Православная газета

«Человек тот, кто познал свое значение, свое состояние, свое назначение». Святитель ИГНАТИЙ (Брянчанинов) www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 23 (1256) июнь 2024 г. Верить – значит доверять

О почитании святынь

Подвиг исповедничества

Епископ Железногорский и Льговский ПАИСИЙ

Священник Вадим СМОЛЯКОВ (г. Екатеринбург)

130 лет со дня рождения исповедника веры и старца иеромонаха Павла (Троицкого)

с. 8–9

с. 28–29

с. 46

Законом бытия Святой Троицы является любовь 23 июня – Троица Тайна Святой Троицы не открыта людям в полной мере. Мы знаем, что Бог Един, и одновременно знаем, что три Лица Святой Троицы – это Божественная реальность. Мы не знаем и никогда не сможем узнать, как живет Бог в Своей Полноте, абсолютно недоступной для человеческого разума. Но что-то одно нам открылось – а именно то, что законом жизни Бога является любовь. Внутренний закон Божественной жизни – это любовь. А потому, когда преподобный говорил: воззрением на Троицу препобеждать ненавистную рознь мира, он, конечно, имел в виду препобеждать не мечом, не оружием, не силой, не властью, а тем, что скрепляет Божественную жизнь воедино, что превращает в Единицу Святую Троицу, неразлучную и нераздельную, – любовью. Из праздника Святой Троицы каждый из нас должен вынести этот дивный урок: рознь препобеждается воззрением на Святую Троицу; а законом бытия Святой Троицы является любовь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Подписка

2024

в каждый дом!

И С К А ОД А П Д О Г СЯ П ИЕ 2024 Т Е А Д НЧИВ Л У ГО З А К А РО Е П О связи ТО НА В делениях аталоге ех от кс в к Во вс ной инде с лы» и а п н д по и жур сии ы т е Рос «Газ Почты 2024

5 0 8 П П

айте ru и на с ka.pochta. s i p pod

Перейти в каталог

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Не может быть подвига без движения

26 мая, в Неделю четвертую по Пасхе, о расслабленном, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Патриаршем соборе в честь Воскресения Христова – главном храме Вооруженных сил Российской Федерации, расположенном в Одинцовском районе Московской области. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, я сердечно поздравляю с этим днем. Всякий раз, когда мы совершаем Божественную службу в стенах этого величественного храма, построенного в память о воинах наших, защитниках Отечества, и ставшего главным храмом Вооруженных сил, мысль всегда обращается к подвигу, который совершает защитник Родины. Само слово «подвиг» связано со словом «движение». Не может быть подвига без движения. Это хорошо знают люди, которые обороняют страну на переднем крае. Для того чтобы пойти вперед, навстречу смерти, нужны огромная духовная сила и полное самоотвержение. О себе и даже о семье человек в этот момент не должен мыслить и не мыслит, потому что иначе он остановится. Он думает толь-

ко о том, что должен сделать, исполняя свой воинский долг. Сколько же наших братьев погибло, вставая навстречу стене огня! И с какими мыслями они шли вперед? Именно с этими мыслями. А если бы мысли были другие – убоялись бы, спрятались, отступили, сдались врагу. Кстати, такие тоже были, но победили мы, особенно в страшной Великой Отечественной войне, именно потому, что большинство тех, кто с оружием в руках защищал Родину, были способны на по-

двиг, то есть на движение. Как я нередко говорю, подвиг – это движение вперед и вверх. Вверх – туда, где Бог, где абсолютные ценности, где идеалы. А вперед, по горизонтали – туда, где решаются человеческие задачи, требующие от вступившего на этот путь подлинного самоотвержения. Именно поэтому в народе так почитается воинство. И дай Бог, чтобы это почитание, несмотря на опаснейшие влияния извне, никак не ослабло в нашем народе. Потому что почитание воинского подвига, уважение к Вооруженным силам – это очень важный нравственный и, если хотите, духовный фактор, укрепляющий наше воинство. А потому в народе нашем никогда не должно ослабевать чувство уважения и признательности к людям в военной форме. Ну а сейчас, как вы все знаете, и многие здесь стоящие

гораздо лучше меня, происходит что-то очень важное. Снова могущественные силы восстали на Русь Святую, снова они желают погубить и поработить народ ее. И это не фигура речи. Многие здесь стоящие участвуют в военных действиях и очень хорошо знают, что мы действительно ведем борьбу с врагом, и цель у этого врага только одна – чтобы Россия перестала быть такой, какая она сейчас, подлинно суверенной страной. Такие суверенные страны, если руководствоваться очень строгими кри-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40, 10.00, 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

териями, можно пересчитать на пальцах одной руки. Все остальные зависимы – политически, экономически, психологически, культурно, – а вот подлинный

смыслом. Мы всегда молились о властях и воинстве, это долг наш; и этот храм, собственно, и построен для того, чтобы в нем поминали погибших защитни-

суверенитет у очень немногих. И среди них особое место занимает Россия, потому что у нее не просто суверенитет, а своя собственная система духовных ценностей, государственных смыслов и всего того, что действительно придает нашей стране подлинный суверенитет, то есть полную независимость от любых центров влияния и силы, которые находятся за пределами нашего Отечества. Ну, а кому же за этими пределами, обладающему огромной силой, понравится такая Россия? Вот мы сегодня и сталкиваемся с тем, что происходит и на поле брани, и в информационном пространстве, и по многим другим направлениям. Поэтому сегодняшнее богослужение в этом храме, в отличие от многих предшествующих, наполнено несколько иным

ков Отечества. Но сегодня мы, вспоминая погибших, молились в первую очередь о тех, от мужества которых, от воли которых, от целеполагания которых действительно зависит спасение Отечества, сохранение нашей независимости, нашего суверенитета и нашей свободы. Конечно, совсем не просто нашим братьям там, на передней линии. Молимся о них, призываем весь народ поддерживать наши Вооруженные силы, призываем, чтобы воинский подвиг сегодня особенно близко к сердцу воспринимался людьми. Это не просто уважение, признательность или гордость за тех, кто марширует в праздник по Красной площади. Это признание реального подвига тех, кто сегодня жизнь свою и здоровье свое полагает за Родину. И никогда из памяти народной не должно уйти это особое отношение к защитникам Отечества. Но если даже уйдет, то останется институция, которая всегда хранила память о тех, кто защищал Отечество. Этой институцией является Русская Православная Церковь, и молимся мы о защитниках Отечества нашего, и в памяти сохраняем и живых, и мертвых, и этот величественный храм построен был именно для того, чтобы, взирая на эти стены, каждый входящий молился о воинах – защитниках Отечества нашего. И сегодня, когда страна, как я уже сказал, проходит судьбоносные испытания, мы должны усугубить нашу молитву о властях и воинстве, о Президенте нашем Владимире Владимировиче, главнокомандующем российским воинством, о властях предержащих, о военачальниках и, конечно, о наших богатырях, защитниках Отечества, тех, кто с оружием в руках защищает священные рубежи России.

Славолюбие – душевный недуг, лукавая страсть (Преподобный Ефрем Сирин).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Пусть Господь сохраняет милость над народом нашим, над Церковью нашею. Пусть Господь укрепляет веру в народе нашем. А вера всегда укрепляется, когда Отечество в опасности. Безбожный Советский Союз, прошедший через так называемые безбожные пятилетки 30-х годов, – и вот 1941 год, и все это безбожие рухнуло во мгновение! И даже глава государства, при котором проходили все эти гонения, обращается и к Богу, и к людям со словами «братья и сестры». Не «дорогие товарищи», не партийное обращение, а то, которое затронуло глубины души наших людей. И знаем, что это привело, несмотря на многие жертвы, к великой победе, потому что слова эти опирались на уверенность в мужестве и преданности нашего народа и воинства Отечеству своему. Сегодня нет таких опасных военных вызовов, но вызовы есть, в том числе сопряженные с возможным применением военной силы. Еще раз повторю: не потому что мы одна из стран, которой завидуют в силу экономических или географических особенностей, имея в виду наши огромные пространства, а потому что Россия стала альтернативой цивилизационного развития, причем привлекательной альтернативой. Люди, осознавшие глубину духовного и нравственного кризиса богатых стран, все больше и больше внимания обращают на удивительный опыт нашей страны, которая сочетает научный и технологический прогресс, экономическое развитие с возрождением веры в сердцах людей. А не этот ли симбиоз силы, то есть науки, технологий, вооруженных сил, с глубокой верой и является выражением предельной силы нации, которой все по плечу – и победы на поле брани, и все другие победы? Сегодня мы должны особенно молиться о Президенте нашем Владимире Владимировиче Путине, как я уже сказал, православном человеке, на которого Родина возложила особую ответственность в эти судьбоносные для страны дни, о правителях наших и, конечно, о воинах наших и военачальниках. И те, кто сегодня физически не в состоянии помочь стране нашей оборонять ее священные рубежи, должен вносить свой вклад через молитву и полную поддержку властей, которые взяли курс на защиту подлинного суверенитета России, и воинства нашего. Да поможет нам всем Господь соборно, то есть всем вместе, встать на защиту Отечества – каждому в своем чине и в соответствии с его призванием! И верим, что это общее соборное деяние принесет несомненное благополучие, успех и победу народу нашему. Молитвами всех святых, в земле Русской просиявших, да хранит Господь Россию, Президента ея, власти и воинство. Аминь.

3

В.В. Путин: Когда мы встречаемся с Патриархом, всегда заходит речь о поддержке и помощи людям 30 мая, в преддверии Международного дня защиты детей, Президент России В.В. Путин по видеосвязи провел встречу с семьями, награжденными орденом «Родительская слава», матерями, удостоенными почетного звания «Мать-героиня», и членами их семей. На связи с Президентом были многодетные семьи из Москвы, Тюмени, Томска, Донецка, Ленинградской области, Краснодарского и Камчатского краев, Чувашской и Чеченской республик. В мероприятии также приняли участие заместитель председателя Правительства РФ Т.А. Голикова и Уполномоченный при Президенте по правам ребенка М.А. Львова-Белова. В ходе встречи глава государства рассказал, в частности, о содержании бесед со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. «Святейший Патриарх всегда, вот практически всегда, можете мне поверить, когда мы с ним встречаемся, а мы встречаемся регулярно, не так часто, как хотелось бы, но регулярно, всегда заходит речь о поддержке и помощи людям», – подчеркнул В.В. Путин. По словам Президента, Святейший Владыка всегда делает акцент на том, что «нужно нам объединять усилия и Церкви, и государства, ставит вопрос о поддержке таких людей, как Вы». В.В. Путин также отметил, что у Предстоятеля Русской Православной Церкви «очень добрые дружеские отношения с представителями других наших традиционных конфессий». «Объединяя все наши общие усилия и гражданского общества, как сейчас часто говорят, а попроще если сказать, нормальным человеческим языком, просто объединяя усилия таких вот людей, как

вы, инициативных и добрых, государства, Церкви, все мы в этом случае будем добиваться общего успеха в поддержке. Тогда о б щ е с т во н а ш е станет более благородным и более устойчивым, что самое главное», – добавил глава государства. Орденом «Родительская слава» награждаются родители (усыновители), которые воспитывают или воспитали семерых и более детей. Орден «Родительская слава» учрежден Указом Президента в 2008 году. Звание «Мать-героиня» присваивается матерям, родившим и воспитавшим десять и более детей. Удостоенным звания женщинам также вручается знак особого отличия – орден «Мать-героиня». Звание и орден учреждены Указом Президента в 2022 году.

В 55-ю годовщину своей иерейской хиротонии Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию в Александро-Невском скиту 1 июня, в день памяти благоверных Великого князя Димитрия Донского (1389) и Великой княгини Евдокии, в инокинях Евфросинии (1407), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Благоверного Князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. Его Святейшеству сослужил личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла епископ Раменский Алексий. Ровно 55 лет назад, 1 июня 1969 года, в Троицком соборе СвятоТроицкой Александро-Невской лавры состоялась хиротония иеродиакона Кирилла (Гундяева), в то время учащегося Ленинградской

духовной академии, ныне Патриарха Московского и всея Руси, во иеромонаха. Иерейскую хиротонию совершил духовный наставник Его Святейшества митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов). 3 апреля 1969 года будущий Патриарх был пострижен Владыкой Никодимом в монашество. В том же году, 7 апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх был рукоположен в диаконский сан. Диаконскую хиротонию также совершил приснопамятный митрополит Никодим. Господь Вседержитель да укрепит душевные и телесные силы нашего Предстоятеля Святейшего Патриарха Кирилла, отмечающего ныне 55-летие служения в иерейском сане, и да ниспошлет Его Святейшеству Свою щедрую помощь в дальнейшем Первосвятительском делании на пользу Русской Православной Церкви.

Телепрограмме «Слово пастыря» исполняется 30 лет Программе «Слово пастыря», выходящей на Первом канале, исполняется 30 лет. Впервые она вышла в эфир 14 мая 1994 года и явилась настоящим прорывом в отношениях Церкви и СМИ. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (в те годы – митрополит Смоленский и Калининградский) стал первым архиереем Русской Православной Церкви, еженедельно обращавшимся к зрителям с экрана федерального телеканала. Каждую субботу в 9 часов утра в течение пятнадцати минут звучат проповеди и беседы Предстоятеля Русской Православной Церкви о смысле Православной веры, истории Церкви, церковном отношении к происходящему в мире. Важным элементом программы являются ответы на письма, приходящие в ее адрес из разных городов и стран. Все эти годы своей телевизионной проповедью, транслируемой миллионам зрителей, Патриарх Кирилл, по его словам, преодолевал «дистанцию между Словом Божиим и той реальностью, в которой мы живем», помогал зрителям понять, «что Слово Божие актуально для нашей жизни; что, обращаясь к Слову Божию, мы можем понять, что сегодня с нами происходит». Предстоятель Русской Церкви не раз подчеркивал, что программа «Слово пастыря» обращена ко всем телезрителям, а не только к православным верующим. По словам председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойды, телепрограмма «Слово пастыря» стала первым шагом Церкви в современное информационное пространство, которое было для нее закрыто на протяжении десятилетий атеистическим государством. «Митрополит Кирилл сделал этот шаг, он определил готовность Церкви присутствовать в медиаполе, изменил это медиаполе», – под-

черкнул глава отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. «Нельзя не выразить признательность руководителю Первого канала К.Л. Эрнсту, который всегда поддерживал этот проект», – добавил В.Р. Легойда. Цикл программ за 1994–1996 годы лег в основу книги «Слово пастыря», своего рода «путеводителя по Библии», ставшего настоящим бестселлером. 25 мая на Первом канале состоялся премьерный показ первого из трех специальных выпусков телепрограммы «Слово пастыря», приуроченных к ее 30-летнему юбилею.

Любовь исключает страх и вселяет в сердце дерзновение к Богу (Святитель Иоанн Златоуст).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

И представить не мог…

Михаил КУДРЯВЦЕВ, священник

20 июня – память священномученика Николая КОНЮХОВА, пресвитера

Братья и сестры, познакомимся с кратким житием одного из новомучеников Российских, пострадавших от первой волны гонений XX века, сопровождавших жестокую и разрушительную Гражданскую войну на территории нашей Родины в 1918 году. Священномученик Николай родился в 1860 году в семье священника Петра Конюхова. В 1879 году он окончил Пермскую духовную семинарию и был назначен учителем и законоучителем Камгортского начального училища Чердынского уезда Пермской губернии, в 1886 году – законоучителем Цидвинского начального училища. 4 октября 1887 года Николай Конюхов был рукоположен во священника к Введенской церкви в селе Камгорта, в 1889-м переведен в Воскресенский собор в городе Чердынь и назначен законоучителем городского двухклассного женского училища. За хорошее преподавание Закона Божия в 1889 году ему была объявлена благодарность.

В 1897–1899 годах отец Николай избирался окружным духовником; с 1899 по 1905 год был помощником благочинного 1-го округа Чердынского уезда, а с 1905 по 1911 год – благочинным. 27 декабря 1908 года отец Николай был возведен в сан протоиерея. С 1912 года он исполнял должность казначея Чердынского отделения Пермского училищного совета. Во время служения отца Николая в соборе в 1909–1911 годах были расширены трапезная, приделы и паперть собора, украшением Чердыни стала высокая восьмигранная колокольня. В 1913 году вышел указ о назначении настоятелем собора другого священника, это повергло прихожан в большую печаль, и в октябре того же года они направили епископу Пермскому и Соликамскому Палладию два прошения об оставлении отца Николая настоятелем, под одним подписалось 105 прихожан, под другим – 85. 9 ноября 1913 года они отправили обер-прокурору Святейшего Синода письмо, в котором просили «во имя справедливости, во имя всего святого оставить протоиерея отца Николая Конюхова по-прежнему настоятелем собора во внимание к его 24-летней службе в соборе и трудам его по перестройке собора в величественный храм». 13 мая 1914 года указом Пермской духовной консистории отец

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 19 июня Прп. Виссариона Египетского, чудотворца (IV–V). Прп. Илариона Нового (845). Свт. Ионы, еп. Великопермского (1470). Прп. Паисия Угличского (1504). Прп. Ионы Кли́мецкого (1534). Прмцц. дев Архелаи, Феклы и Сосанны (293). Прп. Додо Гареджийского (623) (Груз.) (переходящее празднование в среду по Вознесении). Прп. Рафаила Шейченко исп. (1957). Пименовской иконы Божией Матери (принесена в Москву в 1387 г.).

20 июня Мч. Феодота Анкирского (303). Прав. Павла Таганрогского (прославление 1999). Сщмч. Маркелли́на, папы Римского, и мчч. Клавди́я, Кири́на и Антонина (304). Сщмч. Маркелла, папы Римского, мчч. Сиси́ния и Кириа́ка, диаконов, Смара́гда, Ла́ргия, Апрониа́на, Сатурни́на, Па́пия и Мавра воинов и Крискентиа́на, мцц. Приски́ ллы, Луки́ ны и Арте́ мии царевны (304–310). Мцц. Валерии (Калерии), Кириаки́и и Марии в Кесарии Палестинской (284–305). Собор святых Ивановской митрополии. Прп. Давида Гареджийского (VI) (Груз.) (переходящее празднование в четверг по Вознесении).

Николай был оставлен настоятелем Воскресенского собора, где и прослужил до своей мученической кончины. Протоиерей Николай Конюхов был расстрелян большевиками-безбожниками в декабре 1918 года около селения Юрла,

прошлом веке. Ведь и отец Николай Конюхов, когда расширял и перестраивал свой храм, никак не мог представить, что его жизнь закончится мученически, а славная Россия погрузится во мрак богоборчества на 70 с лишним лет. Да сохранит нас

Храм Введения во Храм Пресвятой Богородицы, село Камгорт, Чердынский район

куда отступили под натиском белых войск отряды красногвардейцев, ведя с собой арестованных. Тело священника нашли в феврале следующего года, он лежал в снегу со скрещенными на груди руками, со сквозной раной в голове, его перевезли в Чердынь, где и погребли. Братья и сестры, в большинстве своем мы плохо знаем историю нашего Отечества XX века. Это и понятно, в советских учебниках правды о печальной первой половине XX века писать было нельзя. Но теперь, когда в книжных магазинах можно купить книги, например, выдающегося русского военачальника Белых, очевидца и участника Гражданской войны Антона Ивановича Деникина, а в интернете можно найти любую информацию и статистику по истории, нам непростительно не знать исторических ошибок, допущенных нашим народом в

Сщмчч. Андрони́ка, архиеп. Пермского, Александра Осетрова, Валентина Белова, Вениамина Луканина, Виктора Никифорова, Александра Махетова, Владимира Белозерова, Игнатия Якимова, Михаила Денисова, Николая Онянова, Павла Соколова, Александра Преображенского, Николая Рождественского, Николая Конюхова, пресвитеров и мч. Александра Зуева (1918); сщмч. Петра Кузнецова, пресвитера (1919). 21 июня Отдание праздника Вознесения Господня. Вмч. Феодора Стратилата (319). Свт. Феодора, еп. Суздальского (1023). Обре́тение мощей блгвв. кнн. Василия и

Бог для всех непостижим и неизмерим, кроме тех, которые вкусили принятое от Него же Самого и сознают свою немощь (Преподобный Макарий Великий).

Господь от повторения такой истории Духом Своим Святым, пребывающим с нами во Единой Святой соборной и апостольской Церкви. Святый священномучениче Николае, моли Бога о нас! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ peredachi/tserkovnyy-kalendar20-iyunya-2016g

Константина Ярославских (1501). Прп. Ефрема, Патриарха Антиохийского (545). Прп. Зосимы Финикийского (VI). Сщмч. Григория Златорунского, пресвитера (1918). Ярославской (XIII) и Урюпинской (1827) икон Божией Матери. 22 июня Троицкая родительская суббота. Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших. Свт. Кирилла, архиеп. Александрийского (444). Прп. Кирилла, игумена Белоезе́рского (1427). Прав. Алексия Московского (1923).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

5

Когда душа прикасается к Богу…

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

В Евангельском чтении о расслабленном есть такое краткое замечание. Этот человек лежал 38 лет около чудодейственного места и желал исцелиться, но его болезнь не позволяла ему войти в купальню, потому что, по-видимому, возмущение воды случалось неожиданно. Понятно, что множество ожидавших людей все время были наготове, чтобы рвануть к возмутившейся воде. И кто первый успевал, тот получал исцеление. Как интересно это происходило! Христос спросил расслабленного: «Хочешь ли получить исцеление? Хочешь ли цел быти?» Кстати, само это выражение очень характерно: не «хочешь ли быть здоров?», а «хочешь ли восстановить целостность?» Ведь часто наши болезни происходят от разрыва связи между телом и душой, душой и духом, духом и Богом. Человек задуман Богом целомудренным, целостным, и эти четкие взаимодействия позволяют телу оживотворяться душой, душе оживотворяться духом, то есть наполняться жизнью. Когда через грех происходит разрыв, то тело без души жить не может. И тело с душой, зараженной инфекцией греха, тоже себя чувствует плохо. То же самое и с душой. Часто человек устремлен к чему угодно в этом мире – искусству, культуре, музыке, поэзии. И люди это называют духовной жизнью. «Мы духовно провели время – сходили в театр». Нет, просто душевно утешились, наполнились эмоциональными, душевными, психологическими переживаниями. Духовное – это то, что происходит в храме во взаимодействии со Святым Духом. Господь исцеляет, восстанавливает целостность тела, души и духа. Человек отвечает: «Так, Господи, я бы хотел, но нет человека…». Как часто мы с

вами испытываем тяжелейшие жизненные скорби, душевные трудности именно от этого. Не столько от обстоятельств (даже болезненных), от каких-то потерь, сколько от того, что рядом нет того, кто бы по-человечески к нам отнесся. Конечно, люди есть, но у всех своя жизнь, свои интересы, проблемы. Многие к другому относятся как к функции, средству для удовлетворения каких-то своих целей, задач, потребностей. А посмотреть по-человечески – нужен определенный взгляд. Это то, о чем сказал Амвросий Оптинский в свое время: каждому человеку в этой жизни важны и ласковое слово, и приветливый взгляд. Нужно, чтобы нас любили и нам верили. Нужно самое дорогое, самое редкое сокровище – сердце внимательное… Я желаю всем, чтобы никто из нас не оказался в состоянии расслабленного. Чтобы всегда рядом нашелся тот, кто скажет слово, ласково посмотрит, поймет и поддержит. И для этого – как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк. 6:31). Будем учиться жить по-человечески. . Всегда удивительно, как Господь касается сердца человека. И это, наверное, самое главное чудо. Недавно путешествовали по Иверской земле (по-нашему это Грузия), которую в свое время посетила Божия Матерь. Бывая в разных святых местах, монастырях, храмах, всегда хочется прикоснуться сердцем к той святой истории, к тем подвижникам, которые там жили. Наш гид периодически спрашивал: ну как? где лучше, ярче всего почувствовали какое-то благодатное переживание? Я, конечно, всегда немножко смущаюсь от такого вопроса, потому что важно не перепутать свои

Смо тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Прп. Александра, игумена Куштского (1439). Мцц. Феклы, Марфы и Марии в Персии (346). Обре́тение мощей прп. Рафаила Шейченко исп. (2005). 23 июня Неделя 8-я по Пасхе. День Святой Троицы. Пятидесятниц. Сщмч. Тимофея, еп. Прусского (361– 363). Обре́тение мощей свт. Василия, еп. Рязанского (1609). Собор Рязанских святых. Свт. Иоанна, митр. Тобольско-

го (1715). Собор святых Тобольской митрополии. Сщмч. Митрофана, пресвитера и иже с ним мучеников многих (1900). Прп. Фама́ри Марджановой, исп. (1936) (Груз.). Прп. Силуана, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мчч. Александра и Антонины девы (ок. 313). Прп. Феофана Антиохийского (363). Свт. Вассиана, еп. Лавдийского (409). Сщмч. Тимофея Ульянова, пресвитера (1940). 24 июня Седмица 1-я по Пятидесятнице (сплошная). День Святого Духа. Апостолов Варфоломея и Варнавы (I).

эмоции, вызванные красотой местности или древностью храмовых стен (или еще какими-то обстоятельствами), с тем, что действительно называется благодатью, то есть благим даром Божиим. Тем не менее пара моментов все-таки случилась. И первое – это когда мы молились у мощей преподобного Гавриила в Мцхете, в Самтавро. Мы начали молиться, я краем глаза смотрю – две женщины стоят. Простояли всю службу, весь акафист, потом настало время прикладываться к мощам и помазываться освященным маслом. Одна из них подходит, становится на коленочки, молится, потом встает – и я вижу, что у нее глаза заплаканные. А слезы, особенно те, которые появились во время молитвы, во время обращения к Богу, – это всегда признак живой души и того, что в ней что-то происходит… Самое яркое, что всегда трогает душу, – это встреча с ожившим человеком. Был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15:24). Дай Бог, конечно, чтобы дальше ее жизнь как-то с Церковью переплелась, и тут уж от нее много чего зависит. А вторая история – тоже встреча. Мы приехали в какой-то городок, и одной из основных достопримечательностей была старинная крепость, где произошли некие важные исторические моменты для Грузии. Красиво там: большие стены, башни. Думаем: а что дальше? Пытаемся пройти, а там сидит охранник и говорит, что здесь только по билетикам. Мы даже не знали, но вернулись. Взяли билетики, заказываем экскурсию (там была экскурсия для русских паломников, туристов). Выходит женщина – остановилась, замерла и говорит: «Отец Евгений, это Вы?» И я говорю: «Да, это я». Знакомимся, ее зовут Тамара. Получается, что в день памяти царицы Тамары Господь это все устроил. Она рассказала, что по телевидению только один канал и смотрит – телеканал «Союз». И она настолько была по-хорошему впечатлена в день своих именин этой нашей встречей! А потом говорит: «У меня есть еще любимая ведущая – Светлана

Прп. Варнавы Ветлу́жского (1445). Перенесение мощей прп. Ефрема Новоторжского (1572). Иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть» («Милующая») (X). Тупичевской и Кипрской икон Божией Матери (переходящие празднования в День Святого Духа). 25 июня Прп. Онуфрия Великого (IV). Прп. Петра Афонского (734). Блгв. Вел. кн. Анны Ка́шинской (перенесение мощей 1650, второе прославление 1909). Прп. Арсения Коне́вского (1447). Прп. Онуфрия Ма́льского, Псковского (1492). Прпп. Вассиана и Ионы

«Исцеление расслабленного у Овечьей купели», роспись свода правого придела Иконы Божией Матери «Троеручица» церкви Николая Чудотворца в Рогожском поселке, г. Москва

Ладина». Я говорю: «Нет проблем, давайте Светлане Ладиной сейчас напишем сообщение». Тамара передала ей свои слова благодарности. Света тут же отвечает обратным сообщением с поздравлением Тамары с именинами и с добрыми пожеланиями. И у человека просто минуты счастья были. Вроде такая мелочь, но в этом тоже присутствует Господь. Потому что Господь Сам есть радость, полнота всего – и любви, и счастья. И когда такие события происходят, когда человек открывается душой, прикасается к Богу, чувствует благодать – это, конечно, самые важные моменты, в которых и пробуждается, и укрепляется наша вера. И чувствуется, что Христос посреди нас. Пусть каждый из нас сердцем иногда эти моменты проживает. Помогай нам вс ем Господь! Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-27-maya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast29-maya-2024

Пертоми́нских, Соловецких (1561). Прпп. Онуфрия и Авксентия Вологодских (XV–XVI). Прп. Стефана Озе́рского, Коме́льского (1542). Прпп. Иоанна, Андрея, Иракле́мона и Фео́фила (IV). 26 июня Мц. Акилины (293). Свт. Трифи́ллия, еп. Левкуси́и Кипрской (ок. 370). Прп. Александры Дивеевской (1789). Прпп. Андрони́ка (ок. 1395) и Саввы (XV) Московских. Мц. Антонины (284–305). Прпп. Анны (826) и сына ее Иоанна (IX). Сщмч. Алексия Архангельского, пресвитера (1918); мц. Пелагии Жидко (1944).

Приступай к молитве и обращай внимание на сердце свое и на ум; желай, чтобы чистая молитва воссылалась тобою к Богу (Преподобный Макарий Великий).

6

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Самый главный результат – это жизни детей 1 июня, в Международный день защиты детей, Президент Российской Федерации В.В. Путин провел встречу с председателем правления фонда «Круг добра», основателем первого в России детского хосписа, членом Общественной палаты РФ протоиереем Александром Ткаченко.

Фонд «Круг добра» был создан Указом Президента России 5 января 2021 года в качестве дополнительного к существующим госпрограммам механизма организации и финансирования помощи детям с тяжелыми и редкими заболеваниями. Он может закупать препараты, не зарегистрированные в России, а недавно зарегистрированные – приобретать в упрощенном порядке. Средства в фонд «Круг добра» поступают за счет повышенного НДФЛ для граждан, чьи доходы превышают 5 млн рублей в год. В мае 2024 года сообщалось, что к концу 2023 г. фонд оказал помощь 23 500 детей на сумму 212 млрд руб. В прошлом году на закупку 104 наименований лекарств, медицинских изделий, технических средств реабилитации, оплату девяти видов высокотехнологичной медицинской помощи фонд направил 120,9 млрд руб. Организация регулярно расширяет перечень заболеваний, по которым возможно оказание помощи детям. Ниже приводится стенограмма беседы главы государства с протоиереем Александром Ткаченко, размещенная на сайте Президента России. В.В. ПУТИН: «Отец Александр, хочу Вас поблагодарить за организацию работы фонда „Круг добра“. Он рабо-

тает эффективно, у вас хорошая команда очень профессиональных людей и людей, которые с душевной теплотой относятся к детям, нуждающимся в особой поддержке со стороны взрослых. Налажено все должным образом, вы доходите до конкретных семей, до конкретных детей. Но наверняка есть какие-то вопросы, которые нужно как-то скорректировать, что-то сделать еще дополнительно, для того чтобы поддержать вас в этой работе». Протоиерей Александр ТКАЧЕНКО: «Спасибо Вам большое за Вашу высокую оценку деятельности фонда „Круг добра“ и достигнутых результатов. Как Вы отметили, самый главный результат – это жизни детей.

Мы подготовили для Вас альбом. В нем очень трогательные истории многих детей. Эти истории о том, как жизнь вернулась в семьи, как у этих семей появился завтрашний день и уверенность в будущем. Проиллюстрирую это несколькими историями, которые буквально за душу берут, о том, как, когда делаешь доброе дело, Бог тебе помогает. Эмиль родился в Приморском крае, и в результате неонатального скрининга, который проводится всем детям на 36 заболеваний, была выявлена тяжелая форма спинально-мышечной атрофии. Врачи ставили неблагоприятный прогноз. Для таких детей есть уникальные лекарства, они готовятся индивидуально, и мы поставляем их очень оперативно. Это позволяет начать лечение до

проявления болезненной, необратимой симптоматики. Мама, узнав о заболевании ребенка, от него отказалась. Фонд смог поставить лекарство в ближайшие дни после подтверждения диагноза, лечение прошло успешно. Вы знаете, чудо свершилось – тут же появилась семья в Москве, которая сказала: „Мы этого ребенка возьмем в свою семью“. И благодаря заботе родителей, благодаря фонду „Круг добра“ ребенок развивается так же, как и его сверстники. Знаете, дети, которые пережили и болезнь, и лечение, они очень добрые, они очень глубокие, им есть, что рассказать взрослым. Недавно в Общественной палате выступала Маша, ей 12 лет, и, несмотря на то, что она вынуждена передвигаться на коляске, у нее удивительная энергия, она внимает жизнь, она зажигает всех вокруг. Она написала письма бойцам СВО, она вдохновила весь класс и всю школу. В этой книге изложены такие удивительные истории детей, которые возвращаются к учебе, возвращаются в спорт, возвращаются к занятию творчеством, они выступают на конкурсах. Это дети, которые буквально обнимают жизнь и учат этому взрослых. Таких детей сейчас в фонде „Круг добра“ уже 25 000. Примите, пожалуйста, низкий поклон и благодарность за создание фонда от родителей этих детей». В.В. ПУТИН: «Я желаю Вам успехов в этом благородном и очень добром деле. Этот фонд так и называется – „Круг добра“. Мы с Вами создали эту структуру, и, слава Богу, она отвечает своей практической работой на достижение тех целей, ради которых эта структура и создавалась. Так что Вам всяческих успехов. Все, что нужно будет сделать для Вашей поддержки, для поддержки Вашей работы, мы будем стараться обеспечивать. Вам спасибо большое».

Точно, для истребления страсти не нужно желать, чтобы никто не трогал, но обличения полезны, а когда будешь себя укорять и смирять, то исцелишься. Конечно, причина искушению этому – гордость, ибо от нее ревность и зависть происходят (Преподобный Макарий Оптинский).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

• На совещании по вопросам строительства православных церквей в г. Москве представители Мосгосстройнадзора сообщили о том, что храм Успения Пресвятой Богородицы в Матвеевском введен в эксплуатацию. Вторым этапом запланировано строительство приходского дома. За основу архитектурного облика церковного ансамбля взят образ собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (1490 г.). • В день памяти святого благоверного князя Димитрия Донского и День защиты детей в спортивном комплексе «Подолье» в п. Ерино Новомосковского округа провели Кубок Московской области по армрестлингу, посвященный памяти заслуженного тренера России П.В. Живоры. Турнир собрал лучших армрестлеров из Москвы и Московской области. Участники боролись не

Богослужения в нижнем храме совершались с сентября 2023 г. Иконостас для храма писали преподаватели и студенты Свято-Тихоновского православного университета. Совещание провели председатель Финансово-хозяйственного управления Русской Православной Церкви митрополит Наро-Фоминский Никандр и советник Патриарха по вопросам строительства, депутат Государственной Думы ФС РФ В.И. Ресин.

7

Ведущий семинара, клирик прихода иерей Феодор Сидоров рассказал собравшимся о традициях и истории православной иконописи. В конце встречи участники семинара смогли задать интересующие их вопросы. Встречи проводятся по благословению Святейшего Патриарха Кирилла для помощи работникам храмов, которым необходимо уметь правильно отвечать на вопросы прихожан и посетителей.

• В праздник Преполовения Пятидесятницы в храме Мучеников Адриана и Наталии в Бабушкине состоялся обучающий семинар для работников церковных лавок и свечных ящиков храмов Сергиевского благочиния. только за престижные награды, но и за честь увековечить память великого тренера, который посвятил свою жизнь развитию и популяризации армрестлинга в России. Собравшихся приветствовал председатель Комиссии по вопросам физической культуры и спорта Подольской епархии иерей Владимир Брагин. Спортсмены имели возможность пообщаться со священнослужителем и задать интересующие их вопросы. На мероприятии присутствовали президент Федерации Московской области по армрестлингу И.Н. Парамонов, президент Подольской Федерации армрестлинга И.В. Грушников, заслуженные мастера спорта по данному виду дисциплин, тренерский и судейский составы, представители общественных организаций.

