Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 20 (1205) май 2023 г.

«Возделывать землю своего сердца»

4 июня – день Святой Троицы. Пятидесятница Все мы – это земля, в которую Господь в день Пятидесятницы посеял благодать. Но могут жить рядом или стоять рядом два человека, а душа и жизнь могут отличаться как два берега Иордана. На одном – никаких проявлений жизни, все мертвое. А у другого человека живет, изобилует плодами его христианская жизнь, его душа. Отчего? От того, что один человек прилагает к тем дарам, которые ему Господь даровал, свои труды. Он не сидит, не спит, трудится. Он старается возделывать землю своего сердца, чтобы те семена, которые Господь посеял, проросли. Церковь получила полноту благодати Духа Святого. И мы тоже эта же Церковь, которая начинается с апостолов, и мы продолжатели ее, и должны быть достойны этой жизни. Мы молимся, чтобы Господь пришел к нам, очистил нас от всякой скверны. И тогда мы сможем и дальше развиваться, получать различные дары Духа Святого, и нести свет Христов, эти дары в мир. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Указом Президента Российской Федерации митрополит Екатеринбургский Евгений удостоен ордена Дружбы Указом Президента Российской Федерации В.В. Путина №339 от 12 мая 2023 года председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений удостоен ордена Дружбы. Как отмечается в документе, высокая государственная награда присуждена «за вклад в сохранение и развитие духовно-нравственных и культурных традиций, многолетнюю плодотворную деятельность».

Подписка в каждый дом! КА ДПИС Е

2023

ТА ПО ОЛУГОДИ Ы Р К П ОТ РОЕ связи О Т В ниях каталоге ы России НА деле Почт ех от екс в Во вс сной инд лы» 2023 а и подп ы и журн т е з а Г «

5 0 8 П П

сайте chta.ru и на po iska. podp

Перейти в каталог

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Вера становится спасительной, если она споспешествуется добрыми делами

7 мая, в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в храме Священномученика Ермогена в Гольянове г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

заповедь не нарушать? Очень важно, чтобы любовь к Богу не становилась формальной, требующей исключительно исполнения неких действий. Вот, например, прийти в храм – хорошее действие? Да! Но если наша вера будет этим ограничиваться, то мало чем мы будем отличаться от тех же фарисеев. Вера без дел мертва есть (Иак. 2:26), говорит нам Слово Божие. Поэтому каждый христианин, который по милости Божией сохраняет веру в сердце, посещает регулярно Божий храм, тем более причащается Святых Христовых Таин, живет духовной жизнью, не может не творить добрых дел. Это аксиома! Пожалуйста, запомните эти слова: христианин не может не творить добрых дел, потому что вера без дел мертва есть. Если мы действительно запомним эти слова, если мы выйдем сегодня из храма с твердым пониманием того, что наша вера, наше посещение храмов мертвы, когда мы не творим добрые дела, то с этими мыслями мы несомненно изменим свою жизнь к лучшему. Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня в Евангельском чтении (Ин. 5:1–15) представлена достаточно драматичная ситуация. Это столкновение благочестия и добродетели. Несчастный не мог дойти до спасительных вод, через которые люди раз в год получали исцеление, и лежал десятки лет. Лежал потому, что у него не было сил доползти, а надо было непременно первому войти в освящающие человека воды. Но так как у него не было ни сил, ни возможности, то он лежал многие-многие годы, уже теряя,

наверное, всякую надежду, что кто-то поможет ему избавиться от недуга. Хорошо известно, что иудеи, в том числе самые благочестивые, вели себя таким образом, что, защищая свои обрядовые установления, свою законность, одновременно нарушали самую главную заповедь – о любви к Богу и к людям. И такое нарушение одной заповеди – якобы ради исполнения другой – и представлено, в том числе,

в сегодняшнем Евангельском чтении. Как же нужно жить для того, чтобы ни ту, ни другую

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Богу легко все совершить в одно мгновение, только ты имел бы любовь к Нему (Преподобный Макарий Великий).

Итак, добродетель не является неким приложением к нашей религиозной жизни – она есть непременное условие нашего

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

спасения. Прежде всего вера, потому что без веры мы не можем угодить Богу (см. Евр. 11:6), по слову апостола. Но и дела, без которых вера становится мертвой. И ведь это касается всех нас – и мирян, и священнослужителей. Все мы так привыкаем к тому, что религиозность стала как бы частью нашей культуры, нашей повседневной жизни, что нередко упускаем самое главное – то, что вера без дел мертва. Поэтому, как я уже сказал, сегодня из храма нужно выйти с убеждением, что все мы должны, каждый из нас должен совершать добрые дела. В меру своих сил – Господь не требует от нас сверхусилий, Он не говорит нам: «Бросьте всё – мужа, жену, детей – и только совершайте добрые дела». Это было бы страшным извращением заповеди Божией, и знаем, что некоторые идут по пути таких извращений, например, разного рода сектанты, которые замыкаются в самих себе, друг другу делают добрые дела, но воюют против всех остальных. Это совсем не тот путь! Совершение добрых дел ни в коем случае не должно возбуждать в нас чувство полного удовлетворения: мол, я и в храм хожу, и добрые дела делаю, ну, а что еще надо? Такая установка сразу перечеркивает наши добрые дела. Мы не можем сказать, что делаем все, что достаточно для нашего спасения, подобно тому, как говорил фарисей: «Господи, благодарю Тебя, что я такой хороший, и главное, я не такой, как этот мытарь поодаль. Я пощусь, я исполняю обряды – ну и достаточно». Такого рода религиозность хуже всякого безверия. Почему? Потому что у неверующего остается шанс спастись через обращение к вере, и он, став верующим, может обрести дух Христов. А верующие, которые и в храм постоянно ходят, но живут совсем не так, как Господь велит? Этот случай гораздо сложнее, и выйти из такого состояния очень тяжело, потому что создается иллюзия духовного благополучия: «Все в порядке, я не такой, как этот мытарь». Поэтому, дорогие мои, наша задача заключается в том, чтобы духовно бодрствовать, чтобы внимательно наблюдать за всем тем, что происходит внутри нашей души, отслеживать и мысли, и действия, и, самое главное, сверять нашу жизнь, мысли, действия с тем, чему мы научены словом Божиим. А сегодня мы научены очень важному – как доброе дело помогает человеку спастись. Без того, кто бы взял на себя труд погрузить несчастного в спасительные воды, он не обрел бы исцеления и спасения. Пусть этот образ, который сегодня предлагает нам Святая Церковь, помогает нам с вами укрепляться в вере – той самой вере, которая становится спасительной, если она споспешествуется добрыми делами. Аминь.

Патриаршее поздравление митрополиту Тульскому и Ефремовскому Алексию с 70-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Христос Воскресе! В светлые Пасхальные дни, когда мы восхваляем со Отцом и Духом славословимого Сына, всего Себя истощившего неизреченно (стихира 4-го гласа в субботу вечера) и воскресшего силою Божества, примите сердечные поздравления со знаменательной личной датой – 70-летием. Ваша жизнь исполнена многих трудов на пользу Святого Православия. Вам довелось совершать служение в различных епархиях нашей Церкви – и на всяком месте Вы старались все делать во имя Иисуса Христа (Кол. 3:17) и стремились, чтобы слово Ваше было всегда с благодатью, приправлено солью (Кол. 4:6). Более двадцати лет назад Господь, сподобивший Вас стать последователем апостолов,

вверил Вам управление Тульский епархией. С тех пор и доныне Вы усердно заботитесь о развитии церковной жизни в этом уделе Христовом, о духовном возрастании клириков и пасомых, вдохновенно проповедуете и призываете людей следовать узким спасительным путем, ведущим в Царствие Небесное. Во внимание к Вашим заслугам и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Сергия Радонежского (I степени). Молитвенно желаю Вам крепости душевных и телесных сил, радости о Господе Воскресшем и Его неоскудевающей помощи в дальнейших архипастырских трудах.

Патриаршее поздравление митрополиту Брянскому и Севскому Александру с 70-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Христос Воскресе! Сердечно приветствуя Вас словами пасхального восклицания, поздравляю со знаменательной жизненной датой – 70-летием. С готовностью откликнувшись на призыв Божий, Вы отверглись себя и последовали за Спасителем (Мф. 16:24), сподобились принять священный сан и облеклись затем во ангельский образ. Господь судил Вам потрудиться на многих церковных послушаниях, которые Вы стремились исполнять с усердием и ответственностью. Более двух десятилетий назад Вы были возведены на высшую ступень иерархического служения

и сопричислены преемникам апостолов. Многие годы совершая епископские труды на Брянской земле, Вы стараетесь представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2 Тим. 2:15). Во внимание к Вашему служению и в связи с отмечаемой памятной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского (II степени). Всещедрый Господь да укрепит Ваши силы, дарует бодрость духа и Свою благодатную помощь в дальнейших архипастырских трудах на пользу Церкви.

Патриаршее поздравление митрополиту Ижевскому и Удмуртскому Викторину с 70-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Христос Воскресе! Сердечно приветствую Вас этими радостотворными словами и поздравляю со знаменательной датой – 70-летием. Родившись в верующей семье и с детства исполняя различные церковные послушания, Вы уразумели, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь – в Сыне Его (1 Ин. 5:11). Желание совершать Ему служение привело Вас в Московскую духовную семинарию и сподвигло принять иерейский сан. Многие годы Вы посвятили восстановлению и строительству храмов в разных городах и селах. Отрадно, что Вы уделяли внимание не только воссозданию внешнего облика порушенных и возводимых церквей, но и прикладывали усилия к должному устроению и дальнейшему развитию при-

ходской жизни. Весом Ваш вклад и в окормление военнослужащих в горячих точках, а также в организацию казачьего общества в Удмуртии. Спустя годы Господь призвал Вас к епископским трудам, которые Вы и ныне совершаете на родной для Вас земле, стремясь деятельно заботиться о том, чтобы во вверенном Вам уделе все было благопристойно и чинно (1 Кор. 14:40). Во внимание к Вашим заслугам и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Благоверного Князя Димитрия Донского (II степени). Молитвенно желаю Вам доброго здравия, духовной бодрости и щедрой помощи Воскресшего Христа в дальнейшем архипастырском делании.

Патриаршее поздравление епископу Урюпинскому и Новоаннинскому Елисею с 60-летием со дня рождения Ваше Преосвященство! Христос Воскресе! Приветствуя Вас сими радостотворными пасхальными словами, сердечно поздравляю Вас со знаменательной личной датой – 60-летием. Свою жизнь Вы решили посвятить Господу и Его неизреченным Промыслом сподобились рукоположения в диаконский и пресвитерский сан. Немало послушаний довелось Вам исполнять на родной для Вас Волгоградской земле, совершать которые Вы стремились с ревностью и заботой о духовно-нравственном просвещении современников. Призрев на Ваши труды, Пастыреначальник Христос призвал Вас к архиерейскому

деланию в Его Винограднике. Более десяти лет Вы несете нелегкий крест епископства в Урюпинской епархии и прилагаете усилия для всестороннего развития церковной жизни, помогаете людям идти стезей спасения, побуждая их исполняться плодов праведности в славу и похвалу Божию (Флп. 1:11). Во внимание к Вашему усердному архипастырскому служению и в связи с отмечаемой памятной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Сергия Радонежского (III степени). Молитвенно желаю Вам крепости сил от Восставшего из гроба Спасителя мира и Его неоскудевающей помощи в дальнейших трудах на благо Святой Церкви.

Не надейся на свои силы, и помощь Божия будет соприсутствовать тебе (Преподобный Авва Исаия).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

«Дитя, делай свое дело!»

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

29 мая – память мученика Вукашина ЯСЕНОВАЦКОГО, сербского святого

Нужно отметить, что самыми жестокими и невообразимыми по своей бесчеловечности являются жития сербских святых ХХ века. Это связано с хорватским движением усташей. Усташи в XX веке организовали геноцид сербов, евреев и цыган, создали многочисленные концлагеря. По разным оценкам, в ходе усташского геноцида погибло от 197 до 800 тысяч сербов и более 100 тысяч евреев и цыган. Лидером фашистской организации усташей был Анте Павелич. Чтобы было понятно, кем были эти люди, можно привести один из их лозунгов: «Усташский долг – воздать за все сполна. Но не равной мерой. Усташи, запомните: за зуб – голову, за голову – десять голов. Так велит усташское евангелие». Сербы воспринимали Павелича как антихриста. И теперь мы переходим к житию сербского мученика Вукашина. В Клепаце находились старинная, начала XVI века, церковь Святого Апостола Луки, построенная известными сербскими храмостроителями Милорадовичами, и церковь Преображения Господня, разрушенная хорватами в 1992 году до основания, так же, как и само село. Старец Вукашин происходил из рода Мандран, родился, вероятно, в конце XIX века. Вырос в родном селе. Повзрослев, уехал на заработки в столицу Боснии Сараево. С установлением новой власти, независимого государства Хорватия, Вукашин был вынужден вернуться в родное село, но хорватские усташи добрались и до тех краев. От их страшного нашествия на сербские земли пострадала вся семья Вукашина, как и многие другие православные сербские семьи, а он сам вместе с другими уцелевшими сербами был угнан в известный концлагерь для сербов – Ясено-

вац. В январе 1943 года старец Вукашин был зверски убит усташским палачом Жилой Фригаповичем. До нас дошло свидетельство этого палача, и благодаря этому свидетельству стало возможно прославление святого мученика. Оно было записано доктором Неделько Недо Зецем: «…Усташ, рассказывавший мне эту историю, вновь замолчал;

мои соперники закололи не более 300–400. И вот тогда, в момент наивысшего упоения, взгляд мой упал на пожилого крестьянина, он с каким-то необъяснимым спокойствием стоял и молча смотрел, как я убиваю жертву за жертвой и как те в страшных муках погибают. Этот его взгляд словно парализовал меня, мне показалось, будто я окаменел,

затем, допив рюмку водки, продолжил: – Помнишь, тогда, в августе, в лагере было большое поступление? Тогда Иере Маричич послал на уничтожение около 3 000 зеков. Тогда мы – Перо Брзица, Зринушич, Шипка и я – поспорили, кто за ночь перебьет больше заключенных. Началась бойня, уже через час по количеству убитых я заметно оторвался от других. В ту ночь меня захватило особое воодушевление, мне казалось, что я словно оторвался от земли, что я попал на Небеса: никогда прежде не ощущал я такого блаженства. За несколько часов мною было уничтожено около 1 100 человек, в то время как

и какие-то секунды я не мог шевельнуться. Несколько минут спустя я подошел к нему, чтобы узнать, кто он. Он рассказал, что зовут его Вукашин, родом он из села Клепац, что все его родные погибли от усташей, а его самого послали в Ясеновац. Он говорил об этом все с тем же спокойствием, которое потрясло меня гораздо сильнее, чем страшные крики и стоны умирающих вокруг нас людей. Когда я слушал старика, глядя в его небесно-чистые глаза, во мне вдруг проснулось неукротимое желание самыми жестокими адскими муками разрушить этот недостижимый для меня внутренний покой, чтобы его страданиями, рыданиями, мучениями вернуть себе прежнее упоение кровью и болью. Я вывел его из строя, посадил на пень и приказал ему крикнуть: „Да здравствует Павелич!”, пригрозив отрезать ему

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 27 мая Мч. Иси́дора (251). Блж. Иси́дора, Христа ради юродивого, Ростовского, чудотворца (1474). Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (XII). Мч. Максима (ок. 250).Прп. Серапиона Синдонита (V). Свт. Леонтия, патриарха Иерусалимского (1175). Сщмч. Петра Рождествина, пресвитера (1939). Теребенской (1654) и Ярославской (Печерской) (1823) икон Божией Матери.

Прп. Пахомия Великого (ок. 348). Свт. Исаии, еп. Ростовского, чудотворца (1090). Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского (1591). Прп. Исаии Печерского (1115). Прп. Пахомия Не́рехтского (1384). Прпп. Евфросина (1481) и ученика его Серапиона, Псковских. Прп. Арефы Верхотурского (1903). Обре́тение мощей прп. Арсения Коне́ вского (1991). Прп. Ахиллия, еп. Ларисийского (ок. 330). Челнской и Псково-Печерской, именуемой «Умиление», икон Божией Матери (переходящие празднования в Неделю 7-ю по Пасхе).

28 мая Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325).

29 мая Седмица 7-я по Пасхе. Прп. Феодора Освященного (368). Перенесение

мощей прп. Ефрема Переко́мского, Новгородского, чудотворца (1545). Прпп. Кассиана (1537) и Лаврентия (1548) Коме́льских. Сщмч. Александра, еп. Иерусалимского (III). Мчч. Вита, Модеста и Крискентии (ок. 303). Блж. отроковицы Музы (V). Прпп. отцов, в Лавре св. Саввы избиенных (614). Свт. Георгия II, еп. Митиленского (IX). Мч. Вука́шина (1943) (Серб.). 30 мая Ап. Андроника и св. Иунии (I). Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, вел. кн. Московской (1407). Обре́тение мощей прмч. Адриана Ондру́совского. Мчч. Солохо́на, Памфами́ра и Памфало́на воинов (284–305). Свт. Стефана, патриарха Константинопольского (893).

ухо в случае неповиновения. Вукашин молчал. Я отрезал ему ухо. Он не проронил ни слова. Снова приказал я ему кричать: „Да здравствует Павелич!”, пригрозив отрезать второе ухо. Он молчал. Я отсек ему другое ухо. Кричи: „Да здравствует Павелич!” или лишишься носа! Старик молчал. В четвертый раз я приказал ему кричать те же слова под угрозой вырезать из его груди живое сердце. Он взглянул на меня, как бы глядя сквозь, в какую-то бесконечность, и тихо, но отчетливо проговорил: „Дитя, делай свое дело!”. От этих слов я совершенно обезумел, бросился на него, выколол глаза, вырезал сердце, перерезал горло и ногами спихнул в яму. И тогда во мне будто что-то оборвалось. Я не мог больше убивать. Перо Брзица выиграл наш спор, перебив 1 350 заключенных. Молча я заплатил ему проигрыш. С тех пор нет мне покоя. Я стал пить все больше и больше, но забвение наступает лишь на краткие минуты. И в опьянении я слышу этот голос: „Дитя, делай свое дело!” И тогда я, обезумев, натыкаясь на стены домов, бегу по улицам, с криком ломаю и бью все вокруг себя, бросаюсь на кого попало. Ночью сон не приходит, лишь только наступает забытье, я снова вижу ясный взгляд старика и слышу это невыносимое: „Дитя, делай свое дело!” Я превратился в комок ужаса и боли, я бессилен совладать с этим кошмаром. День и ночь преследует меня светлый безмятежный лик Вукашина из Клепаца». Братья и сестры, после такого жития остается только молиться, чтобы XXI век ни в коем случае не стал повторением ХХ. Святый мучениче Вукашине, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-29-maya2017g

31 мая Память святых отцов семи Вселенских Соборов. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев: Александры, Теку́сы, Клавди́и, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии (303). Мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины (249–251). Прп. Макария Алтайского (1847). Прав. Иоанна Кормянского (1917). Мчч. Симеона, Исаака и Вахти́сия (IV). Мчч. Ираклия, Павлина и Венеди́ма. Мчч. Давида и Тиричана (Тарича́на) отроков (693) (Груз.). Прп. Додо Гареджийского (623) (Груз.) (переходящее празднование в среду по Вознесении). Св. Михаила Виноградова исп., пресвитера (1932); сщмч. Василия Крылова, пресвитера (1942).

Как только хочешь начинать что-нибудь делать, вспомни, что Бог с тобою и уже знает твою мысль. И рассуди, согласно ли воле и Закону Божию твое начинание или противоположно. Если согласно, то призови Его на помощь, помолись: «Господи, благослови и помоги», – и начинай, и делай (Святитель Тихон Задонский).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

«Главный жизненный труд – работать над своим сердцем»

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

К нам пришло письмо от Полины из города Тюмень. Она пишет: «Здравствуйте, я из города Тюмени. Немного странный вопрос: как стать радостным человеком?» В одной из моих самых любимых книг «Преступление и наказание» (интересно, а сколько Полине лет?) Порфирий Петрович сказал Раскольникову: станьте солнцем – Вас все и увидят. Я так часто желаю людям в каких-то поздравительных сообщениях быть солнечными зайчиками. Начните отражать тот свет, который исходит от Солнца Правды, очистите помутневшее грехом стекло, и ваше сердце обязательно будет отражать этот свет, и вы будете солнечным зайчиком. И там, где вы окажетесь, людям станет веселее, радостнее. Но для этого, конечно, нужна работа над сердцем. Вообще, наш главный жизненный труд – работать над своим сердцем, чтобы сердце стало способным воспринимать Божию благодать. Ведь человек так устроен Богом, что он может жить только Небом. Устремленностью к Вечному, Благому Богу человек может наполнять себя жизнью. Если он Богом не живет, то он вообще не живет, а влачит жалкое существование. Конечно, его природные человеческие свойства дают ему какое-то отличие от животного мира, хотя и не всегда. Но он не может дышать полной грудью, не может смотреть на мир широко открытыми глазами, не может доверять, не может твердо стоять на ногах, его душа трепещет и беспокоится, потому что в ней нет опоры. Надо найти опору. Отсутствие смысла жизни – тяжелейшая душевная и духовная травма. Когда человек совершает какие-то усилия, но не знает зачем, не знает в чем

смысл его жизненного пути, – это, все время его внутри беспокоит. Он может отвлечься, чем-то себя развлечь, но душа все равно мучается. Когда душа мучается, человек себе покоя не находит. И он не может быть счастливым и радостным. Поэтому нужно искать смысл жизни… А душа может успокоиться только во Христе. Вообще, радость – плод Духа Святого. То есть наша душа должна приобрести, стяжать Дух Святой через определенные священнодействия. И откликом на этот призыв, на соединение с Богом, действиями человека по Божиим заповедям в сердце рождаются радость, мир, любовь как вершина духовных плодов. А чтобы плод родился, нужен определенный труд. Иногда причины отсутствия радости банальны – сделайте биохимический анализ. Потому что печень в нашем организме отвечает за радость, и когда не хватает витаминов, человек тускнеет, мрачнеет. И дело даже не в каких-то психологических или греховных вещах, а просто элементарно надо прокапать или попить лекарство. Печени станет полегче, она начнет ненужные вещества энергичнее перерабатывать, и у вас появится радость. Я серьезно говорю. Нужно понаблюдать за собой, провести некоторую диагностику (духовную, душевную, телесную), найти причину этих дырочек в нашей душе, откуда радость истекает и уходит Божия благодать, и заклеить их, уврачевать. И потом шарик накачать, чтобы он летел высоко-высоко. Хочу поздравить с днем рождения замечательного человека. Первый раз я обратил внимание на него, когда мы плыли по какой-то из уральских рек, на сплаве, очень много лет назад.

Матушка Ксения Кабанова с семьей Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Собор Успения Пресвятой Богородицы, г. Екатеринбург

Есть у меня небольшой талантик – умение замечать хороших людей и потом их подтягивать на службу в церкви. Важно, чтобы в церкви служили люди грамотные, профессиональные и верующие. Сочетание нескольких компонентов в одном «флаконе» не так часто встречается. Чтобы человек был адекватный, церковный, был профессионалом своего дела и хотел и мог этим заниматься в рамках церковной организации. 4 мая день рождения матушки Ксении Кабановой. Даже не знаю, какими словами ее поздравить. Хочу поздравить словами благодарности: дорогая матушка Ксения, я от всего сердца благодарю Бога за то, что когда-то мы с Вами вместе гребли, Вы что-то рассказывали, и я понял, что хочу эти рассказы не только сам слушать, но чтобы слушали и мои прихожане, которые только-только начинают церковный путь. Я матушку пригласил в пантелеимоновский приход, тогда она еще не была матушка и звали ее Ксения Возгривцева, мы познакомились, позанимались, и у нее открылся талант передавать свою веру другим людям. А потом у нас с другим батюшкой случился сговор. Как говорят: у нас товар, у вас купец. Мы с моим другом очень беспокоились каждый за свое чадо. У него был Георгий, у меня Ксения, и вот мы думаем, как бы устроить, чтобы они познакомились. И вот Георгий напросился к Ксении, чтобы она научила его колокольному звону, они учились, звонили-звонили и «дозвонились» – у них образовалась семья. Это правда какое-то чудо. Им тогда уже было не по 18 лет и даже не по 25, но тот и другой терпеливо ждали волю Божию, без экспериментов, без накручивания себя, что вот уже 25... Ждали с молитвой, с благодарностью Богу за все и дождались. Георгий стал священником, а Ксения стала его матушкой, и

Бог постоянно ожидает, не позовет ли Его кто-нибудь, и никогда не оставит без ответа призывающего как должно (Святитель Иоанн Златоуст).

у них появился замечательный сынок Фаддей. Потом матушка Ксения стала сотрудником Успенского собора и православной службы «Милосердие». Те просьбы, которые мы к вам, наши дорогие зрители, обращаем со страниц нашего сайта, в основном сформулированы как раз талантом и словом матушки Ксении. Она пишет о наших подопечных, которым нужна срочная помощь, и ее слова доходят до сердца, ваши сердца откликаются – и эти просьбы закрываются. А в соборе матушка Ксения несет очень важное послушание – она руководит отделом катехизации. Вот то важное дело, которое дано каждому священнику, – священник должен выполнить заповедь Божию: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. У матушки Ксении, у ее помощников есть удивительный талант рассказывать о жизни Церкви, о Евангельской истории с любовью ко Христу, с верой и отвечать на самые каверзные вопросы, и даже самые убежденные скептики просвещаются светом Христовой веры через то слово, которое слышат от катехизаторов. Поздравляю матушку Ксению с днем рождения, желаю милости от нашего Господа и чтобы сердце всегда сохраняло этот огонь веры, любви и способности к апостольскому служению. Помогай нам всем Господь! Записали Елена Кузоро и Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-3-maya-2023-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast4-maya-2023-2023

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

«Покров Царицы Небесной не покинет страну нашу, пока народ хранит верность Ее Божественному Сыну и Его Церкви» Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые отцы! Дорогие братья и сестры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Послание Святейшего Патриарха КИРИЛЛА организаторам и участникам торжественного принесения Феодоровской Иконы Божией Матери из Костромы в Москву

Сердечно приветствую всех вас этими жизнеутверждающими словами. В дни продолжающегося Пасхального торжества мы с радостью встречаем в Первопрестольном граде Москве чудотворную Феодоровскую икону Божией Матери, принесенную из Богоявленско-Анастасииного монастыря Костромы в главный собор Русской Православной Церкви – Кафедральный Соборный Храм Христа Спасителя. Эта святыня, неразрывно связанная с историей России, издревле почитается нашим народом, прославляющим заступничество Царицы Небесной, явленное после горячих молитв перед сим дивным образом. Пресвятая Богородица не раз подавала Свою всесильную помощь людям, откликалась на их молитвы в минуты опасности, испытаний и скорбей. Так было в далеком XIII веке, когда Кострома была чудесно спасена от войск ордынских завоевателей. Так случилось в веке XVII, когда после долгого периода Смуты и нестроений в нашем Отечестве Пречистая Дева Мария явила милость и чрез Свой чудотворный Феодоровский образ благословила на царствование первого представителя новой династии Михаила Романова. На протяжении трех столетий Феодоровская икона Божией Матери почиталась великой святыней и особой покровительницей Императорского Дома. В честь нее иностранные принцессы, выходя замуж за великих князей и принимая Православие, получали отчество «Феодоровна». К заступничеству Пречистой Владычицы многократно прибегали люди, находившиеся у кормила государственной

власти, и неизменно обретали предстательством Божией Матери силы и мудрость.

Несмотря на меняющиеся общественно-политические реалии, мы твердо уповаем

Без воли Божией и тысячи людских помощников не помогут (Святитель Феофан Затворник).

на то, что державный Покров Царицы Небесной не покинет страну нашу, пока народ хранит верность Ее Божественному Сыну и Его Церкви. «Что скажет Он вам, то сделайте» (Ин. 2, 5) – пусть сии кроткие слова Пресвятой Богородицы, обращенные некогда к служителям на брачном пире в Кане Галилейской, всегда будут духовным напутствием и для нашего народа. Желаю вам крепости сил, душевного мира и помощи Божией в добрых делах. Благословение Христа Спасителя и Его Пречистой Матери да пребывают со всеми вами.

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

• Председатель Синодального отдела по делам молодежи, доктор теологии епископ Истринский Серафим посетил Московский государственный институт музыки имени А.Г. Шнитке – одно из крупнейших музыкальных высших учебных заведений России. Архиерей выступил перед студентами и преподавателями • На территории Войсковой части №48905 с. Тимшино ГО Егорьевск состоялся епархиальный молодежный Военно-патриотический сбор «СТРАЖ–2023», посвященный сражению на Курской дуге в 1943 г. в ходе Великой Отечественной войны. Мероприятие организованно отделом по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии. В мероприятии участвовали 180 подростков. Во вре-

с публичной лекцией «Духовная музыка С.В. Рахманинова», посвященной 150-летию со дня рождения и 80-летию со дня смерти великого композитора, пианиста и дирижера. По окончании лекции состоялось общение с аудиторией, архиерей ответил на вопросы студентов. По окончании мероприятия прошла рабочая встреча епископа Серафима с ректором института, профессором А.И. Щербаковой, в ходе которой обсуждались перспективы дальнейшего взаимодействия.

блаженной Матроны Московской», в котором участвовал настоятель Свято-Духовского храма д. Дубровки протоиерей Димитрий Колупаев. Учащиеся 2 класса подготовили небольшое выступление, на котором рассказывали стихотворения об этой святой. Отец Димитрий поблагодарил ребят, призвал их учиться у блаженной старицы

• В школе п. Подосинки Дмитровского района прошел урок на тему «Житие и чудеса мя сбора молодежь под руководством ветеранов Вооруженных сил РФ отработали комплекс учебных задач. Все этапы сбора проводились на оборудованных учебных площадках части, поэтому участники смогли познакомиться с войсковой частью и ее вооружением. В завершении сбора председатель отдела по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии иерей Иоанн Бакушкин вручил победителям отдельных дисциплин кубки, всем участникам – памятные грамоты, а также благодарственные письма тем, кто помогал в организации сбора.

сти с епархиями Московской митрополии. В мероприятии участвовал Патриарший наместник Московской митрополии, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, министр здравоохранения А.И. Сапанюк, архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома, архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай, епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома, прото-

• Состоялось подписание Соглашения о взаимодействии Министерства здравоохранения Московской обла• В Московском педагогическом государственном университете прошло итоговое заседание конкурсной комиссии московского регионального этапа конкурса «За нравственный подвиг учителя». Заседание возглавил председатель миссионерского отдела Московской епархии епископ Зарайский Константин. В заседании участ-

вовали ректор МПГУ, профессор, академик РАО А.В. Лубков, председатель ОРОиК Московской епархии иеромонах Онисим (Бамблевский), заместитель руководителя Департамента образования и науки г. Москвы О.Н. Лукашук. Эксперты и участники проанализировали различные аспекты нравственных требований, предъявляемых к настоящему учителю временем и жизненными обстоятельствами, в ходе дискуссии подвели итоги московского этапа конкурса «За нравственный подвиг учителя» и определили его победителей.

• В Финансово-хозяйственном управлении Московского Патриархата и.о. председателя ФХУ иеромонах Никандр (Пилишин) провел совещание по вопросам проектирования храмов в Южном округе столицы. В настоящее время завершается разработка документации по храму Святителя Митрофана. Рассматривались вопросы, связанные с выбором

• В актовом зале храма Архистратига Михаила в Тропареве состоялась пастырская конференция Западного викариатства на тему «Поведение пастыря в условиях острых

• В Православном СвятоТихоновском гуманитарном университете началась серия online-собеседований для претендентов на социальный грант. Грант полностью или частично покрывает стоимость обучения студента, не подразумевая возврата средств в будущем или обязательств по поводу места работы от студента. Грант дается на все уровни подготовки – от хорового училища до магистратуры. Количество иерей Дионисий Казанцев, секретарь Святейшего Патриарха по Московской области, иерей Василий Лосев, руководитель юридической службы и иерей Григорий Федотов, межъепархиальный ответственный за взаимодействие с Министерством здравоохранения. Соглашение предусматривает совместную работу Церкви и Министерства по защите прав верующих, духовному окормлению пациентов медицинских учреждений и оказанию духовной помощи персоналу, а также по решению вопросов профилактики алкоголизма, наркомании и искусственного прерывания беременности.

грантов ограничено, поэтому они в первую очередь будут выданы тем, кто больше всего в них нуждается, мотивирован учиться в ПСТГУ и живет в соответствии с христианскими идеалами. Узнать подробнее о гранте и записаться на onlineсобеседование можно на сайте ПСТГУ по ссылке https://pstgu. ru/abitur/granty/ .

турнир по мини-футболу среди воспитанников воскресных школ приходов Королёвского благочиния «Вера, Победа, Память». По итогам турнира победителем стала команда «Сириус» Смоленского храма г. Ивантеевки, II место заняла команда «Движение» Богородицерождественского храма (г. Королёв), III место заняла команда учащихся воскресной школы Троицкого храма (г. Королёв).

• На спортивной площадке Троицкого храма состоялся дательством Патриаршего наместника Московской митрополии митрополита Крутицкого и Коломенского Павла состоялось заседание Управляющего совета Фонда по восстановлению порушенных святынь. В ходе заседания рассматривались вопросы организации реставрационных работ в порушенных храмах Московской митрополии.

• В парке у Ростокинского акведука рядом с храмом Равноапостольных Мефодия и Кирилла в Ростокине управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей возложил цветы к памятнику «Плечом к плечу» в честь 13-й Московской стрелковой дивизии народного ополчения Ростокинского района. В церемонии участвовал префект Северо-Восточного АО г. Москвы А.А. Беляев, представители силовых структур, духовенства, начальники УВД, МЧС, руководители прокуратуры и следственного комитета СВАО,

жители округа. Легендарный образ защитников родной земли воссоздан в камне и установлен в Ростокине силами префектуры, родственников погибших героев и жителей округа.

политических событий и социальных нестроений. Гражданская позиция пастыря». После общей молитвы к участникам обратился руководитель административного секретариата Московской Патриархии, управляющий Западным викариатством архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома. Затем перед собравшимися выступили с докладами настоятели храмов. После каждого доклада

состоялось обсуждение. В завершение архиепископ Фома подвел итоги конференции.

