внимания. Должна быть женская одежда приличная, но не перебивающая внимание, не вызывающая. Так и юноши, приходя в храм, должны быть одетыми не в майку и шорты, а в одежду построже. Есть определенные традиции в нашей культуре. Например, традиция посещения театра. Или когда какое-то траурное мероприятие, человек понимает, что есть некий дресс-код, а есть одежда, в которой неприлично в нашей традиции приходить на какое-то строгое, торжественное, трогательное, духовное мероприятие. Обычно душа человека развивается, когда он не ломает просто так традиции, не выставляет себя поперек: «А я считаю… А я хочу… Мне так кажется, я так буду». Да, это твое право так себя вести. Но мы же знаем слова: Бог гордым

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

противится. Если ты свое право ставишь поперек общей сложившейся традиции, это проявление гордости, и ничего хорошего в отношениях с Богом у тебя не получится. Так устроил Господь: храм прекрасного вида, внутри все для того, чтобы человек прикоснулся к красоте Небесного Града. Храмы всегда напоминают о Царствии Божии – там все так красиво! И мы должны пребывать там с терпением, смирением и благоговением. Важнейшее качество в общении с Богом – благоговение! Чтобы человек чувствовал святость этого места и не выпячивался, не выпендривался. Поэтому обычно мы, собираясь в храм, планируем – лепо в этом прийти или нелепо.

Иногда меня посещает такой кошмар. Смотришь на погоду, на деревья и думаешь: а вдруг уже осень, вдруг лето уже пролетело и уже начало нового учебного года. И потом в себя приходишь, думаешь: еще все лето впереди. С началом лета, дорогие мои друзья! С Днем защиты детей! «Лето – это маленькая жизнь». И начинается оно в нашей стране с этого праздника, когда мы очень много внимания уделяем детям. Проводятся мероприятия, говорятся добрые слова. Детей, конечно, надо защищать. В первую очередь от греха. Но для этого надо понимать, как дети растут. До сих пор в рамках системы образования дети не могут слышать истину о Боге. За редким исключением – тех преподавателей (математики, физики, историки), которые, если они любят Христа, могут так рассказать про свой предмет, что ученики это услышат и воспримут. Но на общегосударственном образовательном уровне все-таки основы православной культуры где-то ниже плинтуса. То есть в рамках образовательной программы ребенок не может получить прививку от греха, от зла. Наверное, самое тяжелое, от чего детей не знаешь, как защи-

тить, – это то, что папа с мамой друг друга не любят. Потому что ребенок не может вырасти крепким, здоровым, сильным, счастливым, если рядом нет любящих друг друга папы и мамы. А у нас восемь из десяти браков заканчиваются катастрофой… Обычно про детей думают в последнюю очередь. Каждый взрослый решает свои проблемы: не сошлись характерами, не устраивают, не понимают друг друга, ревность и так далее. Как защищать? Бороться с грехом в своей жизни. Это совершенно конкретная задача. Чтобы зло ограничить, нужно дать место семенам добра, начать засевать в свое сердце добрые семена веры, надежды и любви. Нужно приблизиться к Богу, потому что Бог – источник

добра, мира, счастья. И если зло занимает много места в нашем сердце, без Бога зло из сердца не вычистить. С Богом мы выстраиваем отношения внутри Церкви. Если мы хотим, чтобы в нашем сердце, в нашей семье, в душах наших детей были мир, любовь и счастье, невозможно без Бога и без правильно настроенной духовной жизни это сделать. Поэтому в День защиты детей всем очень хочется пожелать: ищите Бога, стучитесь к Нему, просите, чтобы Он открыл веру, Себя. И Господь обязательно даст тем, кто просит, Духа Святого, жизнь, радость и мир. А дети просто этим напитаются. Если вы будете мирны, счастливы, то и ребенок рядом с вами будет продолжением вашего счастья на много лет вперед. Помогай нам всем Господь! Записали Игорь Лунев и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-30-maya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast1-iyunya-2023

Смотри на всякого человека как на величайшее чудо Божией премудрости и благости (Праведный Иоанн Кронштадтский).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Семьи участников СВО посетили Коломенские храмы 6 июня группа жен, детей, матерей и близких родственников участников специальной военной операции из г. Орехово-Зуево Московской области посетили Коломенские храмы. Группу встретил и сопровождал Председатель Отдела по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии иерей Иоанн Бакушкин. В первой половине дня гости посетили Богородице-Рождественский Бобренев мужской монастырь.

Сначала для паломников была проведена экскурсия, после чего священник Иоанн Бакушкин вместе с братией монастыря совершил молебен Пресвятой Богородице и была прочтена молитва «о воинах, на брани сущих, раненых, плененных и без вести пропавших». В завершении посещения обители всем гостям были вручены книги о монастыре и сладкие угощения. Затем автобус с семьями участников СВО направился в Троицкий храм г. Коломна Щурово, где настоятель храма протоиерей Алексий Виноградов провел для гостей экскурсию. В завершении экскурсии было организовано чаепитие, во время которого отец Алексий Виноградов и отец Иоанн Бакушкин отвечали на вопросы. Во второй половине дня паломники посетили Иоанно-Богословский храм города Коломны, где настоятель иерей Димитрий Варламов рассказал о жизни святого Иоанна Воина,

которому посвящен придел храма, и пригласил гостей на колокольню, где они смогли увидеть круговую панораму Коломны и полюбоваться красотой его старой части.

В завершении поездки иерей Иоанн Бакушкин вместе с семьями участников СВО посетили Успенский кафедральный собор г. Коломны и совершили прогулку по Коломенскому Кремлю.

Для человека создал Бог небо, украшенное звездами, для человека создал Он землю – и люди возделывают ее для себя. Не чувствующие такого Божия промышления – несмысленны душою (Преподобный Антоний Великий).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

• В издательстве Московской Патриархии выпущено в свет новое издание трудов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Без прошлого не может быть будущего. Равноапостольные Кирилл и Мефодий». Святейший • При храме Казанской Иконы Божией Матери в Пучкове состоялась объединенная пастырская конференция викариатства Новых территорий и благочиния ставропигиальных приходов и патриарших подворий вне г. Москвы на тему «Поведение пастыря в условиях острых политических событий и социальных нестроений. Гражданская позиция пастыря». Мероприятие возглавил управляющий вика-

Патриарх Кирилл обращается к молодежи и подчеркивает, что в основе нашего исторического бытия – не война, не конфликт, не меч, но духовная культура, поэтому остаться самими собой мы сможем только тогда, когда сохраним свои культуру, язык и веру. Слово Святейшего Патриарха украшено церковнославянской азбукой и представляет собой комплект из 41 открытки с изображением буквицы и цитатами из Священного Писания на церковнославянском языке.

вершил молебен перед началом служения добровольцев Балашихинской епархии в военных госпиталях Москвы и Московской области, в Больнице Святителя Алексия Московского, а также в госпиталях Мариуполя и Луганска. Затем Владыка вручил окончившим медицинские курсы по оказанию помощи пациентам в военных госпиталях свидетельства го-

сударственного образца. Среди обучившихся добровольцев было 4 священника.

блюдатель» с участием председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополита Калужского и Боровского Климента, а также лауреатов Патриаршей литературной премии протоиерея Владимира Вигилянского, поэта С. Кековой и прозаика В. Николаева. Выпуск телепередачи был приурочен к Пушкинскому дню России. В ходе программы участники рассказали

о значении Патриаршей литературной премии для современной культуры, о своем творчестве и отношении к пушкинскому наследию.

• Епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай посетил Казанский храм г. Павловский Посад, где сориатством Новых территорий епископ Павлово-Посадский Силуан, который перед началом конференции вручил благословенные грамоты сотрудникам приходов и активным прихожанам и выступил с докладом. С докладами также выступили клирик храма Преподобного Илии Муромца и Великомученицы Варвары в п. Власиха иерей Артемий Попов и заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.В. Кипшидзе. По окончании выступлений участники конференции задали вопросы докладчикам. • На телеканале «Культура» вышла программа «На-

• В день Святого Духа по благословению управляющего викариатством Новых территорий епископа Павлово-Посадского Силуана совершена Божественная литургия в храме Живоначальной Троицы в п. Филимонковское на закрытой территории Центра спецподготовки Университета

МВД РФ. Последняя Литургия в этом храме отслужена 100 лет назад. Богослужение совершили ответственный за молодежную работу в викариатстве протоиерей Евгений Сизов и настоятель храма Иконы Божией Матери «Скоропослушница» в Марьине иерей Вадим Королев. Богослужебные песнопения исполнил молодежный хор. Троицкий храм после закрытия в советские годы был разграблен, частично разрушен, пришел в запустение. Курсанты университета МВД и молодежь Новых территорий навели внутри храма порядок, вынесли мусор.

управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами епископ Наро-Фоминский Парамон совершил Божественную литургию в строящемся храме Блаженной Ксении Петербургской в Бескудникове. После сугубой ектении архиерей вознес молит-

• В Сретенской духовной академии в рамках III Сидоровских чтений (к третьей годовщине со дня кончины профессора CДА А.И. Сидорова, +23.02.2020) в очно-дистанционном формате прошла патрологическая конференция с международным участием, организованная Научным центром патрологических

• В храме Преподобного Андрея Рублева в Раменках состоялась конференция молодежных и социальных работников приходов Западного округа столицы. В мероприятии участвовали 40 представителей

• На территории храма Всех Святых в Земле Российской Просиявших г. Белоозерский прошел VII Артфестиваль «Белое озеро». В России 2023 г. объявлен годом педагога и наставника, поэтому Арт-фестиваль получил второе название – «Классный день». Состоялся фестиваль колокольного звона с участием юных звонарей Успенского храма с. Константиново под руководством педагога Н.А. Махиной. Выступили клоунский дуэт «Синус ву о скорейшем восстановлении мира. Проповедь перед Причастием произнес миссионер Р. Калинчук. В завершение богослужения совершено славление перед иконой блаженной Ксении Петербургской. Затем епископ Парамон поздравил духовенство и мирян с престольным праздником, передал Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и обратился к верующим с архипастырским словом.

рой половины XVI в. У прихода есть благотворитель, который готов оплатить начало работ по возведению нового храма. Всего в рамках московской программы в т.г. планируется закончить проектирование 10 храмов. В июле из экспертизы должны выйти несколько проектов церковных ансамблей.

и Косинус», этно-фолк группа «Духов день» (г. Казань), детская кантри группа «Веселый дилижанс» (г. Обнинск), детский хор «Свирельки» (г. Белоозерский), цыганское трио «Лойко» и многие другие. На территории храма разместились необычные артобъекты, интерактивные площадки, прошли мастер-классы, познавательный квест, ярмарка, фотовыставка, игры в макрофутбол, катание на лошадях.

и Красногорский Фома совершил Божественную литургию в храме-часовне Архангела Михаила в Екатериновке при 147-й автобазе Генштаба МО РФ (приписной к храму Преподобного Алексия, Человека Божия, в Крылатском) в сослужении клириков Западного викариатства. На сугубой ектении вознесены особые прошения и молитва о Святой Руси.

• Руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, управляющий Западным викариатством архиепископ Одинцовский

• В день памяти блаженной Ксении Петербургской, исследований кафедры богословия СДА и посвященная 1650-летию со дня кончины святителя Афанасия Великого, архиепископа Александрийского (296–373). Участников форума приветствовал наместник Сретенского ставропигиального мужского монастыря, и.о. ректора СДА игумен Иоанн (Лудищев). На конференции выступили научные эксперты, а также аспиранты СДА.

• Состоялось очередное совещание по вопросам проектирования православных комплексов в Москве. Совещание провели и.о. председателя ФХУ Московского Патриархата иеромонах Никандр (Пилишин) и советник Патриарха по вопросам строительства, депутат ГД ФС РФ В.И. Ресин. Завершается проектирование храмового комплекса Преображения Господня с церковью вместимостью 400 прихожан на Золоторожском Валу. Проект создан в традициях древнерусской архитектуры вто-

храмов Западного викариатства. Собравшиеся обсудили совместные мероприятия на общевикариатском уровне, перспективы привлечения к церковной социальной деятельности студенческой молодежи московских вузов, социальные и добровольческие проекты. Добровольцев, участников молодежного объединения храма Неопалимая

Купина в Очакове-Матвеевском поощрили благодарственными грамотами. На конференции выступили докладчики от молодежных объединений Западного викариатства, активно участвующих в социальной жизни приходов. • В день памяти блаженной Ксении Петербургской управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил Божественную литургию в храме Блаженной Ксении Петербургской на Березовой алее при строящемся храме Успения Пресвятой Богородицы в Останкине. После сугубой

ектении архиерей вознес молитву о скорейшем восстановлении мира. Проповедь перед Причастием произнес клирик храма Живоначальной Троицы в Свиблове иерей Олег Елисеев. Иерарх совместно с духовенством совершили крестный ход с окроплением верующих освященной водой и славление блаженной Ксении Петербургской перед ее честным образом.

Человек сотворен по образу и по подобию Божию, но грех исказил красоту образа (Святитель Василий Великий).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Заповеди – не путы – Владыка, мы с Вами встречаемся в самом начале лета. Помните, в школьные годы, когда мы приходили после каникул, у нас спрашивали: «Как вы провели лето?» Мы даже писали сочинение на эту тему. Но, поскольку сейчас самое начало лета, хотелось бы побеседовать с Вами на тему «Как провести лето?» и поговорить о том, должен ли отпуск православного человека каким-то образом отличаться от отпуска людей, ни разу не заходивших за церковную ограду.

Виталий СТЁПКИН

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

– Как-то на Западе спросили одного священнослужителя, любителя поиграть в футбол: «Если бы Вы узнали, что завтра будет Второе Пришествие Христа или что завтра Вы умрете и предстанете пред Богом, стали бы Вы сегодня играть в футбол?» Священник ответил: «Я убежден, что игра в футбол не имеет в своей основе ничего плохого, поэтому, если бы я узнал, что завтра умру, сегодня продолжал бы играть в футбол». Когда встает вопрос, должен ли отличаться образ жизни, поступки, в том числе отпуск верующего и человека нецерковного, то можно сказать, что никаких отличий здесь может не быть, ведь если человек проводит отпуск благочестиво, так, как диктует его совесть, то это дело доброе. Достоевский в романе «Братья Карамазовы» вложил в уста одного из героев фразу: «Если Бога нет, все позволено». Если рассматривать отпуск с этой точки зрения, то получается, что верующий опутан заповедями, как оковами, которые не

дают ему развернуться сполна, а неверующий раскрепощен, у него нет никаких заповедей и нравственных ограничений, поэтому он творит все, что ему заблагорассудится. – Это называется «отрываться по полной». – Да, что хочу, то ворочу. Но, позвольте, заповеди Божии – это не ограничения, это не путы на наших руках и ногах, а объективные духовные законы, в соответствии с которыми устроен наш мир. Всякий, кто нарушает заповеди Божии, нарушает эти законы, зарабатывает себе шишки и, по сути, уродует свою жизнь. И поэтому я считаю, что поступки церковного и нецерковного человека, в принципе, особо отличаться не должны. Апостол Павел говорит, что человек Церкви руководствуется четко сформулированными заповедями Божиими, а у того, кто пока еще не внутри Церкви, за пределами церковной ограды, Богом написанные законы находятся на скрижалях его сердца – это и есть совесть. Если же человек изо дня в день попирает свою совесть, то постепенно голос совести звучит все слабее и слабее. Ему может казаться, что он вроде бы ничего особенного не делает, но если он будет внимателен и прислушается к голосу своей совести, то она подскажет ему, как нужно себя вести. Когда мы говорим об отпуске, мы должны понимать, что отпуск должен приносить пользу. Ведь для чего изначально отпуск был изобретен как некое социальное, что ли, явление? Занимаясь изо дня в день одним и тем же делом, мы устаем физически и эмоционально и нуждаемся в подзарядке. Восстановить физические и духовные силы можно в отпуске. Если же кто-то думает, что восстановить силы можно разгульным образом жизни, беспробудным пьянством, пользуясь тем, что на работу ходить не нужно, и каждый день будет проводить в пиршествах и разврате, то он не восполнит своих эмоциональных сил. Более того, если человек предается чрезмерным греховным удовольствиям, чрезмерному греховному веселью, то его душа, наоборот, опустошается, и он возвращается из отпуска не только неокрепшим, но в таком состоянии, как будто по нему проехали трактором. С этой точки зрения нам, конечно же, нуж-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

но помнить, для чего у нас есть отпуск, и заниматься в отпуске своим здоровьем, приведением в порядок своих чувств, что будет вполне разумно. И тогда встает вопрос: если разгульный образ жизни не помогает достигнуть этих целей, то что же может помочь в их достижении? С моей точки зрения (да и не только с моей, это советуют многие врачи, психологи), самое лучшее для восстановления сил – пребывание человека на лоне природы, когда он, например, имеет возможность побыть в сосновом бору или посидеть на берегу реки или журчащего ручья, послушать щебетание птиц, стрекотание кузнечиков в конце концов. Конечно же, такой отпуск помогает эмоционально укрепиться. С другой стороны, во время отпуска, когда не нужно изо дня в день ходить на работу, можно получить и какую-то практическую пользу, ведь у каждого человека есть определенная сфера интересов – кто-то любит историю, кто-то традиции нашей страны, поэтому во время отпуска возможно посещение важных исторических, духовных центров. Верующий, воспользовавшись отпуском, может совершить паломничество в святые места. В конце концов у нас в стране огромное количество мощных культурных центров – Русский музей в Санкт-Петербурге, Третьяковская галерея в Москве. И если человек не москвич, когда еще, как не во время отпуска, он может посетить эти центры, которые помогут ему отдохнуть эмоционально, душой и приобщиться к нашей культуре? При таком подходе к этому вопросу отпуск верующего человека мало чем отличается от отпуска неверующего. Единственное, что верующий все всегда делает с молитвой, с Божиим благословением. Он всегда видит подлинную цель своих поступков, а не только какую-то земную цель, связанную с оздоровлением организма, с чисто физическим восстановлением сил. – Я думаю, многим телезрителям интересно, как лично Вы проводите свой отпуск. – Наверное, телезрителям лучше не знать, как я провожу отпуск, потому что, по сути, я его никак не провожу. Я уже забыл, когда у меня был отпуск в прямом смысле этого слова. Одно время я очень активно занимался изучением документов, связанных с историей Томской епархии и Томской духовной семинарии. Поскольку уникальные исторические документы, архивные документы еще царского периода истории нашего

государства находятся в РГИА – Российском государственном историческом архиве в СанктПетербурге, много лет я проводил свой отпуск в этом архиве. Для меня это не было ни тягостью, ни обременением, ни сменой одного вида работы на другой. Когда я держал в руках древние документы, написанные в том числе и многими святыми подвижниками Томской земли, я получал куда большее удовлетворение, чем если бы просто лежал на диване или даже сидел на берегу речки и наслаждался видами природы. В настоящее время, если я выезжаю в центральную часть России, я занимаюсь там церковными делами, но иногда выкраиваю несколько дней, чтобы посетить свою малую родину, где я родился и вырос. Там у меня много друзей, знакомых, там я люблю ходить в лес, потому что, как правило, имею возможность поехать туда в конце лета, когда в лесу как раз появляются ягоды и грибы. В наших краях очень много черники, поэтому сходить по чернику (как говорят местные), пособирать грибов – это для меня тоже отдых, правда, недолгий. Как правило, мой отпуск длится три-четыре, максимум – пять дней в году. – Значит, тихая охота – Ваше самое любимое занятие. Владыка, я точно знаю, что для многих людей, которые нас сейчас смотрят, стало откровением то, что, оказывается, у монахов тоже есть отпуск. С одной стороны, это как-то необычно, ведь монах вроде бы отрекся от мира, и вдруг он уходит в отпуск. Даже в книге «Несвятые святые» описывается, что не все старцы приветствовали такое понимание отпуска. Как же проходит отпуск у монаха? Наверняка на обычном пляже мы его не встретим. – Вернемся к тому, с чего мы начали: что понимать под отпуском? Если под отпуском понимать какую-то свистопляску, то понятно, что так нельзя проводить отпуск не только монаху и церковному верующему человеку, но и безбожнику, потому что это чревато не очень хорошими последствиями. А если воспринимать отпуск как некую систему восстановления сил, то вполне уместно то, что мы называем отпуском, и для монашествующих. Но в монашестве, в монастырях это время редко называется отпуском. Как правило, монах в монастыре, несмотря на то что он отрекся от мира, должен общаться с мирянами, а если он в священном сане, то он принимает паломников, исповедует их, служит. Очень часто

Человек в творении назначен быть в общении с Богом, чтобы жить в Нем и блаженствовать (Святитель Феофан Затворник).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

люди приходят в монастыри со своими проблемами, бедами, и монашествующие, священнослужители пропускают все это через свое сердце, и, конечно же, у них появляется некая духовная усталость, если можно так выразиться. – Выгорание? – Нет, это не выгорание. Выгорание – это когда человек неразумно расходует свои силы, а здесь он просто начинает изнемогать, утомляться, он нуждается в восполнении того, что раздал людям. Это сродни тому, что если кто-то занимается благотворительностью и не восполняет материальное имущество, которое раздает нуждающимся, то рано или поздно сам окажется в числе нуждающихся. Поэтому необходимо, чтобы запасы человека, в том числе и духовные, своевременно восполнялись. В XIX веке известный святитель Церкви Христовой митрополит Филарет (Дроздов) основал возле Троице-Сергиевой лавры целый ряд скитов, чтобы монахи могли периодически уединяться там и заниматься неким духовным собиранием. Мы знаем, что Троице-Сергиева лавра – это центр мирового паломничества, народу там всегда много, и жизнь, как говорится, бурлит и кипит. Когда я жил, трудился и служил в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, еще здравствовал известный старец отец Кирилл (Павлов). Иногда он уезжал из лавры на несколько недель, но, конечно же, не для того, чтобы где-то отдыхать. Он уезжал в сельскую местность, иногда на Кавказ, где были духовно близкие ему люди, и там, вдали от суеты и активного пребывания среди прихожан, он мог предаться сосредоточенной уединенной молитве, богомыслию, чтению Священного Писания. Все это далеко не всегда получалось у него в стенах Троице-Сергиевой лавры, потому что люди, нуждающиеся в его духовном руководстве, осаждали его с раннего утра до позднего вечера. Помню, братский молебен начинался в лавре в половине шестого утра, и после него отец Кирилл выходил из Троицкого собора, где его уже поджидала толпа народа. – И все со своими проблемами. – Да. И пока он шел до того места, где обычно принимал людей и исповедовал, по пути отвечал на многочисленные вопросы, потом заходил в помещение для приема людей и вел прием чуть ли не допоздна. И так изо дня в день. Он был уже в возрасте, и годы брали свое. Поэтому он уезжал на время, чтобы в тиши, в уединении заниматься духовным собиранием. Так вот, митрополит Филарет основал вокруг лавры несколько скитов, чтобы монахи Троице-Сергиевой лавры имели

возможность там уединяться. Понимая отпуск в таком смысле, можно сказать, что и монашествующие нуждаются в отпуске. – В нашей беседе Вы заговорили о колыбели монашества – Свято-Троицкой лавре. А ведь праздник Святой Троицы всегда выпадает на лето. Давайте поговорим об этом. – Обитель преподобного Сергия в древних текстах часто называли Домом Живоначальной Троицы, и все понимали, что речь идет о Троице-Сергиевой лавре. В этом отношении Троице-Сергиева лавра и город Томск как бы побратимы, и часто мы называем наш город Домом Живоначальной Троицы. Все мы помним, что город Томск возник в 1604 году, и

была разрушена, и следы иконы потерялись. Неизвестно, сохранилась она или нет, поиски иконы не дали положительных результатов. Когда в 2004 году, без малого двадцать лет назад, мы отмечали 400-летие города Томска, мне показалось несправедливым, что наш город вступает в пятое столетие своего бытия без этой благословляющей город иконы Святой Троицы. И поскольку найти древнюю икону мы не смогли, мы попросили написать точную копию самой известной иконы Святой Живоначальной Троицы – письма преподобного Андрея Рублева. Копия этой иконы была создана, освящена и привезена в город Томск. В день празднования 400-летия Томска с этой иконой мы совершили крестный

Заповеди Божии – это не ограничения, это не путы на наших руках и ногах, а объективные духовные законы, в соответствии с которыми устроен наш мир. Всякий, кто нарушает заповеди Божии, нарушает эти законы, зарабатывает себе шишки и, по сути, уродует свою жизнь. Апостол Павел говорит, что человек Церкви руководствуется четко сформулированными заповедями Божиими, а у того, кто пока еще не внутри Церкви, за пределами церковной ограды, Богом написанные законы находятся на скрижалях его сердца – это и есть совесть. основали его казаки-первопроходцы по повелению Бориса Годунова. Они заложили Томскую крепость и в крепости построили церковь, она была освящена как раз в честь Святой Живоначальной Троицы. Борис Годунов прислал для этой церкви икону, которая, по сути, явилась благословением городу. Став городом Живоначальной Троицы, город Томск особенно трепетно относится к празднику Святой Живоначальной Троицы. В Томске было несколько церквей, посвященных Святой Троице. Одна из них – та древняя деревянная церковь, правда, просуществовала она до начала XIX века, а затем из-за ветхости была разобрана. К тому времени в Томске появилась Троицкая церковь, она и сейчас существует на улице Октябрьской. Это одна из старинных церквей Томска, и мы, конечно же, знаем, что именно в честь Святой Живоначальной Троицы на Новособорной площади когда-то построили собор, к сожалению, варварски разрушенный в 30-е годы. Почитание Святой Троицы в городе Томске всегда было особенным, и почитание иконы, присланной Борисом Годуновым, тоже было особенным, но, к великому сожалению, Троицкий кафедральный собор разрушили, а икона бесследно исчезла. Последнее упоминание об этой реликвии относится к 1938 году. Тогда икона находилась в Свято-Никольской церкви, которая располагалась недалеко от того места, где сейчас находится роддом имени Семашко. Эта церковь впоследствии тоже

ход на Воскресенскую гору, где когда-то находилась первая на томской земле деревянная Троицкая церковь, и с вершины горы благословили иконой наш город на все четыре стороны. Я полагаю, что праздник Святой Живоначальной Троицы – это особенный праздник для нас, томичей. Есть много праздников, когда мы отмечаем День города, День томича, но мне кажется, что самым духовно важным и значимым для нас был, есть и должен быть в будущем праздник Святой Живоначальной Троицы. – Вопросы телезрителей: «В интернете недавно появилась новость о том, что Синод Русской Православной Церкви утвердил чин молебного пения о поиске работы, составлено целое чинопоследование. Когда такой молебен можно будет заказать в храме в качестве требы?» – Все чинопоследования, которые есть в Церкви, для того и составляются, чтобы в случае необходимости их совершать. Поэтому можно обращаться в любой храм, и это молебное пение будет совершено. Дело в том, что в Требниках есть общее молебное пение, которое называется последованием молитвенного прошения о благословении на всякое доброе дело. Но у человека могут быть какие-то особые нужды, поэтому в Церкви иногда составляются отдельные чинопоследования, например, о недужном, или молитвенное чинопоследование

Церковь Георгия Победоносца в Ново-Кусково. Асиновский район, Томская область

перед посевной кампанией, перед жатвой, перед началом учебного года в благословение учащимся. Был составлен и утвержден Церковью и такой молитвенный чин, потому что есть люди, которые испытывают затруднения в поисках работы, и они нуждаются не только в помощи соответствующих государственных органов, помогающих найти работу, но и в содействии Божественной благодати. Верующему вполне естественно со своими проблемами обращаться к Отцу нашему Небесному, поэтому такой чин действительно есть, и его можно заказывать. – «Если кто-то верит в приметы, зачастую глупые, нужно ли их соблюдать, чтобы не смущать человека, даже если ты в них не веришь?» – Если кто-то не придает значения глупым приметам, вряд ли этим можно кого-то смутить. Мне думается, это не тот случай. Но, конечно, есть приметы, основанные на объективных данных. Например, на природных явлениях. Когда птицы летают низко над землей, жди грозы, потому что меняется атмосферное давление, мошкара опускается ниже, и птицы, которые ловят этих мошек и комариков, тоже опускаются вниз. Здесь мы можем объяснить это объективными причинами. Но когда говорят: «Не повезет, если черный кот дорогу перейдет», – как я слышал в песне в дни моей молодости, то такие приметы не следует принимать во внимание, и вряд ли ими можно кого-то ввести в соблазн.

седи по своему радушию хотят угостить тебя пловом, жертвенным бараном? Что лучше – отказаться и обидеть их, но не нарушить устав? Или все же угоститься?» – Что значит «жертвенный баран»? Никто сейчас никакого барана в жертву не приносит. Если кто-то и принес что-то в жертву, то это праздничное угощение. Например, православные в дни церковных праздников не только приглашают к столу своих друзей, родственников, знакомых, но иногда доставляют трапезу нуждающимся. Они идут с угощениями в детские дома, в дома престарелых, в больницы, кормят обездоленных людей и таким образом делятся радостью своего праздника. Я считаю, что если человек неправославный приглашает разделить с ним его трапезу, то ничего зазорного в этом нет, и оказать любовь и уважение гостеприимным соседям – дело христианской любви. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-vzglyad-Besedas-mitropolitom-Tomskim-iAsinovskim-Rostislavom-1-6-2023

– «Как нужно поступить, если во время большого мусульманского праздника со-

Зрелый человек есть тот, кто понял природу тела, а именно, что оно тленно и недолговременно. Такой и душу прозревает в истинном свете, а именно, что она Божественна и бессмертна и, будучи сотворенной Богом, соединена с телом для испытания и восхождения к богоподобию (Преподобный Антоний Великий).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

«Жить по Евангелию»

11 июня, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в храме Рождества Христова на Песках.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления, благочинный Центрального округа протоиерей Сергий Куксевич, помощник благочинного протоиерей Александр Румянцев, настоятель протоиерей Андрей Щербан с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. За усердное служение Святой Церкви иерей Платон Шурыгин был награжден правом ношения наперсного креста золотого цвета. Чтец СпасоПарголовского храма Александр Светомир был рукоположен во диакона. «Святая Церковь прославляет сегодня угодников Божиих, которые спасались на юге и севере, востоке и западе, в разные эпохи, в разных странах и, как звезды, украсили небосвод,

святителей Феофана Затворника, Игнатия (Брянчанинова). Сейчас они доступны, каждый может их почитать. При любой возможности надо читать духовную литературу. Святые отцы обязательно подскажут, что мы не так делаем, как нужно поступать. Нужно знать жития святых, обязательно – святого, имя которого мы носим. Можно найти наиболее близких нам по духу святых, может быть, нам хорошо понятны какие-то события их жизни, поскольку мы испытали нечто подобное. Надо им подражать». «Наша жизнь должна быть построена на любви – все святые приблизились к Богу, потому что источали любовь, радость – и через это славили Его. Мы встречаем в жизни множество людей добрых, любвеобильных – с них тоже надо брать пример.

