Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 18 (1203) май 2023 г. Подлинная вера изгоняет страх

За слово Божие стоял всю жизнь

Ключевое условие – любовь

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Церковный календарь

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО (г. Екатеринбург)

с. 2–3

с. 4

Никогда не забывайте о ниве нашего сердца

Музыка – язык Бога

Классификация греха

Митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

Священник Илия МАКАРОВ (г. Санкт-Петербург)

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

с. 8–9

с. 12–13

Когда звонят колокола…

Телеканал «Союз»

Каждый гость – Божие благословение

Священник Димитрий БАЖАНОВ (г. Екатеринбург)

Телепрограмма (29 мая – 4 июня)

Иеромонах ИОАНН (Галумов) (Ставропольский край, г. Лермонтов)

с. 22–23

Мой дом – мои правила

Душевная искренность

Архимандрит САВВА (Мажуко) (г. Гомель, Беларусь)

Вторая половина

с. 27

с. 24–25

с. 5

с. 16–17

с. 26

15 икон Святого Семейства переданы в дар храмам Екатеринбургской епархии

с. 28–29

с. 33

На чем стоит семья?

Поэзия – все то, что рвется в небо Храм на перекрестке истории

Протоиерей Игорь ИЛЮШИН (г. Санкт-Петербург)

Владимир ГЛАЗУНОВ (российский актер, телеведущий и режиссер)

с. 34–35

По святым местам

с. 38–39

с. 44–45

первосвятитель

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

«Подлинная вера изгоняет страх» – Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня, совершая память Никодима, тайного ученика Спасителя, и жен-мироносиц, невольно обращаешь свой взор в сравнительно недавнее прошлое нашей страны. Конечно, моло-

30 апреля, в Неделю 3-ю по Пасхе, жен-мироносиц, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Литургию в Храме Христа Спасителя г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

женщины, так же, как у Креста Христова оказались только женщины. Удивительно: ученики, которые видели Его чудеса, которые были к Нему так близки – все разбежались. Только Иоанн Богослов остался – самый молодой

щая толпа. Каково было встать рядом с Крестом? Это значило отождествить себя с Ним, значило сказать: и нас распинайте, мы ничего не боимся! И кто же стоял? Стояли жены-мироносицы, которые оказались верными Христу даже до смерти.

И еще раз обратимся к тяжелому атеистическому прошлому: храмы были в то время наполнены исключительно женщинами, женами-мироносицами, не убоявшимися улюлюканья толпы, не убоявшимися потерять что-то в своей жизни. Мужья боялись, а жены не боялись, и ведь они создавали этот удивительный образ молящейся Церкви Русской Православной, многомиллионной Церкви, которая в их лице не устрашилась гонителей. Поэтому мы никогда не забудем, – как не забывает Церковь подвиг святых жен-мироносиц, – и тот подвиг православных женщин, которые в трудное атеистическое время не отвернулись от Церкви, продолжали ходить в храмы, крестили, часто тайно, своих детей, несмотря на нередкие окрики своих мужей. Эти женщины исповедовали свою веру и сохранили ее для нас с вами. Сегодня и их праздник. Многие из них уже ушли ко Господу, но мы вспоминаем наших жен-мироносиц, действительно сохранивших веру православную и передавших ее следующему поколению, которое сейчас составляет нашу паству. Пример жен-мироносиц, как тех, древних, так и современ-

дое поколение не помнит и не знает всего того, что было в то время, а люди среднего и старшего поколения все прекрасно помнят и знают: нельзя было человеку, который занимал более или менее заметное положение в обществе, открыто прийти в храм. Тут же доложили бы куда надо, и такой смелый человек лишился бы работы, положения, получил бы взыскание, был бы записан в черный список, и на этом закончилась бы его карьера. Поэтому – люди старшего поколения помнят – в то время в храмах стояли в основном

и, видимо, просто не знавший, что такое страх, мало что еще знавший о жизни. А остались рядом со Христом женщины, мироносицы, которые были вместе с Ним в дни Его земной жизни, во время Его служения. Можно себе представить, как это было страшно: их Учитель висит на Кресте, как разбойник, подвергшийся самой позорной казни, а мимо проходит ревуСмотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Любящий Бога намного больше себя или совсем не любящий себя, а одного только Бога – уже не заступается за свою честь, а одного того хочет, чтоб почитаема была правда. И этого желает он не легким каким желанием, но имеет такое расположение в качестве неизменного нрава, по причине полного вкушения любви к Богу (Блаженный Диадох).

служение предстоятеля

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

ных, помогает нам понять, что подлинная вера изгоняет страх. Страх могут изгонять убеждения, вернее, убеждения могут сделать человека настолько мужественным, что, несмотря на страх, он будет идти до конца. Но это удел немногих, а пример, который дает нам стоящая у Креста жена-мироносица, может быть воспринят каждым. А ведь такая верность Господу и сейчас нужна. Потому что как много сейчас того, что отвлекает нас от Господа, от посещения богослужений! Мы живем в светском мире, который как бы не борется с верой, со Христом, но современная культура почти не связана с верой в Бога. Сейчас, правда, эта связь начинает формироваться, и мы благодарим Господа за тех, кто сегодня созидает нашу культуру. Но в целом культура остается светской, далекой от Бога, и опять-таки надежда на жен-мироносиц, на тех наших православных женщин, которые и сегодня продолжают оставаться верными Христу, которые воспитывают в вере своих детей, которые вразумляют своих мужей и которые несут великое служение верности Господу и Спасителю. И поэтому я в первую очередь сегодня благодарю всех наших женщин – православных христианок, которые сохранили и сохраняют верность Господу, которые воспитывают в вере своих детей и внуков, которые остаются рядом со Христом, даже когда множество людей не понимает их жизненной позиции. Дай Бог, чтобы это служение не пресекалось в нашей Церкви и в нашем народе. А потому сегодня наша особенная молитва за православных русских женщин, за матерей, за жен, за сестер – за всех, кто во многом определяет лицо современной православной России. Дай вам всем Господь сил, в первую очередь, сохранять верность Христу и готовность быть вместе со Христом до конца, даже если это потребует стояния около Креста Господня. И дай Бог, чтобы эта сила, которая помогла пронести свидетельство о Спасителе через тяжелейшие периоды нашей отечественной истории, сохранялась в сердцах, в душах, в сознании наших жен-мироносиц – православных женщин Русской Православной Церкви XXI века. Сегодня моя молитва за всех вас, мои дорогие сестры, чтобы Господь укреплял вашу веру, благословлял вашу жизнь, давал вам мудрость и силу передавать свою веру и детям, и внукам, и не вполне воцерковленным мужьям. На вас лежит огромная ответственность, каковая лежала и на женах-мироносицах. И дай вам Бог оставаться верными Христу и нести достойно эту ответственность, от которой несомненно зависит будущее и народа нашего, и страны нашей. Храни вас всех Господь! Христос Воскресе!

«Важно, чтобы наш народ сохранял свою внутреннюю свободу»

30 апреля, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц, по окончании Божественной литургии в Храме Христа Спасителя г. Москвы состоялась трапеза, к участникам которой обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Святейший Владыка, в частности, сказал: «Что сделали в „свободной“ Европе? Всех впрягли в одну упряжку, пытаясь подогнать под единые стандарты; и всех убеждают, что следование этим стандартам приведет к счастливой процветающей жизни. Но мы же видим, что в эти стандарты не вписывается самое главное – христианская вера! И пусть некоторые все еще воспринимают так называемый западный мир как идеал – но ведь это не идеал, а конец, это гибель цивилизации! Однополые браки, педофилия, „свобода“, которая полностью разрушает личность, – все это действительно работает против человека, против его подлинности, против его природы. И любой мыслящий политик, любой мыслящий человек должен понять: на той стороне нет перспективы жизни, потому что все, что сегодня представляется там в качестве идеала, – от антихриста, от беса и против Христа. Говорю по совести архипастыря, соотнося свои слова со Священным Писанием, с волей Божией: мы с вами должны работать на то, чтобы духовные идеалы, которые были положены в основание европейской цивилизации и которые в полной мере соответствуют ценностям нашей русской цивилизации, продолжали существовать. А для этого нужно бороться – бороться за нашу молодежь, бороться за нашу интеллигенцию, Еще раз напомню слова апостола Павла: наша брань не против крови и плоти, то есть не против институтов государственной власти, но против начальств, против мироправителей тьмы века сего, против

духов злобы поднебесных (см. Ефес. 6:12). Эти слова должны быть сейчас в сознании, в сердце каждого священника и каждого верующего. Но то, что вы сейчас слышите от Патриарха, вы не услышите от многих западных церковных лидеров. Почему? Да потому что они боятся! А почему же мы в Советском Союзе не боялись идти против течения? Почему мой отец не боялся ссылок и тюрем? Почему мой дед, прошедший 47 тюрем и семь ссылок, не боялся, имея девять детей? Почему предшествовавшее нам поколение ничего не боялось? А потому что была крепкая вера, уверенность в правоте того, чему учит нас Господь. И люди не предавали свою веру и не предавали свою Церковь. Вот почему так важно, чтобы сегодня наш народ – имею в виду не только Российскую Федерацию, но и всю эту огромную историческую территорию, проникнутую духом Православия и охваченную пастырской ответственностью Русской Пра-

вославной Церкви, – сохранял свою внутреннюю свободу. А для этого он должен отрешиться от соблазнов, и не дай нам Бог продать за безделушки наше первородство, нашу свободу, нашу независимость, нашу любовь к родной земле, нашу любовь к Богу и Его Церкви. Сейчас наступил судьбоносный момент, но верим, что Русская Церковь, а через нас и держава Российская, и все дружественные близкие нам по духу страны, и православные, и мусульманские, изберут правильный путь – путь жизни. И призываю тех, кто сомневается, отказаться от пути, ведущего к утрате собственной идентичности, подлинности, своей свободы и независимости. Дай Бог всем нам быть вместе – не вторгаться во внутренние дела друг друга, не ограничивать ничьей свободы, но провозглашать и утверждать великие духовные ценности и смыслы, пришедшие к нам от христианской веры».

Чтобы нам быть в состоянии легко выносить труды добродетели, покажем великую любовь к Богу и, к Нему устремив наши мысли, не будем никаким предметом настоящей жизни останавливаться на этом поприще, но, помышляя о наслаждении будущими благами, станем благодушно переносить все скорби жизни (Святитель Иоанн Златоуст).

церковный календарь

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

За слово Божие стоял всю жизнь

иерей Михаил Кудрявцев

4 мая – память священномученика Алексия Протопопова

Будущий священномученик родился 15 марта 1880 года в селе Ильинском Бронницкого уезда Московской губернии в семье псаломщика Николая Михайловича Протопопова. В 1896 году Алексей окончил Перервинское духовное училище, в 1902-м – Московскую духовную семинарию и был назначен учителем в одну из церковноприходских школ Москвы. В 1903 году Алексей Николаевич рукоположили во диакона к Богоявленскому храму в Москве, в 1907 году перевели в Казанскую церковь в Сущеве, где он прослужил до ее закрытия в 1930 году, затем был переведен в храм Преподобного Пимена Великого. После того как храм в 1934 году захватили обновленцы, диакон Алексий стал служить в соборе в честь Рождества Божией Матери в городе Орехово-Зуево. В 1935 году он был рукоположен во священника ко храму в честь Казанской Иконы Божией Матери в селе Казанском Павлово-Посадского района, в котором и прошло все его недолгое пастырское служение до массовых гонений 1937 года. Сотрудники НКВД 20 ноября 1937 года допросили трех свидетелей – старосту, члена церковной двадцатки и одного из прихожан Казанского храма. Они показали, что их священник часто проповедует – иногда во время службы, иногда после службы, стараясь как можно полнее раскрыть содержание и указать на значение того или иного праздника, и в особенности престольного – Казанской иконы Божией Матери. Свидетели также показали, что священник неоднократно обращался к прихожанам, чтобы они материально помогли храму, в котором только что был произведен ремонт, помогли деньгами

на закупку дров для отопления и на оплату налогов государству, а также собрали средства на содержание Патриархии. Во время служения на престольные праздники отец Алексий говорил, что всякий прихожанин должен с таким радостным чувством уходить после службы домой, чтобы эта радость через него стала достоянием и его домашних, чтобы и им захотелось прийти в храм. Свидетели показали, что священник во время проповеди жаловался, что стало мало ходить в храм православных, что раньше государство помогало Церкви, а сейчас, при советской власти, происходит все наоборот: церкви разрушаются, колокола снимаются, церковные ценности изымаются. Отца Алексия арестовали 27 ноября 1937 года и заключили в ногинскую тюрьму, где в течение нескольких дней его допрашивали разные следователи. – Следствие располагает материалами о том, что вы систематически ведете антисоветскую агитацию, направленную на срыв мероприятий партии и правительства. Следствие требует от вас откровенных и правдивых показаний по этому вопросу. В чем выражается ваша антисоветская агитация? – потребовал ответа от священника следователь. – Я никакой антисоветской агитацией не занимался и по этому вопросу показать ничего не могу, – ответил отец Алексий. – Дайте показания, что вы говорили во время службы в религиозный праздник так называемой «Казанской»? – Во время службы на празднование Казанской, 4 ноября, я выступил по просьбе церковного совета со словом о том, что на отопление церкви нет дров. Для того, чтобы совершать богослужения, надо заготовить дрова.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 11 мая Апп. от 70-ти Иа́сона и Сосипа́тра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших (I). Мчч. Дады, Максима и Квинтилиана (286). Свт. Кирилла, еп. Ту́ровского (1183). Мчч. Саторни́я, Иакисхо́ла, Фавстиа́на, Ианнуа́ рия, Марса́ лия, Евфра́ сия, Мамми́я, Му́рина, Зинона, Евсевия, Неона и Виталия (ок. 63). Мц. Анны Шашкиной (1940). 1 2 ма я Д е вя т и м у ч е н и ко в Кизи́ческих: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавма́сия и Филимона (286–299).

Прп. Ме́мнона чудотворца. Прп. Нектария Оптинского (1928). Прп. Амфилохия Почаевского (1970). Мчч. Диодора и Родопиа́ на, диакона (284–305). Свт. Василия Острожского (1671) (Серб.). Трехсот мучеников, в горах Дудиква́ти и Папа́ти (Турция) пострадавших (XVII–XVIII) (Груз.). 13 мая Ап. Иакова Зеведеева (44). Обре́ тение мощей свт. Никиты, еп. Новгородского (1558). Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского (1867). Свт. Доната, еп. Е́ врии (ок. 387). Обре́тение мощей сщмч. Василия, еп. Амасийского (IV). Мч. Максима. Собор новомучеников, в Бутове пострадавших

Храм Казанской Иконы Божией Матери, с. Казанское, Павлово-Посадский район

Поскольку у нас на это средств не имеется, я попросил верующих села Казанское, чтобы они пожертвовали на покупку дров и другие церковные нужды. После моего обращения был сделан обход с тарелкой, и кто сколько мог пожертвовал. – Дайте показания, что вы говорили верующим во время богослужения на празднование в так называемый «Николин день»? – Я выступил со словом во время богослужения, чтобы верующие пожертвовали, кто сколько сможет, на содержание нашей епархии… После моего слова был сделан обход с кружкой. Больше я ничего не говорил. – Следствию известно, что вы восхваляли дореволюционное время и враждебно, в контрреволюционном духе отзывались о существующем строе, обвиняя в гонении на религию и духовенство. Признаете себя в этом виновным? – Да, мне известно, что такие ценности, как колокола и другие, были изъяты, но я это никогда не осуждал и с амвона по этому поводу никогда не выступал, и виновным себя в этом не признаю. – Вы следствию даете ложные показания. Следствие требует от вас правдивых показаний по существу дела.

(переходящее празднование в 4-ю субботу по Пасхе). 14 мая Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Прор. Иеремии (VI в. до Р.Х.). Прп. Пафнутия Боровского (1477). Сщмч. Макария, митр. Киевского (1497). Прп. Герасима Болдинского (1554). Прмч. Ваты Персянина (IV). Блгв. Тамары, царицы Грузинской (1213). Прмчч. Афонских Евфимия (1814), Игнатия (1814) и Акакия (1816). Мц. Нины Кузнецовой (1938). Царевококшайской, или Мироносицкой (1647), Андрониковской и именуемой «Нечаянная Радость» икон Божией Матери.

– Я следствию даю правдивые показания по существу дела и еще раз свою виновность в антисоветской деятельности отрицаю. После допросов отец Алексий был отправлен в Таганскую тюрьму в Москве. Тройка НКВД 3 декабря 1937 года приговорила его к 10 годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Священник Алексий Протопопов скончался в заключении 4 мая 1938 года и был погребен в безвестной могиле. Святый священномучениче Алексие, моли Бога о нас!

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-4-maya2017g

15 мая Седмица 5-я по Пасхе. Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского (373). Перенесение мощей блгвв. кнн. Российских Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1072 и 1115). Свт. Афанасия, патриарха Цареградского, Лубенского, чудотворца (1654). Обре́тение мощей прп. Афанасия Ся́ндемского. Мчч. Е́ спера и Зои и чад их Кириака и Феодула (II). Блгв. и равноап. царя Бориса, во Святом Крещении Михаила (907), принявшего Крещение со своим народом в IX веке (Болг.). Путивльской иконы Божией Матери (1635).

Кто воодушевлен и горит любовью ко Господу, тот знает силу уз: он предпочтет лучше быть узником ради Христа, нежели обитать на Небесах. Это, пожалуй, даже славней, чем сидеть одесную Его; это почетнее и блаженнее, чем сидеть на двенадцати престолах (Святитель Иоанн Златоуст).

благая часть

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Ключевое условие – любовь Христос Воскресе! На Литургии в Великий Четверг, в день Тайной Вечери, всю службу у меня присутствовало сердечное чувство огромного умиления и благодарно сти Богу за то, что Он так возлюбил этот мир, что отдал Сына Своего возлюбленного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Для нас Господь сделал все. Все, что необходимо для достижения вечной жизни с Ним, нам дано. Но ключевое условие – любовь к нашему Господу. Наверное, каждый из нас в жизни проживал такое состояние, как любовь. Конечно, в идеале так Бог задумал, чтобы любовь рождалась в семье, чтобы человек почувствовал любовь мамы и папы и в сердце родилась ответная любовь. И это очень важно, это такая проекция: ребенок учится любить папу, а потом Бога как Отца. И когда нарушены эти жизненно важные отношения между отцом и его чадами, очень сложно это прожить, как будто надо учиться заново. Есть опыт любви к мужу или к жене, к детям. И очень важно знать, что такое любовь. И когда человек встречается с Богом, очень важно, чтобы в его сердце родилась любовь. Для Бога это важно. Вы представляете, что сквозь земную любовь, земную жизнь мы должны, вст ретившись со Христом, Его полюбить всем сердцем, всем умом, всей своей волей, жизнью. Потому что только при этом условии натяжка тетивы будет такой, чтобы выпущенная стрела смогла преодолеть ту пропасть, которая образовалась между нами и Богом через грехопадение первых людей.

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Это любовь ко Христу. Ее нужно искать, выпрашивать у Бога. Научи меня, Боже, любить Всем умом Тебя, всем помышленьем, Чтоб и душу Тебе посвятить, И всю жизнь с каждым сердца биеньем. Научи Ты меня соблюдать Лишь Твою милосердную волю, Научи никогда не роптать На свою многотрудную долю. Просить Бога, чтобы Он дал сердцу, воле, уму познать эту любовь. Но для этого еще необходимы определенные действия. Например, о Своей любви Бог написал нам письмо. Он говорил, ученики записывали. Там все про любовь. И это письмо нужно узнать, полюбить читать каждый день слова Бога о любви к нам… Ведь когда человек когото любит, то самым прекрасным созвучием является имя любимого. Сладчайшее слово «Иисусе, Сыне Божий», как можно чаще произносимое в уме, в сердце, тоже прививает к нашей душе любовь ко Христу… Но самое главное действие любви происходит в соединении двух любящих сердец, душ, телес. И нам Господь дал такое удивительное таинство, которое ни ангелы, ни Адам с Евой не имели, будучи в раю. Господь нам Себя отдает в снедь, переливает нам Свою Кровь, соединяет нас со своим Божеством, делает нас причастниками Божественного естества. И здесь вершина любви. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7). Не мерою дает Господь любовь ищущим Его. Помогай нам всем Господь!

Смотрите программу

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 16 мая Мчч. Тимофея и Мавры (ок. 286). Прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074). Прп. Петра чудотворца, еп. Арго́ сского (X). Прпп. Иулиании (1393) и Евпраксии (1394), Московских. Свт. Феофана Перифеорийского (после 1353). Сщмч. Николая Беневоленского, пресвитера (1941). Икон Божией Матери: Успения Киево-Печерской, принесенной из Царьграда (1073), Печерской (с предстоящими Антонием и Феодосием) (1085) и Свенской (Печерской) (1288).

17 мая Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы. Мц. Пелагии, девы Тарсийской (ок. 290). Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых (Сокольницких) в Новгороде (XIV–XV). Сщмч. Еразма, еп. Формийского (303). Сщмч. Альвиа́ на, еп. Ане́ йского, и учеников его (304). Сщмч. Сильва́ на, еп. Газского, и с ним 40 мучеников (311). Сщмч. Иоанна Васильева, пресвитера (1942); сщмч. Николая Тохтуева, диакона (1943). Старорусской иконы Божией Матери (1570). 18 мая Вмц. Ирины (I–II).

Христос Воскресе! Я както прикинул, что в этом году у меня уже была тридцать первая Пасха. Представляете, тридцать первый раз встречаю этот великий праздник! И каждый раз он проходит по-своему. И каждый раз трепет и переживания: а удостоит ли Господь прожить сердцем радость Пасхи? За это время столько было разных историй. У меня была одна Пасха лет двадцать назад... Тогда нужно было утреннюю Литургию служить в другом городе, в храме, который открылся при больнице, и первая служба должна была быть на Пасху. А мне так захотелось своим близким написать поздравительные сообщения, открыточки. Это сейчас просто: составил текст, накопировал, подписал – и тысячи людей получат послания от твоего сердца. А тогда это все писалось рукой, для определенного человека, пишешь и думаешь о нем. Написал штук десять этих открыточек и жду, что сейчас эти люди придут и я, как священник, с ними поделюсь радостью. А из тех званых никто не пришел. Я сейчас не помню всех обстоятельств, помню только, что для меня это было душевное расстройство – и никакой Пасхи. Вроде надо выходить и кричать: «Христос Воскресе!», и ты это говоришь, но просто по уставу, а твое сердце не откликается. Утреня закончилась. Потом немного отдохнул и рано утром выехал в Первоуральск. А бес ведь накручивает: тебя никто не любит… Приезжаешь в храм, где ни одного знакомого. Ты просто для них священник, которого назначили. Начинается Литургия, Пасхальные слова, а они тебя никак не задевают. И в какой-то момент разворачиваюсь для благословения народа и вижу: в храм заходит киоскер Пантелеимоновского храма Тамара Алексеевна. Она специально приехала на службу, чтобы помолиться, побыть рядом, поддержать. И все – этот морок спадает как шелуха, и

Обре́тение мощей прп. Иакова Железноборовского. Прп. Варлаама Серпуховского (1377). Прмч. Ефрема Нового (1426). Иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» (1878). 19 мая Прав. Иова Многострадального (ок. 2000–1500 гг. до Р.Х.). Прп. Михея Радонежского (1385). Прп. Иова Почаевского (XVII). Мчч. Ва́рвара воина, Вакха, Каллимаха и Дионисия (ок. 362). Мч. Ва́рвара, бывшего разбойника. 20 мая Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351). Мч. Акакия сотника (303).

начинается Пасха до глубины сердца. Один человек пришел – и вся муть развеялась. Потому что лукавый все время стремится радость украсть какой-то ссорой, обидами, помыслами. Даже на эту Пасху... У мужчин взгляд тоннельный, мужчина однозадачный, видит какуюто одну задачу. А женщина многозадачная: и ребенка кормит, и следит, чтоб молоко не убежало, и мусор замечает, параллельно может по телефону с кем-то разговаривать. Это нормально, такова женская природа. И у настоятеля точно так же, ему нужно видеть десятки разных действий, манипуляций: как хор поет, как крестный ход идет, как лампады горят. Начинается служба – и лукавый начинает сбивать. Хор не так пошел, не туда встал, алтарники принесли облачение, а пояс потеряли (это такая деталь, без которой служить нельзя), приходится брать от другого облачения, а это уже дисгармония. И ты чувствуешь, что начинает в тебе зреть этот клубок. И ты понимаешь: если тебе сейчас будет плохо, плохо будет всем. Будут алтарники накручены, они потом это передадут остальным, народу. Выдыхаешь и говоришь: «Да ладно, пояс и пояс – ничего страшного, переживем эту неприятность». И для всех наступает это мирное состояние, о котором потом говорят с удивлением. Потому что когда дьявола отражаешь, приходит Господь и вознаграждает Своей благодатью за эту маленькую победу. Не давайте дьяволу выбивать себя из жизни. Храните мир сердца, храните мир со Христом. Христос Воистину Воскресе! Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-19-aprelya-2023 : https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast27-aprelya-2023

Прп. Нила Сорского (1508). Прпп. Иоанна Зедазнийского и учеников его: Авива, еп. Некресского, Антония Марткопского, Давида Гареджийского, Зенона Икалтойского, Фаддея Степанцми́ндского, И́се (Иессея), еп. Цилка́нского, Иосифа, еп. Алаве́рдского, Иси́ дора Самтави́ сского, Михаила Улумбо́йского, Пирра Бретского, Стефана Хирсского и Шио Мгвимского (VI) (Груз.). Обретение мощей прп. Нила Мироточивого, Афонского (1815). Собор преподобных отец Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Сщмч. Михаила Околовича, пресвитера (1938)1. Любечской (XI) и Жировицкой (1470) икон Божией Матери.

Если бы мне предложили быть с теми Силами, которые окружают Престол Божий, или сделали таким же узником, как апостол Павел, я предпочел бы скорее стать таким узником, потому что нет ничего лучше, как потерпеть какое-нибудь страдание ради Христа (Святитель Иоанн Златоуст).

Церковь и общество

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

«Регион, играющий очень большую роль в жизни страны» 28 апреля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Тюменской области Александром Викторовичем Моором и главой Тобольской митрополии митрополитом Тобольским и Тюменским Димитрием.

минувшие годы уже сделано. Во-первых, завершено строительство Благовещенского собора, который был воссоздан на новом месте при поддержке правительства Тюменской области, – отметил, в свою очередь, митрополит Тобольский Димитрий. – Также возведен храм в честь Вознесения Господня в Тобольске – впервые в истории города после 1917 года. Он построен в новом микрорайоне, как Вы говорите, в шаговой доступности для прихожан». Далее глава митрополии поделился планами воссоздания в Тюмени Троицкого монастыря, более половины территории

которого были до недавнего времени заняты городским водоканалом. Иерарх отметил, что благодаря поддержке губернатора технические службы удалось вывести за пределы обители, и испросил благословение Его Святейшества на ее возрождение. Губернатор Тюменской области А.В. Моор передал Его Святейшеству официальное приглашение посетить Тобольскую митрополию. В дар Святейшему Владыке гости преподнесли пасхальное яйцо с изображениями Воскресшего Спасителя и Тобольского кремля.

Во встрече принял участие председатель правления и генеральный директор ООО «Сибур» М.Ю. Карисалов. Святейший Патриарх Кирилл поздравил гостей с праздником Светлого Христова Воскресения. «Тюменская область – особенный регион, играющий очень большую роль в жизни страны. Динамично развивается экономика, развивается и церковная жизнь, поэтому у меня большое внимание к вашему региону, и я очень рад сегодня с вами встретиться и поговорить о наших планах», – сказал, приветствуя участников встречи, Предстоятель Русской Православной Церкви. «В памяти храним Ваш визит в 2014 году, и многое за

«Неизменное внимание к развитию церковной жизни» Во встрече участвовал секретарь Архиерейского совета Мурманской митрополии протоиерей Владимир Семенов. Глава региона передал Святейшему Владыке подарки от жен военнослужащих, участвующих в специальной военной операции, – свечи, мед, а также картину с изображением Мурманской области. В ходе беседы обсуждались вопросы поддержки участников СВО, мобилизованных и их семей. Как сообщил губернатор, власти области совместно с Северным флотом и отзывчивыми

северянами отправляют бойцам помощь грузовым наземным и авиатранспортом и активно помогают их близким, проживающим в регионе. Также обсуждалась тема строительства нового кафедрального собора в Мурманске. Святейший Патриарх Кирилл одобрил представленную ему концепцию будущего храма. В ближайшее время начнется детальная разработка проекта. А.В. Чибис поблагодарил Святейшего Владыку за неизменное внимание к развитию церковной жизни в регионе.

Состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Мурманской области Андреем Владимировичем Чибисом и главой Мурманской митрополии митрополитом Мурманским и Мончегорским Митрофаном.

Постоянным уклонением от зла и исполнением Евангельских добродетелей – в чем заключается все Евангельское нравоучение – достигаем любви Божией. Этим же самым средством пребываем в любви к Богу (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

москва. События

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

• Территориальным управлением Росимущества в г. Москве в собственность Русской Православной Церкви передано здание храма Преподобного Димитрия Прилуцкого при клиниках на Девичьем поле. Здание является объектом культурного наследия федерального значения «Комплекс клиник на Девичьем поле, 1880–1890-е • В СК «Братеево» состоялись окружные Георгиевские игры Южного викариатства по стритболу, футболу и волейболу. Мероприятие прошло при поддержке Управления по развитию массового спорта ЮАО г. Москвы Москомспорта, участвовали в нем более 80 человек. Во всех видах команды играли по круговой системе. Призеры награждены кубками и

• В Издательском доме «Наука» вышла в свет монография преподавателя кафедры церковной истории Московской духовной академии иерея Илии Письменюка «Поместные Православные Церкви и Всемирный совет церквей в XX веке». В издании осуществлена попытка комплексного осмысления православного участия во Всемирном совете церквей на протяжении XX столетия. Книга

• Состоялось мероприятие в рамках программы сотрудничества Московского подворья Валаамского монастыря и Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского. Студенты композиторского факультета вместе с руководителем Научно-творческого центра церковной музыки консерватории Н.В. Гурьевой посетили подворье. Для студентов провели экскурсию, показа-

годы, арх. Быковский К.М.» (часовня Димитрия Прилуцкого). Часовня построена в 1890 г. по проекту архитектора К.М. Быковского для отпевания умерших при клиниках императорского Московского университета. В 1902–1903 гг. часовня по проекту архитектора Б.Н. Кожевникова перестроена под храм. В 20-х годах XX в. богослужения в церкви были прекращены, здание использовалось для нужд медицинского факультета Московского государственного университета, позднее – Московской медицинской академии имени И.М. Сеченова. С 1991 г. в храме возобновлены богослужения.

• Завершились курсы повышения квалификации для педагогов общеобразовательных школ Центрального административного округа, действующие при Городском методическом центре Департамента образования и науки г. Москвы. Курсы проходили по Основам православной культуры. Итоговые групповые и индивидуальные собеседования

медалями, предоставленными Управлением по развитию массового спорта ЮАО г. Москвы Москомспорта и отделом по делам физкультуры и спорта Московской епархии. Городские финальные соревнования XVI Георгиевских игр среди команд православных объединений Московской епархии планируются 27 мая.