• День славянской письменности и культуры прошел в воскресных школах храмов Зарайского благочиния Коломенской епархии. В воскресной школе Илиинского храма г. Зарайска на тематических уроках педагоги рассказали ребятам о значении церковнославянского языка, о жизни святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия и создании ими славянской азбуки. В воскресной школе

• По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Московском продюсерском центре прошел ежегодный благотворительный фестиваль «Я верю. В погоне за счастьем», посвященный Международному дню защиты детей. В этом году фестиваль посетили 1500 детей и родителей. Гостями

концерта стали школьники и студенты г. Москвы и Московской области, воспитанники церковно-приходских школ, интернатных учреждений, дети из малообеспеченных и многодетных семей, дети военнослужащих СВО, дети из Донецкой и Луганской народных республик. «В этом году мероприятие вновь посвящено очень важной теме – теме человека, теме счастья, – обратился к участникам председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим. – И я искренне желаю, чтобы и в вашей жизни стало больше счастья. Мы с радостью поддержим фестиваль и в следующем году. Верим, что в

следующем году мероприятие вновь затронет важные, общечеловеческие ценности, которые сейчас так нуждаются в нашем всеобщем внимании». Центр развития детей «Имена Продакшн» организовал фестиваль в 15-й раз при поддержке Департамента культуры г. Москвы и Синодального отдела по делам молодежи.

• Ответственный за взаимодействие с образовательными организациями в Северном викариатстве иерей Симеон Тараканов вручил благодарственные грамоты педагогам школ и колледжей Северного административного округа от Общественной методической

службы Северного викариатства Московской городской епархии. За активное участие в проведении мероприятий по духовно-нравственному воспитанию обучающихся в прошедшем учебном году было отмечено свыше 30 учителей.

боты и по финишной окраске фасадов. Церковь возводится по индивидуальному проекту ГУП МО «НИИПРОЕКТ». Оказалось, что это территория бывших артиллерийских складов времен Великой Отечественной войны. Проведена большая рабо-

• Храм Благоверного Князя Александра Невского в Хорошеве будет введен в эксплуатацию до конца года. Завершаются работы по наружным сетям водоснабжения и канализации. Кровлю храма покрывают медью, выполняется устройство отливов. Заканчиваются ра-

• Председатель Финансовохозяйственного управления Московского Патриархата, управляющий Северо-Западным и Северным викариатствами митрополит НароФоминский Никандр посетил подворье Покровского ставропигиального женского мо-

Никольского собора г. Зарайска воспитанники школы посмотрели слайды о православных учителях Кирилле и Мефодии, разгадали кроссворд и участвовали в викторине. В воскресной школе Успенского храма д. Рожново ребята узнали о создании азбуки для славян, познакомились с первыми славянскими азбуками – глаголицей и кириллицей, узнали их особенности, сравнили с современным русским алфавитом и попробовали написать свои имена, используя буквы глаголицы и кириллицы.

но-практическом семинаре Синодального отдела по благотворительности и социальному служению с целью повышения квалификации. Участников семинара познакомили с работой Синодального отдела и отдельными его проектами «Ангар спасения», «Церковный штаб помощи беженцам», «Гуманитарный склад» и «Дом для мамы».

• Социальные работники и молодые прихожане храмов Западного викариатства участвовали в образователь-

настыря в Троице-Лыкове, где возглавил праздник Последнего звонка в православной гимназии и детском саду. Архипастыря встречала настоятельница подворья игумения Феофания (Мискина) с сестрами. Владыка осмотрел храм, поклонился чтимым иконам. В здании детского сада воспитанницы преподнесли Владыке пасхальный та по расчистке участка от мин и снарядов. • В Национальном исследовательском ядерном университете «МИФИ» состоялась восьмая отборочная игра турнира по брейн-рингу среди команд Южного викариатства. Его проводит отдел по делам молодежи Московской (городской) епархии при поддержке комитета общественных связей и молодежной политики г. Москвы и проектного офиса «Молодежь Москвы». Команды отвечали на вопросы по теме «Культура, искусство и повседневная жизнь православной

сувенир, изготовленный своими руками. Архипастырь осмотрел группы, комнаты для отдыха, игровые, пообщался с воспитанниками и благословил их. Владыка посетил церкви Патриаршего подворья – старинный храм Живоначальной Троицы и деревянный храм Преподобного Серафима Саровского, где возглавил благодарственный молебен по случаю окончания учебного года в сослужении духовенства Патриаршего подворья, поздравил собравшихся с праздником, пожелал Божией помощи в учебе. Игумения Феофания провела для высокого гостя экскурсию по гимназии. Состоялся праздничный концерт. Москвы в XVI веке». Состязались шесть команд храмов. Возглавил жюри кандидат богословия, доцент кафедры церковной истории МДА П.Е. Липовецкий. В полуфинал прошла команда «Борисовцы» от храма Иконы Божией Матери «Троеручица». Команде вручили сертификаты на посещение Сергиево-Посадского музеязаповедника.

Не сможешь ты наступить «на аспида и василиска» (Пс. 90:13), если, долгим молением упросив Бога, не получишь в помощь себе ангелов, чтобы они, подняв тебя на руках, сделали тебя выше всякого земного мудрования (Преподобный Иоанн Карпафский).

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Верить – значит доверять

Александр ЧЕРЕПЕНИН, диакон

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает епископ Железногорский и Льговский ПАИСИЙ

– В Пасхальные дни мы читаем исключительно Евангелие от Иоанна, самое глубокое. И это прекрасный повод задуматься над его словами. Апостол Иоанн пишет о празднике кущей. Христос в разговоре со Своими учениками отказывается идти на этот праздник в Иерусалимский храм на это публичное мероприятие. А ученики и братья, наоборот, предлагают Ему, чтобы Он не скрывал Себя

и Свои чудеса. Он явил их в Кане Галилейской – претворил воду в вино. Но это было локальное семейное событие. А тут они предлагают Ему пойти в Иерусалимский храм, где собираются буквально все верующие иудеи, и там проповедовать и являть Свои чудеса миру. Но Христос отказывается. Почему Он так поступает? Ученики, рассуждая по-человечески, совершенно резонно отмечают, что если бы Он пошел туда, то больше людей бы уверовало в Его учение и последовало за Ним. – Надо посмотреть, что отвечает на это Спаситель дальше. Он говорит, что еще не пришло Его время. Господь Сам определяет времена и сроки и что нужно сделать. Мы судим почеловечески, а Он рассуждает совершенно по-другому. Так и в Кане Галилейской, когда Божия Матерь сказала Спасителю, что люди не имеют вина, Он сказал: Что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. То есть Господь Сам определяет, когда нужно совершить то или иное чудо либо проповедь. И в Евангелии мы читаем о воскрешении Лазаря. Марфа говорила: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но Спаситель не сразу пошел, когда услышал, что Лазарь болеет. А ученики в этот момент говорили Ему: Давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? И Господь сказал, что Лазарь умер.

Тогда апостол Фома говорит, обращаясь к ученикам: Пойдем и мы умрем с ним. Времена и сроки определяет Господь. Мы судим по-человечески, а Господь смотрит совершенно по-другому. Ученики были пытливого духа и просили каких-то знамений, но Господь не раз обличал иудеев за это. Он говорил, что как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и им будет знамение. И добавлял: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения. Господь Сам определяет, когда и что совершить. Есть очень хорошее выражение: человек предполагает, Бог располагает. – Интересно, что люди, участвующие в событиях, которые Вы упомянули, должны были пережить некоторую скорбь, прежде чем Господь удовлетворял их желание. На свадьбе в Кане Галилейской люди страдали без вина, но Он выждал некоторое время. Когда умер Лазарь, прошло четыре дня. Казалось бы, уже нет никакой вероятности обернуть это вспять. Выждав время, когда все остальные скорбели на могиле, Он приходит и воскрешает Лазаря. Это можно обратить и на нашу жизнь сейчас, когда Господь с нами только в таинстве Евхаристии, не присутствует с нами, не ходит по дорогам, но все равно Он, наверное, тоже выжидает, дает нам время поскорбеть. Но есть надежда, что потом все-таки все станет хорошо. – Мы всегда обращаемся ко Спасителю, прося помощи в тех или иных проблемах и обстоятельствах жизни. Иногда просим Его за кого-то. И Он не всегда сразу же все исполняет, правильно? Господь смотрит и Сам определяет времена и сроки и что полезнее нам… Мы можем что-то просить, но каждую молитву должны заканчивать словами: впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет. Так же, как Господь молился: да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты. Любая молитва, любая наша просьба должна заканчиваться упованием на Господа в полном доверии Ему. Божия Матерь явила Ему полное доверие. Она тоже была в страхе, была юной девицей. Явление ангела в Ветхом Завете ничего хорошего не предвещало, наоборот, когда они являлись, были какие-то страшные знамения. Но после благовещения Архангела Гавриила Она склонила главу в смирении и сказала: Се, Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему. Это Ее преданность воле Божией. Она взяла на Себя этот крест добровольно. И всю жизнь несла его. Если

посмотреть на жизнь Божией Матери, то такого креста не выдержит ни один человек. В течение всей жизни, хотя Она была богоизбранной Девицей, Господь не лишал Ее этого креста, давал Ей испытать множество скорбей, чтобы открылось множество сердец. Как говорил Ей Симеон Богоприимец: Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец. Так и мы, когда просим чтото у Господа, когда обращаемся к Нему, должны понимать, что на все воля Божия. Господь Сам определит, когда и что нам полезнее. Мы смотрим вперед на несколько лет, а Господь зрит в вечность. И Бог намного лучше знает, что попустить или послать нам для его спасения. – Тогда возникает ощущение некой неотвратимости. Христос, когда молился в Гефсиманском саду, просил: да минует Меня чаша сия. Но не миновала. И Он принимает эту волю. Но тогда был ли смысл в Его молитве? Богоматерь приняла волю Спасителя и действительно пережила многочисленные серьезные страдания. Получается, что у Нее не было выбора? – Вспомните Ниневию. Суд Божий был над ней, что она исчезнет. И пророк уже ждал исполнения этого приговора, но люди покаялись, обратились к Богу, пеплом посыпали голову в знак покаяния, и Господь переменил их участь. Необязательно говорить о предопределении. Была даже такая ересь о предопределении Божием, что человеку при рождении уже произнесен приговор: либо он рождается для вечности, либо для вечной погибели. Человек мог быть великим грешником, но если он предопределен ко спасению, то Господь неведомыми путями, как считали еретики, как-то его спасет. А если он определен к погибели, то что бы ни делал, какие бы добрые дела ни творил, все равно погибнет. Эта ересь была осуждена Церковью, потому что человек принимает, как и Господь, решающую роль в деле своего спасения. Он может либо принять крест, который дает Христос, либо проявить нетерпение и несмирение. Например, Бог попускает какое-то испытание для человека, и тот может принять это со смирением, как принимали святые отцы, с покорностью Божией воле и получить за это великую награду. Считается, что как золото очищается огнем, так святые закаляются проблемами. Или человек может не принять этого, возроптать на Господа и потеряет награду, которую мог бы получить. Поэтому, если человек заболел, мы, конечно,

Не будем смущаться и беспокоиться в искушениях, если мы не тотчас получаем избавление от них, но предоставим время избавления Самому Господу (Святитель Иоанн Златоуст).

молимся о том, чтобы Господь помог ему выздороветь, но как Он Сам решит. Мы прилагаем силы, просим у Него помощи и оставляем это на Его суд. – Но ведь у ребенка, который родился, например, в семье алкоголиков в неблагополучном районе, все условия против него. Как он может спастись? Или, наоборот, ребенок рождается в воцерковленной семье, посещает храм, живет в благополучном районе среди сверстников, которые не просто верующие, а действительно искренне совершают добрые дела, помогают людям. Создается впечатление, что он как будто предрасположен к спасению и чистоте, а первый, скорее, изберет такой же путь, как его родители. – Совершенно не согласен. Архиереям часто приходится посещать социальные приюты, где как раз находятся бедные дети неблагополучных родителей. И ты видишь, что в них есть зачатки небольшой человеческой гнилости, но все зависит от личности. Смотришь, как они раскрываются в приюте, когда чувствуют любовь. Они тянутся к вере. Я знаю много примеров, когда человек из неблагополучной семьи приходил к вере и сам, подрастая, жил достойной христианской жизнью. И также знаю множество примеров, когда в семьях священнослужителей бывают не совсем благополучные дети. Они вырастают, кажется, в таких тепличных условиях и должны пойти по стопам папы. Но, наоборот, все больше детей священнослужителей выбирают мирские профессии. Это, конечно, совершенно не значит, что они становятся плохими людьми. Но есть и такие случаи. Так что человек все определяет сам. Да, плохие зачатки есть, но можно корректировать это в течение всей жизни. Полного предопределения нет. – Получается, характер человека во многом определяет, к чему он склоняется. – Иногда Господь дает характер. Есть такая наука – генетика. И мы видим на примере бедных ребят в приютах, что закваска у них не совсем достойная. Их не учили наукам, они слабо могут учиться, бывают проблемы с психикой. Это генетические вещи. Церковь это не отвергает. Но есть примеры, когда дети, повзрослев, сами выбирают путь достойной жизни, а бывает, идут по стопам родителей. Все зависит от личного выбора. Просто так ничего не бывает. – Можно помогать людям избирать какой-то путь?

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

– Не можно, а нужно. Церковь как раз этим и занимается. Мы посещаем приюты не только на большие праздники, а окормляем их постоянно. Приходят священники, объясняют основы веры и нравственности. Детей приводят в храмы на Божественную литургию. Если они захотят, причащаются. Никто никого не заставляет. И ты видишь, как они все воспринимают, с какой любовью идут в храм, какие у них чистые души. Дети еще не засорены полностью грехом и чувствуют эту благодать. Дальше они оканчивают школу, идут в училище, и мы теряем с ними связь. А иногда они становятся постоянными прихожанами храмов. – Что может сделать простой прихожанин, чтобы помочь кому-то? – Любое доброе слово уже приятно человеку. Когда он первый раз приходит в храм и сталкивается не с любовью, а с фарисейством и законничеством, с одергиваниями, замечаниями, то обижается и больше не приходит. Любой прихожанин может проповедовать Христа своими делами. Мы постоянно учим этому, напоминаем, что надо проповедовать, но больше не словами, а делами. Если человек пришел, ничего не знает и сделал что-то не так, надо проявить к нему любовь, и он сам захочет прийти еще раз. Если же проявить фарисейство, цыкнуть, грубо сделать замечание, то, увы, этим можно оттолкнуть. И потом еще и отвечать за то, что соблазнил другого, препятствовал его вхождению в Церковь. А можно просто дать конфету, сказать доброе слово, порадоваться вместе с пришедшим, и ему будет приятно. – По идее, обличающий в храме других должен быть готов к словам Спасителя про мельничный жернов на шею и так далее. – Большой грех делать грубое замечание в храме. В храме все должны молчать и слушать, молиться. Когда человек слышит церковные песнопения, видит красоту, благолепие церкви, фрески, иконы, его это возвышает. Но мы знаем, что есть люди, в основной своей массе это пожилые женщины, которые иногда по-фарисейски делают грубые замечания, чувствуя себя в храме как дома. Мы обличаем их, на проповеди говорим о том, что так делать нельзя, что это грех. Ты отталкиваешь человека от веры. С этим надо бороться. – Мы говорили о людях, которые обретают в себе внутреннее расположение к Церкви и тогда в храм приходят. С ними можно найти контакт. Например, в том же отрывке, с которого мы начали, Христос, отвечая, что Его время еще не пришло, продолжает говорить

9

о том, что мир Его ненавидит, потому что Он свидетельствует, что дела мира злы. Если мы последователи Христа и продолжаем Его дело, то мир ненавидит и нас. Как тогда найти с ним диалог? Как найти возможность общения с людьми, если нас ненавидят за наши свидетельства? – Мы должны обличать грех, а не человека. Призывать покаяться. Все нужно совершать с любовью. Бог есть любовь. И если человек чувствует, что к нему обращаются с любовью, то он совершенно по-другому воспримет любое замечание. Также он чувствует, когда с ним разговаривают фарисейски и грубо. Тем более маленький ребенок. Поэтому наша задача – обличать грех. Церковь делает это так же, как Господь. Он пришел обличить грех и спасти людей.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве, г. Москва

Молитва может очень много. Мы недооцениваем ее. Когда человеку посоветуешь помолиться, он отмахивается, мол, уже молился. Это показатель того, что он думает, что можно один раз прочесть какую-то молитву – и все само собой разрешится. Но это не какой-то магический обряд. Молитва – это обращение к Богу. Если кто-то чистосердечно просит помощи за другого, просит помочь побороть недуг, Господь поможет. И не нужно уповать только на молитву, но и прилагать физические силы. Церковь обличает любой грех, например, пьянство или наркоманию, и призывает людей, подверженных этой страсти, покаяться. Она прилагает все силы, определяет какую-то молитву, чтобы помочь. Есть специальные центры. Мы не обличаем людей и не осуждаем их. Мы обличаем и осуждаем грех, живущий в них. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что нужно рассуждать, а не осуждать. Мы должны осуждать грех в человеке, но оправдывать его, потому что он, как и мы, создан по образу и подобию Божию. Нужно понимать разницу: либо с любовью сделать человеку какое-то замечание, либо просто фарисейски подойти и указать ему на что-то. Господь говорит нам в Евангелии: Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Это тонкий намек на то, что у тебя может быть намного больше грехов, чем у этого человека. Многие не обращают на это внимания, но дальше Господь говорит: вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. То есть сначала научись бороться со своими грехами, а потом сможешь помочь другому. Сначала нужно научиться самому. Научиться – значит стать совершенным, стараться творить любовь и добрые дела, а не просто делать замечания. Это не дело прихожан. Это дело священника. Он должен обличать грех, призывать людей покаяться без

принуждения, без наказаний, с любовью. Если человек чувствует, что грешник, но, несмотря на это, к нему обращаются с любовью, он быстрее исправится, чем если его будут обличать и наказывать. – В Послании апостола Иакова мы читаем: многое может молитва праведника. Значит, если вести праведный образ жизни, то и молитва будет сильной? – Разумеется. Если человек не особо ходит в храм, не живет серьезной, сосредоточенной жизнью, то, увы, и молитва его может мало. Я об этом говорю, когда на родительские субботы множество людей приходит в храм. Они приходят очень редко: записочки подали, на панихиде постояли и считают, что все сделали. И вот тогда как раз есть возможность обратиться к этим захожанам, рассказать, что на самом деле молитва должна быть постоянной. Тогда будет легче и сродникам, за которых они молятся. Но для того чтобы она была более действенной, нужно самому очищаться и становиться праведником. Для чего мы обращаемся к святым? Чтобы они помолились и попросили Господа за нас. Они стали Его друзьями, Он слышит их лучше, чем нас. Если мы хотим помочь кому-то и хотим, чтобы Господь услышал нашу молитву, то должны сами наладить достойную христианскую жизнь. И тогда Бог все управит и в сердце подскажет как поступить.

– Действительно, в последние годы фраза «вы помолитесь» приобрела оттенок отмашки. Как будто это значит, что больше я ничем помочь не могу, ни материально, ни физически. Почему отношение к молитве стало таким? – Очень жаль, что люди недооценивают молитву. Молитва праведника многое может. Молитва – это общение с Богом. Если хочешь жить с Богом, то должен постоянно молиться. И не только, как говорят, вычитать молитвы утром и вечером. Не нужно вычитывать, нужно молиться. Как сказал апостол Павел: хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке. У нас бывает очень много прихожан, бабушек, которые вычитывают все правила, даже берут на себя больше, но при этом остаются злыми, неисправленными. Их фарисейство в том, что они считают, что выполнили все, а остальные люди – грешники. Так лучше этого не делать, лучше пять слов сказать умом, но прочувствовав их. К сожалению, это есть в Церкви. Люди не понимают глубины молитвы. Не понимают, что молитва должна быть не просто вычитыванием определенного правила. Но есть и правила. Например, мы говорили о людях, подверженных пьянству и наркомании. Мы знаем, что нужно обращаться за помощью через икону Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Если у женщины муж или брат подвергся этому недугу, то можно взять такое правило – 40 дней читать акафист. И это подвиг. Если сосредоточенно молиться, то Господь услышит, и Божия Матерь поможет.

нам, прикладывается к мощам святых угодников, но не все исцеляются, не все получают чудеса... Все зависит от веры. Был такой рассказ про слепую женщину. Два ее сына решили совершить паломничество на Святую Землю. И она попросила их привезти горсточку земли оттуда. Они побывали на Святой Земле и, возвращаясь обратно, вспомнили, что забыли взять землю для матери. Подумали, что она слепая и все равно ничего не понимает, и взяли землю у порога своего жилища. А женщина, приложившись к этой земле, исцелилась. Если бы люди по-настоящему понимали, что молитва может очень многое, то молились бы сосредоточеннее. Я думаю, многие люди, особенно постоянные прихожане, хотя бы в начале своего духовного пути чувствовали благодать, которую испытывает верующий при настоящей молитве. Потом она уходит, чтобы мы стремились к ней. Многое может настоящая молитва, сосредоточенная. Мы уж не говорим об умной, сердечной молитве Иисусовой. Это великий труд. Но какую благодать он дает, какое утешение в сердце, какой действенной бывает молитва! Все зависит от человека. По вере вашей да будет вам. Записала Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Arhipastyr-EpiskopZheleznogorskiy-i-LgovskiyPaisiy-28-05-2024

– Очень много свидетельств о том, что это помогает. Но не всем. – Да, не всем. «По вере вашей да будет вам», – говорит Господь. Сколько людей приходит к чудотворным ико-

Тебе обещано Небо и Царствие Небесное, а ты, покоряясь насилию желудка, не переносишь ли все и не пренебрегаешь тем обещанным? Вот истинное бесстыдство! (Святитель Иоанн Златоуст).

10

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Любовью и единением спасемся Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный храмов при вузах протоиерей Петр Мухин, настоятель иерей Василий Герасимчук с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. Среди молящихся были вице-губернатор Сергей Эргашев, глава администрации Красно-

1 июня, в субботу седмицы четвертой по Пасхе, день памяти благоверного Димитрия Донского, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в храме, посвященном святому, при университете МВД РФ.

сельского района Олег Фадеенко, его заместитель Сергей Тимофеев, преподаватели, курсанты. Пел «Коневец-квартет». Было совершено славление перед иконой святого Димитрия Донского. «Святой покровитель этого храма – благоверный князь Димитрий – родился в 1350 году, в XIV веке, который явил нам великих святых – святителя Алексия, митрополита Московского, преподобного Сергия Радонежского, – сказал Владыка в проповеди. – Появление князя Димитрия в этом мире было промыслительным – он был призван начать освобождение русского народа от татаро-монгольского ига. На Куликовом поле было явлено превосходство русского духа над ордынцами, которые терзали нашу землю с 1237 года. В девять лет Димитрий осиротел – умер его отец, князь Иоанн, – и тогда же он получил ярлык на великое княжение. Был еще один претендент на ярлык, Тверской князь, но татарский хан решил, что лучше иметь дело с ребенком, чем со взрослым. Юный Димитрий воспитывался митрополитом

Алексием, его окружили вниманием, и ему пришлось быстро взрослеть. Он овладел наукой управлять Русью, потому что у него были хорошие учителя. Татарам удалось Русь завоевать, потому что между князьями шла междоусобная борьба. То же через короткое время началось в Золотой Орде – ханы стали драться за престол. Правители Орды часто сменяли друг друга,

никакой особой памяти о себе не оставили – все мечтали только побольше награбить». «Князь Димитрий решил уменьшить размер дани, которую Русь платила татарским ханам, – продолжил архипастырь. – Он понимал, что это не может понравиться ордынскому хану, и подготовился к противостоянию. В то время Кремль был окружен уже не деревянными стенами, которые просто было поджечь, а каменными. Этот Кремль выдержал осаду трех литовских нашествий. Хан Мамай понимал, что у него сил маловато, чтобы пойти на Русь, обратился к крымчанам и литовцам. Хотя у Димитрия было большое войско, он рисковал, но отступать было некуда. Князь отправился к преподобному Сергию Радонежскому. Святой благословил его, дал двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Он уверил князя в грядущей победе. Это была, наверное, самая великая битва времен Средневековья. Преподобный Сергий стал объезжать князей и просить их поддержать князя Московского. Кто-то поддержал, а кто-то нет. Князь Рязанский, например, сказал,

что его город первый на пути Мамая, и ему проще сдаться. Ну, Бог ему судья... Князь Димитрий все же собрал большое войско. К Москве татар подпускать было нельзя, войска двинулись к Дону, и тогда стали думать, что лучше – остановиться у реки, чтобы было естественное препятствие, или перейти ее. Молодой князь – ему было тридцать лет! – решил, что лучше перейти. И там, на Куликовом поле, состоялось сражение». «Димитрий отдал свое княжеское одеяние одному из приближенных, а сам участвовал в сражении, как простой воин. Почти все русские в той битве полегли, но мудрость князя была в том, что он сохранил резерв. И к концу битвы, когда татары выдохлись, резервные полки вступили в бой. Татары побежали, бросив все. Мамай бежал

Желаю вам хорошего настроения, духовной радости, помощи Божией в служении Отечеству», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона Воскресения Христова. Медалью Апостола Петра был награжден благотворитель Алексей Никифоров. Памятного знака Священномученика Вениамина удостоены глава объединения «Белгородская неотложка» Антон Бондарев, гендиректор объединения «Альтермедика» Сергей Искровский, начальник института войск нацгвардии Андрей Кийко. Грамотами митрополита награждены замначальника университета МВД Максим Бавсун, директор территориального отделения фонда ОМС Константин Звоник, начальник госпиталя для ветеранов войн

в Крым, и там его вскоре убили. Так бесславно закончилась его история. Тохтамыш, который пришел вслед за ним, все же отомстил русским – через несколько лет пришел и сжег Москву. Но пользы ему это не принесло. Победа на Куликовом поле определила задачу на ближайшие сто лет – окончательно от татар Русь освободится в 1480 году. Князя Димитрия Церковь прославила в 1988 году на Поместном Соборе, посвященном тысячелетию Крещения Руси. Мы его помним как выдающегося государственного деятеля, православного христианина. Жена его, овдовев, приняла монашество и тоже была прославлена в лике святых. В наше время, когда Россия старается мобилизовать силы для борьбы с врагом, мы молимся святому князю о помощи. И должны помогать нашим ребятам, которые сражаются за Отечество, за нашу веру. Вы – военные, хотя вас и готовят для внутренней службы. Вы должны быть на страже, чтобы не было поползновений на устои государства, на Русскую Церковь. Мы видели не раз в истории, чем подобное заканчивается, и должны помнить слова преподобного Сергия: „Любовью и единением спасемся“. Будем друг друга поддерживать, укреплять – в этом наша сила.

Максим Кабанов, профессор университета МВД Виктор Сальников, благотворители Юрий Штеповский и Сергей Рышкевич. Владыку поблагодарил и вручил ему букет цветов студент университета, участник СВО Владимир. От вуза Владыке вручили старинные настенные часы. Митрополит, священнослужители и молящиеся прошли к памятнику сотрудникам МВД, погибшим при исполнении служебного долга, и возложили цветы. К памятнику «Подвигу выпускников» были возложены цветы, погибшим была пропета «Вечная память» и Пасхальный тропарь. Оркестр исполнил гимн России. После богослужения на прихрамовой территории состоялся концерт духовной музыки хорового коллектива «Мелодия» (руководитель и дирижер – Елена Малык). Храм Святого Димитрия Донского был построен по проекту Василия Питанина. Регулярные богослужения начались в мае 2014-го, а 1 июня 2015 года, в день Святого Духа, митрополит Варсонофий освятил его и установленный рядом памятник Великому князю Димитрию Донскому.

Нечистые демоны имеют привычку при тех пребывать и тех более тревожить, которые расслабляют себя леностью и нерадят о молитве (Преподобный Нил Синайский).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

выступлениями и проповедями Святейшего Патриарха Кирилла, материалами заседаний Священного Синода. Он обратил внимание на важность сохранения памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской. • Состоялось расширенное заседание епархиального совета Санкт-Петербургской митрополии. Председатель заседания, митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий в своем слове призвал служить вдохновенно, быть чуткими и внимательными к людям, а также призвал священнослужителей быть в курсе церковных дел, знакомиться с • В канун дня памяти равноапостольных Константина и Елены митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил всенощное бдение в Константино-Еленинском монастыре. Владыке сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, старший священник обители протоиерей Александр Демашкин, иерей Павел Ермошкин, клирики обители и другие священнослужители. «Мы благодарим Господа нашего, Победителя смерти, благодарим Константина и Елену,

• Встреча педагогов с настоятелем храма Великомученика Димитрия Солунского протоиереем Александром Рябковым состоялась в рамках курсов повышения квалификации преподавателей предметов «ОРКиСЭ» и «ОДНКНР», организованных информационно-методическим центром Приморского района. Традиционно занятия курса для учителей читает духовенство Приморского благочиния. Отец Александр прочитал две лекции – «Дары христианства» и «Христианство как основа нравственности чело• Докладчиком и ведущим семинара по утверждению трезвости и трезвения, прошедшего в Выксунской епархии Нижегородской митрополии, стал ученый, проповедник, заслуженный врач РФ,

• В праздник Владимирской иконы Божией Матери, день памяти святых Константина и Елены, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию во Владимирском соборе. Владыке сослужило многочисленное духовенство. Присутствовали губернатор А. Беглов, председатель Заксобрания А. Бельский. За богосына и мать, которые победили язычество. Мы молились им и всегда будем молиться за ту милость, которую они нам оказали – вопреки кровавому языческому большинству дали свободу христианам», – сказал в проповеди митрополит Варсонофий. Обители была подарена икона Воскресения Христова. В связи с юбилейной датой игумения Илариона награждена знаком Священномученика Вениамина. Ей подарен наперсный крест с украшениями. • Главный колокол весом 400 кг поднят на звонницу храма Святителя Петра, Митрополита Московского, на ул. Роменской. Чин освящения совершил настоятель иерей Артемий Наумов. Надпись на колоколе гласит, что каждый удар в него отдает дань памяти защитникам города: он отлит в

века». Он описал, как христиане и христианское учение изменяли мир, преображая его. Слушателям был представлен спектр особенностей и традиций жизни древнего мира. Были затронуты вопросы преображения внутреннего мира самого человека – какие нравственные преобразования должны произойти в клирик Выборгской епархии и сотрудник епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму священник Григорий Григорьев. О своем практическом опыте работы с людьми, страдающими от химических зависимостей и о помощи им протоиерей Григорий Григорьев рассказал собравшимся, а также подарил всем свои книги из цикла «Ветер Радости». Программа «Аддиктивное поведение и пастырская психиатрия» собрала 48 представителей Выксунской, Нижегородской, Городецкой, Лысковской епархий на базе мужского монастыря Свято-Успенской Флорищевой пустыни.

11

служением молились игумении София (Силина) и Евфросиния (Берлизова). Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий приветствовал Владыку Варсонофия, поздравил его с днем рождения, отметив, что в Мордовии при нем были построены десятки храмов и открыто более 300 приходов.

год 80-летия полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады. На благовесте изображена равноапостольная Нина, покровительница невской твердыни. Каждый желающий мог ударить в колокол перед его подъемом, услышать его благородный бархатный голос. Отливка совершена на колокольном заводе А. Дьячкова в Тутаеве Ярославской области. Внешнее оформление составили также иконы равноапостольной княгини Ольги, святителя Петра, митрополита Московского,

сердце и что должно стать для человека ценностными ориентирами. Отец Александр ответил на вопросы, интересующие педагогов, пожелал собравшимся успешно завершить занятия на курсах повышения квалификации.

благоверного Великого князя Александра Невского. • Председатель епархиального совета по культуре Илия Макаров посетил праздничный концерт «Сергей Екимов. Хоровая и духовная музыка» в Большом зале филармонии. Отец Илия вручил С. Екимову от имени митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия епархиальную награду – серебряную медаль Святого Апостола Петра II степени в связи с 50-летием и поблагодарил композитора за то, что он дает возможность знакомиться с современной музыкой, обращающей слушателя к Богу. Хоровая и духовная музыка композитора прозвучала в прошла лекция, посвященная этой дате. Настоятель протоиерей Вадим Буренин обратился к истории знакомства композитора со святителем Игнатием (Брянчаниновым). Их духовное общение подарило России и миру

творения, которые повлияли на развитие музыки. Восстанавливая Троице-Сергиеву пустынь, святитель попросил музыканта помочь в организации мужского хора. Это стало началом духовной дружбы двух выдающихся людей и толчком к появлению нового течения в русской музыке. Отец Вадим отметил, что современник М.И. Глинки А.С. Пушкин также испытывал духовную жажду в мирской среде. Именно укрепление веры дало миру двух столпов русской культуры: Пушкина – в литературе и Глинку – в музыке.

области. Заместитель председателя епархиального отдела по делам молодежи А.Г. Кручинин провел мастер-классы, рассказал о правилах и возможностях игры. Все желающие имели возможность попробовать свои силы. В перспективе «Ринго» будет использоваться и как инструмент реабилитации людей с инвалидностью. В фестивале участвовали подопечные Выборгского комплексного центра социального обслуживания населения. Всем детям-участникам вручены подарки и сладости от благотворителей.

готворительная акция «СанктПетербургская епархия – детям Донбасса», организованная ОЦБСС. Многие дети в Донецке во время боевых действий остались без родителей. Они живут в приемных семьях, которым отдел второй год оказывает помощь. Волонтеры отвозят продукты, бытовую химию, игрушки и канцтовары. Семьи из СанктПетербурга дружат с донецкими опекунами, оказывают психологическое сопровождение. В июле запланирована очередная поездка к подопечным отдела в ДНР. Планируется привезти им продукты, средства личной гигиены, канцелярские товары, развивающие игры.

• В храме Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове за Божественной литургией прозвучала Херувимская песнь авторства М. Глинки как дань памяти композитору в честь 220-летия со дня его рождения. В церковном доме • На фестивале детства в г. Выборге Выборгская епархия презентовала спортивно-социальную игру «Ринго». Фестиваль организован Российским движением детей и молодежи «Движение Первых» при поддержке комитета культуры, спорта и молодежной политики администрации Выборгского района Ленинградской

исполнении созвездия солистов и коллективов. Состоялась премьера сочинения «Многая лета». С. Екимов – декан факультета композиции и дирижирования, заведующий кафедрой хорового дирижирования Санкт-Петербургской консерватории, профессор РГПУ, художественный руководитель хора студентов rонсерватории, концертного хора института культуры и женского хора музыкального училища имени Римского-Корсакова.

