Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 23 (1208) июнь 2023 г. Чудо Святой Троицы

Ищите мир!

Чтобы беседовать с Богом, собеседник должен быть личностью

Священник Олег ПАТРИКЕЕВ (Выборгская епархия)

Игумен Павел (Полуков) (г. Москва)

Священник Димитрий БАРИЦКИЙ (г. Москва)

с. 8–9

с. 12–13

с. 20–21

Знаменитый образ Святой Троицы возвращен для молитвенного почитания Сегодня, дорогие мои братья и сестры, мы имели возможность молиться перед образом Святой Троицы, написанным преподобным Андреем Рублевым, – великой святыней земли нашей. По указанию Президента страны нашей Владимира Владимировича Путина этот образ передан в наш храм для того, чтобы он находился здесь определенное время, в течение которого большинство желающих смогут подойти к этой великой святыне и помолиться. Помолиться о единстве народа нашего, о единстве Церкви и о укреплении веры православной среди нас. Господь, явившийся миру как Троица, да укрепляет единство народа нашего и Церкви нашей, чтобы все мы могли быть способными достойно служить Ему и делом, и словом, и мыслями своими. Аминь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

в каждый ССККАА И И П П дом! Д Д О СЯППО С ТЯ Е

2023

Е И ЕТ АА Ж Ш Л Р У ГОД О Е Л Д В О О А П Р З П РОЕ связи О Т В х НА алоге ения

ии

сс ат ел ы Ро х отд ндекс в к 23 Почт е с в 0 2 Во йи алы» исно подп ы и журн т «Газе

5 0 8 П П

сайте chta.ru и на po iska. podp

Перейти в каталог

первосвятитель

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

«Вера в Господа призвана менять человеческую жизнь к лучшему» 28 мая, в Неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Свято-Троицком соборе г. Сургута. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В Евангелии от Иоанна мы находим такие слова: да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17:3). Как все просто! И мы, христиане, наследники двухтысячелетней традиции апостольского служения, апостольской проповеди, воспринимаем эти слова как очевидную вещь, как сердцевину нашей веры: да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Но какими же новаторскими, какими удивительно новыми и даже малопонятными были эти слова для тех, кому они были тогда обращены! В Ветхом Завете Бог присутствовал в некоторых видениях, например, в горящей купине; Он присутствовал в сердцах людей. Но Бога, по слову Библии, не видел никто и никогда (Ин. 1:18).

Смотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

И то, что произошло в Новом Завете, полностью меняет всю систему религиозных убеждений, саму природу веры. Бог явился нам во Христе, Господе и Спасителе. Читая Евангелие, мы представляем себе Его образ, мы знаем Его дела, мы знаем Его мысли. Нам легко верить в Господа и Спасителя. Но как трудно было верить тем, кто до Христа верил в Бога, Которого никто никогда не видел! Явление Бога во Иисусе Христе – это великая милость для рода человеческого. И мы принадлежим именно к семье христианских народов, мы принадлежим к Церкви Христовой, в центре которой – исповедание того, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий и Сын Человеческий. И мы через Него поклоняемся Богу, Который для нас уже не является неведомым, но ведомым во Христе Иисусе, Господе нашем.

Вера в Господа призвана менять человеческую жизнь к лучшему. Если человек крестился, если он себя связывает с Православной Церковью, он не может не наблюдать за своим внутренним духовным состоянием. Если же такой человек занимается чем угодно – политикой, бизнесом, общественной работой и даже семьей, – но почти никогда не вспоминает о Боге, то и Бог не будет его помнить. Ведь отношения человека и Бога – это движение двустороннее. Господь дает нам Свою милость, Свою благодать, Свою помощь в ответ на нашу веру, а вера должна выражаться в молитве и споспешествоваться добрыми делами. Потому что если есть вера, а добрых дел нет, то мы, по слову Божию, медь звенящая и кимвал бряцающий (1 Кор. 13:1), то есть пустота, и наша вера ни во что не реализуется.

Все наши дела ничто без помощи Божией, и то, что я к тебе пишу, не поможет без твоего произволения и без вышней помощи. Святой апостол Павел пишет: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (Преподобный Макарий Оптинский).

служение предстоятеля

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Эти истины помогают каждому человеку правильно выстроить свои отношения с Богом, верить в Него, признавать Его бытие, исполнять Его предначертания, Его заповеди, Его Закон и одновременно через участие в жизни Церкви, через Причастие Святых Христовых Таин входить в мистическое, таинственное, непонятное для человеческого разума, но реальное соприкосновение с Богом. И мы знаем, как это соприкосновение нередко меняет человеческую жизнь. Существует множество повествований о том, как люди меняли свою жизнь – от самой никчемной к вершинам святости – через прикосновение к Господу. Вспомнить хотя бы Марию Египетскую, блудницу александрийскую, падшую женщину, которая была презираема за свой образ жизни, но через глубинное покаяние разорвала узы порока и стала не просто верующей, но великой Божией угодницей. Осознав глубину своего падения, она удалилась в палестинскую пустыню, перешла через реку Иордан и жила там без запасов воды, питаясь тем, что давала пустыня. А ведь этот пример, о котором нам напоминают богослужения Великого поста, имеет большое значение для исправления нашей жизни. Если даже такая женщина, как Мария Египетская, могла из бездны падения обратиться ко Христу, значит, этот путь открыт для каждого, даже для самого большого

грешника, даже для того, кто махнул на себя рукой: «Да что с меня взять? Не знаю даже, верю в Бога или не верю. А сколько всего дурного, ненужного сделал, сколько слов плохих сказал – не счесть!» Все, чему учит Церковь, – это и есть помощь человеку в движении вверх во всех смыслах слова. В духовном – навстречу Богу; в интеллектуальном – познавая все больше и больше и укрепляя свой разум. И даже когда человек

умножает свои материальные средства, но обращает их не только на себя, а в первую очередь творит добрые дела, то и этот материальный успех благословляется Богом. Но горе тому, кто созидает богатство только ради себя и своей семьи! Кому дано больше, с того больше и спросится, и потому имеющий то, чего не имеют другие, Богом призывается совершать добрые дела. И я неслучайно говорю об этом именно здесь. Здесь много людей состоятельных, которые играют очень большую роль в развитии экономики нашей страны. Доброго здоровья и успеха в их трудах! Но, находясь на вершине материального благополучия, всегда нужно помнить о тех, кто нуждается в помощи. И знаю, как много доброго состоятельные люди этой земли делают для тех, кому нужна их поддержка. Обрести направление в жизни – это очень сложное дело.

лается, то богатство обращается в осуждение. Дай Бог, чтобы было именно так, как Господь велит. Чтобы богатство не только одного или другого человека, а богатства всей нашей страны обращались на то, чтобы страна сохраняла свой суверенитет, свою свободу, чтобы имела силу отразить вражеские нападения, чтобы развивались образование и культура, чтобы укреплялась духовная жизнь и чтобы каждый человек, сознавая себя сыном или дочерью Церкви и чадом Отечества нашего, мог служить и Богу, и народу, и стране нашей, и, конечно, своим близким и родным. Да поможет нам Господь именно так прожить жизнь. Не сокрушаться о своих жизненных неудачах, махнув на все рукой, или, напротив, упиваться своим материальным благополучием, став духовно слепым, – и то, и другое опасно. Но путь, который Господь указывает через Свое

Все, чему учит Церковь, – это и есть помощь человеку в движении вверх во всех смыслах слова. В духовном – навстречу Богу; в интеллектуальном – познавая все больше и больше и укрепляя свой разум. И даже когда человек умножает свои материальные средства, но обращает их не только на себя, а в первую очередь творит добрые дела, то и этот материальный успех благословляется Богом. Но горе тому, кто созидает богатство только ради себя и своей семьи! Кому дано больше, с того больше и спросится, и потому имеющий то, чего не имеют другие, Богом призывается совершать добрые дела.

Нужна помощь родителей и учителей, либо человек достигает интеллектуальных высот посредством образования, но даже там, на этих высотах, легко заблудиться. А подлинный путь жизни, который несет спасение человеку и благо окружающим, лежит через веру, через стремление жить по Божиему Закону, по Божиим заповедям. Вот тогда и материальные блага содействуют человеческому спасению, обретению Царства Небесного. А если ничего подобного не де-

Евангелие, таков, что человек обретает способность быть с Богом, а значит, обрести самое главное – спасение во Христе Иисусе, Господе нашем. Дай Бог, чтобы народ наш шел по этому пути, а ведь большинство и идет по этому пути, хотя, конечно, далеко не все. Но этот путь становится непонятным для тех, кто взирает на нас через западные границы, потому что там нет такого целеполагания. А потому напряжение, которое сегодня возникло между Россией и Западом, – это не просто политическое недоразумение. Сталкиваются разные системы ценностей, разные системы целеполагания. У нас разное отношение к вере в Бога. Мы верим, что мы на правильной стороне, на светлой стороне истории, и дай Бог, чтобы эта сторона освещалась светом Божественной истины. Да поможет нам Господь сохранять любовь к Отечеству, к Церкви и друг к другу, разделять друг с другом свои ресурсы, будь то большие или малые, помогая друг другу и поддерживая друг друга. И да поможет нам Господь с особой заботой, вниманием и любовью относиться к подрастающему поколению. Да помогает всем нам Господь бережно относиться к заветам тех, кто передал нам свою веру, и осуществлять эти заветы во славу Божию, во славу Церкви и Отечества и в наше спасение. Аминь.

Что без нашей воли и хотения определится – в том во всем помощь Божия бывает (Преподобный Лев Оптинский).

церковный календарь

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Крепко стоял за веру

иерей Михаил Кудрявцев

16 июня – память священномученика МИХАИЛА (Маркова), пресвитера

Будущий священномученик родился 4 ноября 1881 года в селе Горетово Можайского уезда Московской губернии в семье священника, тоже Михаила Маркова. В 1899 году Михаил окончил Звенигородское духовное училище, в 1905-м – Вифанскую духовную семинарию. В течение двух лет, с 1905 по 1907 годы, он был учителем церковноприходской школы в Гуслицком округе Богородского уезда; с сентября 1907 года по январь 1909 года преподавал Закон Божий в Московской Даниловской церковноприходской школе при Обществе трезвости. 15 декабря 1908 года митрополит Московский Владимир (Богоявленский) рукоположил его во священника к Троицкой церкви села Горетово на место почившего отца. В 1909 году отец Михаил был назначен заведующим Авдотьинской и Горетовской церковноприходскими школами, с 1912 по 1914 год он преподавал Закон Божий в Хотиловской и Троицкой земских школах, был членом благочиннического совета 3-го округа Можайского уезда. Прихожане Троицкой церкви хорошо знали его отца-священника, знали с детства и его самого, и с молодым священником у них вскоре сложились добрые отношения, они готовы были откликнуться на любую его просьбу. А просьбы во время все ужесточающихся гонений с приходом к власти безбожников становились все более серьезными. В 1929 году местные власти попытались закрыть храм. Они потребовали от священника уплаты страховки за здание храма, предполагая, что тот не сумеет собрать нужных средств. Но отец Михаил обратился к прихожанам с просьбой о помощи, и требуемая сумма была выплачена. Тогда священника

Храм Троицы Живоначальной в Горетово

арестовали и обвинили в том, что он занимается принудительным сбором «в пользу церковных и религиозных групп». Законодательство предполагало за такого рода преступления исправительные работы до шести месяцев или штраф до трехсот рублей, но отца Михаила приговорили к восьми годам ссылки. Приговор, однако, как формально не соответствующий закону вскоре отменили, и наказание ограничили выплатой трехсот рублей штрафа. В феврале 1933 года сельсовет издал постановление о закрытии Троицкой церкви. Священник не согласился с ним и послал членов церковного совета с ходатайством об отмене решения в Москву. Отцу Михаилу и на этот раз удалось отстоять храм. Тогда 11 марта 1933 года власти арестовали пастыря и заключили в тюрьму в городе Можайске. Свидетелями обвинения против него выступили инициаторы закрытия храма – секретарь сельсовета и председатель колхоза. 22 апреля 1933 года тройка при ПП ОГПУ приговорила отца Михаила к трем годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и его отправили в Кара-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 18 июня Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших. Сщмч. Дорофея, еп. Тирского (ок. 362). Перенесение мощей блгв. вел. кн. Игоря Черниговского и Киевского (1150). Блж. Константина, митр. Киевского и всея России (1159). Блгв. кн. Феодора Ярославича (брата св. Александра Невского), Новгородского (1233). Обре́тение мощей прпп. Вассиана и Ионы Пертоминских, Соловецких, чудотворцев (1599). Мчч. Маркиана, Никандра, Ипере́хия, Аполлона, Леонида, А́рия, Го́ргия, Сели́ния, Ирини́я и Памво́на (305–311). Прп. Феодора

чудотворца (ок. VI). Прп. Ану́вия, пустынника Египетского (IV). Прп. Дорофея, из обители аввы Сери́да (VI). Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших (переходящее празднование в Неделю 2-ю по Пятидесятнице). Сщмч. Михаила Вотякова, пресвитера (1931); сщмч. Николая Рюрикова, пресвитера (1943). Игоревской иконы Божией Матери (1147). 19 июня Седмица 3-я по Пятидесятнице. Прп. Виссариона Египетского, чудотворца (IV–V). Прп. Илариона Нового (845). Свт. Ионы, еп. Великопермского (1470). Прп. Паисия Угличского (1504). Прп.

гандинский лагерь в Казахстан. Через год, 29 апреля, тройка ОГПУ заменила ему заключение в лагере ссылкой в Казахстан на оставшийся срок. Вернувшись из ссылки в 1936 году, он поселился в родном селе; 25 апреля 1937 года его назначили служить в Преображенский храм в селе Горячкино Можайского района, где отец Михаил проявил себя как ревностный пастырь. Увидев, что храм давно не ремонтировался, он, несмотря на гонения, собрал средства и отремонтировал его. Церковный совет всегда шел навстречу просьбам священника и в июле 1937 года разрешил ему накосить травы. Власти попытались привлечь священника за это к ответственности, но, благодаря заступничеству крестьян, это им сделать не удалось. В конце концов отец Михаил был арестован 29 ноября 1937 года и заключен в можайскую тюрьму. После его ареста на допросы стали вызывать свидетелей. Председатель колхоза показал: «До Маркова в селе Горячкино служил священник... который совершенно не имел никакого влияния среди колхозников, какового верующие выгнали. Но когда стал служить в церкви священник Марков, то стало для каждого заметно, что Марков завоевывает авторитет среди верующих... С момента службы Маркова участились случаи невыхода на колхозную

Ионы Кли́ мецкого (1534). Прмцц. дев Архелаи, Феклы и Сосанны (293). Прп. Рафаила Шейченко исп. (1957). Пименовской иконы Божией Матери (принесена в Москву в 1387 г.). 20 июня Мч. Феодота Анкирского (303). Прав. Павла Таганрогского (прославление 1999). Сщмч. Маркелли́ на, папы Римского, и мчч. Клавди́ я, Кири́ на и Антонина (304). Сщмч. Маркелла, папы Римского, мчч. Сиси́ ния и Кириа́ ка, диаконов, Смара́ гда, Ла́ ргия, Апрониа́ на, Сатурни́ на, Па́ пия и Мавра воинов и Крискентиа́ на, мцц. Приски́ ллы, Луки́ ны и Арте́ мии царевны (304–310). Мцц. Валерии (Калерии), Кириаки́ и и Марии в Кесарии Палестинской (284–

работу отдельных колхозников в дни службы в церкви. Из разговоров колхозников можно слышать, что Марков хороший священник, который крепко стоит за религию и дает им напутствие, чтобы не забывали Бога. 20 июля Марков, не спросив разрешения у правления колхоза, самовольно скосил 0,75 гектара сенокоса, на что составлен был акт, как на самовольное сенокошение...». 4 декабря следователь допросил отца Михаила: – На каких основаниях вы скосили колхозный сенокос? – Я скосил сенокос по распоряжению председателя церковного совета Матрены Богдановой. От сельсовета мне не было дано разрешения. – Какую контрреволюционную деятельность вы вели среди населения? – Я антисоветской агитации среди населения не вел, так как за это могут посадить в тюрьму. 7 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила священника к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и он был отправлен в Мариинский лагерь в Кемеровской области. Священник Михаил Марков скончался через полгода, 16 июня 1938 года, в Мариинском лагере и был погребен в безвестной могиле на лагерном кладбище. Святый священномучениче Михаиле, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-16-iyunya2017g

305). Собор святых Ивановской митрополии. Сщмчч. Андрони́ка, архиеп. Пермского, Александра Осетрова, Валентина Белова, Вениамина Луканина, Виктора Никифорова, Александра Махетова, Владимира Белозерова, Игнатия Якимова, Михаила Денисова, Николая Онянова, Павла Соколова, Александра Преображенского, Николая Рождественского, Николая Конюхова, пресвитеров и мч. Александра Зуева (1918); сщмч. Петра Кузнецова, пресвитера (1919). 21 июня Вмч. Феодора Стратилата (319). Свт. Феодора, еп. Суздальского (1023). Обре́тение мощей блгвв. кнн.

Зачем забываешь слова Иисуса Христа: «Невозможное человекам возможно Богу» и «Без Меня не можете делать ничего». Так, действительно, и бывает. Когда человек оставляется самому себе, то никакой скорби понести не может, – а когда получит помощь от Бога, то скорби делаются незаметными (Преподобный Макарий Оптинский).

благая часть

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Любить, надеяться и верить

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь

Отзвенели последние звонки в школах в выпускных классах. И по следам одного из таких мероприятий мы с вами немного поговорим. Моя младшая дочь окончила девять классов, впереди экзамены. И меня как родителя попросили от родительского комитета сказать слово на «Последнем звонке». Я его вам сейчас воспроизведу, пусть это будет словом назидания для всех наших выпускников. Когда в школу приходит священник и имеет возможность что-то сказать, хотя бы на правах родителя, – это здорово. Потому что священник говорит правду о самых главных вещах, о которых мы обычно или не говорим, или не думаем, или они все время затираются суетой. Вот что сказал поэт С. Трофимов: Вот бы построить волшебный город, Время с гармонией подружить, Чтобы был каждый кому-то дорог И не опаздывал жить. Когда-то и у меня был последний звонок в школе. И вот уже тридцать пять лет пролетело. Время неумолимо бежит, и надо не опаздывать жить. Все должно быть в жизни вовремя: создание семьи, рождение де-

тей, жизненный выбор. Зачем? Чтобы быть счастливым. Все хотят быть счастливыми. Никто не хочет быть несчастным: мучиться, страдать, тосковать. Но счастье – это не так, как в песне, это не любовь, которая «нечаянно нагрянет, когда ее совсем не ждешь». Это определенная совокупность некоторых действий, приводящих к определенному результату. В институте благородных девиц однажды было задание – написать сочинение на тему, что такое счастье. И одна девушка, вспомнив стихотворение Аполлона Майкова, написала: В чем счастье?.. В жизненном пути, Куда твой долг велит – идти, Врагов не знать, преград не мерить, Любить, надеяться и – верить. В этом стихотворении есть несколько принципов. Первый – иметь послушание, уметь слышать то, что Господь тебе говорит. Ведь когда Господь создавал душу каждого человека, он в нее вложил определенные таланты. О каждом человеке у Бога есть замысел, до какой степени он может развиться в своем таланте. Это важно – найти свое призвание, созреть профессионально. «Врагов не знать» – это важнейший принцип жизни. Потому что доброму человеку счастливым стать легче и скорее, чем злому. Злой не может быть счастливым. Ему все время чтото не так, что-то его раздражает, мучает и злит. Потому что злого беса терзают духи злобы поднебесной. «Преград не мерить». По этому поводу я рассказал историю про Пьеро, бледного юношу с пылающим взором, и его песенку, где он хотел подарить Мальвине луну: «Но как мне быть? Ведь ночью нужно спать». Так часто мы о чем-то мечтаем, хотели бы того,

Смотрите программу

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Василия и Константина Ярославских (1501). Прп. Ефрема, патриарха Антиохийского (545). Прп. Зосимы Финикийского (VI). Ярославской (XIII) и Урюпинской (1827) икон Божией Матери. 22 июня Свт. Кирилла, архиеп. Александрийского (444). Прп. Кирилла, игумена Белоезе́рского (1427). Прав. Алексия Московского (1923). Прп. Александра, игумена Куштского (1439). Мцц. Феклы, Марфы и Марии в Персии (346). Обре́ тение мощей прп. Рафаила Шейченко исп. (2005).

23 июня Сщмч. Тимофея, еп. Прусского (361–363). Обре́тение мощей свт. Василия, еп. Рязанского (1609). Собор Рязанских святых. Свт. Иоанна, митр. Тобольского (1715). Собор Сибирских святых. Сщмч. Митрофана, пресвитера и иже с ним мучеников многих (1900). Прп. Фама́ри Марджановой, исп. (1936) (Груз.). Прп. Силуана, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мчч. Александра и Антонины девы (ок. 313). Прп. Феофана Антиохийского (363). Свт. Вассиана, еп. Лавдийского (409). Сщмч. Тимофея Ульянова, пресвитера (1940).

другого, третьего. Но сделай ты хотя бы шаг, выйди из ряда вон, чтобы достичь цели. «Преград не мерить» – это важное качество: некоторое безрассудство, решимость. Помните слова, что Бог не любит нерешительных? И дальнейшие строчки стихотворения касаются наших отношений с Богом. Очень важно в жизни с Богом встретиться и настроить с Ним отношения: любить, надеяться и верить. Вот такое было слово к выпускникам, которым я поздравляю всех. И эти принципы, пути к счастью нужно помнить: найти свой жизненный путь, быть добрым, преград не мерить, любить, надеяться и верить. В Церкви есть несколько классических источников Божественной благодати, о них мы знаем из Катехизиса. Это церковные таинства, молитва, чтение Священного Писания, дела милосердия – четыре основных источника. Но Господь в Церкви периодически, в какие-то моменты истории, дает дополнительные источники благодати. Это мощи святых, святые места, монастыри, где осуществляется подвиг духовной христианской жизни. Есть несколько монастырей, обителей, святынь, к которым с какой-то периодичностью хочется притекать. И всегда для меня важно понять сердцем, каким духом живет эта обитель, какая там доминанта подвига. Это исключительно моя классификация, просто чтобы подмечать особенности. Когда приезжали в Оптину, то казалось, что это трудовой монастырь в том смысле, что лет тридцать назад там ничего не было, обитель была разрушена, другие организации занимали помещения монастыря. Монашеская жизнь там началась в том числе через подвиг монаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта, принявших мученическую смерть на Пасху. И этот трудовой молитвенный подвиг монахи несут и поныне через послушание. Например, Соловки до сих пор остались непостижимыми. Они такие большие, объемные и невместимые. Душа не может

Прп. Варнавы Ветлу́жского (1445). Перенесение мощей прп. Ефрема Новоторжского (1572). Иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть» («Милующая») (X).

25 июня Неделя 3-я по Пятидесятнице. Прп. Онуфрия Великого (IV). Прп. Петра Афонского (734). Блгв. вел. кн. Анны Ка́шинской (перенесение мощей 1650, второе прославление 1909). Прп. Арсения Коне́вского (1447). Прп. Онуфрия Ма́льского, Псковского (1492). Прпп. Вассиана и Ионы Пертоми́нских, 24 июня Апостолов Варфоломея и Соловецких (1561). Прпп. Онуфрия и Авксентия Вологодских (XV–XVI). Прп. Варнавы (I).

с первого и даже со второго раза вместить их. Надо огромные объемы воспринять. Псково-Печерский монастырь – теплица духовная (это мое ощущение) в том смысле, что он не закрывался, и духовный опыт от старцев к старцам передавался. Иноки, монахи там росли и растут под присмотром духовно опытных людей. В теплице себя хорошо чувствуешь, там комфортно, растения приносят хорошие плоды. А Валаам – он кроткий. Валаамушка – так его называют с любовью местные жители. Кроткий потому, что, когда приходили завоеватели (там недалеко финская граница, шведы), чтобы разорить монастырь, монахи не скрывались и не вставали на оборону стен. Они с молитвой и хоругвями выходили навстречу завоевателям и погибали под мечом убийц. Туда мы едем, чтобы побыть в атмосфере молитвы, подвига, монашеской жизни. Важно в паломничестве не быть туристами, не облететь максимальное количество святынь. Ллучше приехать и пожить в монастыре в его ритме. Утром и вечером – на службу, между службами – послушания или походы по святыням монастыря, но в одном месте, чтобы почувствовать дух и проникнуться им. Конечно, всегда едешь на встречу с людьми – с близкими, родными, с которыми сблизился и находишься в молитвенной связи. И слава Богу, если такие люди (духовники, монахи) появляются в том или ином монастыре. За них можно держаться. Они за тебя молятся, а ты по своей немощи за них. Паломничество в монастырь – это возможность зарядиться. Не лишайте себя этой возможности. Помогай нам всем Господь! Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-27-maya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast29-maya-2023

Стефана Озе́рского, Коме́льского (1542). Прпп. Иоанна, Андрея, Иракле́мона и Феофила (IV). Празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор Новгородских святых (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор Белорусских святых (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор Псковских святых (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор святых Санкт-Петербургской митрополии (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор святых Удмуртской земли (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице).

Господь Сам близ вас, Он вас укрепляет, помогает и даже утешает во время подходящее. Как бы вы могли переносить скорби и головную боль свою, если бы не Господь помог и укрепил? От скорбей нигде не уйдешь, куда ни пойди (Преподобный Макарий Оптинский).

культура

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

«Мы – русские, с нами Бог!»

Выставка организована Департаментом культуры города Москвы и Российской академией художеств. Основой выставки стали монументальные исторические полотна, посвященные победам русского оружия и русского духа. Осмотр выставки начался с картин, созданных по итогам

30 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ посетил выставку народного художника России, действительного члена Российской академии художеств В.И. Нестеренко, проходящую с 11 мая по 25 июня с.г. в Центральном выставочном зале «Манеж».

творческой поездки художника в города Луганской Народной Республики – Луганск, Новоахтырку и Северодонецк. Святейшему Патриарху Кириллу были представлены картина «Защитники Новороссии» и полотна, посвященные специальной военной операции.

Далее Святейший Владыка ознакомился с работами художника, повествующими о недавних событиях в Сирии, где Вооруженные силы Российской Федерации предотвратили распространение международного терроризма на территории этой страны. К картинам этого пери-

ода относятся триптих «Сирийская земля» и многофигурное полотно «Письмо недругам России». Затем Предстоятелю Русской Церкви была продемонстрирована картина «Распятие», созданная художником в 1999 году. Полотно посвящено трагедии в Сербии, подвергнувшейся в то время бомбардировкам странами НАТО. Центральная часть выставки иллюстрирует события русской истории. Святейший Патриарх

В следующем зале Предстоятель Русской Церкви осмотрел картину «Отстоим Севастополь!», ставшую одним из символов движения жителей Крыма к воссоединению с Россией. Святейший Патриарх заинтересовался пятиметровым холстом «Открытие Антарктиды». Картина посвящена подвигу русских военных моряков, в течение двух лет сражавшихся с бурями и ледовыми полями в Южных морях и открывших пятый континент. Спасителя в Москве, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла включенным в экспозицию выставки на период ее проведения. Это «Тайная вечеря», «Брак в Кане Галилейской», «Чудесное умножение хлебов», «Чудесный улов», «Христос и самарянка», а также «Возрождение Патриаршества». В конце выставочного зала расположена копия мозаики Божией Матери из Патриаршего собора в честь Воскресения Христова – главного храма Вооруженных сил Российской Федерации, воспроизведенная в натуральную величину. У этого произведения В.И. Нестеренко передал в дар Его Святейшеству картину «Рассвет на Горе Синай», написанную в 2023 году. Здесь же состоялось краткое общение Святейшего Патриарха Кирилла с семьей художника. В этой же части экспозиции представлены гигантские копии росписей из Храма Христа Спасителя «Крещение Господне» и «Вход Господень в Иерусалим», а также копии в натуральную величину росписей из храма

Кирилл останавливался у картин «Избавление от Смуты», «Клятва князя Пожарского», «Молитва

Сусанина», «Москва встречает героев Полтавы», «Триумф Российского флота». Некоторые из этих картин воспроизведены в мозаике. Так, мозаика на основе картины «Триумф Российского флота» находится близ Морского собора на Якорной площади в Кронштадте, а мозаика «Клятва князя Пожарского» установлена в Ярославском кремле и является достопримечательностью города. Войне 1812 года посвящено монументальное полотно «Гибель нашествия».

Исторические полотна «Мы русские – с нами Бог!» и «Заступница земли Русской» воскрешают образы и события Первой мировой войны: знаменитую «атаку мертвецов», явление Богородицы русским солдатам в августе 1914 года. Теме Великой Отечественной войны посвящен триптих «Эхо прошедшей войны», включающий ставшую известной работу «Непокоренный», изображающую ветерана морской пехоты Ю.А. Фомичева. Отдельный зал посвящен картинам из залов кафедрального соборного Храма Христа

Великомученика Пантелеимона на Афоне, Успенского собора в Дмитрове и других храмов. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил художника за экскурсию и рассказ о своем творчестве. В благословение на дальнейшие труды Предстоятель вручил В.И. Нестеренко икону равноапостольного князя Владимира и Евангелие.

Помощь Божия приходит сама в крайних обстоятельствах, а именно, когда человек погибает, а обычно благодать и помощь Божия испрашивается смиренной усердной молитвой. А усердие приходит тогда, когда человек себя понудит (Преподобный Иосиф Оптинский).

москва. События

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

• В очно-дистанционном режиме состоялось заседание утвержденного Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом обновленного состава Совета по теологическому образованию Московской епархии. Мероприятие возглавил председатель совета, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры протоиерей Максим Козлов. В заседании участвовали руководители ведущих церковных и светских вузов, представители теологических подразделений г. Москвы. В ходе дискуссии участники обсудили широкий • На курсах повышения квалификации для священнослужителей Московской епархии клирик храма Святителя Николая Мирликийского в Бирюлеве иерей Кирилл Марковский прочитал лекцию о тюремном пастырском служении. Лекция была посвящена теме пастырского душепопечения о подследственных и осужденных, содержащихся в местах принудительного со-

• В день Святого Духа управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей в сослужении епископа Нектария (Фролова) совершил Божественную литургию в храме Живоначальной Троицы в Карачарове. Богослужебные песнопения исполнил хор храма

• В Финансово-хозяйственном управлении Московского Патриархата и.о. председателя ФХУ иеромонах Никандр (Пилишин) провел совещание по реставрации объекта культурного наследия федерального значения: «Ансамбль усадьбы Кусково (Шереметьевых) – Колокольня, 1792 г.». Согласно распоряжению Правительства РФ в 2009 г. храм Всемилостивого Спаса отнесен к федеральной собственности, а в 2010 г. получил статус охраняемого объекта – памятника архитектуры XVIII в. На этот год запланировано приступить к реставрации колокольни храма Всемилостивого Спаса. В ходе совещания обсудили вопросы корректировки проектной доку-

круг вопросов развития теологического образования в Московской епархии, наметили сроки формирования плана работы Совета и возможную тематику следующего заседания.

ковной благотворительности и социальному служению епископ Верейский Пантелеимон посетил развивающий центр для детей с ДЦП «Елизаветинский сад» Марфо-Мариинской обители милосердия. Владыка Пантелеимон совершил Божественную литургию в домовом храме в честь Преподобномуче-

• В Международный день защиты детей председатель Синодального отдела по цердержания. В ходе беседы отец Кирилл коснулся вопросов действующего законодательства, регламентирующего деятельность священнослужителей в учреждениях уголовно-исполнительной системы, рассказал о перспективах развития тюремного служения Русской Православной Церкви. По окончании лекции докладчик ответил на вопросы священнослужителей. Иерей Кирилл Марковский несет послушание и.о. куратора тюремных храмов столицы и занимает должность помощника начальника УФСИН России по г. Москве по организации работы с верующими. Лекцию о тюремном пастырском служении Русской Православной Церкви включат в программу курсов под управлением А.В. Казакова. Проповедь по запричастном стихе произнес клирик храма иерей Николай Самодумский. • В Московском продюсерском центре при поддержке Департамента культуры г. Москвы и Синодального отдела по делам молодежи прошел ежегодный благотворительный фестиваль «Я верю. В погоне за счастьем», посвященный Международному дню защиты детей. Фестиваль проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, проходит уже почти полтора десятилетия и является примером объединения усилий

ментации в связи с необходимостью более детальной ее проработки, в том числе проведения научных исследований. Деревянная колокольня с золоченым шпилем построена по проекту архитекторов А.И. Миронова и Е. Дикушина. Здание находится в аварийном состоянии. • В четверг седмицы 7-й по Пасхе, попразднство Вознесения Господня, праздник Владимирской иконы Божи-

повышения квалификации для клириков Московской епархии. • В Москве 16–18 октября пройдет III Международный съезд регентов и певчих Русской Православной Церкви. Организатор мероприятия – Церковно-общественный совет при Патриархе Московском и

ницы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. По окончании Литургии прошло праздничное чаепитие, во время которого Владыка пообщался с сотрудниками центра и ответил на вопросы. • В Троицкую родительскую субботу управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха, управляющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Дионисий совершил Божественную литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы на Чижевском подворье. Проповедь перед Причастием произнес иерей Александр всея Руси по развитию русского церковного пения. Основная задача съезда – обсуждение вопросов сохранения и развития многовековых традиций русского церковного пения, обсуждение насущных вопросов и проблем пения в храмах и монастырях, поиск их решения, обмен опытом. Организатор съезда приглашает всех желающих принять участие в составлении повестки форума. Вопросы, актуальные темы, предложения выступить с докладами, касающимися регентского и певческого дела, можно присылать на почту pravpenie@gmail.com .