никто не спасется. Любви не только к родным и близким, но и к врагам, ненавидящим нас. Надо расширять сферу своей любви, распространять ее на всех людей – тогда мы приближаемся к пути спасения. Будем подражать угодникам Божиим, молиться им, просить их помощи, чтобы они помогли короткие дни нашей земной жизни провести в святости и чистоте», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова.

– сказал Владыка в проповеди. – Святые есть всех возрастов: начиная от Вифлеемских младенцев, которым не было и двух лет, и заканчивая великими старцами. Сегодня в Царствии Божием прославляют Отца Небесного за то, что дал возможность им уверовать в Него и провести жизнь по Его заповедям. Мы все имеем долг стать святыми. Это наше призвание. Кто не станет святым, говорит апостол Павел, тот и не спасется. Поэтому первых христиан, которые спасались, называли святыми. Нас пока так назвать нельзя, но мы должны все стремиться к святости. А как стремиться, как спасаться? Очень просто – жить по Евангелию, исполнять заповеди Божии, чему учил Христос. Ничего придумывать не надо – нам уже все сказано. А как заповеди исполнить? Это нам показали святые. Значит, мы должны знать их жития». «Святые оставили свои творения, описали, как боролись со страстями, грехами, – продолжил архипастырь. – Взять, например, „Лествицу“ Иоанна Лествичника или творения Аввы Дорофея – там все прекрасно описано. Конечно, эти труды предназначены для монашествующих, но и миряне могут там почерпнуть много полезного. Из более современных нам – книги

Сколько скромных подвижников в храмах, которые трудятся – кто в просфорне, кто за свечным ящиком, кто уборщицами – они все носят благодать Божию, всегда находятся с Богом. Чтото можно почерпнуть и от них. Каждый человек живет посвоему, но многие исполняют заповеди Божии, и их опыт ценен. Неплохо спросить совета опытных людей. Без любви

В связи с 55-летием настоятель награжден серебряной медалью Апостола Петра. Правящий архиерей подарил ему наперсный крест с украшениями. Храм Рождества Христова на Песках был построен 1781–1789 годах по проекту Петра Егорова в стиле строгого классицизма. В 1934 году закрыт, затем взорван. На его месте разбили сквер.

Последнего настоятеля, священномученика Григория Сербаринова, расстреляли в 1938 году. В 2014 году было получено разрешение на воссоздание святыни на прежнем месте. Строительство завершилось в июле 2020 года. Распоряжением КГИОПа храм признан объектом культурного наследия и взят под охрану государства.

Понявший же душу как следует, живет правильно и богоугодно, не доверяя и не давая поблажки телу. Познавая Бога умом своим, он видит умом и вечные блага, даруемые Богом душе (Преподобный Антоний Великий).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

• На футбольных полях Академии ФК «Зенит» прошел межприходской турнир имени Святого Александра Невского. Его организовали отделы епархии по взаимодействию со спортивными организациями и по делам молодежи при поддержке ООО «Газпром инвест». Перед соревнованиями молебен • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в сопровождении благочинного иеромонаха Александра (Ковальского), епархиального архитектора Д. Борунова и главы Приморского района А. Никонорова посетил строящиеся храмы

святому Александру Невскому отслужил председатель спортивного отдела иерей Богдан Полевой. В играх участвовали восемь команд из епархий Русской Православной Церкви. За основной трофей боролись команды из Санкт-Петербургской митрополии, гости из Тверской митрополии. Сборная СанктПетербургской епархии «Митрополия» заняла I место. Лучшие игроки турнира награждены ценными призами и подарками. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий ознакомился с ходом строительства каменного храма Иконы Божией Приморского округа. О ведущихся работах Правящему архиерею рассказали настоятели: иеромонах Александр (Ковальский) (храм Мученицы Татианы), иерей Алексий Галкин (храм Всех Святых), иерей Олег Семенов (храм Святых Петра и Февронии), протоиерей Роман Тюрин (храм Архистратига Михаила), протоиерей Александр Ткаченко (храм Сошествия Святого Духа на Апостолов), иерей Димитрий Зубов (храм Преподобного Сергия Радонежского). • Состоялось заседание коллегии епархиальных отделов под председательством митрополита Санкт-Петер-

• Курсы повышения квалификации для учителей основ религиозных культур и светской этики и основ духовно-нравственной культуры народов России начали работу при Спасо-Парголовском храме. Курсы проходят по инициативе Информационно-методического центра Выборгского района и Центра духовной культуры и образования Выборгского благочиния. С приветствиями выступили благочинный • Конференция «Древнерусское монашество в источниках и историографии (история, агиография, археология, философия, право, быт и нравы)», посвященная памяти родоначальника русского монашества преподобного Антония Киево-Печерского, прошла в СПбДА. В конференции участвовали представители Института Российской Истории РАН, Московского государственного

Матери «Знамение» (Курской Коренной). Его Высокопреосвященство сопровождали благочинный Красногвардейского округа протоиерей Петр Мухин и епархиальный архитектор Д. Борунов. Здание храма возведено, настоятель протоиерей Александр Пашков рассказал о предстоящих внешних и внутренних отделочных работах. В настоящее время богослужения прохо-

протоиерей Александр Будников и директор ЦДКиО иерей Александр Гинкель. Программа курсов включает в себя лекции, мастер-классы, практические занятия, семинары и экскурсию в храм. Занятия проведут лекторы из СПбДА, Академии постдипломного педагогического образования, методисты епархиального ОРОиК и ЦДКиО Выборгского благочиния, учителя ведущих общеобразовательных учреждений округа.

бургского и Ладожского Варсонофия. Во вступительном слове Правящий архиерей отметил, что время требует от всех, в том числе и священнослужителей, мобилизации духовных сил, невозможно оценивать направления работы как более или менее важные – «все направления деятельности епархии должны болезней (страстей) через приобретение добродетелей» провела выпускница курсов, психолог Е. Луговская. Oна познакомила слушателей с православным учением о восьми основных страстях – чревоугодия, блуда, сребролюбия, гнева, печали, уныния, тщеславия, гордости – и методах их лечения. Руководитель курсов иерей Георгий Кобрин в дополнение привел примеры освобождения от греховных привычек христиан,

• Состоялась встреча учащихся и выпускников катехизаторских курсов при Казанском кафедральном соборе с осужденными СИЗО №5. Лекцию-беседу «Лечение духовных лингвистического университета, Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» и Северного (Арктического) федерального университета имени М. Ломоносова. Участников приветствовал проректор по научно-богословской работе протоиерей Константин Костромин. Состоялось пленарное заседание, работали секции. Для участников конференции провели экскурсию по Музею христианской культуры при храме Преподобномученика Андрея Критского – подворье Константино-Еленинского монастыря. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Вар-

сонофий вручил дипломы семи выпускникам катехизаторских курсов при Казанском кафедральном соборе. Архипастырь поздравил выпускников с окончанием курсов и, в частности, отметил: «Если хотите продолжать деятельность в Церкви, то можно вас назначить на послушание. Вы учились, получили квалификацию, вы нам нужны, потому что много людей ничего не знают о Боге и вере». Курсы существуют с 2019 г., это второй выпуск катехизаторов. Обучение длится два года, учащиеся сдают экзаменационные сессии, проходят практику в тюрьмах, вузах, школах, среди военных. Преподают восемь человек с высшим богословским образовани-

дят в деревянном храме, который действует с июля 2016 г. Это первый храм в Санкт-Петербурге с таким посвящением. • Заупокойную литию по императору Петру I совершил у гробницы государя в соборе Петропавловской крепости митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий. Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич и иерей Сергий Шкотов. Богослужение приурочено к 351-летию со дня рождения основателя северной столицы. Среди молящихся были губернатор наполняться новыми смыслами и отвечать запросам настоящего дня». На заседании обсудили текущую работу и предстоящие мероприятия. Были заслушаны отчеты о деятельности епархиальных отделов за первое полугодие 2023 г., рассмотрены предложения по деятельности и планам коллегии. • Лекторий в рамках курсов повышения квалификации преподавателей по предмету «Основы религиозной культуры и светской этики» открылся в Центре духовной культуры и образования Приморского округа при храме Великомученика которые руководствовались рекомендациями святых отцов. Было предложено при следующей встрече с осужденными рассказать, как лечить эти страсти согласно учению святых отцов. • Благотворительным фондом имени Святого Авраамия Болгарского чудотворца в лице директора фонда Е. Потемкиной Свято-Сергиевскому храму г. Сертолово Всеволожского района подарена икона святого мученика Авраамия Болгарского. По инициативе настоятеля протоиерея Евгения Валяшкина совершили освящение образа штатный клирик храма Преподобного Сергия Радонежского г. Сертолово иерей Павел Ва-

ем. Курсы дают базовые знания, позволяющие квалифицированно общаться с теми, кто мало знает о Православной вере. Отец Георгий поблагодарил архипастыря за внимание к курсам и к просветительской деятельности в епархии.

А. Беглов, вице-губернатор Б. Пиотровский, председатель комитета по культуре Ф. Болтин, начальник городского отдела по взаимодействию с религиозными организациями В. Иванов, директор Музея истории города В. Кириллов, представители ВМФ России. Владыка Варсонофий, А. Беглов и В. Кириллов возложили цветы на могилу императора. Димитрия Солунского в Коломягах. «Церковь и школу объединяет общая трудная цель – воспитание человека, – отметил настоятель протоиерей Александр Рябков. – Поэтому сотрудничество духовенства и учителей в формате курсов станет вкладом в достижение этой цели». Цикл лекций подготовлен духовенством благочиния.

вилов и протоиерей Артемий Белобородов, духовник фонда, настоятель храма Казанской Иконы Божией Матери в Купчино на Гамбургской площади г. Санкт-Петербурга. На встречу чудесного образа и совместную молитву пришли активные прихожане и педагоги воскресной школы храма.

социальной реабилитации инвалидов и детей-инвалидов в г. Санкт-Петербурге с театральной постановкой «Я – православный!» (художественный руководитель Н.А. Кунгурова). Юные артисты представили подопечным центра заповеди Божии в детской интерпретации, рассказали о том, что важно не терять связь с Господом, всегда обращаться к Нему за помощью.

• Учащиеся театральной студии «Верю!» православной школы «Логос» Выборгской епархии посетили центр

Благодать Святого Духа пишет на сердцах верующих закон жизни по Евангелию (Святитель Тихон Задонский).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Бог познается в общении

Ведущая

Елена ГЛУШКОВА

– Первый вопрос такой: «Вмешивается ли Бог в жизнь человека? Если вмешивается, то почему сразу же не помогает по молитве к Нему? Если же не вмешивается, то отношение Его к человеку мне непонятно». – Вопрос очень хороший, потому что от понимания ответа на него зависит, как человек дальше будет жить. Когда он понимает отношение Бога к нему, то выстраивает и свои отношения к Богу. Есть такое учение – деизм, оно было развито в XIX веке в Европе и говорило о том, что Бог, как часовой мастер, сделал механизм, завел пружину – и дальше пустил все

свой ангел-хранитель, у каждого храма есть ангел-хранитель. Через них Господь исполняет Свою волю. К заботе о человеке можно отнести и всю живую и неживую природу. В воздухе нашем должно быть определенное соотношение кислорода, азота и других химических элементов для того, чтобы мы дышали. Даже от атмосферного давления мы зависим, или от активности солнца, солнечные лучи могут просто нас поджарить. Мы знаем, что бывают землетрясения,

У каждого крещеного человека есть ангел-хранитель, даже у страны есть свой ангел-хранитель, у каждого храма есть ангел-хранитель. Через них Господь исполняет Свою волю. К заботе о человеке можно отнести и всю живую и неживую природу. В воздухе нашем должно быть определенное соотношение кислорода, азота и других химических элементов для того, чтобы мы дышали. Даже от атмосферного давления мы зависим, или от активности солнца, солнечные лучи могут просто нас поджарить. Мы знаем, что бывают землетрясения, вулканы. Господь сдерживает всю эту стихию, но иногда мы видим, что через эти стихии нас Господь и наказывает. вулканы. Господь сдерживает всю эту стихию, но иногда мы видим, что через эти стихии нас Господь и наказывает.

Епископ Ейский и Тимашевский ПАВЕЛ отвечает на вопросы

на самотек. Это совершенно неправильно. Это было выгодно людям, которые не хотели жить нравственно, но которые еще не решались полностью отринуть веру в Бога. Такая переходная ступень к атеизму. Православие говорит о том, что Бог есть не только Творец видимого и невидимого, но Он еще и Промыслитель, то есть Он заботится о всем Своем творении. Господь поддерживает Свои творения в материальном плане, то есть устойчивость атомов, постоянство наших физических величин, от этого тоже многое зависит. Как говорят ученые, если вдруг изменится соотношение этих величин, то мир сразу же разрушится. Но главным образом Господь сохраняет наше бытие, заботится о Своем любимом создании – о человеке. В этой заботе Бога о нас принимают участие особые создания Божии – ангелы. У каждого крещеного человека есть ангелхранитель, даже у страны есть

(Ейск)

на телеканале «Союз»

то тут ответа нет, действительно тут тупик. Если же мы рассмотрим нашу земную жизнь лишь как училище благочестия, под-

жим на Бога. В таком человеке не должно быть злости, зависти, нечистых помыслов, жадности, немилосердия. Но в нас все это есть, и как от этого избавляться? Мы понимаем, что если мы будем жить в комфортной обстановке, то мало, кто будет заниматься исправлением своей души. И вот для того, чтобы вылечить нас нравственно, чтобы исцелить нас, Господь посылает нам такие аскорбинки, витаминки в виде неприятностей различного характера. А если человек сам переболеет, то он уже будет проявлять сострадание и по отношению к другим людям. Если у него болела голова, то он уже знает, что это такое, и если у другого человека заболит голова, то он не будет шуметь, беспокоить лишний раз. Болезнь нас воспитывает, делает сострадательными людьми. Болезнь порой удерживает от грехов. Человек задумал в свой отпуск поехать в теплые края с друзьями, чтобы развлекаться. И вдруг он заболевает – и удивляется, за что ему эта болезнь? Бывает болезнь – как наказание за что-то, но большей частью Господь попускает такие события, происшествия для того, чтобы предостеречь нас от совершения каких-то грехов. И когда мы все это поймем и примем, то наша

Свято-Духов монастырь в Тимашевске, Краснодарский край. Слева – церковь Преображения Господня, на заднем плане – церковь Сошествия Святого Духа

Конечно, приходит такая мысль людям, если они видят природные катаклизмы, когда, например, разрушился корабль, попав в айсберг, либо наводнение, землетрясение с большими жертвами – и люди говорят: как же так? Куда Бог смотрит? Люди

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХЛЕБ ЖИЗНИ»

возмущаются, когда случаются разбойные нападения, особенно когда жертвами становятся дети, их очень жалко. И люди думают: раз им жалко, то, наверное, Богу должно быть еще более жалко этих людей. Почему же Бог, в отличие от нас, всесильный, не предотвращает это? Неужели Ему не жалко, или Он не в силах? Как отвечает на этот вопрос Православная вера? Если мы будем пытаться объяснить это в рамках только земного бытия,

понедельник 10.30 вторник 04.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

готовку к вечной жизни, то все становится на свои места. Например, человек пришел в больницу. Если о действиях врачей судить только по периоду его пребывания в больнице, то будет непонятно, зачем они колют ему уколы, сажают на особую диету. А если он понимает, что ему дальше жить, и что болезнь со временем пройдет, тогда смысл медицинских манипуляций ему становится понятен. С точки зрения вечности, каким должен быть человек, который бы мог жить с вечным Богом? Он должен быть похо-

Собственная воля склоняет душу к превозношению (Преподобный Иоанн Лествичник).

жизнь станет радостной. Кто бы нас не укорил и не обидел – мы все воспринимаем с точки зрения вечности, и благодарим за это Бога. Но очень важно не просто Бога благодарить за эти скорби, но и искренне помолиться за тех, кто поучаствовал в деле нашего спасения, даже если они несознательно или со злыми помыслами это делали, надо поскорбеть о них, потому что истинно пострадавшими станут те люди, которые делают зло, они попадают в сети дьявола и потом, в вечности, будут мучиться. У нас должны быть

ХЛЕБ ЖИЗНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

те же мысли, что и у Христа. Мы должны скорбеть за них, и молиться Богу, чтобы Господь не поставил им в грех то, что они против нас сотворили. Это нормальное христианское мироощущение. И тогда вся жизнь становится счастливой, независимо от внешних обстоятельств. – Интересно вопрос был сформулирован: «Вмешивается ли Бог в жизнь человека, а если вмешивается, то почему сразу не помогает по молитве к Нему?» Похоже, что автор этого вопроса не получил такого быстрого отклика на свою молитву, как ему бы хотелось. Он пришел в храм, помолился, или дома помолился перед иконой и ждал, чтобы тут же, через несколько минут, все получилось. А результат немного отсрочен, и человек искренне переживает, получит ли он просимое. – Если бы случилось так, что все наши молитвы исполнялись, пусть не мгновенно, а, например, в течение недели, то храмы были бы заполнены людьми, но их туда влекла бы не любовь к Богу, не любовь к чистоте и святости, не стремление исправиться, а понимание того, что можно пойти в храм, поставить свечку, принести пожертвование – и в итоге получить просимое. Тогда люди бы стали расчетливыми: дадут на храм 15 000 рублей – и вымолят себе лотерейный билет, выиграют квартиру. Важно, чтобы люди ходили в храм молиться, любить Бога и ближних. Не только тех, кто нам добро делает, а всех людей. Большинство просьб все-таки не связаны с вечной жизнью, и требовать их исполнения у православных не принято, а принято говорить: «Да будет воля Твоя!» Так же Господь молился Богу Отцу о чаше: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. И Господь всегда устраивает лучше, чем мы планировали. Есть такая интересная картинка: стоит ребенок, и рядом с ним – Господь Иисус Христос, Он отбирает у ребенка маленького плюшевого мишку. Ребенок хочет заплакать, а Христос у Себя за спиной уже большого мишку приготовил и хочет малышу подарить. Бывает так, что Господь нас чем-то смиряет, что-то нам надо претерпеть, но взамен Он приготовил гораздо большее благо для нас, о котором мы даже не подозреваем. Но где черпают православные люди уверенность в том, что Господь всегда даст лучшее? Она основывается на том, что Господь Себя отдал на распятие, и все, что нам нужно, все самое полезное Он всегда нам даст, у Него все есть, Он всесилен. И ответ на вопрос, почему Он не дает что-то просимое, – это крест Христов. – После грехопадения рай был закрыт для людей. Как

же попал туда раскаявшийся разбойник? – Рай для людей был закрыт потому, что сама природа человеческая с момента грехопадения изменилась, испортился дух человека, душа и тело. Когда он общался с Богом в раю, дух его получал от Бога благодать в процессе этого общения. Когда мы с людьми общаемся, мы радость получаем от этого. А там Божественная энергия была от Бога, и человек мог воспринимать эту энергию. И этой энергией его дух человека делился с его душой. И тогда у души исполнялись все ее запросы, интеллектуальные, эстетические, и она в радости, преисполненная жизни, делилась этой энергией с телом. И тело уже не имело никаких болезней, и делилось этой энергией со всем животным миром, неодушевленной природой. И тогда была гармония на земле. Когда нарушилось общение с Богом, то дух человеческий стал черпать жизненную энергию от души, стал паразитом для души. Душа в свою очередь стала черпать энергию от тела. Есть такое справедливое врачебное выражение, что все болезни от нервов. Это то, что связывает душу и тело человека. И душевные пороки влияют на телесное здоровье, а телу что делать, когда у него два паразита – дух и душа? Оно черпает энергию из животного мира. Человек когото поймает, застрелит, зарежет – и так он становится паразитом уже для всей земли. Он впадает в состояние, которое баснописец Крылов описывает, как «лебедь, рак и щука». Все три составляющие человека тащат его в разные стороны. Такой человек жить в вечности с Богом не может, сама природа его уже испорчена. Для того, чтобы эту природу исцелить, и воплотился, вочеловечился Сын Божий, Он стал Богочеловеком. Он согласовал волю человеческую с волей Божией в Гефсиманском саду, когда говорил: «Да будет воля Твоя!», принимая чашу страданий. И во время страданий человеческая природа стала способной воспринимать благодать Святого Духа и жить в Царстве Небесном. И первый житель – это разбойник, который покаялся. И когда он обратился ко Христу, кстати, он был единственным из всех людей, который вступился за Христа на Голгофе, в то время как все обзывали Христа, издевались над ним, – благоразумный разбойник попросил: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! Он не сказал: спаси меня, или дай мне какие-то блага, а просто попросил вспомнить о нем, для него это уже будет утешением. Он понимал, что по своим делам должен идти в ад, но услышал удивительные слова, когда Господь ему сказал: Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Имея такое благословение, покаявшийся разбойник вошел первым в рай. И уже потом встречал там души

Козимо Росселли. Нагорная проповедь. Фреска. 1481—1482. Ватикан. Сикстинская капелла

ветхозаветных праведников, которых Господь выводил из адских темниц. По поводу разбойника я слышал недовольство некоторых людей, которые говорили: почему разбойник, грабитель, нечестный человек, оказался в раю, да еще и первым? Такие люди не задумываются над своими грехами, часто это те, кто совершил аборты, но при этом они не видят своих грехов, и их раздражает милость Бога, помянувшего разбойника. Наоборот, радоваться надо, что уж раз разбойник покаялся и вошел в рай, то и нам можно путем покаяния достигнуть рая. – Церковь отмечает праздник Пятидесятницы. В чем суть этого события? – Когда люди отпали от Бога, то благодать Божия не могла жить в них, сама человеческая природа уже испортилась. Конечно, были ветхозаветные праведники, которым Господь даровал благодать для того, чтобы они и сами жили в радости, и способствовали духовному возрастанию других, но все-таки действие благодати, как говорят богословы, было внешнее, наружное, а благодатное преображение души стало возможным с момента принесения в жертву Сына Божия. Природа наша изменилась с момента распятия, смерти и Воскресения Христа. Через пятьдесят дней после Воскресения Христова совершилось событие, когда все ученики собрались в одном месте, молились Богу, и видимым образом Божия благодать сошла на каждого из них в виде языков пламени. Мы пишем этих людей на иконах с нимбами – это символическое изображение того, что человек святой, что в нем присутствует Божественная благодать. День Пятидесятницы означает день рождения Православной Церкви, то есть с момента схождения благодати Святого Духа это сообщество стало называться Церковью. Для нас это означает не только

рождение Церкви. У каждого из нас должна быть своя пятидесятница, каждый из нас, живя здесь, на земле, должен так свою душу очистить, чтобы сподобиться стать обителью Бога, Святой Троицы. Это очень высокая задача, и ее достичь невозможно своими силами, но с Божией помощью возможно, о чем говорят лики святых, они по-разному жили на земле, но достигали святости. То есть праздник Пятидесятницы означает возможность излияния Божественной благодати на всех членов Православной Церкви. – Есть праздники, посвященные Богу Сыну, Господу Иисусу Христу, есть праздник Святой Троицы, есть праздник Святого Духа. Почему же нет праздника, посвященного Богу Отцу, и кто такой Бог Отец? – Во времена Оптинских старцев, один из паломников-богомольцев из интеллигентного сословия принес им акафист Богу Отцу, хорошо составленный, поэтически украшенный, но старцы сказали: это неправильно, мы знаем Бога Отца только через Сына Божия. О Божием Сыне мы знаем, что Он явился, что Он ходил среди людей, знаем из Евангелия все Его деяния, а Бог Отец как бы сокрыт от нас. Нам хотелось бы, чтобы Бог Отец непосредственно с нами общался, но ведь Бог ничего не делает просто так, во всем есть очень большой смысл. Дело в том, что Бога мы не должны и не можем познавать как некий объект, как-то изучать Бога по книгам. Бог познается в общении, а общаться с Богом можно тогда, когда мы стараемся жить, как Он велит, стараемся подражать Ему в добродетелях. Бог нас заинтересовал, чтобы мы к Нему стремились, но это стремление возможно только с нашим исправлением и нашим освящением, Господь хочет, чтобы мы сами шли к Нему. А путь к Богу – это покаяние и

Если же не захотим повиноваться совести, то она умолкнет и оставит нас, а мы впадем в руки наших врагов, которые уже не пощадят нас (Преподобный Авва Исаия).

освящение человека. И святые говорят, что Господь Иисус Христос познается в Святом Духе. Сначала дается общение с третьей ипостасью Святой Троицы – Святым Духом. Как об этом пишут Силуан Афонский и Симеон Новый Богослов – человек, находясь во Святом Духе, узнает Христа и общается со Христом, Сыном Божиим. И в Сыне Божием он видит образ Бога Отца. Вот такое познание. Если действие Бога, Святой Троицы, идет к нам, начинаясь в ипостаси Бога Отца, продолжаясь в Боге Сыне и достигая нас в ипостаси Святого Духа, то познание Бога идет наоборот: через Святого Духа мы познаем Сына Божия, и в Нем познаем Бога Отца. Такой процесс богооткровения – со стороны Бога и богопознания – со стороны человека. И происходит встреча. Поэтому и в Священном Писании, и особенно в творениях святых отцов, именно так и указывается. В учении о Святой Троице более подробно говорится о Сыне Божием, о Святом Духе, а о Боге Отце очень сокровенно. Даже если взять Символ Веры – о Боге Отце в нем написана только одна строчка. Сокровенно для того, чтобы мы шли не изучая, а очищаясь. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Hleb-zhizni29-maya-2023-Episkop-Eyskiy-iTimashevskiy-Pavel-otvechaet-navoprosy-zriteley

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

«Оберегать внутренний духовный стержень, который сохраняет наш народ»

10 июня Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ посетил Тобольский кремль. В СофийскоУспенском кафедральном соборе Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Хотел бы приветствовать всех, кто здесь присутствует, – и представителей светских властей, и духовенство, и церковную молодежь. Всегда испытываешь особое чувство, когда входишь в исторический кафедральный собор. По милости Божией даже в самое безбожное время некоторые люди все-таки сознавали историческую, культурную важность таких сооружений, как кафедральные соборы, и не везде гонители переступили самую страшную черту. Как известно, были взорваны многие кафедральные соборы, монастыри и прочие носители нашей тысячелетней православной духовной традиции, но здесь все сохранилось и содержится в прекрасном состоянии. Посещение главного храма епархии всегда имеет для меня очень большое духовное значение и, я бы сказал, очень помогает понять культурные, исторические особенности региона. Величие этого храма, сравнимое с кремлевскими соборами, свидетельствует в первую очередь о силе веры народа, который здесь жил. Ведь все это стоило огромных денег, но люди денег не жалели, так что построенное ими осталось на века. И мы должны быть достойны своих благочестивых предшественников. Мы должны строить Божии храмы, мы должны их оберегать, но, самое главное, мы должны оберегать тот внутренний духовный стержень, который сохраняет наш народ как народ суверенный, не подчиняющийся никакой внешней власти, – веру православную. Здесь, на этом месте, я вижу, что хранится вера православная, передается молодежи, для чего работают соответствующие учебные заведения. Все это очень нужно всячески поддерживать и укреплять, потому что враг не дремлет – как внешний враг, так и диавол, враг рода человеческого. Именно силой

нашей веры, силой нашего национального самосознания, почитанием наших замечательных памятников, наших святынь,

тивления, желание бороться с ними, как это мы наблюдаем, в том числе, на Украине. Но ведь есть и невидимые наветы. Они

наших героических государственных деятелей прошлого созидается наша с вами реальная любовь к Отечеству, готовность служить ему и защищать его. Пусть Господь хранит сей град и всех вас, мои дорогие, особенно молодежь. Хранит от всякого навета вражия, видимого и невидимого. Внешние наветы хорошо видимы и вызывают у человека чувство сопро-

еще более опасны, потому что размывают национальное самосознание, подрывают основы нашей веры. И эти наветы, к сожалению, включены в современную культуру. Они нередко умножаются средствами массовой информации. Поэтому все мы должны быть духовно бдительны, а для этого нужно сохранять верность Церкви, веру в Господа и Спасителя.

Ведь человек, который посещает храм, который приходит в дом Божий, созданный нашими замечательными предками, не может быть врагом России и даже больше – он не может быть нейтральным по отношению к такой важной теме, как защита государства Российского. Пусть у нас возрастает духовность, укрепляется вера православная в нашем народе, а вместе с тем возрастает любовь к Отечеству, готовность и способность защищать наш народ и наши священные рубежи. Да хранит Господь всех вас в мире, любви, единомыслии и да помогает каждому избрать тот жизненный путь – сейчас обращаюсь особенно к молодежи, – идя по которому, вы не расточите ваши духовные силы, но, напротив, будете возрастать в вере и благочестии. В память о пребывании в этом святом граде я хотел бы подарить икону святого благоверного Великого князя Александра Невского, защитника земли Русской. Я сам из Петербурга, а недалеко от этого города святой Александр Невский дал смертельный бой очень сильному, хорошо вооруженному противнику и сокрушил на льду Чудского озера врага, не допустив его на территорию России. Враг был намного сильнее, чем новгородское ополчение, воинство, которое возглавил святой Александр Невский. Но перед битвой он помолился в Софийском соборе Новгорода, сознавая, какой грозный враг ему противостоит, и, выходя на паперть собора, произнес исторические слова: «Не в силе Бог, а в правде». И, опираясь на Божию правду, разгромил врагов, чего никак не ожидал могущественный Запад, который бросил на Святую Русь своих самых подготовленных псов. Александр Невский их сокрушил, и дай Бог нам всем сохранять веру, любовь к своему Отечеству и способность его защищать.