• В Международный день защиты детей началась бла-

Как огонь огнем не гасится, так и гнев гневом не побеждается, но еще больше разжигается. А кротостью часто и самые свирепые враги преклоняются, умягчаются и примиряются (Святитель Тихон Задонский).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Где нет Бога? – Христос Воскресе! Мы, верующие люди, даже гипотетически не можем себе представить, что есть некое место, где нет Бога. Когда я готовился к передаче, почитал разных отцов и различных писателей. Никто не говорит о том, что есть некое место, кроме ада, где нет Бога, и все говорят, что в аду Бога нет. Но каждый раз, когда мы вспоминаем Воскресение Христово и Великую Субботу, мы знаем, что Христос спустился в ад и разрушил его. Помните слова: Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Так где же нет Бога?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во имя Святой Великомученицы Варвары в п. Рахья священник Олег ПАТРИКЕЕВ (Выборгская епархия)

– Когда вы меня пригласили на передачу и задали этот вопрос, я не удивился, ведь этот, можно сказать, атеистический помысел естественным образом витает. Мы все делимся на две части: верящие в Бога и те, кто в Бога не верит. Перед нами сегодня стоит серьезная задача: через Библию, через Писание, через святых отцов расследовать, есть ли место в этом мировом пространстве, во вселенной, где нет Бога. Можно вспомнить: «Есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе?» Мы сегодня должны затронуть даже этот вопрос. Потому что, если жизни нет, значит, и Бога нет. Бог есть жизнь. Начнем с самого начала Библейского повествования. Может быть, Бог, создавая этот мир, вдруг оставил место, где Его нет? Мы не будем проводить урок по библеистике, но вспомним о сотворении мира. В начале сотворил Бог Небо и землю. Пре-

красно, здесь Бог есть. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. Бог здесь есть. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды. Прекрасно! И сказал Бог: да соберется вода. Да произрастит земля зелень. Везде есть Бог. И сказал Бог: да будут светила. И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся. И создал Бог зверей земных по роду их. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Все шесть дней мы видим в Библии ни одной ошибки, ни одного пространства, ни одной материальной и духовной точки этого мира, который мы с вами можем познать, где нет Бога. Везде есть Бог. Бог вездесущ. Конечно, мы не можем сказать, как утверждает одно из индийских философских течений, что Бог не то что везде, Он может быть во всем и даже в самом творении. Мы это отвергаем. Но, по крайней мере, мы видим, что все пространство, которое создано Словом Божиим, наполнено Самим Богом, Его светом. – Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «У меня вопрос по Нагорной проповеди. Там есть такой фрагмент: кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Что это значит? Как это понять?» – Эту фразу не надо выдирать из контекста. Я на память эти стихи целиком не помню,

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

но здесь говорится о смирении, которое Господь проявляет Сам в первую очередь и показывает его даже на примере Своего пути. Ведь когда Его ведут на Голгофу, Он не сопротивляется. Он знает, куда Его ведут. Ведь Он мог потребовать Себе адвоката, потребовать защиту и т.д. Но Он этого не делает. А ведь это путь ведет к смерти. Конечно, Он нам не предлагает идти на грех. Самое главное, что нужно здесь понять, – пути разные. Но если твой друг принуждает тебя пойти и прямо сегодня сделать что-то доброе, например, помочь ему огород вскопать, и он прямо слезно тебя просит, звонит, засыпает смс-ками, а тебе некогда, то тебе надо пересилить свое эго и пойти навстречу человеку, который тебя просит. Это один из вариантов, но вариантов может быть очень много. Самый простой: просит тебя пойти с ним в путь, иди. С другом в пути веселее. – Вы затронули тему пути Иисуса. Когда Иисус шел по Виа Долороза, люди кричали: «Распни Его! Распни!» Ведь Пилат им предлагал: «Давайте отпустим Его, Царя Иудейского». Но они отказывались и даже говорили: «кровь Его на нас и на детях наших». В этот момент мы же понимаем, что вот где нет Бога! С этими людьми нет Бога. Очень хочется сказать, что люди отвергли Бога, и там-то Бога нет. – Он как раз находился среди них и делал это ради них. Удивительная любовь Бога даже к тем, кто Его распинает, многим непонятна. Мы с нашим эгоистическим умом не можем понять эту жертвенность. Мы в нее можем только поверить, а иногда и сами сделать что-то наподобие. Мы видим это на примере воинов, отдающих души свои за други своя. Это уже высокий потенциал человека. Хотя они, может, сами не подозревают, что исполняют Евангелие. А вот среди этой толпы как раз и находился Бог, распинаемый ими. Почему мы начали с Библии? Потому что мы должны пройти через все пророчества о том, что Бог явится во плоти, Мессия вернется на землю и будет рожден Тот, кто сотрет главу змию. Это пророчество первого Евангелия, сказанное в Библии Самим Богом. Это обнадеживающий для всего человечества потенциал, который совершится. Для Христа, для Сына Божия, он уже совершился при сотворении мира. Бог ведь знал, чем Его деяния закончатся. Он знал и то, что произойдет по свободному выбору человека и ангелов, что будет падение сначала ангелов, потом и человека и что искупление человека из этой матрицы греха произойдет

именно таким способом. Поэтому на протяжении всей истории человечества мы видим присутствие Бога через пророков. То, что Господь установил все правила дорожного движения среди планет и природы, – это неотъемлемая часть Его. Даже радуга, которую Он дал в завет, что больше не будет потопа, – это все Его деяния, Его знаки на дороге нашей жизни. На всем протяжении Библии мы видим, что Бог не оставляет даже согрешающего. Мне кажется, что Виа Долороза – еще одно доказательство любви Бога к человеку. Причем самое главное доказательство! Так смог пройти по этой дороге только Сын Божий, среди этой толпы, а ведь ради нее Он пришел, чтобы они, потом увидев и уверовав в Воскресение Христа, смогли измениться. Даже Лонгин, который только что проткнул Христа копием, прибил Его со своими соратниками ко Кресту, делил с воинами Его ризы, будучи слепым от своей римской веры, находясь в ужасном языческом состоянии, вдруг прозревает. Каким образом это происходит? Он сам этого захотел? Нет, это Господь начинает двигать благодать, возрастающую от Креста до последнего дня нашей эпохи Нового Завета. Мы видим пересечение Ветхого Завета и Нового Завета. Мы можем говорить о Ветхом Завете, будто бы Бог отсутствовал в языческих народах. Разве мог Он там присутствовать? Но мы смотрим на Ветхий Завет только как на прообраз всех деяний, сотворенных уже в Новом Завете Самим Христом. Ветхий Завет говорит о Христе, о Его пришествии. Человек после грехопадения стал делать дома, появились всякие увеселительные искусственные моменты отдыха. И Христос входит в эту матрицу, в эту тьму, не боясь нашего греха. – Вопрос телезрителя из Гатчины: «Я думаю, если человек живет в страстях и грехах и не пытается бороться, не хочет жить в благодати Божией, то с ним Бога нет. Что скажете на это?» – Мы не можем этого сказать. Нет такого прибора, чтобы можно было подойти к человеку, отсканировать его и сказать, есть с ним Бог или нет. Бог общается с человечеством Своими энергиями. Фраза «У меня Бог в душе» – это сказки философов или людей, не желающих понять Ипостаси Божественной природы. Бог Троица – как это понять? Здесь отсутствие всей математической логики: Один + Один + Один = Один. Единый Бог в Трех Лицах. Присутствие Бога в человеке возможно только посредством

Нужно избегать и такого дела или слова, которое позволено Писанием, когда другие чем-либо подобным располагаются ко греху или к тому, что теряют усердие к добру (Святитель Василий Великий).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Его энергии, которая называется благодатью. Мы состоим из духа, души и тела. Свеча – очень хороший прообраз человека: тоненькая душа, обвитая прекрасным телом, и огонек. Но если нет огня, свеча может пролежать очень много лет в свечном ящичке, забытая, потертая, погрызанная мышами, и не стать свечой. Потому что она так и не дошла до своей иконы, не стала гореть, молиться, плакать. То есть свеча осталась черствой палочкой, никому не нужной. Так и люди без Духа Святого – пока такие палочки. Но задача Христа – эти палочки зажечь. Он и пришел на землю, стал Человеком, потом восшел на Небеса, чтобы испросить у Бога Отца Духа Святого на этот мир, чтобы каждый человек, соприкасаясь с энергией Святого Духа, воспламенился. Как Данко – прообраз горящего сердца. «Светить всегда, светить везде…» – красивые слова поэта. Мы можем об этом красиво говорить, но пока не попробуешь сам – это будет лишь теорией. Это так же, как рассказывать теорию о том, как надо ездить на автомобиле, при этом ни разу не сев за руль. Или рассказывать о том, какой вкусный и сладкий мед, тому, кто мед никогда не вкушал. Должно быть действие, мы должны пробовать себя. В чем? Стать святыми, например. Когда я прихожу в школу, спрашиваю у детей, кто кем хочет стать. Кто-то хочет быть президентом, кто-то банкиром, кто-то на войну собрался. И так далее. Я спрашиваю: «А кто-то хочет стать святым?» Ни одной руки. Дети не хотят стать святыми. – Они не знают, что это такое. – Да, потому что не знают, что такое святость. Когда они маленькие, они еще не знают, что такое грех. Но попробуйте спросить в храме у верующих, кто хочет стать святым. Очень мало таких. Конечно, мы говорим о направлении человеческой души, о векторе. В Библии, в Евангелии сказано: «Будьте святы, как Я свят». То есть это пароль, смысл, движение к свету, чтобы ты сам возгорелся, чтобы твое сердце, твоя душа воспламенились Святым Духом, и ты мог идти дальше по направлению, которое Бог тебе указал. Кто-то идет в больницу, кто-то в храм, кто-то на военные действия и так далее. Все это Промысл Божий. – Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Бывает так, что человек преклонных лет живет долго. А молодого человека сегодня видишь, а завтра его уже нет. Это зависит от того, как человек жил? Или в этом Промысл Божий?» – Конечно же, Промысл Божий есть абсолютно во всем. У нас все волосы сочтены, и ни один из них не падает без ведома

Бога. Это надо знать и доверять Богу во всем. А то мы во время церковных служб или молитв доверяем, а потом приходим домой – и опять двойка: экзамен на доверие не сдаем и получаем плохие оценки, потом приходится пересдавать. Мы должны довериться Богу. Мы должны понимать и верить, что смерть побеждена Христом. И мы доходим до главного вопроса нашей темы: есть ли Бог в смерти? Ведь Бог смерть не создавал; она была как нравоучительный процесс для человечества. Не вкушай – смертью умрешь. Это было предупреждение для нравоучения человека, чтобы он хотя бы из-за страха смерти не совершал греха. Смерть стала главным спонсором греха. Грех равно смерть.

Он вошел в смерть как Человек, но душа Живого Бога и смерть раскрыла, Он вскрыл ее светом. Что такое смерть? Это тьма. Тьма – это отсутствие света. Включите свет – тьмы не будет. То же самое сделал Христос. Это надо повторить за Христом. То есть нам не надо бороться с дьяволом в перетягивании каната – не выйдет. Если бы человек мог победить дьявола, Христу не нужно было бы приходить в этот мир. Но Он пришел и разрушил дело дьявола. С детьми у нас проходит интересное занятие. Сейчас дети очень хорошо понимают в компьютерах, и я им говорю следующее. Представьте, что вы создаете программу, в которой сотворяете человека. Сейчас много таких игр, где можно создавать разные условия, что-

Мы должны довериться Богу. Мы должны понимать и верить, что смерть побеждена Христом. И мы доходим до главного вопроса нашей темы: есть ли Бог в смерти? Ведь Бог смерть не создавал; она была как нравоучительный процесс для человечества. Не вкушай – смертью умрешь. Это было предупреждение для нравоучения человека, чтобы он хотя бы из-за страха смерти не совершал греха. Смерть стала главным спонсором греха. Грех равно смерть. Проходя через смерть, человек лишался не только жизни, но и света. Вспомните слова Христа на Кресте: «Боже, почему Ты Меня оставил?» В это мгновение Христос входит в смерть там, где еще никого не было. Потому что смерть – это изделие не Его рук, это не Его Промысл. Мы прочитали в начале передачи, что Бог сотворил за шесть дней, и там не было смерти, там была прекрасная жизнь. Смерть – это последствие выбора человека и ангелов, которые пали. Смерть стала той ловушкой, куда уловлял дьявол души людей. – Недаром в молитве мы говорим: наглая смерть. – И в эту наглую смерть входит Живой Бог. Дьявол не знал, что это Бог, он до последнего стоял у Креста и через людские крики кричал: «Сойди с Креста». Он искал в этом Человеке смертный корень греха, который передавался по наследству от Адама и Евы всем человекам. Первородный грех должен был сработать – мина замедленного действия должна была взорваться. Прокляни убийц, спроси, за что Тебя убивают, – любое слово против сработало бы. Но в Нем не было греха, в Нем не было ничего от дьявола. Сатана предлагал Ему все искушения мира. И он решил Его испытать на Кресте: мол, здесь-то Он должен сказать что-то человеческое... – А Он сказал: «Прости им, Господи, не ведают, что творят». – Он помолился за них, обезоружил дьявола смирением.

бы человек развивался, строил города; можно дать ему пищу, одежду и так далее. При этом вы даете ему полную свободу. Еще вы создаете ангельский мир, который будет помогать человеку, и этому миру даете полную свободу. В этой игре одно условие: ангельский мир делится на две трети и одну треть. Лукавый мир хочет сделать свою матрицу, свою игру и предлагает это человеку. Так как у того есть свободная воля, он уходит и пропадает. И я спрашиваю у детей: «Что вы будете делать как создатель программы? Как вы можете войти в эту программу? Как выручить того, кому вы дали свою силу, бессмертие; все дали. Этот человек – вы. Что вы сделаете, чтобы выручить его?» Дети отвечают: «Мы перепишем программу». Хорошо, перепишете программу, он умрет, и все пойдет заново. Это было в Библии, когда смыло потопом весь мир. Не получилось, все равно грех остался. Что дальше? И я предлагаю детям: «А вы сами в эту программу могли бы войти? Могли бы себя туда отправить, родиться в этой программе?» Читайте Библию, читайте Евангелие. Там написано, что Он стал Человеком, пришел и рассказал людям о правде, о том, что мир лежит во тьме. – Получается, что человек думает, что у него нет Бога. Но мы точно знаем, что у Бога есть человек. – Да. Звонивший телезритель сказал, что есть люди, живущие в страстях и так далее. Но если бы они не появились на свет, мы могли бы говорить: зачем Богу нужны на земле такие грешни-

ки? Но ведь Церковь наша – это как раз Церковь кающихся грешников. Церковь земная, воинствующая, она воюет с грехом. Мы – солдаты этой Церкви. Мы уже перенесли ранения, многие имеют награды за перенесенные страдания в своей жизни. Но при этом Бог ждет каждого из нас, не осуждая его в выборе. Бог дал человеку свободу, и эта свобода дорога Ему. Он как Сын Божий, став Человеком, показывает эту свободу людям: Он отдает Себя распинателям; отдает Себя Иуде, обнимая его; отдает Себя смерти. Он говорит: «Вот Я, берите Меня, Я ваш». Вот великое смирение Христово. – Если вернуться к вопросу о том, где нет Бога, получается, что даже если человек уверен в том, что Бога нет, это лишь его собственное помышление. – Это пока его выбор. Но наш выбор меняется очень быстро. На базаре мы можем быстро поменять товар, увидев что-то лучше. – Вы говорили о смерти. Когда мы смотрим на усопшего, мы его не узнаем, – вроде бы черты знакомые, но будто другой человек. Сегодня вспоминали бедного Лазаря, и я вспомнил того богача, который после смерти, находясь в аду, просил омочить персты и прикоснуться к его губам. На что Авраам сказал ему, что пропасть настолько велика, что ее невозможно преодолеть. Но это Ветхий Завет. Получается, сейчас этой пропасти уже и нет? – Есть. Ад существует, его невозможно убрать из Библии и сказать, что ада нет, и теперь можно делать, что хочешь. Ад – это нравоучительный процесс для всего человечества. Ад – не страшилка. Ад – то место, где любовь Бога будет обжигать тех, кто не поверил в Него. Для них будет ад, когда они будут видеть радость верующих. Но это будет уже при Втором Пришествии Христовом. Сейчас нам нужно молиться за усопших, чтобы через милосердие наше, которое мы

Мы должны иметь только эту мысль – чтобы все спаслись (Преподобный Силуан Афонский).

13

еще можем принести здесь, на земле, Бог на Страшном Суде помиловал их. Это будет взаимовыручка... То есть жизнь здесь не заканчивается, после смерти наша жизнь продолжается настолько высоко, что мы даже не представляем, какое там у нас произойдет видоизменение. А что будет после нашего воскрешения? Это вообще красота! Я не вижу ни одной картины, ни одной иконы о воскрешении мертвых, которые будут вставать из могил, светящиеся в своих добрых делах, и тех, кто будет вставать из могил в своих смрадных делах. Вот это будет и ужас, и страх, и суд. И произойдет разделение. Христос отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов (Мф. 25:32). Пока этого еще не произошло, у нас есть возможность встать в команду Христа. Христос Воскрес и победил смерть. Мы еще не прошли этот опыт… Мы должны заглядывать почаще в Откровение Иоанна Богослова, задаваясь вопросом: «Чем моя жизнь закончится? Как она закончится? Куда я пойду? И пойду ли я вообще?..». Размышление о смерти (memento mori в переводе с латинского – «помни о смерти») дает хорошее начальное духовное образование. С этого надо начинать. С этого начинается страх Божий, это и есть начало духовной жизни человека. Записали Нина Кирсанова и Таисия Зыкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Gdenet-Boga-Svyaschennik-OlegPatrikeev-31-maya-2024

14

СВЯТЫНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

«Икона уезжает, а Божия Матерь остается»

В течение двух дней пребывания чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Казанская» в Екатеринбурге великую святыню посетили более 14 500 верующих. Святой образ прибыл в уральскую столицу вместе с другой великой святыней – Ковчегом с частию Пояса Пресвятой Богородицы и мощей святых Богоотец Иоакима и Анны, родителей Пречистой Девы.

В среду четвертой седмицы по Пасхе, в день Преполовения Пятидесятницы, в одной точке, в Храме-памятнике на Крови города святой Екатерины, сошлись пути двух великих святынь. За два дня им поклонились тысячи уральцев. Верующие со всего региона притекали в Храм-наКрови, чтобы помолиться Пречистой Деве. Множество народа участвовало в Божественных

Отметим, принесение Казанской иконы Божией Матери в города России – Всероссийский молебен о Победе – началось 6 мая в Москве, после молебного пения о Победе, которое совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По благословению Предстоятеля Русской Православной Церкви, новообретенная чудотворная святыня посетит 52 российских

движется по стране по маршруту молебна – от Москвы до Калининграда. «Икона уезжает, а Божия Матерь остается», – сказал в утешение верующим отец Максим во время проводов святыни. До позднего вечера Храмна-Крови был полон народа, притекающего поклониться Божией Матери и припасть к Ковчегу с частию Пояса Пресвятой Богородицы. Напомним, Ковчег с частию Пояса Пресвятой Богородицы был доставлен в Храм-памятник на Крови из Казанского кафедрального собора города Санкт-Петербурга в рамках образовательной программы литургиях и молебнах, которые по очереди совершали священники приходов Екатеринбургской митрополии. В среду и четверг глава Екатеринбургской митрополии Владыка Евгений совершил Божественную литургию Архиерейским чином в Храме-на-Крови. В четверг, по окончании всенощного бдения, которое возглавил старший священник Храмапамятника на Крови протоиерей Максим Миняйло, чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Казанская» отправилась в путь. Ее уже ждали в Тюмени, и далее святыня продолжила движение по маршруту Всероссийского молебна о Победе.

города. Екатеринбург – тринадцатый город победного маршрута чудотворной иконы. За час до отбытия из Храмапамятника на Крови чудотворной иконы очередь к святыне растянулась до входа в нижний храм. Стоя к Казанской иконе, верующие читали акафист Пресвятой Богородице. Многие пришли к чудотворной иконе с живыми цветами. Чтобы все пришедшие в храм смогли подойти к святыне, доступ к иконе не прекращался ни на минуту, даже во время богослужения. Под величание Пресвятой Богородицы священники храма благоговейно изнесли святыню

и передали сопровождающим. Икона заняла свое место в микроавтобусе «Всероссийский молебен о Победе», который

Заботится же о нас Бог, когда и мы заботимся о деле духовном (Преподобный Нил Синайский).

«Духовная связь», реализуемой Синодальным отделом по делам молодежи.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

• В Москве по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошел V Всероссийский съезд православных центров помощи наркозависимым. Съезд объединил 104 участника – 22 священника и 82 мирянина – представителей 45 епархий Русской Православ-

• В Свято-Симеоновской православной гимназии состоялась XXIII Богословская конференция детей и юношества во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей словенских. Конференция организована ОРОиК Екатеринбургской епархии. Это ежегодное мероприятие традиционно завершило учебный год воскресных школ. Участников приветство-

ной Церкви. Приглашенными участниками съезда стали и представители Екатеринбургской митрополии. Возглавил форум епископ Каменский и Камышловский Мефодий, руководитель Координационного центра по противодействию наркомании Синодального ОЦБСС. Он приветствовал участников, подвел итоги работы за прошедший период, начиная с 2017 г., обозначил предстоящие задачи. В ходе встречи свои визитки в формате фильмов и презентаций представили 27 центров помощи зависимым. Насыщенно был расписан каждый день работы слета. Состоялись мастер-классы, интерактивные беседы, лекции специалистов, обмены опытом,

также все желающие приобрели литературу, необходимую для работы с зависимыми. Ежедневно участники слета вели активный образ жизни, встречаясь на утренних пробежках, зарядках, ходили на плавание, теннис. Подводя итоги съезда, епископ Мефодий поблагодарил всех представителей православных центров за работу, вручил сертификаты участников и памятные подарки. Съезд организован Благотворительным фондом святого праведного Иоанна Кронштадтского при финансовой поддержке Департамента национальной политики межрегиональных связей г. Москвы и Фонда президентских грантов в рамках проекта «Знаешь сам – научи другого».

вал иерей Иоанн Авдюшин, клирик Иоанно-Предтеченского собора, и.о. председателя ОРОиК епархии. Всего заявлено 43 работы и 76 участников. Многие работы выполнены и представлены экспертной группе в командном исполнении. «Темы интересные и не простые: исторические, календарные, темы семьи, взаимоотношений и воспитания духовности, об уральских новомучениках, о любви и верности Богу. Участники справились с заданием», – отметили в ОРОиК. Все участники получили грамоты и призы. Благодарственными письмами отмечены педагоги, подготовившие победителей.

минарии занял второе место в III Всероссийском хоровом фестивале для регентских отделений духовных учебных заведений Русской Православной Церкви, который прошел в Пензе. Кроме того, коллективу вручили специальный приз «За лучшее исполнение древнего канонического распева». Участие в фестивале, посвященном 100-летию со дня кончины известного русского духовного композитора и хорового дири-

жера А.А. Архангельского, приняли коллективы из 13 духовных учебных заведений. Екатеринбургскую духовную семинарию представил смешанный хор студентов пастырско-богословского и регентского отделений под руководством О.А. Бондарец. Проект реализован при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

15

Свердловской области «XXI век: Человек. Культура. Общество. Веков связующая нить…». В конференции участвовали руководитель отдела по работе с молодежью Екатеринбургской епархии иерей Павел Старков и сотрудник отдела, клирик Вознесенского Архиерейского подворья иерей Серафим Кадура.

• Свердловский областной медицинский колледж стал площадкой для работы XI Всероссийской студенческой научно-практической конференции с международным участием, посвященной Году семьи и 90-летию

• Смешанный хор Екатеринбургской духовной се-

• Руководитель спортивно-патриотического отдела Екатеринбургской епархии, наместник монастыря Святых Царственных Страстотерпцев игумен Мелитон (Зыбин) провел встречу с юными воспитанниками Екатеринбургского суворовского военного училища. Отец Мелитон в своей

беседе приводил суворовцам известные высказывания одного из самых знаменитых мировых полководцев, подлинного героя России А.В. Суворова, который провел 68 баталий и не проиграл ни одну из них. Руководитель Центра развития боевых искусств «Синкен» В. Занин провел для суворовцев мастеркласс по спортивному метанию ножа. «Отрадно отметить, что все воспитанники – крещеные в Православной вере, среди них так же есть дети священников Екатеринбургской епархии», – отметили организаторы встречи. Отец Мелитон, общаясь с суворовцами, подчеркнул, что

с друзьями надо быть чистосердечными, бескорыстными. «Искренность отношений, правда в общении – вот дружба», – напутствовал он ребят.

• Задать свои вопросы известной писательнице Д. Донцовой смогли юные посетители детской библиотеки имени С.Я. Маршака г. Ревды. Творческая online-встреча приурочена к презентации детских книг из серии «Сказки прекрасной долины», которые писательница подарила библиотеке по просьбе настоятеля ревдинского храма во

имя Святой Троицы иеромонаха Тихона (Щербакова). На встрече Д. Донцова рассказала о своем творческом пути и о том, как появилась серия книг «Сказки прекрасной долины». Эти сказочные повести, главными героями которых становятся домашние животные, рассказывают о дружбе, любви, верности, взаимопомощи, справедливости и смелости. Ребята, накануне прочитавшие одну из книг этой серии, задавали автору вопросы о ней. В завершении встречи авторам самых интересных вопросов вручили книги с автографом Д. Донцовой. Популяризация чтения – одно из важных

направлений миссионерской деятельности Свято-Троицкого храма г. Ревды. Его настоятель иеромонах Тихон (Щербаков) уверен, что чтение добрых книг развивает детей и воспитывает в них лучшие душевные качества.

• «Великими хранителями истории» назвали дарителей – коллекционеров, историков, архивистов, деятелей науки, культуры и искусства – организаторы «Дня мецената», который прошел в Культурно-просветительском центре «Царский». В концертном зале собрались дарители Музея Святой Царской Семьи. Открывая праздничную встречу, руководитель КПЦ «Царский» протоиерей

• В Семейном центре развития во имя Праведного Иосифа (Парке Святого Семейства) п. Исток г. Екатеринбурга в День защиты детей состоялось отчетное выступление хора «Мечта», других исполнителей, а также группы танцевального коллектива «Expromt». В гости на праздник к детям в этот день пришли

Максим Миняйло напомнил, что в истории и России, и других стран наряду с государственными музеями всегда существовали музеи, которые собираются чаяниями, стараниями и усердием простых людей, коллекционеров, благодетелей, историков. К таким музеям относится и Музей Святой Царской Семьи. «Он живет за счет вашего внимания,

Карамелька и Компот, которые провели игры, поздравили ребят и пожелали взрослым беречь детей, ведь детство проходит очень быстро.

вашей поддержки, вашей постоянной работы», – подчеркнул отец Максим, обращаясь к гостям. За многолетнюю благотворительную помощь, передачу в дар предметов в фонды музея и поддержку в реализации проектов музея благодарственными письмами за подписью митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения отмечены 29 человек. В день проведения Дня мецената в музей поступило 56 единиц хранения. Эти предметы, дарованные постоянными помощниками музея, помогут создавать экспозиции, посвященные Великой Отечественной войне, эпохе Государя Николая II. ва и региональное отделение Братства православных следопытов в составе отряда «Флотилия „Ковчег”» помолились на молебне на начало всякого доброго дела. Молебен совершил руководитель молодежного отдела Екатеринбургской епархии иерей Павел Старков.

• В День защиты детей Екатеринбургское отделение Императорского Православного Палестинского Общест-

У других есть отечественная земля, а у нас Небесный город; другим, может быть, стал принадлежать наш престол, а у нас – Христос. Какое приобретение! (Святитель Григорий Богослов).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Признак избавления от падений простить не могу, тем более Бог меня не простит. Да и не надо меня прощать, потому что на самом деле такой тяжелый грех…». Все это неправильно, потому что Бог пришел в мир грешников спасти, грешникам явить Свою любовь. И первично в христианстве свидетельство Его любви именно к кающимся грешникам. Все Евангелие об этом. Отказываясь принимать

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–11, 13–15, 18–21 (2024 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Иоанна Лествичника из второго тома «Добротолюбия». Сегодня у нас необычная передача, она пятисотая. Пятьсот бесед мы уже провели по книге «Добротолюбие», полтысячи бесед. И, конечно, каждый чувствует, как он обогатился святоотеческим опытом и как наконец-то разобрался во всех сложностях собственной духовной жизни так, что понимает, по крайней мере, одно: книга «Добротолюбие» – не совсем бесполезная книга для его жизни. Пятый абзац: «Прежде падения в грех, бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения – неприступно строгим». Это общеизвестный факт, и у святых отцов мы об этом уже читали. И главное, что каждому по опыту это понятно. Но почему-то мы об этом регулярно забываем. Мы верим своим ощущениям. Особенно когда мы согрешили или чувствуем себя грешными, нам всегда кажется, что в этой ситуации представлять Бога любящим, вспоминать о Его любви как-то нечестно, нельзя, как-то неправильно. Чего ради я должен к себе требовать снисхождения, понимания и любви? Нет, я должен с себя строго взыскивать. И вот человек, впавший в тот или иной грех, начинает себя мучить, причем неправильно мучить. Вместо того чтобы принять прощение, даруемое Богом, и наложить себе самому (а именно такой вариант предполагает Максим Исповедник) или хотя бы принять возложенную священником епитимию (не для того чтобы наказать себя, а чтобы сделать повторение падения невозможным, в этом смысл епитимии), мы начинаем мучить себя, не веря в то, что Бог может нас простить: «Нет, я сам себя

Таким образом, настоящие слезы помогают мне исцелиться от любопытства, осуждения и укоризны в отношении другого. Сейчас у нас чаще всего выдается за покаяние некий пересмотр своей жизни в очереди перед исповедующим священником, когда набросал что-то в памяти, или на бумажке, или, как сейчас делают, в телефоне, прикинул, пришел, рассказал,

Храм-памятник на Крови во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, г. Екатеринбург

всю Евангельскую простоту свидетельства о Христовой любви, мы как бы спорим с Его любовью и отказываемся от Его любви. И это показывает, что падение произошло не потому, что ты забыл, что сегодня среда и поел мясо, не потому, что увлекся какой-то коллегой на новогоднем корпоративе и согрешил с ней, разгневался очень сильно на своего ребенка и наказал его весьма жестоко. Дело не в этом. Дело в том, что этот грех вскрыл гораздо более глубокую болезнь – он показал, что ты горд. Если бы человек не был гордым, он бы, упав, встал и побежал бы к Отцу, как это сделал апостол Петр. Он тоже отрекся от Христа, но бежит Ему навстречу, потому что ищет этой самой встречи. Ему совершенно без разницы, будут его ругать или не будут, лишь бы прибежать ко Христу. Если мы запираемся, не бежим к Нему, говорим: «Да

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

где Он? Да Он меня не простит. Да и не надо прощать, я лучше сам себя как-нибудь помучаю, сам себя как-нибудь накажу, сам искуплю свой собственный грех», это говорит о нашей гордыне, и это очень серьезный сигнал, потому что мы понимаем теперь, что дело не в нашем грехе, а в нашей гордыне, и бежать к Богу мы не хотим не потому, что у нас тяжелый грех,

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

а потому, что мы жестоковыйные, гордые. И надо подумать о том, чтобы смириться, взыскать смирение, пока не поздно. Десятый абзац: «Кто плачет о себе, тот не станет узнавать о плаче, или падении, или укоризне другого. – Пес, уязвленный зверем, еще более на него разъяряется, неудержимо неистовствуя против него по причине боли от язвы». Кто плачет о себе, тот делает хорошо. В «Лествице» преподобный Иоанн Лествичник очень много пишет о плаче и в главе о покаянии, и в главе про плач. Здесь он обращает наше внимание на один очень важный момент, что свойство подлинного покаяния есть плач и свойство подлинного покаяния, сопровождаемого плачем, есть неспособность человека влезать в дела других. Конечно, можно плакать лицемерно, можно плакать ложно. Наверно. И об этом у святых отцов кое-что написано. Но простому человеку важно сознавать, что его плач должен выражать подлинность его переживания, горя, покаяния в данном случае. Если я действительно правильно плачу, если слезы мои искренни, а не лицемерны, то у меня нет сил влезать в дела другого.

получил благословение, ушел. Понятно, что это к покаянию отношения не имеет, а главное, что от антихристианских, противохристианских страстей это не излечивает. Нет подлинного сокрушения, покаяния. Знаком того, что мы действительно входим в купель покаяния, являются слезы. А когда мы начинаем лить слезы, по-настоящему горюя о том, в каком мы страшном состоянии, тогда у нас пропадает желание судить, любопытствовать и укорять. Отсюда мораль простая: если у нас все это есть, то есть только потому, что мы не плачем, наше покаяние не сокрушает нас, наше покаяние просто констатирует совершаемые нами грехи. А покаяние должно вводить нас в печаль о том, что мы согрешили, желание исправиться и в плач, рождаемый покаянием, который испепеляет в нас всякую способность к осуждению и укорению другого человека. Одиннадцатый стих тоже о покаянии, как и вся глава: «Вникнем, не от того ли совесть перестала нас обличать, что как бы подавлена злом, а не от того, что стала чиста. Признак разрешения в падении – всегдашнее признание себя должником».

Когда бы все стали избегать этого начальствования священства или, правильнее назвать, служения, тогда бы прекрасной полноте Церкви недоставало значительнейшего и она не была бы уже прекрасною. Язык иерея, любомудрствующий о Господе, восставляет болезнующих (Святитель Григорий Богослов).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Это небольшое слово состоит из двух свидетельств. Первое свидетельство, прямо скажем, размытое, преподобный Иоанн Лествичник специально этим не занимался, это свидетельство о совести. А вторая часть одиннадцатого абзаца – это свидетельство о том, что является признаком прощения грехов. Итак, совесть. Очень многие (мне приходилось много раз в жизни с этим сталкиваться, да и сам я часто наблюдал за собой) часто говорят: «Совесть моя меня не обличает». Эти слова звучат очень категорично, очень весомо, и как бы предполагается, что заведомо оправдательно: раз совесть моя меня не обличает, значит, все идет хорошо. Конечно, есть случаи, я с такими встречался, когда речь идет о явных грехах. Например, человек, который ходит к любовнице, уверен, что совесть его не обличает, что он ничего плохого не делает, просто поддерживает одинокую женщину. Это все старо как мир, потому что Давид переживал то же самое, совесть царя Давида не обличала. Когда его пришел обличить пророк, тот не увидел историю, рассказанную пророком, в самом себе, настолько совесть его не обличала, настолько совесть его была придавлена тяжестью совершенного поступка… И это показательно. Я знаю, по крайней мере, две живые истории, когда человек, изменяющий своей жене, был уверен, что он ничего плохого не делает. И когда это выяснялось, он искренне защищал себя и оправдывал: «Что вы пристали? Что я сделал плохого?» И только тогда, когда в силу уже духовных причин вдруг открывались глаза, он приходил с сокрушением. Но вот этот промежуток, когда совесть не обличает, действительно может быть. Так это касает ся очень страшных грехов, заведомого преступления. А сколько мелких провинностей, о которых совесть нам не говорит? Но спокойствие совести нами воспринимается как одобрение свыше: совесть же молчит, значит, все нормально делаю. На самом деле совесть не является совершенным барометром, указывающим на правильность отношений с Богом, на примиренность с Богом. По этой причине большинство святых отцов избегают разговоров о совести в контексте покаяния именно потому, что знают по опыту и своему, и окружающих людей, что совесть не безусловно свидетельствует нам о грехе. Конечно, когда человек совершил грех и его охватывает ужас и совесть начинает его мучить, – это хороший вариант. Но известны случаи даже в отношении святых, праведных людей или просто хороших людей, когда они совершали плохие поступки, а совесть им не говорила об этом. И приходилось посылать ангела, чаще людей, которые обличали и

показывали, что они не правы. Совесть не безусловна. Но мы в силу просвещенческого легкомыслия думаем, что совесть нам все вовремя подскажет. То же самое касается, когда речь идет об отношениях с близкими. Нам кажется, что раз мы нормально относимся ко всем окружающим, то думаем, что со всеми с ними находимся в примирительных отношениях, хотя часто просто невнимательны и лукавы. «Ты простил его за вчерашнюю речь?» – «Да, конечно, простил. Как не простить? Я же не мог не простить и причащаться. Причастился и простил», – «А чего ты в глаза ему не смотришь? Ты чего с ним не разговариваешь? Вы же раньше всегда разговаривали». – «Да как-то не хочется». – «Значит, не простил?» – «Да нет, простил. Я ничего к нему не испытываю, никакой неприязни нет, я нормально к нему отношусь». Ты перед кем лукавишь? Перед собой, перед Богом, перед людьми? Разве дело в том, что ты не испытываешь к нему неприязни, а сам не можешь посмотреть в глаза, не можешь с ним поговорить? Все дело в том, что ты не испытываешь к нему искренней любви. Ведь любовь всегда активна, хотя бы молчаливо активна, когда человек молится за другого человека и желает ему спасения активно, не просто равнодушно, примирились – и дела нет. А как так нет? Я хочу, чтобы с ним этого больше не повторялось, я молюсь. Апостол Павел говорил, как он молился за иудеев, которые причинили ему много бедствий, но он продолжал молиться с великими слезами и плачем, чтобы они в конце концов спаслись. Это когда сердце здорово. Но мы опять-таки оправдываемся, прячемся за совесть: она меня не обличает, я ровно к нему отношусь. Но ты посмотри честно в свое сердце, задай себе нужные вопросы, посмотри, что ты пребываешь в самообмане, ты думаешь, что все хорошо с человеком, а на самом деле ты просто его избегаешь, значит, у тебя к нему неприязнь. Про этот момент как раз здесь преподобный Иоанн Лествичник и говорит: если совесть нас не обличает, это ничего не значит. Это не значит, что она чиста. Может, просто раздавлена глубиной или тяжестью наших злых поступков. Второе, о чем здесь говорит преподобный Иоанн Лествичник: что является признаком прощения падения, признаком прощения тяжелого греха. Он говорит, что таким признаком является всегдашнее признание себя должником. Не понятие чистой совести, («совесть меня не осуждает»), а сознание себя в ответе перед Богом. Я всегда перед Ним в ответе, я всегда что-то не так делаю, я всегда Ему должен. Как это? Вот я, скажем, согрешил когда-то, начал каяться. Плакал, каялся, примирился с Богом. Все, теперь у меня спокойно

17

«Лествица» Иоанна Лествичника, роспись западной стены левого придела Флора и Лавра церкви Флора и Лавра (Скорбященской по главному престолу) на Зацепе, г. Москва

на душе, теперь у меня чистая совесть. Я спокоен, я порой даже радостен, доволен. Периодически, идя на Исповедь, оглядываю свою душу, в ней ничего плохого нет, ничего такого, за что бы меня упрекала совесть, никаких грехов я за собой не чувствую. Конечно, они у меня есть, наверное, но я их за собой не чувствую. И у меня на душе еще более спокойно. Конечно, батюшка нам такой ревностный попался, он говорит, что надо каждую неделю исповедоваться, хотя я говорю батюшке, что читал где-то, что можно и без Исповеди причащаться, если совесть не осуждает ни в чем. Меня не осуждает уже где-то полгода. Поэтому я батюшке говорю, что мне бы надо причащаться без Исповеди. Но он упрямый такой, традиционный человек, говорит, чтобы я ходил на Исповедь. Для меня это проблема, потому что мне надо придумать, в чем же я грешен. Конечно, я сознаю себя грешным, но в чем именно я грешен, придумать не могу. И вот начинаю придумывать: ну, наверно, мало молюсь, мало люблю людей, мало верю, горы-то ведь не переставляю, еще что-то нахожу в себе. Худо-бедно как-то исповедовался, что-то сказал, но в основном-то совесть меня ни в чем не обличает. Вот и хожу спокойный, ровный, иногда радостный. Поскольку плакать не о чем, все ж хорошо, я и не плачу, что плакать-то? Иногда, конечно, акафист читаешь и думаешь, какие там красивые слова! Нам всем так хорошо будет в этом Царстве Божием! Иногда даже всплакну. А так, в общем-то, не плачу, радостно смотрю на мир, радостно смотрю в будущее, потому что у меня все хорошо. Я забываю, что корни совершенных мной грехов еще во мне, совершенным я не стал, всю свою дурь и всю свою гордыню еще не смирил, не сокрушил и не выплакал. Поскольку я еще не выплакал все это, сердце у меня еще заражено и самомнением, и гордыней. Я

с этим не работаю, получается, что ничего не вижу. Сердце мое отравлено грехом, а я этого не вижу, я смотрю на себя в зеркало. Пусть не в прямое зеркало, в коридоре стоящее, а в зеркало своего разума. Посмотрел, ничего нет. Я же не в сердце смотрю, я смотрю вокруг себя, смотрю на себя со стороны. Ничего особенного не делаю, вполне нормальный человек. И во мне не то что развивается, просто живет самомнение. И это очевидно, потому что я же смотрю и не вижу никаких грехов, поэтому как минимум самомнение у меня есть. Батюшка иногда подскажет что-то, я что-то вижу, но когда даже называю грех, у меня на языке висит оправдание: «Я делаю, конечно, это, но я же подругому не могу. У меня муж, я не могу поститься. У меня болезни, тоже не могу поститься. Не могу молиться, потому что у меня гости все время. Я не могу молиться, потому что у меня постоянно болит позвоночник: стоя не могу молиться, сидя не могу молиться, а лежа как-то неприлично». То есть у меня самооправдание есть. Самомнение, самооправдание заведомо присутствуют. И если батюшка посмеет меня обличить, я ему сразу возражу, потому что он нелеп, что он наезжает-то, что он мне говорит-то, как будто я хуже всех? Поэтому я готов спорить, прекословить и Богу, и священнику. И понятно, что у меня гордыня. Это все есть. Внутри меня это огромной тяжестью лежит, но я собой доволен, у меня мнение о себе, что я хороший, потому что грехов не делаю. А кроме того, что у меня нет реальных грехов, у меня есть реальные достоинства: хожу каждую неделю в храм, исповедуюсь и причащаюсь, не изменяю своей жене, я читаю молитвы, пусть не всегда, но, по крайней мере, их читаю, молюсь, никогда не забываю Бога, всегда говорю «Господи, помилуй», много жертвую, даже по секрету только вам скажу, что десятину плачу: пока никто не видит, кладу ее.