совета участвовал основатель гимназии, настоятель Патриаршего подворья храмов НиколоПерервинского монастыря в Москве протоиерей Владимир Чувикин. Иерарха встретили учащиеся, затем они исполнили перед гостями несколько Пасхальных песнопений. Гимназия – уникальное наследие одного из важных на Руси источников просвещения, который возник

• Первый викарий Святейшего Патриарха по г. Москве, управляющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Дионисий участвовал в заседании попечительского совета гимназии во имя Митрополита Платона (Левшина). Также в заседании предназначена для историков и всех интересующихся общей христианской историей, историей Поместных Православных Церквей и западных исповеданий. • Советник Патриарха по вопросам строительства, депутат ГД ФС РФ В.И. Ресин и епископ Наро-Фоминский Парамон, управляющий Северо-Западным и Северным викариатствами, возглавили объезд храмов в Северо-Западном округе столицы. В выездных совещаниях участвовали помощник председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата по строительству храмов иерей ли нижний храм Благоверного Князя Александра Невского, рассказали об истории Валаамской обители и Московского подворья. Гостей встретил настоятель игумен Петр (Романов). Регенты исполнили песнопение «Христос Воскресе» на разных языках традиционным валаамским распевом. Слушателям рассказали о знаменном валаамском распеве с исоном. Студентам было интересно узнать о творческом пути иеромонаха Давида, его жизни на Валааме, где он несет послушание регента братского хора, о командировке на Афон, во время которой он изучал древние богослужебные книги по византийскому распеву. Встреча продолжилась за чаепитием, во время которого была выдвинута

для 16 педагогов состоялись в храме Знамения Иконы Божией Матери на Шереметьевом дворе. • Священнослужители Патриаршего Экзархата Африки иерей Алексий Эризо Лалатиана и иерей Макарий Ратудзунантэнайна Одилон из Мадагаскара, иерей Парфений Дансу из Кот-д-Ивуар и иеродиакон Клеоник (Нсунда-Мадуду) из монастыря Архангелов в Конго совершили Божественную литургию в Богородице-Рождественском ставропигиальном женском монастыре. Гостям сослужило монастырское духовенство, в храме молились сестры и прина территории Николо-Прервинского монастыря еще в XVIII в. Гимназия и сегодня остается неотъемлемой частью древнейшей святыни Русской Православной Церкви. • В храме Преображения Господня на Преображенской площади состоялось ежегодное собрание настоятелей Восточного и Юго-Западного викариатств. Его возглавил управляющий Восточным викариатством и временный управляющий Юго-Западным викариатством епископ Верейский Пантелеимон. Темой собрания стал вопрос укрепления церковного единства на всех уровнях. Настоятели храмов

хожане обители. Богослужение совершалось на церковнославянском, английском и французском языках. На этих же языках прочитаны Апостольское и Евангельское зачала. После службы монахиня Матрона (Джепчирчир) показала гостям обитель и поделилась с ними своим опытом в изготовлении свечей.

рассказали, какие средства используются в их приходах для укрепления единства общины. В числе прочих были упомянуты социальные и молодежные мероприятия, паломнические поездки, учебные занятия и даже пикники на свежем воздухе. На собрании принято решение о развитии межприходского общения.

Александр Привалов, заместитель префекта Северо-Западного АО г. Москвы М.В. Галанин, начальник отдела советника мэра Москвы В.И. Ресина М.В. Саженов, представители префектуры СЗАО и городских структур, настоятели храмов и строители. На северо-западе столицы в рамках Патриаршей программы введено в эксплуатацию 7 храмов, еще 4 строится.

• Строительство храма Благоверного Князя Александра Невского в Хорошеве завершится в 2024 г. История строительства храма непростая. К разработке котлована приступили в 2016 г. Была проведена большая работа по расчистке участка от мин и снарядов. Оказалось, что это территория бывших артиллерийских складов времен Великой Отечественной войны. У прихода не было крупного благотворителя, средства собирала община, потому перебои с финансированием были неизбежны. В 2022 г. благодаря компании «Крост» строительство возобновилось. Храм возводится по индивидуальному проекту ГУП МО «НИИПРОЕКТ». По высоте

комплекс имеет четыре уровня: в подвальной части разместятся технические помещения, на первом этаже – служебные помещения, трапезный зал с кухней, классы воскресной школы. На втором этаже – основной храм. В западной части спроектирован антресольный этаж, позволяющий разместить хоры и дополнительные служебные помещения.

идея научного исследования современного валаамского распева на базе консерватории.

в Елохове. Средства, собранные на концерте, направлены Синодальному ОЦБСС Русской Православной Церкви для оказания гуманитарной и социальной помощи мирным жителям Херсонской и Запорожской областей, Донецкой и Луганской Народных Республик. Цикл благотворительных концертов с 2016 г. проводится Фондом содействия возрождению Синодального хора при поддержке Департамента национальной политики и межрегиональных связей г. Москвы.

ереем Константином Мазейкой, настоятелем Покровского храма с. Боршева протоиереем Алексием Авдокушиным и ответственным за работу с молодежью в благочинии чтецом Д. Ганьшиным провела субботник на территории храма Рождества Богородицы д. Плетениха (порушенная святыня Подмосковья). Протоиерей Константин окропил тружеников и руины храма святой водой.

• На концертной площадке Соборной палаты Православного Свято-Тихоновского богословского университета состоялся благотворительный концерт. В программу мероприятия вошли шедевры русской духовной музыки разных веков в исполнении Московского Синодального хора и хора Богоявленского кафедрального собора

• Молодежь 1-го Бронницкого благочиннического округа во главе с настоятелем Успенского храма г. Бронницы и Богородицерождественского храма д. Плетениха протои-

Если кто не позаботится о первой и великой заповеди, о любви к Богу, вознамерится же иметь попечение о втором, внешнем только служении; то невозможно, чтобы в состоянии он был исполнить это служение чисто и здраво, потому что козни злобы, находя ум далеким от памятования о Боге производят в душе ропот (Преподобный Ефрем Сирин).

Архипастырь

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Никогда не забывайте о ниве нашего сердца

Виталий СТЁПКИН

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский Ростислав

– Продолжаются святые Пасхальные дни, и вскоре начнутся длинные выходные, которых в советское время ждали многие трудящиеся. Поэтому сегодняшнюю нашу программу я предлагаю охарактеризовать тремя словами: «Мир! Труд! Май!» Скажите, пожалуйста, доводилось ли Вам когда-нибудь принимать участие в первомайских шествиях, демонстрациях?

Но были и негативно настроенные люди, особенно старшего поколения, люди глубоко церковные, которые понимали, что подобного рода торжества и празднества организовывались не только для того, чтобы порадовать людей, и даже не для того, чтобы внедрять в массы важность таких явлений, как труд, мир, а в противовес существовавшим религиозным праздникам и традициям.

– Конечно. Люди, жившие в те времена, помнят, что первомайские демонстрации носили

– Демонстрации были своеобразным крестным ходом?

добровольно-принудительный характер, – они вроде бы были добровольными, но попробуй только на них не прийти. Я в то время учился в школе, и нас собирали, давали в руки транспаранты. На некоторых был лозунг, который вы только что озвучили, – «Мир! Труд! Май!» На некоторых были изображения государственных и партийных деятелей. Поскольку все это носило добровольно-принудительный характер, отношение к этому у большинства людей было двояким. С одной стороны, многие были не прочь увильнуть, как-то проигнорировать эти демонстрации, но из-за того, что это могло отразиться на их карьере либо даже на образе жизни, они все-таки предпочитали принимать в них участие. Мое личное ощущение от демонстраций – праздничная атмосфера, создававшаяся государством в первомайские дни: играла музыка, все были нарядными, у всех в руках были цветные шарики. В городах открывались ларьки, в которых продавались реже встречавшиеся в другое время особые пирожные, пирожки. В общем, от этого праздника ощущалась радость.

– Да. Просто запретить существовавшие традиции было нельзя, нужно было их переломить, изменить. Нужна была трансформация, подмена, замена одного другим. Скажем, хоругви заменялись либо красными флагами, либо портретами членов Политбюро ЦК КПСС, молитвы – советскими песнями, музыкой светского содержания. И, конечно же, нужно было создать праздничную атмосферу, чтобы состояние духовной радости от религиозного праздника каким-то образом заменялось внешним торжеством. Люди, понимавшие все это, более негативно относились к подобного рода торжествам, чем, скажем, я, тогда еще недостаточно хорошо понимавший смысл всего этого. Моя бабушка родилась в 1894 году. Первая дочь, моя старшая тетя, появилась у нее в 1916 году, еще до революции. Конечно же, бабушка очень хорошо помнила жизнь в царской России, и она не только не принимала советских праздников, но, как я теперь понимаю, будучи глубоко верующим человеком, она любила эпатаж. В советские праздники – 7 ноября, когда отмечался день Октябрьской революции, и 1 Мая, в День международной солидарности трудящихся, когда проходили демонстрации, она всегда рано утром стирала белье (если эти праздники не приходились на какие-то церковные торжества). Затем, поскольку мы жили в частном доме без водопровода, она складывала это белье в большие корзины и на тележке везла его полоскать чуть ли не через весь город на реку Волгу, на берегах которой расположен наш город, по центральной улице навстречу праздничным демонстрантам. Это был ее своего рода протест.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Православный взгляд» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Поэтому мое воспоминание о майских праздниках тех дней довольно неоднозначное и многогранное. С одной стороны, я помню музыку, праздничное настроение, но помню и другую сторону этих праздников. – Майские выходные многие используют для открытия дачного сезона. А с церковной точки зрения, как благочестиво его открыть? – Как говорил святитель Иоанн Златоуст, любое дело, которое мы делаем с целью богоугождения, всегда благочестиво. Варим ли мы борщ, подметаем пол, стоим у станка, грызем гранит науки, если мы делаем это благочестиво, благоговейно, то дело земное превращается в дело духовное. Что же касается дачного сезона, во многих регионах именно в дни майских праздников удобнее всего перекопать грядки, высадить рассаду. Я думаю, что это вполне нормально, если только это время не совпадает с праздником Святой Пасхи. В этом году Пасха была в апреле, между праздником Пасхи и майскими праздниками есть некий перерыв, хоть сейчас еще Пасхальный период, и в эти дни можно и почаще посещать храм Божий, вспомнив не только о дачном участке, но и о ниве нашего сердца, нашей духовной жизни, и поработать на приусадебном участке. Говорят, любой труд облагораживает человека (хотя я думаю, что все-таки не любой), но работа на земле – точно дело святое и благородное. – В молитвословах даже есть определенные молитвы – перед посевом, на начатке урожая. То есть понятно, что любое дело нужно начинать с молитвы. А еще я знаю, что воцерковленные люди зачастую берут с собой на дачный участок святую водичку и этой водичкой окропляют всю его территорию. Так делать правильно? – Есть различные способы призвать Божие благословение на наши дела. Любое дело однозначно нужно начинать с молитвы. Верующий, садясь за трапезу, возносит молитву ко Господу. И когда он завершает трапезу, он благодарит Бога, и пища становится более полезной и благословенной. И поэтому человеку, который возделывает земельный участок, сеет семена или сажает что-то на грядках, уместно перед этим вознести молитву к Господу. В некоторых богослужебных книгах есть специальные молитвы, но они могут быть не у каждого.

И если человек перед началом работы осенит себя крестным знамением и скажет: «Господи, благослови», но скажет это не формально, а от души, думаю, что и это уже будет хорошо. Если он возьмет с собой святую водичку и окропит ею свой огород или сад, то в этом тоже не будет ничего плохого. Как-то я видел старинную черно-белую кинохронику, повидимому, конца XIX либо самого начала ХХ века, где в ускоренном ритме показано, как крестьяне в России приступали к пашне. В кадрах этой кинохроники рядом с крестьянином стоит лошадка, запряженная в плуг. Крестьянин снимает шапку, истово осеняет себя крестным знамением, берет лошадь под уздцы и начинает трудиться. То есть это образ того, как поступали наши не такие уж и далекие предки, занимаясь сельским хозяйством. – Владыка, в третье воскресенье по Пасхе мы отмечаем день святых жен-мироносиц. Не знаю, как у Вас, а у меня сложилась стойкая ассоциация, что настоящие русские женщины, как в известном стихотворении, и коня на скаку остановят, и в горящую избу войдут. Давайте поговорим об этих женщинах более подробно, хотя русскими они не были. – В православной среде этот праздник отчасти противопоставляется или является православным аналогом того, что при советской власти было отнесено на день 8 Марта. Но если 8 Марта стало женским днем благодаря демонстрациям, революционным выступлениям, которые первоначально были не у нас в стране, а в Западной Европе, и этот день был объявлен днем борьбы женщин за их права и постепенно трансформировался в женский праздник, то праздник жен-мироносиц на два тысячелетия древнее дня 8 Марта. В этот день Православная Церковь вспоминает и чтит подвиг женщины, причем не только русской, но любой, невзирая на ее национальность. На самом деле в христианской культуре в контексте христианской жизни, несмотря на общепринятый шаблон, женщине уделяется довольно много внимания. Высота женского служения в христианской Церкви – и в Православной, и в Римско-Католической – определяется тем, что после Господа никто не сподобился большего почитания, чем Его Пречистая Матерь, Которая послужила воплощению Христа Спасителя. Пресвятая Дева Мария считается Начальницей Святой Афонской Горы – земного Ее

Когда человек возомнит о себе, что делает он доброе и соблюдает заповеди, тогда согрешает, произнося сам о себе суд и не принимая суда от Судящего праведно (Преподобный Ефрем Сирин).

Православный взгляд

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

удела, куда, кстати, возбранен вход женщинам, чтобы монахи в исключительно мужских монастырях невозмутимо совершали свой монашеский подвиг. А жены-мироносицы – это женщины, которые ходили за Христом во время Его земной проповеди, слушали Его поучения, оказывали Ему помощь в земных житейских нуждах, готовя пропитание, может быть, приводя в порядок Его одежду. Когда же Господь был арестован и отправлен на Голгофу, именно эти всегда державшиеся как бы на втором плане, менее известные по сравнению с апостолами женщины не предали Его, не засомневались, не дрогнули. Они шли за Христом до последнего, не стараясь каким-то образом отмежеваться от Него или сделать вид, что они не имеют ко Христу никакого отношения. Вспомним апостола Петра, который говорил: «Господи, да я за Тебя и на смерть, и на муку пойду, но не отрекусь от Тебя». А когда какая-то простая женщина, служанка обратилась к нему со словами: «По-моему, ты один из них, я видела тебя среди учеников Христа», – он ответил ей: «Нет, ты ошибаешься. С этим Человеком я не имею ничего общего». Женщины же мужественно шли до Голгофы, и когда Христос уже был на Кресте, они стояли у подножия Голгофы и взирали на все происходящее. И когда Господь умер на Кресте за грехи мира, они не увидели в этом крушения своих надежд и чаяний, но вместе с Иосифом и Никодимом предприняли определенные шаги, чтобы тело их Учителя было снято с Креста и, помазанное благоуханным миром, погребено со всеми положенными в то время почестями и ритуалами. Жены-мироносицы заготовили миро, но не успели сделать все положенное в пятницу, потому что с заходом солнца наступала суббота – день покоя, когда ничего нельзя было делать. И поэтому, как только субботний день закончился, они отправились ко гробу, чтобы все завершить. За такую свою преданность, за мужество они сподобились первыми получить весть о воскресении Христа Спасителя. Именно им явились ангелы и сказали: Что вы ищете живого среди мертвых? Его здесь нет, Он Воскрес! Эта весть жен-мироносиц, которую они получили от ангелов, нашла свое отображение в Пасхальном богослужении. Когда в Пасхальную ночь мы совершаем крестный ход вокруг храма, это как бы символ шествия жен-мироносиц ко Гробу Христа Спасителя. Когда женымироносицы шли ко Гробу, они понимали, что Гроб привален огромным камнем и опечатан, что войти внутрь невозможно. Так и мы, совершая крестный ход, возвращаемся к входным дверям храма, которые обычно закрыты.

Пасхальная служба начинается перед закрытыми дверями, но потом двери открываются, духовенство, символизируя ангелов, явившихся женам-мироносицам, впервые поет: «Христос Воскресе из мертвых». Затем эти слова подхватывает хор и народ, уподобляясь женаммироносицам, которые, получив от ангелов весть о воскресении Христа, понесли ее апостолам, своим знакомым и близким. Таким образом на земле началось благовестие о воскресении Христа, о победе Его над грехом, смертью, тлением и дьяволом. – У нас еще есть вопросы телезрителей. «Первосвященник ввел совсем юную Пресвятую Деву Марию во Святая святых, по сути, в алтарь. Доводилось ли еще какой-либо женщине входить в алтарь, кроме Богородицы, и почему?» – Алтарь и Святая святых – немножко разные понятия, хотя можно проводить некие аналогии, параллели. Если мы говорим об алтаре христианского храма, то это то место, куда должны заходить только те, кто имеет отношение к богослужению. Как правило, богослужение совершает священник, дьякон или пономарь, поэтому кажется, что женщинам в алтаре места нет, и чаще всего так и бывает. Тем не менее в женских монастырях послушание пономарей выполняют монахини, которые имеют особое благословение от архиерея и игуменьи монастыря на несение алтарного послушания. То есть категорического табу здесь не существует. – «Есть ли какие-то более подробные сведения о жизни персонажей, упоминающихся в Евангелии лишь мельком? Например, о богатом юноше, который отошел от Спасителя, опечалившись, когда Господь предложил ему раздать имение, или о Закхее, обещавшем воздать вчетверо всем тем, кого он обидел, или о слепых, которых исцелил Господь, и о многих других?» – Дальнейшая судьба людей, с которыми контактировал Господь и повествование о ком нашло отображение в Евангелии, по всей видимости, была разной. Кто-то стал учеником Христа Спасителя. Например, Лазарь Четверодневный, которого Иисус Христос воскресил из мертвых, впоследствии стал епископом на Кипре. Там до сих пор его гробница, его мощи. Юноша, упомянутый в Евангелии, которого стражники тоже хотели арестовать в Гефсиманском саду, когда осуществляли арест Иисуса Христа, сбросивший с себя одежду, за которую схватились воины, и убежавший нагим, как полагают, тот самый евангелист Марк, написавший потом свое Евангелие. То есть

Церковь сохранила живое предание о таких людях. Начиная с древнехристианской апостольской общины это были известные в христианской среде люди. Но были и те, кто эпизодически соприкасался со Христом, а потом куда-то уходили, оставаясь безвестными, и как сложилась их судьба, сказать трудно. Очевидно, были и такие, кто совершенно не преобразился общением с Самим Христом, даже получив от Него какое-то благодеяние. Как-то один проповедник в проповеди, посвященной страданиям Христовым, выразил свое недоумение. Он сказал: «Когда Иисуса Христа судили у Пилата, один за другим приходили лжесвидетели, выискивавшие, чего бы такого сказать против Христа, что позволило бы Его осудить, и лучше всего на смерть. Но не нашлось ни одного человека, который пришел бы для того, чтобы сказать, что все обвинения против Христа – ложь, что на самом деле Он совершил множество хороших дел». И этот проповедник восклицает: «Где же были все эти исцеленные слепые, хромые и прочие люди?» Да, кто-то побоялся, кто-то посчитал, что это не их дело, когда вершилась большая политика и большие дела, в которые были замешаны и римские власти, и первосвященники. Очевидно, и человеческий страх, и человеческая нерешительность, и известная позиция, что, мол, моя хата с краю, не позволили многим заступиться за Христа Спасителя. Хотя, как мы знаем, многие из таких людей как-то проявили себя в будущей истории Церкви Христовой. – Владыка, а каково Ваше личное отношение к Понтию Пилату? Ведь когда шел суд над Христом Спасителем, он вышел и сказал, что не находит в Нем никакой вины. И все-таки чья вина в том, что Христос был осужден, – Понтия Пилата или народа, людей, которые сказали, что на них Его кровь? – Как всегда, когда мы говорим об ответственности, нужно учитывать все моменты. Каждый человек, когда дело доходит до его обвинения, начинает во всем обвинять кого-то другого или толпу. Когда Господь явился Адаму после его согрешения, Адам сказал: «Я здесь ни при чем. Это яблоко дала мне Ева, которую Ты мне дал. То есть виновен не я, а Ева. Но и Ты здесь виноват, потому что именно Ты дал мне ее. Если бы Ты не дал мне Еву, она не дала бы мне яблоко, и я бы не согрешил». Тогда Господь обратился к Еве: «Что ты сделала?» И она ответила: «Змей меня прельстил. Как же Ты, Господи, это допустил?» То есть согрешивший человек не считает себя ни в чем виноватым. Виноват кто-то другой, но не он.

Воскресенская церковь, г. Томск

На самом деле, думаю, виноваты здесь все. Мы знаем из Евангелия: когда вершился суд над Господом, толпа была возбуждена провокаторами, которые ходили и внушали какие-то мысли, задавали определенный настрой. Хоть и есть такое выражение, что глас народа – это глас Божий, далеко не всегда голос толпы – выражение истины, потому что люди поддаются влиянию друг друга и на фоне ажиотажа иногда требуют совершения очень негативных деяний. Так было и тогда, когда судили Господа, и была ли виновата в этом толпа? Наверное, была. Кто-то эту толпу подстрекал, и, конечно, велика вина этих подстрекателей. Что касается Понтия Пилата, он вынес свой приговор, но, если бы была какая-то нейтральная ситуация, может быть, приговор был бы другим. Все же он был прокуратором – представителем римского императора, поэтому кого он мог испугаться? Так он служитель правды, истины либо служитель какой-то сиюминутной страсти, а значит, он был готов поступиться совестью? И когда он умыл руки и сказал, что не находит вины в Христе, Которого назвал Праведником, мне кажется, от этого вина его не умалилась, ведь в угоду толпе он тут же вынес Ему обвинительный приговор. Конечно же, непросто судить других, особенно спустя два тысячелетия. Господь, считая осуждение грехом, говорит, что мы не должны никого судить, поэтому мы и не осуждаем никого, даже Иуду, ведь есть справедливый, нелицеприятный Суд Божий, и в какой степени, в какой мере кто-то чем-то прегрешил – все это окончательно выявится на

Божественном суде. Мы принимаем это как данность. В любом случае Господь пришел в этот мир, чтобы пострадать. Так должно было произойти, но это совсем не значит, что Промысл Божий запрограммировал, что ли, действия Пилата. Конечно, это не так, потому что исполнителями Промысла Божия оказываются лишь те, кто к этому готов. Скажем, злоумышленники хотят совершить преступление, и когда они ищут себе компаньонов, они смотрят, кто на это способен, а кто нет. Если, по их мнению, какой-то человек явно не склонен к этому, они его и не вовлекают в свою преступную группировку. А если человек склонен к каким-то правонарушениям, он становится интересным для нечестных людей, и они пытаются вовлечь его в свои нехорошие дела. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-27-4-2023

Если кто уязвлен страстию любви, то не смотрит ни на какие трудности, а как бы много ни было опасностей, какого бы рода ни были несчастия, все легко переносит, имея в виду только одно – исполнить свое желание. Какое оправдание будем иметь мы, не оказывая подобной любви к нашему Господу, Который все для нас? (Святитель Иоанн Златоуст).

событие

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

«Звоны северной столицы» колокольного звона внесет очень весомый вклад в развитие навыков практикующих звонарей и привлечение к этому важному делу желающих служить в храме мирян», – сказал он. Организатор фестиваля и звонарь собора Архистратига Михаила в Ораниенбауме Никита Чамара открыл концерт

29 апреля в храме Святого Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах открылся фестиваль, который впервые проводится в северной столице и пройдет на нескольких площадках. В программе – церковные и авторские звоны в исполнении звонарей из СанктПетербурга и других регионов России.

михайловским звоном, звонарь храма Святого Димитрия Солунского Наталья Дворянская исполнила малиновый и свадебный звоны, петербурженка Екатерина Ермилова – хвалебный Богородице и преображенский, Антон Богачев из Москвы – звон в традиции Троице-Сергиевой

лавры и даниловский, Антон Кузнецов из Троице-Сергиевой пустыни исполнил звон, принятый в этом монастыре, звонарь Феодоровского собора Владлен Пигарев – соборный и феодоровский звоны, москвичка Ксения Звонарева – борисоглебский и праздничный, Ефрем Щураков-

Молебен на начало фестиваля совершил настоятель протоиерей Александр Рябков. «Колокольный звон называется „благовест”, то есть возвещает благую весть – зовет в храм. Если проповедь священника и пение хора не слышат те, кто еще не пришел в храм, то колокольный звон слышат даже те, кто не собирался зайти в дом Божий. Чтобы человек услышал красивое пение в храме и пленился им или услышал глубокую проповедь, надо, чтобы сначала он услышал красивый колокольный звон. Поэтому повышение уровня мастерства звонарей не менее важно, чем церковное пение или проповедническое искусство, а фестиваль ский из Тутаева Ярославской области – композицию «Звоны над Волгой», Савва Зорин из Самары – звон «Радостный». Затем участники фестиваля поехали в Сампсониевский собор, где фестиваль продолжился. Открытие фестиваля на приходе продолжилось концертом. Выступление протодиаконов Николая Боткина и Артемия Лебедева, иеродиакона Александра (Урбановича) и диакона Андрея Реймерса было приурочено к празднованию Пасхи и Дню Победы: диаконский квартет исполнил праздничные богослужебные песнопения и популярные песни военных лет. Краткую лекцию о Пасхальных торжествах прочитал протоиерей Игорь Илюшин.

Кто любит Бога, тот не будет презирать брата своего, не будет предпочитать богатства своему сообщнику, но будет делать ему всякое добро, воспоминая о Том, Кто сказал: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Святитель Иоанн Златоуст).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил Центр социальной реабилитации инвалидов и детей-инвалидов Калининского района. Владыку сопровождали глава районной администрации С. Петриченко, главврач центра С. Яцышин, председатель ОЦБСС и благочинный Калининского округа протоиерей Николай Брындин. Гостю • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил строящиеся и восстанавливаемые храмы Невского округа. Его Высокопреосвященство сопровождали благочинный протоиерей Алексий Скляров и епархиальный архитектор Д. Борунов. О реставрации здания социального центра с храмом Успения Пресвятой Богородицы на улице Круп-

• Лекция-концерт «Бденный свет Рахманинова», посвященная 150-летию со дня рождения композитора, прошла на епархиальных курсах религиозного образования и катехизации имени Святого Иоанна Кронштадтского. Лек• Состоялось пастырское совещание Петродворцового округа. Благочинный протоиерей Михаил Терюшов ознакомил присутствующих с циркулярным письмом Управления делами Московской Патриархии, в котором говорится, что в связи с острой нехваткой священнослужителей, окормляющих войска в зоне проведения СВО, необходимо усилить работу по изысканию священников-добровольцев, подготовленных к служению в

показали швейную мастерскую, бассейн, спортзал. Владыка в своем обращении к присутствующим отметил, что «надо Бога благодарить и радоваться, что Он дает нам возможность жить, когда мы можем потрудиться на благо семьи, Родины. Все это пройдет, наступит у всех вечная жизнь, где уже не будет ни болезней, ни печалей, ни воздыхания, ни разлук». Владыка поздравил всех с праздником и пожелал не терять надежды на выздоровление, на помощь Божию. Пациенты центра исполнили песни. Хор духовенства Спасо-Преображенского собора под управлением протодиакона Артемия Лебедева исполнил тропарь Пасхи, русские народные и современные песни. Все пациенты получили пасхальные подарки. ской архипастырю рассказал настоятель протоиерей Николай Брындин. В строящемся храме Сошествия Святого Духа за Невской заставой гостей встречал его клирик иерей Илия Королев. Митрополит также побывал в храме Апостола Варфоломея на Варфоломеевской улице. • В Неделю святых женмироносиц под руководством настоятеля Князь-Владимирского собора протоиерея Владимира Сорокина состоялся «круглый стол» Союза православных матушек на тему «Уникальность храма». Каждая матушка рассказала об истории и особенностях своего прихода. Было представлено тор – председатель епархиальных ОРОиК и совета по культуре иерей Илия Макаров. Прозвучали песнопение Божественной литургии «Благослови, душе моя», песнопения Всенощного бдения «Хвалите имя Господне» и «Ныне отпущаеши» в сопровождении кадров из фильма Н. Михалкова «Несколько дней из жизни Обломова» (1979 г.). Кульминацией концерта стало выступление лауреата международных конкурсов И. Симонян (сопрано). В ее исполнении прозвучали романсы. Отец Илия отметил, что отклики слушателей убеждают в востребованности особых условиях, для направления их в зону проведения СВО. Подготовка организуется Синодальным отделом по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Благочинный также напомнил о текущих мероприятиях, пожелал присутствующим крепости духовной и здоровья. Присутствовало 23 священнослужителя и трое помощников благочинного. • Беседа настоятеля храма Святого Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах протоиерея Александра Рябкова, посвященная празднику Христова Воскресения, состоялась в Приморском филиале Всероссийского об-

• Номер журнала «Вода живая. Санкт-Петербургский церковный вестник» за май вышел в свет. Открывает его проповедь митрополита СанктПетербургского и Ладожского Варсонофия «Долгий путь исцеления», посвященная Евангельскому чтению в Неделю

десять презентаций, где речь шла об истории и архитектурных особенностях соборов и храмов Санкт-Петербурга, об уникальных фресках и иконах, о разнообразных формах деятельности на приходах. Матушки также обсудили вопросы помощи преподавателям ОПК, организации просветительских бесед, говорили и о других направлениях работы. современниками музыкальных исканий Рахманинова. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился в епархиальном управлении с кандидатами на рукоположение в священный сан и их супругами.

щества слепых. Отец Александр рассказал о празднике Пасхи и его значении в жизни христианина. Разговор коснулся богослужебных особенностей Вербного Воскресенья, Пасхи и Пятидесятницы. Протоиерей Александр Рябков несколько раз в год проводит в Приморском филиале Общества слепых просветительские беседы, посвященные наиболее значимым церковным праздникам.

4-ю по Пасхе, о расслабленном. Ознакомиться с содержанием журнала можно по ссылке: http://aquaviva.ru/ . • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил объезд строящихся храмов Калининского округа. Владыку сопровождали благочинный протоиерей Николай Брындин, глава районной администрации С. Петриченко, епархиальный архитектор Д. Борунов. Владыка посетил храм Святых Благоверных Князей Петра и Февронии на Кушелевской дороге. Здание каменного храма возведено, предстоит установить купол и начать отделочные работы. Затем митрополит Варсонофий посетил храм Иконы Божией

Матери «Умиление» на Гжатской улице. В деревянном храме в настоящее время монтируется иконостас. Последним пунктом стал храм Преподобного Сергия Радонежского в Военной академии связи. Храм возводится из кирпича. Готовы колокола будущего храма. Большой колокол «Сергий Радонежский» украшен сюжетами из жития преподобного.

• «Мироносицкая» встреча ознаменовала открытие IV Всероссийского фестиваля православных певческих традиций и колокольного звона «Истоки» в Святодуховском центре. Концерт открыл ударно-духовой оркестр «Музыка и мы» психоневрологического интерната №10 (руководитель – К. Жуковский). Прозвучали колокольные перезвоны, воспроизведенные на треугольниках, колокольчиках и других ударных инструментах. Выступили хоры храма Державной Иконы Божией Матери, приходской коллектив и ансамбль школы знаменного пения фестиваля «Истоки», клиросный хор храма Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих

Радость» из Тосно, ансамбль «Вервица» кафедры русского народного песенного искусства СПбГИК, ансамбль любителей знаменного пения «Стопица» и коллектив «Еръ-хор». Ведущий и художественный руководитель фестиваля – настоятель храма Державной Иконы Божией Матери на проспекте Маршала Жукова протоиерей Димитрий Кулигин.

Встречи с кандидатами проходили поочередно. Архипастырь пожелал помощи Божией каждой семье и преподал благословение на труды.

о проводимых работах. В храме Благоверных Князей Петра и Февронии в п. Солнечном митрополита приветствовал настоятель протоиерей Владимир Боднарчук. В храме Сошествия Святого Духа на Апостолов в Комарове гостей встречал иерей Александр Энис.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил строящиеся храмы Курортного округа. Его сопровождали и.о. благочинного протоиерей Михаил Петропавловский и епархиальный архитектор Д. Борунов. Архипастырь побывал в храме Преподобного Алексия, Человека Божия, в Белоострове, настоятель которого иерей Алексий Юдин рассказал • На колоннаде Казанского кафедрального собора состоялся концерт молодых исполнителей в рамках X молодежного епархиального творческого фестиваля «Воскресение», организованного епархиальным отделом по делам молодежи. Перед началом концерта собравшиеся пропели тропарь Пасхи. Присутствовавших приветствовал председатель «молодежного» отдела протоиерей Константин Головатский. Выступили группа «Атриум» при храме Святителя Петра, Митрополита Московского, на Роменской улице и профессиональные певцы. Вел концерт клирик храма Святой Блаженной Ксении Петербургской на Лахтинской улице диакон Сергий

Нам надлежит бегать всякой чести и славы, ради изобильного богатства любви ко Господу, столько нас возлюбившему (Блаженный Диадох).