со стилистикой архитектуры строящегося храма и призван напоминать убранство церквей Московского Кремля конца XVI – начала XVII вв. В крестильном храме – приделе Преподобного Сергия Радонежского, иконостас установлен ранее. Средства на благоукрашение святыни собирали сами прихожане. В этом году храм планируется ввести в эксплуатацию.

• В Никольском соборе г. Красногорска под предсепотенциального подрядчика и технического заказчика. Проект храма Царя Страстотерпца Николая II в Аннине прошел экспертизу. Храм в Аннине – первый и единственный в столице, посвященный последнему русскому Государю. По проекту он рассчитан на 800 человек и разработан в стиле русского модерна. На территории храмового комплекса предусмотрено место для установки памятника Царской Семье.

терпению скорбей, пожелал быть благодарными за все, стяжать святую любовь и прочие добродетели, которыми была украшена блаженная Матрона.

• Завершается благоукрашение храма Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и Всея Руси на Симферопольском бульваре в Зюзине. «В главном приделе уже смонтирован каркас постоянного иконостаса, написаны иконы Деисусного и праздничного чинов (рядов). В местный ряд дописываются две иконы святителя Луки и священномученика Ермогена», – сообщил помощник настоятеля по строительству храма, староста прихода С.И. Антонович. Иконостас деревянный, резной, выполнен в соответствии

Сознание бессилия – настоящее преддверие к получению помощи Божией! (Святитель Феофан Затворник).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Если смерть побеждена, почему люди умирают? – Тема передачи: «Если Христос победил смерть, то почему люди умирают?» Вы совсем недавно, буквально 4 мая, вернулись из поездки на Донбасс. Вы были в госпиталях и общались с самыми разными людьми. Было бы очень важно, чтобы Вы, раскрывая тему, использовали в том числе и Ваши впечатления от этой поездки. То, что Вы мне рассказывали до передачи, меня чрезвычайно взволновало. В чем же парадокс победы над смертью и ее присутствия в нашей жизни?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФИЛАРЕТ (Пряшников), кандидат теологии, настоятель Никольского мужского монастыря в Старой Ладоге (Ленинградская область)

Никольский монастырь в старой Ладоге

– Сейчас Пасхальный период, и мы, христиане, в это время по-особому живем, снова и снова переживая одно из важнейших событий всего христианского мира – Светлое Христово Воскресение. Почему? Я сегодня прочитал интересную вещь. Когда готовился к встрече с вами и нашими телезрителями, нашел такую мысль, что мы живем не для того, чтобы быть в вечной жизни, а для того, чтобы воскреснуть. Как это и просто, и парадоксально. Мы все эти дни поздравляем друг друга: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!» В храмах мы слышим тропарь и отчетливо понимаем слова: смертию смерть поправ. Господь Своею смертью разрушает узы смерти и ада. Здесь необходимо пояснение, потому что задаются вопросы: как телесная смерть существует? Это то же самое, как спрашивают: «Господь приходил, а почему войны не прекратились?» Несправедливость иногда в нашей человеческой жизни приобретает такие размеры, что возникают вопросы: где же Господь, где справедливость, где та любовь, где милосердие, что Господь наш Иисус Христос проповедовал?

Если говорить глобально, то Христос победил тотальность смерти как таковой. Ведь и до Христа люди воскрешали. Вспомните, у некоторых пророков есть упоминания про чудеса. Пророк Илия воскрешает мальчика. Мы видим, что Господь наш Иисус Христос воскрешает и Лазаря, и еще несколько человек. Мы находим в Священном Писании сам факт возвращения из той жизни, из того бытия в наше бытие. Но здесь в чем загадка? Я вспоминаю еврейский период. Ведь евреи очень ценили жизнь. Потому что за гробом у них был мир теней. Как называлось то место, куда все попадали? Это была «безнадега». Есть такая интересная мысль, что ад был монополистом на души людей. А что же произошло, когда Господь Своей Божественной душой сошел туда? После Воскресения Христос уже не умирает. Что парадоксально, и мы с вами после смерти, после короткого периода воскреснем. У нашего Создателя была суббота. Когда мир был сотворен за шесть дней, в седьмой Господь отдыхал. У Господа Иисуса Христа была суббота покоя после страдания, когда Он Божественным Своим телом находился во гробе. А для нас суббота – это период от нашей телесной смерти до славного воскресения. Вот тогда-то мы воскреснем совершенно подругому. Мы воскреснем уже в наших телах. Господь победил смерть в Своем человеческом теле, которое Он воспринял от Пресвятой Девы Богородицы. – Вопрос телезрителя из Ярославля: «Что такое смерть? Не с медицинской, не с физиологической точки зрения, а с духовной. Потому что говорят „усопшие, успение“. Это как бы уснувшие. Как это понять?» – В церковном календаре есть праздник: Успение Пресвятой Богородицы. Я только что говорил про субботу для человека, когда от смерти человеческой пройдет какое-то время и мы воскреснем. Но мы воскреснем для совершенно другой жизни. В физиологическом смысле смерть – это прекращение всех функций человеческого тела. А что такое смерть в духовном смысле? Это невозврат в ту точку, где человек может возро-

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

диться духовно. Смерть – то, что разделяет нас с Богом. Еще раз хочу отметить, что монополия смерти до того, как Христос Воскрес из мертвых, была однозначно непререкаемой. Люди попадали в ад. Вот для них был конец, вот для них была смерть. Все. Но Господь Своею смертью разрушает законы смерти. Он разрушает врата ада. Более того, Он спускается в мир теней и выводит всех тех, кто Его когда-то ждал, о Нем проповедовал, о Нем говорил. Ведь само событие Воскресения Христа – это краеугольный камень всей нашей веры. Апостол Павел говорит: если Христос не Воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Для многих апостолов телесная смерть Спасителя была трагедией. Мы в Евангелии читаем, как апостол Петр говорит ученикам: «Иду рыбу ловить». Апостолы были рыбаками, и они, пережив все это, потеряв Спасителя, потеряв надежду на то, что что-то должно поменяться, должны были вернуться к своей прежней работе. Апостол Петр пошел рыбу ловить, а с ним и остальные апостолы пошли. Здесь мы видим, как происходит явление Христа на берегу, когда Он говорит: «Придите, обедайте». Никто не смел спрашивать Его, потому что знали, Кто это. Почему они после смерти Христа до удостоверения о Его Воскресении были настолько боязливы, забиты, запуганы? Могли ли они пойти в жестокий мир, чтобы проповедовать? Что должно было произойти в их жизни, чтобы они начали такую рьяную, активную проповедь о Нем? Если бы это было неправдой, сколько людей можно было бы обманывать, говорить о том, чего не существовало? В любом случае эта неправда всплыла бы и показала свое лицо. После Воскресения Христа они удостоверяются и становятся отчаянными проповедниками, которые взорвали весь мир изнутри. Потому что у них внутри было удостоверение, что смерти нет, человек, который уходит отсюда, прекращает свое земное бытие, переселяется совершенно в иной мир. Об этом говорят многие религии: и о загробной участи, и о загробном мире. Но никто не говорит о Воскресении, потому что там не было Христа, там не было вот этого события, очень важного и самого главного события всей нашей веры, всего нашего упования. – Наверное, в жизни каждого бывают такие тяжелые моменты, когда болеют близкие. Бывает так, что человек болеет, и мы начинаем задумываться о том, что нужно

пойти в храм и поставить свечку. У нас все довольно просто: заболел – надо пойти поставить свечку. Когда наши близкие умирают, мы вдруг начинаем сильно молиться, потому что сами не можем пережить и осознать смерть. Но бывает и так, что, как Вы рассказывали, люди, которые ходят по краю, начинают молиться, у них появляется такое желание и умение. – Да, так происходит, когда человек оказывается на грани жизни и смерти, когда понимает, насколько его жизнь хрупка. Я посещал Донецк, который на протяжении уже очень большого периода времени подвергается бесчеловечным обстрелам, и общался с местными людьми. Я не посетил Аллею ангелов. Я очень хотел туда поехать. Я разговаривал с этими мужественными людьми, и они говорили, что, когда находишься на грани жизни и смерти, когда выходишь из квартиры и не знаешь, вернешься ли назад, доедешь ли до работы, учишься молиться. Я разговаривал с заместителем главного врача одного госпиталя. Он сказал мне: «Батюшка, я перестал слушать в машине музыку». Почему? Тут можно ответить рационально, что он слушает прилеты. А он говорит: «Я научился молиться. Я выключаю радио, еду и молюсь. Потому что не знаю, доеду до своей работы или нет». На грани жизни и смерти человек понимает хрупкость жизни. Меня даже спрашивали: «Вам было страшно? Вы боялись как человек?» Потому что я не знал, что может произойти в любую минуту. Чисто человеческий внутренний страх присутствует. Мы привыкли жить в мирных городах, где жизнь сегодня идет своим чередом: работает общественный транспорт, люди отдыхают, развлекаются. А где-то там льется кровь ни в чем не повинных людей. Мы говорим, что Господь разрушил смертные узы, и это очень хорошо сказывается на тех, кто находится на той грани, когда понимаешь, что в любую секунду можно перейти в мир иной. Святые отцы всегда говорили: помни последняя твоя и вовеки не согрешишь. Поэтому нам, живущим здесь, когда мы слышим рассказы простых людей, у которых укрепляется вера, которые начинают здравомысленно и бережно относиться к своей жизни и жизни своих близких, есть о чем поразмышлять. – Когда размышляешь о смерти, всегда вспоминаешь детей. Например, когда умирает бабушка или дедушка, маленький ребенок не осоз-

Не беспокойся много об устройстве своей судьбы. Имей только неуклонное желание спасения и, предоставив Богу, жди Его помощи, пока не придет время (Преподобный Амвросий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

нает этого, для него смерть как объект отсутствует. Но чем старше мы становимся, чем больше появляется этот опыт, тем больше мы об этом размышляем. Вопрос телезрительницы из Гомеля: «В каких случаях Господь забирает человека к Себе: когда видит, что человек готов к вечной жизни, или когда видит, что он неисправим и, живя дальше, может натворить много бед?» – Вы сами и дали ответ на свой вопрос. Безусловно, Господь определяет рамки жизни человека праведного и забирает его к Себе, когда он уже готов, как колосок, созрел. Например, когда наступает период жатвы, поля пшеницы убирают. Вот так и человек забирается, когда он уже собрал все, что необходимо, выполнил свою миссию в этом мире. Даже Господь пришел в этот мир с миссией. У каждого есть своя миссия, своя задача по отношению к себе, к близким или к народу, миру, если мы берем правителей мира или Священноначалие Церкви Христовой. Ничего случайного не бывает. Часто видишь, как хорошие люди болеют, рано уходят. А люди, ведущие асоциальный образ жизни, опустившиеся (например, потерял квартиру, стал человеком без определенного места жительства или пороки сковывают), живут. И всегда задаешься вопросом: почему Господь терпит такого человека до последнего? Потому, что Господь ждет покаяния и от такого человека, ждет, что он вразумится. Великим постом мы вспоминаем притчу о блудном сыне. Для Господа люди заблудшие, которые находятся далеко от Него, – самые дорогие. Мы-то всегда с Ним. Вспомните, как отец сказал старшему сыну: «Сын мой, ты всегда со мною, и все мое – твое. А брат твой пропадал и нашелся...». Эту притчу мы должны переносить и на свою жизнь. Есть еще третий момент. Конечно, Господь определяет грани жизни, но очень многое зависит от свободы человека. Ведь когда он едет на машине и не соблюдает правила дорожного движения, в результате погибает в автокатастрофе, – кто виноват? Это Господь определил ему рамки? Наши предки, бабушки, дедушки всегда боялись внезапной смерти, они считали, что это самая страшная смерть. Когда человек, облеченный какими-то земными мыслями и переживаниями, находящийся в греховном состоянии, резко переходит в мир иной, он забирает с собой весь багаж греховного мусора в тот мир. Например, некто пренебрегает своим здоровьем, курит, и через какое-то время у него – рак легких. Я, конечно, утрирую. Вовсе не значит, что у всех, кто курит, обязательно будет рак легких. Конечно, нет. Но часто мы своими делами и своим

неправильным поведением сокращаем свою жизнь. Господь был бы рад, чтобы мы жили до 150 лет, но мы сами сокращаем свою жизнь. И здесь великая тайна свободы человека. И за эту свободу Господь расплатился кровью Своего Сына. Когда человек спросит у Бога: «Господи, что Ты сделал, чтобы мир стал лучше, добрее, чище?», Господь такому скажет: «Посмотри на крест, на котором распялся Сын Мой. Это символ того, что Я могу ради вас, людей, сделать, отдав самое дорогое».

Господь определил законы природы. Первоначально Он сотворил этот мир совершенным. Кто исказил этот мир? Человек, человеческая свобода. И в мир вошли грех, проклятие, смерть, несправедливость. Бог ничего этого не творил, это свободный выбор Его творения. Знал ли Господь, что люди так сделают? Конечно, Он Всемогущий и знает все. Я как-то уже приводил в пример икону Святой Троицы «Предвечный совет». У каждого Лица Святой Троицы определен-

Мы говорим, что Господь разрушил смертные узы, и это очень хорошо сказывается на тех, кто находится на той грани, когда понимаешь, что в любую секунду можно перейти в мир иной. Святые отцы всегда говорили: помни последняя твоя и вовеки не согрешишь. Поэтому нам, живущим здесь, когда мы слышим рассказы простых людей, у которых укрепляется вера, которые начинают здравомысленно и бережно относиться к своей жизни и жизни своих близких, есть о чем поразмышлять. Мы сами выбираем зло или добро, грех или праведность. Есть Закон Божий, и надо самому выбрать, нужно это или не нужно, соответствуешь ты сам этому уровню или нет. Смерть телесная, в принципе, легкая и быстрая. Господь говорит: «Не бойтесь убивающих тело, но бойтесь того, кто может погубить вашу душу». Смерть духовная, когда человек живет вне Бога, намного страшнее. Отсюда и поступки, дела, влияние на окружающий мир. Добрый сеет вокруг себя благо, добро. Злой сеет смерть вокруг себя, позволяет убивать (или сам убивает) ни в чем не повинных, мучает тех, кто этого не заслужил. Человек сам это делает. Господь может ограничить его жизнь, когда Его чаша терпения будет переполнена. Это непростой вопрос, но актуальный для сегодняшней жизни.

ная задача: Отец благословляет этот мир, Сын соглашается прийти в этот мир, чтобы его спасти... Я уверен, Господь знает все. Есть такие интересные слова: Господь все предвидит, но не все предопределяет. Потому что вмешивается человек со своей свободой. Вспомним того же разбойника на кресте: ведь для него смерть была концом и земной жизни, и жизни души, потому что понятно, куда он попал бы после смерти. Вспомним притчу о богаче и Лазаре: куда попадали грешники? Поэтому этот вопрос раскрывается следующим образом: Господь все предвидит, но не все предопределяет. Если бы разбойник не покаялся, его конечная точка уже была бы определена. Но он покаялся, и Господь изменил его конечную точку...

– Мы помним из Библии разговор Авраама с Господом, когда он спрашивал, ради скольких праведников Господь не разрушит Содом и Гоморру. И ради десяти праведников Господь не истребит города, которые погрязли в грехе. Исходя из этого возникает вопрос: терпение Господне имеет какие-то границы или все-таки не имеет никаких?

– Второй разбойник не сумел покаяться.

– Здесь тоже некий образ. Господь неизменяем. Господь – это всегда доброта, милосердие. Господь не изменяется по характеру, как это бывает у нас. Это, наверное, педагогический момент, когда мы читаем, что Бог разгневался или еще что-то. Действия человеческие порождают нарушение духовного закона, и они имеют свойство накапливаться. То есть безгранично зло не может увеличиваться; Господь установил этому увеличению рамки. Для злого человека смерть – это конец злу, которое он творил.

– Таков был его выбор, он не захотел. Вот мы говорим: почему Господь такой жестокий, сотворил ад, геенну и прочее? Да потому, что есть люди, которым Божия рука не нужна, они не нуждаются в Боге. Клайв Льюис, английский богослов, говорит, что грешники закрылись от Бога изнутри в своем аду. И пример двух разбойников нам прекрасно показывает волю одного и другого, к чему она приводит. – У того же Льюиса в книге «Просто христианство» есть очень интересная мысль, что люди, выбирающие наслаждение, не нуждаются в Боге. Господь в этом случае не нужен, потому что Он мешает их комфорту. Если мы помним о том, что смерть разрушена, как этим людям можно рассказать о том, что все мы уготованы к вечности? Просто вечность может быть разная. И веч-

ность – это же не бесконечное количество времени, это что-то другое. Может быть, им можно успеть обратиться к Господу? – Как написано в одном из романов, беда в том, что человек внезапно смертен. Эта мысль беспокоит любого, кто начинает взрослеть и приходить в разум. Одни отворачиваются от этой мысли, отодвигают ее. Люди, которые погружены в этот мир, в эту жизнь, даже слышать об этом не хотят, если им задаешь вопрос о том, что произойдет с ними дальше. Но ведь Господь определяет нам жизнь как некое испытание, чтобы мы определились, на чьей стороне мы будем в вечности: или мы будем со Христом, или без Него. Все очень просто, третьего не дано... – У меня вопрос о молитве за наших усопших близких. Понятно, что мы относимся к своим близким с пиететом, и это не позволяет их осудить: мол, мои родственники были ужасные, и хорошо, что они горят в аду. Нет, мы относимся к своим родственникам с другими чувствами и молимся о них. Мы таким образом тоже преодолеваем смерть, тоже преодолеваем эти врата? Или это просто сотрясание воздуха? – Если мы говорим о молитве и о добрых делах, которые Церковь заповедует нам совершать во имя наших усопших, то следует рассуждать об этом со слов Христа. Два момента хотелось бы вспомнить. Первый момент: разговор Христа с Петром. Христос говорит: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на Небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на Небесах. И второй момент: Господь после Своего Воскресения явился ученикам, поприветствовал их, потом дунул на них и сказал: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Примеры молитвы за усопших есть и в Ветхом Завете. Люди всегда молились за своих близких. В Новом Завете – тем

более. Есть пример исцеления расслабленного, когда к ногам Спасителя принесли человека, совершенно неспособного что-то сказать, потому что он был, парализован. И сказано в Евангелии, что Господь, видя веру их, говорит этому человеку, что прощаются грехи его. Вот эти косвенные моменты дают нам надежду на то, что Господь слышит наши молитвы о близких. Когда мы молимся за своих родителей, детей, предков, эта молитва слышится. Где-то я прочитал, что молитва за усопших – это любовь, которая простирается в тот мир. Поэтому, когда мы приходим в храм и возжигаем свечи, когда собираемся в родительские субботы и приносим поминовения, – это наша милостыня во имя того, о ком мы просим Церковь помолиться... – Благословите наших телезрителей. – Я прочитаю одно предложение: «За наше право быть свободными Бог платит собственной жизнью». Это должно быть девизом каждого из нас. Дорогие братья и сестры, пусть Господь сохраняет вас на всех путях вашей жизни. А мы с вами должны беречь жизни тех, кто находится рядом с нами. Пусть Господь хранит всех. Христос Воскресе! – Воистину Воскресе! Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Eslismert-pobezhdena-to-pochemulyudi-umirayut-Igumen-FilaretPryashnikov-12-maya-2023

Смотри, христианин, будь только Божий; а Бог своих не оставит. Сердечно веруй Ему как Богу, угождай Ему верой и правдой; всю надежду твою возлагай на Него, и от сердца призывай Его, а Он близ тебя. И где бы ты ни был, в какой бы скорби и искушении ни находился, Он с тобой, и невидимой рукой помогает тебе (Святитель Тихон Задонский).

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

«Вера – это то, что можно увидеть сердцем»

Выставка «Православная вера осажденного Ленинграда», посвященная 78-й годовщине Великой Победы, открылась 11 мая в памятном зале Монумента героическим защитникам Ленинграда – филиала Государственного музея истории Санкт-Петербурга.

Экспозиция подготовлена при участии древлехранилища Александро-Невской лавры, Николо-Богоявленского морского собора, Князь-Владимирского собора, Музея истории Кронштадта и частных коллекций. Директор филиала Евгения Куликова отметила, что в День Победы, 9 мая, монумент посетило более ста тысяч человек. «Вера – то, что поддерживает, – сказала она. – Город выстоял во многом потому, что за него молились». Настоятель Никольского собора протоиерей Алексий Скляров подчеркнул, что, несмотря на жесточайшие гонения, которые обрушились на Церковь в советский период, верующие продолжали любить Родину и защищали ее. «Церковь в годы войны не просто выживала – она помогала, – сказал отец Алексий. – Помогала и материально, но это вторично, главное – помогала приблизить Победу молитвой, предстоянием перед Господом. В Николо-Богоявленском соборе ни на день не прекращались службы. Священнослужители, как и остальные жители города, голодали, умирали, защищали дома от зажигательных бомб, защищали и храмы. Доказательством того, что Церковь помогала приблизить Победу, стало то, что представители ленинградского духовенства были удостоены государственных наград. Удивительно: в 1930-е годы массово уничтожали священнослу-

жителей, к началу войны всего трое архиереев были на свободе – остальные либо погибли, либо находились в лагерях. А в конце войны митрополит Ленинградский Алексий (Симанский), будущий Патриарх Алексий I, был

награжден медалью „За оборону Ленинграда”. Власть, несмотря ни на что, признала их заслуги – это значит, что заслуги были не формальными, а настоящими. После войны тему заслуг духовенства в годы войны отодвинули на второй план, об этом не говорили. Сейчас пришло время рассказать о служении Церкви в те годы – не только архиереев, священников, но и мирян, поскольку Церковь – это все, кто объединены таинствами. Хочу поблагодарить организаторов за возможность предоставить экспонаты, свидетельствующие о вере в блокадном Ленинграде.

Хорошо, что не только Церковь рассказывает об этом, но и светский музей обращается к этой теме». Куратор выставки, сотрудник Музея истории Санкт-Петербурга Андрей Козлов рассказал, что его дед – участник войны, узник концлагерей, а отец, протоиерей Андрей Козлов (1960–2014), был клириком Чесменской церкви – и картина с изображением этого храма в годы войны представлена в экспозиции. «К началу войны в нашем городе осталось всего десять действующих храмов, – напомнил куратор. – Во время войны вера оказалась востребованной. Вера – это то, что можно увидеть сердцем. Когда мы задумали экспозицию, оказалось, что эта тема недостаточно разработана, в музеях мало экспонатов, поэтому обратились за помощью к настоятелям храмов. Тем не менее, в фондах нашего музея есть документы, связанные с митрополитом Алексием (Симанским), есть и уникальные артефакты – например, ряса священника-партизана Феодора Пузанова, сшитая из немецкого солдатского сукна. Очень созвучным экспозиции оказался сам этот зал, в нем – атмосфера скорби и трепета». Сотрудники музея смонтировали фильм для выставки, в котором использованы кадры из документальных фильмов разных лет о блокадном Ленинграде, а также из фильма о Поместном Соборе, где был избран Патриархом Русской Православной Церкви митрополит Ленинградский Алексий. После демонстрации фильма выступил протоиерей Вячеслав Харинов, известный своим участием в поисковой работе. Он отметил, что тема блокады неис-

Заботится о нас Бог, когда и мы заботимся о духовном (Преподобный Нил Синайский).

черпаема, и эта выставка – только начало разговора. На приходах, где отец Вячеслав является настоятелем, созданы музеи военной археологии, где собраны экспонаты, найденные поисковыми отрядами, в том числе свидетельства религиозности на фронте. Он признался, что когда только начал участвовать в поисковой деятельности, не ожидал найти в таких количествах кресты, иконы в блиндажах. Как оказалось, внутренняя религиозность была неистребима, «раскрестить» нашу страну за годы, прошедшие после октябрьского переворота, было невозможно. Когда поисковики находят солдатскую обувь, непременно проверяется наличие небольшого «тайника» внутри каблука. Там находились и какие-то записки, помогающие установить личность погибшего, и – нательные крестики. 227-й приказ «Ни шагу назад!» приравнивал «поповские» настроения к пораженческим, поэтому демонстрировать веру было опасно. Понятно, что до недавнего времени не говорилось о жизни верующих в блокадном Ленинграде, и не только православных. Отец Вячеслав подчеркнул, что в любой религии понятия «отец», «мать», «любовь», «Родина», «жизнь», «смерть», «подвиг» не подлежат девальвации. В экспозиции представлены иконы, облачения, богослужебные предметы из Князь-Владимирского и Николо-Богоявленского соборов, древлехранилища Александро-Невской лавры, архипастырские послания митрополита Ленинградского Алексия верующим, экземпляры «Журнала Московской Патриархии» тех лет, церковный календарь и церковное издание «Правда о религии в России» 1943 года, документы, письма, дневники. В экспозицию включены архивные фотографии и произведения изобразительного искусства, запечатлевшие храмы Ленинграда и ближайших пригородов, в том числе разрушенные в ходе боевых действий, пострадавшие от бомбежек и артобстрелов. Выставка продлится до 30 июня. Вход свободный.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

• Председатель епархиальной комиссии по канонизации, настоятель Князь-Владимирского собора протоиерей Владимир Сорокин провел с прихожанами Иоанновского монастыря и насельницей обители монахиней Вероникой беседу о сохранении исторической памяти. Отец Владимир рассказал о значении Священного Предания в пра• Детский пасхальный праздник прошел в воскресной школе храма Святого Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах. Ребята показали музыкальное представление по мотивам известных детских сказок. В спектакле участвовали три детских хоровых коллектива. Настоятель протоиерей Александр Рябков вручил детям сладкие подарки.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних Фрунзенского района. Владыку сопровождали глава районной администрации К. Серов и благочинный Фрунзенского округа протоиерей Алексий Исаев. Гостей встреча• Общедоступный вечер памяти протоиерея Бориса Глебова состоялся в Государственной академической капелле. Хор духовенства СанктПетербургской митрополии под управлением Ю. Герасимова исполнил несколько песнопений, которые во время богослужения поет духовенство. Певческая капелла Санкт-Петербурга под руководством В. Чернушенко

вославной традиции, о сохранении исторической памяти в Князь-Владимирском соборе, показал составленный в храме Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-, церковнослужителей, монашествующих и мирян Северо-Запада России. Помощник настоятеля по научно-исторической деятельности Е. Карловская рассказала о методах работы в архивах. Прихожане Иоанновского монастыря разрабатывают жизнеописания пострадавших в годы лихолетья монахинь, священнослужителей и прихожан обители. Список пострадавших, составленный на основе Синодика, был передан гостям. • Духовенство, педагоги, представители ИМЦ Невского района, дети, родители, молодежь и прихожане храмов Невского благочиния участвовали в праздничном пасхальном концерте. Ведущей и режиссером вечера стала помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации О. Гладкая. Выступили детские хоры храма Рождества Пресвятой Богородицы в Рыбацком, храма Святого Апостола Петра, храма Сошествия Святого Духа за Невской заставой, храма Иверской Иконы Божией Матери, молодежный хор домового храма Святого Александра Невского на улице Тельмана. Театральная студия

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил строящиеся храмы Фрунзенского округа. Владыку сопровождали благочинный протоиерей Алексий Исаев, глава администрации района К. Серов, епархиальный архитектор Д. Борунов. Митрополит Варсонофий посетил храм

Преподобномученицы Марии Гатчинской на улице Грузинской, церковный комплекс с храмом Благоразумного Разбойника в Козловском переулке, храм Священномученика Николая (Симо), новомученика СанктПетербургской епархии. Архипастырь и сопровождавшие его лица также побывали в храме Преподобного Герасима Иорданского и осмотрели храм Благоверного Князя Александра Невского. • Икона священномученика Вениамина Петроградского подарена храму Святителя Василия Великого в Осиновой Роще. Подарок вручил благотворитель В. Лыпарь из фонда получили свидетельства об окончании обучения.

храма Святой Троицы «Кулич и Пасха» представила спектакль по мотивам сказки Д. МаминаСибиряка. Благочинный Невского округа протоиерей Алексий Скляров вручил выступившим коллективам благодарственные письма. Bыпускники детской воскресной школы «Рыбацкий невод» храма Рождества Пресвятой Богородицы в Рыбацком

ли директор центра А. Норова, педагоги, воспитанники. Дети спели и станцевали для Владыки русский народный танец, а затем показали спальни и игровые комнаты. В гостиной митрополита ждали все воспитанники центра. Им вручили подарки от районной администрации и пасхальные шоколадные наборы от Владыки. «Главный христианский праздник – Пасха – проходит 40 дней, и мы приехали вас поздравить. Желаю вам счастья, чтобы вы выросли и радовали своих родителей. Главное – не забывайте храм», – сказал Владыка. Дети подарили митрополиту Варсонофию корзину цветов и самодельные сердечки из ткани.

• В храме Одигитрии д. Лесколово Ленинградской области продолжаются масштабные строительные и отделочные работы. Завершается финишная облицовка фасада кирпичом, внутри верхнего храма продолжаются работы по росписи стен, продолжается написание икон

исполнила духовные и светские произведения. Своими воспоминаниями поделились певчий хора иерей Максим Устименко, старший сын отца Бориса протоиерей Александр Глебов, декан факультета церковных искусств СПбДА Е. Гундяева, художественный руководитель Капеллы В. Чернушенко и младший сын отца Бориса, протодиакон Иоанн Глебов. Протоиерей Борис Глебов (1936–2023) служил епархиальным протодиаконом при митрополите Ленинградском и Новгородском Никодиме, секретарем епархиального управления, его иерейская хиротония состоялась в 1968 г. Служил настоятелем храмов города, наместником Свято-Троицкого

собора. Главной святыней в его жизни стал Спасо-Преображенский собор, где он был председателем приходского совета. Труды отца Бориса отмечены церковными наградами.

• Пасхальный праздник в честь очередного выпуска детской воскресной школы провели в храме Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове. Воспитанники в учебном году потрудились в кружке «Лоскуток», осваивая домашнее хозяйство и мастерство поделок, участвовали в городском фестивале воскресных школ, где показали свои артистические таланты и представили вышитую ими аппликацию «Пасхальное древо». По окончанию праздника и праздничной трапезы учителя подарили детям Евангелие. Вручая подарок, настоятель протодля иконостаса. В нижнем храме Преподобного Стилиана Пафлагонского идет капитальный ремонт и подготовка к Великому освящению. Настоятель иерей Андрей Гребенюк и прихожане храма сердечно благодарят епископа Выборгского и Приозерского Игнатия, благочинного Токсовского округа протоиерея Льва Нероду, всех жертвователей и попечителей.

«Иоанновская семья». После Божественной литургии и крестного хода состоялся молебен с чином освящения образа. Настоятель иерей Анатолий Першин рассказал в проповеди о житии и подвиге Владыки Вениамина. Затем был показан фильм о священномученике, после которого состоялся концерт. иерей Вадим Буренин устроил ребятам небольшое испытание: нужно было при всех прочитать определенные строки. С заданием все справились. Священник благословил всем летом открывать Книгу книг и читать ее. Дети по традиции поднялись на колокольню и звоном сообщили всей округе о своей пасхальной радости.

Высокопреподобию сослужили настоятель подворья иеромонах Давид (Алексеев) и священник Георгий Прокофьев. В пастырском слове отец Александр сердечно поздравил духовенство, служащих и всех молящихся со Светлым Христовым Воскресением, передав всем пасхальное приветствие от братии Коневского монастыря.