Достоинства у меня реальные есть. А по сравнению с теми грешниками, которые рядом со мной стоят, извините, вы бы хоть постыдились мне замечания делать. Я самый крайний, что ли? Посмотрите, какие люди вокруг стоят! Этот пьяница, этот семью потерял, этот молитвы не знает, этот ходит только раз в месяц в храм. Поэтому прихожу на Исповедь и говорю: «Да, Господи, благодарю Тебя! Слава Богу, что кроме того падения я не такой, как эти грешники!» Но это и есть закваска фарисейская. Это значит, что грех не прощен, корень греха сидит в сердце, гордыня, из которой выросло мое падение, по-прежнему на месте. А что такое сознание долгов, быть всегда должником? К чему оно приводит? Это значит, что мне нужен Спаситель. Раз я сам виноват, ищу возможность простить других. Раз сам боюсь быть осужден, ищу возможность как не осудить других. Раз плачу, я сокрушаю свою гордыню и постоянно зову на помощь Бога. Преподобный Иоанн Лествичник и говорит: человек, чувствующий себя должником, вырывает гордыню, а потому действительно исцелился от падения. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubiePriznak-izbavleniya-ot-padeniySvyaschennik-KonstantinKorepanov

Предоставим золотые украшения мирским торжествам, зрелищам и модным лавкам; образ же Божий должен украшаться не этим; свободная должна украшаться свободой; а свобода чужда гордости и тщеславия (Святитель Иоанн Златоуст).

18

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

В Орловской епархии состоялось торжественное открытие сельскохозяйственной гимназии

Церемония торжественного открытия состоялась 1 июня и началась с праздничного молебна, который совершил секретарь Орловской епархии иерей Димитрий Никулин. Затем старец Илий освятил памятник Столыпину, работы скульптора Зураба Церетели.

Новое учебное заведение рассчитано на 550 мест и включает в себя шесть учебных корпусов, среди которых производ-

По благословению митрополита Орловского и Болховского Тихона и схиархимандрита Илия в Орловской епархии построена новая гимназия имени П.А. Столыпина.

ственные кабинеты и аудитории, различные мастерские, лаборатории, актовый зал, спортивный комплекс и бассейн. В стенах гимназии будут обучаться будущие агрономы, ветеринары, зоотехники, инженеры-механики, микробиологи и представители многих других профессий сельскохозяйственной отрасли. В торжествах приняли участие схиархимандрит Илий (Ноздрин), секретарь Орловской епархии и настоятель Успенского (Михаила Архангела) собора иерей Димитрий Никулин, благочинный Орловского муниципального округа протоиерей Александр Ордин, наместник Курской Коренной пустыни

игумен Серафим (Котельников) и настоятель храма Иконы Божией Матери «Спорительница Хлебов» в подсобном хозяйстве «Орловский колос» иерей Вячеслав Зайтинов, руководитель проекта «Вятский Посад» Геннадий Цурков. Почетными гостями праздника стали многочисленные представители светской власти и бизнеса, а также Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Беларусь Дмитрий Крутой. Гимназия стала частью сельскохозяйственного комплекса «Орловский колос» и присоединилась к Духовно-православному центру «Вятский Посад».

Гордый не знает самого себя и после многих трудов теряет все сокровище добродетели (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

вил директор ДПЦ г. Кузнецка иерей Алексий Родионов в сослужении преподавателей центра иерея Михаила Гудкова и иерея Сергия Галия. Богословско-катехизаторские курсы в этом году окончили 6 человек. • В Вознесенском кафедральном соборе г. Кузнецка состоялось вручение свидетельств об окончании двухгодичных богословско-катехизаторских курсов при Духовно-просветительском центре г. Кузнецка. После совершения Литургии преподаватели и выпускники курсов возблагодарили Бога о всех Его благодеяниях за время обучения в благодарственном молебне с водосвятием. Молебен возгла-

• В храме в честь Владимирской Иконы Божией Матери в п. Пушкино Нижегородской области отметили пре стольный праздник – день памяти спасения Москвы по молитвам к иконе от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г. Божественную литургию совершил клирик храма в честь Святого Антония Великого протоиерей Борис Макаренко. По окончании богослу-

• Воспитанники епархиальной воскресной школы во имя святого Александра Невского г. Кургана вместе с родителями посетили праздник «Волшебный мир детства», организованный Курганской филармонией. Праздник проходил в Большом зале филармонии, со сцены звучали известные композиции из мультфильмов, написанные М. Дунаевским, Г. Гладковым, В. Шаинским. «Наши воспи-

танники с удовольствием подпевали Зауральскому симфоническому оркестру и солистам», – рассказала директор школы О. Трембакова. Перед концертом в фойе ребята поучаствовали в мастер-классах, рисовали аквагрим и танцевали. По завершении праздничного мероприятия каждый ребенок получил мороженое.

• В г. Шадринске отметили День славянской письменности и культуры. Студенты ФГБОУ ВО «Шадринский государственный педагогический университет» сами подготовили и показали инсценировку некоторых событий из жития святых Кирилла и Мефодия, рассказали о двух первых славянских азбуках – глаголице и кириллице, коснулись самого процесса создания

письменности. В мероприятии участвовал руководитель отдела религиозного образования и катехизации Шадринской епархии протоиерей Сергий Климов. В своем выступлении он обратил внимание присутствующих именно на духовный подвиг Кирилла и Мефодия, – подвиг распространения веры христианской среди новых народов. Именно с этой целью создавалась славянская азбука, а большую часть жизни братья посвятили переводу Священного Писания и богослужебных текстов на славянский язык. Священнослужитель обратил внимание слушателей и на то, что церковнославянский язык до сих пор не только является языком Церкви,

• В Кузбасской митрополии при поддержке фонда содействия возрождению культурного, исторического и духовного наследия «Родные Святыни» дети из семей участников специальной военной операции и дети с ограниченными возможностями здоровья посетили конный клуб «Вольный ветер», действующий при храме в честь Святой Блаженной Ксении Петербургской. Настоятель домового храма Великомученицы Екатерины священник Димитрий Саломатов совершил молебен, после которого дети и взрослые

• В Международный день защиты детей воспитанники церковно-приходской школы храма Святителя Василия Великого с. Чуваш-Карамалы побывали в г. Салавате в гостях у Преосвященнейшего Николая, епископа Салаватского и Кумертауского на детском празднике. Мальчики и девочки посетили СвятоУспенский кафедральный со-

отправились к лошадям, покормили их лакомствами: яблоками и сахаром-рафинадом – а затем прокатились верхом на лошадях. • По благословению архиепископа Майкопского и Адыгейского Тихона помощник

19

жения священнослужитель и прихожане обошли церковь крестным ходом. Затем отец Борис обратился к присутствующим с пастырским словом, в котором напомнил об исторических событиях тех лет и о том, что «Господь показал нам тогда, что нужно быть вместе, в одном кулаке… Тогда Царица Небесная внемлет нашим мольбам и придет, как всегда, на помощь».

бор, приложились к святыням, а затем вкусно пообедали в трапезной. Ребята посетили концерт с участием талантливых воспитанников музыкального колледжа и музыкальной школы, а также воспитанников воскресных школ. Веселые игры, конкурсы, мастер-классы по вязанию, шитью и рисованию, катание на мотоциклах, сладкие угощения и вкусный торт запомнились всем участникам детского праздника. но служит и для межнационального общения: сербы, болгары, русские и представители других славянских народов уже не очень хорошо понимают языки друг друга (они все-таки сильно изменились за века), а говоря друг с другом на церковнославянском языке, можно достичь полного взаимопонимания. • В Тюменском духовном училище прошли мероприятия, посвященные святым равноапостольным Кириллу и Мефодию. В библиотеке училища были представлены выставки дореволюционных изданий Псалтирей «Книга пророка царя Давида», епархиальных печатных изданий и студенческой начальника УФСИН России по Республике Адыгее по организации работы с верующими, иеромонах Евсевий (Архангельский) провел встречу с сотрудниками УФСИН России по Республике Адыгее. Вопросы возникновения славянской письменности и жизненного пути просветителей славян Кирилла и Мефодия офицерам раскрыл преподаватель православной гимназии имени преподобного Сергия Радонежского, кандидат философских наук Р. Тугов. Иеромонах Евсевий подробно затронул тему религиозного

• В г. Челябинске на летней эстраде Государственного музея истории Южного Урала в День защиты детей прошла Всероссийская акция «Марш жизни». Мероприятие организовала служба помощи «С.П.А.С.консультирование» Одигитриевского женского монастыря г. Челябинска. Консультанты помогали беременным женщинам в кризисной ситуации сохранить жизнь нерожденному младенцу. Проведение акции поддержали сенатор РФ М. Павлова, уполномоченный по правам ребенка в Челябинской области Е. Майорова, главный врач детской городской поликлиники №8 им. Александра Невского А. Рыжий, заместитель

газеты «Доброслов». Воспитанники училища смогли не только узнать и посмотреть что-то новое, но и попробовать себя в роли экскурсовода этих выставок. Состоялась «Литературная гостиная», где в исполнении авторов, воспитанников первого курса, прозвучали сочинения, отмеченные дипломами участника конкурса Международного детско-юношеского экстремизма в местах лишения свободы, обозначил сущность, причины и возможные пути преодоления данного явления. • Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл посетил строящийся храм Воздвижения Креста Господня в с. Бешпагир, где служил священномученик Димитрий Семенов. Владыку сопровождал настоятель храма иеромонах Марин (Дьячихин). Архипастырь осмотрел строящийся храм и ознакомился с текущим этапом строительства

Смирение рождается от послушания и поддерживается послушанием. Смирением вводится в душу мир Божий (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

руководителя отдела социального служения Челябинской епархии иерей Дионисий Кадомцев и руководители многочисленных общественных организаций города. Также в рамках традиционной акции «Дети – цветы жизни» состоялась концертная программа с выступлением детских ансамблей города.

литературного конкурса имени И. Шмелева «Лето Господне». Зрителям также предложили виртуальную экскурсию по Тюменскому духовному училищу и его окрестностям. Состоялась XXXXVII Международная научно-практическая конференция «Цивилизационный путь развития России: идентичность, культура, язык». Для воспитанников училища это был самый праздничный день на неделе, посвященной святым Кириллу и Мефодию. Божественную литургию в Никольском храме совершил митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий. По окончании Литургии состоялась конференция, посвященная памяти Кирилла и Мефодия. и благоукрашения храма. Священномученик Димитрий Семенов – уроженец с. Бешпагир, выпускник Ставропольского духовного училища. Прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской 25 августа 2022 г.

20

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Что такое «Высокая жизнь»?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Георгий ПИМЕНОВ, настоятель храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала (г. Санкт-Петербург)

– Тема передачи: «Высокая жизнь». У преподобного Сергия Радонежского мы читаем: «высокое житие». Но нам больше подходит выражение «высокая жизнь». Возможна ли она в сегодняшней ситуации? Жить все-таки очень тяжело, всегда возникают какие-то проблемы. Очень много всего отвлекает нас от спасения. – То, что подразумевал преподобный Сергий (формы этой высокой жизни), малодоступно зрителям телеканала «Союз». Но устремлять свои сердца, свои помыслы к Небу, к Богу, к святым возможно в любое время в любых обстоятельствах, иначе мы были бы зависимы от мира. А где же тогда наша привязанность к Единому и Независимому Богу? Формы высокой жизни преподобного Сергия для нас трудны и, боюсь, невозможны и в монастырском быту, а привязанность к Богу возможна. – Вопрос от телезрителя Дмитрия из Гатчины: «Думаю, высокая жизнь – когда перестаешь быть рабом греха и живешь в благодати. Я это осознаю, но, к сожалению, не получается. Хотелось бы услышать Ваш совет». – Главное – не отступать от пути Божия, потому что мы снова и снова готовы упасть в соблазн. Но впасть в отчаяние, уныние, в нежелание идти за Христом – значит сойти с пути Божия и отказаться от самой идеи высокой жизни по Христу. А человек, снова и снова упавший, снова и снова отдирающий себя от греховного, идущий

нежского и других, возникает ощущение, что уровень нашей жизни значительно ниже…

он сам понимает, что дальше бездна, смерть и полная бесперспективность жизни.

– Мне кажется, опять-таки не формы этой жизни важны, не уход куда-нибудь в пустыню или длительные молитвы по нескольку часов, а устремленность сердца к Богу. Бывает, я нахожу в своем сердце устремленность к материальным благам, даже привязанность к людям, что превышает мою привязанность к Богу. И тогда я распластываюсь по земле в горизонтальном

– То есть можно из бездны взойти к высокой жизни?

Как пишут святые отцы, престол Святого Духа – это смирение, терпение и любовь. Если мы храним это внутри себя и изгоняем всякие плотские пожелания, злобные помышления, мстительные помыслы, то увидим Бога, но в ту меру, в какую нам это доступно. Явится ли нам Фаворский свет и в нем Христос – это под вопросом. И надо ли за этим гоняться? Но можно увидеть пространство сердца, пространство надежды на Бога, оно появляется в нас от борьбы с нечистыми пожеланиями.

– Мы еще говорили о том, когда в семье много детей. Например, пятеро, и двое из них с каким-нибудь синдромом или тяжелой болезнью. Мама, конечно, ко всем относится с одинаковой любовью, но больше внимания все-таки уходит на больных детей. Наверное, она все время думает о боли, о том, как по скидке купить сыр, как накормить детей. Как быть, когда бытовые вещи могут не дать родителям задуматься над тем, живут ли они высокой жизнью?

на Исповедь или сию минуту кающийся, идет по пути высокой жизни. Батюшка Иоанн Кронштадтский каждый вечер вел свой дневник, описывал повседневные грехи. И у него было все то же самое, что у нас: прогневался, позавидовал, объелся… В этих ежедневных грехах батюшка Иоанн Кронштадтский и каялся. И каких достиг высот! Поэтому самое главное – не думать, что завтра мы начнем ходить по водам, как Мария Египетская, а шаг за шагом идти

к Богу. Не думать, что когда-то потом я буду хороший, потом избавлюсь от того-то и того-то, начну молиться, кому-то помогать, читать Евангелие... Никогда не наступит такого времени. У нас есть сегодняшние минуты, может быть, час, и этот час мы живем перед Лицом Божиим. Надо не унывать, не отчаиваться даже при падениях. Пусть они ведут нас не к отчаянию, а к смирению. Господь любит смирение и дает пространство в душе, о котором пишет Иоанн Кронштадтский. – Каждый раз, когда мы обращаемся к житиям Иоанна Кронштадтского, Игнатия (Брянчанинова), Сергия Радо-

движении. Хорошо еще если в движении, а не в лежании. А когда я стараюсь хотя бы вспоминать о Боге, обращать к Нему из сердца хоть какую-то молитву (может быть, своими словами или какие-то тропари на память), это и есть элемент высокой жизни. А не так, что думаю только о качестве сыра, о том, где бы мне получить скидку, без тропарей, без Иисусовой молитвы, не уступаю очередь кому-то, кто хочет меня обогнать. – В храме Воскресения Христова, где Вы служите, есть икона «Неупиваемая Чаша». Храм и строился как трезвеннический. Каждый раз, когда прихожу туда, замечаю, что на этой иконе прибавляется какой-нибудь крестик. То есть происходят чудеса по молитве перед этой иконой. В вашем храме я общался с людьми, которые так или иначе преодолели свои зависимости. Причем их путь не в один год, это десятилетия. Есть люди, которые сейчас находятся в такой ситуации. Как надо рассказать этим людям о высокой жизни, чтобы они сказали себе, что надо бросить пить (или колоться) и обратиться ко Господу? – В молитве Иоанна Кронштадтского об избавлении от алкозависимости есть такие слова: «Даруй… познать сладость воздержания». Когда человек вообще не имеет опыта «сладости воздержания», а знает лишь многолетнее употребление и муку от него, то это очень сложно. Переломный момент бывает не от внешнего воздействия, когда на человека давит семья, начальник или духовник, а когда

– Есть такое выражение, что надо опуститься на самое дно и от него оттолкнуться. Но дно может быть илистое. И туда необязательно падать. В момент падения, когда ты понял, что дальше уже нельзя, нужно взывать к Богу и что-то делать для своей трезвости. Это и есть элемент высокой жизни.

– Очень важно не впасть в самолюбование, гордясь так называемой высокой жизнью и своей богоустремленностью. Святитель Игнатий остерегает людей от любого вида прелести, от самомнения. Мы знаем, что есть богоустремленность, служение ближнему, материнская, отцовская самоотверженность. Когда мама бросается к своему ребенку, чтобы уберечь его от плиты, от острого угла, чтобы с ним ничего не случилось, это образ Божественного попечения о больных и слабых. И тогда Господь оставляет 99 овец в горах и идет за одной овцой. А мечтать о себе, что ты великий подвижник, – это засада, от которой надо беречься. Надо понимать, что в духовной жизни засады есть и справа, и слева, это самомнение и впадение в те или иные прегрешения. И христианин идет по средней, царской, тропочке. И дай Боже, чтобы мы шли по ней, несмотря на разные соблазны. – Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Есть заповедь: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Кто эти чистые сердцем?» – В простом понимании это те, кто не имеет нечистоты в своем сердце. Самая элементарная нечистота – это, например, плотская похоть. Если я мечтаю об увеселениях плотского характера, то как могу увидеть Бога? Мое сердце уже наполнено другими образами. Это и о зависти, и о злобе, и о желании мщения, и о каком-нибудь еще пристраст-

Если Бог увидит, что и мы обратились к добродетели и уклонились от греха, и ревнуем о совершении добрых дел, то примет и наше покаяние и, освободив нас от бремени грехов, подаст нам дары Свои (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

ном помысле, который заменяет Бога в сердце, заменяет присутствие Святого Духа. Как пишут святые отцы, престол Святого Духа – это смирение, терпение и любовь. Если мы храним это внутри себя и изгоняем всякие плотские пожелания, злобные помышления, мстительные помыслы, то увидим Бога, но в ту меру, в какую нам это доступно. Явится ли нам Фаворский свет и в нем Христос – это под вопросом. И надо ли за этим гоняться? Но можно увидеть пространство сердца, пространство надежды на Бога, оно появляется в нас от борьбы с нечистыми пожеланиями. – Ка к ч е л ов е к може т научиться видеть высокую жизнь в другом? Это видение способно помочь ему самому в приобретении начатков высокой жизни? – Есть выражение, что молитва – царица добродетелей, а чтение Священного Писания и святых отцов – это царь добродетелей. Мы меняемся, когда впитываем в себя образы Слова Божия и Его повелений. Это не реклама в метро, не то, что нам бесплатно приходит на телефон. Это Господь Бог открывает нам информацию о Себе и о том, как нужно жить. Когда мы наполняем внутреннее место своей души, своего сердца и своей головы писаниями святых и Евангелием – это нас греет. Было время, когда я каждый год читал большое житие преподобного Сергия Радонежского. Меня это грело. Какой он был подвижник, какой любвеобильный, сколько сделал для нашей страны! Хотелось быть, как он. Сейчас пришли другие святые: Иоанн Кронштадтский, Игнатий (Брянчанинов), такие подвижники, как отец Александр Рождественский из нашего храма. Почему читать святых и сладко, и трудно? Они не дают тебе духовно уснуть. Они зовут тебя своей жизнью. Они сами исполнили то высокое житие, о котором мы сегодня говорим, и не вошли при этом в прелесть, превозношение. А еще и учеников своих научали, и нас научают. – Вопрос от телезрительницы Марины из Таганрога: «Чем отличается просто христианская жизнь от жизни высокой? И второй: высокая жизнь – это обязательно скорби и страдания? Ее нельзя добиться без страданий и всяких плохих вещей, которые бывают в жизни?» – Почему невозможны достижения на пути к высокой христианской жизни без скорби и страданий? Наверное, потому, что в нас сидят разные грехи. Недавно был День космонавтики, и я читал, как космонавты готовились к полетам. Казалось бы, всего-то околоземная орбита, но они готовились годами, чтобы слетать туда один раз в

жизни, сделать какие-то научные исследования и вернуться. И все – уже Герои Советского Союза, уже величина. Они положили всю свою жизнь на то, чтобы слетать в космос. Мне кажется, в устремленности к небу космонавты и христиане схожи. Я хочу попасть в Божественный космос, быть поближе ко Христу и святым. Святитель Игнатий говорил, что Христос подобен Солнцу, Матерь Божия подобна Луне, а святые подобны звездам. Если я хочу побыть рядом с ними, приблизиться к ним, тогда очищаю себя. Но мне мешает лень и злые привычки. И отсюда страдания. Одна замечательная прихожанка в Пасхальной проповеди услышала о страданиях, о необходимости аскетической борьбы и говорит: «Что ж такое-то? И на Пасху говорят о страданиях». Человек, конечно, в своей чистоте, невинности не знает еще каких-то тяжких вещей, смотрит на все по-доброму, ласково. Ей даже неприятно это слышать. А батюшка с амвона отвечает, что и после Пасхи, и после Воскресения Христова у нас идет борьба за чистоту, за выход в христианский космос. Высокая жизнь сопряжена с трудностями, борьбой, со страданиями, потому что причины страданий лежат прежде всего в нас самих, а не вокруг. Мы не можем терпеть других, не любим их. Как тогда нам прийти к любящему всех Христу? Страдания от нашего несовершенства, от зла этого мира. Разве христианин может сказать: «Я пошел в рай, а вы тут делайте что хотите, хоть убивайте друг друга?» Нет, он сострадает другим, молится, болеет. Поэтому страдания неизбежны. Но Господь знает меру этих страданий, знает меру каждого из нас. Она разная у всех. И когда нужно, Господь уменьшит страдания, а когда-то, может быть, совсем избавит нас от них. Христианская жизнь бывает понята весьма поверхностно: крестик надел, свечку поставил, куличик купил... А как раз аскетическая борьба со своими страстями, исполнение непростых, но сладостных в исполнении Божиих заповедей и есть высокая жизнь. По крайней мере, устремленность к ней. Монахиня Мария (Скопцова) говорила: «Или христианство – огонь, или его нет». Мне кажется, так и здесь. Софроний (Сахаров) говорил, что каждый христианин – это подвижник. Каждый. – Вопрос от телезрительницы Татьяны из Москвы: «Без Меня не можете делать ничего, – говорит Господь. – Просите, и дано будет вам. Но мы не умеем просить. Просим и довольствуемся тем, что есть. А ведь две тысячи лет назад Он никому не отказывал ни в чем. Я не упрекаю. Но куда уж нам до Серафима и Игнатия (Брянчанинова)? Ничего не получается, только

21

остановиться и успокоиться: как есть, так и есть». – Есть такое выражение: «Хоть сзади, но в Божием стаде». Пускай Серафим и Игнатий (Брянчанинов) идут далеко впереди нас, в передовом отряде к Богу. А мы пускай сзади, в обозе, нас везут какие-то клячи, но мы все-таки в этом стаде. Мы идем, или тащимся, или даже нас несут в Царствие Божие. Тут, мне кажется, не надо никогда унывать. Иисус Христос не может быть слабее ныне, чем две тысячи лет назад. Не может такого быть. Значит, мы что-то не то просим или не так. Может, мы не говорим: «Да будет воля Твоя»? Главное вот это прошение: «Отче наш, да будет воля Твоя». Но, может, я не так искренне это говорю? А может, прошу чего-то необычного, хочу лично поднять «Титаник» со дна Атлантического океана? Тогда это прошение не будет исполнено. Бог и это может, но зачем? Конечно, мы можем излагать Богу любое прошение, даже самое невероятное. Можем об этом плакать и просить. Но все-таки нужно ввергать свою волю к стопам Христовым: «Да будет воля Твоя». Может быть, не надо все-таки поднимать «Титаник». Может, не надо, чтобы дочь слушалась во всем. Может, лучше, чтобы она стала самостоятельной женщиной, вышла замуж, родила детей, а вы бы уже по-другому с ней общались. Дай Господь, чтобы мы свои прошения завершали даже не то что земным поклоном, а сердечным смирением перед волей Божией. Пусть мы не до конца ее понимаем, не можем принять и познать, но перед этой неведомой волей нужно смирить свою гордыню. Такой будет верный путь. А излагать Ему можете все что хотите. – Вокруг нас очень много людей, живущих той жизнью, которой хотелось бы и нам. Есть такие примеры и отцов, и мирян – смотришь на них и думаешь: «Вот бы и мне так». Но я должен понимать, что у меня свои отношения с Богом, собственный путь, Он определил так для меня. И тут можно просто поднять лапки кверху, раз Господь определил мне быть таким. Или все-таки нужно что-то делать самому, а не говорить, что на все воля Божия? – Мне кажется, если мы читаем Евангелие, то видим, что Господь каждому дал разное число талантов. Возможности у каждого свои. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? Этого мы не можем. Но другое дело –развивать свои таланты. Есть заповедь: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Все люди разные. Праведный Алексий Мечёв говорил, что каждый познает Бога в свою

меру. Помню, когда впервые встретил эту фразу, она меня очень успокоила, потому что мне хотелось, чтобы, во-первых, вообще все познали Бога, а вовторых, все одинаково. Я тогда учился в духовном училище, и мне такая горячность мешала. А эта фраза меня успокоила, поставила на место… И в лесу все деревья разные. Вот бы и мы относились друг к другу, как к разным деревцам. И не гонялись за тем, что нам не под силу, но всячески старались сделать максимум. Потому что рост дает радость. А застой дает уныние и печаль. – Вопрос от телезрительницы Галины из Петербурга: «Сегодня мы говорим о высокой жизни. Наверное, ее нам может послать только Господь. А как нам, мирянам, сделать ее высокой? Только благодарить Бога за все. Мне кажется, мы не должны ничего просить у Бога, а только сказать Ему: «„Господи, Ты знаешь, чего мне надо больше всего. Помоги мне в этом. Если я этого заслуживаю и это по Твоей воле, подай мне это”. Надо благодарить Господа, а не просить. И тогда нам воздастся за все». – Да, Галина, но это все-таки уже высота – так говорить и благодарить. Но я особо не видел людей, призывающих за все благодарить. Человек болеет, у него раковая опухоль, а вы ему: «За все благодарите, все у вас пройдет». Это несколько поверхностный подход. Если вы от чистого сердца благодарите Бога и принимаете от Него все, что с вами случается, то это и есть элемент чистой и высокой жизни. Но кто-то до этого не дошел. Михаил Юрьевич Лермонтов в своей юнкерской молитве просил о том, чтобы его поменьше ставили в наряды и побольше отпускали на выходные. Все мы разные. Не все еще духовно выросли. Недавно наши прихожане молились Ксении Блаженной, пока стояли в очереди на оформление квартиры. Могли попасть или не попасть. И они ее получили. И вот тут уже и благодарение, и слезы. Сейчас они живут в этой квартире. Они

знали, чего просить. Поэтому если кто не дошел до той степени благодарности и принятия всего, что есть от Бога, то не так грешно просить чего угодно, но только все-таки повергая себя: «Да будет воля Твоя. Если это для меня полезно, если это своевременно». Ведь может быть неполезно и не очень своевременно. И тут не впасть бы в обиду на Бога. – Какую литературу Вы рекомендуете читать постоянно? – Кто вмещает Евангелие, хорошо бы его. Это наша и азбука, и Божественная диссертация. Если бы мы могли это в себя вместить, было бы прекрасно, даже если нет возможности прочитать множество толкований. Также есть апостольские Деяния и Послания. Кто может их воспринимать как личное письмо самому себе – прекрасно. А кто пока не пришел к этому, то хотя бы просто раз в жизни можно прочесть до конца Новый Завет. Также у каждого есть святые, которые близки. Вы можете открыть их труд на любой странице и говорить с ними как со своими родными. Тогда эта духовная пища будет усваиваться не только ушами и глазами, но и сердцем. Когда мы любим святых, обращаемся к ним, молимся, читаем их творения, посещаем места, связанные с ними, между нами устанавливается определенная связь. Записала Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Chto-takoeVysokaya-zhizn-ProtoiereyGeorgiy-Pimenov-30-maya-2024

Помышляй о том судилище, перед которым ты должен предстать, и позаботься всеми силами исполнять должное, чтобы не заградились там уста твои, и ты не был осужден, не найдя себе никакого оправдания в страшный тот час (Преподобный авва Исаия).

22

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Петербуржцы повторяют исторический путь перенесения мощей святого Александра Невского

26 мая у АлександроНевской лавры по благословению Святейшего Патриарха Кирилла началась акция «Автомобильный крестный ход в честь 300-летия перенесения мощей святого Александра Невского» по территории нынешних Владимирской, Тверской, Новгородской и Ленинградской областей. Протяженность маршрута около 2,5 тыс. км.

Поездку по историческому пути перенесения мощей святого Александра Невского в 1723–1724 годах возглавил епископ Кронштадтский Вениамин. В ней участвовали насельники лавры иеромонах Прокопий (Павлов), иеродиаконы Илия (Васильев) и Флавиан (Квашнин), а также руководитель сектора коммуникаций епархиального информационного отдела и пресс-центра лавры Наталья Родоманова и сотрудник прессцентра Анастасия Мясоедова. Паломники везли почитаемую лаврскую икону святого Александра Невского XVII века с частицей его мощей. Перед отъездом епископ Вениамин отслужил Божественную литургию и молебен в Александро-Невской церкви обители. «Мы посетили исторические места, где проезжала процессия триста лет назад, помолились у святынь Владимирской, Тверской и Новгородской земель,

Петербург, – сказал митрополит Тихон. – Владимирцам не хотелось отдавать останки защитника, собирателя этих земель, который был помазан на княжество в Успенском соборе Владимира. Но была необходимость в укреплении северных рубежей России, и пришлось расстаться с почитаемой святыней».

послужили в древних обителях, прикоснулись к историческим событиям», – сказал Владыка.

«Наш путь не просто повторение исторических событий, – сказал в ответном слове епископ Вениамин. – Мы хотим показать актуальность личности благоверного князя. Он являл пример патриотизма, жертвенной любви к Отечеству, отстоял земли Новгородские, сохранил идентичность русского народа. Проезжая по историческим местам, мы призываем через его образ к единству, просим его укрепить, объединить нас, дать мудрость и стойкость в вере». Прихожанам раздали иконки святого Александра Невского.

Епископ Вениамин сослужил 27 мая митрополиту Суздальскому и Владимирскому Тихону за Божественной литургией в храме Рождества Христова Рождество-Богородичного монастыря Владимира. Архиереям сослужили совершающие паломничество насельники лавры, духовенство Владимирской епархии. Перед лаврской иконой святого был отслужен молебен. «300 лет назад Святейший Синод и император Петр I перевезли мощи Великого князя из этой обители в град Санкт-

В тот же день гости посетили святыни Владимира. Экскурсовод – проректор Владимирской

Свято-Феофановской духовной семинарии, Мария Верзилова рассказала, что владимирцы придерживаются версии об основании города в 990 году равноапостольным князем Владимиром. Его расцвет связан с именем благоверного князя Андрея Боголюбского: он сделал город столицей, перенеся

который до XVI века называли малой лаврой. Он стал центром книжности, здесь были составлены Лаврентьевская летопись, патерик Киево-Печерской лавры, житие и служба святому Александру Невскому. Храм Рождества Пресвятой Богородицы XII века – старейший в обители. В нем в 1263 году был похоронен Великий князь Александр Невский. Сохранилось место нахождения его гробницы. В советское время монастырь заняла ГубЧК, в следственных изоляторах духовенство подвергалось заключению и расстрелу. Возрождение обители началось в 1990-е годы. Здесь располагаются епархиальное управление, архиерейский дом, духовная семинария. В 2005 году на месте разрушенной шатровой колокольни построили храм Святого Александра Невского. У монастыря установлен памятник Великому князю.