Учанейшвили. Волонтеры раздавали листовки с информацией о празднике Пасхи. Епархиальный молодежный творческий фестиваль «Воскресение» приглашает юношей и девушек участвовать в конкурсе фотографий, литературном конкурсе и конкурсе исполнительского мастерства. Центральным событием фестиваля станет «Ночь православной молодежи» – ночная Божественная литургия в одном из центральных храмов Санкт-Петербурга.

Беседы с батюшкой

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Музыка – язык Бога

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Илия МАКАРОВ, председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии

Свято-Троицкий Измайловский собор, г. Санкт-Петербург

– Тема беседы: «Воздействие музыки на духовность человека». Я был на концерте народного оркестра «Метелица». Удивительной красоты русская музыка. Подводились итоги конкурса, и я познакомился с исполнителями из разных городов (Минск, Полоцк, Санкт-Петербург и область). Очень много участников, совершенно потрясающие молодые ребята. Одной девочке лет 10–12. Самому старшему участнику – 15. Ведущий концерта священник Олег Патрикеев сказал удивительную вещь о том, что эта музыка в наших генах. Почему она так цепляет? Потому, что формирует нас с самого детства. Насколько музыка, не только классическая, влияет на человека? Мы слышали о том, что если в детстве ставить ребенку Моцарта, то он станет гораздо более готов к образованию, нежели тот, кто слушал бы Рубинштейна. Так ли это? – Музыка по сравнению со всеми другими видами искусства не только максимально влияет на человека, но еще и формирует некий образ в нем. Музыка – не просто звуки, это прежде всего некая интонация, которую человеку посылает Сам Творец этого мира. Мы призваны услышать интонацию мироздания, то, что Бог заложил при сотворении мира. Мы пытаемся идти по этой дороге. У какого-то гения, самородка она бывает быстрой, у кого-то долгой. И вопрос не в том, обладает ли человек

музыкальным образованием, а в том, насколько он пытается услышать в настоящей, хорошей музыке ту главную интонацию, которую хочет донести до нас Господь Бог. Музыка – это кратчайший путь к Богу. Наверное, после молитвы. Но ведь наша и церковная, и домашняя молитва – одно сплошное пение, тоже некая музыка, тоже желание нашей души воспарить в Небеса. А воспарить туда помогают не технологии и детерминированность. Мы живем, не только глядя на то, что вокруг, не только насущным: поесть, попить. Не хлебом единым жив человек. Мы еще хотим подслушать, как звучит ангельский мир. Именно к этому стремится и наше православное богослужение. Через церковное пение мы пытаемся подслушать ангельское. Мы в какой-то мере даже стараемся подражать ему, насколько представляем себе, каким оно должно быть. В разные эпохи подражать пытались разными стилями. Но это не лишает нас главной устремленности человеческой души – через музыку достучаться до Небес. Конечно, музыка влияет. Есть анекдоты, что если коровам ставить Моцарта, то удои удваиваются. Может, даже есть такие исследования. Но все-таки хорошая, настоящая музыка не об этом, а о другом. Мы говорим, что у животного тоже есть душа. И если она отзывается на звуки прекрасной музыки, то, думаю, животное мыслит себя служителем для человеческого блага. В этом ракурсе корова будет очень

стараться есть хорошую траву и давать много молока. Но не механическое слушание маленьким ребенком Моцарта делает его душу восприимчивой ко всему доброму, а улавливание тех смыслов, которые в ней заложены и которые человеческая душа способна услышать через музыкальную интонацию. Да, дети слышат это напрямую. Чуть повзрослев, они уже даже не могут это объяснить. А совсем взрослый человек должен заниматься наукой – музыковедением, философией или богословием музыки, чтобы вновь вернуть себя к детскому, непосредственному восприятию. Музыка отвечает взаимностью. Если ты к ней с уважением, она открывает тебе тайны мироздания. Это универсальный способ познания мира. Но если ты к ней относишься, как к гулящей девке, – попользовался и выбросил, то она может отрикошетить, дать такую пощечину, что мало не покажется. Плохая музыка, абсолютно безнравственные музыкальные звуки могут привести к безумию, когда человек уже не соображает, где добро, а где зло. К музыке нужно всегда относиться с уважением, почтением. Церковь не случайно разговаривает с Богом языком музыки, то есть пением. Музыка – это универсальный способ человеческой коммуникации. Музыка как бы наднациональна, надконфессиональна, но это не значит, что экуменическая или космополитическая. Нет. Она имеет свои национальные особенности: фольклор или произведения, которые появились в конкретное время в конкретном месте. Но, превращаясь в высокую, классическую (по своему влиянию на душу человека), музыка становится в хорошем смысле универсальной, вселенской, понятной каждому. Она способна без знания языка и культуры давать людям понимание. Музыка – это язык любви. Бог есть любовь, поэтому музыка – язык Бога. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Почему разная народная музыка в основном в мажоре, а в России постоянно в миноре? Обида, тоска. Даже частушки и те называются: страдания».

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Это так кажется. Каждый из нас может с ходу вспомнить в лучшем случае десять русских народных песен. А их сотни. Римский-Корсаков занимался сбором, верификацией, обработкой и изданием русских народных песен. Он любил использовать эти интонации в масштабных музыкальных произведениях – симфониях, операх. Но это не все русские народные песни. На самом деле их намного больше, и они очень

разные по своему характеру. Уверяю вас, мажорных там не меньше. И не нужно думать, что веселая русская народная песня – обязательно матерная частушка. Это точно не русское народное творчество. Это похабщина, которая вообще не очень свойственна русскому духовному сознанию. Может быть, это где-то когда-то и встречалось фрагментарно, но не нужно тянуть этот пример как образец русской народной музыкальной культуры. Этого не должно быть. Композиторы, которые использовали русские народные музыкальные интонации, ни разу не вносили интонацию частушек в ткань своего музыкального произведения. Может, музыковеды поправили бы меня сейчас, но я не знаю ни одного такого примера. Есть еще один нюанс. Не так все просто: мажор, минор. Возьмем древнерусское певческое искусство, церковное в том числе, хорошо всем известный наш знаменный распев, который до сих пор, хоть и в многоголосном варианте, используется на богослужениях. Он не имеет характеристики мажора или минора. Во-первых, он одноголосный, во-вторых, строится не по тональностям. У него совершенно другая ладовая основа. И как мы будем к этому относиться: это веселая или грустная мелодия? В принципе, вся европейская и русская классическая музыка черпала свои интонации из народной духовной, можно сказать, церковной певческой культуры. Наше современное церковное пение звучит или в мажорном, или в минорном варианте. Проводят гармонизацию знаменного распева, придают ему мажорный или минорный окрас, но именно в церковном пространстве минор никогда не звучит грустно, заунывно. В какой тональности звучит традиционный тропарь праздника Пасхи, 5-й глас: в миноре или мажоре? – Это невозможно определить. – Правильно. С точки зрения музыки, он в миноре, но не звучит так. Наше ощущение минора, мажора очень условно. У нас есть мажорный глас: 1-й тропарный, 8-й. Как звучит «Взбранной Воеводе»? Весело, попсово, танцевально? Ничуть. Этот мажор не звучит разухабисто и разнузданно. Это критерий для настоящей русской музыки – отношение даже к этой двухсоставной музыкальной системе. Очень условное разделение, не столь приземленно, как грустно или весело. Музыка не о том, грустно мне или весело. Да, она в первую очередь взывает к чувствам, чем к разуму. Но музыка, как и молитва, не может опираться

Любящий Христа, без сомнения, и подражает Ему. Христос не переставал благотворить людям; встречая неблагодарность и поносим будучи, долготерпел, никому отнюдь не вменяя зла. Эти действия есть дела любви к ближнему, без которых говорящий, что любит Христа, обманывает себя (Преподобный Максим Исповедник).

духовная жизнь

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

только лишь на чувства или разум. Она опирается целостно на человека. Поэтому настоящая музыка, особенно церковная, не о грустном и веселом. Она о главном, принципиальном, человеческом, духовном. – Очень сложно достать билет в филармонию на Дениса Мацуева, в то же время на концерт талантливого, но неизвестного исполнителя билетов будет сколько угодно. Откуда берется в нас такая избирательность? Это неумение слышать или мода? – Денис Мацуев, безусловно, гениальный пианист. Я имел возможность лично слышать его в Большом зале нашей филармонии. Отношение к нему разное, но никто не отрицает его таланта и величия как пианиста. Билеты стоят не пятьсот рублей, а минимум пять тысяч. И, как оказывается, чем выше цены на билеты, тем выше ажиотаж. Мы, люди XXI века, поколение рекламы. Если человек популярный, раскрученный и ты, казалось бы, уже все про него прочитал, все равно хочешь послушать. Иногда люди даже немного разочаровываются, когда приходят на раскрученного исполнителя. Такой ажиотаж, что думаешь, что сейчас небо на землю спустится, но ожидания не оправдываются. У меня был такой эффект на концерте современного композитора Людовико Эйнауди. Переполненный зал, куча молодежи. Я могу сказать, что здорово, но не более того. Когда я слышу голос Ольги Бородиной в опере М. Мусоргского «Хованщина» в Мариинском театре или в «Самсоне и Далиле» – это всегда что-то неземное. Я имел честь сказать ей это лично. Это какое-то волшебство из детства, сказка, она никогда не надоест и всегда будет очень живой и настоящей. Другой эффект. Я очень часто убеждаюсь, что больше радости приносят молодые, не совсем раскрученные, но очень искренние исполнители. И можно называть много имен, которые молодыми были прекрасны, а когда стали великими, что-то пропало, как будто звездочка стала тускнеть, хотя вроде бы все возросло: и популярность, и техничность, и репертуар. Ты точно знаешь, что он возьмет эту верхнюю ноту без проблем, а в молодости мы не были в этом уверены. – У нас есть хор духовенства, и каждый раз, когда я слушаю их, у меня невольно просыпается молитвенный дух. И я знаю храмы, где хор поет (не могу сказать иначе) так ужасно, что думаешь, как бы так помолиться, чтобы не слышать, что поет хор. Обязательно ли в храме такое ангельское пение? Или всетаки пусть хор поет громко и мимо нот, но все равно это храмовый хор?

– Мимо нот петь категорически нельзя, это все равно что петь мимо слов, мимо букв. Можно разговаривать без букв? Можно петь без нот? Нет, конечно. Вопрос в том, насколько осмысленно все то, что делает певец, а мы конкретно говорим о храмовом певческом искусстве. Я имею честь быть участником хора духовенства Санкт-Петербургской митрополии, которому уже более 50 лет, и этот хор точно знает, о чем он поет и для чего поет. Но наверняка встречаются некоторые певцы, а иногда даже и целые коллективы, которые относятся к своему пению очень формально, даже, извините, просто как к способу подзаработать. Можно же заработать прекрасным искусством? Микеланджело очень хорошо зарабаты-

глубоко верующие, понимающие, что они делают. Ведь очень часто церковный хор является и местом миссии, местом воцерковления, в том числе и этих певчих. Сколько примеров, когда приходит профессиональный певец, который, может быть, хочет просто подзаработать, а становится по-настоящему верующим. Замечательнейший пример профессионального с точки зрения музыки и глубоко церковного с точки зрения православной духовности исполнения – это хор под управлением Николая Матвеева в храме в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» в Москве. Есть записи, послушайте. Это потрясающий образчик церковной миссии через профессиональную церковную музыку, позво-

Музыка как бы наднациональна, надконфессиональна, но это не значит, что экуменическая или космополитическая. Нет. Она имеет свои национальные особенности: фольклор или произведения, которые появились в конкретное время в конкретном месте. Но, превращаясь в высокую, классическую (по своему влиянию на душу человека), музыка становится в хорошем смысле универсальной, вселенской, понятной каждому. Она способна без знания языка и культуры давать людям понимание. Музыка – это язык любви. вал, посмотрите, какие шедевры он создавал. Да и прекрасный наш, знаменитый, любимейший Петр Ильич Чайковский… Хотя он и нуждался в финансах, но у него был спонсор. Порой и великим от этого никуда не деться. А если подзаработать так, формально, то лучше и не переступать порог церковного клироса, не забираться по лесенке на хоры церковные. Не надо! Вы же себе вредите, своей душе вредите. Если вы открываете уста для того, чтобы произнести церковную молитву, но при этом с абсолютным равнодушием к тому, что вы сейчас будете петь, – не надо этого делать! Мало того, что вы себе вредите, так вы еще и других, малых сих по отношению к музыке, будете за собой увлекать. Этого делать не нужно. Но в то же время я не сторонник того, что в храме должно звучать только одноголосное знаменное пение, причем в исполнении специалистов – выпускников кафедры древнерусского певческого искусства Санкт-Петербургской государственной консерватории. Нет, конечно, пусть будет и авторская многоголосная музыка в Церкви. Но я также не сторонник и того, как это было раньше, когда спорили о том, что лучше пусть три бабушки поют, но верующие, чем профессиональный хор, который по нотам споет все идеально, но при этом певцы абсолютно неверующие. Я не хочу, чтобы было такое разделение, мне бы очень хотелось, чтобы в церковном хоре пели профессиональные с точки зрения музыки люди, при этом

лю себе такое словосочетание. Причем они пели и знаменный распев, гармонизацию, авторскую музыку, но люди со всей Москвы (в советское время, в 60–70-е годы прошлого века) собирались, чтобы послушать духовные песнопения Рахманинова, Чайковского, потому что их запрещено было исполнять в Советской России. Они приходили послушать хор – и оставались прихожанами храма. Вот если хор такой – и профессиональный, и понимающий, что он делает, – это реальная сила церковной миссии сегодня.

Это относится и к слову «заблудшие» из предыдущей реплики. Церковная музыка, церковное пение также развиваются. В прошлом году в Санкт-Петербурге прошел Форум духовных композиторов, на котором православные композиторы из разных стран объединили свои усилия для того, чтобы и за Божественной литургией, и на концертной площадке можно было услышать, как, с какими музыкальными интонациями молится сегодня православный мир, как звучат хорошо известные и любимые всеми молитвословия. И это нисколько не противоречит православному духу, не уводит нас от Божественного славословия, а, наоборот, делает нас сотворцами с Богом, потому что творчество – это еще один кирпичик к тому образу и подобию, что в нас заложены. Я бы сказал, через музыку это творчество становится максимально наглядным.

– Совсем недавно у нас прошел фестиваль духовной музыки. Скажите, пожалуйста, должна ли духовная музыка развиваться? Настанет ли такое время, когда мы уже будем петь произведения новых композиторов?

– А насколько мы способны к новому? Этот вопрос связан не столько с нашим восприятием музыки, сколько с восприятием вообще всего нового. Мы же не можем приказать себе: «Я должен быть готов к тому, чтобы услышать новое», – это не может происходить таким образом. Возможно, чтобы слушать музыку, нужно попробовать заставить себя ее услышать?

– Духовная музыка, как и вообще все, безусловно, должна развиваться. Но не будем проводить аналогию ее развития с эволюцией живых организмов Дарвина. Все-таки мы рассматриваем развитие не как постоянную жажду чего-то новенького, а как нахождение новых способов выражения главных смыслов в условиях постоянно меняющейся действительности. Взять хотя бы язык. Мы стараемся его не трогать, а он все равно претерпевает изменения. Даже наш любимый церковнославянский язык, который, казалось бы, не менялся веками, на самом деле потихонечку обретает какие-то новые качества.

– Все правильно, мы должны пытаться разобраться во всем. Чтобы понимать, чего от нас хочет Господь, мы изучаем Священное Писание. Чтобы услышать, что говорит нам Бог, мы идем в храм или молимся дома. Чтобы музыка по-настоящему зазвучала в нас, мы должны уметь ее слушать, прислушиваться к ней. Музыка не должна быть фоном нашей жизни, некой попевочкой, которую мы услышали с утра по радио, и она целый день нас будоражит. Повторюсь, для этого не нужно высшее музыкальное образование. Для этого нужна музыкальная культура. В дореволюционную эпоху музыкаль-

ную культуру воспитывали и в христианской, и в дворянской среде, и уж тем более в храмовом пространстве, где без пения обойтись невозможно. Поэтому я призываю всех вслушиваться в интонации. Первого апреля 2023 года мы отмечали 150-летие со дня рождения великого русского композитора Сергея Васильевича Рахманинова. Послушайте его Первую симфонию, Второй фортепианный концерт, послушайте «Всенощное бдение» и «Литургию Иоанна Златоуста» Рахманинова, их почему-то забывают, а они потрясающие. Мы слышим в них древнерусские знаменные распевы, которыми Рахманинов дышал. Он передает их нам в новой, я бы даже сказал, авангардной для своего времени манере. Сейчас мы говорим о них – классика, а тогда это было нечто невероятное. Со всего города люди сбегались в концертный зал, чтобы послушать это новое и пока еще непонятное. И новшества не противоречили традиции – вот что важно. Традиция сама нам подсказывает, что нового нужно будет сказать завтра. – Отец Илия, благословите наших телезрителей. – Дорогие телезрители! Пусть Бог благословит всех нас в мире, согласии и любви.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Vozdeystviemuzyki-na-duhovnost-chelovekaSvyaschennik-Iliya-Makarov-27aprelya-2023

Глубоко уязвившийся любовию к Богу не имеет достаточных к удовлетворению сего расположения сил тела, ибо в трудах и потах подвижничества нет насыщения этому его расположению (Преподобный Никита Стифат).

служение

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

«Русское воинство живо и крепко!» В рамках поездки архипастырь встретился с нижегородскими военнослужащими, выполняющими профессиональный долг на территории проведения специальной военной операции. Военнослужащим были переданы технические средства. Управляющий Нижегородской епархией посетил военный госпиталь, а также полигон, где проходят мероприятия по воинской подготовке мобилизованных.

26 апреля делегация Нижегородской епархии во главе с митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием посетила Луганскую Народную Республику. Всего на территории ЛНР участники поездки побывали на шести объектах.

Далее участники нижегородской делегации посетили место дислоцирования танковой части, постоянно базирующейся в поселке Мулино Нижегородской области. Всем бойцам митрополит Георгий преподнес молитвословы, иконы с образом Пресвятой Богородицы и флешки с песнопениями архиерейского хора Нижегородской епархии, кроме того нижегородская делегация передала для бойцов письма от воспитанников нижегородских

православных гимназий со словами поддержки и добрыми пожеланиями. В местах пребывания нижегородской делегации митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий совершал молебны. Многие военнослужащие исповедовались и причастились Святых Христовых Таин. Архипастырь также встретился с командирами нижегородских воинских подразделений, которые в настоящее время несут службу в зоне СВО. Делегация Нижегородской епархии доставила на территорию Луганской Народной республики гуманитарный груз, в том числе шесть тысяч куличей, а также маскировочые сети, переданные Молитовским благочинием, и другие необходимые вещи и предметы, собранные духовенством и прихожанами нижегородских храмов и монастырей, студентами и сотрудниками учебных заведений. Митрополит Георгий поделился впечатлениями от поезд-

ки: «Я хотел сам посмотреть, где служат наши земляки-нижегородцы, привезти им пасхальные подарки, пообщаться и помолиться вместе с ними. Сегодняшняя поездка насыщенная, плодотворная, осмысленная. Я вижу, что русское воинство живо и крепко! Дай Господи, чтобы так было всегда! Среди военнослужащих нет растерянности. Наоборот, в них чувствуется спокойствие, мужество, глубокое осознание, что они защитники своей Родины, своего Отечества, своего народа. Это очень важно! Радуют их бытовые условия, настрой. Где бы мы ни были, есть уверенность в победе. Я понимаю, насколько это сложный ратный подвиг. За воинов нужно особо молиться, помогать и поддерживать». Текст Дарьи Петровой и Татьяны Гариной Фото Виолетты Калашниковой

Сверхъестественным жаром любви пленены быв, мученики Христовы не чувствовали мук и насыщения не имели, предаваясь им; но сами себя побеждали распаленным к Богу рвением, и всегда находили, что страдания их далеко отстают от меры их пламенного желания страдать за Господа (Преподобный Никита Стифат).

События. Россия

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

• В г. Новосиле Орловской области состоялась презентация книги «Встреча на Закопе» краеведа А.А. Козелкова. В мероприятии участвовали благочинный Новосильского благочиния, настоятель СвятоНикольского храма г. Новосиля протоиерей Василий Сорока и настоятель храма Космы и Дамиана с. Селезнево иеромонах Прокопий (Яковец), а также клирик Орловской епархии прото-

иерей Владимир Другов. Перед собравшимися выступили автор книги А.А. Козелков и редактор издания А.П. Балабанова. В книге собрана история п. Закоп с 1925 г. и до ухода последнего жителя в 2022 г. Книга – часть программы по восстановлению Новосильского района. Сейчас создан проект Бирюзового кольца России по городам Орловщины, для развития этого направления нужно еще многое сделать. В завершении отец Василий, депутат Орловского областного Совета народных депутатов М.А. Жилин и глава Хворостянского сельского поселения Семенов Ю.В. поблагодарили всех, кто участвовал в создании этой книги.

• Древлехранитель Курганской епархии иеромонах Афанасий (Коренкин), священнослужители Южного благочиния и прихожане храма Казанской Иконы Божией Матери в с. Давыдовка Притобольного района Курганской области совершили поминовение священно– и церковнослужителей, служивших в этом храме в революционные годы. Событие приурочили ко дню памяти уби-

енного иерея Феодора Трапезникова, замученного и сожженного на Пасху 1921 г. «Мы отслужили панихиду в этом старинном храме и литию на почитаемых могилках подвижников благочестия Курганской епархии», – рассказал отец Афанасий.

• В день, когда Православная церковь чтит память святой блаженной Матроны Московской, престольный праздник отметили в храме Блаженной Матроны Московской с. Заледеево Кежемского благочиния Красноярской митрополии. Праздничную Божественную литургию возглавил благочинный Кежемского

тель храма Святого Андрея Первозванного протоиерей Василий Середа, староста храма М.В. Зайнудинов, прихожане и гости.

• По благословению епископа Сочинского и Туапсинского Германа в с. Тенгинка состоялось освящение куполов с крестами строящегося храма Покрова Божией Матери. В богослужении участвовали благочинный 1-го Туапсинского церковного округа протоиерей Петр Тельнов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы иерей Владимир Чащин, настоя-

каждый участник богослужения получил подарок. • В Казани состоялась всероссийская конференция «Папы против травли». Мероприятие организовано Союзом отцов РФ в рамках форума «Отцы и дети – взгляд в будущее». В конференции участвовали уполномоченный при Президенте РФ по правам ребенка М. Львова-Белова, министр образования и науки РТ И. Хадиуллин, исполнительный директор Союза отцов А. Заремба, депутат ГД РФ Т. Ларионова, представители региональных отделений Союза отцов, общественности и духовенства. Казанскую епархию представлял руководитель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Ярослав Петру-

словом к медицинским работникам, поздравив их с праздником Пасхи Христовой, пожелав им веры, любви и терпения в нелегком, но богоугодном труде. Затем клирики благочиния прошли по палатам отделения и под пение тропаря Пасхи поздравили всех пациентов с праздником, вручив им пасхальные яйца и сладкие угощения.

щенков. Выступления экспертов посвятили важности отцовского сообщества в жизни семей, видах детской травли в школьной среде и интернете, способам профилактики и борьбы с этим токсичным явлением. Отец Ярослав рассказал гостям форума об основах традиционного воспитания детей в Православной вере, значимости воскресной школы в жизни ребенка, поделился опытом Казанской епархии в работе с детьми и подростками.

• По благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия на подворье Крестового храма во имя Святителя Митрофана Воронежского в д. Ерши Кунгурского района совершена Божественная литургия, в которой участвовали учащиеся Русской Классической Школы «Андреевская», а также церковно-приходских школ при Крестово-Митрофаниевском храме г. Перми и при Белогорском Свято-Николаевском

мужском монастыре. Литургию совершил настоятель церкви во имя Святой Великомученицы Параскевы Пятницы священник Алексий Никитин. Во время богослужения мальчики и юноши пономарили в алтаре, а девочки и девушки исполнили песнопения под управлением директора Андреевской школы О.А. Толокновой. Богослужение завершилось крестным ходом вокруг храма. Богослужение посетили местные жители и паломники из Перми. По окончании Литургии

церковного благочиния, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Кодинска протоиерей Алексий Богомолов. По окончании богослужения отец Алексий обратился к прихожанам со словами приветствия, поздравил присутствующих с престольным праздником, а также отметил важность молитвенного заступничества святой блаженной Матроны Московской для села.

ницу апреля, начиная с 2013 г., сотрудники МЧС России отдают дань памяти своим погибшим при исполнении служебных обязанностей товарищам. Заупокойное богослужение совершили благочинный Мирнинского округа протоиерей Владимир Севрюков и клирик Свято-Троицкого храма иерей Николай Ушаков.

• Увлекательным квестом в Свято-Троицком храме с. Долгодеревенское Челябинской митрополии ученики и педагоги приходской воскресной школы отметили окончание занятий. Состязались пять команд. Каждая получила карту и путешествовала по заданному маршруту от острова к острову. На «Острове Выпекайка» ученики придумывали варианты кремов, которыми заполняли песочные корзиночки, на «Острове Акварель» раскрашивали пасхальные яйца. На «Острове Актив» ребят ждали спортивные испытания, а на «Острове Мудрецов» разгадывали сложные головоломки. На «Острове

Дружбы» сделали селфи всей командой. «Остров Перезвон» находился на колокольне. На «Острове Мастеров» участников ждал мастер-класс «Резьба по древу». После окончания квеста настоятель храма протоиерей Георгий Артарьян пригласил участников в трапезную, где их ждал чай с горячей пиццей и сладостями.

тигорского благочиния. Приветственным словом праздник открыл благочинный Пятигорского церковного округа протоиерей Олег Симанович. В дружеской, семейной обстановке воспитанники воскресных школ в песнях и театральных постановках поделились друг с другом радостью Светлого Христова Воскресения.

• По благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Зосимы в Институте гуманитарного образования кафедры психологии Магнитогорского государственного технического университета им. Г.И. Носова состоялась встреча студентов с помощником руководителя молодежного отдела Магнитогорской епархии иереем Илией Шушко. В этом году встречи проводятся со студентами IV курса, обучающимися по направлению «Психология служебной деятельности». Тема встречи: «Проблема семейных отношений». В беседе были

подняты вопросы взаимоотношений молодых людей до и после брака, процесс формирования брачных отношений, возможные кризисы, с которыми эти семьи могут столкнуться, а также возможные варианты их разрешения.

• На территории пожарной части г. Мирного Республики Саха собрался личный состав части для того, чтобы помянуть павших в бою со стихией товарищей. В последнюю пят• Иеромонах Софроний освятил семена зерновых культур, медоносных трав и поля на хозяйственном подворье Успенского Далматовского мужского монастыря в д. Озеро Казанское Далматовского района. В нынешнем году планируется обработать и засеять примерно 200 гектаров земли, в том числе под медоносные травы. По грантам приобретена новая сельскохозяйственная техника, использование которой позволит увеличить получаемую продукцию. Работают в монастырском подсобном хозяйстве трудники, несколько монашествующих и послуш-

• Благочинный церквей Кадошкинского района Саранской епархии, настоятель Троицкого храма в Адашеве протоиерей Павел Назин посетил паллиативное отделение Кадошкинской поликлиники, чтобы поздравить пациентов и медицинский персонал больницы с праздником Христова Воскресения. Сопровождал отца Павла настоятель храма Святителя Игнатия (Брянчанинова) в Кадошкине иеромонах Андроник (Мосолов). Отец Павел обратился с приветственным

ников. Помимо обычных для селян трудов и занятий братия исполняет молитвенное правило и посещает богослужения в монастыре. • В Неделю святых женмироносиц в Спасском кафедральном соборе прошел ежегодный пасхальный фестиваль воскресных школ Пя-

Кто любит Бога в чувстве сердца, тот познан есть от Него. Ибо поскольку кто в чувстве сердца восприемлет любовь к Богу, постольку и сам пребывает в любви Божией (Блаженный Диадох).

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Классификация греха общины. Но, так или иначе, приходя в храм, мы встречаем совсем не доброту и радость, совсем не простоту и любовь. Происходит это в том числе и потому, что мы в церковное пространство приносим мир, в храм приносим мир пред Лицом Господа и начинаем все общаться так, как общаются в миру. Человек, который чистит подсвечники, человек, который

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–17 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, в прошлый раз мы говорили об основах общежития, читали 22-й абзац этих наставлений. Хотелось бы сказать еще несколько слов об общежитии и, не перечитывая весь абзац, прочитать только фрагмент из него: «Будучи членами друг друга, обязаны мы один другого покоить. Как телесные члены, управляемые одною душой, без зависти услуживают друг другу, так и мы, будучи членами друг друга, управляемы единым Духом и питаемы единым живым Словом истины, должны, ко взаимному друг друга упокоению, приводить себя в общее согласие любовью и простотою, добротою и радостью». То есть общение внутри какой-то группы христиан предполагает, что там нет ни зависти, ни превозношения, ни ревности, ни обиды, ни укорения другого человека. Должны быть доброта и радость, простота и любовь. Естественно, любой, услышав подобное описание взаимодействия между христианами, улыбнется про себя в лучшем случае, потому что нигде такого общения где-нибудь на приходе человек и не встречал. Люди не ведут себя так, не ощущают так себя. Это одна из проблем не только всего современного общества, но прежде всего современных христиан. Собственно, предполагается единственное устройство христианской жизни вот такое. Оно возможно лишь тогда, когда люди, как минимум, знают друг друга в лицо, когда все они знакомы, понимают жизнь другого человека, когда каждого из них священник знает по имени и по обстоятельствам их жизни. У нас такое, наверное, невозможно, а, может, просто нет воли к созиданию именно такой

принимать Новый Завет (то есть как новую семью, как общину), то, естественно, отношения там должны быть другими. Если входящий в Церковь так или иначе читает Священное Писание или слушает, что говорят о Священном Писании разные богословы, проповедники, то он замечает, что на самом деле Церковь – это новая семья. А если новая семья, то и отношения

Для нас неблагодарность – это жестокое сердце. А на самом деле неблагодарность в отношении Бога – это всегда заблуждение ума, потому что он не видит, что все в его жизни принадлежит Богу. Это очевидный факт, но этот очевидный факт человек не видит, он не признает, что все сущее восходит к Богу. А отсюда очень важно понимать, что для того, чтобы приобрести благодарность, нужно исцелить ум, надо много читать о том, как Бог творит благодеяние людям, в том числе Священное Писание и разные чудесные истории. моет пол, человек, который стоит у престола, человек, который торгует в лавке, поет на клиросе, звонит в колокола, читает в храме или молится у иконы, – каждый принес с собой мир и живет так, как люди живут в миру. Это ненормально, но это естественно, потому что никакого иного способа взаимоотношений мы просто не знаем. Мы всю жизнь прожили по-мирски, всячески навыкая к тому образу жизни, которому нас научили когда-то в детстве, в отрочестве, чему мы продолжали учиться в юности, поэтому другого способа взаимодействия с людьми мы не знаем. Мы пытаемся выстроить с ними отношения по-мирски. Да, у нас получается более или менее хорошая организация, но не получается того, о чем здесь пишет преподобный Ефрем Сирин. Для того чтобы изменить отношения на приходе, очень важно иначе воспринимать Церковь. Если мы воспринимаем Церковь как некую структуру, некое место, где нам оказывают ритуальные услуги, где исполняют наши пожелания, служат нам молебны, молятся за наших живых и усопших, принимают нашу Исповедь, венчают, крестят, еще что-то делают, если мы воспринимаем Церковь как салон услуг по удовлетворению наших религиозных потребностей, то, естественно, там и невозможно ничего другого, как то, что мы в итоге встречаем. Если же мы воспринимаем Церковь так, как ее велит вос-

внутри этой семьи, естественно, должны быть другими. В семье все должны знать друг друга, заботиться друг о друге, как здесь говорит преподобный Ефрем Сирин, без зависти услуживать друг другу и делать все, что приводит к взаимному упокоению. В семье так должно быть. Хотя у нас семей нормальных немного осталось, в основном это тоже

некие функциональные общности, но, по крайней мере, есть хоть какое-то представление о том, какой семья должна быть. Если Церковь – семья, стало быть, поведение мое в этой семье должно быть иным. Здесь очень важно понимать Церковь именно как общину, то есть общность. У нас в Церкви есть нечто общее, и что является общим здесь также указывает преподобный Ефрем Сирин: мы члены друг другу, потому что нас объединяет единая Кровь Иисуса Христа, которая течет в наших жилах, и нас объединяет единый Дух, как здесь тоже он говорит. Когда мы знаем, что наше бытие определяется благодатью Святого Духа, когда стяжание Святого Духа становится для нас фактически единственной целью христианской жизни, для этого мы и приходим к Богу, в силу этого ходим в храм, тогда появляется возможность создать общность, потому что есть понимание, что у всех это единая цель и у нас единый Дух, и каждый стяжает благодать Святого Духа тем даром, который ему дан. Человек, служа ближнему без зависти и упокоевая ближнего, прощая его, нося немощи ближнего, служит именно тем талантом, который у него есть, и в силу этого служения именно

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Сотворение Адама и Евы, Грехопадение Адама и Евы, Изгнание из рая, Жертва Авеля, Убийство Авеля Каином (XXI в.), икона из собрания Музея русской иконы в Брехово Солнечногорского района Московской области

Как себялюбивый естественно ищет своей славы, так боголюбивый естественно ищет и любит славу Создателя своего (Блаженный Диадох).