• В Неделю о самаряныне наместник Коневского Рождество-Богородичного монастыря архимандрит Александр (Арва) возглавил Божественную литургию на петербургском подворье обители. Его

• В Свято-Сергиевском храме г. Сертолово ко Дню Победы состоялась премьера постановки двух хореографических коллективов «Квазар» и «Вираж» с номером «Вставайте, люди русские». Прессслужба Свято-Сергиевского храма, освещая событие, поздравила чутких и талантливых создателей-хореографов – педагогов воскресной школы Н.Л. и К.Л. Цыбиных, музыканта и композитора О. Заварихина,

словия, профессор протоиерей Григорий Григорьев презентовал свои книги «Ветер радости. Городское приволье» (2021 г.) и «Ветер радости. Что приносят нам сны» (2022 г.). детей-исполнителей и всех «причастных к созданию и выпуску в жизнь этой глубоко патриотичной, духовной, своевременной и современной постановки». • На Петербургском международном книжном салоне состоялась презентация книг протоиерея Григория Григорьева из литературного цикла «Ветер Радости». Общественный деятель, писатель, доктор медицинских наук, доктор бого-

Если мы будем всегда созерцать Бога умом, если будем постоянно помнить о Нем, то для нас все окажется легким, все сносным, все мы будем переносить удобно и станем выше всего (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Молитва – самое верное средство открыть для себя веру

Сергей ПЛАТОНОВ

– Вопрос телезрителя: «Я ежедневно молюсь и добавляю к утреннему правилу молитву о павших в Великой Отечественной войне, о тех, кто не пережил блокаду, кто погиб во время гонений. Считаю, что самое главное – не забывать молиться за наших павших воинов. Что еще посоветуете? Может быть, как-то еще можно за них молиться?» – То, что вы делаете, – замечательно. Я считаю, это очень хорошо и может стать примером для других. Память о павших и

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Михаил ПОТОКИН, настоятель храма Святых Мучеников Флора и Лавра на Зацепе (г. Москва)

благодарность тем, кто принес в жертву свою жизнь ради того, чтобы мы могли иметь жизнь свидетельствуют о том, что мы с вами духовно развиты и понимаем, что мы не просто так откуда-то взялись. Это и воля Божия, и в то же время жертва тех, кто защитил тогда нашу Родину. Поэтому хорошо, что вы так делаете. Я бы не стал ничего добавлять. Если только в памятные дни еще что-то добавить: или литию краткую прочитать, или почитать Псалтирь, 17-ю кафизму, то есть что-то из заупокойных богослужений. Но специально усиливать правило не нужно. Есть молитва о павших воинах. В конце зимы 2022 года Священный Синод рассмотрел, благословил и утвердил молитвы о воинах, в том числе есть молитва о павших воинах. Но, думаю, того, что вы делаете, достаточно. И спасибо вам большое, что вы сохраняете память о наших воинах. Я считаю, это важно. Есть у нас родительская суббота Димитриевская, а вот именно в честь погибших во время Великой Отечественной войны нет. Может быть, Церкви хорошо было бы посмотреть какой-то поминальный день для

этого. Потому что десятки миллионов погибших! Такой родительский день напрашивается. Или соединить поминовение в какую-то родительскую субботу (например, в Димитриевскую), или сделать отдельный поминальный день именно для павших в Великой Отечественной войне. Потому что огромное число людей погибло. – Еще один вопрос поступил от телезрителя: он считает, что в Библии есть противоречия. Какие – не указал. Скажите, в Библии есть противоречия? – В Библии противоречий нет, потому что это богодухновенная Книга. Есть противоречия в нашем понимании Библии. Мы знаем, насколько далеко бывает наше понимание от того предмета, который мы изучаем. Мы всю жизнь изучаем природу и все никак не поймем, как она работает. Здесь то же самое. Я хочу вот что сказать. Есть несколько моментов, которые очень важны для понимания библейских текстов. В частности, библейский текст очень высокий, духовно возвышенный. Для того, чтобы читать духовно возвышенные тексты, нужно иметь такое состояние души, которое может это усваивать. Если я пришел, например, с шумной вечеринки слушать органную музыку, то что будет? Здесь важно состояние именно нашей души, а не библейский текст. Библейский текст свят, это Богом данный текст. Нам очень трудно его понять и запомнить. И его еще нужно исполнять. Стихи-то мы легко учим наизусть, а вот библейские тексты – никак. А почему никак? Потому, что исполнять надо, а исполнять трудно. Мы легко читаем и запоминаем что-то низкое. Потому что мы в себе имеем много низких начал, которые подавляем волей. А о чем-то высоком думать сложно, потому что высокого в нашей жизни очень мало. Надо вспомнить какой-то духовный момент в своей жизни, когда душа немножко поднялась, – вот тогда можно понять, что написано. А нам проще читать какие-то детективные истории про разбойников, потому что в каждом из нас внутри сидит разбойник, и этот разбойник очень хорошо понимает других разбойников. – Сейчас все читают только короткие тексты. По сути, мы перестали читать книги, читаем только то, что видим в смартфоне... – Я думаю, все-таки люди читают, но, к сожалению, чи-

тают меньше. Я не думаю, что в Средние века больше читали: во-первых, книг не было, во-вторых, грамотных было мало. Тут дело не в самом чтении только. Дело в том, как люди живут, чем живут, как понимают и усваивают прочитанное. Есть такое воспоминание, по-моему, из жития Антония Великого. К нему пришел молодой человек и спросил, как ему жить монашеской жизнью. Антоний Великий ему сказал: «Возьми фразу из Священного Писания, например: блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. И живи так». И молодой человек ушел. Прошло десять лет. Антоний подумал, что, наверное, юноша не справился, пошел его искать. Видит, он уже опытный монах и, когда молится, поднимается над землей. Антоний его спрашивает: «Как ты достиг этого?» Тот ответил: «Выполнял одно это: блажен муж, иже не иде на совет нечестивых». Он жил только одним этим словом, старался мысленно, чувственно не прикасаться ни к чему нечистому, нечестивому – и достиг святости. Можно прочесть очень много книг, но при этом не приобрести ни разума, ни опыта, ни знания. Мне однажды в жизни удалось побеседовать с одним профессором, филологом Токийского университета. Он японец, преподает русский язык в Японии. Я его спросил, какой у него любимый писатель, подозревая, что это будет Достоевский. Он сказал, что это Федор Михайлович Достоевский, но в Японии его читают как мастера детектива. Так что дело не только в книгах, дело в нас самих. Иногда, может быть, и слава Богу, что не читают, потому что прочитают и поймут, как детектив. Нужно все-таки к книгам относиться по-другому. А если серьезно читать духовную литературу, мы видим, что достаточно совсем немного прочесть и постараться это исполнить, чтобы это изменило твою жизнь. Поэтому чтение – это не только чтение пассивное. – Часто нам задают вопрос, нужно ли женщине покрывать голову платком при чтении Евангелия, зажигать лампадку или свечку? – Я считаю, что покрывать женщине голову уместно в церкви, а зажигать лампады и свечи должно стать правилом. Но если человек никогда не зажигал их и молится без них, то можно и не делать этого. Здесь вопрос в том, чтобы читать сосредоточенно, не в расслабленном состоянии, лежа на диване, когда и внимания-то особого нет.

Есть очень хороший пример. Человек сходил к врачу, ему поставили диагноз, и он его читает. Он будет читать его очень внимательно, несколько раз, может быть, даже заглядывая в интернет, чтобы понять, что там написано. То есть, когда дело касается нашего здоровья, мы бываем внимательны и стараемся понять каждое слово. Нам нужно осознать, что и чтение Евангелия очень важно, что оно меняет нашу жизнь, причем сейчас, а не когда-то потом. Если это станет для нас важным, то мы поймем, как достойно его читать. – Вопрос от телезрителя: «Человек живет не по средствам. Он может взять кредит и накупить себе каких-то вещей, совсем не умея тратить деньги. Что это такое?» – Это грех сребролюбия, только обратная его сторона. У греха есть разные стороны. Есть чрезмерное накопительство и чрезмерная расточительность, и, в принципе, это одно и то же. То есть желание тратить деньги и желание их копить – одна и та же страсть, только разные ее полюса. Здесь нужно помнить слова Давида: богатство аще течет, не прилагайте сердца. То есть сердце нужно все-таки оторвать от этого. Почему же мы это делаем? Не потому, что нам это нужно, а потому, что всякая страсть дает нам временное удовольствие. Вот пошли мы и купили три какие-то вещи по цене двух, и это доставило нам удовольствие. Но нужно бороться с этим, потому что это мнимое удовольствие, оно больше у нас забирает, чем дает нам. Все-таки душа должна жить другим. Найдите себе другое занятие, а не просто ходите и что-то покупайте. – Просто сейчас везде очень много рекламы. Говорят: «Возьми кредит – 120 или даже 200 дней без процентов, и позволь себе все, что ты хочешь». Получается, что это провоцирует грех? – Да, конечно. Это так же провоцирует, как провоцирует грех пьянства вид распивающих спиртное людей. То есть какие-то наглядные вещи провоцируют грех. Если бы людям, которые хотят взять кредит, показывали в рекламе последствия банкротства, наверное, они брали бы меньше кредитов. В Европе и Америке в плане борьбы с курением одно время показывали ролики о том, как люди умирают от рака легких, страшной болезни. И это действительно действовало на людей

Нужно и самим не унывать и не лениться, но трезвиться и бодрствовать, как святой Петр увещевает: «Трезвитесь, бодрствуйте». Христос помогает труждающимся, а не лежащим и спящим, и борьба требует подвига. Поэтому ленивый и сонливый напрасно надеется на Помощника Христа (Святитель Тихон Задонский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

– убеждало их бросить дурную привычку. Во всем подобном борются две силы: одна сила – желание получить огромную прибыль, а другая – духовное здоровье людей. Конечно же, человек имеет разум, и он волен поступать как хочет, но нужно помнить, что люди имеют слабину. И если мы знаем, что некто склонен к алкоголизму, не нужно открывать при нем бутылку и предлагать ему выпить, не нужно его искушать. Часто я задумываюсь о том, что будет с обществом, построенном на потреблении, чем все закончится. Я понимаю: чем больше мы потребляем, тем больше производим. Чем больше мы производим, тем больше работаем. А чем больше мы работаем, тем, соответственно, у нас больше денег, и тем больше мы снова потребляем. Эта спираль все время крутится, и экономисты капиталистического толка говорят, что предела этому нет. То есть людям нужно все больше и больше потреблять, больше работать, больше получать денег – и экономика будет расти. Если же мы перестанем покупать и будем экономить, то экономика рухнет, зарплат не будет, люди потеряют работу и так далее. Вот чем нас пугают. На самом деле человек должен жить по средствам, он должен жить необходимым, а не желаемым, потому что желаемому нет предела. – Кстати, умение зарабатывать деньги тоже может быть талантом? – Это талант, но, скорее всего, согласно Священному Писанию, это данность. Если в руки тебе течет богатство, которое ты не заработал, это значит, что ты оказался в нужное время в нужном месте. Конечно, есть люди, которые имеют определенный талант, но, как показывает практика, все-таки богатеют очень немногие. Из талантливых людей разбогател совершенно небольшой процент, а остальные остаются при своих талантах. Мы знаем состоятельных людей, которые занимаются производством, знаем талантливых артистов и так далее, которые много заработали. То есть нет такого понятия – «талант приобретения денег». Человек должен что-то уметь делать – играть на бирже или на фортепиано и с помощью этого зарабатывать. На самом деле хорошо зарабатывает совсем небольшое количество людей. Сейчас молодежь говорит: «Зачем учиться? Стану блогером и сразу начну зарабатывать». Но дело в том, что хорошо зарабатывают 10, 20, 30, пусть 100 блогеров, но не 10 миллионов. Остальные 10 миллионов блогеров не зарабатывают ничего. Молодым нужно помнить эту статистику.

Если кто-то выиграл в лотерею, не нужно бросаться играть в лотерею. Нужно понимать, что, согласно статистическим данным, выигрывает один из 10 миллионов. Есть другие способы и возможности жить. Люди живут не только деньгами, не только приобретением имущества. – Важно найти свое место в жизни. – И найти интересное занятие, и раскрыть свой талант, но это уже другой разговор. Просто я хочу сказать, что ситуация с тратой денег сейчас действительно актуальна, потому что реклама провоцирует людей на то, чтобы они всё больше и больше покупали, приобретали новое. А вопрос-то в том, нужно ли все это, есть ли в этом необ-

чивается. И как относиться к тому, что родственники упрекают меня в том, что я нигде не работаю?» – Думаю, что это совершенно правильное замечание, ведь труд домохозяйки – это настоящий труд ради семьи, ради воспитания детей. К сожалению, государство никак не оплачивает этот труд, и мне кажется, что это наша проблема. В многодетных семьях, где трое и более детей, требуется много трудиться, чтобы их вырастить, накормить, одеть, воспитать, обучить. Я считаю, что это, конечно же, труд достойный, и человек, который занимался воспитанием детей, должен иметь хоть какуюто пенсию. Мне кажется, такие разговоры у нас уже были. В настоящей семье очень важно, что нет твоего и моего, что все наше. У Макария

В настоящей семье очень важно, что нет твоего и моего, что все наше. У Макария Великого я читал, что если в монастыре один монах трудится на просфорне, другой читает в храме, третий поет, четвертый убирает, то каждый из них пользуется трудом другого и молитвами тех, кто поставлен молиться в храме. И если один член семьи, например, муж, работает, а супруга занимается домашними делами, значит, муж пользуется результатами ее труда, а жена на совершенно законных основаниях использует плоды труда мужа, потому что все у них общее. Поэтому нельзя сказать, что в семье трудится только муж, а жена не работает. Трудятся они оба, и каждый из них пользуется трудом другого. ходимость и какую цену мы за это платим, ведь мы платим не только деньгами, но и временем нашей земной жизни. Мы работаем, а свое время оцифровываем в валюте, в рублях и этими деньгами платим за вещи. Но стоит ли свое время обращать в вещи в таком количестве, в каком они нам не нужны? Конвертируется в вещи не только наш труд, но и время нашей жизни, а это очень серьезная величина. – А ставки на спорт? Както телезритель задал вопрос, не грех ли зарабатывать на ставках. – Вообще, всякая игра не приветствуется, потому что игра – это тоже страсть. Здесь важно, что человек хочет заработать не трудом, а удачей. Игорная страсть хорошо описана у Достоевского в романе «Игрок». Это обычная страсть, такая же, как и остальные (пьянство, наркомания и так далее), только действует она по-другому. Страсть к игре основана на сребролюбии, на желании выиграть, приумножить выигрыш, но потом все равно все проигрывается. – Вопрос от телезрительницы: «Я домохозяйка уже десять лет. У меня дети-подростки. Почему многие не считают труд домохозяйки трудом? Ведь это тяжелая работа, причем она не опла-

Великого я читал, что если в монастыре один монах трудится на просфорне, другой читает в храме, третий поет, четвертый убирает, то каждый из них пользуется трудом другого и молитвами тех, кто поставлен молиться в храме. И если один член семьи, например, муж, работает, а супруга занимается домашними делами, значит, муж пользуется результатами ее труда, а жена на совершенно законных основаниях использует плоды труда мужа, потому что все у них общее. Поэтому нельзя сказать, что в семье трудится только муж, а жена не работает. Трудятся они оба, и каждый из них пользуется трудом другого. – Вопрос: «Мы, православные христиане, регулярно посещаем богослужения. Наши дети учатся в школах, поют и играют в разных музыкальных коллективах, в общем, у нас творческая семья. Нередко разные мероприятия, концерты проходят в воскресные дни, и мы пропускаем Литургию. Как нам быть в такой ситуации?» – Если дети учатся, то ради учебы, конечно, им можно Литургию пропустить, потому что учеба – основное их послушание. Может быть, в храм пойдет кто-то один из семьи и помолится за всех остальных, а другие будут учиться музыке или выступать на концертах,

ведь концерт – это тоже часть обучения, это как бы отчет человека. Если этого отчета не будет, то учиться будет совсем сложно. Это все равно что учиться без оценок, контрольных, экзаменов и сессий. Поэтому концерт как часть учебы нельзя исключать из жизни. Одни члены семьи учатся, другие молятся. – Вопрос телезрительницы: «Как привести родных к Богу, если они отвергают истину?» Здесь проблема в том, что в этой семье оскорбляют Бога, хулят убеждения верующего, иконы. – Когда человек так активно противится вере, здесь ничего не изменишь. Изменить чтото можно только терпением и молитвой за близких. Нужно понимать, что человек в какойто момент может быть противником Бога. Вспомним, как апостол Павел говорил о себе: «Я был извергом, я не просто обзывал христиан, я гнал и отдавал их на суд, а в какой-то момент обратился к Богу». То есть нужно иметь надежду на то, что человек может измениться, но не в наших силах его поменять. Господь встретил Павла и сказал, что идти против рожна ему будет тяжело, и Павел ослеп, а потом прозрел. Кстати, недавно читали это место из Деяний святых апостолов. Так вот, я думаю, что всетаки нужно, чтобы человек прозрел. Пока он слеп, говорить с ним бесполезно, он не видит того, что видите вы. А чтобы он прозрел, действительно нужно какое-то действие Божие, направленное на него. И здесь молитва – самое верное средство для того, чтобы Господь помог вашим близким открыть для себя веру.

В скорби должно просить Божией помощи. Без нужды же искушать Бога опасно (Преподобный Исаак Сирин).

– И в то же время, наверное, не нужно провоцировать их. – Не нужно провоцировать… Помните, у Крылова: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать»? Дома висят иконы – это уже вина. А как православному жить без икон? Иногда, к сожалению, ко мне в храм приходят люди и жалуются, что их близких раздражают иконы: «Убери их отсюда, они не должны здесь стоять», – и нужно искать для них какое-то другое место. С другой стороны, необходимо отстаивать свои права, ведь право на веру есть у каждого. Если мы лишаем человека этого права, значит, наше отношение к нему уже совершенно нечеловеческое, и это не просто негуманно, а выходит за все рамки. То есть свобода совести все равно должна присутствовать. Даже если мы связаны какимито семейными обязательствами, свобода совести для каждого – первое право. Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyMihail-Potokin-8-maya-2023

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Память о родных и близких, отдавших свои жизни в годы Великой Отечественной войны

11 мая в Богородицерождественском Бобреневом мужском монастыре состоялась экологопатриотическая акция «Лес Победы». В мероприятии приняли участие митрополит Крутицкий и Коломенский Павел и глава городского округа Коломна Александр Владимирович Гречищев, которые посадили на территории обители несколько деревьев.

В числе прочих в посадке растений приняли участие ответственный за экологическую работу в Коломенской епархии иерей Андрей Згонников, настоятель Никольского храма города Коломны протоиерей Сергий

В посадке растений приняли участие заместитель главы городского округа Коломна Лариса Николаевна Лунькова, и.о. настоятеля монастыря иеромонах Иоанн (Железов), ответственный за экологическую работу в Коломенской епархии иерей Андрей Згонников и клирики епархии. Четвертый год подряд «Лес Победы» проходит под эгидой международной акции «Сад Памяти», в рамках которой планируется высадить 27 миллионов деревьев в память о каждом погибшем в годы Великой Отечественной войны. Акция проходит по инициативе президента России Владимира Путина – он высадил первое дерево памяти у Ржевского мемориала.

Рогожин, настоятель Борисоглебского храма города Коломны иерей Алексий Трошин и пресссекретарь Коломенской епархии иерей Димитрий Степаненков. Акция «Ле с Победы» в этом году пройдет в Подмо-

сковье уже в 11-й раз. Эта эколого-патриотическая акция проводится в регионе по инициативе губернатора с 2013 года. Ежегодно весной жители Московской области вместе с лесничими выходят на посадку

леса и озеленение городских территорий, сажают именные деревья в память о родных и близких, отдавших свои жизни в годы Великой Отечественной войны.

13 мая в сквере возле здания Администрации городского округа Коломна прошла экологопатриотическая акция «Лес Победы». В акции приняли участие глава городского округа Коломна Александр Владимирович Гречищев, представители администрации и жители города.

Во всех делах требуется человеку помощь Божия. Если Господь не построит дома, напрасно трудятся строители. Это значит: «Если Господь не благословит, то напрасны будут труды, и напрасно человек тот будет рано вставать: не пойдут дела его без благословения Божия» (Преподобный Амвросий Оптинский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

• В престольный праздник в храме Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» п. Старый Просвет Кетовского района Курганской области состоялась праздничная Божественная литургия. Богослужение совершили благочинный Западного благочиния протоиерей Михаил Артемов и настоятель храма иерей Андрей Верхотуров. Отец-благочинный поздравил прихожан с пре-

• Преосвященнейший епископ Салаватский и Кумертауский Николай совершил чин освящения креста и купола строящегося храма Живоначальной Троицы с. Ефремкино Кармаскалинского района Башкортостана. По окончании освящения Владыка поздравил всех присутствующих, поблагодарил тех, кто участвовал в

стольным праздником, пожелал им заступничества и помощи Пречистой Богородицы. В завершении богослужения вокруг храма совершен крестный ход по Пасхальному чину, на котором были возглашены уставные многолетия. После службы отец Андрей пригласил прихожан и паломников на праздничную трапезу. • Фасад древнего СвятоТроицкого храма Орловской православной гимназии во имя Священномученика Иоанна Кукши украсила новая святыня – икона Спасителя «Пастырь Добрый». Образ выполнен в технике римской мозаики. Икона написана, подготовлена и установлена художстроительстве и благоукрашении храма. Владыка поблагодарил благочинного Прибельского благочиния протоиерея Андрея Кулемза за окормление храмов благочиния. В ответ отец Андрей поблагодарил Владыку Николая за молитвенную поддержку в строительстве Свято-Троицкого храма и финансовую помощь в приобретении купола. • Учащиеся четвертых классов МБОУ СОШ №1 г. Бородино Красноярского края, изучающие основы православной культуры, посетили храм Преподобного Сергия Радонежского. Экскурсию по храму провел его настоятель

поблагодарил художников за работу, отметив исключительную красоту иконы и ее добротность, а затем наградил И. Комова епархиальной медалью Преподобного Священномученика Кукши III степени, а Д. Желвакова отметил Архиерейской грамотой. ником, старшим преподавателем Академии акварели и изящных искусств С. Андрияки И. Комовым и его помощником, преподавателем колледжа архитектуры, дизайна и реинжиниринга №26 г. Москвы Д. Желваковым. Чин освящения новой мозаичной иконы совершил митрополит Орловский и Болховский Тихон в сослужении многочисленного духовенства. Владыка Тихон

протоиерей Владимир Пермяков. Отец Владимир рассказал об устройстве храма, познакомил с Евангельскими событиями и фрагментами жития преподобного Сергия Радонежского, изображенными на росписях храма. • В г. Ливны силами детской художественной студии

• В г. Сочи проект ВОО МГЕР «Молодая семья» в партнерстве с Фондом «ИРИС» и поддержке «Женского движения Единой России» открыл Первое ежегодное мероприятие для беременных женщин «Буду мамой». В мероприятии участвовали священники Сочинской епархии иерей Богдан Журбенко, руководитель отдела по делам молодежи Сочинской епархии и иерей Павел Фадеев, руководитель комиссии по вопросам

семьи, защите материнства и детства Сочинской епархии. Для беременных женщин проведены лекции и мастер-классы, а для детей – ворческие занятия. Прошел круглый стол на тему: «Решение проблем демографии через комплексную поддержку беременных женщин власти, общественных организаций, бизнеса и волонтеров». Священники Сочинской епархии рассказали о благословенности чадородия, о преуспеянии в деле поддержки женщин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации в Сочинской епархии, а также о работе кризисного центра «Нечаянная радость» при храме Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Организаторы мероприятия убеждены, что совместная комплексная работа всех

сфер, участвующих в улучшении качества жизни матерей, сможет внести значительный вклад в решение вопросов демографии.

• По благословению архиепископа Якутского и Ленского Романа настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Скоропослушница» иеромонах Никита (Мельниченко) в п. Саскылах Анабарского улуса Республики Саха (Якутии) принес 15 мая жителям поселка святыню всего право-

славного мира – Благодатный огонь из Святого Града Иерусалима. Священник находился в поселке три дня, в течение которых совершил Божественную литургию и таинство Крещения, а также провел приходское собрание.

ния священник поздравил отрока и его близких с этим важным духовным событием. В Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, состоялось великое освящение храма в этом микрорайоне города, где никогда не было православного храма. Многие жители нуждались в его постройке, так как на воскресные и празднич-

• В храме в честь Преподобного Сергия Игумена Радонежского Всея России Чудотворца в микрорайоне Верхняя Березовка г. Улан-Удэ совершено первое таинство Крещения. Таинство совершил секретарь Улан-Удэнской и Бурятской епархии иеромонах Тихон (Тихомиров). После Креще-

• В Смоленской Православной Духовной семинарии состоялась открытая лекция заместителя руководителя Духовно-просветительского центра Калининградской епархии, кандидата педагогических наук, доцента кафедры гуманитарных и естественнонаучных дисциплин

• В Челябинской епархии привели в порядок епархиальные площадки. Молодые прихожане храма Преподобного Сергия Радонежского выезжали в с. Булзи Каслинского района. Субботник на кемпинговой площадке культурно-просветительского центра «Наследие» прошел ударными темпами. Мужчины боролись с травой, работая триммером и граблями. Влажная уборка спальной

зоны, мест общего сбора, служебных помещений и трапезной легла на плечи женщин. В г. Копейске актив воскресной школы при храме Покрова Пресвятой Богородицы вместе с сотрудниками Ресурсного центра тоже провели уборку прихрамовой территории. Особое внимание активисты уделили покраске ограждений, лавочек и других объектов благоустройства.

«DaVinci» г. Ливны под управлением Т.П. Филатовой и Орловской Общественной Организации «Поисковый отряд Подвиг», которую возглавляет В. Леонов, проведен конкурс художественных работ на тему: «Отвага, мужество и честь». В конкурсе участвовали дети и подростки до 17 лет. Выставка и награждение победителей проходили в музее ПО «Подвиг», где дети и взрослые смогли посмотреть найденные поисковиками предметы и оружие времен Великой Отечественной войны, а также ознакомиться с условиями жизни и быта воинов, защищавших нашу Родину от фашистов. По благослове-

нию епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария руководитель епархиального ОРОиК иерей Виктор Чепурный участвовал в мероприятии, поздравил молодых художников и организаторов конкурса, сказал напутственное слово. Все рисунки после окончания выставки передадут в зону СВО воинам и защитникам Отечества.

СПДС Л.Н. Урбанович. Тема лекции: «Основы и особенности семейной жизни». Интерактивный характер встречи позволил слушателям стать активными участниками дискуссии, разобрать проблемные ситуации и выработать оптимальные варианты решения представленных проблем.

отрывок экскурсии и презентацию по всему паломническому маршруту. Эксперты высоко оценили представленный для конкурса проект и высказали свои пожелания для дальнейшего совершенствования данного направления. Организаторы конкурса – Министерство туризма и молодежной политики Кузбасса, Государственное автономное учреждение «Агентство по туризму Кузбасса».

• Руководитель Миссионерского отдела Кемеровской епархии иерей Артемий Никоноров участвовал в IV региональном конкурсе профессионального мастерства экскурсоводов и гидов-переводчиков VISIT KUZBASS 2023 с проектом «Небесные покровители воинства». Священник на очной защите представил экспертам демонстрационный ные богослужения до центральных храмов города приходилось добираться далеко. В настоящее время храм открыт верующим Республики Бурятия. • В военном комиссариате по Изобильненскому и Труновскому округу Ставропольского края состоялась отправка призывников в ряды Вооруженных сил РФ. К будущим защитникам Отечества со словами напутствия обратился военный священник, заместитель начальника бригады по работе с верующими военнослужащими Ставропольской митрополии иерей Евгений Калядин. «Скоро

вы скажете слова присяги на верность Родине и Отечеству. Будьте верны этой присяге, потому что в этой верности будет выражаться ваш стержень, ваш внутренний мир», – сказал священнослужитель. Отец Евгений благословил призывников и вручил иконки с образом Пресвятой Богородицы.

Если Бог – прибежище и помощь христианам, как отец своим детям, кто им может что-нибудь сделать! «Если Бог за нас, кто против нас?» – говорит блаженнейший Павел. Весь свет ничего не может; если весь свет ничто против Бога, мановению Которого все повинуется (Святитель Тихон Задонский).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Прилоги помыслов

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, речь идет о помыслах. Мы в прошлый раз разобрали 10-й абзац, где подробно разбирается, как происходит падение человека. Начинается от приражения (или прилога), сдружения (или согласования), потом – соизволение и страстьи (порока или совершенного пленения страстью). Порок иногда называют совершенным пленением человека. Невозможно освободиться просто так, без благодати Божией, от порока, этого плена в прямом смысле слова. Мы говорили о том, почему обычно у нас эта цепочка не выстраивается. Потому, что мы страстные и не определяем сами прилог. Определить и остановить развитие прилога можно только в самый первый момент, до того, как наступило согласие наше с прилогом, потому что именно на этом этапе подключается наша воля. Когда наша воля подключилась (соизволяет с развитием прилога), дальше остановить очень-очень трудно. А раз мы не можем распознать эту цепочку, видеть, как входит, развивается в нас страсть, то мы не знаем, как бороться со страстью. Естественно, отсюда почти тупиковая задача, она стоит перед каждым из нас. Мы знаем, что мы страстны, что увлекаемся очень быстро. Рассмотреть эту цепочку мы не можем, поэтому и победить страсть, вовремя отвергнуть помысел мы тоже не можем. Как только мы приняли прилог, то сразу, резко начинаем желать греха, жаждать его или уже грешить. И чтобы начать освобождение от страсти, чтобы начать борьбу с прилогом, нужно сделать две вещи. Первое – это всячески делать то, что низводит на нас благодать. Мы пребываем во тьме, мы

не видим развития страсти от прилога до пленения. Раз не можем распознавать развитие этой страсти, то и противиться, естественно, тоже не можем. Нам нужен свет, нужна благодать, с одной стороны, просвещающая нашу страстную область, просвещающая нашу зависимость. С другой стороны – изменяющая наше сердце, давая нам благодать, то есть и силы бороться с тем злом, которому мы подвержены. И вот то, что низводит благодать: молитва, вера, исполнение заповедей, служение людям – все это нам крайне необходимо, потому что разгоняет тьму. Постепенно мы начинаем видеть, как с прилога все быстро развивается до страсти. Как только мы начинаем видеть, у нас появляется возможность это остановить, то есть не соглашаться с этим. Можно образ такой нарисовать: кругом темно-темно, и

По Промыслу Божию мы какое-то время можем сопротивляться прилогу помысла. Вот не хотим принимать его, не хотим кушать мясо в пост, не хотим, скажем, помнить чью-то обиду, хотим выбросить ее из головы и уже не знаем, как это сделать. Все равно мы приходим к молитве: «Господи, уврачуй мое сердце! Не хочу помнить того зла, которое он сделал. Помоги мне! Я не хочу, не хочу! Убери это из моей памяти!» Или: «Не хочу я больше каждый день думать, съесть мясо или не съесть, съесть – не съесть, съесть – не съесть. Да уже надоело все! Пусть уйдет из моей головы этот помысел!»

вот мы слышим звук, пусть это будет звук спущенной тетивы, и через три секунды один из наших солдат падает мертвым. Мы ничего не можем сделать: слышим звук – и кто-то падает

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

мертвым. И остановить ничего нельзя, невозможно. Если мы находимся на открытой местности, то ничего сделать нельзя. Можно спрятаться за какое-то дерево. Но где гарантия, что мы спрячемся у нужного дерева, потому что мы не знаем, откуда раздается этот звук. Но очень простой момент: надо включить свет (в примитивном смысле слова), просто поднять высоко фонарь, тогда мы будем слышать звук, видеть стрелу и сможем на нее среагировать. Может, не сразу, но постепенно сможем среагировать на эту летящую стрелу, защищаясь от нее щитом или железякой, чем-нибудь таким, чем можно стрелу отразить. Либо нужно просто дождаться дня, и тогда мы увидим, кто стреляет и куда, и сможем избежать дальнейших потерь. То есть главный момент именно в этом: мы делаем все, что привлекает благодать. Вроде

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

это никак не связано с той или иной страстью. Это может быть самая страшная страсть, допустим, наркомания или блудная страсть. Это может быть гнев, просто жуткий, страстный гнев. Мы не знаем, как с ним бороться, понятия не имеем, как бороться с этой страстью, но мы начинаем ходить в церковь и молиться, начинаем прощать других людей, потому что Бог сказал всех простить. Вроде бы к этой страсти непосредственно

это не относится никак, но в целом, поскольку мы начинаем слушаться Бога, верить Богу, молиться Богу, мы попадаем в зону действия благодати. Благодать – это свет. Мы как бы просвещаемся изнутри и начинаем постепенно, по мере восхождения солнца, видеть, как развивается прилог, как он нас убивает. Это первое. Второе, что мы должны делать. Большинство людей страстны не всеми страстями, а одной-двумя страстями или искаженностью, испорченностью в одной какой-то области человеческой жизни. Скажем, сложно представить себе человека, который развратен, пьяница, наркоман, всех ненавидит, всех осуждает, страстно любит деньги и власть, ненавидит собственных родителей, у него нет друзей, да еще и предатель Родины. Ну, бывают такие люди, конечно. Но большинство людей все же имеют какую-то одну из этих страстей. Ну, может, и другую еще, а все остальное у них более или менее здорово. Это более или менее определяется тем, что есть области нашей души, в которых мы видим, как развивается страсть, как мы попадаем в плен к этой страсти. И вот в тех областях нашей души, в которых мы видим развитие страсти, нужно научиться прилог отражать. Например, мы видим, что с блудной страстью справиться не можем, но по

отношению к деньгам начинаем замечать, как вожделение той или иной вещи проникает в наше сознание, почему это происходит. И там, где мы начинаем это замечать, там, где можем контролировать себя, нужно научиться бороться с помыслом, поскольку сам по себе этот навык очень ценен. Еще такой пример приведем. Например, человек решил заняться боксом, но у него слабые руки, он совершенно

Огонь не жжет, вода не потопляет, меч не сечет, смертоносный яд не умерщвляет, зубы зверей не касаются верного и уповающего на Господа; цари и страшные мучители с беззаконным своим полчищем не могут победить одного христианина, ибо Господь Сил с ним. Это безопасное прибежище и нам открыто (Святитель Тихон Задонский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

не прыгучий, очень тучный, рыхлый даже, движения вялые. Его не берет ни одна боксерская секция, ему говорят, что у него ничего не получится. А он очень хочет заняться боксом, но что делать, не знает. Тогда он начинает, скажем, ходить пешком, берет палки и начинает ходить. Непосредственно для бокса это бесполезно, это ничего не даст. Но постоянное хождение с палками, день за днем, день за днем, формирует терпение, которое пригодится ему в том числе и при занятиях боксом. Он привыкает преодолевать себя, что ему пригодится и при занятиях боксом. Вроде он делает не то, но сам навык, основной метод, ему пригодится. Так и у нас. С ка же м , н а ш а гл а в н а я страсть, например, блудная, а мы не можем с ней побороться, мы вообще неуправляемые в этом отношении. Но мы видим, как развивается наше сребролюбие, и это контролируется нами. Мы видим, что какой-то товар вроде нам безразличен, но кто-то начинает нам что-то говорить, и мы начинаем присматриваться: «Вроде ничего… Наверное, хороший, но он мне пока не нужен». Но рассматриваю дальше и дальше, начинаю примерять его к своей комнате или к своей кухне. Уже думаю: «Может, и нужен …». Начинаю придумывать, как он может быть использован. И в конце концов иду покупать. Процесс медленный, поскольку это не моя болезнь, у меня другая болезнь. Но, видя, как это все созревает во мне, я могу понять, могу убедиться, что удовлетворение этой страсти и покупка бесполезной вещи мне ничего не дают, ни радости, ни наслаждения, потому что это не моя страсть, она не цепляет меня. Я вижу, что нужды в этом никакой нет. И в конце концов прихожу к выводу, что тогда, когда мне пришло в голову, что мне этой вещи не хватает, надо было сразу выбросить этот помысел из головы. Если тебе начинает кто-то говорить, что ты ничего не понимаешь и надо все-таки купить эту вещь, ты не слушаешь тех, кто тебе это говорит. Вот и всё. И ты обретаешь покой. Сам навык выбрасывания помысла из головы, сам навык сопротивления помыслу, сам навык отказа слушать советчиков льстивых пригодится. Это второе, что мы должны делать для сопротивления прилогам, вползающим в нашу душу, в наше сознание. Третий момент, который надо добавить для борьбы со страстными помыслами. Если мы все-таки поддались помыслу в случае, когда заметили действие прилога и ему поддались, то обязательно в этом должны покаяться. Но покаяться не в смысле сходить на исповедь, а осознать глупость, греховность своего поступка, своей увлеченности, своего доверия прилогам. Если со слезами не получится, то хотя бы просто на молитве

исповедать: «Господи, прости, я не прав. Я больше так не буду поступать». Если мы будем так делать, то постепенно подготавливаем необходимую базу, создаем фундамент, который поможет нам справиться и с основной нашей страстью. 11-й абзац: «Кто своим противоречием и твердостью в самом начале отражает от себя первое, т.е. приражение, тот за один раз пресекает все остальное. Истребляется же чревоугодие – воздержанием, блуд – Божественной любовью и влечением к будущему, сребролюбие сострадательностью к бедным, гнев – добросердечием и любовью ко всем, мирская печаль – духовною радостью, уныние – терпением, твердостью и благодарностью пред Богом, тщеславие – тайным деланием добродетелей и постоянною молитвою с сердечным сокрушением, гордость – тем,