сюда центр из Киева, построил в нем «Новый Иерусалим», о чем напоминает сакральная топонимика. Например, старожилы называют кафедральный Успенский собор «Сионом». Младший брат Андрея Боголюбского, князь Всеволод Большое Гнездо, основал Рождество-Богородичный монастырь,

Следующим объектом посещения стал кафедральный Успенский собор – одно из величайших творений русской архитектуры XII века. В нем венчались на великое княжение владимирские и московские князья. Собор стал великокняжеской усыпальницей, под спудом находится более 40

Мы во всю жизнь свою грехопадениями своими оскорбляем величество Божие, а потому и должны всегда смиряться перед Ним, прося оставления долгов наших (Преподобный Серафим Саровский).

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

захоронений. Среди них гробницы благоверных князей Андрея Боголюбского, Георгия Всеволодовича, Глеба Андреевича. В алтаре похоронены дед и отец князя Александра Невского – Всеволод Большое Гнездо и Ярослав Всеволодович. В соборе находится рака с частицей мощей самого святого, которую оставили при перенесении святыни в XVIII веке. Петербуржцы побывали в Успенском Княгинином монастыре, основанном бабушкой святого Александра Невского преподобной Марией Влади-

мирской (Ясыней). Желая последние дни посвятить Богу, она приняла постриг с именем Мария и схиму с именем Марфа. В обители также похоронены супруга князя Александра Невского Александра Брячиславна, в монашестве Васса, и его дочь Евдокия – обе местночтимые владимирские святые. Перед посещением святынь Суздаля 28 мая паломники отправились в Свято-Троицкий храм села Ворши, где была остановка исторической процессии. Здесь хранится кипарисовая икона святого Александра Невского, созданная в XVIII веке по велению императора Петра I. Князь изображен в полный рост в схимe. Скульптуру прикладывали к мощам, когда их проносили через Воршу. По легенде, при прохождении процессии через реку обвалился мост. Местные жители решили, что Великий князь не хочет покидать Владимир. На память об этом создали скульптурный образ. Был отслужен молебен перед почитаемой храмовой святыней. Рядом с церковью находятся часовня и мемориал, посвященные Великому князю и воинам, павшим в локальных конфликтах. В Суздале паломники посетили Александровский монастырь, по преданию, основанный Великим князем Александром Невским в 1240 году.

23

Обитель называли «большой лаврой», в ней подвизалось более 300 насельниц. Церковь Вознесения Господня была построена в 1695 году на средства царицы Натальи Кирилловны, матери императора Петра I. В XVIII веке монастырь упразднили, в 2006 году он был возобновлен. Владыка Вениамин отслужил молебен перед лаврским образом в Вознесенском храме. Группа также побывала в Покровском монастыре – месте заточения постриженных в монахини представительниц

аристократических фамилий. Под Покровским собором находится усыпальница супруги царя Ивана Грозного царицы Анны Васильчиковой, дочери царя Василия Шуйского царевны Анастасии, супруги царевича Ивана Ивановича царевны Евдокии Сабуровой. В Покровской обители пребывала супруга императора Петра I царица Евдокия Лопухина, в иночестве Елена. Она приехала сюда в 1698 году, ежедневно ходила к богослужениям, благотворила нищим. В Покровском храме паломники приложились к мощам преподобной Софии Суздальской. Супруга царя Василия III, Соломония Сабурова, была пострижена в монахини с именем София. По преданию, на ее могиле случались чудесные исцеления, она спасла Суздаль от разорения поляками в XVII веке. Была прославлена в XX веке. После Суздаля паломники побывали в Рождество-Богородичном Боголюбском монастыре. По преданию, в обитель в 1263 году прибыла процессия с телом святого Александра Невского, откуда гроб на руках понесли во Владимирский Рождество-Богородичный монастырь. Был отслужен молебен у знаменитого храма «Покрова-наНерли». Это первая известная в мире святыня, посвященная Покрову Божией Матери.

В Александро-Невском соборе Твери 29 мая паломников встречали митрополит Тверской и Кашинский Амвросий с духовенством и прихожане. Был отслужен молебен перед лаврской иконой святого Александра Невского. Владыка Амвросий напомнил, что Небесный покровитель города, благоверный князь Михаил Тверской – родственник Александра Невского. Защитники Отечества, воины, радетели о Русской земле, они явили пример христианской жизни, полагали души за други своя. В конце жизни один стал схимником, а другой мученчески скончался. «Александр Невский – многогранная личность, – сказал Владыка Вениамин. – Воин, и дипломат, и правитель, защитник и собиратель русских земель, он объединяет нас, живущих под его благодатной защитой. Его образ путешествует с нами тем же маршрутом, которым 300 лет назад простые люди с любовью, практически на руках несли его мощи в новую столицу Российской империи. Молодой город нуждался в сильном покровителе, святыне. Нуждаемся в ней и мы, чтобы помнить свои корни, свою историю, быть стойкими в вере, любить и защищать Отечество, как это делал святой Александр Невский». Прихожане приложились к лаврской святыне. Им раздали иконки – копии принесенного образа. Епископ Вениамин 30 мая совершил Божественную литургию в Александро-Невском соборе Твери. Ему сослужило духовенство Тверской епархии. В алтаре молился митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. В центре храма находилась лаврская икона святого Александра Невского. «Благоверный князь Александр Невский, покровитель

Невской и Тверской земель, великий воин, правитель и святой, посетил сегодня этот град своим святым образом. Отрадно видеть, что много людей пришло помолиться у почитаемой святыни», – сказал Владыка Вениамин. На память о посещении Твери митрополит Амвросий подарил гостю икону преподобного Нила Столобенского с частицей его мощей. Ответным подарком стала монография руководителя иконописной мастерской Александро-Невской лавры Дмитрия Мироненко «Образ святого Александра Невского в русском искусстве XVI – начала XXI вв.». Собор Святого Александра Невского был построен в 1893 году в русском стиле в память о чудесном спасении императорской семьи при крушении поезда в Борках. После закрытия в 1929 году использовался как хлебохранилище. Позже был разобран. Восстановлен по чертежам XIX века в 2010–2017 годах. Епископ Вениамин совершил 31 мая Божественную литургию в Успенском соборе Валдайского Иверского монастыря в сослужении наместника иеромонаха Антония (Битьмаева) с братией, братии лавры, духовенства Новгородской епархии. Перед лаврской иконой святого Александра Невского была прочитана молитва и пропето величание. «Вы имеете возможность приложиться к иконе, перед которой в лавре молились многие поколения людей, – обратился Владыка к верующим. – Благоверный князь Александр Невский жертвенным служением, любовью потрудился ради своего народа. Его называют светильником земли Русской. Молитесь перед его святым образом, помните о его подвиге, стойкой вере, берите с него пример». Валдайский Иверский монастырь был основан Патриархом Никоном во второй половине

XVII века. По преданию, он опустил в местное озеро Евангелие и крест, после чего оно стало называться Святым, а обитель в дополнение к предыдущему названию – Святоозерской. В Успенском соборе находилась Иверская икона Божией Матери – точный список афонской святыни. С 1712 по 1730 год обитель была приписана к строившемуся Александро-Невскому монастырю имперской столицы, куда перевезли даже 13-тонный колокол. После революции Иверская икона в драгоценном окладе пропала. В 1991 году комплекс вернули Новгородской епархии в аварийном состоянии. Реставрация завершилась в 2007 году. Святыней собора стал список Иверской иконы, который в 1950–1980-х годах хранился в единственной действующей церкви Валдайского района. Храмы Новгородской области группа посетила 31 мая. Перед лаврской иконой были отслужены молебны на историческом маршруте в Свято-Троицком соборе Валдая, в храмах Святого Александра Невского села Яжелбицы и Свято-Троицком поселка Крестцы. По прибытии в Варлаамо-Хутынский монастырь, где также останавливалась историческая процессия, лаврскую икону занесли в Спасо-Преображенский собор. Епископ Вениамин совершил 1 июня Божественную литургию в Спасском соборе Свято-Юрьева монастыря Великого Новгорода. Ему сослужила братия лавры и Юрьевой обители, духовенство Новгородской епархии. В центре храма находилась лаврская икона. По преданию, в Юрьевом монастыре мощи святого Александра Невского в 1723 году встречали на лодках. На территории упраздненного монастыря Преподобного Антония Римлянина в Сретенском храме при НовГУ также была сделана остановка с молебным пением.

Верующий во Христа ничем другим не может доказать свою веру, кроме исполнения того, что заповедано Им, и удаления от того, что Им воспрещено (Преподобный Симеон Новый Богослов).

24

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Трудитесь, веруйте, спасайтесь, и спасена будет земля наша!

2 июня, в Неделю пятую по Пасхе, о самаряныне, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в Храме-памятнике на Крови города Екатеринбурга. Здесь пребывал Ковчег с частью Пояса Пресвятой Богородицы и мощей святых Богоотец Иоакима и Анны, родителей Пречистой Девы.

Его Высокопреосвященству сослужили председатель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обще ством и СМИ, старший священник Храма-памятника на Крови протоиерей Максим Миняйло; руководитель молодежного отдела Екатеринбургской епархии, духовник СвятоСимеоновской православной гимназии, старший священник Вознесенского Архиерейского подворья иерей Павел Старков; клирики Храма-памятника на Крови протоиерей Александр Салаутин, протоиерей Валерий Лавринов, иерей Николай Баранников, протоиерей Валентин Бондарь; клирик Свято-Троицкого кафедрального собора города Екатеринбурга иерей Константин Корепанов; секретарь главы Екатеринбургской митрополии иерей Даниил Сидоров, протодиаконы Игорь Романенко, Димитрий Тарантин, Евгений Хлебников и другие клирики Екатеринбургской епархии. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, глава Екатеринбургской митрополии Владыка Евгений вознес молитву о Руси.

ней, когда Он объявляет Себя Мессией и открывает глубокий смысл высокого и Божественного Своего учения, называя его «источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14), и на примере жены-самарянки нам становится ясно, что Бог, желая вступить в диалог с нами, ждет от нас искренности. По словам пастыря, самарянка задает Христу очень глубокие, важные вопросы о том, как почитать истинного Бога. «Сердцевина этой долгой беседы – свидетельство Христа о том, что Бог есть Дух, потому поклониться Ему можно только в Духе и в Истине. Не телом, не религиозно, не обрядами и обычаями, а подлинный поклонник поклоняется Богу в Духе». «Как же поклониться Богу в Духе? Как это сделать? Где его взять, этот самый Дух?» – думает каждый человек. Но в том и состоит новизна Нового

решение креститься во имя Отца, Сына и Святаго Духа. И сочетается в купели со Христом, и получает знак этого сочетания и принадлежности ко Христу – получает благодать Святого Духа. Отец Константин отметил, что лучше всего служение Богу в Духе познается в подлинной молитве. И об этом написано немало книг святыми отцами. Но не только молитвой в Духе можно служить Богу. Главное – уверовать и познать, что жизнь созидается в Господе Иисусе Христе, что Его слово и вера в Него – есть непоколебимый фундамент жизни. Воскресное Богослужение совершалось при большом стечении верующих, пришедших поклониться великой святыне – части Пояса Пресвятой Богородицы. Причастие Святых Христовых Таин совершалось с трех Чаш.

Завета, что Бог дал этот Дух людям. Уже дал. Он не требует невозможного, и христианство начинается для каждого человека тогда, когда он принимает

Божественная литургия завершилась славлением Пречистой Девы и святителя Алексия Московского, Киевского и всея Руси чудотворца, память кото-

Проповедь по запричастном стихе произнес клирик Свято-Троицкого кафедрального собора города Екатеринбурга иерей Константин Корепанов. Пастырь напомнил об отрывке из Евангелия – о беседе Иисуса Христа с Фотинией Самаряны-

Свойство истинного покаяния открывает глаза на свою греховность и грех вообще (Преподобноисповедник Никон Оптинский).

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

рого совершается в этот день. Все вместе, священнослужители и прихожане, сердечно вознесли молитву «Царице моя Преблагая». В архипастырском слове Владыка Евгений поздравил всех «с главной вестью, с главным знанием», которое должно составлять нашу веру – с тем, что «Господь воплотился, открыл Себя нам, людям; умер, и Воскрес, и Воскресение Свое даровал нам».

«И каждый день Пасхи, который мы сейчас проживаем, <…> наш ум, сердце обращает к тому, чтобы размышлять, измерять, жить, дышать этой верой, этим знанием и соответствующим образом исправлять нашу жизнь», – сказал архипастырь. Владыка Евгений обратился к читаемому за Евангелием повествованию о самарянке и напомнил другую притчу – о сеятеле, бросающем зерна в

25

разную землю, и от этого получающем разный урожай. «Растолковал Господь эту притчу ученикам и сказал, что сокрыто под этими зернами, семенами, – Слово Божие. А земля – это разные качества сердец человеческих», – отметил Владыка митрополит. Не всякое сердце способно вместить Христа. Так, богатый юноша из другого Евангельского сюжета подошел ко Христу и спросил: «Что мне делать,

чтобы наследовать жизнь вечную?» Но после полученного наставления раздать богатство нуждающимся и последовать за Христом юноша «отошел в печали и остался бесплодным так же, как осталось бесплодным зерно, лежащее на камнях». Другое дело – женщинасамарянка, которая после непродолжительного диалога со Спасителем всем сердцем приняла слова Иисуса Христа и уверовала, после чего в кор-

не изменилась ее собственная жизнь, жизнь ее соседей и затем ее детей. «Мы сегодня тоже слушаем эту притчу, тоже размышляем, и, наверное, правильно нам будет поразмыслить и о почве своего собственного сердца, куда каждый воскресный день „падают“ слова Евангелия, и

каждый день, когда мы приходим в храм, и когда дома читаем, и когда слышим какие-то пастырские наставления, это все зерна, которые сеются в наш ум, в наше сердце. А потом посмотрим на плоды своей жизни. Есть ли те плоды духовные, о которых апостол нам так подробно повествует? Любовь,

Не порицай Божия долготерпения, ибо оно – общее врачевство (Преподобный Нил Синайский).

радость, мир, долготерпение, вера, милосердие, кротость, воздержание есть ли, произрастают ли во мне эти плоды?» Если же мы не видим изобильно растущих плодов, по слову Владыки, нужно «молиться Господу, Матери Божией о том, чтобы они удобрили, изменили мое сердце». Для этого нам дана Иисусова молитва, утреннее, вечернее правила, духовные наставления, жития святых. Как, например, житие святителя и чудотворца Алексия, митрополита Киевского и Московского, память которого совершается в этот день. По словам Владыки Евгения, святитель Алексий «изобильно воспринял Слово Божие; он умножил число верующих христиан в своей земле; он как добрый пастырь, заботился и о духовной жизни, и о жизни государства русского». Говоря о пребывании в Екатеринбургской епархии великой святыни – честнаго Пояса Пресвятой Богородицы, который по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла совершает свое шествие по разным епархиям нашей Церкви, Владыка Евгений пожелал всем ответственно «трудиться над своим сердцем». «Хочу призвать и себя, и всех вас к тому, чтобы от всего сердца обращаться ко Господу, всеми силами, какие есть, трудиться над своим сердцем, чтобы оно было чистым, плодотворным, тогда Господь будет умножать и веру, и верующих, и благословение Свое земле также, как умножил в землех Самарийских христиан, также как умножил и сохранил русский народ и при святителе Алексии; также предстательством Богородицы, Ее Поясом честным покрывал нашу землю. Всего этого сегодня желаю каждому и каждой из вас. Трудитесь, веруйте, спасайтесь, и спасена будет земля наша!» – напутствовал собравшихся Владыка Евгений.

26

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Святые, которые нас нашли

Книга о камышловских новомучениках. Автор – диакон Дионисий Ахалашвили

Как известно, «Церковь стоит на крови мучеников», они участвуют в жизни Церкви в самом прямом смысле этого слова: Литургия в храме может совершаться только на антиминсе с вшитыми в него частичками мощей мучеников. Своей жизнью и мученическими подвигами камышловские священномученики освящают родную землю, на которой служили Богу и людям, для нас они – самые верные ходатаи у Престола Божия, Небесные заступники и покровители.

Продолжение. Начало в №22, 2024 г.

Выпускник Камышловского духовного училища священномученик Аркадий Гаряев служил священником-миссионером Казанско-Богородицкой походной церкви. Это тяжелое, трудное служение требовало большой веры и крепкого здоровья. Отец Аркадий описывал свое первое богослужение 25 декабря 1910 года, в День местночтимой иконы Пресвятой Богородицы «Утоли моя печа-

Никитскую церковь в селе Никито-Ивдельском Верхотурского уезда и законоучителем местного двухклассного училища. 27 февраля 1914 года отец Аркадий был переведен в Никольский храм села Боровское Камышловского уезда, ставшим последним местом его служения. 14 июля 1918 года отец Аркадий совершал в храме два Венчания. В это время в деревню въезжал отряд «Красных орлов». Услышав звон колоколов, красногвардейцы сразу направились в церковь, где на глазах молодоженов предъявили отцу Аркадию обвинение в контрреволюции и противодействии власти рабочих и крестьян. Затем отвели к оврагу, где прика-

впоследствии: «В 1986 году… наткнулись на кирпичную кладку гробницы на глубине двух метров, в воздухе распространилось обильное благоухание. После расспроса старых прихожан мы узнали, что это могила отца Аркадия Гаряева. Вскоре благодаря данным Зарубежной Церкви стала известной дата его мученической кончины. С этого времени в день его памяти стали служить великую панихиду с песнопениями новомученикам и исповедникам Российским. В 2002 году вновь был прорыт ход к гробнице отца Аркадия, из стенки аккуратно вынули один кирпич, все присутствовавшие увидели прекрасно сохранившийся сосновый гроб, покры-

Священномученик Аркадий Гаряев

ли», в деревне Денежкино на реке Сосьве в своем походном дневнике. «…В отдаленных деревнях этот край сохраняет еще свой природный язык, а также, к сожалению, и многие суеверия, остатки прежнего язычества. В день своего первого служения в походной церкви, 25 января, мною была исполнена первая треба по должности походного священника – это повенчание брака ясачного вогула. Со 2 по 7 февраля предпринята была и совершена мною поездка до села Никито-Ивдельского для свидания с местным священником. Эта поездка дала мне много ценных для будущего дела познаний относительно образа жизни, обычаев и нравов инородцев, а также их религиозных верований… Во всех поездках и трудах сопутствовал мне псаломщик походной церкви. Всего нами совершено за четыре месяца на санях, верхом, в лодках и другим образом до пешего хождения включительно 1853 версты». Спустя год в отчете комитету Православного миссионерского общества отец Аркадий писал: «Хочется верить, что при поддержке комитета я не остановлюсь на полпути, не опущу рук, а, напротив, выше, смелее над головой своей понесу среди ночи невежества светильник, имя которому учение Христово». В суровом климате и походных условиях многодневных миссионерских поездках от деревни к деревне, разбросанных друг от друга на огромных расстояниях, здоровье отца Аркадия стало резко ухудшаться. 3 октября 1912 года по состоянию здоровья он был назначен в

Иерей Аркадий Гаряев с вогулами. 1913 г.

зали вырыть себе могилу. Когда могила была готова, священнику велели лечь в нее лицом вниз, после чего закололи ударами штыков. Жители села просили разрешить им взять тело священника, чтобы похоронить его по-христиански. В ответ красногвардейцы, глумясь над убитым, сбросили тело священника в паданник, где местные хоронили падший от болезней скот. Жители смогли взять тело мученика лишь после ухода красногвардейцев. 24 июля состоялось отпевание отца Аркадия, он был погребен в склепе за алтарем Никольского храма. Спустя семьдесят лет настоятель Свято-Николаевского храма протоиерей Александр Никулин открыл его нетленные мощи. Отец Александр написал

тый местами облупившейся зеленой краской. При июльской жаре в течение двух недель от гроба исходило тонкое благоухание. На гробницу поставили икону Святой Троицы и зажгли лампаду. Многие молились и прикладывались к очевидной святыне. Одна женщина исцелилась от своего недуга». В 2002 году иерей Аркадий Гаряев был причислен к Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской. В июне 2007 года были обретены его святые мощи, которые почивают в монастыре Похвалы Божией Матери в селе Боровском.

Почетный гражданин Камышлова, священномученик Георгий Бегма родился в 1875 году в семье священника. Имел положение в обществе и был женат на дочери начальника железнодорожной станции Прасковье Федоровне Царёвой. В их семье было пятеро детей: сыновья Александр, Леонид, Николай и дочери Людмила и Зинаида. Известно, что Георгий Платонович носил звание личного почетного гражданина Камышлова. Это звание в Царской России присваивалось по ходатайству Городской Думы и означало «исключительную форму выражения признательности и благодарности общества за деятельность на пользу города, а также дань уважения к людям, имеющим особые заслуги перед Отечеством». С детства воспитанный в вере, любивший богослужения и молитву Георгий Платонович решил пойти по стопам отца и посвятить свою жизнь служению Богу. 2 декабря 1905 года он был посвящен в псаломщика Покровского собора города Камышлова. Помимо послушания на клиросе образованный и начитанный псаломщик вел катехизаторские беседы с прихожанами.

Правнуки почетного гражданина Камышлова священномученика Георгия Бегмы в Покровском соборе

Кто покорит себя Богу, тот близок к тому, чтобы покорилось ему все (Преподобный Исаак Сирин).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Затем он был переведен в Покровскую церковь НижнеБаранчинского завода Верхотурского уезда, после – в Александро-Невскую церковь Шуралинского завода Екатеринбургского уезда, а с 1915 года Георгий Платонович занимал должность псаломщика Сретенской церкви села Колчеданского, где был рукоположен во диакона. 23 июля 1918 года священнослужителей Сретенской церкви и псаломщика арестовали красноармейцы из полка «Красных орлов». Позже псаломщика отправили на окопные работы, а пожилого священника Стефана Луканина и диаконов Георгия Бегму и Нестора отвезли на станцию Синарская. Перед арестом под видом обыска красноармейцы разграбили квартиру отца Стефана, вынесли оттуда все ценное. Красноармейцы не собирались оставлять священников в живых, по приезду к станции,

их подвергли самым изуверским и изощренным пыткам, а потом убили. 74-летнему отцу Стефану изуверы нанесли множество штыковых ран, волосы его были частью выдерганы, частью опалены, левая рука отесана острым оружием. Перед смертью отцу

Почетный гражданин Камышлова диакон Георгий Бегма

Нестору красноармейцы выкололи глаза, затем срезали кожу с пальцев рук. По свидетельствам очевидцев, «пальцы левой руки его заострены, как карандаш, волосы на голове частью опалены, частью выдерганы». У отца Георгия было страшно иссечено все лицо, волосы на голове частично опалены, частично выдерганы. Изуродованные тела священнослужителей были найдены неподалеку от станции. 30 июля мучеников Христовых с честью отпели и похоронили в церковной ограде Сретенской церкви. Благодаря многолетним усилиям правнуков священномученика Георгия Бегмы и представителей православной общины Камышлова удалось расчистить фундамент уничтоженного Сретенского храма в Колчедане и могилы священномучеников, раскопанные за алтарем, а также установить поклонный крест на месте их гибели. Сейчас там регулярно совершаются богослужения. Священномученики Стефан Луканин, Георгий Бегма и Нестор Гудзовский прославлены в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской от Екатеринбургской епархии 17 июля 2002 года; в Соборе Екатеринбургских святых – в 2010 году. День памяти – 23 июля.

Священномученики Нестор Гудзовский, Стефан Луканин, Георгий Бегма

Убийство другого камышловского священника – протоиерея Василия Победоносцева – произошло почти в одно время с убийством священнослужителей Сретенской церкви села Колчеданского. О гибели протоиерея Василия Победоносцева в газете «Зауральский край» сообщалось следующее: «Смертью мученика погиб здесь протоиерей отец Василий Победоносцев, труп которого с (почти) отрубленной головой, изувеченными руками был найден в поле зарытым у „Калиновских ворот”. Покойный протоиерей являлся

Молебен памяти священномученика Георгия Бегмы у поклонного креста, возведенного на месте его гибели правнуками мученика и православной общественностью Камышлова возле Сретенской церкви в п. Колчедан

27

Церковь Александра Невского, г. Камышлов

человеком исключительной доброты и кротости, прослужил в заводе около 30 лет и погиб только за то, что в воскресный день стал служить обедню без разрешения Совета» («Зауральский край» №19, от 18 августа 1918 г.). Он окончил Пермскую духовную семинарию. В 1878 году был рукоположен в сан священника и поставлен настоятелем Введенской церкви села Травянское Камышловского уезда, где прослужил до 1890 года. В эти

Священномученик Василий Победоносцев

годы иерей Василий избирался депутатом епархиального съезда от 3-го церковного округа Камышловского уезда. 9 апреля 1891 года его переводят в Свято-Троицкий собор Каменского завода Камышловского уезда. С 1896 по 1906 год исполнял обязанности благочинного 2-го округа Камышловского уезда. Кроме того, он был назначен миссионером округа. В 1898 г. он избирался от Камышловского уезда в наблюдательный совет съезда депутатов духовенства епархии, а также участвовал в работе Православного миссионерского общества. С 1907 года иерей Василий был заведующим Байновской церковноприходской школы, он активно участвовал в работе церковноприходского попечительства при Свято-Троицкой церкви. 16 августа 1912 года церковь получила статус собора, а первый священник – иерей Василий Победоносцев – был возведен в сан протоиерея.

За примерное служение отец Василий отмечен многими церковными наградами: набедренником, скуфьей, камилавкой, наперсным крестом, орденом Святой Анны III степени; медалью Красного Креста за участие в деятельности Общества Красного Креста во время Русско-японской войны 1904–1905 гг. После прихода к власти большевиков в Каменске был создан Совет рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. Весной 1918 года в поселке появились части 1-го Крестьянского коммунистического полка «Красные орлы», известного своими зверствами по отношению к духовенству. Несмотря на угрожающую обстановку, отец Василий регулярно совершал богослужения. Его арестовали за колокольный звон к службе, что было запрещено Советом Каменского завода, опасавшимся, что таким образом местные жители подадут сигнал войскам Белой армии. Несмотря на признание пономаря, отца Василия арестовали и увезли на станцию Синарская, где располагался оперативный штаб Шадринского направления Северо-УралоСибирского фронта Красной армии. Здесь его зверски убили – 70-летнему священнику отрубили голову. Очевидец расправы уроженец Каменска К.К. Цыкарев вспоминал: «Вот один из красных достал шашку и повернулся к старцу: „А ну-ка, батюшка, пойдем, мы тебя побреем немножко!“, и отпластнул с кожей волосы». Отца Василия погребли на приходском кладбище в братской могиле вместе с другими убитыми красноармейцами заложниками. Решением Священного Синода от 17 июля 2002 г. прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской Екатеринбургской епархии. День памяти – 23 июля.

Диакон Дионисий АХАЛАШВИЛИ (Продолжение в следующем номере)

Духовный отец, как столп, только указывает путь, а идти надо самому. Если духовный отец будет указывать, а ученик его сам не будет двигаться, то никуда и не уйдет, а так и сгниет у этого столпа (Преподобноисповедник Никон Оптинский).

28

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

О почитании святынь – В нашу епархию прибыли великие святыни – частица Пояса Пресвятой Богородицы и Казанская чудотворная икона Божией Матери. Предлагаю поговорить о почитании святынь, почему это важно в нашей жизни. Как проявляется действие Божие через святыни?

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Вадим СМОЛЯКОВ, клирик Вознесенского Архиерейского подворья (г. Екатеринбург)

– В Великом Покаянном каноне святителя Андрея Критского в одном из ирмосов есть замечательные слова. Переведу их сразу на русский язык: там, где Бог хочет, Он видоизменяет естества; преображается то, что для всех других людей кажется обычным, поскольку Он творит только то, что хочет. Соприкосновение со святыней – отнюдь не единственное и не главное в соприкосновении человека с жизнью Божией, с Самим Христом. Святыни, безусловно, важны, и действие Божие через них проявляется, но в нашей церковной среде, к сожалению, порой можно встретить не очень православное, не очень церковное, не очень христианское почитание святынь. Или, наоборот, можно столкнуться с другой крайностью, когда люди говорят, что святыни им не нужны, только Библия – и будет все хорошо. Как действие Божие проявляется через святыни, сформулировал лучше всех, наверное, святитель Феофан Затворник. Он пишет: через какие святыни Господь хочет проявить Себя для конкретного человека, так это и произойдет. То есть невозможно составить план или алгоритм: мол, сегодня я пойду в это святое место, дальше к

Храм в честь Вознесения Господня, г. Екатеринбург

такой-то чудотворной иконе, потом съем вс е про с форы Москвы, как говорил отец Димитрий Смирнов, выпью всю крещенскую воду – и это точно сработает. Такого алгоритма нет и быть не может. Более того, подчас мы являемся свидетелями того, как пятеро приходят к святыне, четверо получают что-то от Бога, от соприкосновения со святыней, а пятый нет. Всегда у человека есть надежда, упование, почти уверенность, что он подойдет к святыне, помолится – и Господь его посетит. Прийти и помолиться надо, с этим никто не спорит, но быть абсолютно уверенным в том, что посещение Божие произойдет именно здесь, означает, что мы Богу в этот момент ставим определенные условия: дескать, я пришел, я сделал, теперь Твоя очередь. То есть мы пытаемся волю Божию, Промысл Божий под себя подстроить. Это чрезвычайно опасно. Напомню два хорошо известных примера. Первый пример – от отца Димитрия Смирнова (Царствие ему Небесное). Он говорил, что можно дома вечером, когда уже все спят, сесть на кухне, выключить свет, оставив ночник, и начать разговаривать с Богом. Он этот совет давал людям неверующим. То есть если ты Бога не знаешь, вот это исполни: войди в клеть своего сердца и там обратись к Богу – и почувствуешь, что Он тебя слышит. Второй пример тоже хорошо известен. К Владыке Антонию Сурожскому приходила на Исповедь одна старушка и говорила: «Батюшка, мне чего-то

не хватает». И этой церковной, очень грамотной, постоянно причащающейся замечательной старушке он дал следующий совет: «Когда находишься дома, сядь на 15 минут перед Богом и скажи: „Господи, вот Ты, вот я“. И просто 15 минут будь перед Богом, ни о чем не думай, только о том, что ты сейчас перед Богом, рядом с Ним, в Нем и Им движешься». Правда, он ей потом сказал, что можно в этот момент носки вязать, что она очень любила делать. Когда Владыка Антоний вспоминал этот случай, беседуя с семинаристами, он говорил: «Это только старушке я дал пятнадцать минут, а вам и пяти минут достаточно, больше не пытайтесь». Этим он показывал духовный уровень сей великой молитвенницы. Бог может прикоснуться к нам в любом месте, в любое время, но так или иначе со святынями связана определенная частота посещений Божиих. Почему? Вопрос достаточно интересный, и ответ на него нам нужно сложить в глубине своего сердца. Благодатное посещение Божие произойдет только тогда, когда Бог этого захочет. Если мы об этом забудем и станем Богу выставлять условие, Господь нас очень быстро смирит. И в нашем чувстве ничего доброго не останется, но может появиться опыт: мол, как же так, Господи? Я ведь все сделал, а Ты молчишь. – Может ли произойти откровение Божие в месте, где нет святыни? – Что мы называем святыней? Как правило, тот или иной предмет, что-то материальное, через что проявляется действие Божие. Как говорил святитель Феофан, от одной иконы может что-то происходить, от другой может не происходить; для одного человека откровение может произойти у одной иконы, для другого – у другой иконы. Вот сейчас идет попразднство Пасхи. В Пасхальном каноне поется: «Сей нареченный и святый день». На протяжении всего Пасхального попразднства со многими людьми происходят чудеса не в храме и не во время молитвы. Многие, наблюдая за собой, вспоминая, когда же они впервые почувствовали призыв Божий, скажут, что это было на Пасху. Мне одна раба Божия рассказывала, что, когда она была еще совсем маленькой (сейчас она уже почтенная старица, ей больше 90 лет), она в Пасху, еще не зная, что была Пасха, совершенно по-другому увидела сияющее небо. Господь ее посетил вот так. Обычное небо, но необычно ей показанное Богом. Для маленького ребенка

это была необычность. А ведь святость и есть необычность. Для нее это небо осталось событием на всю жизнь. Вспомним, как Господь призывает Нафанаила. Он призывает его из-под смоковницы. Что такое смоковница? Разве смоковница – святыня в Израиле? Нет. Дерево и дерево. Одну смоковницу Господь даже проклял, когда вошел в Иерусалим, в назидание нам всем. Господь может посетить нас не в связи с тем, что мы находимся где-то, а просто потому, что Ему так захотелось, без взаимосвязи с тем, что мы приложились к той или иной иконе, подошли к тем или иным мощам. Но может посетить и во время этого действия. Для Бога весь мир – святыня. Не случайно святые отцы воздавали почтение каждому человеку. В Книге Премудрости Соломона сказано, что у праведника даже животные счастливы и деревья множатся, как мы помним из Евангелия. В притче о смоковнице господин пришел искать плода на смоковнице и не нашел. И сказал садовнику, чтобы тот ее срубил. На что садовник сказал, что он ее окопает, обложит навозом – вдруг она принесет плод. Если не принесет плода, тогда в следующий год срубит. Бог создает этот мир, наполняя его Своей любовью, Своей святостью. Строго говоря, любой человек – святыня, ведь в нем образ Божий, он – икона. Заметьте, когда служба заканчивается, священник разворачивается лицом к молящимся, крестится и кланяется... Значит, он в них видит образ Божий. Священник не может поклониться просто так, абы куда. Мы ведь всегда совершаем поклонение именно перед святыней. Святыней является совершенно все, что Господь дает человеку. Надо только это правильно понять, не разделять на чистое и нечистое. Совсем недавно мы читали на Литургии отрывок из Деяний святых апостолов, в котором Господь дает апостолу Петру огромную корзину с нечистыми животными. Петр хотел есть. Господь говорит: «Петр, заколи и ешь». А Петр как бы противится Богу и говорит: «Господи, я не ел никогда нечистого». Господь ему говорит: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым (Деян. 10:15). Ведь для многих людей храм – обычная постройка, возведенная по тем или иным архитектурным канонам. Для многих людей икона – совершенно обычный материальный предмет. Храм или икона – это, конечно, что-то очень возвышенное. Например, частица просфоры или антидора, которую дают после Причастия

Если мы ревнуем о добродетели, то хотя бы весь мир говорил о нас худо, мы будем всех счастливее (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

мирянам, – это ведь совсем маленький кусочек хлеба. Казалось бы, что в нем такого необычного? Но его соделал чистым Бог. Бог освятил этот предмет, давая его нам. В этом проявляется посещение Божие каждый день. И вовсе не обязательно обставить весь свой дом иконами (бывает у нас такой соблазн), в том числе и свое рабочее место. Я видел рабочее место в светском учреждении, когда под оргстеклом на столе были иконочки. На них лежали клавиатура, мышка, ежедневник, ручки. Но человеку так нравится, ему так комфортнее. Он сказал, что на стене негде разместить, поэтому он так разместил. Мы, конечно, с ним поговорили, он сделал выводы и навел порядок. Тем не менее такое очень часто присутствует: я что-то сделаю для Бога – поставлю икону, зажгу лампаду, принесу из храма просфору, схожу на службу, съезжу в паломничество, чтобы Бог сделал что-то мне. Но Богу вовсе не обязательно отправлять нас куда-то далеко, Он может посетить нас и так. Но мы об этом забываем. Я вовсе не хочу сейчас сказать, что святыни не нужны. Просто хочу напомнить о том, в чем, к сожалению, многие люди не отдают себе отчета. Пасха: весь мир освящается. Христос есть Свет. Благодатный огонь, который нисходит, и прочие чудеса Божии – это Его посещение нас. И в этом посещении мы живем каждый день – в святыне Божией, в мире Божием. – Когда Вы рассказали историю про иконочки под оргстеклом, мне тоже вспомнились истории, когда человек четко заявляет, что в Бога не верит, но заходишь к нему в дом, а на стене висят иконы. И чаще всего не одна, а несколько. Как Вы думаете, это что-то глубокое такой человек ищет или, наоборот, это что-то поверхностное, показное? – Часто приходится задавать вопрос: для чего тебе вот эта святыня? Когда видишь иконы у людей неверующих, мне это как-то чуть более понятно, чем, когда я вижу баночки со святой водой (например, крещенской), где написан год выдержки. И все баночки одинаково полные. Вопрос к верующему: если ты это взял, почему не пользуешься? Когда неверующему задаешь вопрос, он очень легко отвечает: «Мне захотелось, я повесил иконы. Ведь ничего плохого в этом нет? Ведь можно мне это сделать?» И что ему скажешь? Нельзя, что ли? Можно. Но если спросить, почему он так захотел, тот, кто не верит в Бога, едва ли ответит на этот вопрос. А у верующего бывает дома огромнейшее количество святых икон, а он даже не знает, что это за иконы. Спрашиваешь такого: «Сколько у тебя икон дома?» Отвечает: «Ой, батюшка, боль-

ше ста». – «Хорошо. Великий почитатель святых угодников Божиих, Пресвятой Богородицы и ангелов, скажи мне, какие иконы у тебя есть?» И человек называет не больше семи или десяти и говорит, что остальные не помнит. Перед мощами святых очень часто мы что-то обещаем: Господи, если сейчас я получу от Тебя то-то, я сделаю и то, и другое, и третье. Даем невозможные к исполнению обещания. Точно так же иной человек, не имея возможности сохранения святыни, не имея возможности оказать почтение ей, тем не менее обставляет себя святынями. В этом есть определенный перекос… – Бывают ли соблазны во время соприкосновения со святынями?