духовная жизнь

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

этим талантом он созидает себя во Христе, стяжает благодать Святого Духа. Важно принимать и понимать это как цель христианской жизни. И тогда можно наше разрозненное, независимое, самодостаточное пребывание в храме ввести в контекст общения и общности. Очень важно понимать именно служение не в организационном смысле, потому что в любой организации все служат друг другу, выполняя общее дело, и каждый получает зарплату за то, что выполняет в свою меру общее дело. Здесь не корпоративный интерес, а семейный интерес. Мы служим друг другу не потому, что получаем за это зарплату или дивиденды, а потому, что само служение другому для нас главная задача, именно так мы созидаем себя во Христе. Поэтому основа общежития должна быть такой, что усилия каждого члена этой общности должны быть направлены на соединение со Христом, на сохранение отношений со Христом, на возрастание во Христе, а, стало быть, и возрастание в любви. Чем больше в нас будет Христа, чем ближе мы будем ко Христу, тем больше наша общность будет соответствовать Божией семье. Переходим к новому разделу. Начинаем четвертый раздел изречений святого Ефрема Сирина, где говорится о добродетелях и страстях. Первый абзац: «Надобно знать, что поелику человек двойствен, то есть состоит из тела и души, то и чувства имеет двоякие. Есть пять чувств душевных и пять чувств телесных…». Дальше в таком же духе у преподобного Ефрема Сирина проходит дефиниция: раз есть добродетели, их можно классифицировать. Мы подробно это читать не будем, хотя это интересно и в данном контексте, контексте «Добротолюбия», и интересно вообще. В целом же на эту тему и на основании подобных рассуждений святитель Феофан Затворник написал книгу «Путь ко спасению», где более подробно и, привлекая другие источники, он проводит дефиниции, классификации, детерминирование добродетелей и страстей и, соответственно, тех путей, какими могут эти добродетели стяжеваться. Мы же обратимся к девятому абзацу этого раздела: «Чтоб еще яснее узнать нам страсти, признали мы необходимым присовокупить и следующее. Душа делится трехсоставно: на силу мысленную, раздражительную и вожделетельную. И грехи мысленной силы суть следующие: неверие, ересь, неблагоразумие, хула, неразборчивость, неблагодарность, и соизволения на грехи, происходящие от страстной силы в душе. К уврачеванию же и исцелению от сих грехов служат – несомненная вера в Бога, истинные и непогрешительные догматы, постоянное изучение словес Духа, чистая молитва, не-

престанное благодарение Богу. Грехи раздражительной силы суть следующие: жестокосердие, ненависть, несострадательность, злопамятство, зависть, убийство и постоянное помышление о подобном сему. К уврачеванию же и исцелению от сих грехов служат человеколюбие, любовь, кротость, братолюбие, сострадание, терпеливость и доброта. Грехи вожделетельной силы суть следующие: чревоугодие, прожорство, пьянство, блуд, прелюбодеяние, нечистота, распутство, корыстолюбие, вожделение пустой славы, золота, богатства и плотских удовольствий. К уврачеванию же и исцелению от оных служат – пост, воздержание, злострадание, нестяжательность, расточение денег на бедных, стремление к будущим благам, желание Царствия Божия, вожделение всыновления». Вот такое пространное слово, определяющее в первую очередь то, что душа состоит из трех составляющих элементов, трех сил. Это мысленная, раздражительная и вожделевательная. Известно из других писаний святых отцов, что, в целом

тем, что приобретает какие-то нужные, правильные знания. Сердце лечится переживанием. И, собственно, для правильного воспитания, лечения сердца создана культура. А тем, что касается воли, психология практически совсем не занимается. Поэтому все, что обычно делают психологи, они

Наше бытие определяется благодатью Святого Духа, когда стяжание Святого Духа становится для нас фактически единственной целью христианской жизни, для этого мы и приходим к Богу, в силу этого ходим в храм, тогда появляется возможность создать общность, потому что есть понимание, что у всех это единая цель и у нас единый Дух, и каждый стяжает благодать Святого Духа тем даром, который ему дан. Человек, служа ближнему без зависти и упокоевая ближнего, прощая его, нося немощи ближнего, служит именно тем талантом, который у него есть, и в силу этого служения именно этим талантом он созидает себя во Христе, стяжает благодать Святого Духа. придерживаясь этого трехсоставного деления, какое есть у преподобного Ефрема, святые отцы иногда тоже разлагают душу на три составляющих элемента. Это ум (мысленная сила), чувство (вожделетельная сила), и в контексте раздражительной силы они указывают на волю. Ум, сердце и воля. Понятно, что современная психология не использует этого различения, она не использует этих дефиниций, не пользуется подобными исследованиями. Тем более, что, в сущности, это немножко разные науки. Мы говорим, читая преподобного Ефрема Сирина или преподобного Иоанна Кассиана, об антропологии, а это все-таки не психология. Но самое печальное, что психология, как правило, не представляет человека целиком и не лечит его целиком. Обычно психология оперирует сознанием, обращается к сознанию человека. А если хоть как-то она касается сердца, то обычно тоже через область сознания, потому что на самом деле сердце не лечится разговорами, сердце не лечится

так или иначе работают с сознанием. Оно для них есть центр человека, центр всего, что есть в человеке. А на самом деле все не так однозначно. То, что мы называем умом, разумом или суждением, это одна часть души. А то, что мы называем чувством, переживанием, эмоциями, – это совсем другая часть души. Они могут соотноситься, могут не соотноситься. Может быть ум здоровым, а сердце больным. Могут сердце, чувства, эмоции, переживания быть здоровыми, а ум может быть больным. Сколько угодно людей очень добрых, щедрых и заботливых, но ум у них испорчен: там и неверие, и ересь, и ложь, и очень-очень много неправильного представления о жизни. Есть люди умные, но совершенно бесчувственные, жестокие, злые. А есть и те, и другие, но при этом со слабой или сильной волей. Это, в сущности, общее место для древней христианской практики – такое представление о человеке, такая антропологическая модель. С точки зрения христианства чем хороша ан-

тропологическая модель? Она показывает, что нужно, что можно лечить в человеке и как это лечится. Если человек, скажем, болен умом, если у него неправильные умственные представления, если у него упомянутые здесь ересь, хула или неверие, недоверие Богу, то это все лечится Писанием и молитвой. А если у него страсти в сердце, то нужна борьба со страстями, а не то, чем лечится ересь. А если воля слабая, то он должен опять-таки молиться, а главное, должен побуждать себя к деланию добра. Это общее место. Вот почему разделение на разные силы проводится. Оно действительно помогает понять, что именно мне надо сейчас делать, с чем я должен бороться. Если у меня, скажем, ересь, то, конечно, молиться всегда замечательно, но даже ответом на молитву будет то, что ко мне попадется либо книжка нужная, либо человек нужный, который излечит меня от ереси. Если у меня страсть какая-то вспыхнула к чему-либо, то чтение вряд ли поможет. Тут нужна в основном молитва и борьба с этой страстью практическая. А вот в исцелении воли чтение вообще не играет никакой роли. Там нужно только упражнение в добродетели, то есть то, как мы приобретаем какие-либо привычки. Зная, что у нас болит, какая часть души у нас повреждена, где у нас пребывает тьма, мы в конце концов можем и правильно определить алгоритм, который поможет нам из этой тьмы выбраться. Ну а в девятом абзаце преподобный Ефрем Сирин немножко по-другому раскладывает душу на три составляющие, называя силу вожделетельную (такую силу, которая отвечает за чувство и влечение) и силу раздражительную (такую силу, которая приводит к отторжению от чего-то, связанную с гневом, раздражением, неприятием другого). Единственное, на что мне особенно хотелось бы обратить внимание в этом слове, это то,

что неблагодарность преподобный Ефрем Сирин относит не к страстям сердца, а к болезни ума. Для нас неблагодарность – это жестокое сердце. А на самом деле неблагодарность в отношении Бога – это всегда заблуждение ума, потому что он не видит, что все в его жизни принадлежит Богу. Это очевидный факт, но этот очевидный факт человек не видит, он не признает, что все сущее восходит к Богу. А отсюда очень важно понимать, что для того, чтобы приобрести благодарность, нужно исцелить ум, надо много читать о том, как Бог творит благодеяние людям, в том числе Священное Писание и разные чудесные истории. Но исцелить неблагодарно сть, скажем, про сто молитвой не получится. Надо читать и понуждать ум к тому, чтобы он размышлял, узнавал, постоянно погружался в тему Божественных благодеяний, помнил об этом и за все доброе, что сделал Бог для него, всегда благодарил. Тогда побуждение себя к благодарению и поиск причин для благодарения, поиск разумных оснований для благодарения в конце концов приведут человека и к тому, что исцелится его ум (по крайней мере, очень сильно исцелится), и к тому, что постепенно исцелится и его воля. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieKlassifikaciya-grehaSvyaschennik-KonstantinKorepanov

Душе боголюбивой, чувства Божия исполненной, свойственно, в исполнении всех творимых ею заповедей, искать единой славы Божией, относительно же себя – услаждаться смирением. Ибо Богу, ради величия Его, подобает слава, а человеку – смирение, чтоб через него соделываться нам своими Богу (Блаженный Диадох).

Церковь и общество

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

«Сохранить духовно-нравственные ценности» федеральном округе Борис Кириллов, заместитель Губернатора Свердловской области Павел Креков, Глава Екатеринбурга Алексей Орлов. Форум объединил около 12 000 человек из 79 регионов России и 108 стран мира, среди

25 апреля митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ поприветствовал участников финальных мероприятий XIII Евразийского экономического форума молодежи «Многополярный мир в фокусе новой действительности» на площадке «Екатеринбург – ЭКСПО».

XIII Евразийский экономический форум молодежи «Многополярный мир в фокусе новой действительности» прошел с 24 по 28 апреля в Уральском государственном экономическом университете при поддержке Министерства науки и высшего образования РФ, Вольного экономического общества России, Федерального агентства по делам молодежи, администрации губернатора и Правительства области, при партнерском участии крупных общественных объединений, представителей бизнеса и органов государственной власти. Владыка Евгений на открытии Евразийского экономического форума отметил, что он проходит в то время, когда христиане празднуют самый главный и светлый праздник – Пасху. И поприветствовал участников на нескольких языках мира, в том числе на испанском, грузинском, румынском, молдавском, белорусском, турецком, на латыни: «Христос Воскресе!» «Форум экономический, и, конечно же, мы хотим, чтобы экономика наших стран, чтобы экономика нашей России была крепкой и давала возможность обеспечить доброе спокойное

безопасное строительство жизни, – отметил Владыка Евгений. – Но, как говорят, не хлебом единым жив человек, и, безусловно, очень важно сохранить не только экономическую мощь России и наших стран, но и то, что сегодня мы часто называем „духовнонравственные ценности” – те традиции, в которых жили наши отцы, деды, прадеды, те традиции, в которых жили поколения людей до нас». Архипастырь пожелал участникам форума, чтобы кроме прекрасных встреч, замечательного общения, содержательных

докладов, они прикасались и к традиционным духовно-нравственным ценностям. «Когда человек знает свое прошлое, когда любит традиции, и когда живет в соответствии с замыслом Творца, он становится счастлив. Дорогие друзья, я скажу на архангельском языке: будьте счастливы, живите долго! Христос Воскресе!» – сказал в заключение митрополит Евгений. В работе форума также приняли участие заместитель полномочного представителя Президента РФ в Уральском

которых – Франция, Германия, Венгрия, Чехия, Беларусь, Китай, Корея, Вьетнам, Индия и др. Из 75 дипломатиче ских представителей, участвующих в форуме, 35 – Чрезвычайные и Полномочные Послы иностранных государств. В медиафоруме в рамках XIII ЕЭФМ приняли участие 43 руководителя российских и зарубежных СМИ, журналисты и представители пресс-служб Екатеринбурга и еще 15 муниципалитетов Среднего Урала.

В древности люди не могли любить невидимого Бога. Иисус Христос – Бог воплощенный и истинный Человек. Богочеловек, Который пришел на землю как Бог любви, и как Человек пострадал ради любви к нам. И в самом деле, такого Бога и такого Ближнего очень легко любить. А через Него и все Его (Святитель Николай Сербский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

• Представители патронажной службы Православн о й с л ужб ы м и л о с е рд и я Екатеринбургской епархии побывали на Всероссийской конференции «Преодоление: инклюзия, интеграция и адаптация людей с ограниченными возможностями здоровья». Мероприятие организовано по заказу МБОО «Справедливая помощь Доктора Лизы» при • Священнослужители Каменской епархии побывали в зоне СВО. Протоиерей Григорий Герасимов (приход Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, п. Мартюш) и протоиерей Михаил Шляхтюк (приход Покрова Божией Матери, с. Покровское Каменского района) вернулись из дальней поездки в зону проведения

• В Светлую Седмицу сотрудники и волонтеры социального отдела Каменской епархии посещали различные социальные учреждения г. Каменска-Уральского в рамках акции «Пасхальная радость». «Традиционно мы отправились с подарками в реабилитационный центра „Лада” и детский дом в п. Ленинский,

поддержке Министерства труда и социальной защиты РФ. В ходе конференции, включающей в себя большой блок практики и обмена опытом, екатеринбургские сестры милосердия познакомились с самыми разными творческими, спортивными, психолого-педагогическими проектами, поддерживающими людей с ментальными нарушениями и другими формами инвалидности.

подвиге святых жен-мироносиц, которые всему миру показали глубину веры, любви и преданности Богу. Ребята также рассказывали о своих мамах и бабушках, о их материнской любви, которая самая бескорыстная и о том, что нужно любить и почитать матерей, не делать им больно, не заставлять их страдать. Чтобы поздравить своих мам и бабушек в этот православный женский день, ребята

изготовили красивые открытки с секретом.

пропето славление святой, после чего отличившимся прихожанам вручили Архиерейские грамоты и благодарственные письма епископа Нижнетагильского и Невьянского Феодосия. После службы настоятель храма иерей Алексий Занозин поблагодарил всех жертвователей и труждающихся прихожан за то, что благодаря им и помощи Божией, горожане имеют возможность

возносить горячие молитвы в домовом храме Святой Матронушки, воздвигнутом в кратчайшие сроки.

жение». Многие люди откликнулись на сбор гуманитарной помощи, принесли посуду, продукты питания, средства личной гигиены и многое другое. На собранные денежные средства закуплены инструменты для разбора завалов, продукты питания, средства личной гигиены, лекарства. Справиться с

погрузкой всего объема коробок помогли студенты Серовского политехнического техникума. Доброволец А. Дорошенко предоставил грузовой автомобиль и помощь в доставке груза.

• Серия духовно-просветительских вечеров «Екатерининские встречи для старшего поколения» с мастер-классами по изготовлению белых цветов – символов милосердия пройдет в уральской столице. Проект Содружества «Кольцо Святой Екатерины», партнера Екатеринбургской епархии в проведении духовно-просветительских проектов, вошел в

число победителей конкурса социально ориентированных НКО на право получения субсидий из бюджета Екатеринбурга в 2023 г. Встречи пройдут в социальных учреждениях, ветеранских организациях и культурно-просветительских центрах города в формате литературно-музыкального концерта-беседы с демонстрацией видеоматериалов о екатеринбургских традициях милосердия, с вручением всем участникам памятных подарков.

• В праздник святых женмироносиц в воскресной школе «Преображение» при храме в честь Воскресения Христова (п. Верх-Нейвинский) на занятиях в детской воскресной школе говорили не только о СВО. В составе автопоезда было пять машин с гуманитарным грузом для воинов. Семь тысяч километров преодолели батюшки за 10 дней. Помимо благотворительной задачи у них была еще одна миссия – проповедовать Христа. • В день святой блаженной Матроны Московской новый храм в г. Лесном отметил свой первый престольный праздник. Божественную литургию служили семь священников. По окончании Божественной литургии руководитель административного секретариата Нижнетагильской епархии иерей Григорий Елохин обратился к молящимся с проповедью, было – рассказала руководитель центра „Забота” Л. Бурко. – Дети нас ждали. Они были рады не только подаркам, но и общению с новыми людьми. Прихожанка Н. Николенко связала более 100 мягких игрушек, которые мы раздавали вместе с куличами и красными яйцами… Надо чаще посещать таких малышей, соучаствовать в их судьбе. Отдавать гораздо благодатнее, чем получать». • Гуманитарный груз отправлен из г. Серова пострадавшим от пожара жителям п. Сосьва. Машина с гуманитарным грузом отправилась от Духовного Центра «Преобра-

• В Серовской епархии состоялся концерт «В песнях России казачья душа», посвященный празднику Победы. Прославленный коллектив ансамбля песни и музыки при атамане Оренбургского казачьего войска «Казаки Исети» исполнил хорошо известные зрителям песни. Зал дружно подпевал знакомые мелодии и тепло встречал

каждый новый номер казачества. Крепкое многоголосье, живой звук и широта русской души, выраженная в песне, буквально разорвали пространство и время, приглашая зрителей вспомнить исторические события, изменившие жизни миллионов. Особые слова благодарности от зрителей прозвучали в адрес организаторов – Собора в честь Преображения Господня и Серовской епархии, а также Центра досуга «Родина». Зрители ушли домой, наполненные неуемной жизненной энергией, переданной казаками Исети, особым теплым чувством гордости за свой народ и страну, которая всегда была и будет победителем.

• В уральской столице состоялась Всероссийская ежегодная конференция представителей региональных отделений Братства православных следопытов России. Очередная ежегодная конференция проведена согласно Устава Межрегиональной детской лично-развивающей общественной организации «Братство православных следопытов». Это первый после «ковидных ограничений» сбор руководителей, который очень важен как для распространения лучшего педагогического опыта по применению православной скаутской системы воспита-

• В рамках VII Международных хоровых ассамблей EURASIA CANTAT в Храмепамятнике на Крови прошел концерт духовной музыки. Духовные песнопения под сводами храма исполнили любительские, учебные и профессиональные хоровые коллективы из самых разных регионов России. В программе концерта прозвучали Пасхальные тропари и кондаки, произведения П.И. Чайковского, С.В. Рахманинова, Д.С. Бортнянского, М.М. ИпполитоваИванова, митрополита Илла-

• В дни праздника Пасхи дети из многодетных семей г. Ирбита посетили Общедоступную универсальную библиотеку. Сотрудники библиотеки рассказали ребятам о православном празднике Светлой Пасхи Христовой и предложили участие в мастер-классе по изготовлению «Пасхального сувенира». Ребята с большим интересом принялись за работу и создали оригинальные открытки

ния, так и для координации работы отделений, дружин и отрядов с Синодальным ОДМ Русской Православной Церкви и Советом БПС России. В ходе конференции начальником Совета Братства православных следопытов России единогласно вновь был избран лидер уральских следопытов В.С. Кривцов.

риона (Алфеева), монахини Иулиании (Денисовой) и других композиторов. Концерт завершился выступлением капеллы мальчиков и юношей Свердловской государственной детской филармонии под руководством Ф. Вейсгейма. Слушатели отметили чудесное выступление юных уральцев, ставшее яркой кодой концерта.

в виде пасхальных куличей. Мероприятие посетил иерей Владимир Стариков, настоятель прихода во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла д. Ерзовка Ирбитского района. В конце мастер-класса отец Владимир поздравил школьников и дошкольников с праздником Пасхи и подарил им небольшие сувениры.

школьники и младшие школьники, 45 – подростки. Участники викторины представляли 28 воскресных школ. Членами жюри выделены работы победителей, набравших большее количество баллов. Победители викторины награждены дипломами и сладкими призами, а все участники – сертификатами. Торжественное награждение прошло в рамках совета руководителей воскресных школ.

• Сектор ЦПШ ОРОиК Екатеринбургской епархии подвел итоги Пасхальной викторины. В ней участвовали 150 детей, в числе которых 105 – до-

Огонь истинной Божественной любви отгоняет всякие нечистые помыслы, а когда подобные помыслы сильно беспокоят человека, то это явный признак, что он не достиг еще в мере любви Божией (Преподобный Амвросий Оптинский).

Жизнь Церкви

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

«Проявить любовь к тем, кто сам за себя помолиться уже не может»

25 апреля, во вторник седмицы второй по Пасхе, Радоницу, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме во имя Преподобного Александра Свирского на Северном кладбище города Березовского.

Этот особый день Церковь установила, чтобы верующие могли помянуть усопших близких и разделить с ними радость Воскресения Господня. Слово «радоница» восходит к слову «радость», причем особое место Радоницы – сразу после Светлой Пасхальной Седмицы – призывает радоваться рождению в другую жизнь – жизнь вечную. О Радонице, важности поминовения наших родных и всех православных христиан рассказал в слове проповеди по запричастном стихе клирик храма Мученика Иоанна Воина

в поселке Новоберезовский протоиерей Фома Абель. «Сегодня мы разделяем нашу радость о Воскресшем Иисусе с теми, кто уже перешагнул порог земной жизни. У Бога все живы. Саддукеям, которые не верили в Воскресение Христова, Спаситель сказал: „Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. У Бога все живы”. Нам трудно представить, как живут наши близкие, лишенные телес. Мы считаем, что жизнь – это биологический процесс, и мы, если мы что-то ощущаем, если мы способны действовать – мы живы. Но один философ сказал: „Я мыслю, следовательно, я существую”, – сказал пастырь. – Многие вещи, которые в этой жизни для нас являются главными: честь, со-

весть, надежда, вера, любовь, мы не можем их увидеть. Мы можем только проявить их через свою жизнь, через свои поступки, через свои слова. И вот сегодня мы проявляем свою любовь к тем, кто сам за себя помолиться уже не может. Мы просим у Господа, чтобы Он помиловал их, чтобы Он ввел их в Царство Вечное. Но при этом песнопения погребальные соединяются с песнопениями Пасхальными. Это наша общая радость. И мы сегодня объединяемся не только через молитву, но и через эту радость, через переживание, пере-

живание этого необыкновенного события. Сегодня мы с особым трепетом будем молиться на кладбище, потому что здесь, на нашем кладбище, захоронены те, кто стал частью Бессмертного полка». В этот день правом ношения палицы был награжден иерей Кирилл Кузовников. По случаю празднования Светлого Христова Воскресения церковными наградами отмечены сотрудники и благодетели храма во имя Святого Мученика Иоанна Воина. Медалью Святого Праведного Симеона Верхотурского III степени награждены клирик храма во имя Св. Мч. Иоанна Воина диакон Виталий Мандрыкин и Леонид Александрович Малофеев.

Медалью Святой Великомученицы Екатерины III степени награждены Валентина Анатольевна Рыбина, Светлана Юрьевна Тюстина и Светлана Владимировна Шаш. По окончании Литургии Владыка Евгений совершил Великую панихиду на Северном кладбище города Березовского. Панихида в этот день служится Пасхальным чином, то есть празднично, и песнопения, дивным образом перемежаясь с поминальными молитвами, возвещают о Воскресшем Христе, прославляют Спасителя и, соответственно, несут человеку радость духовную и сердечную. Поминовение усопших отражает веру в то, что они и

после смерти не перестают быть членами Церкви, основанной на земле Господом Иисусом Христом, Который «не есть Бог мертвых, но Бог живых». Говоря об усопших, о тех, кто отошел в мир иной на Пасху, митрополит Евгений в своем архипастырском слове отметил, что эти люди утешены. «Нам тяжело, что их нет рядом, но наша вера соединяет нас здесь и их там. Сегодня первый раз мы поминаем с любовью, с благодарностью тех, кто нас родил, кто нас воспитал, тех, кто нас защитил, защищает, тех людей, которые нам дороги, без которых нам тяжело», – сказал Владыка. «Кто-то в отчаянии находится, говорит: „Где они? Их нет, почему? Почему так все неправильно, почему так несправедливо? Мы здесь, а где они?” А вы знаете, по ту сторону немножко другие мысли: „Нам так хорошо. Почему они так плачут? Почему они там печалятся? Христос Воскрес, Он нас принял. Бог, Который нас создал, Он нам уже там сделал хорошо. Вот – наши родители, вот – наши друзья, вот – много и простых и святых людей. Друзья, не плачьте, не печальтесь, потому что Христос Воскрес, смерть победил. Живите, радуйтесь, благодарите Бога, имейте веру, и ждем вас там, где нет болезней и печалей, нет воздыханий, но бесконечная и вечная жизнь”».

Советую тебе уклоняться от мнения, что имеешь любовь Божию, и не считать себя достойным утешений, хотя и приидут, а памятовать свои как прошедшие, так и настоящие грехопадения, смиряясь через них, но не отчаиваясь и не смущаясь, ибо отчаяние и смущение доказывают явную гордость (Преподобный Макарий Оптинский).

Екатеринбургская епархия

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

«Всех объединило общее стремление быть там и победить, победить зло» 25 апреля митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил Великую панихиду по окончании Божественной литургии в храме во имя Преподобного Александра Свирского на Северном кладбище города Березовского.

Великая панихида началась в храме, затем Правящий архиерей, священнослужители и прихожане прошли крестным ходом на кладбище, где вознесли молитвы по усопшим. Совершая панихиду, молящиеся помянули всех тех, кто похоро-

нен на этом кладбище. Сугубо помолились о тех воинах, кто погиб в Пасхальные дни на поле брани, в том числе, о бойцах из ЧВК «Вагнер». «Склоняем сегодня главу перед героями, – сказал архипастырь. – Они не стали прятаться,

не стали убегать и исполнили заповедь Божию о том, что нет большей любви, если человек положит свою душу, свою жизнь за друзей своих. За нас они положили свою жизнь. Может быть, не все их знают лично, но они наши друзья. Может быть, мы встретимся тогда, когда Господь нас призовет. Низкий поклон им, низкий поклон родным людям». Владыка Евгений призвал прихожан молитвенно поминать героев и постараться, чтобы военные захоронения были украшены цветами, как символом живой памяти об их подвиге. На богослужении в числе молящихся присутствовали Глава Березовского городского округа – Евгений Рудольфович Писцов; Председатель Правления регионального отделения Российского Союза ветеранов Афганистана, депутат областного Законодательного собрания, ветеран боевых действий Виктор Владимирович Бабенко; депутат регионального Законодательного собрания Сергей Владимирович Мелехин, член Президиума Свердловского областного Союза промышленников и предпринимателей Анатолий Владимирович Никифоров и другие общественные деятели.

Да хотя бы и видел ты себя небеспокоемым от страстей, и тогда не верь (Преподобный Макарий Оптинский).

Глава Березовского городского округа Евгений Рудольфович Писцов, обращаясь к присутствующим, отметил важность сохранения памяти об усопших воинах. «Всех их объединило общее стремление быть там и победить, победить зло. И поэтому каждый из них останется в нашей памяти героем. Всем нам очень важно сохранять о них светлую память, помогать их близким и делать все необходимое и достаточное для нашей общей победы. Ведь это очень важно для тех наших парней, которые продолжают находиться на передовой, выполнять очень сложные боевые задачи», – сказал Евгений Рудольфович. Отметим, что на Радоницу поминовение усопших совершается не только в храмах, расположенных на территориях кладбищ, но во всех храмах Православной Церкви. Поминовение перешедших в мир иной отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви, основанной на земле Господом Иисусом Христом, Который «не есть Бог мертвых, но Бог живых».

Беседы с батюшкой

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Когда звонят колокола… – Завершилась Светлая Седмица. Церковь отметила день поминовения усопших, Радоницу. Всю Светлую Седмицу православные могли подниматься на колокольни храмов и делиться радостным Пасхальным благовестием, звоня в колокола. Давайте немного расскажем об этой доброй традиции.