Мы пребываем во тьме, мы не видим развития страсти от прилога до пленения. Раз не можем распознавать развитие этой страсти, то и противиться, естественно, тоже не можем. Нам нужен свет, нужна благодать, с одной стороны, просвещающая нашу страстную область, просвещающая нашу зависимость. С другой стороны – изменяющая наше сердце, давая нам благодать, то есть и силы бороться с тем злом, которому мы подвержены. чтобы никого не осуждать и не уничижать, подобно хвастливому фарисею, но почитать себя последним из всех…». В самой первой части 11-го абзаца, в самой первой строчке, в самом первом предложении преподобный Ефрем Сирин говорит, что страсть истребляется только тем, что на уровне прилога мы прекращаем ее развитие. Все. По сути дела, это все, что нужно знать здоровому, бесстрастному человеку. Все остальное не имеет смысла. То есть, если мы здоровы, больше ничего нам вообще не нужно знать ни про согласование, ни про пленение, ни про страсть. Нам нужно понимать, что есть прилоги и их надо выбрасывать, не соглашаться с ними, не слушаться их и так далее. Для здорового человека этого достаточно. Но мы нездоровые люди. Как уже много-много раз говорилось, мы уже страстные люди, поэтому прилога при из развитии своих страстей не видим, ни одного прилога. Мы мгновенно становимся страстными. Но все же прилог истребляется только тем, что мы на уровне прикосновения к нам прилога, любого помысла просто перестаем с ним общаться. Здесь преподобный Ефрем ничего не пишет, но из других писаний святых отцов мы знаем, что для того, чтобы сопротивляться этому прилогу помысла, нужно молиться. Мы должны научиться молиться, уметь молиться и действительно молиться, то есть отгонять этот прилог молитвой. Это просто,

это понятно. Ну, скажем, летит комар, чтобы нас укусить, а мы его отгоняем, может, даже прихлопываем. В отношении прилога это вроде понятно, но никто так не делает. Большинство людей так не делает. Мы начинаем с помыслом спорить. Он говорит: «Съешь!» А мы говорим: «Нет! Зачем я должен есть, что в этом такого?» Начинаем с помыслами собеседовать, не в смысле собеседования как согласия с ним, а начинаем отражать помысел противоречием ему, не молитвой, а просто нашим противоречием. Вот нам говорят: «Пойди и купи эту вещь», «Видишь деньги? Укради их», «Видишь, мясо лежит? Съешь его». Мы начинаем спорить: «Нет, это некрасиво, неправильно. И как я буду потом думать, что я буду говорить, что потом буду делать?» Мы возражаем правильно, но возражаем только с помощью своих разумных действий, своего собственного мышления. Какое-то время нам удается отражать прилоги этого помысла, но в итоге, если мы выбираем способ противоречия им, рано или поздно мы падаем, мы подчиняемся помыслу, исполняем то, что он нам говорит. Причем независимо от того, как долго может сопротивляться наша душа, она рано или поздно падет, потому что она выбрала спор с помыслом вместо его отсечения. Можно тоже привести примером, скажем, осаду города. Если враг достаточно напорист, рано или поздно город он возь-

мет, хотя бы измором. Поскольку помыслы все напористые, то, когда мы начинаем просто возражать, рано или поздно они нашу крепость возьмут. Может, такой пример будет даже понятнее – соблазнение девушки в стародавние времена. Девушка должна сразу резко оттолкнуть человека, положить непреодолимый барьер, грань между собой и соблазнителем, и больше никогда с ним ни в какое общение не вступать. Если она вяло сопротивляется, спорит с ним, разговаривает, что это нехорошо, неприлично и как можно такое предлагать в приличном месте приличной женщине, в итоге она согласится. Собственно, так всегда и было, и бывает, и будет, если человек резко не прекращает собеседование с помыслом. Почему это происходит? Потому, что тогда, когда мы вроде бы спорим, мы проникаемся энергией помысла. Мы же с ним разговариваем. Это как смрад. Вместо того чтобы сразу его отчистить, мы продолжаем в нем стоять. Он, может, дальше не идет, но постепенно запахом пропитывается все, отравляется все. А поскольку помысел – это некая энергия чьей-то воли, побуждающая нас к действию, то, естественно, наша воля заведомо, априори слабее той воли, которая предлагает нам помысел. И поэтому мы постепенно отравляемся ее миазмами, ее богопротивлением. Любой помысел предлагает нам грех, предлагает нам нарушение воли Божией. Если бы мы любили Бога, то сразу бы отвергли этот помысел. А поскольку мы начинаем беседовать, то мы Бога не любим, на себя надеемся и потихоньку пропитываемся этой самонадеянностью, гордынею и нелюбовью к Богу, что в итоге приводит к тому, что рано или поздно помысел мы примем. По Промыслу Божию мы какое-то время можем сопротивляться прилогу помысла. Вот не хотим принимать его, не хотим кушать мясо в пост, не хотим,

скажем, помнить чью-то обиду, хотим выбросить ее из головы и уже не знаем, как это сделать. Все равно мы приходим к молитве: «Господи, уврачуй мое сердце! Не хочу помнить того зла, которое он сделал. Помоги мне! Я не хочу, не хочу! Убери это из моей памяти!» Или: «Не хочу я больше каждый день думать, съесть мясо или не съесть, съесть – не съесть, съесть – не съесть. Да уже надоело все! Пусть уйдет из моей головы этот помысел!» Рано или поздно мы, если хотим сопротивляться, все равно придем опять-таки к той же молитве, только выбросить все это из сознания будет гораздо труднее. Гораздо проще было бы отразить любой прилог помысла сразу же молитвой: «Господи, Иисусе Христе, помоги!» – и все прошло, то есть ничего бы и не началось. А если мы долго-долго спорим, то в конце концов наше сознание почти целиком погружается в этот помысел. Он заполняет собой все наше сознание. И чтобы его отвергнуть, уже надо очень сильно и продолжительно помолиться. Но если мы не помолимся и тогда, то в конце концов помысел своего добьется. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Prilogipomyslov-Chast-2-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Кто удостоится Божией помощи, тот посмеется над бедами и поставит их ни во что, потому что Господь все творит и устраивает для его блага, во всем содействует ему и трудное делает легким (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

«Помнить каждого из героев прошлого и настоящего поименно, покуда мы, русские, живем, трудимся и созидаем»

8 мая, накануне 78-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию с участием военнослужащих в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга.

Перед началом богослужения митрополит Евгений обратился с архипастырским словом к присутствующим, отметив, что в этот день служба совершается Пасхальным чином – так, как совершалась в праздник Светлого Христова Воскресения. Владыка призвал провести это время в молитве, обращаясь к Богу не только за себя, но и за своих родных и близких. «Сейчас мы будем к Воскресшему из мертвых Богу обращаться, молиться, и каждый из вас имеет такую возможность. Какую? Что можно сделать, что можно совершить на службе? Вы знаете, когда совершается богослужение, то Тот, Кто нас создал, Кто нам жизнь дал, Он совсем рядышком. Он очень добрый. Он очень любит каждого лично из вас, из ваших близких и родных. И хорошо, и правильно если вы во время службы попросите у Него то, чего, может быть, в жизни никогда не просили – не каких-то удобств или решения проблем, а, знаете, с любовью за родителей, у кого живы – о здравии, у кого уже умерли – об упокоении, чтобы Господь их сегодня благодаря вашей молитве посетил. Помоги, Господи, тем воинам, таким же как вы, кто сегодня находится на самых тяжелых участках, там, где очень короткое расстояние между жизнью и смертью. Помоги им, Господи. И Господь будет помогать тем, имена которых вы будете называть», – напутствовал архипастырь. Высокопрео священному Владыке сослужили руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, настоятель Свято-Троицкого собора митрофорный протоиерей Николай Малета, помощник начальника отделения по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления Центрального военного округа иерей Георгий Юранев; руководитель Миссионерского отдела и благочинный Ивановского округа храмов Екатерин-

бурга иерей Даниил Рябинин, благочинный Рождественского округа храмов Екатеринбурга иерей Андрей Юганец, духовенство Свято-Троицкого собора и другие клирики Екатеринбургской епархии. На Архиерейской литургии присутствовали руководитель отдела Екатеринбургской епархии по взаимодействию с Вооруженными силами и правоох-

дерации, курсанты Уральского института ГПС МЧС России и УрЮИ МВД РФ. Проповедь перед Причастием произнес иерей Даниил Рябинин: «В эти Светлые Пасхальные дни мы с особым трепетом, внутренним торжеством, переживаниями, порой со слезами поздравляем друг друга, вспоминаем годы Великой Отечественной войны. Эти

ранительными учреждениями Илья Константинович Новожилов, командиры соединений и частей. Отметим, что Архиерейская Божественная литургия, посвященная Дню Победы, которая ежегодно совершается 8 мая – уникальное событие для Екатеринбургской епархии и Центрального военного округа. За богослужением традиционно молятся, исповедуются и причащаются военнослужащие, которые принимают участие в праздничном параде 9 мая на площади 1905 года в Екатеринбурге. Так, за богослужением молились участники парадных расчетов: военнослужащие Центрального военного округа и Уральского округа войск национальной гвардии Российской Фе-

события, эта история имеет для нас священное значение. Не случайно в самые первые месяцы начала Великой Отечественной войны появилась песня, которая стала гимном, звучащим до сего дня, вдохновляющим всех нас, в которой эти события военных действий была названа священной войной: „Вставай, страна народная, вставай на смертный бой…”, – сказал отец Даниил, рассказав о вложенных смыслах в эти слова – священная война. – Это была не просто война за территорию, геополитику, противостояние одних политических систем другим. Это была по-настоящему схватка добра со злом, света с тьмой, правды с неправдой, Божиих замыслов, смыслов, истины – с сатанизмом, злобой, бесовством и смертью».

Пастырь отметил, что нынешняя ситуация требует и от нас ответа, решительных действий, единства духа, требует тех основ и опор, внутренних стержней, которые дадут возможность, вновь собравшись, низвергнуть всякое зло. «Многие из наших братьев уже сегодня вступили в Бессмертный полк, но мы будем помнить каждого из героев прошлого и настоящего поименно, покуда в нашей жизни мы, русские, живем, трудимся и созидаем», – сказал пастырь. За богослужением многие военнослужащие исповедовались и причастились Святых Христовых Таин. С пастырским словом по окончании богослужения обратился отец Николай Малета. Священнослужитель поздравил всех с днем памяти святого апостола и евангелиста Марка. «Мы с вами находимся в среде дней, которые являются Днями Победы. 6 мая Святая Церковь чтит великого угодника Божия великомученика и победоносца Георгия. Удивительно, по сути в этот день и закончилась та страшная война в 1945-м году. И удивительно, что в том 1945-м году, в день памяти великомученика Георгия Победоносца была Пасха, когда весь христианский мир торжествует и празднует Воскресение Господа нашего Иисуса Христа», – напомнил пастырь. Отец Николай отметил, что «вера, которая в разной степени присуща каждому из людей, живущих на земле, что есть жизнь вечная – подвигает человека на великие подвиги, на великие свершения». «И это чувство, что человек создан для Вечной жизни, оно и дает нам силы жить на этой земле, где очень много зла, много несправедливостей, много скорбей, много болезней. И перед лицом вечности не большая разница – человек проживет 20 или 120 лет, потому что и тот срок и другой по сравнению с вечностью, как капля с морем. Поэтому, дорогие братья и сестры, дорогие воины, неся свой ратный труд, свой подвиг, у кого сколько есть веры, будем молить Бога, будем помнить, что за физическим, за материальным оружием есть еще то оружие, которое именуется силой воли, силой духа. Именно эта сила и движет человеком». Священник пожелал иметь мужество, стойкость, веру и Божию помощь в трудах. Прямую трансляцию богослужения осуществил православный телеканал «Союз».

Действие Божие в подвизающихся ради спасения начинается с первых минут обращения к Богу; и самое обращение оно же совершает по мере того как подвизающийся, отклоняясь от себя, прилепляется к Богу и, убеждаясь в своем бессилии, утверждается в уповании на силу Божию (Преподобный Никодим Святогорец).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

• В рамках акции «Подари сад храму!» родители воспитанников воскресной школы Казанского храма п. Шабровский высадили на территории прихода 25 деревцев и 50 кустов плодово-ягодных культур, привезенных из уральского питомника. Нака-

• В выставочной галерее Храма-памятника на Крови по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения действует выставка «Святой Империи: к 120-летию со дня канонизации преподобного Серафима Саровского». Ее открытие приурочено к празднованию Собора новомучеников и исповедников • Ко Дню славянской культуры и письменности в воскресной школе «Чистое сердце» Знаменского храма г. Верхний Тагил прошла интеллектуальная игра-путешествие. Классная комната превратилась в импровизированный железнодорожный вокзал: стоял состав с вагончиками. Станция отправления «Мир букв», станция прибытия «Мир слов». Со-

нуне акции собраны средства и приобретены саженцы. Жители поселка Андрей и Анна привезли в дар самосвал плодородного грунта, а добрый помощник храма Алексей трактором выкопал посадочные ямы и заполнил их землей. Настоятель храма иерей Димитрий Вавилов и дружная команда отцов учащихся сделали разметку сада и высадили деревья. Мамы с ребятами поливали саженцы. В саду будут расти яблони, черешни, сливы, абрикосы, алыча, айва, боярышник, черноплодная рябина, а еще форзиция, сирень и кизильник.

ровского городского округа Богданович отлит колокол весом 86 кг. Это четвертый из пяти колоколов звонницы. Колокол торжественно освятил настоятель храма иерей Венедикт Муромцев. Колокол установили на колокольню, а 9 мая он впервые прозвучал в память о погибших воинах, защищавших нашу страну во время Великой Отечественной войны. В насто-

• На пожертвования прихожан храма во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла с. ЧернокоЦеркви Русской, в который входят Святые Царственные Страстотерпцы. Именно личное участие Государя Николая II сыграло решающую роль в канонизации преподобного Серафима Саровского. Еще при жизни в уединенную келью к монаху приходили за исцелением и советом. • Победителем областного социально-педагогического проекта «Будь здоров!» в 2022–2023 учебном году стал 7«А» класс средней школы №29 г. Березовский. Ребята получили главный приз от регионального Правительства – поездку всем классом на море. В проекте участвовали более став проезжал станции с определенными названиями, например на станции «Заповедная» ребятам предлагалось соединить правильно текст заповедей блаженств, разделенный в задании, а на станции «Молитва» вопросы были на знание Евангелия и молитв. Проводниками и жюри были родители. По завершению путешествия учащиеся прошли в храм к иконе святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, чтобы обратиться с молитвой о помощи в учебе, а также поблагодарить за их труд.

под музыку которого танцевали участники. Бальная почта складывалась в виде знаменитых треугольников, подобно солдатским письмам с войны. Участники вечера почтили память воинов минутой молчания. Особенностью бала было проведение аналога акции «Бессмертный полк». • Братство православных следопытов в рамках благотворительной акции «Братские сердца» проводят сбор гуманитарной помощи для находящегося на передовой подразделения «Медведи», сформированного из мобилизованных жителей Екатеринбурга. «Они лично обратились к нам с вами за

• Студенты Уральского государственного архитектурного университета получили уникальный опыт в храмовой монументальной живописи. Прикоснуться к уникальным технологиям росписи православных храмов, которые разрабатывались много веков и практически были утрачены, студенты смогли в восстанавливаемом храме во имя Архангела Михаила в с. Новоипатово Сысертского района. Знакомство с храмом началось с экскурсии, участники мастер-класса узнали его историю разрушения и восстановления благодаря

11 000 школьников со всего региона. В финал конкурса прошли шесть команд из Екатеринбурга, Серова, Березовского, Ирбита, Ревды и Кушвы. Ребята выступали в конкурсе агитбригад, встретились в интеллектуальном поединке, спортивном соревновании и военно-патриотической игре, рассказали организаторы – специалисты отдела по утвер-

ждению трезвости Екатеринбургской епархии.

на Семи Ключах г. Екатеринбурга. В рамках акции «Здравия желаем!» казачий ансамбль «Молодой есаул», действующий при Владимирском приходе, а также клирик прихода иерей Алексий Можегоров посетили военный госпиталь №354. Для раненых исполнены казачьи задорные песни и всеми любимые «Катюша» и «Смуглянка». Отец Алексий перед выступлением вручал раненым подарки и отмечал, что сейчас особо важно делиться

друг с другом частичками добра и поддержки. Организаторами проекта являются отделение по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления Центрального военного округа совместно с отделом по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Екатеринбургской епархии.

помощью», – рассказал в своем Telegram-канале начальник Совета БПС России В.С. Кривцов. По данным организаторов акции, сегодня есть запрос на продукты длительного хранения, медикаменты и хозяйственные принадлежности. Подробный список опубликован на информационных ресурсах Екатеринбургской

дружины БПС. Сбор гуманитарной помощи осуществляется по адресу: Екатеринбург, ул. Мира, 42. Уточняющие вопросы можно задать по телефону: 8 (982) 62-02-408.

• Концерт в военном госпитале провели молодые прихожане храма Владимирской Иконы Божией Матери • Отдел по делам молодежи Екатеринбургской епархии организовал танцевальный вечер, посвященный 78-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне. Участники погрузились в атмосферу 40-х годов XX в. Танцевальная программа включала фокстрот, па-де-спань, регтайм и танго. На мероприятие принесли патефон,

ящее время объявлен сбор на колокол, завершающий пятиголосие звонницы.

• Храм во имя Святителя Иннокентия Московского принял участие в культурном проекте «Ночь музеев в Екатеринбурге – 2023». В здании-музее храма по адресу: пр. Ленина, 11а, в 80-е годы проходила художественная выставка андеграунда «Станция вольных почт». В память об этом событии приход храма решил участвовать в международной акции. В Ночь музеев на этой площадке можно было погрузиться в историю уральского андеграунда эпохи отмены ограничений на свободу самовыражения, лично пооб-

• Благочинный монастырского церковного округа Нижнетагильской епархии, скитоначальник Свято-Введенского Симоновского мужского скита д. Сербишино иеромонах Евфимий (Репьев) участвовал в видеоконференции «Монастырское подворье», организованной

• Патриархом Московским и всея Руси Кириллом утвержден новый Общецерковный перечень рецензируемых изданий, в котором должны публиковаться результаты исследований соискателей церковных ученых степеней докторов богословия, церковной истории, церковного права, церковного искусства и кандидата богословия. В третий раздел перечня, включающий российские и ино-

поддержке Фонда Святой Екатерины. Руководитель проекта росписи храма И. Фирулев рассказал студентам об особенностях и технологиях, используемых сегодня. Самостоятельная работа стартовала с экскурса в работу с настоящим сусальным золотом и техникой его нанесения на уже готовое изображение, а также с секретами его использования на стенах.

щаться с теми, кто непосредственно участвовал в жизни выставки. Беседы и встречи провел диакон храма. Настоятель храма иерей Илия Александров провел экскурсию по зданию храма. Под его руководством можно было обследовать все закоулки дома, пережившего два века бурной истории Екатеринбурга-Свердловска-Екатеринбурга, ставшего сегодня Домом молитвы.

Межведомственной комиссией по вопросам образования монашествующих РПЦ. Тематику лекций и обсуждений посвятили пищевой безопасности продукции и ветеринарным препаратам, а также вопросам растениеводства. Семинар провел ведущий сельскохозяйственный вуз России – Московская сельскохозяйственная академия им. К.А.Тимирязева.

странные издания, не входящие в перечень ВАК и международные базы данных (Web of Science, Scopus, Springer и др.) включен научный журнал «Церковь. Богословие. История», издаваемый Екатеринбургской духовной семинарией с 2020 г.

Надейся на милость Божию, нисколько не сомневаясь, и ты непременно получишь просимое; а получив, не будь неблагодарным и непризнательным к Благодетелю, но устрой памятник благодеяния Его, вознеси благодарственную песнь Господу (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Будьте честны и перед Богом, и перед людьми

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик Вознесенского Архиерейского подворья священник Вадим СМОЛЯКОВ (г. Екатеринбург)

– Мы традиционно продолжаем наши разговоры о разных аспектах церковной жизни с точки зрения православной антропологии. Сегодня предлагаю поговорить о честности в нашей жизни. Согласно Священному Писанию, что означает быть честным? – Быть честным означает прожить жизнь честно. Когда мы готовимся к Причастию, читаем псалмы, произносим стих из 115-го псалма: честна пред Господем смерть преподобных Его. То есть человек всю жизнь живет праведно, свято, становится преподобным, умирает и даже смертью своей являет пример честности. Честность – всегда понятие двустороннее: быть честным с кем-то, перед кем-то. Очень важно сохранять честность перед Богом, перед своей совестью. Мы часто пытаемся скрыться от Бога, как Адам в раю, пытаемся быть нечестными даже с Ним. Это не так заметно в нашей жизни, но если мы будем внимательными, то это увидим. Конечно, нужно стараться быть честными и с окружающими, потому что, когда мы являемся перед ними честными, по заповеди Божией: какою мерою мерите, такою и вам будут мерить, эти люди тоже становятся честнее с нами. И наши отношения друг с другом, особенно внутрицерковные,

внутриобщинные, внутрихрамовые, внутриприходские, становятся не просто официальными, а дружественно-семейными. Где у нас ни перед кем нет секретов? Конечно, в семье, в общине. Ведь как можно вместе молиться, вместе причащаться, вместе участвовать в богослужениях и при этом быть нечестными друг с другом? Вопрос честности еще со времен Ветхого Завета очень сильно волнует умы людей, следующих за Богом. В эпоху Нового Завета, когда Господь дает заповеди блаженств, мы уже совершенно никак не можем быть нечестными с Ним и друг с другом. Чтобы честность наша укреплялась, будем помнить, что тому, кто прожил преподобно, кто умирает честно, искренне, совершенно ничего не утаивая, не скрывая, в день Страшного Суда будет гораздо легче, чем тем, кто лукавил в собственном сердце при земной жизни. – Какое можно дать определение честности? – Честность – это величайшая искренность. Искренность в ответе, искренность в исповедании. Ведь наша совесть нас часто вопрошает: «Правильно ли ты делаешь? Так ли нужно было?» Бог нас вопрошает, как Адама: «Адам, где ты?» И ответ наш должен быть искренним, правильным и являться исповеданием веры. – Есть ли какие-то синонимы честности? – У апостола Павла очень хорошо сказано: братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте (Флп. 4:8). В один ряд апостол Павел в Послании к Филиппийцам ставит такие слова, как истина, честь, справедливость, чистота, любезность, достославность, добродетель, похвала. С честности (либо нечестности) человек начинает любое дело. Конечно, нам хочется, чтобы все у нас было хорошо, поэтому мы стараемся поступать честно, ходить перед Богом так, чтобы никакой вопрос другого человека, или собственной совести, или прямого вмешательства Божия в нашу жизнь не застал нас врасплох и не заставил чтото придумывать, измышлять какие-то оправдания себе или чему бы то ни было. У святых отцов есть непривычное для нас, но более соответствующее этому термину определение – трезвение. Преподобный Максим Исповедник, например, учит нас, что, когда

мы увидели свою жизнь такой, какая она есть, то есть честно ответили себе за каждое действие, которое совершили, истинно увидели, что в нашей жизни было чистого или нечистого, справедливого или несправедливого, – это половина нашего спасения. Чтобы видение себя, видение других людей, видение этого мира было для нас спасительным, мы должны быть более отрезвленными, более честными очами смотреть на этот мир. Добродетели трезвения посвящено огромное количество трактатов святых отцов. Возможно, мы видим в ней только добродетель, превозмогающую какую-то зависимость. В нашем понимании человек трезвый – это человек, свободный от той зависимости, которая когда-то довлела над ним: он был нетрезвым и стал трезвым. Но это понятие гораздо шире. Зависимостью святые отцы видят любой грех, любую страсть, которая есть в нашей жизни. Когда мы трезво смотрим на себя, без приукрашивания и оправдания оцениваем собственные поступки (честность всегда связана еще и с оценкой самого себя, этого мира, других людей), тогда мы можем увидеть нашу суть. Когда мы видим это, мы становимся более профессиональными в исполнении того, что хотим сделать. Невозможно сделать что-то, если не знаешь как. Невозможно сделать правильно, если не видишь сути происходящего. Ведь это очень важно в нашей духовной жизни, когда мы претендуем, по меньшей мере, на покаяние, изменение ума, а по большей мере – на такое совершенствование покаянного чувства, когда все вещи называем своими именами: грех – грехом, добро – добром, человека – образом Божиим, а не бранными словами, Бога – любящим Отцом, Творцом, Человеколюбцем и Благодетелем нашим в подлинном смысле этого слова, себя видим такими, какие мы есть. Тогда наша духовная жизнь идет без преград. Как палки в колеса, враг всевает в нашу жизнь самооправдание, самообольщение, все то, что делает нас зависимыми (от собственного мнения, от вражьих лукавых наветов) и неспособными идти дальше по жизни так, как должно. Когда в одном колесе застревает палка, повозка застревает и начинает катиться либо в противоположную сторону, либо крутится на месте и не может двигаться дальше. Честность, трезвение – тот краеугольный камень, который выправляет нашу духовную жизнь. Без этого мы не можем принести подлинного покаяния. В чем мы можем каяться, если всегда всякий свой греховный

поступок можем оправдать? Как мы можем возлюбить ближних наших, когда видим в них не тех, кем они являются? Как мы можем возлюбить подлинно Бога, когда видим в Нем не Того, Кем Он хочет быть для нас? – Православная антропология говорит, что человек трехсоставен: имеет дух, душу и тело. Давайте с этой точки зрения порассуждаем, так ли важна честность в телесном плане. – Честность телесная чрезвычайно важна, особенно это касается наших аскетических духовных подвигов. Когда в какой-нибудь замечательной православной книге написано, что для стяжания такой-то добродетели нужно класть пятьсот земных поклонов в день, надо честно ответить, что в нашем нынешнем телесном устроении без серьезной подготовки мы пятьсот земных поклонов в день, наверное, не положим. А если даже и положим, то потом нас увезет карета с красным крестом, и, наверное, неделю мы никаких земных поклонов класть совсем не будем. На что следует обратить внимание, когда речь идет о телесной честности? Мы во всем очень скованные. Телесная скованность, определенная зажатость тоже мешают нам вести подлинную духовную жизнь. Надо понимать, что, например, при чтении шестопсалмия, когда в храме выключается свет, горят только несколько лампадок и даже свечи тушат, наше телесное несовершенство, телесная скованность выдают дремоту, отвлеченность глаз, слуха и всех органов чувств. Тогда мы уже не можем сосредоточиться на словах богослужения, а улетаем куда-то очень далеко. Начинается все с тела. Что еще очень важно? Амвросий Оптинский на своем опыте говорит: когда мы знаем, что не в состоянии исполнить правило стоя (такое бывает, факторов к тому величайшее множество), когда наше тело не может стоять, мы можем часть правила совершать сидя. Мы не должны забывать о том, что в православном богослужении очень много уставных элементов, которые предписывают сидение: седальны, кафизмы, даже канон. В определенные моменты вечерней службы нужно сидеть. И тут надо проявить честность. Как говорит преподобный Амвросий, если не можешь стоять, сиди перед Богом. Если не можешь сидеть, лежи перед Богом. В храме это представить сложно, но дома при чтении долгих последований, обширного правила честность нужно проявлять. Подвиг, лишенный трезвого взгляда на свое телесное состояние, становится

Целую ночь трудились рыбаки и ничего не поймали. Но когда Господь вошел в их лодку и, после проповеди, велел забросить сеть, было поймано столько, что вытащить не могли, и сеть прорывалась. Это образ всякого труда без помощи Божией и труда с помощью Божией (Святитель Феофан Затворник).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

бременами неудобоносимыми, которые, справедливости ради надо сказать, не Господь возложил на нас, а мы на себя берем по своему рвению, ревности не по разуму. Все должно быть в меру. Чтобы было в меру, надо видеть, в чем эта мера. Телесная честность в первую очередь об этом. Здесь еще определенный момент, связанный с нашими телесными естественными слабостями. У Исаака Сирина очень хорошо сказано: хочешь, подвижник, поспать – поспи. Если ты совершаешь правило в четырех стенах, в закрытой комнате (келье), у тебя не ограничено время (на службу или на работу идти не надо), ты можешь приостановить то, что читаешь, и отдохнуть какое-то время. Наверное, в понимании преподобного Исаака это не 10 часов, как у нас, а 10–15 минут. И потом молиться дальше. Или иногда перестать класть поклоны, а иногда, наоборот, больше поклонов положить. Это связано с нашей естественностью, нашей утомляемостью. И в этом нужно давать себе четкий отчет. – Тут ведь еще может быть и лукавство какое-то: мол, я пришел с работы, устал, поэтому сяду или лягу. Но ведь есть еще вопрос какого-то подвига, когда можно заставить себя постоять. Это ведь тоже хорошо? – Это имеет место, но к этому тоже нужно относиться трезво. Святые отцы дали нам замечательный пример. Правда, он больше связан с чтением духовных книг (Священного Писания или молитвенного правила), но, наверное, действие этого принципа распространяется и на положение нашего тела при молитве. Святые отцы говорят так. Читаешь, например, Псалтирь. Читаешь, читаешь – и чувствуешь, что перестаешь понимать. По первому позыву собственной немощи не закрывай книгу, не откладывай ее сиюсекундно. Точно так же, как не нужно сию секунду садиться или принимать тот помысел, что мы устали, что нам тяжело, ноги болят, голова не соображает. Отцы говорят: если читаешь и перестаешь понимать, положи в своем сердце прочитать чуть-чуть больше. Например, ты хочешь читать кафизму, а прочитал псалом – и ничего не понимаешь. Тогда прочитай два псалма. Хочешь читать две кафизмы, прочитал одну – и больше не понимаешь. Тогда прочитай кафизму и еще одну «Славу». То есть от своего подвига отдели третью часть и так подвижничай. Но если ты будешь с этой частью подвижничать сверх меры своих сил (то есть читать и вторую треть, и третью), то ты не выдержишь. Но если закроешь книгу сразу же, говоря себе, что устал, ты и не попробуешь начать подвиг. Но подвиг тоже должен быть в меру. Поэтому определим себе треть. Святые отцы утешают

нас тем, что потом появятся силы и вторую часть, и третью совершить полностью. Но если мы вопреки воле Божией начнем какой-то подвиг (что очень часто по нашему самостному состоянию бывает в нашей жизни), к нам может опять приехать карета с красным крестом. – В чем проявляется душевная честность человека? – Здесь все гораздо сложнее. Духовная составляющая наша более подвижна, чем тело, душа медленнее устает, у нее совсем другие жизненные принципы,

душой мы смотрим. Просмотреть книгу и прочитать – разные вещи. Просмотреть некий фильм и увидеть его подлинный смысл – тоже разные вещи. Посмотреть на то, что делает человек, и понять подлинный смысл – это уже совсем высшая математика. Духовная честность в том, что наша душа всегда устремляется к созерцанию. Надо смотреть на ситуацию не своими глазами, а постараться задаться вопросом: как эту ситуацию видит Господь? Мало того, как Он ее видит, надо понять, как Он нам дает ее увидеть. Это возможно только через дух.

Честность – всегда понятие двустороннее: быть честным с кем-то, перед кем-то. Очень важно сохранять честность перед Богом, перед своей совестью. Мы часто пытаемся скрыться от Бога, как Адам в раю, пытаемся быть нечестными даже с Ним. Это не так заметно в нашей жизни, но если мы будем внимательными, то это увидим. Конечно, нужно стараться быть честными и с окружающими, потому что, когда мы являемся перед ними честными, по заповеди Божией: какою мерою мерите, такою и вам будут мерить, эти люди тоже становятся честнее с нами. И наши отношения друг с другом становятся не просто официальными, а дружественно-семейными. законы и установления. Тут уже требуется честность подготовленная, очень хорошо настроенная, как хорошо настроенный музыкальный инструмент, чтобы все звуки звучали чисто, без фальши. Надо обратить величайшее внимание на те чувства, которые возникают, на воспоминания, которые приходят, на душевные пожелания, которые появляются и часто могут уводить нас от молитвы и вводить в какие-то злые дела. Чрезвычайно важно смотреть за эмоциями, как называют их психологи, за проявлениями желательной и раздражительной сил души, как говорят святые отцы именно в контексте антропологии, и все эти проявления оценивать умом. Краеугольный камень честности в человеке – это все-таки ум. Когда святые говорят: «Низведи ум свой в сердце», они имеют в виду, что любое сердечное намерение, а оно все-таки впервые появляется в душе человека, надо оценивать умом. Мы знаем, что перед тем, как мы сделали что-то дурное или хорошее, мы сначала думаем, потом говорим сами в себе, а потом уже делаем. Вот надо сохранить внимание на каждом из этих трех пунктов и особенно внимательно отнестись к тем мыслям, что у нас изначально появляются. Ум должен стать неким ситом, через которое просеивается все доброе, а задерживается все злое. – Остается только о духовной честности сказать. – Человеческий дух – это созерцательный орган нашего бытия. Душой мы не созерцаем,

Дух в человеке – это молитва. Дух в человеке – это нескончаемое, непреодолимое желание Бога, желание святости. Господь дает нам видеть подлинную суть вещей. Духовная честность тогда, когда то, что Господь нам открывает (как Он открывал многим пророкам, многим святым), мы не оставляем в себе, а пытаемся реализовать на практике. Когда мы читаем Священное Писание, мы созерцаем его духовно, смотрим его душевно, держим Библию телесно. Это триединый процесс. Надо остановиться не только на телесном держании тяжелой книги и не только на душевном просматривании строчек, но увидеть духовную суть происходящего. Это очень и очень сложно, требует от нас и определенного опыта, и концентрации, и, самое главное, честности. Очень важно сказать: «Господи, здесь я не понимаю». Не пытаться думать о проблеме, как говорят святые подвижники XX века, о проблеме нужно молиться. Честно сказать: «Здесь я не могу. Здесь я не понимаю». Или: «Здесь я не хочу. Я вижу Твою заповедь, Господи, но здесь я не хочу ее применять». Пока мы честно это не скажем сами себе, мы находимся в состоянии некой двуличности: без конца оправдываем то, что не хотим делать, при этом все равно не делаем, а думаем, что делаем. Чувствуете определенную толику лукавства, самообольщения, или прелести, как говорит святитель Игнатий (Брянчанинов)? – Правильно ли, что лукавство – противоположность честности?