Совесть – запечатленное в сердце знание Божественного Закона. Бог, сотворив человека, запечатлел в его природе знание Закона – совесть. Если бы человек сохранил этот Закон, то не было бы необходимости позже давать другой, письменный (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

• На приходе храма Живоначальной Троицы Адлерского района г. Сочи завершилось обучение на просветительских курсах «Введение в Православие». С декабря 2019 г. по благословению епископа Сочинского и Туапсинского Германа на приходе действуют двухгодичные просветительские курсы во главе со штатным клириком храма иереем Владимиром Саркисьянц. Обучение завершили 25

человек: 5 вольнослушателей и 20 выпускников курсов, которые систематически посещали лекции и успешно прошли итоговые собеседования. В престольный праздник храма настоятель прихода протоиерей Дионисий Марчук вручил выпускникам курсов свидетельства об окончании обучения, обратил к выпускникам слово наставления и поблагодарил за труды руководителя курсов и преподавателей. • Митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан участвовал в открытии издательского проекта книги В.Г. Распутина по очерку «Вниз по Лене-реке», которое состоялось в музее Распутина в г. Иркутске. Проект готовит

• В храме Рождества Христова г. Кургана продолжается реализация грантового президентского проекта «Социальная пекарня „Добрый хлеб“». За шесть недель работы в социальной пекарне испекли 1 200 булок хлеба. Весь хлеб раздали нуждающимся прихожанам в 12 приходов г. Кургана и посетителям социальной

• Колонна в составе 30 байков и 50 членов мотоклуба «Ночные волки» из г. Дмитрова Московской области и мотоклуба «Мустанг» из г. Орла посетили г. Мценск. В храме Святых Апостолов Петра и Павла настоятель протоиерей Александр Афонин рассказал байкерам об истории Петропавловской церкви, совершил молебен великомученику Георгию Победоносцу. Вместе с батюшкой молились

• В день отдания праздника Святой Троицы на самой высокой точке горнолыжного курорта «Солнечная долина» г. Миасса воздвигнут и освящен восьмиконечный православный поклонный крест. На высоте 555 м над уровнем моря чин освящения совершил настоятель храма Крестовоздвижения п. Сыростан протоиерей Владимир Аксёнов. Ему сослужил протоиерей Феодор Конюхов – всемирно известный путешественник, почетный гражданин г. Миасса. Торжество посетили около 50 богомольцев. Они поклонились Животворящему Крестному Древу, а батюшки

«Байкальский Издательский Дом». «Распутин – это современный символ любви к Родине, именно через эту любовь мы можем сегодня состояться, – сказал в приветственном слове Владыка. – Только любовь к Родине, понимание своей Родины и желание сохранить свою Родину могут дать нам силы и двигать нас вперед». • По благословению Святейшего Патриарха Москов-

столовой при Порт-Артурском храме. Все получатели хлеба благодарят пекаря Л.А. Кабакову и ее помощников-добровольцев за труды и помощь. • Архиепископ Якутский и Ленский Роман встретился с министром труда и социального развития Республики Саха (Якутия) Е.А. Волковой. Встречу посвятили вопросам духовного попечения в стационарных учреждениях социального обслуживания. Священники Якутской епархии совершают богослужения и окормляют более 60 учреждений в г. Якутске и по всей республике. Пастырская работа традиционно построена и гости. Участники мотопробега посетили Соборную гору (гору Самород) – место основания древнего Мценска. Клирик Свято-Троицкого храма протоиерей Сергий Микунов рассказал о просветительском подвиге священномученика Иоанна Кукши, который считается Небесным покровителем сообщества байкеров Москвы и Московской области. Несколько лет назад икону этого святого мотоклубу «Ночные волки» подарил благочинный мценских храмов протоиерей Владимир Герченов, который увлекается мотопутешествиями и духовно окормляет мотоциклистов. Завершая встречу, протоиерей Сергий Микунов обратился к байкерам со словами напутствия и благословил их в дорогу.

окропили верующих святой водой. • В г. Перми в сквере имени Ф.М. Решетникова состо-

на добровольческом и жертвенном труде священников Якутской епархии. Об особенностях служения в социальных учреждениях рассказали священник Корнилий Рахманин и иеромонах Гермоген (Рубцов). Якутский архиерей и министр труда и социального развития выразили пожелания продолжить и всемерно развивать душепопечительское

ского и всея Руси Кирилла состоялось приурочивание статуса храму Вознесения Господня за Серпуховскими воротами главного храма Воздушно-космических сил. Акт возглавил митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, председатель Синодального отдела по взаимодействию с ВС и правоохранительными органами. На мероприятии присутствовали заместитель Главнокомандующего ВКС по военно-политической работе А.А. Максимцев, Главнокомандующий ВВС (2002–2007) В.С. Михайлов, замминистра обороны по вооружению (2001–2007), ныне директор Института проблем экономической безопасности и стратегического

планирования Финансового университета при Правительстве РФ, генерал армии А.М. Московский, должностные лица Министерства обороны, военнослужащие, ветераны объединений ВКС, представители движения «ЮНАРМИЯ». На площади перед иконой пророка Божия Илии – покровителя ВКС – состоялось освящение памятной мраморной доски, свидетельствующей о новом статусе храма.

служение в социальных учреждениях республики.

себя чужими в Церкви, – поделился отец Павел. – Мы не знаем каким образом Господь разговаривает с этими людьми, но знаем, что Он говорит, а у них всегда есть возможность услышать». В этот день отец Павел отслужил водосвятный молебен.

• В храме во имя Святителя Николая Чудотворца г. Ульяновска протоиерей Павел Путилкин в сопровождении сурдопереводчика Е. Палькиной провел экскурсию по храму для людей с нарушениями слуха. Гости храма смогли задать интересующие их вопросы. «Меня, как священника очень радует, что у гостей нашего храма появилось желание встретиться еще раз. Если наши тихие встречи будут продолжаться, то мы поймем больше о том, что необходимо сделать для этих людей, чтобы они не чувствовали

• Митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим отслужил литию и освятил поклонный крест на месте расстрела новомучеников и исповедников Кузнецких. Владыке сослужили: секретарь Кузнецкой епархии протоиерей Борис Весновский, благочинный Кузнецкого городского округа

протоиерей Ростислав Ребровский, духовенство Пензенской и Кузнецкой епархий. Владыка Серафим поблагодарил предпринимателей за благое дело по установке поклонного креста на месте расстрела новомучеников и исповедников Кузнецких.

ялась торжественная церемония возложения цветов к памятнику Великому князю Михаилу Александровичу (родному брату последнего Российского Императора Николая II), убитого в Перми в 1918 г. По благословению митрополита Пермского и Кун-

гурского Мефодия в церемонии участвовали священнослужители Пермской епархии.

• Состоялось празднование почитаемой святыни Бурятской земли – иконы Божией Матери именуемой «Споручница грешных». Споручница – Поручительница, Ходатаица перед Господом нашим Иисусом Христом. Накануне праздника митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф возглавил в Свято-Одигитриевском соборе г. Улан-Удэ служение всенощного бдения с литией и акафистом Царице Небесной перед

• В соборе Казанского монастыря г. Рязани прозвучали голоса воспитанниц регентского отделения Рязанской православной духовной семинарии. Хор отделения «Мироносицы» под руководством С. Яшметовой выступил с отчетным концертом. Среди слушателей был митрополит Рязанский и Михайловский Марк, настоятельница Казанской обители и заведующая отделением игумения Анна (Сычугова), преподаватели семинарии и жители

образом Ее «Споручница грешных». В сам день праздника в Одигитриевском соборе Владыка совершил Божественную литургию. По завершении богослужения духовенством совершено молебное пение Царице Небесной. Митрополитом Иосифом прочитано Евангелие и молитва Пресвятой Богородице, а затем он обратился к молящимся со словом архипастырского духовного назидания.

города. Хор «Мироносицы» за годы своей деятельности неоднократно становился победителем и лауреатом различных конкурсов, в том числе международного уровня. Коллектив также выступает на городских праздниках и культурно-просветительских событиях.

Высоко достоинство человека. Смотри, каковы небо, земля, солнце и луна, и не в них благоволил успокоиться Господь, а только в человеке. Поэтому человек драгоценнее всех тварей, даже, осмелюсь сказать, не только видимых, но и невидимых (Преподобный Макарий Великий).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Опасность памятозлобия

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, мы читаем пятый раздел, в котором преподобный Ефрем Сирин говорит о борьбе со страстями. В данном случае это отрывки о борьбе с гневом, и сегодня поговорим особенно о памятозлобии. Начнем со 144-го абзаца: «Ненависть или зависть под покровом благочестия – горькая вода в золотых сосудах. Вложи в нее древо жизни (то есть Крест), и она сделается сладкой. Крестом Спасителя нашего упразднены все наветы коварного врага». Ненависть под покровом благочестия – это, знаете, почти наше все. Это самое емкое, быть может, описание нашего постоянного душевного фона, эмоционального фона, в котором пребываем все мы. В основном, естественно, христиане. Мы только и делаем, что по любви (так мы говорим) к другому человеку постоянно его укоряем. Ну, естественно, ради его блага, ради его спасения, ради его пользы постоянно его пилим, постоянно делаем замечания, постоянно его обличаем, постоянно укоряем, постоянно судим. И все это именно под личиной благочестия. Но, по существу, это и есть ненависть, злоба. Как бы за правду (мы же ругаем человека за правду), но ругаем с ненавистью, с раздражением, с озлобленностью. Мы почему-то видим неправду другого человека, как нам кажется, видим правду, которую этот человек не исполняет, а вот ненависть, с которой произносим обличение, не видим. Про то, что это будет главной бедой всех верующих, Христос говорит в известной метафоре или притче: Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? …Вынь прежде бревно из

твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Лк. 6, 41–42). Мы ненавидим человека, его обличаем, на него раздражаемся, гневаемся. Постоянно говорим ему о том, как он неправильно живет, что неправильно делает, как неправильно говорит, как неправильно чувствует. Мы постоянно говорим о том, что он делает не так. И нам кажется, что в этом же и есть смысл жизни, в этом же и есть смысл христианской правды: в том, чтобы говорить делающему все плохо, что плохого он делает. Но на самом деле Христос пришел не для того, чтобы научить нас этому. Люди так жили и так делали и до Христа и прекрасно могут так жить и без Христа. Христос пришел как раз для того, чтобы нас научить любить грешника, а не исправлять грешника. Именно прощать и жалеть, а не учить и воспитывать. Но мы не понимаем любви, не видим любви. Хотим только, чтобы нас любили, чтобы нам никто не делал замечаний, чтобы нас не воспитывали, чтобы нас не укоряли, чтобы нас не злословили. Но при этом позволяем себе то же самое делать в отношении других людей, а сами в отношении себя это не приемлем. Если бы кто-то нас обличил, мы бы ему сказали: «Ты меня не любишь, потому так говоришь». Но только выйдя за порог этой комнаты, мы тут же начинаем обличать других людей и говорим: «Это и есть истинная любовь!» Если это истинная любовь, тогда терпи, когда тебя ругают. Если это истинная любовь, тогда терпи, когда тебя воспитывают, терпи, когда тебя пилят. Если ты этого терпеть не можешь и говоришь, что это все злоба, а не любовь, тогда почему ты делаешь это по отношению к другим людям: пилишь, злословишь, делаешь замечания, укоряешь и так далее? Эта ситуация буквально по пословице: все это было бы смешно, коль не было бы так страшно, так дико. Но это ужас, граничащий с гротеском. Например, только что человеку сделали замечание за то, что он припарковал машину как-то очень близко, допустим, к пешеходному переходу. Причем замечание сделал не полицейский, который просто предъявил бы штраф, а пешеход. И вот он ругает: «Почему ты так припарковался? Почему так нехорошо стоишь? Видишь, я пройти не могу?» Тот говорит: «Так вот

жизнь такая тяжелая. Ты потерпи, брат! Что ж ты на меня кидаешься? У меня проблемы такие: мне надо именно здесь припарковаться, потому что надо в эту контору зайти, другой возможности нет. Потерпи. Я скоро уеду». Ну, вроде как договорились. Вздохнул и пошел делать дела. Выходит из конторы своей, смотрит: кто-то припарковался так, что закрыл ему возможность выхода. И он тут же начинает кричать: «Что ты делаешь? Правил не знаешь, что ли?! Почему ты припарковался здесь?» И не знаешь, смеяться тут или реветь. Что же такое происходит? Мы все судим другого за то, за что не хотим судимы быть сами. Бог подстраивает такие ситуации сплошь и рядом, чтобы человек вразумился и понял: тебе же простили, прости и ты другому. Ты же не хочешь, чтобы тебя укоряли, ты же не хочешь, чтобы вызывали полицейского, ты же не хочешь предъявления штрафа? Так не делай это другому. Прости и ты другому, не надо цепляться. Нет! Постоянно мы делаем то же самое. И вот это обличение под покровом благочестия мы постоянно являем другим людям, но сами обличения выносить не можем. И вот древо жизни, как здесь говорит преподобный Ефрем Сирин, крест, и делает то, что всегда делает. Он перемещает наше внимание внутрь. Он учит нас обратить внимание на себя. Это не другого мы должны рас-

пинать на кресте своими замечаниями, а должны распинаться на кресте своим терпением немощей другого человека. «Так он же сядет на шею! Так он же обнаглеет! Так он же просто с ума сойдет, если ему все позволять!» – «А ты? Ты не сойдешь с ума, позволяя себе все?» Почему ему страшно позволять все, а тебе не страшно позволять себе все? Почему ты думаешь, что снисхождение к нему приведет его к смерти, а снисхождение к тебе (ты же не любишь замечаний) не приведет тебя к смерти? Поэтому ты просто перемени точку зрения. Ты перестань видеть недостатки других людей, перестань гневаться на чужие недостатки, начни гневаться на свои собственные. Перенеси взгляд с недостатков других людей на недостатки свои собственные и распни себя. Запрети себе делать это, запрети себе смотреть это, запрети говорить это, запрети думать это. Прибей себя ко кресту, и тогда из чрева твоего потекут потоки воды живой, животворящие всех людей. «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», – говорит преподобный Серафим Саровский. Но чтобы стяжать дух мирен, надо умереть на кресте, а не пригвождать ко кресту окружающих за то, что они делают те или иные ошибки или грехи. 146-й и 147-й абзацы, уже о памятозлобии: «Если будешь скрывать в сердце своем страсть памятозлобия, то сделаешься

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Страшный Суд. Икона

Человек драгоценнее всех тварей. Ибо даже об Архангелах Михаиле и Гаврииле не сказал Бог: «сотворим по образу и подобию Нашему», но сказал об умной человеческой сущности, разумею бессмертную душу (Преподобный Макарий Великий).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

обителью ярости и неведения, а вместе и печали, – и вид лица в тебе изменится. Ибо сказано: „путие злопомнящих в смерть (Прит. 12:28). Кто скрывает в сердце своем памятозлобие, тот подобен откармливающему змею в груди своей». Что такое памятозлобие? Что это за страсть такая, что за состояние души, когда человек помнит чужое зло? Но своего-то зла мы не помним. Более того, в последнее время нас постоянно учат забывать то зло, которое мы сделали. Вопреки Священному Писанию, хоть Нового, хоть Ветхого Завета, нам говорят, что не надо помнить свои грехи, не надо помнить того зла, которое ты сделал, не надо помнить тех обид, которые ты нанес человеку. Это мы с радостью принимаем: мало ли что было – все забыли. Хотя царь и пророк Давид говорит: Грех мой предо мною есть выну (Пс. 50:5). Хотя апостол Петр пишет, что только память о том, что мы сделали, что нам прощено, помогает расцвести древу добродетели в нашем сердце. Но зато мы очень легко сохраняем память о зле других людей. Мы очень любим помнить чужое зло в отношении нас, помним нанесенную нам обиду, нам это важно. И оправдываем это чем угодно: от того, что у нас хорошая память, до того, что нельзя забывать зло других людей, чтобы снова не попадаться в их ловушку. Чем угодно мы оправдываем то, что помним зло других людей, забывая при этом свое собственное. Вот эта память о зле, сделанном нам другими людьми, память об обидах, нам нанесенных, проявляется двояким образом. Во-первых, нас обидели, и мы постоянно эту обиду помним. Постоянно. Эта обида так нас зацепила, такая страшная она была, такая унизительная, несправедливая, что мы просто сходим с ума от бессильной ненависти и злобы в отношении того, кто сотворил нам обиду. Вот распаленное сознание, распаленная душа человека, постоянно кидающегося с ненавистью на обидчика. Это состояние постоянного, все возрастающего гнева, почему преподобный Ефрем об этом и говорит. Хотя это очень страстное состояние, очень гневное состояние, очень мстительное, состояние постоянного неспокойствия души, ума, сердца, волнения, возмущения, желание сделать другому что-то плохое, постоянный внутренний спор с этим человеком – все это плохо, очень плохо. Но в данном случае эта «плохость» и хороша, потому что сама страсть, злопамятство или памятозлобие, и вред этой страсти очевидны. Человек, конечно, оправдывает себя тем, что с ним поступили гадко, подло, обязательно несправедливо. Он постоянно хочет защитить себя от несправедливости, оправдать себя,

отстоять свою праведность, любым образом доказать, что тот, кто нанес ему обиду, не прав. Это состояние все более и более распаляется в обиженном, он постоянно оправдывает то, что надо наказать, обличить обидевшего и доказать, что ты вовсе не такой, каким тебя выставили. Но очевидно, что в это кипение, это бурление страсти слово о любви вставить невозможно. Оно просто не входит в человека: некуда ему войти. Вся внутренность человека кипит гневом, возмущением, раздражением, постоянной болью. Зло пожирает изнутри (зло в смысле ненависти к другому человеку). Ему хочется причинить зло, хочется, чтобы у обидчика было зло, чтобы с ним произошло

этот человек живет с тобой под одной крышей (жена, муж, родители, дети)? Тогда возникает маленькая неприязнь. Когда нанесшего мне обиду рядом нет, я очень быстро его забываю и стараюсь просто его избегать. Поэтому через какоето время я думаю, что никакого зла я не помню, все во мне нормально. Когда вспоминаю о нем, вспоминаю ровно, спокойно, не помню зла, не желаю помнить об этом зле. Мне внутренне хорошо, если не встречаться с ним. Даже, встречаясь с человеком, я испытываю некую неприязнь, какую-то, скажем, холодность, но я всегда могу это оправдать осторожностью, чтобы он снова меня не использовал или каким-то образом не обидел.

Мы все судим другого за то, за что не хотим судимы быть сами. Бог подстраивает такие ситуации сплошь и рядом, чтобы человек вразумился и понял: тебе же простили, прости и ты другому. Ты же не хочешь, чтобы тебя укоряли, ты же не хочешь, чтобы вызывали полицейского, ты же не хочешь предъявления штрафа? Так не делай это другому. Прости и ты другому, не надо цепляться. Нет! Постоянно мы делаем то же самое. И вот это обличение под покровом благочестия мы постоянно являем другим людям, но сами обличения выносить не можем. что-нибудь, ну хоть что-нибудь плохое, чтобы порадоваться злу другого человека, чтобы восторжествовать: «Так тебе и надо! Помнишь, как ты? Вот и получи сам, чтобы тебе было плохо!» Понятно, что ни о какой любви речи быть не может. Человек стал сосудом зла. Он не может ни читать что-то истинно духовное, ни молиться по-настоящему, не может причащаться, не может даже исповедоваться, потому что все это предполагает мирное сердце и примиренность с людьми. И слов о любви он слышать не хочет. Тем не менее и ему самому в любом случае, и окружающим его страстность, его отдаленность от Бога очевидны. Это может рано или поздно привести к изменению его жизни и даже к покаянию. Но, по крайней мере, его гибельное состояние все очевиднее и очевиднее становится. По крайней мере, заразить этой своей гневливостью других ему очень и очень трудно, потому что очевидно зло, сидящее у него внутри. Второй образ злопамятства – когда обида была не слишком глубокой, не слишком сильной, не слишком болезненной; или гордость у человека не слишком большая, самолюбие не очень ранимое, он более или менее смиряющийся. Поэтому нанесенная обида не вызывает у него гнева: он не гневается, не злится, не ходит рассерженный и через какое-то очень короткое время эту обиду забывает. Да, он избегает того, кто его обидел. Но это же не всегда возможно. Конечно, если обидел человек, с которым можно не встречаться, это одно. А если

Если обидчик живет под одной крышей со мной, то избегать его не получается, надо общаться дальше. Тогда пострадавший просто загоняет обиду внутрь себя, запихивает ее в подполье своей души. Например, есть у нас вонючая подушка. Чтобы привести ее в порядок, надо ее очень долго чистить: стирать, перебирать пух. Нет, мы просто кидаем ее в подполье. Может, потом решим, что с ней сделать. В крайнем случае сожжем. Вот она лежит в подполье и воняет. Не ахти какой запах, даже если через какое-то время он прорвется наружу. Лежит она, а я забыл про эту подушку. Она еще не скоро будет обволакивать своим запахом, своим смрадом всю мою избу. Я просто бросил ее туда и забыл. Мы запихиваем обиду внутрь себя: туда, в подполье, в тайники нашей души, и заставляем себя общаться, тем более когда люди живут под одной крышей. Вот случился совместный праздник, совместный обед, кто-то кому-то подарки подарил, кто-то комуто цветы, где-то вместе кино посмотрели. Ну и как-то разговорились, как-то развеселились. И забылось. Иногда вспоминается какаято холодность, вспоминается, как это было, когда он или она меня обидели. Но я просто прогоняю это, сую в подполье: «Сиди и не воняй! Мы сейчас нормально общаемся!» И все. Действительно, можно общаться более-менее нормально. Но если прощения нанесенной обиды не было, если действительно человек не исполнил того, что должен был исполнить, не помолился от сердца о тех,

кто обижает, гонит, преследует, о тех, кто причиняет зло, и просто запихал обиду внутрь своего сердца, то жизнь его, как здесь пишет преподобный Ефрем, начинает иссыхать: сначала – молитва, потом – в целом жизнь. Где-то к пятому-шестому году человек каменеет вовсе. Вот он был когда-то живым, он был когда-то молитвенным, он когда-то умел радоваться, кричал «Воистину Воскресе!» весело и радостно. А потом просто произошло окаменение. Не сразу, не мгновенно, это четвертый, пятый, шестой год, все зависит от его сердца. И вот он пришел на Пасху. Все кричат: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!» – «Что тут кричать? И так понятно, что Воскресе. Чего радоваться?! Ишь кричат!» Или иссякает молитва: человек начинает молиться, но на сердце пусто, язык произносит слова, а сердце никак не реагирует. Или радости общения с людьми нет. Радости общения с Богом нет. Хотя он еще помнит, что когда-то плакал перед Причастием, когда-то радовался с радующимися и плакал с плачущими, и много чего другого с ним было. Но все это прошло, ничего нет. Сердце окаменело, началось окамененное нечувствие. Любить он больше не может, и бороться с этим трудно. А самое главное, он не вспомнит, с чего это началось. Будет искать каких-то великих смертных грехов, будет искать, что он сделал неправильно. Но это всего лишь маленькая обида. Я повторяю – маленькая. Большая обида вызвала бы первое состояние, она вызвала бы затем гнев. И рано или поздно человек понял бы, что он не прав. А здесь ничего особенного. Кто-то кого-то обозвал дураком или каким-то гадким словом, а потом забыл про это. Человек обиделся, а потом думает: «Что из-за этого обижаться? Да ладно». И пошел дальше общаться. Но он не простил, он просто спрятал этот скелет в шкафу, просто засунул эту вонючую подушку в подпол. Вот и все. Змею, то есть маленького змееныша, посадил в подвал, и тот

вырос в огромного змея, который выполз и съел его сердце, как крокодил солнце. Он теперь сидит во тьме и в сени смертной, обвитый весь этим змеем, который когда-то был маленькиммаленьким змеенышем. И с этим бороться трудно, потому что сложно вспомнить и соединить две независимые вещи; то, что я сейчас мертвый и сердце мое мертво, соотнести с тем, что тогда я обиделся на чье-то предательство: кто-то рассказал мои грехи, кто-то назвал меня дураком, кто-то меня оклеветал, и я перестал ходить в его дом. Я тогда закрыл это все, спрятал. Но не помолился, не простил, не вытащил, не уничтожил эту змеюку, а выходил ее в подвале собственного сердца. И в конце концов эта змеюка выползла и сожрала меня. Вот с этим бороться трудно, хотя вроде бы вреда никакого нет. Подумаешь, крошечная обида, и все. Но я ее не забыл. Я просто отказался за нее мстить, отказался разрушать отношения из-за этой обиды, но я ее не уврачевал, я ее не простил. Я ее не очистил, не омыл слезами. А именно это нужно, как мы увидим дальше, именно так борются с памятозлобием – молитвой и слезами. Но я этого не сделал, и поэтому сердце мое умерло. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Opasnostpamyatozlobiya-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

В том и состоит отличие наше от бессловесных и превосходство наше над зверями, что мы видим порок и добродетель, знаем зло и не знаем добра (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

«Святость – то, что действует в жизни человека и раскрывается посредством Духа Святого Самим Богом в нас» Высокопрео священному Владыке сослужили: секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии и настоятель храма протоиерей Николай Тарантин, руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии и благочинный Ивановского церковного округа иерей Даниил Рябинин, благочинный Рождественского церковного округа

для нас. Потому Господь и создал Церковь, чтобы мы, братья и сестры, находили друг в друге поддержку, чтобы наш большой Богоспасаемый организм получал бы тот внутренний стимул и стержень, который бы не оставлял нас одну или одного перед лицом всего мира».

собравшихся с праздником Всех святых, отметив, что каждому христианину Господь дал надежду тоже стать святым. «У нас слово „святой“ часто употребляется: святой крест, святая вода, святой день – праздник, святой пост. И это все немножко другое, чем все остальное. Это та „одежда“, в которой

11 июня, в Неделю первую по Пятидесятнице, Всех святых, заговенье на Петров пост, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию во Всехсвятском храме на Михайловском кладбище города Екатеринбурга.

Екатеринбурга иерей Андрей Юганец, духовенство храма и клирики Екатеринбургской епархии. В день Всех святых именины отмечает каждый православный христианин. Собор Всех святых, от века Богу угодивших, – настоящий семейный праздник Церкви. О святых и о святости, как свойстве Божия существа, о Богоспасаемом организме Церкви Христовой рассказал в слове проповеди по запричастном стихе иерей Даниил Рябинин, руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии. Человек сотворен по образу и подобию Божию. Образ Божий, по словам руководителя миссионерского отдела, есть данность каждому человеку. Подобие часто находят в понятии святости. «Святость – то, что действует в жизни человека и раскрывается посредством Духа Святого Самим Богом в нас. Святость – это вовсе не „стерильность“. Люди разные были, святые разные были, и их жизненный путь очень витиеват. Но в каждом из них мы можем найти для себя какой-то очень правильный, очень полезный для нас пример, – поделился отец Даниил. <…>. Господь предлагает для нас кардинальное изменение жизни, оно требует от нас серьезных усилий, волеизъявления, ответа. Оно требует поддержки

В престольный праздник прихода священнослужители и миряне во главе с Владыкой Евгением совершили крестный ход вокруг храма. У могилы митрофорного протоиерея Владимира Поммера, некогда братского духовника и настоятеля Всехсвятского храма, молитвенное шествие остановилось, чтобы пропеть заупокойные молитвы. По завершении Литургии глава митрополии поздравил

не пойдешь за кефиром, это та вода, с которой не пойдешь чистить зубы, а с благоговением перекрестившись отопьешь маленькую часть этой воды и постараешься сохранить эту святость в течение дня», – отметил архипастырь. Владыка митрополит пожелал стремиться стать святыми – другими, не смертными, а бессмертными, не грешными, а святыми, не злыми, а добрыми,

Кто следует своей воле, тот не имеет мира даже с благочестивыми людьми, ибо в сердце его обитает нетерпение, гнев и раздражительность (Преподобный Авва Исаия).

не людьми с тяжелым сердцем, а людьми, сердце которых открыто Богу. Поздравляя общину с престольным праздником, глава Екатеринбургской митрополии вручил награды священникам и сотрудникам прихода храма в честь Всех Святых. Медалью Праведного Симеона Верхотурского II степени награжден Рубен Моисеевич Саграмян, староста прихода. Медалью Праведного Симеона Верхотурского III степени – Илья Владимирович Поммер. Медалью Святой Великомученицы Екатерины II степени – Елизавета Катыповна Шакирьянова. Медалью Святой Великомученицы Екатерины III степени – Вера Владимировна Тарантина и Татьяна Михайловна Зудова. Благословенными архиерейскими грамотами награждены диакон Антоний Костылев, Марина Гумяровна Хмелёва, Ольга Александровна Мочалова, Ольга Константиновна Калюш, Нина Михайловна Шибаева, Галина Леонидовна Скубиева, Лариса Владимировна Мижукова, Людмила Владимировна Виницкая, Мария Петровна Кривокорытова, Тамара Сергеевна Левина, Ольга Ивановна Блинова, Екатерина Вячеславовна Заботкина. За многолетний труд Благословенной архиерейской грамотой также отмечены преподаватели церковно-приходской школы: иерей Павел Ващенко, духовник и директор школы; Галина Семеновна Ващенко, Ольга Витальевна Аверкиева, Ирина Сергеевна Клещева, Ольга Викторовна Тейхриб, Марина Эдуардовна Савелькаева, Наталья Александровна Поздина, Екатерина Юрьевна Пьянкова, Екатерина Владимировна Иванова, Александра Васильевна Субботина, Надежда Сократовна Соколова, Аэлита Юрьевна Семенова. Праздничный день на приходе продолжился совместной трапезой и концертом, подготовленным прихожанами.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

• На территории военно-патриотического парка «Патриот» (район аэропорта «Кольцово» г. Екатеринбурга) появилась яблоневая аллея, посвященная героям специальной военной операции. В закладке аллеи участвовал митрополит Екатеринбургский и • В храме в честь Сретения Господня в п. Старопышминске прошло таинство Крещения бывших осужденных, ныне – подопечных Благотворительного фонда «Ника», временно находящихся в центре ресоциализации. Решение принять Крещение пришло с осознанием того, что без Бога начать жить по-новому не получится. Программа православной ресоциализации позволяет не только вернуть человека к жизни, но наполнить ее смыслом, задать вектор к достижению счастья, свободы от греха. «Ника» действует в Екатеринбургской епархии по благословению Правящего • В Екатеринбургской духовной семинарии прошел государственный выпускной экзамен для студентов бакалавриата, обучающихся по направлениям подготовки «Теология и Подготовка служителей и религиозного персонала Русской Православной Церкви». Работу экзаменационной комиссии возглавила ректор

Верхотурский Евгений. Участниками мероприятия стали военнослужащие – представители Центрального военного округа, министр регионального образования и молодежной политики Ю.И. Биктуганов, замминистра культуры области Р.В. Дорохин, сотрудники компании «СимаЛэнд» и юные спортсмены-шахматисты из Донбасса. Под развевающимися флагами России дети и взрослые посадили десять саженцев, заложив яблоневую аллею.

ном собрании военного духовенства, которое возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Архипастырь благословил военных священников на прохождение курсов повышения квалификации по ведению катехизации и духовного просвещения среди военнослужащих. В помощь священникам – мультимедийное учебное пособие «Основы Православной веры» на сайте Восприемник.рф . Организатором

встречи выступил отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Екатеринбургской епархии.