Сергей Новиков

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма «Большой Златоуст», руководитель Уральского колокольного центра священник Димитрий БАЖАНОВ (г. Екатеринбург)

– Традиция эта появилась и стала распространяться особенно широко во второй половине XIX века. Опытные звонари приглядывались к людям, которые звонили, и присматривали себе учеников. Опыт раньше передавался от одного звонаря к другому, специальных школ не было. Так что Светлая Седмица, с одной стороны, имела практическое значение для звонарей. С другой стороны, литургическое значение – весть о Воскресшем Христе возвещалась и с помощью колокольного звона. Начиная с Пасхи и до всенощного бдения Недели Антипасхи (суббота Светлой Седмицы) колокольный звон раздавался с утра до вечера. Эту традицию русский народ полюбил. Ясно, что в советское время все это было запрещено. С конца 80-х годов XX века вновь начала возрождаться традиция колокольного звона, но распространение она получила в 2000-е годы, когда стали строиться и заново открываться большие храмы. Например, в нашей епархии был построен Храмна-Крови, затем воссоздан и восстановлен храм-колокольня «Большой Златоуст». Эти храмы имеют высокие колокольни, куда ведут широкие ступени; в Храме-на-Крови даже есть лифт для желающих. С каждым годом все больше и больше желающих поднимаются на колокольни, они звонят, потом рассказывают

об этом другим людям и с нетерпением ждут следующего года, следующей Пасхи. – Есть цифры, сколько колоколен в Екатеринбурге в эти Пасхальные дни было доступно для верующих, чтобы они могли позвонить в колокола? – Сейчас в нашей епархии примерно 135 колоколен. Почему я говорю примерно? Сюда относятся также маленькие деревенские колоколенки, где по 3–4 колокольчика, разные звонницы. Звонницы бывают в виде небольших конструкций (сколочены из досок или сварены из металла), где по 2–3 колокольчика. Больших колоколен гораздо меньше. В нашем городе 20 или 30 больших колоколен, где люди могли звонить в колокола. Могу сказать, что особой популярностью пользуются: храм-колокольня «Большой Златоуст» и колокольня-звонница Храма-на-Крови, где есть лифт. Я наблюдал в этом году, как примерно 100–150 человек посещали колокольню нашего храма «Большой Златоуст» между службами. То есть за Светлую Седмицу побывало на колокольне более тысячи человек. В Храме-на-Крови, наверное, было еще больше людей, потому что лифт дает возможность подниматься и маломобильным людям. Если брать еще Иоанно-Предтеченский собор, Михайловскую церковь, храм на Уралмаше и так далее, то получится, что тысячи людей смогли порадоваться. – Мне кажется, на будущее стоит вести подсчет, сколько людей в эти дни проходят на колокольни. Это будет колоссальная цифра. – Как я уже сказал, даже в храме «Большой Златоуст» было более тысячи человек. – Как появилась традиция колокольного звона на Руси? – Если говорить кратко, все знают такой музыкальный инструмент, как орган. И есть колокола. Орган изобрели византийские инженеры. Византийский император Михаил II Травл в IX веке подарил орган Людовику Благочестивому в Париж, и тому настолько понравился орган, что его стали распространять в разных храмах. Родина колоколов в их современном виде – Кампания (Италия). Благодаря связям киевских купцов с южноитальянскими купцами колокола начали проникать в западные части христианского мира. Мы знаем, что у нас колокола появились с момента Крещения Руси, но первое документальное свидетельство о том, что у нас

есть колокола, в Новгородской третьей летописи. В ней под 1066 годом указывается, что, когда князь Всеслав захватил Новгород, он снял колокола с собора Святой Софии. Если он их снимал, значит, они там были. К сожалению, монголо-татарское нашествие на десятилетия отбрасывает нас назад в развитии в том числе колокольного звона. Возрождение литья колоколов начинается в XVI–XVIII веках, и появляются те знаменитые колокольни и звонницы, которые мы сейчас знаем: Ростовская звонница, колокольня в Троице-Сергиевой лавре и так далее. Колокола русский народ полюбил. Если мы не знаем культуры колокольного звона, не знаем литургического предания, то не сможем и понять в полной мере, о чем пишет, например, Пастернак в романе «Доктор Живаго», или Лесков в своих рассказах, или Достоевский. Читая произведения классиков, можно понять, почему колокол звучит именно в этот момент, а не в другой. Для русского человека это было понятно. Например, в произведении Лескова казак пошел в кабак, и ударил колокол. И это плохо. Почему? Потому, что колокол ударил на погребение плащаницы Спасителя, в это время нельзя быть в кабаке. Вот такие нюансы нужно знать. Колокольный звон у нас любят. Когда большевики уничтожали колокола, они действовали по сценарию французских революционеров. Они были настоящими учителями большевиков в плане того, как уничтожить тот или иной народ: нужно уничтожить его календарь, в том числе запретить возвещать Благую Весть о Христе. То есть сделать храмы безголосыми. – Батюшка, Вы возглавляете в Екатеринбурге Уральский колокольный центр. Давайте расскажем о том, как такой центр появился на Урале, дадим историческую справку. – В конце 80-х годов архиепископ Мелхиседек (он очень любил и церковное пение, и богослужение, и колокольный звон) стал заботиться о том, чтобы появились большие колокола на Иоанно-Предтеченском кафедральном соборе. И получился первый опыт отливки колоколов весом 550 кг и 890 кг на Уралмашзаводе. Началось постепенное возрождение колокольного звона. По благословению епископа Никона с 1994 года мне пришлось заниматься обучением звонарей для разных приходов и внедрять устав колокольного звона, которым с нами поделился звонарь Данилова монастыря игумен Кирилл. К 2006 году

удалось открыть при епархии курсы православных звонарей. Специально разработали учебный план. С тех пор, с 2006 года, прошло уже 17 выпусков, и мы выпустили 183 дипломированных звонаря. Каждый звонарь учит в свою очередь своих учеников. К 2015 году по благословению митрополита Кирилла при храме «Большой Златоуст» возник Уральский колокольный центр. Затем, уже при Владыке Евгении, Уральский колокольный центр становится епархиальным отделом. Что хотелось бы отметить? Благодаря деятельности Уральского колокольного центра мы имеем устав колокольного звона, он утвержден десять лет назад. Такого опыта, насколько я знаю, другие епархии Русской Православной Церкви не имеют. Этот вопрос надлежит разрабатывать литургистам, ученым, может быть, преподавателям семинарий, академий и так далее. Есть нюансы, по которым пока нет единого мнения. Например, какой звон должен быть в Великую Субботу? С одной стороны, тишина субботы преблагословенной. Или уже начинать Пасхальный благовест перед крестным ходом? Есть разные нюансы, и звонари обсуждают эти вопросы. Мы дружим с известными кампанологами, литургистами, которые уже более тридцати лет звонят в колокола, и у каждого есть свои какие-то нюансы, которыми не хочется поступиться. В разных епархиях по-разному все происходит. На Рождественских чтениях, недавно проходивших в Москве, на секции кампанологии я выступал с докладом и рассказал, что нужно все-таки учитывать региональный компонент, а в целом нужно работать над тем, чтобы принять устав колокольного звона Русской Православной Церкви. – Чувствуется, с какой любовью Вы об этом говорите. Вы всю жизнь занимаетесь колокольным звоном. Как Вы нашли свое призвание? Как произошло Ваше знакомство с колоколами? – Мой прадед был священником. В советское время практически все потомки священнослужителей были или профессорами в университетах, или музыкантами. В частности, мой дед был музыкантом, баянистом. Когда Георгий Константинович Жуков командовал Уральским военным округом, мой дед был учителем по баяну. Мама у меня была хормейстером. Естественно, с детства я учился в музыкальной школе. Я помню, когда впервые услышал колокольный звон.

Понуждая себя на пост, бдение и молитву, думаете, будто бы делаете это сами не знаете для чего, а надо делать это из любви к Богу, которой в себе не ощущаете (Преподобный Макарий Оптинский).

духовная жизнь

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Это было в 1988 году, когда отмечалось 1000-летие Крещения Руси. Советские власти дали послабление, и в Иоанновской церкви этот праздник был особо торжественным. Я услышал, как звонил Николай (Затекин) (сейчас архимандрит Тихон). Услышав колокольный звон, я понял, что это мое. Но попасть на колокольню просто так было нельзя. Поступив в воскресную школу, мне удалось проникнуть на колокольню. Но это сейчас есть учебные классы, учебные звонницы, где можно тренироваться, есть инструкторы, с которыми отрабатываются разные упражнения. А в то время можно было звонить только в «боевых» условиях: выходил Владыка Мелхиседек – и пошел звон. Как быть? Чтобы звонить, нужно научиться этому. Как учиться? Помогла русская смекалка. У моего прадеда (он к тому времени уже умер) был частный дом, и были там замечательные чугунные горшки. Из них я сделал импровизированную учебную звонницу (мне тогда было 12 лет) и в пристрое дома, чтобы особенно не напрягать округу, упражнялся. Когда были трескучие морозы в тридцать градусов, местным звонарям не хотелось идти на колокольню, и они говорили: «Хочешь – иди звони». Помню, пять минут колокольного звона были для меня, с одной стороны, счастьем, с другой – не знаю, как я это выдержал, напрягаются мускулы, устают ноги, руки... Потом Владыка Мелхиседек благословил звонить. Так появилось радостное дополнение к тем послушаниям, которые были (пение на клиросе, иподиаконство). Звонить в колокола очень интересно. – При Уральском центре существует школа звонарей, о которой Вы уже сказали. Можно ли сказать, что для нашей епархии это уникальный проект? – Я бы сказал, что для всего Урала, Уральского федерального округа это единственная на серьезном уровне поставленная школа. Мы, конечно, обмениваемся опытом с другими звонарскими школами. Ближайшие к нам соседи – Новосибирск. В 2000 году был первый семинар преподавателей звонарских школ, он проходил в Московском колокольном центре на Раушской набережной. Там мы общались, делились опытом и делали первые шаги в плане того, как правильно преподавать на колокольных курсах, в школах. Дело в том, что звонаря нужно обучить за короткий срок. Все знают, чтобы стать профессионалом в той или иной области (будь то сварщик, фрезеровщик, учитель, священник), нужно хотя бы года три после получения профессии поработать на практике – тогда что-то начнешь понимать.

Мы подготавливаем будущих звонарей за три с половиной месяца. Каждый год проходит повышение квалификации – это фестиваль колокольного звона. За три с половиной месяца мы должны дать необходимые минимальные знания звонарям, как нужно звонить. Звонари изучают сольфеджио, обязательно изучают устав колокольного звона, основы колокольного звона (что в музыкальной школе называется специальностью), кампанологию. В один из дней происходит специальная поездка в город Каменск-Уральский, где Николай Геннадьевич Пятков проводит сначала лекцию, потом экскурсию по заводу, затем принимает зачет. Ребята обязательно изучают Катехизис. Учебный процесс у нас построен таким образом, что есть

Почему-то появилась ежегодная традиция: проходит Светлая Седмица – и появляются молодые люди, которые хотели бы научиться звонить. Объясняешь, что занятия уже начались, но все равно просятся. Звонят священники с приходов и приводят тысячу аргументов, почему я должен их принять, мол, приход не может быть без колокольного звона и так далее. Даст Бог, если все смогут дойти до финиша, еще 17 звонарей смогут заступить на колокольни. Чем хорошо послушание звонаря? Это люди разного социального, образовательного, возрастного уровня, от старших школьников до молодых пенсионеров, кандидатов наук, чиновников, военных. То есть весь срез нашего общества. И всех их объединяет любовь к колоколь-

Родина колоколов в их современном виде – Кампания (Италия). Благодаря связям киевских купцов с южноитальянскими купцами колокола начали проникать в западные части христианского мира. Мы знаем, что у нас колокола появились с момента Крещения Руси, но первое документальное свидетельство о том, что у нас есть колокола, в Новгородской третьей летописи. В ней под 1066 годом указывается, что, когда князь Всеслав захватил Новгород, он снял колокола с собора Святой Софии. Если он их снимал, значит, они там были. общие занятия два раза в неделю по две пары (мы начинаем в 18.00, учебный класс находится в храме-колокольне «Большой Златоуст»), и еще два часа в неделю индивидуальных занятий, на которых в специальной учебной звоннице курсанты отрабатывают упражнения, показанные на общих занятиях. Вот там как раз происходит становление: нужно целый час стоять и отрабатывать упражнения. Это сложно, но пока не пройдешь один уровень, нельзя начинать изучать следующий уровень. Вот такая школа. Как я уже выше говорил, уже выпущено 183 выпускника. И это всегда большой праздник: выпускники получают дипломы из рук Правящего архиерея, митрополит Евгений всегда приезжает и вручает их тем, кто смог сдать все экзамены. Это проходит в Царские дни, и новоиспеченные звонари тут же начинают действовать на колокольнях, в том числе и во время Царского крестного хода. То есть все очень интересно и запоминается на всю жизнь. – Уже много выпускников. Интерес со стороны новых слушателей повышается или понижается? – Согласно положению по школе звонарей, мы начинаем занятия, когда сформирована группа из десяти человек. И это самый идеальный вариант, когда навыки каждого можно оттачивать. Сейчас к нам поступило 17 человек, просятся еще, но мы вынуждены отказывать. С 4 апреля мы уже занимаемся.

ному звону. Причем каждый раз приходят и девушки, женщины. Мы стараемся, чтобы мужчин было побольше, потому что все-таки это физический труд, тем не менее в каждом наборе 10–15 процентов – слабый пол. – Есть в России такие же школы звонарей, как у нас? – Конечно. В Новосибирске есть школа звонарного искусства. В Даниловом монастыре очень серьезная звонарская школа – отец Роман (Огрызков). Центр колокольного искусства есть в Ростове Великом (заведующий Василий Садовников). Может быть, десять сильных школ есть. Есть еще традиция. Например, отец Антоний (Зинин), старший звонарь в ТроицеСергиевой лавре – блестящий звонарь, ученик знаменитого игумена Михея. Как таковой школы там нет, но если ты в лавре не звонил, то какой ты звонарь вообще? Перенять опыт, послушать опытного наставника – это традиция. Где есть мощная колокольня, там и существуют такие школы. – Уральский колокольный центр не только обучает звонарей, но и занимается различными работами от проектирования колоколен до реставрационных работ. Расскажите, пожалуйста, и об этом опыте. – Для того чтобы звонить, нужна колокольня. Как подниматься на колокольню, какой рукой лучше держаться, где дол-

жен быть выход с колокольни и рабочее место звонаря – лучше действующего звонаря этого никто не знает. Есть множество строительных фирм, которые думают, что знают лучше, изобретают велосипед, и потом приходится все переделывать. Поэтому самый лучший вариант, когда с нами советуются (мы епархиальная структура), когда к нам обращаются настоятели, прорабы, архитекторы на начальном уровне строительства и спрашивают, как лучше. И мы на местности уже смотрим… Есть нюансы, которые люди просто не могут учесть, потому что не знают, что это такое. Чем отличается специалист от дилетанта? Тем, что он всю жизнь учится. Я учусь звонить уже тридцать четвертый год. Я понимаю, что мне еще учиться и учиться. Я смотрю, как звонят москвичи, как это делают питерские, ростовские, новгородские звонари. Мы специально вставляем каждый год какой-нибудь новый элемент в обучение звонарей. Так же и здесь: постоянно смотришь, учитываешь, какое рабочее место у звонаря, как натянуты тросы. А, может, попробовать не тросы, а специальные веревки? Какая веревка лучше, сколько миллиметров, из какого материала? Это годами отрабатывается. Когда вы в минус тридцать позвоните в колокола и из всех веревок у вас останутся две (а вы встречаете архиерея, остановиться нельзя), вы быстро начинаете соображать, как лучше сделать, чтобы было удобно менять веревки, обслуживать колокольню. Поэтому мы занимаемся этим от подбора колоколов и до изготовления креплений, подвески, монтажа и так далее. – Напоследок хотел попросить Вас рассказать о тех колокольных звонах, которые совершаются за богослужениями, – всенощным бдением, Божественной литургией. Какое там количество звонов и чем они отличаются друг от друга?

верующим, что начнется богослужение). Это мерные удары в один колокол. Затем появляется второй, третий колокол, и возникают разновидности звонов. Появляется праздничный звон, который называется «трезвон». У Даля было написано «тризвон», то есть звон в три приема. В наше время трезвоном называется праздничный звон во все колокола. Благовест и трезвон мы слышим почти все время. А еще есть звон «перебор». Это колокольный звон от самого маленького до самого большого колокола, затем удар во все вместе, и опять от маленького до большого. Этот звон иначе называется «похоронный». Кто ходит мимо кладбищенских церквей, часто слышит этот звон. А последний звон, который люди по ошибке называют «перезвон», совершается несколько раз в году. Это самый редкий, эксклюзивный звон. Например, недавно мы его слышали на выносе плащаницы и на крестном ходе вокруг храма во время погребения плащаницы Спасителя. Это мерные удары с самого большого по самый маленький колокол. Этот звон символизирует кеносис, то есть уничижение Спасителя: Бог становится Человеком, чтобы человек стал богом, Христос умаляет Себя. То есть этот звон имеет богословский смысл. Кратко я рассказал, а расширенно – это тема отдельных лекций. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Dimitriy-Bazhanov26-aprelya-2023

– Если вкратце, то по уставу есть четыре основных звона. Первый – благовест. Он исторически самый первый, нес сигнальную функцию (возвещал

Исполняемые вами телесные делания нельзя сказать, чтобы вы делали сами не зная для чего, а точно от любви к Богу, но несовершенной, а как зародыш малый в сердце имея, от веры происходящий (Преподобный Макарий Оптинский).

программа

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как сохранить веру в наше время». Часть 2 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм

Вторник

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

29 мая 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории»

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Глас Вопиющего в пустыне» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

событий» 12.00 Божественная литургия 18.05 «Новости» (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 13.45 «Погода» 18.45 «Союз онлайн» 13.50 «Этот день в истории» 19.00 «Культура» с Николаем (Екатеринбург) Бурляевым 13.55 «Православный на всю 19.55 «Простые истории» голову!» Авторская рубрика 20.00 «Анонсы православных Дениса Ахалашвили событий» 14.00 «Анонсы православных 20.05 «Новости» событий» 20.50 «Этот день в истории» 14.05 «Новости» (Екатеринбург) 14.25 «День ангела» 20.55 «Православный на всю 14.30 «О земном и Небесном» голову!» Авторская рубрика Дениса (Пятигорск) Ахалашвили 14.45 «Обзор прессы» 21.00 «Читаем Апостол» 14.55 «Православный словарь» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с 15.30 «Доброе слово – день» и «День Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» Евгением Попиченко и «Вечер в Шишкином лесу» 16.05 «Новости» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 21.45 «День ангела» 16.30 «Читаем Апостол» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Санкт-Петербург) 22.00 «Погода» 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 22.05 «Слушаем святых отцов» Церковью» (Санкт-Петербург) 22.10 «Беседы с батюшкой». 16.50 «Церковный календарь» Прямой эфир (Москва) (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Глас Вопиющего 17.30 «Благовест» (Хабаровск) в пустыне» 17.55 «Этот день в истории» 23.55 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург) Евгением Попиченко 18.00 «Анонсы православных

(Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Лукавство врага» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

30 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Лукавство врага» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

31 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и

«Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 08.15 «У книжной полки» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» голову!» Авторская рубрика Дениса (Санкт-Петербург) Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 14.00 «Анонсы православных Церковью» (Санкт-Петербург) событий» 08.50 «Церковный календарь» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым Евгением Попиченко (Екатеринбург) 09.35 «Слушаем святых отцов» 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 09.45 «По святым местам» 15.30 «Доброе слово – день» и (Екатеринбург). «Храм Сергия «День в Шишкином лесу» (Москва) Радонежского г. Фергана» 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных Евгением Попиченко событий» 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных (Санкт-Петербург) событий» 16.40 «Читаем Евангелие вместе 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) (Екатеринбург) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия (Екатеринбург) (прямая трансляция)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Четверг

1 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Сергия Радонежского г. Фергана» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора

А.И. Осипова (Москва) «Вера современного человека». Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Вера современного человека». Часть 2

19.45 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург)

14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Сергия Радонежского г. Фергана» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовные причины украинского кризиса». Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

2 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

Суббота

3 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Сергия Радонежского г. Фергана» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовные причины украинского кризиса». Часть 1 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

4 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Вера современного человека». Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

о земном и небесном

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Каждый гость – Божие благословение – Только по предварительным подсчетам Министерства туризма и оздоровительных курортов Ставропольского края Минводы в прошлом году посетило более 4,5 млн человек. Это ведь не только любители санаторно-курортного лечения и отдыха, но также те, кто приезжает на экскурсии «Отдых выходного дня», в том числе и паломники. Не так ли?

Ведущая

Маргарита РЕККО

Кавказские Минеральные Воды отмечают 220-летие. Всемирно известный курорт кульминацию торжеств наметил на начало высокого сезона. О привлекательности региона для гостей и паломников поговорим с заведующим музеем Бештаугорского Второафонского монастыря иеромонахом ИОАННОМ (Галумовым) (Ставропольский край, г. Лермонтов)

– Это очень радостно для нас. Мы любим гостей, потому что каждый гость – это Божие благословение. Что касается епархии, храмов… В разные места люди приезжают для того, чтобы оздоровиться не только физически, но и духовно. Конечно, мы готовы принимать столько людей, сколько потребуется. Есть определенные экскурсионные маршруты, которые составляют наши турфирмы. Предварительно записавшись, собравшись в одну группу, люди могут посетить в том числе и святые места. Таких туров очень много. В последние годы количество паломников и организованных групп по монастырю значительно увеличилось (я могу судить как заведующий музеем). За 2022 год было организовано более 800 групп, которые посетили монастырь, – это около 100 тысяч человек. Несмотря на то, что, к примеру, понедельник каждой недели – день затвора, когда мы никого не принимаем. На первой седмице Великого поста и на Страстной седмице монастырь также закрыт и богослужения совершаются отдельно от прихожан. Людей становится все больше. Это связано с интересом многих не только к исторически важным объектам, но и к духовной составляющей нашей культуры. Люди приезжают, мы наблюдаем за их реакцией и видим, что они не пропускают это мимо себя, а оставляют в своем сердце. Мы делаем все возможное для того, чтобы, посетив наш монастырь, любой другой храм, человек захотел приехать снова и, возможно, захотел чтото поменять в своей жизни в этом направлении. – Если говорить о количестве посещений, цифры действительно впечатляют. Чем так привлекает обитель? Правда ли, что само место, где возник монастырь, уникальное? – Конечно, когда мы поднимаемся на склон горы Бештау

(высота 870 метров), на обзорной площадке открываются великолепные виды на Ессентуки, Лермонтов. При хорошей погоде видны Эльбрус и весь Кавказский хребет. Это место заповедное, поэтому не только монастырь, но и вся гора окружена заботой и благословением Пресвятой Богородицы, нашей Игумении. Монастырь преображается в своем великолепии. В прошед-

шее десятилетие это стало особенно заметно людям, которые приезжали 15–20 лет назад. Кто второй или третий раз посещает монастырь, с большим восторгом, не скрывая эмоций, говорит, насколько монастырь изменился в лучшую сторону. Отреставрированный совсем недавно летний храм и украшающийся великолепием мозаики Успенский собор – все это не оставляет людей равнодушными. Многие говорят, что едут специально для того, чтобы и помолиться, и увидеть всю красоту, которой, как они рассказывают, в их городах нет. Тем не менее мы не кичимся какими-то достоинствами, с благодарностью Божией Матери всегда встречая всех, понимаем, что нам надо стремиться к лучшему не в плане каких-то грандиозных построек, а в плане того, чтобы человек, приехавший к нам, не остался без утешения и обрел свою духовную гармонию. – Ведь и святынь в обители с годами становится больше. Расскажите о редких иконах, которые хранит монастырь. – Эти иконы находятся здесь с момента возрождения обители

Смотрите программу

«О земном и о небесном» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– с начала 2000-х годов: икона Божией Матери «Всецарица» и уникальная, сохранившаяся еще из дореволюционной обители икона трех святых – апостола Иоанна, пророчицы Анны и великомученицы Параскевы. Новые иконы во многом также уникальны и являются единым целым с нашей обителью. Многие из них привезены с Афона: икона XVIII века преподобного Ефимия, икона велико-

мученика Георгия Победоносца с частицей его святых мощей, иконы Божией Матери «Скоропослушница», «Иверская». Также недавно епископ Георгиевский и Прасковейский Гедеон подарил нам икону Божией Матери «Свято-Крестовскую», которая была явлена в 1995 году в городе Буденновске. Любая святыня, находящаяся у нас, освящается молитвой людей, которые горячо просят у Бога, Пресвятой Богородицы, у святых помощи, заступничества. Мы видим, что люди приезжают и самым главным местом выбирают не территорию, не обзорную площадку, а храм. – Предусмотрены ли какие-то экскурсии по храмам Кавминвод – для детей или вообще для паломников? – Конечно, у нас есть отдельная епархиальная служба, которая так и называется: «Кавказский паломник». Руководитель этой службы вместе с командой экскурсоводов ежегодно разрабатывают новые увлекательные многодневные поездки по всей России. Что касается нас, есть замечательная многодневная экскурсия по склонам Кавказа, в Архыз, в другие храмы многих регионов, по монастырям. Мы все стараемся делать так, чтобы было интересно и чтобы люди от этого получали пользу, но не изматывались в дороге. Мы знаем что показать гостям, приезжающим к нам в епархию, – не стихийно возим абы куда, а знаем конкретные

места, которые доставят людям особые впечатления. И можно сказать: священнослужители или прихожане, зная о мероприятиях, проходящих в епархии (они проходят фактически ежедневно), самостоятельно становятся организаторами духовных туров. – Известно, что у паломников большой популярностью пользуется храмовый комплекс. Почему? – Наверное, самое главное – место. Благодаря энтузиазму священнослужителей и тех, кому небезразличен храмовый комплекс, превративших его в жемчужину, в «визитную карточку» нашей епархии. Туда приезжают не только помолиться, но еще погулять. Там музей под открытым небом, созданный руками прихожан, минизоопарк, который так веселит детей. Конечно, раскинутая в саду экспозиция, связанная с библейскими темами, венчающаяся скульптурой Воскресшего Спасителя. Все это уникально. Но еще более важно, что на территории комплекса сочетаются сразу две традиции – русская и греческая. Совсем недавно, в январе, наш Владыка освятил уникальный храм в честь Преподобного Паисия Святогорца, построенный по афонским традициям. Это очень интересно людям, тем более сейчас, когда проблематично ехать на Святую Гору (а женщинам вообще нельзя это сделать). Но можно приехать к нам в Ессентуки в храмовый комплекс, окунуться в эту традицию, узнать для себя что-то новое, помолиться, отдохнуть душой, ведь место уникальное – для этого созданы специальные условия. – Остается только надеяться, что отдыхающих в этом курортном сезоне будет еще больше, ведь благословенному Кавказу есть что показать. – Несомненно. Записала Людмила Кедысь Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/O-zemnomi-o-nebesnom-220-let-kurortuKavkazskie-Mineralnye-Vody

Это справедливо, что надо из любви к Богу угождать Ему, но любовь имеет тесный союз со смирением; и если этого последнего не видите в себе, то и любви не ищите (Преподобный Макарий Оптинский).

Свет невечерний

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Мой дом – мои правила

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Для многих современных христиан одной из самых серьезных проблем в церковной жизни является келейное правило. Келейное правило касается не только исполнения положенных молитв, но и келейного домашнего поста, который тоже следует соблюдать. Человек, придя в Церковь, обычно с жадностью набрасывается на эти правила, начинает ревностно выполнять предписания, касающиеся поста, вычитывает положенные тексты из Священного Писания, из молитвослова. Но через какое-то время все мы проходим одну и ту же стадию если не отвращения к келейному правилу, то серьезного охлаждения по отношению к чтению Писания дома, исполнению молитвенного правила, тем более по отношению к ограничениям в пище, которые предписаны церковными уставами. Что с этим делать? Как быть? Периодически появляются настоящие протестные движения против этих так называемых установлений. Люди говорят: «Кому это нужно? Ведь это какое-то насилие. Может быть, это совершенно ненужные вещи, без которых вполне можно обойтись христианину? Нигде в Писании не сказано, что нужно вычитывать именно эти молитвы, что вот так нужно поститься, и мы не давали подписку, что будем это соблюдать. В конце концов, как правильно?» Это очень верный вопрос: как правильно поступать? Ведь нормальный человек не хочет быть революционером, он хочет выполнять предписанные, освященные традицией правила, но в разумных пределах. И

здесь следует подробно разобраться, как не превратиться в революционера, в православного протестанта, который все подвергает сомнению. Ведь в конце концов протест доводит человека до крайнего религиозного цинизма, если хотите, для него не остается ничего святого, и он позволяет себе самые невероятные эксперименты в области религии и даже нравственности. Все наши правила берут свое начало из торжественной старинной и очень толстой книги, она называется Типикон. Типикон – это образец (так переводится это слово), некоторый общий стандарт, на него мы должны равняться. Типикон, конечно же, не упал с неба, он был кем-то написан, кем-то опубликован, одобрен к применению и получил свое распространение в конкретный период церковной истории. Наш Типикон, на который ссылается Русская Православная Церковь, появился в конце XVII века. Он появился как свод правил для типового среднестатистического монастыря, причем мужского монастыря. В этом Типиконе подробно расписана жизнь монашеского братства. Именно в этом своде правил находится указание на исполнение суточного круга богослужения, а также те нормы, что касаются поста. Но в этой книге есть правило, его обычно упускают любители устава, правило, на которое не обращают внимания даже знатоки Типикона и ревнители богослужения. Правило звучит очень просто: «Келия устава не имать».

Смотрите программу

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Что такое келия? Это, собственно, клеть (буквальный перевод этого слова), или дом, или комната монаха. В применении к мирскому человеку, мирянину, это его дом, квартира, усадьба, жилье. Само это правило в переводе на современный русский язык должно было бы звучать, наверное, так: «Мой дом – мои правила». Что это значит? Дело в том, что Типикон регламентирует довольно жестко и строго все, что касается общественного богослужения. Конечно, любые общественные социальные действия (в том числе богослужебная церемония, например), обычаи, касающиеся больших групп людей, требуют регламентации; по-другому не получается, потому что люди должны быть организованы. Человек – существо социальное, как говорят профессора. Чтобы уменьшить количество боли, чтобы люди меньше ранились друг о друга, они должны научиться взаимодействовать по каким-то принципам и понятным правилам. Поэтому и существует устав, поэтому церковное богослужение регламентировано. Мы знаем, что за чем идет, кто когда поет, как вступает, какие тексты звучат в то или иное время, какие ритмы богослужебной духовной жизни действуют в этой группе людей. Но когда речь идет о моей келии, о моем доме, о моей комнате, моей клети, то хозяином выступаю я, потому что это мое внутреннее пространство. Моя келия (дом или квартира) – это часть моего тела. Регламентировать жизнь в этом пространстве, на территории своего тела, могу только я. Это правило дает каждому христианину возможность честного и богобоязненного творчества. Я подчеркиваю: не просто творчества, а творчества честного и богобоязненного. Потому что можно пуститься в такое творчество и такие эксперименты, что погубишь не только свое внешнее тело (то есть келию), но и жизнь души. Можно очень сильно разбаловаться, а можно уклониться в другую сторону – стать слишком строгим и своей строгостью опалять не только себя, но даже своих домашних. Принцип «Келия устава не имеет», или в современной версии: «Мой дом – мои правила», означает, что я сам имею законные основания определить себе, когда я молюсь, какие тексты читаю на своем правиле. Оказывается, внутри своей келии, у себя дома, я не приговорен к тому своду молитвословий, которые даны в сборниках молитв (вечернее или утреннее правило) и на которые обычно уходит 15–20 минут. Оказывается, нет никакого абсолютного «приговора» к тому, чтобы вычитывать именно эти молитвы.

Рекомендуется молиться регулярно. Даже святые люди, которые постоянно молились, говорят о том, что надо бы даже совершенным, держаться установленных часов молитвы. Так говорит преподобный Исаак Сирин. Но он не говорит, какие именно молитвы, какие именно тексты нужно читать. Для святых людей текст молитвы и молитва – это не одно и то же. Текст молитвы – это просто стимул к молитвословию. Поэтому что вы будете читать на утреннем и вечернем правиле – ваше дело, потому что келия устава не имеет. Вернее, в вашей келии устав вы определяете сами. Вы можете читать больше, можете читать меньше, можете читать одну короткую молитву. Никто не имеет права влезать в вашу внутреннюю молитвенную жизнь и требовать от вас вычитывания именно этих текстов. Никто не имеет права вам говорить, сколько глав вычитывать из Священного Писания. Также никто не имеет права указывать, что вам есть, как вам поститься. Свою меру поста, свой ритм поста, характер вкушения пищи вы тоже определяете сами. Но опять же это решение, это творчество в области благочестия должно быть честное и богобоязненное, благоговейное. Вот тогда это принесет пользу. Путать общественное богослужение, какие-то общественные правила с уставом или типиконом вашей келии не следует. Вы никому не обязаны давать отчет, как вы проводите молитвенную или религиозную жизнь внутри своей келии. Если вы захотите, можете об этом рассказать духовнику. Но даже и священник на самом деле не имеет права подробно что-то выспрашивать или беспардонно, бесцеремонно навязывать вам те или иные правила. В любом случае вы можете сослаться на Типикон и сказать: «Батюшка, вы идете против Типикона, против церковного устава, в котором ясно и четко написано: келия устава не имеет». Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Svet-nevecherniy-Moy-dom-moipravila

Любовь возвышает, а смирение возвышенной части не попускает упасть; отними это, и она падет; вы же сознаете, что мнение и гордость вас не оставляют. Потому и надо смиренным путем идти к Богу и опасаться самонадеяния, от этого-то вы и лишаетесь спокойствия (Преподобный Макарий Оптинский).

вторая половина

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Душевная искренность

Ведущая

Елена Саенко

Матушка Анна Уляхина

Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное (Мф. 19:14). Так говорил Иисус. Ведь дети чисты и открыты, они любят безусловно, благодарят всецело, искренни в готовности меняться к лучшему. Такой маленький ребенок – чистый, беззащитный – живет в душе каждого взрослого. Он знает, что есть Отец Небесный, для Которого мы все – дети, а Его любовь и Его наука проявляются в семье. Небольшой и уютный Алатырь в Чувашии – лучший город Земли для иерея Анатолия Уляхина и его жены, матушки Анны. Они здесь родились, сюда вернулись после учебы, продолжают трудиться и любить свою малую родину.

м. АННА: – Мой папа был церковным старостой в Крестовоздвиженском храме, где сейчас мой муж настоятель. Такая связь у нас получилась. Когда я туда попадала, для меня это был особый мир, потому что я маленькая, а люди высокие, их большое количество, всегда боялась заблудиться. Папа говорил: «Стой здесь, на этом месте, я тебя отсюда заберу». В этом храме служили два священника, которых со временем причислили к Собору новомучеников земли Российской, – пресвитеры Василий Покровский и Емельян Киреев. Отец Емельян был другом семьи отца Анатолия. Его бабушка до сих пор помнит день, когда репрессированного священника арестовывали и уводили из дома навсегда. Незримую молитвенную связь с новомучениками

отец Анатолий чувствовал, будучи школьником.

– бывает уверенность, что все будет хорошо.

иер. Анатолий УЛЯХИН: – Старался избегать дискотек, часто по церковным праздникам я был больше в храме, нежели в школе.