Константинов, клирик храма Бессребреников Космы и Дамиана в Шубине. По окончании Литургии митрополит Дионисий совершил панихиду по всем усопшим православным христианам. Затем настоятель храма протоиерей Александр Трепыхалин поблагодарил митрополита Дионисия за совершенное богослужение.

отпавших от Православия. В заседании участвовал председатель миссионерского отдела Московской епархии епископ Зарайский Константин. Возглавлял мероприятие, прошедшее в online-формате, председатель комиссии протоиерей Роман Марков. В ходе заседания обсуждались структурные изменения в связи с созданием епархиального миссионерского отдела и иные вопросы текущей деятельности комиссии.

• Состоялось заседание епархиальной комиссии по церковной реабилитации лиц, исполнительной власти, добровольческой, деловой и творческой общественности во благо молодого поколения. Организатор мероприятия – Центр развития детей «Имена Продакшн». В этом году фестиваль посетило более 2 000 человек. Зрителями философско-музыкальной истории о поиске счастья стали школьники и студенты Москвы

ей Матери, в нижнем приделе нового каменного храма Святителя Николая Мирликийского в Щукине впервые совершена Божественная литургия. Богослужение совершил благочинный Успенского округа, настоятель храма иерей Андрей Шумкин в сослужении клириков прихода. В слове по окончании богослужения отец Андрей поздравил духовенство и прихожан с долгожданным событием и поблагодарил всех, кто своими трудами и молитвами

и Московской области, воспитанники церковно-приходских школ, интернатных учреждений, дети, оказавшиеся в сложной жизненной ситуации, дети из малообеспеченных и многодетных семей, а также из Донецкой и Луганской народных республик. • В Соборной палате Московского епархиального дома – главного здания Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета состоялись завершающие мероприятия II фестиваля славянской музыкальной и письменной культуры «Слава и ныне» – книжная ярмарка и гала-концерт, на котором выприближал возможность совершать службы в стенах нового храма. Богослужения в приходе совершались с 2014 г. во временном храме. Строительство каменной церкви вместимостью 300 человек началось в 2016 г. • В праздник Владимирской иконы Божией Матери, председатель Миссионерского отдела Московской епархии епископ Зарайский Константин совершил Божественную литургию в храме Святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под управлением заслуженного артиста РФ А.А. Пузакова. Проповедь перед Причастием произ-

ступили талантливые детские и юношеские хоровые коллективы. Фестиваль приурочен ко дню памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла. Программа мероприятий состояла из просветительских встреч, выставки и экскурсий, музыкального конкурса, концертов, народного пения, книжной ярмарки и мастер-классов.

нес клирик храма иерей Андрей Зуевский. По окончании Литургии совершен молебен перед чудотворным образом Божией Матери «Владимирская». Затем настоятель храма протоиерей Николай Соколов поблагодарил Владыку за посещение прихода и совместную молитву. Епископ Константин поздравил духовенство и прихожан с праздником и обратился к ним с архипастырским словом.

Бог, подобно нежному Отцу и сострадательному врачу, действует во всех нас: у иных Он полагает начало спасению и воспламеняет усердие к нему; других усовершенствует в добродетелях; иных удерживает, без их ведома, от близкого падения и гибели, а другим подает случай и способ ко спасению (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Чудо Святой Троицы – Тема передачи – чудо Троицы, Дух Святой и мы. Это разговор о том, как мы связаны с Троицей и со Святым Духом. Каждый из нас, верующих людей, наверняка может рассказать о каком-то совершенно конкретном чуде, связанном с Троицей, которое произошло с ним. Вы уже шесть лет настоятель храма Великомученицы Варвары. Что для Вас чудо Троицы?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во имя Святой Великомученицы Варвары в п. Рахья священник Олег ПАТРИКЕЕВ (Выборгская епархия)

Храм во имя Святой Великомученицы Варвары в п. Рахья

– Это великое откровение для всего человечества, его умом не познать. Какие бы примеры мы ни приводили, какие бы природные явления мы ни подгоняли под свои умные рамки, никогда в жизни, а мне кажется, что и после нашего отхода из этой временной жизни, мы не познаем Бога Отца как Он есть. Он открывается каждому из нас особенно. Участие Святой Троицы в нашем спасении в полноте раскрывается в Евангельских откровениях. До Евангелия, до Нового Завета о Святой Троице как таковой не было открыто для человека. Хотя Библия на первых страницах Бытия нам открывает, что Святой Дух, Божий Дух носился над пространством, созидая его, как курочка над своими птенцами. Был такой образ. Но в Ветхом Завете Святой Дух не просматривается как Ипостась. Ее трудно уловить. Если Ветхий Завет и насыщен действиями Святого Духа в различных ситуациях еврейского народа и жизни вообще человека, то в Новом Завете Он открывается уже в полноте как Ипостась.

Прообраз Троицы прекрасен, когда Авраам встречает трех ангелов. Здесь, конечно, мы можем просто прочитать явление трех ангелов. Тем более сейчас, когда икона «Троицы» возвращается в свои родные места, где она наконец-то будет «работать». Я всегда говорю, что икона не должна «прохлаждаться» или быть в каких-то отдаленных местах, где ее можно только посмотреть или пофотографировать. Потому что иконография предназначена для молитвы. Это откровение одного человека для всего человечества. Это не музейный экспонат, а сверхоткровение, которое дал нам Рублев. А то, что сейчас происходит, – это как раз явление Святого Духа в России. Это великолепно! Это всех радует. Я думаю, что уже с завтрашнего дня в храм Христа Спасителя потянутся ручейки нашего православного народа, чтобы поклониться, поцеловать икону, чтобы прочувствовать действие Святого Духа как раз в историческом моменте нашей жизни. – По-моему, отец Павел Флоренский говорил, что Троица – это крест для ума человеческого. Может быть, здесь кроется какой-то особый подход к этому – надо полностью отказаться от своего разумного отношения к Троице? Неужели мы никак не способны осознать три Ипостаси в одном? – Иконостас обычно венчают иконы Святой Троицы. Каждый раз на Крещении, когда мы го-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ворим: «Поклоняемся Отцу, и Сыну, и Святому Духу», я задаю вопрос крестным родителям о Святой Троице. Мы размышляем, рассуждаем. Я говорю: «Посмотрите, три ангела – это ведь не три бога, это не три какие-то неизвестные личности. Это Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Давайте посчитаем: один плюс один, плюс один. Сколько будет?» Все отвечают: «Три!» Я говорю: «Нет. Единый!» Единица. Не один, а единица. Даже в еврейском языке есть разные слова для слова «один», два разных обозначения единства. Об этом говорится в молитве о едином Боге у евреев: «Слушай, Израиль, Бог твой един есть». Един, а не один! Слово «один» отсутствует. Вот это единство как раз раскрывается в духовном союзе Бога Отца и Сына и, конечно, в Святом Духе. – Вопрос телезрителя из Гатчины: «У меня вопрос по молитве Силуана Афонского. Там есть такие прекрасные слова: „Господи, дай Духа Святого на землю, чтобы все народы познали Тебя и научились любви Твоей”. На земле ведь есть народы, которые вообще ничего не знают о Святой Троице. Что Вы думаете об этих прекрасных словах?» – Совсем недавно я прикладывался к главе святого Силуана и вспоминал эти строки. Потому что книга про Силуана Афонского, написанная архимандритом Софронием Сахаровым, – это одна из моих любимых книг. Передать его молитву за весь мир смог только его ученик в своих откровениях о том, как видеть Бога как Он есть. Очень даже удивительны его строки. Вот он размышляет, как можно молиться за всего Адама. Мы знаем, что откровением самого преподобного он увидел Христа в Духе Святом. Это единственное, как мы вообще можем познать духовное состояние и самого себя, свою греховность, свое рождение свыше. Любая духовная ситуация происходит только в Духе Святом. Если мы этого ничего не видим, если нас это не касается, и мы не чувствуем в себе никаких изменений, а просто идет какая-то «ровность», значит, Дух Святой отошел на какоето время. Ведь у нас же была первая любовь, когда каждый из нас встретился с Духом Святым. Может, во время проповеди батюшки, может, во время покаяния коснулась благодать Святого Духа. У каждого из нас есть свой опыт. Благодать после Причастия, которую мы пытаемся сдерживать в себе, – это и есть как раз стяжание Святого Духа. А вот молиться за всего Адама, за весь мир было, наверное, только для святых. Нам бы помолиться за себя, за

свою семью, за своих близких. Некоторые даже уже боятся молиться за других. Потому что понимаешь, что, если человек не ходит в храм, то как «тянуть бегемота из болота», если он сам туда провалился и не хочет, чтобы его вытаскивали. Как написано у святых отцов, если ты дашь руку человеку, который находится в болоте, то утонешь сам. Дай ему палку, пускай он выкарабкивается. Здесь тоже надо иметь рассуждение. Эта молитва приводит в духовный восторг. Я так не могу. Я хочу, чтобы все познали Бога через Духа Святого, но, увы, мне бы самому Его познать, удержать Духа Святого, Который сходит на священника во время рукоположения, на Литургии, каждая из которых единственная и неповторимая. На Литургии ты как будто уже находишься в другом мире. Это все действия Святого Духа. Его не объяснить, не передать. Апостол Павел писал о том, что он был восхищен в духе на какое-то Небо, часть Неба. Там есть, можно сказать, этажность. И он не мог передать неизреченные слова, которые ни пером написать, ни словом не сказать. Можно передать только воздыхания, которые могли бы как-то в человеке дать переживания, либо гимны, как у Симеона Богослова, гимн о Святом Духе, о Троице. Очень много святых писало о Троице. Они Ее чувствовали каким-то особым чувством. Они чувствовали Ее своим духом, подходили к этому моменту. Это очень трудное познание. Познать Троицу самому невозможно. – Действительно, Троица – это крест для ума, и Ее невозможно понять одним разумом. Но, если в нас хотя бы иногда присутствует благодать Господня, то, может, это и есть то самое ощущение Троичности внутри нас самих? Потому что, если мы каким-то образом ощущаем Дух, то тогда, как говорил Симеон Богослов, в нас существует разум, как Бог Отец существует в нас, наше тело в силе, как Бог Сын, и радость, как Дух Святой. Может, и в этом тоже мы способны каким-то образом познать Троицу? Святые отцы нам помогают проложить тропинки для нашего ума. А тогда что, как спросил наш телезритель, делать людям, которые никогда не слышали о Духе Святом и не знают, что такое Троица? Может, они это могут назвать по-другому? – Я думаю, что, если бы в человеке вообще не было духа, то есть Дух Святой не сдерживал бы всю ситуацию в мире, мир давно бы уже исчез из поля видения. Потому что Дух Святой – это та удерживающая сила, которая не дает сатане

Православные отцы, которые достигли совершенства сердца, не суетным рассуждением, а самим делом – подвигом – утверждают, что Бог в каждом человеке возбуждает желание добра, впрочем так, что человек по свободному произволению может стремиться и к противоположному (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).

духовная жизнь

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

заниматься своими делами. Сила Духа раскрывает в человеке очень чистые помыслы. Не только хорошее настроение, какой-то комсомольский восторг или что-то еще, а именно даже его душевные качества. Сначала душевные, а потом духовные. Все прекрасное, что творит человек по наитию, – это Дух Святой открывает. Не надо бояться этого. Много же прекрасных картин написано. Даже если человек ничего не знал о Боге, был далек от Церкви (мы знаем, что многие были не так близки к Церкви, как хотелось бы), но Дух Святой открывал им. Не нам решать, когда Дух Святой сойдет на человека. И мы не можем Его уловить, это свободная Личность, и Он ждет момента, когда мы тоже захотим с Ним общаться. Скоро мы все вместе будем читать молитву «Царю Небесный...». Именно через Святого Духа мы начинаем познавать все остальные молитвы. Мы можем только в Духе сказать: «Отче наш...». Дух дается тому, кто ищет Бога. А искать Бога можно во всем: и в творчестве, и в музыке, и в стихах, и в поэзии, и в различных откровениях во сне и наяву, как говорится в прекрасном акафисте «Слава Богу за все». Ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Почему в посланиях апостолов понятие Троицы нигде не упоминается? Хотя апостолам это должно быть в первую очередь открыто. Это понятие появилось намного позже, уже после их смерти». – Вы правы, объяснение Троицы мы видим на Вселенских Соборах, когда наконецтаки утвердилось понятие о том, что Сын единосущен Отцу и Дух Святой исходит от Отца и тоже является Личностью, то есть Господом. Это догматическое понимание. Апостолам не нужно было это понимать, они имели Духа Святого в виде огненных языков, они говорили Духом Святым, творили чудеса, говорили на разных языках, воскрешали мертвых. И так далее. Это все делалось Святым Духом во имя Иисуса Христа... Мы знаем, что апостолы, перед тем, как идти на проповедь, постились, молились, возлагали руки, чтобы Дух Святой поддерживал. Объяснять людям о Троице им было не нужно, в них была вся Троица. Они только что видели Сына, Который вознесся, они жили чаянием Его скорого возвращения. Объяснения нужны были потом, когда начались ереси. Например, ересь Ария, что Сын не единосущен с Отцом, за что Арий получил пощечину от святителя Николая Чудотворца. И так далее. И до сих пор есть такие ереси, которые утверждают, что Дух Святой – это сила

Божия, но не Ипостась. Но в Евангелии есть очень много моментов, где Дух Святой действует не просто как сила, а как Господь. Надо внимательно читать, вникать, чувствовать, где Дух Святой тебе Сам подсказывает. Это интересно, когда чувствуешь моменты, сокрытые от глаз, но тебе вдруг это открывается. Ты сравниваешь это с текстами святых отцов и видишь у них то же самое. И ты понимаешь, что тебе открылось то, о чем писали святые две тысячи лет назад, то есть Дух Святой действует и ныне.

сравнить с компьютером в спящем режиме: вроде компьютер включен, но не работает. Надо дотронуться – и компьютер запускается, начинает работать. Так же и с человеком: Святой Дух должен коснуться, разбудить дух, зажечь огонечек. В человеке – дух человеческий, но в этом духе заложен огромный потенциал (при Крещении нам дается семя, Логос, Сам Христос). И в молитве (а мы молимся в духе и истине) мы сопрягаем воедино все наши чувства для общения с Духом Святым. И происходит

Я всегда сравниваю человека со свечой. Когда на таинстве Крещения все стоят со свечами, пока еще не зажженными, в ожидании чуда, я рассказываю, что человек очень похож на свечу. У свечи сверху прекрасное тело из воска, внутри тоненькая душа. Вроде все нормально, но чего-то не хватает. Это свеча или просто палочка? Когда свеча становится свечой? Когда будет зажжен огонь. Трехсоставность. Как это похоже на человека: дух, душа и тело, и все работает одновременно. Когда мы свечу зажигаем, она становится свечой: ее можно поставить, ею можно что-то осветить, и так далее, то есть она начинает работать. Она может потухнуть, например, когда ветер подует, и тогда нужно снова ее зажечь. – Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Мы говорим: „Дух Животворящий”. Какойто мыслитель сказал, что при создании в каждом человеке есть зерно Божественности, то есть у каждого человека есть шанс приблизиться к Богу. Еще я читала книгу святителя Луки (Войно-Ясенецкого) „Дух, душа и тело”. Так вот, в нас-то какой дух? Мы живем потому, что в нас есть Дух Животворящий? Или есть еще какой-то другой дух?» – Я всегда сравниваю человека со свечой. Когда на таинстве Крещения все стоят со свечами, пока еще не зажженными, в ожидании чуда, я рассказываю, что человек очень похож на свечу. У свечи сверху прекрасное тело из воска, внутри тоненькая душа. Вроде все нормально, но чего-то не хватает. Это свеча или просто палочка? Когда свеча становится свечой? Когда будет зажжен огонь. Трехсоставность. Как это похоже на человека: дух, душа и тело, и все работает одновременно. Когда мы свечу зажигаем, она становится свечой: ее можно поставить, ею можно что-то осветить, и так далее, то есть она начинает работать. Она может потухнуть, например, когда ветер подует, и тогда нужно снова ее зажечь. Какой же дух загорается в человеке? В нем есть человеческий дух, который может общаться с Духом Святым. Это, можно сказать, наша человеческая ипостась, которая общается с Духом Святым. Не тело, не душа, а именно дух общается с Духом Святым. И когда Дух Святой нисходит на человека, он будит его дух. Это можно

так называемая синергия, когда Дух Святой сходит на человека, видя, что тот готов принять Его. Для чего мы приходим в храм? О чем говорил преподобный Серафим Саровский? Самая главная задача христианина – стяжание Духа Святого. Как это делается? Очень просто. Если любите вы раздавать деньги, получая от этого радость, одухотворение, – раздавайте потихонечку. Любите поститься – поститесь с радостью и благодарите Бога, что вам Дух Святой в этом помогает, и вы стяжаете Духа Святого. И так далее. Нельзя объять необъятное: сразу и поститься, и молиться, и милостыню раздавать, и крест нести. Когда человек «полетел» и ему кажется, что у него уже крылья за спиной выросли, надо такого сразу за ноги держать, чтобы не улетел далеко. – Все, что мы знаем о Духе Святом, – из книг. Мы читаем, что апостолы начали говорить на других языках, то есть каждый мог знать все языки мира. Вы ездили на Корфу, в Бари, на Афон и общались с разными людьми, говорящими на разных языках. Вы общались через переводчика, или какие-то вещи при общении со священниками Вам были абсолютно понятны, даже если они говорили на другом языке? – Самый лучший язык в духовном мире – язык Литургии, где все понятно, где каждый возглас идет своим чередом. Литургия нам оставлена как раз для того, чтобы мы могли общаться в разных странах, говоря на разных языках. Конечно, когда мы общались со старцами

на Афоне, мы общались через переводчика. Но слова старцев были так понятны, что, в принципе, можно было просто сидеть и молчать. Стяжание тишины, исихазм – это то, что на Афоне проповедуется в большом количестве и качестве. Там очень много делателей молитвы Иисусовой. И понимаешь, что молитва Иисусова – одна из самых простых, удобных и доступных для стяжания Духа Святого; она позволяет в призывании имени Иисуса Христа стяжать Дух Святой. Это настолько просто и легко!.. – Невозможно представить, как можно жить без поиска Духа Святого. Сегодня, когда мы вспоминали апостола Павла, как он был восхищен до третьего неба, я вдруг вспомнил о ресторане в Останкинской башне, который называется «Седьмое небо». Есть еще такое выражение: «На седьмом небе от счастья». Я никогда раньше не понимал, что же такое седьмое небо, но, спустя годы, я понимаю, что это точно не ресторан. В поиске Святого Духа неужели мы бываем обречены на то, что так и не сможем найти Его? – Дело в том, что мы не можем найти Дух. Мы должны искать Христа, Который этот Дух посылает от Отца. Он говорит: «Я пошлю вам Утешителя, от Отца исходящего». Поэтому в жизни мы должны искать Христа, и Он пошлет нам Духа Святого от Отца. Где Христос, там и Дух Святой. А где Дух Святой, там и Отец. Христос сказал: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:23). Ищите Христа в этой жизни. А вот как найти Христа – это задача для каждого человека своя. Мы Его пропускаем, часто не видим Его в нашей жизни. Самое простое – увидеть Его в церкви на иконе; мы приходим в храм и начинаем общаться с Ним хотя бы через икону, через образ... Нужно живое общение со Христом, а это дается через Евангелие. Вера от слышания, а слышание от слова Божия.

А слово Божие – в Евангелии. Нужно читать Евангелие, и через это будет прозрение, потому что Дух Святой начнет открывать тебе Евангелие, ты начнешь им жить. Тебе захочется им жить, потому что там все правильно. Нашему уму нужна правильная политика, правильный вектор, правильный навигатор. Как только мы уходим от Христа, сразу попадаем в какуюто яму, в какую-то проблему. Но мы можем выйти из этого через таинство Покаяния, где Дух Святой прощает, дает нам новые одежды. Покаяние – как второе Крещение. Потому не надо отчаиваться, что мы не сразу найдем Христа. Кажется, покаялся – и Христос со мной. Подожди. А завтра что ты будешь делать? А сегодня вечером чем займешься? Надо понимать свою расстановку сил: сможешь ли ты в себе удержать Христа хотя бы час после Причастия? – По-моему, Вы очень хорошо рассказали о Троице. Во всяком случае, я почерпнул для себя очень многое. Благословите, чтобы все мы каким-то образом нашли в себе Троицу. – В Евангелии есть слова о Троице. Господь говорит ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Аминь. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ChudoTroicy-Duh-Svyatoy-i-mySvyaschennik-Oleg-Patrikeev-2iyunya-2023

Благодать Божия помогает упражняться в добродетелях, но не исключает при этом и произволения, утверждает в добродетели, не стесняя при этом свободы. Итак, Творец всюду производит все, возбуждая, содействуя и утверждая, без нарушения данной Им же свободы

жизнь Церкви

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

«Вместить благодать»

4 июня, в праздник Святой Троицы, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ возглавил Божественную литургию в Казанском кафедральном соборе.

Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Николай Преображенский, ключарь протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, иерей Павел Ермошкин и клирики собора. Пел хор собора под управлением Светланы Румянцевой. Среди молящихся был губернатор Александр Беглов. Была отслужена вечерня с коленопреклоненными молитвами. Митрополит поздравил верующих с праздником Святой Троицы, днем рождения Церкви. «Верующий не может идти по жизни без благодати Святого Духа, – сказал Владыка в проповеди. – Дух Святой укрепляет нас и помогает преодолевать испытания, учит правильно относиться к происходящему. Сын Божий послал сегодня Своим ученикам обильные дары Святого Духа, чтобы они могли пойти в мир, проповедовать Его учение, говорить о Нем, крестить и спасать людей. После Сошествия Святого Духа, когда апостолы вышли к народу и обратились с проповедью, люди стали расспрашивать, что же им делать (слова учеников тронули их до глубины сердца). Апостол Петр ответил, что надо покаяться и креститься. Мы с вами все крещенные, но каяться нам надо постоянно, ежедневно. Потому что не проходит дня, чтобы мы не согрешили – словом, делом и помышлением. Важно стяжать это покаянное чувство. Благодать Божия не сможет пройти

в душу, которая закрыта как препятствием нашими грехами, они блокируют все светлое и благодатное. Центральное место в душе должно быть отведено Святому Духу. Если мы об этом не позаботились, его обязательно займет лукавый. Когда человек хитрит, обманывает и выкручивается, то сразу видно, что в нем сидит лукавый. Когда же человек в Духе Святом, он смиренный, радостный, непоколебимый, если согрешил, то будет просить прощения. Но лукавый не будет этого делать, он не умеет просить прощения, станет изворачиваться и оправдываться, но никогда не скажет правду». «Господь дал благодать нашей Церкви, которая является преддверием Царства Небесного, – продолжил архипастырь. – Невозможно попасть на Небо без Церкви. У нас все совершается в ней благодатью Святого Духа. Господь дал ее, чтобы она несла людям любовь и радость. „Любовь долготерпит, милосердствует… Все покрывает” (1 Кор. 13:4–7). Господь дал Церкви мир, и у нас должен быть мир с Богом, со своей совестью, с ближними, чтобы мы не завидовали, не раздражались, терпеливо жили и несли немощи друг друга. Господь дал Церкви многие дары, только нужно ими уметь пользоваться. Главное „черпало этой благодати”, как говорил преподобный Серафим Саровский, – молитва. Она должна быть у каждого. В любом месте и в любое время можно молиться. Хорошее

время для Иисусовой молитвы – когда стоим в автомобильных пробках. Творя молитву, черпаем благодать Божию. Есть много и других средств. Дух Святой пребывает в Церкви до сего дня. Когда мы рукополагаем священников, благодать Святого Духа сходит на них, и они продолжают дело святых апостолов, проповедуя учение Христово».

мирными. Пусть Дух Святой сегодня обильно изольется на наши семьи и укрепит нас в трудах и заботах о вечном спасении», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму были подарены собрания проповедей Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Варсонофия. За усерднoе служение Святой Церкви и в связи с 45-летием

«Мы сегодня молились о прощении наших грехов, немощей ближних и родных, которые тоже нуждаются в постоянной молитве. Просили, чтобы Господь изгладил грехи наших родителей, братьев и сестер, которые жили в других условиях, не ходили в Церковь и не молились. В аду никому не хочется быть, поэтому надо вымаливать их. В Троицу мы как раз молимся о таких людях, чтобы Господь их помиловал и ввел в обители райские. Печально, если один человек из семьи спасется, а другой нет. Мы должны всегда молиться о сродниках и близких, с кем Господь сподобил нас по жизни быть. Благодарю вас за то, что сегодня пришли в наш собор, желаю вам обильной благодати Святого Духа. Господь сказал, что всем подает ее для спасения, и кто сколько вмещает, столько и получает. Святые вмещают больше, мы меньше, но все равно без благодати никто не живет. Надо всегда быть благодатными, духовными, радостными и

клирик храма иерей Игорь Марчук был награжден серебряной медалью Святого Апостола Петра. В связи с 25-летием трудов в соборе регент Светлана Румянцева также была награждена серебряной медалью Святого Апостола Петра. В связи с 15-летием трудов в соборе псаломщик Евгений Платонов был отмечен митрополичьей грамотой. Митрополит обратился к верующим с проповедью. Богослужение транслировалось на YouTube-канале собора. Праздник Святой Троицы, называемый еще Пятидесятницей, посвящен сошествию Святого Духа на апостолов в 50-й день после Воскресения Христова. Сошествием Святого Духа утверждается в мире христианская вера и начинает свое бытие Церковь Христова. Сошествие Святого Духа на верующих в Иисуса Христа осуществляло их освобождение от власти диавола и начало нового, благодатного союза с Богом в Его духовном Царстве.

Если кто вспомнит о неизреченном страдании и терпении мучеников, то отсюда ясно познает истину Евангельского учения и утвердится в христианской вере или, заблудший, пристанет к ней (Святитель Тихон Задонский).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

ковных проектах, связанных с православной культурой, о Патриаршей литературной премии, вручение которой состоялось в Москве.

• Председатель издательского совета игумен Силуан (Туманов) встретился с главой комитета по печати и взаимодействию со СМИ администрации Санкт-Петербурга В. Рябоволом. В беседе участвовал заместитель председателя издательского совета иерей Илия Петров. Отец Силуан рассказал об епархиальных и общецер• Смольному собору передана икона преподобного Серафима Вырицкого, написанная в Ивановской епархии по заказу почетного мецената СанктПетербурга Г. Погосяна. Выбор этого святого пришелся по душе меценату: успешный предприниматель, принявший монашество, показал пример, что не нужно бояться отказываться от своего состояния в пользу Церкви. «Побывав в Вырице у его мощей, я

• В день Святого Духа митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в Свято-Троицком храме Красного Села. За усердное служение Святой Церкви иерей Павел Лукахин награжден правом ношения камилавки. «Если Дух Божий в нас, то мы – Божии и пребываем во свете, – сказал в • В Троицкую родительскую субботу для 38 детей и подростков, чьи отцы погибли в специальной военной операции, при спасательных работах, при исполнении воинского долга, для вдов отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями провел

• В день 35-летия прославления блаженной Ксении Петербургской митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Смоленской Иконы Божией Матери на Васильевском острове. Среди молящихся были губернатор А. Беглов, спикер Заксобрания А. Бельский, другие представители органов власти. Пели хор собора и смешанный хор СПбДА под управлением Р. Гундяевой. Храощутил тепло и спокойствие, – рассказал Г. Погосян. – Я обратился к епископу Гатчинскому и Лужскому Митрофану с просьбой разрешить мне установить хачкар (крест-камень) на территории храма, неподалеку от часовни святого. В 2014 г. крест открыт в присутствии Святейшего Патриарха Кирилла». • В Сестрорецке состоялся народный праздник в честь Святой Троицы для прихожан храмов Курортного благочиния и гостей. После Божественной литургии у храма Тихвинской Иконы Божией Матери состоялся строевой смотр казаков «Невской сечи». Духовник общины архимандрит Гавриил (Коневиченко) поздравил проповеди Владыка. – Какие же пути стяжания Духа Святого? Их много, главный – молитва, Исповедь, Причащение, жизнь по заповедям Божиим, соблюдение постов». Храму подарены собрания проповедей Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Варсонофия. Храм Святой Троицы возведен в Красном Селе в 1735 г. по проекту И. Бланка, позже пристроен левый придел Святителя Николая Чудотворца, затем храм перестроили по проекту А. Резанова.

му подарена икона Святой Троицы. Митрополит преподнес владыкам – епископам Выборгскому и Приозерскому Игнатию, Кронштадтскому Назарию, Тихвинскому и Лодейнопольскому Мстиславу и Петергофскому Силуану – по панагии с изображением Ксении Блаженной, а А. Беглову и А. Бельскому – по иконе святой. Глава города пода-

собратьев с праздником. Центр города украсила инсталляция с копией иконы «Святая Троица» А. Рублева. Казаки также маршем прошли по улицам Сестрорецка к храму Святых Апостолов Петра и Павла. После Божественной литургии настоятель храма, благочинный округа протоиерей Михаил Петропавловский возглавил крестный ход к озеру. Казаки несли венок из беальных курсов религиозного образования и катехизации свидетельства о завершении учебной программы. Обращаясь к новым специалистам, Владыка поблагодарил их за решимость совершенствовать уровень религиозных знаний и пожелал стать истинными проповедниками Евангелия, свидетельствуя людям о Боге, прежде всего, примером собственной жизни.

• По окончании Божественной литургии в храме Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова ректор СПбДА епископ Петергофский Силуан вручил 149 выпускникам епархиакцию памяти. В Николаевском морском соборе панихиду отслужил клирик храма иерей Михаил Белов. Гостям организовали экскурсию по собору, рассказали об истории главного военно-морского храма России. В трапезной накрыли стол. Каждому из ребят вручили интерактивную карту «Спортмастер». Акции милосердия для детей отдел организует с 2009 г. • В г. Высоцке Выборгского района приход Блаженной Ксении Петербургской молитвенно отметил престольный праздник. В этот знаменательный день праздничную Божест-

венную литургию возглавил благочинный Выборгского округа иерей Геннадий Пономарев. Верующие Высоцка и Выборга собрались, чтобы единодушно прославить память святой блаженной Ксении. • Церемония вручения XII Патриаршей литератур-

рил храму мощевик для частиц святых мощей. Настоятель преподнес Правящему архиерею миниатюрную статуэтку Ксении Блаженной – копию скульптуры, установленной перед часовней. Митрополит и сопровождавшие его лица прошли в часовню Блаженной Ксении, помолись у ее гробницы. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Святого Апостола Павла Мариинской больницы. Перед богослужением совершено малое освящение храма. Среди молящихся были главный врач А. Завражнов, пациенты и персонал больницы, резовых веток и цветов, который спустили на воду. Благочинный встретил икону Святой Троицы, прибывшую с другого берега озера на лодке под величание и молитву. Отец Михаил отслужил перед образом молебен, поздравил верующих с праздником, пожелав, чтобы Дух Святой обновил духовное и телесное естество каждого. • Завершился межрегиональный этап XVIII Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя». Члены экспертной комиссии, в которую вместе с педагогами вошли иереи Герман Каптен и Константин

директор ГМП «Исаакиевский собор» Ю. Мудров. Владыка отметил, что это первая Божественная литургия после ремонта. Он передал главврачу приветственный адрес в честь 220-летия основания больницы и произнес проповедь. Храму подарена икона святителя Луки Крымского. Ю. Мудров подарил храму икону Богоматери. Мальцев, отметили дипломами победителей в номинациях 15 работ и 31 участника. В церемонии участвовали председатель епархиального ОРОиК иерей Илия Макаров, заведующий сектором мероприятий и конкурсов СОРОиК иеромонах Трифон (Умалатов) и председатель комитета Н. Путиловская. Всего на конкурс подано 36 работ. Участие приняли 64 педагога.

• Координационный центр епархиального ОЦБСС по работе с детьми, оставшимися без попечения родителей, совместно с Детской миссией имени Преподобного Серафима Вырицкого провели праздник для сирот, приемных и опекунских семей. Его приурочили ко Дню защиты детей. Участвовали 110 ребят из пяти сиротских учреждений Кингисеппа, Саблина, Петергофа и Санкт-Петербурга, приемные дети – воспитанники центра «Умиление» в Вырице, волонтеры и друзья Детской миссии. Божественную литургию в Спасо-Преображенском соборе совершил председатель Детской миссии, руководитель координационного центра иерей Феодосий Амбарцумов. Ребята

исповедались и причастились Святых Христовых Таин. Состоялся праздничный обед во дворце «Олимпия», затем дети исполняли песни. Театр «Алеко» показал спектакль. Дети получили сладкие подарки и развивающие игры. Праздник организован в рамках «Программы социальной адаптации и профориентации» – победителя конкурса Фонда президентских грантов.

ной премии имени Святых Кирилла и Мефодия прошла в Москве. Санкт-Петербургскую епархию представили настоятельница Новодевичьего монастыря игумения София (Силина), председатель епархиальных ОРОиК и совета по культуре иерей Илия Макаров, заместитель председателя ОРОиК протоиерей Михаил Браверман, заместитель председателя издательского совета епархии иерей Илия Петров, прозаик Е. Лукин, методист ОРОиК В. Гусакова, педагоги и искусствоведы, выпускники епархиальных курсов имени Святого Иоанна Кронштадтского. Патриаршая ли-

тературная премия учреждена Священным Синодом в 2009 г. для поощрения писателей, внесших существенный вклад в утверждение духовных и нравственных ценностей, создавших произведения, обогатившие русскую литературу. Премия не имеет аналогов в истории Православной Церкви.