ского питания для самых маленьких подопечных. Средства собирались на площадке Добро Mail.ru (ныне VK Добро). Истории малышей и их мам, нуждающихся в помощи, размещены «ВКонтакте» на страничке благотворительного фонда «Ковчег» https://vk.com/kovcheg .

• В день Святой Троицы на здании Духовно-просветительского центра «Сретение» в г. Верхняя Салда открыли мемориальную доску в память об учителе церковно-приходской школы Б. Трифонове, погибшем 10 октября 2022 г. во время исполнения воинского долга в ходе специальной военной операции на Донбассе. Награжден Орденом Мужества. Посмертно. На мероприятии присутствовали супруга и дети Б. Трифонова, коллеги и ученики. Люди собрались по зову сердца, чтобы почтить память героя. Клирик Верхнесалдинского храма во

имя Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова Иоанн Седин провел освящение мемориальной доски. Вокальный ансамбль «Сретение» исполнил патриотические песни.

тургия. Такого типа богослужения обычно именуются миссионерскими. Для богомольцев с ограниченными возможностями по слуху осуществлялся перевод богослужения на жестовый язык. Переводчик русского жестового языка К.М. Капустина и окормляющий Общество глухих иерей Сергий Вяткин донесли до прихожан праздничные стихо-

словия и особые коленопреклоненные молитвы жестами. Одухотворенные необычно долгой службой причастники Святых Даров сделали общее памятное фото.

на молитву. Казалось, в этот день болящие позабыли о своих немощах. Радость и добродушие не сходили с умиротворенных лиц. Дружное пение «Символа веры» и «Отче наш» еще более приободрило ребят, а Исповедь и Причастие, казалось, просветили их души.

• Качество катехизаторской работы на приходах и окормляемых духовенством епархии армейских частях и подразделениях силовых структур обсудили на очеред-

архиерея. На бесплатной основе фонд занимается реабилитацией зависимых от психоактивных веществ, ведет широкую благотворительную деятельность. • В г. Нижний Тагил волонтеры благотворительного фонда «Ковчег» закупили и передали первые партии детМиссионерского института, доктор филологических наук, профессор Н.А. Дьячкова. Студенты показали знания по дисциплинам: «Священная история Ветхого и Нового Заветов», «Догматическое богословие», «История древней Церкви», «История Русской Православной Церкви» и «Литургика». Все выпускники справились с итоговым экзаменом. Предстоит защита выпускных квалификационных работ. • В праздник Святой Троицы в храме Святого Князя Александра Невского г. Каменска-Уральского прошла необычная Божественная ли-

• В храме во имя Святой Блаженной Матроны Московской г. Лесной произошло радостное событие. Одна благочестивая женщина по имени Ольга передала храму икону святителей Афанасия Великого и Кирилла Александрийского. Этот образ находился в начале XX в. в одном из храмов средней полосы России. Предки Ольги – Николай

и Константин – сохранили в прекрасном состоянии этот святой образ во время большевистских гонений на Церковь и закрытия храмов. Теперь, по решению их семьи, икона должна вернуться в дом Божий на земле. Выбор пал на недавно сооруженный храм во имя Блаженной Матронушки. Теперь прихожане смогут молиться перед этим дивным образом Великих святителей – защитников веры православной. • Парк Святого Семейства в пер. Ромашковый г. Екатеринбурга запустил летний лагерь для детей. Первая смена «Лига детективов» – особенный проект, которому, пожалуй, нет аналогов. В основе приключения лежит написанная специально для этого лагеря детективная

история. Участники получают свою роль, цели и задачи, которые необходимо будет реализовать. Педагогическая цель лагеря – повысить с помощью ситуационноролевых игр навыки коммуникативной компетентности ребенка, научить конструктивному общению и развить логическое

• Праздничная ночная Литургия и посвящение в сестры милосердия – так в Сестричестве милосердия во имя Александры Феодоровны отметили свой седьмой день рождения. По сложившейся традиции, в ночь с 6 на 7 июня в Храме-на-Крови состоялась праздничная Литургия при участии добровольцев и сестер милосердия. Богослужение, которое совершалось в «Царской» комнате – месте гибели членов Царской Семьи, возглавил настоятель Никольского прихода

• В день Святого Духа, подопечные ГАСУСО СО «Каменск-Уральский психоневрологический интернат» присутствовали на Божественной литургии в своем храме Святого Великомученика Пантелеимона. Иерей Сергий Вяткин с волонтерами гуманитарного центра «Забота» приветствовали необычных молитвенников. Многим раздали нательные крестики, после чего все встали мышление. Детей также ждут трехразовое питание, комфортабельные номера, современная детская площадка для отдыха и игр с батутом и горкой. Записаться в лагерь можно по телефонам: 8 (909) 008-32-52; 8 (922) 15471-82. • В г. Каменске-Уральском прошла экскурсия по храмам в старой части города. После богослужения экскурсанты собрались в храме во имя Покрова Божией Матери, где познакомились с историей и святынями этого храма, осмотрели памятники и сад на прилегающей территории, позвонили в юбилейный колокол. Экскурсию продолжили на Соборной площади в историческом центре Старого Каменска. Посетили Свято-Троицкий

и духовник Сестричества протоиерей Игорь Бачинин. Перед началом Литургии отец Игорь совершил посвящение трех добровольцев в сестры милосердия. В Сестричестве служение несет 21 сестра. Присоединиться в качестве добровольца в Сестричество могут все желающие. Для этого необходимо обратиться к диспетчеру по телефону: 8 (912) 678-73-09.

собор, а затем прошли 200 ступеней вверх к Преображенскому монастырю. Преображенский храм украшен празднично, на его территории растут цветы, с высокой паперти прекрасно виден весь старый город. Экскурсанты осмотрели некрополь, отдохнули в тенистой беседке. В этот день они узнали много нового про родные храмы и монастырь.

Сердцем христианин должен стремиться к Небу, так как он Небесный гражданин (Святитель Тихон Задонский).

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

«Пушкин – это о важном»

6 июня на площадке перед Храмомпамятником на Крови прошел традиционный поэтический марафон «Он победил и время, и пространство», приуроченный ко дню рождения величайшего поэта и писателя, национального достояния России, основоположника современного русского литературного языка – Александра Сергеевича Пушкина.

На открытии митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений рассказал о том, что сегодня за Божественной литургией молились о приснопамятном рабе Божием Александре. «В этот день Бог призвал к жизни удивительного человека, сына Русской земли. Сегодня мы его вспоминали за молитвой. Те таланты, которые даровал ему Господь, он умножил и развил. Для меня Александр Сергеевич – это русский язык, литература, история. Пушкин – это о важном. Если ты читал Пушкина, ты не можешь не полюбить Родину», – сказал архипастырь. Владыка Евгений прочел фрагмент из любимого произведения «Капитанская дочка». В полюбившемся уральцам ежегодном празднике приняли участие известные гости. Стихи поэта прочли региональный Уполномоченный по правам ребенка Игорь Рудольфович Мороков, заслуженный артист России Борис Ильич Горнштейн, директор мультимедийного парка «Россия – Моя история» в Екатеринбурге, член ВРНС Наталья Михайловна Прошина, действующий член Императорского Православного Палестинского Общества Алексей Альбертович Селюков. Стихотворение «Бородинская годовщина» прочел кава-

лер ордена Красной Звезды, член Союза писателей России, лауреат премии главы Екатеринбургской митрополии в области культуры и искусства Евгений Владимирович Бунтов. «На возвращение Государя Императора из Парижа в 1815 году» исполнили кавалер орденов Мужества, медалей «За отвагу» и «Суворова» Вадим Сергеевич Просянкин и его супруга – директор музея памяти воинов-интернационалистов «Шурави», исполнительный директор ассоциации музеев Екатеринбурга Наталья Викторовна. Послание Пушкина «Декабристам» прочел журналист телеканала «СоловьевLIVE» Дмитрий Красноухов. В празднике также приняли участие спортсмены – двухкратный бронзовый призер России по смешанным боевым искусствам (ММА), спортсмен команды «Архангел Михаил» Академии Единоборств РМК Михаил Рогозин и боксер Академии Единоборств РМК, олимпийский чемпион 2016 года Евгений Тищенко. Они представили стихотворения «Что в имени тебе моем» и «Возрождение» соответственно. Стихотворение «Кавказ» исполнил руководитель школы народного танца «ЛЕЗГИНКА» региональной общественной

организации «Дагестанский культурный центр» Нурлан Шабан Галлаев. Традиционно на празднике выступила поэтесса, член Союза российских писателей, лауреат премии Главы Екатеринбургской митрополии в области культуры и искусства Татьяна Владимировна Горкунова со стихотворением «В часы забав иль праздной скуки…». В официальную часть праздника вошли и детско-юношеские выступления. Победители II детского конкурса чтецов «#ПушкинOnline» – Софья Иванова и Елизавета Кистол – исполнили любимые произведения, снискав горячее одобрение публики. Митрополит Евгений вручил юным чтецам дипломы и книжные подарки. Чтение стихов сопровождалось живой классической музыкой в исполнении хора «Доместик» и Камерного оркестра B-A-C-H. Традиционно для всех был организован «открытый ми-

крофон» – любой желающий смог прийти и прочесть стихи, отрывок из поэмы или сказки, вышедшие из-под пера «солнца русской поэзии». Отметим, Александр Сергеевич – потомок семи святых по прямой линии, а также тридцати святых по боковым родственным. Он родился в день Вознесения Господня и всю жизнь с особой любовью относился к этому празднику. Император Николай I назвал Пушкина «самым умным человеком России». Баратынский считал его пророком и «не только выдающимся поэтом, но и мыслителем». «Пушкин, – писал митрополит Анастасий, – …был мудрецом, постигшим тайны жизни …». Нащокин видел в нем «человека с необыкновенным умозрением». «Великий и непонятый еще предвозвеститель», – сказал о нем Достоевский. Пушкинский фестиваль у Храма-на-Крови прошел при поддержке Фонда Святой Екатерины.

Позаботься о твоем теле как о храме Божием. Позаботься о нем! Оно должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу, что сделал ты со своим телом. Как ты заботишься об исцелении тела, когда оно заболеет, так позаботься о том, чтобы приготовить его к Воскресению очищением от всех страстей (Преподобный Авва Исаия).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Православная вера – духовный стержень

3 июня митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ посетил ежегодный семейный фестиваль казачьей культуры «Казаки Урала» в парке «Арамильская слобода» под Екатеринбургом.

В открытии приняли участие атаман Оренбургского казачьего войска казачий генерал Владимир Иванович Романов, заместитель министра культуры региона Роман Викторович Дорохин, председатель Общественной палаты области Александр Юрьевич Левин, депутат Государственной думы VII созыва Лев Игоревич Ковпак, представители Екатеринбургской епархии, в том числе настоятель арамильского Свято-Троицкого храма иерей Игорь Константинов.

Обращаясь с приветственным словом к участникам, митрополит Евгений напомнил, что исторически смыслом жизни для казака было служить Богу и Отечеству. Православная вера во все времена являлась духовным стержнем для казачества. Архипастырь пожелал не забывать, что «казак без веры – не казак» и пригласил всех на праздничные богослужения в арамильский Свято-Троицкий храм соборно помолиться с настоятелем. Приход в воскре-

сенье 4 июня отметил престольный праздник – День Святой Троицы. Во время проведения семейного фестиваля «Казаки Урала» гости смогли познакомиться с традиционной культурой казаков, узнать об особенностях быта, истории, обычаях, архитектуре, фольклоре и мифологии Исетских казаков. Зрители увидели фланкировку – «танцы» с шашкой, и арт-перфоманс «Нити времени» – показ народных и казачьих

Плотский человек весь ум свой и замыслы направляет только к приобретению временных благ, а духовный всегда стремится к вечным (Святитель Тихон Задонский).

костюмов. Все желающие гости могли попробовать себя в стрельбе из лука, посетив мастер-класс. На фестивале также состоялась детская бизнес-ярмарка, где юные предприниматели продавали созданные своими руками сувениры, подарки, украшения и предметы интерьера. Почетным гостям презентовали патриотический казачий кластер, который создается на базе «Арамильской слободы».

ТРАДИЦИИ

С 9 по 15 июля пройдет традиционный Международный слет трезвости и здоровья «Урал-2023». Цель слета – создание условий для объединения семей, взрослых и детских общественных объединений, педагогов, церковных приходов в деятельном утверждении базовых национальных ценностей трезвения, служения, просвещения.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Международный слет трезвости и здоровья пройдет на берегу Мариинского водохранилища

Программа включает в себя лекции, обучающие семинары, тренинги и мастер-классы по направлениям: «Жизнь евхаристической общины»; «Духовные и нравственные основы семейной жизни»; «Трезвенное просвещение». К участию приглашены известные священники и ученые: заслуженный врач РФ, доктор медицинских наук протоиерей Григорий Григорьев; председатель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии, заведующий кафедрой теологии УГГУ, кандидат педагогических наук протоиерей

Игорь Бачинин; магистр педагогики, старший преподаватель и духовник Екатеринбургской духовной семинарии иерей Константин Корепанов; настоятель Свято-Косминской пустыни игумен Петр (Мажетов); профессор Военного университета имени Святого Благоверного Александра Невского Министерства обороны РФ Михаил Михайлович Курочко и другие. Форма проведения слета – палаточный лагерь, организаторы просят иметь с собой иметь палатки, спальные мешки и туристические коврики. За дополнительную плату возможно благоустроенное размещение.

В программе слета также будут богослужения, а также интересная досуговая программа, в том числе военно-патриотическая игра «Зарница», экскурсия «Историческая и природная уникальность Мариинска», вечерний киноклуб, «Ромашковый» бал, фестиваль ухи, песни под гитару. На площадке лагеря находится православный храм во

имя Великомученика Георгия Победоносца. Во время слета пройдет традиционный молебен на изъявление обета трезвости. Для юных участников слета будут организованы детские городки. Детский городок «Солнышко» (с 4 до 7 лет): – Программу «Солнышко» мы рекомендуем приехавшим с детьми и желающим оставить ребенка в Детском городке под ответственность опытных воспитателей. Детям будут предложены разные виды деятельности, направленные на духовно-нравственное развитие: хороводы, игры, настольные игры, рисование, оригами, игры в песочнице, разучивание песен, – рассказали организаторы. Время работы: 10.00 – 13.00 и 15.00 – 18.30. Детский городок «Веселые каникулы» (с 7 до 13 лет): – Здесь для детей будет организована радостная, полезная, разнообразная деятельность, включающая в себя все виды досуга: спортивные и подвижные игры, различные настольные игры, хороводы, рисование, небольшие экскурсии, «Веселые старты» и много интересного.

Для участия в слете обязательна регистрация: https://slet2018.timepad.ru/event/2434646/ Для уточнения информации по участию в слете можно обратится к организаторам по телефону: 8 (992) 021-44-99; 8 (909) 702-90-32.

Плотский человек хотя делает и похвальное, но делает это ради тщеславия и приобретения суетной славы, а духовный все намерения направляет к славе Божией в надежде Жизни Вечной (Святитель Тихон Задонский).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

3 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Панацея рядом». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм

Вторник

(Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Вольность – беда отношений» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и 13.30 «Стихи над миром» (Москва) «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.45 «Погода» 08.15 «У книжной полки» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» 13.55 «Православный на всю (Екатеринбург) голову!» Авторская рубрика 08.30 «Читаем Апостол» Дениса Ахалашвили (Санкт-Петербург) 14.00 «Анонсы православных 08.40 «Читаем Евангелие вместе с событий» Церковью» (Санкт-Петербург) 14.05 «Новости» 08.50 «Церковный календарь» 14.25 «День ангела» (Санкт-Петербург) 14.30 «О земном и Небесном» 09.00 «Утреннее правило» (Пятигорск) 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.45 «Обзор прессы» Евгением Попиченко 14.55 «Православный словарь» 09.35 «Слушаем святых отцов» 15.00 «Союз онлайн» 09.40 «Мульткалендарь» 15.15 «Хранители памяти» (Екатеринбург) (Москва) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» 10.00 «Анонсы православных и «День в Шишкином лесу» событий» (Москва) 10.05 «Читаем Ветхий Завет» 16.00 «Благая часть» с (Екатеринбург). «Кто Спаситель?» протоиереем Евгением Попиченко 10.30 «Православный маяк 16.05 «Новости» Черноморья» (Сочи) / 16.25 «Слушаем святых отцов» Документальный фильм 16.30 «Читаем Апостол» 10.55 «День ангела» (Санкт-Петербург) 11.00 «Анонсы православных 16.40 «Читаем Евангелие вместе с событий» Церковью» (Санкт-Петербург) 11.05 «Плод веры» (Москва) 16.50 «Церковный календарь» 11.30 «Вторая половина» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» 11.45 «У книжной полки» (Ставрополь) (Екатеринбург) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия (Екатеринбург) (прямая трансляция)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Кто Спаситель?» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

4 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории»

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Вольность – беда отношений» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

5 июля

13.30 «Слово о в образе» 08.15 «У книжной полки» 00.00 Песнопение дня (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) 00.05 «Новости» 13.45 «Погода» 08.25 «Простые истории» 01.00 «Вечернее правило» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.30 «Канон ангелу-хранителю» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» 02.00 «Православный словарь» 13.55 «Православный на всю (Санкт-Петербург) 02.05 «Страсти и борьба с ними» голову!» Авторская рубрика Дениса 08.40 «Читаем Евангелие вместе с с протоиереем Андреем Каневым Ахалашвили Церковью» (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) 14.00 «Анонсы православных 08.50 «Церковный календарь» 02.30 «Православная азбука» событий» (Санкт-Петербург) (Саратов) 14.05 «Новости» 09.00 «Утреннее правило» 02.55 «Простые истории» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.25 «День ангела» 03.00 Документальный фильм 14.30 «Страсти и борьба с ними» Евгением Попиченко 03.40 «Первосвятитель» с протоиереем Андреем Каневым 09.35 «Слушаем святых отцов» 03.55 «Погода» (Екатеринбург) 09.40 «Мульткалендарь» 04.00 Мульткалендарь 14.55 «Православный словарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 15.00 «Союз онлайн» 09.45 «По святым местам» 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / (Екатеринбург). «НиколоЧернеевский монастырь Скопинской 15.30 «Доброе слово – день» и «Мое кредо» (Рязань) «День в Шишкином лесу» (Москва) епархии» 05.25 «Слушаем святых отцов» 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.30 «Свет миру» (Липецк) Евгением Попиченко событий» 05.55 «Простые истории» 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм (Екатеринбург) 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» 06.00 «Православный на всю 16.30 «Читаем Апостол» голову!» Авторская рубрика Дениса 11.00 «Анонсы православных (Санкт-Петербург) событий» Ахалашвили 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) вечерней программы (Москва) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» 07.00 «Утреннее правило» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) (Екатеринбург) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 11.55 Песнопение дня 07.55 «Православный словарь» 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия 08.00 «Доброе слово – утро» и (Екатеринбург) «Утро в Шишкином лесу» (Москва) (прямая трансляция)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

ПРОГРАММА

Четверг

6 июля

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Николо-Чернеевский монастырь Скопинской епархии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Насколько предрешена жизнь человека?» Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 00.00 Песнопение дня 07.30 «Учимся растить любовью» 00.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 01.00 «Вечернее правило» 07.55 «Православный словарь» 01.30 «Канон покаянный» 08.00 «Доброе слово – утро» и 02.00 «Православный словарь» «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 02.05 «Благие вести» / «В смысле» 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) (Краснодар) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 02.30 Документальный фильм» 08.30 «Читаем Апостол» 02.55 «Простые истории» (Санкт-Петербург) 03.00 Документальный фильм 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 03.40 «Первосвятитель» Церковью» (Санкт-Петербург) 03.55 «Погода» 08.50 «Церковный календарь» 04.00 Мульткалендарь (Санкт-Петербург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 09.00 «Утреннее правило» 04.30 Документальный фильм 09.30 «Благая часть» с протоиереем 04.45 «Источник жизни» (Нижний Евгением Попиченко Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.25 «Слушаем святых отцов»

09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Насколько предрешена жизнь человека?» Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Пятница

Суббота

7 июля

8 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Николо-Чернеевский монастырь Скопинской епархии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «А если Он есть?» 02.45 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы

милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Николо-Чернеевский монастырь Скопинской епархии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «А если Он есть?» 19.40 Документальный фильм

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

9 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Насколько предрешена жизнь человека?» Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Понедельник

10 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Насколько предрешена жизнь человека?» Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Начало

плача – познание себя» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург)

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Искупитель Израиля: Творец» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Начало плача – познание себя» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

11 июля

Среда

08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Искупитель Израиля: Творец» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

12 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Фергана. Храм Сергия Радонежского» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ПРОГРАММА

Четверг

13 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Фергана. Храм Сергия Радонежского» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ищущему Бог откроется». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург)

10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и

«День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ищущему Бог откроется». Часть 2 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Главное условие веры во Христа 11.40 «Стихи над миром» (Москва) 11.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Фергана. Храм Сергия Радонежского» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Всенощное бдение. Прямая трансляция 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

14 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории»

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

15 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Фергана. Храм Сергия Радонежского» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Главное условие веры во Христа» 02.40 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь

Воскресенье

16 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ищущему Бог откроется». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва)

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

«Почувствовать свою связь со святыми, которые всегда помнят о нас»

10 июня, в канун празднования Собора Всех святых и памяти святителя Луки, исповедника, архиепископа Симферопольского, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил всенощное бдение в храме Святителя Луки в микрорайоне «Компрессорный» города Екатеринбурга.

Высокопрео священному Владыке сослужили: секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, настоятель храма Святителя и Исповедника Луки иерей Евгений Гаев, председатель Уральского колокольного центра иерей Димитрий Бажанов, клирики храма и духовенство Екатеринбургской епархии. В день памяти святителя Луки приход отмечает престольный праздник. Владыка митрополит с духовенством и прихожанами совершили праздничный крестный ход вокруг храма. После богослужения глава митрополии обратился с архипастырским словом и поздравил клириков и мирян с днем Всех святых и престольным праздником.

В первую неделю по Пятидесятнице Церковь празднует Собор Всех святых. В этот день у каждого христианина есть возможность особенно почувствовать свою связь со святыми, которые всегда помнят о нас. Их жития свидетельствуют о том, как Дух Святой действует после Пятидесятницы. Именно жития являются одним из важнейших источников сохранения народных ценностей. Об этом в слове архипастырской проповеди сказал митрополит Евгений, напомнив о подписанном Президентом 9 ноября 2022 года Указе «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». «Жития святых являются безусловным сокровищем и ценностью, которые есть у нашего народа. И, собственно говоря, с житий святых начинали изучать буквы, открывали жития святых и по ним учили детей читать, – отметил Высокопреосвященный Владыка. – Сегодня день памяти Всех святых, от века Богу угодивших. И это очень интересно, потому что мы сегодня все именинники, у каждого из нас есть свой святой. И правильно и хорошо человеку, христианину, знать житие своего святого, вспоминать его, перечитывать». Говоря о Небесном покровителе прихода – святителе Луке (Войно-Ясенецком) – ми-

трополит Евгений напомнил, что он был врачом, подобным Косме и Дамиану, был священником, архиереем. В его жизни проявились грани святости – праведность, исповедничество, апостольский подвиг, преподобнические труды. «Это для нас такой пример и вдохновение», – сказал архипастырь, пожелав каждому читать жития святых, вмещать в свой ум, в свое сердце образ жизни наших святых, их слов, поступков, и подражать им. Напомним, община во имя Святителя и Исповедника Луки

(Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского, создана в ноябре 2003 года. Долгое время у прихожан не было подходящего помещения для богослужений, так что молебны перед иконой святителя Луки часто проходили под открытым небом. 11 июня 2011 года, в день 50-летия со дня преставления святителя и исповедника Луки, состоялась торжественная закладка камня в основание храма. В конце 2016 года возведены купола и кресты храма, и сегодня продолжается его дальнейшее благоукрашение.

Плотский человек перед всеми гордится, возносится, ему никто не равен, ставит себя выше всех, всех презирает, а духовный перед Богом и людьми смиряется. Плотский человек коварно, лживо, хитро со всяким поступает, а духовный со Всеми простосердечен (Святитель Тихон Задонский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Зачем нам надо знать об аде и рае? – Мы много слышали об аде, о сковородках, котлах и пытках, о рае же мы ничего не знаем. Есть представления о наслаждении и больше ничего. Но на самом-то деле, ни то, ни другое нигде не прописано. Зачем нам нужно знание о том месте, где мы будем мучаться, или о том, куда мы стремимся, если живем правильно? Каковы представления об аде и рае?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Игорь ИЛЮШИН, клирик храма Димитрия Солунского в Коломягах (г. Санкт-Петербург)

– Вопрос действительно важный и сложный. О рае мы знаем из первых Книг Библии. Господь, сотворив человека, уготовил для него рай. И если мы смотрим на жизнь Адама и Евы до грехопадения, то самая главная составляющая рая – это не лицезрение прекрасных природных красот, а богообщение. Именно оно питало человека в раю. Адам разговаривал с Богом и питался от древа жизни. Впоследствии случилось грехопадение, то есть неповиновение Богу. Человек, имея свободу выбора, отверг заповедь Господа (может, потому, что не имел еще утверждения в добре), избрал помысел недоверия Богу и, соответственно, лишился богообщения, этого древа жизни.

Потом человек был изгнан из рая. Наказанием за ослушание Бога стала смерть. Господь в самом начале сказал, что наказание за это – смерть. Человек стал смертным, вся земля оскудела, произросли различные тернии, волчцы, звери стали дикими. Потом Бог множество раз через Свои откровения пытался сделать так, чтобы человек был готов воспринять богообщение. Но для этого требовались усилия в отвержении зла и греха. На протяжении всего Ветхого Завета мы видим, что были праведные люди. Например, праотец Ной. В его время беззаконие и злость людей настолько увеличились, что Бог навел потоп на все неправедное и нечистое человечество. Понятие об аде раскрывает нам другую сторону Бога. В основном мы говорим о Боге как о Любви. И бывает такое ложное представление, что Бог – такой добрый, всепрощающий Создатель, Который готов просто принять человека лишь бы тот к Нему обратился. Но эта другая сторона всегда сопряжена с тем, что для Бога важно, чтобы человек понимал пагубность того события, которое произошло в грехопадение.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

По сути, ад стал действенным для человека только в момент грехопадения. Это было очень серьезное событие. А Богу настолько нужно спасти его от этого зла, что Он ниспослал Своего Сына. Христос родился на земле как раз для того, чтобы победить ад, чтобы вывести нас из вечной смерти, вечного неведения Бога. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «В Ветхом Завете адом называли обыкновенную могилу. Церковь учит, что ад – это место, где нет Бога. Но в то же время, она говорит, что Христос спускался в ад. Получается, что Бог спускался туда, где Его нет? Что же такое ад: духовное состояние или определенное место?» – В том то и дело, что ад – это состояние удаленности, направленности человека от Бога. Перевод слова ад – «невидимый», то есть не вижу Бога, состояние невидения Бога. Помните, Адам даже спрятался от Бога, когда согрешил. То есть это не только невидение Бога, но и желание убежать от Него, это направленность человека совсем в другую сторону – от блага, от добра, к чему-то злому. Соответственно, ад – это состояние. Но в том числе это еще и место. В Священном Писании есть различные указания, что оно находится где-то под землей. Мы понимаем, что это некое пространство, лишенное света. Потому что, если я там не вижу Бога, Который есть неизреченный Свет, значит, это тьма. В это пространство попадают души людей, перешедших в вечность. В ветхозаветном мире, до сошествия Иисуса Христа во ад, после смерти все попадали туда. Праведники тоже находились в аду, но в месте, которое называлось «Авраамово лоно». Они не могли войти в состояние рая. Оба эти состояния временные. Рай переводится как «прекрасный сад», но под ним мы разумеем еще и духовную радость от общения с Богом. В Новом Завете Иисус Христос начинает проповедь о Царствии Небесном, о нем говорил еще Иоанн Предтеча. Если мы говорим о Царствии Небесном, то это не возвращение в тот сад, в котором был Адам, это еще что-то более величественное, где царствует Христос, Воскресший в Своем теле. Он Сам Воскрес и воскресил нашу человеческую природу. Пресвятая Богородица тоже воскресла после Своего успения. И это уже будет в том восьмом дне, о котором говорят и отцы Церкви, это будет в жизни будущего века. Апостол Павел был восхищен на третье небо, но не мог описать это человеческими образами и словами.

Он только сказал, что не видело того око, и не слышало ухо. Какие-то человеческие сопоставления описаны и в Откровении Иоанна Богослова. Он описывает прекрасный город, Небесный Иерусалим, где как раз впоследствии будет совершаться Страшный Суд. Его будет совершать Господь наш Иисус Христос на Елеонской горе в долине Иосафатовой. Это территория Иерусалима. Все умершие воскреснут в тот день и будут предстоять на облаках, и каждому Господь воздаст по его делам. Также у нас есть огромное предание Церкви, которое описывает и ад, и рай (как Царство Небесное, к которому мы все стремимся). Когда человек умирает, мы молимся о нем, совершаем отпевание, панихиды и всегда во всех песнопениях желаем Царствия Небесного, желаем попасть в злачное, покойное место, где нет ни болезней, ни печали, ни воздыхания, а жизнь бесконечна от того, что человек непрерывно общается с Богом. «Злачное» от слова «злаки». Зеленое поле, усеянное злаками, прекрасная весна. Но опять же все это образы того прекрасного, что есть в нашем мире, и оно, может быть, немного сопоставимо с теми красотами, которые уготованы для любящих Бога людей в Царствии Божии. – Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Что рассказывают об аде побывавшие на том свете? Какой он?» – К разным современным рассказам о том, кто побывал там, что увидел, нужно относиться очень серьезно. Мы основываемся на Священном Писании. Там мы встречаем маленькие цитаты о том, что где-то кто-то видел, что там находится. Вот, например, Стефан Первомученик, которого побивали камнями. Он увидел Иисуса Христа, сидящего одесную Отца Небесного. Господь благословлял его, но Стефана тут же закидали камнями насмерть. По большому счету, часто является проблемой, когда кто-то начинает свои сны или какие-то надуманные мысли представлять видениями и верить в них. Бывает, что человек все это представляет под действием злых духов. И вместо того, чтобы молиться, исправлять свои прегрешения, он начинает плавать в своих размышлениях и фантазиях. Часто это вообще не имеет никакого отношения к реальности. Есть житие святой Перпетуи, которая в 203 году приняла мученическую смерть. Чем оно удивительно? Другие жития, особенно мучеников, пострадавших за Христа, описаны свидетелями либо теми, кто выкупал мученические акты.