Анна в школьные годы увлекалась рисованием, занималась в художественной школе и мечтала о профессии учителя. После окончания школы своей мечте не изменила – поступила в Ульяновский государственный педагогический университет. Несмотря на то, что молодые люди учились в разных городах, встречу им назначил родной Алатырь.

В школе с этим мирились, понимали, что этот ученик в будущем свяжет свою жизнь с Церковью. Так и случилось. Отец Анатолий Уляхин окончил Воронежскую духовную семинарию, а спустя время – Московскую духовную академию. м. АННА: – Первая моя молитва – «Богородице Дево, радуйся». Мама меня не заставляла, не принуждала, мы с ней ложились спать, и она говорила: «Давай с тобой выучим молитву». – «Давай». Каждый вечер я за ней повторяла – так учила молитвы. Перед

м. АННА: – Когда я стала ходить в храм, ближе знакомиться с этой сферой, когда образовалась епархия, ходила на архиерейские службы, видела этого молодого человека, потому что он был иподиаконом у Владыки Феодора. Он мне понравился. Подойти и лично познакомиться я стеснялась, боялась и решила написать ему в

Матушка Анна Уляхина: – Люблю природу – у нас красота. Летом, зимой, осенью – всегда у нас красиво, потому что природа красивая. За наши храмы, монастыри я люблю наш город. Отец Анатолий – настоятель Крестовоздвиженского храма. С этим храмом связана жизнь нескольких поколений его семьи. Дорогу сюда проторила семья прадедушки. Иерей Анатолий УЛЯХИН: – Ввиду того что этот храм никогда не закрывался (был только небольшой период в советское время), они были постоянными прихожанами. Мой покойный дедушка был здесь долгое время алтарником. Как в шесть лет я зашел в этот алтарь, так из него не выхожу. См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая половина» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

школой обязательно нужно исповедоваться и причаститься (перед 1 сентября). Мы с моей одноклассницей обязательно в конце августа готовились, исповедовались, причащались. Когда исповедуешься, причастишься

социальных сетях: «Привет, как дела?» Он мне сразу же ответил. Они встречались около двух лет, оба шли к важному решению, понимая всю ответственность.

Сколь высока есть добродетель – любовь Божия, и она не может быть без любви ближних, по слову святого апостола: «Если люблю Бога, а брата своего ненавижу, ложь есть». Надо достигать до любви через хранение заповедей Божиих и через страх Божий, а не мысленным к Нему восхождением (Преподобный Макарий Оптинский).

Малая Церковь

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

иер. Анатолий УЛЯХИН: – Я ждал какого-то момента, молился, и когда почувствовал, что наступил этот момент, все произошло. м. АННА: – Конечно, волновалась. Во-первых, я вступаю в другую жизнь, и, во-вторых, нас венчал Владыка Феодор – тоже волновалась. Был страх, когда одевали венцы. иер. Анатолий УЛЯХИН: – Мы поженились в апреле, а в мае меня рукоположили в диаконы... м. АННА: – Наверное, я его очень сильно полюбила. Ради этой любви была готова на все. Тогда в моем представлении матушка была человеком, который должен безукоризненно слушаться мужа всегда и во всем. Если не слушаться, тяжело будет. Конечно, у нас тоже бывают, как в других семьях, разные ситуации. Когда-то ему приходится мне уступать, когдато я ему уступаю, чтобы только между нами было согласие. Матушка Анна Уляхина работает учителем начальных классов в школе, в которой училась сама. Ее стаж – десять лет, но каждый раз, встречаясь с новым классом, глядя в ясные и доверчивые детские глаза, она не скрывает волнения.

кто-то хуже, но в большей или меньшей степени он остается в голове. А в какой-то ситуации примирить их становится уже сложнее. Например, один не хочет мириться, другой хочет – что с ними сделаешь? Во всяком случае, я говорю, что мы должны друг у друга попросить прощения и забыть ту обиду, которую друг другу нанесли. Мы должны дружить друг с другом, любить друг друга, уважать, должно быть уважение к взрослым, родителям, почитание родителей. В школе без этого вообще никак, потому что у нас множество праздников: день мамы, день папы, 8 Марта, день бабушек, дедушек. Я учу их уважению к старшему поколению. Сережа у нас долгожданный ребенок. Он появился через три года после нашего бракосочетания. Я все свое свободное время отдаю ему. Не знаю, может быть, потому, что это долгожданный ребенок, может быть, потому, что у меня он один, я посвящаю себя ему. Сережа, расскажи, какие это планеты?

лась, привыкла ко всему. Не сказать, что у меня были какието большие отрицания этого. иер. Анатолий УЛЯХИН: – При мо ем укладе жизни нужно быть, как говорит апостол Павел, всем для всех (1 Кор. 9, 22) – для своих братьев-сослуживцев, в своей семье; для Владыки быть его верным помощником, прежде всего его опорой. Не очень часто, наверное, это получается. Где-то стараешься побольше помолиться, где-то кого-то утешить. В этом для меня своеобразная благодать, благословение Божие.

Сережа: – Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун. такое?

м. АННА: – А это что

Сережа: – Солнце. А Плутон мы опять не нарисовали. мина, «С» – моя, «П» – папина, «Т» – Толина». 17 апреля Сереже исполнилось четыре года. Он знает не только буквы, но и цифры, легко считает де сятками и сотнями. м. АННА: – Может быть, и рано, но я стараюсь иногда ему давать волю в своих действиях, чтобы у ребенка было детство. Например, говорю: «Сережа, во что хочешь сегодня, в то и играй». Можем просто посвятить день прогулкам, побольше погулять на улице.

Сережа: – Не считается. м. АННА: – Почему она не считается? ковая.

м. АННА: – Наверное, воспитывать сложнее. Когда учишь, понятно, что даешь материал. Кто-то лучше запоминает,

м. АННА: – Давай мы его сейчас нарисуем. Он после Нептуна. А Плутон – это какая планета?

Сережа: – Она карли-

м. АННА: – Он знал буквы, когда ему не было и двух лет. Началось все с простого. Не так, чтобы я сидела и говорила: Сережа, это такая, а это такая буква. Началось все с того, что у него была игрушечная доска, там были написаны буквы. Я говорю: «Смотри, Сережа, это мамина буква «А» – Аня. Это «С» – твоя буква – ты Сережа, «П» – папа». Через некоторое время он мне показывает доску и сам называет: «А» – это ма-

иер. Анатолий УЛЯХИН: – Вкладывать в ребенка должна не только система образования, а прежде всего родители. Мы очень часто что-то требуем от школы, института, профтехучилища (как раньше это называлось)... Бывает, чтото требуем от Господа, а сами отдавать не хотим, трудиться тоже не хотим, к сожалению.

Благословение Божие – в этой душевной искренности, человеческой простоте, молитве близких и собственном труде во имя Господне. Для нашего Отца Небесного мы все – дети, а дети – чисты и открыты, они любят безусловно, благодарят всецело. м. АННА: – Я с ним как за каменной стеной – прямо такими словами скажу. Он такой человек – для него важна семья. иер. Анатолий УЛЯХИН: – «Анна» – переводится как «благодать», поэтому она – моя благодать. Моя матушка – моя личная благодать. Записала Людмила Кедысь

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaAnna-Ulyahina

Отец Анатолий Уляхин не только настоятель Крестовоздвиженского храма, он секретарь епархиального управления, председатель информационного отдела, ответственный за взаимодействие Церкви и общества. По будням – занятость с раннего утра до позднего вечера. По выходным – служба в храме. м. АННА: – Это моя жизнь, я уже с этим согласи-

Высокоумие видно и в том, что ты думаешь, что ты любишь Бога, а только думаешь, что любишь Его. Кто Бога любит, тот имеет и к ближнему любовь (Преподобный Амвросий Оптинский).

размышление

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Послушливая душа ко всему чувствует любовь УЛЫБАЕМСЯ И МАШЕМ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Если твое сердце с Богом, беден ты или богат – разницы нет: в любом случае будешь счастлив, и тогда на тебе сбудутся слова апостола о непрестанной радости, потому что жизнь с Богом всегда радость.

Некоторые современные люди, знакомые со словами апостола Павла «всегда радуйтесь», убеждены, что верующие должны непрестанно улыбаться и излучать позитив, а если этого не находят, то считают, что с верующими что-то не то. Приходим, говорят, к вам, а там, в церкви, все какие-то грустные, унылые, все в своих грехах, вздыхают, слезы льют – смотреть противно. И уходят. Правды в этом столько же, как в том, что в браке нужно каждый день, держась за руку, сидеть в парке на лавочке и целоваться. Например, все знают выражение: сон как у младенца… Вот у меня маленькая дочь, ее сон – это самая непредсказуемая и беспокойная вещь на свете: можно соблюдать режим, гулять с ней на улице, кормить по часам, уложить вовремя, а она проснется в два часа ночи и будет не спать до утра. Духовная радость, о которой говорит апостол Павел, один из признаков духовного совершенства, свойство, победившее страсти души, утвердившееся в Боге, очищенное покаянием и молитвой. Этого состояния раньше достигали очень немногие, а сейчас вообще единицы. Было бы странно выйти во двор, где мальчишки гоняют мяч, и требовать от них искусства Месси. Почему-то с футболом это все понимают, а, приходя в церковь, сразу требуют святых. Как сказал отец Димитрий Смирнов, в рай попадают не хорошие люди, а кающиеся грешники, хорошие люди попадают на доску почета. Другой распространенный о христианстве миф, что бедность – эталон христианской жизни. Обычно по этому поводу мне сразу приводят в пример слова Христа, что богатому попасть в рай так же трудно, как верблюду пройти сквозь игольные ушки. Но правда в том, что сама по себе бедность не спасает человека, и богатство не губит – это всего лишь средство, которое можно употребить себе на спасение или погибель. Бедность может быть причиной неверия, ожесточения сердца и ропота на Бога, а богатство поводом для благодарности Богу в благотворительности и заботе о ближнем. Апостол Павел говорит об этом так: Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в недостатке (Флп. 4:12). Если твое сердце с Богом, беден

ты или богат – разницы нет: в любом случае будешь счастлив, и тогда на тебе сбудутся слова апостола о непрестанной радости, потому что жизнь с Богом всегда радость. Святитель Николай – самый любимый русский святой В начале 90-х, после так называемых «рыночных реформ», когда вчерашние доктора наук, чтобы выжить, торговали в переходах сигаретами и китайскими колготками, на улицах можно было купить что угодно, в том числе и старые иконы. Я вырос в простой советской семье и смотрел на иконы как на неведомые сокровища. Бойкие торговцы решили меня просветить и рассказали, какие иконы самые дорогие. Оказалось, что старинные с редкими сюжетами или малоизвестными святыми. «За них сразу машину можно купить», – мечтательно говорили они. А самыми дешевыми оказались иконы со святителем Николаем, потому что в царской России иконы с его изображением были в каждом доме, и как с ними ни боролись большевики, а потом безбожники-коммунисты, икон со святителем Николаем в нашем народе сохранилось великое множество. Почему далекого святого из Мир Ликийских так любят у нас в России? Ответ прост: потому, что он свой, простой, добрый. Он всегда придет и поможет. Его доброта и отзывчивость так полюбились в русском народе, что в народном календаре его упоминали во все времена года и по разным поводам: Никола Зимний, Никола Летний, Никола Ратный, Никола Можайский, Никола Милостивый и, конечно, просто Никола Угодник. Угодник – потому, что всю свою жизнь святитель Николай угождал Богу и людям. Как гласит народная мудрость: когда плохо и горе, скорее помолись Николе Милостивому, а он расскажет об этом Спасу Всемилостивому. Он помогал бедным и обездоленным и защищал невинных, поэтому стал прообразом Деда Мороза и Санта-Клауса. Его родные Миры Ликийские сейчас турецкий Демре, где до сих пор стоят развалины храма, который турки назвали Баба Ноэль Килизе, – церковь Деда Мороза. Предание гласит, что накануне Рождества святой Николай узнал, что один разорившийся горожанин из-за нужды собирался

Смотрите программу

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

отдать своих дочерей на блудодеяние, и ночью тайно пришел к тому дому и подбросил в сад три мешочка с золотом, чем спас семью от позора. В Европе эта история стала притчей о добром старике Санта-Клаусе, который, чтобы помочь трем бедным сестрам, ночью забрался на крышу их дома и бросил в трубу золотые монеты. Монеты упали в чулки, сушившиеся у камина. С тех пор появилась традиция оставлять подарки ночью под елкой или возле камина в подарочных мешках. Но главный подарок, который святой Николай приносит в каждую семью, это пример деятельной и нерассуждающей любви Христовой, пример сострадания и милости, что самое тяжелое обстоятельство обращают в добрую сказку со счастливым концом. Духовное возрастание по молитве Иоанна Златоуста Читая молитву святителя Иоанна Златоуста из вечернего правила, открыл для себя, что в 18-м, 20-м, 21-м, 22-м воззваниях христианские добродетели, которые там упоминаются, расположены по степени духовного возрастания. Например, в 18-м воззвании мы просим у Бога: «Господи, даждь ми слезы и память смертную, и умиление», покаянных слез о грехах, которыми сердце оживает для молитвы и жизни с Богом в душе. Просыпается память смертная. По словам святых, она, как узда, удерживает человека от совершения привычных грехов. Затем душе открывается новое благодатное состояние, о котором преподобный Ефрем Сирин писал: «Душа, имеющая умиление, ликует неизреченной радостью о Боге». В 20-м воззвании мы молимся: «Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание». Смирение преподобный Иоанн Лествичник называл «дверью в Царство Небесное», от него в душе рождается целомудрие.

О целомудрии преподобный Ефрем говорил, что имеющий его делается храмом Божиим. А о следующей духовной ступенью послушаний преподобный Силуан Афонский говорил так: «Послушливый велик перед Богом». Послушливую душу любит Господь и дает ей мир, тогда все для нее хорошо и ко всему она чувствует любовь. В 21-м воззвании мы читаем: «Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость». Святитель Иоанн Златоуст безропотное терпение скорбей и болезней приравнивал к мученичеству. От терпения в душе рождается великодушие – свойство, объединяющее все добродетели. А затем кротость – высшее богатство чистой души, о котором, перечисляя блаженства, Сам Господь сказал: блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. В 22-м воззвании мы просим: «Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое». Об этой добродетели пел псалмопевец Давид: начало мудрости – страх Господень. Это благодатное состояние не имеет ничего общего с животным страхом или боязнью наказания. Наоборот, это радостное, благодатное ощущение присутствия Божия в своей жизни, чувство благодарной сыновней любви к Богу и, как следствие, боязнь оскорбить Его греховными помыслами или поступками. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что страх Божий – это действие Святого Духа. От действия страха Божия ощущаешь при молитве присутствие Бога, духовно увидишь Невидимого, познаешь, что молитвы есть предстояние на Страшном Суде Божием. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ ULYBAEMSYA-I-MASHEM– ; https://tv-soyuz.ru/SVYATITELNIKOLAY ; https://tv-soyuz.ru/ DUHOVNOE-VOZRASTANIEPO-MOLITVE

Кто любит Бога, хотя бы тысячу оскорблений в день ему наносили, не раздражается и не сердится, не теряет внутреннего мира, с ним не бывает, что вдруг внутри все вспыхнет, так что от смущения и молиться не может (Преподобный Амвросий Оптинский).

книжная полка

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

«…Нет больше рожденного женами» По словам Святейшего Патриарха Кирилла, о святом Иоанне «Господь сказал, что нет больше рожденного женами, чем Иоанн Креститель, а потому и в лике всех святых он первый. Иоанн был Предтечей Спасителя, он приуготовлял Его пути, он смягчал человеческие сердца, чтобы они были способны воспринять слово Спасителя, и проповедь Иоанна Предтечи была проповедью о покаянии». Автор книги «Обретение» Константин Константинович Певцов – писатель, художник и реставратор. Он пишет духовнопросветительские книги, пьесы, а также прекрасные по содержанию и художественности слова детские сказки, унаследовав этот талант от своих предков. В своем творчестве Константин Певцов старается ничего не придумывать, а писать от сердца, опираясь в первую очередь на живое Предание Святой Церкви. В книге «Обретение» собрано 17 рассказов о том, как на протяжении веков сохранялась одна из главных святынь христианского мира – честная глава святого пророка. Нить повествования

Ведущая

Наталья Козынцева

К. Певцов. «Обретение». Издательство «Благовест»

протянулась от времен царя Ирода, умертвившего Иоанна Предтечу, до наших дней. Как известно из Священного Предания, после усекновения главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, его тело уче-

Скульптурное изображение головы Иоанна Предтечи из церкви Воскресения Словущего. Ваганьковское кладбище, г. Москва

ники погребли в самарийском городе Севастии, а честная глава сокрыта Иродиадой в бесчестном месте. Благочестивая Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила ее в сосуд и погребла на горе Елеонской – в одном из поместий Ирода. Первый из рассказов книги повествует о встрече Иоанны с Предтечей, ставшим ее учителем, и о том, как после его смерти она бережно сохраняла главу Крестителя Иоанна до благоприятных времен, не боясь даже смерти. Впоследствии она стала одной из тех жен, что следовали за Спасителем, стояли у Его Креста, и стали первыми свидетельницами Воскресения Христова. Поместье, где благочестивая мироносица погребла главу святого Иоанна Предтечи через много лет перешло во владение благочестивому вельможе Иннокентию. На купленной им земле он решил построить дом для своей семьи, который стал домом для собрания христиан. Когда Иннокентий копал ров для фундамента, он обрел глиняный сосуд-водонос с честной главой Иоанна Крестителя. О величии святыни он узнал по бывшим от нее благодатным знамениям. Так произошло Первое обретение главы святого Иоанна. Иннокентий долгие годы хранил это сокровище на почетном ме-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

сте в своем доме, а перед своей смертью, боясь, как бы святыня не была поругана неверными, он снова скрыл ее в том самом месте, где обрел. Второе обретение честной главы произошло уже во дни

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

равноапостольного царя Константина Великого, когда христианская вера стала процветать. Двум инокам, пришедшим в Иерусалим на поклонение святым местам и сбора пожертвований и милостыни для небольшого монастыря за Иорданом, дважды явился сам святой Предтеча и открыл место нахождения своей честной главы. Откопав святыню, иноки положили ее в мешок из верблюжьей шерсти, и решили распорядиться ею для своей корысти. Не собираясь возвращаться в монастырь, нерадивые монахи последовали своей дорогой, но вскоре ноша стала утомлять их. Встретив по дороге незнакомого горшечника, они дали ему нести драгоценную ношу. И горшечник с радостью согласился. И тут, как повествует автор, Никанор (так звали горшечника) услышал голос, повелевавший ему бежать от ленивых иноков. И он бежал, унося с собой драгоценную ношу. Придя домой, горшечник никому не стал рассказывать о своей удивительной находке, только своей младшей сестре. «Он, – пишет автор, – так и хранил великую святыню, запечатанной в сосуде, на почетном месте в своем доме, стараясь всегда и во всем быть достойным ее святости. Он был похож на того древнего пророка, который предстоял перед Господом, перепоясавшимся и на все готовым, всегда и во всем сверяя каждое свое дело с законом совести, крепко запечатленным в самой сердечной глубине, старясь никогда и ни в чем не переступать черту дозволенного, чтобы не осквернить великого святого, а вместе с ним Самого Бога».

Так проходили годы, а вместе с ними незаметно подкралась старость. Своей семьи и детей Никанор не нажил, от юности храня девственность и непорочность. Вся его повседневная человеческая забота была посвящена сестре Марии, а затем и ее сыну. Перед смертью он и передал сосуд со святыней своей сестре. Та также хранила честную главу в своем доме вплоть до собственной кончины, после чего святыней обманом завладел арианский священник Евсевий. Со временем этот арианин, как пишет автор «прославился даром чудотворений, прослыл в городе искусным врачом, и многие его считали святым человеком, так как приходящие к нему люди исцелялись от страшных недугов». И никто не знал, что исцеление недужных происходило только благодаря святой главе Иоанна Предтечи. Когда кощунство открылось, Евсевий был вынужден бежать. Закопав святыню в пещере, близ Емессы, арианин рассчитывал вернуться сюда. Но Бог не допустил этого. Еретик был убит разбойником в темном коридоре гостиницы, где он остановился на постой. А в пещере поселились благочестивые иноки, потом на этом месте возник монастырь. В 452 г. архимандриту этой обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Так честная глава святого Предтечи была обретена второй раз. Через некоторое время глава Предтечи Иоанна была перенесена в Константинополь, где находилась вплоть до иконоборческих времен. Благочестивые христиане, покидая Константинополь, тайно вывезли с собой святыню и спрятали ее в Команах, городе, где, находясь в ссылке, скончался святитель Иоанн Златоуст (о нем автор также рассказывает в своей книге). После 7-го Вселенского Собора главу Крестителя Иоанна возвратили в византийскую столицу около 850 года. Это событие Церковь празднует как третье обретение святыни. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-s https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiObretenie

Нет способа возбудиться в душе Божественной любви, если она не препобедила страстей. Кто говорит, что не препобедил страстей и возлюбил любовь к Богу, о том не знаю, что он говорит (Преподобный Исаак Сирин).

образование

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Православная гимназия во имя Святейшего Патриарха Алексия II приглашает учеников

С 2016 года в Екатеринбурге при храме Целителя Пантелеимона действует образовательное учреждение, где обучаются дети по системе «Русская классическая школа». В программе собран опыт лучших отечественных педагогов и учитываются современные тенденции.

День открытых дверей в православной гимназии решили провести необычно – за партами сидят не дети, а родители! Ведь познакомиться с процессом обучения и воспитания лучше всего на своем опыте. Важные принципы Русской классической школы – наглядность и природосообразность. Знания даются поступательно, системно и именно в том виде, который понятен и доступен ребенку.

Юлия Викторовна Решеткова, директор гимназии: – Программа идет от простого к сложному. Ее разработали Ушинский и Пчёлко по тем учебникам, по которым учились наши прабабушки. Она воспринимается детьми очень благодарно.

На уроках здесь никто не спит. Ученики постоянно вовлечены в работу. Если тему изучили, о ней не забывают. Постоянное повторение и закрепление, развитие в других темах – все это приводит к хорошим, крепким знаниям учеников.

Мария Ильинична Омелькова, мама дошкольников: – У нас будущие первоклашки, двойняшки мальчик и девочка, им 7 лет. Мы узнали о гимназии, нам понравилась атмосфера, понравилось, что небольшие классы. Для нас очень важен учитель, чтобы атмосфера была более домашней. В современных школах очень много учеников в классах, по 30 человек, здесь меньшее количество учеников, поэтому мы решили попробовать учиться здесь.

В гимназию принимают детей с первого по девятый класс, но обучение начинается еще раньше, в детском саду. Закрытая территория, сосновый лес, мягкая адаптация для самых маленьких, и подготовка к школе – все это про садик.

Наталья Вячеславовна Фирсова, заведующая детским садом: – С 4-х лет наши детки посещают два раза в неделю Школу развития по системе «Русская классическая школа». Призываю всех приходить к нам в садик именно с 3–4-х лет, потому что закладывается такой костяк для будущих первоклассников. Они уже знакомы со школой, с территорией школы, они знакомы с учителями, к которым придут. Им не требуется адаптация, у них все достаточно плавно проходит. После уроков школьники идут на прогулку по прилегающей территории. По возвращении из школы выполняют домашнее задание и посещают дополнительные занятия. В гим-

назии работает множество творческих и спортивных секций, есть бассейн. Питаются ребята в большой, уютной трапезной. Гимназия располагает большим актовым залом с хорошей акустикой, оборудованной сценой и мягкими сиденьями. Здесь проводится большинство мероприятий – от спектаклей и музыкальных концертов до выпускных. Также все дети участвуют в жизни храма и получают православное образование, уже в начальной школе учатся читать по-церковнославянски.

Архимандрит Димитрий (Байбаков), настоятель храма Великомученика и Целителя Пантелеимона: – Наша задача – воспитать хорошего христианина и доброго гражданина Отечества. Мы хотим, чтобы наши воспитанники и выпускники становились хорошими православными врачами, учителями, инженерами. С той закваской, которая будет «заквашивать» все наше светское и немного расцерковленное общество.

Подробности поступления в гимназию есть на официальном сайте и в группе в социальной сети «ВКонтакте»: GISPA.URALSCHOOL.RU; VK.COM/GIMNAZIYA_PATRIARHA_ALEKSIYA_II

Всякий говорит, что желает любить Бога; и не только христиане говорят это, но и неправо поклоняющиеся Богу. И слово это всякий произносит, как свое собственное; однако же, при произношении таких слов, движется только язык, душа же не ощущает, что говорит (Преподобный Исаак Сирин).

Екатеринбургская епархия

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

15 икон Святого Семейства переданы в дар храмам Екатеринбургской епархии

Иконы для молитвы об укреплении любви и взаимопонимания настоятель екатеринбургского прихода Целителя Пантелеимона передает храмам епархии. На них изображены Матерь Божия, Иисус Христос и праведный Иосиф Обручник. В первый раз архимандрит Димитрий (Байбаков) преподнес иконы Правящему архиерею на Светлой Седмице год назад. В прошлом году праздник Антипасхи глава Екатеринбургской митрополии встречал в храме Целителя Пантелеимона. После службы Владыка от лица настоятеля храма передал настоятелям других храмов новонаписанные иконы.

Митрополит Евгений, Екатеринбургский и Верхотурский: – Отец Димитрий подготовил иконы Святого Семейства с тем, чтобы передать их настоятелям храмов, которые здесь сегодня собрались, чтобы эти иконы находились в их храмах и проповедовали образ Святой Семьи. Тогда иконы получили в дар храм в честь Преображения Господня, собор в честь Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе, храм во имя Святителя Луки Крымского и Свято-Троицкий кафедральный собор. Архимандрит Димитрий (Байбаков), настоятель храма Великомученика и Целителя Пантелеимона: – Образ Святого Семейства и Святая Семья будет прославляться и в Екатеринбургской епархии, и во всей Полноте нашей Церкви, потому что, как я всегда говорю, это Семья номер один. Мы много рассуждаем об укреплении семьи, но, мне кажется, пока в России еще не в полной мере воздаем то почитание, которое бы должно быть. Очень хочется надеяться, что сегодняшняя наша акция (если можно так сказать) положит начало прославлению Святого Семейства пока хотя бы в пределах Екатеринбургской епархии. Всего за год с праздника Антипасхи в храмы передано 12 икон Святого Семейства. Так, Благовещенский приход в Академическом – один из

самых молодых в епархии, его особенность в том, что здесь окормляется большое число молодых семей с детьми, а значит молитва перед образом Святого Семейства может помочь им жить в мире и согласии. Прославлению Святого Семейства в епархии способствует и новый музей – архимандрит Димитрий (Байбаков) собрал скульптурные образы Богородицы, Младенца Христа и Иосифа Обручника из России, Испании, стран Африки. Сейчас в поселке Исток, что рядом с Екатеринбургом, находится более пяти сотен экспонатов из стекла, дерева и фарфора. На экскурсии в музей

Святого Семейства и на прогулки в одноименный парк ждут всех желающих. Еще один образ в августе 2022 года покинул приделы России, чтобы отправиться в Среднюю Азию. Архимандрит ДИМИТРИЙ: – Позвольте преподнести в дар Ташкентской епархии вот этот образ. Вы знаете, что я большой почитатель этого образа, пусть он находится в Ташкенте, в том храме, в котором Вы благословите. Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий: – Спаси, Господи! Благодарю. Архимандрит ДИМИТРИЙ: – Я считаю, что такая икона должна находиться в каждом храме и в каждой семье. Традиция дарения икон в Светлые Пасхальные дни Екатеринбургской епархии продолжилась. Как и год назад, в храме Целителя Пантелеимона батюшка передал Правящему архиерею еще три святыни, также созданные иконописцем Любовью Вострецовой.

радость уральским храмам, – они получили эту икону, чтобы укреплялись, приумножались российские семьи и были многочисленными и многодетными. А уже через день одна из этих икон оказалась в СвятоТроицком храме старинного уральского города Арамиля. Митрополит Евгений: – Отец Димитрий, когда передавал икону, пожелал, чтобы было благословение всем семьям, которые либо уже являются прихожанами, либо когда-то будут создаваться. В благословение примите сей образ Святого Семейства. Христос Воскресе! От этого образа веет теплом и умиротворением. В горькие минуты мы часто обращаемся за поддержкой к родным, и Святое Семейство может стать для нас близким и любимым, готовым всегда прийти на помощь.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ 15-ikon-Svyatogo-Semeystvaperedany

Архимандрит ДИМИТРИЙ: – Владыка, следуя, можно сказать, традиции, позвольте Вам преподнести для вручения в храмах Екатеринбургской епархии три новонаписанные иконы Святого Семейства. Мы в прошлое Ваше посещение также в Пасхальные дни уже вручали, и Вы исполнили нашу смиренную просьбу и доставили

Насколько мы находимся вне и не любим Бога, настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом (Преподобный Авва Дорофей).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

На чем стоит семья?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Игорь ИЛЮШИН, клирик храма Димитрия Солунского в Коломягах (г. Санкт-Петербург)

Церковь Святого Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах

– Тема передачи: семейные отношения, терпение и любовь. У нас есть представление об идеальной семье, есть понимание, что семейные отношения – очень сложный процесс. Вы руководите семейным клубом при храме. Наверняка у Вас есть интересные наблюдения, истории, которые Вам рассказывают участники вашего семейного клуба. Прошу Вас сегодня по возможности шире раскрыть тему отношений в семье. Возможно ли сохранить любовь через терпение? Какие самые главные цели и задачи стоят перед людьми, которые хотят создать семью? – Это важный вопрос. Потому что все в жизни каждого начинается с семьи, где бы он ни родился. Даже если человек находится в детском доме, все равно это какая-то семья. Это образ семьи, образ взаимоотношений. Мы видим, что самая первая заповедь – заповедь о семье. Люди должны быть рядом друг с другом – муж и жена. Это очень важно! Важно жить в социуме и не только находить компромисс, не только выстраивать взаимоотношения, но очень важно в браке обрести любовь по отношению друг к другу и терпение. Эти два очень важных параметра должны во всех взаимоотношениях прослеживаться в течение всей нашей жизни. Когда молодые люди знакомятся, присутствует некая эйфория, интерес. По молодости всегда присутствует интерес к внешней красоте. А далее, когда оформляется брак, начинаются бытовые проблемы, и их необходимо решать как раз в семье. Очень важно быть готовым к решению этих проблем.

