Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 19 (1204) май 2023 г. Во все регионы России будет принесен ковчег с мощами великомученика Георгия Победоносца Дивен Бог во Святых Своих

с. 6

Благодарить Бога

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ

с. 10

Гармония добрых дел и веры – путь, ведущий ко спасению

Митрополит Челябинский и Миасский АЛЕКСИЙ

«Напоминание, куда должна быть устремлена наша жизнь»

с. 14

25 мая – Вознесение Господне Наше Отечество, наша Родина, наша «национальность» – это Небесное Царство, это то, куда Господь наш Иисус Христос со Своим земным человеческим Телом возносится, где Он ожидает каждого из нас. Не то, откуда мы пришли, а то, куда мы идем, куда должны направлять свои желания, стремления и силы. То, откуда человек родом, определяет его культуру, то, куда человек призван, тоже определяет нашу культуру, наши ценности, нашу речь, наше отношение друг с другом. Это все принадлежность нашего Небесного Отечества, нашего Небесного призвания. Событие, когда Господь от земли возносится в Свое Царство – это для нас четкое напоминание, чем должна быть освещена и куда должна быть устремлена наша жизнь. Для нас это большая радость. Ни в землю, ни в могилу, ни в ад, а туда, где Господь пребывает во славе со Отцем и Святым Духом. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Разбудите спящего!

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

с. 16–17

Покаяние растворено с надеждой

Протоиерей Андрей КАНЕВ (г. Екатеринбург)

с. 22–23

Трансгуманизм и Воскресение Христово

Протоиерей Игорь АКСЕНОВ (г. Выборг)

с. 34–35

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

«Преодолевать скорби и болезни без ропота, во спасение души, а не в погибель»

2 мая, в день памяти блаженной Матроны Московской, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Покровском ставропигиальном женском монастыре г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

– Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Когда задумываешься о подвиге святой праведной блаженной Матроны Московской, начинаешь понимать особый смысл человеческих страданий. Их подлинный смысл был открыт Самим Спасителем через Его Крестную смерть. Невинного со всех точек зрения – закона, обычаев, правил – приговорили к смерти, самой позорной, и распяли вместе с разбойниками. Сейчас нет понятия «позорная казнь» – любая казнь воспринимается как трагедия; а в те времена отношение сильно зависело от того, как человек уходил из жизни. Один способ казни был предназначен рабам, разбойникам, душегубам, другой – римским гражданам; и жестокая, страшная, позорная смерть была уделом разбойников, отребья, тех, кто мучил людей и вызывал всеобщее презрение. Представим человека, приговоренного сегодня к пожизненному заключению, о ком мы знаем, что этот душегуб убивал детей, взрослых, – конечно, такому нельзя ожидать сочувствия, а некоторые еще и скажут: «жаль, смертную казнь отменили, надо бы и с ним поступить так же, как он губил людей». Подобное отношение было и к тем, кого распинали на крестах, потому что римское право было очень жестким, но справедливым, и уж если римский прокуратор согласился и приговоренного распяли на кресте, значит, туда ему и дорога, сам виноват. Вот почему распятие Спасителя, Его пребывание на Голгофе сопровождалось такой реакцией народа, который ликовал по поводу Его смерти. Все верили в то, что распятые – разбойники; не только те, кто одесную и ошуюю, а все, включая Того, Кто посередине. В глазах толпы между ними не было различия, люди считали, что все, в том числе ни в чем не повинный Спаситель, приговорены к позорной смерти законно, согласно строгости римского права и по справедливой воле прокуратора. А что же получилось? Через страдания, через уничижения, через крест миру была явлена Божественная слава. И крест не только предмет поклонения, но крест есть сила, спасающая человека, и все это – через страдания и смерть, которые Господь Иисус Христос принял на Себя во спасение мира. Когда размышляешь о жизненном пути Матроны Мос-

ковской, понимаешь, что вся ее жизнь была крестом. Она родилась слепорожденной, уже предельно ограниченной в своих возможностях. Она была обездвижена, она была лишена всего того, что жизненно необходимо для каждого человека. Чего же можно было ожидать от несчастной, кроме того, что она могла стать, в лучшем случае, объектом нашего сострадания? Но Матрона стала светильником миру, великой Божией угодницей. Всех тех славных и великих, которые жили в ее время, кто-то помнит, кто-то проклинает, кто-то от них

ведь ничего подобного не было! Матрона приняла этот крест как некое благословение Божие и в своей скорби обрела великую силу молитвы и любовь к людям. А разве это не повторение того, что Господь совершил? Конечно, нельзя даже самый великий подвиг самого доброго и святого человека сравнить со спасительным жертвенным подвигом Спасителя, но подражание тому подвигу, несомненно, присутствовало в жизни святой старицы Матроны. Быть может, мы потому и храним молитвенную память о ней? Может быть,

еще и проповедь, обращенная ко всем нам? Может быть, это обращение ко всем, кто скорбит, кто сегодня в тяжелом состоянии, душевном или физическом, кто ищет ответа на вопрос: «За что же, Господи? Почему мои соседи живут лучше? Почему у меня так все плохо? Почему мне ниспосылаются скорби? За что? За что? Господи, помоги!» Так вот, воспоминания о Матроне – это ответ нам с вами, тем, кто ищет у Господа ответа на вопрос «Почему мне все это досталось? Почему я скорблю, а кто-то другой радуется?» Никогда не

отворачивается, а для кого-то это просто сюжеты из нашей истории. А Матрона – предмет поклонения, предмет любви огромного количества людей. О чем же следует задуматься? Скорби и страдания в жизни Матроны не сопровождались озлоблением, негодованием, ропотом на Бога и на окружающих. Скорбь воспринималась ею как некий удел, дарованный Богом для того, чтобы она прошла своим особенным жизненным путем. И это безропотное восприятие скорби, как бы повторение Креста Господня, стало спасительным. Спаситель, ни в чем не повинный, подвергся невероятным скорбям и даже смерти, и Матрона, человек доброй жизни, никогда никому не делавшая зла, подверглась страшному испытанию. От кого? От Самого Бога! Что могло бы последовать? В первую очередь ропот: «Да что ж я такого сделала? Я же никому ничего не делала плохого! Да в чем же провинились мои родители?» и так далее. Но

потому и прибегаем к ее раке с уверенностью, что она поможет? И ведь помогает – может быть, именно потому, что прожила страстотерпческую жизнь, не отвернувшись от Господа, не похулив Его, но с благодарением Богу приняв тяжелый жребий и в своих скорбях достигнув великой святости – такой, что признавалась еще при ее жизни многими и многими людьми, которые уже тогда приходили к ней за помощью, за советом, с просьбами о молитве. Вот в чем заключается для нас замечательный пример святой праведной Матроны – для нас, людей старшего поколения, почти современницы. Пример человека, живущего в столице огромного государства в самые трудные времена атеистических гонений; пример смиренной, отдавшейся послушанию воле Божией русской женщины, которая страданиями своими, безропотным восприятием скорби стяжала в сердце любовь к людям – такую, что к ней потянулись тысячи, как тысячи тянутся и сегодня. Святая праведная Матрона Московская являет очень яркий и сильный пример того, как Крест Христов, символ страдания, становится орудием спасения. А может быть, это

надо сравнивать себя ни с кем другим! У каждого свой путь! Ведь не сравнивала себя с другими слепая Матрона, ставшая угодницей всея Руси, Божией угодницей. Страдания открывают возможность идти двумя путями – по пути жизни или по пути смерти. Путь смерти – это озлобление, это ропот на людей и на Бога, это отчуждение от людей, это постоянное недовольство своей жизнью, это постоянное чувство зависти. А другой путь – путь приятия скорби как воли Божией. Ведь скорбь, особенно связанная с болезнями, не зависит от нас, от нашей воли, от нашего желания, она посылается свыше. И когда уж очень трудно становится тому, кто болеет, когда очень хочется сказать «какой же я несчастный» или «какая я несчастная», тогда особенно нужно вспомнить о великом подвиге святой Матроны, о том, что она никогда не роптала, никогда никого не осуждала, никогда никому не завидовала. Примеры святых даются нам для того, чтобы мы становились сильнее. Можно приходить в эту обитель и просить матушку Матрону о чем-то своем – чтобы в институт помогла поступить, квартиру обменять, еще что-то. Мы знаем, что с такими прось-

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

К празднику всегда враг старается сделать неприятность, скорбь. Кому удар, кому щелчок, всем старается что-нибудь преподнести для праздника. И чем живешь внимательнее к себе, строже, тем более и сильнее вооружается враг, и в особенности к празднику чем-нибудь да угостит (Преподобный Варсонофий Оптинский).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

бами сюда приходят, и знаем, что Матрона помогает. Но, может быть, в первую очередь нужно молиться ей о том, чтобы она дала нам духовную силу, силу веры, способность преодолевать скорби и болезни без ропота, во спасение души, а не в погибель. И тогда святая Матрона действительно поможет каждому из нас в самых трудных жизненных обстоятельствах не потерять веру, сохранить благодарение Господу и строить свою жизнь в соответствии с Божиим о нас замыслом. Молитвами святой праведной Матроны Московской да укрепит Господь всех страждущих, больных, слепых, недугующих, всех тех, кто, выслушав тяжелый диагноз от врачей, теряет всякую надежду. Матрона – молитвенница о всех скорбящих, поэтому сегодня мое слово в первую очередь к тем, кто физически страдает, кто находится в болезнях, в стесненных обстоятельствах, когда и близкие отступают, и охватывает тяжелое чувство одиночества. Молитесь святой праведной Матроне. Она будет с вами, потому что прошла через все это в течение своей земной жизни, и ваша скорбь ей близка, и ваши тяжелые обстоятельства для нее очень близки и понятны. Может быть, потому и приходят в эту обитель люди в таком множестве, потому что Матрона их слышит и, вознося святые молитвы к престолу Божиему, помогает всем просящим. Молитвами старицы Матроны да укрепит Господь веру православную в нашем народе, особенно в Первопрестольном граде. Да поможет людям колеблющимся оставить всякие колебания и твердо стать на путь спасения, особенно тем, кто в болезни, кто проходит через тяжкие испытания, связанные с потерей зрения или иным ущербом для здоровья. Чтобы эти люди обрели мир душевный, спокойствие и уверенность в том, что ничто не происходит без воли Божией, а значит, и скорбь, данная по таинственной и непонятной для нас причине, несомненно, необходима для спасения каждого, кто страждет. Молитвами святой праведной Матроны Московской да хранит Господь всех нас! Да сохраняет Он и сию святую обитель, в которой бережно оберегается память святой Матроны и возносится к ней горячая молитва. Призываю благословение Божие на матушку игумению, благодарю ее за многие труды, которые видны большинству паломников и прихожан обители. Дай Бог, чтобы у вас и дальше хватало сил и крепости служить великому делу прославления святой Матроны, через которое многие приобщаются к вере в Господа. Молитвами святой праведной Матроны да хранит Господь всех нас в вере, единстве, любви и сострадании друг к другу, особенно к тем, кто пребывает. в скорбях. Аминь.

Патриаршее поздравление митрополиту Красноярскому и Ачинскому Пантелеимону с 30-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство! Христос Воскресе! Обращаясь к Вам словами победного пасхального приветствия, сердечно поздравляю Вас с 30-летием архиерейской хиротонии. Все эти годы Вы со страхом Божиим и ревностью о славе имени Христова стараетесь трудиться в Винограднике Господнем, прилагаете усилия для утверждения пасомых в Православной вере и благочестии, для приобщения людей к таинственной жизни Церкви. Совершая епископское служение сначала на Балтийской, а затем на Майкопской и Орловской кафедрах, Вы заботились как о восстановлении порушенных в прошлом святынь, так и о созидании новых храмов и монашеских обителей. Вот уже

более десяти лет Вы несете архипастырские труды на Красноярской земле, проповедуя премудрость Божию, в тайне сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей (1 Кор. 2:7), имея попечение о всестороннем развитии епархиальной деятельности в регионе. Во внимание к Вашему усердному служению и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Святителя Алексия, Митрополита Киевского, Московского и всея Руси (II степени). Молитвенно желаю Вам крепкого здоровья, бодрости духа и благодатной помощи от Господа в Вашем дальнейшем архиерейском делании.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла народному артисту России В.А. Маторину с 75-летием со дня рождения Уважаемый Владимир Анатольевич! Христос Воскресе! Сердечно поздравляю Вас с 75-летним юбилеем. С детства Вас вдохновляло музыкальное искусство. Пройдя обучение у известных мастеров, Вы развили вокальный талант и стали известным оперным певцом. Отрадно, что свои дарования Вы посвящаете воспитанию достойных учеников и творению добрых дел – организуете фестивали и благотворительные концерты, средства от которых идут на строительство храмов и приходских школ. Являясь одним

из лучших исполнителей духовной музыки, Вы уделяете внимание подготовке программ русских православных песнопений и выступаете с ними в разных уголках нашей страны. Особо хотел бы отметить Вашу деятельность по возрождению малых городов России и восстановлению порушенных святынь, благодаря чему памятники культуры обретают былую красоту. Желаю Вам крепкого здоровья, долгоденствия и всесильной помощи Божией в дальнейшей творческой и общественной работе.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла народному артисту России В.А. Гергиеву с 70-летием со дня рождения

Уважаемый Валерий Абисалович! Христос Воскресе! Сердечно поздравляю Вас с 70-летием. Господь щедро наделил Вас талантами. Как выдающийся дирижер Вы работали со многими известными музыкальными коллекти-

вами, выступали на ведущих мировых концертных и сценических площадках. Тридцать пять лет Вы являетесь художественным руководителем и генеральным директором Государственного академического Мариинского театра. Благодаря Вашим усилиям этот прославленный театр идет по пути дальнейшего творческого развития, а его репертуар пополняется новыми постановками. Будучи неравнодушным человеком и деятельным патриотом России, Вы неизменно откликаетесь на все значимые для нашего народа события, проводите благотворительные концерты, вносите большой вклад в популяризацию классического и современного искусства, в сплочение и укрепление гражданского общества. Особую признательность хотел бы выразить Вам за многолетнее руководство Московским Пасхальным фестивалем, который проходит в различных регионах нашей страны, гармонией слов и музыки победно провозглашая благую весть о Воскресшем Христе Спасителе. Желаю Вам доброго здоровья и вдохновения, помощи Божией и успехов в дальнейших трудах на пользу Отечества.

Соболезнование Святейшего Патриарха Кирилла в связи с кончиной В.А. Юдашкина М.В. Юдашкиной Родным, близким и коллегам В.А. Юдашкина Уважаемая Марина Владимировна! Дорогие братья и сестры! С большой печалью узнал о кончине выдающегося народного художника Российской Федерации Валентина Абрамовича Юдашкина. За годы трудов Валентину Абрамовичу удалось реализовать множество смелых творческих проектов, ставших известными не только в нашей стране, но и

за ее пределами. Богом дарованные таланты почивший стремился приумножать немалым трудолюбием, обретя большой профессиональный опыт и заслужив уважение коллег и общественности. Особо хотел бы отметить, что Валентин Абрамович был верующим человеком, старался руководствоваться в жизни идеалами любви и добра, с готовностью участвовал в различных благотворительных программах. Да упокоит Милосердный Господь душу новопреставленного Валентина в селениях Небесных и сотворит ему вечную память.

Без крайней необходимости в праздничные дни нельзя работать. Праздником надо дорожить и чтить его. Этот день надо посвящать Богу: быть в храме, дома молиться и читать Священное Писание и творения святых отцов, делать добрые дела (Преподобный Никон Оптинский).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Без вины виноватый

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

7 мая – память мученика Сергия АРХАНГЕЛЬСКОГО

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, д. Cаурово

Мученик Сергий родился 4 сентября 1898 года в селении Погост Десятая Пятница Богородского уезда Московской губернии в семье священника Василия Архангельского. В 1910 году Сергей окончил сельскую школу, а в 1915 году – Перервинское духовное училище. В 1916 году поступил в Московскую духовную семинарию, но окончить ее уже не успел, так как произошла безбожная революция, и все духовные учебные заведения большевики закрыли. В 1919 году Сергей был призван в Красную армию и служил в ней, исполняя обязанности экспедитора. В 1922 году он поступил пс а ломщиком в соборную церковь в городе Верее, где, по свидетельству благочинного, «вел себя отлично, к богослужению и требоисправлениям относился исправно». Впо следствии служил псаломщиком в Покровском храме в селе Купелицы Верейского уезда, где настоятелем был его родственник, священник Илия Зачатейский, а затем в храмах Павло-Посадского района. В 1937 году аре стовали псаломщика храма Рождества Богородицы в селе СауровоУползы Павлово-Посадского района, и Сергей Васильевич поступил служить на его место, но через два месяца – 27 ноября 1937 года – и он был арестован и заключен в тюрьму в городе Ногинске. «– Вы лишались права голоса? – спросил его следователь. – Да, лишался. С 1922 года по день опубликования Конституции.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 21 мая Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98–117). Прп. Арсения Великого (449–450). Прпп. Арсения трудолюбивого (XIV) и Пимена постника (XII), Печерских, в Дальних пещерах. Мч. Никифора Зайцева (1942). 22 мая Седмица 6-я по Пасхе. Прор. Исаии (VIII в. до Р.Х.). Мч. Христофора (ок. 250). Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087). Прп. Иосифа Оптинского (1911). Прп. Шио Мгвимского (VI) (Груз.). Сщмч. Димитрия Воскресенского, пресвитера (1938); сщмч. Василия Колосова, пресвитера (1939).

23 мая Апостола Симона Зилота (I). Свт. Симона, еп. Владимирского и Суздальского (1226). Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого (XVI). Мчч. Алфи́я, Филадельфа, Киприана, Онисима, Еразма и иных (251). Мч. Иси́хия Антиохийского (IV). Прп. Исидо́ры юродивой (IV). Блж. Таисии (V). Киево-Братской иконы Божией Матери (1654). 24 мая Отдание праздника Пасхи. Предпразднство Вознесения Господня. Сщмч. Моки́я (ок. 295). Равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учи́телей Словенских. Равноап. Ростислава, князя Великомора́вского (870). Прп. Софрония, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Сщмч.

– Кто еще лишался избирательных прав из ваших родственников? – Отец, Василий Дмитриевич Архангельский, как священник. Двоюродная сестра Мария Аркадьевна Зачатейская, живущая в селе Купелицы Верейского района Московской области, как жена священника. – Дайте показания, кто из ваших родственников был репрессирован органами НКВД. – Муж двоюродной сестры Илья Александрович Зачатейский. – Следствие располагает материалом о том, что вы систематически ведете антисоветскую агитацию, направленную против проводимых партией и правительством мероприятий. Следствие требует от вас правдивых показаний. В чем выражалась ваша антисоветская деятельность? – Никакой антисоветской агитацией я не занимался и по этому вопросу показать ничего не могу. – Следствию известно, что вы вели агитацию за крах советской власти, говорили, что скоро придут Деникин, Колчак, сметут советскую власть, и мы тогда повесим всех коммунистов. Признаете себя виновным в этом? – В агитации за крах советской власти и повешение коммунистов виновным себя не признаю. Этого я ни с кем никогда не говорил. – Следствию известно, что вы говорили, что советская власть задушила налогами: вы не имеете ни скота, ни земли – а налоги давай плати. Признаете себя в этом виновным? – Между мной, Никольским, Соколовым и Померанцевым действительно был разговор о том, что я не имею скота, дома и ничего, а меня почему-то обязали мясопоставкой. Также среди нас был разговор, что сейчас арестовывают священнослужителей. Другого мы ничего не говорили.

Иосифа, митр. Астраханского (1671). Свт. Никодима, архиеп. Сербского (1325). Сщмч. Михаила Белороссова, пресвитера (1920); сщмч. Александра, архиеп. Харьковского (1940). 25 мая ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ Свт. Епифания, еп. Кипрского (403). Свт. Германа, патриарха Константинопольского (740). Сщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца (прославление 1913). Прп. Дионисия Радонежского (1633). Второе обре́тение мощей прав. Симеона Верхотурского (1989). Свтт. Сави́на, архиеп. Кипрского (V), и Полу́вия, еп. Риноки́рского (V). Мч. Иоанна Валаха (1662) (Румын.). Мучеников, в долине Ферейдан (Иран) от персов пострадавших (XVII) (Груз.) (переходящее празднование в день Вознесения Господня).

По праздникам не следует работать; довольно будних дней (Преподобный Амвросий Оптинский).

– Вы продолжаете отрицать, не хотите давать показания, хотите скрыть от следствия свою контрреволюционную деятельность. Еще раз требуем от вас откровенных показаний. – Никакой контрреволюционной деятельностью я не занимался и остаюсь при ранее данных мной показаниях. – Что вы говорили относительно ареста священнослужителей? – Относительно ареста священнослужителей у нас был разговор со священником Соколовым и диаконом Никольским о том, что к нам приходят часто из других приходов люди, чтобы окрестить ребенка, которые говорят, что у них арестовали священника, но за что арестовали и своих мнений по этому вопросу никто не высказывал». На этом допросы были закончены, а 29 ноября и все следствие завершилось. 3 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила псаломщика к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Псаломщик Сергий Архангельский умер в заключении 7 мая 1938 года и был погребен в безвестной могиле. Святый мучениче Сергие, моли Бога о нас!

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-7-maya2016g

Сщмч. Петра Попова, пресвитера (1937); мц. Евдокии Мартишкиной (1938). 26 мая Попразднство Вознесения Господня. Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодики́я, стража темничного (ок. 177). Прав. Гликерии девы, Новгородской (1522). Перенесение мощей прмч. Макария, архим. Каневского, игумена Пинского, Переяславского, чудотворца (1688). Мч. Александра Римского (284–305). Свт. Павсика́кия, еп. Синадского (606). Свв. Георгия исп. с супругою Ириною и чадами (IX). Прп. Евфимия Иверского, Святогорца (1028) (Груз.). Сщмчч. Василия Соколова, Александра Заозерского и Христофора Надеждина, пресвитеров, прмч. Макария Телегина и мч. Сергия Тихомирова (1922); мчч. Черкасских (XX).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Почитайте наставников ваших! Хочется еще поделиться Пасхой Христовой. Поскольку я 20 лет служил при психиатрической больнице с очень инициативным настоятелем, у которого задача была формировать приход, то мы никогда на месте не сидели, особенно в большие праздники. Пасха – это всегда был мечущийся огонь. Мы все в красном облачении,

Явление Воскресшего Христа апостолам. Монастырь Высокие Дечаны, Косово, фреска

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

певчие, священники, – некое метание Пасхального огня по больничным учреждениям. Этот навык, когда стал настоятелем другого храма, я перенес в нашу службу. Поэтому всегда в Пасхальные дни, рождественские дни, в другие праздники мы обязательно выходим в народ. Я понимаю, что это самый прекрасный день для миссии, для проповеди о Христе, потому что Небо, ангелы, Господь, святые способствуют нам в этом. Эта энергия не театральная, не показушная, не от себя возбужденная – она правда от Духа Святого. Мы поздравляли Русскую медную компанию. Очень важно поздравлять таких замечательных людей, потому что они делают столько хорошего… И когда появилась возможность поблагодарить, я сразу попросил это согласовать, я готов каждый год поздравлять. Хорошо сказать несколько слов благодарности сотрудникам, которые многим тысячам людей дают жизненно важные лекарства, продукты… Любви всем не хватает. Наши поздравления от избытка сердца, от избытка любви. То, что через край переливается, мы передаем. В понедельник Светлой недели первым учреждением, куда мы пришли, была эта компания. Я очень надеюсь, что слова о Христовом Воскресении, послание-открыточка, где есть какие-то мысли, которые человек

в течение года может вспомнить, прозвучат не напрасно. Зашли на одно офисное место, а там импровизированный иконостас из наших открыток. Штук семь открыток – рождественских, пасхальных, они все разные, но в одном стиле. Давайте, говорю, сфотографируем эту память, человек это хранит, его это радует. И еще одна появилась. Хор поет о Воскресении Христовом на десятках языков – это тоже прекрасно. Мы иногда предлагаем: давайте сейчас проверим ваши знания, какой это язык? Кто-то угадывает, кто-то знает, но в основном удивляются, как звучит на китайском «Христос Воскресе!» Или на казахском. Хор это поет, и менталитет народа выражается в этом песнопении, самом важном, оно на всех языках прославляет Христово Воскресение. Тысячи наших подопечных, друзей, помощников, добровольцев, батюшки с певчими, с добровольцами, помощниками мечутся по учреждениям, при этом не теряя благоговения. Например, отделение материнства и младенчества. В конце дня приехал к семье наших подопечных и говорю загадку: – «Где обедал воробей» знаете стихотворение? – Да, «в зоопарке у зверей». Я позавтракал дома, потом второй завтрак был в отделении материнства и младенчества, после поздравления был на гуманитарном складе, потом с добровольцами, потом приехали в семью, вечером еще встреча с братством. Да, сложно удержаться при таком количестве разных застолий. Везде по крошечке, и людям приятно, приятно какието слова сказать, побыть вместе, порадоваться. Приходим с отцами к мамам, которые только что родили или вот-вот готовятся, ведь так важно получить благословение. Может быть, они еще как-то не вполне сориентированы, не вполне понимают, что это такое, но Бог ведь слышит слова священника: «Пусть Господь благословит вас, ваше чадо», чтобы все было своевременно, как надо. Тысячи людей в эти дни Светлой Седмицы получают маленькое напоминание о том, что страха нет, надо смотреть на жизнь широко открытыми глазами и ничего не бояться, потому что самый главный враг побежден. Смерти нет, Христос Своею смертью смерть попрал. Может быть, не сейчас, может быть, через какое-то время человек вспомнит, когда Господь

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

постучится в его жизнь разными обстоятельствами, что был гдето вот этот зрительный, словесный контакт со священником. Есть еще такая задача: создать хорошее впечатление, что Церковь – это все-таки нормальные люди, они говорят на нормальном языке, прилично выглядят, на «Мерседесах» не ездят. Я знаю таких, у меня даже сотрудники такие есть, которые нашлись после того, как мы гдето соприкоснулись на секунду, где-то просто взглядом, словом, через подарок, и потом человек захотел семью благословить, повенчаться. Они нашли священника, стали прихожанами, потом стали очень дорогими и близкими сотрудниками. Вот такие чудесные вещи происходят в светлые дни. Воистину Христос Воскресе! Вечером в субботу Светлой недели митрополит Евгений служил всенощное бдение в храме Святого Великомученика Пантелеимона в городе Екатеринбурге. Меня пригласили, я не смог отказаться от радости помолиться с Владыкой и побыть в атмосфере своего родного прихода – гнезда, из которого мы, около 30 священников, вылетели. Гнездо это создал игумен Димитрий на территории Областной психиатрической больницы. Используешь любую возможность вернуться в родительский дом. Так важно, чтобы в жизни каждого человека, в той деятельности, которой он себя посвящает, был наставник и руководитель. Потому что невозможно художеству научиться без художника. Невозможно искусство и мастерство приобрести, если не смотреть на мастера и не учиться у него тем или иным профессиональным навыкам. В семейной жизни важно, чтобы перед глазами молодой семьи была та семья, на которую ориентируются, близких или знакомых, старших, более опытных. Важно подсмотреть, подслушать, как должно быть на самом деле, потому что изнутри себя человеку очень сложно что-то родить. И даже если что-то написано в умных книгах, важно, чтобы это можно было с кем-то обсудить и сверить. Слава Богу, что в моей жизни есть несколько таких людей, с кем я могу сверять свой жизненный курс. Оказавшись вновь в храме Святого Великомученика Пантелеимона, я с удовлетворением заметил, что народу в храме много. Много детей, много добрых, адекватных, здоровых лиц молодых прихожан, хотя это вечернее богослужение. Это по глазам можно определить. Я людей встречаю по глазам и даже на работу принимаю по тому зеркалу души, которое через глаза проявляется. Очень пора-

довался, что хорошая, здоровая духовная атмосфера. Это важно, я все время переживал за пантелеимоновский приход, потому что так случилось, что основная приходская деятельность в течение двадцати лет была возложена на меня. Потом, когда меня перевели, часть прихода (его актив), что не привязана к этому месту жительства, перешла на новый приход, и мы создали Успенскую общину. И я с переживанием и болью смотрел, как там приходская жизнь, приходская община. Ведь этим действительно нужно заниматься, нужно, чтобы прихожане собирались пастырями прихода. Чтобы пастырям было радостно, интересно и опытно этим заниматься. Такое чувство, как будто возвращаешься после долгой командировки, когда родитель возвращается к своим детям, а к тебе, как цыплятки, бегут: «Батюшка, здравствуйте!» А ты помнишь их по именам, помнишь какие-то их жизненные истории, и так на душе тепло... Конечно, уже не так часто видимся, но всегда возвращение очень дорого. Мы порадовались за архимандрита Димитрия, потому что в этот день Святейший Патриарх Кирилл, через митрополита Евгения, вручил ему очень достойную награду. Когда отца Димитрия посвятили в сан игумена, он сетовал: «У меня не укладывается в голове. Кто я такой, какой игумен? Для меня всегда один игумен – это игумен земли Русской Сергий Радонежский. Какой я игумен?» И вот в этот день Патриарх ему благословил орден Преподобного Сергия Радонежского. Встретились два игумена, игумен всея Руси и игумен Областной психиатрической больницы. Так это прекрасно и замечательно, что в этом, казалось бы, таком тяжелом месте 30 лет назад было посажено зернышко, была совершена первая Пасха, и за 30 лет вырос такой приход, столько плодов принес: школа, социальное служение, социальный отдел родились в недрах этого прихода. Огромные слова благодарности и молитвенное обращение к Богу за всех наших наставников. Почитайте наставников ваших, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр. 13, 17). И подражайте вере их (Евр. 13, 7), говорит святой апостол. Помогай нам всем Господь! Записал Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-28-aprelya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast2-maya-2023-2023

Всякий праздник и всякое деяние Господа нашего Иисуса Христа – нам верным спасение и похвала. Но похвала похвал – Крест; но праздников Праздник – когда Пасха наша, Христос, заклан за нас, лучше же сказать: когда восстал из мертвых Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Преподобный Ефрем Сирин).

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Во все регионы России будет принесен ковчег с мощами великомученика Георгия Победоносца

С мая по сентябрь по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 100 городов России будет принесен ковчег с мощами великомученика Георгия Победоносца. К принесению из Свято-Троицкой Сергиевой лавры ковчега с частицей мощей великомученика Георгия Победоносца во

всех городах будет приурочено совершение молебнов о победе. Мощи Небесного покровителя Русского воинства будут до-

ставлены во все 89 регионов (субъектов) Российской Федерации. Мероприятие будет носить всероссийский характер.

Принесение мощей великомученика Георгия Победоносца в города России началось 6 мая после Патриаршего богослужения в московском Георгиевском храме на Поклонной горе. Принесение мощей великомученика Георгия Победоносца осуществляется Комиссией Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь при содействии руководства регионов России, организационной поддержке Всемирного русского народного собора и генеральном информационном партнерстве телеканала «Царьград». Принесение мощей великомученика Георгия Победоносца завершится в конце сентября 2023 года. Параллельно с ним в ряде регионов будут проходить форумы ВРНС. Итоговые видеоматериалы на основе наиболее ярких моментов форумов ВРНС и молебна будут продемонстрированы на юбилейном XXV Всемирном русском народном соборе в Московском Кремле.

Маршрут принесения мощей святого великомученика Георгия Победоносца по епархиям Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации Город – Прибытие – Отправление Москва – – 06.05.23 Тула – 07.05.23 – 08.05.23 Белгород – 08.05.23 – 09.05.23 Брянск – 10.05.23 – 11.05.23 Орел – 12.05.23 – 13.05.23 Курск – 13.05.23 – 14.05.23 Липецк – 14.05.23 – 15.05.23

Воронеж – 16.05.23 – 18.05.23 Казань – 19.05.23 – 20.05.23 Оренбург – 21.05.23 – 22.05.23 Уфа – 23.05.23 – 24.05.23 Ижевск – 25.05.23 – 26.05.23 Киров – 27.05.23 – 28.05.23 Пермь – 29.05.23 – 31.05.23 Екатеринбург – 31.05.23 – 02.06.23 Челябинск – 02.06.23 – 04.06.23

Курган – 04.06.23 – 06.06.23 Кемерово – 06.06.23 – 09.06.23 Тюмень – 09.06.23 –10.06.23 Омск – июнь Новосибирск – июнь Барнаул – июнь Горно-Алтайск – июнь Абакан – июнь Кызыл – июнь Томск – июнь Красноярск – июнь Иркутск – июнь Улан-Удэ – июнь Чита – июль Благовещенск – июль Биробиджан – июль Владивосток – июль Хабаровск – июль Южно-Сахалинск – июль Петропавловск-Камчатский – июль Магадан – июль Анадырь – июль Якутск – июль Мирный – июль Норильск – июль Салехард – июль Сургут – июль Сыктывкар – июль Нарьян-Мар – июль Архангельск – август Мурманск – август Петрозаводск – август Череповец – август Вологда – август Ярославль – август Кострома – август Иваново – август Владимир – август

Луганск – август Донецк – август Бердянск – август Мелитополь – август Геническ – август Севастополь – август Симферополь – август Ростов-на-Дону – август Краснодар – август Майкоп – август Ставрополь – август Черкесск – август Нальчик – август Владикавказ – сентябрь Грозный – сентябрь Назрань – сентябрь Махачкала – сентябрь Астрахань – сентябрь Элиста – сентябрь Волгоград – сентябрь Саратов – сентябрь Тамбов – сентябрь Пенза – сентябрь Самара – сентябрь Ульяновск – сентябрь Саранск – сентябрь Чебоксары – сентябрь Йошкар-Ола – сентябрь Нижний Новгород – сентябрь Рязань – сентябрь Калуга – сентябрь Смоленск – сентябрь Псков – сентябрь Санкт-Петербург – сентябрь Калининград – сентябрь Великий Новгород – сентябрь Тверь – сентябрь Москва – сентябрь

Праздники проводи не в винопитиях, но в обновлении ума и душевной чистоте. Наполняя же чрево яствами и винопитиями, прогневишь паче того, кому посвящается празднество (Святитель Феодор Эдесский).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

• Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и Всея Руси – Патриаршего подворья в Гольянове, и Божественную литургию в новоосвященном храме. В дар храму Святейший • В день памяти преподобного Виталия Александрийского управляющий Северо-Восточным и ЮгоВосточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил Божественную литургию в строящемся храме Мучеников Анатолия и Протолеона в Марьине в сослужении многочисленного

Патриарх Кирилл передал свою келейную икону благоверного великого князя Александра Невского. «Пускай этот образ хранится в этом святом месте, память о святом Александре пусть возгревает у нас у всех любовь и к Родине, и к Церкви», – сказал Святейший Владыка. Храм вместимостью 500 человек создан в рамках Программы строительства храмов г. Москвы. Завершить строительные работы стало возможным благодаря поддержке Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Богослужение транслировалось на телеканалах «Союз» и «Спас», на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru и на большом экране, установленном рядом с храмом.