Вся христианская жизнь и благочестие не может сохраниться без благодати и помощи Божией: удержать и смирить стремление страстей, воюющих в членах наших, чего требует христианское благочестие, нам самим без вышеестественной и всемогущей силы невозможно (Святитель Тихон Задонский).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Ищите мир! – Приходит час, когда всякий, кто убьет вас, будет думать, что он приносит службу Богу (Ин. 16). Так Христос говорил Своим ученикам. Интересна Его мысль, пророчество, что найдутся люди, которые будут гнать апостолов и их последователей и думать, что этим делают богоугодное дело. Как так может получиться? Вроде, когда хочешь сделать богоугодное дело, не станешь противопоставлять себя тем, кто тоже служит Ему?

Александр Черепенин

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен Павел (Полуков), насельник Сретенского монастыря (г. Москва)

– Сам Иисус Христос говорил: Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15:20). Он говорил об этих временах и одновременно показывал на Себя. Те, что гнали, убили и распяли Его, в общем-то, тоже приносили службу Богу. Они считали, что Он богохульник, возомнил Себя Богом и совершает кощунство. По следователей Иисуса гнали с самого начала. Есть параллель этого Евангельского чтения со словами из 21-й главы Деяний святых апостолов. В ней рассказывается о случае, когда в третьем миссионерском путешествии апостола Павла взяли под арест и повели к военачальнику. В одном месте были вынуждены даже нести его по лестнице на руках, т.к. толпа в Иерусалиме хотела растерзать и убить его. И сам апостол Павел, когда был воспитанником у Гамалиила, точно так же гнал христиан. Причем делал это от души, понастоящему уверенный в том, что приносит службу Богу и спасает еретиков от заблуждения. Апостол описывал, сколько раз его били, сколько ударов он получал, сколько раз был при смерти, в опасности. И фактически все это было связано с тем, что люди приносили якобы службу Богу.

Конкретно в чтении Деяний в этот день сказано: прошел слух, что апостол Павел отвращает иудеев от Моисеева закона. А как с точки зрения обычного религиозного человека, живущего в Иерусалиме, который услышал об этом? Кстати, в греческом оригинале стоит глагол не «услышал», а «научен», то есть как бы человеку дали такие сведения. Апостол учит иудеев не соблюдать закон Моисеев. Но ведь это нарушение, с точки зрения правоверного иудея и даже христианина (мы знаем, что апостол Иаков был ценителем отеческих преданий и закона Моисеева). Получается, люди думают, что приносят службу Богу, совершая гонения на последователей Иисуса Христа. Так было во всей истории, и в античном, и в греко-римском мире. Кто такие христиане, с точки зрения язычников? Возмутители, те, кто отказывается от почитания отеческих богов, отказывается приносить жертвы

христианство, но, по сути, это непонимание христианского образа жизни. А что произошло в XX веке? Тогда многие именно с точки зрения идеологии боролись с христианством, со священниками, потому что считали их неуместными в своем государстве, теми, кто мешает построению нового светлого общества. Все эти моменты действительно продолжались, да и по большому счету продолжаются и (судя по словам Спасителя: Меня гнали, будут гнать и вас) будут продолжаться. – У Игнатия (Брянчанинова) была интересная судьба. И ведь это была православная страна и православный император. Почему же тогда его стремление оставить кафедру, поселиться в уединении и заняться богословием (как мы сейчас знаем, написанием душеполезных и душеспасительных книг) вызывает негодование?

Человека уважают, когда он сохраняет свои принципы. Может быть, не сразу и не высказывая это вслух, но если ты придерживаешься своих принципов, то со временем эта стойкость способна творить чудеса. К домашним нужно относиться с любовью, не укорять их, проявлять любовь. Когда я был студентом, в такой же ситуации один человек задал мне вопрос: «А ты думаешь, Бог любит твоих близких меньше из-за того, что ты сейчас пришел в храм, а они восстали против тебя?» А еще Иисус сказал: Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму (Лк. 3:8). Терпение, следование своим принципам, молитва за ближних – все это творит чудеса. статуе императора. Это тоже преступление. А значит, как бы мы сказали современным языком, они неблагонадежны. С точки зрения обычных людей, христиане, в принципе, особенно в то время, были возмутителями спокойствия, нарушителями традиций и устоев. Это был мир, еще не измененный учением Христа, находившийся в каких-то своих понятиях. Но и позже были гонения на христиан от представителей других религий или властей. В принципе, происходило то же самое. Можно обратиться и к XIX веку. Игнатий (Брянчанинов) и Феофан Затворник оставили нам об этом свои письма. И в те времена было пренебрежение к христианству. Обычный человек, который по правилам постился, читал Священное Писание, вызывал насмешки. Сам Игнатий вызывает гнев и недовольство, когда оставляет карьеру, несмотря на такой взлет и почтение императора. Хотя это и не гонение на

– Потому, что не воспринимается миром. Может быть, каждый человек видел в этом отражение себя. Такая карьера, и вдруг оба, и Игнатий (Брянчанинов), и Феофан Затворник, все это оставляют. Очень много вопросов. Может быть, в какой-то степени срабатывает механизм: «будь, как мы». Ведь если человек живет, нарушая заповеди Божии (а большинство понимает, что нарушает), и вдруг появляется тот, кто старается их соблюдать, это же укор. И такое желание: будь, как все, не высовывайся, куда ты лезешь? В том же XIX веке говорили: «Что ты так постишься, святым хочешь стать?» Это же правда. Такая фраза многое объясняет. – Действительно, стоит уделить чуть больше внимания собственной духовной жизни, как начинаются укоры или насмешки со стороны, негативная реакция. Что же делать в такой ситуации?

– Чаще всего эти насмешки от близких. В Священном Писании сказано: враги человеку – домашние его (Мф. 10:36). Но если бы Игнатий (Брянчанинов) послушал не то что ближних, а императора, то мы бы не имели сейчас его творений, а в святцах не было бы такой великой фигуры. Если бы Феофан Затворник не ушел в затвор, а послушался тех, кто что-то ему говорил, мы бы тоже многое потеряли. Игнатий (Брянчанинов) достаточно смиренно принимал все эти вещи, но одновременно был тверд в своем убеждении. Если мы говорим о современности, о нашем окружении, то надо просто набраться терпения. Есть две крайности. Одна, когда человек, который только приходит к Церкви, старается быть «святее» Самого Бога и буквально терроризирует своих близких: вы не поститесь, в храм не ходите и так далее. Другая, когда он пренебрегает своими ближними. Все-таки по опыту многих людей терпение и молитва за своих домашних со временем способны изменить многое. Как говорил Серафим Саровский: стяжи дух мирен – и вокруг тебя спасутся тысячи. – Враги человеку – домашние его. Да, в большой семье так бывает: один начинает ходить в храм, а остальные смотрят на него с укором и негодованием. Как найти в себе силы продолжать, если встал на этот путь? Как не попасть под влияние окружающих? Это же твоя семья, идти против нее тоже нехорошо. – Человека уважают, когда он сохраняет свои принципы. Может быть, не сразу и не высказывая это вслух, но если ты придерживаешься своих принципов, то со временем эта стойкость способна творить чудеса. К домашним нужно относиться с любовью, не укорять их, проявлять любовь. Когда я был студентом, в такой же ситуации один человек задал мне вопрос: «А ты думаешь, Бог любит твоих близких меньше из-за того, что ты сейчас пришел в храм, а они восстали против тебя?» А еще Иисус сказал: Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму (Лк. 3:8). Терпение, следование своим принципам, молитва за ближних – все это творит чудеса. Иногда бывает, что те, кто тебя гнал, потом становятся впереди. Мы знаем это по тому же апостолу Павлу. – И все-таки получается, что ты становишься исповедником. Им в какойто степени стал и Игнатий (Брянчанинов). Он показал

Смирить и победить страсти – значит победить свою страстную плоть и потому самого себя (Святитель Тихон Задонский).

духовная жизнь

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

всем окружающим, как надо жить, а в итоге они ощутили немой упрек. То же ощущают и люди сейчас. Но если невольно делаешь такой укор окружающим, то можно ли его как-то сгладить? Когда ты обращаешься с проповедью к родным, они воспринимают ее как упрек. Как сделать так, чтобы они ее приняли и вдохновились твоим примером, а не почувствовали себя хуже по сравнению с тобой? – Приведу пример из своей жизни. Когда я начал воцерковляться, я учился в медицинской академии. У нас была очень хорошая, сплоченная, веселая, умная группа. Просто замечательные девчонки и ребята. При воцерковлении одним из первых встал вопрос соблюдения поста. Не буду говорить про домашних, а конкретно про своих сокурсников. У нас была хорошая традиция: когда у кого-то был день рождения, или 8 Марта, 23 февраля, то мы скидывались на поздравления. На 8 Марта мы покупали торт, лимонад или шампанское и угощали девчонок. А этот праздник обычно выпадает на начало Великого поста. Я сдал деньги, но, когда наступил момент истины, сказал, что не буду торт, потому что пощусь. Они еще не знали, что я воцерковляюсь. У них была палитра чувств от поддержки до возмущения. Но ничего, я сдержал свой принцип. Я тогда был неофит, важно было соблюсти все эти внешние условности. Через какое-то время снова был такой момент. Тоже пост, и какая-то девочка всех угощала. Она сделала постный десерт специально для меня. Это было очень приятно. Прошел год, и снова был праздник 8 Марта, тогда на меня уже смотрели так: он сам по себе. А я говорю: «Девчонки, я съем этот кусочек торта, потому что вас люблю». Немая пауза. И потом одна одногруппница сказала: «Лучшего подарка ты нам сделать не мог». Понимаете? Все имеет какое-то продолжение, на все нужно время. Главное, не противопоставлять себя чемуто другому. Ситуации бывают разные. Кто-то поймет, кто-то нет. Нужно сказать родным, что для вас это очень важно. Каждый Новый год сто миллионов вопросов, как быть на новогоднем ужине, и сто миллионов вариантов разных ответов, как поступить. Самое главное: не осудить других и не считать себя выше других. – Личный пример – лучшая проповедь из всех возможных, в отличие от многословных разъяснений. – Прошло время, и мои сокурсники начали обращаться ко мне как к разбирающемуся человеку, стали задавать вопросы, знаю ли я что-то о Венчании и так далее. Все равно всем что-то близко и интересно. До

сих пор мы сохраняем связь, звоним друг другу. Кому-то я детей крестил, кого-то венчал. Прекрасно. Нужно просто какое-то время потерпеть эту естественную реакцию. – Не враждовать с миром. Вражда все только погубит. Вы нашли мир, договорились. – Очень важный момент, что нужно сначала укрепиться самому против искушения. Бывает по-разному. Когда император узнал, что Игнатий (Брянчанинов) уходит в монашество, то стукнул кулаком по столу. Но в дальнейшем от него были и польза, и помощь, и понимание. – Вы очень важную тему затронули, потому что в этом, наверное, вообще смысл жизни человека – чтобы прожить ее достойно, нужно все время выбирать правильный путь, принимать правильные решения. Это всегда сложно. – Каждый из нас всегда перед выбором, как поступить: по совести или не по совести, по Евангелию или не по Евангелию. Как правило, поступить по совести, по Евангелию – это нанести тот или иной ущерб себе. А порой вопрос выбора такой, что мы не знаем, как правильно поступить. Иногда у человека, когда он молится, так обостряется восприятие, что он может услышать и получить совет вообще из какой-то прочитанной в этот момент книги, из брошенной кем-то в метро или на улице фразы. Ведь таких свидетельств тоже много. Мне кажется, если человек, например, поступает по совести (или хотя бы думает, что поступает по совести), всегда его выбор будет благо словлен Богом. Может быть, избитая фраза, но жизнь показывает, что потом, если мы с Богом, все выходит на нужный путь. – По совести, наверное, недостаточно поступать? Мы знаем, что многие язычники поступают по совести, просто она у них своеобразная… Помните эпизод: в Древней Руси князь Владимир после одного из походов собирался принести в жертву сына одного варяга? Они оказались христианами, но их убили. Ведь наверняка Владимир поступал по совести, считал, что по совести победил – нужно принести жертву… – Когда мы говорим о поступке по совести, можно привести слова Священного Писания апостола Павла, когда он говорит о язычниках, что у некоторых из них закон написан в их сердцах. Мы под законом понимаем не жертвоприношение, а такие вещи, которые близки Евангельскому учению. Наверное, в этом смысле. – В принципе, у каждого внутри существуют эти

неписаные нормы морали, нравственности. – Все-таки наш мир и наши богословы, наши святые, отцы Церкви это отмечают. Мы говорим о временах князя Владимира и о современной России, о современном мире (хотя он достаточно сильно был изменен христианством, я бы даже сказал – преображен), и, если какие-то законы, какие-то понимания в совести язычника (даже в совести атеиста, агностика) формировались в нашем государстве тысячу лет, не просто от них избавиться. Мы видим, насколько перевертывалась мораль в послереволюционное время, и в большинстве своем не удалось большевикам это переломить, все как-то встало на круги своя, особенно во время такого серьезного испытания, как Великая Отечественная война. – Эксперимент по уничтожению в людях религиозности тоже провалился. Это была одна из важнейших целей революционной кампании, пусть не всегда она декларировалась как самая главная. Нам говорили, что религия мешает человеку, пытались ее искоренить. Но ведь религиозность всегда была и будет, это потребность. – Да. Кто-то из значимых людей начала XX века говорил такую фразу, что большевики сейчас борются с Церковью, но они придут к тому, что сами начнут раздавать на улице Евангелие. Мы знаем, что Евангелие в 90-х годах действительно раздавали на улице, пусть и не большевики. Я сам помню, как к нам в школу приходили «Гедеоновы братья», это был излет советской школы, но все были в удивлении. Я помню, что даже физрук пришел, некрещеный человек, не из православной традиции, и, стоя в двери, с любопытством слушал, как человек рассказывал что-то о Евангелии, хотя двумя годами ранее у нас были уроки атеизма. Это какое-то очень необыкновенное время. Смотрите: боролись с религиозностью, попами, с церковностью, отсталостью. Но Сталин во время начала Великой Отечественной войны обратился: «Братья и сестры!» Какие фильмы снимали в Советском Союзе? «Александр Невский», другие патриотические фильмы, вернули дореволюционные награды, связанные с нашими героями, а все герои были верующими людьми – и Суворов, и Кутузов, и Александр Невский. Ордена вернули потому, что поняли: сложно без этого. Я помню, когда-то прочитал, и это меня удивило, что Патриарх Алексий II после своего избрания в самом начале 90-х выступал в какой-то молодежной аудитории, что в то время было необычно, редко, и говорил: «Вам предстоит строить новое

Сретенский монастырь, г. Москва

общество на новых началах, на новых принципах». Тогда уже говорили о свободе, перестройке, гласности, демократии, но об одном я хочу сказать: никогда доселе, по крайней мере в Европе, за последние 2000 лет новое общество не строилось, не основываясь на религиозных принципах. Все-таки в начале 90-х годов было и возвращение к истокам, к вере своей, но большинство были воспитаны в атеистическом духе, в безбожном духе. И он говорит: «Я боюсь, что вам придется очень тяжело, потому что строить новое общество, не основанное на принципах Евангельских (милосердия, взаимопомощи, прощения), очень сложно». Эти слова Святейший Патриарх Алексий II сказал, выступая перед молодежью. – Отец Павел, мы сегодня вспоминали великую чудотворную икону, святыню русскую, когда говорили про преподобную Евфросинию Московскую, – Владимирскую икону Божией Матери. – При помощи и ходатайстве Евфросинии Московской в Москву была принесена в очень трудное и критическое время для Отечества нашего Владимирская икона Божией Матери, благодаря заступничеству которой Москва была спасена. Наша обитель, Сретенский монастырь города Москвы, действительно является Богородичной обителью, непосредственно связанной с этой иконой, с этим событием. 3 июня празднуется память в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Мы говорили, что Евфросиния отправляла Тамерлану своего сына, и тогда же принесли Владимирскую икону. Чем закончилось это все? – Она поручила государство и сына заступничеству Божией Матери. И не прогадала. Произошло чудо – Тамерлан отступил. – Отец Павел, в заключение программы – краткое напутствие нашим телезрителям. – Заканчивается большой период от Пасхи до Пятидесятницы, торжественный и радостный период, когда, к сожалению, за этой радостью снижается накал христианской жизни. Праздник Святой Троицы, потом еще одна неделя, и начинается Апостольский пост – Петра и Павла. Я желаю немножко прийти в себя всем нам, православным христианам, мы не в простое время живем – мы не должны расслабляться, мы должны молиться и заниматься своей духовной жизнью. Спаси Господи! Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-IgumenPavel-Polukov-30-maya-2023

– Мне кажется, в этом образе Богородица покровительствует нашей стране, потому что это удивительная икона, происхождение которой относят к началу второго тысячелетия, и она всю русскую историю всегда находится со своим народом.

Терпение мучеников особенно показывает содействующую им вышеестественную невидимую силу. Невозможное дело – слабому и немощному человеческому естеству терпеть тяжкие мучения; нужна помощь высшей укрепляющей силы, нужно присутствие другого. Кто бы их в этом подвиге хранил и укреплял Своею силой (Святитель Тихон Задонский).

Церковь и общество

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

«Для исцеления человека нужна сила духа»

1 июня в Казани на территории Детской республиканской клинической больницы началось строительство духовного комплекса «Тихий сад», куда войдут православный храм и мечеть.

В церемонии по случаю начала строительства комплекса приняли участие Раис Республики Татарстан Рустам Минниханов, Министр здравоохранения РТ Марсель Миннуллин, мэр Казани Ильсур Метшин,

митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, муфтий Татарстана Камиль Самигуллин, председатель Федерации независимых профсоюзов России Михаил Шмаков, главный врач ДРКБ Айрат Зиатдинов, заместитель главного врача по медицинской части ДРКБ Алла Гумерова. Архипастыря сопровождали секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл (Корытко), секретарь главы митрополии иеромонах Алексий (Яцейко), руководитель отдела Казанской епархии по взаимодействию с учреждениями здравоохранения иеромонах Роман (Модин), сестры ми-

лосердия Свято-Никольского сестричества. Мероприятие по с етили дети, находящиеся на лечении в ДРКБ, их родные и близкие. Именно мамы и папы юных пациентов выступили с предложе-

нием оборудовать на территории медицинского учреждения пространство, где семьи с детьми могли бы отдохнуть душой и вознести молитвы Творцу. Рустам Минниханов поздравил присутствующих на церемонии ребят с Днем защиты детей и поприветствовал всех собравшихся: «Когда человек переживает трудный период в своей жизни, он ищет место, где можно обрести успокоение души. Здесь такое место вскоре появится. Храм и мечеть будут стоять рядом друг с другом. Это говорит о том, что у нас нет каких-либо разногласий, мы – братья и сестры».

Митрополит Кирилл призвал Божие благословение на всех присутствующих, пожелал помощи Божией и духовной крепости: «У нас есть прекрасные врачи, есть хорошие лекарства. Но для исцеления человека нужна еще и сила духа. Силу духа дает нам общение со Всевышним, с Творцом. Когда Господь сотворил человека, Он устроил его в раю. Рай – это сад. И здесь устрояется тихий сад словно кусочек рая. Пусть благословение Божие пребывает со всеми людьми, которые будут здесь трудиться и молиться. Дай Бог, чтобы все мы жили в мире, любви и согласии, чтобы здоровье – великий дар Божий – было дано нашим детям. Желаю, чтобы наши дети росли добрыми, мужественными, благочестивыми и праведными людьми, которые бы трудились

во благо Родины и помогали нам в старости». Камиль хазрат Самигуллин также пожелал помощи Всевышнего всем причастным к строительству нового комплекса и врачам, которые несут служение в ДРКБ: «Профессия врача – одна из самых благородных. Рад, что мы все вместе сегодня начинаем благое дело». Участники церемонии заложили капсулы в основание будущего духовного комплекса. Продолжился праздник выступлением Молодежного симфонического оркестра РТ. Завершить строительство комплекса «Тихий сад» планируется в течение года. Православный храм на территории ДРКБ будет освящен в честь Иконы Божией Матери «Целительница».

Не только то, что не в нашей силе, но и то, что в нашей силе, не сможем привести к совершенному скончанию, если не снизойдет к нам великая помощь от Бога. Снизойдет же она непременно к тем, которые привнесут от себя все от них зависящее. И помощь сия непременно возведет их на самый верх преуспеяния (Преподобный Исидор Пелусиот).

События. Россия

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

• В рамках празднования Международного дня защиты детей на приходе храма Преображения Господня г. Сочи состоялись праздничные мероприятия. Дети, пришедшие в храм, изготавливали поделки, рисовали и оставляли свои «ладошки» в память о посещении открывшейся на территории храма летней зоны творчест-

ва. После богослужения настоятель храма игумен Софроний (Есимов) поздравил всех с праздником, подарил каждому ребенку воздушный шарик и сладкий подарок. Днем ранее отец Софроний и штатный клирик храма протоиерей Андрей Черный провели с прихожанами беседу о воспитании детей и семейных ценностях. • На третий день праздника Пятидесятницы архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт совершил Божественную литургию в Свято-Троицком Серафимовском женском монастыре с. Совхозного КабардиноБалкарской республики. Ар-

• На строительную площадку Спасской часовни на пересечении улиц Серадзская и Фурманова в г. Саранске привезли металлические балки и специальные элементы для сборки опорной конструкции, на которой будут держаться своды и купол часовни. «Это сложная и ответственная работа, которая требует высокой квалификации и точности. Сначала рабочие собирают отдельные секции каркаса на земле, а затем поднимают их на кране на нужную высоту. Затем они соединяют секции между собой болтами и сваркой, образуя прочную конструкцию. На каркас • По благословению митрополита Вятского и Слободского Марка свет увидела книга для детей, повествующая об истории обретения Великорецкой иконы. Издание, посвященное 640-летию обретения Великорецкой иконы святителя Николая, представляет совместный творческий проект известного вятского автора, педагога и методиста Н.В. Демидовой и вятского художника Т.П. Дедовой. Повествование книги

хиерею сослужило духовенство Пятигорской епархии во главе с руководителем административного секретариата иереем Илией Яковенко. За Литургией молились игумении женских обителей, паломники с приходов Ставрополья и Кабардино-Балкарии. После Литургии Владыка возглавил крестный ход и помолился у места упокоения

накладывают слои изоляции, гидроизоляции и облицовки. Потом начнется монтаж сводов и купола, которые также состоят из металлических элементов», – рассказал благочинный ЮгоЗападного церковного округа г. Саранска протоиерей Иоанн Просвирнин. Крест на купол делают в Волгодонске. Высота отличается особым благозвучным языком, близким к былинному сказу. Автор книги точна в приводимых фактах и верна в повествовании Православной вере. Книгу отличает высокое полиграфическое исполнение, альбомный формат и многочисленные рисунки, передающие дух времени старой Вятки. Книга может стать добрым наставником для юных читателей и памятным сувениром для взрослых паломников – участников Великорецкого крестного хода, а также может стать подарком для друзей и родных с Вятской земли, с берегов р. Великой.

• В день Святого Духа, архиепископ Якутский и Ленский посетил церковные объекты Мирнинского благочиния Якутской епархии. В Андреевском мужском монастыре архиепископ совершил молебное пение и поклонился мощам святого апостола Андрея Первозванного. В Приходском детском православном центре «Истоки» архипастырю представили отчет о деятельности и итогах учебного года. В завершение архиепископ Роман посетил Православную гимназию во имя

ствовал митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан, который является Председателем экзаменационной комиссии на факультете теологии, преподаватели кафедры, священники Иркутской епархии. Помимо защиты работ, выпускники отвечали на вопросы Владыки и преподавателей, показывая не только свои знания, но и личностную позицию в вопросах веры и Православия. После объявления результатов Владыка поздравил всех выпускников и пожелал им дальнейших успехов. • Крестный ход по воздуху совершили над территорией г. Кургана с ковчегом с части-

лице архипастырь поздравил всех социальных работников региона. «Примите искреннюю благодарность за ваше благородное служение, за доброту, внимание, готовность прийти на помощь, разделить радость и печаль. Желаю вам крепкого здоровья, бодрости духа, терпения и мужества в трудных ситуациях, милости и помощи Божией», – говорится в поздравлении.

• Митрополит Челябинский и Миасский Алексий направил министру социальных отношений Челябинской области И. Буториной поздравительный адрес в связи с Днем социального работника. В ее

часовни вместе с крестом составит почти 22 м.

Святителя Иннокентия Московского, где состоялась беседа с директором Л.Л. Кучеренко и преподавателями. • В МОУ «Школа-интернат “Семья”» г. Магнитогорска состоялось мероприятие, посвященное Дню славянской письменности и культуры. Перед детьми выступил благочинный г. Магнитогорска,

Янтарного комбината. За богослужением пел хор под управлением регента Н. Агеенко. «Спасибо Вам, Владыка Серафим, за Ваше присутствие и помощь. У комбината начинается новый период – под знамением святого покровителя Спиридона Тримифунтского. Не сомневаюсь, что сегодняшний день останется в истории Калининградского янтарного комбината на века»,

– поздравил собравшихся на освящение часовни сотрудников генеральный директор комбината М. Зацепин. В мероприятии также участвовал глава администрации Янтарного городского округа А.Л. Крупин. Решение о возведении небольшой часовни на территории предприятия было принято по просьбам сотрудников.

цей мощей святого великомученика Георгия Победоносца. Принесение мощей святыни в Курганскую епархию является частью Всероссийского молебна о Победе, который начался в Москве по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Воздушный крестный ход состоялся по инициативе митрополита Курган-

ского и Белозерского Даниила и при поддержке губернатора Курганской области В. Шумкова на самолете АН-2. Полет проходил на высоте около 500 м. Сопровождали святыню секретарь Курганской епархии иерей Леонид Перчугов, благочинный приходов г. Кургана протоиерей Михаил Кучеров, казначей Курганской епархии иеродиакон Эраст (Тугульбаев) и представитель ВРНС Ю. Жуков. Во время полета священнослужители читали акафист великомученику Георгию Победоносцу.

• Архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим освятил часовню в честь Святого Спиридона Тримифунтского на территории • На кафедре философии, религиоведения и теологии Иркутского государственного университета состоялась защита выпускных квалификационных работ 12 выпускников по направлению «Теология». Выпускники кафедры представили свои исследования в разных теологических областях. На защите дипломов присут-

первой настоятельницы возрожденной обители игумении Антонии (Бобылевой). Затем архиепископ Феофилакт обратился к верующим с проповедью и вручил Архиерейские грамоты благотворителям обители, участникам реконструкции монастыря. Ремонтные работы практически окончены, в обители возобновляются еженедельные богослужения по выходным и праздничным дням.

• В день Святого Духа архиепископ Магаданский и Синегорский Иоанн совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Сошествия Святаго Духа на Апостолов г. Магадана. Владыке сослужили: ключарь собора протоиерей Сергий Лагойский, настоятель Богоявленского храма п. Ола иерей Георгий Кондраш, клирик Свято-Троицкого кафедрального

настоятель храма Святителя Спиридона Тримифунтского, священник Лев Баклицкий, который рассказал ребятам о святых братьях Кирилле и Мефодии. Во время мероприятия обучающиеся разгадывали этимологии слов, познали тайну азбуки, почувствовали себя летописцами. Дополнением к празднику стали прочитанные стихи о Руси, о русском языке.

собора диакон Димитрий Черных. По заамвонной молитве совершено славление. После богослужения архипастырь обратился к верующим с проповедью, посвященной продолжающемуся празднику Пятидесятницы. Также архипастырь поздравил духовенство и прихожан храма с престольным праздником. Протоиерей Сергий Лагойский поблагодарил Владыку Иоанна за радость молитвенного общения и вручил букет цветов.

экзамен-концерт выпускников регентской школы. На концерте присутствовали преподаватели и учащиеся Тобольских Духовных школ, гости и любители церковного пения. Выпускной экзаменконцерт состоял из духовных и народных песнопений. Все воспитанники показали достаточный уровень подготовки.

• В Большом актовом зале главного корпуса Тобольской Духовной семинарии прошел

Не обеднел Господь и не обессилел, чтобы даровать и нам такие же блага, какими обогатил Он святых, если бы видел, что мы во благо себе и славу Его пользуемся тем, что уже даровал Он нам. Но как видит, что мы во вред себе обращаем данные Им дары; то и не вверяет нам больших, чтобы мы не погибли вконец (Преподобный Зосима Палестинский).

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Беда злоречия

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, что мы читаем пятый раздел, где рассказано о борьбе со страстями. В данном случае мы читаем раздел о борьбе с гневом. Среди всех волнений, как правило, представляющих гнев или приводящих ко греху, есть интересная подстрастишка, интересная страсть в человеке, часто приводящая к гневу и разрушающая человека. Это злая речь, злоречие и такая страсть, как памятозлобие. Вроде бы о гневе идет речь, и должно быть только о гневе написано, но на самом деле есть вещи, в нашем понимании с гневом не связанные, но тем не менее это либо его проявление, либо проявление того состояния, которое к гневу приводит, либо причина самого гнева. 142-й абзац: «Кто не уязвил языка своего злоречием, тот соблюл сердце свое и совесть свою неоскверненными. Кто не уловлен духом злоречия, тот истинно познал, что сам он человек плотяный, и соблюл себя незлопамятным. Кто не в сообществе с злоречивыми, тот водворится с Ангелами. Кто не отравил ушей и языка злоречием, тот исполнен врачеством любви. Кто не оскверняет уст своих злоречием, у того уста благоухают плодами Святого Духа». Как ни странно, обычно, когда мы используем «Добротолюбие», там каждому отдельному фрагменту соответствует определенный абзац. А здесь, в сущности, разные фрагменты, просто посвященные одному и тому же, – злоречию. По сути, высказывания объединены в единый абзац, чтобы целостно представить картину злоречия. На самом деле люди, которые читают Священное Писание (такие еще есть), знают, что вообще мысль, рассказ о злоречии вос-

ходит к третьей главе Послания апостола Иакова. В ней как раз и говорится о том, что язык – маленький орган, но из-за него бывает великое зло (см. Иак. 3, 5). Более того, там говорятся страшные слова, которые мы обычно пропускаем, не замечаем, потому что совершенно не умеем обращаться с языком. Итог свидетельства рассуждений апостола Иакова об языке говорит о том, что язык воспламеняется от геенны. Это очень непонятно, очень страшно. Об апостоле Иакове говорить не будем. Для нас важно только то место рассуждений апостола Иакова об языке, которое говорит о том, что язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло (Иак. 3, 8), то есть язык представляется злом. Это странно, потому что речь – наше все.

Мы произносим слово «Бог» в самых разных состояниях, при самых неуместных событиях, в самом несуразном контексте. И никогда это не означает призывания Его, или свидетельства о Нем, или упования на Него. И никогда эти слова не произносятся с благоговением. Но этого мало… Мы непрестанно пустословим, наши слова становятся в буквальном смысле пустыми. Ты разворачиваешь фантик, а конфеты там нет; ты разворачиваешь пакет, а он пустой; раскрываешь подарок, а там просто пустота, слово, в котором нет ничего.

Часто человек может улыбаться, радоваться, говорить приятные слова, но вот люди ушли, и он вздыхает: «Как он меня достал! Как мне все это надоело! Господи, сделай что-нибудь!» Он говорит это в сердцах. Но это показывает, что слова, произносимые до этого, были просто пустословием, они не означали ровно ничего. А это слово, сказанное в сердцах, и выражает сами недра его сердца, то, что у него на самом деле лежит на сердце, ибо от избытка сердца глаголют уста (Мф. 12, 34). Порой человек и не знает о себе ничего, пока не заговорит. Естественно, и мы не знаем ничего о человеке, пока он не заговорит, пока не начнет говорить именно то, что у него на сердце, а не то, что хочет о себе рассказать. Вот эти глубинные прорывы и обличают его внутренность, но разглядеть это трудно, потому что человек очень много говорит. Разглядеть за этим набором, количеством слов, что на самом деле лежит у него на сердце, очень трудно. На самом деле это и не нужно, ведь если кто-то говорит много, то говорит только для того, чтобы спрятать вот эту самую главную мысль. Как некогда говорил мудрый Г.К. Честертон, цитируя целый ряд английских поговорок: где

«Проповедь Иисуса в Генисаретском озере» в Святых воротах с надвратной Никольской церковью. Толгский монастырь, г. Ярославль

Мы больше всего дорожим речью. Мы очень много говорим, и для нас речь является главным проявлением в том числе и в нашей христианской природе (так мы думаем). Мы, приходя в собрание верующих, вообще начинаем много гово-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

рить, начинаем много общаться. Это и есть для нас общение. Мы постоянно говорим где бы то ни было о Боге и не о Боге, по-Божию и не по-Божию по-всякому… Говорим, очень много спорим, очень много доказываем, очень много языком лукавим, разным образом цитируем Священное Писание, тем не менее клевещем на Того, Кто это Писание сотворил. Наше погружение в разговоры представляется нам весьма важным. И со словами о том, что язык есть неудержимое зло, мы согласиться никак не можем. Можем прочитать это и забыть тотчас же, потому что некогда задумываться: надо говорить по телефону, звонят! Это все нам непонятно, потому что мы не понимаем, что с нами происходит, когда мы говорим. Не замечаем, насколько

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

важно вообще говорение. Мы не замечаем, не знаем, не осознаем, не задумываемся о том, из каких недр рождается наше слово и насколько произносимое нами слово есть в подлинном смысле слово. Язык выражает лежащее на сердце. Об этом говорит Христос, что каждый износит из сердца своего сокровища те или иные, износит с помощью в первую очередь языка. Язык выражает даже не то, что лежит на сердце. Язык выражает то, что лежит глубже сердца, саму суть.