соприкосновения со святыней ему что-то дадут. Ведь мы, священники, дежурим перед теми или иными святынями и раздаем иконочки. Приведу в пример одну замечательную старушку, у которой дома я обнаружил особенный фотоальбом, стоящий в красном уголочке под главными образами. Я спросил, что у нее там такое. Оказалось, у нее там заламинированные иконочки, каждая подписана, когда день памяти. Есть даже отдельная табличка. И она мне говорила: «Вот завтра я буду вспоминать, как почитали вот эту святыню, прибывшую к нам тогда-то, в такой-то храм. Я там была. Вот, батюшка, у меня все записано». В алтаре почти каждого храма есть такая папочка с иконами, но не в каждом доме. И соблазн связан с тем, что

Бог создает этот мир, наполняя его Своей любовью, Своей святостью. Строго говоря, любой человек – святыня, ведь в нем образ Божий, он – икона. Заметьте, когда служба заканчивается, священник разворачивается лицом к молящимся, крестится и кланяется... Значит, он в них видит образ Божий. Священник не может поклониться просто так, абы куда. Мы ведь всегда совершаем поклонение именно перед святыней. Святыней является совершенно все, что Господь дает человеку. Надо только это правильно понять, не разделять на чистое и нечистое.

– Мне кажется, самый главный соблазн не в соприкосновении с ними, а в том, с каким настроением к этому подходишь. Первым соблазном я бы назвал то, что человек считает святыню выше Евхаристии, Причащения Святых Христовых Таин. Такие люди в Екатеринбурге не редкость, как ни странно. Кто-то причащается каждый день, для него Причастие стало чем-то достаточно обыденным, а тут единственный раз в году привозят великую святыню! Этот перекос бывает и в отношении других таинств. Например, таинство Соборования... Многие люди таинство Елеосвящения видят выше таинства Причащения. Но ведь главнейшая святыня для нас – Сам Господь, Его Пречистое Тело и Кровь. Это первый соблазн, который я частенько замечаю. К святыням приходит огромное количество людей, из них постоянно причащающихся примерно один-два, максимум десять процентов, а все остальные приходят как бы вместо Причащения. Кто-то даже говорит: «Вот я причастился – и ничего не произошло, а тут, говорят, святость». Будто в Причастии святости нет. Другие, наоборот, утверждают, что они причащаются часто и приходят как будто что-то дополнительное получить от Бога через святыню. На самом деле это ведь страшное представление. Другим соблазном для человека может быть то, что после

потом делает человек с этими розданными святынями. Я бы очень сильно предостерег дорогих слушателей телеканала «Союз» от того, чтобы носить эти святыни в кошельках, карманах, использовать как закладки. И прочее. Ведь маленькая напечатанная иконочка – такая же икона, как любая другая, а мы можем ее потерять. Или она может подвергнуться какому-то внешнему воздействию агрессивного характера (вода, яркое солнце). Маленькие иконочки можно ламинировать. Скотчем обклеить, конечно, тоже можно, но это не так эстетично выглядит и не так надежно сохраняет святыню. Когда мы соприкасаемся со святыней, Господь научает нас бережному отношению не только к самой святыне, но и к тому воспоминанию, которое мы имеем. А мы очень часто эти воспоминания не храним. Ведь не так давно на обороте распечатанных иконочек стало писаться: благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, в честь такого-то события, такого-то года. То есть Святейший Патриарх, по сути, вместо нас делает нашу работу. Поэтому дома можно перебрать свой архив святынь, возблагодарить Бога и постараться держать святыни в благоговейном почитании. Предположим, у нас накопилось маленьких иконочек около ста штук (это не так много). В день памяти конкретного святого можно аккуратненько достать иконочку

с его изображением и после утреннего или вечернего правила прочитать молитву этому святому или акафист (можно найти в интернете). И вспомнить, что вот тогда-то, 25 лет назад, когда подходили в храме к этому образу, слышали тот же самый акафист, его служил священник, с которым были очень теплые взаимоотношения. Это ведь так радостно – вспомнить перед Богом то хорошее, что давно забыто. Вспомнить и возблагодарить Бога. – Исходя из всего того, что мы сказали, как Вы считаете, что лучше: стремиться через все преграды к святыне, которую привезли издалека и ненадолго, или каждый день подходить к святыне, которая есть в ближайшем храме? – Мне кажется, что христианину нужно и то, и другое. Если ты приходишь только по особо торжественным праздникам к особо почитаемым святыням, что привезли на несколько дней, – этого недостаточно. Если приходишь каждый день в храм к любимому почитаемому образу Божией Матери или к мощам своего святого Небесного покровителя, но при этом не придешь к привезенной святыне, – это тоже будет достаточно странно. Здесь не может быть «или – или», должно быть и то, и другое. Если человек ежедневно приобщается той или иной святыне, для него становится чрезвычайной радостью, когда Господь приходит к нему и дает другую святыню: помолись еще и здесь. И дело ведь не просто в том, что мы приходим туда. Как это обычно у нас выглядит? Пустой храм. Человек перед работой зашел поклониться тому или иному образу святого, приложиться к его мощам. Если он приходит в половине восьмого утра, в храме, как правило, еще никого нет. Он может не знать, как молиться, как читать акафисты, у него может не быть на это времени, и его ежедневное посещение святыни может сводиться чуть ли не к бездумному ритуальному действию. Как двадцать лет назад он приходил, неправиль-

29

но крестился, целовал образ и неправильно отходил, так все то же самое и остается. «Вот, батюшка, засвидетельствуй перед Богом, какой же я стабильный богомолец». К сожалению, люди с таким отношением очень часто подходят к святыне просто по привычке. В этом плане святыня, привозимая издалека и ненадолго, такую привычку создать просто не может. Но когда Господь дает нам что-то другое, Он делает это в том числе и для того, чтобы мы взглянули по-другому на то, что имеем от Него постоянно. Для чего нам другая благодать Божия, другая сила, которая, как нам кажется, лучше и больше? Для чего нам святыни, через которые благодать действует только по воле Божией, когда Господь захочет? Чтобы мы в святом Божием мире наконец-то перестали делить святыни на второстепенные и значимые, которые к нам привезли ненадолго. Это большой соблазн для человека. Поэтому нужно и о тех святынях, которые есть дома, не забывать: хранить их в чистоте, в благоговейном почитании, знать день памяти, в который Церковь почитает эту икону или этого святого. И к святыням, что привозят нам издалека на небольшое количество дней, надо тоже относиться благоговейно.

Восстающий против священника не человека уничижает, а Бога и Христа Иисуса, первородного и одного только первосвященника Отчего (Священномученик Игнатий Антиохийский).

Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoy-Opochitanii-svyatyn-SvyaschennikVadim-Smolyakov-29-maya-2024

30

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

Для многих православных приходов по всей территории Соединенных Штатов Америки и во всем мире к радости Воскресения Христова прибавилась радость перехода новообращенных в Святую Православную Церковь в Лазареву субботу и на Страстной и Светлой седмицах.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Сотни человек приняли Православие в США и Британии Соцсети были переполнены новостями о массовом обращении людей в православное христианство, особенно в Лазареву субботу и Страстную субботу. Это означает, что сотни, а возможно, и тысячи людей в этом году впервые в жизни отпраздновали Пасху, будучи православными. Некоторые прихожане сообщили о том, что на их приходах было крещено и/или миропомазано 5–10 человек, некоторые сообщали о более чем десятке новокрещенных православных христиан, а в ряде случаев несколько десятков человек, порой целые семьи, соборно приняли Святое Крещение. Также сообщается, что совсем недавно в Англии 43 человека сразу были приняты в лоно Православной Церкви. 27 апреля, в Лазареву субботу, в греческом православном приходе в честь Двенадцати Апостолов в Хэтфилде графства Хартфордшир к северу от Лондона архиепископ Фиатирский

проследовали в храм для участия в Божественной литургии, во время которой они впервые в жизни причастились Святых Христовых Таин. Перед завершением Литургии архиепископ Никита возвел отца Никодима Ангелиса в сан протопресвитера во внимание к его плодотворным пастырским трудам. Иерарх также поблагодарил приходское духовенство, протопресвитера Иосифа Палиураса, исполняющего обязанности настоятеля, и отца и Великобританский Никита (Лулиас; Константинопольский Патриархат) принял 43 человека в Православие. Ему помогали епископ Клавдиопольский Иаков, викарий Фиатирской архиепископии, и многочисленные представители епархиального духовенства. Новокрещенные верующие успешно прошли седьмую часть епархиального курса «Познай Православие» под руководством архимандрита Нифонта (Цималиса), протосинкелла архиепископии, который проводился в zoom каждую неделю на протяжении 9 месяцев. 36 взрослых и один младенец были приняты в Православие через Святое Крещение и Миропомазание, и еще шесть взрослых были приняты через Миропомазание. Новообращенные православные христиане родом из разных стран и частей света, включая Великобританию, Кипр, Болгарию, Грецию, Африку, другие страны Содружества и Европы, а также Азию. По результатам курса катехизации в общей сложности в Православие

были приняты 100 человек. Те, кто не были приняты в Лазареву субботу, были приняты в период Пасхи в разных приходах Фиатирской и Великобританской архиепископии. Всего за четыре с половиной года благодаря программе «Познай Православие» более 260 человек перешли в Православную Церковь. После таинств Святого Крещения и Миропомазания новые члены Церкви со свечами

Димитриана Мелекиса за их гостеприимство и помощь. По окончании Литургии архиепископ Никита преподнес каждому из новообращенных православных христиан икону Двенадцати апостолов на молитвенную память об этом знаменательном дне. Затем последовал щедрый прием, устроенный в честь новокрещенных верующих, их семей и всей общины.

Предстоятель слова должен быть для других образцом всего доброго, сам прежде исполняя, чему учит (Святитель Василий Великий).

СОБЫТИЯ В МИРЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

• В национальный праздник США День поминовения (Memorial Day) в Тихоновском монастыре Православной Церкви в Америке состоялось празднование 120-летия основания обители. В торжест• В день годовщины окончания Англо-бурской войны прошли памятные мероприятия в часовне во имя Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира, возведенной на территории Сергиевского храма Йоханнесбурга (ЮАР) в память о россиянах, погибших в этом вооруженном конфликте. Инициатор проведения мероприятий – председатель Африканерского совета по культуре района Клипривер Ф. Петерс. Африканеры, помнящие о поддержке в нелегкие годы войны со стороны российских добровольцев, врачей и сестер милосердия, возложили цветы к мемориальной доске с именами погибших российских добровольцев. Настоятель прихода Преподобного Сергия Радонежского протоиерей Даниил Луговой совершил зау-

вах участвовали и.о. секретаря Патриарших приходов в США игумен Никодим (Балясников) и завканцелярией священник Марк Рашков. Божественную литургию в этот день возглавил митрополит всей Америки и Канады Тихон в сослужении архиепископа Нью-Йоркского и Нью-Джерсийского Михаила, настоятеля Тихоновского монастыря архимандрита Сергия (Бойера) с насельниками обители в священном сане, декана Свято-Тихоновской духовной семинарии протоиерея Иоанна Паркера, секретаря канцелярии священника Алессандро

покойную литию по погибшим и возгласил «Вечную память» православным воинам, жизнь свою в Южной Африке положившим. Общение продолжилось в приходском центре, где собравшимся было предложено угощение. В мероприятии участвовал Чрезвычайный и Полномочный посол РФ И.И. Рогачев.

Маргеритино и духовенства Православной Церкви в Америке. Состоялась встреча Его Блаженства с представителями администрации Патриарших приходов в США и завканцелярией Православной Церкви в Америке. Достигнута договоренность о создании двусторонней рабочей группы по подготовке и проведению в 2025 г. мероприятий, приуроченных к 100-летию со дня преставления святителя Патриарха Тихона и 55-летию дарования Русской Православной Церковью Томоса об Автокефалии Православной Церкви в Америке. та Кишиневского и всея Молдовы Владимира об учреждении новой епархии в составе Православной Церкви Молдовы (журнал №52), постановил учредить в административных границах Сорокского, Дрокиевского, Флорештского и Рышканского районов Сорокскую епархию, выделив ее из состава Кишиневской епархии. Епархиальному архиерею Сорокской епархии усваивается титул «Сорокский и Дрокиевский». Преосвященным Сорокским и Дрокиевским назначен

• Священный Синод Русской Православной Церкви 30 мая на своем заседании, заслушав прошение митрополи-

• Архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, посетил с архипастырским визитом г. Липпштадт (земля Северный Рейн-Вестфалия, ФРГ), где совершил чин Великого освящения храма во имя Святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, и возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме. На-

кануне архиепископ Тихон с духовенством молился в храме за вечерним богослужением. Вечерня, утреня, первый час и водосвятный молебен совершены вне алтаря и.о. настоятеля прихода протоиереем Владимиром Нойманом и диаконом Михаилом Кохом. Утром Владыка Тихон возглавил чин освящения храма. Вокруг церкви совершен крестный ход с частицей мощей священномученика Владимира Четверина (†1918). Затем мощи были положены в престол новоосвященного храма. По окончании Великого освящения Владыка в сослужении многочисленного духовенства епархии совершил Божественную литургию. За богослужением пел смешанный хор под управлением

• По благословению архиепископа Брестского и Кобринского Иоанна в Брестской крепости и Областном дворце культуры профсоюзов прошли концерты II Международного фестиваля «Подвиг ратный – подвиг духовный». Музыканты трех городов-героев – Москвы, Минска и Бреста – представили

программу духовной, народной музыки и произведения современных донецких композиторов. На концерте присутствовал Консул-советник РФ в Бресте А. Куликов. Вход на все выступления был свободный. • При содействии Фонда поддержки христианской культуры и наследия СанктПетербургскую духовную академию посетили студенты из стран Африки, обучающиеся в Томской духовной семинарии. Диакон Евгений Тимофеев провел экскурсию, иностранным студентам показали музей

31

П. Лаврещука, регента хора прихода во имя Святой Тамары, Царицы Грузинской, в Ахене. Участниками праздничного торжества стали прихожане, прибывшие из Дюссельдорфа, Ганновера и Ростока. В память о Великом освящении храма всем участникам торжества розданы образки святителя Тихона.

Преосвященный Сорокский Иоанн, который освобождается от должности викария Кишиневской епархии. • В Неделю пятую по Пасхе, о самаряныне, архиепископ Корейский Феофан совершил Божественную литургию и освящение храма Преподобного Антония Великого в г. Инчхон, находящемся на о. Енджон в Республике Корее. На богослужении молились местные жители и прихожане Воскресенского храма Сеула. По окончании Литургии архипастырь обратился к собравшимся со словом про-

• Делегация игуменов и монашествующих Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Смоленским и Дорогобужским Исидором, находящаяся с паломническим визитом в Египте, посетила обители Нитрийской пустыни (Вади ан-Натрун), где в начале IV в. зародилось христианское монашество. Делегация посе-

тила монастырь Преподобного Макария Великого, помолилась у святынь, а также осмотрела монастырскую библиотеку. Паломники посетили лавру Нитрийской пустыни – монастырь Преподобного Паисия Великого (Анба Бишой), поклонились пребывающим в обители мощам подвижников древней Церкви. Паломников встречал настоятель обители епископ

СПбДА, академические храмы и их святыни. После экскурсии гости встретились с иностранными студентами академии. Такие экскурсии помогают усвоить знания из истории Русской Церкви и выстроить дружеские отношения между иностранными студентами, обучающимися в учебных заведениях Русской Православной Церкви.

• Патриарший экзархат Африки оказал гуманитарную помощь православному детскому центру во имя праведной Анны Пророчицы – приюту для детей-сирот в г. Салима (Центральная провинция) в Малави, который действует при приходе Святой Анны. Патриаршим экзархом Африки митрополитом Зарайским Константином во время посещения центра переданы средства, собранные при содействии настоятеля Георгиевского храма в п. Нахабино Московской области иерея Павла Островского. На сумму 1300$ закуплены восемь

поведи и поблагодарил всех за совместную молитву, сообщает Telegram-канал Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии. В этот день верующие также организовали приходской пикник в честь радостного события.

Агапий с братией. Состоялось продолжительное общение, в ходе которого обсуждались вопросы устроения иноческой жизни в русских и коптских монастырях. Паломники посетили обитель Сирийцев (ас-Суриани), обитель Римлян (аль-Барамус) и монастырь Святого Фомы, где гостей приветствовал настоятель обители епископ Севериус с братией. В ходе посещения Нитрийской пустыни паломники проживали в расположенном на территории монастыря Паисия Великого Патриаршем и Синодальном центре «Логос» – одном из административных комплексов Коптской Патриархии, где регулярно проходят заседания Священного Синода Коптской Церкви. мешков кукурузы, шесть мешков риса и соевых бобов, детские стулья, стулья для преподавателей, доска, книги, канцелярские принадлежности, бытовые предметы, велосипед. Руководитель центра катехизатор А. Камбаува выразил сердечную благодарность за оказанную помощь.

Покаемся же здесь и познаем Господа Своего, как познать нужно. Тогда только должно будет отринуть надежду на покаяние, когда мы будем во аде, потому что там только бессильно и бесполезно это врачевание, а пока мы здесь, оно если и в самой старости будет употреблено, оказывает великую силу (Святитель Иоанн Златоуст).

32

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

«Хочешь ли цел быти?» – После службы знакомый поздравил меня с днем ангела. В семинарии мы всегда шутили, что Неделя о расслабленном – наш профессиональный праздник. А что самое главное мы должны извлечь из события, которое описывается в Евангельском чтении из этого чуда, что совершил Христос с больным человеком?

Сергей ПЛАТОНОВ

– Наверное, в эту Неделю во всех проповедях звучит мысль о том, что без Христа мы все расслабленные. Только тогда, когда Он протянет нам Свою

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Александр ТРУШИН, настоятель Никольского храма с. Лямцино Домодедовского района (г. Москва)

руку, когда извлечет из болезни, мы сможем излечиться. И в первую очередь давайте вспомним слова, которые звучат в Евангелии. Христос не спрашивает его: «Хочешь ли выздороветь?» Хотя мы иногда так думаем. Я слышу толкования, где говорят, что Он спросил именно об этом. Но там такого нет. Христос спросил: «Хочешь ли цел быти?» А быть целым – это не только когда у нас не болит рука, нога или спина. Это когда не болит и не разрывается наша душа. Давайте вспоминать об этом, обращаясь ко Господу за помощью. Да, нам очень мешает то, когда болит какой-либо орган. Но вопрос: в чем мешает? Мешает прийти в храм и совершать молитву? Или мешает бегать по магазинам? Хотелось бы, чтобы мы в первую очередь желали идти за Христом для спасения своей души, чтобы быть целыми. И когда мы пишем записки о болящих, надо не исписывать несколько листов именами людей, которые, как потом выясняется, не ходят в храм, а записывать в первую очередь тех, за чье спасение мы ратуем. Может быть, у человека руки и ноги целы, голова не болит, но он не пришел к Богу, а значит – уже болящий, уже расслабленный. И мы начинаем молиться, чтобы Господь повернулся к нему и повернул его к Себе, чтобы задал тот же вопрос этому больному: «Хочешь ли цел быти?» Это немаловажно. Но порою наши физические

трудности закрывают основную цель, мешают видеть стремление к Богу. Я не дерзну сказать «видеть Бога», но пути к Нему мешают. И прежде всего мы просим Господа помочь нам справляться с нашими духовными болезнями. Перед началом эфира мы разговаривали о том, может ли быть духовная болезнь. Наверное, официально такого определения нет. А что делать с тем, кто страдает бесконечной завистью? Он завидует всем во всем. Тот счастливее, этот лучше одет, а у того лучше работа. А позавидуй тому, кто перед Богом спасается. И, может быть, у него нет ни работы, ни физического здоровья, но он духовно цел. Мы любим обращаться за помощью, предположим, к какимнибудь преподобным, которые были больны, страдали, никому не жаловались. Мы обращаемся за помощью к блаженным, терпевшим болезни и скорби. Не надо далеко ходить: сам апостол Павел обращался к Богу, чтобы Он освободил его от жала в плоти, от ангела сатаны. И Господь отвечает ему: довольно для тебя благодати Моей. Значит, боль и физическая болезнь не в счет. Достаточно благодати. Мы идем за благодатью, чтобы излечиться, а дальше, мягко выражаясь, будем опять бегать и прыгать, «задрав хвосты». Многие физические болезни даны нам для смирения плоти, для того, чтобы мы чаще вспоминали о Боге. Однажды при разговоре со старыми монахами они привели мне такую фразу: «Болезнь – это звоночек с того света». Все! Тебе напоминают о том, как ты придешь туда и дашь ответ. Это очень отрезвляет. Они не благословили, не сказали пойти к врачу. Но сказали: «Это звоночек с того света, будь готов к переходу». И совсем иными глазами смотришь на окружающую жизнь. Евангелие напоминает нам о нашем духовном здравии. Дай Бог, чтобы физические болезни не мешали нам прийти в храм, исполнять молитвенное правило, делать добрые дела. Вот ради чего стоит молиться. Мы можем вспомнить множество примеров, когда благодаря физическим болезням люди прекращали бессовестно грешить. Кто-то перестал пить, потому что у него сердце схватило так, что уже выбора не было, – мог перейти в мир иной. Ктото излечил еще какие-либо свои страсти в одно мгновение при посещении болезни. И, наверное, самое главное из Евангелия сделать вывод, что для нас важно духовное здравие. И пусть болезни нам помогают и нас вразумляют. А Господа будем просить исцелить нас сначала от болезней духовных, а вслед за этим и физических, чтобы мы

могли еще поучаствовать в этой земной жизни и поискать пути ко спасению. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Кто, кроме Бога, может определить, спасется человек или нет? Все святые и преподобные определены людьми, Синодом, а Бог не определял их таковыми. Так как можно сказать, что спасется тот или этот? Это решает только Бог». – Вполне с вами согласен. Только Господь определяет, кто спасется. Церковь канонизирует кого-то из духовного и житейского опыта. – Вопрос от телезрителя: «Упрямство – это грех? Как с ним бороться?» – А если человек упрям в работе? Например, взялся строить дом, и когда ветер и дождь, он все равно таскает бревна, складывает одно на другое, проявляет упрямство для достижения своей цели. Это грех? – Наверное, нет. Если это благое дело и человек, несмотря на искушения, добивается цели, это хорошо. Но бывает, что хочешь чего-то добиться, но не получается. Ты все равно делаешь, а потом начинаешь задумываться и впадать в уныние. Может быть, не нужно этого делать, может, Бог меня от этого отводит. А когда идешь против воли Бога, такое упрямство грех? – Опираясь на псалмы, мы вспоминаем, что упрямство – это сопротивление Божией воле. То есть фактически заповедям Божиим… Не так часто бывает, когда юноша приходит к священнику и просит благословить взять в жены ту или иную девушку. Со мной много лет назад произошел случай. Ко мне подошел юноша и стал жаловаться на одного из наших известных старцев. Рассказывает, что пришел к нему спросить, что лучше: уйти в монастырь или жениться. А тот его прогнал, сказал, что нечего к нему приходить с такими глупыми вопросами. Юноша мне говорит: как же так? ведь я задал жизненно важный вопрос. На самом деле глупейший вопрос. Вот если бы ты поставил вопрос так, что хочет уйти в монастырь, и попросил на это благословения, то батюшка мог бы ответить, что для монастыря ты не готов, лучше спокойно жениться. Или мы знаем обратные случаи. Человек собирается жениться, а старец ему говорит: «Какой из тебя муж? Иди-ка ты в монашество, найдешь себе утешение для сердца». То есть

у человека есть определенная цель, он ее выбрал, но ошибся. И старцу было открыто, что это ошибка. А когда мы шатаемся, как дерево на ветру, то в одну сторону, то в другую, то что говорить о Божией воле? Сначала определись, чего ты хочешь в жизни, и тогда будет видно, против воли ты идешь или же в ней находишься. Это тоже очень непростой вопрос. Его нельзя решать легкомысленно. Узнать Божию волю мы сможем только после земной кончины. Даже если супруги ссорились на протяжении жизни, это не значит, что в их семейном союзе не было Божией воли. Или, наоборот, предположим, некто избрал путь монашества, но как монах был, мягко выражаясь, не очень. Но все-таки прошел путь монашества, и мы не можем сказать, что в этом не было Божией воли. Пусть Господь определит это. А мы давайте выбирать путь и просить Божией помощи на нем. Или молиться напрямую. Я неоднократно разговаривал с иеросхимонахом Симоном (Гаджикасимовым), который говорил: «Господи, я тупой, но будь добр, покажи мне: если мне нельзя входить в эту дверь, пусть она окажется закрытой, а если можно, чтобы я смог ее открыть». И он говорит, что Господь всегда откликался. В прямом смысле слова. Он подходил к двери, и дверь оказывалась закрытой. Он собирался куда-то лететь, и буквально за несколько часов до вылета у него поднималась температура, но падала сразу после того, как самолет отрывался от взлетной полосы. Господь внимал такому искреннему воплю человека. Но он эти вопли произносил ради спасения души. Потому что сначала стоял вопрос: «Полезно ли это для моей души, Господи?» Я считаю, что несерьезно легко кидать фразу, что на это есть воля Божия или наоборот. Это наше мнение, которое ничего общего с волей Божией не имеет. – Вопрос от телезрителя: «Может ли смирение перерасти в безразличие?» – Никак. Нет ничего общего между безразличием и смирением. Смирение может перерасти в любовь. Любовь может дать смирение. Безразличие – ужасное состояние. Это может быть состоянием уныния, оно также является грехом, причем тяжким. Уныние обязательно перерастает в роптание. Есть у нас такой порок, когда человек жалуется на жизнь, а потом начинает роптать на нее. А это значит роптать на Бога. Любовь ради смирения, смирение ради любви, и это ничего общего не имеет со всеми другими нашими эмоциями.

Покаяние распростирает крылья свои, чтобы с любовью объять всякого, кто ни придет к нему. О, покаяние, ты образ благодати; так же любишь грешников, как и Господь твой! (Преподобный Ефрем Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

– Вопрос от телезрителя: «Как бросить курить? Два раза уже пробовал, не курил по году. Хочу стать некурящим, избавиться от пагубной привычки. Может ли Бог мне в этом помочь?» – Несомненно, Бог помогает. Но требуется воля. Давайте продолжим: как мне бросить пить? Как мне бросить много есть? Как бросить много болтать? И дальше перечисление. Чем больше человек духовно подвизается, тем глубже он заглядывает себе в душу… Я могу понять этого человека, потому что сам курил до военной службы. Она мне помогла бросить. Курилка находилась недалеко от места расположения командира части. И, бегая в курилку, мы невольно попадали ему на глаза. И это нам очень помогло. Не желая попадаться ему на глаза, мы стали реже курить, а потом несколько человек решили бросить совсем. По завершении службы этот вопрос больше не вставал. – И потом не было желания? – Было. Попадаешь в обстановку, когда вокруг тебя находятся люди, курящие очень хорошие сигареты, ароматные, и, конечно, у тебя поднимается желание. Ну, ничего, немножко покусаешь губы, отломишь спичку, пожуешь, отвлечешься. А в следующий раз уже думаешь: в эту компанию не пойду, там все курят хорошие сигареты, как бы мне не вернуться к табаку... И уже говоришь: «Ребята, извините, у меня нет возможности прийти на встречу». Это то, что могу рассказать из своего прошлого опыта. Я думаю, что через это очень многие прошли. Я слышал от человека, который уже великовозрастным принимал Крещение, его попытались угостить вином, он сказал: «Простите, я крестился три дня назад. Я свое Каспийское море уже выпил и больше не буду. Священник, который меня крестил, сказал: отныне тебе нельзя ни пить, ни курить. С этого дня я перестал пить и курить». До Крещения он и выпить любил, и курил, но в одночасье это прекратил. Могу только порадоваться, что такое решение есть, и я думаю, что Бог поможет проявить свою волю. Тем более если мы воспитываем свою волю, тренируем ее, то она нам нужна будет не только в тот момент, когда надо бросить курить. Как часто нам нужна тренированная воля! И как часто видишь людей с расслабленной волей... У меня сельский храм, у алтаря окна находятся низко, и мне видно тех, кто во время службы проходит мимо окон, гуляя. Несколько десятков лет назад это были в основном дети. Не могут устоять на Литургии, выбегают и вокруг храма начинают либо бегать, либо гулять. Сейчас этих детей заменили взрослые. То

есть я вижу, что очень многие не могут выдержать даже одной Литургии, постоять в храме, начинают выходить и прогуливаться, звонят, болтают... Хочется взять ложку, по-дедовски по лбу стукнуть и сказать: «Что, час двадцать постоять не можешь? Волю собрать в кулак не можешь? Как так получается, что ты бродишь по улице и ждешь, когда к Причастию пригласят?» Это взрослые люди. Такая безвольность подводит не только на богослужении, она по жизни человека подводит. Допустим, спортсмен тренирует свои мышцы. Мы же не можем сказать, что они ему нужны только для того, чтобы поднять штангу. Нет, конечно. Он свои мышцы применяет и в каком-то полезном труде, поддерживает другого или где-то работает. Хорошо тренированные мышцы нужны на протяжении всей жизни. То же самое касается и воли. Тем более воля – понятие духовное. – Следующий вопрос: «В Бога верю, в Церковь – нет. Я бывший военный. Как прийти к Богу искренне?» – Церковь – Божие устроение. Поэтому хочется только пожелать, чтобы человек верил

луйста, скажется ли это как-то на ребенке и как молиться за самоубийц?» – Печально, конечно, что человек совершил такой поступок. Может быть, у него был какой-то момент исступления ума (есть такое понятие). Очень жалко таких людей. Но давайте думать не о том, что было, а о том, что будет с ребенком, если мы не будем его воспитывать в церковной жизни. Не ломайте над этим

Церковь – Божие устроение. Поэтому хочется только пожелать, чтобы человек верил не в выдуманного для самого себя Бога, а нашел того Бога, Который созидает нашу Церковь. Дай Бог сил! Говорить «верю в Бога» – это зачастую означает верить в Бога, придуманного самим человеком. Он тебя прощает, когда ты хочешь, позволяет все, что ты хочешь. Нет, друг мой, приходи в Церковь. не в выдуманного для самого себя Бога, а нашел того Бога, Который созидает нашу Церковь. Дай Бог сил! Говорить «верю в Бога» – это зачастую означает верить в Бога, придуманного самим человеком. Он тебя прощает, когда ты хочешь, позволяет все, что ты хочешь. Нет, друг мой, приходи в Церковь. Можно привести такое сравнение. Человек говорит: «Я люблю свою жену, но жить с ней не буду, семью образовывать не буду. Но я люблю свою жену». И мы скажем: «Лжец, либо ты живешь с семьей и проявляешь свою любовь к супруге, либо ты фантазер. Ты придумал какую-то жену в своих мечтаниях». Кстати, пустые мечтания – это тоже грех, потому что они даны нам от нечистого духа. Пустые мечтания не тренируют волю, тем более не тренируют твою любовь. Вот так. Приглашаю в Церковь. – К тому же он военный, это акцентировалось. Значит, есть какие-то определенные ценности, сила воли и умение себя собрать. Надо просто изучить, что такое Церковь. Способности к этому, я думаю, есть. Еще один вопрос: «Крестный отец моего ребенка совершил суицид. Скажите, пожа-

голову, а дайте ребенку максимальную возможность общаться с церковными людьми. Пусть на место бывшего крестного встанет человек духовно крепкий, любящий Бога, Церковь. И, поверьте мне, вам тогда не придется переживать, что скажется на ребенке, а что не скажется. Вы увидите, что ребенок вырастет прекрасным верующим православным христианином. Это будет самое главное. – Вопрос такой: «Что делать, если на Исповеди не услышала вопрос батюшки? Переспрашивать?» Здесь суть в том, что, видимо, страшно к батюшке обратиться, может, он такой грозный, что даже не знаешь, как ему ответить. – Хочется сказать: «Друзья мои, не стесняйтесь! Батюшки, может, и кусаются, но не все». Он вас не обидит, обязательно переспросите. Я даже рад, когда люди переспрашивают не только тогда, когда не расслышали вопроса, а когда его не поняли. И нередко человек говорит: «Батюшка, а я правильно понял, вы меня об этом спрашиваете?» Я отвечаю: «Нет, я совершенно

другое имел в виду». То есть для человека какая-то тема больна или важна, и он невольно какие-то мои вопросы переводит именно на эту тему. Поэтому не стесняйтесь переспрашивать батюшку. Так и скажите: «Батюшка, простите, не расслышал вашего вопроса». Ничего, батюшка задаст вопрос снова, а, может, скажет, что это не так важно. Он такой же человек, а вопросы задает – значит, переживает за вас. Это же так хорошо, когда у священника есть возможность задать вопросы исповедующемуся, чтобы помочь ему избавиться от каких-то недостойных пристрастий или заблуждений. Поэтому радуйтесь за такого батюшку, который задает вам вопросы. Молитесь за него и не бойтесь с ним разговаривать. Даже можете попросить батюшку после службы уделить вам время. После службы попросите священника с вами побеседовать, и он найдет время (может, назначит какое-то другое время). Радуйтесь, когда у священника есть желание поспрашивать вас о вашей жизни. Бог в помощь и вашему батюшке, и вам тоже! – Вопрос: «Является ли грехом гордость за окончание с отличием училища и академии? Жена говорит, что это гордыня – грех». – Я думаю, что есть понятие радости. Иногда мы путаем гордость и радость. Я благодарю Бога, что Он дал мне силы сделать то или иное дело. Например, мы говорили сегодня о строительстве дома. Сидят отец и сын (отцу лет шестьдесят, сыну – под сорок), они только что сложили дом вдвоем, отдыхают, и видно, как в их глазах искрится гордость (а правильно сказать «радость»), что они смогли этот дом сложить. Можно ли их упрекнуть в гордыне? Нет, конечно. У мужиков золотые руки, они проявили упрямство в том, что сложили дом. Они радуются хорошей радостью, что им удалось завершить это тяжелое дело. Поэтому об окончании института, академии, тем более

33

с отличием, человек благодарит Бога, что Он дал ему силы окончить эти учебные заведения. Не надо в одну кучу сваливать радость человека о хорошо сделанном деле и гордыню, которая может нас сопровождать, когда мы ничего не делаем. Никаких институтов и академий не оканчивали, ничего за свою жизнь не построили, но сами собой очень довольны, и вообще нас не тронь. Это проявляется даже порой чаще, чем у людей, которые сделали большие дела, но гораздо скромнее тех, кто не сделал ничего, но очень собой доволен. Гордыня и гордость за сделанное дело – это не одно и то же. Дай нам Бог правильно их понимать. Допустим, человек просит благословения поступить в академию. И, конечно, нам очень приятно, что наш прихожанин с отличием окончил учебное заведение, верующий и еще грамотно миссионерствует. Но не надо все сваливать в общую кучу. Иногда хочется сказать: «Ребята, а не зависть ли у вас, что вы кого-то в гордыне упрекаете? Может, это просто вас зависть изнутри распирает? Давайте вместе порадуемся, отслужим благодарственный молебен, что хорошо сделано трудное дело, и дальше начнем молиться, чтобы Господь правильно устроил жизнь». Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyAleksandr-Trushin-26-maya-2024

Так всегда угодно Богу – не удалять от опасностей людей добродетельных и не освобождать их от искушений, а в самых искушениях являть им такую Свою помощь, что и самые искушения делаются поводом к торжеству (Святитель Иоанн Златоуст).