• На Крутицком Патриаршем подворье в Москве состоялся ежегодный духовно-патриотический Георгиевский парад «Дети победителей», посвященный 78-летию Победы в Великой Отечественной войне и 79-летию освобождения Крыма от немецко-фашистских войск. Организаторы мероприятия – Синодальный отдел по делам молодежи и Братство

православных следопытов. В мероприятии участвовали более 100 следопытов, скаутов, участников клубов исторической реконструкции и военноисторических клубов. На парад также собрались следопыты из регионального отделения Братства православных следопытов г. Владимира и скауты отряда «Эдельвейс» (г. Электросталь).

духовенства. Проповедь по запричастном стихе произнес настоятель храма Рождества Пророка Предтечи и Крестителя Иоанна в Воронцовском дворце г. Санкт-Петербурга протоиерей Максим Квасов. По окончании богослужения Владыка Матфей поздравил настоятеля храма иерея Виталия Ульянова с днем памяти его Небесного покровителя и обратился к молящимся со словом назидания.

уки». Конференция собрала молодых исследователей из различных высших учебных заведений России. Форум объединил представителей студенчества светских вузов с обучающимися в духовных учебных заведениях. В конференции участвовали магистранты Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени Равноапостольных Кирилла и Мефодия, студенты Московской, Санкт-Петербургской, Сретенской и Минской духовных академий, Екатеринодарской духовной семинарии, Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова и Государственного университета просвещения. Пле-

нарное заседание продолжились секционными заседаниями по направлениям: богословие и христианская письменность, каноническое право, история и церковное искусство.

• В Московской духовной академии прошла ежегодная национальная научная студенческая конференция «Актуальные вопросы современной богословской на• В четверг 3-й седмицы по Пасхе председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря митрополит Каширский Феогност совершил Божественную литургию в храме Владимирской Иконы Божией Матери Сретенского ставропигиального

• Издательство ТроицеСергиевой лавры выпустило книгу иеромонаха Памфила (Осокина) об архимандрите Феодорите (Воробьеве). Она повествует о жизни и испытаниях, выпавших на долю молитвенника и исповедника, архимандрита Свято-Троицкой Сергиевой лавры Феодорита (Воробьева; 1899–1973), долгое время исполнявшего послушание благочинного обители. В издание вошли краткая биография подвижника, воспоминания братии лавры и современников, избранные письма из переписки со святителем Афанасием Ковровским и проповедь архимандрита Илии (Рейзмира) в годовщину кончины отца Феодорита. Книга предназначена

мужского монастыря. Его Высокопреосвященству сослужили наместник Сретенского монастыря игумен Иоанн (Лудищев) и братия обители в священном сане. • В Николо-Угрешской духовной семинарии состоялась международная научнопрактическая конференция «Экономика и светское право: их влияние на канонические подразделения Русской Православной Церкви», организованная научным отделом и кафедрой церковно-практических дисциплин семинарии. Это первое мероприятие в семинарии, посвященное подоб-

для широкого круга читателей, приобрести ее можно в церковных лавках лавры. • В Национальном исследовательском университете «Московский энергетический институт» состоялось торжественное мероприятие, посвященное празднованию Дня Победы. Перед началом торжеств ответственным за работу с

• В канун 78-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возложил венок к могиле Неизвестного солдата в Александровском саду у Кремлевской стены. После возложения венка была объявлена минута молчания. Воен-

• В Богородице-Рождественском Бобреневом мужском монастыре состоялась эколого-патриотическая акция «Лес Победы». В мероприятии участвовали митрополит Крутицкий и Коломенский Павел и глава г. Коломна А.В. Гречищев, которые посадили на территории обители несколько деревьев. Акция проводится в регионе с 2013 г. И уже четвертый год подряд «Лес Победы» прохо-

ный оркестр исполнил Гимн России. Предстоятель, иерархи и духовенство Русской Православной Церкви возгласили «Вечную память» «вождем и воинам на поле брани за веру и Отечество жизнь свою положившим» и пропели тропарь праздника Пасхи. Святейший Патриарх Кирилл поздравил воинов и в их лице Вооруженные силы России.

дит под эгидой международной акции «Сад Памяти», в рамках которой планируется высадить 27 млн деревьев в память о каждом погибшем в годы Великой Отечественной войны. Акция проходит по инициативе президента России В. Путина – он высадил первое дерево памяти у Ржевского мемориала.

спектру вопросов этой дисциплины. Издание предназначено для высших учебных заведений, осуществляющих обучение по специальности «Теология», а также может быть востребовано широким кругом читателей, интересующихся православным пастырством.

• В Издательском доме «Познание» вышел учебник по пастырскому богословию для бакалавриата духовных учебных заведений и специ-

альности «Теология» «Православное пастырство: Бог и человек в таинстве спасения». Автор книги – председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим. Издание имеет гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви». Учебник призван сформировать у студентов прочную основу и комплексный образ православного пастыря. Пользуясь этим пособием, студент сможет пройти путь от первого знакомства с темами пастырского богословия до формирования собственного целостного мнения по широкому

вузами и научным сообществом в Юго-Восточном викариатстве священником Кириллом Краевым совершена заупокойная лития в сквере в честь студентов и преподавателей НИУ «МЭИ», погибших в Великой Отечественной войне. В гала-концерте фестиваля-конкурса «Салют, Победа!» участвовал управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей, который обратился

с приветственным словом к участникам фестиваля, а затем вручил благодарственные грамоты от викариатства ректору НИУ «МЭИ» Н.Д. Рогалеву и проректору А.В. Плотникову. Владыка отметил высокий уровень взаимодействия вуза с Церковью, поздравил военных ветеранов института, преподнес в дар ректору календарь с новыми храмами Юго-Восточного викариатства и икону святителя Николая Чудотворца.

установка в иконостас икон, созданных артелью под руководством иерея Иоанна Коваленко, который работает в стиле Андрея Рублева. Приход храма образован в 1993 г. Проект белокаменного храма Андрея Рублева с золотыми куполами разработан в 2008 г. При его создании архитекторы вдохновлялись обликом Спасо-Преображенского собора Андроникова монастыря, который расписывал преподобный.

ной теме. На конференции прозвучали доклады по заявленной теме. Открылась конференция докладом кандидата экономических наук, профессора, заведующего кафедрой церковно-практических дисциплин Николо-Угрешской духовной семинарии В.В. Мороза. Свое сообщение он посвятил анализу экономических и юридических проблем канонических подразделений Русской Православной Церкви.

• Чин великого освящения храма Преподобного Андрея Рублева в Раменках будет совершен 25 июня. Об этом сообщил настоятель прихода протоиерей Андрей Галухин. Сейчас завершается

А когда бывает на сердце весело и покойно, то и без праздника бывает праздник на душе (Преподобный Иосиф Оптинский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Внутренний человек

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Всех Святых на Гатчинском городском кладбище священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

– Когда мы говорим о внутреннем человеке, происходит такая же штука. Мы приходим в храм и вдруг чувствуем, что внутри нас есть что-то, отличающее нас от внешнего человека. Но в каждом ли существует этот внутренний человек, о котором говорил апостол Павел? – Христианская Церковь исторически утверждает, что в каждом. Человек – это не только физика, не только плоть, но также дух и душа. Об этом много рассуждал святой апостол Павел в своих посланиях. Этой теме уделяли много внимания и отцы Церкви. Что такое внутренний человек? Как это понимать? Что имел в виду апостол? Как устроен человек? Как он был сотворен? Эти вопросы волновали очень многих: и богословов, и философов даже дохристианского периода. Разговоры о том, каков человек, идут с незапамятных времен и продолжаются до сих пор. И не только в религии, но и в областях некоторых научных дисциплин, в том числе околомедицинских. Вопросы психиатрии, психоанализа и нейролингвистики никто не отменял. Эти дисциплины занимаются изучением и лечением того, что с позиции традиционной науки не существует, – психеи, то есть души. Это понятие имеет прямое отношение к вопросам внутреннего человека.

Церковь Всех Святых на Гатчинском кладбище. Дореволюционное фото

Человек состоит из духовного и душевного начал. Они лежат в основе человеческого бытия. Церковь всегда утверждала, что человек – это не только плоть. Потому что если это так, то какой смысл в нашей вере и искупительной смерти Господа Иисуса Христа? Он пришел не только материально преобразовать нас и вернуть к первообразу и первобытию, но прежде всего открыть то духовное начало, которое связано с Богом, с Источником всего, со Светом светов. Об этом рассуждали многие отцы Церкви. Например, Блаженный Августин в своем произведении «Исповедь». Рекомендую всем нашим телезрителям. Его изучают на философском факультете, на кафедрах религиоведения. В этом трактате Блаженный Августин к области физики относит все материальное, то есть soma (с латинского «тело»), со всеми вытекающими отсюда последствиями. А область метафизики – это комбинация духовного и душевного начал. Что такое дух и душа? Этот вопрос остается открытым и в области богословия, и в целом в религии. Не только в христианстве, но и в иудаизме (современном и древнем), и в исламе, и в буддизме, если называть его религией (я склонен считать, что это все-таки философия), существует множество вопросов в отношении того, что такое дух, душа, как устроен человек и прочее. С позиции древнего христианского богословия, есть дух сам по себе (данный человеку по факту его рождения и творения, ведь он был сотворен определенным образом) и душа. И то, и другое есть в нем как некоторое проявление его метафизического бытия. Дух, с точки зрения христианского святоотеческого наследия, имеет прямое отношение именно к Божественному. Поскольку Бог есть Дух, то и человек обладает искрой Божественности, которая связана с древним актом творения. Он был создан по образу и подобию Бога. Его духовная составляющая связана именно с этим подобием. В нем есть то, что есть в Боге. Всевышний наградил его этим качеством. Душевное же также имеет отношение к духовному, но возникает вследствие существования биологического вида. В процессе существования биологического объекта возникает то, что называется «психея», то есть душа. Отцы Церкви рассуждали о том, что душа находится в духе и определяет сознание. Душа и сознание где-то рядом. Таким образом, мы можем сделать вывод, что душа напрямую связана именно с какими-то биологическими процессами. Это очень интересный и до сих пор

не до конца раскрытый вопрос. Его пытались серьезно изучать и религиозные, и нерелигиозные люди. Этим занимаются и нейролингвисты, и некоторые психиатры. Сама по себе психиатрия занимается именно душой. Они пытаются понять, что именно лечат и как это делать. Но там всегда возникает биологический вопрос: какую химию использовать для того, чтобы заново восстановить нарушенный баланс тех или иных химических обменов в теле того или иного пациента. Святые отцы напрямую связывают дух с Божественным, с подобием Бога. Душа связана и с телом, и с духом и некоторым образом влияет на него. Душа влияет на дух. Если рассуждать таким образом дальше, то получается, что от душевного состояния человека зависит его духовное бытие. В некоторой степени сознание определяет бытие. Это древний философский спор: бытие определяет сознание или сознание определяет бытие. Христианская Церковь исконно утверждала второе. Акт синергии предполагает, что человек совершает осознанный акт своей воли. Это очень важный момент. Есть хорошая формулировка, что такое вера. Это осознанный акт человеческой воли. То есть это не нечто порождаемое механически, как если бы какой-то великий программист нажал кнопку «ввод» на клавиатуре – и в жизни человека заработала бы программа. Нет. Очень многое зависит от осознанного акта человеческой воли. Насколько он осознан – отдельный вопрос. Когда мы что-то делаем – это осознанный акт, даже если мы это называем бессознательным движением. Психея – то, что мы определяем, как душу, в данном случае влияет на принятие индивидуумом решений. Помимо этого в каждом из нас содержится и духовное начало – та Божественная искра, которая устремляет нас на протяжении всей жизни к поиску Источника. Откуда это в человеке? В иудаизме на древнем еврейском языке есть особая терминология. Сейчас сложно попытаться произнести эти термины, потому что мы не знаем настоящую их фонетику, как они звучали. В соответствии с древними сказаниями иудаизма, человек, в отличие от всех остальных биологиче ских видов, был подвергнут Всевышним еще одному отдельному акту творения. Всевышний лично чтото вдыхает в лицо или ноздри (разные переводы) человека, а весь остальной животный мир творится сам собой. Это написано в Книге Бытия: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его

дыхание жизни, и стал человек душою живою. То есть помимо того, что он стал живою душою и в нем зародилось определенное сознание, он еще получил определенное, если можно так сказать, вдохновение. Всевышний в него вдохнул что-то из Себя. Это и есть то духовное начало, о котором мы рассуждаем, которое постоянно устремляет нас к поиску Источника. Это то, что позволяет человеку, сотворенному по образу и подобию Бога, совершать нечто, что ни один биологический вид не может делать в процессе своего цивилизационного развития. Человек может творить то, чего не существует в природе. У каждого биологического вида, конечно, есть акты творения. Животные создают определенное место для жительства, у них есть какие-то групповые варианты существования тех или иных видов. Но все это хоть и похоже в некоторой степени на человеческое общество, сильно отличается от него. Человек – единственное существо, которое придумывает какую-то определенную мораль, не существующую в мире. Этику, эстетику. Самое яркое проявление человеческого творчества – это речь. Мы с вами сейчас не только совершаем процесс когнитивного, то есть сознательного, осмысления чего-то, обсуждаем очень серьезные темы и думаем об этом, но в то же время вербально выражаем эти мысли. Мы находим определенные слова и их сочетания, строим синтаксис, фонетику. Речь – очень серьезный и сложный процесс. Я не имею в виду только русский язык, любая форма речи, даже письменная, есть очень сложный творческий процесс, им другие живые виды не обладают. У них есть сигналы, как азбука Морзе, но таких сложных и замысловатых вариантов не существует. Это научный факт. Когда мы рассуждаем о человеке как о Божием творении, мы утверждаем, что духовное начало позволяет его душе (сознанию, возникающему в процессе биологического существования homo sapiens) участвовать в очень важных креативных (творческих) процессах. Это именно духовное начало. Об этом рассуждали и святой апостол Павел, и многие отцы Церкви, и до сих пор рассуждают многие богословы. Тема интересная, очень глубокая и до сих пор открытая для дискуссии. Мы даже в своей речи часто путаем понятия «дух» и «душа». Мы говорим «духовное начало», «испустил дух», но при этом «душа понеслась в рай». Мы перемежаем эти понятия. И тут следующий вопрос: «А что происходит с душой после

Кто живет в правде и добродетели, тот и без праздника празднует, получая чистую радость от своей совести; а кто живет в грехах и в пороке и сознает за собой много злого, тот и в праздник менее всех празднует (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

смерти биологического вида?» Продолжает ли эта, позволю себе так сказать, некоторая энергия, сохраняя информацию, переходить в другой вид и существовать? По законам физики, энергия ниоткуда не появляется и никуда не исчезает. Если какая-то энергия из чего-то возникла, то она должна перейти в другую форму. Исчезнуть она не может. Это один из законов физики. Так меня учили в советской школе. Я помню, как меня поразило это правило. Оказывается, энергия ниоткуда не появляется и никуда не исчезает. Это какой-то парадокс, доказывающий существование вечности. Это тоже интересно. – Вопрос от телезрительницы Юлии из Москвы: «В любви нет страха. Но у меня присутствует страх, что я отойду от Бога. Вы сказали, что вера – это акт свободной воли ответить на то, что Господь, образно выражаясь, открывает тебе Свои объятия. И есть страх, что просто перестанешь верить, вдруг моя воля изменится. Это хорошо? Или этот страх свидетельствует о том, что нет любви? Что делать в таком случае? Просто просить: «Господи, помоги не отойти от Тебя»? Или что-то еще?» – Этот страх – хороший фактор. Есть такое выражение: страх Божий. Очень важно, чтобы он присутствовал в нашей жизни. Это не боязнь Бога, а боязнь потерять возможность и способность слышать Его голос и видеть Его послания. Страх, который вы описали, должен присутствовать в жизни верующего, потому что он позволяет ему увидеть, насколько важно духовно бодрствовать. Об этом говорили и апостолы: непрестанно радуйтесь, но и трезвитесь, бодрствуйте. Надо радоваться, потому что нам дано великое, которое мудрецы хотели постигнуть и почувствовать. Но в то же самое время нам нужно дорожить этим. Бойтесь потерять это ощущение. Радость от того, что ты действительно слышишь глас Божий и видишь Его ответы, имеешь эту способность. Можно ее потерять. Бояться этого – позитивный фактор, означающий, что это для тебя важно. Это как бояться потерять любимого. У каждого есть свои слабости (это вопросы физики, внешнего, материального человека), вследствие которых нам, даже при том, что в жизни все хорошо, хочется острых ощущений. Мы можем возжелать чего-то такого, что для нас вредно, но тем не менее манит. Мы перестаем бояться и ради эксперимента, задора совершаем глупости. Это очень опасно и плохо заканчивается. Но это просто факт жизни человечества. Когда мы перестаем бояться потерять духовное в самих себе, то оказываемся в группе риска.

И так каждый находится в пограничном состоянии, но когда он перестает бояться, то есть бодрствовать, и расслабляется, то становится очень хорошей добычей для разнообразных внешних форм влияния, в том числе и метафизического характера. Это хорошо, что вы боитесь. вы боитесь не Бога, а боитесь утратить то духовное доброе переживание, которое присутствует в вашей жизни и периодически очень многое открывает. Я боюсь точно так же, как и вы. Но тут такой очень важный

обманывала. Если посмотреть извне на все, что происходит, очевиден подлог, обман. Как у Остапа Бендера: деньги на ремонт Провала. «Золотой теленок», «12 стульев» смотришь и изумляешься – потрясающе. Большое количество людей сидит в зале, в этом участвует, отдает свои деньги. А главное, как это все работает: очень примитивно. Это Лиса Алиса и Кот Базилио. Столько об этом сказок и книг написано… А это существует в реальности, и люди в этом участвуют. И участвуют не так, чтобы их где-то на улице на ду-

В нашей традиции есть понятие «обожение». Мы верим, что Господь Иисус Христос пришел в этот мир, умер смертью Крестной и Воскрес. Но произошло еще сошествие Святого Духа, благодаря которому Господь пребывает среди нас. Он здесь, в этом мире, среди нас, и это очень важно. Он взаимодействует с человеком, и если тот проявляет акт своей воли – отвечает на Его голос, обретает способность слышать, боится эту способность потерять и дорожит этим… факт: ваша воля в ваших руках, никто не может за вас принять решение. В результате решение принимаем мы сами, в том числе и в тех вопросах, которые касаются обмана. Например, в вопросе ереси. Жил добрый христианин и вдруг увлекся каким-то вроде бы христианским, но явно еретическим учением – вся атрибутика, все речи христианские, Христос упоминается и прочее, а духовная суть не имеет никакого отношения к христианству. Потому что христианство – прежде всего суть, духовный посыл, духовный стержень, он строится на Христе, воскресение Которого мы до сих пор празднуем. И вовлеченный в эту ересь думает, что это и есть та самая истина. Потом в его жизни может наступить прозрение, и он будет склонен винить тех, кто его увлек этой ересью, этой философией. Но не надо забывать, что насильно мил не будешь. Если ты чем-то увлекся, если оказался в какой-то ереси и в состоянии какого-то великого обмана и фальсификации, частица твоего участия в этом есть. Насильно мил не будешь. Как у классика: я сам обманываться рад. Всегда надо понимать: если мы были обмануты, здесь присутствует и часть нашей глупости. Я не говорю о том, когда вас обманули гадалки на улице, это отдельная история вообще, это какое-то воздействие, манипуляция. Я говорю о том, когда человек увлечен длительный период явно негативными и деструктивными концепциями. Это очень возможно, это никогда не исчезало, это существовало всегда. Тут на днях какую-то мадам арестовали. Она проводила какие-то семинары (мы не имеем к этому отношения, поэтому я не помню, как ее зовут), тренинги, не платила налоги, но арестовали ее не потому, что она кого-то

рачка застали врасплох, нет, они же посещают эти мероприятия. Я почему это вспомнил? Потому, что мы видим: люди в этом участвуют, и это добровольный акт, никто их не заставляет этим заниматься. Мы думаем: как так? Почему так происходит? Потому, что внутренне они этого хотят. Они хотят в этом участвовать. Им кажется, что они найдут в этом какой-то важный ответ для себя, для них это событие. И здесь возникает следующий вопрос, связанный с психеей, то есть с душевным состоянием такого человека: а не аддикция ли это? То есть не степень ли это определенной зависимости? Той же одержимости, если хотите. Мы это называем одержимостью в нашей религиозной традиции, потому что бесноватость и одержимость все-таки разные вещи, давайте будем откровенны. Не является ли это в некоторой степени психической аддикцией? Потому что это очень похоже на игроманию, там тоже люди в трезвом уме, можно сказать, без всяких форм химической зависимости, которая действительно тяжелая и вызывает очень страшное физиологическое состояние, особенно у тех, кто принимает химические наркотики неестественного происхождения. Там все понятно – обязательная госпитализация под наблюдением медиков (наркологов, психиатров). Но здесь речь идет о людях, которые не в химической зависимости, хотя можно предположить, что она у них в ходе этой психологической зависимости, может быть, и возникает, потому что организм вырабатывает определенные химические вещества (для эйфории). Но мы видим, что понятие аддикции в данном случае можно очень широко рассматривать в разных направлениях. В данном случае Церковь утверждает, что любой

человек, будучи очень сложным Божественным творением, находится в группе риска и в пограничном состоянии и может быть подвержен в любой момент любому состоянию зависимости (то есть аддикции или одержимости), для него пагубных. Если он не бодрствует духовно, то есть не стремится к поиску истинного духовного начала, то есть Бога, Который ассоциируется у человечества с понятием добра, любви и милосердия (всю историю человечества эти начала были самыми главными). – Скажите, могут ли в то или иное время, в той или иной стране, при том или ином режиме возникать какие-то условия для роста либо для умаления внутреннего человека? – Да, конечно. – В этом случае возникает еще один вопрос. Мы пишем словосочетание «внутренний человек» с маленькой буквы. Но хотелось бы представить себе такую ситуацию, когда Господь эту маленькую букву наконец поменяет на большую. – Очень хороший вопрос. Мы знаем, что в нашей традиции есть понятие «обожение». Мы верим, что Господь Иисус Христос пришел в этот мир, умер смертью Крестной и Воскрес. Но произошло еще сошествие Святого Духа, благодаря которому Господь пребывает среди нас. Он здесь, в этом мире, среди нас, и это очень важно. Он взаимодействует с человеком, и если тот проявляет акт своей воли – отвечает на Его голос, обретает способность слышать, боится эту способность потерять и дорожит этим… Мы знаем, что нашу волю никто не может поработить. Мы сами решаем, хотим мы или не хотим потерять нашу веру. Здесь очень многое зависит от нас. И если мы решаем ее не потерять, Господь нам в этом поможет. Так вот, если человек проявляет эту свою волю и отвечает на

призыв Божий, в нем начинает происходить процесс обожения – духовного возрождения. И тогда уже можно будет сказать, что он – существо духовное и Внутренний человек с большой буквы возвращается к Первообразу. Мы знаем, чем все должно закончиться. Если человек претерпит до конца – он будет спасен. С каждым из нас это происходит именно сейчас. Но с этого пути опять же по своей собственной воле можно в любой момент свернуть. И примеров этому много. На прошлой передаче мы вспоминали, чем все закончилось у бывшего протодиакона Кураева. Начал он за здравие, а закончил за упокой. Я тоже могу начать сейчас за здравие, а закончить за упокой. Горе мне и всем нам, если мы расслабимся и забудем об этом и наше бодрствование закончится. Тогда все быстро схлопнется. Обожение – не автоматически происходящий с Неба акт. Это происходит при нашем участии. Вот сейчас это происходит, а через час может закончиться. Мы знаем, что это постоянное переживание нашей веры, постоянное событие. – Отче, благословите наших телезрителей. – Да благословит и сохранит нас в истинной вере Господь! Аминь. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Vnutrenniychelovek-SvyaschennikAleksandr-Asonov-4-maya-2023

Не оставайся же в неведении, что Бог и в древности соединял, и теперь соединяет с праздниками напоминания о благодеяниях, чтобы празднующие, имея их в свежей памяти, обращались не к пьянству, но к благодарению и добродетели (Преподобный Исидор Пелусиот).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

«Благодарить Бога» Его Высокопреосвященство сопровождали глава районной администрации Сергей Петриченко, главврач центра Сергей Яцышин, председатель ОЦБСС и благочинный Калининского округа протоиерей Николай

30 апреля митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ посетил Центр социальной реабилитации инвалидов и детей-инвалидов Калининского района.

Брындин, сотрудник ОЦБСС иерей Феодосий Амбарцумов. Сергей Яцышин рассказал Владыке, что в этом году центру исполняется 15 лет. Высокому гостю показали швейную мастерскую, бассейн. В спортзале собрались врачи и пациенты. Митрополиту было подарено сувенирное пасхальное яйцо. Он приветствовал присутствующих пасхальным возгласом «Христос Воскресе!», и все хором ответили: «Воистину Воскресе!» Владыка отметил, что сразу видно – в зале сидят православные люди. «Мы продолжаем празднование Пасхи, – сказал Владыка в проповеди. – Вчера была Неделя жен-мироносиц, когда мы чествуем женщин, и я поздравляю вас с этим праздником. Первыми, кто сообщил благую весть на земле, были жены-мироносицы: именно их Господь известил о Своем Воскресении. Апостолы в страхе разбежались, а женщины настолько были привязаны сердцем ко Христу, что не побоялись, что их могут убить, точно так же распять на кресте, они шли ко Господу, потому что любили Его всем сердцем. На этой седмице мы поздравляем мам и бабушек, которые привили нам веру в Воскресшего Христа. Вся наша жизнь зиждется на вере в Него. Если веры нет, то нет смысла в этой жизни. Пример

удивительной веры показал Евангельский расслабленный. В следующее воскресенье будем вспоминать чудо его исцеления Христом. В Евангельском чтении говорится, как Господь посещал Иерусалим, и возле купели лежал больной, тридцать восемь лет расслабленный. Какие у него были вера и надежда на исцеление! Он не терял надежды, что кто-то его однажды опустит в воду в то время, когда она приобретает исцеляющее свойство. А это было один раз в год: ангел сходил в купель, приводил в движение воду и первый, кому удавалось в нее войти, исцелялся от болезней. А для этого парализованного не

находилось никого, кто бы его донес и опустил в купель. Тогда Сам Христос пришел и спросил его: „Хочешь ли быть здоров?” (Ин. 5:6). Тот рассказал Ему про свою беду, и Иисус исцелил его. В древнем Иерусалиме такой „лечебный” центр был один, а у нас таких центров много. Люди приходят сюда за исцелением и получают поддержку, все, что может предложить сегодня медицина. Слава Богу, что в Калининском районе есть такие места. Больных меньше не становится, мы обращаемся в аптеки, клиники, больницы, лечимся-лечимся и никак не можем вылечиться». «Таков удел человека на земле – к сожалению, мы все проходим через скорби, болезни, страдания, – продолжил архипастырь. – С этим надо смириться. Мы в этом мире – странники, пришельцы. От Адама и Евы

унаследовали первородный грех, с вытекающим от этого физическим несовершенством, и добавляем к нему собственные грехи. Но только многими скорбями человек может войти в Царствие Небесное. Болезнь, скорбь – это крест наш, и надо его нести, ни на кого не обижаясь, потому что дан он нам для спасения. Если Христос Сам взошел на Крест и претерпел такие муки и страдания, то как нам не понести болезни и скорби? Некоторые люди жалуются: „Мы живем правильно – и болеем, а у грешников нет никаких скорбей”. Во-первых, откуда мы знаем, что у них нет скорбей? Мы можем просто не видеть,

жена была. Но он не делал этого. А мы должны понимать, что если у нас есть какие-то проблемы со здоровьем, Господь попускает это для нашего спасения. Это Его посещение для нашего назидания. Надо Бога благодарить и радоваться, что Он дает нам возможность жить, когда мы можем потрудиться на благо семьи, Родины. Все это пройдет, наступит у всех вечная жизнь, где уже не будет ни болезней, ни печалей, ни воздыхания, ни разлук. Поздравляю вас с праздником, не теряйте надежды на выздоровление, на помощь Божию, больше молитесь, причащайтесь, Господь укрепит ваши немощные силы.

а они есть. Во-вторых, иногда действительно Бог не попускает грешникам скорбей, потому что это их только ожесточает, они начинают Его хулить, то есть еще больше согрешают. Я таких людей видел. Был у меня один знакомый, пришел с войны без ноги. В Бога так и не уверовал, хотя многие на фронте начинают верить. Когда он узнал, что я поступаю в семинарию, хочу стать священником, это его сильно разозлило, он начал ругаться. Через несколько лет я приехал в родные места, узнал, что его уже нет в живых, и спросил у его жены, как он умирал. Она рассказала, что его перед смертью мучили бесы, да так, что он спрятался от них под кровать – там его и нашли мертвым». «Нужно всегда быть благодарным. Ведь этому человеку было за что благодарить Бога: остался жив, пришел с войны,

Благодарю руководство центра: здесь предоставлены все возможности, чтобы люди могли укрепить здоровье, получить профессию, чему-нибудь научиться. Это дом милосердия, надежды, любви – пусть процветает! Тем, кто здесь трудится и лечится, желаю помощи Божией. Христос Воскресе!» – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Ансамбль пациентов центра «Хорошее настроение» с Оксаной Никольской исполнил «Песенку о хорошем настроении» из фильма «Карнавальная ночь», затем певица исполнила соло песню «Один раз в год сады цветут»». Пациент центра, молодой человек по имени Женя, исполнил несколько песен, одну из них – вместе с мамой. Хор духовенства Спасо-Преображенского собора под управлением протодиакона Артемия Лебедева исполнил тропарь Пасхи на музыку Александра Кастальского, песнопение «Плотию уснув», русские народные песни «Ах вы, сени, мои сени» и «Калинка-малинка» (солист – протодиакон Николай Боткин). Были исполнены и современные песни – «В горнице моей светло» на слова Николая Рубцова (солист – протодиакон Николай Боткин) и «Выйду ночью в поле с конем». Завершило выступление исполнение хора «Славься» из оперы Михаила Глинки «Жизнь за царя». Все пациенты получили пасхальные подарки.

Праздник делает обыкновенно не многочисленность, а добродетель собирающихся, не драгоценность одежд, а красота благочестия, не обилие трапезы, а душевное усердие (Святитель Иоанн Златоуст).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

• В канун Дня Победы на Пискаревском мемориальном кладбище прошло возложение цветов и венков к монументу Матери-Родины. Делегацию Санкт-Петербургской епархии возглавил епископ Кронштадтский Назарий. Священнослужители возложили венок, пропели «Вечную память» погибшим и • Настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим Буренин отслужил в Доме-интернате войны и труда №2 на Вязовой аллее г. СанктПетербурга благодарственный молебен и заупокойную литию. Основные насельники соц-учреждения – дети войны, труженики тыла. Их вклад в победу неоценим, их главным оружием стал труд. Администрация

• Центром притяжения для жителей г. Сестрорецка ежегодно становится экспозиция у храма Тихвинской Иконы Божией Матери, посвященная Дню Победы. Здесь собираются верующие, совершаются поминовения погибших. По традиции 9 мая настоятель храма архимандрит Гавриил (Коневиченко) отслужил здесь панихиду. Среди молящихся были казаки «Невской сечи», Конвоя памяти • Акция «Бессмертный полк „Родника”» состоялась в духовно-просветительском центре Выборгского благочиния при Спасо-Парголовском храме. В спортивном зале дети и взрослые выстроились в каре. Духовник воскресной школы протоиерей Александр Зелененко принял рапорт о построении десятых классов от ведущей парада, завуча Т. Дувановой. Были зачитаны имена

пасхальный тропарь. В акции участвовали полпред президента в СЗФО А. Гуцан, губернатор А. Беглов, председатель Заксобрания А. Бельский, члены городского правительства, депутаты, представители общественных и религиозных организаций, ветераны, жители блокадного города. Завершило церемонию прохождение военного оркестра и роты почетного караула.

хи. Владыку сопровождали губернатор А. Беглов, председатель Заксобрания А. Бельский и священнослужители епархии. Поездка проходила с чудотворной иконой Спаса Нерукотворного из Спасо-Преображенского собора. В пути читались и пелись акафисты Воскресению Христову, Пресвятой Богородице, великомученику Георгию

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил трехчасовой молитвенный объезд города. Объезд приурочили к празднованию Святой ПасМО «Чкаловское», на территории которого располагается дом-интернат, устроила для проживающих здесь праздничную программу с вручением подарков. В мероприятии участвовал протоиерей Вадим Буренин. Он выступил с поздравлением. • В храме Преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище за Божественной литургией особо поминались все погибшие во время Великой Отечественной войны. «Наши соотечественники в годы войны принесли в жертву за свободу и независимость Родины свои жизни, память об этой великой жертве для нас священна», – отметил в проповеди Святого Императора Николая II, казачата молодежной общины «Есаул» и маленькой сотни Святого Цесаревича Алексия, представители органов власти, ветераны. Информационный стенд с коллажем снимков военного времени рассказывает, как Церковь разделила судьбу страны и народа, как прошел триумфальный парад Победы 24 июня 1945 г. «Наша экспозиция рассчитана на то, чтобы любой прохожий смог увидеть минувшее в духовном свете, понять, что погибшие за Родину вечно живы у Бога», – сказал после богослужения отец Гавриил.

погибших прабабушек и прадедушек каждого ученика из «Книги Памяти», которая ведется учащимися школы. Урок мужества начался минутой молчания. Дети исполнили песни и стихи о войне. Протоиерей Александр Зелененко возгласил «Вечную память» вождям и воинам, на поле брани убиенным. Иерей Сергий Ледовской совершил литию по погибшим на братском захоронении СпасоПарголовского кладбища, где на богослужении присутствовали старшеклассники. • В арт-пространстве Феодоровского собора открылась выставка «Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро» (Пс. 65:10–10). Представлены

Победоносцу, преподобному Сергию Радонежскому. Автобус объехал Санкт-Петербург по КАДу. Духовенство молилось за Святейшего Патриарха Кирилла, городские власти и жителей города. • В сестрорецком храме Тихвинской Иконы Божией Матери отметили 90-летие старейшего прихожанина – генерал-майора пограничных войск, почетного жителя г. Сестрорецка И. Яркова. В юбилейный день И. Ярков был в храме в генеральской форме и при наградах, исповедовался и причастился за Божественной и сестрам от болезней и глада в блокаду скончавшимся, всем в годы войны погибшим и без вести пропавшим». Завершилась лития пением тропаря Пасхи и праздничным возгласом: «Христос Воскресе!»

