Православная газета

«Ничто другое не может быть признаком и отличием верующего во Христа и любящего Его, кроме забот о наших братьях и попечения об их спасении, потому что и Христос угождал не Себе, но многим». Святитель Иоанн ЗЛАТОУСТ

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 22 (1255) июнь 2024 г. Славим, хвалим, поем и величаем

Что мешает нашему воцерковлению?

Когда трудно простить…

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Священник Олег ГЕРАСИМОВ (Ленинградская область)

Протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

с. 2–3

с. 12–13

с. 20–21

Если сокровище наше – Христос

Святые, которые нас нашли

Жизнь в руках Господа

35-лет второго обретения мощей праведного Симеона Верхотурского

Памяти Камышловских новомучеников

Вторая половина

с. 24–25

с. 26–27

с. 36–37

Мы в вас верим!

Сила любви выше ненависти и злобы

Монастырь Гргетег

Свято-Симеоновская православная гимназия, г. Екатеринбург

Святыня

По святым местам

с. 39

с. 40–41

Подписка

2024

в каждый дом!

с. 44–45

И С К А ОД А П Д О Г СЯ П ИЕ 2024 Т Е А Д НЧИВ Л У ГО З А К А РО Е П О связи ТО НА В делениях аталоге ех от кс в к Во вс ной инде с лы» и а п н д по и жур сии ы т е Рос «Газ Почты 2024

5 0 8 П П

айте ru и на с ka.pochta. s i p pod

Перейти в каталог

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

«Славим, хвалим, поем и величаем, и припадающе, паки благодарим»

24 мая, в день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В этот день также отмечаются День славянской письменности и культуры и тезоименитство Святейшего Патриарха Кирилла.

По прибытии в Храм Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл поклонился чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери, установленной в центре храма. Чудотворный образ 21 мая по благословению Его Святейшества был принесен в Москву из Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря.

Ростовский и Новочеркасский Меркурий; митрополит Балтийский и Светлогорский Серафим; митрополит Брянский и Севский Александр; митрополит Курганский и Белозерский Даниил; митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству; митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий; ми-

Его Святейшеству сослужили митрополит Ювеналий (Поярков); митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит НароФоминский Никандр, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий; митрополит Воронежский и Лискинский Сергий; митрополит Тульский и Ефремовский Алексий; митрополит Курский и Рыльский Герман; митрополит Серафим (Зализницкий); митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл; митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф; митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф; митрополит

трополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин; митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, председатель Синодальной богослужебной комиссии; митрополит

Сингапурский и Юго-ВосточноАзиатский Сергий, Патриарший экзарх Юго-Восточной Азии; митрополит Луганский и Алчевский Пантелеимон; митрополит Орловский и Болховский Тихон; митрополит Саранский и Мордовский Зиновий; митрополит Ханты-Мансийский и

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40, 10.00, 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Сургутский Павел; митрополит Вологодский и Кирилловский Савва; митрополит Саратовский и Вольский Игнатий; митрополит Архангельский и Холмогорский Корнилий; митрополит Владивостокский и Приморский Владимир; митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий; митрополит Оренбургский и Саракташский Петр; митро-

Чешских земель и Словакии); протоиерей Даниил Андреюк (Православная Церковь в Америке). Также Святейшему Владыке сослужили: протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; протоиерей Николай Балашов, советник Патриарха Московского и всея Руси; протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви; архимандрит Филарет (Булеков), заместитель председателя ОВЦС МП; протоиерей Дионисий Казанцев, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по Московской области; архимандрит Вассиан (Змеев), начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме; протоиерей Николай Лищенюк, заместитель председателя ОВЦС МП; протоиерей Игорь Якимчук, заместитель председателя ОВЦС МП; протоиерей Михаил Николаев, настоятель храма Первоверховных Апостолов Петра и Павла в г. Лодейное Поле Ленинградской области (Тихвинская епархия); иерей Василий Лосев, руководитель юридической

полит Зарайский Константин, Патриарший экзарх Африки; митрополит Симферопольский и Крымский Тихон, председатель Патриаршего совета по культуре; митрополит Псковский и Порховский Арсений; митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; митрополит Челябинский и Миасский Алексий; митрополит Екатеринодарский и Кубанский Василий; собор иерархов Русской Православной Церкви. В богослужении участвовали представители Поместных Православных Церквей: митрополит Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь); архимандрит Стефан (Диспиракис) (Иерусалимская Православная Церковь); архимандрит Серафим (Шемятовский) (Православная Церковь

службы Московской митрополии; благочинные и духовенство г. Москвы. Среди сослужащих были наместники ставропигиальных мужских монастырей: архимандрит Сергий (Воронков), наместник Иосифо-Волоцкого монастыря; архимандрит Феофилакт (Безукладников), наместник Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря; архимандрит Стефан (Тараканов), наместник Саввино-Сторожевского монастыря; игумен Иоанн (Лудищев), наместник Сретенского монастыря; игумен Мефодий (Зинковский), наместник Николо-Угрешского монастыря; игумен Дионисий (Шлёнов), наместник Андреевского монастыря; иеромонах Даниил (Константинов), и.о. наместника Заиконоспасского монастыря. В храме присутствовали заместитель председателя Пра-

Никого не обличай, не оскорбляй, даже и крайне худых по жизни своей (Преподобный Исаак Сирин).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

вительства Российской Федерации Д.Н. Чернышенко; полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе И.О. Щеголев; председатель Либерально-демократической партии России, руководитель фракции ЛДПР в Государственной Думе ФС РФ, председатель Комитета Государственной Думы ФС РФ по международным делам Л.Э. Слуцкий; председатель комитета Го сударственной Думы ФС РФ по вопросам собственности, земельным и имущественным отношениям С.А. Гаврилов; губернатор Санкт-Петербурга А.Д. Беглов; депутат Государственной Думы ФС РФ, советник мэра г. Москвы, советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства, куратор Программы строительства православных храмов в г. Москве В.И. Ресин; член Совета Федерации ФС РФ А.Г. Ярошук; председатель Московской городской Думы А.В. Шапошников; руководитель Департамента национальной политики и межре-