легче всего спрятать камень? Естественно, на побережье моря, где очень много камней. Где легче всего спрятать цветок? Естественно, в саду. Где легче всего спрятать труп? Естественно, на поле боя. Вот и мы подлинное зло, лживость нашей души, а она прорывается сквозь определенные слова, пытаемся затушевать, скрыть, замазать обилием разных слов, чтобы никто не заметил, что наше сердце источает зло. Поэтому так важно то, что мы говорим. Не случайно

Давно старинные люди решили, что искушения ходят не по лесу, а по людям. Впрочем, унывать и малодушествовать больше меры не должно. Силен Господь исправить и наше дело, как исправил царя пророка Давида. Будем подражать святому Давиду в смирении, не только во внутреннем, но и во внешнем (Преподобный Амвросий Оптинский).

духовная жизнь

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

сказано Христом, что от слов своих человек оправдается и от слов своих осудится (см. Мф. 12, 37). Язык мой – враг мой. Но внимательному язык помогает выявить неправду сердца. Вот человек живет, живет, живет… Он, скажем, говорит много умных вещей. Может, он работает катехизатором гденибудь в храме, может, служит даже, проповедует людям что-то, с детьми общается, много читает, много говорит на духовные темы. Вдруг он идет по улице весной, и его машина окатила с ног до головы грязью. И из его сердца вырывается, с его уст срывается слово совершенно неуместное. Его никто не слышал. Он ругнулся, может, еще что-то сказал неласковое вслед этому водителю. И тут же сам испугался. Онто думал, что таких слов давно нет у него на сердце. А машина, проехавшая и обрызгавшая его грязью, показала ему, что где-то в глубине души у него что-то спряталось: ты замазал и не видишь собственного сердца; не видишь, что слово ругани, которое ты произносишь, где-то спряталось, и источник, эти слова производящий, где-то там есть. Загляни глубже в свое сердце! Самая классическая в этом смысле история – это история величайшего праведника на свете дохристианской эпохи, история праведного Иова. Вся история его испытания, его искушения как раз и сводится к тому, чтобы человек увидел, что он нечто в своем сердце уже не замечает. Он так привык быть праведным и хорошим, так привык быть благочестивым, что перестал замечать в своем сердце некоторые соринки и мусоринки. И вот, споря со своими псевдодрузьями, отстаивая свою подлинную правду, он неожиданно, как и говорит обличающий его Елиуй, стал говорить совсем недолжные вещи. Говорит ему Елиуй: «Ты говоришь слова, которые произносят беззаконники» (см. Иов. 34, 36). Он не называет самого Иова беззаконником, он знает, что Иов праведен, но речи его – речи, свойственные беззаконным. А раз он так говорит, значит, на сердце у него что-то лежит. И когда является Бог, то Иов понимает, что лежит в его сердце, понимает причину происходящего с ним и смиряется. Но он должен был сам услышать, что произносят его уста, должен был понять, что на сердце у него все совсем не так, как ему представлялось. Язык – не просто наш враг. Он действительно предательски выявляет то, что у нас на сердце. Но внимательному человеку и нужно услышать и понять, что вовсе он не то, чем сам себе кажется. Он проговорился, он оговорился. Но этим оговором обличил собственное сердце. Выползло оттуда слово – и он понял, что оно там жило, что там есть тьма, кислота, болотистость, до которой он не добрался, которую не видит. Как мы, скажем, выметя сени или гостиную, принимаем

там друзей. Но у нас есть гдето подпол, чулан, и где-то под кроватью у нас водится всякая зверюга, которая может и цапнуть, и укусить, и выползти однажды. Да, вроде все чисто и убрано. Но есть источник вони и грязи, куда мы не залезли, и он рано или поздно осквернит и загадит все наше пространство внутреннее. И надо постоянно вычищать это. Язык помогает распознать ложь собственного сердца. Понятно, мы это говорим для внимательных. А в целом важно, конечно, то, что человек произносит злые речи, произносит их в великом количестве. Эти злые речи губят его, сильно вредят, много зла приносят миру, людям и ему самому. Наша говорливая болезнь проявляет себя в том, что мы совершенно не можем молчать. Говорим про все, даже про то, про что не надо говорить. Мы не можем помолчать в присутствии другого человека, нам обязательно надо что-то говорить, обязательно что-то обсуждать. Мы говорим о своих снах и переживаниях, о своих

за ними не стоит благоговейного трепета. Ведь что должно быть с человеком? Вот есть заповедь: не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно (Исх. 20, 7). Но, по сути дела, мы говорим: «Господи, Иисусе Христе!», и Тот, Кого мы позвали, являет Свое присутствие в ответ на наш призыв. Мы позвали – и Он пришел. И мы должны внимать Ему и разговаривать с Ним. Мы

Мы говорим слово «любовь» не любя. Слов о любви становится все больше, а самой любви становится все меньше. Трепет и благоговение ушли, страх Божий ушел. И мы становимся просто бесстрашными людьми, которые говорят то, что взбредет в голову. А потому и мудрость не приходит. Если начало премудрости страх и трепет перед Богом, то премудрости нет, потому что нет благоговения и страха. ощущениях и эмоциях,о том, что думаем, и о том, чего не думаем. О том, чему были свидетелями и чему свидетелями не были. Мы придумываем то, чего не было, и скрываем то, что было. Мы постоянно говорим, говорим, говорим… Это наша беда. Мы словно втянуты в водоворот разговоров. Часто меня люди спрашивают: «А если люди собрались, что же – сидеть и молчать?» – «А почему нет?! Обязательно надо говорить?» – «Да как-то неловко…». Но именно неловкость и заставляет нас говорить. Не потому, что мы говорим слова Божии, а для того, чтобы замазать неловкость, замазать свое нежелание, неспособность молчать. Нам не о чем молчать, нам нечего хранить в недрах своего сердца. Мы пытаемся фейерверком слов закрыть, спрятать, что на самом деле сердце наше не имеет внутри Бога. Оно мертво, оно прячет свою мертвенность за потоки мертвых слов, эти слова не несут жизни, они не Богом рождены, поэтому чаще всего они – просто злоречие. Мало того, что наши слова потеряли смысл, девальвировались, истерлись и не соответствует ни одно слово тому, что оно должно обозначать, наши слова вообще ничего не обозначают. Мы говорим, скажем, про Священное Писание, Христа, Бога, про истину, любовь. Но эти слова не значат уже ничего,

призываем Его имя на молитве, и Он откликается. Мы перестали Его призывать. Эти слова ничего не значат. Мы говорим эти имена, мы говорим то, что должно быть священным, потому что, звуча в тишине, это призывает Того, Кого мы зовем. А мы просто повторяем эти слова и не замечаем Его присутствия. И Он в конце концов становится для нас неузнаваемым, неопределяемым, незаметным. Просто все становится пустословием. Мы говорим слово «любовь» не любя. Слов о любви становится все больше, а самой любви становится все меньше. Трепет и благоговение ушли, страх Божий ушел. И мы становимся просто бесстрашными людьми, которые говорят то, что взбредет в голову. А потому и мудрость не приходит. Если начало премудрости страх и трепет перед Богом, то премудрости нет, потому что нет благоговения и страха. Мы произносим слово «Бог» в самых разных состояниях, при самых неуместных событиях, в самом несуразном контексте. И никогда это не означает призывания Его, или свидетельства о Нем, или упования на Него. И никогда эти слова не произносятся с благоговением. Но этого мало… Мы непрестанно пустословим, наши слова становятся в буквальном смысле пустыми. Ты разворачиваешь фантик, а конфеты там нет;

ты разворачиваешь пакет, а он пустой; раскрываешь подарок, а там просто пустота, слово, в котором нет ничего. Это ладно, это полдела. Мы забыли, что за слова придется отвечать. Как я уже напоминал, от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12, 37). Но гораздо страшнее вот что: за каждое слово праздное, пустое, бесплодное даст человек отчет в день суда, потому что люди созданы по образу Бога Слова. Мы люди словесные, и не потому, что болтаем, а потому, что наши слова должны нести Жизнь, должны нести Бога. Мы говорим слово – и все оживает. Естественно, от наших слов ничего не оживает, потому что слова потеряли силу. Они стали бессмысленными, бестолковыми, пустыми, праздными. А это значит, что мы отпали, как бы истерли в себе образ Божий. Перестали быть образом Бога Слова, поэтому слова становятся бесплодными. Мы отвечаем за бесплодность слов не потому, что не умеем сказать со смыслом (это же в конце концов дается духовным опытом: или опытом молитвы, или опытом чтения Священного Писания), нет, мы отвечаем за бесплодность слов потому, что они свидетельствуют о том, что мы потеряли Образ. Ведь вспомним: еще совсем недавно, каких-то 200 лет назад, почти все говорили мало, и признаком беспутного человека как раз и было множество слов, не имеющих Жизни. Человек говорил одно слово, другое. И как-то жили, говоря очень медленно и очень мало. А болтун всегда был пустышкой. И это было очень долго, на протяжении столетий. Люди жили так: мало говоря и воспринимая болтливых людей как пустых, никчемных. Но все изменилось. Теперь человек стыдится говорить мало. Ему не о чем помолчать, его слова становятся все более пустыми и праздными, потому что все более и более люди стирают в себе Образ. Но вообще-то мы забыли, что речь идет не о праздных словах, не о пустых. Преподобный Ефрем Сирин говорит о злых словах. Злое слово говорит о том, что сердце человека злое, то есть сердце сознательно отдано злу. Это слово обнаруживает злой характер сердца, а значит,

человекоубийственный характер сердца. А человекоубийца искони – это сатана. То есть злое сердце свидетельствует о том, что в нашем сердце не Бог, в нашем сердце враг, сатана, бес. И кто-то поверил этому? «Я просто его терпеть не могу, поэтому и говорю про него злое слово». Ну да! Но есть тот, кто терпеть не может всех нас, и всякое злое слово исходит от него, как всякое доброе слово исходит от Бога. Мы, как бесы, просто этого не видно. Поэтому преподобный Ефрем и пишет, что тот, кто истинно познал, что сам он человек плотяной, может сохранить себя от злоречия и памятозлобия. То есть смирившийся может говорить доброе слово, а гордый подчинен в силу своей гордыни князю тьмы, ведь именно его в Книге Иова Господь называет царь над всеми сынами гордости (Иов 41, 26). Всякий, кто водится гордыней, исполняет волю царя гордости, осознанно или неосознанно. Не случайно мы, когда крестимся, отвергаемся от сатаны, и всех дел его, и всех ангелов его, и всего служения его, и всей гордыни его. И когда мы снова говорим гордо (а значит – зло) в отношении другого человека, человекоубийственно в отношении другого человека, значит, мы снова вернулись к тому, от чего отреклись. Мы снова подчинились князю тьмы, князю зла, тому, кто ненавидит людей. И мы, причастные его ненависти, становимся его слугами. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Bedazlorechiya-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Не будем себя оправдывать по человеческому чувству, а будем судить себя по слову Божию. Святой Исаак Сирин говорит, что самооправдание в Евангельском Законе не означено. И апостол пишет: «Чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом». «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя» (Преподобный Амвросий Оптинский).

жизнь Церкви

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Сохранить веру Христову, Евангелие на нашей Христовой земле Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный храмов Арамильского округа иерей Игорь Константинов, настоятель Богородице-Владимирского храма в селе Черданцево протоиерей Никита Суровейкин, настоятель Казанского храма на Химмаше иерей Алексий Русин, другие клирики Екатеринбургской епархии. В проповеди по запричастном стихе иерей Игорь Константинов напомнил историю иконы Богородицы «Владимирская», которая защитила в 1521 году Москву от нашествия татар. «Но защищает не просто так, а потому, что жители Москвы покаялись, стали испрашивать

«Если мы будем хранить наши святыни, и защищать нашу Церковь, и хранить наших святителей, то Господь нам поможет», – напутствовал пастырь. Троицкая суббота – день всеобщего поминовения усопших, родительская суббота перед Днем Святой Троицы. По Уставу Православной Церкви накануне праздника Святой Пятидесятницы совершается заупокойное богослужение. Поминовение всех усопших христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что Сошествие Святого Духа завершило домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие.

3 июня, в Троицкую родительскую субботу, празднование Владимирской иконе Пресвятой Богородицы, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме в честь Владимирской Иконы Божией Матери села Черданцево. Приход в этот день отметил престольный праздник.

покаяния у Бога за свои немощи, за свои грехи, – отметил пастырь. – Сегодня мы с вами, дорогие братья и сестры, живем тоже в тревожное время. Но очень редко, когда воеводы и властные люди вспоминают об этих уроках истории, что Бог спасает нас через покаяние, и зачастую никакое оружие, никакая человеческая доблесть и храбрость не поможет, если не будет на то благословения Божия». Священник призвал верующих приносить покаяние Богу и через покаяние показывать любовь Божию. Тогда «Господь избавит нас и от пожаров, и дарует нашим воинам победу, и Русь снова будет святой».

После Литургии Владыка Евгений совершил литию в память о всех от века усопших православных христиан, отец и братии наших. В архипастырском слове по окончании службы архипастырь поздравил всех собравшихся с престольным праздником. Владыка рассказал, что в храме Святителя Николая в Толмачах можно увидеть стол, за которым совершал трапезу Спаситель Господь, Богоматерь и праведный Иосиф. Как известно, по преданию, святой евангелист Лука изобразил на доске обеденного стола Матерь Божию с Младенцем Иисусом. Изобразил Ее так, как

видел Ее Саму, как Она рассказывала о том, как носила на руках Своего Сына. Пресвятая Богородица, увидев этот образ, молвила: «Благодать Родившегося от Меня и Моя с этой иконой да будет». «Не всякий из нас был в этом храме, стоял пред этим образом. Копия этой иконы у нас лежит на

Здесь, в Черданцево, слава Богу, есть кому сохранить эту память», – сказал глава митрополии. Отметим, история Владимирского храма ведется с 1861 года. 19 августа по благословлению Неофита, архиепископа Верхотурского и Пермского, был заложен одно престольный ка-

аналое. Представляете, на этот образ взирала Матерь Божия, его написал апостол, его видели другие апостолы. Первые мученики, первые христиане хранили эту икону, и хранили ее бережно, чтобы она не была утеряна», – сказал архипастырь. «Матерь Божия взирает с образа Владимирского на нас, на Русь, на землю нашу. Взирает и радуется о тех, кого Ей удалось воспитать, кого Ей удалось спасти. Конечно, печалится сердце Матери Божией о тех, кто пренебрег Ее наставлением, поучительством, Ее заботой. Хочется в этот день пожелать, чтобы мы не пренебрегали, чтобы мы посмотрели на лик Матери Божией на иконе, как на лицо близкого человека, лицо своей матери, лицо ближайшего учителя и наставника, благодетеля. Устыдились о том плохом, что в жизни сделали, поблагодарили за все то, что Она нам даровала, старались быть Ее учениками. Перед Ее лицом ходили и молились, чтобы еще и 100, и 200, и 500 лет, уже благодаря хотя бы нашим малым трудам, вера Христова, Евангелие сохранялись на нашей Христовой земле.

менный храм, который строился шесть лет на подати и пожертвования крестьян и посторонних лиц. Освящен 23 июня 1868 года. Служение в величественном трехпрестольном храме прервалось в 1937 году на 70 лет. Активное восстановление Черданского храма началось в 2007 году: на тот момент от самого храма остались лишь стены. Сегодня храм вновь радует своим великолепием. Центральный придел – Владимирской Иконы Божией Матери; левый придел – Святителя Николая Мир Ликийских, Чудотворца; правый придел – Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Восстановление храма продолжается. 4 июня Православная Церковь отметила праздник Святой Троицы, или Пятидесятницы. В этот день митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил праздничную Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга. Накануне праздника Правящий архиерей возглавил всенощное бдение в Свято-Троицком соборе. Прямые трансляции служб провел православный телеканал «Союз».

Положим, что в действиях наших были предположения добрые и благие. Но никак не можем сказать о себе с уверенностью, что мы всегда поступали так, как должно было и как требовала телесная и душевная нужда ближних наших (Преподобный Амвросий Оптинский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений посетил ежегодный семейный фестиваль казачьей культуры «Казаки Урала» в парке «Арамильская слобода» под Екатеринбургом. Обращаясь с приветственным словом к участникам, Владыка напомнил, что исторически смыслом жизни для казака было служить Богу и Отечеству. Архипастырь пригласил всех на праздничные • Екатеринбургскую духовную семинарию посетили доценты Московской духовной академии. Священник Димитрий Барицкий провел для студентов лекции на темы: «Теория интерпретации текста Священного Писания (научный подход и актуальное прочтение)», «Принципы литературного анализа Священного Писания», а также практикумы по литературному анализу евангельских зачал: изобретение и композиция. Священник Стефан Домусчи прочел вводный курс по нравственному богословию, затронув темы особенностей современной жизни христиан, нравственного сознания, соотношения религиозной • В Знаменском храме г. Верхний Тагил состоялся традиционный благотворительный праздник «Белый цветок». На территории храма развернулась веселая ярмарка поделок прихожан: пряники авторской работы, пироги и булочки, вязание, шитье, вышивка, плетение из бисера и мочала, народные куклы ручной работы, рассада. Пожертвования вклады-

богослужения в арамильский Свято-Троицкий храм. Во время проведения фестиваля гости смогли познакомиться с традиционной культурой казаков, узнать об особенностях быта, истории, обычаях, архитектуре, фольклоре и мифологии Исетских казаков. Зрители увидели фланкировку – «танцы» с шашкой, и арт-перфоманс «Нити времени» – показ народных и казачьих костюмов. Желающие стреляли из лука, посетив мастер-класс. Состоялась детская бизнес-ярмарка. Почетным гостям презентовали патриотический казачий кластер, который создается на базе «Арамильской слободы».

пройдет традиционный Международный слет трезвости и здоровья. Программа включает в себя лекции, обучающие семинары, тренинги и мастерклассы. К участию приглашены известные священники и ученые. Форма проведения слета – палаточный лагерь. В программе слета также будут богослужения и досуговая программа. На площадке лагеря

находится православный храм во имя Великомученика Георгия Победоносца. Во время слета пройдет традиционный молебен на изъявление обета трезвости. Для участия в слете обязательна регистрация: slet-2023 . Для уточнения информации можно обратиться к организаторам по телефонам: 8 (992) 021-44-99; 8 (909) 702-90-32.

вручение сертификатов выпускникам катехизаторских курсов, которые были созданы в соборе по благословению Правящего архиерея, епископа Нижнетагильского и Невьянского Феодосия, временно управляющего Серовской епархией. В течение учебного года слушатели курса изучали на

уроках православный катехизис и Библейскую историю.

ри г. Каменска-Уральского состоялся выпускной для девяти учеников. После Божественной литургии настоятель храма митрофорный протоиерей Иоанн Агафонов поздравил учеников, сказав им напутственные слова. «Много было сказано слов на уроках, теперь закончилось время слов и наступила пора делать дела. Пора научиться применять заповеди Божии в жизни! И это

самое сложное. Любите Господа, любите правду, любите свою Родину, любите заповеди Божии. И жизнь ваша будет правильная и Богу угодная», – сказал отец Иоанн. Выпускникам воскресной школы вручили свидетельства об окончании школы и подарки.

имя Преподобного Далмата Исетского на Ивановском кладбище г. Каменска-Уральского. После чтения Святого Евангелия Владыка Мефодий произнес проповедь. Во время Литургии состоялось главное таинство Церкви – Евхаристия, причащение Тела и Крови Христова. По окончании богослужения состоялась панихида по

усопшим православным христианам. Строительство храма продолжается. В планах закупка церковной утвари в храм, установка иконостаса, строительство церковной лавки.

• В июле на берегу Мариинского водохранилища

и светской этики. «Студенты семинарии были активными, задавали вопросы, оставили очень хорошее впечатление», – поделился мнением отец Стефан. Священники также стали гостями ТК «Союз», где записали программы «Беседы с батюшкой». • В соборе Преображения Господня г. Серова состоялось вались в голубые с ромашками коробки, каждому жертвователю-покупателю в подарок давали ромашку. Праздник начался с душевных стихов и песен о нашей планете, о мире. Ансамбль «Калинка» семьи казака-урядника А. Власова продолжил концерт задорными песнями и наигрышами. Творческие прихожане организовали мастер-классы, экспозицию оружия казака. Пожертвования праздника по благословению настоятеля храма протоиерея Сергия Седина направят на формирование гуманитарной помощи воинам-казакам в район СВО. • В воскресной школе при храме Покрова Божией Мате-

• В престольный праздник кафедральный Свято-Троицкий собор в г. Каменск-Уральский преобразился. Воздушная зеленая пелена листьев березы окутывала весь храм. «В праздник Святой Троицы Бог является людям в трех Лицах. Эта полнота разливается во всем: в благодатной службе, в нарядном убранстве храма, в мудрых словах коленопреклоненных

молитв, в чудных песнопениях, в хлебосольной трапезе для всех прихожан, в проникновенных концертных номерах, в чествовании добровольных помощников храма», – отметил епископ Каменский и Камышловский Мефодий, возглавивший праздничное богослужение в соборе. На прихрамовой площади хористы клироса, участники детского архиерейского хора и певцы радовали прихожан прекрасными песнями. • В Троицкую родительскую субботу, день поминовения усопших, епископ Каменский и Камышловский Мефодий возглавил Божественную литургию в храме во

• В п. Верхняя Баранча Кушвинского городского округа состоялся очередной фестиваль казачьей культуры «Наследие». Мероприятие началось с молебна и благословения священника. На фестиваль приехало много различных коллективов со всей Свердловской области. В концерте участвовали

• В этом году на территории Богословского Введенского собора в г. Карпинске начнутся строительные работы по восстановлению и реставрации колокольни. Провести молебен на всякое благое дело, вместе с карпинскими прихожанами помолиться о благополучном течении восстановительных работ прибыл епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, временно управляющий Серовской епархией. Богослужение посетили глава города А. Клопов, управляющий администрацией Северного управленческого

• В Екатеринбурге прошел поэтический марафон «Он победил и время, и пространство», приуроченный ко дню рождения А.С. Пушкина. В этот день стихи поэта прочли священники, политики, артисты, спортсмены, педагоги и учащиеся. Праздник сопровождался живой классической музыкой в исполнении хора «Доместик» и Камерного оркестра B-A-C-H.

• В рамках благотворительной акции «Здравия желаю!» настоятель екатеринбургского собора в честь Успения Пресвятой Богородицы протоиерей Евгений Попиченко с прихожанами и сестрами милосердия Православной службы милосердия посетили военный госпиталь №354 уральской столицы. Мероприятие организовано Православной службой милосердия. «Мы взяли с собой гитары и скрипку и играли не

люди разных возрастов, начиная с самых маленьких и заканчивая уже пожилыми. Выступления были как вокальные, так и плясовые. Также была предложена полевая кухня. Праздничный концерт на свежем воздухе проходил около пяти часов в духе старых, добрых русских традиций. Собралось много людей, которые помнят и ценят русскую культуру, предков и весь единый русский народ.

округа Е. Преин и председатель городской Думы Л. Манацкая. Архиерей вручил прихожанам Богословского Введенского собора епархиальные награды и Архиерейские грамоты. Здание собора относится к объектам культурного наследия федерального значения, заложено в 1767 г. Собор функционирует по своему первоначальному назначению.

Любой, кто пришел на праздник, смог прочесть у открытого микрофона стихи, отрывок из поэмы или сказки поэта. Вечером праздник продолжился в культурно-просветительском центре «Царский» концертом Театра слова народной артистки России Т. Ворониной «Слух обо мне пройдет по всей Руси Великой!». Праздник прошел при поддержке Фонда Святой Екатерины.

в одном месте, а ходили по палатам. Было очень необычно, несколько напряжено вначале. Ведь это не обычные зрители, которые пришли за хорошим настроением, а бойцы, которым очень больно и тяжело после операций», – рассказала регент праздничного хора Успенского собора Е. Оханова. Отец Евгений и музыканты посетили 10 палат.

«Никто не чист перед Богом даже один день жизни». Поэтому основательнее смириться перед Богом и людьми и должно молить с благопокорностью Всеблагого Господа, чтобы Сам Он, известными Ему путями, направил и привел неустроенные обстоятельства к полезному концу (Преподобный Амвросий Оптинский).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Чтобы беседовать с Богом, собеседник должен быть личностью Ведущая

Светлана Ладина

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Димитрий БАРИЦКИЙ, доцент Московской духовной академии, кандидат богословия

– Вера от слышания, а слышание от слова Божия, говорит апостол Павел. Можно ли истолковать эти слова как совет и благословение регулярно читать Священное Писание и как предостережение, что, как только уходишь из этой области, можешь утратить веру? – Хороший вопрос. Конечно же, Священное Писание – это некое ядро Церковного Предания, это первая фиксация того Откровения, которое Бог дал Своему народу, с которым Он заключил завет. Первоначально – Ветхий Завет с еврейским народом, получившим Священное Писание через пророка Моисея, и Новый Завет, который Церковь получила через апостолов и их последователей. Поэтому, безусловно, священный текст – это своеобразная концентрация опыта богообщения, некий флагман, на него мы равняемся в своей духовной жизни и в своей мысли, когда рассуждаем о церковной жизни и о том, как нам установить верные отношения с Богом и друг с другом. К этому источнику мы обращаемся каждый день и ищем те истины, которыми могли бы руководствоваться в повседневной жизни. Кроме того, для нас это некое мерило, с ним мы сверяем свои мысли, чувства, поступки. – Получается, что ежедневное чтение – это и способ укоренения себя в вере, и техника духовной безопасности, и, наверное, свидетельство если не любви, то хотя бы нашей обращенности в сторону Бога.

Московская духовная академия

– Да, безусловно. Помню, когда я учился в семинарии, наши преподаватели давали нам такую установку, что чтение священного текста должно входить в наше ежедневное молитвенное правило. По возможности мы должны в день прочитывать главу из Евангелия, главу Апостола и, если в силах, главу из Ветхого

Завета... Это воспитание определенного навыка к ежедневному чтению священного текста. Потому что в святоотеческой традиции, в православной традиции ежедневное чтение Священного Писания приравнивалось к молитве. Есть молитва, когда мы берем молитвослов, встаем перед иконами и обращаемся к Богу словами святых. А есть молитва, когда мы читаем священный текст, рассуждаем над ним, пытаемся увидеть какие-то общие духовные закономерности в священном тексте и применить к своей жизни. Поэтому, конечно, чтение священного текста должно входить в ежедневное молитвенное правило любого, кто желает идти по пути христианского совершенствования. Это некий ориентир, на который мы должны равняться. – А есть какие-то правила, как правильно читать Евангелие? Я Вас спрашиваю и как богослова, и как человека, который родом из священнической семьи. – В христианской традиции есть два способа чтения священного текста. Я сейчас говорю так, как мне это видится, необязательно то, о чем я говорю, где-то записано. Первый способ (он довольно древний) – это практика научного чтения священного текста. То есть мы имеем перед собой Священное Писание и хотим узнать, что же конкретно тот или иной автор священного текста пытался сказать этими словами своей непосредственной аудитории. Например, Моисей, обращаясь к евреям, которых он только что вывел из Египта, говорит: «Не произноси имени Божия всуе». Мы как ученые берем этот фрагмент и пытаемся выяснить, что же конкретно Моисей имел в виду, какое послание он хотел передать своей непосредственной аудитории. Для этого мы привлекаем данные истории, то есть работаем в первую очередь как историки, чтобы восстановить культурноисторический фон той эпохи, понять, кто такой Моисей, каким характером он обладал, какое образование и воспитание имел, какие цели перед собой ставил, какие мотивы им двигали. И мы должны понять, кто такие евреи. Евреи были людьми косными, они долгое время провели в египетском плену, там переняли многие языческие обычаи и, вполне вероятно, могли использовать имя Божие по старинке в каких-то магических ритуалах. Вот для этого Моисей говорит им, что негоже имя Божие (Яхве) упоминать всуе, то есть исполь-

зовать в магических ритуалах. То есть мы выяснили, что конкретно означала эта заповедь в тот момент, когда она была впервые зафиксирована в тексте. Или, допустим, нас интересуют события Всемирного потопа, и мы как ученые хотим разобраться, какой же все-таки был Потоп: глобальный, как это представлено в Священном Писании, или локальный. Для этого мы берем священный текст. Как правило, стараемся читать текст в подлиннике, то есть на еврейском или на греческом языке, привлекаем другие памятники, рассказывающие об этом знаменательном событии. Мы анализируем жанр текста, его литературные особенности, пытаемся, насколько возможно, реконструировать культурно-исторический контекст, пытаемся привлечь какие-то археологические данные, данные таких наук, как геология, палеоботаника. И так далее. Проанализировав эти данные, мы через их призму пытаемся посмотреть на то, о чем говорит священный текст. То есть задача научного анализа (первого способа чтения Священного Писания) – не столько применить священный текст к своей жизни, сколько реконструировать тот, как сейчас говорится, бэкграунд, тот фон, на котором произошли эти события, реконструировать, как произошли эти события, чтобы понять, что же это были за события на самом деле. Ученый всегда стремится понять, о чем текст написан, как этот текст звучал в его первоначальном контексте. Конечно, решить эту задачу могут немногие, потому что для этого нужно знать греческий язык, еврейский, арамейский, латинский язык, желательно парочку еще каких-нибудь древних восточных языков (может быть, аккадский или египетский), чтобы привлечь как можно больше источников. Для этого нужно работать с различными словарями, справочниками, энциклопедиями, знать два или три современных языка, на которых выходят научные статьи. Например, английский, немецкий, французский. Вот тогда можно более-менее уверенно себя чувствовать на стезе ученого. Как вы понимаете, это удел избранных. Для этого человек поступает в богословский институт, заканчивает бакалавриат, магистратуру, аспирантуру, защищает кандидатскую диссертацию, потом докторскую и посвящает этому всю жизнь. Он реально может всю жизнь заниматься какой-нибудь одной проблемой. Например, я знаю ученых, библейских археологов,

которые всю жизнь решают вопрос, каким же конкретно маршрутом Моисей шел из Египта в Землю Обетованную. Они рассматривают различные гипотезы, выдвигают версии, опровергают альтернативные точки зрения, предлагают свои. И так далее и тому подобное. Если говорить о святых отцах, безусловно, они эту первую задачу старались выполнить. Потому что практически любое святоотеческое толкование начиналось именно с анализа, как говорили отцы, буквы Священного Писания, анализа истории Священного Писания. Нужно было прояснить, о чем этот текст написан, как он написан, к каким событиям отсылает. Например, можно вспомнить известную работу Оригена. Это христианский автор, он не святой отец, тем не менее богослов, оказавший огромное влияние на последующую святоотеческую мысль, в том числе на экзегезу святоотеческую и христианскую в целом. Его известный труд называется «Гекзаплы». Что пытался сделать Ориген? Он пытался реконструировать первоначальный вариант ветхозаветного текста. Потому что к тому времени, когда он жил (а жил он в III веке по Р.Х.), существовало уже множество версий священного текста: и грекоязычные, и священный текст на еврейском языке (речь идет о Ветхом Завете). Что он делал? Он брал эти рукописи и располагал их по колонкам (столбцам). Например, первый текст – на еврейском языке, второй – на греческом (в нескольких вариантах), следующий – на латинском, еще какойто перевод. И смотрел, где в этих столбцах есть разночтения. Это называется синопсис. То есть он смотрел одновременно на один текст в различных вариантах, пытался разночтения найти, объяснить их, а в некоторых случаях – согласовать и предложить конечный, как ему казалось, правильный вариант. Это был серьезный филологический труд, работа текстолога. И на тот момент работа была выполнена на высоком профессиональном уровне. Или же, например, сочинение святителя Григория Нисского «О жизни Моисея законодателя». Первый этап работы святителя Григория – рассмотреть историю жизни Моисея, то есть он восстанавливает контекст жизни пророка. На основании текста Священного Писания он рассказывает о его детстве, отрочестве, юности, о тех годах, когда Моисей пытается вывести евреев, и так до его смерти. Параллельно дает какие-то исторические комментарии, пытается прояснить те события,

Не должно забывать, что мы имеем исконного врага рода человеческого, который всеми мерами старается путать людей через их собственные немощи. Иудеи постыдились, будучи обличаемы, и уходили один за другим. Но о демонах святые отцы пишут, что они бесстыдны и, будучи отгоняемы, опять возвращаются (Преподобный Амвросий Оптинский).