настоятель протоиерей Аристарх Егошин. По окончании богослужения духовенство храма и прихожане прошли с пением стихир Пасхи к поклонному кресту, установленному на братском захоронении всех умерших в годы блокады. У креста совершили литию и всеми молящимися спели «Вечную память» воинам, «за веру и Отечество на поле брани погибшим и от ран в госпиталях умершим, братьям

• Благотворительная акция «День Победы» для военнослужащих и ветеранов боевых действий состоялась в окружном военном госпитале №442 имени З. Соловьева. В ней участвовал сотрудник отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями К. Туманов и настоятель храма Святого Равноапостольного Князя Владимира при окружном

женной Ксении Петербургской на Лахтинской улице состоялся приходской праздник, посвященный Дню Победы. Воспитанники воскресной школы под руководством регента М. Пугачевой исполнили песни и прочитали стихи о Великой Отечественной войне. Участники вокально-реабилитационного круга «У Ксении» поделились воспоминаниями о блокаде и Великой Победе, исполнили

военные песни. Настоятель протоиерей Павел Кудряшов поздравил ветеранов, блокадников и всех присутствующих, отметил важность сохранения памяти о Победе, особенно в подрастающих поколениях.

• После Божественной литургии в храме Святой Блаработы В. Смирнова: кованый металл, живопись (акварель), образцы реставрации памятников архитектуры. В. Смирнов (1922–1996) – архитектор, реставратор, художник, кузнец. С 1940 по 1946 гг. находился в рядах армии, дошел до Берлина. Награжден орденами и медалями. После окончания архитектурного факультета института имени Репина руководил реставрационными мастерскими г. Пскова. Спас от разрушения и возродил исторический облик многих памятников архитектуры, в том числе Псково-Печерского монастыря. Автор реконструкции дома Осиповых-Вульф в с. Тригорском Пушкинского заповедника. В г. Пскове создал памятник на могиле Неизвестного солдата. Создал надгробие

• В канун 78-летия Великой Победы в ограде Князь-Владимирского собора установлена памятная экспозиция. Часть экспозиции «Бессмертный полк Князь-Владимирского собора» включает фотографии родных и близких духовенства и прихожан храма – участников Великой Отечественной войны. На одном из снимков изображены представители духовенства во главе с митрополитом Алексием

А. Ахматовой. Выставка открыта до 30 июня. Вход свободный.

литургией, возглавил пасхальный крестный ход с иконой Воскресения Христова. Затем братья и сестры чествовали его, пели многолетие. Настоятель архимандрит Гавриил (Коневиченко) благословил раба Божия Иоанна иконой святого Георгия Победоносца, покровителя всех воинов. военном госпитале протоиерей Михаил Погиблов. В госпитале находятся 270 военнослужащих. Для них состоялся концерт с участием казачьего ансамбля «Атаман». Отец Михаил поздравил раненых с Днем Победы и обратился с напутственными словами. Все воины получили подарки. Пациентов, которым предписан постельный режим, поздравили в палатах.

(Симанским), награжденные в 1943 г. медалью «За оборону Ленинграда». Другая часть экспозиции под названием «Герои Петроградской стороны» посвящена жителям Петроградского района – Героям Советского Союза, Российской Федерации, Героям Социалистического труда, участникам войны. Материалы для выставки предоставлены администрацией района. Экспозиция вызвала интерес у прихожан собора и приходящих в храм.

микрорайона. Настоятель планируемого храма Священномученика Вениамина в Авиагородке иерей Михаил Белов напомнил, что 9 мая в Церкви – день поминовения усопших воинов, и лучшее поминовение – это молитва. Была возглашена «Вечная память». Дети читали стихи О. Берггольц. В завершение митинга состоялся концерт из песен военных лет.

• Митинг, посвященный Дню Победы, прошел в Авиагородке на мемориальном захоронении павших воинов. В нем участвовали ветераны, жители блокадного Ленинграда, представители администрации Московского района, авиакомпании «Россия», аэропорта Пулково, школьники, жители

Все праздники святы и досточестны и, различаясь между собой в славе, осияваются блистанием Божества (Преподобный Ефрем Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Даже нелюбимую работу можно сделать любимой, если поймешь, что эта работа для кого-то важна – Во Втором послании к Фессалоникийцам апостол Павел написал: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Как мы помним, в недавнем прошлом строители коммунизма выступали с таким лозунгом: «Кто не работает, тот не ест». В чем же отличие этих выражений?

Сергей ПЛАТОНОВ

– Никакого отличия нет, просто были перефразированы

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Михаил ЗАЗВОНОВ, клирик храма Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, в Новокосино (г. Москва)

слова из Послания апостола Павла. Потому что культура русского человека – православная, эти лозунги были понятны и имели отзыв у населения. А что плохого в этом лозунге? – Мне кажется, если мы говорим от апостола Павла, то каждый должен посмотреть внутрь себя, а коммунисты подходили к этому вопросу радикально. В чем смысл этой фразы? – Давайте порассуждаем. Когда формировался коммунизм, многие отказывались работать в колхозах, и надо было найти какую-то причину, чтобы людей заставлять это делать. Были трудодни, было тяжелое время, можно сказать, серьезной манипуляции и репрессий. Но обо всем этом будет судить история. На сегодняшний день мы можем сказать, что труд важен для каждого человека. На Руси всегда очень много трудились: и крестьяне, и рабочий класс. Участь обычной семьи, живущей в селе (большинство русских семей жили в селах), была очень тяжела, надо было много трудиться, чтобы не умереть с голоду.

Апостол Павел обращает эти слова именно к фессалоникийцам, жителям Фессалоников. Дело в том, что Фессалоники – портовый, очень зажиточный город. Караванные пути из Малой Азии, Аравии, Северной Африки шли в том числе в этот портовый город, и жители были довольно развращенными, зажиточными, многие могли не работать. Это препятствовало христианскому пониманию. Потому что Господь говорит, что человек должен себя к чему-то понуждать. В Евангелии от Матфея Господь говорит, что трудящийся достоин пропитания. Человеку свойственно трудиться. Труд облагораживает человека. Эта заповедь дана еще в раю: человек должен был возделывать рай, то есть трудиться. Господь создал, можно сказать, зачаточное состояние рая, чтобы человек его усовершенствовал. Мы – творцы по природе, в нас очень много творческого начала, Господь нас такими сотворил. В раю труд был радостный, творческий. Но когда Адам согрешил, природа человека изменилась из-за греха, и труд стал для человека не очень радостным. Вообще, все, что связано с Богом, очень тяжело дается (и молитва, и пост). Предстоять перед Богом очень тяжело, потому что наша природа уже тяготеет к обратному. Поэтому мы вынуждены себя понуждать. Многие этого не хотят, стремятся к праздной жизни, что очень тесно связано с грехом. У китайцев есть такая поговорка: если не хочешь работать, найди профессию, которая тебе нравится. Это действительно важно, потому что тогда ты со всей увлеченностью окунешься в работу. Ведь увлеченный человек трудится больше, чем другие коллеги. Он тоже устает, но он увлечен и хочет увидеть плод своих трудов. Наверное, это и есть какое-то райское наставление нам от Бога. Думаю, Адам с Евой трудились в раю как раз с увлечением, они жили этим, реализовывали свое творчество. Каждый из нас может здесь, на земле, создать рай. Если мы посмотрим на свою работу как на служение, она станет приносить нам мир, радость и покой. Это очень важно. – Недавно услышал статистику, что примерно две трети

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

россиян готовы работать на нелюбимой работе, если это приносит хороший заработок. Вы говорите, что надо пытаться полюбить свою работу, но не всегда это возможно. – Все от нас зависит. Деньги – замечательный мотивационный бонус, который нас как-то настраивает, но надолго этого не хватает. Ты получаешь зарплату, радуешься какое-то время, а потом тебе кажется, что вроде как-то мало, надо еще и еще, и на самом деле конца и краю этому не будет. Если опираться только на денежный эквивалент, то радости работа не принесет. Со мной случилась такая удивительная штука (Господь, видимо, так устроил). Я кроме священнического служения всегда занимался еще и социальной работой, социальным служением. Это приносило мне радость, я чувствовал, что это очень важно. Потом произошел мой перевод в Москву. Я больше всего не любил бюрократию, административный аспект в работе и подумал тогда, что лишь бы не было такого послушания. Но мне как раз дали послушание стать заведующим канцелярией, руководителем секретариата. Для меня это был просто крах. Я сердцем жил социальным служением, а мне надо было перейти совсем в другое направление. Конечно, я знаю эту работу и делаю ее тоже качественно и хорошо. Тогда я сказал себе, что это тоже в какой-то степени может быть служением, если за каждой бумагой видеть человека. Можно работать так, чтобы людям приносить пользу. И со временем у меня уже не было усталости, я с радостью занимался этой бюрократией, так сказать, потому что в цифрах и буквах видел конкретного человека и старался конкретному человеку помочь. У меня снова возник мир, покой и появилась радость от работы. Помимо административной работы и служения в храме я старался в свои выходные заниматься еще и социальным служением, но выстроил работу так, что только координировал ее, а над конкретными проектами давал возможность потрудиться нашим прихожанам. Это тоже дало свои плоды. В целом я был всем доволен. Думаю, даже нелюбимую работу можно сделать любимой, если поймешь, что эта работа важна для кого-то. Ведь каждая работа нужна. Если бы она была не нужна, ее и не было бы. Не так важно, убираешься ты или сторожишь что-то. Если этого не будет, то будет хаос, пострадают многие. Если настроить себя и увидеть, что ты совершаешь

служение, думаю, работа будет в радость. А оплата труда пусть будет добрым бонусом. Мне кажется, это замечательно. Старайся больше и старайся больше получать, потому что, получая больше, ты можешь больше дать своей семье, малоимущим, которые тебя окружают. Деньги – это ответственность, к ним надо относиться ответственно. – Должны ли мы, православные люди, хотеть получать большие зарплаты? Както раз нам был задан вопрос относительно этого. Человек хотел попросить повышения зарплаты, но его смущало, что это могло являться проявлением его гордыни. – Наличие денег предполагает ответственность. Конечно, деньги – это еще и возможности. Вспомним притчу о талантах. Умение зарабатывать деньги тоже своего рода талант. А мы знаем, что должны умножать наши таланты. Если мы этого не делаем, то становимся праздными. Но это не говорит о том, что мы должны поставить себе целью стяжание. Мы должны ставить ответственную цель, и деньги – средство ее достижения. Если цель у человека правильная, то не так важно, сколько денег он будет стараться найти для достижения нужной цели. Многие наши священники строят храмы, имеют богадельни и так далее. Они стараются заработать средства для своих благих социальных целей. В конце XV – первой половине XVI века во многих монастырях Русской Православной Церкви получило развитие духовно-политическое течение нестяжателей. Здесь сразу вспоминаются Нил Сорский, Иосиф Волоцкий. Но в монастырях это понятно. Уставы небогатых монастырей предусматривали духовное делание без наличия каких-то серьезных материальных средств, и их насельникам для достижения своих целей это было весьма важно. Кстати, у католиков тоже есть бедные ордена. Например, монахи францисканцы и августинцы до сих пор ходят босиком. Во многих греческих монастырях монахи трудятся ровно столько, чтобы заработать себе на пропитание, а все остальное время они тратят на молитву. Но мы живем в светском обществе, в миру, и в наши храмы приходят люди, нуждающиеся в помощи, – многодетные, малообеспеченные и так далее. И если у нас есть талант зарабатывать средства, то его нужно реализовывать.

Прекрасный и богоугодный праздник – покаяние со слезами, воздержание от грехов, познание Бога и вожделение вечных благ. Когда так празднуют, и на Небесах бывает радость, и Церковь веселится, и ликует, и созывает всех праведных, говоря: «Радуйтесь со мною, ибо этот сын мой был мертв и ожил» (Преподобный Ефрем Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

– Даже если это талант зарабатывать деньги? – Конечно, при правильно поставленной цели. Человеку нужно определиться, сколько ему нужно. Если он богат, то, конечно же, у него могут быть большие запросы, чем у других людей, но все свои излишки он должен реализовывать с учетом нужд ближнего, потому что именно этого требует заповедь Божия: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Трудно представить себе православного, который будет есть бутерброд с икрой рядом с голодным, глотающим слюну. Думаю, что он не сможет его съесть. Он или поделится с этим человеком своим бутербродом, или просто накормит его. Понятно, что всех спасти нельзя, накормить всех невозможно, но нужно что-то сделать для того, кого Бог послал тебе. Иначе твои цели станут неправильными и богатство твое станет неправедным. И тогда будет беда. Про людей, не поставивших себе правильных целей, Господь говорит: трудно богатому войти в Царство Небесное. В иудейском обществе считалось, что, если человек здоровый и богатый, значит, он поцелован Богом. Но в Евангелии мы видим, что Господь ломает этот стереотип. Он общается с богатыми, кого-то исцеляет по их просьбе, что-то для них делает, но всегда желает, чтобы человек изменился. И когда Господь говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, Он не имеет в виду то, чтобы все стали бедными. Господь хочет, чтобы все стали адекватными и поставили себе правильные цели. Все богатство, которое у нас есть, принадлежит Богу. Все ресурсы – нефть, газ и так далее – даны Богом, мы лишь берем все это у Него в аренду. То есть мы должны приумножать талант, данный нам Господом. Каждому Бог дает свой крест: у одного крест – быть богатым, у другого – быть бедным, потому что для Царства Божия это не имеет никакого значения. Но для исполнения заповеди Божией человек должен кому-то помогать, следовательно, кто-то должен быть нуждающимся. У бедного такой же крест, как и у богатого, только он не должен роптать в этой своей бедности, не должен кого-то в этом винить. Но мы знаем, что многие люди, у которых что-то не получается, готовы обвинять в этом всех – президента, главу города, кого-то еще. Но они сами должны потрудиться и что-то сделать. Апостол Иаков говорит в своем Послании: с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение. Через терпение человек обретает совершенство, без которого нельзя унаследовать Царство Небесное. Эту же мысль в своем послании произ-

носит и апостол Петр, и почти в каждом послании апостола Павла она тоже присутствует. Терпение должен в себе вырабатывать и богатый человек. Вот хочется ему потратить деньги на что-то, а нужно терпеть, сдерживать себя, иначе можно впасть в праздность, нарушить заповедь Божию. Богатый тоже должен быть бедным, он тоже должен алкать и жаждать, но не в материальном плане, ведь у него гораздо больше возможностей. Поэтому я говорю, что и бедность, и богатство – это не пороки, это крест, который человек должен нести. Богатому иногда хочется повеселиться на всю катушку, но Господь гово-

торые даровал ему Господь, для исполнения заповеди Божией: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Но и бедный человек должен совершать дела милосердия, и необязательно в денежном эквиваленте (понятно, что денег у него нет). Его труд очень ценен, он тоже должен послужить Господу, особенно сейчас, когда наше Отечество в опасности. – Вы говорили, что бедные люди должны безропотно нести свой крест, но многие из них хотят разбогатеть, причем очень быстро, даже моментально. В наше время были случаи, что человек выигры-

Человеку свойственно трудиться. Труд облагораживает человека. Эта заповедь дана еще в раю: человек должен был возделывать рай, то есть трудиться. Господь создал, можно сказать, зачаточное состояние рая, чтобы человек его усовершенствовал. Мы – творцы по природе, в нас очень много творческого начала, Господь нас такими сотворил. рит в притче: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя. Если человек ставит себе цель достичь Царства Божия, то он видит ресурсы для этого. Кстати, бедность – это тоже определенный ресурс. Если человек испытывает нужду, он просит у Бога самых главных даров, которые нужны православному христианину, – силы, терпения и еще средств. Он в поте лица исполняет заповедь, трудится и этим зарабатывает Царство Божие. Терпением вашим спасайте души ваши. Царство Небесное силою берется. Мы можем сколько угодно говорить, что мир несовершенен, что кто-то в нем голодает, умирает и так далее, но ведь голодают люди не потому, что этого хочет Бог, а потому, что они, имея нужный ресурс, не исполняют своих прямых обязанностей – не кормят, не одевают нуждающихся в этом, поэтому происходит перекос. Именно этого прежде всего нужно бояться богатым людям, потому что вопль тех, кого они обидели, с кем не поделились, дойдет до Бога, и Господь их защитит. И лучше бы этим богатым пострадать здесь, на земле, потому что это может стать для них препятствием для жизни вечной. Фраза «Богатые тоже плачут» действительно действует, когда человек, имеющий ресурсы, ставит себе не ту цель – и для него наступает ад. Его уже ничего не радует, он не знает, что делать с этими средствами, у него как бы уже сформировалась психологическая зависимость наподобие зависимости наркомана или алкоголика, и происходит деградация личности. И мы, глядя на него, думаем: «Чего же ему не хватает? Вроде бы все у него есть». Среди таких людей очень высок процент суицидов. Поэтому человек должен трудиться, ставить правильные цели и достигать ресурсов, ко-

вал в лотерею огромные миллионы рублей или долларов и проматывал их за какое-то очень короткое время. То есть нужно уметь тратить деньги. – Да, здесь требуется большая ответственность и необходимость поставить нужные цели. Вообще, это несчастье, когда бедный человек вдруг получает наследство или что-то в этом роде. Ему нужно научиться обладать ответственностью, иначе все это не пойдет ему на пользу. Мы же помним из Евангелия, как блудный сын промотал все наследство своего отца. Все это быстро заканчивается и ведет к трагедии. Прошедший мимо своей цели, как правило, озлобляется, и это не приводит его к покаянию. Блудный сын, вернувшийся к отцу, – исключение из правила. В большинстве своем люди в подобных ситуациях озлобляются, приходят в уныние, отчаяние и погибают. – Вопрос от телезрителя: «В Писании сказано: во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. Правда, об этом в свое время писал еще Конфуций. Но вопрос не в этом. Человек хочет, чтобы ему угождали, чтобы его хвалили, чтобы ему все преподносили, даже когда он этого не заслуживает. И он будет делать так же тому, кто для него это делает. Получается, что заповедь соблюдается, как у Крылова: „Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку”. У нас же это называется: „Ты – мне, я – тебе”. Хорошее оправдание для взяточников». – Но мы помним слова Господа о любви к ближнему. Апостол Павел в своем Первом послании к Коринфянам говорит, что такое любовь. Он обращается к жите-

Храм Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, Новокосино

лям Коринфа (портового греческого города наподобие города Фессалоники), которые, как и фессалоникийцы, из-за своей развращенности часто ценили совсем не те дары Святого Духа. Коринфяне были хорошими христианами, но для них самым важным был дар языков, а дар учительства они презирали. Апостол Павел, критикуя их, говорит: если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Он говорит, что с любовью не сравнится ни дар пророчеств, ни постижение всех тайн, ни чудотворения. Апостол Павел так характеризует любовь: любовь долготерпит, милосердствует (но коринфяне из-за своих споров терпеть не могли друг друга), любовь не завидует (а они завидовали тем, кто имел другие дары), любовь не превозносится (а они превозносились, имея этот дар языков), не гордится. Он говорит, что всем нужно проявлять любовь к своим ближним. Если же кто-то любви не имеет, то ничего хорошего ближнему он дать не сможет. И даже так называемые коррупционеры не исполняют заповедь Божию, они не хотят давать. Они хотят получать, но давать не хотят… На самом деле человек в грехе эгоцентричен, для себя он желает все большего и себе угождает намного больше, чем другим. В таких условиях заповедь Божия исполняться не может. Такие люди могут оправдать что угодно, но все их оправдания будут вскрыты на Страшном Суде. Господь скажет им: алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Заповедь для нас – это конкретный образец, как нам поступать, и завуалировать его, особенно преступными способами, невозможно. Человек может придумать что угодно. Психопаты, садисты, убивающие свою жертву, со слов криминалистов, следователей, которые занимаются этими страшными преступлениями, думают, что они делают благое

дело – освобождают свою жертву. И что с того, что жертве это не нравится? Она просто не понимает, что для нее это благо, а вот они все это понимают и совершают это благо. У психологов есть такое понятие – «догнать и совершить добро», характерное для человека, у которого нет правильной мотивации и которым движет не любовь, а эгоцентризм. Такой человек делает добро убегающему от него, догоняя его. Но мы, православные христиане, должны иметь любовь между собой, о которой так много говорит апостол Павел. – Батюшка, прошу Вас обратиться к нашим телезрителям. – Так как тема нашей беседы о труде, то, конечно же, нам нужно стараться правильно трудиться. Заповедь о труде, как я уже сказал, была и в раю, и после изгнания Адама из рая. Труд действительно облагораживает человека. Бог дает Свои дары человеку, который трудится. Находящийся в праздности, к сожалению, теряет духовную жизнь, и вся его жизнь проходит мимо. Он все равно будет трудиться, но труд не будет приносить ему никакой радости. Поэтому нам нужно стараться, чтобы любой труд был служением Богу, исполнением Его заповеди. Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyMihail-Zazvonov-1-maya-2023

Если хочешь разумно и благочестно праздновать праздники, да будет у тебя празднеством не свет лампад, которые спустя немного погашаются, но чистая лампада души твоей, то есть ведение Небесных и Божественных вещей, которое подается Духом Святым тому, кто есть человек высокого и созерцательного ума (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Гармония добрых дел и веры – путь, ведущий ко спасению

7 мая митрополит Челябинский и Миасский АЛЕКСИЙ возглавил Божественную литургию в челябинском храме Святителя Василия Великого. «Наше милосердие не должно иметь границ, – произнес после крестного хода Владыка Алексий. – Гармония добрых дел и веры – вот путь, ведущий ко спасению». Поясняя Евангельское чтение о расслабленном, Владыка призвал обратить внимание на самых близких, кому можно помочь делом, утешением или хотя бы вниманием. После богослужения Владыка Алексий вручил награды директорам школ Тракторозаводского района, в которых учащиеся 4–5 классов и их родители надежно выбирают «Основы православной культуры», предпочитая их «светской этике». Епархиальными медалями «За благие труды» III степени удостоены: Екатерина Чувашова – директор МАОУ СОШ №59; Светлана Гаврилова – директор МБОУ ОЦ №3; Марина Пашкова – директор МБОУ Лицей №120; Марина Оксенчук – директор МАОУ Лицей №102;

Инна Штыкова – директор МБОУ СОШ №107; Ирина Власова – директор МАОУ СОШ №62; Ольга Лифинцева – директор МАОУ СОШ №112; Елена Кускова – директор МБОУ Гимназия №48. «Задолго до выбора курса мы проводим собрания, убеждаем родителей, – рассказывает директор школы №59 Екатерина Чувашова. – Для желающих всегда есть альтернатива, курс Истории мировых религий, но мы подчеркиваем, что Основы православной культуры – самый человечный предмет. В младших классах предмет ведет учитель начальной школы, затем подключаются историки и филологи. Те ребята, которых предмет заинтересовал, могут продолжить изучать его и дальше в научном обществе учащихся». Владыка Алексий поблагодарил директоров школ, сравнив их труд с подвигом жен-мироносиц, несущих в мир благую весть, «светлое, доброе, вечное».

Ведение Божественных вещей да сияет в тебе более лучей солнечных. Оно да светится во всех христианах чистым светом слова, так чтобы благодатью Духа Святого исполнялась в них заповедь: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Преподобный Симеон Новый Богослов).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

• В г. Ярцево Смоленской области на территории Центра досуга «Современник» в рамках празднования 78-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне состоялся фестиваль казачьей культуры «Платовский». Мероприятие организовано казаками Ярцевского хуторского казачьего общества «Платовский» во главе с атаманом А.А. Боедовым. Программа фестиваля

• Храм Святителя Иоанна Златоуста в г. Карабаше Челябинской области еще совсем молод, нынешней осенью исполнится 10 лет со дня его освящения. Живописная вместительная церковь построена на возвышенном месте, сложилась дружная община во главе со священником Александром Сабитовым. Горожане любят свой храм и по праву гордятся им. Поэтому, когда в воскресной школе решили провести конкурс рисунков на асфальте, выбирать тему долго не пришлось: силуэт карабашского храма давно стал узнаваемым символом города. Выйдя на улицу под теплое майское солнышко, дети разделились на команды и приступили к работе. Но признать какое-то • Митрополит Рязанский и Михайловский Марк участвовал в торжественной встрече курсантов и офицеров Рязанского гвардейского высшего воздушно-десантного командного училища имени генерала армии В.Ф. Маргелова, прибывших с Парада Победы на Красной площади в Москве. Среди участников

включала мастер-классы по традиционным казачьим воинским искусствам, соревнования современного мечевого боя, выставку-ярмарку изделий народных промыслов. Вокальные и хореографические коллективы выступили с концертом. • В День Победы в храме Преподобного Сергия Радонежского г. Бородино Красноярского края по окончании Божественной литургии совершен благодарственный молебен Господу Богу за дарование Победы в Великой Отечественной войне. Затем священнослужители, казаки, прихожане храма прошли крестным ходом к стеле защитникам Отечества, где благочинный

одно изображение лучшим педагоги не смогли: все рисунки удались на славу.

ки и концерта «Будем помнить». Протоиерей Владимир Пермяков поздравил горожан с праздником, пожелав мирного неба над головой.

бородинского церковного округа протоиерей Владимир Пермяков совершил литию о упокоении «погибших на полях сражений и умерших от ран воинам, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших». На площади Дворца культуры «Угольщик» работала военно-полевая кухня, состоялся концерт. Вечером бородинцы стали участниками благотворительной ярмарпосетителей библиотеки вызвала выставка «Пасхальная радость», где были представлены работы воспитанников детского сада «Сказка». На мастер-классе дети изготовили из воздушного пластилина один из символов праздника – красочное пасхальное яйцо. Сотрудники библиотеки организовали для всех желающих познавательную экскурсию в Михайло-Архангельский приход г. Макушино. Настоя-

• В детской библиотеке г. Макушино Курганской области состоялась «Пасхальная весна в библиотеке». Юные читатели узнали историю праздника Пасхи, пасхальные традиции и игры. Большой интерес у события были губернатор Рязанской области П. Малков, главный федеральный инспектор по Рязанской области аппарата полномочного представителя Президента РФ в ЦФО М. Максимов, начальник Десантного училища Р. Евкодимов и другие рязанцы. В этом году в Параде на Красной площади участвовали более 400 курсантов. В память об этом им вручены памятные знаки губернатора Рязанской области «За участие в параде в День Победы».

воскресных школ Ульяновского, Цильнинского районов и г. Ульяновска, а также представители администрации района, педагоги школы, жители села. Торжественное мероприятие началось с пения пасхального тропаря. С приветственным словом к участникам и организаторам фестиваля обратился настоятель храма в честь Иконы Рождества Пресвятой Богородицы иерей

дирекцией, в ходе которого были обсуждены общие точки соприкосновения в деле духовно-нравственного просвещения горожан, возможные совместные проекты и дальнейшее сотрудничество. • По благословению епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария состоялся Съезд представителей духовенства и работников сектора социального служения Ливенской епархии. Съезд направлен на разработку и обсуждение предложений по организации системной церковной работы по поддержке семьи на приходском и епархиальном

тель храма протоиерей Сергий Киржацких рассказал ребятам о Пасхе, Воскресении Христовом. • В Саранске состоялось учредительное собрание регионального отделения Всемирного Русского Народного Собора. Для участия в мероприятии из Москвы в столицу Мордовии прибыл заместитель председателя организации К. Малофеев. Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий особо отметил, что идея русского мира гораздо шире, чем национальность. «Она многонациональна и объединяет все российские национальности. И это очень важно сейчас, когда враг пытается разъединить нас и по национальному, и по религиозному Николай Суслов. Концертную программу представили 20 команд. Дети подготовили по два творческих номера на пасхальную тематику (вокал, сценка, хореография, художественное слово). Всего в мероприятии участвовали около 350 человек. По итогам праздника все команды получили подарки от организаторов. Завершением праздника стала общая трапеза.

щеннейшего Владыки. Каждому было дорого и приятно оказанное внимание. Владыка Николай пообщался с постояльцами, поздравил с Днем Победы, а затем подробно расспросил каждого об условиях проживания. По случаю приезда важных гостей постояльцы «Родительского дома» с гармонистом устроили небольшой импровизированный концерт.

признаку», – сказал он. Собравшиеся единогласно поддержали создание регионального отделения ВРНС. Сопредседателями отделения избраны Владыка Зиновий, сенатор Совета Федерации от Мордовии, председатель Общероссийского общественного движения «Ассоциация финно-угорских народов Российской Федерации» П. Тултаев и ректор МГУ им. Н.П. Огарева Д. Глушко.

мову. Мероприятие посетил руководитель отдела по делам молодежи Новокузнецкой епархии протоиерей Андрей Рузанов и глава администрации Центрального района Д. Елькин. Встреча прошла в рамках реализации проектов «Память поколений» и «Улицами Героев». Суть проектов – сбор информации об интересных личностях, в честь которых названы улицы города.

• В народном музее «Память» МБОУ «ООШ № 103» г. Новокузнецка прошло мероприятие «Память поколений», посвященное ветерану Великой Отечественной войны И.И. Рогинцеву и Герою Советского Союза П.Д. Кли-

• В с. Салмановка Ульяновской области состоялся X областной фестиваль «Пасха радость нам несет». В фестивале участвовали воспитанники • По приглашению директора С. Сидорова АУ «Мирнинский театр» в г. Мирный Республики Саха (Якутия) посетил благочинный Мирнинского округа протоиерей Владимир Севрюков. Священнослужитель совершил молебен и благословил сотрудников театра. Состоялось общение с

• После окончания богослужения в Спасском храме с. Медведерово Кушнаренковского района Республики Башкортостан епископ Салаватский и Кумертауский Николай посетил Дом инвалидов и престарелых «Родительский дом» в с. Шарипово. Традиционно Владыка привез постояльцами «Родительского дома» множество вкусных подарков. Получатели социальных услуг хорошо всем обеспечены, но каждый был рад получить свой подарок из рук Преосвя-

уровне. С приветственным словом на открытии выступили Владыка Нектарий и руководитель направления помощи семьям Синодального ОЦБСС С. Черенкова. • Состоялась комиссионная приемка работ, выполненных ООО «РСК „Гефест”» в рамках государственного

контракта на проведение противоаварийных, консервационных и реставрационных работ на объекте культурного наследия федерального значения «Успенский собор», XVII в., входящем в состав объекта культурного наследия федерального значения «Ансамбль Далматовского монастыря», XVII–XVIII вв. Подрядной организацией проведены работы по сохранению объекта культурного наследия. В комиссию для приемки выполненных работ вошли древлехранитель Шадринской епархии, наместник Успенского Далматовского мужского монастыря

игумен Варнава (Аверьянов), эконом Далматовской обители иеромонах Софроний (Григорьев), представители органа охраны объектов культурного наследия, научный руководитель, ответственный за авторский надзор и представители ООО «РСК „Гефест”».

Вместо многих лампад да будут в тебе светлые помышления, из которых составляется ткань на украшение добродетелей и через которые для имеющих правое умное зрение явным бывает все благообразие духовного храма души твоей (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Разбудите спящего! Естественно, как еще лечить? Но раздражение воздержанием не лечится, хотя люди пытаются. Они думают: «Вот я сейчас буду поститься, поститься, и раздражение уйдет». На самом деле оно только нарастает. Зная, что у нас болит, и, имея некое представление об этой болезни, можно правильно поставить диагноз и правильно назначить лечение.

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–18 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина. В прошлый раз мы читали 9-й абзац, где преподобный Ефрем Сирин проводит классификацию разных страстных болезней человека, в соответствии с тремя частями, тремя элементами душевной организации человека. Эти элементы, по преподобному Ефрему Сирину, – мыслительная сила, раздражительная сила и вожделевательная сила. Зачем все это нам нужно? Это нужно для того, чтобы знать, к какой болезни относится та или иная наша страсть, та или иная наша привычка, и в соответствии с этим назначать лекарства. То есть если у нас какая-то умная страсть, то лекарство связано с тем, что мы лечим умную силу души. Если у нас гнев и раздражение, значит, надо лечить раздражительную силу души. Если чревоугодие и пьянство, то нужно лечить вожделевательную часть души. Если мы знаем, какая часть нашей души больна, то можем более или менее правильно прописать лекарства. Практически же это такие вещи. Например, гнев нельзя вылечить одиночеством. Нельзя! Гнев лечится как раз принуждением себя к служению людям. Любой гневный человек, озадачившийся тем, что ему нужно избавиться от гнева, старается уединиться: «Я никого не вижу, и меня ничто не мучит. Гнева у меня нет, значит, я его побеждаю». Когда он находится вне людей, то ему кажется, что он гнев победил. Но на самом деле, как только появятся люди, появится и гнев. Так гнев не врачуется. Зато одиночество, например, прекрасно лечит блудную страсть. Или, скажем, такое: чревоугодие можно вылечить воздержанием, как в 9-м абзаце говорит преподобный Ефрем Сирин.