– По Священному Писанию, очень часто добродетель честности и грех лукавства стоят как антонимы. Например, у пророка Исаии говорится (мы этот стих очень хорошо знаем, поскольку он звучит в чинопоследовании крещения): измыйтеся, и чисти будете, отимите лукавства от душ ваших пред очима Моима, престаните от лукавств ваших (Ис. 1:16). Или, как говорит Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет (3 Цар. 1:52). Лукавство – это то, во что переходит некая энергия, некая сила нашего естества, данная от Бога, которая должна была стать в конечном итоге честностью, но где-то палка попала в колеса, карета развернулась, и честность стала лукавством. Лукавство себя оправдывает. Лукавство самообольщается. Лукавство не дает принять других людей такими, какие они есть, не дает увидеть в них добродетели, а все больше и больше видит в них грех, и только грех, только то, что они не спасутся. Это ведь лукавство, потому что нам ли решать? Вам ли решать, как говорит апостол Иаков, кто спасется, а кто нет? Кого вы имеете судьей: самих себя или Бога? Этот грех чрезвычайно страшен. Даже есть заповедь Божия: не лжесвидетельствуй. То есть не лукавь, когда что-то говоришь о своем брате, или о себе самом, или о Боге; не приукрашивай, не добавляй лишнего, не убавляй. Задайся вопросом: как же Господь это видит? И ты увидишь ответ. Господь говорит: блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Те, кто жаждет правды, не могут вместе с правдой принимать и лукавство; или, отдавая правду, не могут отдавать и лукавство. Как говорит Христос, не можете работать Богу и мамоне одновременно. Либо вы даете правду, либо правду, снабженную лукавством, то есть ложь. Молитва Господня «Отче наш» заканчивается тем, что мы просим избавить нас от лукавого, от всего коварства его, всех лукавых пожеланий его, всех лукавых действий его. Почему? Если мы избавимся от этого

вмешательства в нашу жизнь, тогда путь в Царство Небесное будет прямым и ровным, а не таким извилистым. Не потому, что Господь его таким создал, а потому, что мы всячески с него уклоняемся, а Он хочет исправить стопы наши. Как говорит пророк Исаия: а честный и мыслит о честном, и твердо стоит во всем, что честно (Ис. 32:8). Поразительнейшие слова! Даст Бог, мы сможем этим повелениям Божиим и советам святых отцов последовать чуть больше. Будем честны с собой. – Хочется верить, что наши телезрители, посмотрев нашу программу, захотят быть честными и с Богом, и с собой, и с другими людьми. Какой дать совет тем, кто хочет начать честную жизнь? С чего им начать? – С малого, как и всегда. Мы не сможем перемениться с завтрашнего дня сразу же. Но мы можем в сегодняшнем дне переменить оставшиеся мгновения, мысли, порывы, попробовать проявить честность в чем-то самом маленьком, понять о себе, что действительно мы к этому не привыкли. Если уж мы не лжем, то, по крайней мере, недоговариваем. Этого в нашей жизни более чем достаточно. И надо постараться на каждом малом пункте сделать великое дело. А в великом за нас сделает Господь. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ChestnostSvyaschennik-Vadim-Smolyakov10-maya-2023

Пока человек трудится один, и одними своими силами хочет чего-нибудь достичь, все валится из рук; когда приблизится к нему Господь – откуда потечет добро за добром? В духовно-нравственном отношении невозможность успеха без Господа очевидна (Святитель Феофан Затворник).

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

«Боль растворена светом и радостью победы Христовой над смертью» 8 мая, накануне празднования 78-летия Победы, на Широкореченском военномемориальном комплексе города Екатеринбурга состоялись епархиальные памятные торжества, которые возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ.

В этот день в памятной церемонии приняли участие порядка 1500 уральцев. Священнослужители и миряне посетили мемориальный комплекс, чтобы молитвенно почтить память погибших в годы Великой Отечественной войны. Епархиальной традиции совершать заупокойную литию на месте захоронения героев Великой Отечественной войны накануне Дня Победы в этом году исполнилось 10 лет. Помолиться за заупокойным богослужением, с молитвой возложить цветы к Вечному огню и поклониться подвигу наших героических предков в этот день собрались сотрудники и представители подразделений Екатеринбургской епархии, преподаватели и обучающиеся Екатеринбургской духовной семинарии, Миссионерского института, учащиеся СвятоСимеоновской гимназии и экспериментальной школы храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах города Екатеринбурга, скауты Братства православных следопытов, сестры Православной службы милосердия, сотрудники отдела социального служения, добровольцы Благотворительного фонда «Ника», воспитанники воскресных школ и прихожане городских храмов. Памятная церемония традиционно началась с возглавляе-

мой митрополитом Евгением в сослужении духовенства Екатеринбургской епархии заупокойной литии в память павших на полях сражений и умерших от ран в годы Великой Отечественной войны. Затем к Вечному огню были возложены венок из живых цветов и красные гвоздики. Первые цветы традиционно возложил Правящий архиерей, за ним – клирики Екатеринбургской епархии. Обращаясь к собравшимся с архипастырским словом, Владыка Евгений поздравил всех с великим праздником, отметив

особый замысел Господа о дарованной победе. «У Бога не бывает ничего случайного. То, что в 1945-м году победа над фашистской Германией и день Пасхи Христовой совпали, не случайно. Это Бог таким образом уладил, устроил, – отметил Владыка. – Так шли бои, так шло сопротивление, чтобы не раньше, не позже, а именно в день Светлого Христова Воскресения. И эта встреча двух событий открывает смысл, открывает особую ценность подвига нашего народа и подвига нашего Господа». Архипастырь отметил, что высеченные на плитах имена погребенных на этом Мемориале – это лишь небольшая часть, кого мы знаем. «Когда мы читаем эти имена, у меня возникает полное ощу-

щение, что я читаю церковные поминальные записки, которые подают за упокой, – поделился Владыка. – Как быстро прочитываются эти имена. А ведь за каждым человеком – судьба, жизнь, родня, слезы, радости – так, как в нашей жизни. И это огромное, что каждый может сказать о своей жизни, оно умещается только в одну строчку этого имени, также, как и здесь. А за этими именами – огромный подвиг, огромное горе. И мы говорим сегодня о подвиге нашего народа, но в свете Пасхи понимаем – каков же подвиг нашего Бога. Мы сегодня говорим: „Слава героям-победителям Великой Отечественной войны”, и сегодня же говорим: „Слава Тебе, Христе Боже”. Очень близко

Пасха и День Победы. Очень близко подвиг наших отцов и дедов, и для нас очевидна величина и значимость подвига Христа. Христос Своей смертью победил смерть. <…> Мы почитаем, мы соболезнуем той боли, которую понесли эти люди, мы соболезнуем той боли, которую несут сегодняшние герои, но мы понимаем, что эта боль растворена светом и радостью победы Христовой над смертью». Затем под звуки военного оркестра штаба Центрального военного округа торжественным маршем прошла рота почетного караула штаба Центрального военного округа, военнослужащие воинских частей Екатеринбургского гарнизона, Уральского округа войск национальной гвардии Российской Федерации, сотрудники Главного управления МЧС РФ по Свердловской области, курсанты уральских институтов. «Журавли», «От героев былых времен», «Вставай, страна огромная»… Под любимые песни о Великой Победе к обелиску с молитвой и цветами, а некоторые и с портретами своих предков, подходили сотни участников памятной церемонии. Люди возлагали гвоздики, крестились и кланялись, вознося молитвы в память о героях Великой Отечественной войны.

«Без Меня не можете делать ничего», – сказал Господь. И этот закон действует во всяком. Как ветка, если не сращена с деревом, не только не приносит плода, но, иссыхая, и жизнь теряет, так и люди, если не состоят в живом общении с Господом, не могут приносить плодов правды, ценных для Жизни Вечной (Святитель Феофан Затворник).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

5 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Вера современного человека». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм

Вторник

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории»

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Небесный Иерусалим» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия

православных событий» (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 13.45 «Погода» 18.30 «Первосвятитель» 13.50 «Этот день в истории» 18.45 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 19.00 «Культура» с Николаем 13.55 «Православный на всю Бурляевым голову!» Авторская рубрика 19.55 «Простые истории» Дениса Ахалашвили 20.00 «Анонсы православных 14.00 «Анонсы православных событий» событий» 20.05 «Новости» 14.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» 14.25 «День ангела» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» 20.55 «Православный на всю (Пятигорск) голову!» Авторская рубрика Дениса 14.45 «Обзор прессы» Ахалашвили 14.55 «Православный словарь» 21.00 «Читаем Апостол» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) Церковью» (Санкт-Петербург) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) Евгением Попиченко 21.30 «Доброе слово – вечер» 16.05 «Новости» и «Вечер в Шишкином лесу» 16.25 «Слушаем святых отцов» (Москва) 16.30 «Читаем Апостол» 21.45 «День ангела» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» Церковью» (Санкт-Петербург) 22.05 «Слушаем святых отцов» 16.50 «Церковный календарь» 22.10 «Беседы с батюшкой». (Санкт-Петербург) Прямой эфир (Москва) 17.00 «Союз онлайн» 23.00 «Вечернее правило» 17.15 «Преображение» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Ставрополь) (Екатеринбург). «Небесный 17.30 «Благовест» (Хабаровск) Иерусалим» 17.55 «Этот день в истории» 23.55 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург) Евгением Попиченко 18.00 «Анонсы

(Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Постоянство – царский путь» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

6 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Постоянство – царский путь» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

7 июня

13.30 «Слово о в образе» 08.15 «У книжной полки» 00.00 Песнопение дня (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) 00.05 «Новости» 13.45 «Погода» 08.25 «Простые истории» 01.00 «Вечернее правило» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.30 «Канон ангелу-хранителю» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» 02.00 «Православный словарь» 13.55 «Православный на всю (Санкт-Петербург) 02.05 «Страсти и борьба с ними» голову!» Авторская рубрика Дениса 08.40 «Читаем Евангелие вместе с с протоиереем Андреем Каневым Ахалашвили Церковью» (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) 14.00 «Анонсы православных 08.50 «Церковный календарь» 02.30 «Православная азбука» событий» (Санкт-Петербург) (Саратов) 14.05 «Новости» 09.00 «Утреннее правило» 02.55 «Простые истории» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.25 «День ангела» 03.00 Документальный фильм 14.30 «Страсти и борьба с ними» Евгением Попиченко 03.40 «Первосвятитель» с протоиереем Андреем Каневым 09.35 «Слушаем святых отцов» 03.55 «Погода» (Екатеринбург) 09.40 «Мульткалендарь» 04.00 Мульткалендарь 14.55 «Православный словарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 15.00 «Союз онлайн» 09.45 «По святым местам». 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Сырдарья (Узбекистан), храм Иконы Божией Матери „Взыскание 15.30 «Доброе слово – день» и «Мое кредо» (Рязань) «День в Шишкином лесу» (Москва) Погибших”» 05.25 «Слушаем святых отцов» 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.30 «Свет миру» (Липецк) Евгением Попиченко событий» 05.55 «Простые истории» 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм (Екатеринбург) 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» 06.00 «Православный на всю 16.30 «Читаем Апостол» голову!» Авторская рубрика Дениса 11.00 «Анонсы православных (Санкт-Петербург) событий» Ахалашвили 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) вечерней программы (Москва) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» 07.00 «Утреннее правило» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) (Екатеринбург) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 11.55 Песнопение дня 07.55 «Православный словарь» 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия 08.00 «Доброе слово – утро» и (Екатеринбург) «Утро в Шишкином лесу» (Москва) (прямая трансляция)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

ПРОГРАММА

Четверг

8 июня

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам». «Сырдарья (Узбекистан), храм Иконы Божией Матери „Взыскание Погибших”» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Христианство ничего не отнимает у человека». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Христианство ничего не отнимает у человека». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург)

14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам». «Сырдарья (Узбекистан), храм Иконы Божией Матери „Взыскание Погибших”» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Ванге и ее пророчествах» 19.35 Документальный фильм

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

9 июня

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

10 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам». «Сырдарья (Узбекистан), храм Иконы Божией Матери „Взыскание Погибших”» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Ванге и ее пророчествах» 02.40 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

11 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Христианство ничего не отнимает у человека». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Понедельник

12 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Христианство ничего не отнимает у человека». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин.

Лукавство врага» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Утешение ожидающим» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург) «Ефрем Сирин. Лукавство врага» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

13 июня

Среда

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Утешение ожидающим» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

14 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Дустабад (Узбекистан), Покровский монастырь» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ПРОГРАММА

Четверг

15 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Дустабад (Узбекистан), Покровский монастырь» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О смысле жизни». Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий»

10.05 «Страсти и борьба с ними» Шишкином лесу» (Москва) (Екатеринбург) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) Евгением Попиченко 10.55 «День ангела» 16.05 «Новости» 11.00 «Анонсы православных событий» 16.25 «Слушаем святых отцов» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 16.30 «Читаем Апостол» 11.30 «Православный календарь» (Якутск) (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.55 Песнопение дня Церковью» (Санкт-Петербург) 12.00 Божественная литургия 16.50 «Церковный календарь» (прямая трансляция) (Санкт-Петербург) 13.30 Документальный фильм 17.00 «Союз онлайн» 13.45 «Погода» 17.15 «Дайджест православной службы 13.50 «Этот день в истории» милосердия» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 13.55 «Православный на всю голову!» 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 18.00 «Анонсы православных событий» 14.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 14.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 14.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 14.30 Документальный фильм 18.45 «Союз онлайн» 14.55 «Православный словарь» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) (Москва) «О смысле жизни». Часть 2 19.55 «Простые истории» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол»

(Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Дустабад (Узбекистан), Покровский монастырь» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О любви» 19.30 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

16 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

17 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Дустабад (Узбекистан), Покровский монастырь» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О любви» 02.35 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва)

Воскресенье

18 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О смысле жизни». Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

ТОРЖЕСТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

В Екатеринбурге состоялись памятные праздничные торжества в честь 78-летия Великой Победы 9 мая в мероприятиях принял участие глава Екатеринбургской митрополии – митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ.

По традиции каждое 9 мая в уральской столице начинается с церемонии возложения венков у Вечного огня на Широкореченском военно-мемориальном комплексе. Владыка Евгений вместе с полномочным представителем Президента РФ в Уральском федеральном округе Владимиром Владимировичем Якушевым, главой региона Евгением Владимировичем Куйвашевым, председателем регионального Законодательного собрания Людмилой Валентиновной Бабушкиной возложили цветы к мемориалу. В торжественно-траурной церемонии также приняли участие глава Екатеринбурга Алексей Валерьевич Орлов, заместитель командующего войсками Центрального военного округа генерал-майор Рустам Сахибназарович Миннекаев, советник главы региона, первый губернатор области Эдуард Эргартович Россель, главы администраций восьми районов уральской столицы, духовные лидеры дру-

гих религиозных конфессий, представители консульских учреждений, руководители и сотрудники силовых структур, воспитанники Суворовского военного училища, участники детско-юношеской военнопатриотической общественной организации «Юнармия», школьники и студенты. Далее глава Екатеринбургской митрополии принял участие в Параде Победы на Площади 1905 года. Здесь по традиции, на автомобилях проехали ветераны, затем рота почетного караула вынесла на площадь государственный флаг Российской Федерации и знамя Победы. Далее прошли первые парадные расчеты, а также состоялось движение механизированной колонны. На параде можно было увидеть современные и исторические образцы военной техники. Во время Парада Победы в Екатеринбурге пятый год подряд звучал колокольный звон с

передвижной звонницы, которая на время парада входит в состав сводного военного оркестра штаба ЦВО. Колокольный звон совершил старший звонарь Екатеринбургской епархии, руководитель Уральского колокольного центра иерей Димитрий Бажанов. Звон на учебной звоннице, установленной непосредственно у трибун, начался в тот момент, когда в исполнении военного оркестра

зазвучал финал «Славься» из оперы Михаила Ивановича Глинки «Жизнь за Царя». Завершилось мероприятие плац-концертом сводного военного оркестра рот и почетного караула Центрального военного округа. Далее митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений принял участие в Параде Победы в Верхней Пышме.

«Победа Христа над смертью, победа нашего народа в Великой Отечественной войне стали одним большим праздником»

Областное телевидение подготовило к 9 мая специальный проект «Главное для нас», где известные уральцы делятся главными воспоминаниями, связанными с Днем Победы, рассказывают о своих родных – участниках Великой Отечественной войны, а также поздравляют всех с этим праздником. Глава Екатеринбургской митрополии ответил на вопросы авторов проекта.

Что для меня День Победы? – С детства у меня было два любимых праздника – Новый год и День Победы. Когда подрос и стал верующим человеком, эти праздники стали еще больше. Новый год обрел Рождество, а в День Победы, на который выпала Пасха 1945-го года, соединились Пасха – победа Христа над смертью, победа нашего народа в Великой Оте-

чественной войне стали одним большим праздником. Поэтому сегодня наши государственные праздники – Новый год, Рождество, Пасха, День Победы – это один большой праздник в моей жизни. Как приближали Победу мои деды? – Дед по маминой линии Иван Григорьевич прошел пехотинцем через поля, реки. Он начинал в Бессарабии Великую

Отечественную войну, а закончил в Австрии. Награжден орденами и медалями. На сайте «Память народа» отражены его будние подвиги. Дед по отцовской линии, моряк, офицер, он был комендантом Владивостокского порта, и обеспечивал тот самый ленд-лиз, снабжая наших воинов техникой, снаряжением, оружием и провизией. И после войны, после Дня Победы, он продолжил свой славный путь в Маньчжурии, и еще долгие годы после этого служил Отечеству на флоте. Я помню своих дедов. Мы с ними общались, хотя я был маленьким. И вот эта горечь войны и радость Победы, она всегда присутствовала в их рассказах и воспоминаниях. Я горжусь своей страной, я горжусь своими дедами.

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ рассказал о своих героических предках и о связи Пасхи Христовой с Великой Победой в Великой Отечественной войне в спецпроекте ОТВ.

Что для меня патриотизм? – Я очень хочу и стараюсь быть достойным наследником своих отцов и дедов. Конечно, пользуясь случаем, я не могу не поздравить всех вас с двумя огромными событиями – с днем 78-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне и с днем Пасхи Христовой! Христос Воскресе! С днем Победы!

Бьется, бьется иной, и все не впрок. Когда же снизойдет благословение Божие, – откуда что берется? Внимательные к себе и к путям жизни опытно знают эти истины (Святитель Феофан Затворник).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Самая главная встреча

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Татьяна ШВЕЦОВА

Понимание счастья у каждого свое. Для одних людей счастье – богатство и признание, другие счастливы, когда их близкие живы и здоровы, для кого-то счастье – покупка желанного автомобиля, а для кого-то – самая главная в жизни встреча. Ученые даже пытаются вместить понятие счастья в определенные рамки, но слова бессильны перед тем ощущением, которое знакомо каждому верующему и о котором мы сегодня снова будем говорить. Мы продолжаем знакомиться со священническими семьями из чувашского города Алатырь. Сегодня встреча с иереем Анатолием и матушкой Татьяной Швецовыми. Отец Анатолий – клирик храма Иверской Иконы Божией Матери. Матушка Татьяна несет послушание в лавке этого храма. Только в браке они почти 30 лет, а знакомы с детства. Отец Анатолий родился в Алатыре. Матушка Татьяна приехала сюда из Хабаровска подростком вместе с мамой и братом. Матушка Татьяна ШВЕЦОВА: – Родители развелись, когда мне было 10 лет. Мама нас с братом привезла сюда, потому что ее родители отсюда родом. С батюшкой мы познакомились в этом возрасте, потому что его бабушка жила на нашей улице. Детей было мало на улице, мама повела нас знакомить. С того времени мы знаем друг друга. Их общее детство – это большое крыльцо бабушкиного дома, компания соседских ребят, игры, прогулки, погружение в жизнь, абсолютно отличную от

прежней. После благоустроенной квартиры – частный дом. К климату тоже пришлось привыкать. м. ТАТЬЯНА: – Хабаровск – это ветра, а тут столько снега… Для нас это было удивительно: снега по самые окна. Сейчас нет столько. Так было интересно, все другое – какой-то другой мир. В Алатыре Татьяна впервые пришла в храм. Сначала из интереса, вместе с верующей подругой. м. ТАТЬЯНА: – Мы ходили, я смотрела, тоже захотела принять крещение. Она договорилась, меня крестил отец Валерий Кольцов. Мне было лет 13–14. Время летело, вчерашние дети повзрослели и однажды взглянули друг на друга другими глазами. Татьяне не было и девятнадцати, когда они с Анатолием поженились и повенчались.

м. ТАТЬЯНА: – Заняли денег и пробовали, потихоньку у нас все наладилось. Много лет мы занимались торговлей, пока не случилась с мамой беда. У нее были проблемы со здоровьем. Ей сказали: «Есть лекарь, сходи, он помогает». Она сходила к лекарю, оказалось потом, что это колдун, а не лекарь. После этого у нее появилась какая-то психическая одержимость. То, что стало происходить с любимой мамой, оказалось невероятным, неожиданным и очень страшным. В минуты облегчения мама говорила о Боге, о храме, сама захотела туда пойти за помощью. м. ТАТЬЯНА: – Я пошла с ней в женский монастырь и не могла завести ее внутрь – она упирается, ни в какую, нечеловеческим голосом кричит, я прошу: «Позовите мне батюшку».

В тот период они познакомились с отцом Иеронимом (Шурыгиным), настоятелем Свято-Троицкого мужского монастыря. Пришли к нему со

Швецовы стали семьей в непростое время – в первой половине 90-х годов. Татьяна получила профессию портной, Анатолий окончил автодорожный техникум, но их профессии в те годы не были востребованы. Тогда молодые супруги решили заняться предпринимательством.

См о тр ите п р о г ра м м у

ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

м. ТАТЬЯНА: – У нас на то время было уже четыре работника. Мы имели магазин и склад. Батюшка сказал: «Воскресенье нужно посвящать Богу». А у нас в воскресенье самая торговля в городе – все приезжают, закупают. Муж мне тогда сказал: «Раз батюшка сказал, что воскресенье нужно посвящать Богу, никакой торговли не будет». Покупатели приезжали, ругались: «Как это так? Что у вас в голове?» Все были недовольны. Муж не был еще батюшкой, мы просто ходили в храм.

м. ТАТЬЯНА: – Никто не наставил на путь истинный, но к Богу мы захотели – хотели быть с Богом и на том свете быть вместе, поэтому в день свадьбы у нас было Венчание.

Службы уже не было. Тогда там служил отец Георгий Полищук. Если бы не он, не знаю, как бы наша жизнь сложилась. Благодаря ему я пришла к Богу, привела своего мужа. И вообще, батюшка так проникся нашей бедой, выслушал, помог!

«ВТОРАЯ

пришло в относительное равновесие. Но после того, что все они прошли, не поверить в Бога невозможно, говорит матушка Татьяна.

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

По совету священника супруги стали давать маме святую воду, ежедневно читали псалом «Живый в помощи». Конечно, обратились к помощи врачей. Постепенно состояние мамы

своей болью – 15 лет Анатолий и Татьяна не могли стать родителями по медицинским показаниям. м. ТАТЬЯНА: – Пришли к батюшке с этой проблемой: «Батюшка Иероним, у нас нет детей». Он говорит: «Будут детки у вас – двое детей». Я тогда успокоилась: значит, батюшка помолится. А еще батюшка Иероним сказал мужу: «Тебе надо рукополагаться в священство. Поду-

Прежде, чем скажем или сделаем что-нибудь, испытаем, согласно ли это с волею Божией; и тогда, помолившись, скажем или сделаем это и повергнем немощь нашу перед Богом, и благость Его поможет нам во всем (Преподобный Авва Дорофей).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

майте месяц, а после Пасхи скажете о своем решении». У меня истерика: «Как священником? Как все бросить? Как мы жить будем?» У нас все устроено, люди работают, а тут все бросить… Иерей Анатолий ШВЕЦОВ: – У меня мысли в голове: «Какой ты священник? Кто ты такой? Да на себя посмотри – у тебя грехов целая куча!» Я пошел на Исповедь к моему духовному наставнику в то время. Он сказал: «А ты Ему скажи, что это не твоя идея». И все пришло в норму. м. ТАТЬЯНА: – Пришли, говорим батюшке: «Батюшка, мы согласны». Он говорит: «Вот и хорошо. Если бы вы это не приняли, детей бы у вас уже не было».

Долгожданный сын Ваня появился на свет спустя два года после рукоположения отца Анатолия. Матушка Татьяна уже работала в церковной лавке. И однажды увидела сон, в котором настоятель храма поздравлял ее с сыном. м. ТАТЬЯНА: – Он спускается по лестнице и мне это говорит. Я проснулась и думаю: «Что это он мне такое говорит, с каким сыном меня поздравляет?» Два месяца прошло, и я узнаю, что у нас будет Ваня. Он с таким рыжим чубом родился! Не описать словами, какое это

семьи, с проблемами характеров и здоровья. м. ТАТЬЯНА: – На Причастии им было плохо. Машу первый раз взяли в храм соборовать. «Верую» запели – она упала в обморок. Такие важные моменты – детям было плохо. Брали и на Соборование, на Причастие – с Божией помощью дети восстановились. Се стры по старше брата Вани. Ксюша уже изучает медицину, а Маша – банковское дело. м. ТАТЬЯНА: – Некоторые думают, что в храм ходят Я спортом занимался, думаю: «Попробую другие трубы вытащить». Не смог даже подвинуть. Кто-то это сделал, с этой трубой пришел и выбил нам окошки. Я думаю, что это были не люди.

Отец Анатолий принял священство в 33 года. С тех пор уже 16 лет он служит в одном храме во имя Иверской Иконы Божией Матери.

Но Господь укрывает, оберегает тех, кто выбрал Его своим прибежищем, кто через преодоление, через испытание и отказ от собственной гордыни выбрал Его.

иер. Анатолий ШВЕЦОВ: – Мы пошли в банк, сказали, что закрываемся, не будем заниматься предпринимательской деятельностью, и тут на нас со всех сторон: «Как? Вы что?! А деньги? Верните деньги!» Мы их, как могли, успокоили, но они каждый день к нам приходили, звонили несколько раз в день, просили, чтобы мы быстрее все выплатили. м. ТАТЬЯНА: – Деньги – не главное. Хоть все деньги заработай – нет в этом счастья, потому что счастье – это когда рядом человек, который тебя

понимает, поддерживает, с которым к Богу ты можешь вместе прийти. иер. Анатолий ШВЕЦОВ: – Сразу два сорокоуста: 90 дней – утром и вечером подряд. Матушка очень устала от этого. м. ТАТЬЯНА: – С тех пор, как могу, справляюсь, потому что батюшка всегда занят. Бывает, высказываю недовольство: «Как же так? Мне тоже надо какое-то время уделить, помочь». С другой стороны, понимаешь, что он ничего сделать не может – у него служба.

иер. Анатолий ШВЕЦОВ: – Все сложности как-то Господь покрывает, помогает во всем – просто во всем. Обычному человеку это невозможно было бы сделать, не священнику. А радость всегда – видишь, что Божия благодать помогает измениться. счастье – держать своего ребенка на руках, ребенка, которого Господь дал. Пока был маленький, он всегда играл в батюшек. Гово-

рил: «Я буду владыкой». Любит лепить из пластилина батюшек, облачения. Сейчас батюшкой уже быть не хочет. ВАНЯ: – Я хочу быть учителем истории, потому что это хорошо получается. У меня хорошая память, и мне хочется быть учителем. Ваня – единственный кровный сын отца Анатолия и матушки Татьяны. Но отец Иероним был прав, когда говорил о детях. В семье две замечательные приемные дочки – сестры Ксюша и Маша. Девочки пришли из неблагополучной

святые люди. «А раз вы не святые, зачем вообще в храм-то ходите?» – такое рассуждение есть. На самом деле в храм ходят люди грешные, побитые жизнью. Вот когда я пришла в храм, себя грешницей не считала. Батюшка первый раз мне говорит: «Надо бы тебе причаститься, исповедоваться». Я говорю: «Батюшка, какие грехи у меня?» Он мне книжку тогда дал. Я говорю: «Да разве это грехи?!» Тогда я первый раз столкнулась с тем, что, оказывается, это грехи. А если человек не ходит в храм, для него это все вполне нормально, это жизнь. А в этой жизни – обиды, непрощение, осуждение, гордыня. Когда считающий себя безгрешным вдруг обнаруживает в себе все это, ему становится страшно, больно, но вода камень точит. С каждой исповедью, с каждым причастием душа, пусть медленно и понемногу, освобождается от тяжести греха. Так устроил для своих любимых чад Сам Господь. А чтобы им было легче видеть свои грехи, Он дает им собственных чад. м. ТАТЬЯНА: – Ваня мне иногда так и говорит: «Мам, я же твоя копия. Все, что тебе в тебе не нравится, есть во мне». Мне так стыдно бывает... Получается, что мои грехи передаются моим детям. Пока я в себе их не исправлю, что требовать от ребенка? Тяжело исправить себя

– это очень большая работа. Всю жизнь работаем, работаем – дай Бог, чтобы справились с этим, не зря же боремся с грехами, чтобы быть чистыми перед Богом. Эта борьба тренирует силу духа и веры, ведь враг рода человеческого не дремлет, – Швецовы неоднократно в этом убеждались. иер. Анатолий ШВЕЦОВ: – Пришли вечером после службы и стали готовиться к Причастию – правило читать. Вдруг слышим: за окном как будто куча пьяных мужиков – такое впечатление, что кричат что-то, потом по окну начинают стучать. А у нас окошко в комнате, где мы были, выше, чем остальные окна. Там был железный подоконник, и они чем-то стучали по окну, но не могли разбить, потому что подоконник мешал. Пока неизвестные били все остальные окна, хозяева вызвали полицию. Наряд приехал сразу, но никого не обнаружил ни рядом с домом, ни в отдалении. Утром отец Анатолий нашел орудие преступления – трубу, которую вколачивают в землю как препятствие для проезда автомобиля.

м. ТАТЬЯНА: – Может быть, это трудный поворот, когда приходишь к Богу. Еще даже не воспринимаешь это как счастье – какая-то тернистая дорога, по которой тебе надо идти к Богу. Сейчас, оглядываясь назад, можно понять, что это счастье, которое Господь дал, – дал тебе луч, по которому ты пришел к Нему. Это понимаешь уже потом, не сразу. Понимаешь, что такое счастье, и понимаешь, что оно во всем – в рассветном луче солнца и пении птиц, в нежном взгляде любимого человека и смехе ребенка, во всем, нас окружающем, – трудное, заработанное, вымоленное счастье жить с Богом. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaTatyana-Shvecova

иер. Анатолий ШВЕЦОВ: – Я нашел эту большую трубу, которая была забита в землю, нашел, где ее вытащили.

Когда увидит Господь заботливость твою в искании Его, тогда явится и откроется тебе, подаст помощь Свою (Преподобный Макарий Великий).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Подвижники древности

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Иоанн Мосх. «Луг Духовный». Издательство «Ника».

Иерихон и Гора Сорокадневного Искушения

Об авторе книги с чудесным названием «Луг духовный» блаженном Иоанне, византийском церковном писателе конца VI и начала VII века, сохранилось немного сведений. Не известны ни его родина, ни год рождения, ни то, где он получил образование. Из его творения можно только заключить, что он отличался обширными познаниями. Его, впрочем, мало занимали светские науки. Высшие вопросы религии и философии, глубокие духовные опыты – вот к чему лежала его душа. Стремление к Богу и высшему нравственному совершенству

руководило его научными занятиями. Первые годы подвижничества блаженного Иоанна связывают с обителью святого Илии, которая находилась на пустынном берегу реки священного Иордана. Сюда-то прежде всего пришел, влекомый духом подвижничества, Иоанн Мосх и прожил здесь около десяти лет, предаваясь по временам полному уединению в близлежащей пещере. Это было в 568–579 годах. В царствование императора Тиверия Иоанну пришлось отправиться в Египет, где происходили страшные сму-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ты, возбуждаемые монофизитской ересью. Александрийским Патриархом в то время был Евлогий, предшественник Иоанна Милостивого. На помощь Евлогию в его борьбе с еретиками, вероятно, и отправился в Египет глубоко образованный инок. В самом конце VI века блаженный Иоанн вновь находится в Палестине, в обители преподобного Феодосия. Здесь он знакомится со своим знаменитым учеником Софронием, бывшим впоследствии Патриархом Иерусалимским. Общее стремление к духовному совершенству соединило наставника и ученика узами теснейшей дружбы. Познакомившись с преданиями о великих подвижниках, хранившимися в обители преподобного Феодосия, они решились посетить знаменитые обители Востока. Они желали видеть и беседовать с опытными в духовной жизни старцами-подвижниками и затем изобразить все это письменно для назидания грядущих веков. Так началось великое путешествие по обителям Палестины, Сирии, Египта, продолжавшееся десятки лет. В поисках духовных сокровищ ревностных путников ничто не страшило и не останавливало: ни топкие болота, ни бурное озеро Мареотис, ни дикие звери. Особенно опасной оказалась Скитская пустынь, лежащая ближе к Нилу, чем другие пустыни. Чтобы достигнуть ее, нужно было преодолеть немало препятствий. И везде путникидрузья встречались с великими старцами, собирали сведения о великих подвижниках, что потом Мосх правдиво изобразил для назидания грядущим векам. Последние два года жизни блаженный Иоанн провел в Риме, и здесь окончательно привел в порядок свои записки. Посвятив их своему «верному чаду» Софронию, он передал их ему для душевной пользы всех ревнующих о нетленных Небесных благах. Так явился на свет Божий «Луг Духовный». Эта книга состоит из описаний отдельных событий и размышлений и принадлежит к числу известнейших и самых распространенных на Руси агиографических и святоотеческих творений. Наши православные предки с усердием распространяли его, любили читать, запоминали сказанное в нем, охотно передавали друг другу узнанное и старались воплотить в своей жизни его наставления. Уже VII Вселенский Собор подчеркнул догматическую важность «Луга духовного» – во время деяний Собора читались 45 и 180 главы этого сочинения, а именно о почитании образа Пресвятой Богородицы. Вся книга свидетельствует об истинности Православия и подает поразительные и великолепные примеры любви ко Христу Богу многих древних

христиан, которые верно хранили христианские догматы и священные обряды и делом, всей своей жизнью показывали, как надо жить по-христиански, по заповедям Евангельским, чтобы наследовать Царство Небесное. Сам автор, блаженный Иоанн Мосх, обращаясь к Софронию, определяя название своего творения, говорит о его содержании и пользе. «Возлюбленный, – пишет он святителю Софронию, – что может быть приятнее зрелища, которое представляет собою весенний луг, испещренный разнообразными цветами?.. Вот с таким же удовольствием прими и настоящий труд, благодатное и верное чадо Софроний! Ты найдешь в нем добродетели святых мужей, просиявших в наше время... Срывая из цветов неувядающего луга наиболее прекрасные, я сплел для тебя венок, и подношу его тебе, а чрез тебя и всем. По этой-то причине и этот труд я назвал Лугом: каждый может найти в нем духовное наслаждение, благоухание и пользу». Непреходящее значение настоящего творения заключается в том, что как весь подвиг святых, так и их наставления представляются на страницах «Луга Духовного» не просто в виде суммы хороших поступков или накопления добрых дел. Они предстают пред нами как полное перерождение ветхого – греховного – человека в нового – по образу Создавшего – при содействии благодати Божией. А как отмечает переводчик книги, «кроме глубокой поучительности, книга блаженного Иоанна имеет большое значение и в историческом, и догматическом отношениях». Благочестивые путешественники обошли православный Восток, можно сказать, накануне того грозного исторического момента, когда магометанство на долгие годы мрачной тучей нависло над ясным прежде православным Ближним Востоком. Благодаря творению блаженного Иоанна Мосха, мы можем познакомиться со многими подвижниками тех времен и найти в его рассказах духовное наслаждение и пользу. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiLug-Duhovnyy

Мановению Божию все повинуется и покоряется, и тогда трудное становится легким и невозможное – возможным. Только бы мы имели твердую веру в Него и, взирая на величие силы Его, становились выше всего человеческого (Святитель Иоанн Златоуст).