духовная жизнь

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

о которых говорит Священное Писание, привлекая материал всемирной истории и таким образом помещая священный рассказ в контекст современной на тот момент науки. То есть он действует именно как ученый, чтобы просто прояснить, что говорится в этом тексте, о чем говорится, к каким реалиям этот текст отсылает. Назовем этот этап работы со священным текстом научным, потому что здесь достигаются те задачи, которые ставят перед собой кабинетные ученые. Они пишут умные книги, потом эти книги ставят на полки, где зачастую пылятся. Слава Богу, если их прочитают специалисты или студенты, пишущие по соответствующей теме диссертацию или выпускную работу. Мы священный текст так не читаем в домашнем использовании. Конечно, сейчас есть огромный арсенал различных средств, программ, которые позволяют нам глубже проникнуть в смысл тех или иных фраз, разделов, глав, книг. Но человек, каждый день берущий в руки священный текст, не ставит перед собой задачи выяснить, как же было на самом деле. Второй путь чтения Священного Писания – мы читаем священный текст и стараемся ежедневно применить то, о чем в нем говорится, в своей жизни. Обыкновенно о чем идет речь? Мы берем какую-то заповедь и пытаемся понять, как эту заповедь мы можем применить в своей конкретной ситуации, что текст говорит лично нам. Например, заповедь о почитании субботы. Десятисловие Моисея, десять заповедей никто не отменял, эти заповеди актуальны и для нас, христиан, несмотря на то, что у нас вроде бы уже есть и Новый Завет, и Нагорная проповедь, и Евангелия, и Послания апостолов. Но десять заповедей никто не отменял; это ядро первого завета Бога со Своими людьми. Поэтому заповедь о субботе актуальна и для нас. Понятно, когда Моисей в историческом оригинальном контексте говорил евреям, что они должны почитать субботу, он имел в виду конкретный субботний день. Как надо почитать? Посредством покоя. То есть запрещалось работать. Существуют целые трактаты в иудейской традиции, посвященные анализу этой заповеди, тому, какие конкретно работы не нужно выполнять в субботний день. Но для нас суббота уже не так актуальна. Поэтому, когда христианин читает заповедь о субботе, он должен понять универсальный принцип, о чем говорится в этом тексте. Святые отцы толкуют, что говорится не столько о субботе, сколько о любом священном дне, в первую очередь о воскресном дне. С такой же ревностью, с какой евреи почитали субботу, мы должны чтить священные дни, установленные Церковью, в первую очередь воскресный день как

малую Пасху. Примерно так. Надеюсь, я дал исчерпывающий ответ. – Если мы говорим о Воскресении Христовом, разные евангелисты по-разному описывают момент, когда женымироносицы узнают о том, что Христос Воскрес (в самом главном все едины). Есть две версии. Одно толкование говорит, что Дух Святой устроил так, что каждый евангелист описывает отдельный поход ко Гробу. Было четыре похода ко Гробу, и можно их выстро-

к Богу. Как говорит Иоанн Златоуст, если бы мы жили в Боге, если бы ходили перед Богом, как Енох, например, которого Господь взял живым на Небо, когда ему исполнилось 365 лет, нам священные тексты были бы не нужны, потому что Дух Божий жил бы в наших сердцах и мы не имели бы нужды в чтении. Это слова святителя Иоанна Златоуста (в толковании на Евангелие от Матфея, в 1-й главе). Возникновение любого священного текста ситуативно обусловлено. Например, это ярко видно, когда речь идет о

Есть такой соблазн: взять четыре Евангелия, разобрать их по отдельным событиям, перемешать и выстроить единую историческую цепочку жизни Спасителя. С точки зрения исторического анализа это верная стратегия, своеобразная реконструкция. Но с точки зрения литературного анализа это неверно. Потому что события, о которых писал евангелист, выхватываются из оригинального контекста, из книги, скрепленной общей идеей, темой, проблемой, и помещаются в совершенно инородный контекст. То есть они теряют свою литературную форму. А мы должны понимать, что все-таки Евангелие – это не просто исторические документы, это еще и литературно-богословская обработка того, что произошло. ить в определенной последовательности. И есть толкование, что каждый евангелист в едином устремлении ко Гробу тех, кто любил Христа и остался Ему верен, описывает то, что для себя выделил. В общемто, как и в других местах Евангелия, каждый выделил что-то ему наиболее близкое и понятное.

пророческих ветхозаветных книгах. Каждая пророческая книга пишется по какой-то конкретной ситуации, зачастую это ситуация отступления от Бога. Евреи отступают от Бога, Господь вдохновляет пророка, дает ему весть, он идет с этой вестью к народу. Причем, что интересно, зачастую он не хочет идти...

– Совершенно верно. Здесь проблема более общая. У нас есть четыре Евангелия, и иногда повествования об одних и тех же событиях немножко разнятся.

– Потому что знает, что с ним сделают.

– Например, сколько было гадаринских бесноватых: один или два. – И была ли встреча римского сотника со Христом или они лично не встречались? В одном Евангелии говорится, что два разбойника хулили Христа, в другом Евангелии говорится, что один все-таки благословлял Его, а другой хулил. И много таких видимых (подчеркну) противоречий. На самом деле объяснить это можно следующим. Дело в том, что Евангелия создавались конкретными людьми для конкретных общин. – Но по откровению Божию. – Естественно. Потому что Дух Божий действует в истории, Он не действует абстрактно. Есть какая-то потребность у общины, Дух Божий вдохновляет автора – и тот создает текст. То есть, в принципе, точка создания любого священного текста – это точка кризиса, когда что-то произошло и что-то нужно пояснить, чтобы не сбиться с пути

– Он идет как бы вопреки своей воле. Если помните, пророк Иона пытался сбежать, поэтому поехал на корабле в другую сторону. Но там его застал шторм. И так далее. Нужно понимать, что так обстоит дело с любым священным текстом. Например, послания апостола Павла. Если внимательно читать, видно, что он всегда пишет по какой-то ситуации: или поддержать, или наставить, или разрешить какойто кризис. Поэтому библейский текст имеет какую-то цель. Просто для нас со временем эти тексты стали, можно сказать, архетипичными с точки зрения принципов духовной жизни. Там заложен фундамент, там концентрация Откровения, диалога Бога с человеком максимальна. Почему так? Потому, что Бог так захотел. И это ядро, на которое мы равняемся. Что касается Евангелий, то все они имеют своих адресатов, все они написаны в свое время и по определенным поводам. Например, евангелист Матфей пишет иудеям, христианам, которые пришли в христианство из иудаизма и прекрасно разбирались в законе. Поэтому в

Евангелии от Матфея огромное количество ссылок на ветхозаветные пророчества. То есть евангелист как бы подчеркивает, что Христос – Тот Самый Мессия, о Котором говорили пророки. – И родословие Христа он начинает от Авраама. – Да. Евангелие от Луки адресовано язычникам рассеяния, то есть людям, которые приходили в Церковь Христову из других верований. Соответственно, богословие немножко иное. Например, то же самое родословие евангелист Лука начинает не с Авраама, а с Христа, и нисходит к Адаму. И его задача – показать, что Христос – это Всечеловек. Если евангелист Матфей хочет показать евреям, что Христос – истинный потомок Авраама, Сын Давидов и это значимо для его аудитории, то евангелист Лука преследует другие цели: для него значимо показать язычникам, что Христос – Всечеловек, что язычники, наряду с евреями, достойны спасения и Христос пришел спасти и их. Но это еще не разногласия. Аудиториями и такими разными богословиями обусловлена разница в Евангелиях. Приведу два ярких случая. Первый – искушение Христа в пустыне. Обратите внимание, что в Евангелии от Матфея – одна последовательность, в Евангелии от Луки – другая. Например, в Евангелии от Матфея сначала сатана говорит Христу, чтобы Он превратил камни в хлебы; второе искушение: он ставит Христа на крыле Иерусалимского храма; третье искушение (как бы кульминация, точка напряжения): он ставит Христа на гору, показывает Ему все царства мира и говорит: «Если поклонишься мне, все это будет Твоим». У евангелиста Луки немножко другая последовательность: у него сначала искушение про хлебы, затем гора, а потом крыло Иерусалимского храма. Это не случайно. Потому что в мироощущении, в мировидении Матфея и той аудитории, к которой он обращается, гора занимает особое символическое место. Он своим Евангелием хочет показать, что Христос – как

«Милосердный помилован будет». Ты можешь получить награду свою от Господа за труд свой, и за прискорбное скорбение, и за искреннее попечение (Преподобный Амвросий Оптинский).

Новый Моисей: Он восходит на гору и дает Нагорную проповедь с горы. Кстати, у Луки Христос стал на ровном месте; там нет проповеди, которая дается с горы. У евангелиста Матфея вся проповедь происходит на горе, Христос дает проповедь единократно, единоразово с горы в Галилее. Как некогда Моисей дал закон с горы Синай, точно так же Христос восходит на гору и дает новый закон. У евангелиста Луки образ горы не играет такой важной роли. Затем у Матфея гора фигурирует во время последней встречи Христа и учеников. Он говорит, чтобы ученики шли в Галилею, где Он их встретит. И происходит встреча на горе, последняя встреча Спасителя с апостолами. У евангелиста Луки образ горы не имеет такого символического значения, для него важны Иерусалим и храм. Потому что вторая книга, которую пишет Лука, – Книга Деяний. Она о том, как христианство распространилось по всему миру среди язычников. Лука – последователь апостола Павла. И его задача показать, что Иерусалим – матерь городов: здесь вера зародилась, здесь жил Христос и отсюда вера распространилась по всему миру. Поэтому Иерусалим для него важен. И поэтому последняя встреча и Вознесение – в Иерусалиме, про Галилею ничего не говорится. (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Dmitriy-Barickiy31-maya-2023

воспитание

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

«Сегодня православные школы – один из оплотов духовности нашей страны»

29–30 мая в Нижнем Новгороде по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла впервые состоялся Форум руководителей православных школ и гимназий с участием министра просвещения Российской Федерации Сергея Кравцова и митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации (СОРОиК).

Форум проводился Министерством Просвещения Российской Федерации и Синодальным отделом религиозного образования и катехизации совместно с Нижегородской митрополией. Его цель – обменяться опытом работы в сфере православного образования и наметить будущие шаги по количественному и качественному росту школ. В мероприятии принимали участие более 300 представителей православных образовательных организаций, из них 108 – представители духовенства из 40 субъектов Российской Федерации. Впервые за 30-летнюю историю существования такого явления как православная школа появилась возможность собраться, встретиться с Министром Просвещения РФ, обсудить вопросы деятельности школ, обменяться опытом работы в сфере православного образования и наметить будущие шаги по количественному и качественному росту школ. Директора, заместители директоров, духовники, педагоги частных православных школ и гимназий помолились на Божественной литургии в АлександроНевском кафедральном соборе Нижнего Новгорода, после чего отправились в культурный центр «Пакгаузы» на Стрелке, где состоялось открытие форума. В начале пленарного заседания митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений зачитал обращение Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла к участникам форума. Затем с приветственным словом к присутствующим обратился губернатор Нижегородской области Глеб Никитин. Он поблагодарил организаторов за идею проведения мероприятия и особые слова благодарности высказал в адрес Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла и митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения за выбор Нижнего Новгорода в качестве площадки для проведения такого масштабного форума. Глава региона отметил, что под учредительством Нижегородской и Городецкой епархий,

входящих в состав Нижегородской митрополии, в регионе создана и успешно функционирует целая сеть православных образовательных организаций. «Это именно четко выстроенная система, а не разрозненные учреждения. В настоящий момент на территории области работают 11 православных гимназий, одна православная школа и пять православных детских садов. В них обучаются более 5 200 человек. Это показатель высокого уровня духовного просвещения в Нижегородской митрополии. Наши образовательные организации активно принимают участие в национальных проектах. Например, православные детсады участвуют в федеральном проекте „Содействие занятости женщин – создание условий дошкольного образования для детей в возрасте до 3 лет“ национального проекта „Демография”», – сказал Глеб Никитин. Министр Просвещения Российской Федерации Сергей Кравцов в своем выступлении сказал, что сегодня православные школы – один из оплотов духовности нашей страны. Государственным школам нужно взять на вооружение опыт православных гимназий, в частности в воспитании, чтобы прививать ценности, которыми всегда была сильна Россия. Сергей Кравцов сообщил, что в сотрудничестве с Синодальным отделом религиозного образования и катехизации (СОРОиК) будет создан координационный совет по поддержке и развитию православных гимназий. По его словам, наша общая задача: сообща воспитывать молодежь на основе наших духовных ценностей. С докладом «О роли частных православных школ и гимназий в системе образования Российской Федерации. Православная школа – место воспитания духовных основ Русского общества» выступил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. «Мы разные: число учеников в одних школах превышает тысячу человек, в других не дотягивает и до сотни, одни

школы являются полноценными гимназиями, а другие действуют в соответствии с более скромными возможностями, но делают это самоотверженно и с отдачей. Мы отличаемся по размеру помещений, педагогическому составу, финансированию, наличию или отсутствию региональной поддержки, но есть одно существенное сходство, которое нас объединяет – это целеполагание. Нельзя не отметить, что православные образовательные организации активно выполняют социальную миссию, которая заключается в воспитании социально ответственных граждан России. Воспитание в духе патриотизма, преданность традиционным российским ценностям. Выполняя миссию, православные образователь-

передается от сердца учителя к сердцу учеников. По сути, каждая православная школа уже является самобытным ресурсным центром по сохранению и культивированию нашего культурного и национального кода», – сказал председатель СОРОиК. Затем заведующий лабораторией социально-гуманитарного общего образования Института стратегии развития образования Илья Лобанов в своем выступлении рассказал о сохранении российских традиционных духовно-нравственных ценностей, а директор гимназии имени Святителя Василия Великого поселка Зайцево Московской области Иван Смирнов поделился опытом работы. В рамках заседания были рассмотрены актуальные про-

ные организации делают очень много доброго и полезного для конкретного ученика, семьи, общества, государства, Русской Православной Церкви. Это не громкие слова, а реальная картина деятельности православных образовательных организаций, которая говорит о их значимости и полезности в жизни человека, в том числе каждого из нас. Все православные организации в действительности культивируют, популяризируют, сохраняют многообразие того, что скрывается под сакральной формулой традиционных духовно-нравственных ценностей. Мы часто слышим эти слова, они произносятся в выступлениях, но не всякий произносящий имеет представление о том, что же кроется за этой формулировкой. В православной школе это знание

блемы православных школ и пути их совместного решения. Затем участники форума задали интересующие вопросы министру Просвещения РФ Сергею Кравцову. С заключительным словом выступил глава Нижегородской митрополии: «Благословением Божиим благие дела в сфере образования и воспитания принесут большие добрые плоды. Дети – это фотография внутреннего мира человека, их родителей, их учителей. Мы хотим, чтобы образ нашей Родины был мужественным, праведным, красивым, сильным. Без этого не будет будущего. На религиозное воспитание больший акцент должен быть дома и в храме. А в наших православных гимназиях занимаются образованием и воспитанием в духе патрио-

Бог везде есть, и все видит, и очи Его светлейшие больше солнца. Память об этом надо внедрить в сердце или слить с сознанием. Когда же душа будет держать сознание об этом, то не может не иметь и страха Божия, и благоговения перед Ним, с заботою угодить Ему всем, – и словом, и мыслью, и движением, и делом (Святитель Феофан Затворник).

ОБРАЗОВАНИЕ

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

тизма, в любви к своей земле, чтобы наши дети были готовы совершить подвиг. К сожалению, современная молодежь часто имеет заниженные требования к себе и завышенные к окружающим: „Я никому ничего не должен, мне все должны”. Наше воспитание другое: завышенные требования к себе и терпение к окружающим. Действительно, система образования вместе с родителями должна воспитать будущее своей страны – не временщиков, не предателей, а тех, кто будет готов „душу полагать за други своя”. Не так важно, кем будет человек по профессии: священником, учителем, военным, инженером, рабочим, главное – любовь к своей Родине. Мы не должны отказываться от своих традиций и устоев. Понятно, что за один день ничего невозможно решить, главное, чтобы мы понимали, для чего трудимся – для нашей страны и ее процветания». Далее состоялась церемония вручения педагогам наград Министерства Просвещения Российской Федерации. Звания «Почетный работник сферы образования Российской Федерации» удостоена учитель начальных классов школы №48 города Нижнего Новгорода Наталья Хабалова. Почетные грамоты Министерства Просвещения России получили заместитель министра образования и науки Нижегородской области Ирина Кизилова, учитель начальных классов православной гимназии имени Преподобного Серафима Саровского Воскресенского благочиния Нижегородской епархии Ася Кумбрасьева. Благодарственными письмами Министерства Просвещения России отмечены директор «Доброй школы на Сольбе» (Ярославская область, Переславский район, местечко Сольба) игумения Еротиида (Гажу Елена Михайловна), директор православной гимназии во имя Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия города Кемерово Инга Абрамова, заместитель директора по учебной работе православной гимназии во имя Святого Благоверного Великого князя Александра Невского №11 города Нижний Тагил Диана Адам и директор Нижегородской православной гимназии имени Преподобного Сергия Радонежского Ольга Тюхова. Затем участники форума отправились в гимназию имени святого благоверного князя Александра Невского, где состоялась работа двух секций: для руководителей школ – «Частные православные школы и гимназии: актуальные проблемы и пути их решения»; для духовников школ – «Частные православные школы и гимназии – центры формирования традиционных духовно-нравственных ценностей». 30 мая для гостей была организована экскурсия по Нижегородскому кремлю, а также поездка в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь.

«Делать все для того, чтобы поддерживать наши традиционные духовно-нравственные ценности»

31 мая в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с министром просвещения Российской Федерации Сергеем Сергеевичем Кравцовым.

Во встрече принял участие председатель Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон. С.С. Кравцов рассказал о сотрудничестве министерства с Синодальным отделом религиозного образования и катехизации, а также об итогах прошедшего в Нижнем Новгороде первого форума православных

школ, в котором приняли участие более 300 представителей православных учебных заведений из 37 регионов России. Министр просвещения особо отметил, что педагоги России поддержали тезисы, сформулированные Его Святейшеством в ходе заседаний Общества русской словесности в 2016 и 2019 годах. «Хотел бы поговорить с Вами о том, какая колоссальная поддержка учителей, колоссальная поддержка всего нашего общества тем тезисам, которые Вы в свое время озвучили», – подчеркнул С.С. Кравцов. Министр преподнес в дар Предстоятелю Русской Православной Церкви новое изд а н и е и з б р а н н ы х т р уд о в К.Д. Ушинского, опубликованных в «Журнале министерства народного просвещения». В этом году отмечается 200-летие со дня рождения этого выдающегося русского педагога. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил гостя за подарок.

По окончании встречи, комментируя ее итоги, С.С. Кравцов отметил, что состоялась конструктивная беседа, в ходе которой обсуждались вопросы реализации тезисов, изложенных Святейшим Патриархом на заседаниях Общества русской словесности. Святейший Владыка ранее говорил, в частности, о необходимости повышения престижа профессии педагога, совершенствования образовательных программ и учебников. Министерство просвещения проводит соответствующую работу: «Уже приняты единые программы стандарта образования, идет разработка единых учебников, Президентом объявлен Год педагога и наставника, ведется работа по повышению престижа этой профессии» «Святейший эту работу одобрил, и мы будем дальше делать все для того, чтобы поддерживать наши традиционные духовно-нравственные ценности», – заключил министр просвещения.

Патриаршее приветствие участникам Форума руководителей и духовников православных школ Организаторам, участникам и гостям Форума руководителей и духовников православных школ Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех собравшихся на Форуме руководителей и духовников православных школ. Задача православной школы состоит не только в том, чтобы дать детям возможность получить высокий уровень знаний, полезных умений и жизненно необходимых навыков. Ее особая задача – просветить молодых людей светом Божест-

венных истин, научить молитве и укоренить в благочестии. В связи с этим чрезвычайно важно создать оптимальные условия, позволяющие сочетать православное воспитание с качественным образованием и при этом избежать излишней перегруженности детей. Надеюсь, что в рамках Форума вы поделитесь друг с другом опытом такой организации учебного процесса. Создание право славных школ должно быть не частной инициативой, а значимой составляющей централизованной церковной деятельности. Православные школы нуждаются в

поддержке, и замечательно, что перспективы такой поддержки со стороны государства будут обсуждаться на Форуме. Обращаясь к духовникам православных школ, хотел бы особо подчеркнуть: ваше служение сопряжено с великой ответственностью за юные души, и именно в ваших руках – будущее нашей Церкви. Прежде всего вы призваны являть детям любовь и заботу, искреннюю заинтересованность в их жизни и готовность поддержать в сложных ситуациях. Призывая Божие благословение на ваши труды, выражаю

надежду на то, что настоящий Форум внесет свой вклад в развитие православного образования в нашей стране, а плоды его деятельности будут полезны Церкви и народу.

Где почитают Бога, там нет ничего худого, а, напротив, где не почитают Его, там нет ничего доброго (Святитель Иоанн Златоуст).

ИСТОРИЧЕСКОЕ СОБЫТИЕ

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

«Воззрением на Святую Троицу преодолевать разделения мира сего» На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Святой Руси. Проповедь перед Причастием произнес архиепископ Люберецкий и Подольский Аксий. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл

4 июня, в праздник Святой Троицы (Пятидесятницы), Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.

совершил великую вечерню праздника Пятидесятницы с чтением коленопреклонных молитв. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом:

По прибытии в храм Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился иконе Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым, которая в день праздника была принесена в Храм Христа Спасителя и установлена в центре храма для поклонения верующих. Учитывая многочисленные просьбы православных верующих и обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Президентом РФ В.В. Путиным было принято решение о возвращении Русской Православной Церкви иконы Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым в XV веке. Члены Священного Синода выразили Президенту России благодарность за принятое решение, которое было поддержано также Министерством культуры Российской Федерации. Предстоятель Русской Церкви, выступая на заседании Священного Синода, сказал: «Мы могли только мечтать о том, чтобы эта святыня была возвращена Церкви, чтобы народ наш мог молиться перед этой святыней, испрашивая благословение Божие и на страну, и на Церковь». Перед началом богослужения в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл также поклонился честным мощам святителя Филарета, митрополита Московского. Среди молившихся в Храме Христа Спасителя были священнослужители, монашествующие, игумении и насельницы женских монастырей, православная молодежь, многочисленные миряне. Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент И.Б. Толкачев). На телеканалах «Союз» и «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru шла прямая трансляция Патриаршего богослужения.

Нет Бога для того, кто не верует в Бога живою верою (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа! „Воззрением на Святую Троицу преодолевать разделения мира сего” – вот чему мы научены от святого преподобного отца нашего Сергия. Преподобный Сергий знал, чему учить, и знал,

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

о чем Господа просить, потому что жил он в эпоху разделений. Руси единая была разделена на удельные княжества, которые чаще всего враждовали друг с другом, борясь за первенство, за богатство или, как мы бы теперь сказали, за ресурсы; и не было никакой силы, которая могла бы их соединить, преодолев человеческие страсти, зависть, вражду. И преподобный Сергий, сознавая весь трагизм ситуации, в которой оказалась Русь, сознавая, что именно поэтому она и впала в рабство иноземцам, призывал воззрением на Святую Троицу преодолевать разделения. Преподобный был молитвенником, ходатаем за землю Русскую, но он был, конечно, также учителем и князей, и сильных мира сего, и иноков; и он оставил ярчайший след в истории Церкви нашей и в истории государства Российского. То, что его имя как-то ушло из сферы особого внимания, которое оно должно привлекать при изучении русской истории, – это результат воздействия атеистической идеологии на мир науки и образования. Но и сегодня наша молодежь в недостаточной степени узнает о совершенно особом вкладе преподобного Сергия в спасение нашей страны. Потому что, не будь преподобного Сергия, не объединились бы князья. Не будь преподобного Сергия, не вышли бы мы непобежденными из Куликовской битвы. Преподобный был вдохновителем и молитвенником за землю Русскую и особенно остро осознавал губительность разделений. И знаем, что Россия разрушилась именно тогда, когда разделения на классы и различия в убеждениях привели к тому, что одна группа людей стала ненавидеть другую. Общая ответственность за судьбу Отечества была забыта, произошли страшные перевороты, а за ними – гражданская война. Все это потому, что из памяти ушли заветы Преподобного, а ушли потому, что ослабла вера людей. И все наши гражданские потрясения – оттуда, от этой первородной болезни, от ослабления веры, а вместе с тем – от потери ответственности за брата своего и за сестру свою, от потери способности любить другого человека. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя (Ин. 15:13), учит нас Слово Божие. Душу за други можно положить только тогда, когда есть любовь в сердце. Поэтому так важен для нас пример преподобного Сергия Радонежского, который именно воззрением на Святую Троицу возненавидел распри человеческие, понимая, что они противны воле Божией. Сегодня по милости Господа нет таких распрей в нашем Отечестве, но сколько же распрей в человеческом обществе! Как много конфликтов в семейной жизни, в коллективах, в обществе нашем, когда одна

политическая группа не просто соперничает с другой, но, стремясь к власти, пытается ослабить все остальные! Все это дань времени, дань некоей политической моде, которая пришла к нам извне. Но мы, русские люди, православные, а вместе с нами и неправославные, которые считают себя верными сынами Отечества, должны помнить, что всякая междоусобная брань, всякий междоусобный конфликт ослабляет и личность, и общество и, что самое опасное, страну.

ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА, БОЖЕ НАШ, СЛАВА ТЕБЕ!

Сегодня мы должны вспомнить о заветах преподобного Сергия и устроять единство, без которого действительно не может быть благополучного будущего нашего Отечества. Его молитвами да хранит Господь веру православную в народе нашем, да хранит он в единстве народ наш, а Отечество наше – единым и неразделенным. Его молитвами и мы все да пребываем в верности Господу и Спасителю, Чьим учеником был святой преподобный Сергий, передавший великое наследие,

которое он получил от Самого Господа и Пресвятой Богородицы через подвиг своей жизни, и всем нам, верным его чадам! Аминь». В завершение Святейший Владыка сказал: «Сегодня, дорогие мои братья и сестры, мы имели возможность молиться перед образом Святой Троицы, написанным преподобным Андреем Рублевым, – великой святыней земли нашей. По указанию Президента страны нашей Владимира Владимировича Путина этот образ передан

в наш храм для того, чтобы он находился здесь определенное время, в течение которого большинство желающих смогут подойти к этой великой святыне и помолиться. Помолиться о единстве народа нашего, о единстве Церкви и о укреплении веры православной среди нас. Господь, явившийся миру как Троица, да укрепляет единство народа нашего и Церкви нашей, чтобы все мы могли быть способными достойно служить Ему и делом, и словом, и мыслями своими. Аминь».

Научимся быть любомудрыми и почитать Христа, как Сам Он того хочет. Почитаемому приятнее всего та честь, которой он сам желает, а не та, которую мы признаем лучшею. Так и ты почитай Его тою честию, какую Сам Он заповедал. Богу нужны не золотые сосуды, а золотые души (Святитель Иоанн Златоуст).

святыня

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Вернуться к традиции, в основании которой вера и заступничество святых

2 июня в уральскую столицу в рамках Всероссийского молебна о Победе принесен ковчег с частью мощей великомученика Георгия Победоносца. Встреча святыни предварила Архиерейскую Божественную литургию в Храмепамятнике на Крови.

Праздничное богослужение возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и епископ Каменский и Камышловский Мефодий. Преосвященным владыкам сослужило многочисленное духовенство, в том числе секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии и благочинный Всехсвятского церковного округа протоиерей Николай Тарантин; настоятель СвятоТроицкого кафедрального собора митрофорный протоиерей Николай Малета; благочинный монастырского округа епархии игумен Иероним (Миронов); секретарь Епархиального совета Екатеринбургской епархии игумен Вениамин (Райников); руководитель отдела социального служения Екатеринбургской епархии протоиерей Евгений Попиченко; руководитель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии протоиерей Игорь Бачинин; руководитель канцелярии Екатеринбургской епархии протоиерей Алексий Яковлев; руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ и по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло; благочинный Преображенского церковного округа иерей Евгений Гаёв; благочинный Пригородного округа храмов протоиерей Максим Ильин; благочинный Ивановского округа храмов и председатель Миссионерского отдела епархии иерей Даниил Рябинин и другие клирики Екатеринбургской епархии. Вознести молитву великомученику Георгию и прило-

житься к его святым мощам собралось множество верующих – жителей и гостей Екатеринбурга. В их числе казаки и казачки Оренбургского вой-

За богослужением также молилась настоятельница Верхотурского Свято-Покровского монастыря игумения Магдалина (Сулеменева) с сестрами обители. За Божественной литургией была вознесена молитва о Святой Руси. С пастырским словом по запричастном стихе к верующим обратился иерей Даниил Рябинин. «Сегодня – духовный праздник, который должен ободрить нас, поддержать, укрепить, – сказал пастырь. – Сегодня как никогда нужно молиться. И сейчас за Божественной службой мы возносим молитвы за наших мужественных и доблестных воинов, которые сражаются на передовой. Мы возносим молитвы сугубо и о тех, кто совершил или завершил свой жизненный путь подвигом служения Родине, Отечеству, своей семье». Отец Даниил отметил, что принесение святыни призывает всех нас к тому, чтобы «мы вернулись к традиции, на которой основано и положено в основание всех великих русских побед основание веры и заступничества святых».

скового казачьего общества, военнослужащие, студенты Уральского института Государственной противопожарной службы МЧС России, члены семей участников специальной военной операции, сестры милосердия.

Причастие Святых Христовых Таин в этот день совершалось с пяти Чаш, столько причастников собралось за богослужением в этот будний день. Принесение великой христианской святыни из Троице-Сергиевой лавры проходит

по городам в рамках Всероссийского молебна о Победе по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Митрополит Евгений зачитал обращение, направленное Святейшим Патриархом Кириллом участникам торжественного принесения ковчега с мощами великомученика Георгия Победоносца в епархии Русской Православной Церкви. В своем архипастырском слове Владыка Евгений отметил, что в данный момент в очень многих семьях есть мужья, сыновья, отцы, жены, сестры, которые «ушли в неизвестность» – кто-то добровольно, кто-то по призыву Родины. Ушли, чтобы положить свою жизнь за Отечество, либо, пройдя эти подвиги, вернуться и продолжить свою жизнь. Они ушли, чтобы изменить сегодняшнее течение жизни к иному. «Наша брань не против плоти человеческой, не против крови, но против духов злобы поднебесной. И война, которая сегодня происходит и в душах, и на полях – она против этих духов, которые подвигают людей творить зло, – отметил Владыка. – Мы понимаем, что подобное лечится подобным. Сила физическая преодолевается физической силой, а духовное беснование преодолевается духовным подвигом. Поэтому Святейший Патриарх Кирилл благословил это духовное деяние – пронести десницу святого великомученика Георгия по всем епархиям нашей страны, чтобы мы помолились и попросили его духовной помощи. Та десница, которая некогда воздвигла копье и пригвоздила к земле некоего змея, освободив людей и целый город от его злобы – чтобы и ныне святой Георгий пронзил и в наших сердцах эту злобу и изгнал злобу духов поднебесных из умов, сердец, сознания тех людей, которые сегодня, к сожалению, этим одержимы». Высокопреосвященный Владыка приветствовал и поблагодарил Владыку Мефодия, поблагодарил епископа Феодосия, который принимал святыню в Нижнем Тагиле. Во внимание к трудам на благо Святой Церкви Указом Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла митрополит Евгений вручил Патриаршие награды. За помощь Екатеринбургской епархии и в связи с 70-летием атаман Оренбургского войскового казачьего общества, советник главы региона Владимир Иванович Романов удостоен ордена Русской Православной Церкви Преподобного Серафима Саровского. «Георгий Победоносец – это покровитель нас, оренбургских

Отчего мы не имеем веры? Оттого, что не принимали, не хотели принять никакого труда к изучению христианства, к приобретению веры от слуха, которою доставляется ясное теоретическое познание христианства, к приобретению веры от дел, доставляющему деятельное познание христианства (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

2 июня, в день прибытия ковчега с частицей мощей великомученика Георгия Победоносца, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ опубликовал в своем Telegram-канале запись о важности этого события.

казаков. Пять субъектов Российской Федерации, казаки с достоинством и честью выполняют задачи в районе ЮгоВостока Украины, выполняя Указ Президента Российской Федерации в специальной войсковой операции. Мы достойно там сражаемся, у нас нет ни одного дрогнувшего, ни одного отступившего», – сказал в ответном слове атаман ОВКО. Во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения протоирей Евгений Попиченко, основатель и духовник Православной службы милосердия, удостоен ордена Русской Пра-

жизнь Церкви

«Путешествие мощей по России – это антидот» – Когда человек подхватывает какой-то вирус, для исцеления необходимы противоядие, антидот, антивирус. Видим, что происходит сегодня на Украине. Из КиевоПечерской лавры изгоняются монахи, запрещается Православная Церковь. Одновременно принимаются законы о правах ЛГБТ. И вот уже вместо крестных ходов на улицах маршируют гей-парады. Путешествие мощей по России – это антидот. Вместе с нами Святой Георгий да победит сатанинского змея! Вечером великая святыня переместилась из Екатеринбурга в Челябинск, но еще есть время прийти в Храм-наКрови. Если ваши родные участвуют в СВО – обязательно приходите, мы вместе помолимся о них, чтобы вернулись домой с победой, целые и невредимые! Принесение ковчега с частью мощей великомученика Георгия Победоносца из Свято-Троицкой Сергиевой лавры в города России совершается по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в рамках Всероссийского молебна о Победе. График принесения святыни по епархиям Русской Православной Церкви опубликован на сайте Комиссии Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь. Данные будут обновляться. вославной Церкви Преподобного Сергия Радонежского. Во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения протоирей Вячеслав Максимов, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Целительница» при ЦГКБ №23 в Екатеринбурге, удостоен медали ордена Русской Православной Церкви Преподобного Серафима Саровского. Согласно графика, вечером 2 июня мощи святого отправились из Екатеринбурга в Челябинск. Прямую трансляцию богослужения осуществил телеканал «Союз».

Все люди ищут Бога. Следовательно, быть с Богом – есть норма жизни нашей души. Это так осязательно, что и спорить против этого нельзя (Святитель Феофан Затворник).