гиональных связей г. Москвы В.И. Сучков; первый заместитель генерального директора ОАО «РЖД» В.В. Михайлов; председатель Общественного совета федерального партийного проекта «Старшее поколение», директор Департамента здравоохранения Правительства Российской Федерации И.Н. Каграманян; заместитель министра территориальной политики Московской области И.С. Харьков; заместитель главы Всемирного русского народного собора С.Ю. Рудов; вице-президент Российского союза химиков А.Г. Гурьев; президент Российской ассоциации производителей минеральных удобрений А.А. Гурьев; старший вице-президент – финансовый директор ГМК «Норильский никель» С.Г. Малышев; и.о. генерального директора художественно-производственного предприятия «Софрино» А.В. Потемкин; председатель Наблюдательного совета Общероссийского общественного движения «Россия Православная» М.М. Иванов. Среди молившихся в Храме Христа Спасителя были председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви

с обществом и СМИ В.Р. Легойда, священнослужители, монашествующие, игумении и насельницы женских монастырей, многочисленные миряне. Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент – И.Б. Толкачев). На телеканалах «Союз» и «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru шла прямая трансляция Патриаршего богослужения. На сугубой ектении были вознесены особые прошения о тезоименитом Святейшем Патриархе Кирилле: «Еще молимся Тебе, Господу Богу нашему, еже услышатися гласу моления нашего, и молитве, и помиловати раба Твоего, ныне тезоименитаго Святейшаго Патриарха Кирилла благодатию и щедротами Твоими, и исполнити вся прошения его, и простити ему вся согрешения вольная и невольная: благоприятным же быти мольбам и милостыням его пред престолом владычествия Твоего, и покрыти его от враг видимых и невиди-

мых, от всякия напасти, беды и скорби, и недугов избавити, и подати здравие с долгоденствием: рцем вси, Господи, услыши и помилуй. Призри, Владыко Человеколюбче, милостивным Твоим оком на раба Твоего Святейшего Патриарха Кирилла: и услыши моления наша с верою приносимыя, яко Сам рекл еси: вся елико моляшеся просите, веруйте, яко приимите, и будет вам, и паки: просите и дастся вам: сего ради и мы, аще недостойнии, уповающе на милость Твою, просим: даждь благость Твою, ныне тезоименитому рабу Твоему Святейшему Патриарху Кириллу: и исполни благая желания его, мирно же и тихо в здравии, и долгоденствии вся дни его соблюди: рцем вси, скоро услыши и милостивно помилуй. Благоприятно, яко кадило благовонное и яко тучная всесожжения, да будет, Всеблагий Владыко, благодарение сие наше пред величеством славы Твоея о Твоих благодеяниих, яже излиял еси изобильно на рабе Твоем, Святейшем Патриархе Кирилле, и припадаем и славословие Тебе, яко Богу приносим и умиленно вопием: избави ныне тезоименитаго раба Твоего и

Церковь Русскую, им ведомую, от всех сопротивлений видимых и невидимых врагов. Верным же чадом Ея безгрешное со здравием долгоденствие и во всех добродетелех преспеяние даруй, молим Ти ся, Всещедрый Царю, милостивно услыши и скоро помилуй». Также на сугубой ектении были возглашены прошения о единстве Святой Руси. Митрополит Ювеналий (Поярков) прочитал благодарственную молитву Господу Иисусу Христу, Богу нашему, о благодеяниях, на ныне тезоименитом Святейшем Патриархе Кирилле бывших: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, Боже всякаго милосердия и щедрот, Его же милость безмерна и человеколюбия неизследимая пучина! Ко Твоему Величеству припадаю-

ще, со страхом и трепетом, яко раби недостойнии, благодарение Твоему благоутробию о Твоих благодеяниих на рабе Твоем, ныне тезоименитом Святейшем Патриархе Кирилле, бывших, ныне смиренно приносяще, яко Господа, Владыку и Благодетеля, славим, хвалим, поем и величаем, и припадающе, паки благодарим, Твое безмерное и неизреченное милосердие смиренно моляще. Да якоже ныне моления рабов Твоих прияти и милостивно исполнити сподобил еси, и во предняя в Твоей и искренняго любви и во всех добродетелях преспевающих, Твоя благодеяния вернаго раба Твоего ныне чествуемаго тезоименитого Святейшаго Патриарха Кирилла сподоби получити, Церковь Русскую им ведóмую, от всякаго злаго обстояния избавляя и мир и безмятежие тем даруя, Тебе со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Единосущным Твоим Духом во Единем существе славимому Богу, всегда благодарение приносити и преблагая глаголати и воспети сподобиши: слава Тебе, Богу, благодателю нашему, во веки веков». Святейший Владыка вознес молитву о единстве Святой Руси. Проповедь перед Причастием произнес митрополит Зарайский Константин. По окончании Литургии было совершено славление равноапостольным Мефодию и Кириллу, Святейший Владыка

прочитал молитву Первоучителям Словенским. Затем было возглашено многолетие тезоименитому Святейшему Патриарху Кириллу. Митрополит Воскресенский Григорий огласил поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с днем тезоименитства и вручил Его Святейшеству старинную икону Спаса Нерукотворного и букет белых роз. От лица Президента Российской Федерации В.В. Путина Святейшего Патриарха Кирилла поздравил полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе И.О. Щеголев, от имени Правительства Российской Федерации – заместитель председателя Правительства РФ Д.Н. Чернышенко. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Затем состоялось вручение церковных наград. Указом Святейшего Патриарха Кирилла Преосвященные архипастыри, отметившие памятные даты и особо потрудившиеся на благо Святой Церкви, были удостоены: – во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 75-летием со дня рождения митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий – ордена Преподобного Сергия Радонежского I степени; – во внимание к усердным архипастырским трудам, в связи с 70-летием со дня рождения и 25-летием архиерейской хиротонии митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф – ордена Преподобного Серафима Саровского II степени; – во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 65-летием со дня рождения митрополит Орловский и Болховский Тихон – ордена Преподобного Сергия Радонежского III степени; – во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения митрополит Челябинский и Миасский Алексий – ордена Преподобного Сергия Радонежского III степени; – во внимание к усердным архипастырским трудам и в

3

связи с 70-летием со дня рождения викарий Нижегородской епархии епископ Балахнинский Илия – ордена Преподобного Сергия Радонежского III степени; – во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения епископ Муромский и Вязниковский Нил – ордена Преподобного Серафима Саровского III степени; – во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения епископ Ливенский и Малоархангельский Нектарий – ордена Преподобного Серафима Саровского III степени; – во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 15-летием трудов в Московской Патриархии епископ Раменский Алексий, секретарь и викарий Патриарха Московского и всея Руси, настоятель Патриаршего подворья при храме Преподобной Евфросинии, Великой Княгини Московской, в Котловке г. Москвы, – ордена Преподобного Серафима Саровского III степени; – во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 55-летием со дня рождения епископ Плесецкий и Каргопольский Александр – Патриаршей грамоты. «Еще раз всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с праздником. Молитвами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия да хранит Господь веру православную в нашем народе. Аминь. Христос Воскресе!» – напутствовал Святейший Владыка участников богослужения. По завершении богослужения в галерее за алтарем Храма Христа Спасителя Святейшего Патриарха Кирилла с днем тезоименитства поздравили участники движения «Патриаршие добровольцы», а также руководитель Московского георгиевского кадетского корпуса им. маршала Советского Союза Г.К. Жукова полковник В.Ю. Бондюков и кадеты-жуковцы. Кадетский корпус существует в Москве с 1995 года, в настоящее время кадетские классы действуют при школе №1409. Святейший Владыка поблагодарил и благословил молодежь.