помысла. Вот такая ступень, она от помысла ведет нас к тому, что мы совершенно подчиняемся страсти и остановить себя в этом страстном течении не можем. Здесь возникает несколько очень важных, очень непростых вопросов. Хорошо преподобному Ефрему Сирину: он написал. Этому надо поверить, очень полезно этому поверить, очень полезно попытаться это

Исцеление расслабленного в Капернауме, роспись на своде церкви Успения Пресвятой Богородицы в Жилино городского округа Люберцы, Московская область

Гнев в нас вспыхивает, конечно, мгновенно, но всегда причиной гнева является какое-то слово, какой-то образ или какое-то воспоминание. То есть, по крайней мере, мы знаем, что эта страсть зависима от некого помысла, входящего в наше сознание. Мы не знаем, как этот помысел не допустить до страсти, но знаем, как это происходит. 10-й абзац: «Скажу теперь и о страстных помыслах, которыми приводится в исполнение всякий грех. Всех порочных помыслов восемь: чревоугодия, блуда, сребролюбия, гнева, печали, уныния, тщеславия, гордости. Чтобы все сии помыслы тревожили или не тревожили нас, это не в нашей воле; но, чтобы они пребывали или не пребывали в нас, и возбуждали или не возбуждали страсти, это в нашей воле. Но иное дело – приражение, иное – сдружение, иное – страсть, иное – борьба, иное – соизволение, приближающее к делу и уподобляющееся оному, иное – самодеятельность, иное – пленение. Приражение есть простое напоминание, делаемое врагом, например:

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

сделай то и то, как враг сказал Христу Богу нашему: „рцы, да камение сие хлебы будутˮ (Мф. 4:3). И это, как сказано, не в нашей воле. Сдружение же есть принятие помысла, внушаемого врагом, и как бы занятие им и с удовольствием соединенное собеседование с ним, происходящее по нашему произволению. Страсть есть вследствие сдружения обра-

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

зовавшийся навык к помыслу, внушаемому врагом, и как бы постоянное о нем помышление и мечтание. Борьба есть взаимное противление помысла и ума, клонящееся или к истреблению страсти в помысле, или к соизволению на страстный помысел, как говорит Апостол: „плоть похотствует на духа, дух же на плоть: сия же друг другу противятсяˮ (Гал. 5:17). Пленение есть принужденное, невольное увлечение сердца, преобладаемого предубеждением и долговременной привычкой. Соизволение есть изъявление в помысле согласия на страсть, а „самодеятельностьˮ – самое действие по соизволению страстного помысла». Вот такое очень подробное описание. Прилог, или приражение помысла, сближение с помыслом, сдружение (согласование), соизволение на этот помысел, пленение этим помыслом – и в конце концов страсть, которая развивается у человека в отношении того или иного

однажды исполнить. Но вот так взять и проверить, а правильно ли он написал, у нас так просто не получится. Проследить, как в нас развиваются все ступени помысла, мы не сможем. У нас не получается, потому что проверить это можно только тогда, когда у человека чистое сердце, а у нас оно уже не чистое. У нас так не получается. Конечно, помысел развивается так же, только проследить мы не можем: только вспыхнул в нас прилог, как тут же в нас вспыхивает и действие. Увидели бутылку – ловим себя на том, что пьем; увидели еду – уже страстно хотим и едим; увидели человека, которого ненавидим, – и сразу начинаем унывать или ругаться, гневаться, раздражаться. В обычном нашем состоянии мы (подчеркиваю, именно мы) воспринимаем любой наш помысел как мгновенную вспышку, резко побуждающую, принуждающую нас ко греху, так что остановить себя мы не можем. Мы уже вожделеем, мы уже хотим есть, мы хотим пить, мы хотим гневаться, мы хотим ругаться, хотим сказать обидное слово, раздражаемся на человека, мы воспламенены уже и бороться не можем, потому что у нас не получается это. Мы пытаемся, но у нас ничего не получается.

Вместо благовонных курений да облагоухает тебя благоухание Святого Духа неизъяснимое. Вместо множества народа да будут с тобой сонмы святых ангелов, которые бы славили Бога за твои добрые дела и радовались о спасении и преуспевании души твоей (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Почему не получается? Потому, что остановить развитие помысла, как мы увидим дальше, мы можем только тогда, когда реагируем на него на стадии приражения или прилога, то есть в тот самый момент, когда прилог пытается перейти к согласованию, к сдружению с нами. Вот в этот момент мы можем этот помысел отследить, поймать, и справиться с ним достаточно легко, потому что никакой нашей воли в этом помысле нет: он привнесенный к нам, нам вовсе этого не хочется – сразу отвергаем, и больше ничего. Но как только мы решили согласоваться с этим помыслом, сдружиться с этим помыслом, сразу в это включается наша воля, и нам приходится бороться не с помыслом, а с самими собой. Эта борьба обычно очень трудна, очень мучительна и очень редко достигает какого-либо успеха, мы ничего не можем сделать. Когда в этом начинает участвовать наша воля, победить мы можем все меньше и меньше, и очень редко побеждаем. Главное, нам надо какимто образом отвергнуть прилог, который к нам приходит. Когда уже наша воля согласовалась с прилогом, сражаться становится очень и очень трудно. Вот мы согласовались, соизволили, мы сделали, мы пленились… Понятно, что чем дальше идет развитие помысла, тем труднее нам отвергнуть помысел, тем больше пленяется наша воля, тем меньше шансов у нас победить. Но мы, по крайней мере, понимаем, что развитие помысла происходит очень быстро. Мы не знаем, где сам прилог: мы помыслили, и нам сразу же хочется делать дело. Мы не видим, когда наша воля согласуется с помыслом. Мы этого не замечаем, а потому бороться не можем. Мы пропускаем момент, когда наша воля согласуется с помыслом, просто его не видим. Мы принимаем помысел и тут же хотим уже согрешить, а то и сразу грешим. А раз пропускаем стадию согласования, то и бороться, естественно, с ним не можем, у нас ничего не получается. Но на самом деле (это важное замечание!) это не самое печальное явление. Мы не видим, когда наша воля согласовывается с помыслом, когда наш ум уже проникся лестью помысла и уже готов его думать и обсуждать. Не видим, но, по крайней мере, знаем: то дело, которое делаем, плохое. Не можем справиться с помыслом, но его злостность и влияние на нас отражаем. Это наша беспомощность, наша слабость, наша страстность. Но это отнюдь не самое страшное, что может быть с помыслом. Мы, по крайней мере, видим, что желание выпить порождено каким-то словом, каким-то образом, каким-то предметом… Вот мы идем, и нам не хочется выпить. Но вдруг что-то мелькает в сознании или наяву, и мы тут же воспламеняемся страстью

выпить и остановить себя не можем. Гнев в нас вспыхивает, конечно, мгновенно, но всегда причиной гнева является какое-то слово, какой-то образ или какое-то воспоминание. То есть, по крайней мере, мы знаем, что эта страсть зависима от некого помысла, входящего в наше сознание. Мы не знаем, как этот помысел не допустить до страсти, но знаем, как это происходит. Но есть люди (их с каждым годом и с каждым десятилетием становится все больше и больше), которые с самого раннего детства пропускают эти помыслы так же, как пропускаем их мы. Они пропускают их быстро, мгновенно в силу детскости своей, потому что ум еще не окреп. По идее, за всем этим должны следить воспитатели, родители, должна следить общая культура, и само количество злых, вредных, ужасных, дурацких помыслов должно быть минимизировано в жизни ребенка. Этим весьма были озабочены разные народы в разные исторические

беспричинно, оно в нем всегда было, оно для него естественно. Он думает, что всегда таким был, он всегда был в таком вот состоянии не потому, что это правда так, а потому, что он забыл, что в самом раннем детстве, когда помыслы приходили

В обычном нашем состоянии мы (подчеркиваю, именно мы) воспринимаем любой наш помысел как мгновенную вспышку, резко побуждающую, принуждающую нас ко греху, так что остановить себя мы не можем. Мы уже вожделеем, мы уже хотим есть, мы хотим пить, мы хотим гневаться, мы хотим ругаться, хотим сказать обидное слово, раздражаемся на человека, мы воспламенены уже и бороться не можем, потому что у нас не получается это. Мы пытаемся, но у нас ничего не получается. эпохи. Но в наше время получается не так. Поскольку ребенок все время предоставлен себе, по сути дела, его никто не воспитывает, то разных злых образов, картинок и всего прочего вокруг него огромное количество. Все это проникает в его сознание очень рано. Его ум, его разум еще не может это ни отразить, ни отрефлексировать, ни уж тем более побороться. С самого раннего детства с ним происходит такое, что он увидел, вспомнил или подумал – и тут же воспламенился и сделал. Страсть эта может быть не очень большая, потому что ребенок ограничен даже в проявлении своей страстности. У него не только очень неразвитый ум, но и не развита способность страстно жить. Даже если он отдает себя множеству страстей, проявить вполне полноценно эти страсти он еще не в состоянии. Мы все-таки отражаем, что есть некий помысел, а потом наша страстность. А ребенок это пережил в очень раннем возрасте. И на момент 15–17 лет, на момент, когда он более или менее начинает себя сознавать и пытается как-то себя оценить, а если есть что-то плохое, с этим бороться, то связь между помыслом и страстным состоянием у него уже утеряна. И он считает, что его страстное состояние

в его голову, он страстно на них реагировал. Этот момент в силу раннего возраста и бессознательности он упустил. Поэтому, когда он достигает раннего сознательного состояния, он искренне и честно говорит: «Сколько помню себя, я всегда так делал». – «А почему?» – «Я просто всегда был таким». И тогда те, кто его исследуют, с ним работают, говорят: «Ну, раз всегда был такой, значит, это твое естественное состояние». Болезнь, страстность, в которой он живет, считается нормой для этого человека, и он как бы купируется в этой своей болезни, потому что не считает это болезнью, он считает это нормой. То есть на самом деле он страстен так же, как страстны все. Но в силу бесконтрольности современного воспитания ребенка, в силу невнимания ни его самого к своей жизни, ни окружающих к его жизни, в силу бесконтрольности, невоспитанности и нерегламентированности сферы, из которой черпает свои образы ребенок, он и все окружающие в конце концов приходят к мысли, что его страстное состояние для него естественно, никакая это не страстность, а это его естественная норма, никакая не болезнь, а просто норма. Он забыл тот момент, когда принял первый помысел, он забыл тот момент, когда увлекся

осознанно, когда стал влечься к тому, чтобы сладость свою удовлетворить. Не важно, что это было: тяга к алкоголю, чревоугодие или какое-то извращенное или неизвращенное состояние его блудной страсти, или его чрезмерная раздражительность, или гнев… Что угодно, это не важно. Важно, что он с детства (с раннего, я подчеркиваю, детства) всегда принимал эти помыслы, не мог им сопротивляться, не мог их отслеживать. Он сам объективно не мог, а те, кто мог, не обращали на это никакого внимания. В конце концов он достигает возраста, когда ему говорят: «Раз ты всегда такой был, это есть твое нормальное, естественное состояние. Ничего с этим сделать нельзя, ты просто таким родился». Естественно, подросток или молодой человек в это свято начинает верить: просто такой он есть, бороться ни с чем не надо, стыдиться ничего не надо, потому что это его естественное, нормальное состояние. Это происходит потому, что он утерял память о том времени, когда сознавал хотя бы своим детским умом, что пришла мысль и он это сделал. Но мысль пришла! Понятно, что с точки зрения современной психологии сама мысль воспринимается как некий продукт сознания. И только православная антропология (даже, может, не только православная, а религиозная антропология) говорит нам о том, что помыслы могут падать откуда угодно. Не все они, и далеко не все, порождаются нашим собственным мышлением, собственной нашей средой. Эта ситуация, это положение максимально плохое, потому что человек болен, но, поскольку он не знает о своей болезни и считает болезнь нормой, он так и остается в этом страстном состоянии, считая страстное состояние своей нормальностью. Поскольку он не переживает за свое состояние, не пугается его, не чурается его, то излечиться он от него и не может. Понятно, что это состояние купирует его страстность, то есть он вообще не отражает привходящих в него помыслов,

для него это вообще не фиксируется. Рефлексионная часть его сознания почти атрофируется, потому что он в принципе не отражает. Он настолько слился с внешним источником помыслов, что все помыслы просто воспринимает как собственные желания, собственные прихоти. Допустим, пришли бы к нему какие-то помыслы, какието прилоги, к которым он не привык. Ну, скажем, пришел бы помысел: «Убей свою маму! Ты видишь, она тебе все запрещает». Наверное, он бы испугался. Но такие помыслы ему в голову не приходят: зачем пугать человека, который спит сакральным сном? Он свято верит в свою нормальность, а этот сон напугает его. Он еще, чего доброго, побежит в храм или начнет интересоваться подробнее своей духовной жизнью, а то еще со страху молиться начнет. Это никак не нужно тем духам зла, которые уже полностью овладели душой этого человека. Зачем? Как бы ни были страшны эти помыслы, они, по крайней мере, будят спящего человека, а врагу вовсе не надо, чтобы мы просыпались. Ему надо, чтобы мы свято верили, что мы в своей страстности, в привычке удовлетворять свои прихоти вполне нормальны и ничего с нами из ряда вон выходящего не происходит. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Prilogipomyslov-Chast-1-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Вместо друзей, вельмож и царей да спразднуют тебе, как друзья твои духовные, святые, более вельмож и царей досточтимые. Эти святые да будут возлюбленными твоими, предпочтительно перед всеми, чтобы они по смерти твоей приняли тебя в вечные жилища свои, как Авраам принял Лазаря на лоно свое (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

«Защищать те ценности, которые свято хранились и хранятся в нашем народе»

4 мая в Екатеринбурге состоялась торжественнотраурная церемония возложения цветов к памятнику «Седой Урал» на Площади Обороны. В мероприятии, посвященном 78-ой годовщине Великой Победы, принял участие митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ.

В торжественном митинге также приняли участие первый заместитель председателя регионального Законодательного собрания Аркадий Михайлович Чернецкий, вице-губернатор региона Олег Леонидович Чемезов, глава Екатеринбурга Алексей Валерьевич Орлов, депутаты Екатеринбургской городской Думы, представители дипломатических миссий и консульских учреждений, силовых структур, предприятий и общественных организаций, юнармейцы и школьники, главы и делегации районов Екатеринбурга.

Почетными гостями церемонии стали ветераны, труженики тыла и члены их семей. Мемориал «Седой Урал» символизирует вклад уральцев в разгром немецко-фашистских войск в годы Великой Отечественной войны. В своем выступлении Владыка Евгений отметил, что уходившие с этих каменных плит с 1941-го по 1945-й год на войну наши прадеды и деды шли защищать те ценности, которые свято хранились и хранятся в нашем народе. Когда открывался этот памятник, никто не предполагал,

что он будет дополнен в нынешнее время новыми смыслами, отметил архипастырь. «Этот воин, который держит в своих крепких руках меч, стоит и закрывает собой те ценности, которые символизирует школа, расположенная прямо за ним. Это Симеоновская гимназия, в которой есть храм, над которой водружен крест. Вот за эти ценности, за наших детей, за наши традиции, за наш язык, за нашу культуру, за нашу веру уходили тогда воевать наши воины. И сегодня именно за это бьются на полях наши братья, наши отцы, наши друзья», – сказал глава Екатеринбургской митрополии. Митрополит Евгений поздравил собравшихся с грядущим Днем Победы и пожелал новых и новых побед – на фронтах, на месте учебных и трудовых подвигов. В ходе мероприятия состоялся торжественный вынос на

Площадь Обороны Красных Знамен, олицетворяющих боевую и трудовую славу свердловских предприятий и организаций, – ведь именно Урал в годы войны стал столицей тыла, снабжая фронт всем необходимым, – от одежды и обуви до крупногабаритной техники. В числе предприятий, чьи знамена были вынесены на Площадь Обороны, – Уральский оптико-механический завод им. Э.С. Яламова, чьи изделия поставлялись в бронетанковые, артиллерийские войска и на морской флот; предприятие «Пневмостроймашина», в кратчайшие сроки наладившее производство на базе эвакуированного из Москвы Аэротехнического завода; Уральский компрессорный завод, который с 1942 года производил минометное вооружение, легендарные «Катюши» и многое другое.

Вместо трапезы, обремененной разными яствами, да будет тебе единый Хлеб, который для чувств видится хлебом, а мысленно есть Тело Христово. Это есть Хлеб, сходящий с Неба и дающий живот миру, от которого вкушающий не только питается, но и животворится и восставляется как бы из мертвых (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

• В Мультимедийном историческом парке «Россия – Моя история» г. Екатеринбурга состоялась очередная встреча уральских академистов. Встречу возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. В online-формате перед студентами выступил тележурналист, военный корреспондент А. Афанасьев. Выпускник МГИМО • Юные артисты театральной студии «Преображение» прихода во имя Апостола Иоанна Богослова мкр. Южный г. Каменска-Уральского показали во Дворце культуры п. Мартюш постановку «Пасхальные истории о главном». Самодеятельный коллектив приезжает в поселок уже не в первый раз, поэтому здесь артистов всегда ждет теплый прием. В зале не было свободных мест. В этот раз зрители пришли посмотреть спектакль о главном событии в истории человечества – Воскресении Христа. «Мы хотели подчеркнуть этим спектаклем, что рассказывать о Христе нужно всем, всегда, во все вре• Представители ОВКО НО ХКО «Хутор Братский» посетили Свято-Троицкий кафедральный собор г. Нижнего Тагила, где участвовали в молебном пении великомученику и победоносцу Георгию. Молебен совершил клирик соборного храма протоиерей Алексей Агиевич. Казаков окропили святой водой и помазали освященным елеем. В ближайшее время 18 казаков вместе с атаманом Брат-

• В п. Восточный Серовского района в День Победы работники местного Дома культуры и отдела по утверждению трезвости Серовской епархии провели военно-патриотические соревнования среди учащихся школ поселка. Прошли спортивные и интеллектуальные конкурсы, военизированная эстафета, разборка и сборка автомата Калашникова, набивка магазина

и университета Complutense (Мадрид), в 2010–2014 гг. Афанасьев работал на телеканале Russia Today, затем присоединился к коллективу телеканала «Царьград», является ведущим и политическим обозревателем телеканала «Спас». Журналист поделился опытом работы в зоне СВО, поведал о духовной поддержке призванных бойцов, которые называют свои отряды и подразделения именами святых. Владыка Евгений в своем выступлении отметил, что Россия – это самобытная страна и сейчас стоит задача, чтобы Россия стала культурообразующим центром.

семинарии состоялась встреча митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения с ректором иеромонахом Корнилием (Зайцевым), преподавателями и воспитанниками учебного заведения. В теплой домашней атмосфере Владыка Евгений поделился с гостями воспоминаниями и фотографиями о годах своего священнического служения. Студенты смогли из первых уст узнать,

• В канун Дня Победы в Екатеринбургской духовной

мена, – рассказала руководитель студии Е. Шарипова. – Наши герои действуют в Древней Руси, в Палестине и в современных реалиях».

• В день памяти великомученика Георгия Победоносца отмечалось 449-летие старшинства Оренбургского казачьего войска. Духовники казачьих обществ с казаками в этот день особо возносили молитвы покровителю Оренбургского казачества. Состоялось освящение обновленного АК74 патронами и надевание противогаза, а также снайперская стрельба и биатлон. • В Артемовском городском округе на базе Духовного центра прихода в честь Иконы Божией Матери «Умиление» состоялся финал муниципального этапа интеллектуальной игры «Познай истину». Финальную игру посвятили 300-летию основания г. Екатеринбурга. Игра проведена в рамках плана работы Совета по взаимодействию управления образования Артемовского городского округа и Артемовского благочиния Алапаевской епархии на 2022–2023 учебный год. Все

• Зеленая зона раскинется возле Крестовоздвиженского храма в г. Нижние Серги. Новое общественное пространство площадью в 3 500 м² планируют сделать точкой притяжения для всех местных жителей и туристов. Проект озеленения территории бесплатно разработала екатеринбургская компания

кой Отечественной войне. «К празднику воспитанники школ разучивали песни военных лет, готовили концерты для пожилых прихожан, устраивали фотовыставки своих героев, проводили встречи с ветеранами, участвовали в городских мероприятиях, посвященных Дню Победы», – рассказали сотрудники епар-

хиального отдела религиозного образования и катехизации.

поклонного креста на Лебяжьей горе, который возносится над г. Невьянском и его окрестностями. Крест с образом святого Георгия Победоносца установлен стараниями прихожан и казаков храма Архангела Михаила г. Верхнего Тагила. Пасхальный молебен у креста с возношением молитв великомученику Георгию о победе нашего воинства возглавил священник Сергий Комаров, руководитель отдела по

взаимодействию с казачеством Нижнетагильской Епархии.

вопросы игры ориентированы на понимание исторического процесса, причинно-следственных связей исторических событий, их взаимосвязь с развитием культуры в России, что позволяет максимально раскрыть сформированные у обучающихся межпредметные связи. Финальной игре предшествовал цикл отборочных игр.

• В п. Сосьва в 78-ю годовщину Победы в Великой Отечественной войне настоятель прихода Святителя Николая Чудотворца священник Сергий Михалёв отслужил благодарственный молебен Господу и панихиду по погибшим воинам. На общую молитву собралось 20 прихожан. В своем пастырском слове отец Сергий отметил, что наша страна понесла в Великой Отечественной войне огромные потери, враг был силен и коварен, готовил планы по уничтожению нашего народа. Батюшка отметил, что заупокойные молитвы – выражение благодарности нашим предкам за их подвиг. Всем погибшим на

• В воскресных школах Екатеринбургской епархии прошли праздничные мероприятия, посвященные 78-ой годовщине Победы в Велиского хутора В.В. Романовым отправятся добровольцами в зону проведения СВО в составе отдельного специализированного взвода 43-й бригады железнодорожных войск в ДНР. Благословляя на ратный подвиг защиты Отечества, отец Алексей пожелал воинам крепкого здравия, души спасения, помощи Божией, отваги и бодрости духа.

какие трудности возможны на священническом пути, как их можно преодолеть, а также о том, какой интересной, насыщенной и плодотворной может быть жизнь священника в обычном селе. Участники встречи исполнили песни военной тематики. Завершилось общение совместной фотографией и исполнением песни «День Победы».

• Программу, посвященную Дню Победы, подготовили Культурно-просветительский центр «Царский» и Храм-памятник на Крови. В программе концерта к празднику Пасхи и Дню Победы прозвучали пасхальные, народные песни и песни военных лет в исполнении настоятеля Ачитского округа Екатеринбургской епархии иерея Александра Астраханцева (гусли, вокал). Концерт в День Победы «Споемте, друзья!» состоялся на площади перед Храмом-памятником на Крови. Состоялись концерт «С лю-

• По установившейся традиции, байкеры Свердловской области собрались на совместную молитву возле мощей святого праведного Симеона Верхотурского в Свято-Николаевском мужском монастыре г. Верхотурье. Приветственное слово сказал глава городского округа Верхотурский А.Г. Лиханов. После этого мотоциклисты с семьями участвовали в молебне святому праведному Симеону. Служили молебен старший священник храма в честь Иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Актайском скиту иеромонах Аркадий (Абатуров), протоиерей Димитрий Меньши-

«Территория ландшафтных решений „Urban Green”», которая несколько лет организует в столице Урала фестиваль ландшафтного искусства «Атмофест». Для создания парка закупят более тысячи растений. «Все растения для сада выбирались с учетом сурового и непредсказуемого уральского климата», – рассказала главный бригадир садовых работ «Urban Green» О. Зонова.

бовью о России» заслуженного артиста РФ С. Матвеева (баян, вокал) и концерт «Памяти наших героев» в исполнении учащихся класса сольного пения Екатеринбургской детской музыкальной школы №16.

ков, иерей Алексий Занозин и протоиерей Евгений Сидорин из г. Кемерово. После молебна все приложились к мощам святого земляка, помазались святым елеем из лампадки и получили в подарок иконку праведного Симеона. Отец Аркадий и отец Алексий освятили мотоциклы, трициклы и другой транспорт, благословив открытие очередного мотосезона.

полях сражений и в тылу под сводами храма прозвучала «Вечная память». В этот день отец Сергий и прихожане участвовали также в поселковом митинге, посвя щенном Дню Победы. Перед началом митинга священник совершил заупокойную литию у памятника павшим войнам. Затем участники митинга возло жили цветы к мемориалу.

Если причащаешься Тела и Крови Христовых, с чувством и сознанием того, что они есть, то знай, что причащаешься их достойно. Причащаясь с чистым сердцем и верою, ты являешься достойным таинственной трапезы; если же ты не удостаиваешься этого, то не имеешь единения со Христом (Преподобный Симеон Новый Богослов).

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

«Там, где Христос, все стены становятся прозрачными»

В Екатеринбурге прошел Х Пасхальный благотворительный фестиваль творчества «От сердца к сердцу». Одаренные люди с ограниченными физическими возможностями выступили на сцене актового зала епархиального управления.

Около 200 человек из 21 обществ инвалидов нашего региона собрались в Пасхальные дни, чтобы вместе порадоваться о Воскресшем Христе, разделить радость встреч, общения и творчества. Открыли фе стиваль митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и руководитель Отдела социального служения Екатеринбургской епархии, основатель и духовник Православной службы милосердия протоиерей Евгений Попиченко. Владыка Евгений поздравил участников фестиваля с Пасхой Христовой и поблагодарил всех причастных к организации этого доброго дела. «Сложилась добрая традиция, что очень добрые люди нашего города – прихожане собора Успения Божией Матери и все, кто входит в Православную службу милосердия, собирают нас здесь, чтобы поделиться Пасхальной радостью, этим праздников праздником, дают возможность встретиться со Христом, поделиться любовью и поделиться новыми возможностями, потому что там, где Бог, там, где Христос, там все стены становятся прозрачными», – отметил митрополит Евгений. Архипастырь поделился своими рассуждениями об «ограниченных возможностях» человечества после грехопадения первых людей и о том, как эта «ограниченность» апостолов была «отменена» Спасителем после Его Воскресения. «Мы все с вами люди с ограниченными возможностями.

И от того, насколько мы близки ко Христу, эта „ограниченность” и с нас тоже снимается», – сказал Владыка, приведя также в пример святого Амвросия Оптинского, страдавшего тяжелым недугом, но при том являвше-

валя эти игрушки передали на выставку «От сердца к сердцу» в Храме-на-Крови, а пожертвования за них пойдут на нужды бойцов СВО. Одну из таких поделок – Пасхального медведя – подарили

гося для верующих «духовным светильником». Владыка поблагодарил всех, кто пришел на эту встречу, преодолев все сложности, и пожелал, чтобы Господь утешил каждого, и чтобы «наши человеческие возможности Он сделал такими, о которых мы и не мечтали – чтобы мы, действительно, горели любовью к Богу и друг к другу». Концерт Благотворительного фестиваля «От сердца к сердцу» проходил в Епархиальном управлении. Во время концерта каждый участник представлял не только творческий номер, но и авторскую игрушку. После фести-

Владыке Евгению. Пасхальный мишка тут же «принял участие» в выступлении музыкального коллектива «Рифей» – в руках Владыки Евгения он «сыграл» на трещетке. В этом совместном с зрителями номере отец Евгений Попиченко аккомпанировал на деревянных ложках, а другие участники фестиваля – на различных народных инструментах. В этом году тема фестивального концерта участников – «Славься, Отечество!» И это неслучайно, отметили организаторы. В течение года многие из инвалидов принимали участие в благотворительных акциях в

поддержку бойцов, а также пострадавших в ходе СВО мирных жителей: вязали носки, перчатки и теплые шапки, шили небольшие игрушки в знак поддержки тем, кто сейчас на передовой, выражая тем самым активную гражданскую позицию. С творческими музыкальными номерами на концерте выступили многие коллективы. Открыли концерт два коллектива – ансамбль «Рифей» и клуб «Росток». Подопечные клуба исполнили «Духовный кант» в музыкальном сопровождении ансамбля «Рифей». Также выступили представители Краснотурьинской городской организации Всероссийского Общество Инвалидов, представители организации «Особый ребенок», хоровая капелла «Вдохновение» Общества инвалидов Кировского района Екатеринбурга, представители Реабилитационного центра при екатеринбургском храме Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах, хор «Серебряная прядь» Карпинской городской организации инвалидов, музыкальный коллектив «Зорька алая» при Обществе инвалидов Ленинского района Екатеринбурга, представители городского центра социального обслуживания «Малахит». Фестиваль завершился большим праздником – все участники, педагоги, сопровождающие и социальные работники из обществ инвалидов приняли участие в шоу дельфинов, которое прошло в Екатеринбургском дельфинарии 7 мая.

Достойным же образом чтит и верно празднует праздники ревнитель заповедей Божиих. А нечистые и оскверненные грехами и в праздник не празднуют (Преподобный Ефрем Сирин).

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

В Екатеринбурге идет подготовка к Весеннему балу православной и светской молодежи В отделе по делам молодежи Екатеринбургской епархии отмечают, епархиальные балы – это добрая традиция организации досуга молодежи, которая способствует ее единению и знакомству с православным миром. Идея организации подобных мероприятий рекомендована к проведению в епархиях Синодальным отделом по делам молодежи. Актуальность проведения данного мероприятия в эпоху информационных технологий заключается в том, что оно помогает студенческой молодежи в поиске такого вида досуга, где на первое место выходит вербальное личное общение вместо привычной формы коммуникации с помощью компьютерных средств. – Приглашаем всех желающих! Присоединяйте сь к группе «ВКонтакте», где размещается актуальная инфор-

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в духовнопросветительском центре Екатеринбургской епархии начались репетиции Весеннего бала православной и светской молодежи.

Организаторы бала стремятся максимально передать сказочность, красоту и уникальность этого мероприятия. В этом году бал посвящен сказке «Летучий корабль». Будет показана постановка, посвященная сюжету произведения. «Нам бы очень хотелось, чтобы на балу люди не только танцевали, но и узнавали друг друга, знакомились, погружаясь в атмосферу ХIХ века», – уточнили в епархиальном отделе по делам молодежи.

мация, в том числе расписание репетиций. Все репетиции будут проходить в здании духовно-просветительского центра по адресу: г. Екатеринбург, ул. Репина, 6, 3 этаж (конференц-зал). Весенний бал состоится 28 мая в 16.00. Также, узнать подробности и записаться можно по телефону: 8 (922) 121-56-65 (Ксения Валентиновна Сухих).

Продолжение жизни нашей есть продолжение милости Божией к человеку, а потому и дни рождения, и тезоименитства должно проводить не столько в шумном и рассеянном праздновании, сколько в благоговении (Преподобный Антоний Оптинский).

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Страсть печали

«Покаяние растворено с надеждой»

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №1 (2019 г.) – №45–46 (2021 г.), №2–7, 26–32, 34–36, 42–45 (2022 г.)

Сегодня 94-я встреча в рамках большого цикла и пятая, в которой мы продолжаем разбирать страсть печали. Наши передачи построены по особому плану, изучение начинается с оглашения, с основ веры. Об этом первый блок, его можно посмотреть в архиве телеканала «Союз». Начинать нужно обязательно с него. Очень часто в художественной литературе, в фильмах печаль показана как что-то романтическое. А на самом деле это очень серьезная страсть. Цикл передач про печаль называется «Страсть богоборца». Почему? Звучит грубо. Мы вроде не богоборцы. А если глубоко копнуть, окажется, что в печаль впадает тот, кто недоволен Промыслом Божиим. Бывает добродетель печали, не похожая на состояние мальчика Пьеро, а, наоборот, это такое деятельное состояние человека, который понимает, что потерял Бога и ищет Его. Он собран и действует – ищет Бога, а не сел, расквасился и стал похож на растекшуюся по полу манную кашу. Страсть печали – это состояние человека, который борется с Богом, не в глобальном смысле, а в бытовом. Он недоволен тем, что Бог дает ему повседневно или в каких-то крупных событиях. Мы проходили проявления смертных и тяжких грехов. Сегодня будем изучать проявление грехов условно-простительных. Все страсти начинаются с маленьких проявлений, которые легко лечатся. Как, допустим, весной легче выдернуть в огороде сорняк. Осенью, когда он уже вырос, дал корни, разбросал вокруг семена, с ним труднее бороться. С маленьким легче. Условно-простительные грехи – это те проявления, с которых начинается более тяжелое состояние страсти. Мы не можем безропотно переносить скорби. Постоянно

нужно повторять, зачем нам нужны скорби. Это неприятное, горькое, но очень важное средство для нашего духовного роста, развития, укрепления, спасения, христианского пути. Нам никто не обещал, что путь до рая будет легким, как прогулка по весеннему, цветущему лугу или быстрый подъем на лифте. Вовсе нет. Библия сразу говорит, что это будет тернистый путь горной тропой, – она заросла колючками, неудобная, по ней нужно карабкаться, падать, ушибаться, вставать и дальше биться за свою душу. Скорби были, есть и будут. Только мы забываем, что они появляются не потому, что наши близкие нас не любят, или сосед напакостил, или сослуживцы хотят сделать что-то неприятное. Мы должны понимать, что скорби дает Бог. Он попускает их. И если наша первая реакция: «А почему мне это? А за что?», то в этом случае не проявляются наша христианская вера и опыт. Это обычная человеческая страстная реакция – мы начинаем роптать. Скорби даются нам Богом, а не нашими близкими. Они только орудия этого процесса. Страсть печали очень непростая. Нужно учиться не реагировать на неприятности ропотом, что все пропало. Ничего не пропало. Бог с нами. Он хочет, чтобы мы чему-то научились. Это очень важная составляющая. Как священник могу сказать, что люди на Исповеди редко каются в печали. Не потому, что нет таких проявлений, а потому, что это надо в себе заметить, быть к себе очень внимательным. Появилась ли у тебя печаль при наличии скорби? Не обязательно, чтобы полдома рухнуло. А, допустим, ты торопился к трамваю, а он ушел на твоих глазах. Или ты ехал на работу на автомобиле, попал в пробку и опоздал. Вроде скорбь-то никакая, подожди другого трамвая, извинись перед начальством. Всякое бывает, мы живем в реальном мире. Но начинается ропот, ведь мы запланировали одно, а Господь попустил какую-то неприятность, пусть и небольшую. Этот ропот вызывает раздражение. Мы ходим и ворчим. Все у нас виноваты в том, что наши планы не реа-

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

лизовались. А если говорить с духовной точки зрения, то у Бога на нас другой план, который мы не приняли. Ропот на погоду. Мы такие нежные существа. Когда жарко, говорим: «Фу, жарко, скорее бы зима». Наступает зима, мы говорим: «Фу, зима, скорее бы весна». Наступила весна: «О, столько грязи, скорей бы лето». Осенью: «Фу, дожди, почему лето такое короткое?» Мы всегда недовольны. Обратите внимание на себя. Хорошая была советская песня: «У природы нет плохой погоды, каждая погода – благодать». Даже советские безбожники это знали, а мы тем более должны понимать. Конечно, не всякая погода благодать, то дождь хлещет, то снег. Но это часть тех обстоятельств, в которых мы живем. Глупо на это роптать. Одевайся по погоде. Как говорят в Сибири: «Сибиряк – не тот, кто мороза не боится, а тот, кто тепло одевается». Нужно понять, а на Кого мы ропщем-то? Кого обвиняем, что жарко или холодно? Мы забываем почему с нами это происходит. Мы наследники Адама, которому Бог сказал: проклята земля за тебя. Эти слова сохраняются. Мы живем в этих обстоятельствах. Мы безумствуем, грешим, и поэтому у нас землетрясения и другие катаклизмы. Ничего не изменилось. Погода – это тоже воспитательная часть нашей жизни. Если мы ропщем на нее, то ропщем на Бога. Это внешние проявления. А есть еще внутренние проявления этой страсти, когда человеку начинают приходить мысли о том, что раньше было лучше. Сахар был слаще, солнце ярке, луна приятнее и травка зеленее. Все было лучше, а сейчас хуже. Он принимает эти помыслы вместо того, чтобы сказать: «Слава Богу за все». Всему свое время. Мы же понимаем, что взрослеем, у нас накапливаются болячки. Мир детства – это одна история, мир беззаботной студенческой юности – другая. Семья – это третье состояние. Преклонный возраст – четвертое. Все они разные. У каждого периода есть свои хорошие и скорбные стороны. Когда человек начинает жить только в прошлом, потому что там было хорошо, а сейчас плохо – это ошибка. Это не объективно, ведь все зависит от твоего взгляда. Если он греховный, то все вокруг будут казаться греховными. Помните в Евангелии: если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Также и у нас.