вторая половина

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Дерево и плод

Ведущая

Елена Саенко

Вера без дел мертва, и дела без веры мертвы. Так направляет нас по жизни христианское учение. Вера и дела связаны между собой, как дерево и его плод, поэтому и сказано в Евангелии, что всякое дерево узнается именно по своему плоду. Дело, которое мы выбираем и которому служим, наверное, можно сравнить с таким деревом, а вот какие оно даст плоды – зависит от нас. Как же все-таки получить урожай полезный, добрый и спасительный? Мы продолжаем знакомство со священническими семьями

тому, что он вроде на отшибе, в селе. Власти посчитали: «Что там? Помешает, что ли? Просят – пусть будет». Таких на две республики (тогда епархия объединяла две республики – Татарскую и Марий Эл) было 13 храмов, в числе которых был и наш. Матушка Лия Мирганиева: – Мне здесь комфортно. Я здесь нахожу веру.

взаимовыручкой. Люди были счастливы, может быть, даже глубоко веру и не знали. То есть верили, может, но не были воцерковлены. прот. СВЯТОСЛАВ: – Я был некрещеным, но религиозным. Я был в другой религиозной традиции. Девочкой Лия любила рисовать. Понимая, что не дотягива-

м. ЛИЯ: – Я подумала: попробую-ка себя в режиссуре – характер активный, вдруг что-то получится. Подготовила стих, прозу и басню. Я получаю пятерки – берут. Творческий конкурс прошла – это считай, что взяли. Пишу «благополучно» сочинение на «два». Видимо, не нужно мне было там учиться. В итоге окончила Казанский институт культуры и стала дипломированным руководителем хора. прот. СВЯТОСЛАВ: – Когда я пришел из армии, знал, что мой путь будет либо в искусстве, либо в вере. Я был в поиске. Православие вообще не рассматривал как свою веру. По сле армии Свято слав Мирганиев окончил Казанское художественное училище, одно из лучших в стране. В Петропавловский храм впервые пришел как художник по просьбе настоятеля архимандрита Всеволода (Захарова).

Матушка Лия Мирганиева

Татарстанской митрополии. Сегодня наш путь в микрорайон Гари города Зеленодольска, это примерно в 40 километрах от Казани. Мы встречаемся с протоиереем Святославом Мирганиевым и его женой матушкой Лией. Небольшому Петропавловскому храму поселка Гари 131 год. За это время, как говорит настоятель прихода отец Святослав, храм почти не закрывался. Десять советских лет под замком пролетели быстро, и в 1947 году под его сводами вновь стала твориться молитва. Протоиерей Святослав Мирганиев: – Открыли по-

прот. СВЯТОСЛАВ: – Мы с моим товарищем восстанавливали иконостас, освежали иконы, особо ценные даже не трогали – просто отмыли, аккуратно убрали явные дефекты.

И все святые греческие с нами. Мы много путешествовали. У нас есть греческий уголок, есть иконы с Иерусалима. Захожу – и там пребываю. Находясь в нашем храме, чувствую в какието моменты, что я в Иерусалиме или в Греции. Здесь – молитвы, таинства, Литургия, сила которой объединяет всех православных вопреки границам и расстояниям. Кроме того, для отца Святослава и матушки Лии небольшая поселковая церковь – место пересечения их судеб. Они из мусульманских семей. Правда, матушка Лия выросла в русском селе и в детстве не понимала родного языка. Религиозных традиций родители тоже не придерживались. м. ЛИЯ: – Все жили в СССР – добром, радостью и

См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая половина»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ет до мастерства, относилась к художникам как к небожителям. Свое призвание нашла в музыке – окончила музыкальную школу и уехала поступать в музыкальное училище в Ульяновск. м. ЛИЯ: – В Ульяновске продают кур, а у нас их не было, было голодно – 80-е годы. А там родина Ленина – куры и пельмени. Так примитивно я попала чисто на житейских благах – что там сытно, хорошо. Училище было не чисто музыкальное – музыкальнопедагогическое. Поэтому меня развивали во всех направлениях. Я приходила в четыре часа утра и играла, играла, чтобы были пятерки, потому что у меня был сильный педагог. Дирижирование – это же нужно, важно, я в это окунулась с головой. Конечно, вокал был моей отдушиной. В училище талантливой выпускнице дали направление в Казанскую консерваторию, но она опоздала на вступительный экзамен. Пошла работать музыкальным руководителем в детский сад и мечтала о высшем образовании.

Работа шла между службами – утренней и вечерней. Общение с отцом Всеволодом, его мягкость, корректность и доброта незаметно расположили к себе, и в какой-то момент молодой человек с мусульманскими корнями ощутил, что хочет быть в Православной Церкви своим. прот. СВЯТОСЛАВ: – Лихими 90-е назвали не зря. Я попадал в храм – там запах ладана, неспешный образ жизни, другие отношения между людьми. Я только переступал церковную калитку, и многое мне позволяло ощутить совсем другой мир. Отец Всеволод часто называл петропавловский приход «комсомольско-молодежным». Ему самому тогда было немного за тридцать. Он стал для многих новоначальных прихожан примером служения Христу. прот. СВЯТОСЛАВ: – Это все создавало какую-то свежесть при всей внутренней консервативности и стабильности (что нам очень нравилось – мы этого искали в храме). Еще было ощущение, что это не закоснелость, не что-то древнее, а то, что нам близко. В то же время в храм пришла певчей и девушка с красивым именем Лия. По будням

Если есть разумность в устроении вещей, то есть и существо разумное их устроившее. Это неотразимое заключение, силу которого все умы испытывают, не исключая и тех, которые надуваются не верить (Святитель Феофан Затворник).

Малая Церковь

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

работала в детском саду, а по субботам, воскресеньям пела на клиросе. м. ЛИЯ: – Как в фильме: он реставратор, я певчая в хоре – романтично. Знаете, какое было чудо! Помню, кажется, пришла пораньше, и мы встретились в трапезной. Я чай подаю, он заходит, я ему тоже чай подаю и думаю: «Какой-то высокий, худой, непривлекательный». А вторая мысль: «Это мой муж». Представляете – в одночасье. Впрочем, в паре первым их увидел отец Всеволод и с улыбкой однажды сказал: «Вот и повенчаетесь здесь». прот. СВЯТОСЛАВ: – Во мне одновременно возникли такие мысли, что он шутит и что, скорее всего, это правда и есть. Это действительно оказалось правдой. Через четыре месяца отец Всеволод венчал Святослава и Лию, организовывал им свадьбу. Ее гостями стали в том числе и 11 монахинь, которые жили при храме, – монастырей тогда еще не было. Вскоре после Венчания жизнь молодой православной семьи пошла по пути, ради которого, уверены оба, Господь их и соединил.

Не скажу, что цель, нет, это предназначение. Город Зеленодольск во время Великой Отечественной войны стал местом эвакуации представителей творческой интеллигенции из Ленинграда. Любовь к искусству, музыке, живописи, уверена матушка Лия, именно с тех пор отличает зеленодольцев. Однажды священническая семья подумала: хорошо бы объединить творчество и духовность. Так, 25 лет назад в зеленодольских Гарях родился проект, о котором сегодня знают в митрополии. прот. СВЯТОСЛАВ: – Поскольку я художник, супруга – музыкант, мы решили организовать рождественский конкурс рисунков. м. ЛИЯ: – Что-то он захочет, я начинаю быстренько делать, находить. прот. СВЯТОСЛАВ: – Мы договорились с руководством художественной школы, что проведем на их, светской, площадке конкурс. Это было для того времени новшеством. Наш интерес был такой: ребята не знали о Библии, не читали, это позволило бы им хотя бы тему Рождества Христова изучить.

и культурную программу с участием творческих коллективов – и тоже получилось. прот. СВЯТОСЛАВ: – Когда мы это провели, нам самим очень понравилось. Мы подумали: «Да, что-то в этом есть». Что-то в этом есть – решило тогда и руководство города. В этом «что-то» – просвещение и воспитание, творчество и духовность. Словом, светские власти стали поддерживать проект, который получил зеленодольскую прописку и яркое название. м. ЛИЯ: – «Свет Вифлеемской звезды» – его детище, он его родил, воспитал, взрастил. Сейчас это всероссийский уровень. Я считаю, не стыдно за такой фестиваль. С каждым годом фестиваль обретал новое звучание и новые краски. В его рамках уже проходило несколько мероприятий.

Лия, – не только яркость и красочность, но воспитание, образование, в определенном смысле и оглашение, закладка духовных знаний. Осознавая это, матушка Лия со свойственным ей перфекционизмом взялась помогать своему батюшке в организации крупных

м. ЛИЯ: – Потому дружба, потому поднимаем высокие цели: Господа прославить – это же как воздух! В их жизни были и разногласия, и житейские трудности, но семейная лодка не разбилась о быт. Паруса ее всегда были и остаются наполнены ветром, чтобы плыть по течению веры и любви. м. ЛИЯ: – Мы такие разные… Добрый, ранимый, скромный батюшка – и я огненная, хотя борюсь с этим, правда. прот. СВЯТОСЛАВ: – Для меня как художника некое уединение и углубление – это мое, но, когда рядом такой энергичный человек, получаются интересные вещи.

Экспозиция «Лазурь небесная», с которой когда-то все и началось, со временем стала выставочной площадкой для большого числа художников – опытных и начинающих. Ярмарка ремесел, выступление творческих коллективов, местных и приглашенных. Главное же – город словно обнимала волна духовной радости, причастности всех и каждого к великому празднику Рождества Христова. м. ЛИЯ: – Кто-то пришел, даже ребенок вновь пришедший, или мама случайно залетела и это услышала – концерт прошел не зря.

прот. СВЯТОСЛАВ: – Мне доверили быть иподиаконом, потом вопрос встал о диаконстве, через какое-то время о священстве. м. ЛИЯ: – Я тогда поняла, что мне это надо, что это, наверное, наше предназначение.

Фестиваль «Свет Вифлеемской звезды» стал одним из первых мероприятий, которое после своего назначения главой Татарстанской митрополии посетил Владыка Кирилл. Было это в начале 2021 года. Буквально через несколько дней отцу Святославу предложили возглавить отдел культуры Татарстанской митрополии. Предложение застало семью Мирганиевых врасплох. Первый опыт такого мероприятия оказался успешным. Поэтому в следующий раз нашли возможность пригласить ребят из соседних городов, поселков и даже сделать каждому участнику подарок. Потом попробовали организовать еще

м. ЛИЯ: – Это же трудно. Как мы из Зеленодольска, сельские, сможем? Но была абсолютная уверенность: если Владыка благословил, этому быть. Культурные мероприятия митрополии, уверена матушка

фестивалей республиканского уровня – рождественских и пасхальных, как благословил Владыка. Сценарии пишет сама.

Художницей стала и дочь отца Святослава и матушки Лии Эмилия. Сын Симеон тоже ищет себя в творчестве – ведет большие фестивальные концерты.

м. ЛИЯ: – Для меня Питер был авторитетным, потому что они много чего проводят духовного. Даже не Москва, а Питер. Я посмотрела, как они работают, думаю: мы тоже так сможем. Мы сможем лучше.

м. ЛИЯ: – Это очень трудно, когда ты и сценарист, и певец, и жнец, и на дуде игрец, но, если для Бога, – нетрудно. Какие-то силы находятся, спонсоры находятся, «помогалки» на каждом этапе. Господь везде – только делай.

Центр фестивальных мероприятий уже три года как переехал из Зеленодольска в Казань – столицу митрополии. В этом году пасхальный фестиваль детских хоровых коллективов по благословению митрополита Кирилла проходил в день Антипасхи в соборе Казанской Иконы Божией Матери. А через неделю, на праздник святых жен-мироносиц, в большом концертном зале в Казани состоялся пасхальный концерт с участием лучших коллективов Татарстана. За свои труды матушка Лия удостоена высокой церковной награды – ордена Преподобной Евфросинии, Великой Княгини Московской. Но на лаврах она не почивает. Матушка Лия нацелена на то, чтобы о духовных фестивалях, проводимых Татарстанской митрополией, знала вся республика.

Делать во имя Божие, во славу Божию – тогда можно будет собрать урожай плодов добрых, полезных, спасительных. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaLiya-Mirganieva

Остается вам уяснить, как вступить в общение с Богом и быть с Ним. Тут Христос Господь, Который сказал: «Я в Отце, вы во Мне, и Я в вас». – Вот цепь, связующая нас с Богом. – Вот и вся система веры (Святитель Феофан Затворник).

юбилей

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

«По молитвам Святой Церкви Господь управит мир и благополучие на нашей дорогой и родной земле»

28 мая, в Неделю 7-ю по Пасхе, святых 318 богоносных отцов Первого Вселенского Собора, в Свято-Троицком кафедральном соборе города Брянска состоялись торжества, посвященные 10-летию образования Брянской митрополии.

Решением Священного Синода Русской Православной Церкви 29 мая 2013 года (журнал №44) в пределах Брянской области была образована Брянская митрополия, в состав которой вошли Брянская и Клинцовская епархии. Праздничную Божественную литургию возглавил митрополит Брянский и Севский Александр. Его Высокопреосвященству сослужили епископ Великолукский и Невельский Сергий (Псковская митрополия), епископ Клинцовский и Трубчевский Владимир, духовенство Брянской митрополии. Церковные песнопения исполнил хор Брянского Свято-Троицкого кафедрального собора. Богослужение посетили Губернатор Брянской области Александр Богомаз, председатель Брянской областной Думы Валентин Суббот, главный федеральный инспектор по Брянской области Андрей Дьячук, прокурор Брянской области Александр Войтович, руководитель следственного управления Следственного комитета Российской Федерации по Брянской области Максим Лукичев, руководитель УФНС России по Брянской области Андрей Маркелов, депутат Брянской областной Думы, председатель Наблюдательного совета ООО «Россия Православная» М.М. Иванов, ректор Брянского государственного университета имени академика И.Г. Петровского Андрей Антюхов. За Литургией молились настоятельница Севского КрестоВоздвиженского монастыря игумения Афанасия (Личаева), настоятельница Брянского Петро-Павловского монастыря игумения Елена (Бахарева), настоятельница Карачевского Николо-Одрина монастыря

игумения Серафима (Якимчук), настоятельница Севского СпасоПреображенского монастыря игумения Макария (Швец) и многочисленные верующие. Проповедь перед Причастием произнес заместитель директора Центра подготовки церковных специалистов Брянской епархии Константин Протченко. По окончании Литургии был совершен благодарственный молебен Господу. После богослужения глава Брянской митрополии поздравил всех собравшихся со

ской Николо-Одриной обители и Севский Спасо-Преображенский женский монастырь, пять лет назад возвращенный Церкви. В Клинцовской епархии возведен Богоявленский кафедральный собор, открыт Климовский Покровский мужской монастырь. В Свято-Успенской женской обители в Клинцах начато строительство Успенского храма. В лоно Русской Православной Церкви из рук раскольников возвращен Ильинский храм в Трубчевске. Там же возведен духовно-просветитель-

торое желает послужить Богу, Церкви и обществу. Они участвуют в волонтерском движении и, конечно же, занимаются делами милосердия – это то, к чему призван каждый христианин. В праздничный день я хотел бы особо поблагодарить Владыку Сергия, который восстановил из руин Богородицкую Площанскую пустынь, а затем первый принял управление Клинцовской епархией, положил начало организации епархиального управления и возрождению святынь в юго-западных районах Брянской области. Добрые начинания по развитию Клинцовской епархии продолжил епископ Владимир, и вот уже на протяжении восьми лет старается многое делать во вверенном ему церковном уделе. Служение на приграничной территории дается непросто, но, будучи человеком мужественным и верным церковному послушанию, Владыка вдохновляет свою паству на жертвенное служение. Я благодарю духовенство, моих верных помощников, церковных работников, прихожан и всех, кто неустанно трудится на благо митрополии. Каждый из вас вносит посильный вклад в дело христианского благовес-

знаменательным событием в новейшей истории Брянской митрополии – 10-летием со дня ее образования: «Это праздник всего нашего духовенства, всей нашей паствы во главе с архипастырями. В 2013 году, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, решением Священного Синода из состава Брянской епархии была выделена Клинцовская епархия и образована Брянская митрополия. Административная реформа дала импульс к развитию церковной жизни и возможность Правящему епископу быть ближе к народу, на месте решать насущные вопросы. Сегодня мы видим плоды этих трудов – построено и восстановлено более ста храмов, открылись воскресные школы, увеличилось количество духовенства. До революции на Брянщине было около тысячи храмов, сейчас – более трехсот. Конечно, мы не вернулись к былому величию, но все же многое сделано на пути торжества Православия на Брянской земле. Сегодня в нашей митрополии действует 12 монастырей. Восстановлены из руин главные святыни Брянщины – Успенский собор Свенского монастыря, Казанский собор в Богородицкой Площанской пустыни. Возрождается Никольский собор в Карачев-

ский центр. Эти значимые церковные события стали важными вехами в истории Брянской митрополии. Сегодня у нашего духовенства особая миссия – поддерживать российских военнослужащих. В эти неспокойные времена священнослужители выезжают на границу, на передовую, крестят, исповедуют и причащают воинов, передают гуманитарную помощь, которую собирают в епархиальном управлении, в монастырях и на приходах. Русская Православная Церковь всегда пребывает со своим народом и в горе, и в радости. Радостно на сердце от того, что в храмы приходит новое поколение молодых людей, ко-

тия на древней Брянской земле. Хотел бы также поблагодарить наши власти и, в первую очередь, Губернатора и Правительство Брянской области за доброе и плодотворное сотрудничество с митрополией. Нашим соработничеством мы укрепляем Православную веру и традиционные ценности на богохранимой Брянской земле. По молитвам всех святых, в соборе Брянском просиявших, Всемилостивый Господь да благословит нас на новые свершения, дарует мира, крепости духовных, душевных и телесных сил, а любимой Брянщине – процветания». На молитвенную память о торжестве митрополит Александр преподнес Владыке Сергию и Владыке Владимиру

Чти Господа, и благоуспешны будут пути твои (Преподобный Ефрем Сирин).

торжества

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

святые панагии и букеты белых роз. С приветственным словом к участникам богослужения обратился Губернатор Брянской области Александр Богомаз: «Я от всей души поздравляю вас с этим знаковым событием, десятилетием образования Брянской митрополии и Клинцовской епархии. Эти годы были ознаменованы укреплением Православной веры на территории Брянской области, сохранением духовного и культурного наследия наших предков. Хочу сказать Вам, дорогой Владыка Александр, слова огромной благодарности за Ваш труд, Ваше служение на нашей Брянской земле. Вы стояли у истоков создания митрополии, и за эти годы многое удалось сделать. Сегодня действительно очень сложные времена, и служение Ваше и всех священнослужителей направлено на то, чем и всегда занималась Русская Православная Церковь, – на укрепление Православной веры, чтобы у наших воинов была вера и уверенность в своих праведных действиях. Благодаря той работе, которую Вы проводите, встречаясь с нашими воинами на границе, Вы даете им веру и уверенность в том, что они делают необходимую для Брянской области и нашей великой страны России работу. Вы оказываете большую гуманитарную помощь, в храмах священнослужители вместе с нашими жителям собирают то, что необходимо нуждающимся. За это, Владыка, огромное Вам спасибо! Сегодня у нас находится гость, Владыка Сергий, который

служил настоятелем Казанской Богородицкой Площанской пустыни, стоял у истоков Клинцовской епархии. Сегодня он служит в другом регионе, но, несмотря на это, у него есть хороший наследник, Владыка Владимир, который продолжает ту работу, которая была сделана Владыкой Сергием. Мы немного поработали вместе, тем не менее, о Владыке Сергии остались самые хорошие впечатления. Я желаю вам всего самого хорошего, чтобы вы всегда были здоровы и не забывали нашу Брянскую землю. Всех еще раз хочу поздравить с этим замечательным праздником, юбилеем, и пожелать мира, спокойствия и мирного неба. Сегодня эти слова звучат как никогда актуально. Я всегда говорил: желаю вам здо-

ровья, благополучия, достатка и мирного неба. Сегодня мирное небо выходит на первый план. Мирное небо и здоровье. А все остальное мы сделаем, сможем и продолжим те славные традиции и начинания, которые были заложены и нашими предками, и которые сегодня мы – и светская, и духовная власть – продолжаем на нашей Брянской земле». Епископ Сергий поздравил правящих архиереев, духовенство и жителей Брянщины с юбилейной датой:

«С особой радостью я приехал сюда, потому что почти за 20 лет служения на Брянской земле она стала мне родной, и сегодня такой знаменательный день – 10-летие Брянской митрополии. Для вечности – это миг, полет падающей звезды, но в человеческом понимании 10 лет – это все-таки большой срок, который митрополит возглавляет Брянскую митрополию. И мы видим, что Господь не оставляет своим попечением эту землю. Многое изменилось

за это время. Я вчера, проезжая по городу, некоторые места даже не узнал, появилось много новых красивых дорог, зданий, новые храмы, которые украшают город. Это говорит о том, что он динамично развивается совместно с духовной и государственной властью. Конечно, в сложное время мы живем, когда окружены, можно сказать, врагами и вынуждены сопротивляться, но, прежде всего, мы должны возносить горячую молитву о том, чтобы на Брянской земле было мирное небо. Надеемся, что по молитвам Святой Церкви Господь управит мир и благополучие на нашей дорогой и родной земле». На память о совместном служении в юбилейный для Брянской митрополии год Владыка Сергий преподнес Владыке Александру святую панагию. В своем архипастырском слове Епископ Клинцовский и Трубчевский Владимир сказал: «Десять минувших лет в митрополии прошли под знаком больших перемен и достижений. Вашим попечением и руководством совершаются судьбоносные свершения на Брянской земле. Нельзя не оценить вашу помощь и братское участие при возведении главной святыни Клинцовской земли – Богоявленского кафедрального собора, в котором вашему Высокопреосвященству уже доводилось возглавлять богослужения. Православная Брянщина с каждым годом преображается. Все это ваша личная заслуга как главы митрополии и духовного лидера региона». Владыка Владимир также подарил митрополиту Александру святую панагию. Главе региона, почетным гостям и брянскому духовенству Владыка Александр вручил юбилейные медали «10 лет Брянской митрополии» с изображением святого благоверного князя Олега Брянского. Прихожанам был роздан журнал «Брянские миряне», посвященный юбилейному торжеству. На территории кафедрального собора для всех желающих была развернута полевая кухня брянского МЧС.

Нормальное к Богу наше отношение есть – с сокрушением Ему припадание в сердце, с воззваниями: имиже веси судьбами, спаси мя! – В руки Господни надо положить себя, да творит в нас и с нами, что Его святой воле угодно, только бы спас (Святитель Феофан Затворник).

Кулинарное паломничество

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Готовим омлет со шпинатом Это местечко называется Ухтомка, Косино, относится оно к Москве, пешком можно дойти до метро. А здесь просто другой мир – цветет магнолия, что чудо в наших краях. У Коровиных тоже много цветов. И сам дом, еще не совсем обустроенный, красив. Встретили мы не всех членов этого семейства: кто-то был в школе, кто-то занимался, кто-то трудился. Например, глава семейства работал в мастерской, что совсем рядом с домом. По словам детей, у папы «золотые» руки, он может практически все. Например, отреставрировать старый шкаф, смастерить стол… Этому обучает и мальчиков, а девочки – с мамой на кухне.

Ведущая

Юлия Стихарева

Мы в гостях у многодетной семьи Коровиных. Они живут на окраине Москвы в доме вблизи красивого храма в честь Иконы Божией Матери «Споручница Грешных». Представители семьи Коровиных поделятся рецептом и расскажут о философии жизни многодетной семьи.

ОЛЬГА: – Меня зовут Оля, это моя старшая дочь Ульяна, у нас с мужем шестеро детей. Все со своими характерами – кто-то послушный, кто-то не очень. Стараемся не унывать, радоваться жизни. Я, как человек выросший на природе (в Поленове на берегу Оки), не могу ее не любить. Когда я окончила институт, вышла замуж, и мы переехали в Москву 17 лет назад. Меня приучили в детстве заботиться о природе, и я всегда очень переживала, когда очередную пластиковую банку выбрасывала в мусор. Я всегда думала: почему же у нас эта проблема никак не решается?! Мы живем на окраине Москвы в своем доме, и проблема с мусором здесь глобальная – его

нет возможности сортировать, и нужно очень много усилий прилагать, чтобы эту проблему решить на уровне одной семьи. В конце концов я нашла для себя способ внести маленький вклад в сохранение природы: мы уже два года отказались вообще от употребления бытовой химии. У меня, как вы видите, нет средств для мытья посуды, есть салфетка и экологичное мыло. Мы используем в быту экологичные средства, не засоряем окружающую среду. Это очень вдохновляет и хочется об этом всему миру рассказывать.

– Оля, как Вы думаете, почему такая проблема в стране с демографией и процент многодетных семей невелик?

УЛЬЯНА: – Начнем готовить наш фирменный омлет со шпинатом. Берем много яиц. ОЛЬГА: – Шпинат нужно сначала немного обжарить. Здорово, что это витамины.

УЛЬЯНА: – С нашей помощью, мама не одна. – А яйца у вас магазинные или свои? ОЛЬГА: – По-разному. Соседи вокруг держат кур, иногда угощают домашними, иногда покупаем. УЛЬЯНА: – Теперь добавляем молоко и очень вкусную соль и все перемешиваем. См о тр ите п р о г ра м м у

на телеканале «Союз»

УЛЬЯНА: – Самый вкусный из супов – это суп с крапивой. Когда шпинат обжа-

рен, заливаем его смесью яиц и молока.

– Как все успеть?

«Кулинарное паломничество»

ОЛЬГА: – Шпинат можно совсем чуть-чуть обжарить, чтобы он схватился. Это может быть не обязательно шпинат. Мы недавно были у родителей, моя сестра Маша собирала медуницу, как раз когда она только-только была на бутонах, и готовила омлет с медуницей, и было очень вкусно. Можно также добавить в омлет молодую сныть.

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ОЛЬГА: – С одной стороны, сложный вопрос, а с другой стороны – все понятно. Все катаклизмы и, мягко говоря, нестроения XX века – одна война, вторая война, революция… Был полностью сломан традиционный уклад жизни, совершенно другие ценности в течение 80 лет прививались народу… О чем тут можно говорить?! Мы сейчас, к сожалению, имеем то, что имеем, но надеемся, что все вернется в положительное русло. – Это не так страшно? ОЛЬГА: – Это абсолютно не страшно, и я думаю, что как раз наш долг (миссией это очень сложно назвать) в том, чтобы показывать красоту большой семьи, что это вполне реально, что это достижимо, это не так сложно, как многим видится. И, как показывает практика, зачастую мы больше боимся и у каждого из нас много страхов, которые нас останавливают, не дают двигаться вперед, не дают развиться, раскрыться каким-то большим делам и потенциалу, который в нас Создателем заложен. Эти страхи очень часто нас останавливают, надо стараться от них избавляться, думать по-

больше о хорошем, радоваться каждому дню, восхищаться красотой мира, красотой природы. Омлет прямо порционный вышел. Ульяна у нас уже как шеф-повар. Когда дети начинают что-то готовить, я у них тоже многому учусь – какие-то нововведения, новые рецепты. Думаю: а что, так можно было? Это очень вдохновляет. Очень здорово и радостно от того, что у нас есть возможность жить сообразно с природой, стараемся свою жизнь упорядочивать в соответствии с циклом церковных праздников.

Все получается гармонично. В каждом времени года столько красоты, мудрости, глубины – просто преклоняешься перед Создателем, насколько все премудро устроено. Куда ни глянь, не найдешь одинакового даже листочка. Я как живописец могу сказать, что обыватель смотрит: ой, все кругом зеленое… А ведь зелень может быть разной: гдето теплая, где-то холодная, на солнце одна, все эти переливы красок… Действительно изобилие, богатство и просто радость, которыми мир наполнен. – Вы счастливый человек? ОЛЬГА: – Конечно, мы даже в этом не сомневаемся. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-omleta-soshpinatom-ot-mnogodetnoy-semiKorovinyh

Когда почитатели Бога проводят лучшую жизнь, когда прославляют Его словами и делами, – тогда Он возвеличивается. Конечно, это не значит, что при этом возрастает Его собственное величие. Но через почитающих Его, через Его великие и разнообразные дела в творении и промышлении, Его величие открывается и неверующим (Святитель Иоанн Златоуст).

книжная полка

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Живая вода для души

Ведущая

Наталья Козынцева

Святитель Николай Сербский. «Творите дела правды». Издательство «Сибирская благозвонница».

«Творите дела правды» – так наставлял свою паству святитель Николай (Велимирович). Вся жизнь сербского Златоуста, по словам современников, была не умолкающей проповедью о Господе Иисусе Христе и Его Евангелии. Он не только изучал Священное Писание, но жил им. И это не могло не отразиться в его многочисленных творениях, в числе которых размышления святителя на Евангельские темы. Как отмечают издатели, его наставления являют собой врачующую «живую воду» для больной и скорбящей души и помогают человеку открыть свое сердце для Милосердного Бога. Открывает издание жизнеописание святителя Николая, оно само по себе весьма поучительно. Никола Велимирович родился в 1880 году и был одним из девяти детей в семье сербского крестьянина из маленького горного села Лелич. Его отец, Драгомир, славился среди односельчан грамотностью, любовь к письму он привил и сыну. Мать Николы, Катерина (впоследствии монахиня Екатерина), с малолетства водила сына в ближний монастырь Челие на службы, к Причастию. Когда мальчик подрос, родители отдали его в школу при

Монастырь Раковица, Белград

этом монастыре, по окончании которой отец послал сына в гимназию в г. Валево в Центральной Сербии. Затем юноша поступил в Белградскую семинарию. По окончании духовной школы Никола был назначен сельским учителем. Одновременно помогал местному священнику, обходя с ним окрестные села. К этому периоду относятся и первые публикации юного автора в «Христианском вестнике» и других церковных и светских изданиях. Вскоре он получил от министра просвещения стипендию для продолжения учебы на Бернском старокатолическом факультете. Там Никола хорошо изучил немецкий язык и усердно занимался, слушая лекции по богословию и философии еще на нескольких факультетах в Швейцарии и Германии. Окончив Бернский факультет, он поехал в Англию и, быстро овладев английским языком, закончил философский факультет в Оксфорде. Свою вторую докторскую работу он защищал уже во Франции на французском языке. Вернувшись в Белград и начав преподавать иностранные языки в Белградской семинарии, Никола внезапно тяжело заболел. В больнице он дал обет, если выздоровеет, целиком посвятить себя служению Богу, Сербской Церкви и своему народу. После чудесного исцеления Никола немедленно отправился в монастырь Раковица близ Белграда, где принял монашеский постриг с именем Николай. В 1910 году иеромонах Николай поехал учиться в Россию, в Санкт-Петербургскую Духовную академию. При приеме в академию он даже не упомянул законченные им западноевро-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

пейские факультеты, а поступил как вчерашний семинарист. Скромный студент регулярно посещал лекции и оставался незаметным для товарищей до одного академического духовно-литературного вечера, когда буквально поразил своими знаниями и проповедническим даром и студентов, и преподавателей, и в особенности Петербургского митрополита Антония (Вадковского). И тот выхлопотал для него у Российского правительства бесплатное путешествие по всей России. Это паломничество по русским святыням глубоко вдохновило отца Николая. С тех пор ни одну страну мира не вспоминал он с такой теплотой и сердечной любовью, как Россию. Святитель Николай пережил две мировые войны, был узником лагеря смерти Дахау, а после освобождения, когда на его Родине к власти пришли коммунисты, он служил, проповедовал и преподавал в Америке и Канаде. Святитель оставил богатейшее литературное наследие. В своих беседах, словах, письмах к пастве Владыка Николай не только пытался пробудить в людях искреннюю и горячую веру и преданность Богу, но одновременно отвечал на вопросы их повседневного спасения. В одной из своих проповедей он говорит: «Слово – сильно, как гром. Оно поражает грешника, оно бальзам для больного и скорбящего, оно исправляет развратного и предостерегает богатого. Хорошая проповедь – это рельефная картина душевного состояния праведника или грешника, наказания или награды Божией, или Его великих благодеяний роду человеческому. В таких наглядных картинах христианин часто видит образ, реальный образ своей души; духовную добродетель или греховность природы, которые рисует проповедник, он сравнивает с самим собой; слушая проповедь,

он одновременно анализирует свою душу; радуется, если находит в ней добродетель, и страшится грехов, за которые проповедник грозит Божиим наказанием. Христианина смущает проницательность проповедника, он думает, что его слова относятся исключительно к нему, он вздрагивает и боится точного попадания и описания его тайных грехов; он чувствует себя обвиняемым перед судом, перед которым невозможно скрыть вину; судья проникает во все тайники его души, и помешать этому невозможно; он предается воле Божией, сокрушается. Но вот проповедник перестает обличать, он зовет к покаянию, грешник готов сделать все, чтобы очистить все, что отягощает совесть; совесть мучает его, и он кается». Проповедничество «воздействует на душу сильнее поэзии. Проповедник же, зная, что проповедует слово Божие, которому невозможно противиться, должен говорить авторитетно, как власть имеющий, без страха и стеснения. Как пастырь, он должен быть грозным и повелевающим; как учитель, должен наставлять, советовать и просить; как служитель Отца Небесного утешать, успокаивать и вселять надежду». Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiTvorite-dela-pravdy

Благодарение Бога имеет особенное свойство: рождает и усиливает веру, приближает к Богу. Неблагодарность и забвение Бога уничтожают веру, удаляют от Него (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Что такое смертный грех? – Сегодняшний эфир посвящен смертным грехам. Все связанные с этим вопросы всегда заканчиваются одним: «Правда ли, что от смертного греха умирают или это просто фигура речи?»