Бог смиренным людям подает счастье во всем и благодать во всем, а от несмиренного отнимется то, что он думает, что имеет. Смиренные люди в духе ни на кого и мысленно не досадуют, но себя считают во всем виновными и грешными и ни на кого не ропщут, но за все Бога благодарят (Преподобный Антоний Оптинский).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Истинный ученик Христов

Михаил КУДРЯВЦЕВ, священник

16 июня – память преподобномученика КИПРИАНА (Нелидова)

Московский и всея Руси, постриг Константина в мантию с именем Киприан и рукоположил во иеромонаха. С 1928 года иеромонах Киприан служил в Казанском храме в городе Кзылорда в Казахстане. В начале 1932 года митрополит Сергий пригласил его в Москву для работы в канцелярии Священного Синода. В августе того же года отец Киприан был назначен настоятелем храма Апостола Иоанна Богослова в БогоХрам Казанской Иконы Божией Матери, словском переулг. Кызылорда ке. Большую часть Преподобномученик Кипри- времени он проводил в канцеляан родился 14 июля 1901 года рии Синода и в храме, а жил в в городе Казани в семье вра- то время в квартире московского ча, потомственного дворянина архитектора Виталия Ивановича Алексея Павловича Нелидова Долганова, где жили мать хозяи его супруги Веры Алексеев- ина, Елизавета Фотиевна, его ны, и в Крещении был наречен сестры, Фаина и Валентина, и Константином. К сожалению, находившийся за штатом еписудьба семейства Нелидовых скоп Варнава (Беляев). сложилась плачевно: родители 15 марта 1933 года ОГПУ вскоре после рождения сына арестовало епископа Варнаву, развелись. Отец переехал в иеромонаха Киприана и сестер Нижний Новгород и впослед- Фаину и Валентину Долганоствии, уже в советское время, вых. Отец Киприан был допроработал врачом в амбулатории шен сразу же в комендатуре ОГПУ, а мать уехала в Жито- ОГПУ на Лубянке. После ответа мир. Константин жил в Нижнем на вопросы о том, кто живет Новгороде у мачехи своей ма- в квартире вместе с ним и кто тери – Александры Барсовой. к ним приходит в гости, отец Окончив школу, Константин с Киприан сказал: «Во время 1920 по 1924 год служил в ар- чаепитий были разговоры, делимии рядовым, а, вернувшись со лись впечатлениями, где кто жил службы, целиком посвятил себя и какие там условия жизни. На служению Церкви. политические темы разговоров В 1925 году митрополит не было». На следующий день Нижегородский Сергий (Стра- после допроса его перевезли в городский), будущий Патриарх Бутырскую тюрьму.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 10 июня Седмица 6-я по Пасхе. Прп. Никиты исп., еп. Халкидонского (IX). Свт. Игнатия, еп. Ростовского (1288). Прп. Елены Дивеевской (1832). Свт. Геронтия, митр. Московского и всея России (1489). Сщмч. Евти́хия, еп. Мелити́нского (I). Мц. Еликони́ды (244). Свт. Германа, еп. Парижского (576). Сщмч. Елла́дия еп. (VI–VII). Прмчч. Макария Моржова, Дионисия Петушкова, сщмч. Николая Аристова, диакона, мчч. Игнатия Маркова и Петра Юдина (1931); прп. Ираклия Мотяха исп. (1936); прмц. Гермогены Кадомцевой (1942). Никейской (304) и Чухломской (Галичской) (1350) икон Божией Матери.

11 июня Прмц. Феодосии девы (730). Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, У́стюжского (1494). Обре́тение мощей прп. Иова, в схиме Иисуса, А́нзерского (2000). Явление Честно́го и Животворящего Креста Господня близ града Ростова Великого на Сахотском болоте (1423). Мц. Феодосии девы, Тирской (307–308). Память I Вселенского Собора (325). Собор святых Красноярской митрополии. Сщмч. Иоанна Преображенского, диакона и мч. Андрея Трофимова (1938); свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского (1961). Икон Божией Матери, именуемых «Споручница грешных» и «Недремлющее Око».

8 апреля иеромонах Киприан снова был вызван на допрос, и следователь спросил его, признает ли он себя виновным в предъявленном ему обвинении. «В предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю», – ответил отец Киприан. 23 апреля следствие было закончено. Арестованных обвинили в создании на квартире Долгановых нелегального монастыря и в религиозном влиянии на молодежь. Следователь в обвинительном заключении написал очередной абсурд: «Вербуемым в монашество внушалась мысль, что при существующей советской власти молодежь развращается, необходимо спасаться от развращения, уходя в монашество для защиты религии». 10 мая 1933 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило епископа Варнаву и иеромонаха Киприана к трем годам заключения в исправительно-трудовой лагерь, а Фаину и Валентину Долгановых – к трем годам ссылки на Север. Отца Киприана отправили в лагерь на Алтае, на строительство Бийского тракта. Находившаяся в том же лагере православная мирянка из Москвы вспоминала о нем: «Чу́дная, светлая личность был этот отец Киприан. Всегда ровный, светлый, ясный, на вид – русский витязь, полный сил и здоровья... Сначала определили ему земляные работы, а потом назначили кладовщиком. И тут посыпались беды. За честность, неподкупность, нежелательную для окружающих, его оклеветали и отправили в штрафную командировку к самым отъявленным разбойникам и жуликам <…>. Более мрачное место трудно представить. Среди горных хребтов бурно бежит река Катунь, но ее не видно с той площадки, на которой расположился лагерь; только прачечная и баня стоят на краю реки, но к ним надо добираться узкой крутой тропкой, почти вертикально сбегающей глубоко вниз по круче обрыва. Обрыв высокий... А горы так расположены, что солнце видели

12 июня Отдание праздника Пасхи. Предпразднство Вознесения Господня. Прп. Исаакия исп., игумена обители Далматской (383). Собор святых Пензенской митрополии. Сщмч. Василия Смоленского, пресвитера (1942). 13 июня Вознесение Господне. Ап. от 70-ти Ерма (I). Мч. Ермия (II). Мч. Филосо́ фа (III). Мучеников, в долине Ферейдан (Иран) от персов пострадавших (XVII) (Груз.) (переходящее празднование в день Вознесения Господня).