Если мы смотрим на окружающих с точки зрения того, что они все грешники, то в первую очередь это говорит о том, что мы сами грешники, гордецы, не видящие своих грехов. Христианство не об этом. Оно говорит, что ты – грешник, а все остальные – хорошие люди. Нет смысла тосковать по прежней жизни. Это прошлое, его не вернешь. Ты его уже прожил, правильно или неправильно, но оно прошло. Одна из интересных сторон проявления этого греха, когда человек начинает условно жить в прошлом, вспоминать, думать: «ах если бы мне сейчас заново прожить, я бы не наделал тех ошибок». Если бы. Это опять жизнь в выдуманном, нереальном мире. Живи в реальном мире, смотри за собой сегодняшним, настоящим. Что толку фантазировать, что бы ты сделал двадцать лет назад? Сделал бы точно такие же ошибки, если не хуже. Не надо жить в этой печали. Это очень частое искушение. Человек сожалеет, что не воспитал детей в христианстве. Задаешь вопрос: «А двадцать лет назад ты был христианином?» – «Нет, не был». – «Как тогда ты мог воспитать сына христианином, если сам им не был?» Человек отвечает: «А, да, точно». То есть он живет в какой-то мечте, которая не совпадает с реальностью, а потом начинает впадать в печаль и роптать на Бога. Почему Он попустил ему быть тогда таким грешником? Но мы все рождаемся такими. Мы должны знать основы веры, основы Библии. Мы все рождаемся грешниками не потому, что Бог этого захотел. Так сложилась историческая реальность. К сожалению, мы проживаем свою жизнь во грехах. Но у нас есть возможность – покаяние, наша христианская вера. Христос пострадал на Кресте, чтобы мы сейчас изменились и смогли переосмыслить свои прошлые ошибки, покаяться в них. Какие-то вещи невозможно изменить. Например, аборт в двадцать лет. Это исправляется покаянием, вниманием к себе, стремление ко спасению, милостыней и так далее. Много разных средств. Но эту утерянную возможность уже не восстановить. И тосковать по ней категорически нельзя, потому что это не покаяние. Каяться можно, тосковать нельзя. Какие признаки неправильного покаяния? Когда у человека опускаются руки, и он перестает бороться, замыкается в своем

Отсутствие утешительного чувства и необъяснимая скорбь, которые ты ощущала в первый день Пасхи, внушено тебе было от врага. В этот день одни только противники плачут, верные же все радуются (Преподобный Иларион Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

мрачном состоянии. Это не покаяние. Покаяние растворено с надеждой. Оно дает человеку возрождение, а не убивает его. Тоска по прежней жизни в плане развлечений или повторения ошибок прошлого – это все из разряда проявлений самой хитрой страсти – печали. Если мы понимаем, что все от Бога, по Его прямой воле или по Его попущению, то, соответственно, все скорби и неприятности, происходящие с нами, тоже от Него. Если мы придем к врачу, а он выпишет лекарства, назначит операцию, внимательно к нам отнесется, то мы будем ему благодарны. Наконец-то, врач не просто на компьютере пощелкал, а обратил внимание, обследовал, выписал лекарства. Да, они горькие, неприятные, но это возможность для исцеления. Мы такого врача будем благодарить, а Бога, Который лучше всякого врача в миллион раз, Который заботится о нас, дает нам все, что нужно для души, всякие горькие лекарства в виде скорбей, забываем благодарить, потому что жизненная суета сбивает нас с основ веры, мы забываем внимательно к себе относиться. Соответственно, не благодарим Бога за это лечение. Но если мы это лечение не принимаем? Возьмем телесный образ: у человека какая-то болячка, он ее не лечит. Что происходит? Она превращается в хроническую, может быть, даже принимает смертельно опасную форму. Также и с душой: если мы те лекарства, что посылает нам Бог, не принимаем и, более того, начинаем их использовать себе во вред (когда ропщем на погоду, природу, обстоятельства, на то, чего у нас нет, на то, что было и не вернуть) – значит, болезнь не лечится. Соответ ственно, нужно дальше давать лекарства. Если мы начнем Бога за это благодарить, то, по крайней мере, это уже будет признаком христианского взгляда на свою жизнь и шансом, что человек может исправиться, переосмыслить правильно свои поступки, мысли, чувства. Есть такой духовный стих «Слава Богу за все, Слава Богу за скорбь и за радость» – хороший стих, настоящий, в нем правильные слова. Мы за радость тоже не всегда умеем Бога благодарить – забываем, что Он нам это дал для утешения, поддержки, что все от Него, а не потому, что «я такой напыщенный и у меня все получилось». За скорби еще труднее благодарить, но это нужно делать, нужно учиться, заставлять себя – это один из способов борьбы со страстью. Когда человек впал в печаль, у него какие-то трудные, серьезные обстоятельства, он начинает совершать насилие над своим умом, сердцем молиться и говорить: «Слава Тебе, Господи! Благодарю Тебя, что Ты меня не забыл, что даешь еще мне возможность жить. Благодарю

Тебя за скорбь и за радость, слава Тебе». Это очень непросто, но это нужно делать, потому что иначе мы из состояния круговорота этой страсти в нашей жизни не выберемся. Следующее проявление страсти – нетерпеливость. Нетерпеливость в бытовом проявлении: надо в очереди постоять, в пробке, какие-то проблемы решить, что-то подождать – внутри начинается бурление, не хотим ждать, хотим сейчас решить эти вопросы. Некоторые проблемы надо отложить, некоторые решаются долго. Мы хотим, например, получить документ сейчас, а по закону нам его могут дать только через тридцать дней. Человек ходит, бурчит, недовольный государством, системой, какими-нибудь бюрократами и так далее, хотя все на самом деле в рамках закона. Ты к этому должен быть готов – это тоже часть испытаний, часть твоей тренировки. На Исповедь иной раз человек приходит и говорит: «Нет

Соответственно, если я говорю: «Господи, дай мне терпение», Господь спрашивает: «Ты точно этого хочешь?» – «Да, дай мне терпение». – «Хорошо, на тебе». И вот у тебя сломался кран, или ты телефон потерял, или еще что-нибудь. Господь говорит: «Хочешь – тогда давай учиться». Все равно, что мы приходим и говорим: «Мы хотим научиться иностранному языку». Нам говорят: «Хорошо, ходи на курсы, учись». Курсы терпения – обычная наша жизнь, когда нужно потерпеть близких, их болезнь, сложности, трудности. Это нормально – хорошие обстоятельства для нашего духовного развития. Так что нетерпеливость – тоже грех страсти печали, потому что моментальное отсутствие результата дает огорчение. Помним, что печаль – это страсть грустного смайлика. Человек всем недоволен, нетерпеливый: погода плохая, скорби – плохо, «тоска, раньше было хорошо, я не болел, у меня все было, ро-

Когда человек начинает жить только в прошлом, потому что там было хорошо, а сейчас плохо – это ошибка. Это не объективно, ведь все зависит от твоего взгляда. Если он греховный, то все вокруг будут казаться греховными. Помните в Евангелии: если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Также и у нас. Если мы смотрим на окружающих с точки зрения того, что они все грешники, то в первую очередь это говорит о том, что мы сами грешники, гордецы, не видящие своих грехов. терпения, нет смирения» – такой шаблон, взятый из молитвослова. Когда время есть, задаешь вопрос: «Как терпение появляется? Какой путь к приобретению терпения?» Человек говорит: «Не знаю». Но ведь и терпение, и смирение – это добродетели, правда? Они не появляются оттого, что ты хорошо выспался, и у тебя терпение появилось, или, наоборот, не выспался, и у тебя смирение появилось. От чего это зависит? Терпение появляется только из опыта. Чтобы научиться читать, ты должен изучить азбуку. Начинаешь складывать буквы: «мама мыла раму» и так далее. Также есть спортивные соревнования. Неподготовленному человеку говорят: «Подними стокилограммовую штангу». Он покорячился, попыхтел – не может. Позанимался – начинает поднимать небольшой вес, потом достигает постепенно этого результата. Почему мы думаем, что в духовной жизни все должно происходить каким-то волшебным образом? Так не будет. Если хочешь получить терпение, значит, что, по логике вещей? Ты будешь получать обстоятельства, в которых будет вырабатываться терпение, потому что терпение – это навык веры. Мы должны быть к этому внимательны: терпение вырабатывается в опыте.

дители обеспечивали, а тут надо самому работать» и так далее. В связи с этим у нас возникает следующее проявление. Мы понимаем, что скорби есть и будут, трудные ситуации будут разные: со здоровьем, восстания страстей, неудачи на работе, сложности дома, необходимость делать ремонт, нехватка средств, сорвался какой-нибудь выходной – все, что угодно. Мы начинаем в этой ситуации себя жалеть, потому что хотим жить спокойно. Бог решил нас повоспитывать, а мы хотим, чтобы нас никто не трогал. Человек забывает: скорби даются в том числе для того, чтобы очистить его от грехов. Если ты пришел весь уставший домой, а тебе дети говорят: «Папа, пойдем погуляем», а ты отвечаешь: «Ну, вот, еще вы тут. Мне себя жалко, не пойду», в этом случае ты отказываешься от возможности исправления, получения духовного опыта. Только что мы говорили: это не просто рассуждение, чтение книг, а опыт. Христианство – практика. Поэтому, когда нам себя жалко, если кто-то просит немножко поднапрячься, что нужно делать? Сделать не такое лицо, как у грустного смайлика, а нормальное человеческое лицо, и сказать: «Конечно, сейчас я тебе помогу». Это очень непросто, нужна работа над собой. Не со вздоха-

Покаяние. Икона

ми (как говорится в Священном Писании, что со вздохами комуто добро делаем, – другой раз нас не попросят), а с нормальным настроением. Для этого нужно помолиться, осознать, почему это произошло, попросить у Бога помощи и пойти дальше. В печаль мы впадаем в любом случае. Как ее проживать? Бывают очень тяжелые проявления печали, когда нужно пойти к близкому, единодушному человеку и поделиться. А бывает так, что нам просто из-за чего-то печально. Мы ждем, что наши близкие нас утешат, непременно скажут: «Чего это ты, родной, такой кислый?» А мы скажем: «Ты знаешь…». Расскажем ему свою проблему. А они не обращают на нас внимания, у них своя жизнь. Или они не могут нас утешить. Мы рассказали о своей беде, а над нами посмеялись, мы не получили утешения. Мы должны понимать, что близкие – это хорошо, единодушные люди могут нам помочь, но первый наш Утешитель – Бог. Если мы чувствуем бытовые настроения нехорошие (легкие проявления, не тогда, когда человек в отчаянии или близок к нему), надо постараться уединиться (не важно, где это сделать) и молиться Богу, пока не пройдет такое состояние. Это очень важный опыт. Одно из последних проявлений – плохое настроение из-за невнимания к нам. Когда мы мечтаем, чтобы к нам все хорошо относились, внимательно, а тут кто-то с нами не поздоровался, кто-то на нас не обратил внимания, в чем-то не поддержал. У нас появляется плохое настроение.

Мы должны не жить в нем, не киснуть, а разобраться, понять: не обратили внимания – ничего страшного. Ни на кого не обидимся, мысленно благословим всех и пойдем жить дальше. Как бороться с этой страстью мы, Бог даст, рассмотрим в другой раз и сделаем это на основе нескольких поучений святых отцов. Благодарю вас за внимание к нашей передаче. Благодарю тех, кто переживает, что у нас не всегда передача выходит вовремя в связи с моими командировками. Спасибо за молитву, за переживание. Бог даст, передачу продолжим. Помоги вам всем, Господь. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Кедысь (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym28-aprelya-2023

Апостольские слова ясно показывают нам, что значит духовно жить и как духовно праздновать христианские праздники, то есть должно и всегда, а особенно в эти дни, иметь ко всем кротость, никого не раздражать, никому не завидовать и не исполнять похотей плоти (Преподобный Амвросий Оптинский).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Место особого таинственного присутствия Божия на земле

6 мая, в день памяти великомученика Георгия Победоносца, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил освящение СвятоГеоргиевского храма на Сортировке города Екатеринбурга.

Высокопрео священному Владыке сослужили: руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный Рождественского округа храмов Екатеринбурга иерей Андрей Юганец, настоятель храма во имя Великомученика Георгия Победоносца протоиерей Александр Сандырев и другие клирики Екатеринбургской епархии. Великое освящение – особое событие в жизни прихода. Храм рукотворный, созданный трудами человеческими, становится вместилищем святыни благодатию и действием Святого Духа, местом особого таинственного присутствия Божия на земле. Чин освящения включает в себя устройство престола (святой трапезы), омовение и помазание его, облачение престола и жертвенника, освящение стен храма, перенесение и положение под престолом и в антиминс мощей, заключительные молитвы, краткую литию и отпуст. После чина освящения глава митрополии совершил праздничную Божественную литургию. Со словом проповеди по запричастном стихе обратился благочинный Рождественского церковного округа иерей Андрей Юганец. В Евангелии от Иоанна говорится о преподаваемой Господом заповеди о любви Своим ученикам и апостолам. «Если бы вы были от мира, мир бы любил свое, но так как вы не от мира,

а Я избрал вас, мир ненавидит вас», – говорит им Спаситель. «Эти слова – откровения Христовы, Его истина, Его правда – они стали пророческими словами и для апостолов, и для великого сонма мучеников, которых мы знаем, которых почита-

Обращаясь к участникам богослужения с архипастырским словом, Владыка Евгений поздравил прихожан с этим важным для православной общины днем. «Сегодня храм, который всем вам дорог, храм, который укра-

ем. И в числе первых среди них, конечно, великомученик Георгий Победоносец, – сказал отец Андрей, напомнив о том, какие мучения стоически претерпел этот святой. – Господь всякий раз восстанавливал его силы за его веру, за его мужество, за его отвагу. Так, что даже в темнице однажды явился ему Сам (Господь, – прим. ред.), пообещав ему мученический венец». В престольный праздник храма многие его прихожане причастились Святых Христовых Таин.

шает своим куполом и крестом всю область и близлежащее пространство, он утвержден Божественной благодатью. Ангелхранитель приставлен к сему храму, который будет здесь, на этом месте стоять до скончания века, – сказал архипастырь. – Вне зависимости от того, как складывается судьба самого храма, ангельские силы здесь будут совершать Божественную службу. Хорошо, если мы вместе с ними будем им сослужить». В этот день настоятель прихода протоиерей Александр

Сандырев удостоен Патриаршей награды – креста с украшениями, а прихожане, много лет потрудившиеся во славу Божию на благо родного прихода – епархиальных наград. Медали Святого Праведного Симеона Верхотурского вручены диакону Георгию Юсупову за активное участие во всех формах жизни прихода, также главе Железнодорожного района Виталию Павловичу Першину, который на протяжении многих лет является достойным старостой прихода, приложил большие труды по возведению и ремонту храма; а также Роману Михайловичу Николаеву, который с 2012 года является руководителем молодежного клуба прихода. Медалью Святой Великомученицы Екатерины награждены Ксения Михайловна Подымова, Светлана Владимировна Дубовик, Наталья Юрьевна Донских, Марина Юрьевна Андреева, Марина Николаевна Бережницкая. Владыка Евгений поздравил с Днем Георгия Победоносца и с наступающим Днем Победы одного из старейших прихожан – 96-летнего ветерана труда Александра Матвеевича Агеева. Архипастырь подарил ветерану икону великомученика Георгия. После службы Владыка и все участники богослужения стали гостями праздничного концерта, который подготовили воспитанники воскресной школы.

Посмотришь туда, сюда – всюду скорби не дают отдыха. Враги видимые и невидимые. Вот Мать наша Церковь и подает утешение. И чтобы получить покой, «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Так вот где покой и тихая пристань – в смирении! (Преподобный Иосиф Оптинский).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

«Выражайте вашу веру добрыми делами, и тогда воплощение Бога станет ради лично вас»

7 мая, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и архиепископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий совершили Великое освящение храма Рождества Пресвятой Богородицы в поселке Чусовское озеро.

Храм был заложен 24 декабря 2006 года. После закладки фундамента и строительства цокольного этажа работы приостановились на десять лет. Созидание храма возобновилось с назначением на приход отца Георгия Величкина, возглавляющего приход по сей день. Преосвященным владыкам в этот день сослужили благочинный Ивановского округа храмов, председатель Миссионерского отдела епархии иерей Даниил Рябинин; благочинный Пригородного округа храмов протоиерей Максим Ильин, настоятель храма протоиерей Георгий Величкин, наместник монастыря Царственных Страстотерпцев игумен Мелитон (Зыбин), ректор Екатеринбургской семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев) и другие клирики Екатеринбургской епархии. Этого события приход ждал долгие годы. Ему предшествовало строительство и благоустрой-

ство храма, возобновившееся около десятилетия назад. Ранним воскресным утром на встречу архипастырей собрались прихожане и гости, прибывшие разделить молитвенную радость сегодняшнего значимого события. Воскресное богослужение началось с чина освящения, совершенного священнослужителями во главе с Владыкой Евгением и архиепископом Амфилохием. После устройства святой трапезы, омовения, помазания, облачения престола и жертвенника, было совершено освящение стен храма, перенесены крестным ходом и положены под престол и в антиминс мощи, вознесены заключительные молитвы, отслужена краткая лития. По завершении чина освящения Владыка Евгений поздравил присутствующих с началом полноценной благодатной жизни в этом храме, на который сегодня снизошло благословение Божие.

«Это благословение соразмерно тем трудам, которые были принесены вами, – отметил Владыка. – Если поименно называть тех людей, кто имел прямое или косвенное отношение, жители поселка, которым нужен храм, люди, которые живут не в поселке, где-то может далеко – они оказались легки на подъем для того, чтобы приложить свои силы, свою лепту, свое сердце в строительство этого храма». Глава митрополии пожелал настоятелю и прихожанам, «чтобы не было пусто, чтобы во всякий день, когда призовут колокола», в Доме Божием собирался честной народ – чтобы Бог видел: «Вот они пришли в Мой Дом, значит, Я им нужен». Владыка Амфилохий в приветственном слове поблагодарил митрополита Евгения за возможность сослужить ему и участвовать в освящении этого Дома Божия: «Я надеюсь, что и в вашей жизни, в вашей памяти сегодняшнее посвящение запечатлеется такой доброй печатью». «У Бога, как у щедрого Отца и радушного Хозяина, для каждого приходящего сюда припасено все – и духовное здравие, и телесное, и мир в сердце и в душе. Только приходи, молись, и проси у Бога Отца Небесного благословения на жизнь, на добрые дела и начинания», – сказал Владыка Амфилохий. Далее Преосвященные архипастыри возглавили Божественную литургию. В проповеди по запричастном стихе иерей Даниил Рябинин поведал о сути сегодняшнего Евангельского чтения – о расслабленном. «В сегодняшнем Евангелие есть несколько ключевых фраз, которые мы должны воспринять как призыв к действию – не только лишь слово Господа, обращенное к тому страдальцу, который пролежал 38 лет, ожидая, что кто-то вот-вот принесет его,

и он исцелится», – сказал отец Даниил, обозначив, что первое, на что мы должны обратить наше внимание, это наша внутренняя духовная мотивация. После исцеления Господом расслабленного, евангелист Иоанн рассказывает нам, что позднее Христос встретил исцеленного в храме и сказал: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». «И эти слова сегодня обращены к каждому из нас… „Встань и иди. Хочешь спасаться – трудись над этим. Хочешь зарабатывать – работай. Хочешь победы – потрудись для этой победы”. Каждый из нас должен сегодня встать и идти и по силе трудиться. И только общим делом, общими усилиями и нашим совместным порывом хоть что-то может измениться в этом мире, в частности, в нашей жизни», – напутствовал пастырь. Тему расслабленности современного человека, избавленного от тяжелого труда благодаря достижениям научно-технического прогресса, но так и не пришедшего в храм поблагодарить Господа – продолжил в своем архипастырском слове Владыка Евгений. «Приходите в церковь, выражайте вашу веру добрыми делами, и тогда воплощение Бога станет ради лично вас – Бога узнаете, увидите спасение, которое Господь лично вам и вашим близким готов даровать», – сказал архипастырь. В этот день Владыка Евгений вручил настоятелю храма отцу Георгию Величкину Патриаршую награду – орден Преподобного Серафима Саровского. Епархиальные награды также были вручены прихожанам Рождественско-Богородицкого храма. После Божественной литургии прихожане порадовали всех яркими концертными номерами.

Вот теперь праздники, но какая резкая разница между тем, как празднуют эти святые дни в миру и в монастыре. Там – служение врагу, здесь – служение Богу. В то время как в миру беззакония достигают самого большого развития, в монастыре – радость и мир о Господе (Преподобный Варсонофий Оптинский).

О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Искусственный интеллект: добро или зло? – То, что в далеком детстве казалось фантастикой, чем-то из «Матрицы», сегодня – наша реальность. В каждом телефоне «Алиса» и «Сири», в каждом доме роботы-пылесосы, есть и «умные дома». С одной стороны, хорошо – прогресс, но есть ведь и другая сторона.

Ведущая

Маргарита РЕККО

Современный мир буквально заполонили умные сервисы, роботы и системы. Искусственный интеллект, который в начале миллениума казался чем-то невероятным, фантастикой, над разработкой которого ученые трудились десятками лет, сегодня достиг уже столь высокого уровня развития, что стал пугать самих разработчиков, да так, что те даже решили взять паузу. Почему? О причинах и возможных последствиях поговорим с преподавателем отделения теологии Пятигорского университета священником Владимиром ЗЕГНУНОМ.

– Действительно, не стоит человеческая мысль на месте, развитие, в том числе техническое, – это хорошо. Создаются определенные условия, помогающие разгрузить человека для чего-то более важного. Но здесь

возникает вопрос: для чего? От самого человека зависит. Если ты пользуешься каким-то сервисом и начинаешь тратить меньше времени на что-то, может быть, это хорошо и полезно. – Добывать информацию, жить стало проще. – Для чего ты ее добываешь? Проблема заключается в следующем: в теории все прекрасно, на практике – полная ерунда. Если бы 20–30 лет назад кто-то сказал: «У тебя в кармане будет переносное устройство, маленькое, удобное, компактное, с помощью которого ты в считанные секунды сможешь добыть самую редкую, полезную, нужную тебе книжку», человек бы открыл рот от удивления и ответил: «Вот это да! Я вообще носу бы не показывал на улицу, только сидел бы и читал все, что мне интересно, полезно, важно, то, что не достать, чего нет в библиотеке». – А читал ли бы? – Сегодня мы это имеем. Много ли мы тратим времени в сети на поиск тех или иных книжек, например? Чаще

ищем сервис сериальчиков, или online-игрушки, или еще что-то подобное. – Мы довольствуемся короткой информацией голосового помощника. – В том и дело. Помните мем про компьютер для рефератов: «Мама, купи мне компьютер, мне для учебы надо»? Но этот компьютер, как правило, всегда подбирался из расчета, чтобы он смог запускать самые передовые игры. К сожалению, человек есть человек. Он в теории может

говорить об одном, на практике поступать по-другому. Если бы прогресс вел нас к тому, чтобы мы развивались, становились лучше, умнее, получали какие-то дополнительные навыки, – это было бы полезно и хорошо. Но это слишком сложный путь, проще использовать гаджеты для развлечений, удовлетворения каких-то «хотелок». В этом смысле большой пользы от техники нет. Конечно, нужно отдать должное: благодаря сервисам многие бытовые задачи решаются намного быстрее и удобнее, но есть обратная сторона: теперь не нужно прикладывать усилия, думать, рассуждать, принимать решения – две кнопки нажал, за тебя подумали, решили, сделали. – То есть в некотором смысле это путь деградации? – Вряд ли можно сказать прямо, что это приведет к деградации, но это будет еще одна ступенька, о которую можно споткнуться. – Если я не ошибаюсь, сама идея искусственного интеллекта будоражит человечество

Смотрите программу

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

еще с древних времен – об этом думали в Древней Греции. Эта же мысль нашла отражение и в философии, не так ли? – Интеллектуальная работа, мышление, способность рассуждать, принимать решения, более того, проявлять свою волю и преодолевать естественные законы, которые устроены Богом в мире, – это то, что отличает нас от всего тварного мира. У человека есть стремление постичь мир – и это очень хорошо. С другой стороны, если нечто в мире походит на нас, мы очень этому радуемся и пытаемся глубже это разузнать, изучить, чтобы убедиться, что мы все-таки лучшие, проверить, не грозит ли нам какая-то опасность. Так называемый искусственный интеллект – это не интеллект человека, дельфина, но тоже интеллект. Он работает совершенно иначе, но надо отдать должное: современный уровень развития этих систем поражает. Ведь раньше под теми же нейросетями понималось что? Прекрасно отлаженный, очень четко расписанный алгоритм, а сегодня это алгоритм, способный на множественные «если». – Некоторые философы рассматривали возможность данности разума и тела, механизации разума. Не это ли как раз происходит? – Мы видим, что исследователи, занимающиеся этой работой, все-таки говорят о неизбежной сингулярности. Может быть, подобное когда-то и произойдет, хотелось бы, чтобы не скоро. Но если все-таки вынести за скобки, хорошо это или плохо, а говорить только о данности, к сожалению, нынешний уровень развития человечества показывает нам, что это неизбежно. Можно давать оценки – быть резко против или восторженно ликовать, но в конечном итоге от этого никуда не деться. Когда-то с развитием технического прогресса, с появлением тракторов люди тоже переживали о том, что будет, когда эти трактора будут работать за нас. Сначала было ликование из-за того, что мы сможем больше обрабатывать земель, а потом возникло некое опасение, что мы станем больше не нужны. Мы видим, что польза была, есть, результаты могут вдохновлять на дальнейшее изучение и развитие, но с новыми проблемами мы сегодня встречаемся с такими же опасениями. Сегодня чат-бот может генерировать текст, причем достаточно неплохой – не какие-нибудь глупые книжки о

личностном росте, а толковые приключенческие романы, например. Что делать писателю? Сначала писатель возьмет и использует эту систему для того, чтобы выдавать не одну книгу в год, а пять. Он будет получать текст из чат-бота, далее его каким-то образом обрабатывать, какие-то шероховатости и изъяны убирать. Но дело в том, что прогресс не стоит на месте, и через год или пять лет больше не будет необходимости в этом редакторе. – Возникает угроза, что отпадет надобность в специалистах в совершенно разных сферах, в том числе даже в творческой. Нейросеть сегодня пишет картины, создает архитектурные шедевры. – Мы не можем прогнозировать – это будет гадание. Но, к сожалению, сейчас видим: многие люди теряют работу, потому что конкурировать с машиной невозможно по одной простой причине – машине не нужны отдых и оплата. – Отец Владимир, поделитесь, пожалуйста, Вашими личными ощущениями от общения с нейросетью. – Очень интересно, но очень внутренне напрягает. Картинка генерируется по твоему запросу в течение полутора-двух минут – получается действительно стоящее изображение. Или же ты пишешь текстовый запрос в чат-бот, и он предлагает тебе осмысленный ответ с завязкой, итогом, выводами – это вдохновляет, но напрягает немного. – Это, наверно, одна из причин, по которой разработчики нейросети решили взять паузу. Тема очень обширная, многогранная. Думаю, в наших программах не раз к ней вернемся. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/O-zemnom-i-o-nebesnomIskusstvennyy-intellekt

Помню, в миру на большие праздники, а также на именины и дни рождения мне бывало скучно, не знал, что делать, а без дела, конечно, скучно. Не понимал я, что духовный праздник обязательно требует и утешения духовного, помимо утешения телесного, допустимого, конечно, в меру (Преподобный Никон Оптинский).

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Любовь покрывает все – Что случилось с тобой в семь лет? Что подвигло тебя прийти в храм?

Ведущая

Елена ДЕРЕВЩУКОВА

Бывают ли семилетние дети, которые приводят родителей в храм? Кто такие матушки и чем они живут? Можно ли научиться быть сестрой милосердия и что значит сегодня в современном мире быть милосердным? На эти вопросы ответит матушка Татьяна УСАЧЕВА, руководитель сестричества Екатерининского собора города Краснодара.

– Мне захотелось научиться читать. У нас дома, конечно, были сказки, их мне читала мама, и я не знаю, каким образом, но первой взрослой книгой, которая мне попалась дома на глаза, был молитвослов. Читать я еще

нами пойти в храм. И его это замотивировало, он тоже стал ходить. Он пришел позже всех к вере, но сейчас он стоит в ней тверже всех. Я не знаю дня, чтобы папа не помолился, чтобы он не начал свой день с молитвы и не закончил день молитвой. – Давай поговорим о статусе матушки. Был ли это для

будучи кормящей матерью, возглавила целое движение… – Мы сначала открыли сестричество, потом я забеременела, ушла в декрет. К тому моменту, когда я ушла в декрет, сестричество существовало уже год. Конечно, это был тяжелый период. Становление на рельсы любой организации – довольно трудный процесс. Почему мне не сиделось на месте? Потому, что я, сидя дома, не чувствовала полной самореализации. А для меня это очень важно, для меня важно быть полезной не только дома, не только мужу, не только сыну. – И как ты нашла место, где ты можешь себя реализовать? Или это оно тебя нашло?

не умела и просила, чтобы мне читала мама. – А в твоей семье кто-то знал, для чего эта книга? – Нет, хотя родители знали, что есть Церковь, но прихожанами они не были. И я попросила научить меня читать или просто прочитать мне эту книгу, а книга была на церковнославянском языке. Это было непросто, но мама старалась, и я старалась это как-то впитывать в себя. И потом, видимо, появилось какоето детское любопытство, я не могу сказать, что это был осознанный выбор, – было просто любопытно посмотреть, где и как происходит то, о чем написано в молитвослове. Конечно, одну в 7 лет в церковь родители меня вряд ли бы отпустили, тем более она находилась в другом селе, я сельский житель, родилась и выросла в селе. И они меня сопровождали в церковь на богослужения. Изначально папа нас привозил, и мы с мамой шли на службу. Мне там очень нравилось, я даже не могу сказать почему. Нравилась сама обстановка, песнопения, меня это завораживало. Мама меня сначала просто сопровождала, а потом постепенно и сама стала вникать, верить, любить храм. И в какой-то из дней папа нас с мамой привез, мы сходили на службу, а после нее сели в машину, и папа спросил, как у нас дела. И я ему ответила, наверное, очень резко, что для того, чтобы знать, как у нас дела, нужно с

тебя заветный билет в сказочное будущее? Многие девушки мечтают стать матушками, а кого-то страшит даже слово «матушка». Хотела ли ты быть матушкой и как тебе этот статус? – Это трудно. В современном мире, с теми стереотипами, что сложились в обществе относительно матушек, это довольно трудно. Я скажу о своих ощущениях. Когда ко мне обращаются «матушка», то я сама себя внутренне пытаюсь загнать в какие-то рамки, которые были бы похожи на образ, сложившийся у людей. Мне ближе, если бы ко мне просто обращались по имени – Таня. Я бы себя чувствовала более комфортно. Для меня это не было заветной мечтой. Познакомилась со своим будущим супругом, когда он был семинаристом, но потом из семинарии ушел в армию. После армии поступил в светское учреждение, то есть не было у него цели возвратиться в семинарию. Так получилось, что, когда мы брали благословение на Венчание, его благословили восстановиться в семинарии, и таким образом я стала матушкой. – Женщина становится матушкой – и все, вот предел мечтаний. Потом идет процесс деторождения, воспитания детей, и, в принципе, – уже и хорошо, жизнь удалась. Почему тебе не сиделось на месте? Тебе этого было мало? И ты, еще

Смотрите программу

«В СМЫСЛЕ» (Краснодар)

на телеканале «Союз»

пятница 02.05, суббота 10.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Я не знаю, мы судьбу выбираем или судьба – нас. Так сложились обстоятельства, что я получила медицинское образование. У меня с детства не было вопросов о выборе профессии, не было метаний от юриста к медику. Я всегда знала, что буду медиком, буду помогать людям. Но когда выучилась на медика, то мои идеальные мечты разбились о реальности медицины. Я понимала, что не могу уделять пациенту столько времени, сколько мне бы хотелось, потому что есть определенный регламент. Закончила обучение, получила диплом – и ушла, стала работать в соборе, еще работала продавцом-консультантом в магазине, и в какой-то период времени пришла мысль о том, почему бы не открыть сестричество при соборе. И мы начали реализацию этой идеи. – Что такое сестричество в современном мире? Кто эти сестры? Чем они занимаются? Зачем? – Это помощь людям, социально неблагополучным, оставшимся без попечения родственников. Может, родственники были, но умерли, а, может, они есть, но по определенным причинам не общаются. У всех разные жизненные ситуации. Это пациенты хосписа, мы работаем в хосписе в Пашковском микрорайоне. Там тяжелые пациенты, на грани жизни и смерти. Данное учреждение не рассчитано на выздоровление, пациенты там уже доживают свою жизнь, и, конечно, для нас это тяжело и морально, и духовно. Сразу, когда мы туда пришли, мы понимали, что это трудно, мы к этим людям уже привязались…

не ощутили там особых, катастрофических проблем. Это не физические трудности, это именно трудности восприятия, когда ты видишь в глазах человека безнадежность. Он понимает, что доживает. И ты видишь его прощание с тобой, с этим миром. – А при всей радости и ценности жизни, радости поделиться с другим теплом сколько приходится сопротивления преодолевать? Сколько негатива? Ты к этому служению готова, а за тобой сколько сестер? – Восемьдесят семь. – А если они не готовы? Вот умирает человек, а идти некому… У них уныние или хандра. И как ты реагируешь? – Да, такое бывает. Любовь покрывает все. Я этот девиз несу на протяжении шести лет. Сестры абсолютно разные, с разными взглядами, мировоззрением, с разными жизненными ситуациями. – А что ты делаешь, когда видишь малодушие, слабость? – Я даю человеку отдохнуть. Не ругаю, не говорю: «Ты же в сестричестве, ты же этот плат на себя надела, ты взяла на себя эту ответственность». – Если ты все время живешь, наполненная смыслом своего существования, были ли у тебя моменты, когда ты этот смысл как будто теряла? – Нет. Никогда. – Боишься ли ты, что когда-нибудь такой момент настанет? – Да, для меня это, наверное, самое страшное. – В чем для тебя смысл? – Помогать людям. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Vsmysle-Rukovoditel-SestrichestvaEkaterininskogo-sobora-gorodaKrasnodara-Tatyana-Usacheva

– Но ты сама это выбрала, сама туда пришла. Когда пришло первое понимание того, как это трудно? – Первым нашим проектом была патронажная служба, мы

Отчего мы не имеем веры? Оттого, что не принимали, не хотели принять никакого труда к изучению христианства, к приобретению веры от слуха, которою доставляется ясное теоретическое познание христианства, к приобретению веры от дел, доставляющему деятельное познание христианства (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Пространство творчества – жизнь

Ведущая

Елена САЕНКО

Мы познакомились с матушкой Дарьей Моисеевой в Пасхальные дни 2017 года. Эта встреча запомнилась. И сегодня, спустя ровно шесть лет, мы снова в гостях у семьи Моисеевых – в гостеприимном доме в городе Алатырь. Матушку Дарью можно узнать по улыбке – доброй, открытой, солнечной, как и она сама. Храм Рождества Христова в Екатеринбурге – близкий и родной для матушки Дарьи. Много лет клириком в этом храме служил ее муж, отец Димитрий Моисеев, а сама матушка была организатором, вдохновителем и первым руководителем воскресной школы. Давно это было – в самом начале 90-х. Матушка Дарья МОИСЕЕВА: – Такой этап Церкви – бурное строительство храмов, бурная деятельность в детских домах. Горели этим – это горение благодати.