34

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Гордость не сотворена для людей

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Иеромонах КИРИЛЛ (Попов). «Разве мы гордые?» Издательство Сретенского монастыря.

Гордость – самая губительная и опасная страсть, скрывающая в себе страшную разрушительную силу для человека, общества и мира. Святые отцы ставят страсть гордости во главе всех пороков, поскольку она оказывает глубокое и всепроникающее действие на все стороны духовной и душевной жизни человека. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете все, что связано со страстью гордости, характеризуется исключительно отрицательно. Разобраться с тем, что представляет собой гордость и как с ней справиться призвана книга насельника Сретенского монастыря иеромонаха Кирилла (Попова). Как пишет автор книги, гордость обнаруживается практически у всех людей. И самое сложное зде сь то, что такая страсть, как правило, не проявляется явно, часто принимает замаскированные формы, а порой оказывается скрытой под видом смирения. Но горделивость и надменность так или иначе присущи любому человеку, при этом мы не всегда понимаем, насколько превоз-

ношение опасно для души, в какой степени такое состояние отдаляет нас от Бога. Книга «Разве мы гордые?» призвана помочь читателю разобраться в этой непростой теме, опираясь на Священное Писание, наследие святых отцов и суждения современных пастырей. В издании не только глубоко изучаются причины возникновения гордости, но и предлагаются пути преодоления этой страсти в условиях

(Сир. 15:20), поэтому гордость не происходит от Бога. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца (1 Ин. 2:16). По этой причине гордость становится главным признаком противления Богу и отличительной чертой нечестивых. Гордость – главный признак противления Богу, она отводит нас от Господа настолько далеко, что о спасении души в таком

современной жизни. В первой главе книги автор дает определение гордости. Обратившись к Священному Писанию, он нашел, что страсть гордости в нем обозначается и выражается различными понятиями, передающимися в русском переводе такими словами, как «надменность», «наглость», «высокомерие», «пустая слава», «напыщенность», «кичливость». И обратившись к себе, каждый из нас наверняка найдет в своей душе одно из этих состояний. Между тем, в соответствии со Священным Пис анием, гордость совершенно инородна по отношению к Богу, Его замыслу о мире и человеке, созданном по образу и подобию Творца (Быт. 1:26). Гордость не свойственна ни Богу, ни первозданному человеку, ни ангелам. В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, говорится: Гордость не сотворена для людей (Сир. 10:21), а также: Никому не заповедал Он поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить

греховном состоянии не может идти и речи. Отец Кирилл приводит яркий пример гордого человека из Священного Писания. Он вспоминает Авессалома, сына царя Давида: Он гордился своей безупречной внешностью и особенно роскошной шевелюрой: Когда он стриг голову свою, – а он стриг ее каждый год, потому что она отягощала его, – то волоса с головы его весили двести сиклей по весу царскому (2 Цар. 14:26). Это примерно 2,5 килограмма. Но именно прекрасные волосы оказались причиной его гибели. Дело в том, что он устроил мятеж против своего отца, но во время бегства зацепился волосами за дерево и был убит воином Давида. Какие еще бывают проявления гордости? Их автор подробно рассматривает во второй главе. По словам отца Кирилла, иногда даже красивая одежда уже становится причиной высокомерия. Люди смотрят свысока на тех, чьи вещи выглядят хуже или дешевле. А похвала в адре с шикарно одетых людей только усиливает их чувство собственной важности. Конечно, это не значит, что нужно носить только невзрачную одежду, но в первую очередь необходимо следить за тем, чтобы в помыслах не превозноситься над

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Не будем ослабевать восходя, ни падать духом, видя высоту восхождения (Преподобный Феодор Студит).

кем-либо. Также люди время от времени гордятся своими успехами в спортивных состязаниях – победитель чувствует себя успешнее других и ставит во главу угла свои достижения. Однако физические силы со временем уйдут, и спортсмен больше не сможет ставить новые рекорды. Для христианина гораздо важнее позаботиться о духовных подвигах, но и здесь, на пути приобретения добродетелей, подвижника ждет усиленная борьба с гордыней. Дело в том, что диавол видит его благочестивые намерения и хочет всячески помешать им. И вот христианин, например, уже постится не во славу Божию, а ради высокого мнения о нем со стороны окружающих. «Это очень опасно, – отмечает автор, – поскольку духовные плоды не получит тот, кто строит свой подвиг на песке самомнения. Превозношение портит добродетель – она ведет уже не к Царствию Небесному, а в преисподнюю». О том, как происходит развитие страсти гордости в человеке, автор рассказывает в третьей главе. Он отмечает, что эта страсть беспощадно поражает человека с раннего детства, и во многом потому, что родители допускают ошибки при воспитании своих чад. Порой взрослые слишком часто хвалят детей, и это серьезно сказывается как на духовном, так и на психологическом состоянии последних. Обязанность родителей – научить детей ценить и уважать других людей. Но как преодолеть гордость, если она все же укоренилась в душе? Этому по священа четвертая глава. «Для начала, – говорит автор, – нужно осознать свою греховность. Нужно начать тщательно следить за своими мыслями и действиями. Следующий шаг – возненавидеть в себе проявления гордости и приступить к покаянию». А еще человек должен осознать, что без Бога он не сможет победить в брани с диаволом. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/U-knizhnoy-polki-Razve-mygordye

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

35

Радость на душе, потому что с Богом НЕЗАВИСИМОСТЬ В ДУХЕ СВЯТОМ

Денис АХАЛАШВИЛИ, диакон

В Церкви мы обретаем независимость и становимся свободными от греха, его последствий и смерти. Это тоже непросто – жить в воспевающем самые гнусные пороки мире по Законам Божиим. Приходишь на службу в храм, помолишься, и на душе становится радостно и тепло.

В прошлом году день Святой Троицы совпал с Днем независимости России. День независимости появился в нашей стране недавно, его стали отмечать через полгода после развала Советского Союза, а Россия потеряла больше 60% своих территорий, и было странно этому радоваться. До сих пор помню грустные шутки, что от обычных людей ничего больше не зависит. Сейчас этот праздник называется Днем России, днем ее суверенитета, суверенитет (или, по-русски, «самодержавие») – самостоятельность или возможность самим определять правила, уклад на своей земле. Это не просто независимость государства, это самостоятельность русской цивилизации, русского мира, нашего народа, опирающегося на свою веру и воспитанные ею нравственные ценности. Это может нравиться или не нравиться, но вся история России, объединившая множество братских народов в единое сильное государство, создавшее великую и уникальную культуру, свидетельствует, что это был правильный выбор. В Церкви мы тоже обретаем независимость и становимся свободными от греха, его последствий и смерти. Это тоже непросто – жить в воспевающем самые гнусные пороки мире по Законам Божиим. Приходишь на службу в храм, помолишься, и на душе становится радостно и тепло. Вроде бы все как обыч-

но – дела, заботы никуда не делись и отпуск еще не скоро, а радость на душе, потому что с Богом. ПРО ПЕТРОВ ПОСТ Иногда люди спрашивают, зачем нужен Петров пост. «Вроде бы недавно только постились – и опять. Что мы вообще такого плохого сделали, чтобы опять нас голодом стали морить?» Если смотреть на пост как на что-то тяжелое, неудобоносимое, вообще со знаком «минус», то вопрос правильный. Но если смотреть на пост, как смотрят на него святые, которые с началом поста поздравляли друг друга, для которых это было надежное и проверенное средство сделать душу более восприимчивой к общению с Богом, то, конечно, пост очень нужен. Петров пост пришел к нам из глубокой древности, о нем упоминают святые отцы Афанасий Великий и Амвросий Медиоланский, Лев Великий, Феодорит Кирский. Этот пост был установлен для тех, кто по тем или иным причинам не смог поститься Великим постом, и чтобы им не остаться обделенными в плодах духовных, он был установлен. В это время уже поспевают овощи, на столе много зелени, обычно Петровым постом воздерживаются от скоромной пищи по средам и пятницам, в остальные дни воздерживаются только от рыбы. В субботу и воскресенье рыба разрешена, ее благословляется вкушать в день рождества Иоанна Предтечи 7 июля, а также в дни храмовых праздников. В пост верующие стараются удаляться от развлечений и праздности, посвящая время внимательной молитве, богомыслию и чтению Евангелия и Псалтири, а главное, стараются относиться к ближним с терпением и любовью, никого не обижать, не осуждать, не огорчать. Как говорят святые, это не очень обременительный пост, который могут понести даже немощные и дети, он угоден Богу и несет для души большую пользу. ГРУЗИНСКАЯ КНЯЖНА СХИИГУМЕНИЯ ФАМАРЬ Схиигумения Фамарь, в миру княжна Тамара Александровна Марджанишвили (Марджанова), родилась в 1868 году в Грузии. Она рано лишилась отца, ее воспитанием

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

занималась мать. Княжна получила хорошее образование, и планировалось, что она будет учиться в Петербургской консерватории. Когда девушке исполнилось 20 лет, ее мать умерла, вместе с группой молодых людей она приехала в женский монастырь святой Нины Бодбе и неожиданно для всех там осталась. Ее так поразила атмосфера в храме, что она после службы подошла к настоятельнице и попросила принять ее в монастырь. Родственники отговаривали молодую княжну, пытались развлекать, возили ее в театры и на концерты, но все было тщетно. Потом она вспоминала, что, сидя в театре, в руке перебирала четки. Поняв, что родственники не собираются ее отпускать, молодая девушка ушла в монастырь тайно, через некоторое время была пострижена в монашество с именем Ювеналия. После перевода наставницы в Москву она заняла ее место. В 1905 году революционеры стали подбрасывать игумении Ювеналии письма с угрозами. В Синоде бе спокоились за жизнь подвижницы и против ее желания перевели в Москву. Некоторое время она была настоятельницей Покровского монастыря и там сблизилась с преподобномученицей Великой княгиней Елисаветой Феодоровной. Сама игумения Ювеналия тяготилась своим настоятельством, хотела поселиться в уединении в келье, однако получила откровение от Пресвятой Богородицы построить новый скит. Она доверила свое откровение преподобному Алексию Зосимовскому, преподобному Анатолию Оптинскому, настоятелю ТроицеСергиевой лавры архимандриту Товии. Все они единогласно повелели ей создавать новый монастырь. В 1910 году недалеко от Москвы был заложен СерафимоЗнаменский скит, духовником сестер стал епископ Арсений. Он же постриг игумению Ювеналию в великую схиму с именем Фамарь. В 1924 году скит

Настоящий покой не вовне, а внутри, и источником имеет не внешнюю обстановку, а внутреннее благоустроение (Святитель Феофан Затворник).

был закрыт и разорен большевиками. Схиигумения вместе с десятью сестрами стала жить в поселке Перхушково. Жизнь общины была монашеской. В 1931 году игумения Фамарь была арестована. В тюрьме вместе с ней была заключена ее послушница. В камере их держали с другими заключенными, в том числе уголовными преступницами. Те развязно, вызывающе вели себя, пели неприличные песни, но когда матушка просила их перестать это делать, сразу замолкали – все в камере уважали и слушались ее. Игумения была приговорена к пяти годам ссылки и отбывала срок в Иркутском крае. За ней поехала ее послушница Анна, они жили в крестьянской избе, хозяин и его сын, маленький Иван, очень полюбили тихую монахиню и ее послушницу. Когда они вернулись из ссылки, то долгое время переписывались с ними. Местное начальство, поначалу строгое, также изменило к ней отношение. Современники вспоминали, что от игумении исходила необъяснимая духовная сила, которая буквально преображала окружающих ее людей. По возвращении матушка Фамарь поселилась в Подмосковье, к тому времени она тяжело болела туберкулезом, который получила в ссылке. Она умерла 23 июня 1936 года, ее похоронили в Москве на Введенских горах недалеко от могилы преподобного Алексия Мечёва. В 2016 году она была причислена к лику святых Грузинской Православной Церковью, а в 2017 году – к лику святых Русской Православной Церковью. Такие дела. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Nezavisimost-v-Duhe-Svyatom– ; https://tv-soyuz.ru/Pro-Petrovpost– ; https://tv-soyuz.ru/ Gruzinskaya-knyazhnashiigumeniya-Famar

36

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Слышать волю Божию

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Ольга ШУНАЕВА

«Да будет воля Твоя» – так мы обращаемся ко Господу, желая вручить Ему свою жизнь. Но воля Божия – это крест. Готовы ли мы трудиться, чтобы понести его с благодарностью? И вообще, как понять волю Божию? Только через внутреннюю тишину и узкий путь послушания. Так слышать волю Божию много веков учат святые отцы, и так происходит сегодня. Село Грязновское Свердловской области. Здесь живут и служат наши герои – отец Олег и матушка Ольга Шунаевы. Отец Олег – настоятель храма в честь Покрова Божией Матери. Служение матушки Ольги – дом и семья, семья не просто большая, а самая большая во всей митрополии. У Шунаевых – 12 родных и четверо приемных детей. Матушка Ольга ШУНАЕВА: – Когда мы поженились, мне был 21 год, и я всем говорила, что у меня будет 10 детей, хотя в тот момент не осознавала, что говорю. Наверное, осознать то, что чувствуешь интуитивно, действительно сложно, тем более Ольга – младшая из троих детей и единственная дочь у своих родителей. Родилась и выросла в городе Тавда Свердловской области. Когда ей было 13 лет, мама привела ее в храм.

был в то время протоиерей Сергий Циммер – строгий священник и мудрый духовник, бесконечно уважаемый и любимый прихожанами. м. ОЛЬГА: – Мы ходили в воскресную школу. Я запомнила, что в школе было скучно, мы хотели спать. Однако же потом заинтересовались, стали ходить на клирос, пели. Потом, когда нужно было поступать, отец Сергий сказал: «Будете поступать на теологию». Несколько ее тавдинских друзей, тоже духовные воспитанники отца Сергия, учились в то время в Екатеринбургской духовной семинарии. С ними проходил обучение и Олег Шунаев. Иерей Олег ШУНАЕВ: – Когда я поступал в семинарию, было такое задание, психологический тест: нарисовать рисунок, что вы хотите получить от жизни. Я был человек городской, вырос в квартире. На рисунке нарисовал коров, домики свои, такую как бы обитель.

м. ОЛЬГА: – Мама рассказывала о болезни, мне нужно было делать операцию. Бабушка посоветовала сходить в храм. Мы пришли, и получилось так, что обошлось без операции.

Результат теста его самого поразил, ведь в семинарию его привело горячее желание служить Богу и помогать людям. Причем здесь коровы, сельские домики? Олег и Ольга встретились на выпускном вечере ее теологического факультета. Активная девушка готовила программу, и в тот день ей было не до знакомств. А на следующий день позвонил Олег и пригласил гулять.

Настоятелем храма во имя Святителя Николая Чудотворца

м. ОЛЬГА: – Потом мы разъехались и все лето друг

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

другу звонили, общались. Такое было ощущение, как будто это родной человек, ты его всю жизнь знаешь. иер. Олег ШУНАЕВ: – Я просто молился, чтобы Господь дал то, что мне надо. Они повенчались по благословению Владыки Викентия, главы Екатеринбургской епархии, в январе 2006 года. м. ОЛЬГА: – Поженились и поехали на послушание к нашему отцу Сергию. Я сдала диплом на «отлично», и мы поехали. Я пошла работать, муж помогал батюшке – пел на клиросе, пек просфоры... Благословение на рукоположение мужа в священство для Ольги было и ожидаемым, и неожиданным. Переживала, знала по опыту отца Сергия Циммера – у хорошего священника на первом месте не семья, а приход и прихожане. м. ОЛЬГА: – Как откажешься? Человека Владыка ведет, а ты скажешь: «Я не согласна. Владыка, Вы не правы, мы не согласны». Это неправильно. Молодая матушка Ольга поработала по специальности около года, потом ушла в ожида-

можно было), потом решили взять совсем. Примерно через месяц выяснилось, что у девочек одиннадцати и шести лет есть еще трехлетняя сестренка. Слабенькая здоровьем, она находилась в больнице. Написать отказ от нее у матушки Ольги рука не поднялась. м. ОЛЬГА: – Она, видимо, ждала кого-то, говорит: «Ой, мама с папой». Юля нас сразу узнала, хотя первый раз увидела. Тем более батюшка у нас черный на вид, многие дети его боятся, а она повисла на нем: «Папа приехал за мной». иер. Олег ШУНАЕВ: – Без благодати Божией это невозможно, потому как случаи разные бывают: сдают детей назад, потому что не хватает сил. Тут только с Богом. Проблем было много, особенно со старшими. Маленькие еще более или менее, а старшие уже укоренившиеся, поэтому были проблемы, но мы это пересилили. м. ОЛЬГА: – Я себе дала такую установку, что надо год потерпеть, потому что год – это адаптация ребенка. Через год все становится на свои места. Год был тяжелым. Что бы ни было – надо терпеть. Год прошел, и

нии рождения первого ребенка, потом второго, третьего. Вскоре любящие родители решили взять в семью ребенка, лишенного семейного очага. Решение не было спонтанным – бабушка и мама матушки Ольги тоже воспитывали приемных детей.

как-то все улеглось, и мы решили: надо еще кого-нибудь взять.

м. ОЛЬГА: – Мы хотели взять одну девочку, нам сказали, что есть две девочки из семьи, они не были в детском доме, спокойные, хорошие. Мы их взяли один раз на выходные (тогда

м. ОЛЬГА: – Первое время было страшно, как справиться, как их вырастить. Я всегда шла в больницу и спрашивала: «У меня есть какие-то противопоказания?» Мне гово-

И тогда Шунаевы взяли под крыло еще одну девочку, а потом в семье родился Николай, а за ним еще Гриша, Федя, Серафим, Петя, Тимоша, Аня.

Если ты желаешь и домогаешься оставить по себе память, то я укажу тебе путь к ней, истинный и несомненный, – старайся быть добродетельным (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

рят: «Нет». На десятую девочку говорю: «Точно все нормально?» Говорят: «Приходи на десятую. Юбилейная девочка – десятая; конечно, приходи». Три приемные дочери уже замужем. Старшая Юля – сама мама четверых детей. Все приходят в храм, воспитывают своих детей по примеру папы и мамы, которые постоянно в развитии, в движении. Перед назначением в село Близновское семья переезжала много. Для родителей это всегда испытание, для детей – восторг. м. ОЛЬГА: – Мы, например, из хорошего, благоустроенного дома переезжали туда, где нет ни воды, ничего, а им это было весело – это как определенный квест, который надо пройти.

всегда была своя. Но только в Грязновском скрытая мечта отца Олега, которую он нарисовал при поступлении в семинарию, стала обретать реальность. Сейчас в хозяйстве семь дойных коров, в том числе редкой монбельярдской породы. Есть перепелки, домашняя птица, еще канарейка, чтобы веселей вставалось. иер. Олег ШУНАЕВ: – Было какое-то на тот момент вдохновение. По вдохновению, по наитию Святого Духа нарисовал, потом это все начало происходить. Все, что я нарисовал тогда, когда поступал, сейчас в реальности.

37

детей в садик. При хорошем раскладе, если всех уведешь, начинаешь прибираться по дому, поставишь молоко, если нужно – сепарация. У меня все рядом, поэтому мне проще... иер. Олег ШУНАЕВ: – Я могу приставить к ней охрану к двери из детей – посадить охранника какогонибудь, чтобы он ее охранял, чтобы никто к ней не подходил. Возможность отдохнуть у нее бывает. Бывает и такое, что изматывается. м. ОЛЬГА: – Бывает так много дел, что и спать некогда. Я себя утешаю: а святые спали

Впрочем, детям есть с кого брать пример. Папа и мама тоже любители своего рода квестов. м. ОЛЬГА: – По жизни мы не ищем легких путей. Так получается, придет мысль: «А давай вот так – так интересней же. А давай коров заведем не простых, а таких, так интересней. Давай сыры начнем готовить». Потому что свои продукты

симости. И здесь это служение продолжает. иер. Олег ШУНАЕВ: – У нас есть домики, есть обитель, есть монашествующие сестры, есть братия, живут здесь на постоянной основе. Не сказать, что у нас именно реабилитационный центр, но при приходе есть момент реабилитации. по три часа – не умер никто. И ты, наверно, не умрешь, если в неделю несколько раз не поспишь какое-то время. Каждое воскресенье мы ходим в храм, причащаемся – это дает силы. А так – сложно. Я не знаю, как живут другие многодетные. Мне кажется, только при храме есть такие семьи.

лучше, вкуснее. Вот что-нибудь такое придумываем. Сейчас, когда я занялась сырами, прошла online-школу Олеси Шевчук. Взяла один курс и училась – нормально. На одной руке у меня ребенок, другой пишу – есть такие моменты. Везде, где они жили, держали коров. Молочка, говорят,

Мычащее хозяйство всегда было вотчиной отца Олега. Теперь накормить, подоить, убрать за коровушками помогают старшие дети, а у матушки свой трудовой график. м. ОЛЬГА: – В шесть встаешь – утренние процедуры, потом начинаешь собирать

иер. Олег ШУНАЕВ: – Мы молимся, чтобы сохранять старые русские традиции – держать хозяйство, делать сыр по старым рецептам, печь хлеб на закваске. Я сам лично пеку хлеб на закваске, своими руками – это живой хлеб. Отец Олег поступал в семинарию с горячим желанием помогать людям, и он был прав, делая такой выбор. Помогать людям – это суть служения священника. Отец Олег начинал служение в Ольховском реабилитационном центре, помогал попавшим в разного рода зави-

Отец Олег считает свою семью идеальной. «Мы никогда не ссоримся», – говорит. м. ОЛЬГА: – Это и учит – много детей, и ты на мелкие проблемы вообще никак не реагируешь. Чем больше детей, тем, мне кажется, спокойнее. И дети учатся жить без ссор, договариваться между собой, проявлять внимание друг к другу и к родителям, которые заботятся об их будущем. Старший сын Игорь сейчас на СВО. Молитва за него в семье – ежедневная, ежеминутная. Он надеется вернуться, чтобы включиться в большое семейное дело. иер. Олег ШУНАЕВ: – Нужно развить семейную базу, чтобы мы смогли детям предоставить и жилье, и работу, кто это захочет. Сейчас у нас грандиозный план. Мы арендуем, выкупаем землю, хотим

Укоризненно – не нищим быть, а не иметь мужества в перенесении нищеты (Святитель Василий Великий).

построить ферму побольше, на пятьдесят голов, чтобы дети могли трудиться, сделать максимально автоматизированным, чтобы облегчить труд животновода. «Да будет воля Твоя» – так обращаемся мы ко Господу, но понять волю Божию, понести крест, Им данный, с радостью может лишь человек, послушный этой воле и благодарный всегда. иер. Олег ШУНАЕВ: – Я не могу даже найти слов, как можно благодарить Бога. Наша благодарность – это не просто наши слова, а наши дела. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaOlga-Shunaeva

38

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Праздник Белого цветка Возрожденный Екатеринбургской епархией благотворительный праздник основан в России Святой Царской Семьей 113 лет назад. Впервые с момента возрождения он будет проведен на историческом месте – на площади у часовни Святой Екатерины. Программу праздника и подготовку к нему обсудили в ходе совещания в Доме правительства.

В этом году основной площадкой праздника Белого цветка станет площадь перед часовней Святой Екатерины. Как и 113 лет назад, торжество откроется молебном. На площади перед часовней Святой Екатерины соберутся участники конкурса «Белый цветок-бэби» на лучшее украшение детских колясок, самокатов и велосипедов, го-

городских храмов, другие жители города. После молебна состоится Цветочный флэшмоб – площадь будет украшена белыми цветами – символами милосердия и благотворительности. Затем на площадке у памятника основателям города будут подведены итоги конкурса и вручены призы и подарки участникам и победителям. В этом году конкурс «Белый цветок-бэби» пройдет в двух номинациях: детские коляски с детьми до 4 лет, а также детские велосипеды и самокаты с детьми от 5 до 10 лет. Семьи-победители получат ценные призы от благотворителей. В 14.00 начнется II Хоровой фестиваль «Белый цветок», а затем Танцевальный марафон, подготовленный молодежным отделом Екатеринбургской епархии. С 12 до 18 часов на Площади Труда и на площадке у памятника основателям города будут работать благотворительная ярмарка приходов,

участников со всеми условиями проведения конкурса; оформить детские коляску, велосипед, самокат в тематике праздника Белого цветка; прибыть для участия в мероприятии 16 июня к 12.15 на Площадь Труда, к часовне Святой Екатерины. После регистрации и общения с членами жюри принять участие в параде детских колясок; важно направить представительство от прихода от 10 человек – группу поддержки ваших конкурсантов и хора. Координатор конкурса – Ольга Олеговна Орехина. Для участия во II Хоровом фестивале «Белый цветок»: направить заявку на участие в фестивале до 12.00 12 июня на почту sova-ky@mail.ru с пометкой «Белый цветок» и по WhatsApp моб. + 7 (912) 668 43 31 (координатор фестиваля Софья Владимировна Кузьминых). Предоставить информацию: название коллектива, исполняемые произведения (автор

Открывая совещание, заместитель главы региона Павел Владимирович Креков отметил важное значение «красивого, духоподъемного» праздника Белого цветка в деле укрепления традиционных семейных ценностей. Второй год праздник Белого цветка проходит при поддержке профильных министерств региона и администрации города Екатеринбурга. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений поблагодарил всех участников оргкомитета за поддержку в организации праздника, направленного на укрепление семейных ценностей и призванного укоренить в общественном сознании городские традиции благотворительности и милосердия, заложенных Царской Семьей.

сти праздника, певческие коллективы-участники хорового фестиваля, сестры милосердия, воспитанники Братства православных следопытов и воскресных школ, прихожане

мастер-классы по изготовлению белых цветов и по плетению маскировочных сетей. Благотворительный сбор будет направлен на поддержку семей. При поддержке областного медицинского колледжа и регионального отделения «Российского Красного Креста» на площадке у водонапорной башни будет работать «Территория здоровья». В диагностических мобильных кабинетах участники праздника смогут пройти флюорографическое и кардио-обследование, получить консультацию врачей. В подготовке праздника принимают активное участие епархиальные отделы и приходы. Для участия в конкурсе «Белый цветок-бэби» на лучшее украшение детских колясок, самокатов и велосипедов необходимо: направить заявку на электронную почту okhee@mail.ru с пометкой «Парад» до 12.00 14 июня: анкету-заявку на участие и согласие на обработку персональных данных (см. https://ekaterinburg-eparhia. ru/news/2024/05/31/139623/ ), которые являются согласием

музыки и текста), данные о руководителе (Ф.И.О., регалии) и коллективе (до 500 знаков); принять участие в репетиции фестивального концерта 15 июня в 14.00, а также в самом концерте 16 июня. Для участия в Цветочном флэшмобе: изготовить белые цветы в ленточной технике. Подать заявку на участие прихода в флэшмобе по адресу lipaceva.t@soee.ru с пометкой «Цветочный флэшмоб» и по WhatsApp моб. + 7 (908) 908 71 66 (координатор Татьяна Владимировна Липацева). Для участия в благотворительной ярмарке: направить заявку на участие в ярмарке до 12.00 12 июня на почту ds_pacific@mail.ru с пометкой «Ярмарка». По вопросам участия обратиться по моб. + 7 (908) 909 49 00 (координатор Андрей Галактионов). Подробную информацию о подготовке к празднику можно найти на сайте и в Telegramканале Екатеринбургской епархии.

16 июня в уральской столице пройдет традиционный общегородской праздник Белого цветка.

Принимай несчастье за врачевство, пользуйся искушением надлежащим образом и достигнешь величайшего спокойствия (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

39

Завершился учебный год в воскресных школах Екатеринбургской епархии ходом около Храма-на-Крови, радостно подпевая тропарь Святой Пасхи. Молитвенные песнопения исполнил молодежный хор воскресной школы Вознесенского Архиерейского подворья. «Сегодня была последняя в этом году встреча воскресной школы. И теперь – каникулы! Многие собрались в Храме-наКрови на традиционный молебен об окончании учебного года, прошли небольшим крестным ходом вокруг храма. Пел наш старший хор с Юлией Сергеевной. Ну и досталось ребятам – как настало время крестному ходу выходить из храма, поднялся сильный ветер, полил дождь. Хоругви трепало, вырывало из детских рук, ноты промокли… Но какие проказы погоды могут

26 мая воспитанники воскресных школ во главе со священнослужителями совершили традиционный благодарственный молебен и крестный ход, посвященные окончанию учебного года.

Благодарственный молебен в Храме-на-Крови возглавил и.о. председателя отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии иерей Иоанн Авдюшин в сослужении с благочинным Сысертского округа протоиереем Димитрием Черняком и клириком храма во имя Всех Святых города Екатеринбурга иереем Павлом Ващенко. Юные алтарники во время крестного хода несли хоругви, фонарь и чашу со святой водой. Дети, родители и педагоги воскресных школ, всего около 400 человек, благодарили Бога за прошедший учебный год, прошли Пасхальным крестным

остановить радостное „Христос Воскресе!“», – поделились представители воскресной школы Вознесенского Архиерейского подворья города Екатеринбурга. «Самые смелые приехали в Храм-на-Крови, чтобы совместно с детьми из других воскресных школ помолиться о завершении учебного года. Несмотря на погоду, настроение у всех участников молебна было радостное. Очень обрадовались дети воздушным шарам и вкусным шоколадкам. Праздник удался», – отметили педагоги воскресной школы храма в честь Рождества Христова города Екатеринбурга.

«Солнышко, дождь, снова солнце и проливной ливень – такие погодные условия взбодрили детей, и даже не огорчили, а, можно сказать, прибавили радости. Это как когда кропят святой водой – все радуются. А еще ребята выдержали соревнование с ветром, когда несли хоругви», – рассказали родители. По окончании крестного хода дружина Братства православных следопытов Екатеринбургской епархии исполнила марш на барабанах. Участники молебна и крестного хода получили шоколад и воздушные шары от Фонда Святой Екатерины, что добавило радостного Пасхального настроения всем молящимся. Воскресные школы приготовили для всех желающих спортивные «станции», на которых можно было поиграть в мяч, покрутить обручи и попрыгать на скакалках, порисовать на асфальте и принять участие в эстафете.

Порок есть дело удобно возбуждающее к соревнованию и без труда исполняемое. Всего легче сделаться порочным, хотя бы никто нас в том не руководствовал (Святитель Григорий Богослов).

«Радость этого дня дополнило осознание, что наступают каникулы – замечательное время детства. Слава Богу за прошедший учебный год! Будем с нетерпением ждать новой встречи в сентябре», – улыбались педагоги. «Детям радостно встречаться. Воскресные школы собирались на крестный ход целыми командами с радостным настроением и с готовностью к благодарственной молитве. Замечательно, что поддерживается традиция собираться на благодарственную молитву на окончание учебного года», – поделились родители. В отделе религиозного образования и катехизации отметили, что поскольку «в летние каникулы детей ждет много поездок и паломнических путешествий, участие в летних площадках, ждем сообщений и видеороликов об интересной летней жизни воскресных школ!»

40

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Во всем нужна мера – Владыка, наша программа выходит накануне праздника, который в нашей стране называется «День защиты детей». Не секрет, что Господь к детям очень хорошо относился. Поэтому я предлагаю эту тему и нам не обходить стороной.

Виталий СТЁПКИН

– С удовольствием. – В том числе, затронуть и какие-то ее острые углы. Какой Вам метод воспитания детей ближе? Нередко заме-

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

чаешь, что родители в наше время относятся к детям, как к маленьким богам, – любой их каприз, любое желание тут же стремглав исполняется. И есть обратная сторона медали. Невольно где-то в интернете видишь ролики (и в общении ты тоже понимаешь, что это так и есть), что в мусульманских семьях наоборот держат иногда, может быть, в излишней строгости. Говорю «может быть», потому что семьи разные. Вам лично какой подход воспитания детей ближе? Как Вас воспитывали? – Так, как воспитывали меня, не может быть идеальным форматом воспитания, потому что я воспитывался (как, к сожалению, очень многие в нашей стране) в неполной семье, – папа мой умер, когда еще я был довольно малым. Потому в семье нашей были мама да бабушка, мужчина я был один. Конечно, мужского воспитания, мужской руки не хватало. Помню, как папы моих друзей их брали с собой на рыбалку или в какойнибудь поход за березовым соком. Благо, что мои друзья по двору меня брали с собой и как бы приобщали к таким вот

мужским занятиям. Так что я буду говорить не на собственном примере, как меня воспитывали, а как должно быть. И не потому что я – истина в последней инстанции, а потому что перед моими глазами судьбы многих и многих людей. И, обобщая этот опыт, можно сделать какой-то вывод. Но, как часто бывает, истина всегда лежит гдето посередине. Очень плохо, когда строгость переступает недопустимую черту, когда ребенок просто ломается и становится жестоким, невосприимчивым к добру. И потом эту жестокость или отсутствие теплоты по отношению к себе, начинает, став взрослым, вымещать на других, как бы ретранслируя такое же поведение к другим, какое он испытал сам по себе. Но и вседозволенность, попустительство излишнее, или, как раньше говорили, избалованность детей, не менее погибельны, ведь в таком случае дети вырастают эгоистами. У них «я хочу» возводится в ранг абсолютного, чему долж-

Почему Церковь поощряет, когда родители, будучи сами христианами, крестят детей еще в младенческом возрасте? Тогда младенец как бы сразу вливается не просто в семью и становится одной клеточкой вот этого семейного организма, но он становится членом той общины или той духоносной стихии, которая является Церковью Христовой. но быть подчинено все, что окружает их. Интересы других людей их, как правило, не волнуют. Они готовы переступать через чужие судьбы, идти по головам, пытаясь достигнуть каких-то вершин, которые они сами себе нарисовали в своем воображении. Конечно же, это тоже недопустимо. Ведь главная христианская заповедь по отношению ко всем людям, к детям в том числе, это заповедь о любви. И апостол Иоанн Богослов эту заповедь особенно раскрывает в отношении детей и родителей. Он обращается в одном из посланий к своим отцам, которым говорит, чтобы они не были столь уж однозначно строги и не озлобляли своих детей, чтобы не вызвать у тех чувство внутренней ершистости, чтобы они всю жизнь потом не воспринимали окружающий мир как нечто враждебное, от чего нужно защищаться, обороняться, спасаться. А для того, чтобы себя комфортно чувствовать, он сам должен на кого-то нападать, над кем-то доминировать – это один изъян. Поэтому Иоанн Богослов говорит: «Отцы, не раздражай-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

те детей ваших» (Кол. 3:21). Но и детей призывает находиться в послушании, в почтении к своим родителям, даже в том случае, когда дети достигают зрелого возраста. Дети должны возрастать и воспитываться в любви. Как-то я встречался со студентами одного из томских университетов. И после моей лекции были вопросы. Один вопрос касался как раз детей. Студенты говорили, что они в таком возрасте, когда многие из них либо планируют в ближайшее время создать семью, либо уже создали ее. Предполагается, что скоро у них появятся дети. Как, с моей точки зрения, нужно воспитывать детей? Правда, вопрос конкретно касался религиозного воспитания: «Можно ли детей, и нужно ли детей заставлять ходить в церковь?» Меня, честно говоря, этот вопрос немножко потряс, я ответил, что это страшно, когда кого-то заставляют, кто-то не хочет, сопротивляется, а его заставляют. И следует проявить любовь.