Царствие Божие есть истребление всякого греха (Преподобный авва Исаия).

только те люди, которые уходили на дорожные работы за выступ горы. Сам же лагерь всегда был покрыт тенью от нее <…>. На площадке, лишенной солнечного света, расположились два лагерных отделения: одно просто конвойное, другое – строго конвойное. Последнее было отделено частоколом, окружено вышками со „скворечником” – солдатом с ружьем». В лагере вместо бараков стояли палатки с двухэтажными нарами, которые обогревались железными печурками. Здесь отцу Киприану многое пришлось претерпеть: «его окружали грубость, распущенность и развращенность. Но он все побеждал своей кротостью. Будучи дневальным в палатке этих разнузданных людей, он им не перечил, не укорял, старался услужить <…>, любил их, и когда вскоре умер <…>, то один из них вспоминал о нем со слезами». Смерть отца Киприана произвела большое впечатление на заключенных, даже на уголовников, увидевших в нем образец истинного ученика Христова. Иеромонах Киприан (Нелидов) скончался 16 июня 1934 года в лагерном лазарете и был погребен в ущелье Коркучи, где был расположен лагерь, в отдельной, ныне безвестной могиле. Святый священномучениче Киприане, моли Бога о нас! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ peredachi/tserkovnyy-kalendar16-iyunya-2016g

Сщмч. Филосо́фа Орнатского, пресвитера и сыновей его мчч. Бориса и Николая (1918). 14 июня Попразднство Вознесения Господня. Мчч. Иустина Философа и другого Иустина и с ними Харитона, Хари́ты, Евелпи́ста, Иера́кса, Пео́на и Валериа́на (166). Прп. Дионисия, игумена Глушицкого (1437). Прав. Иоанна Кронштадтского (прославление 1990). Прп. Ага́пита Печерского, врача безмездного, в Ближних пещерах (XI). Прп. Иустина По́повича, Челийского (1979) (Серб.). Сщмч. Василия Преображенского, пресвитера, мц. Веры Самсоновой (1940).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

5

Сохраните радость Пасхи

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Каждый великий праздник очень хочется дотянуться до души близкого человека словом, сердцем, эмоцией. Поэтому утро Рождества, Пасхи, Успения, еще каких-то важных церковных праздников или Дня Победы всегда начинается с поздравлений. Порой приходится принимать и отвечать на несколько сотен сообщений. Я предпочитаю личное общение. Даже если какой-то текст родился заранее, все равно есть определенный посыл, который хочется передать. Стараюсь всегда называть человека по имени, потому что важно именно теплое человеческое общение… Прошло уже 10 дней после Пасхи, но сейчас пришла одна мысль. Каждый год мы собираемся на Пасхальный крестный ход, здороваемся, приветствуем друг друга. И я нынче подошел к одному батюшке с пасхальным целованием. А он благодарит:

Исцеление расслабленного, роспись на южном фасаде церкви Покрова Пресвятой Богородицы в с. Акулово, Московская область

«Спасибо Вам за Ваше поздравление». И тихонько так добавляет: «Единственное». Мне стало как-то не по себе. Мы часто живем в своем счастье, когда есть близкие люди, семья, приход, община, – десятки и сотни людей, которые рады тебя видеть и которых рад видеть ты. Но на самом деле очень многие даже в Пасху могут не получить добрых слов и поздравлений. Им просто не с кем разделить эту радость. Вот он пришел из храма, где вроде побыл в этой атмосфере, а дома все по-другому, даже «Христос Воскресе!» застревает в горле, потому что человек понимает, что ответ будет кощунственный. Столько людей вокруг, которых очень важно согреть... Мне вспомнились слова Спасителя: Вы – соль земли. Вы – свет мира. Каждый крещеный человек по замыслу Божию – проводник Его энергии в этот мир. Проводники бывают разные. Бывают совершенные, с минимальным сопротивлением. А бывают такие, через которые энергия не идет, – мешает их внутреннее сопротивление. И так захотелось пожелать, чтобы каждый, кто услышал, почувствовал в очередной раз весть о Христовом Воскресении, не закрыл ее в себе, не спрятал этот сосуд под спудом, а чтобы эта весть сквозь него дошла до его семьи и коллег. Интересное наблюдение: на Пасху мы приветствуем друг друга пасхальным «Христос Воскресе!», много раз говорим эти слова, а в Светлый понедельник, вторник все меньше и меньше. И потом уже как будто бы немножко неудобно. Тем не менее интенсив Пасхальных приветствий потихонечку уходит из жизни. Потому что радость Пасхи очень нем-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 15 июня Свт. Никифора исп., Патриарха Константинопольского (828). Вмч. Иоанна Нового, Сочавского (1330–1340). Обре́тение мощей мц. прав. Иулиании, кн. Вяземской, Новоторжской (1819). Сщмч. Пофи́на, еп. Лио́нского, и с ним пострадавших (177). Мц. Бланди́ны и мч. По́нтика Лионских (177). Киево-Братской иконы Божией Матери (1654).

Мчч. Лукиллиа́на, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и мц. Павлы девы (270–275). Перенесение мощей блгв. царевича Димитрия из Углича в Москву (1606). Сщмчч. Лукиана еп., Максиа́на, пресвитера, Иулиана, диакона, Маркелли́на и Сатурни́на в Бельгии (81–96). Прмч. Киприана Нелидова (1934); сщмч. Михаила Маркова, пресвитера (1938). Челнской и Псково-Печерской, именуемой «Умиление» (переходящие празднования в Неделю 7-ю по Пасхе) и Югской (1615) икон Божией Матери.

16 июня Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325).

17 июня Седмица 7-я по Пасхе. Свт. Митрофана, Патриарха Константинопольского (ок. 326).