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

«Творить добрые дела и благодарить Бога за Его милость и возможность благовествовать» 8 мая, в канун Дня Великой Победы, в Екатеринбургской духовной семинарии состоялась встреча митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения с ректором иеромонахом Корнилием (Зайцевым), преподавателями и воспитанниками учебного заведения.

В теплой домашней атмосфере Владыка Евгений поделился с гостями интереснейшими воспоминаниями и фотографиями о годах своего священнического служения, рассказывают в семи-

«В такие неформальные вечера за чашкой чая мы открываем для себя что-то новое и интересное. Например, в этот раз мы многое узнали о жизни митрополита Евгения, о первых

зажигает искру в нас, зарождая желание творить добрые дела и благодарить Бога за Его милость и возможность благовествовать», – поделился студент 1 курса бакалавриата Владислав Иванов.

нарии. Студенты смогли из первых уст узнать, какие трудности возможны на священническом пути и как их можно преодолеть, а также о том, какой интересной, насыщенной и плодотворной может быть жизнь священника в обычном селе.

годах его пастырского служения, будучи иереем Алексием в селе Великое Ярославской епархии. Я впечатлился залпом многочисленных идей, которые Владыка воплощал в жизнь для развития села и прихода. Это восхищает и по-доброму

В преддверии Дня Победы участники встречи исполнили песни военной тематики. Завершилось общение совместной фотографией и исполнением гимна Победы в Великой Отечественной войне – песни «День Победы».

От Бога ничего не утаено. Все Он видит. И молитву всякую слышит, а исполняет ее не по нашему желанию, а как нам спасительно (Святитель Феофан Затворник).

«В этот раз встреча напомнила мне теплый вечер в кругу большой дружной семьи. Владыка рассказал нам о самом начале своего служения, о тех радостях и трудностях, чудесах и испытаниях, которые встретились ему на жизненном пути. И что самое интересное – все эти истории сопровождались фотографиями из его личного архива. Уверена, что каждый из нас вдохновился этим примером и с благодарностью будет хранить воспоминания об этой Пасхальной встрече в своем сердце. Трудиться и любить свое дело, не бояться никаких испытаний в служении – вот то, к чему призвал Владыка каждого из нас», – отметила воспитанница 3 курса регентского отделения Анастасия Мухлынина. «В Пасхальные дни традиционно встречаемся с воспитанниками Екатеринбургской духовной семинарии. Сегодняшний вечер провел в компании почти полусотни семинаристов. На этот раз поговорили о том, с чего я начинал свое пастырское служение – о жизни сельского священника, его праздниках и буднях. Служение на селе – это уникальный жизненный опыт, которым обязательно надо делиться со студентами. Для меня такие беседы – возможность заглянуть в будущее. Ведь спустя годы именно эти ребята станут лицом Церкви и ее голосом», – поделился митрополит Евгений в своем Telegram-канале. Отметим, первая такая встреча в Пасхальный период состоялась в 2022 году и стала новой и доброй традицией для уральской духовной школы.

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

«Самое главное в нашей жизни – вера» ГЛАВНОЕ – ВЕРИТЬ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Вера – это не слепая обреченность с опущенными руками в ожидании неизвестно чего, как думают некоторые. Вера – это способность жить с Богом, ощущать Господа в своей жизни, доверять Ему, доверять не только когда тебе хорошо и приятно, а даже когда тяжело и больно.

Вспомним, как в Капернауме Иисус исцелил женщину, страдавшую кровотечением, и воскресил маленькую дочь начальника синагоги. Когда больная в течение 12 лет женщина осмелилась в толпе украдкой прикоснуться к одежде Христа, веря, что Господь ее исцелит, тотчас стала здорова. По понятиям евреев, страдающие этой болезнью считались нечистыми. Для них она совершила преступление, осквернив всех, кого случайно задела в толпе. Поэтому она в страхе и трепете ожидала осуждения за свой поступок, а Господь успокоил ее и сказал: дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди с миром. В это время умерла дочь законника Иаира, кто-то из его домашних сообщил отцу эту горькую весть и сказал, чтобы он не утруждал напрасно Учителя. Видя убитого горем отца, Господь успокоил его: не бойся, только веруй, и спасена будет. А потом пришел к нему в дом и воскресил девочку. Вместо слов утешения, сочувствия, поддержки Христос говорит этим людям совсем не о том, что их волнует и беспокоит, а, кажется, говорит слова, совершенно не относящиеся к делу: дерзай, не бойся, только веруй! Когда эти люди отрешились от своих бед и проблем и поверили в то, что Христос им поможет, с ними произошли удивительные, невозможные в обычных обстоятельствах перемены. Страдавшая много лет женщина тотчас исцелилась, а умершая девочка, над которой уже играли свирельщики, приглашенные отпевать умершую, воскресла. Этим Господь показал нам, что самое главное в нашей жизни – это вера. Вера – это не слепая обреченность с опущенными руками в ожидании неизвестно чего, как думают некоторые. Вера – это способность жить с Богом, ощущать Господа в своей жизни, доверять Ему, доверять не только когда тебе хорошо и приятно, а даже когда тяжело и больно. Мы не знаем, для чего Господь посылает нам те или иные испытания, но мы можем верить, что любящий нас Христос посылает их нам не напрасно, а для нашего спасения. Пускай твоя вера мала и несовершенна, ты не умеешь молиться и поститься, смиряться и любить других, пускай ты даже самый

последний человек на земле, но пока будешь прибегать за помощью к Христу, верить в Его помощь, Господь будет с тобой и обязательно поможет. ПОЧЕМУ НАМ ДОРОГ АФОН Почему у нас в России так почитается Святая Гора Афон? Потому, что это один из уделов Пресвятой Богородицы, это колыбель русского монашества. «Повесть временных лет» рассказывает, что основатель монашества на Руси преподобный Антоний Печерский отправился на Святую Землю, а затем принял постриг на Афоне. Через какое-то время игумен благословил его возвратиться на Русь

историю, нашу культуру, наш язык, наше мировоззрение, от нее у русского народа доброта, сострадательность, незлобие, жертвенность, умение миловать и прощать. Как мне рассказывали старые монахи, Афон для нас – эталон духовной жизни, целиком посвященный Богу здесь, на земле. Это духовный маяк, на который мы смотрим, сверяясь по нему на пути к Царству Небесному. В молитве праведника держится мир. Творя непрестанную молитву за весь мир, афонские монахи невидимо хранят его от погибели. Самое большое сокровище Святой Горы – это традиционное богослужение и молитва. Как говорил мой духовник отец Власий, который

самая большая радость, которую я в жизни пережил. Подхожу к остановке, там два мужика: один постарше (лет под пятьдесят) и молодой в строительном бушлате. Тот, что постарше, возмущался: «Кондуктор увидела меня без маски, подбежала: покупай, говорит, а то высажу. А я не дурак ей десятку за какую-то маску давать». Молодой его поддерживал: «От них вообще никакой пользы, только деньги дерут, в маске неудобно – задыхаешься, да и покурить толком не получится». После этих слов тот, что в бушлате, достал пачку сигарет и выпустил облако дыма. Старший закашлялся сиплым и натуженным кашлем заядлого курильщика. Отдышавшись,

почти семь лет провел в затворе Ватопедского монастыря, Афон – наша духовная родина, жизнь афонских монастырей от наших отстает, как небо от земли, – там особый духовный ритм. На Афоне бдения совершаются по 14–16 часов, для нас это невыносимо, а там стоишь на службе и не чувствуешь ни времени, ни усталости, ни тяжести в ногах, только невообразимое чувство благодати, присутствия Божия.

утер слезы, продолжал: «Дурят народ с этими масками, лишь бы деньги содрать…». А я улыбнулся; вот, думаю, счастливые люди. Мы тут носим маски, моем руки, держим социальную дистанцию, цепляемся за жизнь, боремся, карабкаемся, как последний раз молимся и не хотим умирать, а тут человек сэкономил на маске – радуется как ребенок. Даже если все вокруг заболеют, он будет стоять на своем, потому что это тоже вера. Вера в то, что земля плоская и держится на трех слонах. Так спокойнее и проще, и 10 рублей на маску тратить не нужно. Они были по-своему счастливы, и я тоже был счастлив. И вряд ли кто-то бы рассудил, чье счастье было больше.

Святая Гора Афон, Карули

для основания там монашества. «Иди на Русь обратно, и да будет на тебе благословение Святой Горы, ибо от тебя пойдет много чернецов». Придя в Киев, преподобный Антоний удалился в пещеру, вокруг которой постепенно стали собираться монахи, желавшие подражать строгости его иноческого жития. Так появился Киево-Печерский монастырь, одна из величайших святынь христианского мира. Летописец заканчивает свое повествование о нем словами: «Пошел же монастырь Печерский от благословения Святой Горы». В этом наши благочестивые предки видели явный знак милости Божией, благословение Пресвятой Богородицы, Ее милость к русскому народу. Православная вера определила нашу

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

СЧАСТЛИВЫЕ ЛЮДИ Переболев коронавирусом, выхожу на улицу – от чистого воздуха немного кружится голова, но на сердце радостно и легко. Вспоминая лица задерганных, усталых врачей, долгие бессонные ночи, переживания за родных, когда не было сил даже помолиться, все вокруг видел поводом для радости. Когда утром маленькая дочь Мария принесла шапку и варежки, чтобы поскорее идти на прогулку, я чуть не расплакался от счастья. Еще недавно в жару она лежала у тебя на руках, а сейчас, пританцовывая, тянула на улицу – это была

Ни тело, ни душа сами по себе, если не получат помощи свыше, не в состоянии совершить ничего великого и доблестного (Святитель Иоанн Златоуст).

Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-0301 ; https:// tv-soyuz.ru/POCHEMU-NAMDOROG-AFON– ; https:// tv-soyuz.ru/SCHASTLIVYELYUDI-–

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Будем ждать премьеры! «В Твери проходят съемки короткометражного фильма „Василек” по рассказу Елены Гай. Про мальчишку-школьника, брат которого геройски погиб на СВО, – отмечает Владыка Евгений. – Это часть большого, важного и нужного проекта „Киноуроки в школах России и мира”. Яркий сюжет, сильная команда режиссера Елены Дубровской, прекрасный город. Будем ждать премьеры».

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ впервые в жизни снимался в кино. Он рассказал об этом в своем Telegram-канале.

https://t.me/mitropolitEKB #Мит рополитЕвгений@ ekaterinburg_eparhia

«Преодолеть стихию пожаров» По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского ЕВГЕНИЯ, в связи со стихийным бедствием в Свердловской области, на Урале и в близлежащих регионах – крупными пожарами, в каждом храме Екатеринбургской епархии будет совершаться молебен с чтением акафиста перед иконой Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина».

Информацию об этом благочинные церковных округов доводят сегодня до настоятелей приходов. Иконе Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина» с давних времен молятся об избавлении от огня, во время сильных гроз. Во время пожаров с иконой часто совершаются крестные ходы. Потому многие приходы начали совершать молебны с акафистом иконе Пресвятой Богородицы «Неопалимая

Купина», как только пожары активизировались на территории региона. Так, в Иоанно-Предтеченском соборе Екатеринбурга молебное пение совершается несколько раз в день. «Наряду с молебным пением, которое благословил совершать Святейший Патриарх о нашем воинстве и об участниках СВО, в храмах в связи с бушующими пожарами, дабы иметь силы и возможности к преодолению стихии, совершается молебное пение перед известным образом Божией Матери – с просьбой о помощи в борьбе с неуправляемой стихией», – рассказал иерей Павел Кононенко, исполняющий обязанности старшего священника Иоанно-Предтеченского собора Екатеринбурга. Отметим, по данным региональных СМИ, на утро 12 мая на Среднем Урале огнем охвачена территория в 55 000 гектаров. Тяжелая обстановка сохраняется в Тугулыме, в Реже, Ирбитском районе. Кроме того, режим чрезвычайной ситуации из-за лесных пожаров введен в Хабаровском крае, Амурской, Курганской, Омской, Тюменской областях.

Чтобы получить милость и помощь Божию, читай ежедневно псалом: «Не ревнуй злодеям и не завидуй делающим беззаконие» (Пс. 36). И хорошо бы этот псалом читать вечер, утро и в полдень. И еще два псалма – «Господь просвещение» (Пс. 26) и псалом «Живущий под кровом Всевышнего» (Пс. 90) (Преподобный Амвросий Оптинский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Бог не заставляет нас верить в Него – Когда мы учились в семинарии, поздравляли друг друга с праздником – днем расслабленного. Шутки шутками, но почему в Пасхальные дни мы вспоминаем это событие? Что за Овчая купель? Где она сейчас? Почему чудеса прекратились?

Сергей ПЛАТОНОВ

– У нас было другое – что это профессиональный мужской праздник. Сначала Неделя женмироносиц, а потом Неделя о расслабленном. Все довольно грустно. Расслабленный – это паралитик, он лежал тридцать восемь лет

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма Воздвижения Честного Креста Господня в Митине священник Константин КОКОРА (г. Москва)

около купели Вифезда близ Иерусалима. Она называется Овчая, потому что через нее прогоняли скот, чаще всего овец. Этот человек лежал в числе прочих людей с поломанными судьбами, которые болели, изнемогали. Почему они были у этой купели? Потому, что раз в год воды в ней возмущались, и сказано: кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал. Есть стих в эпизоде с исцелением, отсутствующий в самых древних рукописях, о том, что ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду. Таким образом она становилась целебной. Важно, что Спаситель обращается именно к этому человеку. Он задает ему вопрос: хочешь ли быть здоров? Ответ напрашивается сам собой. Кто бы сказал, что не хочет? В Евангелии нет ни одного лишнего слова, и Господь задает вопрос не просто так. К сожалению, есть категория людей, которые пользуются своим унизительным положением, когда не могут работать, обеспечить сами себя в силу тех или иных обстоятельств. И они находят в этом некую прекрасность, говорят: «Мне и так хорошо, я работать не хочу и не буду. Мне нравится, когда меня кормят и обо мне заботятся». Поэтому Христос и спрашивает, собирается ли он менять свою жизнь, если

станет здоров; сможет ли найти в себе силы жить своим трудом, искать себе пропитание, быть здоровым не только физически, но и душевно. Человек отвечает, что хочет. И, наверное, он ждал, что Христос поможет ему подойти к воде. Он говорил о том, что нет никого, кто бы ему помог. Но Иисус вместо того, чтобы окунуть его в купель или попросить апостолов сделать это, говорит: встань, возьми постель твою и ходи. Это двойное чудо. Если долго лежать, у нас затекает какая-то конечность, и мы не можем сразу начать двигаться. А этот человек лежал в параличе тридцать восемь лет и вдруг встал, взял циновку и пошел. Это уникально. Дальше враги Христа, ревнители религиозных практик и традиций – фарисеи, спрашивают расслабленного, Кто его исцелил. Он отвечает, что не знает. И они говорят ему: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. То есть их волнует не то, что он здоров, а то, что Иисус исцелил в субботу.

Эпизод очень сильный, продолжительный, ему посвящена целая неделя. Эта купель была найдена археологами, сейчас ее можно посмотреть. Она большая, вместительная, с цистернами. Люди находились там в ожидании чуда. И оно достигло этого человека, который, как мы надеемся, спасся, исцелился и даже поменял свой образ жизни. – В те времена часто были какие-то чудесные явления. Люди входили в воду в нужное время, ангел сходил, вопросы решались. И сейчас многие не отказались бы от таких чудес. Почему они тогда совершались? Почему Христос их совершал? Неужели Ему нужно было благодаря им привлечь к Себе как можно больше людей? Или здесь есть что-то особое? – Мы мыслим, как люди. Если бы в нашей жизни были какие-то чудеса, то мы их сразу бы растиражировали, привлекли к себе внимание.

– «Подумаешь, чудо».

– Были бы новости, социальные сети, подписчики.

– Чудо-то ладно, главное то, что Он субботу нарушил.

– Господь же делает наоборот. Помните, Он часто советует

В жизни каждого есть вещи, которые он вкладывает в копилку своего сердца, понимая, что так его посетил Господь. Какие-то исцеления или маленькие чудеса. Может, человек опаздывал, но успел. Или не успел, но это спасло его жизнь. Может, кто-то не склонен об этом говорить, поэтому мы и не узнаем. Но это могло привести его к вере. И есть еще вторая сторона этой проблемы: даже в Евангелии не все, кто видел чудеса, приходили к вере. Они могли только удивиться. В очередной раз мы видим в Евангелии конфликт формы и содержания первостепенных и второстепенных вещей. В итоге фарисеи допрашивают этого человека. Он встречает Иисуса второй раз, и Христос говорит ему еще одну знаковую фразу: не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. То есть какие-то его действия привели к тому, что он стал паралитиком. Видимо, он вел такой образ жизни, что оказался в этом тяжелом положении. И человек возвращается, говорит фарисеям о том, Кто сделал это чудо. Может, он таким образом сдал Христа или же, наоборот, хотел Его проповедовать. Святые отцы по-разному оценивают это действие. В любом случае конфликт разгорается с новой силой, возрастает их желание разделаться со Христом за то, что Он ставит себя равным Богу, приказывает человеку ходить, прощает грехи, повелевает природе изменяться. Все это будоражит их ум, и они с новой силой наступают на Него.

не распространяться о чудесах. А на какие-то большие чудеса, как Преображение, Он берет только трех апостолов. То есть даже не все апостолы удостаиваются чести видеть их. Интересно, что в Евангелиях нет греческого слова «чудо». Там есть два слова, заменяюющие его: первое значит «могущество» или «сила», второе – «знамение» или «знак». То есть получается, что Христос не творит чудо в прямом смысле, это всегда либо явление Божия могущества, либо знак. Евангелие от Иоанна недаром называют «Книгой знамений»: там используется только слово «знамение», то есть знак того, что Христос есть Царь. В древности люди не сомневались в существовании чудес и в том, что кто-то мог творить их. Но знамения Иисуса ставят другие вопросы: Кто есть Христос, если Он творит такие чудеса? Что означают эти чудеса? На что они указывают? Конечно, для верующих они значат, что Христос есть Царь, это знамение

пришествия Царства Божия в силе. Само Евангелие напрямую говорит только о Царствии Божием. Чудеса обязывали людей. Христос перед сотворением чуда часто спрашивает, верит ли человек, сможет ли вместить это в себя. Почему? Кому-то Он говорит, что тот исцелился, кому-то, что спасся. Чудо – это вторая сторона служения Христа. Первая – Его проповедь о покаянии, а вторая – чудеса, наглядная проповедь Евангелия. Когда Господь творит какое-то чудо, Он надеется на то, что человек исцелится не только физически, но что прозреет его душа и он станет христианином, Его последователем. Из Евангелия мы знаем, что такие люди были. Они оставляли то место, где получали милостыню, уходили из семьи и следовали за Христом именно потому, что понимали, что Он есть источник жизни. В наше время чудес меньше. Но мы можем ошибаться, ведь о чудесах не сильно распространяются. Думаю, в жизни каждого есть вещи, которые он вкладывает в копилку своего сердца, понимая, что так его посетил Господь. Какие-то исцеления или маленькие чудеса. Может, человек опаздывал, но успел. Или не успел, но это спасло его жизнь. Может, ктото не склонен об этом говорить, поэтому мы и не узнаем. Но это могло привести его к вере. И есть еще вторая сторона этой проблемы: даже в Евангелии не все, кто видел чудеса, приходили к вере. Они могли только удивиться. – Как прокаженные – один только вернулся. – Да. Кто-то мог поблагодарить, что исцелен, и жить дальше примерно так же. Или, наоборот, чудеса могли приводить людей в неистовство и грех, как это было с врагами Христа. Человек исцелился, а их это напрягло. – Да, а нам кажется, что произошло что-то невероятное, что вот она – истина. – В Евангелии от Иоанна Господь говорит, что сами чудеса не так необходимы для человека, они не могут заставить его поверить. Иоанн передает это так: пришел к своим, и свои Его не приняли. В другом месте Он говорит: люди более возлюбили тьму, то есть сами чудеса как свидетельства света им были не нужны. Это звучит парадоксально, но кому-то эти чудеса не были угодны. Чудо всегда заставляет человека поменяться. Господь призывает учеников и дает им силы изгонять все вражеские ополчения. Апостол Марк пи-

Никогда нельзя надеяться на человека. Это – великая и роковая ошибка. Без определения на то Божия не защитит и не утешит человек. Бессилен человек без Божией помощи (Преподобный Никон Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

шет, что они проповедовали покаяние и творили чудеса. Они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. В первую очередь, апостолы проповедовали покаяние. Господь говорит: ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное. А чудеса – это как бы сопроводительные знаки. И, если в жизни человека мало чудес, это не значит, что он неверующий, что Господь его не любит. Это, наоборот, значит, что вера его настолько большая, что чудеса ему в принципе не нужны. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что чем меньше в жизни людей чудес, тем более зрелая их вера. Читая Евангелие, мы часто представляем себя именно людьми, принимающими чудо. Мы говорим: а где же чудо в нашей жизни? Но даже в сегодняшнем повествовании сказано, что не было человека, который спустил бы этого больного к купальне. Тридцать восемь лет не было. А где же я? Я не сказал, что сейчас побегу быстрее всех. Но где моя любовь, когда я говорю, что прибегу на следующий год, а тут пусть кто-то другой? Так Господь указывает на необходимость милосердия к больным и прокаженным. Проказа была не только физическим недугом, но и моральным, нравственным. Это были изгои общества. Недаром в Средние века появились и стали популярны лазареты, лепрозории, где пытались исцелить людей. Церковь напрямую в этом участвовала, потому что больным нужна была не только физическая поддержка, но и моральная. А Христос прикасается к прокаженным. Это был скандал. Он дает коснуться Своей одежды и кровоточивой женщине. Господь убирает средостения между людьми, разрушает ритуальные перегородки, мешающие тому, чтобы человек относился к другому как к образу и подобию Господа. Он помогает расширить любовь, распространить милосердие как можно шире. В Священном Писании не так много чудес. В Евангелиях их порядка тридцати пяти. За три с половиной года служения. Девятнадцать в Евангелии от Матфея, восемнадцать в Евангелии от Марка, двадцать в Евангелии от Луки и семь в Евангелии от Иоанна. Апостолы не стремились передать благовестие Христа только чудесами. Их заботили не столько сами чудеса, сколько то, на что они указывают. Все чудеса укладываются в одну схему: у человека есть какая-то надобность – болезнь, беснование, страдание, вопрос, требование исцеления (иногда безмолвное), потом следует ответ Христа в виде незамедлительной помощи, происходит исцеление, и тут же толпа реагирует: или она уверовала, или восхищена, или улюлюкает и так далее.

В каждом чуде есть некая сноска – то, на что оно указывает. Например, Спаситель спрашивает: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? Он не просто так это сказал. Он указывает на то, что люди живут только этим чудом. А жить чудом неправильно. Мы не можем только требовать от Бога чудес. Когда-то они прекратятся, и мы останемся ни с чем, потому что мы не нашли Бога в этих чудесах, не обрели веру, не стали довольными и благодарными за них. Очень важно еще и то, что через чудо Господь показывает Самого Себя. Он приглашает человека найти источник. Не довольствоваться только чудом, а пойти дальше. – Мы все равно ищем чудеса у разных бабушек, целителей, экстрасенсов. Почему-то их чудеса милее, что ли, для многих? Или спрос рождает предложение? – Да. Мы с вами говорили о язычниках, а это все очень близко, люди этим сейчас очень живо интересуются. Посмотрите, сколько таких журналов в киосках. И люди чем интересуются? Гороскопами, кто ты по знаку Зодиака, в какой год родился. Поразительно, что и чудеса люди примечают: вот мне это помогло. Помню, женщина раскладывает карты Таро. Естественно, это грех, она об этом знает. Я говорю: «А Вы можете от этого сейчас отказаться (на самом раннем этапе)?» Она говорит: «Нет, уже не могу». То есть человека это все обязывает, привязывает к чему-то. Он приходит к экстрасенсу и понимает, что от того зависит его жизнь. Еще и ментальная психологическая привязанность будет стопроцентная. И люди говорят, что какие-то чудеса происходят. Чудо чуду рознь. Чудеса есть вообще везде. Есть чудеса в других религиях, когда физические законы преодолеваются. Человек может очень долго не есть или не пить, или предать себя самосожжению. Но у Христа каждое чудо на вес золота, потому что оно всегда осмысленное. Христос всегда руководствуется целью спасения человека, чтобы это чудо помогло ему обрести физическое и духовное прозрение. Чтобы это чудо, в конце концов, сделало его полноценным. Поэтому после чудес, которые происходят не с помощью Бога, человек может вообще никак не поменяться: не стать более сострадательным, более вдумчивым, более верующим, милосердным и любвеобильным, более благодарным. Чудо от Христа – это всегда призыв к перемене своей жизни. – Вопрос телезрительницы: «Для меня самое главное чудо – это жить по Евангельским заповедям. Но выходит, что у меня веры нет, если у

Храм Воздвижения Честного Креста Господня в Митине

меня ничего не получается? Я верю в Господа Бога своего, в Творца. Его заповеди прекрасные, они мне очень нравятся, до слез. Святые отцы пишут (особенно я люблю Иоанна Кронштадтского): делай вот так и так. Начинаешь делать – все кувырком. Ну хоть бы что-то я у себя отметила, что у меня что-то получилось! Но ни грамма не получается! Начинаешь стараться – спотыкаешься, и ничего не получается. Естественно, и уныние приходит, иной раз и ропот. Как быть? Вера-то есть…». – Мы в начале нашего эфира сказали о мнении святителя Иоанна Златоуста: чем меньше чудес, тем осознаннее вера. Поэтому, наоборот, ваша вера тем и крепка, что в ней нет каких-то чудес и знамений, но при этом вы идете за Христом. Христос говорил: возьми крест свой, и следуй за Мной (Мф. 16:24). Как отмечал христианский философ Кьеркегор, идти вслед за кем-то – это не видеть спины впереди идущего. То есть идти за Христом, когда Он при тебе, когда есть знамения, чудеса, когда все спорится и ты сам становишься источником чудес, – это одно. Но когда ты идешь и спотыкаешься, ничего не понимаешь, вроде как сеешь доброе, а пожинаешь злое от своих домочадцев – это как раз и есть исповедание Христа. Вдумайтесь, ведь Сам Господь в таком же положении. Несмотря на обилие чудес, на Его восхитительную проповедь, на Его заповеди, что Он получает в ответ? Где вся та толпа, которых Он исцелил, когда Он был на Кресте? Никого нет. Казалось бы, где все эти прозревшие слепые, исцелившиеся бесноватые, бывшие хромые и так далее? Никто не пришел, не поднял руки, не возвысил голос в защиту Христа.

Как сказано в Евангелии, блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20:29). И поэтому ваша вера еще более крепка, чем вера людей, которые строят ее на чудесах. Наш век, может быть, более зрелый в этом отношении, с нас по-другому спросится. Конечно, время земной проповеди Спасителя было уникально. Никогда и нигде не было столько чудес. Но при этом Христос не строил Свою проповедь на одних чудесах. И сами апостолы не стремились передать все чудеса. Помните, как Иоанн Богослов говорит, что не вместить всех чудес Христа в книги, то есть просто невозможно было их описать. Но чудеса когда-то заканчиваются. В Деяниях мы видим, что апостолы продолжают чудеса. Апостол Павел ни разу не пишет, что мы должны чудотворить, добиваться больших чудес. Он говорит: даже если я могу горы передвигать и чудеса творить, но любви не имею – это не имеет абсолютно никакого смысла. Поэтому есть или нет чудеса – это не так важно, а важно то, как ты относишься к ближнему, как исполняешь заповеди. Все в жизни будет по-другому, если вы не сойдете с этого пути. Когда-нибудь эти чудеса Вы точно обнаружите. Господь обязательно присутствует в вашей жизни, если вы живет по заповедям. Просто нужно, наверное, сколько-то потерпеть. Но вы блаженны в этом смысле.

– Чуда любой ценой добиваться не нужно в том смысле, что мы говорим: да будет воля Твоя на все. То есть момент доверия Христу в любой ситуации должен присутствовать, будет чудо или не будет. В Евангелии есть пример. К Иисусу приходят ученики Иоанна Крестителя, и Он говорит: идите и скажите ему, что слепые прозревают, хромые ходят, мертвые воскресают. Но Иоанн в скором времени будет обезглавлен. То есть само наличие чуда в жизни не изменяет хода природных вещей: мы обязательно будем болеть, все равно когда-то умрем и так далее. Чудо именно в том, что Христос Воскрес. И это самое главное. В том, что мы обрели смысл жизни, через воскресение призваны найти Царство Божие в себе, обрести встречу со Христом, найти эти отношения. И поэтому чуда любой ценой просить не надо, но в первую очередь надо найти источник этих чудес. И тогда мы сможем заметить чудо даже в нашей повседневной жизни. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Konstantin-Kokora7-maya-2023

– Многие просят чудес, хотят их. Меня много раз спрашивали, какой эффект будет от общения с тем или иным священником. Я даже не знал, что ответить. Им хотелось каких-то резких изменений в своей жизни. Но если действительно в твоей жизни произошло чудо, как к нему нужно относиться?

Помощь свыше приходит с щедростию тогда, когда и мы покажем много добродетели (Святитель Иоанн Златоуст).

ЮБИЛЕЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Патриаршее поздравление по случаю 180-летия учреждения Ставропольской епархии Основание архиерейской кафедры во граде Святого Креста стало закономерным итогом более чем тысячелетнего бытия Православия на Северном Кавказе и в Причерноморье. Древняя христианская культура горских народов, существовавшая здесь на протяжении столетий, самобытные традиции казачества – все это в середине XIX века принесло обильные плоды усилиями епископов Кавказских и Черноморских. Господь посетил Своей милостью истощенный многолетней войной регион и даровал ему мир и процветание. Первые иерархи новообразованной епархии – епископ Иеремия (Соловьев), святитель Игнатий (Брянчанинов), Преосвященный Феофилакт (Губин) – оставили яркий след в истории Русской Церкви. Трудами ставропольских архипастырей в древних храмах, созданных еще до Крещения Руси, налаживалась приходская жизнь, в епархии были открыты более тысячи

школ, сотни библиотек, десятки благотворительных и социальных учреждений. В трагические годы революции и гражданской войны Ставропольская епархия явила сонм святых Новомучеников и исповедников. Ныне на исторической территории епархии находятся уже 14 архиерейских кафедр. Русская Православная Церковь продолжает совершать здесь свое важное и ответственное служение, укреплять общественное согласие, утверждать традиционные ценности, беречь культурное наследие и историческую память народа, воспитывать подрастающее поколение на Евангельских идеалах и в духе любви к Церкви и Отечеству. Молитвенно желаю вам доброго здравия, всякой радости и мира в вере (Рим. 15:13) и призываю на вас благословение Великодаровитого Господа, уповая на Его всесильную помощь в утверждении Святого Православия на щедрой земле Ставрополья.

«Слово Божие сегодня ждут все»

12 мая в Ставропольском академическом театре драмы им. М.Ю. Лермонтова прошел Актовый день Ставропольской (Кавказской) епархии, посвященный ее 180-летнему юбилею.

Торжественное мероприятие открыл Высокопреосвященнейший Кирилл, митрополит Ставропольский и Невинномысский. Глава Ставропольской митрополии огласил поздравительный адрес Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и обратился к присутствующим в зале с приветственным словом: «Слово Божие сегодня ждут все, порой даже не осознанно. Слава Богу работают эти невероятно древние, мощные, сильные корни нашего народа. Сегодня особое время, в которое мы отмечаем этот юбилей и главное в нашем праздновании это молитва, благодарение Богу, и, конечно же, несение Слова Божия, правды, веры всем жителям нашего Ставрополья», – отметил архипастырь. В зале собрались многочисленные почетные гости, прибывшие в город Ставрополь, чтобы разделить юбилейные торжества. В их числе архиереи Русской Православной Церкви: митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, митрополит Екатеринодарский и Кубанский Григорий, архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, архиепископ Владикавказский и Аланский Ге-

расим, епископ Георгиевский и Прасковейский Гедеон, викарий Нижегородской епархии епископ Сормовский Иннокентий, представители власти, многочисленные священнослужители, прихожане храмов и гости мероприятия. Приветственный адрес представителя Президента Российской Федерации в Северо-Кавказском федеральном округе Юрия Чайки зачитал помощник полномочного представителя Президента Российской Федерации в Северо-Кавказском федеральном округе Айдамир Валиев. Затем перед собравшимися выступил заместитель Председателя Правительства Ставропольского края Юрий Коваленко, он поздравил всех присутствующих с памятной датой и отметил, что Ставропольская епархия внесла неоценимый вклад в духовное развитие Кавказа. Также ко всем присутствующим в зале обратились иерархи, прибывшие в Ставрополь на юбилейные торжества: митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий и митрополит Екатеринодарский и Кубанский Григорий. Они поздравили Ставропольскую (Кавказскую) епархию с памятной датой и пожелали процветания

и духовной крепости всем присутствующим. От лица выпускников семинарии в архиерейском достоинстве и архиереев Ставропольской митрополии выступил архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт. Владыка процитировал труды святителя Игнатия (Брянчанинова) и сказал: «Слова святителя Игнатия, они не из прошлого и они не для будущего. Нет сомнений, что они из настоящего. Потому что он не может и не смог бы отменить своей любви к той земле,

временем это сотрудничество только крепнет. С видеопоздравлениями к присутствующим обратились: митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений, заместитель главы Всемирного Русского Народного Собора Константин Малофеев, депутат Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации, народный артист России Николай Бурляев. Из зоны специальной военной операции с поздравлением обратилось военное духовенство и военно-

на которой он трудился, не мог бы отменить своей любви к тем людям, с которыми жил и с которыми молился и созидал нашу большую, замечательную епархиальную семью, наш большой епархиальный дом, о котором теперь мы нередко говорим – благословенный Кавказ. Потому что его тогда благословляли наши предки и сейчас благословляют те, кто трудится здесь – наши дорогие архипастыри, священники, монашествующие, братья и сестры, братья казаки – все те, кто сегодня является одной большой семьей». – сказал архипастырь. Также всех присутствующих поздравил ректор Северо-Кавказского федерального университета Дмитрий Беспалов. Он отметил, что ВУЗ на протяжении многих лет плодотворно сотрудничает с епархией и со

служащие 49 общевойсковой армии. Далее присутствующим был показан фильм, приуроченный к 180-летию Ставропольской епархии: «Торжество православия Земли Кавказской», созданный медиахолдингом «Культура Нации». Завершило сь мероприятие театрально-музыкальной постановкой, посвященной юбилею епархии в которой приняли участие: симфонический оркестр Ставропольской государственной филармонии, камерный хор Ставропольской государственной краевой филармонии, хор Ставропольской митрополии, актеры Ставропольского академического театра драмы. Сценарист и режиссер-постановщик – народная артистка России Наталья Зубкова.