Плотский человек следует нечистым склонностям и вожделениям, а духовный стремится к чистоте и целомудрию. Плотский человек разум свой употребляет всегда или во имя корысти, или для разорения ближнего, а духовный все свои усилия полагает на пользу братии (Святитель Тихон Задонский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

При императорах фиксировали допросы мучеников, и эти бумаги потом выкупали христиане и на их основе составляли жития. А от святой Перпетуи остался личный дневник. Она была римлянкой 22 лет. У нее был маленький ребенок и отец язычник. Она мужественно веровала во Христа. Благодать Святого Духа настолько коснулась ее в Крещении, что в день таинства ей открылось, что она примет мученическую смерть за Него. После Крещения ей объявили, что она будет казнена, если не откажется от веры Она очень красочно описывает свои видения и сны о рае. Она видела Царство Небесное с прекрасными цветами. Это были огромные розы, каких нет в нашей природе. На них не было шипов, потому что шипы – это проявление, так скажем, мира после грехопадения. Она описала сон, в котором шла в Колизей с другими мужами. На трибунах вместо императора и нечестивых людей стояли святые, облаченные в белые одежды. Видела она и Самого Христа, Он держал в руке золотой светящийся венец. На арене стоял черный великан с огненными горящими глазами. Иисус сказал ей, что она должна сразиться с этим великаном. И если она победит, ей будет дарован венец, а если проиграет, то примет смерть. В этом выборе мы опять видим две стороны Бога. Для Него очень важен наш выбор, чтобы мы настолько самоотверженно выбрали истину, что не пощадили бы даже своей жизни. Перпетуя, осенив себя крестным знамением, победила великана и получила венец. Перпетую как римскую гражданку должны были усечь мечом, но правитель решил позабавить толпу и отдать ее на съедение диким зверям. Она приняла эту мученическую смерть. Житие – ее личное описание, уникальный документ, через который мы соприкасаемся с внутренним состоянием людей, которые шли на смерть ради будущей вечной жизни. В них действовал Господь, благодать Святого Духа настолько наполняла их сердца, что они понимали, что получат больше, чем что-либо здесь на земле. – Вопрос от телезрителя Дмитрия из Гатчины: «Некоторые православные рассуждают о тех, кто отошел в мир иной: этот был такой, тот такой, за этого нужно молиться, за другого нет. Я вижу в этом большую опасность, наше дело – молиться за каждого человека с любовью. Очень опасно осуждать тех, кто уже отошел в мир иной». – Чуткое и очень важное замечание. Действительно, мы становимся судьями, но судья – Иисус Христос. Он будет судить все народы. Справедливо судить каждого по его делам и по Своей милости. С одной стороны, величайшая неизреченная

милость, с другой – наши дела. Самое главное – не те грехи, что у нас были, а наше желание исправиться, наша направленность к благу и ненависть ко злу. Начало праведности – это отторжение от зла, гнев против него. А в дальнейшем – это добрые дела. Мы должны ненавидеть злые проявления в себе, денно и нощно бороться со всякими мыслями, делами, искушениями, со всем, что дьявол ежеминутно пытается нам предложить.

ным пламенем, что попаляет их души. Традиция Церкви, святоотеческие толкования, да и Сам Господь, говорят о том, что ад – это вечная мука и скрежет зубов. По большому счету – это те страсти, которые будут мучать человека, потому что он ими жил. Можем вспомнить притчу о богаче и Лазаре. Это было еще до сошествия Христа во ад. Там лоно Авраамово находилось через огромный ров, его невоз-

Понятие об аде раскрывает нам другую сторону Бога. В основном мы говорим о Боге как о Любви. И бывает такое ложное представление, что Бог – такой добрый, всепрощающий Создатель, Который готов просто принять человека лишь бы тот к Нему обратился. Но эта другая сторона всегда сопряжена с тем, что для Бога важно, чтобы человек понимал пагубность того события, которое произошло в грехопадение. По сути, ад стал действенным для человека только в момент грехопадения. Это было очень серьезное событие. А Богу настолько нужно спасти его от этого зла, что Он ниспослал Своего Сына. Если у нас будет эта борьба, то мы будем побеждать, потому что Господь будет давать нам благодать и силы через таинства Церкви. Что касается усопших людей, о которых мы как бы объективно можем сказать, что они точно пошли в ад, – ни в коем случае не нужно делать таких ошибок. Господь сказал: не судите да не судимы будете. Мы у человека знаем только внешнее. Нам известны такие святые, которые немного юродствовали и специально навлекали на себя внешнюю неблагочестивость. Например, какие-то монахи прилюдно ели мясо во время поста, чтобы их осуждали, но тем самым они терпели поругание. На самом деле это было сделано не для того, чтобы удовлетворить плоть, это было не чревоугодие. Может быть, они вразумляли кого-то, насколько это плохо и отвратительно, чтобы человек, глядя на такой пример, сам отрешился от своего неправедного греха. – Ксению Блаженную гнали практически всю ее жизнь. Есть люди, про которых мы говорим, что они сотворили зло. Есть те, кто совершенно отказывается от Господа. Но Господь не творил зла. Почему тогда есть люди, которые идут во тьму, где скрежет зубов? Кто-то же идет туда, потому что есть это место, существует это состояние. И человек может загнать себя в него сам. Господь есть любовь и ничего кроме любви, значит, Он заботится и о тех, кто идет во тьму? В этом тоже есть милость Божия? – Есть такое выражение, что ад сотворен по любви и милости Божией. Также есть мнение, что любовь Божия настолько испепеляюща для грешных, нечестивых людей, что она-то и является для них тем огнен-

можно было перейти. Богач всю жизнь кутил, ел, пил, веселился и совершенно не делал никаких добрых дел. В аду он находился в вечных муках. Что же он просит? Чтобы Лазарь омочил в воде свой перст и коснулся его языка. Сюрреалистические картины изображают грешников подвешенными на крючке за язык, за глаза и так далее. То есть, по сути, та страсть, которая управляла человеком в течение всей жизни, будет мучить его и в аду, потому что не будет достигать своей реализации, ведь там нет тел. – Тела нет, а страсть осталась. – Да, привязанность осталась. Он привык есть, пить, веселиться, а там этого нет. Зато для любого возможно общение с Богом, которое приносит все и является древом жизни, древом насыщения. Адам в первозданном раю не нуждался даже в одежде, потому что для него Бог был всем. Он был полностью поглощен Богом. И лишь в тот момент, когда свершилось грехопадение, то есть ослушание Бога, нарушилась духовная связь. Бог вышел из сердца человека, и тот все потерял. Получается, рай для каждого из нас – это всегда приобретение Бога в своей душе. Как сказано в Евангелие от Иоанна: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Божественная любовь всегда была в вечности между Святой Троицей – Отцом, Сыном и Святым Духом. И Бог сотворил ангельский и человеческий мир, чтобы мы соприкоснулись с величественной жертвенной любовью, чтобы она проникла в наши сердца и была для нас всем: и пищей, и одеждой, и радостью – полным нашим наполнением.

Есть много описаний рая по откровению Духа Святого у святых. Впоследствии, уже после суда, все воскреснут в своих телах, и это будет жизнь на земле, в прекрасном саду. Господь сказал: блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Есть и описания того, что там будут жилища, подобные свету, подобные какому-то золоту, но это очень отдаленное сравнение. Достаточно вспомнить слова апостола Павла: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. То есть описать это невозможно. Мы можем только понимать, что все награды, окончательные дары будут даны Господом Иисусом Христом после Страшного Суда. И даже состояние рая, где сейчас пребывают души святых, и состояние ада, в котором находятся души грешных людей, это только предварительные состояния до Страшного Суда. Знаменитый христианский философ Ориген в своем учении о конечности адских мук или апокатастасисе говорил, что спасутся все, даже злые духи и сам дьявол, но на V Вселенском Соборе это учение признали ересью. А святитель Григорий Нисский считал, что муки ада, которые душа человека испытывает на протяжении огромного периода времени вплоть до Страшного Суда, по божественной любви могут сподвигнуть его к тому, чтобы на Страшном Суде он принес покаяние при условии его свободного выбора. Если же человек жил нечестивой жизнью, ничего, кроме ропота и злости, мучения в нем не вызовут. Конечно же, эти положения не нужно путать с учением о чистилище. – Вопрос от Ольги из Вологодской области: «Читала, что самоубийцы находятся в самых глубинах ада. Скажите, можно ли мне в храме класть деньги в ящички для пожертвований – жертвовать деньги Церкви за брата-самоубийцу?» – Вопрос очень непростой. Если человек осознанно совершил самоубийство, то это можно назвать самым тяжким грехом, потому что его поступок – хула

Сердце, а не язык, есть место и трон духовной мудрости (Святитель Тихон Задонский).

на Духа Святого. То есть это есть противление Богу и неприятие событий, происходящих в жизни, – страданий, боли и прочего. И, конечно же, это полное противление Создателю и Творцу, Который все сделал для того, чтобы человек жил. Если человек сознательно совершил этот грех, это говорит о том, что он находился в состоянии озлобления души, неприятия Промысла Божия. У нас есть традиция совершать о таких людях домашнюю молитву святому мученику Уару, а вообще участь такого человека находится только в ведении Самого Господа Иисуса Христа. Поэтому здесь мы не можем определенно сказать, как все будет. Если же человек совершил этот поступок, ничего не осознавая, например, он был психически больным или находился в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, то, по большому счету, назвать это самоубийством нельзя. Поэтому иногда бывает так, что Правящий архиерей даже благословляет отпевание таких людей, соответственно, и в записках их можно подавать. – Спасибо, дорогой отче! Благословите наших телезрителей. – Божия благословения, дорогие братья и сестры! Помоги всем нам Господь достигнуть богообщения. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Zachemnam-nado-znat-ob-ade-i-raeProtoierey-Igor-Ilyushin-8iyunya-2023

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

«Еще не хватало, чтобы православный человек бесов боялся» КАК СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ СПАС НЕВЕРУЮЩЕГО КИТАЙЦА

Денис АХАЛАШВИЛИ

Пусть, бывает, не все факты сходятся, но, если убрать разные несоответствия, останется заступничество святителя Николая в современном неверующем мире, а это главное – знать, что ты в этом мире не один.

Православный знакомый священник рассказал мне историю, как один некрещеный человек спасся благодаря заступничеству святителя Николая. Ранней весной в китайском Харбине один человек торопился попасть на другой берег через реку и вместо моста побежал по льду. В это время начался ледоход, он стал громко кричать: «Дядька с вокзала, спаси меня!» После этих слов лед остановился, человек благополучно выбрался на берег. Когда его спросили, что «за дядька с вокзала», которого он звал на помощь, он ответил, что возле вокзала стоит православный храм, где висит икона бородатого человека, который всем помогает. Так он описывал святителя Николая. История так мне понравилась, что я решил пересказать ее в социальной сети. И когда разместил, один священник написал, что реальную историю ему рассказал старый протоиерей из города Харбина, и она сильно отличается от той, что я слышал. История спасения верующего китайца святителем Николаем действительно была, и река там была, только льда на ней уже не было. Прохожий упал в воду, его унесло сильным течением, и когда он по реке несся, то кричал: «Старик с вокзала,

спаси меня!» Его вынесло на песчаную косу, и он считал, что спасся благодаря заступничеству святителя Николая. Вот такая история. Но кто-то услышит и скажет: «Опять православные байки – достало, всё что-то придумывают, сказки рассказывают…» А я думаю, что такие истории посылаются нам для укрепления веры и утешения. Пусть, бывает, не все факты сходятся, но, если убрать разные несоответствия, останется заступничество святителя Николая в современном неверующем мире, а это главное – знать, что ты в этом мире не один. ПАМЯТИ ДРУГА. ЛЮБИМЧИК БОЖИЙ МИРОСЛАВ БАКУЛИН Когда умер тюменский писатель и издатель Мирослав Бакулин, я растерялся: не может быть. Он долго тяжело болел, но, выходя из реанимации, уже через несколько дней записывал передачи на телевидении, вел занятия на богословских курсах и писал новые книги. Он был настоящим – настоящим человеком и настоящим христианином, другом и братом. Кто-то приходит в Церковь потому, что ищет истину, кто-то – справедливость, кто-то защиту, а Мирослав Бакулин пришел в Церковь, чтобы найти там Христа. И он его там нашел. С тех пор они были неразлучны, все вокруг это видели.

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Лет двадцать назад, когда я приходил к нему на пары в Тюменскую строительную академию, где он преподавал философию, в начале лекции он ставил у доски икону Пресвятой Богородицы и читал «Царю Небесный». Студенты его просто обожали, после пар они толпами прибегали к нему в духовное училище напротив, где он редактировал созданную им же епархиальную «Сибирскую православную газету». Парни спрашивали у него про жизнь, девчонки – про мальчиков. Потом мальчики крестились в церкви, венчались с девочками, потому что знали, что все, что он говорил им о Христе, – правда. Он защищал кандидатскую по древнерусской иконе, профессора старой советской школы заворачивали его восемь раз, даже близкие друзья говорили, чтобы он поменял тему (и давно защитил бы докторскую). Но разве для себя он эту тему выбирал? Все, что в жизни он делал, он делал для Христа, поэтому двери в его доме всегда были открыты, ведь всякий человек от Бога, никак иначе. Поэтому у него на дне рождения собиралось человек 80–100. Искренность писателя Бакулина пугает, мы давно привыкли врать и лукавить друг перед другом, потому что так удобнее, но правда – это единственная дверь к настоящей жизни, поэтому, читая Бакулина, придется эту неудобность потерпеть. Его рассказы веселые и страшные, как веселая и страшная жизнь вокруг, в его книгах боль и радость настоящие, ибо давно известно: правда намного прекраснее любой выдумки. Здесь крест настоящий, и боль, и смерть настоящие, но и Христос здесь тоже настоящий, а значит, и чудо воскресения. Поэтому сквозь слезы здесь всегда видна радость, которой не будет конца. Читать писателя Бакулина занятие непростое. Иногда это больно, но это хорошая боль, в которой рождается настоящий, живой человек, а, смеясь, он умирает. В последнее время он писал толкование на Евангелие от Марка. Сказал по секрету, что в реанимации, когда лежал в беспамятстве, к нему приходил дьявол и стращал, что если он не будет писать, то умрет безболезненно, а если напишет, то умрет в муках. «Пошел он! – заключил свой рассказ Мирослав. – Еще не хватало, чтобы православный человек бесов боялся». И снова садился за работу – в этом он был весь. Когда болезнь усиливалась, он не мог самостоятельно набирать текст – диктовал жене Наталье. За неделю до смерти мы созвонились, говорили о новых проектах, а в конце договорились, что он пришлет

мне свои книги по рукописям Иоанна Тобольского «Царский путь Креста Господня» и «Феатрон». Я думал позвонить ему в понедельник, а он взял и навсегда остался в воскресеньи. В воскресении, где нет ни плача, ни воздыхания, в которое он преданно, самозабвенно и искренне верил. Господи, со святыми упокой раба Божия Мирона. ПРАБАБУШКА ХРИСТА Есть удивительная икона, на которой изображена прабабушка Христа святая праведная Мария, святая праведная Анна – бабушка Спасителя и Пресвятая Богородица с Младенцем на руках. Вот Господь, Владыка всего сущего, перед Которым трепещут ангелы и архангелы, благоговеют Небеса. А вот Его бабушка и прабабушка… И сразу веет чем-то бесконечно добрым, теплым и родным. Эта удивительная икона находится в Иерусалиме в монастыре Санданайя, или в монастыре Бабушки. Сам монастырь – небольшой храм среди старых жилых домов. В храме находится чудотворная икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Малая Панагия», или «Санданайя». По преданию, икона пришла из монастыря Пресвятой Богородицы, в 40 километрах от Дамаска. Монастырь основан на месте, где жители дома нашли икону, они узнали ее и отнесли обратно в монастырь за 40 километров. Через некоторое время она снова оказалась на этом месте. Это приняли за знак Божий и решили провести раскопки. Оказалось, что дом был построен на месте дома, где жили родители мамы Пресвятой Богородицы святой праведной Анны. Впоследствии здесь и открылся монастырь Санданайя. Однажды икону украли, а потом она чудесным образом исчезла у похитителей и снова вернулась на свое место, а похититель заболел. Поняв, что это наказание от Богородицы, он раскаялся и получил исцеление. В знак благодарности он украсил икону богатой серебряной ризой, с тех пор она находится в особом приделе в нише, к ней принято приходить семьями с бабушками, родителями и детьми. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/KAKSVYATITEL-NIKOLAY-SPASNEVERUYUSHCHEGO ; https:// tv-soyuz.ru/PAMYATI-DRUGALYUBIMCHIK-BOZHIYMIROSLAV ; https://tv-soyuz.ru/ PRABABUSHKA-HRISTA-–

Когда ум и сердце сделаются обителью Бога тогда, естественно, делаются Его обителью и душа и тело (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Скучно в церкви?

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Вся церковная жизнь христианина сосредоточена в богослужении. Это самое важное и драгоценное, что у нас есть. Мы не всегда отдаем себе отчет в том, что для нас значит церковная служба. Очень хорошо это понимали те поколения христиан, которые пережили гонения. Например, моя прабабушка была человеком необыкновенной церковности. Церковный человек – не тот, кто встроен в структуру церковной иерархии, номенклатуры или, может быть, некоторых дружеских, в том числе экономических связей. Церковный человек – тот, кто живет богослужением, и это очень важно понимать. Иногда встречаю людей, которые говорят: «Я знаю вот этого батюшку. Мы как-то обедали с известным митрополитом. Потом меня просили лестницу завезти в монастырь. Я очень церковный человек». Нет, вы не церковный человек. Церковный человек живет богослужением, церковной службой, Евхаристией по большому счету. Пожалуй, каждый христианин может вспомнить свои первые шаги в храме и ту очарованность и удивительное волнение от первых служб, первых богослужебных открытий, которые как благодать Божия лились с Неба. Мы можем вспомнить свою первую Пасху, свое первое Причастие. Для меня, например, откровением красоты были службы, которые я в Гомеле увидел в простом, скромном храме. Скромный хор, старенькие батюшки, достаточно скудное богослужение, но это было так красиво, так чудесно, что мне тогда, в 13–14 лет, было понятно, что здесь обитает Господь и, если Господь есть, только так Его можно славить. Но в определенный момент наступает христианская зрелость, и почти каждый из нас проходит через определенную стадию рутины, случается какой-то переходный возраст. Причем, если Господь подарит вам долгую жизнь, таких переходных возрастов, сложных пустынных периодов будет несколько. Что с этим делать? Многих пугает, когда после Пасхальной свежести, после радости Евхаристии, после удивительных богослужебных открытий вдруг наступает полоса, длящаяся порой даже несколько лет, когда богослужение превращается в рутину и каждый раз нужно себя понуждать, чуть ли не клещами вытягивать из квартиры, чтобы пойти на службу. Все становится серо,

слишком понятно, банально, и душу ничто не трогает. Как с этим быть? Это вообще законное состояние? На самом деле законное, просто у нас не принято в богословской и аскетической литературе описывать подобные состояния. И напрасно. Я думаю, у нашего поколения христиан как раз и стоит задача описать и восполнить те пробелы в церковном опыте, мимо которых проходили наши святые предшественники. Конечно же, богословы, церковные психологи, священники,

Церковь Сергия Радонежского, г. Гомель

пастыри, публицисты присматриваются к ритму духовной жизни, а он в разные периоды у разных людей может иметь различную интенсивность. Значит ли такое пустынное состояние, рутина богослужебной жизни, что Господь нас оставил? Вовсе нет. Мы видим на примере церковной истории, что дары святости и благодати в разные эпохи по-разному раскрывались и по-иному работали. Если открыть Книгу Деяний святых апостолов, понимаешь, что был какой-то водопад благодати Божией, когда люди воскрешали мертвых, говорили языками, лечили возложением рук, пророчествовали. Причем это было настолько буднично, настолько естественно, что даже не верится, что это возможно. Но Книга Деяний апостолов написана таким языком, что ей невозможно не верить, невозможно скрупулезное и честное летописание принять за мифотворчество. Но эпохи сменялись. Вдруг через триста лет после проповеди апостолов неожиданно появляется монашество. Почему вдруг? До этого не было – и вдруг появилось. И от монаше-

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

ства, которое мы воспринимаем в иконическом исполнении через призму житий святых и художественных изображений, мы ждем таких же плодов, что были в IV или даже в XII веке. Но мы видим, что история монашества очень разная: были взлеты и падения, периоды запустения. Потом вдруг в истории русского монашества неожиданно появляется Сергий Радонежский с целой школой монастырей. После затишья в духовной жизни вдруг появляется преподобный Серафим Саровский. И

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

удивительное, никем не предсказанное явление и откровение – школа Оптинских старцев. Откуда вдруг так ярко стало плодоносить дерево Русской Церкви, что появились удивительные люди, абсолютно неожидаемые в русской истории, которая в эпоху Синодального периода пыталась все вместить в понятное русло казенного христианства, если так можно выразиться? И в личной жизни каждого человека тоже бывают разные периоды. Возможно, рутина, с которой мы сталкиваемся, – это подготовка к чему-то очень важному, подготовка к церковному взрослению, церковной зрелости. Бояться рутины не стоит. Потому что в рутине, в определенном ритме церковной жизни есть свое благословение, если хотите. Причем это универсальный принцип общечеловеческой духовности. Еще Пифагор (он основал в VI веке до Р.Х. первый философский монастырь, если его можно так назвать; по своему устройству, в общем-то, это была монашеская община) своим ученикам давал наставление: «Выбери жизнь наилучшую, а привычка сделает ее приятной». Хотим мы или не хотим, но мы должны в течение времени, которое нам Господь дает, найти свой собственный ритм духовной жизни. Он может корректироваться, меняться со временем, соответствуя нашей внутренней

Познай, человек, свое благородство и достоинство, как драгоценен ты, брат Христов, друг Царев, невеста Небесного Жениха (Преподобный Макарий Великий).

зрелости или, наоборот, незрелости. Потому что человек тоже, бывает, балуется в своей духовной жизни и отступает от первой любви, как писал апостол Иоанн в Апокалипсисе. Но если вы совершили выбор, если намечен какой-то ритм духовной жизни, ему нужно следовать, потому что он сам по себе благословен. Не надо никогда отступать от этого ритма. Ритм очень простой, он описан в канонах. Например, совершенно банальная вещь: посещать каждую воскресную Литургию в своей общине, в своем храме. Обязательно, непременно, без всяких оговорок или извинений поститься в Великий пост. Как поститься, что есть, что не есть – твое дело. Нужно посещать праздничные службы, нужно бывать на Исповеди и Причастии. Это простые вещи, их нужно один раз выбрать и постоянно им следовать. И тогда в периоды «пустыни», в такие переходные периоды сама рутина будет вам помогать быстро и наименее болезненно преодолевать эти этапы духовной жизни. Сам ритм будет вас вести. Поэтому не нужно бояться подобных испытаний, искушений, которые нам Господь доверяет перенести. Нужно смело принимать этот вызов, весело проходить это испытание, бодрясь, поддерживая себя и других. Если рядом есть человек, которому вдруг стало очень грустно, скучно, тяжело, надо его поддержать, потому что Церковь Христова – это семья братьев и сестер, мы нужны друг другу. Если люди поодиночке спасаются, поодиночке решают свои духовные вопросы, тут не помогут дельные советы даже египетских старцев. Живого человека должен поддерживать живой человек. Поддерживать словом, рукой, улыбкой. Может быть, иногда Господь попускает нам перенести этот период «пустыни», чтобы мы лучше поняли того, к кому Господь нас приведет, чтобы мы его поддержали в тяжелый период. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Skuchno-v-cerkvi

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Несите в мир добро!

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Надежда ЕРМОЛАЕВА

Принимать жизнь как служение, нести в мир мир и добро, быть нужным, полезным тем, кто рядом, проявлять любовь к ним словом и делом. В этом смысл земной жизни христианина, но постижение его – огромная духовная работа. Работа трудная, но благодарная, потому что верующий знает, ради чего и ради кого он живет. Село Турминское Кайбицкого района – одно из самых западных сел Республики Татарстан. До Казани – 130 километров, а до соседней Чувашии – всего 4 км. Матушка Надежда ЕРМОЛАЕВА: – Село у нас очень красивое. Рядом течет река Кубня. С одной стороны – роща, с другой – лес. Самое главное, что вокруг этого села в трех направлениях находятся три родника. Освящены живоно сные источники в честь Иоанна Предтечи, во имя Иконы Божией Матери Владимирской и в память о Святителе Николае Чудотворце.

Иерей Николай ЕРМОЛАЕВ: – Когда совершаешь службу на одном языке – это хорошо. Если на родном языке – еще лучше. Получается, нужно служить и на кряшенском, и на церковнославянском, и на чувашском – у нас смешанный приход. В Турминское отец Николай приехал 26 лет назад с молодой женой. Матушке Надежде едва исполнилось 20 лет. м. НАДЕЖДА: – Я родилась в Чувашской Республике, в деревне Старое Янашево Яльчикского района. Из этой же чувашской деревни родом и ее муж. Правда, познакомились молодые люди, когда Николай отслужил в армии, вернулся на родину, устроился на работу. Надежда тогда училась в десятом классе.

Ему было двадцать два, ей – пятнадцать. иерей Николай ЕРМОЛАЕВ: – Внутри что-то подсказывает, что это твое. м. НАДЕЖДА: – Десятый класс, остался еще год. Он меня спрашивает: «Ты не хочешь петь в храме?» Почему-то всегда вспоминается этот момент. Я говорю: «Хочу петь в храме». В роду Николая Ермолаева были священнослужители, и вырос он в семье верующей, воцерковленной. И Надежда, еще девочкой, знала дорогу в храм. м. НАДЕЖДА: – Я в семье самая младшая, поздний ребенок. Мама родила меня в 38 лет, поэтому старшие уже ушли, я была дома одна, надо было по дому помогать. Конечно, деревня – это и свиньи, и козы, и овцы. Надо было их

и характерах, на неизбежные для всех сложности выстраивания отношений, молодые люди решили всю жизнь быть вместе. м. НАДЕЖДА: – В шестнадцать лет я окончила школу, исполнилось семнадцать – меня повели на Венчание. Венчал их духовный отец Николая игумен Иларий – клирик Канашской епархии, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери Смоленской в селе Гришино Янтиковского района Чувашии. иерей Николай ЕРМОЛАЕВ: – В этом храме моя тетка пела на клиросе. Она приехала в деревню и всем рассказала, что мы венчались. С тех пор мы уже не расставались. Но в ЗАГС они пошли спустя время – об этом попросила Надежда: надо было все-таки

м. НАДЕЖДА: – В этих родниках очень много людей исцелялось – наши деды, прадеды испытали это на себе. На сегодняшний день мы благодать Божию чувствуем. Если мы какой-нибудь родник не посвятим – нам неспокойно. Пьем, питаемся, варим – пользуемся только родниковой водой. Со времен Ивана Грозного и по сей день здесь соседствуют представители разных конфессий. Православные разных национальностей объединяются в молитве в стенах храма во имя Святой Троицы.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

кормить, печку топить. В это время не было газификации – топили печку. Почему-то с двух сторон (с маминой и папиной) обе бабушки вели меня в храм. Не старших, а почему-то меня. Уже в девятом, десятом, одиннадцатом классах сама начала ходить. Был построен новый храм недалеко от нашей деревни. Меня тянуло в храм. Любовь нагрянула к обоим. Несмотря на разницу в возрасте

получить образование. Николай поехал вместе с ней в Чебоксары и оставался рядом, пока она оканчивала педколледж. м. НАДЕЖДА: – Поступила учиться, вышла замуж, родила, окончила педагогический колледж, и после мы сразу попали в Турминское. Правда, туда сначала поехал один Николай по просьбе своего двоюродного брата, священника

Лишенные славы христианства не лишены другой славы, полученной при создании: они – образ Божий (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Владимира Ермолаева, клирика Чувашской епархии. Он начал реставрацию разрушенного временем Свято-Троицкого храма и попросил помочь. В один прекрасный день отец Владимир взял с собой брата и поехал к епископу Анастасию, в то время Правящему архиерею Казанской епархии, за благословением на настоятельство в Турминском Свято-Троицком храме. иерей Николай ЕРМОЛАЕВ:– Владыка Анастасий сказал: «Давайте его и оставим. Мы его отучим и сделаем священником». В этот момент у меня внутри что-то перевернулось. м. НАДЕЖДА: – Его оставляют в монастыре, он домой уже не возвращается, остается в монастыре на послушание. Мы предполагаем, Бог располагает. По Божией воле отец Владимир вернулся в Чувашию, а в Свято-Троицкий храм поехал настоятелем новопоставленный священник Николай Ермолаев. Матушка Надежда до сих пор без волнения не может вспоминать тот момент.

Причем не только своим родным. Приветливые, всегда в радости, с улыбкой, отец Николай и матушка Надежда буквально притягивали к себе прихожан разных поколений. м. НАДЕЖДА: – Мы стали приглашать детей. У нас было по шестьдесят-семьдесят детей. Что такое воскресная школа, в то время не знали, не понимали, что есть такая школа. Пригодилось матушке Надежде педагогическое образование. Но на этом она не остановилась. После рождения четвертого ребенка она поступила заочно в педуниверситет и окончила его с красным дипломом. иерей Николай ЕРМОЛАЕВ: – Два-три года, как я стал священником, пришлось поступить заочно в семинарию

м. НАДЕЖДА: – За девять лет мы уже выиграли шестой грант. Все гранты были республиканские. Победы в грантовых конкурсах стали и стимулом в работе,

м. НАДЕЖДА: – Монахиня в миру Руфина. Она никогда не показывала, что она монахиня, молилась в своей келье, на дому, принимала постриг на дому. Благодаря ей мы научились и службе, и выдержке, и смирению. Под ее началом молодая матушка выучила и устав христианского богослужения, и последовательность Божественной литургии. Приход начал расти, верующим хотелось приходить в храм. Росла и семья Ермолаевых. У отца Николая и матушки Надежды три сына и дочь. м. НАДЕЖДА: – Музыкальную школу я не окончила. Поняла, что это необходимо, не важно, где ты работаешь, живешь, чем дышишь, а музыкальное образование всегда нужно, поэтому все дети у нас прошли азы музыкальной школы. То, чего не хватало нам, мы стараемся дать детям.

епархиями – Казанской и Чистопольской. В этом году уже между митрополиями. Чуть выше поднимаемся уровнем – Чувашская митрополия и Казанская митрополия. Мы в этом году возьмем статус – ежегодный православный молодежный волейбольный турнир, если благословит Владыка Кирилл. По оценке Общественной палаты, Центр «Вера, Надежда, Любовь» отмечен в числе лучших практик некоммерческих организаций Республики Татарстан. Кроме этого, матушка ведет предпринимательскую и депутатскую деятельность в своем поселении, возглавляет Молодежный отдел Кайбицкого благочиния и хор Свято-Троицкого храма.