ногие могут сохранить. Это какой-то внутренний подвиг, целомудрие сердца. Преподобный Серафим каждого приветствовал: «Радость моя, Христос Воскресе!» И это не было просто правильным текстом, который он выучил. Иногда в приходской жизни бывает, что зимой или летом встречаешься с человеком, а он говорит: «Христос Воскресе». Будто это какое-то присловие. Но для меня это святые слова, как объяснение в любви, и если их и говорить, то говорить от сердца так, как в Пасхальную ночь. А для того чтобы говорить их в течение года, сердце должно все время жить Пасхой. Это возможно. Возможно каждому верующему во Христа. Просто над этим надо трудиться. И дай Бог, чтобы в мире было меньше людей, которые в этот святой день остаются одинокими в своей радости. Воистину Воскресе Христос! В Иерусалиме есть Овчая купель, где раз в год совершалось величайшее чудо: ангел Господень сходил и возмущал воду (она начинала бурлить), и первый, кто успевал войти в эту воду, выздоравливал, какой бы ни был одержим болезнью. Рядом с этой купелью лежал человек расслабленный, парализованный, не имеющий способности самостоятельно передвигаться, может быть, только еле-еле ползал. Он находился в этом состоянии 38 лет. Невозможно себе представить. Наверное, ему было чуть больше, потому что все-таки он должен был как-то самостоятельно обслуживать себя, не с грудного же младенчества там лежал. Каждый раз жить в надежде, что наступит этот день и произойдет чудо, очень тяжело. Целый год ожидать события, а потом раз – и разочарование. И так 38 лет подряд. Я даже не знаю, кто из нас может так жить. Когда человек встречается с каким-то испытанием, недугом, даже значительно меньшим, например, два месяца находится в гипсе

Прп. Мефодия, игумена Пе́шношского (1392). Мчч. Фронта́сия, Севери́на, Севериа́на и Сила́на (I). Мч. Конко́рдия (ок. 175). Сщмч. Асти́я, еп. Диррахи́йского (II). Прп. Зосимы, еп. Вавилона Египетского (VI). Сщмч. Георгия, пресвитера (1941); сщмч. Иоанникия, митр. Черногорско-Приморского (1945) (Серб.). Сщмч. Петра Беляева, пресвитера (1918). Обре́тение мощей сщмч. Петра, архиеп. Воронежского (1999). 18 июня Сщмч. Дорофея, еп. Тирского (ок. 362). Перенесение мощей блгв. Вел. кн. Игоря Черниговского и Киевского (1150). Блж. Константина, митр. Ки-

Нет человека, на которого враг перестал бы нападать (Преподобный Макарий Великий).

или имеет какие-то повреждения, которые ограничивают его возможности, он очень быстро сдувается, начинает унывать, роптать, возмущаться, как бы переводя все на Бога: «За что мне это? Почему мне? Почему Бог так несправедлив? Почему меня так наказал?» С одной стороны, без Божия Промысла ничего не совершается, все жизненные события, самые трудные и тягостные, тоже в рамках Божественной педагогики. Но в слове «наказание» нет понятия «покарать», есть: «наставить, научить». Это наказ, урок. Мы видим, что в истории этого человека урок принес результат. Да, понадобилось очень много времени. Видимо, не простое было его устроение – 38 лет из года в год он повторял, пробовал решить этот урок. И когда он его решил, Бог пришел в его жизнь и сказал: встань, возьми постель твою и ходи. Человек выздоравливает, и не только физически, но и духовно. Его душа обрела способность быть с Богом и в этой жизни, и в вечной. Если приходят какие-то трудности, скорби, их всегда легче проживать с Богом пополам. А для этого наше сердце должно родить кроткую молитву: «Господи, я хочу быть исцеленным, но не имею человека, который мог бы мне помочь. Но я знаю, что Ты, Господи, можешь все. Боже, милостив буди мне, грешному». И если эта молитва будет усилена нашим сокрушенным и смиренным сердцем, безропотно проживающим попущенное Богом обстоятельство, то совершится чудо: Господь придет в нашу жизнь – и она изменится. Записала Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-16-maya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast26-maya-2024

евского и всея России (1159). Блгв. кн. Феодора Ярославича (брата св. Александра Невского), Новгородского (1233). Обре́ тение мощей прпп. Вассиана и Ионы Пертоминских, Соловецких, чудотворцев (1599). Мчч. Маркиана, Никандра, Ипере́хия, Аполлона, Леонида, А́ рия, Го́ ргия, Сели́ ния, Ирини́ я и Памво́ на (305– 311). Прп. Феодора чудотворца (ок. VI). Прп. Ану́ вия, пустынника Египетского (IV). Прп. Дорофея, из обители аввы Сери́ да (VI). Сщмч. Михаила Вотякова, пресвитера (1931); сщмч. Николая Рюрикова, пресвитера (1943). Игоревской иконы Божией Матери (1147).

6

МНОГАЯ ЛЕТА!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Господь даже дурные человеческие поступки обращает к добрым последствиям

22 мая, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Преображенском соборе НиколоУгрешского ставропигиального мужского монастыря. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодняшний праздник в честь святителя Николая является исключительно русским. Ни в Греции, ни в других Православных Церквах, кроме тех, которые связаны с нами общей традицией, этот день не отмечается. Для греков так называемое перенесение мощей из Малой Азии, из того места, где они были положены, в итальянский город Бари было событием не радостным, а катастрофическим. Потому что местные христиане не отдали останки святителя Николая по доброй воле – мощи были похищены купцами, которые приехали из Венеции по торговым делам. Узнав, что в этом месте почивают мощи святителя Николая, купцы решили их похитить и перевезти в свой город, с тем чтобы и паломников стало больше, и город прославился. И все это им удается – они похищают святые мощи и перевозят на запад, в город Бари. Как же скорбели те, кто привык поклоняться святыне на прежнем месте! Действительно, ничего доброго в этом похищении не было. Но вот в катехизисе святителя Филарета, митрополита Московского, есть замечательное определение того, что есть Промысл Божий. Среди прочего святитель говорит: Промысл заключается в том, что Господь даже дурные человеческие поступки обращает к добрым последствиям. И это определение святителя Филарета точно соответствует событию, которое мы сейчас

празднуем. Не просто дурной – преступный поступок привел к добрым последствиям. Почему? А потому что мы знаем, что произошло с Малой Азией. Мы знаем, как не осталось там от христианства камня на камне – все было уничтожено представителями другой монотеистической религии, которые безжалостно истребляли все христианские памятники и всякую память о христианской культуре; и, конечно, если бы мощи остались в Малой Азии, то не осталось бы ни мощей, ни даже памяти о них. А вот перемещение криминальным путем,

вызвало очень негативные чувства у верующих людей. Но вот в России этот праздник, Вешний Никола, стал одним из самых почитаемых. Это праздник радостный, приближающийся по масштабам празднования к двунадесятым. И почитание святителя Николая в России такое, что в каждом православном доме, вместе с иконами Спасителя и Божией Матери, – всегда образ угодника Божия. Промыслом Божиим святитель Николай имеет особое попечение о земле Русской. Ведь не случайно у нас такое его почитание. Не было бы ответа от