Матушка Дарья МОИСЕЕВА

вниз спускаться по ступенькам, потом вверх подниматься. Иногда зимой с батюшкой поднимаемся, я говорю: «Мы с тобой как „несвятые святыеˮ: идем по пояс в снегу». Сейчас дядя Женя, который чистил у нас лестницу, стал стареньким, болеет – по лестнице трудно спускаться и подниматься. Свято-Духова пустынь была основана в начале XVII века. При ней существовала одна церковь – во имя Иоанна Воина. Спустя время выросла вторая – в честь Сошествия Святого Духа. Малочисленная Духова пустынь за время своего существования прошла много испытаний. Память о них – разрушенный старинный храм во имя Иоанна Воина. Уже в XXI веке рядом с ним возвели новый деревянный

храм. В июле 2013 года епископ Алатырский и Порецкий Феодор провел архиерейский чин его освящения. 1 сентября 2015-го настоятелем был поставлен протоиерей Димитрий Моисеев. м. ДАРЬЯ: – Сразу, как мы переехали, здесь было несколько золотых и даже бриллиантовых свадеб. У прихожан, которые уже по 50–55 лет прожили вместе, можно много чему научиться. После Екатеринбурга и одного из самых крупных храмов города-миллионника – небольшой тихий Алатырь, обособленность Духовой пустыни. Их переезд благословил духовник, отец Иероним (Шурыгин). По его совету Моисеевы приобрели дом, еще живя в Екатеринбурге,

переехали и начали приводить его в порядок. м. ДАРЬЯ: – Пола, воды, газа не было. Был декабрь. На Николая Чудотворца мы переезжали. Я сейчас вспоминаю: это у нас сруб, а здесь – насыпная. Мы с батюшкой, наверное, недели две спали в спальниках – дверей на балкон еще не было. Строили и достраивали так, чтобы было удобно семье и гостям. Наконец-то у отца Димитрия появилось место для библиотеки – в ней несколько тысяч книг. А у матушки Дарьи образовалось пространство для творчества. м. ДАРЬЯ: – Батюшка часто дарит мне цветы. Он набрал какие-то букетики, на-

Служение в храме Рождества Христова для священнической семьи Моисеевых – как первая любовь. Рядом близкие по духу люди, друзья, общее православное пространство, общие семейные праздники, которые и сплачивали, и воспитывали, и были наполнены духовным смыслом. м. ДАРЬЯ: – Видимо, каждому этапу жизни дано свое устроение. Дети были маленькие, здоровье было и общение, а сейчас другой этап. Если бы мы не уехали, его бы не было.

ставил в вазочки и говорит: «Дашенька, рисуй».

В 2013 году Моисеевы уехали из Екатеринбурга. С того времени они живут и служат в чувашском городе Алатырь.

Ее рисунки – это дыхание, эмоции, образное восхищение красотой и полнотой жизни. Рисует, не имея за плечами классической школы, – только так, как видит ее душа.

м. ДАРЬЯ: – Мы живем в Духовой пустыни, и она действительно как пустынь, удалена от города. Нужно полкилометра

м. ДАРЬЯ: – В какой-то момент я поняла, что мои зарисовки имеют не стиль, а форму

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Чти Господа, и благоуспешны будут пути твои (Преподобный Ефрем Сирин).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

дневников. Вся жизнь, которая нас окружает, фиксируется в таких, пусть неумелых, рисунках.

ются в душе впечатлениями и образами, а потом образы переносятся на холст.

Сначала матушка Дарья садилась за стол одна, потом – с дочерью Марусей и ее друзьями. Вскоре к ним подтянулись творческие дети, которые чувствуют рисунок, цвет так же, как она.

м. ДАРЬЯ: – Фильмики наши – это или иллюстрации песен, или стишка «Чистая посуда»: «Очевидно, я чудак и всегда им буду, обожаю вечерком перемыть посуду». Дальше иллюстрация того, как подставляешь ложку, – фонтан, водяная чаша. Дети это прорисовывают, получается маленькая история, маленькая сказка. Когда мы слушаем песню, я им говорю: «Кто что видит?» Совершенно

м. ДАРЬЯ: – Я вдруг поняла, что все это мне нравится. Это желание я должна в себе оставить и в детях возжечь. От всех загруженностей нашего времени, в том числе информа-

ца души открылась, – и оттуда рифмы потоком. Предложила детям и их родителям провести творческий вечер: почитать им свои стихи и стихи любимых авторов. м. ДАРЬЯ: – Билетом к этому вечеру стало то, что ты должен прийти без телефона, а второе, что ты должен прочитать стих наизусть, если не наизусть, то тоже без телефона, подглядывая в бумажку. Девочки подобрали совершенно неожиданные стихи. Я обратила внимание, что почти в каждом стихотворении мался в основном до рукоположения. Потом была активная церковная общественная жизнь. С переездом опять появилась возможность, потому что нельзя заниматься серьезно наукой, если нет свободного времени. Биолог по первому образованию, отец Димитрий со временем получил вторую профессию – педагога. Духовная поддержка семей, воспитание детей – эта сфера стала полем его научной деятельности в Алатыре. прот. Димитрий МОИСЕЕВ: – Мы создали образовательный проект «Нравственные основы семейной жизни» – достаточно активно трудимся в научной группе под руководством академика Слободчикова. У нас целое научное сообщество. Сейчас идет проработка нового направления – семейно-ориентированное образование. Собственно, все, чем занимаются в жизни отец Димитрий и матушка Дарья, ориентировано на семью – на ее целостность, единение, на укрепление ее силы (и духовной, и физической). В этом смысле Алатырь тоже открыл новые возможности. были какие-то нравственные находки. Например, Варя нашла: «Все будет хорошо! Я узнавала!!!» – Гласила надпись на асфальте мелом. Дом Моисеевых всегда открыт для гостей. Приходят друзья – священнические семьи, и не только. У хлебосольной хозяйки матушки Дарьи все по порядку: сначала она накрывает стол, и, как правило, под музыкальное сопровождение любимого мужа. После трапезы – время творчества. Поэтические вечера перетекают в музыкальные: фортепиано, гитара и даже гусли звучат.

ционных, человек в искусстве, как на воздушном шаре, приподнимается и немножко от них освобождается.

разные фрагменты. Даже если выбрали одну и ту же строчку в стихотворении, рисуют абсолютно разное.

Они с детьми смотрят хорошие фильмы, слушают хорошие песни и стихи, которые оста-

В Алатыре генератор творческих идей матушка Дарья начала писать стихи. Говорит, как двер-

м. ДАРЬЯ: – Время меняет человека. Активность становится уже другой. Например, в Екатеринбурге у меня не было бы изостудии, батюшка не смог бы заниматься своими научными трудами. Протоиерей Димитрий МОИСЕЕВ: – Я наукой зани-

м. ДАРЬЯ: – Сначала мы завели куриц. Было здорово, когда на первую Троицу приходит Владимир Александрович Яковлев и приносит первое яичко. Батюшка выходит из Царских врат, идет служба, а он яйцо показывает. Служба, нельзя себя несолидно вести, но все такие довольные были. Вроде ерунда: курица первое яйцо принесла, а столько счастья... Мы окунулись совершенно в другую жизнь. Потихоньку появились козы, потом кролики, потом в какой-то год индюки. Потихоньку дошли до коров. И понимали, что освоили дело. Как раз, когда был ковид, это сплотило приход.

правда, перерыв из-за санитарных ограничений, но сейчас его команда вновь готовится в путь. прот. Димитрий МОИСЕЕВ: – В основном состав – прихожане с Уралмаша, сейчас присоединились алатырские прихожане, так что у нас последние поездки были комплексные. Это особое духовное состояние, когда пятьдесят человек молятся в унисон. Это очень большая сила. «Каждому этапу жизни – свое устроение», – говорит матушка Дарья. То есть свои темп, ритм, активность. С этим не поспоришь. Но если есть в человеке жизнелюбие, открытость, теплота душевная – они так и останутся на любом этапе, несмотря на неизбежные перемены. м. ДАРЬЯ: – Дети выросли за это время. Дочь в МГУ поступила на филфак, Саша в этом году ОГЭ сдает. Странно, что Маруси дома нет, что она учится в другом городе. прот. Димитрий МОИСЕЕВ: – Конечно, очень важно в семейной жизни научиться слушать друг друга, понимать, чувствовать. У отца Димитрия и матушки Дарьи Богом данный талант привлекать людей, организовывать вокруг себя пространство творчества, там хорошо и спокойно, оно поднимает над суетой и обращает глаза и души к Господу. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaDarya-Moiseeva

В трудный для всех период семью священника и семьи прихожан в Духовой пустыни натуральное хозяйство духовно спасало и физически поддерживало. Пережили и поняли, что теперь им ничего не страшно. В Алатыре отец Димитрий продолжает организовывать паломнические поездки. Был,

Нормальное к Богу наше отношение есть – болезненное с сокрушением Ему припадание в сердце, с воззваниями: имиже веси судьбами, спаси мя! – В руки Господни надо положить себя, да творит в нас и с нами, что Его святой воле угодно, только бы спас (Святитель Феофан Затворник).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

О поминовении усопших

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Святитель Афанасий (Сахаров). «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви». Издательство «Правило веры».

Отдавая усопшему последний долг, мы стараемся достойно проводить его. Вот только не всегда при этом мы отдаем себе отчет, что самому усопшему ничего этого уже не требуется. Нагим человек выходит из материнской утробы, нагим возвращается во чрево земли, как поется во время заупокойной литии: «земля еси и в землю отъидеши». Священный же долг каждого христианина – молиться о почивших. А о том, как поминовение усопших совершается по Уставу Православной Церкви, можно узнать из одноименного труда святителя Афанасия (Сахарова). Об авторе издатели пишут: «Архиепископ Ковровский Афанасий (Сахаров) родился в 1887 году. Он был преподавателем Полтавской и Владимирской духовных семинарий. В 1917 году избран участником Всероссийского Поместного Собора – член Богослужебной комиссии. В 1921-м хиротонисан в епископа Ковровскогo. C 1922-го по 1954-й – тюрьмы, лагеря, ссылки. С конца 50-х гг. как знаток богослужения Православной Церкви трудился некоторое время в качестве председателя Богослужебнокалендарной комиссии при

Издательстве Московской Патриархии. Составил службу Всем святым, в земле Российской просиявшим. Скончался 28 октября 1962 года. Причислен к лику святых Русской Церковью в августе 2000 года». Святитель Афанасий писал: «Молитву о собратиях живых и усопших Святая Церковь считает необходимой, неотделимой частью как общественного богослужения, так и келейного, домашнего правила... Но во всем, согласно наставлению

святых отцов, должно наблюдать „меру и правило“, – этим же началом меры и правила руководится Святая Церковь, устанавливая определенный чин и порядок молитв о живых и умерших, давая в руководство стройную, последовательную систему поминовения...». Как отмечают издатели, этот труд святителя Афанасия публикуется по авторской машинописи 1961 года, находящейся в библиотеке Санкт-Петербургской духовной академии. Автор рассказывает, как должно по-христиански относиться к смерти ближнего, как подготовить его к переходу в мир иной, как самому перенести потерю родного человека и, наконец, как правильно молиться об усопшем. Главная цель автора – обозреть и изъяснить: как полагается совершать поминовение усопших в храмах, на кладбищах и дома в течение года, соединяя его с днями постов и праздников в соответствии с церковным Уставом. На страницах этой книги можно найти объяснения тому, как и когда именно совершаются заупокойСмо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ные службы, какие возносятся молитвы об усопшем, какие поются песнопения. В предисловии своего труда святитель Афанасий отмечает: «Излагая церковные правила поминовения, я … со всею решительностью утверждаю, что только послушание Святой Церкви, подчинение Ее уставам может дать подлинное облегчение скорби, утешение в горе и полное удовлетворение потребности молиться о любимых. Главная наша беда в том,

что у нас все меньше остается знатоков устава, какие бывали в допетровской Руси не только среди духовенства, но и среди мирян. Теперь уставным считают не то, что действительно соответствует букве и духу Церковного Устава, а то, к чему привыкли, как к установившемуся. Но следует ли отсюда, что со всем этим надо мириться, что опасение чеховского «человека в футляре», «как бы чего не вышло» надо поставить выше необходимости принятия неотложных мер против беззаконного нарушения и искажения церковно-богослужебных законоположений? Конечно нет! К сожалению, самочинные эксперименты печальной памяти обновленцев затормозили и чрезвычайно осложнили необходимое, неотложное дело упорядочения нашего богослужения. Поэтому теперь его надо начинать с особой осторожностью и осмотрительностью. Нужна долгая и основательная подготовка как среди мирян, так и среди духовенства. Нужна большая предварительная разъяснительная работа». И труд святителя Афанасия стал одним из первых шагов в этом направлении. Он предназначен для людей, горячо желающих жить по руководству Святой Церкви. «Конечно, – говорит святитель Афанасий, – необходимо считаться с тем, что ко мно-

гим отступлениям от Устава Церковного у нас привыкли, и привыкли так сильно, что, не зная уставных норм, нарушение их считают за норму». В отношении поминовения усопших нарушение Устава, по словам автора, совершалось в двух направлениях: с одной стороны, опускалось то, что положено по Уставу; с другой, вводилось то, чего не положено. Поэтому в качестве первой меры к упорядочению практики поминовения, по мнению святителя, необходимо было вернуть богослужению все то, что забыто, сокращено, опущено: будничные заупокойные литии, великую панихиду в пяток вечера, ежедневную полунощницу, каноны, стихиры, седальны и все другие песнопения на заупокойных последованиях. Обо всех этих службах и рассказывает автор на страницах книги. Как говорит святитель Афанасий, «кто действительно жаждет спасения, тот должен любить Святую Церковь, единственную надежную руководительницу ко спасению. А кто действительно любит Церковь, тот должен любить и все то, что дано Ею нам в руководство, что завещано Ею и установлено. В частности, в отношении к богослужению должна быть дорога всякая малейшая деталь не только потому, что она имеет свой глубокий смысл и ценна сама по себе, но и потому, в особенности, что она дана нам Святою Церковью». Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiO-pominovenii-usopshih-poUstavu-Pravoslavnoy-Cerkvi

Когда почитатели Бога проводят лучшую жизнь, когда прославляют Его словами и делами, – тогда Он возвеличивается. Конечно, это не значит, что при этом возрастает Его собственное величие. Но через почитающих Его, через Его великие и разнообразные дела в творении, Его величие открывается и неверующим в Него (Святитель Иоанн Златоуст).

ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

«Господь поддерживает Своих чад в хранении веры, дает мужество и укрепляет в молитве» В обращении редакции журнала к читателям говорится: «И во Гробе до времени пребывает, и во ад снисходит освободить узников, и в рай открывает путь благоразумному разбойнику, и на Престоле с Богом Отцом и Святым Духом царствует Воскресший Христос. Чада Святой Церкви, молитвенно трудившиеся во Святую Четыредесятницу и с сугубым духовным сосредоточением прошедшие путь Страстной седмицы, в ликовании торжествуют Пасху Господню. Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос! В любую историческую эпоху жизнь православного христианина неразрывно связана с переживанием радости Воскресения Спасителя. Каковы бы ни были беды и горести, страхи и испытания, Господь поддерживает Своих чад в хранении веры, дает мужество и укрепляет в молитве. В этом номере журна-

ла мы рассказываем о том, как в годы гонений праздновали Пасху оказавшиеся узниками на Соловках и в сопредельных лагерях подвижники веры ХХ века, причисленные впоследствии к лику святых. Вспоминаем и о прошедшем сто лет назад позорном „обновленческом соборе”, перед вызовами и угрозами которого устояла ведомая Патриархом Тихоном Русская Церковь. История поучительная; она наглядно показывает тем, кто в наши дни унижает Православие и попирает его святыни, что вратам ада (Мф. 16:18) не достоит одолеть последователей Христовых. В разных обстоятельствах встречают чада Русской Православной Церкви „праздников Праздник”. У каждого своя „Пасха таинственная”. Защитники Отечества в боевых условиях приветствуют друг друга жизнеутверждающим пасхальным приветствием. О том, как

священнослужители духовно окормляют наших воинов, повествует интервью с военным капелланом протоиереем Димитрием Василенковым. Славят Христа-Жизнодавца и на далеком Русском Севере, где усилиями епархиального духовенства и столичных миссионеров возрождается церковная жизнь, некогда столь богатая древними традициями. В о с к р е с е н и е Х р и с то в о – это вс егда провозве стие Истины. Неслучайно стихиры праздника настойчиво повторяют „проповедите учеником”, „проповедите апостолом”. Не раз бывало так, что пасхальность русского Православия своим духовным целованием производила столь сильное впечатление на людей другой культуры, что они коренным образом изменяли свою жизнь, вступая на путь просветительства. Так стало и с американкой Изабель Хэпгуд, по благосло-

вению праведного Иоанна Кронштадтского и святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, осуществившей перевод на английский язык православного Служебника, который используется Православными Церквами до сего дня. Christ is risen from the Dead! Христос Воскресе!»

Вышел в свет пятый номер «Журнала Московской Патриархии». Это старейший журнал Русской Православной Церкви, eе официальный печатный орган. Издается с 1931 г. После перерыва возобновился в 1943 г., с тех пор выходит ежемесячно.

Майский номер журнала «Вода живая. Санкт-Петербургский церковный вестник» вышел в свет Журнал – официальное издание СанктПетербургской епархии. Всем интересующимся православной культурой и ее традициями, многогранной культурной и церковной жизнью Санкт-Петербурга.

Открывает его проповедь митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия «Долгий путь исцеления», посвященная Евангельскому чтению в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном. Раздел «Подробно» посвящен святым женам-мироносицам и женскому служению в Церкви в ХХ веке. Открывает его отрывок из проповеди святителя Петра Хрисолога (конец IV – начало V века), посвященный женам-мироносицам. В материале Татьяны Кириллиной «Нужны ли Церкви диакониссы» игумен Силуан (Туманов) делится своими воспоминаниями о церковной практике поздне-

советского периода, когда множество послушаний в храмах, в том числе богослужебных, выполняли женщины-алтарницы, и соображениями о том, насколько может быть практикуемо женское служение в современной Церкви. В материале того же автора «Мироносицы ХХ века» об алтарницах в ленинградских храмах вспоминают протоиереи Владимир Сорокин, Александр Будников, Виктор Иванов. Раздел «Образы и смыслы» открывает материал Наталии Щукиной «Энциклопедия русской влюбленности»: доктор философских наук Марина Михайлова по-новому раскрывает знакомую со школьной скамьи любовную историю Татьяны и Онегина. Публикация приурочена к 200-летию начала работы Александра Пушкина над одним из главных текстов русской литературы – романом в стихах «Евгений Онегин». Продолжает раздел материал Тимура Щукина «Паисий Величковский: святой среди чужих», где автор задумывается о категориях «свой-чужой» в наследии преподобного. Раздел «Люди в Церкви» открывает очерк Евгения Перевалова «Храм на безымянной улице» о приходе храма Святой

Блаженной Ксении в поселке Приладожский. Материал того же автора «Пятый угол для тех, у кого нет четырех» знакомит с обитателями и организаторами приюта для бездомных «Пятый угол» в Сосновом Бору. Материал Татьяны Кириллиной «О прошлом – ради будущего» рассказывает о проекте «Нить поколений», реализуемом Александро-Невским братством. Меньше чем за год на грант Президентского фонда культурных инициатив были сняты восемь коротких документальных фильмов о выдающихся людях нашей страны, и члены братства демонстрируют эти фильмы в средних специальных учебных заведениях. Раздел «Что читать, слушать, смотреть» открывает очерк Оксаны Головко «Детский рисунок, серьезный музей» о выставке детского художественного творчества «Отечество славлю!» в Государственном Русском музее. Также в разделе – информация об интересных выставках месяца. Страничка радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров» посвящена новым аудиодискам. Протоиерей Александр Глебов продолжает цикл «Беседы на Символ веры», вышли лекции

архимандрита Ианнуария (Ивлиева) «Евангелие от Луки». Выпущено несколько аудиокниг: «Брат и сестра» Александры Анненской, «Робинзон Крузо» Даниэля Дефо (автор и исполнитель радиопостановки Алексей Веснер), «Тутта Карлссон первая и единственная» Яна Улофа Экхольма (читает Анастасия Битюкова). В исполнении хора монахинь Пюхтицкого монастыря вышла вторая часть сборника «Духовные псальмы». Несколько дисков вышли к празднику Светлого Христова Воскресения. В серии «Петербургские зарисовки» историка-краеведа Елены Жерихиной вышел диск «Петербург Пасхальный», вышел в свет сборник песнопений Пасхи из серии «Православные посты и праздники», богословское осмысление праздника – «Воскресение Христово» протоиерея Константина Пархоменко, «Воскресение христа и современное сознание» протоиерея Сергия Булгакова, «Пасхальная радость Владимира Соловьева» архимандрита Ианнуария (Ивлиева). Рассказ о духовных произведениях Михаила Глинки – на диске «Маленький концерт. Песнопения Божественной литургии», подготовленном Ольгой Суровегиной.

Благодарение Бога имеет особенное свойство: рождает и усиливает веру, приближает к Богу. Неблагодарность и забвение Бога уничтожают веру, удаляют от Него (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

С Богом вся жизнь становится на свои места ПЕРВЫЙ СНЕГ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Когда ты обращаешься к главному на свете Врачу и молишься как последний раз, и тогда в душе вместо страха появляется надежда. Одно дело – один на один со страшным врагом и обстоятельствами, совсем другое – оказаться в добрых, сильных и любящих руках.

…Снега долго не было, и холодов тоже, но радости от этого не было никакой. Небо то и дело затягивали низкие серые тучи, лил нудный холодный дождь. Дул промозглый ветер, все вокруг тонуло в непролазной грязи, и казалось, что это уже никогда не закончится. А потом в одну ночь все разом изменилось – в свете фонарей снег искрился, переливался и сверкал, наполняя душу сладким томлением: как в детстве, когда утром открываешь глаза и вдруг видишь, что вместо темноты твоя комната залита ярким светом. Бежишь к окну, раздергиваешь шторы и смотришь на снег, а потом скорее бежишь на улицу, чтобы вдыхать неповторимый запах первого снега, лепить из него снежки и просто держать в руках, замирая от переполнявшего тебя счастья. Вера для души, как первый снег, – первозданная чистая радость наполняет волшебным светом мир вокруг, и он преображается. Люди, которых вчера терпеть не мог, становятся красивыми, обычные рутинные дела – важными и интересными, а жизнь не скучная и серая, а счастливая и важная. Благословен тот, кто хранит детскую радость в своем сердце. Об этом сказал святитель Феофан Затворник: «Когда мы с Господом, то и Господь с нами. И светло все, когда все окна открыты и солнце светит, светло-светло бывает. Но закройте одно окно – потемнеет, когда закроют все – совсем темно станет. Так и с душой. Когда она всеми силами и чувствами обращена к Господу, в ней все светло, радостно и покойно. Когда же обратит на что-то другое, кроме Господа, свое внимание и чувство, свет умаляется. Больше вещей занимает душу, бóльшая тьма входит… А там и совсем темно». ТАПОЧКИ Когда лежал в больнице, к нам в палату привезли пожилого мужика, лежавшего до этого в «красной зоне». Он тяжело, надсадно дышал, с трудом мог говорить. Когда я увидел его, подумал: «Точно нас заразит, надо проситься в другую палату». Новый сосед постоянно звал врачей и спрашивал, почему в палате так холодно и нет

телевизора. Потом вспоминал, как несколько лет назад в этой больнице умерла его старенькая мать, а на следующий день он так разволновался, что к обеду у него резко поднялось давление, пропала речь и отнялась правая рука. Он лежал, стараясь что-то сказать, царапал лицо здоровой рукой и плакал. Медсестры привязали его к кровати и все следующие сутки кололи уколы и ставили капельницы. Когда они ушли, он жестами стал меня звать, жалобно мыча, показывая глазами на тумбочку. Оказалось, он просил телефон, через который совсем недавно связывался с родными, которым теперь не мог позвонить. Он держал его здоровой рукой перед лицом, смотрел и плакал. Утром пришли санитарки, погрузили его на каталку и сказали, что его переводят в специальную клинику в другом городе. Он боялся ехать, цеплялся из последних сил за кровать, словно его отправляли на эшафот. Я наклонился к нему и сказал на прощание: «Не бойся, отвезут тебя в хорошую клинику с хорошими врачами, где тебя вылечат». Последнее, что увидел, – его умоляющий взгляд и плачущее лицо. Когда закрылась за ними дверь, опустил глаза и вдруг увидел его тапочки под кроватью. Как, думаю, он будет без тапочек ходить? Схватил и побежал за медсестрами. Они убрали тапки в сумку и сказали,

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

что в ближайшее время они ему вряд ли понадобятся, потому что у него случился микроинсульт. Потом я сидел в опустевшей палате, смотрел на его кровать, а его тапочки все не выходили у меня из головы. А еще я думал о том, что Господь послал мне в жизни человека, которому я мог помочь, как-то утешить, облегчить его страдания, а я этого не сделал. И сделать уже вряд ли когда-то получится. ВРЕМЯ ПОДУМАТЬ О ГЛАВНОМ Абсолютное большинство людей высказывалось негативно о 2020 годе. Я уже было с ними полностью согласился, а потом наша семья заболела коронавирусом. В перспективе реальной смерти прошлые проблемы показались пустячными и смешными. Твоя, как ты думал, большая, интересная и насыщенная жизнь сжалась до маленькой комнаты с иконами в углу, со свернувшимися на диване под пледом жены и дочки, которых могут у тебя отнять. Я спрашивал у врачей: вы нас вылечите? А они уклончиво отвечали, что сделают все возможное. И тогда ты обращаешься к главному на свете Врачу и молишься как последний раз, и тогда в душе вместо страха появляется надежда. Одно дело – один на один со страшным врагом и обстоятельствами, совсем другое – оказаться в добрых, сильных и любящих руках. С Богом вообще вся жизнь меняется и становится на свои места. Многое, что казалось важным, становится совсем необязательным, а другое, что и так считал своим и необязательным, наоборот, благословением и милостью Бога.

Отношение наше к Живому Богу как бы к несуществующему – есть верное свидетельство нашего собственного умерщвления (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Ночью в больнице я просыпался и думал только о том, чтобы пойти с женой и дочкой на прогулку. Разве может быть чтото в жизни важнее, чем просто гулять своей семьей, держась за руки? Это самое большое счастье, которое только может быть у человека. Будет светить солнце, и будет немного морозно – это зима, а зимой должно быть морозно. Для холодов у нас есть теплые пуховики и настоящие валенки, у малышки Марии они с ярко-красными вышитыми снегирями и очень теплые. От мороза щеки у жены раскраснеются, а глаза станут озорными – как у школьницы, сбежавшей с урока. Я буду смотреть на нее и улыбаться, она будет смеяться в ответ, а маленькой Марии будет не до нас – она будет смотреть на выпавший ночью пушистый снег и радоваться, потому что ничего красивее на свете нет. А потом мы будем кататься с горки, падать в сугробы и снова смеяться, а вечером, усталые и счастливые, вернемся домой, я буду нести маленькую дочь на руках, и она мгновенно уснет. Мы уложим ее на диван и будем смотреть, как она улыбается во сне. От этого защиплет в носу, душа станет легкой как облачко и полетит к небу и будет радостно петь: слава Тебе, Боже! слава Тебе, Боже! слава Тебе! Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/PERVYYSNEG-– ; https://tv-soyuz.ru/ TAPOCHKI-– ; https://tv-soyuz. ru/VREMYA-PODUMAT-OGLAVNOM--–

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Москва встречает героев Полтавы

Мы – русские, с нами Бог!

«Мы – русские, с нами Бог!» 11 мая в ЦВЗ «Манеж» в Москве торжественно открылась выставка народного художника России Василия Нестеренко, исторического живописца, автора росписей Храма Христа Спасителя и других храмов. Художник известен своими монументальными полотнами на темы русской истории и христианской религиозности.

На выставке можно увидеть произведения художника, выполненные за последние несколько десятилетий во всех жанрах живописи и графики. Работы Василия Нестеренко находятся во многих российских и зарубежных музейных собраниях. Основой выставки стали монументальные исторические полотна, посвященные победам русского оружия и русского духа, объединенные в серию «Наша слава – Русская держава!» «Русский – тот, кто любит и служит России», – считает Василий Нестеренко. Именно поэтому в своих картинах ху-

Валаам

дожник часто изображает людей различных национальностей, объединенных общими ценностями: это не только славяне, но и татары, буряты, якуты, камчадалы, белорусы, кавказцы и многие другие. В своем творчестве автор стремится ответить на вопрос «Кто герой нашего времени?» Произведения Василия Нестеренко пронизаны восхищением и любовью к своей земле: к Центральной России, к Сибири и Дальнему Востоку, к Крайнему Северу и Крыму. Патриотическое звучание полотен Василия Нестеренко особенно актуально сегодня, в непростое для страны время.

Оборона Севастополя

Полотна живописца иллюстрируют события не только прошлого, но и настоящего: картина «Отстоим Севастополь!» стала одним из символов движения жителей Крыма к воссоединению с Россией, многофигурное полотно «Письмо недругам России» и триптих «Сирийская земля» рассказывают об актуальной ситуации в Сирии. Теме Великой Отечественной войны посвящены триптих «Эхо прошедшей войны», картины «Победители», «Оружие Победы» и другие произведения, а картины «Мы – русские, с нами Бог!» и «Заступница Земли Русской» воскрешают в памяти события Первой Мировой войны. На выставке представлены многочисленные сюжеты из Патриаршего собора в честь Воскресения Христова (главный храм Вооруженных сил Российской Федерации), картины и репродукции в натуральную величину росписей и икон Храма Христа Спасителя, Успенского собора в Дмитрове, воинского храма Феодора Ушакова в Южном Бутово. К этому далеко не полному перечню исторических и духовных произведений Василия Нестеренко следует добавить многочисленные портретные произведения, натюрморты и пейзажи, передающие восхищение художника красо-

Бога должно чтить не дымом, но доброю жизнью, не телесною, а духовною. Не так поступают бесы языческие – они даже требуют себе жертв (Святитель Иоанн Златоуст).

той и мощью природы Сибири, Дальнего Востока и Крайнего Севера. Василий Нестеренко – художник-патриот, чье творчество близко подавляющему большинству россиян. Его искусство призывает к добру, воспевает красоту, помогает заглянуть внутрь себя и попробовать ответить на вечные вопросы: что есть добро и зло, к чему должен стремиться каждый человек и во что верить. Василий Нестеренко – академик Российской академии художеств, народный художник Российской Федерации, член Союза художников России, член Патриаршего совета по культуре. Более 15 лет посвятил творческим поездкам на Камчатку и Курилы, в Якутию и Амурский край, на Байкал и в Саяны, в Приэльбрусье и на Алтай, в Крым, на Белое море и Новую Землю. Выставка продлится с 11 мая по 25 июня, время работы с 12.00 до 22.00. Адрес: Центральный выставочный зал «Манеж», Манежная пл., д.1. Аккредитация для СМИ: 8 (977) 530-14-93 (Бондарева Оксана Владимировна), gallerynesterenko@culture. mos.ru .

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Трансгуманизм и Воскресение Христово

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Игорь АКСЕНОВ, настоятель храма Святого Илии г. Выборга, председатель отдела религиозного образования Выборгской епархии, доцент кафедры теологии Русской христианской гуманитарной академии, кандидат философских наук.