м. НАДЕЖДА: – Молодые, никого не знаешь, чужое место – это же такая ответственность, такой старинный храм доверяют нашей семье... Ты же должен его восстановить, создать вид и внешний, и внутренний, собрать приход, чтобы люди хотели ходить в этот храм. Первая служба в храме была на Крещение Господне в 1997 году. Шестьдесят лет до этого дня дом Божий был закрыт. Советское время оставило свой след в его судьбе. Помогла провести богослужение неопытному отцу Николаю и матушке Надежде крестная мать батюшки.

иерей Николай ЕРМОЛАЕВ: – Для меня – это правая рука. Без нее я как без второй половинки – никто. Она не только службу ведет, но и по храму вся документация – на ней. в Сергиев Посад. Там вместе с моим братом (он тогда в Чебоксарах служил священником) окончили семинарию. Священническая семья брала под крыло каждого, кто переступал церковную ограду. В храме люди находили любовь и заботу, духовную и материальную помощь. Но матушка видела, что далеко не все, кто нуждается в разного рода поддержке, приходят за ней в Церковь, и задалась вопросом: где же можно собрать таких людей вне храма? м. НАДЕЖДА: – Появилась мысль: надо создать социально ориентированный Центр и помочь нуждающимся целевым группам: многодетным, в трудной жизненной ситуации, приемным семьям. Местная администрация выделила для благого дела помещение, и работа в Центре поддержки семейных ценностей «Вера, Надежда, Любовь» закипела. Встречи за круглым столом, разговоры по душам, оказание помощи неполным семьям, организация праздников для семей с особенными детьми, многое другое. Начинали с этого, но вскоре поняли – надо расти.

и поддержкой в разноплановой деятельности Центра. К примеру, на средства первого гранта сшили для вокальной группы сценические костюмы: национальные кряшенские, чувашские и русские. м. НАДЕЖДА: – Мы выступали неоднократно не только у себя в районе, но и в республике – это кряшенские, чувашские и русские национальные песни. На сегодняшний день мы работаем над проектом «Семья – территория добра и любви». «Шаг в будущее» написали – ждем победу. Все проекты Центра направлены на укрепление семьи, ее ценностей, поддержку материнства, отцовства, детства. Ради этого продолжают проводить круглые столы, семинары, праздники, выставки, акции. Ради этого приглашают специалистов для семейных консультаций, а также организовывают новые мероприятия. Так, третий год подряд проводят волейбольный турнир. Первый был внутри благочиния, между командами мусульманской и православной молодежи. м. НАДЕЖДА: – Второй год соревнования между

Матушка Надежда говорит, что они вместе с мужем двадцать четыре часа в сутки тридцать лет. Вместе в храме, вместе по хозяйству, вместе в лес по грибы, ягоды. м. НАДЕЖДА: – Мы живем по моему девизу, который я сама себе создала: «Это не жизнь, а сказка». Живу и думаю: жизнь не только сказка, но сказка со всеми красками – она у меня получалась. Потом говорила: «Все хорошо, когда все хорошо кончается». Потом живу, живу, опять себе придумываю: «Хорошо, когда все хорошо кончается и еще лучше начинается». Я дожила на сегодняшний день до того, что жизнь – не только хороша, но отлична и прекрасна. Эти фразы выражают очень много моих эмоций и чувств, иногда слез.

ское пение. Это не объяснить человеческими словами. Мы к храму подходили, около двери стояли, а там поют, заходишь – тишина. Не только я слышала, многие прихожане слышали, старший сын тоже говорил. Первые годы, видимо, нас это спасло. иерей Николай ЕРМОЛАЕВ: – Молитва – это общение с Богом, когда ты общаешься с Ним от души. Чтобы молитва выходила, лучше отрывок прочитать, чем страницу, но от души, тогда Господь услышит. Два старших сына отца Николая и матушки Надежды – Вадим и Михаил – получили высшее образование и успешно трудятся в крупных компаниях в Казани. Дочь Ангелина – студентка, будущий химик. Младший Роман учится в Казанской духовной семинарии. Все четверо – гордость родителей, их продолжение на земле. м. НАДЕЖДА: – Я не плачу – это меня трогает. Почему трогает? Потому, что я на сегодняшний день жива, счастлива, здорова. Моя семья, мой супруг, мои дети получили образование, живые и здоровые. Наш приход, слава Богу, живет, работает, дышит. Церковь восстанавливается, приход увеличивается. Мы должны выполнить на земле свою миссию, что нам выделено Господом Богом Иисусом Христом. Если хотя бы один спасется – это зачтется наверху. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaNadezhda-Ermolaeva

Впрочем, они всегда жили в радости и благодарности Богу. Поначалу в Турминском им выделили для жилья закуток в Доме культуры. Но для молодой семьи и эти условия оказались прекрасными, ведь Господь даже в самые трудные минуты был рядом. м. НАДЕЖДА: – Мы сразу начали слышать ангель-

Из праха и дыхания создан человек – образ Бессмертного, ибо в обоих царствует естество ума. Поэтому как земля – я привязан к здешней жизни, а как частица Божественного – ношу в груди любовь к жизни будущей (Святитель Григорий Богослов).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Что есть приходская община?

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Стефан ДОМУСЧИ, кандидат философских наук, кандидат богословия, доцент Московской духовной академии

Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь, г. Екатеринбург

– Отец Стефан, темой нашей беседы Вы выбрали приходскую общину. Почему такой выбор? Это крик души о наболевшем? Или сформировался очень хороший, добрый опыт, которым хочется поделиться? – Это и крик души о наболевшем, и разговор об опыте, который сформировался и которым хочется поделиться. Поделиться некоторой проблемой, которая, к сожалению, не для всех очевидна. И есть довольно явные пути решения. Может быть, они непростые, но ими нужно идти, чтобы церковная христианская жизнь была плодотворна или стала бы еще плодотворнее. Почему я сказал, что эта проблема не так очевидна? Дело в том, что довольно долго, с социологической точки зрения, люди жили общинами. В основании церковной жизни, приходской жизни была жизнь общинная, обусловленная не богословием, не литургикой и чем-то подобным, а просто бытом. В России в течение столетий подавляющее большинство людей жили крестьянскими общинами, жили дружно, во взаимопомощи, сами решали свои проблемы на общих собраниях, священник в их собраниях участвовал и возглавлял общину с духовной точки зрения. Понятно, что там не было никакого богословского осмысления происходящего, не было ничего канонического, литургического, была просто такая бытовая форма жизни – общинная. Постепенно она стала меняться. Как мы знаем, в XX веке она, по сути, была уничтожена. При отмене крепостного права она получила серьезный удар, а после революции она вообще была уничтожена. И сегодня внешние формы, которые помогали нам на пути построения приходской общинной жизни, исчезли. Тем более что прои-

зошла урбанизация, огромное количество людей переехало в города, и сейчас центрами христианской жизни во многом стали городские приходы. Естественно, есть и сельские, и разные другие приходы, просто большая часть активного, богословски образованного, грамотного населения живет в городах, поэтому можно сделать акцент на них, чтобы они дальше могли влиять на приходскую жизнь остальных населенных пунктов. Мы понимаем, что при отсутствии внешних форм, сдерживающих и даже формирующих, нам приходится вспоминать, почему нужна община и нужна ли она вообще. Иногда даже приходится заново формулировать какие-то вещи. Потому что некоторые люди говорят: «Была сельская община – вы ратовали за сельскую общину, но не потому, что была нужна сама по себе община, а просто так было устроено общество. Вот сейчас произошла урбанизация, идет атомизация общества, все разделены, все живут индивидуальными интересами. Что, в вашем богословии не найдется каких-нибудь аргументов для того, чтобы это оправдать и спокойно жить дальше в тех условиях, которые складываются в обществе?» Мы говорим – нет, потому что есть именно богословские аргументы, исходя из которых общинная жизнь – единственно подлинная и нормальная для христианского сообщества. – Читая Деяния и Послания апостолов, понимаешь, что у нас оправданий таких и не найдется. – Да. Еще в раю сказано: не хорошо быть человеку одному. То есть атомизация, которая предполагает, что человек закрывается от другого, чувствует свою разделенность с ним, чувствует, что он в вынужденных обстоятельствах должен общаться, но может и не общаться, закрыться, – это последствия грехопадения. Мы знаем, что Адам и Ева стали друг другу чужими после греха. Потом само общество разделилось. Бог из потомков Авраама создает общину верующих, всячески ее оберегает, в рамках этой общины возгревает любовь к ближнему, дает законы, которые способствовали бы развитию правильных отношений. И в Новом Завете Христос молится об учениках: «Да будут едино, как и Мы». Понятно, что все общины – будь то райская, или ветхозаветная, или апостольская – сопровождали определенные проблемы. В раю они довольно быстро начались. Мы не знаем, как Адам и Ева жили до грехопадения. Есть некоторые святоотеческие высказывания, но Библией нам это не открыто в пол-

ноценном виде. В израильской общине проблем было полно, но Бог все равно все время вел израильтян к любви, взаимодействию, созданию горизонтальных связей. Почему? Потому, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Когда мы рассуждаем об этом, обычно думаем, что Бог сотворил одного человека по Своему образу и подобию. Какие параллели мы проводим? Бог свободен – и человек свободен. Бог Творец – и человек обладает творчеством. Бог премудр – и человеку дал возможность быть мудрым. Все это черты одного Бога, перенесенные на одного человека. Но ведь точно так же мы можем сказать, что Бог Троица создал людей, Он же создал двоих – Адама и Еву по Своему образу и подобию. В 5-й главе Книги Бытия сказано: и нарек им имя: человек, в день сотворения их. То есть Бог творит по Своему образу и подобию Адама и Еву. Получается, что Троица творит людей как сообщество. И в таком случае стремиться к богоподобию – это стремиться не только к личной святости или личному совершенству, но и к правильным отношениям. Если отцы говорят, что внутритроические отношения описываются словом «любовь», что, как говорит преподобный Максим Исповедник, Бог «вневременно подвигнутый любовью» и мы верим, что Отец, Сын и Святой Дух пребывают в отношениях любви, то и мы точно так же должны в них пребывать. Поэтому Троица, как пишут богословы XX века, оказывается правилом жизни. Догмат о Троице – не просто теоретическое знание, а правило нашей христианской жизни. – Исходя из собственного опыта и из того, что мне ответили коллеги (а я перед нашей встречей спрашивала коллег по телеканалу, нужна ли им община), могу привести как контраргументы, так и аргументы в пользу, а Вы прокомментируете. Когда христиане атомизируются, когда они не знают друг о друге, не знают, кто чем живет, кто в чем нуждается (ведь далеко не каждый будет плакаться в жилетку первому встречному, и далеко не каждый готов рассказывать о своих проблемах и просить помощи – это возможно только в очень личном диалоге, когда отношения уже выстроены), конечно, такая атомизация способствует нарастанию социальных проблем, социальной напряженности и социального неравенства. Состоятельный человек готов был бы поделиться с тем, кто стоит рядом с ним, но он не знает о его проблемах. Нужно общение. Либо, может быть, священник, который исповеду-

ет и того, и другого, деликатно подскажет: мол, вот тут нужна помощь, не хотите ли оказать. – Апостол Павел посылает Тимофея в Эфес и в Первом послании к Тимофею пишет: цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры. То есть Тимофей как пастырь в конкретной эфесской общине должен не просто следить, чтобы все молились, причащались, чтобы никто не убивал, не блудил, не воровал, а должен своей целью видеть осуществление любви, формирование правильных отношений среди тех самых христиан, которые входят в эту общину. Поэтому у священника как пастыря есть обязанность не только совершать таинства, проповедовать, исповедовать, но и настраивать горизонтальные связи. Поэтому, конечно же, он должен указывать богатым на нужды бедных. Может быть, устраивать определенный социальный патронаж. Например, если какая-то бабушка не появляется в храме, позвонить, спросить, как у нее дела. Или регулярно звонить, помогать с покупками, с ремонтом и так далее. Это в первую очередь дело священника. Другое дело, нельзя все взваливать на священника. Судя по тому, что пишет апостол Павел в Посланиях к Коринфянам и к Римлянам, у каждого члена общины есть дары Святого Духа для служения Церкви. Святые отцы (святитель Василий Великий, преподобный Ефрем Сирин) прямо пишут, что апостол Павел пишет про дары, которые даются на благо общине. Это не просто дары для конкретного человека. Например, если ты художник, то пиши картины, продавай их и с этого зарабатывай. Нет, если у тебя есть дар, этот дар – для служения общине. Не в том смысле, что ты должен писать картины и все деньги тратить на общину. Нет. Художественный или музыкальный дар – это немножко другие дары. Есть дары конкретно общинной жизни, они даны всем в разной мере, но все должны в общей жизни участвовать. По поводу священника есть еще несколько интересных моментов. Во-первых, апостол Павел называет епископа домостроителем таин Божиих. Домостроитель, с богословской точки зрения, – человек, который строит дом духовный. Апостол Петр пишет христианам: сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный (1 Пет. 2, 5). Понятно, что в строительстве храма духовного, в строительстве общины активнейшее участие должен принимать епископ или священник. У святителя Василия Великого есть интересные слова в Литургии: после Херувимской

Человек двойствен, то есть состоит из души и тела, и чувства имеет двоякие. Есть пять чувств душевных и пять чувств телесных; душевные суть следующие: ум, разум, мнение, воображение и чувствование; телесные: зрение, обоняние, слух, вкус и осязание. Отсюда происходят двоякие их добродетели и двоякие пороки (Преподобный Ефрем Сирин).

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

священник читает молитву и просит о награде ему, надеется, что получит награду верного и мудрого строителя в день страшный праведного Божия воздаяния. То есть священник называется верным и мудрым строителем, он должен таким быть. И это не строитель кирпичных стен. В первую очередь, это строитель общины. Так что, в итоге все за всех в ответе. – Есть крайность, когда священник чем-то увлекается, условно говоря, спортом – и все должны играть в футбол, к примеру. Когда мы с Вами разговаривали перед эфиром, Вы сказали, что община – это не пионерия. Это очень точный термин, которого я опасаюсь в приложении к общинной жизни. К счастью, я хожу в совершенно другую общину и считаю ее идеальной. В первую очередь, мы собираемся возле Чаши, мы знаем друг о друге, с добросердечием друг к другу относимся. Если у кого-то чтото случится, батюшка подскажет, кому и чем помочь. В то же время, если сказали: «Все пойдем туда», а ты не пошел, ты не становишься изгоем, мол, почему ты не с нами... Прокомментируйте, пожалуйста, такой нюанс. Мне кажется, активная общинная жизнь в большей степени востребована и полезна для людей, может быть, несемейных. Или, например, человек воцерковляется, в семье его никто не понимает, и он, помимо двух часов Литургии, уделит еще один час общению с единоверцами, это его укрепит, но не внесет разлада в семью. А семейные пары, да еще и с детьми, не готовы после Литургии совершить еще подвиг – оставаться на чаепитие, на концерт. Им гораздо полезнее пойти домой, там обед, общение в семье. Семья – это тоже малая Церковь, тоже община, ее нельзя разрушать общинной «пионерской» жизнью. – Очень много тем, попробую ничего не упустить. В притче о талантах мы видим, что разным рабам дано разное количество талантов. При этом нет ни одного, кому ничего не было бы дано. То же самое с дарами. Апостол Павел описывает разные дары, они различны, но служат одной и той же цели, и Дух, Который их дает, – один и тот же Дух Святой. Когда я сказал, что община – это не пионерия, имел в виду, что в общине, с одной стороны, все должны участвовать. Потому что сама Церковь как евхаристическое собрание, как собрание христиан предполагает некоторую общую жизнь, некоторые горизонтальные связи. Но все участвуют в этом в разной мере, по своим дарам, по своим служениям. Поэтому, я думаю, первый тезис должен быть таким: в идеале (понятно, что церковная жизнь всегда с какими-то исклю-

чениями из правил) в собрании церковном не должно быть ни одного человека, кто пришел просто потребить услугу. Этот образ очень хорошо раскрыт в притче о человеке не в брачной одежде. Если ты пришел на брачный пир, ты должен радоваться вместе с женихом, с отцом жениха, с людьми, которые там находятся. Если ты пришел просто поесть и ты не в брачной одежде, значит, ты лишний за этим брачным столом. Понятно, что мера активности священника, мера активно-

ство»; первое обращение, как некоторый призыв, диакон (или священник, если нет диакона) делает к людям: «Миром Господу помолимся». Миром – это не все вместе, а в мире друг с другом. То есть буквально первое прошение диакона, задающее весь тон богослужению, предполагает, что мы настраиваемся на мирные отношения друг с другом. Дальше это многократно повторяется: «Паки и паки миром Господу помолимся». Заметим, что в прошениях на

Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Когда мы рассуждаем об этом, обычно думаем, что Бог сотворил одного человека по Своему образу и подобию. Какие параллели мы проводим? Бог свободен – и человек свободен. Бог Творец – и человек обладает творчеством. Бог премудр – и человеку дал возможность быть мудрым. Все это черты одного Бога, перенесенные на одного человека. Но ведь точно так же мы можем сказать, что Бог Троица создал людей, Он же создал двоих – Адама и Еву по Своему образу и подобию. В 5-й главе Книги Бытия сказано: и нарек им имя: человек, в день сотворения их. То есть Бог творит по Своему образу и подобию Адама и Еву. Получается, что Троица творит людей как сообщество. сти катехизатора, например, или человека, несущего конкретное послушание, и мера активности конкретного прихожанина может быть разной. Ложный путь – когда живая общинная жизнь заменяется акциями. У нас это раньше очень любили: придумывали акции, организовывали какие-то праздники, обязательно концерт, самодеятельность, дети что-то покажут. Но все это довольно быстро заканчивается. Можно пару-тройку раз или пару месяцев что-то поделать, но жизнь к акциям не сводится. Возникают определенные незаметные вещи, которые, может быть, не обязывают к каким-то активным действиям, но предполагают глубокое взаимопроникновение, взаимное участие. Например, совместная взаимная молитва друг за друга. Понятно, что в самой Литургии есть масса нюансов, ресурсов (они могут быть верно использованы или неверно), которые создают общину либо ее не создают. Нельзя сказать, что они прямо разрушают, просто они оказываются неиспользованными. Лучше всего, если литургическая жизнь и христианская жизнь начинается с правильного оглашения, когда человек входит в церковную жизнь с правильно расставленными акцентами. То есть он знает вероучение, нравоучение церковное, в том числе знает на каком-то уровне литургику и знает, что первая часть Литургии (я не беру сейчас проскомидию) называется Литургией оглашенных. Литургия оглашенных – это Литургия слова. Литургия слова предполагает, что мы собираемся вокруг Писания. Первое обращение – не к Богу, когда священник говорит: «Благословенно Цар-

ектеньях нет ничего сугубо эгоистического, то есть диакон не говорит, например: «А сейчас, братья и сестры, каждый молимся о чем-то своем». Нет. Даже если кто-то подает записку о болящем, это так структурно подается, что вся община молится об этих конкретных людях, о конкретных нуждах. Нет момента, когда все молчат и молятся о своем. Некоторые люди говорят: «Не люблю приходить на богослужения, люблю молиться один в тишине. Постоишь, о своем с Богом поговоришь...». Но это можно делать дома, в частной молитве. Христос говорит: «Когда молишься, зайди в свою келью и, затворив дверь, помолись Отцу твоему». Частная молитва в своем доме – прекрасное место для личного разговора с Богом. Но когда мы приходим в храм, в собрание верующих, – это место, где мы как раз побеждаем разделенность мира. Все наши внутренние страсти нас все время влекут к тому, чтобы отъединиться и думать только о своем. Мы видим это и по апостолам, когда они общались со Христом, и по многим другим примерам. Литургия – место, где мы должны вырваться за границы собственного эгоизма и помолиться вместе об общих нуждах, друг о друге, о каких-то общих переживаниях. – И каждый служит тем даром, какой у него есть и по расположению сердца, и по возможностям. А можно ли сказать, что этот настрой на жизнь в мире друг с другом не только для того, чтобы мы здесь хорошо жили в любви и согласии, но он важен и на перспективу? Что Господу с

нами делать в Царствии Небесном, если мы друг друга терпеть не можем, Его любим, а все остальные пусть подвинутся? – Да, совершенно верно. Потому мы и говорим, что Литургия оказывается местом, где встречаются две реальности, – реальность этого мира и реальность Царства Небесного. Как говорил святитель Иоанн Златоуст, ты не просто восходишь на небо, ты становишься небом. Во время Литургии мы вспоминаем Второе Пришествие, потому что оказываемся уже причастны реальности Царствия Небесного. И здесь, кстати, важен еще такой момент. Когда на Литургии внимательно читается Священное Писание, в это время не звенит кадило так, что ничего не слышно. Оно читается понятно (в некоторых храмах очень медленно и спокойно читается славянский текст; или, по благословению епископа, священник может читать русский текст), потом этот текст комментируется, то есть существует некоторая укорененность в Писании. Я недавно с одним человеком разговаривал, спрашивал, для чего в храмах читается Писание. Он говорит: «Просто раньше люди читать не умели, им читали вслух в храме, потому что важно было это послушать». Нет, конечно. Это важная часть момента Литургии, потому что это Литургия слова, в ней мы вместе собираемся, вместе слышим текст, который нам говорит не только о том, как нам жить по одному, но и как жить вместе, особенно апостольские Послания. Потому что апостолы писали их конкретным общинам. Поэтому так важно комментировать, анализировать, думать над апостольскими чтениями. Потому что они прямо говорят про те или иные аспекты, проблемы, какие-то вопросы общинной жизни. Казалось бы, мелочь: заглушают бубенцы кадила текст или нет, слышно его или не слышно. Казалось бы, какая разница? Открой телефон, прочитай текст. Но когда все оказывается заточено под некоторую общую цель, это видно и чувствуется. И

Тот становится врагом Богу, кто следует своей воле (Преподобный Авва Исаия).

люди это чувствуют. Например, даже такая простая вещь, как чтение определенных молитв или возгласов. Ты читаешь так, чтобы люди понимали и слышали, что ты читаешь. Например, Святейший Патриарх читает молитвы так, что прихожане могут слышать, что читается. Они чувствуют, что он молится вместе с ними, возглавляет их молитву. Важно, чтобы люди понимали: они не на концерте духовной музыки. Они приходят, чтобы послушать редкое песнопение, хороший бас, интересный тенор. Это тоже привлекает, но всетаки важны смыслы. Почему апостол говорит, что если человек не понимает смыслы, то он лишается очень значимой части богослужения. Мирянин на самом деле очень хорошо чувствует, думает ли о нем священник, когда служит. Люди, стоящие сзади, участвуют или они немые зрители? Если они участвуют, то это значимым образом влияет на их дальнейшую включенность и в богослужебную, и в послебогослужебную жизнь. Поэтому мне кажется, что у нас очень много ресурсов к тому, чтобы общинную жизнь создавать. Создаем или нет – это сложный и долгий путь, потому что очень многие вещи были неочевидными, и мы сейчас постепенно только формулируем их для себя. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-7-iyunya2023-Svyaschennik-StefanDomuschi

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Свято-Покровский женский монастырь города Дустабада Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Мы находимся в городе Дустабаде, что в Узбекистане. В XIX веке это было село Солдатское, сюда переселялись крестьяне из Воронежской губернии и Поволжья. Нужда и суровые лишения. С этим столкнулись первые жители Солдатского. Землю для пахоты приходилось отвоевывать у незнакомой природы – вырывать у болот, солончаков и колючих зарослей. Монахиня ЕВГЕНИЯ (Арамбетова), старшая сестра монастыря: – Сюда вывозили сначала ссыльных военных, а потом уже образовался центр, где были и военные, и крестьяне, которые обрабатывали пахотные земли. Конечно же, когда все обустроились, первым делом начали строить храм.

В городе Дустабад уже 25 лет действует Покровский женский монастырь. Об обители, а также о главных святынях монастыря: мироточивом Распятии, Ахтырской иконе Богородицы и проявившемся на стекле образе святого Силуана Афонского наш рассказ.

Храм в Солдатском освятили прямо перед большевистской революцией. монахиня ЕВГЕНИЯ: – Для развития Ташкента многое сделал внук Александра I Николай Константинович Романов. В богоборческие времена этот храм снесли. Впоследствии, в военные годы, когда все мужское население ушло на фронт,

жены стали поддерживать открытие храма, потому что они молились за своих мужей, ушедших на фронт. Верующие не побоялись создать тайную общину и даже купили в 1942 году частный дом. монахиня ЕВГЕНИЯ: – Вся верующая интеллигенция собиралась у нас в храме, с 1942 года при входе в наш монастырь был молитвенный дом. Тот небольшой храм, к сожалению, пришлось демонтировать. монахиня ЕВГЕНИЯ: – Все, что там хранилось в алтаре (священные сосуды), мы сейчас готовим для музея. Это тоже очень благодатный молитвенный дом, который для нас был храмом.

монахиня ЕВГЕНИЯ: – Посмотрите, здесь снизу третья – частичка мощей Силуана Афонского. Здесь чудесным образом отобразился его лик – строгость глаз, очертание прямого носа, подбородка. Это чудо было еще в старом храме. Мы у матушки спросили: «Почему Силуан Афонский строго глядит?» Даже в его жизнеописании говорится, что с каким человек подходит сердцем, то он и видит: если человек с добром

Главные труды легли на плечи следующей настоятельницы игумении Манефы (Караваевой). монахиня ЕВГЕНИЯ: – Когда освящали котлован, то произошло действительно чудо. Внизу стояли молились, освящали котлован, а сверху в это время слетел голубь, и мусульманин, который сидел и смотрел за священным действием, увидел, как с неба на молящихся снизошел огонь. От испуга (потому что в исламе считают это карой Божией) выбежал. Впоследствии рассказал почему он убежал, а матушка Манефа, очень опытный духовно человек, сказала, что это место не просто так выбрано и действительно освящено. Все подходили к матушке и спрашивали: «Матушка, зачем строить такой храм в селе, где, в общем-то, и прихода как тако-

В 1992 году в Дустабаде создали подворье Свято-Никольского женского монастыря. А 25 лет назад возник самостоятельный Свято-Покровский женский монастырь. Тогда совсем юношей, почти подростком, сюда пришел будущий наместник Свято-Георгиевского монастыря

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

из города под названием Чирчик. Будущий инок помогал при богослужении священнику и очень многому старался учиться у сестер этой обители, первой настоятельницей которой была монахиня Епистимия (Емельянова). Сейчас здесь пребывает ковчег с мощами, который сюда привез уже игумен Нектарий (Блинов).

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

подходит к нему, кажется, что у него добрые глаза, если человек злой, то он как будто бы строго смотрит. Матушка Манефа нам говорила, что непросто именно монах, который подвизался на Афоне, строго на нас глядит, а потому, что мы неправильно живем. «Соберитесь, сестрички мои, я все равно с вами, я за вас молюсь», – говорила матушка. Кто-то видит лик, который проявился, кто-то нет – от духовного расположения человека зависит. В 2001 году приступили к постройке большого храма.

Следовать за Христом – значит отречься от своей воли (Святитель Тихон Задонский).

вого нет? Для чего этот корпус, этот храм?» И Матушка тоже сначала в уныние впадала: для чего такой храм? Потом Владыка Владимир ее благословил и сказал: «Ты стройся, мать, а там уже Господь и Матерь Божия Сами посмотрят что и как». Она начала строить, были очень большие искушения. Возведение этого храма шло с некоторыми остановками. Так вот, во время одной из них в монастырь пожертвовали старинный образ святителя Митрофана Воронежского. Сестры стали

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

молиться у этой святыни, и удивительным образом стройка получила второе дыхание. монахиня ЕВГЕНИЯ: – Чудесным образом находились люди, благодетели, меценаты, которые нам помогли. То, что вы сейчас видите, расписанный храм, это нам помогло государство, правительство, оно облагородило нашу территорию, наш корпус. Были приглашены российские иконописцы, их усилиями и помощью нашего государства вы видите этот великолепный благодатный храм. Почти 20 лет матушка Манефа возглавляла монастырь. Игумения отошла ко Господу четыре года назад. Многим она запомнилась любвеобильным человеком, таким, каким должен быть не только человек, при-

произошло немало чудес. Так, из этого распятия истекало миро. монахиня ЕВГЕНИЯ: – Мироточение было именно из ран Господа Иисуса Христа. Матушка Манефа сама увидела, что отсюда дети прибежали (раньше тут было много детей, они проводили каникулы здесь) и говорят: «Матушка, матушка, там какое-то масло течет». И действительно, здесь аромат везде, благоухание. Она взяла отсюда масло и начала помазывать детей, сестер. Мироточение было несколько раз. Один раз во время службы батюшка сам помазывал всех, находящихся в храме. Есть иконы, которые без реставрации стали сами проявляться. Образ «Ахтырской» Божией Матери нам принесли, когда в очередной раз наша стройка встала. Икона была не в окладе, как после пожара, лика не было

в Среднюю Азию (ведь Ахтырка – это Украина, Сумская область), – неизвестно. С этого момента икона была поставлена в храм, и начались чудесные исцеления. Ахтырский образ был явлен в XIX веке. Священник Покровской церкви Василий Данилов косил траву около своего дома и внезапно увидел светящуюся необыкновенным светом икону. Вскоре в сонном видении он получил указание обмыть икону. Воду, которой обмывалась икона отец Василий перелил в сосуд и утром хотел вылить в реку, но во сне ему явилась Матерь Божия и повелела не выливать воду, так как она исцеляет от лихорадки. После сна отец Василий напоил этой водой свою больную дочь, и она исцелилась. монахиня ЕВГЕНИЯ: – Мы 15 июля всегда собираем-

монахиня ЕВГЕНИЯ: – Есть и туристы, которые приезжают помолиться (даже с дальнего зарубежья), люди чувствуют благодать и от села (здесь тишина), и от храма. Мы рассказываем о самом монастыре, о его образовании, о том, какие у нас чудесные посещения бывают Божией Матери, Божиих святых, какие у нас иконы чудотворные. Паломникам и туристам это все интересно.