вторник 05.00 четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Вот меня в детстве никто не заставлял ходить в церковь. Но моей бабушке даже на расстоянии удалось мне привить такую любовь ко всему древнерусскому и к церкви в частности, что для меня это было предметом благоговения. И даже когда меня в церковь не пускали или ругали за то, что я все-таки своевольно вдруг оказался в храме, а потом об этом становилось известно либо в школе, либо маме, я все равно старался в храм приходить. И я отпрашивался у родителей, говорил, что иду к друзьям, но по пути к друзьям всегда заходил в церковь, мне там очень нравилось. Конечно, воспитать ребенка в любви – это куда дороже, чем воспитать его вот таким образом. Но иногда, возможно, любовь подлинная, если мы потакаем таким страстям ребенка. Ведь на самом деле, когда человек взрослый, в нем бушуют какие-то страсти, которые люди светские часто называют инстинктами (иногда низменными инстинктами), которые где-то внутри человека таятся и при определенных условиях могут прорываться в виде зависти, гнева, невоздержания, стремления к каким-то там удовольствием сиюминутным. И они, эти чувства, появляются не только у взрослого человека, поскольку человек, по учению Церкви, рождается, будучи потомком

Адама, с поврежденной человеческой природой. То есть та природа, которую Адам стяжал после грехопадения (а природа его повредилась благодаря тому греху, который вторгся в эту природу), есть падшая природа. И с этой природой человек рождается, поэтому во всех нас есть некое семя тли, которое начинает проявляться даже в грудных младенцах. Воспитание – дело трудное. Маленький ребенок плачет, капризничает, и мы не поймем, что не так. Плач ребенка – сигнал, что ему больно, он голоден. И так далее. Став чуть-чуть взрослее, ребенок понимает, что, когда он начинает плакать, все сразу к нему бегут и все делают, что он хочет. Вывод: хочешь добиться чего-то – громче плачь, тогда ты получишь калач. Ребенок еще не осознает, а уже начинает манипулировать окружающими людьми, пытаясь свой эгоизм, свое собственное «я», гордыню ставить на первое место. И, конечно же, родители не должны потакать вот таким его наклонностям. Существует много неплохих светских пособий, книг, рекомендаций по воспитанию. Всякий желающий может их прочитать. Церковные педагоги (таковыми являются святые отцы) говорили, что залог хорошего воспитания детей, если родители стараются воспитать в детях христианский дух. Почему Церковь, например, поощряет, когда родители, будучи сами христианами, крестят детей еще в младенческом возрасте? Тогда младенец как бы сразу вливается не просто в семью и становится одной клеточкой вот этого семейного организма, но он становится членом той общины или той духоносной стихии, которая является Церковью Христовой. И буквально с младенчества он возрастает в Церкви Христовой. И если родители воспитывают его как христианина, и наряду со словами «папа», «мама», «ребенок» учат произносить слова молитвы, с благоговением произносят слово «Бог» или «Боженька», то тогда у маленького человека начинают развиваться в нужном направлении его внутренние силы. На самом деле это очень важно, на протяжении многих столетий так и было в каждой семье. И не только у нас в России после Крещения Руси, но и в Западной Европе, в Византийской империи, когда родители старались научить своих детей прежде всего основам духовной жизни. И иногда, прежде чем дети научились читать и писать, они уже знали хотя бы основные молитвы. В частности, это молитва «Отче Наш», которую знали все дети еще с дошкольного возраста. И молитва Богородичная «Богородице Дево, радуйся». В католической

Терпи скорби, потому что в них, как розы в терниях, зарождаются и созревают добродетели (Преподобный Нил Синайский).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

традиции это «Аве Мария», ее тоже детишки все знали. Так что это некий образец для современных пап и мам, как мы должны достигать положительных целей в деле воспитания. Если у ребенка будет в жизни духовный ориентир, он никогда не позволит ему сбиться с пути. – Господь сказал: «Будьте как дети». Что это значит? – Все мы – носители Адамовой природы, от первого праотца наследовали страсти. И детям они присущи, но в детском возрасте они не получили еще такого развития, как у взрослых. Поэтому дети более непосредственно воспринимают окружающий их мир. У них еще незамутненное и чистое сердце. А сердце, как известно, это орган не только для перекачки крови, но и орган богопознания. Дети наиболее глубоко и искренне воспринимают все, что касается Церкви, что касается духовной жизни. Мы еще продолжаем сейчас жить в Пасхальный период. И мне помнится, как на Светлой неделе, первой Пасхальной неделе после Пасхи, я ездил по приходам, утром и вечером каждый день служил на разных приходах, и после Божественной литургии мы совершали в каждом храме крестный ход. Как правило, в этом Пасхальном крестном ходе принимали участие и дети той воскресной школы, того храма, где я совершал богослужение. И вот там, где эти дети были, я потом ставил в пример взрослым, как нужно радоваться Светлому Христову Воскресению. Потому что, когда я христосовался с людьми и говорил «Христос Воскресе», громче всех и искреннее всех отвечали дети, причем с радостными умилительными лицами. Когда я на крестном ходе окроплял всех святой водой, то громче всех просили, чтобы их еще и еще покропили святой водой, дети. И когда я им говорил: «Так вы уже все мокрые. Наверное, достаточно?» – «Нет, недостаточно, еще нас покропите». То есть открытой душой и сердцем дети способны радоваться всему светлому, доброму, как души их открыты для Бога. И поэтому Господь и сказал, что вот такими должны быть мы. И я в проповеди в эти Пасхальные дни, как раз обращаясь к верующим, говорю: «Хотите войти в Царство Небесное? Научитесь радоваться Пасхе точно так же, как радовались ваши дети и внуки, сегодня принимавшие участие в этом крестном ходе». Поэтому Господь так и сказал. И дети действительно тянулись к Нему. Когда родители некоторые приводили детей ко Христу Спасителю, как мы читаем в Евангелии, и апостолы считали, что дети еще не все понимают. Зачем утруждать и без того загруженного до предела Господа, к Которому день и ночь шли люди и за исцелением, и за словом назидания? Дети же ничего еще не понимают, вот вы-

растут, тогда придут сами. Как в наше время часто взрослые говорят: «Ну что мы будем детей там воспитывать в духе религиозном? Вот вырастут сами там решат, кем им там быть, верующими, неверующими». На самом деле это не так. Господь сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное (Мф. 19:14). И поэтому Он обнял их и благословил их, и после этого уже отпустил детей. – Владыка, настало время перейти ко второй части нашей программы. Заранее прошу у Вас прощения, что дерзну воспользоваться служебным положением в корыстных целях. Просто мой сын тоже носит имя Димитрий, а 1 июня, как раз в День защиты детей, Русская Православная Церковь отмечает память Димитрия Донского. Если можно, расскажите, пожалуйста, именно об этом святом. – Среди святых Русской Православной Церкви есть много священнослужителей, святителей, тех, кто благоугодил Богу, будучи епископами. Это преподобные отцы, кто в монашестве всю свою жизнь провел и Господу благоугодил. Это и мученики, пострадавшие

Орду, поскольку в то время Русь находилась под монголо-татарским игом. И, если бы все так бы и продолжалось, то Русь навряд ли бы когда-то стала тем государством, в котором мы теперь живем. Погибельность этого раздрая, распада, прежде всего, увидели люди церкви. Увидел святитель Московский Петр, его преемники Феогност, Алексий. Они начали собирать русские земли вокруг одного, тогда еще самого незначительного княжества – княжества Московского. Подключился к этому процессу и великий подвижник того времени преподобный Сергий Радонежский. Созиданием обители в честь Святой Троицы, будущей Троице-Сергиевой лавры, он бросил своего рода призыв к единству русскому народу. Любовью и единением спасемся, взирая на образ Святой Троицы. Как Бог единый, но Троичен в Лицах, так и мы, разные, должны быть едины. Период объединения русских земель вокруг Москвы пришелся на время княжения святого князя Димитрия Донского. Но позитивные процессы всегда сталкиваются с какимито трудностями, с испытаниями, с искушениями. Вот таким искушением, испытанием на прочность нашего государства, верности самого князя Димитрия Донского Богу и идеалам

Главная христианская заповедь по отношению ко всем людям, к детям в том числе, это заповедь о любви. И апостол Иоанн Богослов эту заповедь особенно раскрывает в отношении детей и родителей. Он обращается в одном из посланий к своим отцам, которым говорит, чтобы они не были столь уж однозначно строги и не озлобляли своих детей, чтобы не вызвать у тех чувство внутренней ершистости, чтобы они всю жизнь потом не воспринимали окружающий мир как нечто враждебное, от чего нужно защищаться, обороняться, спасаться. А для того чтобы себя комфортно чувствовать, он сам должен на кого-то нападать, над кем-то доминировать – это один изъян. Поэтому Иоанн Богослов говорит: «Отцы, не раздражайте детей ваших» (Кол. 3:21). Но и детей призывает находиться в послушании, в почтении к своим родителям, даже в том случае, когда дети достигают зрелого возраста. Дети должны возрастать и воспитываться в любви. за Христа, апостолы, проповедавшие веру Христову, пророки, предвозвещавшие пришествие Христово. Но целый сонм есть святых князей или святых воинов, которые защищали Отечество свое. Димитрий Донской – святой земли Русской, защитник нашего Отечества. Ему досталось московское княжение в достаточно непростое время – Русь еще была раздроблена на множество княжеств. По сути дела, она представляла из себя бурлящий котел, где все друг друга в чем-то подозревали, каждый хотел притянуть одеяло благополучия на самого себя. Князья, добиваясь первенства, между собой ссорились, друг с другом воевали, ведя междоусобные войны. Направляли доносы друг на друга в Золотую

Святой Православной Церкви стало нашествие полчищ Мамая. Мамай двинул свои войска на Русь, и эти войска грозили разорением всей Русской земли, и Москве в первую очередь. Сил у Димитрия Донского было не так много, чтобы противостоять полчищам Мамая, а он осознавал всю ответственность этого противостояния. Не терпели монголо-татары никакого сопротивления на своем пути. Те, кто пытался сопротивляться Орде, очень жестоко уничтожались. Благоверный князь Димитрий Донской понимал, что сила не в войске, не в коннице, не в оружии и даже не в мужестве дружинников, а в силе Божией. И, прежде чем идти сражаться на Куликово поле с Мамаем, он идет со своей дружиной в глухой

41

Богоявленский собор, г. Томск

лес, Радонежский, где под сенью вековых деревьев приютилась тогда еще малоизвестная обитель преподобного Сергия. Но имя Сергия, великого чудотворца, живого святого тех дней, уже гремело по Руси. К нему князь и идет. Не к мудрому полководцу за советом, не к святителю, умудренному опытом, а к преподобному Сергию, простому монаху, игумену, идет он за советом. Сергий не сразу дает ему ответ, потому что понимает всю ответственность и понимает, что тот ответ, который даст он князю, должен быть не его ответом, а ответом от Бога. И Сергий уединяется в храме, проводит время в молитве и получает от Бога откровение: Выйди к Дмитрию Донскому. Святой осеняет его крестным знаменем и говорит: иди, Господь благословляет тебя на брань с Мамаем, и ты будешь победителем. И в знак того, что благословение Божие и благословение обители Святой Троицы будет с тобою, я даю тебе двух монахов – Александра и Андрея. Это герои Куликовской битвы Александр Пересвет и Андрей Ослябя. Они в молодости действительно были воинами, а потом ушли в монастырь, стали учениками преподобного Сергия. Но вот теперь, когда над Русью снова нависла угроза, преподобный Сергий их включает войско Димитрия Донского. Один историк, по этому поводу размышлявший, пишет, что много ли сил могли прибавить войску Дмитрия Донского эти два монаха? Тем более они, в отличие от всех других воинов, не имели даже кольчуги. Они были в монашеских одеждах. На голове их был не шлем, а обычная монашеская схима, головной убор с вышитым крестом. Один из них, Александр Пересвет, как мы знаем, принял вызов одного из богатырей монголотатарских – Челубея. И с этого поединка началось сражение на Куликовом поле. Сражение, во время которого преподобный Сергий непрестанно молился Богу о даровании победы в Троицкой обители, несмотря на то что много пало

Что заповеди Божии? Это – воля Божия, объявленная Богом человекам для руководства в действиях, зависящих от произвола их (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

русских воинов, окончилось победой русских. Димитрий Донской, возвращаясь с Куликова поля, прежде всего едет не в Москву, чтобы со всеми поделиться радостью победы, а едет в Троицкую обитель поблагодарить преподобного Сергия за молитвы. Подробно говорить о княжении князя Димитрия, я думаю, в рамках нашей передачи не стоит. То, о чем я сказал, наверное, один из самых ярких эпизодов из жизни князя Димитрия Донского, хотя он и во всех других обстоятельствах, когда от него требовалось мудрость правителя, государственного человека, всегда выступал не просто как князь, но и как христианин. И вот это сочетание христианской заботы о вверенном государственном правлении, собственно говоря, было подвигом его жизни, и Господь увенчал его святостью. – Владыка, я благодарю Вас за очень интересную беседу. Христос Воскресе! – Воистину Воскресе! Наших дорогих телезрителей также поздравляю с продолжающимися светлыми Пасхальными днями. Доброго вам здоровья и Божия благословения. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-30-05-2024

42

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Господь сотворил человека для радости

Архимандрит Савва (Мажуко) – клирик Белорусской Православной Церкви, насельник Никольского монастыря города Гомеля. Публицист, писатель, телеведущий, а в тор п у б ли к а ций и кн иг н а нравственно-богословские и аскетические темы, ведущий передач «Свет Невечерний», которая также выходит в формате подкаста, и «Омут богословия».

«Человеку нужно очень мало, но чтобы это понять, нужно пройти большой путь, – сказал он. – Главное – найти это зернышко, которое всегда есть в нас. Приезжая в СанктПетербург, я всегда иду пешком в часовню Блаженной Ксении. И вчера по пути меня окликнул человек, оказавшийся православным американцем из Флориды – оказалось, он смотрит мой канал на YouTubе. Он опоздал на автобус и сказал, что это „правильно“, иначе наша встреча бы не состоялась. Так и мы часто сначала огорчаемся, когда что-то идет не по нашим планам, а потом понимаем, что это было нам во благо. Так бы-

ние и часто испытания ведут к вящей славе Божией. Господь сотворил человека для радости – не поверхностной, она внутри. Человек – как луковица, сверху нарастают слои. Поэтому и боль невозможно до конца вылечить – только Бог может ее исцелить». Отец Савва напомнил, что люди Божии много страдали, и привел в пример святителя Тихона Задонского. Он всю жизнь страдал от депрессий. Началось это, когда он, только что поставленный архиерей, вынужден был участвовать в неправедном суде над митрополитом Арсением (Мациевичем) и ничего не мог с этим поделать. Испытания преследовали его всегда – он

Современным людям трудно представить себе настоящую бедность. Отец Савва рассказал, что у его матери и ее сестры в послевоенном детстве были

24 мая архимандрит Савва (Мажуко) представил в Святодуховском центре в рамках фестиваля издательства «Никея» свою книгу «Радость с горчичное зерно».

вает не всегда, потери, утраты бывают пугающими, тревожными и невыносимыми, но надо понимать, что в основе нашей жизни лежит жертвоприноше-

был из бедной семьи, и в детстве у него был выбор – купить на имеющиеся деньги или хлеб, или свечку. Он выбирал свечку, потому что любил читать.

одни ботинки на двоих, одна училась в первую смену, другая во вторую, одна прибегала домой, другая обувалась и бежала в школу. Те, кого мы сейчас почитаем, святители и преподобные, в свое время считались юродивыми, то, к чему они призывали, например, к милосердию, состраданию бедным, было крайне непопулярным. Святитель Димитрий Ростовский сострадал бедным, и один градоначальник ему назло во время Литургии устраивал на площади перед храмом «правеж» – телесные наказания крестьян. Если внимательно читать жития святых, можно найти много примеров жестокости людей, полного непонимания того, что значит быть христианином.

Все святые отцы говорят и пишут о единстве страдания и радости, начиная с апостола Павла. Страдание приближает к распятому Христу, к другим

невинным страдальцем. Вопрос «почему я страдаю» непродуктивен, надо искать ту радость, которую никто от нас не отнимет. Например, блаженную Ксению горе, которое должно было убить, превратило в необыкновенного человека. Oтец Савва отметил, что молитва – это главная задача пожилых людей. Если подводит здоровье, нужно понимать, что Бог призвал человека от ежедневных дел к более высокому служению. В современном мире жизнь человека стала очень открытой. Люди делятся в соцсетях фактами биографий, публикуют снимки семьи, детей. Но человек имеет право на «ненаходимость», он должен хранить сокровенное, не пускать всех без разбору в свою жизнь. Священник привел в пример роман Стивена Кинга «Ловец снов», где сознание человека уподобляется библиотеке, в которой есть тайная комната, куда даже инопланетные захватчики не могут проникнуть. Что делать с подростками, которые перестают ходить в церковь? Священник считает, что заставлять никого нельзя. Подросток – загадка для себя самого, личность, которая пробудилась и обнаружила свою уникальность. Он должен сам прийти к Богу, и если в его детстве была Церковь, это не пройдет бесследно. Был задан вопрос и о поляризации общества в условиях СВО. Отец Савва призвал не торопиться с наклеиванием ярлыков. Если человек не явный предатель, а просто сомневается, ничего страшного в этом нет. Возможно, в экстремальной ситуации он поведет себя лучше, чем те, кто громко заявляют о своем патриотизме. Священник отметил, что Церковь нельзя сводить к клиру и Священноначалию. Она водима Духом Божиим, если бы это было не так, она бы давно прекратила существование. Она всегда с народом, поскольку это – сам народ.

Мы напрасно трудимся в таком случае, если все считаем своим, если не приписываем большей части Богу (Святитель Иоанн Златоуст).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

43

Груша Августина

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

В «Достопамятных сказаниях» о подвигах египетских старцев есть очень скупая, но трогательная зарисовка о преподобном Макарии Великом, великом чудотворце. Среди таких удивительных людей, как Антоний Великий, Павел Препростый, он уже при жизни получил наименование Великий. И этот великий человек, как написано, всю жизнь оплакивал воровство смокв, которое произошло в глубоком детстве. Нам совершенно непонятно, почему нужно переживать из-за детского греха. Всякое в жизни бывало. Я сам вспоминаю, как, будучи в пионерском лагере, ходил с приятелями воровать яблоки из соседнего сада. Это было очень интересно, весело. И яблоки были необыкновенно вкусные. Мы вспоминаем свои детские шалости как забавный эпизод, над которым не сокрушаться надо, а, может быть, просто посмеяться, лишний раз улыбнуться детской отваге или пионерскому задору, с которым мы лазили на эти деревья, очень сильно переживая, что сейчас выйдет старичок, начнет кричать, а мы убежим. Но люди очень чуткой совести, такие, как преподобный Макарий Великий, даже мелкие преступления, бывшие с ними в жизни, переживали как большую драму, как шрам, который остается навсегда. Они прекрасно понимали, что грех – это то, что остается навсегда. Да, любой грех можно вылечить покаянием, но событие не отменимо. Это очень хорошо нужно понимать, особенно тем, кто думает так: «Не согрешишь – не покаешься. Подумаешь, согрешил. Всегда есть батюшка под рукой, можно исповедоваться». Есть процессы, события, которые невозможно отменить. И в этом смысле мы должны ориентироваться именно на святых людей с чуткой совестью. Среди наших современников совсем мало людей с такой чуткой совестью, как была у святых старцев, например, у Макария Великого или Блаженного Августина. Блаженный Августин в своей замечательной книге «Исповедь» рассказывает эпизод, над которым мы никогда в жизни не задумались бы. Объемная философская книга «Исповедь» (ее многие читали, и ее нужно перечитывать) посвящена целому букету серьезнейших вопросов. Значительную часть второй книги «Исповеди» он посвящает анализу события, произошедшего с ним в подростковом возрасте.

Августину было 16 лет. Он был подростком из обеспеченной семьи. У него блестящие родители, отличная родословная, если хотите. Этим очень кичились и очень ценили в эпоху поздней античности. Среди его друзей

Блаженный Августин. Икона

– такие же подростки из обеспеченных семей. У него блестящее будущее, его готовят в адвокаты. В своей подростковой компании он был на хорошем счету. Так вот, однажды его подбивают на то, чтобы в полночь пойти и обобрать соседскую грушу. Он в своей книге подробно рассказывает, как они готовятся к этой шалости, и, что удивительно, пишет об этом без смеха, вспоминает это со стыдом. Блаженный Августин – человек очень глубокий. Философ, он так глубоко мыслью своей погружался в самую суть психологии, философии, в богословские темы, что оказал влияние на философию на тысячу лет вперед. Мы видим, что в истории западноевропейской философии периодически возникают эпохи переоткрытия Блаженного Августина, как

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

это было, например, в XVII, XX веках, когда новое поколение вдруг набрасывается на книги Блаженного Августина и жадно пытается их читать. Хотя прошло уже полторы тысячи лет с тех пор, как он отошел ко

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Господу, для нас очень ценны его прозрения, его мысли. Так вот, значительную часть второй книги он посвящает анализу этого поступка, зачем он это делал. Он говорит, что в его саду были более роскошные деревья, и задается вопросом, почему он так хотел совершить это преступление. Ведь эти груши он даже не попробовал. И он приходит к выводу, что это была иллюзия свободы, подростковая подмена свободы. Он пытался таким образом доказать себе, что он свободен, в том числе и от Бога. Его размышления сводятся к тому, что если мы до конца помыслим простую мысль, что Бог – Творец всего, то от Него некуда сбежать. Он так и пишет в своей книге: некуда бежать от Бога, потому что Он – Творец всего; куда от Него скроешься? А так хочется непременно свободы, прежде всего от Бога. Очень интересный портрет подростка дает Блаженный Августин. В этом смысле он один из самых первых возрастных психологов, если хотите. Он из тех людей, наряду с его совре-

менником блаженным Иеронимом, который обратил внимание на то, как мыслит подросток, как складывается его мироощущение, как в нем прорастают пороки и добродетели. Много страниц в этой книге посвящено такой черте подростковой жизни, как стайность. Блаженный Августин говорит: «Мне стыдно было перед сверстниками своей малой порочности». То есть он боялся, что прослывет недостаточно порочным в глазах своих приятелей. Я думаю, что каждый из приятелей кичился своей порочностью, может быть, даже ее сильно преувеличивал, как это свойственно подросткам, чтобы никто не подумал, что он недостаточно взрослый, недостаточно свободный, недостаточно крутой, как бы сейчас сказали. И эту черту мы должны учитывать, когда имеем дело с подростками. Мне кажется, что кроме педагогических и психологических моментов здесь есть еще мотив глубоко личный. Каждый взрослый человек, чуткий христианин, который пытается жить по Евангелию, должен понять, что не все процессы обратимы. И подросткам, и взрослым, и молодым, и старым нужно хорошенько усвоить эту простую истину. Наш мир, полный соблазнов, постоянно нам кричит (особенно в нашу эпоху доступности и переинформированности), что нужно все попробовать, нужно отведать и эту грушу, и вот ту. Не все процессы обратимы. Ты можешь что-то попробовать, и шрам останется на всю жизнь, ты никогда не сможешь отменить это событие. Именно поэтому современники Блаженного Августина, особенно египетские старцы, призывали к предельной осторожности и осмотрительности, чтобы не сделать в своей жизни того, что потом будешь оплакивать многие годы, а, может быть, даже и после смерти будешь страдать из-за этого поступка. Не все процессы обратимы. И груша Блаженного Августина об этом говорит очень ясно. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Grusha-Avgustina

Возьмите оружие постов, молитв и бдений, чтобы могли вы устоять и противостать врагам в тот день, когда восстанет на нас какая-либо из похотей, которую мы побеждаем этим оружием (Преподобный Ефрем Сирин).

44

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Монастыри Боснии и Герцеговины Добрун и Тврдош Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Священник Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Босния и Герцеговина раньше была частью Югославии. Здесь живут три народа: сербы, бошняки (как они себя называют, это единственная этническая группа славян-мусульман) и хорваты. Но сейчас у них там разделение – есть Сербская республика, само название которой говорит о том, что там преобладают сербы, а есть еще Федерация боснийцев и хорватов. Что касается монастыря Добрун, он находится как раз в части боснийской. Один из самых древних монастырей этой страны – Добрун.

Программа «По святым местам» отправляется на Балканы, в страну под названием Босния и Герцеговина.

свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Добрун раньше был городочком, находится в 12 километрах от города Вишеград, почти на границе с Сербией. В XIV столетии это была крепость, в ней проживал князь Прибил, один из князей царя Душана, который охранял западные границы царства. В монастыре сохранилась фреска, где изображен князь Прибил и его сыновья.

свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – В крепости Добрун Прибил решил построить монастырь. Через какое-то время он стал монахом Варнавой, и его заменил сын Стефан, после него сын Петр. Во время правления князя (в то время он назывался жупан) Петра Добрун был местом, где нашли убежище практически все монахи Западной Сербии, бежавшие от турок. Так что одно время там было около 720 монахов. Но в 1468 году Добрун попал под турецкую власть, причем очень вероломным и хитрым способом. свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Турки узнали, что в этом монастыре должно происходить Венчание сербских девушки и парня. По традиции сербский парень должен был забрать невесту, которая жила в другом городе. Они поехали за ней, и на обратном пути турки схватили всех и перебили, одели их одежды и пришли туда, как будто они гости. Их не узнали, к сожалению, они прошли ворота городские – понятно, что у Добруна шансов не было.

Монахи, которые тогда успели убежать из монастыря, создали свое подворье. Через 100 лет там решили возобновить монастырь, и Добрун существовал еще один век, пока опять его не уничтожили османы. В XVIII веке местные жители опять решили возродить святую обитель, но турки вновь сожгли монастырь. свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – После Берлинского конгресса эта территория попала под власть Австро-Венгрии. И баронесса Вильгельмина Николич, она была сербского проСм о тр ите п р о г ра м м у

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

исхождения, помогла построить здания, и снова Добрун стал монастырем. Это территория постоянных войн, все время то одни жгли, то другие. Во время Первой мировой войны монастырь тоже пострадал. Его в 1921 году обновили, а во время Второй мировой немцы решили в этом монастыре организовать склад боеприпасов. И вот в январе 1945 года, когда стало понятно, что фашисты проиграли, они просто взорвали все. В монастыре остались только одна колокольня и притвор. Кстати говоря, в этом притворе еще сохранилась фреска царя Душана и князя Прибила. Уже в 1946 году люди заново отстроили святую обитель и ее главный храм, Успенский, но церковь оставалась приходской. Монахи вернулись в Добрун в 1994 году решением Добро-Боснийского митрополита Николая.

За прошедшие годы монастырь стал духовным центром края. Рядом с монастырем есть железная дорога. Далеко вы на ней не уедете, эта узкоколейка – дань истории, но покататься на ней могут все желающие. свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Это известнейшее место. Дело в том, что там наш известный режиссер Эмир Кустурица, который носит мусульманское имя, стал православным христианином 15–20 лет назад. И он организовал такое

туристическое место. Там у него домики разные, там можно погостить – очень красиво. Место это называется Мокрая гора. Порусски называется Шарганская восьмерка – это туристический поезд с узкими рельсами. То есть можно просто проехать на нем и посмотреть эти края Западной Сербии. Очень красиво. Еще одно красивейшее место Боснии и Герцеговины – Вишеградский мост. Его построили в Средневековье по приказу Мехмед-паши Соколовича, государственного деятеля Османской империи, серба из Боснии. Писатель Иво Андрич посвятил этому месту свой самый известный роман «Мост на Дрине». За это произведение он был удостоен Нобелевской премии. А мы едем дальше. Нас с вами ждет еще одна святая обитель с довольно трудно произносимым названием.

свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Правильное произношение Тврдош. Очень интересный монастырь. Чем он интересен? Дело в том, что он находится в Герцеговине. Герцеговина – юго-западная часть Боснии и Герцеговины. Ближе к морю недалеко находится город Дубровник, о котором наверняка многие слышали. Чуть ниже находится Черногория. И в эти края приезжали апостолы и сам апостол Павел. Мы знаем по источникам, что он как раз в

Продолжение жизни нашей есть продолжение милости Божией к человеку, а потому и дни рождения, и тезоименитства должно проводить не столько в шумном и рассеянном праздновании, сколько в благоговении (Преподобный Антоний Оптинский).

45

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Черногории был, в Боке Которской, там, где находится залив, в монастыре на Михольской Превлаке проповедовал, потом поднимался по горам наверх, проезжал город Требине. Этот город сейчас – как бы центр сербской части Герцеговины. Потому что, к сожалению, была в 90-е годы гражданская война, были военные действия, и Требине получил свою значимость после этой войны. И монастырь Тврдош стал важным центром

Православия для сербов, живущих в Герцеговине. На этом месте, где сейчас находится монастырь Тврдош, в IV столетии во время царя Константина и Елены построили первый храм. Так что Православие там, как вы видите, существует уже многие годы. И даже остались останки фундамента этого храма, и некоторые колонны, и даже изображения на стенах. Мы знаем, что святой Савва должен был править Хумским княжеством (названия «Герцеговина» тогда не было, а было название Хум). До него был князь

Мирослав. И там было написано Евангелие, которое называется Мирославово Евангелие, одно из самых старинных Евангелий нашей Православной традиции и нашей истории. Савва там не правил, но зато как архиепископ организовал епархию Хумскую на этом месте, а король Милутин снова обновил это место вместе со своей матерью Еленой. Еще до правления короля Милутина недалеко от этого монастыря произошла битва его отца, короля Сербии Уроша, с сыном Драгутином.

свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – После проигранной битвы Урош уходит в Тврдош. Тут он и упокоился. Но настоящее возрождение этого монастыря в 1509 году предпринимает митрополит Виссарион. В это время, в XVI–XVII столетии, Тврдош был кафедрой митрополитов. Сначала это была Хумская, Герцеговинская митрополия, а потом Требенская. Название «Герцеговина» было дано из-за одного богатого серба, который помогал восстанавливать этот монастырь. Его звали герцог Стефан Вукчич, он был известен в народе как довольно богатый человек, был очень верующим, митрополит был его духовником. И вот от этого герцога Стефана и стала называться часть Боснии Герцеговиной. Но очень важно еще для сербского Православия, что именно в этом монастыре был пострижен в монашество святой Василий Острожский, уважаемый и почитаемый святой на территории Черногории и Герцеговины. Он там жил несколько лет как

монах, а потом, когда стал епископом, был назначен как раз на Требенскую митрополию, и только потом (поскольку там было очень трудно жить, были постоянно проблемы с турками и с латинами) он переехал в Острог, который мы сейчас все знаем и тоже почитаем. Тврдош гордится тем, что святой Васи-

жданской войны Требине стало очень важным городом, и сейчас Трвдош является очень важным монастырем. Его постоянно достраивают, все время там происходят какие-то важные обновления. В 1992 году, можно сказать, совсем недавно, подарили монастырю часть руки, по всем предположени-

лий там обитал. И родился он совсем недалеко, в местечке Попово поле у села Мрконичи.

ям, Елены Анжуйской, матери короля Милутина. Эти мощи сейчас находятся в монастыре Тврдош.

В 1667 году случилось землетрясение, в котором пострадал монастырь, а в 1694 году на эти земли пришла турецковенецианская война. свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Когда венецианцы поняли, что турки займут Требине, они взорвали монастырь, чтобы он не попал в руки туркам. Слава Богу, монахам удалось забрать главные ценности, мощи и так далее, принесли в Черногорский монастырь Савина. Он сейчас тоже существует в городе Герцег-Нови, это уже Черногория. Но жизнь там остановилась практически до начала XX столетия. Там был один серб, который жил в Америке, он помог снова построить храм и монашеское общежитие.

Наше путешествие по Балканам, как и по другим интересным местам мира, мы продолжим в следующих выпусках программы. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Monastyri-Bosnii-iGercegoviny-Dobrun-i-Tvrdosh

Но возрождение монастыря пришлось на 90-е годы XX века. свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – После гра-

Не будем думать, будто любовь к богатству сама по себе сильна: вся сила заключается в нашей беспечности (Святитель Иоанн Златоуст).

46

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

Подвиг исповедничества, совмещенный с удивительным смирением и желанием неизвестности

29 мая в храме Двенадцати Апостолов Тверского епархиального управления прошел вечер памяти, приуроченный к 130-летию со дня рождения выдающегося подвижника, исповедника веры и старца иеромонаха Павла (Троицкого) (1894–1991).

Открыл вечер памяти молодежный хор, который пропел тропарь Пасхи и песнопение «Мужайся, Церковь Христова» (музыка диакона С. Трубачёва). Затем вступительное слово сказал митрополит Тверской и Кашинский Амвросий: «Тверская земля во все времена изобиловала людьми святыми. Это и древние времена, это, конечно, и наш тревожный, уже ушедший XX век, который перемолол очень много, к сожалению, человеческих судеб, но одновременно и подарил Церкви Христовой много святых новомучеников и исповедников. Среди них есть удивительный человек, подвиг которого, наверное, практически неповторимый, может быть, со времен Павла Фивейского и особенно неизвестный, по крайней мере нам, всем находящимся здесь. Подвиг исповедничества, одновременно совмещенный с удивительным смирением и желанием неизвестности. Я хочу поблагодарить всех, кто прибыл сегодня для того, чтобы поделиться своими воспоминаниями, для того, чтобы приоткрыть уголки своей жизни, связанные с памятью об отце Павле».

С рассказами выступили гости Тверской епархии: председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви епископ Верейский Пантелеимон, ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьёв, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах г. Москвы протоиерей Александр Салтыков и настоятельница Зачатьевского монастыря г. Москвы игумения Иулиания (Каледа) – люди, имевшие опыт общения с подвижником. Хоровые песнопения исполнил молодежный хор Тверской епархии. Программа пребывания гостей в Тверской епархии продолжится посещением святынь и до стопримечательно стей Твери. По благословению главы Тверской митрополии организацией и подготовкой памятных мероприятий занималась Комиссия по богослужению и канонизации святых.

Благоразумным воздержанием доставляется неуклонное пребывание в трезвении. Неуклонное пребывание в трезвении позволяет неуклонно следовать учению Евангелия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

47

«Самому Господу уневещенная» 10 июня – память преподобной Елены Дивеевской Преподобная Елена (в миру Елена Васильевна Мантурова) родилась в 1805 году. Она происходила из старинного дворянского рода и жила со своим братом Михаилом Васильевичем в родовом селе Нуча Нижегородской губернии. В 17 лет девушке было страшное видение. Огромный змей словно собирался проглотить ее. Елена взмолилась: «Царица Небесная, спаси! Даю Тебе клятву – никогда не выходить замуж и уйти в монастырь!» Змей тут же исчез, видение прекратилось. С тех пор Елена стала читать духовную литературу, много молиться. Она обратилась к преподобному старцу Серафиму Саровскому за благословением на монашеский постриг. Но только через три года преподобный указал ей на Дивеевскую Казанскую общину. Елена прожила в общине дивеевских сестер 10 лет. Она была необыкновенно добра. Будучи образованным человеком, монахиня Елена стала доверенным лицом преподобного Серафима. В 1832 году тяжело заболел брат преподобной, который был учеником и помощником батюшки Серафима. Тогда старец сказал монахине Елене: «Умереть надо ему, матушка, а он мне еще нужен для обители нашей. Так вот и послушание тебе: умри ты за Михаила-то Васильевича!» – «Благословите, батюшка», – смиренно ответила она. Через несколько дней монахиня Елена отошла ко Господу. Это произошло 28 мая 1832 года, когда ей было всего 27 лет. На могиле преподобной не раз происходили чудеса и исцеления. Дни памяти: 10 июня, в Соборе Дивеевских святых и в Соборе святых Нижегородской митрополии.

Молитва преподобной Елене Дивеевской

О

преподобная и богоносная мати Елено, Дивеевская славо и похвало, от огнедышащего змия, тя поглотити тщавшагося, молитвами ко Господу и девственнаго жития обетованием чудесно избавленная, святым преподобным Серафимом ко иночеству предуготованная и Самому Господу уневещенная, начальницею общины девическия избранная, обаче слугою всем смиренномудренно явльшаяся, послушлива даже до смерти старцу твоему бывшая, по словеси его за брата твоего многострадальнаго младою умершая, еще на земли Царицу Небесную и Христа Господа видевшая и во обители Небесныя восхищенная, молися за ны, малодушныя и непослушливыя, да и мы сподобимся благодатнаго вразумления, скорейшаго исправления и вечнаго спасения. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 23 (1256) июнь 2024 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 10.06.2024 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 23 (1256) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

30

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

41 00 13 07 69 56 67

НАЛИЧНЫЕ Через терминалы приема платежей

«Элекснет»

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

20 лет

Православный телеканал

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

ПОЖЕРТВОВАНИЕ ПО QR-КОДУ

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, срок действия 12/33, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!