Например, девушка хочет выйти замуж, молодой человек хочет найти жену. Здесь, наверное, стоит по-другому изначально ставить вопрос. Девушка должна задаться целью не найти мужа, а стать женой. Точно так же и молодой человек должен спросить себя: каким я хочу быть мужем. Если изначально человек будет нацелен на собственные душевные усилия, понимать брак как служение, тогда и будут те плоды, которые будут как раз укреплять брак. Такой брак ни в коем случае не затрещит по швам. Наоборот, люди станут опорой друг для друга, а все испытания будут преодолевать. В браке муж должен хотеть сделать счастливой супругу, а она мужа. Бывает, когда рождается ребенок, ориентир смещается на ребенка, супруги начинают жить только ради ребенка. Это неправильно. В этом случае они перестают заботиться друг о друге. – Вопрос телезрителя из Гатчины: «Если мужчина плохо относился к собственной матери, то наверняка и к жене у него не будет хорошего отношения. Может, начать с того, чтобы просто простить свою маму, своих родителей, если они в чем-то были не правы, самому попросить у них прощения, примириться с ними и с этого начинать уже семейные отношения?» – Действительно, семья начинается с семьи, то есть с той базы, откуда человек выходит. Ему нужно научиться в своей собственной семье выстраивать правильные взаимоотношения с родителями, а именно почитать и уважать родителей, не видеть их недостатков. Это большая проблема. Бывает так, что так называемые дети, хотя они уже взрослые, вынашивают обиды на своих родителей. Иногда даже всю жизнь, когда у них уже свои дети. Конечно, это сказывается на взаимоотношениях с собственным супругом или супругой и даже проецируется на собственных детей. Потому что все это не преодолено. Бывает так, что человек ищет справедливости, в том смысле, что, например, его отец или мать объективно были не правы, объективно его неправильно воспитывали, обижали, ущемляли – и он благодаря этому приобрел какие-то комплексы. Такой человек не прощает своих родителей, а тем самым не выходит из неправильной системы осуждения и вообще нарушает заповедь почитания. Зде сь можно вспомнить праотца Ноя. Когда после Всемирного потопа вода осела, он насадил виноградник. У него было три сына: Сим, Хам и Иа-

фет. Ной напился вина, упал и лежал в неприглядном виде. А Хам увидел, что отец не прав, смешон, явно грешен в данной ситуации, и посмеялся над ним. Но мало того, что он посмеялся. Он сказал своим братьям: «Пойдите посмотрите!» А братья Сим и Иафет, услышав о том, что что-то произошло с их отцом, взяли покрывало, спиной подошли к отцу и накрыли его. За то, что Хам, во-первых, увидел грех отца, во-вторых, осудил, в-третьих, сказал это другим, он снискал проклятие от Бога. Отсюда и пошел термин «хамство». И, наоборот, Сим и Иафет, которые никому об этом не сказали, но еще и сокрыли грех родителя от других, снискали за это благословение от Бога. Для того чтобы правильно подойти к созданию собственной семьи, нужно решить этот вопрос. Вне зависимости от того, что наши родители делали, как делали, были ли в чем-то не правы, они для нас святы. Заповедь Божия звучит так: почитай отца и мать (Мф. 15:14). Это не говорит о тотальном послушании. Нет! Ты просто уважай, чти и не осуждай. За это будет благословение. Именно за это Господь обещает долгую жизнь. Итак, бывает так: когда человек создает свою собственную семью, ориентир с супругов смещается на ребенка, родители начинают жить ради детей. Вот они воспитывают одного ребенка, второй появляется. У кого-то появляется третий. Эти ориентиры перемещаются, перемещаются, перемещаются, а потом вдруг младший ребенок вырастает и уходит. И что начинается? А начинается то, что супруги вдруг видят друг друга. Они всю жизнь не терпели друг друга, а только высказывали претензии: сделай то, сделай се, сходи туда, купи то-то. Они не воспитали в себе ни терпения, ни любви. Дело доходит до разводов. Всю жизнь прожили, а потом развод. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Когда саддукеи спросили у Христа, кому из семи умерших братьев женщина после воскресения будет женой, Он сказал, что после воскресения не будут ни жениться, ни замуж выходить. Тогда непонятно, для чего Бог изначально создавал мужчину и женщину по половому признаку, если в конечном итоге после воскресения все будут как ангелы, то есть бесполыми. Какой смысл тогда?» – Так скажем, это красота Божия творения. Это Его любовь излилась по отношению к нам, что Господь даже человека сотворил в разных образах, есть мужское и женское начало. В этом есть определенная красота.

Когда мы вспоминаем историю творения мира, творения Адама, мы видим, что Адам ходил по раю, но, несмотря на то что мир очень прекрасен (природа, животные, горы, небо), Бог увидел, что плохо человеку быть одному. Оказывается, человеку нужна опора, нужно утешение, плечо, общение с кем-то другим. И Господь, по любви к человеку, сотворил ему помощницу. Мы знаем, что Он из ребра Адама сотворил женщину, Еву, и привел к Адаму. И если до этого Адаму было плохо, то с этого момента весь красивый мир, который Бог сотворил, заиграл другими красками. И Адам, увидев Еву, сказал: «Это плоть от плоти моей, кость от костей моих» (Быт. 2:23). Полнота Божественной любви выразилась в творении мужчины и женщины. Когда люди обретают друг друга, они поначалу испытывают это счастье. Но потом, к сожалению, благодаря грехопадению, у каждого начинают вылезать какие-то недостатки. Очень важно в браке научиться служить друг другу. В этом и есть смысла брака – сделать счастливым вторую половину. Мы не для себя, не для своей угоды вступаем в брак, чтобы нам угождали (например, чтобы муж зарабатывал, а жена готовила вкусный обед), а, наоборот, чтобы вторую половину сделать счастливой. Это главная цель. Человеку в браке дается возможность максимально проявить свою любовь. И уже в жизни будущего века это выражается в любви Божественной. На самом деле источник любви – Бог. Человек не является источником любви, он может любовь познать через мир. Если человек познает Бога, он понастоящему познает и любовь, потому что Бог есть любовь. У кого-то я слышал такое сравнение, что человек – как водопровод, а вода, которая в нем, – это Сам Бог, Источник любви. И человеку важно выстроить свою жизнь так, чтобы все функционировало, чтобы этот «водопровод» не развалился, а гармонично действовал и приносил радость всем. – Вопрос телезрительницы из Тольятти: «Я недавно прочитала фразу, которая мне очень понравилась, и она для меня актуальна. Фраза звучит так: любовь убивает страх. Как этому можно научиться?» – Наверное, эта фраза сказана на основании слов апостола Иоанна Богослова, что в любви нет страха (1 Ин. 4:18). Бывает так, что в семьях (даже верующих людей) развиваются деструктивные отношения, истинные чувства замещаются ложными, любовь замещается страхом.

Укажу вам дело, которое одно делает человека твердым в добре, именно: любите Бога всею душою вашею, всем сердцем вашим и всем умом вашим, и Ему единому работайте. Тогда Бог даст вам силу великую и радость, и все дела Божии станут для вас сладки, как мед, и все вообще иго Божие будет для вас легко и сладко (Преподобный Антоний Великий).

духовная жизнь

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

В психологии известен так называемый «треугольник Карпмана», когда жена становится жертвой и боится проявить себя в полной мере, чтобы удержать мужа. Она сдерживает свои эмоции, боится себя проявить такой, какая она есть на самом деле. В таких деструктивных взаимоотношениях все начинает рушиться. Муж является агрессором. Каждый начинает манипулятивно друг друга разрушать. В итоге разрушается сам брак. Наоборот, нужно выстраивать отношения так доверительно, чтобы радоваться всем. Семья – та площадка, где дается возможность каждому раскрыться в полной мере. И основа брака – все-таки доверие друг другу и любовь. Любовь в смысле принятия друг друга, когда ты не боишься выразить какую-то эмоцию, не боишься высказать собственное мнение, с которым не согласен, например, муж. У мужа и жены могут быть разные мнения. Если есть доверие, любовь, принятие друг друга, тогда все сосуществуют в радости, совершенно без всяких конфликтов, скандалов, без доказывания своего. Если не будет любовного принятия друг друга, то это великое служение начнет рушиться. – Каким образом в мальчиках может быть воспитан будущий муж? Ведь у нас общество поощряет инфантилизм. Когда видишь, как сейчас воспитываются юные девицы, тоже возникают всякие вопросы. Редко мать воспитывает дочь в желании стать женой. У нас все наоборот: именно желание найти мужа (жену). Каким образом можно прийти к культуре воспитания будущего мужа, будущей жены? Или это возможно только в редчайших, каких-то исключительных семьях? Как воспитывать системно? – На самом деле это постоянный труд, внимательное и бережное отношение к тому, что мы хотим создать. Это можно сравнить с прекрасным садом, который решил вырастить человек. Он вначале изучает литературу, приобретает теплицу, грунт, изучает, какая температура должна быть, какие удобрения применить. Так и здесь: это дело жизни. Постоянная забота, внимание, бережное отношение к браку, чтобы его сохранить. Если все делать навеселе, мол, все замуж выходят (женятся), ну и я заодно, вот вроде кто-то подмигнул… Потом в итоге все и разваливается. Должен быть серьезный подход к браку, как к таинству Крещения. Бывает, приходят родители, хотят крестить ребенка. Спрашиваешь: «Для чего вы крестите ребенка? Вы будете приходить на Исповедь, причащаться?» А они в первый раз об этом слышат. Брак – это служение, за это мы получаем спасение.

– Вопрос телезрительницы из Астраханской области: «На Радоницу мы приглашаем на кладбище батюшек, чтобы они послужили на могилках наших дорогих усопших родственников. Такая ситуация: в одной оградке лежит умерший родственник и самоубийца. Батюшка, ничего не зная (родственники не говорят), служит как обычно. Может быть, это странный вопрос, но будет ли батюшка страдать перед Богом за то, что он служил за самоубийцу?»

– Звонивший телезритель рассказывал об отношении к своим родителям и как из этого вырастает любовь в собственной семье. Бывает, что мы осознаем свое греховное отношение к родителям уже в тот момент, когда родители почили, и попросить у них прощения можно, только молитвенно поминая их. Но и в этом случае жизнь тоже может быть исправлена. Если ты жил неправедно по отношению к своим родителям, обязательно ли твой брак потерпит фиаско?

– Наверное, грех на том, кто сокрыл факты. Мы все в Церкви принимаем на веру, в том числе, когда читаем на Литургии записки. Всегда говорим: если человек некрещеный, не нужно

– Конечно же, нет. Господь Милосерден, Он восстанавливает, прощает, врачует каждого из нас. Бывает, даже за большие грехи Господь не только прощает человека, но даже делает

Нужно выстраивать отношения так доверительно, чтобы радоваться всем. Семья – та площадка, где дается возможность каждому раскрыться в полной мере. И основа брака – все-таки доверие друг другу и любовь. Любовь в смысле принятия друг друга, когда ты не боишься выразить какую-то эмоцию, не боишься высказать собственное мнение, с которым не согласен, например, муж. У мужа и жены могут быть разные мнения. Если есть доверие, любовь, принятие друг друга, тогда все сосуществуют в радости, совершенно без всяких конфликтов, скандалов, без доказывания своего. его писать в записках, чтобы не нарушать его свободы выбора. Чем продиктован этот вопрос? Страхом. А Бог есть любовь. Мне вспоминается рассказ Лескова (сейчас не припомню название), где один священник молился за самоубийц. Узнавая, что этот священник молится за самоубийц, к нему съезжались люди с разных губерний. Слух об этом дошел до архиерея, и архиерей отправил этого священника под запрет. Но в первую же ночь, когда он лег спать, ему начали сниться самоубийцы, которые шли на него толпой, мол, кто теперь за нас будет молиться... Архиерей отправил посыльного к этому священнику и вернул его в сан. Конечно, священник страдать не будет. Недавно ко мне в храм пришли люди, рассказали, что у них случился бытовой конфликт с соседями по подъезду: одни закрывали форточку на лестничной клетке, другие открывали для проветривания. В итоге те соседи, которые были недовольны открытой форточкой, в открытую прокляли этих людей. И они в страхе приехали в храм, мол, что теперь делать, нас прокляли. У апостола Павла говорится, что человек, ниспосылающий проклятие неправильно, ни за что, неразумно поступает и подобен тому, кто собирает себе на голову горящие угли. И для того, на кого насылается такое проклятие, оно обращается благословением. Мы должны понимать, что Господь все видит.

его святым. Пример тому – царь Давид. Мы знаем, как он увидел красивую женщину, узнал, что у нее есть муж, воин, и дал приказ, чтобы этого воина подставили, убили. Понятно, что за этот грех он пострадал. Были в его жизни и многие другие события. Например, Давида преследовал его сын Авессалом. И так получилось, что два воина настигли Авессалома, когда он зацепился волосами за ветви дерева, и пронзили его копьями. И Давид убил этих воинов, когда те принесли ему как бы радостную весть, что убили врага. Господь не смотрит на дела, Он смотрит на сердце человеческое, на глубину покаяния. Господь всегда реально оценивает человека, насколько тот изменился. Поэтому ни в коем случае для Бога не подойдет какая-то фальшь. Например, сегодня в апостольском чтении мы слышали о том, как супруги Анания и Сапфира решили обмануть апостола Петра, утаив часть имения. За это они были поражены Богом. И апостол так и сказал: «Вы соврали не человеку, а Богу»; и это есть хула на Духа Святого. Надо понять, что Господь регулирует все эти вопросы, Он видит человека и каждому воздает. – Мы говорим, что необходимо любить друг друга, сохранять любовь, воспитывать любовь и прочее. Люди понимают под словом «любовь» некие трепетные отношения. Проходит время, трепетность

исчезает – и остаются другие чувства. Мы их можем поразному называть: привязанность, привычка. Каким образом чувство первой страстной любви перерождается в то чувство любви, которое становится более спокойным. Я не знаю, как здесь точно выразиться... – Мы знаем, что есть много кризисов в браке. За первые четыре года брака супруги вроде узнают друг друга, узнают недостатки друг друга и при случае могут совершить сильную ошибку, указав на эти недостатки, тем самым больно ранив супруга. Нам свойственно обижаться (что тоже проявление греха). Бывает, что кто-то может не простить, вести как бы войну. И понятно, что все это приводит к разрушению отношений. Человек, вступая в брак, изначально должен ставить себе целью служение Богу через служение в браке – в этом спасение. Когда конфликты между супругами происходят в зрелом возрасте, бывает, кто-то из них приходит к Богу, задумывается о сути брака и, будучи в браке, пытается выстроить новые взаимоотношения. Бывает, супруги настолько разругаются, что приходят в полный тупик. Что делать в этой ситуации? Они приходят брать благословение на развод. И я им говорю: «Начните сначала: познакомьтесь друг с другом, посмотрите друг другу в глаза. Забудьте все обиды и все, что было не так сказано». Не надо мстить, помнить плохое. Вообще, обида – это семечко греха. Мы разрешаем себе обижаться, а это мина замедленного действия. Ведь дьявол поначалу обиделся на Бога, что он не такой же всесильный. Да, он очень могущественный, все ему покоряются, но над ним-то Бог. Первое – обида, второе – уныние, далее – гордость, мол, я лучше, самообольщение. Точно так же с Евой. Ей было предложено: съешь яблоко – и станешь как Бог. Каин и Авель: тоже обида, у одного Бог принимает жертву, а у другого нет. Так и в семье. Жена обижается, что муж что-то не так сказал, не оценил. «Я порядок

навела, а он мне даже доброго слова не сказал». И пошло-поехало. Надо выкинуть из себя этот грех, покаяться и просто любить. С радостью встречать мужа (или жену), когда приходит с работы, обнимать друг друга, разговаривать, быть всегда открытым. – Такое семейное послушание. – Такое послушание – радостное, потому что есть отдача. На любовь всегда есть отдача, прежде всего – от Бога, потому что Он – источник Божественной любви. – Если мы способны на эти чувства, если способны слушать и слышать друг друга, то, наверное, это и можно назвать любовью. Любовь долготерпит, не обижается, не ищет своего... Имеет смысл еще раз перечитать Послание апостола Павла к Коринфянам... Благословите наших телезрителей. – Дорогие братья и сестры! Благословляю всех вас, кто имеет семьи: любите друг друга, прощайте друг друга, не обижайтесь друг на друга. Христос Воскресе! – Воистину Воскресе! Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Semeynyeotnosheniya-Terpenie-i-lyubovProtoierey-Igor-Ilyushin-28aprelya-2023

По любви Своей к людям Господь посылает иногда на них противности, чтоб не величались, но пребывали в подвиге; и они испытывают вместо мужества – отяжеление и расслабление; вместо радости – печаль; вместо покоя и тишины – волнование; вместо сладости – горечь; многое и другое подобное бывает (Преподобный Антоний Великий).

Обитель

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

«Возможность побыть наедине со своими мыслями и Богом»

28 апреля, в Екатеринбурге был совершен чин освящения закладного камня в основание часовни во имя Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». Часовню планируется воздвигнуть во дворе административного здания Главного управления МЧС России по Свердловской области.

Чин освящения закладного камня совершили духовник Главка МЧС, клирик храма во имя Святых Бессребреников Космы и Дамиана Асийских при ОКБ №1 иерей Сергий Романенко; духовник Уральского института ГПС МЧС РФ, благочинный Березовского церковного округа Екатеринбургской епархии иерей Кирилл Кузовников; духовник одного из подразделений МЧС, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора иерей Николай Дмитрук. На церемонии освящения места строительства будущей часовни присутствовали начальник Главного управления МЧС России по Свердловской области Виктор Владимирович Теряев, Первый заместитель председателя областного Законодательного собрания Аркадий Михайлович Чернецкий, заместитель регионального министра общественной безопасности Александр Владимирович Клешнин, сотрудники и ветераны Главного управления МЧС. Обращаясь к личному составу Главного управления Виктор Владимирович Теряев отметил, что идея строительства часовни для пожарных и спасателей вынашивалась на протяжении нескольких лет: «Нам предстоит большая работа. Мы сделаем все возможное, чтобы к 27 декабря часовня была возведена, и каждый сотрудник МЧС имел возможность побыть наедине со своими мыслями и Богом».

В связи с празднованием 374 года со дня образования пожарной охраны России по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения иерей Кирилл Кузовников вручил Епархиальные медали и Благословенные грамоты Правящего архиерея сотрудникам управления. Глава регионального МЧС Виктор Владимирович Теряев удостоен медали Праведного Симеона Верхотурского I степени.

Пусть никто не говорит мне: как могу я любить Бога, Которого не вижу? И многих мы любим, не видя их, как, например, отсутствующих друзей, детей, родителей, родственников и домашних, и то, что мы не видим их, нисколько не служит препятствием, но это самое особенно и воспламеняет любовь, усиливает привязанность (Святитель Иоанн Златоуст).

искусство

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Празднование 300-летия Екатеринбурга, начавшееся с Пасхального крестного хода с иконой святой Екатерины, продолжается в эфире православного телеканала «Союз». Новое масштабное полотно уральского художника Александра Ремезова представит автор проекта – редактор спецпроектов телеканала Светлана Львовна Ладина.

«Екатеринбург. 1723 год» Найти баланс между исторической правдой и художественными образами, сделать из рядовой ситуации событие, подчеркнуть важное, не пренебрегая второстепенным, передать дух эпохи и обозначить

Полотно отражает сложность взаимоотношений капитана Василия Никитича Татищева, который честно старался выполнить государев приказ, но встретил серьезное сопротивление, и генерал-майора

ответ на вопрос: ради чего все это? Такие задачи стоят перед живописцем, который берется за создание исторических картин. Как решил их в своем новом творении художник Александр Ремезов, смогут увидеть зрители православного телеканала «Союз». Масштабное полотно «Екатеринбург. 1723 год» (это рабочее название картины) посвящено 300-летию уральской столицы. В колыбели Екатеринбурга, у строящейся плотины, собраны основатели города-завода Василий Никитич Татищев и Вильгельм де Геннин, знаменитый инженер и плотинный мастер Леонтий Степанович Злобин, солдаты Тобольского полка и уральские крестьяне.

Вильгельма де Геннина, присланного с проверкой «для чего Татищев завода не исправил, и отчего они разорены и не в добром действии». Несмотря на возникшую в силу непростой ситуации взаимную неприязнь между Татищевым и де Генниным, последний, исследовав проблему, доложил Петру I: «Татищев сделал возможное для заводов Вашего Величества, и, пожалуй, не имей на него гнева и выведи из печали». Оба офицера смогли действовать единомысленно, на благо Государства Российского. В центральной части картины, в отдалении, виден храм Небесной покровительницы Екатеринбурга Великомученицы Екатерины – духовный центр великой стройки. «Его, возможно,

построили несколькими месяцами позже, но я решил, что он должен здесь быть – иначе ради чего все это?» – говорит Александр Ремезов. Отметим, что 7 декабря (н.ст.) 1723 года в храме Святой Екатерины совершалась праздничная служба. Архитектура храма рассматривалась художником в двух исторических версиях, и между фахверковым (в немецком стиле) и русским шатровым он выбрал второй вариант. Однако, в случае, если историки приведут достаточные основания в пользу первого, готов внести коррективы. Это касается и других аспектов. Ведь «картину невозможно закончить, ее можно только прекратить, как ремонт», говорит Александр Викторович. Внесение изменений в готовое полотно может продолжаться долгое время. Отмечая эту особенность, и Александр Ремезов, и его това-

рищ живописец Алексей Ефремов, не сговариваясь рассказывают, что Павел Михайлович Третьяков запрещал пускать в галерею Илью Ефимовича Репина с красками, потому что иначе тот исправлял свои картины. Примечательно, что Ефремов тоже участвовал в создании картины «Екатеринбург. 1723 год»: во время недавней поездки художников в Верхотурье состоялась фотосессия в исторических костюмах, которые пришлись Алексею Валентиновичу впору, так что теперь, глядя на полотно, он узнает себя в целом ряде персонажей – знакомый камзол, знакомый плащ… Презентация картины в мастерской художника Ремезова прошла в рамках пасхальной встречи членов Екатеринбургского отделения Императорского православного палестинского общества.

Ты не видишь Бога, но видишь создание Его, видишь дела Его – Небо, землю, море. А кто любит, тот, увидев произведение любимого, воспламеняется любовью. Ты видишь Его служителей, т.е. мужей святых и имеющих перед Ним дерзновение. Послужи же им и будешь иметь немалое утешение для своей любви (Святитель Иоанн Златоуст).

Творчество

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Поэзия – все то, что рвется в небо Известный российский телеведущий и режиссер Владимир Глазунов уже несколько лет выступает и в качестве чтеца современной поэзии. Причем делает он это, как никто другой. Его называют одним из лучших чтецов современности. Виртуозно владея специальными выразительными средствами искусства художественного чтения, Владимир способен передать всю палитру и глубину авторских переживаний,

Ведущая

Елена Сетник

но, а она это помнит, хотя через нее прошло такое количество учеников. Видимо, тогда что-то получалось. А надо, чтобы в каждом слове – Бог… И надо, чтобы в каждой мысли – свет. Тогда и солнце вовремя взойдет, Тогда и злиться – надобности нет… Бывает, очень сложно воспринять Чужие недостатки и грехи. Но стоит ли кого-то исправлять, Когда от Бога сами далеки? Не научились верить и прощать, И сострадать мы можем не всегда. А Бог умеет чудом поощрять Людей, в ком не исчезла доброта… В ком сохранились детские черты, Они в душе… Там искренность живет. И раз не исполняются мечты, То Бог еще от вас чего-то ждет…

В гостях у телеканала «Союз» Владимир Анатольевич Глазунов – российский актер, телеведущий, продюсер и режиссер. Член Союза журналистов России.

подобрать нужный код к самому, казалось бы, холодному и равнодушному сердцу. Его интонация, удивительный голос покоряют зрителей с первых минут, и эти ощущения не отпускают еще долгое время. В его репертуаре тысячи самых разных стихов, самых разных авторов, известных и не известных. С чего же началась его любовь к поэзии? Владимир Анатольевич Глазунов, актер, режиссер, телеведущий: – Мне кажется, поэзию я любил всегда, с самого раннего детства. Уроки литературы были самыми любимыми уроками в школе, часто вызывали к доске, чтобы Глазунов вышел, и что-нибудь почитал. Хотя особенно я никогда не готовился, но подспудно знал, что у меня это получается. Недавно, гастролируя по стране, я заехал в северный городок Мирный, где прошло мое детство, где я учился в школе, и директор школы, она же учитель литературы Екатерина Леонидовна говорит: «Я помню, как ты замечательно читал Расула Гамзатова, стихотворение о маме». Я это забыл совершен-

Возможно, нужно просто сделать шаг… Из сердца удалить вагон обид. И Бог подаст какой-то верный знак, Что к счастью путь свободен и открыт… Я каюсь, что и сам себе во вред, Жил в плену уныний и тревог… А надо, чтобы в каждой мысли – свет… И надо, чтобы в каждом слове – Бог… (Ирина Самарина-Лабиринт). Мне кажется, что поэзия у меня началась с этой старенькой тетрадки отца. Я даже не знал о ее существовании до определенного времени, и впервые ее показываю у вас, на телеканале «Союз», хотя давал уже огромное количество интервью. Тогда не было интернета, в 1970-е годы, отец записывал полюбившиеся ему стихи, какие-то строки. Все, что мы сейчас можем легко найти в интернете, тогда все это собиралось бережно в эту тетрадь. Отца давным-давно нет, а его тетрадь по-прежнему со мной, и из нее я подпитываюсь поэтическими строками,

Смотрите программу

«Литературный квартал»

на телеканале «Союз»

понедельник 14.30, среда 19.30, пятница 05.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

они помогают мне жить. И в то же время, я как будто и сегодня веду с отцом диалог, через те мысли, те фразы, что ему казались важными. Быть может, это те вещи, которые он хотел донести до сына. И эта поэтическая тетрадь по наследству мне прививает любовь к поэзии. Ты даже не веришь, когда тебе двадцать, Что могут болячки к тебе подобраться, Что может рука отказать или ноги, Они же так резво бегут по дороге. Когда тебе тридцать, глаза замечают, Как мама и папа твои увядают, Но все еще кажется – все за горами, И с кем-то другим это будет – не с нами. А в сорок (хотя наплывает усталость) Ты знаешь, но думать не хочешь про старость – Когда еще будет… Но время помчится, И вот пятьдесят уж в окошко стучится… Чуть-чуть тяжелее задвигались мысли, Чуть-чуть ноет сердце, но бьется – не виснет, А детям под тридцать – они замечают, Как мама и папа у них увядают. Уже шестьдесят… годы катятся с горки, И что было сладким, становится горьким. И семьдесят скоро, и ноги слабеют, А внукам под двадцать, они вас жалеют, Но только не верят, что с ними случится Когда-то такое… А время страницы У книги судьбы все листает, листает, Ты только родился, а жизнь уже тает… К чему я? Чтоб помнить – все так быстротечно, А жить по-людски надо, раз мы не вечны… (Анна Опарина). Стихи, которые сейчас прочитал Владимир, написаны современными поэтами. Недаром его называют пропагандистом современной русской поэзии. Какие же стихи выбирает мастер для прочтения с большой сцены? В . А . ГЛ АЗУ Н О В : – Прежде всего, это должно задеть меня внутри, если внутри загорается какой-то огонь, если проходит какая-то эмо-

ция – то я чувствую, что это стихотворение нужно донести до зрителя в обязательном порядке. Если тебе удалось его прочувствовать, если потекли слезы, мурашки побежали по телу, или ты рассмеялся, значит, это тебя задело, зацепило. Мне каждый день присылают огромное количество стихов. С тех пор, как я стал публично читать стихи, немного отошел от своей телевизионной деятельности, я понял, что могу выступать на сцене с большими поэтическими моноспектаклями. И как только это получилось, сразу же огромное количество стихотворений посыпалось в мой адрес от самых разных людей, проживающих на всей нашей большой территории. Весь русскоязычный мир, оказывается, очень пишущий сегодня, мне огромное количество стихов присылают. Как правило, я выбираю какие-то новые, интересные стихи, необычные по форме, по содержанию, по стилю – и вот тогда рождается такой моноспектакль. И все, что я понял к сорока, Что от страданий, увы, не сбежать. Но можно в сердце носить облака, А можно солнце внутри воскрешать… Что за падением следует взлет. За пораженьем – победная дробь! Что если плохо, то это пройдет. А наивысшая ценность – любовь! И, разгоняя всю серость тоски, Благодарю за наставший рассвет. Ты знаешь, трудности все – пустяки. А слезы – к силе духовной билет. И все, что я понял я к сорока, Что не свое не удержишь вовек. Но если чья-то душа мне близка, То значит Господом дан человек… Что простота сердцу доброму – мед, А вот с гордыней живущий – смешон! Что если плохо, то это пройдет, И точно также, когда хорошо… (Ирина Самарина-Лабиринт). Одна из концертных программ Владимира Глазунова называется «Ностальгия по настоящему». И, рассказывая о ней в одном интервью, Владимир вспомнил, как его сын говорил в детстве: «вкус не

Никто не может возлюбить Бога от всего сердца, не возгрев прежде в чувстве сердца страха Божия, ибо душа в действенную любовь приходит после того уже, как очистится и умягчится действием страха Божия (Блаженный Диадох).

Литературный квартал

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

попадается». Вот так и сейчас. Мне кажется, «вкус не попадается» в отношениях людей. Мы куда-то спешим, друг друга не замечаем, становимся более корыстными, завистливыми, нам не хватает чистоты и искренности в отношениях. Вот по всему этому ностальгия, по настоящим жизненным ценностям. Самые теплые чувства у нас вызывают воспоминания о молодых родителях, о музыке, на которой мы выросли. Мы ностальгируем по времени, когда были молодыми и счастливыми. Ностальгируем по себе самому. Наверное, поэтому Владимиру близки поэты-шестидесятники, это было темой его программы «Рожденные в СССР». Ему всегда были интересны Евгений Евтушенко, Андрей Вознесенский, Белла Ахмадулина, Римма Казакова, Роберт Рождественский. Но особенно любимого, дорогого поэта выбрать очень сложно. В . А . ГЛ АЗУ Н О В : – Сложно выбрать любимого, дорогого и особенного поэта. Присылают очень много стихов, и вы меня окрестили «пропагандистом современной поэзии», кто-то называет меня голосом современной поэзии, поскольку я озвучиваю огромное количество стихов современных авторов. Кто-то называет «золотым голосом поэзии», что мне безусловно лестно. Когда через себя пропускаешь такое количество стихов, то сложно остановиться на каком-то отдельном, конкретном, любимом. Я очень люблю творчество Ирины Самариной-Лабиринт, это современный автор, она живет на Украине, в Полтаве, люблю творчество Моники Котовой, Галины Заренковой. Это такие яркие, современные авторы, я всегда их называю в интервью для того, чтобы люди хотя бы познакомились, «погуглили», узнали о том, что есть современные, яркие, талантливые поэты. Но на сегодняшний день я абсолютно поглощен творчеством Эдуарда Асадова. Дело в том, что сейчас я нахожусь на этапе подготовки большого поэтического моноспектакля, который будет называться «Асадов. Слепой поэт, который видел сердцем», и штудирую огромное количество его литературы, его биографию, узнаю какие-то нюансы жизни этого человека. Эдуард Асадов – это тот, кем будет пропитано мое творчество в ближайшие месяцы. На добрых и честных стихах Асадова выросло не одно поколение молодежи. Он писал о мире и о войне, о животных и о природе, о человеческой подлости и благородстве, о вере и безверии. Но в первую очередь, Эдуард Асадов писал стихи о любви. Диктуя другим людям свои строки, он был уверен, что только любовь способна удержать человека на самом краю, спасти, и дать новую цель в жизни.

В . А . ГЛ АЗУ Н О В : – Сегодня я с удовольствием прочитаю какое-нибудь, может, не самое известное, стихотворение Эдуарда Асадова для того, чтобы и вас немного «подсадить» на асадовскую поэзию. К нему было очень разное отношение, но это был, безусловно, самый популярный поэт в Советском Союзе. Никого так не переписывали от руки. А я вам уже показывал тетрадку отца, здесь так много переписано всего от руки, что-то попадалось, что-то нравилось – и тут же заносилось в тетрадь. Купить книги Асадова было в те времена невозможно, хотя он издавался огромными тиражами, и, пожалуй, за всю его писательскую, творческую жизнь вышло порядка 3–4 миллионов экземпляров его книг. Но они расхватывались моментально с книжных полок, достать было невозможно, и поэтому их переписывали от руки. Его цитировали, его передавали из уст в уста, а высокие поэты-шестидесятники, такие же, как он, быть может, не считали его за поэта, себе подобного, поскольку он писал для народа, он писал для простых людей, описывал какие-то бытовые истории. Но в то же время в этих историях было столько глубины, столько чистоты, столько тепла, столько духовности, как мне кажется. Поэтому я считаю, что на данном этапе Асадов незаслуженно забыт, его очень любили в 1970–80-е годы, а сегодня он отошел на второй, на третий план. А этот год – год столетия Эдуарда Асадова, и мне очень хочется именно к столетию подготовить большой поэтический моноспектакль, который будет пронизан исключительно его душераздирающей поэзией. Когда я слышу о дружбе твердой, О сердце мужественном и скромном, Я представляю не профиль гордый, Не парус бедствия в вихре шторма, – Я просто вижу одно окошко В узорах пыли или мороза И рыжеватого щуплого Лешку – Парнишку-наладчика с «Красной Розы»... Дом два по Зубовскому проезду Стоял без лепок и пышных фасадов, И ради того, что студент Асадов В нем жил, управдом не белил подъездов.