нявший монашеский постриг, но и каждый православный христианин. ВИКЕНТИЙ, митрополит Ташкентский и Узбекистанский: – Очень важно в нашей сегодняшней жизни, когда люди отдают себя Богу и желают отречься от всего мирского и жить только для Царства Божия и для вечной жизни и о вечном только помышлять, но не о земном. За время настоятельства матушки Манефы в обители

видно. Мы не знали, что это за икона, думали, что какой-то святой (это очень редкий образ Матери Божией). Матушка очень долго ее держала у себя в келье и в какой-то момент увидела, что от иконы отколупываются черепки. Приехала наша благодетельница, забрала икону в Самарканд, там отец Димитрий (ныне покойный), очень опытный священник, сказал, что икона чудотворная. Каким-то образом, видимо, Господь открыл, что это образ Ахтырской иконы Божией Матери. Как редкий образ Матери Божией попал

ся. Если есть батюшка, с батюшкой молебен совершаем, если нет – сами обливаем ее водой, здесь у нас сосуд. За этой исцеляющей водой целая очередь. Было очень много исцелений, благодатной помощи Матери Божией. В основном Она помогает от бесплодия, даже местное население (узбеки) приходят, уже когда отчаялись, что врачи не могут помочь, молятся. Сейчас мы даже ведем учет благодатной помощи Матери Божией. Зная традиции монастыря, сюда часто приезжают гости.

Практически о каждой иконе в храме есть что рассказать. История этого образа тоже очень интересна. Великомученик Георгий Победоносец… Его образ старинный, афонского письма, но использовался в качестве перегородки на огороде, пока один благочестивый человек не увидел святыню и не попросил ее у хозяев. Сейчас святыня пребывает в храме и даже не верится, что когда-то могла находиться в земле. Кажется, все, попадая в этот монастырь, оказывается на своем месте. монахиня ЕВГЕНИЯ: – Господь Иисус Христос Своим славным воскресением победил смерть, диавола, ад, зло – все победил. Мы радуемся этой великой победе.

у нас не очень много сестер. Сам монастырь не маленький, у нас еще подворье – хозяйство (и животные наши, и поле). И многие приезжают и говорят: «Мы, живя в Ташкенте, не знали о существовании такого монастыря». Матушка Манефа всегда говорила: «Матерь Божия Сама усмотрит. Надо будет – и люди сами узнают и будут приезжать». Матушка была против всякой рекламы. Мы сейчас придерживаемся этого, у нас есть свой канал, но это не потому, что мы пытаемся завлечь людей, а просто рассказать, что есть такой монастырь женский. Даже люди, живущие в Узбекистане, поражаются, что столько лет тут жили и не знают о существовании такого женского монастыря. Сейчас мы не обделены вниманием. Спаси Господи! Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Svyato-Pokrovskiyzhenskiy-monastyr-gorodaDustabada

Уже более четверти века Богородица держит Свой Покров над этой святой обителью, и здесь рады всем приезжающим. монахиня ЕВГЕНИЯ: – У нас очень много и паломников, и туристов. Трудники нам помогают (как без них),

Ныне в нашей власти или усыпить совесть, или дать ей светиться и просвещать нас, если будем повиноваться ей. Ибо когда совесть наша велит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем этим, тогда мы усыпляем ее, и она уже не может быть для нас явственной от тяжести, лежащей на ней (Преподобный Авва Дорофей).

О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Падение Константинополя – После 53-дневной осады столица Византийской империи Константинополь пала под ударами турок. Это историческое событие ознаменовало уничтожение христианской Восточной Римской империи. Какими были духовные последствия этого для Европы и мира?

Ведущая

Маргарита РЕККО

Предлагаем совершить экскурс в историю: 570 лет назад, 29 мая 1453 года, произошло падение Константинополя – столицы Византийской империи.

В эфире телеканала «Союз» пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил САМОХИН

– Я бы не согласился с немного жесткой оценкой последствий падения Константинополя. К тому времени, когда турки взяли город, это была их четвертая (если не пятая) попытка взять Константинополь. К тому времени Византийская империя охватывала Пелопоннес – полуостров, где находится Греция, немного островов недалеко от Босфора и сам город. Исследователи говорят о Трапезундской империи, которая просуществовала более ста лет, и других осколках Византийской империи. То есть не одномоментно все произошло, хотя турки тут же перенесли столицу в Константинополь, возрадовавшись тому, что несколько раз осаждаемая еще с конца XIV века столица завоевана. Больше полувека они старались завоевать ее и не могли. Так что сразу переносят туда свою столицу. Политическое и историческое значение случившегося было, конечно, меньшим, чем духовное. Духовное значение было очень велико, особенно для Западной Европы, потому что, если немного упростить, можно сказать, что Византия была для Европы тем, чем сейчас является Украина для западного мира. То есть это был боевой наконечник копья, направленный против врага. – Интересная параллель получается. – Интересная параллель. В этом случае врагами Европы были наступавшие сначала арабские, потом турецкие войска, то есть по преимуществу мусульманские. Византию Европа использовала в качестве щита между собой и наступавшими войсками с юга и востока. Когда Константинополь пал, стало очевидно, что знаменитый раскол 1054 года Западной и Восточной Церквей завершился политическим уничтожением самой знаменитой, древней, важной части Восточной Церкви – Константинопольского Патриархата. Это был единственный осколок Римской империи. Это была единственная легитимная империя, которая существовала

на протяжении тысячи лет. В духовном отношении для Запада это был очень серьезный факт, хотя у них в этот момент хватало своих разборок. Только закончилась к этому времени Столетняя война, длившаяся больше ста тридцати лет. Для Руси в то время это была скорее символическая история – падение второго Рима. Практически сразу после падения второго Рима возникает концепция третьего Рима.

Осада Константинополя в 1453 году

– Кстати, кто и когда назвали Москву третьим Римом? – В XVI веке один из монахов, который написал летопись, сказал, что стоит Москва – третий Рим, а четвертому не бывать. Первый языческий Рим пал, второй Рим пал под нашествием иноверных войск, третий Рим – это Москва, а четвертому не бывать. Был такой монах Филофей, но концепцию он придумал не случайно, а тогда, когда Софья Палеолог появилась на Руси в качестве супруги Великого князя, но это все было после. К тому времени, когда пал Константинополь, на Руси завершалась междоусобная война. В ней, с одной стороны, участвовала Москва, с другой стороны – Кострома и Тверь. Война эта шла предыдущие тридцать лет. На самом деле в политическом смысле Москве в тот момент было не до того. Единого Русского государства еще не существовало. Как, впрочем, не существовало еще Османской империи как таковой, потому что Османская империя оформилась гораздо позже. – Интересно, что стало с христианскими реликвиями Византии? – К погрому и разграблению христианских реликвий в Византии причастны, конечно же, не

Смотрите программу

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

турки. Мы можем как угодно к ним относиться с исторической и современной точки зрения, но для мусульман большинство христианских реликвий интереса не представляли. Разграбление Константинополя – это крестовый поход 1205 года, когда крестоносцы, вместо того чтобы идти защищать Гроб Господень, пришли в Константинополь и год с увлечением, наслаждением грабили его как могли. Большая

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

часть всех реликвий за 250 лет до того, как Константинополь пал, была вывезена в Европу. – Понятно, что целью походов были не реликвии, а геополитическое господство, захват новых земель. Известно, что падение Константинополя отразилось и на Крымском полуострове. Именно там наша империя и Османская впервые столкнулись. – Вы переноситесь сразу через триста лет. Мы переходим в совсем другую историческую эпоху, однако прежде я бы вот что хотел сказать: люди на протяжении тысячелетий жили в религиозной парадигме мира. Мы все же не должны забывать о Небесном. Крестовые походы – это и поход тевтонских рыцарей против Александра Невского, и многочисленные походы на Балканы вплоть до падения Константинополя. Все европейские войска, которые пошли против арабских, потом турецких завоевателей Европы, шли под лозунгом крестовых походов. Для людей, отправившихся воевать, религиозная картина мира была значимой и важной. Невозможно было собрать войско с целью: а давайте мы пограбим. Пограбить можно было, собрав небольшой отряд любителей, а то и профессионалов этого дела, а чтобы собрать большой поход, большое количество рыцарей, пехоты, простых людей (даже детские крестовые походы, как мы помним, существовали) – нужна была религиозная идея. Эта идея была – освобождение Гроба Господня от иноверных завоевателей. С самого зарождения ислама, с момента завоевания Иерусали-

ма мусульманами (это довольно ранняя история) эта идея будоражила умы европейцев. То, что в конце концов европейские войска оказались вместо Палестины в Константинополе, – это вопрос политический и в значительной степени экономический. Что в Палестине возьмешь? А Константинополь – богатейший город, столица империи (мегаполис, я бы сказал, того времени), там есть что взять. Тем не менее большинством людей, которые шли в крестовые походы, несомненно, двигали религиозные мотивы. Во всяком случае, вначале. Другое дело, что руководители крестового похода использовали религиозное чувство людей в своих не всегда религиозных интересах. Мы тоже здесь можем провести параллель с современностью. Очень часто политики пытаются использовать религию в своих интересах. Религия в этом не виновата, потому что учит людей доброму и вечному, а к тем, кто пытается ее использовать, мы относимся совсем по-другому. – Почему историки считают ключевым моментом европейской истории падение Константинополя? – Потому, что вся наша история европоцентрична – мы уж очень сконцентрированы на Европе. На самом деле именно Византия была вершиной, образцом, но всегда была другая история, связанная с противостоянием папской власти и власти Православной Церкви. Всегда именно папа собирал крестовый поход, и именно папа влиял на то, будут ли крестоносцы собраны и куда они направятся. Когда мы слышим от одного из римских первосвященников фразу о том, что лучше народу оставаться под мусульманами, чем не быть послушными Римской Церкви, мы понимаем причину того, почему пал Константинополь. Тяга некоторой части Христовой Церкви к земной власти оказалась сильнее желания помочь своим единоверцам. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Ozemnom-i-o-nebesnom-PadenieKonstantinopolya

Если светильник горит за завесой, все становится плохо различимым. Так после преступления мы не понимаем, что говорит нам совесть. Совесть – нечто Божественное. Она всегда напоминает нам полезное, а мы не ощущаем этого, если пренебрегаем ею и попираем ее (Преподобный Авва Дорофей).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

350 лет Петру I

Епископ Каскеленский ГЕННАДИЙ

Без всякого сомнения, личность Петра имеет огромное значение как великий нравственный пример для всех современных государственных деятелей. Скажу больше: современное независимое, суверенное, крепкое государство могут построить только такие убежденные, самоотверженные руководители, которые подобны императору Петру.

351 год назад, в 1672 году, в ночь, когда в православных храмах совершались богослужения, посвященные сирийскому подвижнику IV столетия, преподобному Исаакию Далматскому, в Москве родился будущий всероссийский император Петр Великий. Благодаря этому событию святой Исаакий стал широко известен в русской Церкви, а посвященный ему собор – главным храмом России и одним из выдающихся религиозных сооружений. Мы не можем оставить без внимания эту дату, и сегодняшнюю передачу посвятим личности одного из самых выдающихся правителей Евразийского континента за всю его историю. Именно в праздник Святой Троицы, в 1703 году, в устье реки Невы Петр Первый заложил крепость, которая стала первым строением его любимого детища – блистательного Санкт-Петербурга. О религиозных воззрениях и о церковной политике императора Петра сказано очень много, причем авторитетные церковные деятели, многие из которых причислены к лику святых, давали деятельности Петра иногда прямо противоположные оценки. 23 октября 1917 года архиепископ Иларион (Троицкий), будущий священномученик, произнес на Поместном Соборе Русской Церкви свою знаменитую речь, которая стала тогда поворотным моментом в дискуссиях о восстановлении института патриаршей власти. Ох, и досталось же в этой речи Петру Великому! Цитирую: «Орел петровского, на западный образец устроенного, самодержавия выклевал русское православное сердце, святотатственная рука нечестивого Петра свела первосвятителя Российского (то есть Патриарха) с его векового места в Успенском соборе Московского Кремля».

Действительно, царь Петр после смерти в 1700 году Патриарха Адриана запретил выбирать нового предстоятеля Церкви, заменив патриаршество коллегиальным синодальным управлением. Петр полагал, что для молодого государства с непросвещенным народом само существование Патриарха подрывает авторитет царя. Народ не должен путаться и сомневаться: в России только один великий государь. Но далеко не все деятели нашей Церкви разделяли подобное мнение Илариона. Почитаемый святитель Воронежский, архиепископ Антоний (Смирницкий), которому довелось в 1832 году канонизировать и открывать мощи святого Митрофана Воронежского, современника и сподвижника Петра Великого, не скупился в своих высказываниях на самые громкие похвалы в адрес самодержца: «Это тот, которому любезнейшее наше Отечество обязано своим образованием, своим благоденствием, своей славой. Тот, который благочестие утверждал в своей империи». Очевидно, что сегодня нам следует удаляться как от восторженных, так и от резко негативных характеристик личности императора Петра. Невозможно отрицать величайшие заслуги Петра Великого в государственном строительстве. «Петр Великий один – есть целая всемирная история!», – напишет Александр Сергеевич Пушкин. Если разобраться, то большинство существующих сегодня государственных учреждений берут свое начало от того или иного конкретного петровского указа. Итог его деятельности в том, что мало кому известная Московия стала влиятельным европейским государством. Петр верил в нравственные силы своего народа и призвал народ к большому труду, к великому подвигу, к пожертвованиям, ко всякого рода лишениям. Он и сам показывал пример во всех этих самоотверженных трудах. Именно император Петр заставил своих граждан употреблять такие выражения, о которых прежде толком никто и не слышал – «служение Отечеству», «польза Отечества», «судьба Отечества». Всемирно известными стали слова, которые он произнес перед Полтавской битвой: «Воины! Пришел час, который решит судьбу Отечества! Имейте в сражении пред очами вашими правду и Бога. А о Петре ведайте, что ему жизнь

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ВОСКРЕСНЫЕ БЕСЕДЫ» с епископом Каскеленским Геннадием на телеканале «Союз»

воскресенье 08.15 17.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

его не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе для благосостояния вашего». Не так просто найти во всемирной истории государя с натруженными, израненными, мозолистыми руками простолюдина. Вспомним, как праведно он умер, – простудившись поздней осенью, спасая севший на мель корабль с простыми солдатами, стоя по пояс в ледяной воде. При этом он тогда уже ощущал признаки нездоровья, но не сомневаясь полез в воду, спасая матросов. Без всякого сомнения, личность Петра имеет огромное значение как великий нравственный пример для всех современных государственных деятелей. Скажу больше: современное независимое, суверенное, крепкое государство могут построить только такие убежденные, самоотверженные руководители, которые подобны императору Петру. Власть – это не привилегия, не средство обогащения, а тяжелый крест, обязанность без остатка жертвовать собой ради блага любимой страны. Но, конечно же, справедливы и многие критические упреки в адрес Петра Великого. Мы призваны учиться на примере его ошибок. Хулители Петра утверждают, что за народной массой он никогда не видел конкретного человека, он смотрел на людей, как архитектор смотрит на камни и кирпичи, он переломал хребет русскому народу, придал своей империи много вешнего величия, но внутреннюю цельность общества разрушил, внес семена сословной классовой вражды. «Великий Петр был первый большевик… не знал иных путей, опричь указа, казни и застенка, к осуществлению правды на земле» – это из стихотворения Максимилиана Волошина. Петр – автор глубокой и последовательной церковной реформы, которая выражалась не только в замене Патриарха на коллегию Синода. Смысл ее в том, чтобы полностью подчинить Церковь государственной власти. При Петре государство стало отрицать всякую независимость прав Церкви. Абсолютная власть императора – это единственный безусловный и всеобъемлющий источник всех полномочий, всякого законодательства, всякой деятельности, в том числе и деятельности Церкви. Государство все считает своим, у Церкви нет никакого самостоятельного, независимого круга дел, никакой власти, ибо государство все дела считает своими. Петр создает так называемое «полицейское государство», он стремится регламентировать всю жизнь народа, каждого отдельного подданного ради общей пользы, ради общего блага. Видный наш историк, протоиерей Георгий Флоровский точ-

но написал про суть петровских реформ. Цитирую: «Государство не столько опекает и защищает Церковь, сколько берет от Церкви, отбирает на себя, берет на себя ее собственные задачи. И, если затем доверяет или поручает Церкви эту заботу, то уже как государственный заказ, поручение, и только в рамках этого поручения». Всю деятельность Православной Церкви сводят к функциям государственного министерства религиозного исповедания, измеряют достоинства Церкви в меру государственной полезности, в меру нужды, пригодности для осуществления политических, воспитательных задач государства. Архиереи и священники во многом превращаются в госслужащих, чиновников, которых обременяют различными поручениями. Реформы императора Петра сильно изменили лицо Церкви, но, конечно, они не были способны Церковь разрушить. Никакими внешними реформами невозможно остановить, регламентировать поиски, стремления человеческой души к религиозной истине, к религиозной свободе, к обретению смысла жизни, к молитве, к духовному созерцанию. Святая Церковь остается Церковью и в эту так называемую петровскую, Синодальную эпоху, она Церковью останется и при кровавом гонении большевиков. Реформы Петра приведут к закрытию многих монастырей, к исходу лучших монахов за пределы империи, прежде всего в Молдавию и Румынию. Однако отметим, что со времен Петра страна покроется сетью духовных школ, академий и семинарий, в которых будет процветать интеллектуальная работа, развернутся богословские дискуссии. Выдающаяся, сложная, противоречивая личность императора Петра Великого будет вызывать яростные споры на протяжении всего времени, пока существует мир. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Voskresnyebesedy-350-let-Petru-I

Чистая совесть есть украшение немалое. Ею, как прекрасным убором, украшались души святых апостолов, от лица которых апостол Павел говорит: «Похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, а не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире» (Святитель Димитрий Ростовский).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

БУДЕМ ЖИТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

«Доброхотно дающего любит Бог»!

Пожалуйста, не забывайте помогать православной миссии! Просим всех-всех-всех проявить активность и откликнуться, любым из возможных способов. Мы благодарны за любую поддержку, за каждую тысячу, сто, 10 рублей и даже за 1 рубль. Все в общую копилку. И каждый рубль – это продолжение нашей работы. Миссии по несению слова Божия в умы и сердца ближних, дальних и свои собственные.

«Доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:6–7). И я вместе с Божиим благословением всем «союзникам», всем зрителям телеканала «МузСоюз», слушателям радио «Воскресение» и читателям «Православной газеты» хочу пожелать нескончаемой любви Божией! Особенно тем, кто добросердечно откликнулся на призыв о помощи, и мы оперативно смогли починить видеостену в студии. Нескончаемой вам, наши добрые помощники, любви Божией! Мы все призваны служить Богу. Эти служения могут быть разными. Непосредственно богослужения – когда мы собираемся в храме и совершаем установленные молитвословия Господу. Это и, конечно, служение милосердия – служение нашим нуждающимся близким. Это и материальное служение – когда мы вкладываем наши финансовые средства в какие-то церковные проекты, в том числе и в этот. Это и служение благовестия – проповедь Христа, Его Святого Евангелия, проповедь веры – ближним и дальним. И все это так или иначе – богослужение. Служение нашему Господу в разных формах. Телеканал «Союз», радио «Воскресение», «Православная газета» – это только со светской, государственной точки зрения «средства массовой информации». Но по сути своей это средства благовестия. Это средства благовествования Евангелия на 82 страны мира. Огромному количеству людей. В том числе

еще не обретших Бога. Это не теле– и радиовещание и газета, не в этом суть, это благовестники людям и их сердцам, загипнотизированным материализмом. Увы-увы! Стоит переключить кнопку и со всех каналов польется проповедь либо потребления: купите, закажите,

телемагазины, не бесчисленные интернет-гуру-коучи, а служители Бога – вот кто сегодня плохие! Церковнослужители, собирая средства, выдают продукт: приют для нуждающихся, столовая благотворительная, гуманитарная помощь пострадавшим,

приобретите; либо накопления: только у нас на вкладах такие большие проценты. Нигде практически вы ничего не услышите о жертвенности. Не то что Богу. Вообще никакой и никому. Все себе, все под себя. Более того, встречаются люди с настолько переформатированным мозгом, что они умудряются еще и обвинять и нас, и вообще священнослужителей, в корысти, в любви к деньгам, в «облапошивании» пенсионеров. Понятно, да: не финансовые пирамиды, не многочисленные

воскресная школа, детская площадка, реабилитация тех, кто попал в наркотическую беду. Таких церковных социальных проектов сейчас многие сотни. И маленьких, и больших, и просто огромных. И вот продукт: без малого два десятилетия просветительской работы. Мы с вами с нуля создали то, чего никогда не было. Первый в России православный телевизионный канал – новое средство Евангельской проповеди в современном мире. И поддерживаем его. К сожа-

лению, не так доброхотно, как могли бы, но все же. Поэтому я и подчеркиваю периодически, что мы все вместе, и те, кто непосредственно работает здесь, и те, кто издалека участвует в материальном служении, делаем большое и важное дело – несем слово Божие во все концы земли, во все умы и сердца. И этим, надеюсь, и самим себе несем любовь Божию и спасение. Пожалуйста, не забывайте помогать православной миссии! О чем вы, к сожалению, может быть не все, но многие, совсем забыли в мае. В июне, слава Богу, ситуация немного выправилась. Мы не только починили аварию, но и рассчитались с долгами за ноябрь и декабрь. Но ведь остаются некоторые неоплаченные счета за январь, февраль, март, апрель! Я уже не говорю про май! Просим всехвсех-всех проявить активность и откликнуться любым из возможных способов. Мы благодарны за любую поддержку, за каждую тысячу, сто, 10 рублей и даже за 1 рубль. Все в общую копилку. И каждый рубль – это продолжение нашей работы. Миссии по несению слова Божия в умы и сердца ближних, дальних и свои собственные. Божия благословения всем вам, дорогие мои, на всех путях жизни вашей. И неоскудевающей любви Божией всем нашим жертвователям! Руководитель телеканала «Союз» архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

в каждый дом!

Телефон (343) 278-96-43 Почтовый адрес: 620014, Екатеринбург-14, а/я 148. Эл. почта: baibakov@tv-soyuz.ru

2023

СЯЦА Е М ОГО Б РОК Ю С Й СЛ ЮБО язи Л А ях св и Н н е И ех отдел екс алы» Во вс сной инд ы и журн и ет подп логе «Газ ии а сс в кат очты Ро П 2023

5 0 8 П П сайте

hta.r

c ka.po s i p d o

и на

Перейти в каталог

Душа человеческая – невеста Христова. Как невеста украшается драгоценными уборами, бисером и жемчугом, чтобы понравиться жениху, так и душа человеческая должна украшать себя, как бисером и жемчугом, многими добрыми делами, чтобы ее возлюбил Христос (Святитель Димитрий Ростовский).

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Выставка «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания» Рассказывает куратор выставки «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания», заведующая Отделом древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи кандидат искусствоведения Елена Михайловна САЕНКОВА: – Наша выставка «Жизнь и чудо» – рассказ о житийных иконах, то есть о житиях святых подвижников, преподобных, мучеников, святых отцов, святых жен. И особым разделом выставки стали иконы Пресвятой Богородицы с клеймами сказаний. Совершенно особым, чудесным для нас образом в ходе работы над выставкой в ее состав были включены значимые произведения – «Богоматерь Владимирская со сказанием», три иконы с историей Тихвинской иконы Божией Матери, уникальная, единственная в своем роде икона «Богоматерь Купятицкая со сказанием» и маленький образок Почаевской Божией Матери с чудесами. То есть у нас собрались списки наиболее почитаемых и любимых на Руси Богородичных икон, и это тоже наша большая удача – есть возможность посмотреть, помолиться, вознести свои молитвы перед этими иконами нашим зрителям и пополнить наши знания об истории чудотворных икон.

Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы продолжаем рассказ с выставки «Жизнь и чудо», на которой представлены иконы XIV–XIX веков из частного собрания.

В экспозиции выделяется большая икона XVII века «Богоматерь Владимирская со сказанием». Пространное живописное повествование об истории Владимирской иконы Божией Матери представлено на раме, исполненной в традициях мастерской Оружейной палаты. В центре – небольшой почитаемый список прославленной святыни. Е.М. САЕНКОВА: – Чудесная, замечательная повесть о Богоматери Владимирской. Здесь удивителен выбор сюжетов. Как правило, пытались показать ту самую историю, которой Владимирская икона обрастает в XV веке. Сведение о том, что она была написана евангелистом Лукой, по аналогии с Богоматерью «Одигитрией», появляется достаточно поздно, в XV–XVI веках, потому что в русской культуре (и не только в русской, но вообще в христианской) есть традиция благочестивого уподобления. Константинопольская «Одигитрия» была написана Лукой, и наша тоже должна быть написана Лукой. И очень часто изображалось первое клеймо с сюжетом, как евангелист пишет Владимирскую икону. Здесь этого нет, здесь представлены события русской истории. На одном клейме мы видим, как уже почитавшиеся

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как очам человеческим приятно видеть прекрасное лицо, так очам Божиим приятна чистая совесть (Святитель Иоанн Златоуст).

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

святыни привозят в Киев, далее – Андрей Боголюбский в Вышгороде слушает о чудесах, происходивших от иконы, и принимает правильное решение уйти из Киева, чтобы сохранить свою жизнь, чтобы развивать Северо-Восточную Русь. Мы видим события, чудеса, совершавшиеся во время перехода из Киева во Владимир. Далее

С точки зрения художественной, это сложная картина конца XVII века. Потом ее сюжеты станут началом развития батального жанра, также иконописцы были первыми портретистами и пейзажистами. То есть житийная икона замечательна еще и тем, что она дала начало в XVIII веке всем последующим жанрам светского искусства.

лесу, неподалеку от нынешнего города Пинска (это территория Белоруссии), и впоследствии хранился в Купятицком Введенском монастыре. Е.М. САЕНКОВА: – Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы с сюжетами чудес, происходивших от них, интересны, во-первых, тем, что это замечательные памятники. А вовторых, это та же самая концепция изображения текста – повествования о чудесах от иконы. И у нас появляются Владимирская и Купятицкая. До сих пор судьба Купятицкой иконы неизвестна, потому что это крест-энколпион, который в XVII веке взяли в Святую Софию, в Киев, и потом, когда после революции началась национализация имущества, он где-то затерялся. С него было сделано несколько иконописных списков, это была белорусская православная святыня, с которой пытались противостоять унии. Мы знаем белорусского мученика XVII века Афанасия Брестского, которого убили поляки (казалось бы, представители просвещенной Европы) за то, что он исповедовал Православие и отказался от принятия унии. Однако большая часть представленных на выставке произведений – это все-таки житийные иконы.

тоже уподобление: император Мануил Комнин и Андрей Боголюбский. Они жили примерно в одно время, но даты не очень совпадают, а хотелось, чтобы были некие параллельные процессы: там победили сарацин, а здесь побеждают волжских булгар. И замечательная батальная сцена повествует о том, как при помощи доблести, по молитвам Богородицы, войско волжских булгар было остановлено.

А далее – нашествие Темира Аксака, собрание русского войска, принесение иконы, молитва; и после явления Богородицы и святых – чудесная, прекрасно изображенная сцена бегства испуганного Темира Аксака, благодарственные молитвы. И завершающее клеймо, на котором Темир Аксак погибает вместе со своим войском. Это мы еще будем изучать и исследовать.

Также на выставке экспонируется единственная известная на сегодняшний день икона «Богоматерь Купятицкая со сказанием», в центре которой – живописная копия ростового изображения Богоматери с Младенцем, находившегося на обороте чудотворного нагрудного креста-энколпиона. По преданию, этот крест был обретен в глубокой древности в

Е.М. САЕНКОВА: – Образ пророка Илии написан во второй четверти XVI века, возможно, вологодскими мастерами. И эта икона показывает творческий подход мастера к изображению жития. Иногда древнерусские иконописцы очень строго следовали хронологии повествования, а иногда в них побеждал художник, как и в данной иконе. Мы здесь видим, что на правом поле были собраны сюжеты, где пророк Илия низводит огонь сначала для того, чтобы покарать воинов, затем – чтобы попалить жертву, и затем огненный вихрь его возносит на небо. То есть это было явное

Когда сердце вкусит сладость духовную, тогда только оно может оторваться от услаждения плотской сластью: без наслаждения оно быть не может (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

осмысление, попытка создать очень красивое художественное произведение, которое своей выразительностью побуждало бы людей к размышлению. Мастер, перекомпоновав житийные клейма, представляет свой вариант почитания пророка Илии, выделяя некие его свойства, как это иногда бывало в текстах. И опять мы видим очень красивые сюжеты, которые дополняются двухцветными горками, изображениями деревьев и воды. То есть глубокий смысл жития пророка Илии облечен в очень красивую форму, созерцание которой помогает нашему духовному совершенствованию. У нас пять житийных икон пророка Илии, и на их примере можно показать историю эволюции житийного образа в русском искусстве – от классического расположения сюжета в клеймах до введения сюжета в контекст повествования, когда сцена жития компонуется в горках или между архитектурными кулисами, создавая такую затейливую игру, когда можно найти, рассмотреть и самому выстроить последовательность повествования. Записала Полина Митрофанова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-VystavkaZhizn-i-chudo-Ikony-XIV-XIXvekov-iz-chastnogo-sobraniyaChast-3

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Будет то, что Бог даст – Батюшка, вопросов, как всегда, много, но, прежде чем к ним перейти, поговорим о другом. Совсем недавно я узнала, что Вы хотите сделать музей своей семьи. Я была тронута этой идеей и решила, что сделаю то же самое. Как у Вас появилась эта идея?

Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (Артюхин) (г. Москва)

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Ясенево

– Это громко сказано. Из разговоров с мамой выяснилось, что в селе Новые Котлицы, где они жили, был храм в честь Зачатия Иоанна Предтечи. Это выяснилось только под конец жизни мамы. Когда ее не стало в 2019 году, меня потянуло в родные места. Александр Сергеевич Пушкин писал: Два чувства дивно близки нам – В них обретает сердце пищу: Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам… Храм существовал в нашем селе с 1632 года, то есть стоял три столетия. В 1939 году его разрушили. И 11 декабря 2022 года Владыка Нил, епископ Муромский, освятил новый храм в честь Зачатия Иоанна Предтечи. На старом месте удалось восстановить дом, где жили мои родные и близкие. От мамы остались старые фотографии, какие-то из них были порваны, потрепаны, но мне удалось их отреставрировать и восстановить древо: прапрабабушка, прабабушка, бабушка и ветка от деда. У деда было пять братьев, четверо из них воевали, участвовали в Великой Отечественной вой-

не. Меня в честь деда назвали Павлом (это мое имя в миру). В 1942 году дед был ранен в руку. Что интересно, он служил в инженерном батальоне, и, когда меня призвали в армию, я тоже служил в инженерном полку. Вот такие интересные совпадения. Хотелось бы в том доме, который восстановится, развесить фотографии на стенах, с подписями, фамилиями. Очень много родни. Всего было шесть братьев, у всех были дети. Как возникла эта идея? У Достоевского спрашивали, где он берет сюжеты для романов, рассказов. Он отвечал: «Я реалист, я все беру из жизни». Я тоже ничего не придумывал, обстоятельства жизни диктуют, что делать или не делать. Ктото сказал, что лучше сделать и пожалеть, чем не сделать и сожалеть о несделанном. Если попытаться – может получиться, если не пытаться – не получится точно. Армяне говорят: под лежачий камень коньяк не течет. Мы плачем, скорбим, что у нас что-то не получается, что жизнь какая-то не такая. Блаженный Августин (V век) говорил: «Вы говорите, тяжелые и страшные времена? Мы и есть времена. Какие мы, такие и времена». Вспоминаю, как раньше люди выходили на субботник и облагораживали территорию вокруг дома, что-то развешивали в подъезде, стелили красивые коврики, на почтовые ящики ставили цветы. То есть

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

люди сами создавали ту среду, в которой жили. Мы не можем ответить за все государство, за всю страну, за свой город, но мы можем и должны что-то делать у себя дома, на работе, в своем подъезде, на приходе. Сейчас мало людей, которые воспринимают храм как родной дом. Кстати, старец Варсонофий говорил, что некоторым людям в храме на службе скучно. А вот если бы они пришли и в храме пол помыли или цветами все украсили, то в храме уже было бы не так скучно. Дома ведь все знают, как что сделать, улучшить… Поэтому не надо ни на кого надеяться, надо надеяться на Бога и обязательно двигаться, шевелиться. Бывает, у мужа с женой чтото не складывается, какое-то охлаждение в отношениях. Жена считает, что она стала мужу неинтересна, что он ее разлюбил. И не обращают внимания друг на друга. Александра Феодоровна, жена последнего императора, говорила, что любовь – это процесс. Когда я, например, бываю в школе, спрашиваю у детей, с каким словом рифмуется слово «любовь». – «Морковь», наверное. – Совершенно верно. Любовь – это не данность, это семя, которое должно вырасти. И это семя надо тщательно поливать, оберегать от всех ветров и напастей, чтобы никакой «леший» не залез в семью. Александра Феодоровна говорила, что внимание, искреннее слово, поцелуй, участие в жизни супруга – все это чрезвычайно важно, это поддерживает отношения. Если у вас что-то пошло не так, проявите творческий подход: смените обстановку, съездите в паломничество или посетите выставку, театр. Обязательно должно быть какое-то позитивное движение, потому что под лежачий камень вода не течет. Вот Вы, Любовь Сергеевна, хотели пригласить на какой-то спектакль... – Хочу пригласить наших телезрителей в Новый театр, который находится на Мясницкой улице. Это театр Эдуарда Боякова, он режиссер православного фильма «Русский крест». Так что этот театр – под руководством православного режиссера. 23 мая в 19 часов в Новом театре будет спектакль «Царский венец», посвященный Царской Семье. Знаю, что очень много людей почитают Царскую Семью, интересуются их жизнью. Во всяком случае, это будет спектакль, на который пойти не стыдно, где не надо закрывать глаза или затыкать уши... Советую

всем посетить Новый театр на Мясницкой улице. Мы знаем, что есть духовный театр «Глас». Вот теперь появился Новый театр Эдуарда Боякова. На спектакль можно пойти всей семьей. – Это как вариант творческого подхода к тому, чтобы быть вместе. Когда люди вместе смотрят телевизор, это вовсе не означает быть вместе... – Батюшка, Ваша идея с музеем потрясающая. Я тоже возьму старые фотографии своих предков, которые сохранились, оцифрую их, как сделали Вы, и, может быть, повешу на стену. – Обязательно надо рассказать сыну, невестке. Чтобы внуки, которые появятся, понимали, кто это. – Мы сейчас вешаем на стены что угодно, кроме фотографий своих близких. В русских домах раньше всегда на стенах висели фотографии. Надеюсь, наши зрители тоже последуют Вашему примеру... – Когда мы приехали в Оптину пустынь (это был 1988 год), моя мама принимала участие в ее восстановлении. Она работала в отделе кадров. Именно моя мама, Елена Павловна Артюхина, и создала отдел кадров монастыря Оптина пустынь. Что интересно, в деревне, где она жила, ее звали не по имени, а по отчеству – «Павловна». Для меня это было необычно, немножко резало слух. А потом я подумал, как это важно: ты – чья-то дочь, дочь уважаемого человека, и тебя зовут по отчеству. То есть идет отсылка к отцу. Это настолько глубоко, серьезно!.. – «Отчество», «Отечество» – один корень. – На Западе даже отчеств нет, только одно имя. – И мы, к сожалению, по примеру Запада тоже перестали друг друга называть по отчеству. Иногда еду в машине и слушаю по радио, как общаются корреспонденты и ведущие, – называют друг друга по именам: Маша, Вася, Петя. Неуважение полнейшее... Хочу рассказать еще об одном спектакле, на котором я была буквально вчера в театре «Модерн». Это спектакль режиссера Юрия Грымова «Война и мир». Спектакль идет 3 часа 20 минут. Режиссер взял одну линию – Пьера Безухова, проследив, как он из Пьера Безухова, который был франкмасоном, поти-

Самовластна душа; поэтому диавол может подстрекать, а принудить против воли не имеет власти. Внушает он тебе мысль о любодеянии; если захочешь, то примешь ее, если же не захочешь, то не примешь. Ибо если бы ты любодействовал по необходимости, то почему Бог приготовил геенну? (Святитель Кирилл Иерусалимский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

хоньку становится Петром Кирилловичем, русским человеком, желающим убить Наполеона. Представляете, действие спектакля начинается православной молитвой, духовными песнопениями. Зрители входят в зал под православные песнопения, на сцене священник исповедует прихожан, идет глубокая молитва. И так далее. И заканчивается спектакль потрясающим действием, в котором принимает участие всем известный хор Свешникова, замечательный коллектив. Изгнание Наполеона, преобразование Пьера в Петра Кирилловича – тоже под православные песнопения. Практически нет диалогов, только православные молитвы. Я, конечно, не могу сказать, как реагировали остальные зрители в зале; наверняка не всем это было понятно, это сложно. Но меня это не могло не порадовать. Глубочайшее понимание и роли Церкви, и молитвы... – Это радостно, что на фоне «культурного» (в кавычках) беспредела появляются такие светочи. Дай Бог! Потому что слово формирует сознание. – Вот такая интересная преамбула у нас получилась. Теперь перейдем к вопросам. Вопрос: «Может ли духовным наставником быть мирянин? Он человек верующий, алтарник. Душа ему открывается, часто обращаюсь к нему за советом. Исповедуюсь, конечно, у священника». – Епископ Игнатий (Брянчанинов) говорил, что самая спасительная ситуация – 2–3 единомышленных брата, живущих в совете друг с другом. Но это он говорил про монастырскую жизнь. В Писании есть такие слова: «Обретший друга обрел сокровище». Если нашли единомышленного собрата, это прекрасно. Непонятно из вопроса, кто это пишет: женщина или мужчина. Если женщина, то нужно иметь осторожность. Одна женщина писала старцу Макарию, что у нее с мужчиной чисто духовные отношения, духовная дружба. И старец Макарий ей ответил: «Только, пожалуйста, не забывай, что плоть от духа недалеко отстоит». Дружба между мужчиной и женщиной (тем более если люди в браке) всегда под большим вопросом. Будьте осторожны, чтобы через духовное общение не вкралось что-то недуховное. А вообще, спасение – во многом совете. Не в совете со многими, а во многом совете. Греки говорят: «Кто сам себе советчик, тот сам себе враг». Я был в мае в деревне у сестры, и у нее уже были маленькие помидоры. И это в начале мая! Я ее спросил, как ей это удалось. Она сказала, что посоветовалась. Теперь у

нее в середине мая уже свои помидоры. Даже относительно этого люди советуются и имеют успех. Тем более в делах серьезных и в делах духовных нужен совет. Если этот советчик – священник, это самая счастливая ситуация. Начинать можно с мирян, если таковые имеются. Думаю, такой ситуации можно только позавидовать, когда с кем-то можно решать свои проблемы. – Вопрос: «Можно ли ходить в один храм, а исповедоваться в другом, потому что стыдно?» – Интере сно. Но лучше исповедоваться, чем не исповедоваться. Если такие обсто-

святому. Интернет подсказал. Поэтому нет проблем. Бывает, в храме люди поют, например, акафисты Спасителю и Богородице, глядя в телефон. Я считаю, надо заранее принести текст в бумажном виде. Представим такую ситуацию: поешь ты акафист, глядя в телефон, звук телефона выключен, но вдруг приходит сообщение или поступают звонки. И что получается? Поэтому в храме телефон не надо использовать, я считаю, внутри храма это недопустимо. Лучше использовать текст на бумажном носителе. – Вопрос философский: «Определена ли судьба Богом или человек сам творит свою судьбу? Если у человека

У нас есть свободная воля, поэтому ничего написанного на роду нет. Об этом даже свидетельствуется в Священном Писании: Ниневия должна была погибнуть, но народ глубоко покаялся, и Ниневия не погибла. Господь сказал пророку Ионе: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? (Ион. 4, 10–11). ятельства, можно. Порой ведь бывает так, что священник, ваш духовник, живет на другом конце города или вообще в другом городе, поэтому мы ходим в храм, который близко, а исповедоваться и причащаться ездим к духовнику. Такие ситуации допустимы. Когда есть выбор, люди все-таки ищут священника, чтобы было созвучие душ. Как говорил старец Лев, свой свояка увидит издалека. Оказывается, свояк должен быть. Даже если на приходе два священника, народ будет выбирать. – Вопрос: «Можно ли молиться на русском языке, если не знаешь церковнославянского? Я новоначальный, мне пока сложно читать молитвы не на русском языке». Еще его интересует вопрос, можно ли читать молитвы с телефона. – Можно. Например, читать Псалтирь можно сначала на русском. Потом, когда начнешь читать на церковнославянском языке, уже будет перевод непонятных оборотов и выражений. У меня, например, Псалтирь с параллельным переводом, я читаю на церковнославянском, а если встречаются непонятные обороты, сразу смотрю на русском языке. Можно наоборот: сначала читать на русском, потом потихоньку переходить на церковнославянский язык. Что касается телефона, у меня однажды возникла ситуация, когда надо было срочно найти тропарь Иову Многострадальному. В молитвослове этого нет. На сайте azbyka.ru я нашел тропарь, кондак этому

нет любимой работы, семьи, детей, он чувствует себя несчастным, это испытание или наказание за его грехи или грехи его предков? Что делать ему: молиться, верить в чудо или продолжать благодарить Бога за все, что у него есть?» – В одном вопросе слишком много всего. Конечно, есть какое-то предопределение, и, безусловно, есть наследственная связь. Но у нас есть свободная воля, поэтому ничего написанного на роду нет. Об этом даже свидетельствуется в Священном Писании: Ниневия должна была погибнуть, но народ глубоко покаялся, и Ниневия не погибла. Господь сказал пророку Ионе: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? (Ион. 4, 10–11). Есть предрасположение. Авва Дорофей приводит такой пример. Монахиня и блудница на рынке рабов купили по девочке. Монахиня воспитала девочку в страхе Божием, благочестии и чистоте. Блудница сделала девочку сосудом греха. Спрашивается, если эти две выросшие девицы согрешат одним и тем же грехом, неужели Господь будет их судить одинаково? Конечно, нет. Потому что у девочки, воспитанной монахиней, было очень много шансов пойти по праведному христианскому пути, ей естест-

венно было перенять то, что она видела во время воспитания. На роду ничего не написано. Мы иногда видим ситуации, что в семье пьяниц порой дети становятся священниками, а у священников иногда дети становятся пьяницами. Такова наша жизнь. Бывает, у человека сахарный диабет, стенокардия, гипертония. Это на роду написано? Это передалось по наследству от мамы или отца, есть к этому предрасположенность, и, если человек не будет лечиться, это будет его доля, но не судьба. Судьба – это Суд Божий над человеком, оправдывающий или наказывающий за ошибки человека. У Оптинских старцев есть такая мысль: делай что должно – и будь что будет. А будет то, что Бог даст. Но если ты не делал что должно – это твой выбор. А когда ты сделал все, что должно, а ситуация не изменилась, тогда это воля Божия, которую надо принимать. – Следующий вопрос: «Подскажите, как бороться со злом внутри себя. Иногда нарастает как ком, и выпускаю все на родных, не могу остановиться, хотя вроде говорю правду. Может, какую-то молитву в этот момент начинать читать? Что делать?» – От нашего характера не должны страдать наши родные и близкие. Кто-то из мудрых людей сказал: у нас один язык и два уха, чтобы мы больше слушали и меньше говорили. Господь говорит: всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду (Мф. 5, 22). Апостол Иоанн страшную вещь сказал: всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3, 15). Поэтому такое недопустимо. Есть «Пустырник Форте», корвалол (в нем содержится фенобарбитал, который обладает небольшим снотворным эффектом), глицин. Много успо-

коительных лекарств. Можно чай пить с ромашкой, мятой. Надо держать себя в руках. Кто виноват, что у тебя такой характер? Твой характер не должен выпле скиваться наружу. И молитву надо читать заранее, а не тогда, когда уже закипело. Кстати, совет женщинам: «Не доводите мужчин до кипения – могут испариться». Следите за тем, что сказать, кому сказать и какие от этого будут последствия. Останавливайте себя вовремя Иисусовой молитвой, хотя бы один раз ее произносите. Еще говорите: «Господи, не соизволяю на гнев, на дурные слова». Апостол Павел говорит: никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4, 29). Старец Макарий, когда с братьями были какие-то столкновения (потому что он был добродушным, а братия этим пользовалась) и у него внутри тоже все кипело, уходил и пытался хоть несколько молитв успеть произнести, чтобы в порыве не сказать обидного или необдуманного слова. Поэтому надо делать паузу. Стисни зубы и молчи. – Батюшка, спасибо большое! С нетерпением ждем следующей встречи! – В Оптиной пустыни была солонка с надписью: «Ешь кашу с грибами, держи язык за зубами». Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-20-5-2023 ; https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-27-5-2023

Человек есть существо падшее. Он низвергнут на землю из рая, ибо привлек к себе смерть преступлением заповеди Божией. Смерть после преступления поразила душу человека и неисцелимо заразила его тело (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

Выбор жизни

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Иерей Виктор Баландин. «Новая жизнь». Издательство «Вольный странник».

О предательстве и верности человека Богу говорится на страницах книги, которую мы предлагаем вашему вниманию. В начале XX века нашу страну охватили невиданные гонения. Более ста миллионов православных верующих подверглись испытаниям – аресты, пытки, лагеря и мученическая смерть. С первых дней своего существования новая власть поставила перед собой цель полностью искоренить Православную Церковь. С беспощадной жестокостью расправлялись со священнослужителями, при этом всякий представитель новой власти считал себя хозяином жизни, который мог запросто распоряжаться жизнью других людей. И вот вчерашние прихожане расстреливали святыни, закрывали храмы, издевались над духовенством и верующими людьми. «Новая жизнь» – это повесть о том, как разные люди ведут себя в обстоятельствах гонений на Церковь. Как проявляются характеры, и как выбор одной минуты определяет всю дальнейшую жизнь. Вот что пишет автор в предисловии о том, как ему пришла идея этой книги: «Недалеко от города, где я живу,

в годы гонений на Церковь произошел следующий случай. В одном селе чекисты арестовали священника и диакона. На полпути к железной дороге арестованных высадили из саней и предложили отречься от веры. Плата за отречение – свобода. Диакон отрекся. Священник отрекаться отказался и погиб в заключении». А как бы мы повели себя в этих обстоятельствах? – задался вопросом автор. Всего одно слово – и ты дома, в кругу се-

без прикрас. Честный батюшка, такой же хлебопашец, как и все крестьяне, пользуется в их среде непререкаемым авторитетом. Но с началом новой жизни батюшка и диакон поодиночке по селу ходить не могут, опасаясь нападения на них со стороны местных комсомольцев. Однажды, возвращаясь домой после службы, отец Михаил и отец Иаков увидели возле сельсовета сани, явно не сельские. Как пишет автор, «при виде этих саней как-то

Церковь Симеона Столпника, г. Великий Устюг

мьи. Либо – твои дети остаются сиротами… Этот случай, – признается отец Виктор, – поразил его до глубины души и заставил взяться за работу над повестью. «Новая жизнь» – это художественное произведение, основанное на реальных событиях. Работая над повестью, автор использовал документы той эпохи, свидетельства очевидцев и участников описываемых событий. Итак, действие повести разворачивается в страшные для Церкви послереволюционные годы. Отец Михаил Преображенский и диакон Иаков Благонравов служат в небольшом сельском храме. Они, казалось бы, являются неотъемлемой частью сельской русской жизни, в которой все знают друг друга Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

нехорошо стало на душе у отца Михаила». И действительно, уже вечером в дом к батюшке нагрянули чекисты. Их было трое. «У одного из-за плеча был виден ствол винтовки, у двух других на ремнях висели кобуры с наганами. Все трое шагнули в сени, оттеснив отца Михаила, и один из них спросил, глядя снизу вверх: «Гражданин Преображенский?» «Да», – ответил священник. «Вы арестованы и будете доставлены в ревтрибунал». «Ну вот и до меня очередь дошла», – подумал отец Михаил, а вслух произнес: «В чем же моя вина?» «Обвинения вам предъявят в ревтрибунале». «А ордер, – сказал священник. – Предъявите ордер на арест». «Ах ты контра!», – вскинулся чекист. Выхватив наган, он потряс им перед самым лицом священника и сказал: «Вот тебе ордер! Понял?!» Перевернув все в доме, чекисты, даже не дав отцу Михаилу проститься с женой и детьми, повезли его в сельсовет. «Может отпустят? –

думал отец Михаил по дороге. – Ведь я ничего против власти не сделал». Но по прибытии в сельсовет он увидел там и диакона Иакова, во взгляде которого «читалось столько тоски и безысходности, что отец Михаил отвел глаза – словно он был виноват в чем-то». Священнослужителей посадили в сани и повезли в уезд. В книге мы читаем: «Торговая площадь с церковью и сельсоветом стояла на горе. Пастырь обвел взглядом село, расстилавшееся вокруг, и боль иглой пронзила сердце. Здесь он родился, здесь двадцать с лишним лет служил и учил... Не было в селе дома, где бы отец Михаил не побывал: соборовал больных, напутствовал умирающих, славил Воскресшего Христа на Пасху... Даже в домах теперешних комсомольцев пастырь бывал – когда они еще не были безбожниками... „Последний раз вижу все это“, – застучала в висках упрямая и страшная мысль... Когда сани остановились в поле, отец Михаил подумал: „Расстреляют“». «Тысячи раз, – пишет автор, – на службах он, протоиерей Михаил, мысленно повторял вслед за диаконом: „Непостыдныя, мирныя кончины живота нашего у Господа просим... “». Отец Михаил всей душой желал умереть именно так, как умирали честно прожившие жизнь старики; чтобы однажды утром, открыв глаза, ты понял, что пришел твой последний земной день. Чтобы ты спокойно сказал изумленным близким: «Сегодня умирать буду». Чтобы ты в последний раз сходил в баню, надел чистую рубаху, лег на лавку под иконы и тихо, без изнуряющих мучений, предал дух Богу. Выходило, однако, что ему, протоиерею Михаилу, суждено умереть совсем не так, как хотелось. Он еще далеко не старик и очень, очень хочет жить. И вдруг арестованные слышат: «Если скажете, что Бога нет, пойдете домой». Как поступит каждый из них, и чем закончится эта история, читатели узнают, прочитав эту книгу. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiNovaya-zhizn

Бог в начале, когда создал человека, создал его святым, бесстрастным и безгрешным, по образу и подобию Своему, и человек точно был тогда подобен Богу, создавшему его. Ибо Святой, Безгрешный и Бесстрастный Бог и творения творит святые, бесстрастные и безгрешные (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

«Троица» Андрея Рублева

Юрий СОКОЛОВ, историк искусства

Наш разговор о главном произведении Андрея Рублева – об иконе «Троица», и об иконе вообще. Икона – не произведение светского искусства, и оно не может оцениваться по тем законам, по которым мы оцениваем картины мастеров эпохи Возрождения, или передвижников, или мастеров барокко, или, скажем, нашего времени. Это предмет сакральный, в нем заключено знание о промысленном, более высокое знание, метафизическое.

Можно различно выстраивать иерархию русских художников, но при любой сборной, которую бы наша фантазия позволила себе выстроить, первым номером, по справедливости, всегда, при любой комбинации, будет святой Андрей Рублев. Нам не известна точно дата его рождения, и не совсем понятна дата его кончины, скорее всего кончина святого Андрея Рублева пришлась на эпидемию чумы, которая посетила именно в это время нашу страну. Сегодняшний наш разговор о главном произведении Андрея Рублева – об иконе «Троица», и об иконе вообще. Икона – не произведение светского искусства, и оно не может оцениваться по тем законам, по которым мы оцениваем картины мастеров эпохи Возрождения, или передвижников, или мастеров барокко, или, скажем, нашего времени. Это предмет сакральный, в нем заключено знание о промысленном, более высокое знание, метафизическое. Что касается самой иконы «Троица», то она была создана Андреем Рублевым где-то между 1420 и 1425 годами, и это было связано с тем, что произошло восстановление после пожара Троицкого храма в монастыре. Игумен Свято-Троицкого монастыря Никон Радонежский пригласил бригаду иконописцев, в которой и был Андрей Рублев. Они видимо и расписывали этот храм, и параллельно с этим, в это же время, появилась и икона, конечно для этого храма предназначенная. Это аналойный образ, который сразу был оценен по достоинству, и скорее всего статус Андрея Рублева был среди иконописцев к этому времени чрезвычайно велик. Он, пожалуй, остался один из великих мастеров того времени, уже не работал Даниил Черный, уже ушел из жизни совершенно замечательный мастер Феофан Грек. Эта икона была удостоена при Иване Грозном специально изготовленного драгоценного оклада, и кстати сказать, на самой иконе есть следы от гвоздиков, которыми оклад прикреплялся к иконной доске. Эти следы, конечно, тщательно заполнены. При Иване Грозном было и первое упоминание об этой иконе, и указание на мастера, который эту икону создавал. Это образ, который восходит к Ветхому Завету, когда к Аврааму пришли три путника, в сущности говоря – ангелы. Их особость Авраам почувствовал сразу же.

Они беседовали, и по мере того, как Авраам беседовал с теми, кто посетил его дом, он осознавал, что дом его посетил Сам Господь в трех ипостасях. Вот эти три ипостаси Творца и представлены на иконе. А теперь давайте внимательно посмотрим. Мы видим каноническую композицию: три ангела, каждый соответствующий одной из ипостасей Господа, сидят и мирно собеседуют вокруг стола. Обращаем внимание на столешницу, она представлена в обратной перспективе, обратная перспектива не потому, что Андрей Рублев или другие русские иконописцы не знали, что такое нормальная перспектива. Обратная перспектива – это когда мы из своей малости созерцаем вечность, истинность, нечто огромное, которое не может быть охвачено в полной мере нашим взглядом ни реальным, ни умственным. Столешница, то есть квадрат (в иконе – трапеция) – это символ земли. И центр земли, земли не совершенной, ибо она – не круг, а круглые формы совершенны, вот этот символ погружен в окружность, которая образуется пластикой линий сидящих вокруг ангелов. Обратим внимание – не ангелы помещены в круг, а они сами своими линиями, своими воскрыльями, своей пластикой этот круг создают, ибо совершенство мира, полнота мира (а круг – знак этой полноты) создаются именно присутствием Божественной творящей мысли. Самый центр композиции – это Чаша с Причастием, Евхаристией. Тема Евхаристии одна из основных. Чаша с Евхаристией, если мы проведем здесь прямую горизонтальную линию, как бы делит икону на две части, которые совершенно по-разному решены. Посмотрим на нижнюю часть, здесь мы встретим острые углы, мы не встретим ни одной окружности, ни полуциркуля, ни полного круга. Здесь – место тварного мира, который лишен гармонии. А если мы посмотрим на икону выше проведенной нами горизонтали, то мы увидим здесь мир Божий, это мир, в котором присутствует полнота Божественной мысли и красоты. Она вся состоит из окружностей голов, причесок, воскрылий, полуциркульной линии, которая образуется плечами самих ангелов. Это грандиозный, прекрасный, промысленный для человека мир, в который человек должен войти, ибо этот мир для него предназначен, из этого дисгармоничного, хтонического

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО В ОБРАЗЕ» (г. Санкт-Петербург)

на телеканале «Союз»

среда 13.30 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мира, в котором гармонии не существует. И здесь путь один – через Евхаристию, через Чашу с Причастием, причастием к мысли, к делу Создателя. Вот такой замысел. Движение от низа – вверх, из хтонического, первичного практически хаоса – к той Божественной гармонии, которая воплощена в верхней части иконы. Что касается трех ангелов. Здесь у ученых были разные мнения, кого тот или иной ангел воплощает. На самом деле все достаточно просто: литургичными являются не только слова, но и цвет. И в центре всей композиции мы видим ангела, который облачен в одежды, в которых присутствуют киноварный красный цвет, и синий – это цвета Христа, вот Он, спаситель мира, именно Он перстами благословляет чашу с Причастием. И за этой фигурой, то есть за фигурой ангела Нового Завета, мы видим и символ, который соответствует тому, что создано Спасителем – это Церковь. Церковь имеет свой знак-образ в виде Мамврийского дуба, который постоянно обновляется. Да, листья многие опадают, увядают, но появляются и новые. Это символ постоянного обновления, которое происходит в нашей жизни. Слева мы видим ангела, который облачен в одежды золотистого цвета – это ангел Ветхого Завета, это его цвет, воплощающий в себе все прочие цвета. И обратим внимание на атрибут, который присутствует на иконе и соответствует этому ангелу – это храм, дом, тот самый храм, который построен в Иерусалиме. А справа от нас мы видим того ангела, который соответствует Святому Духу. И над

ним тоже присутствует атрибут, который всегда соответствует этому образу – это горы, в них выражается высота духа. Вот такой образ, присутствующий в иконе и символизирующий по сути дела всю полноту человеческой истории. Он указывает на задачу, стоящую перед человеком – движение к обожению, которое происходит через Причастие. В иконах Андрея Рублева мы видим удивительную певучесть графики, удивительную светоносность в общем-то канонической гаммы. Впоследствии эта композиция много раз была повторяема разными мастерами, и ни один из них не в состоянии был достичь такой духовной пронзительности и такой полноты чувств, которые присутствуют в иконе, написанной может быть в 1420 году, может быть в 1425, но никак не позднее 1430 года. Эта икона, по существу, является финалом творчества Андрея Рублева. Записала Полина Митрофанова Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovo-vobraze-Andrey-Rublev-Troica

Должно обуздывать и сдерживать тело, как порывы коня. Смятение, производимое им в душе, надо усмирять, поражая рассудком, как бичом, а не ослаблять вовсе узды сластолюбия и не пренебрегать тем, что ум увлекается им, подобно вознице, которого неудержимо несут необузданные кони (Святитель Василий Великий).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1209) 2023 от Р.Х.

«Сохраняю вас от многих зол и напастей» 25 июня – обретение мощей (1650) и второе прославление (1909) святой благоверной Великой княгини Анны Кашинской Княгиня Анна Димитриевна родилась в 1278 г., а в 1299 г. вышла замуж за тверского князя Михаила Ярославича Тверского (память его 5 декабря). У них было четверо сыновей – Димитрий, прозванный Грозные Очи, Александр, Константин и Василий и дочь Феодора, умершая во младенчестве. Скорбно было княжение князя Михаила: мор, засуха, лесные пожары тяжко отразились на благосостоянии княжества. Но бедственнее всего оказалась несчастная война с Москвой. Началась она не по вине князя Михаила, а окончилась тем, что московский князь Юрий Данилович оклеветал его перед ханом, и его вызвали в Орду, где он был убит 22 ноября 1318 г. В Твери узнали об этом только через два года, когда вернулся в Москву князь Юрий и привез его святые останки. Также в Орде впоследствии был убит и второй ее сын. Через два года после гибели старшего в Твери вспыхнуло самое большое восстание против татар, какое только было на Руси, и Тверь была страшно разгромлена татарами. Постриг княгиня Анна приняла, но по преданию, в тверском Софийском монастыре, с наречением имени София, но в схиме ей было возвращено ее мирское имя – Анна. Скончалась она в Кашинском

Успенском монастыре, судя по летописи – в 1338 г. Кашинским князем был младший сын ее Василий. Возможно, что он взял мать к себе после чумного поветрия в 1334 г., когда Тверь совершенно обезлюдела. Двести лет пребывала гробница святой благоверной княгини Анны в древнем деревянном Успенском соборе и пришла в совершенное забвение. В 1611 г. она в схимническом одеянии явилась во сне болящему пономарю Георгию, назвала себя Анной и обещала ему исцеление, но сказала: «Вы гроб мой ни во что вменяете, считаете его обыкновенным и меня презираете. Разве вы не знаете, что я молю всемилостивого Бога и Богородицу, да не предан был бы город ваш в руки врагов ваших, и что я сохраняю вас от многих зол и напастей?!» Затем она велела сказать духовенству, чтобы гроб ее держать «честне» (т. е. достойно). Это явление и исцеление повели к обретению нетленных мощей святой благоверной княгини Анны. Последовали другие чудеса. С тех пор город Кашин чтит святую благоверную княгиню Анну как свою Небесную покровительницу. Но только в 1909 г. святая благоверная княгиня Анна была окончательно прославлена и причислена к лику святых.

Молитва святой благоверной княгине Анне Кашинской

преподобная и преблаженная мати Анно! Смиренно припадающе к честным мощем твоим, молимся со слезами прилежно: не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. О преблаженная великая княгине Анно! Не забуди присещати чад твоих, аще бо телом и преставилася еси от нас, но и по смерти жива пребываеши и не отступаеши от нас духом, сохраняющи нас от стрел вражиих, всякия прелести бесовския и козней диавольских. Молитвеннице наша усердная! Не престай молящися за ны ко Христу, Богу нашему, аще бо мощей твоих рака пред очима нашима выну видима есть, но святая душа твоя, со Ангельскими воинствы у Престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. К тебе убо припадаем, тебе молимся, тебе мили ся деем: молися, преблаженная Анно, Всемилостивому Богу нашему о спасении душ наших, еже испросити нам время на покаяние и невозбранно прейти от земли на Небо, мытарств горьких и вечныя муки избавитися и Небесному Царствию наследником быти со всеми преподобными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже слава, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 24 (1209) июнь 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 19.06.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.