Свято-Ильинский храм в городе Выборге

– Тема передачи очень важная и интересная. Многие что-либо читали или где-либо слышали о том, что такое трансгуманизм. Но представить себе эту тему во всей полноте сложно. Тем более на православном телеканале, тем более в таком аспекте, как трансгуманизм и Воскресение Христово. Поэтому интересно узнать Ваше экспертное мнение об этом. Вы уже девять лет занимаетесь этой темой, а до этого еще пять лет занимались биоэтикой. Что же такое «трансгуманизм»? – Разговор о трансгуманизме я бы хотел начать именно с Воскресения Христова. Поздравляя всех телезрителей с праздником Воскресения Христова, я прежде всего поздравляю с праздником победы. Это самая главная победа в нашей жизни – победа над смертью. Потому что, кем бы мы ни были в этой жизни, всем предстоит умирать. А перед лицом смерти все наши дела, как сказал премудрый Екклесиаст, предстают суетой сует. Поэтому победа Христа над смертью – самая главная победа, которая нам дана в этой жизни. Воскресение Христово – главное содержание всей нашей христианской веры. Ведь если нет Воскресения Христова, то все наши жертвы, все наши подвиги обессмысливаются. Более того, получается, что смерть будет единственным победителем над всеми и уравнителем и хороших, и злых, всех людей, какими бы они ни были. Так что победа над смертью – это прежде всего победа над этим веком и начало жизни века будущего. Вопрос в том, что в Воскресении Христовом мы радуемся не просто тому, что Господь Воскрес, добро восторжествовало над злом, а в том, что мы воскреснем и воскреснем не в прежнем биологическом теле,

а в теле уже усыновления Отцу Небесному в Господе Иисусе Христе. Качество этого тела Господь показал в Своем Воскресении. В Пасхальные недели Церковь читает различные отрывки из Священного Писания, повествующие о Воскресении Христовом, и все мы помним, что Господь вошел к апостолам через затворенные двери. Двери Он не открывал – и стал сразу посреди апостолов. Они тут же подумали: «Это дух, приведение. Как же так может быть? Нас не растолкал, затворенные двери не отворил». А Господь им говорит: для чего такие мысли входят в сердца ваши?.. осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет. Они осязают Господа и видят, что это действительно плоть и кости. Он говорит: есть ли у вас здесь какая пища? Дали Ему часть печеной рыбы, сотового меда. Он ел перед ними, доказывая, что Он действительно в теле. А затем уже было явление Господа апостолу Фоме, который сомневался, что апостолы видели именно Воскресшего Спасителя. Он говорил: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. Когда Господь снова явился, Он берет руку апостола Фомы, вкладывает в раны и в сердце Свое, тем самым показывая, что Его тело Воскресения – это уже тело не прежнее. Потому что раны, нанесенные Господу Иисусу Христу, не совместимы с биологической жизнью. Ведь апостол Фома вкладывает свою руку прямо в пронзенное сердце. Однако Господь живой и исполнен благодати, исполнен энергии жизни. Когда апостол Фома прикоснулся к Его телу, он говорит: Господь мой и Бог мой! Почему? Потому что можно сказать, что тело Спасителя,

а это наше человеческое тело, потому что оно наследовано от Пресвятой Девы Марии и преображено в Воскресении, уже живет не биологической жизнью. Возникает вопрос, какой же тогда? Вот здесь очень сложно подобрать богоприличные слова. Я воспользуюсь словами Христоса Яннараса, который говорит, что это прямое ипостазирование бытия Отца Небесного. Можно так сказать, можно сказать иначе. Может быть, нам сейчас во всей полноте это непонятно. Надеюсь, что мы достигнем воскресения и узнаем способ бытийствования тела воскресения. Но прежде всего мы говорим о том, что это тело уже не является частью этого мира. Потому что Господь Воскрес при приваленном камне к пещере Его погребения, и этот камень Он не отвалил, а пелены остались свитыми, как они были свиты при Его захоронении. Таким образом получается, что Его тело не является уже частью этого мира. Поэтому мы ожидаем не просто воскресения и прежней жизни, а именно воскресения в преображенной нашей телесности. А теперь представьте, что, если у вас нет веры в Воскресение Христово, веры в свое собственное воскресение и жизнь будущего века, веры в то, что у вас будет тело усыновления Отцу Небесному, то что вам остается в качестве главной заботы? Если вы будете человеком разумным, который понимает, что все мы умираем, не выпускает из виду этого очевидного факта, то, если у вас нет веры в воскресение, ваши мысли, вся ваша энергия будут направлены на то, чтобы максимально продлить жизнь этого биологического тела и поместить его в максимально комфортные условия, и более того – придать ему какие-то свойства, которые биологически ему не присущи, но которые каким-то образом улучшат условия проживания этого человека. Вот этим и занят трансгуманизм. Трансгуманизм – это по сути попытка синтетического теозиса. Я сейчас объясню, что такое «синтетический теозис». Синтетический – значит «искусственный», а теозис – «обожение». Получается, что это попытка искусственного технологического обожения человека. Но по сути это все превращается в пародию обожения. Потому что трансгуманизм не затрагивает самой глубины нашей природы. Говоря о том, что он технологически может продлить максимально долго человеческую жизнь, зачастую он хочет сказать, что он обладает самой жизнью. Но это очень глубокое заблуждение.

На сегодняшний день существует около 130 определений жизни, и ни одно из них не общепринято. Наука даже не может сказать, что такое жизнь. Определения жизни во многом описательные. Они описывают жизнь как процесс. Но ни одно из этих определений не дает понимания того, а что заставляет этот процесс происходить. Поэтому мы смотрим очень скептически на потуги секулярного эмпирического знания иметь претензию на обладание жизнью, ее продление какие-то образом, дарование жизни и так далее. Жизнь сама по себе для нас – факт трансцендентный нашей природе. Как Господь еще говорит в псалме Давида: скроешь лице Твое – мятутся, отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли. Кстати, точно так же говорил основатель научной танатологии Мари Ксавье Биша. Он говорил об этом еще в XVIII веке, когда размышлял и исследовал смерть и дал определение жизни. Он говорит, что жизнь – это совокупность явлений, противящихся смерти. До сегодняшнего дня, а это было сказано в XVIII веке, его определение имеет очень глубокий смысл. Он указывал, что все жизненные процессы настолько отличны от смерти, что необходимо говорить о какой-то жизненной силе, которая присутствует в человеке, когда он живой, и, соответственно, о потере этой жизненной силы, когда он умирает. На сегодняшний день трансгуманизм претендует на то, чтобы дать человеку искусственное бессмертие. Но если не сегодня дать искусственное бессмертие, то хотя бы максимально продлить жизнь с помощью технологий. Более того, придать человеку свойства, не присущие ему по его природе, – природе падшей, которая стала смертной, тленной и страстной. Все попытки трансгуманистов направлены на то, чтобы преодолеть эту ограниченность нашей природы и с помощью технологий даровать человеку новое бытие, новое состояние. Если говорить о самом трансгуманизме, то он присутствует в нашей жизни от самого начала. Когда еще сатана искушал Адама и Еву, что он говорил? Он говорил, что, когда они вкусят плоды древа познания добра и зла, то они станут как боги. Вот это желание самообожения в общем-то и сегодня проявляется в желании искусственного обожения, искусственного теозиса, о котором говорит трансгуманизм. В этом смысле ничего нового нет. Новое – появление

Помышление о Боге будет дверь, чрез которую входить будет душа в деятельную жизнь. Весь труд теперь должен быть обращен на то, чтобы непрестанно помышлять о Боге или ходить в присутствии Божием (Святитель Феофан Затворник).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

новых технологий, появление новых знаний о человеке, знаний глубин его природы. Эти знания определенным образом вскружили голову некоторым людям науки, и они, предвосхищая в их понимании возможное будущее, уже говорят о том, что они обладают жизнью и могут ее продлить максимально долго. На сегодняшний день, говоря о трансгуманизме, мы должны сказать и о том, какие проекты существуют по преодолению существующего состояния человека. Весь трансгуманизм, по слову Фрэнсиса Фукуямы, и заключается в том, чтобы человеку преодолеть естественные биологические ограничения его природы. И при всем многообразии адептов и, можно сказать, пророков трансгуманизма (не говорю ученых, а именно пророков, потому что они зачастую говорят не научные истины, а именуют себя футурологами и пророчествуют о будущем науки), и институтов, которые они создают, они имеют разную направленность. Но в принципе все подразумевают три направления преобразования природы человека, то есть искусствен-

ного обожения. Это создание либо виртуально-цифрового человека, либо нанокиборгизированного, либо генномодифицированного человека. Любое из этих направлений имеет своих последователей, свое финансирование, свои институты, свою научную базу. Кратко скажу о каждом из них. Первые два направления представляются не очень серьезными и, может быть, не очень опасными. Если говорить о виртуально-цифровом человеке, речь о том, что хотят оцифровать именно личность человека (не просто сумму его воспоминаний), субъект и перенести его на небиологический носитель. Тем самым обеспечить как бы виртуальное бессмертие человека в его цифровой личности, оцифрованной личности. Почему я говорю, что это очень сомнительное предприятие? По той простой причине, что наша личность трансцендентна нашей собственной природе. Сам факт того, что мы свободны, подразумевает, что наша личность не есть часть нашей природы. Потому что,

если бы она была частью нашей природы, она была бы детерминирована нашей природой и ни о какой свободе речи не было бы. Да, безусловно, когда люди падают в грех, они падают в собственную природу, и, по образному слову митрополита Иоанна (Зизиуласа), становятся «ипостасью биологического существования». Но большинство людей всегда как бы трансцендирует по отношению к собственной природе, или, говоря простым языком, поднимается над собственной природой до более высоких идеалов. И их свобода заклю-

чем речь? Поэтому в любом случае оцифрованная личность будет усечением личности, а она всегда беспредельна. Посмотрите на себя, на свой внутренний мир: разве ваш дух не беспределен? Разве есть какие-то пределы для вашего духа? В этом и есть образ Божий. Как Бог беспределен, так и мы в своем духе уже беспредельны. Более того, чтобы нам не выйти за пределы бытия Бога и соответственно не попасть в меоническую бездну, нам дана заповедь: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Наша свобода на-

Посмотрите на себя, на свой внутренний мир: разве ваш дух не беспределен? Разве есть какие-то пределы для вашего духа? В этом и есть образ Божий. Как Бог беспределен, так и мы в своем духе уже беспредельны. Более того, чтобы нам не выйти за пределы бытия Бога и соответственно не попасть в меоническую бездну, нам дана заповедь: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Наша свобода настолько беспредельна, что мы сами должны положить пределы нашей свободе, чтобы не выходить за пределы бытия Бога. А эти пределы определяются заповедями Божиими, а они все о любви.

чается не только в том, чтобы выбрать самое вкусное из менее вкусного, – эта свобода определяется физиологией, а вообще отказаться от пищи (например, объявить голодовку) ради идеи, ради принципа. И любые случаи христианской жертвенности или жертвенности в миру – это всегда манифестация свободы личности по отношению к собственной природе, вплоть до потери собственной природы, ее телесной полноты, ради блага ближнего, ради патриотизма, любви к Отечеству, ради друзей, идей и так далее. То есть наша личность не является частью нашей природы. В этом смысле прекрасно сказал Владимир Николаевич Лосский, что личность есть несводимость человека к его природе. Он говорит, что это не другая природа, а именно образ бытия, не сводимого к природе. Есть субъект, который выше природы, трансцендентен природе и который определяет область бытия природы. Каким образом можно оцифровать то, что трансцендентно миру объектов? Понимаете, о

столько беспредельна, что мы сами должны положить пределы нашей свободе, чтобы не выходить за пределы бытия Бога. А эти пределы определяются заповедями Божиими, а они все о любви. Поэтому все, что не по любви, выходит за пределы бытия Пресвятой Троицы. Поэтому вопрос о виртуально-цифровом человеке представляется очень сомнительным. Невозможно оцифровать личность, потому что она не только беспредельна и, соответственно, бесконечна, но она трансцендентна миру объектов. Как ее можно оцифровывать? Что такое нанокиборгизированный человек? Это симбиотическое единство робототехники (причем как на макроуровне, так и на наноуровне) и нашей биологии. Все слышали о проекте Илона Маска «Neuralink». В общем-то, все мы сейчас не можем жить без смартфона. Пока еще смартфоны, слава Богу, не интегрировали в нашу телесность, но, в общем-то, все идет именно к этому. Что касается нанокиборгизированного человека и этого направления переформатирования человечества, вся острота вопроса снимается тем, что все такие интервенции в нашу телесность и ментальность не наследуются. Это подобно пирсингу. Человек хочет себя как-то украсить (в его понимании) и украшает себя так, что уже живого места не остается. Еще и татуировки наносит. Но его дети, слава Богу, рождаются без пирсинга и без татуировок. Точно так же и здесь: все интервенции в нашу телесность не наследуются. Поэтому здесь острота вопроса снимается.

– Вопрос телезрителя из Белгорода: «Христос Воскрес как Богочеловек, Он Богом и остался. Бог, как известно из теологии, – Источник жизни. Поэтому Он, Воскреснув в Своем теле, мог Сам поддерживать жизнь вечно, будучи Богом. Человек – не Бог. Ведь Лазарь, которого Господь воскресил, потом все равно умер, потому что сам человек не может поддерживать в себе жизнь. Поэтому нам, чтобы после воскресения вечно жить, надо стать такими, как Бог». – Ваше замечание правильное. Действительно, для того чтобы нам жить как сынам Божиим, нам необходимо обожение, необходимо участие в бытии Пресвятой Троицы. Это в принципе и наше призвание. По сути, Бог творит новые ипостаси, которые приобщаются к Его бытию (но не путем эманации, потому что тогда Бог изменится, а Бог – неизменяемое бытие по определению, потому что это бытие абсолютное). Он приобщает нас к Своему бытию через нетварные Божественные энергии, и мы участвуем в Его бытии прежде всего в результате наших личных отношений с Богом. Несмотря на всю разницу наших природ – Божественной нетварной и человеческой сотворенной – у нас есть одно общее: образ бытия. Образ бытия и у Бога, и у человека личностный. Это великий дар Божий – быть личностью. Личности могут встречаться. И во встрече личностей происходит и общение природных свойств. Заметьте, когда молодые люди влюбляются друг в друга, они становятся даже похожими. У кого есть домашние животные (кошки или собаки), можно заметить, что они очеловечиваются в отношениях, становятся похожими на хозяина по своему поведению. Есть даже поговорка: покажи пса, и я расскажу о хозяине. Так же и здесь: в результате субъектных отношений с Господом Иисусом Христом мы уподобляемся Ему, и это уподобление касается полноты нашей природы; через нетварные Божественные энергии мы становимся причастниками Его

бытия. Об этом и пишет апостол Павел, что мы будем причастниками Его бытия. Телезритель говорит о том, что Господу Иисусу Христу в Его телесном Воскресении не нужно было общение с Отцом. Да, конечно. Как Вторая Ипостась Пресвятой Троицы Он неразлучен с Отцом и Духом всегда. Троица нераздельна. Поэтому в Нем Самом находится источник и жизни, и бытия. И Сам Господь сказал, как об этом пишет евангелист Иоанн: ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Ин. 5, 26). Конечно, Его Воскресение по человеческой природе связано с тем, что эта природа ипостасна, то есть в Личности Господа Иисуса Христа, единородного Сына Божия, соединена с Его Божественной природой. А нам необходимо преодолеть пропасть между тварным и нетварным бытием через нашу любовь ко Господу, через наши личные отношения. Господь потому и взошел на жертвенный крест, чтобы всех нас привлечь в объятия любви, чтобы никто уже не мог обольщаться сатаной и думать, что Бог нас сотворил для того, чтобы господствовать над нами или для каких-то иных корыстных целей. Потому что за рабов жизнь не отдают. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyTransgumanizm-i-VoskresenieHristovo-Protoierey-IgorAksenov-5-maya-2023

Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Нет основания, а как стоит здание? Нет кораблестроителя, а как строится корабль? Нет строителя, а откуда дом? Нет зодчего, а кто построил город? Нет земледельца, а как поля приносят жатву? Нет музыкантов, а откуда гармония на лире мира? (Святитель Иоанн Златоуст).

ТРАДИЦИИ

30 апреля в Екатеринбурге стартовал благотворительный фестиваль «Дни белого цветка». Первый мастер-класс по изготовлению белых цветов – символов милосердия в рамках фестиваля в уральской столице провели сестры милосердия Никольского храма Уральского горного университета для студентов этого вуза.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Добрый праздник милосердия Проведение мастер-классов в рамках Дней белого цветка – давняя традиция Сестричества милосердия во имя ГосударыниСтрастотерпицы Александры Феодоровны. Традиционно в начале встречи со студентами сестры рассказывают участникам мастер-класса о традициях благотворительного праздника, который впервые был проведен в Российской империи 112 лет назад. Инициаторы праздника – Императрица Александра Феодоровна с детьми. Более

века назад он был задуман как масштабная кампания помощи ближним. «Духовник нашего сестричества протоиерей Игорь Бачинин является заведующим кафедрой теологии в Уральском горном университете и очень болеет за то, чтобы передать студентам данного университета традиции и рассказать о Царской Семье, о Николае II, о том, как воспитывались дети в Царской Семье, то есть передать семейные традиции. И

благотворительность и организация акций „Белый цветок” – это тоже инициатива Николая II – он привнес в Россию это доброе дело», – рассказала старшая сестра сестричества Ирина Владиславовна Сапогова. Для сестер милосердия такие мастер-классы являются возможностью поделиться с де-

готворительную акцию, а также поучаствовать в изготовлении цветов. Отметим, с фестиваля «Дни белого цветка» начинается подготовка к празднику Белого цветка, возрожденному в Екатеринбурге. В этом году праздник пройдет в 112-ю годовщину со дня основания.

вочками-участницами добротой, любовью, традициями милосердия и благотворительности, которые живут и сохраняются в обществе уже более 110 лет. «Сегодня благотворительные акции и мастер-классы – это важная часть доброго праздника, праздника милосердия». Мастер-классы в рамках фестиваля «Дни белого цветка» в храме Николая Чудотворца при УГГУ продлятся до 7 июня, а 19 мая пройдет праздник для студентов Горного университета и для прихожан храма. Здесь будет организован концерт, всем гостям подарят белые цветки. Любой желающий сможет внести свою лепту в бла-

Основатели праздника в России – Императрица Александра Феодоровна с детьми. Более века назад Царская Семья и ее окружение, а затем и жители городов Российской империи, изготавливали белые цветы и реализовывали их на благотворительных ярмарках. Вырученные средства направлялись на борьбу с туберкулезом, помощь малоимущим. Так белые цветы стали символом милосердия и благотворительности. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения праздник Белого цветка в 2023 году пройдет 18 июня.

Сказал безумец в сердцем своем: «нет Бога». Все, что бывает в мире, и делается, имеет установителя и совершителя, и только мир не имеет управителя? Если нет Бога, что ты делаешь в Его владениях? Ты остаешься в доме Божием и не признаешь его Хозяина? Или будь благодарен за жилище, или уходи из дома (Святитель Иоанн Златоуст).

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

«Радость передается всем»

Сектор церковноприходских школ отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии подвел итоги конкурса видеороликов «Пасхальная открытка». В проекте приняли участие 16 воскресных школ храмов епархии.

Дети воскресных школ стали на период проекта актерами, певцами, музыкантами. Работы получились разнообразными, в них ребята передают радостное пасхальное настроение: поют пасхальный тропарь, рассказывают стихи, снимают сценки, дарят подарки. «Во всех воскресных школах царит радостная праздничная атмосфера. В видеороликах мы видим детей, которые радуются, ликуют и славят Воскресшего Христа. Дети показывают, как они провели Пасхальную ночь, шли крестным ходом и освящали куличи, как готовились к пасхальным утренникам, учили стихи и песни, чтобы поздравить своего духовника, педагогов, родителей и всех прихожан. Их радость передается всем причастным Пасхальным событиям», – рассказали в секторе церковно-приходских школ. Так, ребята из Дегтярска рассказали, как они украшали праздничную икону Воскресения Господня цветами, встречали Благодатный огонь и зажигали свечи, делились Пасхальной радостью с прихожанами на утреннике. Ребята из Скорбященского женского монастыря города Нижний Тагил во время песнопений демонстрировали свои красочные рисунки. Юные актеры

из воскресной школы СвятоТроицкого храма города Полевского исполнили тропарь на греческом языке. А в Вознесен-

ском Архиерейском подворье Екатеринбурга сняли небольшую сценку, где главный актер приглашает веселую компанию

в храм, и друзья молятся во время пасхальной службы. «Основная цель проекта не в конкурсных состязаниях, а в том, чтобы как можно больше людей поздравить со Светлой Пасхой. Благодаря данному проекту дети приобщают к великому празднику родителей, друзей и всех прихожан. Благодарим всех участников!» – говорят организаторы. Все воскресные школы – участники проекта – получат памятные сертификаты, а призеры проекта – грамоты и сладкие призы. Лу ч ш и е р а б о т ы буд у т транслироваться на телеканале «Союз» в Пасхальные дни. Познакомиться со всеми роликами можно в группе епархиального ОРОиК «ВКонтакте». По итогам проекта-конкурса жюри выделили лучшие работы. 1. Храм во имя Святой Великомученицы Екатерины города Первоуральска. 2. Храм во имя Архангела Михаила, с. Новоипатово. 3. Храм в честь Воскресения Христова, п. Верх-Нейвинский. 4. Вознесенское Архиерейское подворье, Екатеринбург. 5. Храм во имя Вмч. Георгия Победоносца, г. Дегтярск. 6. Скорбященский женский монастырь, г. Нижний Тагил. 7. Храм в честь Святой Троицы, г. Полевской. 8. Храм во имя Апп. Петра и Павла, г. Первоуральск. 9. Храм во имя Мч. Иоанна Воина, г. Березовский. 10. Храм во имя Вмч. Георгия Победоносца, с. Мариинск.

Чтобы прилепить мысль к единому, старцы имели обычай научаться непрерывному произношению коротенькой молитовки. Через это и мысль прилеплялась к молитве, а через нее и к помышлению о Боге, непрестанному. Вот и хождение перед Богом (Святитель Феофан Затворник).

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Поэзия – все то, что рвется в небо Именно такой пронзительной лирикой наполнен новый моноспектакль Владимира Глазунова «Асадов. Слепой поэт, который видел сердцем». Это история о драматичной судьбе поэта сквозь призму исторических и литературных событий. О том, что помогло выстоять, быть бесстрашным и честным в самых трагических обстоятельствах жизни. И конечно, он – о героическом подвиге поэта во время Великой Отечественной войны. О травме головы,

Ведущая

Елена СЕТНИК

В гостях у телеканала «Союз» Владимир Анатольевич ГЛАЗУНОВ – российский актер, телеведущий, продюсер и режиссер. Член Союза журналистов России.

Окончание. Начало в №18 (1203) 2023 г.

несовместимой с жизнью, о многочисленных поклонницах и предательстве любимой, о фантастической популярности и неприятии коллег, о ранней потере отца и смене фамилии. О детстве в Туркменистане и о последних днях в Одинцово под Москвой. Погружаясь в мир поэзии, Владимир Глазунов порой делает и для себя потрясающие открытия. В . А . ГЛ АЗУ Н О В : – Во-первых, поэзия меня самого вдохновляет на творчество, поэтому это безусловное открытие. Несмотря на то, что стихи я писал только в юности, когда пора влюбленности и обязательно рифмуются какие-то строки, сейчас я вновь потихоньку возвращаюсь к этому и начинаю понимать, что самому мне тоже хочется складывать слова в рифмы и писать стихи. Вот, пожалуй, это одно из открытий, которое я сделал, когда начал читать стихи. Второе – это момент воздействия поэзии на аудиторию. Я вижу своих зрителей, слышу тех, кто выходит после поэтических моноспектаклей, и понимаю, что они выходят видоизмененными. Кто-то признается в том, что я помогаю им справиться с какими-то жизненными ситуациями, некоторые подходят и говорят, что они хотели уже разводиться, будучи 30 лет в браке, и благодаря одному стихотворению, а есть

такое стихотворение Натальи Задорожной, оно называется «Он хлопнул дверью», – они остались вместе. Кто-то говорит: «Вы спасли мне жизнь», кто-то еще какимто образом выражает свои эмоции, и для меня это такая тонкая и очень красивая мера воздействия на широкую аудиторию, возможность донести до нее то, что сам чувствуешь и хочешь передать. И порой это чувствуют и зрители в зале. Но, быть может, эти эмоции где-то глубоко скрыты, их стесняются выразить. Но когда ты находишься в темноте зала, вжимаешься в кресло и слушаешь пронизывающие, до боли знакомые тебе строки, объясняющие твои чувства, ты понимаешь, что внутренние скорлупки твоей души приоткрываются в этот момент. И мужчины очень часто говорят, что не ожидали, какое это воздействие на них произведет, они говорят, что я прорвал их броню. Они приходят в такой броне, в железобетоне на поэтический вечер, а выходят другими людьми. Женщины часто говорят, что они жалеют, что мужа не привели на эти поэтические моноспектакли, поскольку и мужчине важно было бы сидеть рядом и слушать то, что говорится со сцены. У человека есть жена. Он недоволен ей. Ему как будто бы нужна получше, поумней. Но если Бога нет внутри и в сердце пустота, Хоть всех вокруг перебери: не та, не та, не та. У человека есть страна. Он недоволен ей. Ему как будто бы нужна получше, посильней. Но если Бога нет внутри, и в сердце пустота, Все страны мира обойди: не та, не та, не та. У человека есть судьба. Он недоволен ей: Потери и за жизнь борьба, не все как у людей. Но если Бога нет внутри и в сердце пустота, Все судьбы мира рассмотри: не та, не та, не та. Но если Божии семена взошли и расцвели, По нраву жизнь, друзья, страна и все края земли, И прекращается борьба, хоть сотни лет живи, Не воспрепятствует судьба течению любви. (Ярослав Климанов).

Смотрите программу

«ЛИТЕРАТУРНЫЙ КВАРТАЛ» на телеканале «Союз»

понедельник 14.30, среда 19.30, пятница 05.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как обеднел бы наш мир, не будь в нем поэзии. Вы только представьте нашу жизнь без Пушкина, Есенина, Цветаевой и современных авторов. Многие утверждают, что без стихов современный человек вполне спокойно может обойтись. Почему не все понимают и принимают поэзию? Наверное, это происходит по той же причине, по какой классическая музыка остается чуждой иным людям. Возможно, они не научились еще глубоко мыслить и тонко чувствовать, не могут понять ее красоту и величие. Между тем, поэзия – особый словесный жанр, она позволяет нам по-новому смотреть на мир. Поэзия возвышает нас над миром повседневности, будничности и обогащает духовно. Она помогает нам быть добрее, решительнее, нежнее, сильнее. В.А. ГЛАЗУНОВ: А воздух жаркий, и липкий, и так его мало. Пропустите, говорит, пропустите, я Его мама, но ее, конечно, не пропускают, ад хохочет, трясется, и зубы скалит, торжествует. А она говорит: дайте мне хоть руку Его неживую, подержать за ручку, как в детстве, я же мама, куда мне деться. Вот она стоит, смерть перед ней, в глаза ей смеется, Пасть у смерти вонючая, зрачки-колодцы, Смерть идет по земле, истирает гранит и крошит, А она отвечает: Маленький мой, хороший, Ты уж там, где ты есть, победи, пожалуйста, эту дрянь. Ты вот ради этого, пожалуйста, встань, Открывай глаза свои, неживые, незрячие. И плачет, сильно-пресильно плачет. Он войдет в ее дом через три дня. Мама, – скажет, – мама, послушай, это и правда я, Не плачь, родная, слушай, что тебе говорят: Мама, я спустился в ад, и я победил ад, Мама, я сделал все, как ты мне сказала. Смерть, где твое жало? Это невероятное по своей силе стихотворение написала наша современница Анна Долгарева. Писать стихи – несомненный дар. Этому нельзя научиться. Но и читать эти проникновенные строки тоже талант. Если ты проникся стихотворением, то оно стало и твоим тоже, ты сможешь донести его суть и смысл.

Покаяние необходимо не только для того, чтобы уверовать во Христа; оно необходимо для пребывания в вере, для преуспеяния во Христе (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

«Тот, кто воспроизводит стихотворение, отчасти является его соавтором, и эти стихи уже становятся родными», – говорит талантливый чтец стихов Владимир Глазунов. Вот уже несколько лет он открывает людям современную поэзию. Причем делает это, как никто другой. Ахматова, Есенин, Бродский, Асадов, Рождественский в его исполнении звучат просто великолепно. Однако, кроме классиков русской поэзии, на поэтических моноспектаклях Владимир читает стихи и современных авторов. В . А . ГЛ АЗУ Н О В : – Удается открывать новые имена. Я уже говорил, что присылают огромное количество стихов. И поэтому новые имена, конечно, возникают. Я уже говорил о Галине Заренковой, Ире Самариной, Ирине Астаховой, Монике Котовой. Могу вспомнить Наталью Задорожную, Эля Твита, Юлию Вихореву (поэт из Нижнего Новгорода). Огромное количество новых, ярких, красивых имен можно назвать сегодня. Конечно, они работают самостоятельно как поэты, кто-то из них выступает со своими стихами публично. Но когда они входят в мой моноспектакль, я начинаю знакомиться глубоко с их творчеством, погружаюсь в их поэзию и понимаю, что они могут взаимодополнять друг друга, взаимовытекать друг из друга. Хотя очень часто зрители, приходя на мои выступления, говорят: «А как же поэты Серебряного века? Неужели они не будут звучать сегодня? Или знаменитые поэты-шестидесятники: Евтушенко, Рождественский, Ахмадулина, Римма Казакова…». Я их тоже нежно люблю. Поэтому в этот большой поэтический серпантин, в эту большую поэтическую моноисторию входят и эти стихи тоже, как и стихи Цветаевой, безусловно, глубоко мною любимой. Тут и новое, и старое – все перемешивается, как правило, во что-то единое. Я сам порой, когда читаю стихи, то замечаю, что какая-то дрожь пошла в том месте, где я раньше этого не чувствовал. То есть я для себя порой открываю какие-то новые вещи в известном мне стихотворении. Такое тоже бывает. Мандельштам считал, что между двумя грамотными людьми, один из которых понимает, а другой не понимает поэзию, пропасть больше, чем между грамотным и неграмотным. Легче, говорил он, провести в России электрификацию, чем научить читать Пушкина. Поэзия вмещает в себя молитву, пророчества, признание в любви, восторг, рыдания – в общем, все то, что рвется в небо.

ЛИТЕРАТУРНЫЙ КВАРТАЛ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

В.А. ГЛАЗУНОВ: – Я уже не раз говорил, что стихи для меня – это тоже музыка. Музыка стиха важна. Смысл – да, безусловно. Вообще, для русского уха, даже если ты песню какуюто слушаешь (а песня – это, как правило, музыка и текст), всегда был главным смысл. Поэтому неслучайно очень часто, особенно в советскую пору, мы слушали песни на стихи выдающихся поэтов. Потому что там главным был глубокий смысл. Сегодня, когда эти песни звучат, мало кто верит, что это, например, написал Роберт Рождественский: Как много лет во мне любовь спала. Мне это слово ни о чем не говорило. Любовь таилась в глубине, она ждала — И вот проснулась и глаза свои открыла! Глубокие стихи Роберта Рождественского легли в основу песни. Или: Не думай о секундах свысока. Наступит время, сам поймешь, наверное, свистят они, как пули у виска, мгновения… Это тоже Роберт Рождественский когда-то написал эти строки, они в дальнейшем стали песней. То есть, мне кажется, для нас все-таки первичен всегда смысл, то, о чем стих, содержание, глубина, и, конечно, духовность, которая находится внутри каждого смысла каждого стихотворения. Сегодня Владимира Глазунова называют одним из лучших чтецов России, золотым голосом поэзии. И это неслучайно. Владимир обладает невероятным даром очаровывать каждого зрителя, затрагивать тонкие струны души каждого сидящего в зале. Его проникновенное исполнение стихов еще никого не оставило равнодушным. Многие отмечают необыкновенную магию голоса Владимира. В.А. ГЛАЗУНОВ: – Для того, чтобы доносить поэтическое слово, безусловно, голос важен. Хотя я встречал людей, которые блистательно читают со сцены, но именно со своей индивидуальностью. Я бы не сказал, что у них какой-то особенный поставленный голос. Мне сложно об этом говорить. Я никаким образом не работаю над голосом, это то, что дано Богом, природой, дано свыше. И если он помогает донести до зрителей ту суть, которая заложена в литературном произведении, в стихотворении, то это здорово, мне кажется. А так, чтобы специально, когда голос как инструмент… Хорошо, когда голос работает не единично, когда его дополняет правильная интонация, верные логические ударения, паузы, и когда ты доносишь стихотворение как рассказ, которым тебе лично хочется с кем-то

поделиться, не уходя в какие-то такие интонации, завышенные дали, как делают многие известные актеры. И когда тебе просто удается своим голосом достучаться или договориться со слушателем, это здорово. Мир поэзии таинственен. Способность человека сопереживать – несомненно, одно из главных условий, необходимых для понимания поэзии читателям. Эмоционально неразвитый человек просто не способен постичь чувства, выраженные автором. Для таких людей стихи и вправду остаются чем-то странным и непонятным. Всем известны и такие примеры: одно и то же стихотворение у кого-то вызывает восторг и воодушевление, а кого-то оставляет совершенно равнодушным. Решающую роль здесь играет то, насколько близким оказывается прочитанное жизненному опыту и душевному состоянию человека в данный момент. Если эта близость существенна, происходит эмоциональный резонанс. В.А. ГЛАЗУНОВ: В одной семье жил Кот двенадцать лет. Он был спокойным и хозяев слушал, Но, круто изменился вдруг сюжет, Кот, в одночасье, стал совсем не нужен. В семье родился маленький сынок, Конечно, это радость, прямо скажем… Но, вдруг пришел с Котом разлуки срок, Он был в машину вечером посажен. «Мне жаль, но все ж подальше отвези», – Едва не плача, женщина сказала. Но холод в ее голосе сквозил, Хоть Кот не уловил его сначала. Мелькали полуночные огни, Бежали километры, километры… И Кот оставлен был, а с ним одни Просторы и порывистые ветры. Машина, хлопнув дверью, унеслась, А он глазел вокруг, не понимая, Что ниточка сейчас оборвалась И он совсем недалеко от края. И Кот пустился смело в дальний путь, Он шел упорно к цели, точно зная, Не должен он с дороги той свернуть. Что где-то ждет семья его родная. Кот шел четыре месяца домой,

Он голодал, он мерз, с котами дрался. Но, наконец, усталый, чуть живой Он до крыльца заветного добрался. И, хоть уже совсем не стало сил, Мяукнул Кот, охрипший, тише мыши. Он тихо в дом пустить его просил, Хозяин этот слабый писк услышал. Он дверь открыл и тут же обомлел, Жену зовет: «Смотри, кто здесь за дверью!» А Кот в глаза им преданно смотрел И сам себе от радости не верил. Жена сказала: «Как же он дошел? Он мне вчера как раз во сне приснился!» Ну, а Коту вдруг стало хорошо И он к ногам хозяйки прислонился. «Ну, что поделать?», – муж ответил ей. «Пускай живет, раз так, ведь он вернулся», А Кот уткнулся в коврик у дверей, Закрыл глаза. И больше не проснулся. (Татьяна Авдеева). Такие стихотворения призывают каждого из нас остановить стремительный по жизненной дороге бег. Жизнь многих современных людей похожа на длительное авторалли с короткими остановками. Учеба, работа, достижения, командировки, воспитание детей и прочие бытовые заботы захлестывают с головой. В этой повседневной гонке мы зачастую забываем о самих себе и о самом главном – для чего мы все это делаем. Открыв поэтический сборник, внимательный читатель скоро почувствует, что там, в авторском мире, время на какой-то момент остановилось, и это запечатленное мгновение, ставшее таким ценным для поэта, побуждает читателя

обратить взгляд на собственную жизнь. В . А . ГЛ АЗУ Н О В : – Стихи – отдельный вид искусства, он требует особого внимания и особого общественного признания. Мне очень хочется, чтобы стихов звучало как можно больше с экранов телевизоров. Я не впервые в гостях у любимого мною телеканала «Союз», мы встречались в Екатеринбурге, встречались в Москве, и я понимаю, что этот канал не равнодушен к чему-то высокому, духовному, светлому, чем, безусловно, является поэзия, и что, безусловно, приподнимает нас над миром. Да, стихи в состоянии приподнять и унести куда-то далеко, когда ты погружаешься в поэзию, когда читаешь одно стихотворение за другим или влюбляешься в какого-то автора – ты отстраняешься от мира на какое-то время. И это безусловно так. Поэтому поэзия, как мне кажется, требует какого-то более широкого признания, должны создаваться поэтические телевизионные каналы или программы, поэтическое радио должно быть обязательно, потому что есть люди, актеры или чтецы, которые действительно наделены талантом исполнительства, талантом чтеца, и они должны доносить эту музыку души, коей является поэзия. И тогда мы все будем приподниматься, а главное – образовываться. Быть может, снова станем самой интересующейся или читающей страной, которой были когда-то. У многих людей отношение к поэзии все еще определяется подходом, усвоенным в школе. Мы учили стихи, чтобы тренировать память, ответить на уроке, написать сочинение, сдать экзамен. Школьный подход надолго отбил охоту читать стихи у немалого числа людей. И те, кто осмелились заново открыть для себя поэзию в зрелом возрасте, поражаются, насколько близкой она оказывается, если читаешь для души и чувствуешь стихи сердцем. В.А. ГЛАЗУНОВ: – Это такое мое служение, потому что, как правило, стихи, которые я

Очень полезно извлекать из науки доказательства для веры. Истина веры находится в единении с истиною науки (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

доношу до зрителя, пропитаны светом и духовностью. Какой-то момент очищения всегда приходит. Есть такое пастырское служение, но на ниве поэзии, когда ты пытаешься дотронуться до душ, сердец, до разума человека и донести ему простые и понятные человеческие вещи, которые порой мы отодвигаем почему-то на второй, на третий план. И ты находишься на своей трибуне, и делаешь людей, как мне кажется, чище и светлее. Очень часто люди признаются, что, к сожалению, они зря нанесли макияж, накрасились перед моими моноспектаклями, потому что все это приходится смывать вместе со слезами. Мужчины тоже плачут. Так что это такое служение во имя чегото доброго, светлого, духовного, как мне кажется. Это важно для меня. Миссия это, или нет – но очень хотелось бы верить, что все не зря. Спасибо вам большое, друзья мои, за то, что вы так чувствуете стихи, за то, что любите поэзию, за то, что умеете слушать и слышать. Это очень важные вещи. И я всегда благодарю свою большую аудиторию, которая приходит в зал, называю их абсолютно избранной аудиторией, таким «ограниченным тиражом». Раньше в Советском Союзе были издания, которые массово не выпускались, а выпускались ограниченным тиражом. И вот моя публика – такая же. Не та, что любит попсу, а та, что любит смысл, любит глубину, не боится погрузиться в какие-то такие, быть может, давно забытые, но необходимые душе и сердцу вещи. И я думаю, что мы вместе, на протяжении тех лет, которые нам Бог отмерит, будем превращать слово в искусство. Потому что в поэзии простое слово вдруг становится высоким искусством. Записали Елена Кузоро и Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Literaturnyy-kvartal-VladimirGlazunov ; https://tv-soyuz.ru/ Literaturnyy-kvartal-VladimirGlazunov-Chast-2

НАУКА И РЕЛИГИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Вселенная тонко настроена для жизни летовое излучение также не подходило бы для фотосинтеза. • Расстояние между Землей и Солнцем имеет огромное значение для устойчивого круговорота воды. Будь это расстояние большим, большинство воды просто бы замерзло, а при меньшем расстоянии вода бы закипела. • Гравитация земли, наклон оси, вращательный период, магнитное поле, толщина земной коры, соотношение кислорода и азота, уровень углекислого газа, водяного пара и озона – все в точности такое, каким оно должно быть для поддержания жизни. Бывший атеист Фред Хойл писал: «Разумное истолкование этих фактов заключается в том, что сверхразум забавляется с физикой, вместе со всей химией и биологией, и что в природе не существуют слепых сил». КАКИЕ ВОЗРАЖЕНИЯ МОГУТ ПРЕДЪЯВИТЬ СКЕПТИКИ? Возражение 1: (Барроу и Типлер): нас не должно удивлять то, что мы не наблюдаем таких особенностей вселенной, которые несовместимы с нашим собственным существованием, поскольку, если бы такие особенности были бы несовместимы, нас здесь бы не было, чтобы наблюдать их. Таким образом, не нужно никакого объяснения. Однако, как заметил Крейг, из этого не следует, что нас не Роспись «Сотворение мира» в интерьере Владимирского нижнего храма церкви Кирилла и Мефодия в Печорах Псковской области

Изучая тончайшую настройку нашего мира, мы убеждаемся, что есть все основания для веры в Создателя, Который Словом Своим сотворил все.