Жил летчик с нелегкой судьбой своей, С парализованными ногами, Влюбленный в небо и голубей. Они ему были дороже хлеба, Всего вероятнее, потому, Что были связными меж ним и небом И синь высоты приносили ему. А в доме напротив, окошко в окошко, Меж теткой и кучей рыбацких снастей Жил его друг – конопатый Лешка, Красневший при девушках до ушей. А те, на «Розе», народ языкатый. Окружат в столовке его порой: – Алешка, ты что же еще неженатый? – Тот вспыхнет сразу алей заката И брякнет: – Боюсь еще... молодой... Шутки как шутки, и парень как парень, Пройди – и не вспомнится никогда. И все-таки как я ему благодарен За что-то светлое навсегда! Каждое утро перед работой Он к другу бежал на его этаж, Входил и шутя козырял пилоту: – Лифт подан. Пожалте дышать на пляж!.. А лифта-то в доме как раз и не было. Вот в этом и пряталась вся беда. Лишь «бодрая юность» по лестницам бегала, Легко, «как по нотам», туда-сюда... А летчику просто была б хана: Попробуй в скверик попасть к воротам! Но лифт объявился. Не бойтесь. Вот он! Плечи Алешкины и спина! И бросьте дурацкие благодарности И вздохи с неловкостью пополам! Дружба не терпит сентиментальности, А вы вот, спеша на работу, по крайности, Лучше б не топали по цветам!

Ну что же – студент небольшая сошка, Тут бог жилищный не ошибался. Но вот для тщедушного рыжего Лешки Я бы, наверное, постарался!

Итак, «лифт» подан! И вот, шагая Медленно в утренней тишине, Держась за перила, ступеньки считает: Одна – вторая, одна – вторая, Лешка с товарищем на спине...

Под самой крышей, над всеми нами

Сто двадцать ступеней. Пять этажей.

Это любому из нас понятно. Подобным маршрутом не раз, вероятно, Вы шли и с гостями, и без гостей. Когда же с кладью любого сорта Не больше пуда и то лишь раз Случится подняться нам в дом подчас – Мы чуть ли не мир посылаем к черту. А тут – человек, а тут – ежедневно, И в зной, и в холод: «Пошли, держись!» Сто двадцать трудных, как бой, ступеней! Сто двадцать – вверх и сто двадцать – вниз! Вынесет друга, усадит в сквере, Шутливо укутает потеплей, Из клетки вытащит голубей: – Ну все! Если что, присылай «курьера»! «Курьер» – это кто-нибудь из ребят. Чуть что, на фабрике объявляется: – Алеша, Мохнач прилетел назад! – Алеша, скорей! Гроза начинается! А тот все знает и сам. Чутьем. – Спасибо, курносый, ты просто гений! – И туча не брызнет еще дождем, А он во дворе: – Не замерз? Идем! – И снова: ступени, ступени, ступени... Пот градом... Перила скользят, как ужи... На третьем чуть-чуть постоять, отдыхая. – Алешка, брось ты! – Сиди, не тужи!.. – И снова ступени, как рубежи: Одна – вторая, одна – вторая... И так не день и не месяц только, Так годы и годы: не три, не пять,

Трудно даже и сосчитать – При мне только десять. А после сколько?! Дружба, как видно, границ не знает, Все так же упрямо стучат каблуки. Ступеньки, ступеньки, шаги, шаги... Одна – вторая, одна – вторая... Ах, если вдруг сказочная рука Сложила бы все их разом, То лестница эта наверняка Вершиной ушла бы за облака, Почти не видная глазом. И там, в космической вышине (Представьте хоть на немножко), С трассами спутников наравне Стоял бы с товарищем на спине Хороший парень Алешка! Пускай не дарили ему цветов И пусть не писали о нем в газете, Да он и не ждет благодарных слов, Он просто на помощь прийти готов, Если плохо тебе на свете. И если я слышу о дружбе твердой, О сердце мужественном и скромном, Я представляю не профиль гордый, Не парус бедствия в вихре шторма, – Я просто вижу одно окошко В узорах пыли или мороза И рыжеватого, щуплого Лешку, Простого наладчика с «Красной Розы»... Записали Елена Кузоро и Полина Митрофанова (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Literaturnyy-kvartal-VladimirGlazunov ; https://tv-soyuz.ru/ Literaturnyy-kvartal-VladimirGlazunov-Chast-2

Только тогда, как ум успокоится, начинает спасительно воздействовать на него страх Божий, очищая его от всякой земной дебелости, чтобы возвести его в полную любовь ко Всеблагому Богу. А совершенная любовь есть свойство уже очищенных, в коих нет страха, так как совершенная любовь вон изгоняет страх (Блаженный Диадох).

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

через систему быстрых платежей

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

Читателям

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Подписной талон на «Православную Газету» Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

П П 8 0 5

Православная газета г. Екатеринбург

2023

Перейти в каталог

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»! Дорогие друзья! В этом году вас 1554 семьи. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2023 году продолжим традицию книжных лотерей. Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ:

П П 8 0 5 Православная газета г. Екатеринбург

2023

Если вы родились в самой читающей стране мира, но сегодня ищете и не находите пищи для души и ума, – подпишитесь на 48 страниц «Православной газеты»

Бланк для пожертвования на телеканал «Союз» и радио «Воскресение»

М ы отберем для вас лучшее • из эфира телеканала «Союз», • из наших встреч, • из опыта наших друзей и коллег.

Вы узнаете:

Наведите камеру телефона и отсканируйте

• о чем думают отцы в тиши Афона и шуме Москвы; • чем занимаются люди церкви за ее порогом; • о разнообразии православных традиций • и о единстве в исповедании веры.

«Православная газета»

с удивлением и радостью открывает вместе со старыми и новыми читателями неисчерпаемые тайны и красоты Божия мира! Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте

podpiska.pochta.ru

1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской. 2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги. 3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz. ru; факсом: 8 (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

Наведите камеру телефона и отсканируйте

Информация

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

ПРОВЕРЬТЕ ПРАВИЛЬНОСТЬ ОФОРМЛЕНИЯ АБОНЕМЕНТА! На абонементе должен быть проставлен оттиск контрольно-кассовой машины. При оформлении (переадресовке) подписки без контрольно-кассовой машины на абонементе проставляется оттиск календарного штемпеля почтового отделения. В этом случае абонемент выдается подписчику с квитанцией об оплате стоимости подписки (переадресовки). Всю моральную и материальную ответственность за нарушение условий подписки и качество полиграфического исполнения несут издательства и редакции периодических изданий. Линия отреза

Для оформления подписки на газету или журнал, а также для переадресования издания бланк абонемента с доставочной карточкой заполняется подписчиком чернилами, разборчиво, без сокращений, в соответствии с условиями, изложенными в каталогах. Заполнение месячных клеток при переадресовании издания, а также клетки «ПВ-МЕСТО» производится почтовыми работниками.

мы – вместе! ЗДЕСЬ МОГЛИ БЫ БЫТЬ ВАШИ ОБЪЯВЛЕНИЯ

Бланк для пожертвования на содержание православного телевидения и радио

Эту квитанцию можно аккуратно вырезать и оплатить через сберкассу, вписав сумму пожертвования

«Православная газета» принимает от приходов и частных лиц объявления, в том числе частного и хозяйственно-бытового характера, не противоречащие христианской нравственности. Стоимость размещения – 50 рублей за 1 см2 площади страницы. Для подачи объявлений нужно лично подъехать в Информационно-издательский центр Екатеринбургской епархии по адресу: Екатеринбург, ул. Репина, 6а (1-й этаж) – в рабочие дни с 10 до 17 часов. Справки по телефону: 8 (343) 278-96-43. Из других городов с оплатой по безналичному расчету объявления можно прислать на электронную почту baibakov@tv-soyuz.ru

Кулинарное паломничество

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Готовим баклажаны

Ведущая

Юлия Стихарева

Поздравляем вас со Светлым Христовым Воскресением, желаем всем Пасхальной радости, радости, которую надо сохранить на протяжении долгого времени. Секрет Пасхальной радости мы узнали в семье Ганичевых.

Есть такие места, люди, про которых можно сказать поэтическими строками: «К вам душа так радостно влекома!» К таким людям я отношу семью Ганичевых. Пусть даже живут они в разных местах, но где есть хоть один представитель этой фамилии, там обязательно с вами поделятся и рассказами, и разными историями из жизни, вы будете окутаны теплом. И не накормленными вы никогда оттуда не уйдете. Мы в гостях у Марины Валерьевны Ганичевой. Напомним, что ее отец, Валерий Николаевич, очень много потрудился для канонизации святого Феодора Ушакова, непобедимого адмирала. Марина Валерьевна Ганичева продолжает отцовское дело и возглавляет движение ушаковцев.

история. И мой папа историк, и я. Папа окончил исторический факультет Киевского университета, а я – Московского университета, и дочка моя тоже закончила исторический факультет Московского университета. Для нас и Димитрий Донской, и Александр Невский – это все живые люди, это все живая ткань русской жизни. Это и менталитет русский. При этом папа очень хорошо относился к людям других национальностей, с радостью дружил с очень многими грузинскими, армянскими писателями, адыгейскими. Чуяко, был такой писатель, и Машбаш, ему сейчас

чтобы восстанавливали храмы, чтобы веру восстановили. В эту когорту людей входил и он, и это было общее дело.

уже много лет. Они дружили всю жизнь. Эти люди собирались вместе, чтобы восстанавливать храмы, писать письма в защиту Оптиной пустыни. Когда-то Распутин, Свиридов, Ганичев написали такое письмо, и вдруг здесь, в этой квартире, раздался звонок телефона, это звонил Александр Николаевич Яковлев, член Политбюро, и он попросил передать Валерию Николаевичу, что на Политбюро было рассмотрено их письмо по поводу возвращения Оптиной пустыни Русской Православной Церкви, и по этому вопросу было принято положительное решение.

думали? Вы жили рядом с историей. Это сложно, но это очень интересно». А теперь этого нет, но мы тоже стараемся как-то продолжать эту историю, и в ушаковских детях, и в делах, и в журналах, которые мы выпускаем, и в работе Всемирного Русского Народного Собора, в которой мы участвуем. Эти все дела начал отец, и мы их подхватили и продолжаем. Именно в этом и есть семья. У нас мама тоже сидела на всех заседаниях, записывала. Наша семья собирала вокруг себя людей. Не просто друзей, их, конечно, тоже было очень много, а это были именно друзья по нашему общему делу. Здесь играл на балалайке Клепалов, приходили молодые писатели, и Валентин Григорьевич Распутин, и Астафьев, и Белов бывали, и космонавты, и лауреаты Государственных премий, жена химика Захарченко, а Захарченко – это редактор журнала «Техника – молодежи». И всех кормили. Это обязательно. У меня такой есть пунктик, что надо всех накормить.

– Среди этих общих дел огромную часть, как мне кажется, занимает и семья. – Конечно, семья наша была вписана в контекст русской истории. Я очень грустила по поводу того, что родители ушли из жизни, сначала мама, потом папа, и в Санаксарском монастыре нашему духовнику, о. Венедикту, рассказывала, что очень грущу. На что он мне сказал: «Конечно, а как вы

– Что стало общим делом в вашей жизни? – Русское дело, Россия, и все, что связано с русским делом. Так меня воспитывали. Родители с 10-ти лет усаживали меня за круглый стол, и я должна была рассуждать, чем я буду полезна в жизни. Это все было очень ответственно. Родители жили тоже общим делом, папа приходил поздно, с мамой он каждый день все обсуждал, но и ко мне обязательно приходил, и я вроде уже и засыпала, но ждала, когда он придет. И он что-то мне рассказывал из своих значимых дел, с кем он встречался, что он делал, какую газету, какой журнал, какую книжку, над чем работал, какие исторические факты узнал. Он разговаривал со мной всегда очень по-взрослому, и со всеми детьми так, это очень подкупало, дети его обожали, потому что он всех серьезно выслушивал, все запоминал. Моя дочка всегда удивлялась: «Мама, он помнит твоих друзей по именам, это я понимаю, но как он помнит еще и имена моих друзей? И не только имена, но и прозвища?» Он все это помнил, и для него все это было значимо. И значимо было, конечно, работать для России, для страны, для русской культуры, – все это для нас всегда было очень важным. Сейчас я разбираю его архивы, сдаю в рукописный отдел библиотеки им. Ленина, и вот там – вся его жизнь, в культуре, в записях, в желании служить. – Что такое Русский мир? – Русский мир – это и образ жизни, это и наша особенная

– Так же и с Храмом Христа Спасителя. – Да, и с Триумфальной аркой. Потом, уже в старости, очень многие люди звонили и благодарили его за что-то. За то, что он что-то восстанавливал, за что-то боролся, против переноса рек, в том числе. И не он один, это была большая когорта людей, они боролись за нашу русскую жизнь, чтобы не переносили реки в Среднюю Азию,

См о тр ите п р о г ра м м у

«Кулинарное паломничество» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

было еще и делать к этому на гарнир картошку, чтобы совсем тяжело не было. Принято было делать салаты из овощей. А поскольку новые баклажаны еще не родились, это сейчас они продаются круглогодично, а тогда их не было, то мы замораживали баклажанную икру. Как ее заморозить? Запекаем в духовке одинаковое количество баклажанов, помидоров и перца, потом снимаем с них кожуру, когда они остынут, и кладем все это в заморозку. Баклажаны никогда не замораживают свежими, это будет невкусно, только в запеченном виде, или можно законсервировать, если добавить немного масла и уксуса. И получается свежайшая овощная икра. Эту заготовку кладем в кастрюлю и рубим ножом. Чтобы было красиво, нарезаем туда немного свежего красного перца, потом очищаем помидор, но можно и без них, они добавляются для того, чтобы было красиво и свежо. Дальше добавляем немного любой зелени, один зубчик чеснока раздавим и мелко порубим, это по желанию. И хорошо, если есть красный лук, потому что он сладкий, но можно добавить любой репчатый лук. Баклажаны любят сахар, как говорила моя мама. В баклажаны нужно добавить ложку сахара и соль по вкусу. Очень хорошо это заправить ароматным подсолнечным маслом, нам масло привезли из Луганска. И желательно лимон, а если нет лимона, то немного винного или яблочного уксуса. И к мясу, которого очень много на Пасху, у нас будет такая икра. Я желаю всем здоровья и Пасхальной радости, очень важно быть радостным, несмотря ни на что. Несмотря на то, что так тяжело – все-таки Христос-то Воскрес! У нас должна быть Пасхальная радость, и мы ее должны не растерять, хоть полгодика подержать, хоть до Рождества донести Пасхальную радость. Слава Богу за все! Записала Полина Митрофанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-SemyaGanichevyh

– Ну тогда переходим к еде. – Да. Поскольку обе наши бабушки из Николаева, то у нас очень много было южных блюд. И одно из первых мест всегда занимали баклажаны. А поскольку на Пасху много всякой жирной пищи, мяса, то у нас не принято

Бог везде есть, и все видит, и очи Его светлейшие больше солнца. Память об этом надо внедрить в сердце или слить с сознанием. Когда же душа будет держать сознание об этом, то не может не иметь и страха Божия, и благоговения перед Ним, с заботою угодить Ему всем, – и словом, и мыслью, и движением, и делом (Святитель Феофан Затворник).

Паломничество

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Храм на перекрестке истории

Ведущая

Надежда Калинина

Старейший храм Ташкента, что находится на Боткинском кладбище. Пережил и период обновленчества, когда службы были перенесены в часовню Иконы Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радость», и землетрясение, и разлом. О храме в честь Святого Александра Невского наш рассказ.

Когда говорят про Среднюю Азию и святых, которые принесли веру Христову на эти земли, то вспоминают об апостолах Фоме и Андрее, но известно, что через Среднюю Азию проходил благоверный князь Александр Невский. О храме в его честь наш рассказ. В тяжелом походе в Каракорум, столицу Монгольской империи, Александр Невский проходил через земли Хивинского ханства, сейчас это территория современного Узбекистана. Но почитание святого в Ташкенте по большей части связано не с

историческими фактами, а с тем, что в середине XIX века территории Узбекистана были присоединены к Российской империи, и в городах Средней Азии стали

квартировать многочисленные русские полки. Военные почитали благоверного князя как святого и прекрасного воина, и только в одном Ташкенте было

шесть храмов, освященных в его честь. И одним из них была кладбищенская АлександроНевская церковь. Протоиерей Сергий Стаценко, настоятель храма Святого Александра Невского: – Наш храм – старейший православный храм города. В Узбекистане есть еще остатки дореволюционных храмов. Начало строительству было положено в 1902 году, а закончилось оно в 1910-м.

Смотрите программу

«по святым местам» на телеканале «Союз»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дача купца Иванова – так на рубеже XIX–XX веков называлась эта территория. Предприниматель Николай Иванович Иванов не только пожертвовал для некрополя 40 га земли, но и внес наиболее крупный вклад в строительство храма. В 1916 году церковь освятили малым чином, а вот дальше случилась революция, и зданием завладели обновленцы.

прот. Сергий СТАЦЕНКО: – Обновленческий настоятель протоиерей Григорий Брицкий координировал обновленческое движение всей Средней Азии. Можно сказать так: на какое-то время этот храм был финансовым центром всего обновленчества на территории Советского Союза. Это было последнее место, откуда шли финансовые потоки на поддержку обновленческих иерархов, духовенства. Потом тот самый Брицкий, о котором святитель Лука (Войно-Ясенецкий) говорил, что этого человека можно сравнить с волком, перешел в тихоновское православие и так же, как он люто давил православных, так после перехода в Православие он стал люто давить обновленцев. Александро-Невский храм был в руках обновленцев, но для православных жителей Ташкента действовала рядом стоящая часовня Иконы Богородицы «Всех Скорбящих Радость». прот. Сергий СТАЦЕНКО: – Представьте себе, что два действующих культовых здания: одно – под обновленцами, второй под открытым небом, где тысячи православных окормлялись, пытались приобщиться к той самой традиции, которая раньше была доступна, а теперь была потеряна, запрещена. Когда шло богослужение в часовне, этот стоял пустой, а в самой часовне стояли древние старушки, с которых нечего было взять, но, когда подходило время Причастия, из-за могильных плит, изза деревьев, сверху спрыгивали люди, чтобы подойти к Чаше. Говорят, что были случаи, когда причащались до трех с половиной тысяч человек за одну Литургию. Это тоже интересная деталь, связанная с историей нашего храма.

Где почитают Бога, там нет ничего худого, а, напротив, где не почитают Его, там нет ничего доброго (Святитель Иоанн Златоуст).

По святым местам

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Давайте подробнее поговорим о часовне. Строила ее купчиха Жемчужникова, как погребальный склеп. прот. Сергий СТАЦЕНКО: – Но то ли склеп был под самой часовней, то ли где-то рядом (мы не можем этого сказать), часовня при ее исследовании не показала каких-то пустот под собой. Возведение часовни пришлось на 70-е годы XIX века, и так получилось, что маленькая часовня была первым камен-

триархом Алексием I, у нас в храме реабилитировалась, приходила к нормальному виду масса ссыльных священников. Как рассказывали старожилы, выводит батюшка некоего лысого изможденного человека на амвон и говорит: «Это батюшка, он приехал издалека, кто может – примите». Батюшка обрастал, откармливался, приобретал сановитость и уже ехал на новое место служения. Говорят, десятки священников прошли именно через этот храм. Статус кладбищенского не позволял сюда сильно вмешиваться властям, и это помогло многим спастись.

лать обзор по кладбищу… Еще можно указать имена: Ушаков, составитель словаря русского языка, дочь Сергея Есенина Татьяна похоронены здесь же, на Боткинском кладбище. Храм неразрывно связан именно с кладбищем. ным религиозным сооружением Ташкента, другие храмы строились из глины и соломы. Вот она – старинная Богородичная часовня, но увидеть ее нижнюю часть можно только зайдя за иконостас. Не пугайтесь, я нахожусь не в алтаре, алтарь расположен внутри самой часовни. В 2007 году часовню перестроили под храм. Вокруг нее возвели стены и крышу, и маленькая часовня стала алтарем этой церкви. А ведь в 30-е годы прошлого века она была средоточием православной жизни всей Средней Азии. При часовне находилось управление епархии, которое по большей части состояло из сосланного в эти края духовенства. Но после заката обновленчества Александро-Невский храм вернули общине, и даже на два года храм стал местом, где обновленцы возвращались в лоно Матери Церкви. Здесь они приводились к покаянию. прот. Сергий СТАЦЕНКО: – Интересный момент, в период настоятельства протоиерея Феодора Семененко, который имел связи, влияние, возможности, дружил с Па-

В этом некрополе, первом для Ташкента, похоронен весь цвет творческой интеллигенции города. Митрополит Арсений (Стагницкий), духовный наставник будущего святителя Луки, митрополит Никандр (Феноменов), архиепископ Гавриил (Огородников). Здесь же похоронена супруга святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Он пережил свою Анну на 42 года, после ее ухода из жизни принял монашество. Рядом – могила их дочери. Дети святителя Луки продолжили дело отца, став медиками. Так, его дочь Елена работала врачом– эпидемиологом. Она жила в Ташкенте и похоронена здесь же, на кладбище рядом с Александро-Невским храмом. В Ташкенте оборвалась жизнь русской «Чайки» актрисы Веры Комиссаржевской, ее отпевали в этом храме. прот. Сергий СТАЦЕНКО: – Здесь погребены мать и сестра Александра Федоровича Керенского, который был главой Временного правительства перед Октябрьской революцией. Можно приводить массу других примеров, де-

В 1966 году в Ташкенте произошло разрушительное землетрясение. Коснулось оно и храма. прот. Сергий СТАЦЕНКО: – Он не разрушился, но треснул, как орех. По центральным частям пошли трещины, и уже когда аварийное состояние храма было более, чем очевидным, прошла реконструкция в несколько этапов. Спереди и с боков пристроили специальные здания, которые своими стенами должны были удержать храм от разрушения, но уже в 2014 году, в мою бытность настоятелем, пришлось снять всю штукатурку (она была закреплена на дореволюционных добротных кованых четырехгранных гвоздях), вделать несколько десятков тонн железа в стены просто для того, чтобы эти стены укрепить. Конструкция показала свою прочность – храм стоит без единой трещины. Задач по ремонту старинного храма много. Так, на центральном куполе до сих пор есть следы от картечи (в 1918 году во время гвардейского мятежа храм использовали как огневую точку). Но это еще не все. Вот

вам загадка: угадайте, какой из куполов храма сделан из папьемаше? прот. Сергий СТАЦЕНКО: – Такая технология есть, сейчас мы хотим провести капитальный ремонт кровли, согласовали это с властями, чтобы они обрисовали границы, в которых мы можем действовать, дабы не потерялся исторический облик храма. Но время подошло: изнашивается и железо. В этом храме множество старинных икон, которые называются семейными. прот. Сергий СТАЦЕНКО: – Можно видеть на одной иконе святителя Николая, мученицу Татиану, которые по времени своей жизни не могли иметь общения, но такие иконы есть. И эти иконы до сих пор приходят к нам. Каким образом? Православные люди, уезжая в Россию, до сих пор не могут вывезти старинные артефакты, все это передается в дар нам, и мы стараемся теперь это размещать в киотах.

семинаристом, и первое мое столкновение с этим храмом было столкновением провинциала, который впервые увидел такую старину. Я сам прибыл из Таджикистана, здесь же, на Боткинском кладбище, в административном здании проходили первые занятия в семинарии, полтора годы мы учились именно на этой территории, и храм, соответственно, был нашим храмом. Побывав здесь, вы как будто прикоснетесь к следу истории – сколько всего видел этот храм, сколько пережили те, кто молился здесь, и всю эту благодать храм Святого Александра Невского несет дальше в будущее. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Posvyatym-mestam-Hram-SvyatogoAleksandra-Nevskogo-gorodaTashkenta

Вот так в этом храме переплелись истории и судьбы отдельных людей и целых стран и поколений. прот. Сергий СТАЦЕНКО: – Ощущение действительно глубокой истории меня сразу захватило, как только первый раз я этот храм увидел. Я приехал сюда в 1999 году

Научимся быть любомудрыми и почитать Христа, как Сам Он того хочет. Почитаемому приятнее всего та честь, которой он сам желает, а не та, которую мы признаем лучшею. Так и ты почитай Его тою честию, какую Сам Он заповедал. Богу нужны не золотые сосуды, а золотые души (Святитель Иоанн Златоуст).

вечная память

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

Отошел ко Господу руководитель православного медико-просветительского центра «Жизнь» протоиерей Максим Обухов

25 апреля, на 59-м году жизни, после продолжительной болезни отошел ко Господу клирик храма Мучеников и Страстотерпцев Бориса и Глеба в Дегунине г. Москвы.

Отец Максим – руководитель православного медико-просветительского центра «Жизнь», член Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, председатель Общероссийской общественной организации «За жизнь и защиту семейных ценностей» и отец восьмерых детей. Также он исполнял послушание настоятеля храма Мученика Вонифатия при Московской областной психиатрической больнице на ул. 8 Марта г. Москвы и духовника сестричества во имя Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы при больнице им. Спасокукоцкого (ГКБ №50), занимался анализом этических проблем современных биомедицинских технологий. Отпевание новопреставленного священнослужителя состоялось 27 апреля в храме Благоверных Князей Бориса и Глеба в Дегунине по окончании ранней Божественной литургии. Справка: Родился 17 октября 1964 г. Окончил фармацевтический факультет Первого Московского медицинского института имени И.М. Сеченова (ныне Московская медицинская академия имени И.М. Сеченова) по специальности фармация. В течение нескольких месяцев работал провизором, затем

исполнял послушание алтарника в храме Крестовоздвижения в с. Алтуфьево г. Москвы, где в то время служил отец Димитрий Смирнов. После назначения протоиерея Димитрия Смирнова настоятелем открывшегося в 1990 г. храма Святителя Митрофана

Воронежского на Хуторской г. Москвы исполнял послушание алтарника в этом храме, после рукоположения в сан диакона служил там диаконом, после иерейской хиротонии, которая состоялась 3 июня 1993 г., назначен штатным клириком храма. После открытия храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке г. Москвы в 1991 г., настоятелем которого также был отец Димитрий Смирнов, назначен штатным священником Благовещенского храма с поручением несения попечения о храме Мученика Вонифатия при Московской областной психиатрической больнице на ул. 8 Марта г. Москвы, построенном в 1998 г. Возглавил со дня основания православный медико-просветительский центр «Жизнь», созданный 19 апреля 1993 г. по

инициативе протоиерея Димитрия Смирнова по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Центр «Жизнь» занимается просветительско-миссионерской работой по укреплению семьи и брака, в особенности проблемой абортов – убийства нерожденных детей. Исполнял послушание секретаря Церковно-общественного совета по биомедицинской этике, занимавшегося анализом проблемных этических сторон современных биомедицинских технологий. Был активным членом Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства. 25 марта 2007 г. Святейшим Патриархом Алексием II возведен в сан протоиерея.

Патриаршее соболезнование в связи с кончиной клирика Московской епархии протоиерея Максима Обухова Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с кончиной руководителя православного медикопросветительского центра «Жизнь», члена Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, председателя Общероссийской общественной организации «За жизнь и защиту семейных ценностей», клирика храма Мучеников и Страстотерпцев Бориса и Глеба в Дегунине г. Москвы протоиерея Максима Обухова.

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Парамону, епископу Наро-Фоминскому, викарию Патриарха Московского и всея Руси, управляющему Северным викариатством г. Москвы Настоятелю и прихожанам храма Святых Мучеников и Страстотерпцев Бориса и Глеба в Дегунине г. Москвы Родным и близким протоиерея Максима Обухова Ваше Преосвященство! Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Христос Воскресе! Обращаю к Вам это древнее Пасхальное приветствие, которое вот уже две тысячи лет является свидетельством нашего упования на победу жизни над смертью, и выражаю искренние соболезнования в связи с кончиной протоиерея Максима Обухова.

Почивший с ревностью и благоговением совершал свое служение в столичном храме Святых Бориса и Глеба в Дегунине, совмещая пастырское делание с руководством Православным медико-просветительским центром «Жизнь», с работой в Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, а также с трудами в должности председателя Общероссийской общественной организации «За жизнь и защиту семейных ценностей». Протоиерей Максим внес весомый вклад в противодействие абортам и помощь беременным женщинам, в духовно-нравственное воспитание молодежи и развитие православного образования. Господь даровал Своему верному служителю поистине христианскую кончину, призвав его к Себе в праздник Радоницы после приобщения Святых Таин. Да будет это утешением для его семьи, для всех, кто знал и любил протоиерея Максима. Воскресший Христос да обратит плачь наш в радость (Пс. 29:12), да явит новопреставленного раба Своего причастником светлейшего света и вечного веселия (канон 2-го гласа в субботу утра), сотворит ему блаженное упокоение и вечную память.

Все люди ищут Бога. Следовательно, быть с Богом – есть норма жизни нашей души. Твари Божии возвещают о Боге. Если есть разумность в устроении вещей, то есть и существо разумное их устроившее. Это неотразимое заключение, силу которого все умы испытывают, не исключая и тех, которые надуваются не верить (Святитель Феофан Затворник).

молитва

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

«Сокрушить идолов и вернуться к истинной вере» 12 мая – память девяти мучеников Кизических Мученики Кизические были родом из разных мест, но собрались в Кизик для проповеди христианства, потому что в этом городе, когда-то просвещенном проповедью апостола Павла, воцарилось язычество. А те христиане, кто сохранил веру, были вынуждены таиться, чтобы сохранить жизнь. Но девять мужей без страха обличали язычество, призывали сокрушить идолов и вернуться к истинной вере. За это все они были схвачены и брошены в тюрьму, а затем подвергнуты пыткам. Феогнида били бичами и терзали железными когтями. Руфа палили огнем. Антипатра били терновыми розгами, а затем надели ему терновый венец – как Спасителю его мучители. Феостиху раздробили тело палицами. Артема привязали к колесу и сбросили с горы. Магн был мучим железными клещами. Феодота кинули в кипяток. Фавмасия резали ножами и кололи копьем. Филимона за ребра подвесили на крюке. Жестокость мучителей не знала меры. Святых не сломили долгие мучения, не поддались они на призывы судей сохранить жизнь, принеся жертву идолам. Все девятеро были казнены мечом. Христиане забрали и тайно погребли их тела, но только при Константине Великом был выстроен храм, куда поместили мощи. Одним из первых в череде чудес от мощей мучеников было избавление от тяжелой водянки знатного человека. Помимо телесных недугов мученики врачевали и душевные. Так Кизик стал местом возрождения христианства.

Молитва девяти Кизическим мученикам

велицыи угодницы Божии, святии мученицы Христовы: Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Магне, Артемо, Фавмасие, Феодоте и Филимоне! Вы Царя Христа вернии слуги бысте и подвигом добрым подвизастеся, претерпевше за Него муки; темже, по неложному Его глаголу: идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет, – и вы ныне со Ангелы предстоите Владыце Христу и с высоты небесныя славы призираете милостивно на храм ваш и на молящихся в нем. Умолите убо Господа Сил Церковь Его Святую и православное Отечество наше сохранити от напастей и бед, от всех враг видимых и невидимых, низложити прелесть неверия и безбожия и стадо Христово избавити от волков, губящих е, глаголющих лукавое – доброе, и доброе – лукавое, полагающих тьму – свет, и свет – тьму; от шатания умов, яко трость, ветром колеблемых, и от греховнаго душ разслабления. Богодарованную благодать чудес ваших, мученицы Христовы девяточисленнии, прострите ко всем нам, верою к вам прибегающим, и вся наша недуги душевныя и телесныя уврачуйте, и вся прошения наша во благо исполните. Ей, страстотерпцы святии, молите за ны Господа, да низпослет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа, всегда немощная врачующаго и оскудевающая восполняющаго, во еже соделовати нам спасение свое, заступлением Христа Спаса нашего, и избавитися нам от сети вражия и грехов, и помиловатися душам нашим, да и мы купно с вами и всеми святыми прославим Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 18 (1203) май 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 08.05.2023 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

Православная газета № 18 (1203) 2023 от Р.Х.

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

СОЮЗНИКИ!

ОСТАЕМСЯ НА СВЯЗИ

ВСЕГДА И ВЕЗДЕ!

T.ME/TV_SOYUZ

TIKTOK.COM/@SOYUZTV

YOUTUBE.COM/TVSOYUZ

Телеканал «Союз» поздравляет вас с праздником Святой Пасхи!

RUTUBE.RU

OK.RU/TVSOYUZ

VK.COM/TVSOYUZ_RU

Подписывайтесь на православный телеканал «Союз» в социальных медиа и на нашем сайте TV-SOYUZ.RU

ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!