если бы люди не чувствовали помощи от великого угодника, то, наверное, не было бы и почитания святителя Николая – такого, какое есть сейчас. Святитель Николай, покинув Восток, в то время православный, удивительным образом вернулся на Восток через Россию. И когда наши православные братья задают нам вопрос, а откуда такое почитание именно этого события перенесения его останков на Запад, в Бари, мы отвечаем: никаких особенных церковных указаний по поводу этого празднования никогда не было, это стихийное празднование, исходящее от нашего народа. Люди сердцем почувствовали, что за этим событием – что-то важное для народа нашего и, наверное, для каждого, кто почитает святителя и чудотворца Николая. И вот еще о чем хотелось бы сказать. Очень большой импульс к возрождению почитания святителя Николая на Западе придали массовые паломничества русских людей. Вначале западные христиане не вполне понимали, почему мы так празднуем этот день и почему такое огромное

святителя Николая народу нашему – и почитания бы не было, и иконы бы его не висели почти в каждом православном доме. Но по Промыслу Божиему все так сложилось, и праздник, который не отмечается на православном Востоке, стал одним из самых любимых в нашей Русской Православной Церкви. И сегодня святитель Николай через этот праздник с нами. Всякий раз, когда люди собираются в дорогу, они молятся святителю Николаю, веря в то, что он помогает путешественникам, сохраняет от всяких бед и возвращает домой в мире и здравии. Святителю Николаю мы молимся и в болезнях, и в тяжких жизненных обстоятельствах. Это как бы не очень логичное с точки зрения церковной истории почитание стало очень важным для русских людей. А если бы не было ответа на наши молитвы святителю и чудотворцу Николаю, в том числе и при воспоминании перенесения его мощей в град Бари,

число паломников стекается в Бари. Но когда осознали, то и они стали – не в той мере, конечно, как на Руси, но тем не менее торжественно, особенно в самом Бари, – праздновать этот день. Но для нас это все вторично, а первичен наш опыт общения со святителем Николаем. Он действительно отвечает на молитвы людей, а потому стал любимым святым в Церкви нашей. И как важно сейчас, в годину испытаний, обращать к нему наши молитвы и просить святого угодника Божиего, чтобы он ходатайствовал пред Лицом Божиим о той земле, о том народе и о той Церкви, в которой, как ни в одном другом месте в мире, почитается его святое имя! Молитвами святителя и чудотворца Николая да хранит Господь землю нашу, Церковь нашу и каждого, кто с верой и надеждой на его помощь обращает к нему свои молитвы. Аминь. Христос Воскресе!

по злой человеческой воле мощей святителя Николая в город Бари по определению Промысла Божия привело к очень добрым последствиям: мощи остались целы, и почитание их не пресеклось. Святитель Николай не очень почитается в греческих церквах – конечно, почитание есть, но совсем не так, как в России. Может быть, еще и потому, что его мощи были украдены, что

Диавол за гордость лишен Царства Небесного и ею же низлагает превозносящихся (Преподобный Ефрем Сирин).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

7

нию. Во время крестного хода епископ Серафим окропил верующих водой, освященной на молебне перед иконой Спасителя, исцелившего расслабленного. В завершение торжества юные прихожане получили из рук Владыки пасхальные гостинцы. • В Неделю четвертую по Пасхе по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим совершил Божественную литургию в храме Бессребренников Космы и Дамиана на Маросейке. За богослужением молились прихожане храма, пришедшие в престольное торжество разделить радость соборной молитвы с архипастырем, духовенством и друг другом. В проповеди епископ Серафим напомнил о том, что близость человека к Богу не означает отсутствие скорбей, но означает большую способность каждого из нас к их преодоле-

• В храме Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и Всея Руси, в Крылатском молитвенно отметили престольный праздник. Божественную литургию совершил руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, управляющий Западным и Северо-Восточным викариатствами архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома. По окончании Литургии совершено славление священномученику Ермогену. Архиепископ Фома совершил чин освящения росписи храма. Затем духовенство и прихожане храма совершили крестный ход. Настоятель храма протоиерей Алексий Миндров поблагодарил Владыку Фому за совместную молитву.

• Для беженцев из пограничных территорий Белгородской области, проживающих в пункте временного размещения в д. Тарбушево городского округа Коломны, провели экскурсию по Коломенскому Кремлю. Гостей приветствовал

председатель отдела по церковной благотворительности и социальному служению Коломенской епархии, благочинный второго Коломенского округа протоиерей Георгий Муравлёв. Экскурсию провел заместитель благочинного иерей Иоанн Бабушкин. • При Успенском храме д. Рожново городского округа Зарайска прошел второй сбор молодежных организаций Коломенской епархии. Площадкой для сбора стал XIV Зарайский православный фестиваль. В мероприятии участвовали

• Состоялся финал XVII Георгиевских игр среди православных объединений столицы. Соревнования прошли на стадионе ФСК «Искра». Мероприятие организовали и провели Департамент спорта г. Москвы и епархиальный отдел по делам физической культуры и спорта. В финале участвовали команды из 10 викариатств, приходские

• Строительство приходского дома в приходе Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны на Сиреневом бульваре в Восточном округе столицы планируется полностью завершить до конца года. Он будет двухэтажным, с подвалом. Здание построено, кровля смонтирована, окна установлены. Ведутся внутренние отделочные работы, производится устройство внутренних инженерных систем. В ближайшее время приступают к работам по отделке фасадов. Вторым этапом ведется строительство храма. Подземный этаж готов,

команды и команды высших православных учебных заведений. В Год семьи в программу также вошли и семейные команды. На мероприятии присутствовали священники, ответственные за спортивную работу в викариатствах. Председатель отдела по делам физической культуры и спорта иерей Павел Симонов, заместитель председателя отдела иерей Иоанн Мамаенко и ответственные за спортивную работу в викариатствах священники совершили молебен на начало доброго дела. Иерей Павел Симонов обратился к участникам соревнований с приветственным словом. В программу вошли со-

выполнены гидроизоляция, утепление, защитная мембрана, завершается обратная засыпка. Заведены сети канализации. • На территории оборонно-спортивного центра Фонда спецназа ВДВ «Преображенский» прошел первый этап

ременников и малоизвестной стороне жизни полководца А.В. Суворова – духовной. Автор нового издания – лауреат Патриаршей литературной премии, историк, писатель, культуролог К.П. Ковалев-Случевский – рисует уникальную картину жизни великого полководца и одновременно духовного подвижника, основываясь на большом количестве исторических документов и научных источников. Подобная книга о Суворове издана впервые. Издание одобрено Издательским Советом Русской Православной Церкви.