Тот получает помощь от скорби, кто человеческую помощь презирает, как суетную, и утверждается в надежде на могущего спасти нас, утверждается же о Христе Иисусе, Господе нашем (Святитель Василий Великий).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

«Если мы будем трудиться, призывая Господа, то будем победителями, как и Он»

13 мая, в день памяти святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского и Черноморского, Небесного покровителя Северного Кавказа и Ставропольской духовной семинарии, в Казанском кафедральном соборе города Ставрополя была совершена праздничная Божественная литургия.

Богослужение возглавил Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Кирилл, митрополит Ставропольский и Невинномысский. Главе Ставропольской митрополии сослужили: митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, митрополит Екатеринодарский и Кубанский Григорий, архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, архиепископ Якутский и Ленский Роман, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим, архиепископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам, епископ Георгиевский и Прасковейский

Гедеон, викарий Нижегородской епархии епископ Сормовский Иннокентий, преподаватели Ставропольской духовной семинарии в священном сане и клирики епархии. Богослужебные песнопения исполнил сводный хор Ставропольской духовной семинарии и духовенства епархии, а также детский хор воспитанников Православной классической гимназии во имя Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия города Невинномысска. За Богослужением молились: студенты и преподаватели Ставропольской духовной семинарии, представители казачества, настоятельница Иоанно-Мари-

инского женского монастыря игумения Иоанна (Лихоманова) с сестрами, преподаватели и

воспитанники Свято-Успенской гимназии, учащиеся Свято-Владимирской казачьей гимназии, преподаватели и воспитанники православной классической гимназии во имя Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия города Невинномысска, сотрудники епархиального управления, воспитанники Архиерейского казачьего конвоя, воспитанники Братства православных следопытов, многочисленные верующие и гости краевой столицы, приехавшие на торжества, посвященные 180-летнему юбилею Ставропольской епархии. После Литургии архипастыри совершили славление перед иконой и ковчегом с мощами святителя Игнатия (Брянчанинова). Далее, с днем памяти святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского и Черноморского и 180-летним юбилеем Ставропольской епархии митрополита Кирилла поздравил митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Глава Ростовской митрополии отметил заслуги Высокопреосвященного Кирилла и пожелал

Божией помощи в дальнейших архипастырских трудах «И сегодня, в этот день, примите наши молитвенные благопожелания, Ваше Высокопреосвященство. Доброго здравия, благоуспешных трудов на этой древней кафедре, и в пределах всей Русской Православной Церкви, как руководитель Синодальных отделов. Чтобы Господь неизменно даровал вам ту внутреннюю силу, которая тратится вами для того, чтобы силы многих людей укреплялись. Молитвенно желаем вам доброго здравия, крепости сил душевных и телесных, дабы ваши труды и труды ваших соработников – продолжателей дела ваших предшественников, были угодны пред Господом и прославляли Его святое Имя» – сказал архипастырь. Затем поздравительный адрес от имени губернатора Ставропольского края Владими-

ра Владимирова перед собравшимися зачитал заместитель Председателя Правительства Ставропольского края Юрий Коваленко. От имени духовенства епархии митрополита Кирилла с праздником поздравил благочинный III Ставропольского округа, настоятель храма Великомученика и Целителя Пантелеимона города Ставрополя протоиерей Павел Самойленко. Глава Ставропольской митрополии обратился к молящимся со словом, в котором поздравил участников Богослужения с днем памяти Небесного покровителя Ставропольской духовной семинарии. «Впереди столько, сколько даст Господь. Нас ожидают труды, испытания, и, конечно, если мы будем трудиться, призывая Господа, прося у него прощение за содеянные проступки, то мы тоже будем победителями, как и Он стал победителем смерти, дьявола, ада, зла. Сколько благословит Господь, потрудимся во благо Церкви и народа Божия». – сказал митрополит Кирилл.

Доколе находимся в руке Божией, никто не может похитить нас, потому что она крепка. Когда же ниспадем из руки Его и лишимся Его помощи, тогда мы погибли, доступны всем на расхищение, всем на попрание (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Трансгуманизм и Воскресение Христово

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Игорь АКСЕНОВ, настоятель храма Святого Илии г. Выборга, председатель отдела религиозного образования Выборгской епархии, доцент кафедры теологии Русской христианской гуманитарной академии, кандидат философских наук.

Окончание. Начало в №19 (1204) 2023 г.

Свято-Ильинский храм в городе Выборге

– Перейдем к трансгуманизму. Третий и самый, с моей точки зрения, опасный путь преобразования человека в трансгуманистической оптике – создание генномодифицированного человека. Почему это опасно? По той простой причине, что любые изменения в геноме человека наследуются. Здесь может быть изменена наша человечность, поэтому стоит быть очень осторожными в этом проекте. Само по себе редактирование генома человека, как мы видим, быстро развивается. В 2015 году мы говорили, что принимаются робкие попытки в редакции генома человека, а в 2018 году уже появляются девочки-близнецы Нана и Лулу; китайский исследователь отредактировал их геном и придал свойство, которое по природе было им не присуще. Это свойство, которое не позволяет им заразиться вирусом иммунодефицита. При этом надо заметить, что он отредактировал абсолютно здоровый геном. То есть это было именно улучшение генома человека. Мы сейчас не будем рассуждать на тему, получилось это или не получилось, потому что их имена сокрыты, анонимны, неизвестно, что и как, но у многих современных исследователей есть большие сомнения в том, что эта попытка была успешной. Но в любом случае он предпринял попытку изменения генома абсолютно здорового человека. И это открывает новую страницу во всей истории лечения, а, может быть, и развития человечества. Почему? Несмотря на то, что наша личность – это прежде всего свобода по отношению к собственной природе, ипостась ведь не бывает без природы. И природа определенным образом приневаливает личность. Например, мы говорим о первородном гре-

хе. Он относится к личности или к природе? К природе, которую мы наследуем. Это точно так же, как мы видим в себе папу и маму, ловим себя на том, что говорим, как папа, или у нас предпочтения в пище, как у мамы. Или что-то подобное. То есть геном передает образ жизни, который сложился на протяжении многих поколений как наиболее оптимальный, потому что он позволил продолжить род. И этот геном передается из рода в род, в нем записан наиболее удачный, успешный образ бытия природы этого человека. Надо сказать, что в конце XX века в США проводился ряд лонгитюдных психогенетических исследований. Было исследование в Миннесотском университете, Луисвиллское исследование и Колорадский проект усыновления. Что это были за исследования? Самое яркое – Миннесотское исследование. Ученые искали однояйцевых близнецов, которые являются абсолютными генетическими копиями, как клоны. То есть одна оплодотворенная яйцеклетка разделилась на два эмбриона, которые стали развиваться самостоятельно, но геном в них абсолютно идентичный (однояйцевые близнецы). И они искали таких однояйцевых близнецов, которые с детства были разлучены. Например, папа и мама развелись и близнецов поделили. Далее близнецы вырастали в абсолютно разной среде: разные города, разные школы, разные учителя, разные друзья. И путем опросов выясняли, в какой степени на их черты характера, или, говоря на языке психологии, на их характерологические тенденции, влияет геном, а в какой степени – среда. Оказывается, несмотря на то, что мы свободны как личности, наши черты характера от тридцати до шестидесяти процентов (в зависимости от конкретной черты характера) определяются наследственностью, нашим геномом. Например, такие очень существенные черты характера, как традиционализм или желание все переделать, сделать поновому (консерватор или революционер), как ни удивительно, на шестьдесят процентов определяются именно наследственностью. Такая черта характера, как стремление к успеху (одним это присуще, другие очень спокойно к этому относятся), более чем на пятьдесят процентов определяется геномом. Есть такая черта характера, как независимость, когда маленький ребенок говорит, например: «Я сам буду шнуровать ботинки». Мама говорит: «Давай я тебе зашнурую», а он говорит: «Я сам». Или мама говорит: «Да-

вай я намажу тебе бутерброд», а ребенок говорит: «Нет, я сам намажу». Эта черта характера на пятьдесят процентов зависит от генома. Более того, даже коэффициент интеллекта на пятьдесят процентов зависит от наследственности. Причем по мере взросления ребенка, с каждым годом наследственность все более и более в нем проявляется. В свое время вышла книга «Коэффициент интеллекта и богатство народов» (ее написали финн и англичанин, сейчас не вспомню их фамилии). Авторы говорят о том, что коэффициент интеллектуальности влияет на благосостояние страны. Соответственно, люди могут лучше питаться, получить лучшие знания и так далее. Тем самым они закладывали почву под новые евгенические проекты. Но несмотря на то, что на нашу личность оказывает давление наша природа, наша наследственность, мы все равно свободны. Просто нам зачастую проще поступать именно в соответствии с наследственностью. Но когда вопрос стоит принципиально, мы всегда поступаем свободно, в соответствии с определенным идеалом. Поэтому, кстати, Господь и говорит: кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня. Господь предлагает держаться духа, а не генома, природы, наследственности. Потому что наследственность не позволит подняться до Бога, Который есть Дух. И только живя по Духу Божию, ты можешь стать сыном (или дочерью) Божиим. Вот эти исследования показывают, что, наряду со средствами массовой информации, на человека можно влиять и с помощью редакции генома, тем самым подталкивая его к определенному образу поведения. Конечно, это вызывает определенное смущение и, может быть, опасение. Потому что в чьих руках этот инструмент окажется? Сам по себе инструмент может быть использован во благо человека, а может быть использован и во зло. Поэтому создание генномодифицированного человека – это проект, который не может не настораживать, мягко говоря. Плюс к этому надо понимать, что создание генномодифицированного человека поднимает целый ряд биоэтических проблем очень серьезного свойства. Во-первых, любая редакция генома требует создания эмбрионов путем экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, затем манипуляций с этими эмбрионами, в результате чего многие эмбрионы гибнут. Соответственно, возникает вопрос о статусе человеческого

эмбриона: когда мы можем рассматривать его как человека, со всеми обязательствами перед этим человеком, прежде всего правом на жизнь, не подвергая его опасным экспериментам? Во-вторых, достаточно серьезный вопрос в том, что, если будет редактироваться геном человека, то, в общем-то, человек теряет право на целостность и автономность. То есть какое-то постороннее лицо патерналистски задает ему как бы природный образ бытия. Ведь тот, чей геном отредактирован, уже не может это исправить. Понимаете, о чем речь? Если он будет знать о том, что его геном отредактирован, он, конечно, может призвать к ответу этого инженера и спросить, почему он ему придал качества, например, связанные с математическими способностями, а не спортивные способности. Мол, я хочу, чтобы меня девочки любили, хочу быть спортивным, подтянутым, а до математики мне дела нет, особенно в юности и молодости. Можно подойти и с другой стороны. Скажем, большинство людей будут «отредактированы» и направлены к определенному роду деятельности, иметь какие-то генетически заданные способности, а на этого ребенка у родителей денег не хватило, и он как бы прежний, получается, как бы второго сорта. Более того, возникает еще такая биоэтическая проблема, как создание рынка дизайнерских эмбрионов. По сути, младенцы становятся товаром. Уже сейчас, если откроете сайты репродуктивных клиник, то увидите, что они предлагают определенные опции, в частности, по подбору генетического материала (это связано с цветом волос, глаз, уровнем образования, национальностью и так далее). Если к этому еще прибавится возможность редактировать определенные черты характера, то представляете, какой рынок возникнет? Ребенок становится товаром, а не даром Божиим. Более того, это открытая дверь для новых евгенических проектов, о которых мы читали у Олдоса Хаксли в романе «О дивный новый мир». Мы видели реализацию этих проектов во время Второй мировой войны в нацистской Германии, что привело к десяткам миллионов жертв. Причем огромное количество жертв было в самой Германии, среди немцев. Прежде чем производить действия по истреблению целых народов второго сорта, они у себя занимались стерилизацией неполноценных людей и детей, эвтаназией неполноценных и психически больных людей. Вплоть до того, что даже дети, страдавшие ночным энурезом,

Нам следует избирать доброе, а когда мы изберем, тогда и Бог оказывает содействие (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Образ «Троица» преподобного Андрея Рублева возвращен Церкви В ответ на многочисленные просьбы православных верующих Президентом Российской Федерации В.В. Путиным принято решение о возвращении Русской Православной Церкви чудотворной иконы «Троица», написанной преподобным Андреем Рублевым. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла чудотворный образ будет выставлен для общенародного поклонения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы в течение года, а затем займет историческое место в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. подлежали эвтаназии. И было такое определение, как моральное слабоумие: если ребенок не успевал в школе или родители не могли вести рентабельное хозяйство, это считалось моральным слабоумием, и такие родители подергались принудительной стерилизации, чтобы не давать потомство. То есть открывается просто «ящик Пандоры» с проектом редактирования генома человека и созданием генномодифицированного человека. Конечно, только с благими целями, чтобы не было болезней, чтобы он мог контролировать свои психические состояния, чтобы мог долго жить и так далее. Но в какой степени человек будет автономен и целостен? Ведь получается, что его уже определенным образом программируют. Все это очень сильно настораживает. Тот же Фрэнсис Фукуяма раньше очень отрицательно (не знаю, как сейчас) относился к этому трансгуманистическому проекту. Он говорил, что мы перемешаем гены человека со столькими видами, что вообще не будем понимать, что такое человек. И он прав. Потому что во многом модификация генома человека подразумевает и взгляд на геном других живых существ и определенную редакцию в соответствии с этим взглядом. Последнее, что я хочу сказать. В 2016 году прошла очень большая конференция в Гарвардском университете (на ней присутствовало 130 человек – представители власти, бизнеса, юристы и ученые) на тему создания полностью синтетического, то есть искусственного генома человека. При этом не надо думать, что это что-то совершенно невероятное. Искусственный геном бактерии Крейг Вентер уже синтезировал в 2010 году. Конечно, геном человека гораздо сложнее, но нет принципиального препятствия для создания искусственного, полностью синтетического генома человека. А это ставит целую гамму вопросов. Потому что есть авторские права, и тот, кто спроектировал этот геном человека, определенным образом яв-

ляется автором этого человека. Тот, кто после синтезирования внес его в оплодотворенную яйцеклетку и начал жизнь человеку, по сути, является автором этого человека. Учитывая темпы развития искусственных материнских утроб, это может повлечь за собой катастрофические социальные изменения в обществе тех стран, где это будет реализовано. Вот что я хотел сказать о трансгуманизме и о Воскресении Христовом. Для нас Воскресение Христово открывает перспективу вечной жизни, усыновление в Господе Иисусе Христе Отцу Небесному. А для них остаются мечты трансгуманистические. Стоит их пожалеть и помолиться, чтобы Господь открыл им пути спасения. – Я так понимаю, мы затронули только верхушку айсберга. Надеюсь на то, что в скором времени мы с Вами встретимся опять, и я задам вопрос, который меня тоже очень волнует, о том, что такое постчеловек, постхристианство и так далее. В этом слове «пост» кроется, наверное, еще много тем, о которых Вы сможете нам рассказать... Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyTransgumanizm-i-VoskresenieHristovo-Protoierey-IgorAksenov-5-maya-2023

Члены Синода выразили благодарность В.В. Путину за принятые главой государства решения о возвращении Церкви иконы Святой Троицы прп. Андрея Рублева и раки благоверного князя Александра Невского 16 мая 2023 года на заседании Священного Синода было заслушано сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о возвращении Русской Православной Церкви иконы Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым, а также раки святого благоверного Великого князя Александра Невского (журнал №25). В ответ на обращения Святейшего Патриарха Кирилла на имя Президента РФ В.В. Путина было принято решение о возвращении Русской Православной Церкви иконы Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым в XV веке, и о передаче в Александро-Невскую лавру раки святого благоверного Великого князя Александра Невского, созданной в XVIII веке по указанию императрицы Елизаветы Петровны и изъятой из лавры в 1922 году. Члены Священного Синода выразили глубокую благодарность главе Российского государства В.В. Путину за принятые решения о возвращении Церкви иконы Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым, а также исторической раки святого благоверного Великого князя Александра Невского. Было подчеркнуто, что возвращение Русской Православной Церкви ее святынь, насильственно изъятых в ходе антицерковной кампании 1922 года, будучи актом справедливости, является важнейшим действием по укреплению духовного единства народа России. Будучи размещены в храмах, святыни становятся открытыми для усиленной богослужебной молитвы верующих, особенно необходимой в сложные для Отечества времена.

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла и членов Священного Синода к Президенту России В.В. Путину Его Превосходительству Владимиру Владимировичу Путину, Президенту Российской Федерации Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Владимир Владимирович! Сердечно благодарим Вас за принятые решения о возвращении Русской Православной Церкви чудотворной иконы Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым, и исторической раки благоверного князя Александра Невского, в которой долгое время находились его честные мощи. В эпоху гонений на Церковь множество православных святынь было уничтожено богоборцами, а значительная часть предметов нашего духовнокультурного наследия оказалась в музеях, за границей или частных коллекциях. Глубоко символично, что восстановление исторической справедливости происходит в судьбоносный период государственного бытия России. Возвращение Церкви этих святынь имеет не материальное, но духовное значение для право-

славного народа. Удивительный по своей красоте и молитвенности образ Пресвятой Троицы, написанный учеником преподобного Сергия Радонежского, стал зримым выражением тех высоких духовных идеалов, к которым издавна устремлен наш народ: взаимная любовь, единение и согласие. В течение года этот образ будет находиться в Храме Христа Спасителя, чтобы как можно больше людей смогли поклониться этой святыне, а затем она займет свое историческое место в иконостасе Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Рака же святого благоверного Великого князя Александра Невского, изготовленная по повелению императрицы Елизаветы Петровны из первого добытого на Урале серебра, стала свидетельством благодарности наших предков за Небесное покровительство князя Александра земле Русской. От имени всей паствы Русской Православной Церкви вновь выражаем Вам сердечную признательность и желаем Вам благодатного укрепления от Господа в ответственном служении народу России.

В том особенный дар Божий, что Он верным рабам, в их лишении, дарует более, чем можно надеяться (Святитель Григорий Нисский).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Готовим омлет Священник Алексий Твердов восемь лет служит здесь настоятелем. Храм пережил годы советского безбожия. По рассказам местных жителей, в алтаре действовал магазин, а непосредственно на месте Престола рубили мясо. Храм сегодня восстанавливают всем миром. Процесс это не быстрый, но постепенно Покровская церковь, еще не так давно буквально рассыпавшаяся на глазах, приобретает изначальный вид.

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Мы приехали в Подмосковье по приглашению отца Алексия Твердова, настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Никоновское, между Домодедово и Бронницами. Храм построили в первой половине ХVIII века, в тот самый период, когда каменное строительство повсюду, кроме северной столицы, было запрещено. Прихожане храма решили показать нам рецепт не только кулинарный, но и в какой-то степени жизненный. Мы в гостях у семьи Сафроновых.

Священник Алексий ТВЕРДОВ: – Сначала нужно было наладить отношения с людьми, завоевать их доверие и любовь, расположить к себе, чтобы образовался настоящий приход. Этому помогала совместная деятельность. Сразу для восстановления храма не было ни средств, ни возможностей. И мы вместе с жителями села убирали территорию, выдергивали бурьян. Через несколько дней после отпевания одного молодого человека пришли все его друзья, и мы вместе убирали старые деревья, распиливали их. Это все запоминается. В храме сегодня прибывают три иконы, которые помнят эту церковь во всей красе. Это чтимый образ Божией Матери, иконы святителя Николая и преподобного Серафима Саровского. Они чудесным образом сохранились и были возвращены в Покровский храм, как только он стал восстанавливаться. В минуты отчаяния, а они случались и еще будут в этой жизни, отец Алексий черпает утешение в службе, молитве и общении с пожилыми людьми, а они все воспринимают с радостью и упованием на Бога. А минуты радости? Священник Алексий ТВЕРДОВ: – Пасха – это всегда такая запланированная радость. Минуты радости и когда что-то получается, что-то делается: кто-то посадил лишний цветок или очередное дерево, скосили траву, приобрели газонокосил-

ку… Большая радость – это наша воскресная школа. Мы не только учимся, но и организуем театральные постановки, спортивные и другие мероприятия. Все вместе. Пока в приходском доме стесненные условия, отправляемся в затейливый дом прихожан этого храма. Он располагается недалеко от церкви, можно дойти пешком. Его территория, облик, затейливость, где практически все сделано с большой любовью и своими руками, впечатляет и, конечно же, дает представление о характере хозяев. Но главное, что хочется отметить, это приветливость, радость этих людей. Именно прихожане храма решили показать нам рецепт не только кулинарный, но и в какой-то степени

жизненный. Итак, мы в гостях у семьи Сафроновых. – Жизнь очень у Вас стремительная. Вы многое умеете, многое хотите сделать. Такая жажда жизни и разной деятельности. Поэтому и рецепт должен быть быстрый. Что будем готовить сегодня?

на телеканале «Союз»

– Что дает земля и жизнь на ней? – Я не могу сказать, что мы оставили комфорт. У нас все есть: прекрасная кухня, все оборудовано. И Москва рядом, если надо – сел и поехал. Здесь прекрасные люди, тишина, покой, нет московской суеты. Когда мы десять лет назад купили этот участок, здесь был почти пустырь, всего несколько домов. А сейчас вся улица Орловка застроена, практически не осталось свободного участка. – Батюшка уже восемь лет как настоятель. Храм восстанавливался на Ваших глазах.

Юлия Вячеславовна САФРОНОВА: – Рецепт будет быстрый – омлет. Нам понадобятся три яйца, сливки, соль – и все аккуратно, не взбивая, перемешиваем вилкой. – Скажите, пожалуйста, как Вы нашли это место? Как здесь обосновались? Как оставили Москву и выбрали жизнь на земле?

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО»

– История очень интересная. Мы с мужем много путешествовали, ездили на машине по России. Были во многих местах: в Пскове, Великом Новгороде, Санкт-Петербурге, Костроме, Ярославле. До Байкала не доехали. В прекрасный момент мы отмечали Новый год в отеле деревенского типа, как шале. И у нас зародилась идея построить свой дом. Начали искать землю. У нас есть дача под Киржачом, но она мамина. Не могу сказать, что к ней душа не лежала, но захотелось чего-то своего. Мы взяли объявления и начали обзванивать. Выбрали именно это направление, решили, что тут будет наше место. Не жалеем до сих пор. Спустя пять лет, как построили дом, переехали сюда жить.

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Да. Храм был и раньше, но, когда пришел батюшка, он ожил, получил своего хозяина. Батюшка очень много сделал и для храма, и для односельчан, и для детей нашего небольшого села. Я считаю, он большой молодец. Возвращаемся к омлету. Берем сковороду, наливаем немного подсолнечного масла, ждем чуть-чуть. В это время я натерла немного сыра. У меня была колбаса, можно взять любую, и нам понадобятся помидорки. Я возьму еще немножко зеленого лука, буквально одно перышко. Выливаем омлет и ждем буквально несколько минут.

– Деревом. Мы с мужем увлеклись всякими поделками. Нам стало это интересно. А началось с того, что я сломала ногу и полгода просидела здесь на больничном. Это и явилось толчком, что мы остались до конца. Я увлеклась декупажем. В этом году на праздник мы с детьми делали такие прекрасные пасхальные яйца. Батюшка нам их освятил. – Мне кажется, эти поделки вносят в мир какую-то нежность, в них есть что-то такое трогательное, теплое и очень душевное. – Там есть самое главное – наша любовь. Это основа всего, в том числе и нашего дома. Мы всегда рады гостям. И у нас их бывает очень много. У меня трое детей, все приезжают с друзьями, и с нашими, и со своими. Любовь побеждает. Теперь на половинку омлета кладем колбасу, чуть-чуть лука, чуть-чуть сыра, дальше дольки помидора и оставшийся сыр. Сыра много не бывает. А теперь берем лопатку и аккуратно сворачиваем пополам. Ждем буквально пару секундочек, и наш омлет готов. – Чувствуется, что яйца не из магазина. – Да, деревенские. Еще мы добавим немножко редиски, присыплем ее немного укропчиком. – В чем очарование места, где Вы сейчас живете, и Вашей жизни? – Здесь тишина, покой, нет суеты, которая присутствует в Москве, где люди непонятно куда бегут. А здесь смотришь – иногда люди просто неспеша ходят. Жизнь продолжается, и в принципе очень даже хорошо. Записала Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-omletaHram-Pokrova-PresvyatoyBogorodicy-sela-Nikonovskoe

– Юлия Вячеславновна, Вы многим здесь увлеклись. Чем занимаетесь?

Если Господь видит, что мы обращаемся к добру, делаемся скромными и полагаем хоть некоторое начало, то и со Своей стороны оказывает нам помощь, делая для нас все легким и удобным (Святитель Иоанн Златоуст).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Пастырь. Ученый. Святой Жизнь святителя Луки, архиепископа Крымского, великого хирурга, ссыльного, лауреата Сталинской премии настолько богата событиями, что исследователи постоянно находят новые данные. В своей новой книге Екатерина Каликинская анализирует открытия последних 10 лет и наиболее интересные сведения из предыдущих исследований, в том числе и собственных. И вот тут интересен вопрос: как же на дорогах земных Екате-

Ведущая

Елена СЕТНИК

рина Каликинская повстречала святителя Луку?

В издательстве «Вольный странник» вышла книга «Святитель Лука. Пути Небесные и дороги земные». Ее автор – Екатерина Игоревна КАЛИКИНСКАЯ, современный исследователь биографии великого врача и святого, автор четырех книг о нем, директор музея Святителя Луки в Переславле.

Екатерина Игоревна КАЛИКИНСКАЯ, писатель, биограф святителя Луки (Войно-Ясенецкого), директор музея Святителя Луки в Феодоровском монастыре Переславля-Залесского: – Я уже 12 лет работаю над биографией святителя Луки, и много слышала от разных людей историй о том, как они к нему пришли. Обычно история такая: «У меня что-то болело, я попросил – и святитель Лука помог». Я такой истории вам не расскажу, потому что, задумавшись, когда же я узнала о святителе Луке и что меня к нему привело, поняла, что в сущности меня к нему привела наука, – я по образованию биолог, закончила биологический факультет МГУ, а в моей семье в четвертом поколении прослеживаются врачи. Мой прадедушка, Иван Иванович Каликинский, заканчивал медицинский факультет Дерптского университета, так же, как Николай Иванович Пирогов и другие известные наши медики. И хотя я выбрала своей специальностью биологию, медицина всегда меня очень интересовала, и мне казалось, что самое интересное в жизни – это

то, что происходит с человеком, как он устроен, для чего. Мои родители – люди науки, они физики-математики, и у нас в семье был культ науки, поэтому я и поступила на биофак, хотя всю жизнь мечтала писать книги. Мне кажется, что верующей я была всегда, с детства, благодаря моей бабушке, все «медицинские» мои родственники погибли, кто во время войны, кто во время эпидемий. Иван Иванович погиб во время эпидемии тифа, в 1920-е годы, и я общалась с моей крестьянской бабушкой, которая была глубоко верующим человеком всю жизнь. Так что я знала, что есть душа, есть Бог, но много думала о том, как это все сопрягается с наукой, ведь вокруг велись разговоры о том, что совершенно невозможно быть человеком науки, быть интеллектуалом и при этом быть верующим. А я видела другое – глубоко изучая биологию, анатомию, поняла удивительные совершенства, которые просто невозможно приписать человеку. И когда я уже стала приходить к вере, то именно в эти годы встретилась с информацией о святителе Луке, тогда еще не прославленном святом, а только великом человеке XX века, а я считаю, что это самый великий человек XX века. И он – выдающийся ученый, врач необыкновенных способностей и одновременно глубоко верующий. Для меня это было благой вестью, что мы на правильном пути. Если такой человек оказался верующим, оказался святым, значит мы идем туда, куда нужно. Интерес к наследию новомученика и исповедника, святителя Луки (Войно-Ясенецкого) в России и во всем мире огромен. Еще 30 лет назад его имя находилось под запретом и было известно узкому кругу посвященных. Сведения о нем передавались пониженным голосом очевидцами, испытавшими на себе его благодатное влияние. Только после его канонизации в 1995 году Русской Православной Церковью, началось его настоящее прославление. Сегодня имя святителя Луки носят университеты и сообщества врачей, научные конференции и фонды, храмы и приделы церквей. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Поскольку я всегда тяготела к медицине, то после некоторого периода работы в

Смотрите программу

«ЛИТЕРАТУРНЫЙ КВАРТАЛ» на телеканале «Союз»

понедельник 14.30, среда 19.30, пятница 05.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

науке меня пригласили в журнал «Наука и жизнь» заведующей медицинским и биологическим отделом, и это мне понравилось гораздо больше, чем сидеть в лаборатории, даже за электронным микроскопом, хотя это очень интересно.

Святитель Лука

Потом работала в медицинских издательствах, в различных медицинских журналах, и уже будучи в издательском деле и часто бывая на выставках медицинской литературы, я обратила внимание на то, что очень не хватает книг о наших великих, выдающихся врачах. Я ограничила свой поиск хирургами, просто мне были ближе хирурги, врачи скорой помощи, по характеру мы очень быстро с ними находили общий язык. И я подумала, что нужна такая книга, которая бы рассказывала не о том, какие они сделали открытия в науке, как они участвовали в делах государства, что они писали, какие у них были ученики, а о том, что большинство из них были глубоко верующими людьми. Это очень важная составляющая их жизни. И я поставила себе задачу написать такую книгу, выбрала просто по зову сердца шесть личностей и стала работать. Книга «Образы великих хирургов» – это собрание литературно-исторических очерков о выдающихся российских хирургах XIX – середины XX веков: Мухине, Пирогове, Склифосовском, Филатове, Юдине, Войно-Ясенецком. В книге делается акцент не только на научные достижения, но и на профессиональную этику великих хирургов, их нравственный облик и вклад в российскую культуру, образование и общественную жизнь. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Я поняла, что существовала в русской медицине такая глубинная традиция духовности, которая началась еще, если мы заглянем в глубь веков, с преподобного Агапита, с монахов Киево-Печерской лавры. А они, в свою очередь, брали пример с безмездных врачей,

с целителя Пантелеимона, с Космы и Дамиана. И эту духовность продолжало большинство выдающихся врачей и хирургов, которые были друзьями, учителями святителя Луки. В основе такой традиции стоял Николай Иванович Пирогов. Он принцип безмездного врачевания, и до него бывший очень популярным, поставил в своей работе во главу угла. И кроме того, это просто гений, Пирогов в медицине – Ломоносов в науке. Его учитель – Ефрем Осипович Мухин – создал Первую градскую больницу и сделал ее именно больницей для всех. Его ученик – Николай Васильевич Склифосовский, его друзья – Владимир Петрович Филатов и Сергей Сергеевич Юдин. И на вершину этой лестницы я бы поставила фигуру святителя Луки, но сама я не решилась написать о таком человеке. Кто я такая – писать о святом? Подготовила все остальные главы и попросила в издательстве Московской Патриархии, с которым тогда сотрудничала, порекомендовать мне человека, который напишет главу о святителе Луке. Я назвала эту книгу «Образы великих хирургов» не случайно, потому что мы понимаем, что такое образ. Образ – это икона. И недавно скончавшийся Александр Викторович Недоступ, председатель Московского общества православных врачей, когда я ему подарила эту книгу, сказал, что на обложке здесь один святой, но по сути они все святые, потому что это были безмездные врачи, это были люди, которые жизни своей не щадили ради своих пациентов. Книга вышла и стала очень успешной. У многих московских специалистов эта книга появилась на рабочем столе. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Моя судьба повернулась очень круто после того, как книга была издана. Я стала ездить на различные хирургические съезды, представлять книгу, делать презентации. Так я попала в Одессу, в институт Филатова, где когда-то работал младший сын святителя Луки – Валентин Валентинович Войно-Ясенецкий, потом его дочь, то есть внучка святителя Луки – Ольга Валентиновна, и правнучка святителя – Татьяна Валентиновна. Я не застала Татьяну, оставила ей книгу, после чего она, прочитав ее, позвонила мне и сказала: «Я прошу вас лично заняться биографией дедушки». Так я и стала биографом святителя Луки, потому что не могла и не хотела отказать Татьяне Валентиновне. Она дала мне все адреса, позволила переснять документы, многие фотографии – и началась серьезная работа, которая вылилась в несколько книг.

Когда Бог нам враг, то хотя бы у нас были и блага, и друзья, от них не будет никакой пользы; когда же Бог к нам благорасположен, то ничто враждебное не может повредить нам (Святитель Иоанн Златоуст).