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма Святого Равноапостольного Князя Владимира в городе Коммунар и руководитель Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Гатчинской епархии священник Алексий ДУДИН (Ленинградская область)

– Прежде всего, разберемся с пониманием ветхозаветного и новозаветного греха. Если мы обратимся к истории Ветхого Завета, смертный грех – тот, что по закону наказывался смертью. Убийство, прелюбодеяние и те грехи, которые современное общество посчитало бы не такими уж страшными. Например: злословящий отца или мать смертью да умрет. Человека побивали камнями, если он не почитал день субботний или осквернял его. Правда, подобные решения всегда выносил раввин той общины, где произошло преступление. И была общая традиция: после того как принималось решение, что этот грешник достоин смерти, каждый бросал в него камень, вкладывая таким образом свое решение и волю в то, чтобы этот грех был наказан. Смертные грехи, в общем-то, благополучно заканчивались смертью. В нашем новозаветном восприятии смертный грех – более сложное понятие. По сути, любой соделанный и нераскаянный грех ведет нас к смерти. Но, с другой стороны, мы знаем, что нет ни одного греха, который Господь бы не простил при должном покаянии и исправлении. Мы опытно это знаем. И многажды закон христианского милосердия перевешивал самые страшные человеческие грехи и преступления. Мы знаем примеры из житий святых, когда законченные грешники исправлялись, Господь принимал их покаяние, и смертные

Храм Святого Равноапостольного Князя Владимира, г. Коммунар

грехи, совершенные ими, были уврачеваны. Смертный грех для христианина – это грех нераскаянный. Все прекрасно знают, что есть структура семи смертных грехов, куда входят гордость, чревоугодие, блуд и остальные грехи, разрушающие душу человека. Они называются смертными, потому что захватывают душу и не дают покаяться. Эти страшные грехи съедают изнутри. Как может покаяться гордый человек? Ведь он всех презирает и считает себя превыше остальных. У него даже нет возможности услышать от кого-то и принять, что он что-то сделал неправильно. Как может покаяться человек, находящийся в крайней стадии чревоугодия? Грех угождения своему чреву простирается до пьянства и наркомании и заканчивается развалом и собственной жизни, и семьи. Вокруг него страдают и зачастую погибают созависимые люди. В конце концов жизнь человека заканчивается, и его душа умирает. Сребролюбие, по апостолу Павлу, является идолослужением. Святые отцы говорят, что этот грех вообще не присущ человеческой природе. В человеке с рождения нет этой страсти. Если младенец с самого начала может быть жадноват или горд, если у юноши по мере его развития возникает блудная страсть, то сребролюбие каждый полностью взращивает в себе сам. Эта страсть не зависит от возраста, но при этом заставляет человека полностью обесценить своих ближних и их интересы, забыть все те радости, которые дает Бог. Все то, что у нас есть, остается за бортом человеческого бытия. Это ужасная страсть. Она поглощает душу как черная

дыра, съедает сребролюбца. И при этом изначально ее в человеке не было. Эти страсти меняют сознание до такой степени, что человек уже не способен сам обратиться к покаянию, перестает чувствовать пленение страстью. Более того, принимает его как некую норму. Эти страсти могут свести грешника в адскую бездну, поэтому и называются смертными. – Добавляются ли новые грехи к тем, что описаны, скажем, у апостола Иоанна? Например, лень. Есть такая поговорка: лень – мать всех пороков. Прежние названия некоторых грехов нам непонятны. Гордость, к примеру. Нам более понятно тщеславие. Непонятно осуждение, но понятно самооправдание. Существуют ли сейчас некие виды греха, которые мы ощущаем и понимаем по-новому? – Может быть. Например, уныние тоже смертный грех, оно лишает человека возможности молиться Богу и исправлять свою жизнь, в современном языке его можно было бы назвать депрессией. Очень популярное слово. Но, пожалуй, в целом за немногие тысячелетия, прошедшие на земле, сам человек и состав его грехов не сильно изменились. Как бы вещи ни называть, суть человеческих грехов остается та же, какой была с самого начала. Похоть плоти, похоть очес и гордость житейская – это основные пороки, губящие человеческую душу. В современном мире широко распространена похоть очес благодаря современным средствам массовой информации и гаджетам – можно приобщиться к ним и не отлучаться фактически 24 часа в сутки. За исключением краткого времени, когда человек спит. Но, по сути дела, это те же самые грехи. Механизм их воздействия на душу одинаковый. Современному человеку тяжелее хранить свой взор и бороться с блудной похотью, потому что существует целая индустрия, использующая эту человеческую слабость. С другой стороны, все то же самое было доступно благодаря воображению. Все мы прекрасно знаем, что блудить человек может не только очами. Он вполне может делать это в своем сознании. Господь сказал: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Одна только мысль, одно только мечтание может вводить нас в состояние греха. Для этого не нужно никаких специальных и технических вещей. В общем-то, грехи всегда были доступны и будут доступны до конца этого мира.

Отношение наше к Живому Богу как бы к несуществующему – есть верное свидетельство нашего собственного умерщвления (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

– Вопрос телезрителя Евгения из Белгорода: «В Книге Бытия сказано, что плата за грех – смерть. Там грехи не делятся на смертные, „полусмертные” и „малосмертные”. В Послании апостола Иакова сказано: Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей. То есть если ты виновен в чем-то одном, то виновен во всем. Но Христос говорил: милости хочу, а не жертвы. Значит, никакими праведными делами мы перед Богом не оправдаемся, и единственное, на что можем надеяться, – на Его милость». – Это больше не вопрос, а декларация. Мы можем только ее подтвердить. Действительно, в Ветхом Завете были грехи, за которые людей наказывали смертью. Но были и те, за которые не наказывали. Та же традиция праздника Йом Кипур: выбирали козла отпущения, первосвященник прочитывал все совершенные народом грехи за год и выгонял козла из стана. Это был вид покаяния. Не за каждый грех в Ветхом Завете человека подвергали смертной казни. Были и жертвы очищения – некое преддверие покаяния, чем пользовались ветхозаветные люди. Соответственно, не за каждый грех следовала смерть. Любой нераскаянный грех приближает нас к смерти. Но милосердие Божие простирается на каждого кающегося грешника. А тот, кто старается вместо греха творить противоположную ему добродетель, Господом очищается и прощается. Понятие о покаянии и очищении всецело есть и в Ветхом Завете. Тем более им изобилует Новый Завет. Господь сказал: милости хочу, а не жертвы. Он исцеляет всякого человека, который обращается к Нему и хочет исправить свою жизнь. В чем разница между страстью и грехом? Страсть – это некая наклонность человека, она живет в нем и понуждает сделать грех. А грех – это уже непосредственно само действие. С греческого языка слово «грех» переводится как «промах», то есть это неправильное действие. Страсть понуждает сделать неправильное действие. А для того, чтобы ее искоренить, нужно воспитывать в себе противоположную добродетель. Избавиться от грехов мы сможем только тогда, когда научим свое сердце любить добродетели. Если человек гордый, тщеславный, он должен смиряться. Это сверхзадача. На свете нет ни одного греха, который своим основанием не имел бы страсть гордости. Сначала появилась гордость. Есть емкая поговорка: «Сатана возгордился и с Неба свалился, а мы погордимся – во

духовная жизнь

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

аде очутимся». Гордость может перечеркнуть любую добродетель и любые добрые дела превратить в ничто. А противоположная ей добродетель – смирение – сама по себе способна привести к Богу, даже без дополнительных добрых дел. Если ты гневлив, то должен воспитывать в себе противоположную добродетель – терпение. В мире много жадных людей. Об этом часто говорят на Исповеди. Я советую по чуть-чуть от себя отщипывать; если не действовать так, страсть будет расти. Не значит, что нужно все раздать, как делали совершенные мужи, после чего уходили в монастырь, но каждый должен от себя чуть-чуть жертвовать, что-то отдавать. Если есть склонность к блудным страстям, нужно следить за тем, чтобы у тебя не было даже мыслей об этом, не нужно позволять себе услаждаться ими. Как похоть в мыслях зарождается, так и целомудрие в мыслях отстаивается. Тот, кто сумел отсечь страсть на уровне мысли, дальше грешить не будет. Грех так устроен, что чем чаще мы его повторяем, тем сильнее его власть над нашей душой. И чем чаще мы справляемся с грехом и укрепляемся в противоположной ему добродетели, тем больше в нашей душе становится желание не грешить. В идеале мы должны свое сердце воспитать таким образом, чтобы нам не хотелось грешить, чтобы это для нас было неестественным, неприемлемым, неприятным. Извечная борьба и перевоспитание нашей души проходит на земле. – Вопрос телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Если человек живет праведно и свято, может ли он оставаться без греха?» – В Писании сказано: несть человек, иже жив будет и не согрешит. Мы все склонны к падениям. Обратимся к патерику. Монахи вели очень серьезную мысленную брань. Они не пускали грех на уровне помысла. Один из учеников спрашивает старца: «Отче, мы стремимся к тому, чтобы даже наши помыслы были чисты. Скажи, пожалуйста, есть ли такой человек, который смог достичь чистоты помыслов и не грешить даже в мыслях?» Старец ответил: «Знаю одного, который девять мыслей врага отсекает, а на десятой все равно попадается». Судя по всему, он говорил про себя в третьем лице. Действительно, сложно жить и не согрешить. Грехи есть не только вольные, но и невольные, которые происходят по немощи или по неведению. Например, человек может огорчить другого, совершенно не желая этого. Жить полностью свято и чисто на земле невозможно. Чем праведник отличается от грешника? Праведник – это кающийся грешник. Причем

кающийся очень быстро. Есть такая замечательная советская игрушка «Ванька-встанька». Ее качнешь, а она сразу выпрямляется. Праведные люди в духовном мире ведут себя подобным образом. Их враг склоняет к чему-то, а они через покаяние и возвращение к Господу встают опять и идут прямой дорогой. Свят один Бог, а все остальные только отчасти святы, ровно настолько, насколько в духовной жизни у них получается быть верными Богу.

что сначала я должна научиться быть послушной людям. Не родителям, так как уже большая, но мужу или духовнику. То есть душа в первую очередь должна научиться послушанию, чтобы Господь мог как-то на нее действовать? Я загорелась этим, решила, что буду учиться. У одного святого прочитала, что можно выбрать себе удобный путь ко спасению. Если сосредоточиться на послушании мужу, можно ли надеяться, что этим

Свят один Бог, а все остальные только отчасти святы, ровно настолько, насколько в духовной жизни у них получается быть верными Богу. Человек не может быть полностью чист от греха, но может быть помилован по великой Божией милости. Но это не значит, что нужно принимать грех как норму. Ни в коем случае грех не должен быть нормой. Не следует позволять себе грешить и говорить: «Все осуждают, и я осуждаю, все болтают, и я болтаю». Господь спросит тебя не про всех, а только про тебя. Очень важно самому никогда не примиряться с грехом. – Когда мы читаем жития святых, всегда восхищаемся как раз именно противостоянием злу. Мы часто говорим об аскезах, но при этом никоим образом не распространяем этот термин на себя. Мы говорим, что аскетика для монахов или людей, занимающихся духовными практиками, но не для нас. Верно ли это утверждение? Насколько в нашей сегодняшней жизни человек способен быть аскетом в борьбе с грехами? – Подвизаться должен каждый, но этот подвиг должен быть разумным. Как правило, есть две крайности, через которые враг рода сего может погубить человека. Первая – крайность небрежения. «Ничего страшного, согрешил – и ладно. Христос же на кресте отпустил все грехи, значит, ничего страшного не произошло». Если так размышлять, обесценивать последствия своего греха, то наступает гибель. А вторая крайность противоположная, когда человек в погоне за какой-то своей праведностью начинает налагать на себя аскетические неудобоносимые бремена, которые или приводят его в состояние прелести, или лишают здоровья, или надмевают. Как я уже сказал, самый страшный грех – гордыня. Можно почти не есть и не спать, но при этом через гордость своего сердца и осуждение тех, кто не ведет подобного аскетического образа жизни, вполне себе погибнуть и оказаться в том месте, которое Господь приготовил не для рода человеческого, а для сатаны и его приспешников. – Вопрос телезрительницы Юлии из Москвы: «Есть люди, через которых Господь действует почти напрямую. Я спросила батюшку, почему сама так не могу. Он сказал,

я спасусь? Или надо все-таки больше обращать внимание на конкретные духовные проблемы, которые у меня есть?» – Послушание мужу – это, безусловно, добродетель. Но для того, чтобы полностью спастись через послушание мужу, он должен быть духовно мудрым человеком. Безусловно, если он светоч, на который можно положиться, то почему бы нет? Недаром послушание – это традиция Церкви, она спасала многих людей самым коротким путем. Но для того, чтобы послушание было живым и действенным, нужно, чтобы наставник был грамотным. Ведь, по сути дела, тот, кого мы слушаемся, является своеобразным проводником нашей души ко Христу. Он подсказывает, что нужно делать, а что не нужно, чего следует опасаться, а чего нет. Мужья, к сожалению, бывают разные. Я уже сказал о проблеме пьянства и наркомании. Зачастую бывает, что муж пьет. Как такого слушаться? Его воля скована этой страстью. Поэтому нужно рассуждение. Очень здорово, что батюшка дал вам такое благословение. Попробовать нужно, это спасительно и правильно, направление верное, осталось верно расставить вешки. Посоветуйтесь с батюшкой. Вы у него регулярно исповедуетесь, а муж? Здорово, когда муж и жена исповедуются у одного духовника, вся семья оказывается вместе с добрым советчиком, который ее знает и может что-то подсказать. Направление правильное, но Царство Небесное не достигается автоматически при соблюдении какой-то одной заповеди. Очень важно рассуждение с советом. Слушать мужа можно. Если он на чем-то настаивает, лучше смириться и принять его волю. Но если он скажет никогда не ходить в храм, не исповедоваться, не причащаться, такое послушание не

будет спасительным. Все нужно делать с рассуждением.

от этого греха (да сохранит от этого нас Господь).

– Когда мы начинаем разговор о смертных грехах, говорить надо о добродетелях, помогающих нам бороться с этими грехами. У меня возникает еще один вопрос: может ли быть так, что один грех ведет человека ко всем остальным грехам, которые могут спровоцировать такое его состояние, что он перестанет видеть свои грехи?

– Подводя итог нашей передаче, можно сказать, что мы не должны упражняться в смертном грехе, мы должны его преодолеть. Но, придя к священнику, что нам нужно ему сказать, чтобы он помог разобраться нам в себе, может быть, как раз через какойнибудь маленький наш грех?

– Наверное, грех проще всего уподобить некому клубку страшных змей, которые хотят ужалить, истребить человека. Бывает так, что один грех тянет за собой другой, но бывает, что один грех может подавлять другие. Например, если человек стал пьяницей, у него уже нет здоровья на какие-то плотские грехи, а если сребролюбив, ему уже не до каких-то других грехов. Но нам нужно знать, что для нас не имеет никакого значения, какой грех погубит нашу душу. Когда человек умирает, не столь важно, от какой болезни он умер, и когда умирает душа, страшен сам этот факт, а не то, из-за какого греха душа умерла. Поэтому, может быть, и не стоит акцентировать на этом внимание своего сердца, ведь человек не может постоянно все контролировать и анализировать. Человеку нужно каяться, собираясь в рай, и, так себя настраивая, он будет стараться воспитывать в своей душе те добродетели, раскрывать в себе те качества, которые сделают его достойным сыном или дочерью Царства Небесного. Поэтому не нужно часто думать о своих грехах. Если же какой-то грех беспокоит вас, безусловно, нужно его изучать, нужно смотреть, какие противоположные этому греху добродетели существуют и как можно справиться с этим грехом. Но если не докучает тот или иной грех, зачем тратить на него свое драгоценное время и драгоценное внимание? Вполне вероятно, что, изучив этот грех, вы начнете видеть его во всех окружающих и начнет давать людям советы, как избавиться

– Я знаю, что точно не нужно говорить. Зачастую люди приходят и говорят: «Батюшка, я согрешил во всем». Обычно я в таком случае спрашиваю: «Вы и наркотиками тоже торговали?» И пока еще ни один не сознался в этом. Поэтому очень важно, чтобы человек изучал свою душу и понимал, что в ней происходит. Покаяние невозможно без тщательного исследования своей собственной души. Без исследования того, что происходит у нас внутри, мы не сможем избавиться от власти греха, а любой нераскаянный грех приводит к смерти. Но грех, в котором человек покаялся и исправился, будет Богом прощен и очищен. – Благословите наших телезрителей. – Господи, благослови нас жить, сражаться с грехом и милостью Божией приобретать добродетели! Аминь.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Chto-takoesmertnyy-greh-SvyaschennikAleksiy-Dudin-1-iyunya-2023

Помышление о Боге будет дверь, чрез которую входить будет душа в деятельную жизнь. Весь труд теперь должен быть обращен на то, чтобы непрестанно помышлять о Боге или ходить в присутствии Божием (Святитель Феофан Затворник).

Паломничество

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Храм Святого Праведного Иоанна Кронштадтского города Кувасая ра новообразованный приход был посвящен памяти Святого Праведного Иоанна Кронштадтского. А в феврале 2000 года хокимият (мэрия) Кувасая выделил в центре города земельный участок площадью почти гектар под строительство православного храма.

Ведущая

Надежда Калинина

священник Александр БОГОТОБИН: – 29 марта этого же года по благословению

Программа «По святым местам» продолжает свое путешествие по Узбекистану, и на этот раз мы оказались в Кувасае. Город этот сравнительно молодой, был основан в 1954 году, хотя поселения на этом месте появились намного раньше, в XIV веке. А в XXI веке здесь начали строить храм Святого Праведного Иоанна Кронштадтского. О нем наш рассказ.

Название «Кувасай» с узбекского переводится как «горная речка» или «долина реки». Кувасай – промышленный центр. Киножурнал: Один из трех цементных заводов Узбекистана Кувасайский – самый мощный в республике. Вдвое увеличился выпуск цемента с вводом новой 150-метровой вращающейся печи. Ее обслуживают лучшие производственники. Среди них Абдурахман Абдуалиев, комсомолка Галина Иванова.

Святого Праведного Иоанна Кронштадтского: – В 90-х годах односельчане собирались и молились в доме молитв на улице Набережной. Еще в 90-е по желанию прихожан и по благословению архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского ВладимиПобежали в лавочку – им там дают новый крестик. Говорят, что у одного человека раз по 20 крестик срывался. Поэтому в храме очень много таких орудий Православия, орудий Христа. Можно сказать, что тут не только потом и молитвой, но и орудиями против лукавого строился храм.

«Хлебом новостроек» в 1959 году поэтично назвал репортер киножурнала цемент, который производили в Кувасае. Но если цемент скреплял между собой кирпичи советских новостроек, то вера соединила немало жителей этого города.

Кажется, что храм не расписан. Но взгляните наверх.

Священник Александр Боготобин, настоятель храма митрополита Владимира, Ташкентского и Среднеазиатского, был освящен и заложен первый камень в фундамент храма. Молебный дом стал постепенно перебираться в дом Божий. Сюда приезжали батюшки из Ташкента, а в начале 2000-х здесь была совершена первая Божественная литургия за всю историю Кувасая.

Смотрите программу

«по святым местам» на телеканале «Союз»

священник Александр БОГОТОБИН: – По рассказам постоянных прихожан, они смотрели на похожие российские храмы, московские храмы, собирались и придумывали, вкладывая частицу души. Прихожане рассказывают, что в фундаменте храма немало крестов. Я спрашивал: почему? Говорят: рабочие работают, вдруг крестик сорвался в раствор.

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

священник Александр БОГОТОБИН: – Все это время люди, к сожалению, были лишены этого таинства. Протоиерей отец Александр Гречушкин (сейчас он служит в Ташкентской епархии) совершил здесь первую Божественную литургию. Когда храм строили, то не хотели делать его по типовому проекту – хотелось вложить душу, привнести что-то свое. И свое действительно привнесли.

Покаяние необходимо не только для того, чтобы уверовать во Христа; оно необходимо для пребывания в вере, для преуспеяния во Христе (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

священник Александр БОГОТОБИН: – У нас здесь роспись, которую делала известная Кристина Фрагали. Она преподает в Ташкентской семинарии церковное искусство и иконопись и согласилась сделать нам такое чудо. Очень красиво, тепло, насыщенные цвета… Иногда стоишь, посмотришь на купол, вздыхаешь: здорово, красиво, постаралась. Молодой Кувасайский приход духовно окормляло немало священников. Нынешний настоятель, отец Александр, здесь не так давно – в Кувасай батюшки приехал со своей семьей. священник Александр БОГОТОБИН: – В прошлый год заступил я. Слава Богу! Место нравится – очень благодатное, люди здесь рвутся познать Бога, желают, чтобы службы были. Только сообщишь, что будет служба, сразу прибегают молиться. Храм новый, но здесь уже есть свои святыни. Вот эта Ико-

По святым местам

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

на святого праведного Иоанна Кронштадтского, Небесного покровителя прихода, привезена в Узбекистан из Кронштадта. Посмотрите внимательно: к образу приложена частичка облачения Всероссийского батюшки, как его называли во времена земной жизни. «Цветы – остатки рая на земле» – так говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский. И неудивительно, что недостатка в цветах здесь нет. Посмотрите, какой красивый сад. Это цветет черешня. Правда, тишины здесь не будет. Слышите: это кричат гуси. При храме большое хозяйство. священник Александр БОГОТОБИН: – Здесь большая территория. И мы задумались: что делать с землей? Ее так

с вя щ е н н и к А л е к сандр БОГОТОБИН: – У нас здесь небольшая ферма, мы хотим в будущем ее увеличить – гуси, козочки, курочки. Как я уже говорил нашим прихожанам, у нас есть курочки японско-русско-узбекского производства в сотрудничестве с Русской Православной Церковью. Есть уточки, неподалеку бегают хрюшки. Земля позволяет – будем расширяться еще. – Это же трудиться надо дополнительно? священник Александр БОГОТОБИН: – Трудимся. Особенно нам не было скучно в первую неделю Великого поста. Утром скотину покор-

мысль открыть здесь скит – территория позволяет. В этот храм регулярно приезжает митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. Вот и в прошлом году глава Среднеазиатского митропольчьего округа поздравил прихожан с престольным торжеством – 14 июня день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского.

много… Стали размышлять, что, если увеличивается приход, прибывает народ. Для воскресных трапез что-то должно быть свое, потому что, к сожалению, все дорожает. Кролики и гуси стали первыми жителями двора рядом с храмом. Потом появились курочки.

мишь, идти на службу уже не очень хорошо – от тебя пахнет, поэтому первую неделю они, можно сказать, постились, как и мы. Выбегаешь после службы, травушки накосил, быстренько покормишь, – и обратно на службу. Приходится вкладывать нервы, время, терпение, потому что требуют уход. Казалось бы, ходят они там себе, травку щи-

плют и ничего с ними делать не надо… Но они и болеют, и корма требуют – ухаживать надо, вкладывать свой труд, они же самотеком не будут расти. Один раз у меня гуси и утки летали по полю – разбегаются и летят. Крылья сразу подстригать надо. Бегает у нас тут одна цесарка, она и по заборам, и по крышам лазает. Начинали со страхом и риском: покупали маленьких, чтобы они вышли из инкубационного периода, чтобы они привыкли к среде в более природных условиях. Их вывели под лампочкой, а пока их приучишь, чтобы они вес набирали. Им ведь, пока они маленькие, в корма добавляют вещества, стимулирующие рост, а пока из них все это выведешь, они, бывает, и не выживают. Когда их берешь и вкладываешь финансы – рискуешь. Важно, чтобы не погиб скот, иначе это тоже большие потери. Когда молока от козочек станет больше, планируют раздавать его малоимущим.

священник Александр БОГОТОБИН: – Здесь хватает семей, которые бывают в финансовом затруднении. Даже наши курочки выручали. Даже несмотря на пост, людям мирским сразу не объяснишь… Сказали: дети голодают. Это же дети! Даже в период Великого поста приходится с этим сталкиваться. Надеемся, что Господь устроит все, как надо. Господь Сам говорит, что должно быть все душеспасительно, то, что полезно для окружающих. Будем молиться. Всех ждем, всех приглашаем. Земли на всех хватит. Дай Бог, может быть, из ваших краев ктото приедет и остановится у нас. Будем ждать! Народ здесь отзывчивый. Когда я приехал сюда, первое, что в глаза бросилось, то, что все здесь на «будьте любезны». Казалось бы, в столице это все редкость, потому что суета. А здесь тишина и такое место, не то что бы рай Небесный, но земной. Тут тишина, благодать Божия присутствует. Даже была

Очень полезно извлекать из науки доказательства для веры. Истина веры находится в единении с истиною науки (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Митрополит Викентий, Ташкентский и Узбекистанский: – Мы называем его Всероссийским батюшкой. Он известен во всей России, к нему прибегали люди в дни его жизни, чтобы получить его благословения, исцеления и помощь в житейских и духовных делах. Он и сейчас помогает нам в исцелении наших болезней, в том, чтобы даровать нам избавление от всяких проблем житейских. священник Александр БОГОТОБИН: – Когда люди приходят, храм начинает оживать. Иначе он пустеет, и Господь скорбит о том, что есть все, а люди, к сожалению, не тянутся. Слава Тебе, Господи, здесь с этим нет такой проблемы. Люди верят, ожидают большего – изменений, перемен в духовном воспитании. Такова наша работа – воспитывать, научать паству свою, полагать душу. Иначе никак. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Po-svyatym-mestam-Hramsvyatogo-pravednogo-IoannaKronshtadtskogo-gorodaKuvasaya

Дивен Бог во святых Своих

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Пример любви к Богу и ближнему

29 мая, в преддверии 100-летнего юбилея со дня архиерейской хиротонии святителя Луки, архиепископа Крымского и Симферопольского, глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ возглавил Божественную литургию в Пенджикенте (Таджикистан), месте, где ровно сто лет назад произошло это событие.

языком, – это героизм. Он пошел на эти трудности сознательно, но при этом он знал, что Господь ему поможет. И действительно, Господь помогал ему во всем. Сколько не пытались его склонить к тому, что он отрекся веры православной. Для советской власти он был очень неудобен, потому что эта власть говорила о том, что верующие люди – это люди неграмотные, темные, поэто-

Его Высокопреосвященству сослужили Преосвященные архипастыри – епископ Бишкекский и Кыргызстанский Савватий, епископ Душанбинский и Таджикистанский Павел, викарий Симферопольской и Крымской епархии епископ Ялтинский Нестор в сослужении духовенства Ташкентской, Душанбинской и Крымской епархий. За богослужением молились также многочисленные гости, приехавшие из Душанбе, Ташкента, Крыма, Красноярска, Тамбова и Бельгии. По окончании богослужения митрополит Викентий обратился к молящимся со своим архипастырским словом, поздравив всех с юбилейной памятной датой: «Именно здесь, в этом граде, он тайным образом приехал сюда к тем сосланным

архипастырям, которые здесь находились. От них он воспринял благодать апостольского, Архиерейского служения, став приемником святых апостолов здесь, на этой земле. Он нес эту благодать в течение всей своей жизни в разных местах своего пребывания. Но эти места были скорбными, трудными, очень тяжелыми, казалось бы, для нашего времени непреодолимыми. Но он, по благодати Божией, все преодолел. Он знал, на что идет. Он знал, что принимает благодать апостольского служения, и его ждут ссылка, тюрьма, скорби, страдания. Но он это сделал, потому что хотел сохранить веру православную, он захотел защитить веру православную на нашей среднеазиатской земле. Это великий подвиг, великое мужество. Говоря современным

му и веруют. А тут святитель Лука – ученый, очень известный хирург, написавший много научных трудов. Этим самым он разрушал эту идеологию, концепцию советской власти. Не эта причина, что люди веруют во Христа. Не то, что они не знают. Они все прекрасно знают. Святитель Лука тоже был очень грамотным человеком и мог говорить и проповедовать о вере, свидетельствуя о ней пред всеми людьми, которые его окружали.

Если почтим Единого, т.е. Бога, то все станут почитать нас, а если обесчестим Его грехами своими, то встретим противное тому бесчестие (Преподобный Феодор Студит).

Два ссыльных архиерея совершили здесь Божественную литургию, во время которой он был рукоположен во епископа Ташкентского и Туркестанского. Мы с благословения Его Святейшества, Святейшего Патриарха Кирилла, хотели бы на этом месте построить храм, хотя ранее здесь был храм, ведь именно в храме святитель Лука был рукоположен. Но этот храм в годы советской власти был разрушен. И спустя столько времени мы надеемся, что с Божией помощью и благоволения Президента Республики Таджикистан, к которому мы обратились, а он любезно отозвался на это наше прошение. Местная власть уже имеет разрешение на то, чтобы мы могли на этом месте начать строительство небольшого храма». В своей проповеди Владыка Викентий также отметил, что на этом месте уже второй раз совершается торжественное богослужение с участием нескольких архиереев епархий Среднеазиатского митрополичьего округа, священнослужителей Душанбинской епархии и Самаркандского благочиния Ташкентской епархии, когда было положено начало в деле строительства храма. Митрополит Викентий также вручил Архиерейскую грамоту за труды Ахмедовой Майе, которая проживает в Пенджикенте и оказывает активное содействие во благо Русской Православной Церкви. В ответном слове епископ Душанбинский Павел поблагодарил за архипастырский визит, за благословение совершить Божественную литургию в день

столетнего юбилея в сан епископа святителя Луки, отметив: «Святитель Лука подает нам пример любви к Богу и ближнему. Нам, архипастырям, также подает пример архипастырского служения. 100 лет назад во граде Пенджикенте в храме святителя Николая священник Лука был рукоположен в сан епископа, и здесь начался его путь архиерейства и путь исповедничества, путь многотрудный, но благодатный».

торжества

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

В Ташкенте молитвенно почтили 100-летний юбилей Архиерейской хиротонии святителя Луки (Войно-Ясенецкого)

31 мая, в день 100-летней годовщины архиерейской хиротонии святителя Луки, архиепископа Симферопольского и Крымского, глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ совершил Божественную литургию в Свято-Успенском кафедральном соборе города Ташкента.

Его Высокопреосвященству сослужили: викарий Крымской епархии епископ Ялтинский Нестор, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Савватий, духовенство Ташкентской епархии, а также гости в священном сане. После таинства Причастия, заамвонной молитвы и отпуста митрополит Викентий обратил-

ся к молящимся со своим архипастырским словом, поздравив всех с днем памяти святителя Луки: «Мы вспоминаем особое событие для нашей Церкви, для нашей епархии. 100 лет назад, когда святитель Лука (ВойноЯсенецкий), будучи священником нашей епархии, принял и монашество и священный сан епископа с титулом „Ташкентский и Туркестанский”. То время было очень трудное, скорбное, сложное. И в это сложное время святитель Лука принимает решение стать епископом. Он был действующим главным врачом городской больницы города Ташкента и в то же время священником Русской Православной Церкви, епископом нашей Церкви. Очень важно осознавать: он принял священнический и епископский сан в очень тяжелое время. Сейчас мы рукополагаем во священники, во епископы – это радость и торжество, это великая милость Божия. Но тогда,

когда Церковь была гонима, когда священнослужителей ссылали и убивали, за то, что они являются священниками Русской Церкви, и уж тем более епископами, которых гнали и ссылали в далекие места, убивали, в это время преуспевающий врачхирург, главный врач городской больницы Ташкента принимает решение стать епископом Ташкентским и Туркестанским. Это большой подвиг, это большой труд, это жертва ради Христа, ради Бога, ради веры, ради Церкви Христовой, чтобы тем самым сохранить веру Христову в нашей епархии. В то время храмы закрывались, уничтожались, священников ссылали и сажали в тюрьмы. Было обновленчество, был раскол в нашей Церкви, наподобие того раскола, который сейчас на Украине. „Диаконы”, „священники” и „епископы” даже не были законно рукоположены. Но они были поддержаны советской властью. Такая же ситуация сейчас на Украине, когда многие

„епископы” и „священники” – самосвяты были приняты в сущем сане на очень высоком уровне по политическим мотивам – тогда, и сейчас на Украине. Советская власть была на стороне обновленцев, потому что хотела изнутри уничтожить Церковь Православную. И сейчас то же самое делается на Украине – уничтожается каноническая Церковь, а остается обновленческая, безблагодатная. Святитель Лука глубоко понимал смысл этой ситуации, понимал, что Церковь находится в тяжелейшей опасности, уничтожении и прерывании благодати апостольского служения. Это очень важно. Поэтому он и принимает такое решение, чтобы поехать в Пенджикент, где находились два законных архиерея ссыльных, чтобы принять благодать преемственности апостольского служения, чтобы она не прерывалась, чтобы он мог донести до людей истину, истинную Православную веру и благочестие. Он принял правильное решение, и мы ему благодарны за то, что он сохранил веру и истинное благочестие в нашей Церкви. Он вел большую работу, проводил диспуты с обновленцами. На каждой публичной встрече он их обличал и показывал их обман, зло, которое они пытались принести в Церковь. Эти обновленцы были сокрушены словами святителя Луки. Он твердо и мощно мог рассказать и доказать, что на самом деле делается. Люди это понимали. Слава Богу, что они слушались его». Затем на соборной площади возле памятника святителю Луке был отслужен молебен с вознесением святительских молитв к этому святому угоднику Божию.

В том-то и состоит истинное с нашей стороны богопочитание, когда мы уповаем на Его Всемогущество, хотя бы видимое для плотских очей и казалось противным Его обетованиям (Святитель Иоанн Златоуст).

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

через систему быстрых платежей

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

будем жить!