13 молодежных коллективов разного формата. Отряды приехали из Коломны, Озер, Каширы, Зарайска, Луховиц, Воскресенска, Егорьевска, Белоозерского, Бронниц, Королёва, Жуковского и Москвы. Организаторы – отдел по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии и приход Успенского храма. Проведены обучающие занятия по исторической реконструкции и казачьему мастерству, спортивные состязания, духовные беседы. Молодежные коллективы участвовали в программе XIV Зарайского православного

• В издательстве Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени равноапостольных Кирилла и Мефодия вышла книга «С нами Бог!», посвященная скрытой от сов-

ревнования по волейболу, футболу и баскетболу среди мужских и женских команд, спортивное многоборье среди молодежи, семейное многоборье. По итогам общекомандного зачета первое место заняла команда Юго-Западного викариатства. Для зрителей были организованы игры и конкурсы.

Москву приурочено к 20-летию со дня ее возвращения в Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь. Торжественную встречу святыни возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Божественную литургию в Храме Христа Спасителя совершил управляющий делами

Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха по г. Москве митрополит Воскресенский Григорий. Его Высокопреосвященству сослужили епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав, столичное духовенство. По окончании Литургии состоялись проводы чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. Митрополит Григорий и епископ Мстислав в сослужении ключаря Храма Христа Спасителя протоиерея Михаила Рязанцева и духовенства совершили молебен с чтением акафиста перед святыней, после чего чудотворный образ покинул Храм Христа Спасителя.

общество ВКО «Центральное казачье войско» при поддержке Департамента национальной политики и межрегиональных связей г. Москвы.

иерей Сергий Сафронов и настоятель Казанского храма иерей Владимир Серов. В ходе встречи подведены промежуточные итоги реставрационных работ и намечены планы на летне-осенний период.

фестиваля и как волонтеры, и как участники фестиваля.

• В кафедральном соборном Храме Христа Спасителя пребывала чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. По преданию, образ был написан самим евангелистом Лукой еще при земной жизни Божией Матери. Принесение святыни в военно-полевых сборов с казаками Московского окружного казачьего общества войскового казачьего общества «Центральное казачье войско». В ходе проведения сборов с казаками встретился ответственный секретарь Синодального комитета по взаимодействию с казачеством иерей Тимофей Чайкин. Священник рассказал казакам об основах Православной веры, обратив особое внимание на важность регулярного участия в литургической жизни Церкви, а также чтения Священного Писания. Организатор мероприятия – Московское окружное казачье

• В храме Казанской Иконы Божией Матери с. Трехсвятское Рогачевского благочиния Сергиево-Посадской епархии состоялось очередное выездное совещание по реставрационно-восстановительным работам. Во встрече участвовали благочинный Долгопрудненского церковного округа протоиерей Андрей Хмызов, благочинный Рогачевского церковного округа

Надо без ропота принимать любой поворот кормила, которым Бог изводит меня из борьбы и жизни, пока не войду в тихую пристань... (Святитель Григорий Богослов).

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Следовать за Христом

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

В эфире телеканала «Союз» митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ

Окончание. Начало в №21, 2024 г.

– К сожалению, в нашем современном обществе люди идут на поводу у современной цивилизации и делают то, что им говорят. А в Церкви говорят: идите и говорите другим духом кротости и смирения и показывайте пример смирения в своей личной жизни. Но этого у нас, к сожалению, не происходит. Я всегда привожу слова нашего Святейшего Патриарха Кирилла, который говорит в своих проповедях о том, что мы должны достичь такого уровня, чтобы мотивацией наших действий и поступков была наша вера. Если моя вера говорит, что я должен так себя вести, то я так и буду себя вести. А если моя вера говорит, что так себя вести нельзя, то я так не буду себя вести. Вот такими должны быть критерии поведения. Сейчас грани между добром и злом стираются. Мы рассуждаем: «Все так делают», – и получается, что у нас нет разграничения добра и зла, в жизни все перепутано, можно поступать и так и эдак. Но нам нужно устоять перед злом на стороне добра и показать это добро своим личным примером, другим об этом говорить и показывать. Таким образом, у нас распространится добро, и зло прекратит свое существование. Незлобие, кротость и любвеобилие к человеку, снисхождение к нашей немощи мы видим в Лице Богочеловека Христа. К этому нужно стремиться нам всем, православным христианам. Как ученики Христа мы называемся православными христианами, значит, учиться надо у Него. Мы в эти Пасхальные дни слышим такие слова: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуия». Мы крестились во Христа и должны облечься во Христа, быть полностью облаченными в Его одежды. А одежды Христа – это смирение, кротость, воздержание, терпение, незлобие. У нас не должно быть уныния, недовольства, ропота, осуждения. Поступать так, как Он, – это и есть облачение во Христа. Это процесс всей жизни, мы должны постоянно это делать с помощью Христа. Потому что сами мы это сделать не можем. Нужно обращаться к Нему за помощью, и Он нам непременно поможет. Конечно, некоторые могут сказать: «Я просил Бога, но ничего не получил». В Евангелии об этом написано: просил, но не так, как надо. Нужно не только просить, но и исправляться. Одно дело – просить и что-то делать для своего исправления. А другое дело, когда человек грешит и говорит: «Ты меня, Господи, прости и помоги мне исправиться», – а сам никаких усилий не прилагает для этого.

Много есть таких моментов, в которых нам нужно быть внимательными к себе и видеть, в чем суть того, что мы не получаем просимое, и не обвинять Бога, а себя обвинять. Бог хочет всем человекам спастись и в разум истины прийти (1 Тим. 2:4). Но если мы неправильно себя ведем, то Господь не может нам помочь в том, в чем мы нуждаемся. Вот такая особенность сегодняшнего дня, которую мы должны постараться исправить. Мы должны свидетельствовать о своей вере и как можно чаще восклицать вместе с апостолом Фомой: «Господь мой и Бог мой!» Если Он мой Бог и Господь, то я все могу в укрепляющем меня Иисусе. – Неделя апостола Фомы для Вас особо праздничная, наверное, потому, что апостол Фома входит в Собор Среднеазиатских святых. Он просвещал проповедью Евангелия те места, в которых Вы сейчас архиерей.