ЛИТЕРАТУРНЫЙ КВАРТАЛ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Я написала книгу о детях и внуках святителя Луки, поскольку благодаря Татьяне Валентиновне я попала к тем людям, которые знали святителя Луку живым, знали его дедушкой, знали какую кашу он любил, какие цветы он предпочитал, как был устроен его день. И эти люди всю жизнь молчали в виду своей скромности и непритязательности. Мне удалось записать их воспоминания, эта книга вышла, она называется «Детство со святителем Лукой». В этой книге Екатерина Каликинская поставила себе задачу рассказать детям о святителе Луке. Не только о его жизненном пути, но и о тех испытаниях, что проходила страна и верующие люди в годы жизни святителя. Для подрастающего поколения не всегда сказанное прямо, в виде наставления или указания, служит поводом к размышлению, поэтому кажется особенно удачным прием, который выбрала Екатерина Игоревна для своего повествования. Святитель Лука в повести – не обычный герой книги, он появляется лишь как образ в ключевых эпизодах книги, однако его появление заставляет измениться, повернуться к Богу окружающих его людей. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Я очень пристально занялась переславским периодом жизни святителя, поскольку к тому времени часто ездила в Переславль-Залесский, а этот период был совершенно не изучен. Вышло уже второе издание книги «Народный врач, ученый, подвижник. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) в Переславле-Залесском». В Переславле-Залесском святитель Лука еще не был священником, он был главным хирургом земской больницы, и период этот чрезвычайно важный, потому что, во-первых, это средоточие его деятельности как земского врача. Он там сделал очень много – защитил докторскую диссертацию, стал знаменитым не только в России, но и в мире, благодаря своим открытиям. Он задумал там «Очерки гнойной хирургии» и получил указание свыше, как он сам писал, о том, что эта книга, когда выйдет, станет книгой епископа. Так и случилось впоследствии. Это последние годы его счастливой семейной жизни с четырьмя детьми, и младший сын Валентин тоже родился в ПереславлеЗалесском. Каждое свидетельство жизни этого величайшего святого XX века драгоценно для нас. В своей новой книге Екатерина Каликинская обобщила сведения, полученные от историков, хирургов, биографов святого, воспоминания его родственников, в том числе еще не опубликованные, рассказы наших современников о его чудесной помощи в болезнях.

Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Поскольку я активно работала над этой темой, то у меня образовались связи с обществом историков медицины Москвы, обществом православных врачей Санкт-Петербурга, и вообще со многими исследователями, которые занимаются биографией святителя Луки. Я узнавала малоизвестные факты, потому что часто статьи о нем печатались в малотиражных, в малодоступных изданиях. И я решила объединить свои данные, малоизвестные данные многих других исследователей, что-то взять из исследований более ранних, когда Марк Поповский, первый биограф святителя Луки, записал наиболее яркие, наиболее интересные и привлекательные воспоминания людей, общавшихся с ним лично. Все знают святителя прежде всего как врача и хирурга, хотя он был и великим проповедником и истинным воином Христовым. Господь наделил его всеми возможными для человека дарами: физической красотой и мощью, удивительным голосом, виртуозным мастерством и глубоким интеллектом, любящим сердцем и возвышенной душой. Он великолепно рисовал в молодости, достиг больших высот в науке, умел прекрасно излагать свои мысли и убеждать собеседников. И всю свою жизнь, все таланты Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий принес в дар Господу, приняв в 1921 году священный сан, затем став епископом и пройдя по крестному пути страданий, пыток и унижений. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Он был поразительным человеком. Когда я училась на биофаке, то на кафедре антропологии нам рассказывали такую теорию, что у людей существует три базовых психотипа: художник, мыслитель и борец. Чаще всего люди сочетают два психотипа в себе, кто-то – ярко выраженный один тип, и очень редко – все три типа вместе. Святитель Лука как раз есть соединение в ярком, очень сильном выражении всех трех психотипов. Он безусловно мыслитель, он художник, поскольку его приход к медицине был через живопись, через познание красоты устройства человека и окружающего мира. И он, конечно, борец. И эти три яркие функции выражены в нем равномерно и очень сильно. Я думала, кто еще в истории был бы подобен ему, но не нахожу аналогов. Он уникален. Даже Леонардо да Винчи был художником, мыслителем, но никак не борцом. Валентин Войно-Ясенецкий еще совсем молодым человеком, искавшим свой путь в жизни, выбрал медицину как лучший способ быть полезным народу. В юности он собирался стать художником и учился живописи в известной художественной

школе в Киеве, а затем в Мюнхене. Уже тогда он любил делать зарисовки богомольцев КиевоПечерской лавры, и сам писал о том, что склонялся пойти по пути Нестерова и Васнецова, глубоко православных художников, знаменитых не только своими картинами, но и росписью храмов. Однако после периода сомнений и метаний, Валентин решил, что занятия живописью – не самый прямой путь к духовному совершенству, и поступил на медицинский факультет Киевского университета. В своей автобиографии он писал, что сделал выбор с исключительной целью помогать бедным людям, быть полезным крестьянам, так плохо обеспеченным медицинской помощью. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Сейчас очень много мифов про него, очень много историй про то, какой он добрый, как он всем помогает и помогал, всех жалел, всех понимал. Это правда, но у него это сочеталось с хирургической точностью, прямотой и где-то жесткостью. Когда я спрашивала его внуков, которые с ним прожили 16 лет в Симферополе, бок о бок, в одной квартире на Госпитальной улице, то они говорили, что дедушка был человеком долга, человеком слова, человеком дела. Никакого отдыха, никаких праздников, а ведь он принял Крымскую епархию в 70 лет. Никаких послаблений себе. «Невозможно даже представить, – сказала мне его внучатая племянница, которую он считал своей внучкой, Майя Дмитриевна Прозоровская, – чтобы дедушка пришел с кем-то попить чаю, поговорить о делах. Нет, он всегда был сосредоточен в себе. Он всегда, всю жизнь был таким». Если мы посмотрим на его автопортрет 1900 года, где ему 19 лет, мы увидим человека, глубоко сосредоточенного в себе, идущего всегда своим пу-

тем. У него в сущности не было учителей ни в медицине, ни в жизни. Он с самим Господом разговаривал, это был человек совершенно уникальный. Еще в университете Валентин Войно-Ясенецкий занялся лечением слепых, в то время великим бедствием была для русской деревни трахома. В конце XIX века, по данным статистики, слепых сельских жителей было вдвое больше, чем городских. Валентин Феликсович начал посещать глазную клинику в Киеве. Больных, которым не хватило места в клинике, он приводил домой, и его сестра, Виктория Феликсовна, вспоминала, что квартира превратилась на какое-то время в лазарет. Больные лежали в комнатах, как в палатах. Впоследствии Валентин Феликсович ВойноЯсенецкий специализировался на лечении офтальмологических заболеваний, многие люди буквально прозрели, благодаря ему, и это направление врачебной деятельности, наряду с другими, прославило потом его имя. Когда Екатерина Игоревна работала над книгой, для себя она тоже сделала множество потрясающих открытий о личности святителя Луки. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Меня всегда поражает в святителе Луке его непостижимость и бесконечность открытий. Это просто человек-вселенная. И когда мне рассказывают чтото такое о святителе Луке, что красиво ложится в концепцию современного Санта-Клауса, я понимаю, что это не то. А главный редактор радио «Радонеж» Николай Бульчук рассказал мне, что встретился с человеком, который был на заседании Священного Синода и слышал, как святитель Лука подошел к Патриарху и сказал: «Мне стало известно, что этот человек (не будем говорить его имя) – стукач». Дальше последовал его вывод, что нужно изгнать этого

человека из их рядов. Вот в этом – святитель Лука, это его почерк, его стиль. Он никогда не шел на компромиссы, на полумеры. Это тактика хирурга. Нужно сказать, что даже когда ты перечитываешь что-то известное, то все равно что-то по-новому открывается. И что меня действительно поразило – это протоколы допросов святителя, когда-то опубликованные Владимиром Александровичем Лисичкиным, и воспоминания святителя Луки о его ссылках, о тюрьмах. Там есть такой эпизод, когда он говорил, что в результате длительных истязаний и допросов он решил перерезать себе вену заточенной ложкой. Меня этот эпизод очень смущал, и я старалась никогда особенно к нему не обращаться. Но когда я внимательно прочитала этот протокол, этот документ, то я увидела, в чем была его логика. Логика была, конечно, не в том, чтобы оборвать свою жизнь. Он пишет, что у него началось бы кровотечение, и его бы немедленно доставили в городскую больницу, где работали его ученики, и ситуация с его арестом стала бы известна всем. Он ни минуты не сомневался, что его спасут. Но к счастью, как он и сам говорил, ему не удалось этого сделать. Он ни минуты не сомневался в том, что истекающего кровью человека должны спасти даже чекисты. В том, что его ученики откликнутся, в силу медицины, в силу науки, в силу человеческого разума и доброй воли – он ни минуты не сомневался, даже в тех условиях. Это поразительно. (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Literaturnyy-kvartal-SvyatitelLuka-Chast-1 ; https://tv-soyuz.ru/Literaturnyykvartal-Svyatitel-Luka-Chast-2

Невозможно освободиться нам от неразумия, если не воцарится в нас Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, благодатию Святаго Духа. И сие-то есть истина, которую пришел Господь засвидетельствовать. Если не восцарствует в нас Христос, то невозможно, чтобы в нас было что-либо благоугодное (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

русскими переселенцами в 1869 году, назвали Троицким. Через несколько месяцев здесь открыли школу. Учитель по фамилии Белоцерковский выполнял еще обязанности сельского писаря, фельдшера, также был дьяком в молитвенном доме. В 1894 году жители Троицкого составили договор о постройке храма и, пользуясь благословением и поддержкой правящих архиереев, сначала Владыки Никона (Богоявленского), а потом Аркадия (Карпинского), приступили к делу. Инженер и архитектор Вильгельм Гейнцельман разработал

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

похоронен священник этой церкви отец Всеволод Шамахов. Он приехал сюда из России, здесь же был рукоположен, но в 20-е годы прошлого века в этих краях случилась эпидемия тифа. Не боясь болезни, отец Всеволод ездил и причащал людей. От этой болезни он и скончался. И сто лет назад, и сейчас здесь стараются жить не только для себя. Цель обители – помогать людям. Так, наместник очень близок с прихожанами, у многих отец Нектарий стал крестным родителем их детей. По будням сюда приходят на соборную молитву 50–60 человек,

Первый в Средней Азии Игумен НЕКТАРИЙ (Блинов), наместник монастыря: – Мы находимся в Георгиевском мужском монастыре. Монастырь основали на базе прихода, который базировался в Георгиевском храме (это один из храмов Узбекистана, сохранившихся с XIX века практически в нетронутом виде).

Программа «По святым местам» продолжает свое путешествие по Узбекистану, и мы приехали в город Чирчик. Прямо на въезде в город стоит красивое кирпичное церковное здание. Это главный храм Свято-ТроицеГеоргиевского монастыря. О нем наш рассказ.

игумен НЕКТАРИЙ: – Основное здание церкви историческое, его построили в 1900 году. Но в 1925 году колокольню и купол снесли. В 2019 году при поддержке президента Узбекистана храм восстановили в первоначальном виде. Была полностью восстановлена колокольня, поставлены купола. Перед этим незадолго привезли новые колокола, возвели новый братский корпус, всю территорию благоустроили, построили водосвятную часовню. Тот комплекс, который мы сейчас видим, это подарок президента

Первый, и пока единственный во всей Средней Азии, мужской монастырь – так можно сказать о Свято-Троице-Георгиевской обители. А начиналось все с приходского храма. Но давайте заглянем чуть подальше в историю. В этих краях очень быстро приходит на ум песенка, что без воды и ни туды, и ни сюды. Каналы, а, точнее, арыки, – старинное изобретение. Еще в древности река Чирчик была преобразована в канал, и свое название город получил в честь реки. В переводе это слово означает «шумное» или «шумящее». В 1865 году эти территории вошли в состав Туркестанского генерал-губернаторства, из Центральной России сюда поехали люди. Поселок, образованный

проект, и 23 ноября 1900 года была освящена новая церковь во имя Георгия Победоносца. Православная жемчужина Узбекистана – так сейчас говорят про храм. Но в 1925 году его закрыли на 19 лет. Вернули церковь только в 1944 году, а до этого устраивали в помещении конюшню, сельсовет и даже общежитие для корейцев, где те ютились на раскладушках. игумен НЕКТАРИЙ: – Открыв храм в 1944 году, Русская Православная Церковь проводила в нем постоянные богослужения. Храм передали в постоянное пользование, и только в 1996 году на базе Георгиевского прихода был основан Георгиевский мужской монастырь. С того времени здесь идет монашеская жизнь.

Республики Узбекистан православным жителям Узбекистана. В день памяти Новомучеников и исповедников здесь ежегодно совершают панихиду о всех убиенных и безвинно погибших. Девять лет назад на территории монастыря установили поклонный крест с целью увековечивания памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской. Дело в том, что в советские годы в Среднюю Азию было сослано множество духовенства и простых мирян просто за то, что они верили в Бога. Основанием для гонений могла быть и вера, и так называемое классовое происхождение. А рядом с поклонным крестом

День у монахов начинается рано – в половине шестого утра. В монастыре все делают сами: читают Псалтирь, выпекают просфоры, хлеб, готовят обеды и ужины, смотрят за территорией. Не отказываются и от помощи прихожанок, которые моют в храме полы, пропалывают цветы во дворе.

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Где царствует Бог, там нет рабства диаволу, но все служение единому Богу (Преподобный Симеон Новый Богослов).

а по воскресеньям количество прихожан достигает 300. В 2015 году, когда отмечалось 115 лет со дня первого освящения этого храма, церковь освятили заново. Прихожане храма: – Мы пришли, потому что у нашего сына сегодня день ангела, его зовут Георгий. Мы в этом храме крестили нашего сыночка, вот и решили приехать на большой праздник сюда. – Сама служба, Литургия как утренняя, так и вечерняя заставляют человека задуматься о нашей жизни – не только о сегодняшнем, но и о завтрашнем дне и будущем. Глава Среднеазиатского митрополичьего округа регулярно

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

посещает святую обитель и молится с ее монахами и прихожанами. Митрополит ВИКЕНТИЙ, Ташкентский и Узбекистанский: – Нам нужно жить на земле так, чтобы самим себя лишить каких-то удобств, каких-то наслаждений, удовлетворений, чтобы тем самым получить бóльшую радость, большее утешение, большего удобства и наслаждения в Царстве Божием.

Те радости, которые дает нам Господь в Царстве Небесном, не сравнятся с теми радостями, что дает нам современная жизнь. Много лет назад, будучи в библиотеке Ташкентской духовной семинарии, отец Нектарий обратил внимание на черную доску. игумен НЕКТАРИЙ: – Самая главная наша святыня – это икона Божией Матери

«Экономисса». Она была приобретена мной в совсем темном, неприглядном виде. Там было трудно разобрать кто изображен, но, имея небольшой опыт в иконописной мастерской, мне удалось ее отмыть, и открылись очень красивые краски, выяснилось, что это икона. Сзади есть печать, что она была написана в 1896 году на Святой Горе Афон. Не сохранилась, к сожалению, надпись для какого храма, но привезли ее в Сред-

могли прославлять Царицу Небесную. Оригинал этой иконы Богородицы находится в лавре преподобного Афанасия Великого на Святой Горе Афон. Еще в X веке в Великой лавре, основанной святителем Афанасием Афонским, из-за неурожая начался голод. Иноки, не выдержав лишений, перебрались в другие обители. Последним покинул лавру ее основатель. Но по дороге Афанасию явилась Богородица и обещала помогать лавре, став отныне ее Экономиссой. игумен НЕКТАРИЙ: – Сама Матерь Божия там являлась неоднократно, и Сама сказала, что Она будет Экономиссой этой обители. И оттуда этот список, сделанный в Русском Пантелеимоновом монастыре, привезли сюда, в Среднюю Азию. Когда в 2007 году был кризис, очень многие бизнесмены ездили на Афон, чтобы только помолиться перед этим образом. И у многих из них долгое время (может, у кого-то и сейчас) стояли на столе иконки Божией Матери «Экономисса», несмотря на их конфессиональную принадлежность. Такое чудо было. В наш монастырь каждый может прийти, помолиться перед ней, попросить о чем-то своем сокровенном. И чудо обычно происходит.

нюю Азию наверняка для одного из храмов Узбекистана (тогда Туркестанского края). Эта икона не просто почитаемая – она чудотворная. Происходит очень много чудес и в экономическом плане, и в плане деторождения, когда у бесплодных родителей рождаются детки. Люди приходят просят и получают просимое. Есть очень много благодарности перед Божией Матерью, когда люди приходят и кто-то просто благодарит, рассказывает об этом чуде, а кто-то приносит приношение, чтобы выразить свою благодарность. Чудес происходит очень много, мы сейчас составляем список для описания этих чудес, чтобы люди об этом знали, слышали,

Одно из чудес Матери Божией может увидеть любой паломник – в обед здесь бесплатно накрывают стол для всех желающих. Продукты – это пожертвование прихожан. Здесь стараются напитать всех и телесно, и духовно. игумен НЕКТАРИЙ: – Наш монастырь был основан не как большинство монастырей где-то в пустыне, в лесу или горах, а в городе. Для чего? Для того, чтобы нести просветительскую деятельность, чтобы рассказывать людям о Боге, чтобы приводить людей ко Христу. Естественно, что с этим связана социальная жизнь монастыря, без которой просвещение невозможно. Люди приходят разные, каждый нуждается в помощи, в какой-то поддержке. Монастырь

по возможности старается служить им не только словом, но и делом. Мы помогаем продуктами, горячим питанием, при необходимости приобретаем медикаменты кому-то из наших пожилых прихожан, помогаем оплачивать коммунальные платежи. Всем пытаемся помочь в силу наших возможностей. Этот монастырь внесен в список объектов туристического наследия Узбекистана, и сюда будет интересно приехать и просто путешественнику и паломнику, чтобы утолить духовную жажду. На территории обители есть часовня, куда можно прийти и набрать святой воды. Но, главное, что в монастыре многие находят источник воды живой. игумен НЕКТАРИЙ: – Монах избирает свой путь для того, чтобы служить Богу и служить ближним невзирая ни на какие статусы. Поэтому мы делаем свое дело в надежде на то, что может где-то загорится еще одна свечка монашеская. Может быть, в одной из соседних республик, а, может быть, здесь, у нас. По крайней мере, то количество братьев, которые сейчас есть в монастыре (нас 10 человек), хватает, чтобы обслужить сам монастырь и всех приходящих сюда, оказать ту поддержку и помощь, которые необходимы. Но если будет возможность где-то зажечь еще одну свечку, мы будем рады. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Posvyatym-mestam-Svyato-TroiceGeorgievskiy-monastyr-gorodaChirchik

Познавший немощь свою, из многих искушений, и телесных и душевных страстей, познает бесконечное могущество Бога, как Он избавляет смиренных, вопиющих к Нему претрудною молитвою от сердца. И таковому молитва бывает уже сладостна (Священномученик Петр Дамаскин).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Леонардо да Винчи. «Тайная вечеря»

Юрий СОКОЛОВ историк искусства

Сегодняшний рассказ о картине Леонардо да Винчи «Тайная вечеря».

– Продолжим разговор о миланском периоде жизни и творчества Леонардо да Винчи. Несмотря на то, что приехал он для того, чтобы работать здесь военным инженером и создать конную статую (позже ею будут восхищаться абсолютно все) герцога Лоренцо Сфорца, которого прозвали Моро, всетаки главным произведением Леонардо да Винчи за его миланский период стала фреска «Тайная вечеря». Представить себе творчество Леонардо без этого произведения невозможно. Оно не менее знаменито, чем «Мона Лиза» («Джоконда»). Время не пощадило знаменитую фреску. Сейчас это даже не отражение, а какое-то туманное воспоминание о когдато удивительной работе. «Тайная вечеря» – заказ герцога Лоренцо Сфорца и его супруги, герцогини Беатриче д`Эсте. Леонардо должен был написать работу, не очень большую и не очень маленькую, на стене трапезной доминиканского монастыря Санта-Мария-делле-Грацие в Милане. Трапезная – не очень выразительное здание, удлиненное. И в этом маловыразительном пространстве Леонардо решил создать фреску «Тайная вечеря». Она должна была занимать всю торцовую часть стены трапезной. Леонардо задумал ее как продолжение этой трапезной в перспективе. То есть участники трапезы, монахи, как бы имели своими товарищами по трапезе и апостолов, и Самого Господа. Наверное, спорный замысел, но он не оригинален, как, кстати, не оригинальна и композиция, задуманная Леонардо да Винчи, – стол идет вдоль торцовой стены, от начала до конца фрески. Фигуры на другой стороне стола расположены

фронтально, и участники этого собрания представлены словно бы в театре. Но не Леонардо да Винчи придумал такую композицию. Ее можно встретить в работе Доменико Гирландайо, в работе Андреа дель Кастаньо. Работы яркие, монументальные, ясно и просто читаемые, но в них нет глубокого мистического смысла, который присутствует у Леонардо да Винчи. Прежде всего обратим внимание на композицию. Центр ее – образ Самого Христа на фоне стены, прореженной тремя оконными проемами. Оставим пока эти окна, обратим внимание на фигуры слева и справа от Христа. Христос изображен в тот момент, когда Он сообщил апостолам, что один из них сегодня, в эту ночь, предаст Его. И здесь мы видим реакцию учеников Христа. Слева направо. Первая группа. Апостол Варфоломей, вскочивший на ноги, опершись руками о столешницу, готовый к решительному отпору. Иаков Алфеев, который выражает сомнение: он не может представить, что кто-то из здесь находящихся совершит предательство. Далее – святой Андрей Первозванный поднял руки, как бы говоря: «Кто угодно, только не я». Первая группа удивительно выразительная, в персонажах есть решительность и неприятие, готовность к защите и внутреннее сомнение. Следующая группа – апостолы Петр и Иоанн. Они как бы общаются друг с другом, такое ощущение, что апостол Петр спрашивает: «Я правильно понял? Это мне не послышалось?» И единственная фигура не только в этой группе, но вообще среди всех апостолов, которая как бы вываливается на зрителя и которую мы видим почти

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО В ОБРАЗЕ» (г. Санкт-Петербург)

на телеканале «Союз»

среда 13.30 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

с затылка, – Иуда. Вот оно, воплощение зла. И профиль Иуды, нам знакомый, увы, не по фреске. Мы знаем его по рисункам Леонардо да Винчи в его альбоме и по работам Рубенса, копировавшего эту фреску, когда она была еще вполне читаема. Следующие две группы – слева от Христа. Это Иаков Зеведеев, Фома, прозванный неверующим, тот, кто палец поднял: «Не может быть такого! Разве такое может быть?» Такова уж его роль. А что касается Иакова и Филиппа, то они усомнились. Они были свидетелями воскрешения мертвого Лазаря всего лишь за несколько дней до этого. Перед ними – Господь. Как можно предать Его? И, с другой стороны, а как Он может ошибаться? Это не могут они совместить в своем сознании. И, наконец, четвертая группа – Матфей, Иуда Фаддей и Симон. Они обсуждают, пытаются понять, проанализировать, просчитать всю эту ситуацию, – они самые спокойные. Четыре группы, четыре драматические коллизии, и ни в одной из них нет спокойного приятия того, что должно свершиться. Перейдем к тому, что называется задник. Стена не закрывает пространство, а, наоборот, открывает другое. И это пространство нам удивительно знакомо по многим таким же пространствам – очаровательным, таинственным, безлюдным, полным величия созерцательной красоты. Это какой-то иной мир, светящийся. Точно такой же распахивается за окнами и «Мадонны Литта», и «Мадонны Бенуа», присутствует в «Моне Лизе» («Джоконде»), его мы прозреваем в узких расщелинах «Мадонны в скалах». Это тот самый горний мир, куда устремлено человечество. И для того, чтобы войти туда, надо сделать очень простую вещь – поверить всей душой, принять волю Божию всей душой. Мы видим то же, что видим в православных храмах, – иконостас, за которым распахивается

мир горний. Это плоскость, это занавес, это материальное сущное, являющееся историческим: так было, так есть и так будет. И через приятие Христа, через Причастие – вхождение в иное состояние, разрушающее материальную оболочку, разрушающее временные условности. Вхождение в мир горний, тот самый, что так заманчиво светится в окнах за спинами апостолов. Фреска, к сожалению, практически погибла. Не совсем понятно, почему так странно экспериментировал Леонардо да Винчи. Мало того, что это трапезная, мало того, что здесь рядом находится поварня, и, следовательно, большая влажность, и климат не слишком благоприятный для написания открытых фресок… Кажется, что Леонардо словно не удовлетворился катастрофой при написании «Битвы при Ангиари», когда весь красочный слой потек по стене от его экспериментов с грунтом и красками. А при создании «Тайной вечери» он использовал грунт из цинковых белил, на который накладывался красочный темперный слой. Естественно, что все это не схватывалось друг с другом, не создавалось единой колористический имприматуры, влажность проникала под красочный слой, разрушала его стремительно. Фреску будут несколько раз обновлять, каждый раз будут страшные потери, не только художественные, и спустя время перед нами – уже скорее воспоминание об этой работе. Эта фреска, в сущности говоря, для нас погибла. Она существует в нашей памяти, она существует в нашем доверии к Леонардо да Винчи, как к великому мастеру, она существует в нашем активном мышлении. Без активного творческого мышления эта работа погибнет вовсе, потому что она в большей степени находится в нас, нежели на стене трапезной доминиканского монастыря Санта-Мария-делле-Грацие в Милане. Записала Полина Митрофанова Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovo-v-obrazeLeonardo-da-Vinchi-Taynayavecherya

Получаем ли скорее или медленнее, пребудем благодарными Господу, потому что все, что ни делает Владыка, домостроительствует ради нашего спасения; только мы да не будем из малодушия прекращать прошения (Святитель Василий Великий).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

«Небесный заступник всех страждущих детей» 28 мая – память благоверного царевича Димитрия Угличского и Московского Родился 19 октября 1582 года, сын царя Иоанна Васильевича Грозного и его седьмой (пятой венчанной) жены Марии Федоровны Нагой. По смерти отца и восшествии на престол Феодора Иоанновича, Димитрий, вместе с матерью и ее родственниками, Нагими, отправлен был на житье в Углич. Это было сделано из опасения, чтобы родственники Димитрия не воспользовались его именем и присутствием в Москве для произведения смуты, направленной к низвержению слабоумного Феодора и провозглашению царем Димитрия. Но и живя в Угличе, Димитрий представлялся опасным, если не для Феодора, то для Бориса Годунова, боярина, имевшего большое влияние на царя Феодора. Летописное сказание повествует, что Годунов задумал устранить со своей дороги опасного соперника – сперва попытался отравить Димитрия, когда же это не удалось, подослал в Углич убийц – Михаила Битяговского с сыном Данилой и племянником Никитой Качаловым. 28 мая 1591 г. два последние, вместе с сыном мамки Димитрия, Осипом Волоховым, зарезали царевича на дворе царского дворца и вслед за тем были растерзаны сбежавшимся народом. В Русской Православной Церкви день гибели царевича Димитрия совершается как память Небесного заступника всех страждущих детей.

Царевич Димитрий был погребен в Угличе, во дворцовом храме в честь Преображения Господня. Множество чудес и исцелений стало совершаться у его гробницы, особенно часто исцелялись больные глазами. Следствие, производить которое назначены были окольничий Андрей Клешнин и боярин князь Василий Шуйский, представило факт смерти Димитрия в другом свете: будто он, играя «в тычку», был захвачен припадком падучей и во время него сам случайно наткнулся на нож. Такой результат следствия привел к суровому наказанию Нагих и угличан, как виновных в мятеже и самоуправстве; первых разослали в заточение по дальним городам, из вторых многих казнили, а большую часть сослали в Сибирь, в г. Пелым. Имя Димитрия, принятое на себя самозванцами, послужило поводом к началу Смутного времени. Василий Шуйский, вступив на престол и желая торжественно доказать самозванство первого Лжедмитрия, приказал перенести тело Димитрия из Углича в Москву. 3 июля 1606 г. святые мощи Страстотерпца царевича Димитрия были обретены нетленными и торжественно перенесены и положены в Архангельском соборе Московского Кремля, «в приделе Иоанна Предтечи, идеже отец и братья его».

Молитва благоверному царевичу Димитрию, Угличскому и Московскому

святый мучениче, благоверный царевичу и княже Димитрие! Яко агнец незлобив от раба заколенный, венцем царским от Господа венчался еси, и сын царев быв, мученик непобедим явился еси, и вместо земных и тленных на Небеси нетленное восприял еси. И ныне предстоя в радости Святей Троице, посещай творящыя верно твою светоносную память: соблюдай отечествие твое и град твой невредим, тому бо еси утверждение: утверди православных жительство в мире глубоце: междоусобную брань укроти, и вся полезная даруй всегда людем твоим молитвами твоими, да верою и любовию вопием ти: радуйся, святе Димитрие, верных людей теплый заступниче и прибежище и земли Российския украшение. Аминь.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 20 (1205) май 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 22.05.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

НАУКА И РЕЛИГИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1205) 2023 от Р.Х.

Соучредитель Google хочет создать искусственный интеллект как «цифрового бога»

Кто бы мог подумать о дискуссиях о «цифровом боге» всего несколько лет назад? Станет ли эта мечта реальностью?

По словам технического магната Илона Маска, для некоторых, таких как соучредитель Google Ларри Пейдж, конечной целью гонки за созданием искусственного интеллекта является создание «цифрового бога», формы жизни на основе кремния, которая «поймет все на свете, мир... и немедленно вернет вам то, что нужно». Кто бы мог подумать о дискуссиях о «цифровом боге» всего несколько лет назад? Станет ли эта мечта реальностью? Что ж, после событий главы 3 Бытия люди пытались создать своих собственных богов, основываясь на собственной мудрости. Это было то самое искушение, на которое поддались Ева, а затем и Адам – попытка стать своими собственными богами. Поэтому неудивительно, что

их потомки хотят сделать то же самое, создав бога, который, по их мнению, решит их проблемы, ответит на их вопросы и возвестит рай. Но цифровой искусственный интеллект разработан и запрограммирован... грешными людьми! Итак, их «бог» отразит это! Сегодняшний искусственный интеллект, такой как ChatGPT, невероятно склонен к левым идеологиям, потому что он отражает точку зрения как тех, кто его программирует, так и голоса, которые он использует для ответов на вопросы. Цифровой искусственный интеллект создает грустного бога – бога, созданного людьми и ограниченного в своих возможностях тем, что мы можем создать и запрограммировать. Он никого не спасет и не превра-

тит этот мир в рай, потому что не может решить самую большую проблему, которая есть у каждого человека, – грех! Только один истинный Бог решает нашу самую большую проблему. Он пришел на землю в лице Своего Сына, Иисуса Христа, и умер на Кресте, заплатив наказание, которое мы

заслужили из-за нашего греха. Затем Он восстал из могилы, победив грех и смерть, и предлагает вечную жизнь всем, кто поверит в Него и доверится Ему. Не надейтесь на жалкого искусственного цифрового бога, который не может спасти. Верьте в Иисуса, Который создал нас и может нас искупить.

Загадка продолжается: откуда на Земле взялась вода? Земля представляет собой «бледно-голубую точку» благодаря океанам, озерам и рекам, покрывающим 71% поверхности планеты. Но откуда взялось это изобилие воды? Что ж, недавний научно-популярный материал, сообщающий о новом исследовании метеоритов, начинается с заявления: «Никто не знает, как или когда такое огромное количество воды прибыло на Землю». Но я бы хотел, чтобы они сначала спросили меня, потому что я знаю, как и когда! Видите ли, как я говорю детям и семьям, у нас есть книга истории Вселенной, Библия, у нас под рукой, которая дает нам надлежащую основу для понимания истории. Нам не нужно ломать голову над тем, как планете удалось накопить столько воды. Мы знаем Того,

Кто всегда был рядом и открыл нам, что произошло в прошлом. Мы знаем, как и когда: Бог создал землю, покрытую водой (только на третий день недели творения Бог создал сушу) всего около 6000 лет назад. Затем, во время Всемирного потопа во времена Ноя, всего 4350 лет назад, изверглись источники великой бездны, и вода хлынула из недр земли (сегодня воды еще больше), под земной корой, чем над ней! Итак, сегодняшняя вода появилась: в первый день недели творения и внутри земли во время потопа. Наш водный мир становится загадкой только тогда, когда мы игнорируем свидетельства очевидцев истории. Рассмотрим новое исследование. Выяснилось, что традиционные эволюционные представления о происхождении

воды на нашей планете ошибочны. «Расплавленные метеориты» не могли принести воду на землю, так как они теряют воду в процессе «таяния». Исследователи утверждают, что это приближает их к пониманию происхождения воды на Земле, но на самом деле это исключает одно объяснение – они до сих пор не знают, как это могло произойти! И подумайте о том, насколько «счастливой» является Земля с эволюционной точки зрения: • Только правильное расстояние от Солнца, чтобы не было слишком жарко и не слишком холодно. • Просто правильное Солнце нужного размера, довольно стабильное и предсказуемое. • Как раз подходящий размер, чтобы удержать нашу ат-

мосферу (атмосферу, которая как раз подходит для жизни). • Идеальное магнитное поле, чтобы остановить вредное солнечное излучение, но не навредить жизни. • Луна нужного размера и на таком расстоянии от Земли, чтобы контролировать наши приливы. • Океаны, озера и реки пресной и соленой воды – в жидком виде. • Просто правильный наклон, чтобы мы чувствовали времена года. • И многое другое… Как говаривал покойный доктор Дэвид Ментон, какая «глупая удача», что все это сошлось случайно, случайными процессами! Да, даже когда дело доходит до воды, какая «глупая удача» потребуется, чтобы достаточное количество метеоритов – и именно таких метеоритов – случайно упало на землю и в нужное время, чтобы вода осталась для жизни, чтобы как-то развиться… также по «глупому везению». Это напрягает доверчивость. Да, требуется большая вера – слепая вера, – чтобы верить в эволюционные идеи. Вера, которая действительно доверчива. Вместо того, чтобы верить в метеориты, которые каким-то образом якобы принесли воду на эту землю, давайте возложим нашу веру и доверие на Творца, Который дал нам физическую воду и, более того, Который утоляет нашу духовную жажду через дар Своего Сына, живую воду. Каждый, кто пьет эту воду, снова будет испытывать жажду, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, никогда больше не будет испытывать жажду. Вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Инн. 4:13–14).

Вместо того, чтобы верить в метеориты, которые каким-то образом якобы принесли воду на эту землю, давайте возложим нашу веру и доверие на Творца, Который дал нам физическую воду и, более того, Который утоляет нашу духовную жажду через дар Своего Сына.