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

А где же свидетельство любви?

Друзья! Снова и снова напоминаю, что наше вещание осуществляется исключительно на ваши добровольные взносы. У нас нет ни инвесторов, ни рекламы – и судьба православного телевидения и радио полностью в ваших руках. Никто кроме вас их не поддержит! Пожалуйста, не забывайте помогать православному вещанию!

Божия благословения всем нашим дорогим «союзникам», а также зрителям телеканала «МузСоюз», слушателям радио «Воскресение» и читателям нашей «Православной газеты»! Сегодня я просто плачу и рыдаю перед вами. А причина тоже перед вами: у нас частично перегорела телевизионная стена. На ее ремонт нужно 200 тысяч рублей. А денег совсем нет. В мае пожертвования от вас снизились более чем в 2 раза. Кроме того, задолженность канала за прошлые месяцы на сегодня составляет почти 30 миллионов рублей. Это без апреля, счета за который еще на 20 миллионов начнут приходить со дня на день. Нужно их оплачивать и перечислять зарплату сотрудникам, и выплачивать налоги. Столько существует протестантских, католических, исламских каналов – десятки, а суммарно и сотни. И представители тех конфессий их и содержат, и развивают, и географию вещания так увеличивают, что ревность берет: почему же мы, православные, в своей миссии в отстающих. Где же наше стремление к помощи в проповеди слова Божия!? По оценкам некоторых телеизмерений, постоянная аудитория нашего телеканала более 1 миллиона зрителей. И если бы каждый из вас ежемесячно перечислял хотя бы 100 рублей, телеканал смог бы сделать огромный рывок вперед в своем развитии. Но по нашим наблюдениям, в финансировании «Союза» участвует меньшая часть зрителей, и мы с задержками и формированием задолженности еле-еле собираем, и не каждый месяц, необходимые ежемесячно для продолжения вещания 20 миллионов рублей. А ведь Бог, и об этом прямо говорит Священное Писание, и призывает к жертвенности, и многократно возвращает и

преумножает наши жертвы во Имя Его! «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет» (Притч. 11:24–25).

А мы? Мы получаем от вас десятки бумажных писем и сотни и тысячи записей в социальных сетях и под роликами в YouTube о том, как вы любите «Союз». А где же свидетельство этой любви? А свидетельство вот: нечем заплатить за перегоревшую

«Милосердый будет благословляем» (Притч. 22:9). «Дающий… не обеднеет; а кто закрывает глаза свои…, на том много проклятий» (Притч. 28:27). «Давайте, и дастся вам: какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк. 6:38). «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:6–7). Апостол Павел также называет пожертвование «благословением». Не принудительным деянием, не побором, а именно благословением! Желание апостола, чтобы пожертвование было проявлением щедрости и великодушия. «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною», – говорит Павел.

видеостену. Не говоря про расширение географии несения слова Божия! Бог через Павла не оставляет нам ни тени сомнений: никто не будет испытывать нужду, жертвуя щедро. Он разъясняет: Бог всегда и во всем будет давать всякое довольство! Жертвователи всегда будут богаты на всякое доброе дело! Сам Бог обещает это! А ведь говоря о щедрости мы призываем вас от своих щедрот не имение свое раздать. А лепту в 100 рублей опустить в телевизионную корзину. Луковку вдовицы! В настоящее время нас активно призывают к накоплению и сбережению. Но Слово Божие ясно говорит, что христиане должны остерегаться сребролюбия (Мф. 6:24, Евр. 13:5). Ненасытное накопление средств ограничивает их эффективность лишь личными и часто эгоистичными побужде-

Если и люди за почтение платят почтением, то не гораздо ли более Бог, Который, впрочем, нередко делает это, и не будучи Сам почитаем? (Святитель Иоанн Златоуст).

ниями. Куда лучше христианину направить эти средства на осуществление Божиих целей и пожать обильные благословения, будучи участником великого осуществления Божиих целей в жизни всего мира. Многие до сих пор совершенно ошибочно думают, что государство содержит Церковь, и совершенно заблуждаются. Современное Российское государство является светским и по Конституции не имеет права содержать любую религию из государственного бюджета. Напротив, храмы обязаны по закону платить налоги в государственный бюджет. И мы это делаем. Из 20 миллионов нашего бюджета – 2 миллиона это налоги государству. Тоже десятина своего рода. И мы ее платим ежемесячно. Друзья! Снова и снова напоминаю, что наше вещание осуществляется исключительно на ваши добровольные взносы. У нас нет ни инвесторов, ни рекламы – и судьба православного телевидения и радио полностью в ваших руках. Никто кроме вас их не поддержит! Пожалуйста, не забывайте помогать православному вещанию! Просим всех-всех-всех проявить активность и откликнуться, любым из возможных способов. Мы благодарны за любую поддержку, за каждую тысячу, сто, 10 рублей и даже за 1 рубль. Все в общую копилку и каждый рубль – это продолжение нашей работы. Пожалуйста, не забывайте вносить свою лепту в наше вещание. И Божия благословения всем вам, дорогие мои, на всех путях жизни вашей.

Руководитель телеканала «Союз» архимандрит Димитрий (Байбаков)

Хранители памяти

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Выставка «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания» Ведущая

Елена Чач,

кандидат исторических наук

Мы продолжаем рассказ с временной выставки «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания», работающей в Государственной Третьяковской галерее.

Рассказывает Елена Михайловна Саенкова, заведующая Отделом древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи, кандидат искусствоведения, куратор выставки «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания»: – Наша выставка посвящена житийной иконе, она пользовалась большой любовью на Руси. Так получилось, что житийная икона была очень ценным источником информации во всех смыслах этого слова. Икона позволяла узнать подробности жития почитаемого святого, узнать о тех чудесах и исцелениях, которые он совершал. И для этого, как мы с вами знаем, иконописец

давал нам замечательную подсказку – подписывал все клейма. Эта традиция восходит к постановлениям VII Вселенского Собора, предписывавшего надписывать икону, что обозначить тождество между изображаемым и изображенным. Был и практический смысл – человек, который мог не знать каких-то деталей жития святого, имел возможность, подойдя с молитвой к иконе, прочитать и что-то новое уточнить для себя про любимого святого или святую. Наши предположения о том, что жители Киевской Руси, а затем уже московских и прочих земель были безграмотными, – беспочвенны, как сейчас показывают исторические исследования. Прекрасно об этом говорят и

берестяные грамоты, которые новгородские жители посылали друг другу по разным поводам. Образ, который сейчас перед нами находится, образ святителя Николая с житием, принадлежит к числу древнейших, сохранившихся вообще в русской традиции. Естественно, что написание житийной иконы было унаследовано русскими мастерами от византийских агиографов и мастеров, но так получилось, что византийских памятников Комниновского и Палеологовского периодов сохранилось не так много, за исключением образов святителя Николая. Как отмечали исследователи византийского и древнерусского искусства, ни один из житийных образов святителя Николая не похож на другой, это мы пытались показать подробно на выставке о святителе Николае, которая проходила именно в этих залах год назад. Не является исключением и эта икона, она датируется концом XIV века (может, первым десятилетием XV века) и написана была ростовским мастером, о чем свидетельствуют особенности ее письма. В данном случае мы видим традиционное поясное изображение святителя Николая, которого окружают клейма (начиная с первого сюжета – рождества, затем Крещения, то есть тех эпизодов, что характерны практически для всех житийных циклов святителя Николая). Но, как мы уже отметили, каждая икона святителя Николая имеет некую свою особенность, какой-

то свой аспект, который автор иконографической программы, ее заказчик или мастер, хотел подробнее проиллюстрировать. И в данном случае таким удивительным мини-циклом стали сюжеты, связанные с рукоположением святителя Николая. Мастер на правом поле подробно изображает, как принимал святитель Николай степени священства. И обратите внимание на то, что в каждом клейме над коленопреклоненным Николой священнослужители держат свитки с текстами молитв. Это, скорее всего, древняя литургическая практика, которая сопровождала чин рукоположения. И что замечательно для нас – здесь сохранились тексты молитв, читавшиеся во время рукоположения. Особенность этой иконы, помимо такого мини-цикла, – местоположение надписей. Очевидно, мастер хотел как-то выделить тексты. Мы привыкли к тому, что имя пишется на фоне клейма, а надписи, которые называют сюжеты и поясняют, что изображено, располагаются в верхней части клейма (как правило, на золотом фоне). Здесь золотой фон когда-то был, он потерт, но по какой-то причине мастер хотел эти надписи расположить по центру клейма, на архитектуре. Возможно, для того, чтобы они лучше читались. И, зная, что золото иногда подвержено быстрому исчезновению в результате различных климатических колебаний, может, он хотел здесь акцентировать внимание именно на сохранности этих надписей.

Продолжение. Начало в №22, 2023 г. См о тр ите п р о г ра м м у

«Хранители памяти» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

«Сказал безумец в сердце своем: „нет Богаˮ». Нет основания, а как стоит здание? Нет дна, а на чем держится судно? Нет кораблестроителя, а как строится корабль? Нет строителя, а откуда дом? Нет зодчего, а кто построил город? Нет земледельца, а как поля приносят жатву? Нет музыкантов, а откуда гармония на лире мира? (Святитель Иоанн Златоуст).

искусство

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Мы этого не знаем. Но в данном случае это единственная из известных дошедших до нас икон с таким расположением сюжета. На примере образа святителя Николая можно говорить о том, что русские мастера были прекрасно образованы, потому что для составления иконографической программы, в которой могли принимать участие священнослужители и заказчики, выбиравшие тот или иной сюжет, требовалось хорошее знание текстов. А корпус житийных текстов и чудес святителя Николая велик – это тексты, переведенные и в XII веке, и в XIV веке, постоянно пополнялся так называемый раздел русских чудес, того, что происходило уже на Русской земле, о чем мы как раз на прошлогодней выставке, посвященной святителю Николаю, пытались подробно рассказать. И, собственно говоря, для житийного произведения, помимо непосредственно жития святого, использовали исторические сочинения, то есть некие записи о событиях, совершившихся в том или ином городе и занесенных в летописи. Подобные сведения позднее могли попадать в жития святых. Могли использоваться различные апокрифические тексты, похвальные слова, то есть весь

Е.М. САЕНКОВА: – Это псковский образ. Как читать эту икону? Если у святителя Николая классическая схема, когда сюжет начинается в верхнем клейме и идет по порядку, то здесь по какой-то причине мастер избирает совершенно другой принцип. Может быть, у него была некая рукопись. Что им двигало – непонятно. Тут фактически первое клеймо находится справа вверху, а потом события идут как бы по змий как свидетельство победы Христа над злом был приведен к царевне (она иногда называется Василиной, иногда Марианной – есть несколько имен). Она его вводит в город, где жители, увидев такое чудо, – уверовали. Это чудо дало возможность и спасти человеческую жизнь, и уверовать во Христа. Это любимый и, наверное, самый главный сюжет русской культуры. Не случайно великомученик Георгий стал символом города Москвы. У нас здесь два редких образа Афанасия Александрийского, один из которых был написан в Сольвычегодске, а второй – в Вологде. Это редкость, потому что икон Афанасия Александрийского мы знаем считанные единицы. И наш любимый святитель Власий Севастийский с житием, икона конца XV века, – прекрасный памятник искусства Русского Севера, очень выразительный, замечательно написанный, со множеством деталей. Здесь, скорее всего, не было оклада, но очень хотелось почтить святителя, и ему нарисовали цату, подвеску, которая очень часто на окладах изготавливалась из серебра, каких-то драгоценных металлов. Власий – покровитель животных, и на иконе присутствуют темы благословения животных, покровительства, целительства и проповеди, потому что животным святые тоже проповедовали, собирая их.

найти удивительные мотивы, элементы. У нас пять икон Ильи Пророка, он – один из наиболее почитавшихся и почитаемых святых. Сейчас он еще и покровитель ВДВ, всего, что летает. У него расширились полномочия.

большой корпус христианской литературы разных жанров (не будем в них углубляться), они всегда были интересны, из них можно было выбрать ту или иную деталь, чтобы раскрыть более полно подвиг святого. Естественно, уже в поздний период, в искусстве нового времени, к этим источникам добавятся акафисты. Напротив иконы святителя Николая образ святой великомученицы Анастасии Узорешительницы.

часовой стрелке: приведение великомученицы к правителю, все ее последующие мучения, усекновение главы, обретение мощей и погребение в столице Софии. То есть здесь такой уникальный принцип: если не знаешь жития и нет надписей, то следует подумать или у когото спросить, чтобы прочитать икону. В данном случае надписи просто исчезли. Илья Пророк – роскошная, очень красивая икона с переливами охристо-сиреневого цвета на горках. Здесь можно

Среди покровителей воинов наиболее известен великомученик Георгий Победоносец. На выставке представлена большая икона, где изображен сюжет «Чудо Георгия о змие». Е.М. САЕНКОВА: – Этот сюжет появился в качестве апокрифического текста, он не вошел в тексты мучений великомученика Георгия, и, например, греки считают, что это было прижизненное чудо, славянские источники считают, что это было посмертное чудо. И есть пять или шесть версий сказания, где повествуется о том, что около некоего города появился змий, который (в одних

текстах) отравлял воду в источниках, поэтому жители города страдали от жажды. По другим текстам, он требовал себе человеческих жертвоприношений, и была некая очередность (мы это знаем по античным мифам, а культура передачи сюжета и его осмысления унаследована была раннехристианской литературой от античности). В тот момент, когда не осталось юношей и девушек, пригодных в жертву, настала очередь царской дочери. Далее можно увидеть на другой уникальной иконе, как ее готовят к предстоящему событию (этот сюжет мы впервые увидели на одной из поздних икон из коллекции Александра Валерьевича Шарова). И далее происходит сражение великомученика Георгия со змием, олицетворявшим вселенское зло, фактически антихриста. Укротив его, он лишил его возможности творить зло, и этот укрощенный

Мы еще вернемся на временную выставку «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания», работающую сейчас в Государственной Третьяковской галерее. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-VystavkaZhizn-i-chudo-Ikony-XIV-XIXvekov-iz-chastnogo-sobraniyaChast-2

«Сказал безумец в сердце своем: „нет Богаˮ». Нет Промыслителя, а как все подчиняется Промыслу? Нет возницы, а как движутся колесницы стихий? Нет ваятеля, а как же люди, словно живые изваяния, наполняют мир? Нет творца сводов, а кто раскинул над тобой свод небес? (Святитель Иоанн Златоуст).

традиции

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Ежегодный турнир среди воскресных школ прошел в шестой раз Состоялись соревнования по силовому многоборью на турнике, организованные отделом религиозного образования и катехизации епархии и спортивно-патриотическим сектором Храма-на-Крови. Состязания проводились в двух возрастных

категориях: до 12 лет и с 13 до 17 лет. Во время того, как участники поочередно выполняли упражнения, наблюдавшие девчонки и мальчишки громко поддерживали каждого. На площадке царила дружеская атмосфера. Весь год

28 мая по завершении крестного хода в честь окончания учебного года прошел традиционный турнир по «Русскому силомеру» среди воскресных школ на площади у Храма-памятника на Крови.

ребята тренировались, чтобы померяться силами в командном состязании. Как рассказал руководитель спортивно-патриотического сектора, разработчик системы «Русский силомер» Игорь Владимирович Пыжьянов, за шесть лет проведения турнира заметно, что ребята окрепли – стали сильнее, выносливее. Если раньше в основном все выполняли только подтягивания, то в этом году ребята делали уже достаточно сложные упражнения, например выход на одну руку, выход на две руки, подъем с переворотом. Абсолютными победителями в обеих возрастных категориях стали воспитанники воскресной школы Вознесенского Архиерейского подворья Екатеринбурга. Каждому участнику были вручены в подарок новые рюкзаки, сладкие призы, а победителям также баскетбольные мячи. «Очень радостное завершение учебного года. Оно пока-

зывает, что дети из воскресных школ – это не только интеллектуалы, не только молитвенники, но это и физически сильные, ведущие здоровый образ жизни ребята. Сегодня нам особенно радостно то, что в этом году удвоилось число участников – у нас здесь и Екатеринбург, и село Кашино, и село Пристань и город Арамиль. И наверное открытие этого года – очень дружная, очень интересная, активно болеющая друг за друга команда Пантелеимоновского храма Екатеринбурга», – рассказала руководитель сектора церковноприходских школ ОРОиК Алена Анатольевна Богданова. На спортивном празднике у Храма-на-Крови в этот день нашлось занятие для каждого. Детям, не принимавшим участие в турнире, были предложены другие виды игровых активностей – это и перетягивание каната, и настольный теннис, и набивание мяча.

«Сказал безумец в сердце своем: „нет Богаˮ». Нет золотых дел мастера, а кто положил перед тобою на небе солнце, как будто блюдо чистого золота на столе? Нет устроителя светильников, а кто, как серебряную лампаду, дал тебе луну ночью? Нет светодавца, а кто дал тебе светила, служащие источником света и сияния? (Святитель Иоанн Златоуст).

церковь и общество

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Защита себя и своих близких Самбо в России связано с Православием. Боевое искусство самбо было создано Василием Ощепковым по благо словению его духовного наставника святителя Николая Японского. Теперь самбо активно развивается в сорока странах мира и является частью русской культуры, и не только спортивной, но и духовной. Важным условием

31 мая митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ принял участие в открытии первой в России секции самбо для будущих священников – учащихся Екатеринбургской духовной семинарии. Секция будет действовать в Клубе самбо УГМК в Верхней Пышме.

полного овладения искусством этого единоборства для семинаристов является осознание его нравственной основы. Инициативу Общественного совета федерального партийного проекта «Za самбо» в области по открытию секции самообороны без оружия для семинаристов благословил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений.

«Ребята, которые сегодня здесь тренируются – это будущие священники, которые внутренне должны быть очень сильными людьми. Занятия, которые сейчас проходят, формируют и закаляют характер, они учат побеждать и правильно

Заниматься в зале единоборств в здании Бассейна ДС УГМК будут двадцать семинаристов под руководством мастера спорта СССР Александра Александровича Какуши. Помощь в приобретении формы для занятий самообороной без

проигрывать, учат уважать окружающих и человека, который перед ними. Я думаю, что эти черты характера будут помогать ребятам в будущем служении», – сказал архипастырь. Координатор проекта «Zа самбо» в регионе депутат регионального Законодательного собрания Алексей Свалов поблагодарил Владыку Евгения за поддержку и доверие, оказанное проекту. «Идея у нас родилась как ответ на внешние вызовы, – сказал Алексей Свалов. – На мой взгляд, сейчас одна из самых важных задач нашего проекта заключается в том, чтобы не только воспитать занимающихся здесь ребят, но и масштабировать этот опыт на всю страну, сохранив главный принцип национального единоборства, что самбо – это не про нападение, а про защиту себя и своих близких».

оружия оказал член Общественного совета «Za самбо» Андрей Моисеевич Симановский. «Екатеринбургская духовная семинария стала пятым высшим учебным заведением в области, присоединившимся к федеральному проекту. Регулярные тренировки по национальной борьбе уже проходят для студентов Уральского государственного горного университета, Технического университета УГМК, Российского государственного профессиональнопедагогического университета и Уральского государственного университета путей сообщения. 24 мая все четыре ВУЗа на прошедшем в Верхней Пышме форуме „Лига самбо” подписали соглашения о вступлении в „Студенческую спортивную Лигу самбо”», – рассказал председатель Общественного совета «Zа самбо» в регионе Валерий Аркадьевич Чайников.

«Сказал безумец в сердцем своем: „нет Богаˮ». Все, что бывает в мире и делается, имеет установителя и совершителя, и только мир не имеет управителя? Если нет Бога, что ты делаешь в Его владениях? Ты остаешься в доме Божием и не признаешь его Хозяина? Или будь благодарен за жилище, или уходи из дома (Святитель Иоанн Златоуст).

Многая лета!

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

«Прежде всего, это вы и то дело, которое Господь дал совершать»

26 мая священство и паства поздравили с 50-летним юбилеем руководителя Отдела социального служения Екатеринбургской епархии, основателя и духовника Православной службы милосердия протоиерея Евгения Попиченко.

«Сердечно поздравляю Вас и благопожелаю! Многая и благая Вам лета в Вашем многополезном служении на благо Матери Церкви и народа Божия!» – поздравил батюшку митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Протоиерей Евгений Попиченко с 2002 года несет послушание руководителя Отдела социального служения епархии, духовно окормляет многие службы и подразделения. В их числе Православная служба милосердия, Свято-Пантелеимоновское сестричество милосердия, Свято-Успенское братство,

Служба добровольцев ПСМ, Центр защиты материнства «Колыбель», Социально-педагогический центр по реабилитации детей-инвалидов. Также батюшка с 2013 года является настоятелем собора в честь Успения Пресвятой Богородицы, на восстановление которого положено не мало трудов как самого пастыря, так и прихожан и благодетелей святого храма. В свой день рождения отец Евгений совершил Божественную литургию в восстанавливаемом Успенском соборе. Поздравить любимого батюшку собрались многочисленные при-

хожане, добровольцы и сестры Православной службы милосердия, участники Успенского братства, воспитанники образовательного центра «Успенский», представители дружественных организаций. Отца Евгения поздравили также многие руководители, среди них – региональный Уполномоченный по правам ребенка Игорь Рудольфович Мороков. Накануне своего 50-летия отец Евгений обратился к пастве и телезрителям в проекте «Дайджест Службы милосердия» со словами благодарности к каждому. «Когда уже и не 20, и не 30, и даже не 40, начинаешь

задумываться: „А что было такого хорошего?” Много, чего хорошего. Прежде всего, это вы и то дело, которое Господь дал совершать. Те люди, которых Господь дал как сокровище. Я от всего сердца благодарю Бога за жизнь, за возможность Ему служить, служить Церкви, за тех людей, которые рядом», – сказал пастырь. Всем желающим поздравить батюшку с юбилеем священник напомнил о созданном более двух десятилетий назад сестричестве милосердия, объединяющем больше сотни сестер, которые несут свое служение в разных направлениях Службы милосердия. Отец Евгений отметил, что сестры милосердия и добровольцы совершили более 20 командировок в прифронтовые зоны, где находятся госпитали – Белгород, Ростов-на-Дону, Владикавказ, Мариуполь, Донецк, где они помогают раненным воинам, а также мирным жителям. Пастырь попросил оказать посильную помощь в форме пожертвования, чтобы и далее Сестричество могло продолжить свое служение в прифронтовой зоне. Клирики и миряне, сотрудники отделов и подразделений Екатеринбургской епархии сердечно поздравляют отца Евгения с юбилеем. Помощи Божией в Вашем служении Русской Православной Церкви, дорогой батюшка! Многая и благая лета!

Не само творение хвалит Бога: как, например, снег будет хвалить Его? Но он сам собою доказывает славу и премудрость Создавшего его. Также огонь, ветер, град. А сознательно прославляющим Бога является человек. В этом смысле и сказано: «Все дышащее да хвалит Господа» (Преподобный Варсонофий Оптинский).

молитва

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

«Господь прославил страдальца чудесами» 18 июня – перенесение мощей благоверного Великого князя Игоря Черниговского и Киевского Князь Игорь Ольгович (в Крещении Георгий) родился около 1080 (или 1090) года. От своего отца он унаследовал Черниговское княжество, а в 1146 году был провозглашен Великим князем Киевским. Однако жители Киева, не любившие род Ольговичей и упрекавшие Игоря в неумении справиться со злоупотреблениями бояр, изгнали князя и, избив, заточили в темницу в Переяславле. Князь, истощенный бедствиями и болезнью, отрекся от своих родовых прав и попросил облечь его в монашеский образ. Тогда его освободили из темницы и постригли в великую схиму с именем Гавриил в монастыре Святого Феодора в Киеве. Несмотря на отречение князя, народ продолжал его ненавидеть, и Гавриил был зверски убит во время молитвы перед иконой Божией Матери. Толпа протащила его

тело по улицам Киева 19 сентября 1147 года. В ночь того же дня тело мученика было тайно доставлено в собор Святого Михаила, где случилось чудесное событие. В храме зажглись все свечи, извещая о знамении Господнем. На следующее утро святого Игоря похоронили неподалеку от мужского монастыря Святого Симеона, находящегося возле Киева. В начале 1150 года мощи благоверного князя Игоря были торжественно перенесены, и положены в Спасской церкви. А икона Пресвятой Богородицы, перед которой некогда молился мученик, стала именоваться Игоревской, день памяти которой отмечают 18 июня. Господь прославил страдальца чудесами.18 июня 1150 года его святые мощи были перенесены в Преображенский собор в Чернигове, где от них и произошло множество чудес.

Молитва благоверному князю Игорю Черниговскому и Киевскому

святый угодниче Божий, страстотерпче благоверный, княже Игоре! Ты из млада Бога возлюбил еси, мудрования плотская, честь и славу княжескую ни во что же вменил еси и монашескаго образа, еще юный леты, достигл еси, к Богу единому всею душею твоею прилепился еси, и благое иго Христово на ся взем, путем спасительным неуклонно шествовал еси даже до смерти мученическия. Сего ради венча тя Господь, блаженне Игоре, венцем славы и прият в Своя Небесныя селения, идеже ты ныне, неизреченныя славы и радости наслаждающеся в невечернем дни Царствия Христова, с лики святых Страстотерпцев и всех святых Бога о нас умоляеши. Молимся тебе, святче Божий, припадая к честному образу твоему: молися о нас грешных и непотребных, испроси молитвами твоими мира державе нашей, граду сему (и святому храму сему) благодати и милости. Церковь святую огради молитвами твоими от ересей и расколов, пастырем ея испроси ревность и благочестие, всем же нам любовь нелицемерную и терпение даруй, грехов наших прощение, болезней и всяких недугов исцеление. Покрый и сохрани всех нас от всяких бед, скорбей и напастей, да, благодаряще, прославим Святую Живоначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 23 (1208) июнь 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 12.06.2023 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

Свет невечерний

Православная газета № 23 (1208) 2023 от Р.Х.

Как защитить детей?

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

В моей церковной юности было очень много вопросов, и некому было их задать. Я хорошо помню свою первую Пасху, сознательную и очень яркую, даже очаровательную, я бы сказал, и как я внезапно обнаружил, что в Фомино воскресенье в церкви раздают артос. Я подходил к разным людям, расспрашивал у божественных старушек, с которыми общался, у богомольных старичков и даже у стареньких батюшек, что это такое, зачем это, если есть Причастие, просфоры, антидор. Зачем еще и артос? Это потом я понял, что это память о Пасхе. Если хотите, это сгустившаяся Пасхальная радость, которую люди, бывает, хранят у себя дома, а в особенно грустные минуты отщипывают кусочек артоса, чтобы напомнить себе о той радости, о том Пасхальном свете, который пронизывает все в этом мире в Пас-

ла, что притащила своего внука тайком от его родителей в храм крестить, чтобы внук не болел. Но, если мы посмотрим статистику, даже не научную, а просто соберем сведения о людях нашего окружения, мы увидим, что дети верующих людей болеют так же, как и у неверующих, и умирают так же, как и нецерковные. Слишком много свидетельств о том, что на самом деле христианство – это совсем не про благополучие. Эта истина входит в конфликт с тем удобным христианоподобным мировоззрением (его можно назвать буржуазным христианством), которое говорит, что, наоборот, христианство как раз про благополучие, про то, чтобы все было хорошо, чтобы дети не болели, чтобы никто не умирал, чтобы не было никаких происшествий, скорбей. Вот для этого, собственно, все и нужно.

хальные дни. Вот такое сильное антидепрессивное действие. Правда, один батюшка мне тогда сказал, что артос нужен для того, чтобы у детей было все хорошо. И, когда люди шли на войну (этот батюшка еще помнил войну), некоторые матери зашивали сыновьям в гимнастерку кусочек артоса, чтобы пуля их миновала. Этот интересный факт или зарисовка очень хорошо иллюстрирует отношение многих церковных людей к тому, для чего, по их мнению, существует христианство. Для чего мы молимся святым, святим воду, зачем причащаемся и ходим на Исповедь, зачем тащим на Причастие детей? Ответ очень простой: чтобы все у детей было хорошо, чтобы дети не болели. Помню, одна старушка говори-

Очень сложно возразить человеку, у которого есть дети, на эту надежду и сказать, что в Евангелии об этом совсем иначе сказано. Ведь апостол Павел, критикуя своих оппонентов, дает им очень обидное определение: он говорит, что они – враги Креста Христова. Под Крестом Христовым апостол Павел понимал путь страданий, который нужно пройти. И каждому человеку нужно пройти свой путь страданий. Но его ни в коем случае не надо искать. Христиане – не больные люди, получающие удовольствие от боли. Ни в коем случае! Христиане – это подлинные философы, они принимают посланные или доверенные им Небом скорби с мужеством, мудростью и доверием Господу. Оппонентами апостола Павла были люди, которые уже тогда,

Смотрите программу

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

в первом поколении христиан, склонялись к комфортному христианству, к христианству без Креста. О них апостол Павел говорит, что их бог – чрево, они мыслят о земном. То есть мыслят как раз о благополучии: детей, семьи, чтобы все были сыты, одеты, чтобы ребенок получил хорошее образование, устроился на хорошую работу. В этом нет ничего плохого, это нормальное житейское желание. Я просто хочу подчеркнуть, что Евангелие – не об этом. Евангелист Иоанн Богослов для нас важен прежде всего тем, что он в полноте донес до нас длинные речи нашего Спасителя, пространные монологи, из наставления вдруг неожиданно преображавшиеся в молитву. Последние речи Спасителя перед Его путем на добровольные страдания, которые приводятся евангелистом Иоанном, иногда называют первосвященнической молитвой Спасителя. Это прощальные слова Господа, наставления, перемешанные с молитвой. Среди них есть фраза, ее можно было бы поместить в основание христианской педагогики, если хотите, или философии педагогики. Иисус говорит, обращаясь к Своему Отцу: «Не молю, чтобы Ты взял их от мира...». Рядом стояли Его ученики, которых Он только что назвал друзьями. В богословии евангелиста Иоанна есть один из ключевых моментов, повторяющийся очень часто, что мир лежит во зле. Мир – опасное место. Часто христианские мамочки бьются в истерике от того, что их сын подрастает. До этого такая мамочка все время прятала сына в юбке, водила в церковь, в воскресную школу, а тут вдруг он начал общаться со светскими друзьями, появились знакомства, странная музыка, какие-то пугающие фильмы, в речи произошли изменения. А что будет дальше? Вот он уйдет из школы, поступит в институт в другом городе, а там, наверное, появятся какие-то девицы, потом он пойдет на работу. Как защитить его от мира?.. Иисус говорит: «Не прошу, чтобы Ты изъял их из мира...». Ведь об этом мечтают многие мамочки – полностью закрыть своих детей от тлетворного влияния мира. Господь говорит: Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Какое зло имеется в виду? В греческом тексте написано: τηρήσῃς αὐτοὺς ἐκ τοῦ πονηροῦ... «πονηροῦ» – это нравственная порча. Когда мы говорим про зло, что мы имеем в виду? Ой, не дай Бог какая-нибудь болезнь, авария, тюрьма, или злые люди опутают, заговорят, или плохая невестка с дурным родословным древом. И масса других вещей всплывает у нас в сознании, когда мы слышим слово «зло». Но Евангелие говорит о другом зле. Внешнее зло – болезни, катастрофы, даже смерть – это не так страшно; это вообще не страшно, если исходить из Евангелия. И это звучит очень скандально. Как это не страшно, если ребенок умрет? Или если жуткая болезнь? О чем вы говорите вообще?..

Гораздо страшнее (и это настоящее зло), если в сердце ребенка проникнет нравственная порча, – зависть, ненависть, похоть, сребролюбие, жадность и много других вещей. При внешнем благополучии (вы дали ребенку хорошее образование, у него хорошая работа) он – подлец. И закончится ваше попечение над ребенком тем, что он сдаст вас в дом престарелых, где вы будете умирать в одиночестве. Хотя вы все своему сыну дали, никакое внешнее зло ему не препятствует, он благополучен, а внутри – гниль. Господь просит, чтобы вот от этой гнили Отец сохранил, уберег Его детей, друзей, чад, последователей. Христианство – не враг благополучия. Но если мы смотрим на свою жизнь и на жизнь наших детей через страницы Евангелия, мы должны правильно расставлять акценты. Не страшно, если умрет близкий человек от болезни. Не страшно, если нас настигнет какая-то скорбь. Страшно оказаться подлецом, предателем, негодяем, вруном, обидчиком. Это гораздо страшнее всех внешних неприятностей, которые могут с нами случиться. Ведь мы все равно умрем. И наши дети умрут рано или поздно. И наши родители, к сожалению, не бессмертны. И друзей мы теряем. Кто-то уходит раньше, кто-то позже. Люди умирают поколениями. Это путь всей Земли. И ту чашу страданий, что нам на роду написана, мы выпьем, никуда не денемся. Вопрос в том, как мы к этому относимся, как у нас расставлены акценты, правильно или нет. У христианина они должны быть евангельски выверены. Если мы говорим о зле, прежде всего нужно просить в своих молитвах, чтобы Господь не спрятал нас от скорбей этого мира, а чтобы уберег от зла, чтобы оно не проникло внутрь нас. Чтобы Господь дал нашим детям иммунитет против жуткого нравственного зла, порчи нравственной, которая убивает человека совсем, навсегда. Это настоящая смерть человека. И уж если это произошло, пусть Господь даст силы покаяться. Вот о чем Евангелие. Оно не противоречит благополучию, но говорит о другом благополучии, другом благе, другой доброте, о вещах вечных и непреходящих. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Kak-zaschitit-detey