Мощным свидетельством в пользу Творца является тончайшая настройка универсальных постоянных и солнечной системы. Например: • Константа электромагнитного взаимодействия определяет связь электронов и протонов в атомах. Если бы она была несколько меньше, то электроны не смогли бы удержаться на орбитах вокруг ядра. Если бы она была больше, электроны находились бы слишком плотно друг к другу, и атом не смог бы иметь общих орбит с другими атомами, что мешало бы образовывать соединения. В любом случае образование молекул было бы невозможно. • Соотношение массы электрона к массе протона (1:1836). Опять-таки, если бы соотношение было бы больше или меньше, молекулы не могли бы образовываться. • Ядра кислорода и углерода имеют точно настроенные энергетические уровни. • Электромагнитная и гравитационная силы точно настроены, поэтому необходимый вид звезды может быть устойчивым. • Наше солнце правильного цвета. Если бы оно было краснее или более синим, то фотосинтез был бы слабее. • Наше солнце также имеет правильную массу. Если бы оно

было большего размера, его яркость изменялась бы слишком быстро, что повлекло бы за собой слишком большое количество высокоэнергетического излучения. И наоборот, если бы оно было меньшего размера, диапазон планетарных расстояний, способный поддерживать жизнь, был бы слишком узким; при этом необходимое расстояние к солнцу было бы настолько маленьким, что приливные силы нарушали бы вращательный период планеты. Ультрафио-

должны удивлять особенности вселенной, совместимые с нашим существованием; мы все равно нуждаемся в объяснении их происхождения. Представьте, что вас поставили перед отрядом тренированных стрелков, затем все они стрельнули и промахнулись. Действительно, не нужно удивляться способности наблюдать, что вы не мертвы, но правда и то, что нужно удивляться факту, что вы остались в живых. Если бы вас спросили, «Как вам

Если почтим Единого, т.е. Бога, то все станут почитать нас, а если обесчестим Его грехами своими, то встретим противное тому бесчестие (Преподобный Феодор Студит).

удалось выжить?», ваш ответ «Если бы я не выжил, меня бы здесь не было чтобы ответить вам на этот вопрос», был бы неадекватным. Таким образом, факт совместимости параметров вселенной с нашим существованием не снимает вопроса о первоначальном происхождении этой тонкой настройки. Возражение 2: Все явления, происходящие вокруг нас, являются маловероятными. Поэтому каждое отдельное явление есть «чудом». Однако, несмотря на то, что все комбинации кодового замка являются одинаково маловероятными для случайного открытия, менеджер банка не переживает, что кто-нибудь может случайно его открыть. Никому бы и в голову не пришло, что произведение Шекспира было случайно написано шимпанзе, хотя любая случайно написанная последовательность букв является одинаково маловероятной. («Я люблю тебя очень» конечно требует большего объяснения, чем просто набор букв «агмтулыдавжц; лмт вжмзйяъа»). Но вселенная намного сложнее замка или литературного произведение, а точная комбинация ее параметров еще более маловероятна. Поэтому утверждение о случайном происхождение настройки вселенной, поддерживающей жизнь, требует веру, которая противоречит опыту и здравому смыслу. Возражение 3: Существует бесконечное количество вселенных. Но этому нет и малейшего доказательства. Фактически, даже само доказательство этого невозможно. Поэтому это предположение не является научным, а просто требует веры в бесконечное количество ненаблюдаемых вселенных и случайное возникновение нашей вселенной, которая так тонко настроена для жизни. И все это, в конечном счете, только для того, чтобы заменить веру в целенаправленное Сотворение верой в случайное происхождение! Научные же свидетельства о наблюдаемых параметрах нашей вселенной и солнечной системы свидетельствуют в пользу Разумного Замысла. Изучая тончайшую настройку нашего мира, мы убеждаемся, что есть все основания для веры в Создателя, Который Словом Своим сотворил все. «Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства…» (Ис. 45:18).

ЭТО ИНТЕРЕСНО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Яйца птиц – замкнутая система жизнеобеспечения. Все, что нужно птенцу для развития, уже есть внутри. Правда, есть одна проблема. В яйце отсутствует запас одного компонента, который необходим всему живому. Там нет кислорода.

Как птенец дышит внутри яйца? Яйцо полностью лишено каких-либо видимых отверстий и полностью закрыто от внешнего мира, но при этом птенец получает жизненно необходимый кислород. На самом деле все довольно просто. Мудрый Бог придумал удивительную систему. Яйцо птицы еще называют «чудо-упаковкой», почему? Хотя, богатая кальцием скорлупа куриного яйца кажется очень плотной, но она содержит до 10 000 микроскопических пор. Кислород поступает в яйцо через поры, а углекислый газ проделывает обратный путь из яйца. Чтобы это понять, достаточно посмотреть на яйцо под микроскопом. Все удивительно продуманно! Удивительный факт: у каждого пернатого своя золотая

середина по соотношению пор и прочности скорлупы. Все зависит от размера и места обитания. Например, чем больше птица и, соответственно, яйцо, тем толще у него скорлупа и больше количество пор. Яйцо страусананду весит 600 граммов – оно в 10 раз больше куриного яичка. При этом пор у него больше аж в 18 раз! То же самое и с условиями обитания: если пернатый живет в джунглях, то его яйцам нужна активная вентиляция, а значит, проницаемость «газового барьера» выше. И наоборот, в засушливых условиях влага внутри – жизненно необходима. Пор в яйце меньше, а сама скорлупа – толще. При этом скорлупа не дает испаряться лишней воде, необходимой для процессов жизнедеятельности, и защищает зародыш от бактериальных инфекций. У всех яиц внутри (обычно в тупом конце) находится небольшая воздушная камера. Запаса воздуха внутри него достаточно для дыхания малыша на последней стадии развития, перед вылуплением. А по мере роста зародыша он дышит прямо через скорлупу. Поэтому дышать цыпленку внутри яйца помогает именно уникальное строение скорлупы. Ничего совершеннее (в плане упаковки) люди не изобрели. Ученые поражены строением обычного яйца. Всеми силами они стараются воспроизвести подобный механизм, но у них не получается. Появилось ли птичье яйцо результате слепого случая? Или же оно свидетельствует о мудрости Творца? «Как величественны дела Твои, Господи, все премудростью Ты сотворил; исполнилась земля творений Твоих» (Пс. 103:24).

В том-то и состоит истинное с нашей стороны богопочитание, когда мы уповаем на Его Всемогущество, хотя бы видимое для плотских очей и казалось противным Его обетованиям (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

«Дом Божий есть врачебница для души и тела»

1 мая – важный день для православных жителей самого южного города Узбекистана – Термеза. В этот день глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ, посещающий приходы Самаркандского благочиния, совершил в Термезе чин освящения престола и храма, а также Божественную литургию на новоосвященном престоле.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Самаркандского округа протоиерей Роман Загребельный, настоятель храма иерей Александр Терещенко, иерей Тимофей Фишелев, иерей Владимир Матвеев. По окончании чина освящения храма в честь Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского, митрополит Викентий произнес краткое архипастырское слово, в котором отметил особое значение, которое несет сегодняшнее событие: «Сегодня мы освятили храм, новый престол, жертвенник. Мы помазали святым миром весь храм, освятили его снаружи и внутри. Таким образом, этот

храм стал вместилищем невместимого Бога, вместилищем славы и великой благодати Божией, которая будет освящать всех вас и нас, кто будет приходить в этот святой храм. Мы молились о том, чтобы Господь даровал этому храму великую благодать для исцеления от всех наших недугов душевных и телесных, потому что храм Божий, дом Божий есть врачебница для души и тела. Мы молились о том, чтобы этот храм стал для людей, которые будут сюда приходить и получать знания о Боге, о благочестивой жизни, знания о вере Христовой. Поэтому храм еще называют „училищем благочестия”. Этот храм стал источником благодати

Божией, которую люди будут черпать для исцеления наших душевных и телесных сил, для того, чтобы мы пришли сюда как елень на источники водные, чтобы от этого источника напитать свою душу и тело благодатью Божией. Мы должны нести свет Христов в окружающем нас мире добрым словом, добрым делом, добродушием и великодушием. Еще очень важно: мы зажгли сегодня на престоле лампаду и во всех лампадах храма Благодатным огнем, принесенным из Иерусалима, с Гроба Господня, где в Великую Субботу совершается чудо схождения Благодатного огня. Этот Огонь мы имеем сегодня здесь с вами. Все

Если и люди за почтение платят почтением, то не гораздо ли более Бог, Который, впрочем, нередко делает это, и не будучи Сам почитаем? (Святитель Иоанн Златоуст).

лампады и свечи зажжены от Благодатного огня. Таким образом этот наш храм стал полон благодати Божией, полон силы Божией. Дай Бог, чтобы мы все восприняли в себе эту благодать, уносили с собой в свои дома, освящали свои жилища, своих домашних». Затем Владыка совершил Божественную литургию и поздравил всех с праздниками Светлого Христова Воскресения и Неделей святых жен-мироносиц. Вечером того же дня митрополит Викентий совершил полиелейную службу в честь святой блаженной старицы М ат р о н ы Мо с ко в с ко й Пасхальным чином.

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

В дни празднования Светлой Пасхи нуждающиеся получили куличи

В дни Светлой Пасхи служба помощи нуждающимся Казанской епархии «Милосердие – Казань» передала жителям Республики Татарстан 4550 куличей. Подарки получили нуждающиеся семьи, одинокие пожилые, люди с тяжелыми заболеваниями, а также подопечные церковных гуманитарных центров, добровольцы, пациенты больниц, военнослужащие.

На Светлой Седмице митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл поздравил со Светлым Христовым Воскресением сотрудников и пациентов Республиканской клинической больницы, сестер милосердия Свято-Никольского сестричества и добровольцев, которые несут служение в РКБ. Владыка также навестил военнослужащих, проходящих лечение в казанском Военном госпитале Министерства обороны РФ. Для молитвенного поклонения в госпиталь была принесена икона с частицей мощей святителя Луки Крымского, в РКБ – образ блаженной Матроны Московской с частицей мощей подвижницы. Пациенты получили пасхальные подарки из рук архипастыря, священников и добровольцев. Руководитель отдела тюремного служения Казанской епархии иерей Евгений Гаврилкин передал пасхальные куличи людям, находящимся в следственном изоляторе в Казани.

Праздничные богослужения и встречи с духовенством прошли во всех исправительных учреждениях РТ. Настоятель Богородице-Рождественского храма села Высокая гора иерей Алексий Обрезков вручил пасхальные подарки постояльцам ночлежного дома

«Приют человека». Настоятель Благовещенского храма в селе Русские Казыли иеромонах Силуан (Цапин) поздравил жителей Донбасса, проживающих в ПВР в Казани и постояльцев Центра социальной адаптации «Милосердие». В социальном учреждении состоялся концерт Фольклорного ансамбля «Русский Терем» воскресной школы Серафимовского храма, прошли пасхальные беседы с добровольцами службы «Милосердие – Казань». Добровольцы также навестили воспитанников Детского дома-интерната в Дербышках для детей с ОВЗ и передали им сладости и фрукты. Таинство Причастия в детском социальном учреждении совершил клирик Успенского храма протоиерей Димитрий Богданов. Сестры милосердия Покровского сестричества вместе с руководителем отдела церковной благотворительности и социального служения Казанской епархии иереем Сергием Петровым поздравили жителей ЛДНР, проживающих в гостинице «Кварт». Постояльцам были переданы пасхальные куличи. Сотрудники ресурсных центров «Милосердие – Казань», расположенных в 12 населенных пунктах РТ, провели праздничные мероприятия, поздравили подопечных и добровольцев, которые бескорыстно помогают нуждающимся. Праздничные встречи прошли в каждом ресурсном центре, а также по адресам, где проживают пожилые люди, которых регулярно навещают добровольцы патронажной службы. Мероприятия проводились при поддержке Фонда президентских грантов. Пасхальные куличи от службы «Милосердие – Казань» получили воспитанники коррекционной школы-интерната города Мензелинска. Ребят духовно окормляет и наставляет священник Евгений Лазарев. В Чистополе подарки переданы подопечным Дома инвалидов и престарелых «Юлдаш».

Пожилых людей с праздником поздравил иерей Владислав Яковлев. Протоиерей Андрей Рыбочкин вручил пасхальные подарки и побеседовал с людьми, проходящими лечение в Чистопольском психоневрологическом диспансере. В Альметьевске сестры милосердия на Светлой Седмице поздравили с праздником подопечных, находящихся на лечении в онкологическом диспансере. В Набережных Челнах куличи и молитвословы сестры милосердия и священники передали пациентам туберкулезного диспансера. Священник Алексий Носов передал гостинцы постояльцам Дома престарелых Закамска. Сестры милосердия СвятоЕлисаветинского сестричества поздравили подопечных и сотрудников Дома-интерната для престарелых и инвалидов Елабуги. Подарки получили также воспитанники Елабужского детского дома, подопечные Дома Милосердия, нуждающиеся семьи, одинокие пожилые люди, люди с ОВЗ, жители Донбасса, которых окормляют члены сестринской общины. Иерей Георгий Кутырев навестил воспитанников социального приюта для детей и подростков «Ялкын» города Бугульмы и передал ребятам сладкие угощения. Иерей Владимир Миронов поздравил пациентов Кайбицкой районной больницы. «Пасхальные приветствия звучали и в других социальных учреждениях Татарстана, которые окормляются приходами, сестринскими общинами. Подарки получили и нуждающиеся подопечные храмов. Почти пять тысяч раз звучало „Христос Воскресе”! Слава Богу! Самая массовая и любимая поздравительная акция в году прошла успешно», – отметили в службе «Милосердие – Казань». Пасхальные куличи были предоставлены сетью общественного питания «Добрые столовые».

Не само творение хвалит Бога: как, например, снег будет хвалить Его? Но он сам собою доказывает славу и премудрость Создавшего его. А сознательно прославляющим Бога является человек, который, познавая творение, прославляет Творца. В этом смысле и сказано: «Все дышащее да хвалит Господа» (Преподобный Варсонофий Оптинский).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

«Корабль спасения»

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Храм Священномученика Ермогена появился в Ташкенте в середине XX века, но второе название церкви – НикольскоЕрмогеновская. Почему здесь особо почитают этих святых, как будущий епископ был настоятелем храма и как в советские годы возводилась церковь наш рассказ.

Программа «По святым местам» продолжает путешествие по Ташкенту. Правда, сейчас мы не в центре города, а почти на окраине. В XIX веке здесь было село под названием Никольское. Сейчас это часть МирзоУлугбекского района Ташкента. В конце XIX столетия на этом месте на средства коммерсанта Николая Иванова возникло так называемое переселенческое село и построен храм. Здесь поселились оренбургские казаки. Тут же стояли их казармы.

и стоял храм, построенный в 1890 году.

Священник Андрей ТУГУШЕВ, настоятель храма Священномученика Ермогена: – Село Никольское – это русское казачье село в пригородах, тогда еще даже не Ташкентского уезда. Был храм, посвященный святителю Николаю Чудотворцу, который находился недалеко от этого места. Здесь есть возвышенное место – горочка – там

В 30-е годы тот храм уничтожили, и уже после Великой Отечественной войны началась история храма Святителя Ермогена. Сейчас, приехав в Ташкент, мы увидим красивый, аккуратный и благоустроенный храм Святителя Ермогена, но в середине XX века ситуация была не такой однозначной. В 1954 году храма здесь еще не

Почтовая открытка издательства Э. Хлубны. 1909–1917 гг.

было, но, чтобы он появился, надо было купить три дома. свящ. Андрей ТУГУШЕВ: – Всю территорию сразу купить было невозможно, поэтому ее закупали постепенно. С 1948 года был молитвенный дом на этом месте.

Руины храма. Редкое фото А. Фаусска. 1931–1933 годы Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Ольга Васильевна ГУМЕННАЯ, секретарь приходского совета: – В 1948 году на этом месте открыли молебный дом, но через два года его снесли. А в 1954 году священник Сергий Никитин купил здесь три участка, но оформил их в 1956–1957 годах, чтобы не было никаких неприятностей. Отец Сергий Никитин был

Вождь всех страстей – неверие (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

тайным священником, работал врачом (невропатологом), был арестован и провел в Вишерском лагере срок. У него была очень тяжелая доля. Он приехал в Ташкент, остался здесь и работал в нашем храме. В 1951 году отец Сергий приехал в Ташкент. Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Гурий (Егоров) высоко оценил его образованность, личное обаяние и духовный настрой. Сначала отца Сергия отправили служить в город Курган-Тюбе, а когда в 1953 году епархией начал управлять архиепископ Ермоген (Голубев), батюшка по его благословению вернулся в Ташкент. Владыка дал отцу

Сергию денег на приобретение частного дома, который нужно было перестроить под храм. свящ. Андрей ТУГУШЕВ: – Здесь шла улица, напротив была выкуплена еще территория. После войны были определенные религиозные послабления дарованы, удалось приобрести достаточную территорию и оборудовать на ней сначала молитвенный дом, а потом построить небольшой храм. Послереволюционное название Никольского – поселок Луначарский. И вот здесь появилась Православная Церковь. свящ. Андрей ТУГУШЕВ: – В итоге с 1953 года

Храм неоднократно достраивался, а так как прихожане помнили, что рядом стоял Никольских храм, то попросили Патриарха Пимена, чтобы у церкви было двойное название – Николо-Ермогеновский. свящ. Андрей ТУГУШЕВ: – Как видите, у нас две храмовые иконы – священномученика Ермогена и святителя Николая, которая стараниями наших прихожан имеет свое происхождение еще из того Никольского храма. Отец нашей старой прихожанки Таисии Сергеевны (ныне покойной) был священником; стараниями их семьи эта икона сохранена.

свящ. Андрей ТУГУШЕВ: – Наши прихожане – это жители района. Городской транспорт мимо нас практически не ходит – нет больших транспортных артерий, а все, что есть, предназначены как раз для жителей нашего района, и очень многим приходится идти пешком. начались попытки восстановить храм, и в 1954 году было приобретено несколько земельных участков, где и построили храм из купленных перестроенных старых домов, в котором мы сейчас с вами находимся. Храм построили при архиепископе Ермогене (Голубеве), и освящен престол был в честь Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России Чудотворца.

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Отец Сергий Никитин недолго прожил в Ташкенте – здешний климат был очень тяжел для батюшки. Позже он служил в Днепропетровске, Минске, Москве. В 1960-м был хиротонисан во епископа Можайского, а позже управлял Калужской кафедрой. Примечательно, что именно он 1 сентября 1960 года рукоположил во иереи Александра Меня, известного

миссионера и богослова. А в Ташкенте в это время с помощью Божией преображалось, обустраивалось помещение храма – приносились в дар и писались новые иконы, а позже воздвигли и купол. свящ. Андрей ТУГУШЕВ: – Храм первоначально построили только с крестом на кровле без купола. Купол был построен уже позже (есть фотографии, наверное, где-то конца 50-х годов). Сейчас храм облицован плиткой, а рядом с главным зданием прихода возвышается величественная крестильная церковь. Сейчас мы находимся внутри крестильного храма. Начали его строить в самом конце XX века, а закончили уже в веке XXI. По архитектурному проекту храм задумывался как своеобразный Ноев ковчег – такой вот получился корабль спасения. На ступеньках здесь мирно спят котики, братьев наших меньших на приходе очень любят. Заботу об усатых-полосатых можно назвать одним из социальных служений прихода.

Вот так, чтобы прийти сюда на молитву, надо совершить небольшое паломничество. Уже почти 70 лет скромная церковь Священномученика Ермогена, святого заступника этой земли, радушно принимает каждого. Каждый год в начале марта здесь вспоминают своего Небесного покровителя – святителя Ермогена, который во времена польской интервенции был одним из вдохновителей народного ополчения, за что был посажен поляками в темницу. Митрополит ВИКЕНТИЙ, Ташкентский и Узбекистанский: – Он стоял твердо в вере православной, терпел очень много унижений и оскорблений. Его морили голодом в течение очень долгого времени, от этого и скончался. Но до этого он сделал очень большое дело: призвал всех людей, чтобы одумались, возвратились к вере, к благочестию, оставили греховную жизнь и жили по заповедям Божиим.

очень хотели, чтобы на окраине Ташкента возникла Православная Церковь. свящ. Андрей ТУГУШЕВ: – Я родился в Узбекистане. Местный, хоть и не ташкентский. Узбеки – очень добрый, радушный народ, открытый, в них мало лукавства, они по-доброму относятся к людям любых национальностей. А если вы еще по-узбекски разговариваете, то вы в Узбекистане практически свой. История этого края богатая, здесь замечательная природа. Все, наверное, знают, что Ташкент – город хлебный, но он не только хлебный, тут много всего остального, разных других даров природы, которыми наградил этот край Господь Бог. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Po-svyatym-mestam-HramSvyaschennomuchenikaErmogena-v-Tashkente

В этом спокойном месте можно отвлечься от мирской суеты и ощутить благодать и труд множества людей, которые

Кто хочет привязать ум к Богу так, чтобы он неустанно зрел Бога, надобно оживить чувство к Богу. Чувство к Богу нам натурально: оно составляет сущность высшей стороны нашего существа. Но по падении дух наш ослаб и подчинился душе; душа же, что Марфа, – вся занята земным и житейским и жить без того не может (Святитель Феофан Затворник).

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

Большинство считает, что Иисус учил притчами, потому что это был простой и наглядный способ объяснить сложный богословский вопрос. Но Иисус нередко обращался к людям и с прямыми наставлениями (примером может служить Нагорная проповедь).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

Притчи Иисуса Христа – короткие факты В притчах Иисус Христос прибегал к иной форме изложения, оставлявшей значительно больше пространства для воображения, самостоятельного творческого осмысления. В Новом Завете Иисус Христос не один, и даже не два раза выбирал особенный способ учения – притчи. Их записано в Евангелиях более 30. • О сеятеле – Мф. 13:3-23; Мк. 4:3–8; Мк. 4:14–20; Лк. 8:5–8; Лк. 8:11–15 • О добром семени и о плевелах – Мф. 13:24–30; Мф. 13:36–43 • О зерне горчичном – Мф. 13:31–32; Мк. 4:30–32 • О закваске – Мф. 13:33 • О сокровище, скрытом на поле – Мф. 13:44 • О купце, ищущем хорошего жемчуга – Мф. 13:45–46 • О неводе, закинутом в море – Мф. 13:47–50 • О немилосердном должнике – Мф. 18:23–35 • О работниках в винограднике – Мф. 20:1–16 • О двух сыновьях – Мф. 21:28–31 • О злых виноградарях – Мф. 21:33–41; Мк. 12:1–9; Лк. 20:9–16 • О благоразумном рабе – Мф. 24:45–51 • О десяти девах – Мф. 25:1–13 • О талантах – Мф. 25:14–30 Лк. 19:11–28 • О семени, возрастающем в земле неприметным образом – Мк. 4:26–29 • О двух должниках – Лк. 7:41–43 • О добром самарянине – Лк. 10:25–37 • О человеке, просящем хлеба в полночь у своего друга – Лк. 11:5–8

• О неразумном богаче – Лк. 12:16–21 • О неплодной смоковнице в винограднике – Лк. 13:6–9 • О тесных вратах – Лк. 13:24–29 • О брачном пире – Мф. 22:1–14; Лк. 14:16–24 • О заблудившейся овце – Мф. 18:12–14; Лк. 15:3–7 • О потерянной драхме – Лк. 15:8–10 • О блудном сыне – Лк. 15:11–32 • О неверном домоправителе – Лк. 16:1–9 • О богаче и Лазаре – Лк. 16:19–31 • О работнике, пришедшем с поля – Лк. 17:7–10 • О неправедном судии – Лк. 18:1–8 • О фарисее и мытаре – Лк. 18:9–14 • О десяти минах – Лк. 19:11–27 • О смоковнице и деревьях – Мф. 24:32–35; Мк. 13:28–31; Лк. 21:29–31 • О добром пастыре и наемнике – Ин. 10:1–16 В Евангелиях встречаются также краткие высказывания Иисуса, изложенные языком притч. К ним относятся рассказы: о женихе и сынах брака (Мф. 9:15), о доме сильного (Мф. 12:29), детях на улице (Лк. 7:32), о человеке благоразумном, построившем свой дом на камне (Мф. 7:24–27, Лк. 6:47–49) и т.д. Исследователи расходятся во мнениях относительно точного количества притч, рассказанных Иисусом. Он использовал более 100 метафор (например, «Вы

– соль земли») и рассказал, по крайней мере, ~ 36 реальных притч: 15 записаны в Евангелии от Матфея, 6 встречаются в Евангелии от Марка (4 повторяются) и 35 появляются в Евангелии от Луки (16 повторяются, 19 уникальны). Притча о блудном сыне – самая длинная из всех притч Иисуса. Данная притча состоит из 391 слова в греческом Новом Завете. Большинство притч содержится в синоптических Евангелиях, в то время как в Евангелие от Иоанна вошла только одна притча – притча о добром Пастыре. Факт не использования притч Иоанном обусловлен тем, что евангелист, согласно свидетельству Климента Александрийского, поставил себе целью не дублировать общеизвестные события из жизни Господа Иисуса Христа, в том числе и притчи, а дополнить недостающий материал. Слова «притча» и «притчи» вместе взятые встречаются в Евангелиях 47 раз. Они происходят от греческого слова parabole (par-ab-ol-ay’), означающего «подобие, символическое, вымышленное повествование об обычной жизни, передающее мораль, сходство, уподоблять, сравнивать». Иисус проповедовал притчами, чтобы исполнить пророчество (Мф. 13:34–35). Христос говорил с народом притчами, но разъяснял их сво-

им ученикам (Мк. 4:34). Иисус не оставил Своих учеников и последователей в полном неведении относительно того, как надлежит понимать и толковать Его притчи, потому что им было дано знать тайны Царства Небесного (Мф. 13:11). Он делал четкое различие между теми, кто имеет «уши чтобы слышать» и теми, кто упорствует в неверии, либо теми, кто «слышит» но в действительности никогда не воспринимает. Иногда понять притчу легко, поскольку Сам Господь толкует ее. Такой притчей, например, является притча о сеятеле и притчи о пшенице и плевелах в 13 главе Евангелия от Матфея. Образцы притчей встречаются и в Ветхом Завете: так, например, первой притчей можно назвать притчу Иофама сихемлянам о деревьях, желающих избрать себе царя (Суд. 9, 7–20); затем – притча Нафана к Давиду о богаче, отнявшем у бедняка единственную его овцу (3 Цар. 12, 1–9) и т.д. Притчи является любимым литературным жанром для многих людей, потому что она пишется языком иносказания, а чтобы понять ее смысл надо подчас долго думать. Именно это качество притчи делает ее столь привлекательной. Поэтому Господь Иисус часто использовал притчи как средство иллюстрации глубоких Божественных истин т.к. они хорошо запоминаются, что позволяет размышлять над духовными истинами.

Благодать Божия приходит и возбуждает дух. Дух начинает предъявлять свои требования и томить человека неудовлетворенностью: – подай ему Бога, и с Богом его сочетай, тогда он замолчит, имея то, что ему необходимо (Святитель Феофан Затворник).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

«Неустанно проповедовала Имя Христово и творила чудеса»

18 мая – день памяти великомученицы Ирины Македонской

Святая великомученица Ирина пострадала за Христа в конце I или в начале II века. Она была дочерью правителя фракийского города Мигдонии язычника Ликиния и его супруги. До святого Крещения она носила имя Пенелопа. С раннего детства Пенелопа отличалась исключительной красотой. Когда ей исполнилось шесть лет, отец построил для нее за городом роскошный дворец. По распоряжению Ликиния к Пенелопе ежедневно приходил старец Апелиан и обучал ее различным наукам. Апелиан был тайным христианином и научил Пенелопу христианским добродетелям. Когда Пенелопе исполнилось 12 лет, родители решили выдать ее замуж. Тогда же Пенелопе было такое знамение: три птицы одна за одной прилетели в ее комнату, и каждая оставила на столе свою ношу – голубь оставил масличную ветвь, орел – венок из разных цветов, ворон – небольшую змею. Недоумение Пенелопы разрешил ее прозорливый учитель Апелиан: голубь означал ее добродетели, ради которых она получит благодать Божию в святом Крещении – масличную ветвь; орел знаменует высоту духа и победу над невидимыми врагами, за что Господь увенчает ее венком славы в Своем Царстве; ворон же со змеей предвещал ей скорби и гонения за Христа, Который хочет обручить ее Себе. Когда отец предложил Пенелопе выбрать себе жениха, она просила семь дней на размышление. За это время она приняла святое Крещение с именем Ирина от апостола Тимофея, ученика святого апостола Павла. Затем святая Ирина открыто исповедала себя христианкой. Разгневанный Ликиний приказал бросить

ее под копыта диких лошадей, однако те не причинили ей вреда. Напротив, один конь затоптал Ликиния, но по молитве святой Ирины он был воскрешен. Благодаря столь явному чуду Ликиний и все его вельможи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Ликиний оставил управление городом. Святая Ирина поселилась в доме Апелиана, где проводила дни в молитве и строгом посте. За три года пребывания в Мигдонии святая Ирина претерпела немало мучений от сменявших друг друга правителей, стремившихся изощренными пытками заставить ее поклониться языческим идолам. Святая Ирина неустанно проповедовала Имя Христово и творила чудеса; исцеляла больных, очищала прокаженных и прогоняла бесов. Однажды воскресила умершего юношу, горько оплакиваемого родителями. После Мигдонии святая Ирина проповедовала христианскую веру в других городах Фракии – Каллиполе, Константине, Месемврии. И в этих городах правители жестоко мучили святую. Скончалась святая мученица Ирина мирно в городе Ефесе, куда была перенесена на облаке из своего родного города Мигдонии. Провидев свою кончину, она вместе со старцем Апелианом и шестью благочестивыми мужами пошла за город, нашла на горе пещеру и, войдя в нее, велела спутникам закрыть ход в пещеру тяжелым камнем. Здесь 18 мая (н. ст.) святая мученица преставилась ко Господу. На четвертый день христиане пришли к пещере и отвалили камень, но тела святой Ирины там не было.

Молитва великомученице Ирине Македонской

многострадальная и преславная Ирино, невесто Христова всехвальная, угоднице Божия! Ты предстоиши у Престола Пресвятыя Троицы и наслаждаешися неизреченнаго блаженства. Призри убо милостивно на нас, приносящих ти хвалебное пение сие, испроси нам милость, отпущение грехов у Преблагаго Господа, вемы бо, воистинну вемы, яко вся, елико восхощеши, испросити у Него можеши. Темже убо смиренно припадаем к тебе и просим: умилостиви Владыку неба и земли, да подаст нам дух твоея ревности ко хранению святых Его заповедей, яко да возможем земное поприще в добродетельном житии проводити, райских селений унаследовати и тамо с тобою и всеми святыми прославляти Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 19 (1204) май 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 15.05.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 19 (1204) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!