– Мы почитаем его как нашего просветителя в вере Христовой, потому что он проходил через те территории, которые сейчас входят в Узбекистан, Кыргызстан, Таджикистан и Туркменистан. Это были торговые пути, по которым все передвигались. Конечно, он не мог ходить напрямик по пустыням, а ходил по тем дорогам, которые были в то время, и проповедовал, встречался с людьми и говорил им о распятом и Воскресшем Христе. Мы благодарим апостола Фому за его проповедь и молитвы: то, что он посеял тогда, всходит сейчас нашими посиль-

ными трудами. Мы молимся ему, надеемся и верим, что и он молится за нас, помогает нам в том, чтобы не угасла наша вера, которую он зажег тогда и которая теплится до сегодняшнего дня. И дай Бог, чтобы она никогда не угасла. – Следующая Пасхальная Неделя – это Неделя жен-мироносиц и праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Эти два праведных старца – очень интересные личности. Пока Господь был окружен людьми, исцелял, люди Ему внимали, они были в тени, не выказывали, что тоже Его ученики. Но когда Господь был растерзан и убит, а Его последователей ждала только опасность, они смело пошли к Пилату и погребли Тело Спасителя, что тоже могло иметь для них определенный риск. Мне всегда было интересно, как это происходило и почему. В молитвах Великой Пятницы содержится как бы намек на ответ: они видят горе Божией Матери, Ее слезы и

мольбу и на это откликаются. Их милосердие и любовь преодолевают всякий страх, и они так отважно себя ведут. Как Вы к ним относитесь и к женам-мироносицам? – Это очень дивно, что такие тайные ученики Христа Спасителя убедились в том, что Иисус Христос – не простой человек, а Богочеловек. Они так и говорили: «Мы слушаем Твои речи, и эти слова не от людей, а от Бога. Ты не смотришь на мнение людей, а говоришь то, что нужно». Так они свидетельствовали о Христе, исходя из того, что слышали от Него. А

Совершенство смирения в том, чтобы с радостью переносить ложные обвинения (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

когда они уже непосредственно с Ним побеседовали, Господь их убедил в том, что они должны родиться от Духа Святого. И действие благодати Божией на этих тайных учеников проявилось именно в момент Его страданий, смерти на Кресте и погребения ими Его Тела. Они увидели в Нем не простого человека, хотя Он и умер. Потому что даже разбойник на кресте сказал: «Помяни мя, Господи, во Царствии Своем». Воины, которые там были, тоже признали, что это был не простой человек. Когда Господь скончался, там было землетрясение и тьма объяла землю, такое могло случиться только от Бога. Если и разбойник, и воины так сказали, тем более они, которые с Ним беседовали, знали, что Он Христос Избавитель и Искупитель. Но Христос всем говорил (и им в том числе), что Он должен пострадать и в третий день Воскреснуть. И эта мысль, может быть, какой-то нитью прошла в сознании учеников. Я думаю, поэтому они и пошли к Пилату,

несмотря на то что их там могли бы даже задержать как сторонников Христа, попросили Его Тело и погребли Его в Гробнице, которую Иосиф приготовил для себя. А что касается жен-мироносиц, для нас удивительно то, что сделали они. Их было немного, но они смогли совершить переворот в сознании многих людей за очень короткое время. Может быть, неслучайно Господь явился именно Марии Магдалине и другим женам. Такова специфика женского пола, что они не могут умолчать, если что-то увидели или услышали, и будут об этом говорить везде

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

и всюду безостановочно (так объясняет святитель Филарет (Дроздов), почему именно женщинам явился Христом). Но есть и другое толкование, что первая женщина согрешила, поэтому через женщин и идет наше восстановление после падения. Жены-мироносицы сделали очень много в деле проповеди христианства: веры Христовой и учения Христа Спасителя. Но я бы сказал, что больше всего они проповедовали не словами, а своими делами. Мы – христиане, ученики Христа Спасителя, Который Воскрес из мертвых на третий день. Мария Магдалина дошла даже до императора и свидетельствовала ему о Христе. Через целомудрие, отречение от своей воли жены-мироносицы смогли за короткое время отвратить людей от греховной жизни и многих обратили ко Христу. В этом их подвиг. – Почему второе и третье воскресенье по Пасхе посвящены апостолу Фоме и женам-мироносицам – это понятно, но дальше идут Неделя о расслабленном, Неделя о самарянке, Неделя о слепорожденном, исцеленном Господом. Вроде бы они не имеют прямого отношения к Воскресению Христа, но тем не менее Церковь делает такой акцент и этим Евангельским событиям посвящает Пасхальные Недели. – Мы уже немного говорили о том, что Воскресение Христово – это не просто сам факт того, что Христос Воскрес, и на этом все кончается. Мы должны следовать за Христом. И когда мы следуем за Христом, то видим, что есть разные ситуации в нашей жизни. Есть очень расслабленные люди, которые сами не могут следовать за Христом. Расслабленный человек лежал 38 лет, и никто на него, казалось бы, не обращал внимание. Но Господь обратил внимание даже на него. Он вывел его из плена расслабленности и дал жизнь. Христос – это жизнь. Казалось бы, если человек болеет 38 лет, по медицинским показателям эта болезнь уже неисцелимая. А оказывается, что у Бога нет никаких препятствий для того, чтобы исцелить расслабленного. Он может исцелить и нашу душу. Некоторые говорят, что только смерть их может исправить, но Господь даже в глубокой старости может исправить человека и сделать его высокодуховным, высоконравственным и богоугодным, если он этого желает. Человек сам ничего не может сделать, но есть Христос, и Он все может сделать. Иди к Нему, проси у Него помощи, и Он тебе поможет исправиться. Притчи из Евангелия в эти Пасхальные дни нам говорят о том, что такое сила Божия. Если Господь столько делал, когда

еще не был прославлен, то тем более после Его Воскресения, в котором Он показал величайшую силу, Он может и нам помочь. Он исцелил и расслабленного, и слепорожденного. Человек родился слепым, и никто из врачей не мог ему помочь, потому что таким он родился, и ничего тут не сделаешь. Но и его Господь исцелил. Сила Божия величайшая! А здесь еще нужно посмотреть на слепоту телесную и духовную. Потому что больше всего мы бываем слепы духовно. Такая слепота даже хуже, чем теле сная. Раз Го сподь

Божия, которую она приняла в свое сердце и полностью изменилась. Она покаялась в том, что у нее было пять мужчин и они не были ей мужьями. Но несмотря на то, что она так сильно грешила, Господь с ней заговорил. В этом тоже есть милосердие Божие. Господь ведь хочет всем спасения. Она прислушалась к голосу Спасителя и пошла за Христом, приняв мученическую кончину. Не каждый из нас это может, но не каждому такое и дается. Такое еще нужно заслужить – быть мученицей за Христа.

Некоторые могут сказать: «Я просил Бога, но ничего не получил». В Евангелии об этом написано: просил, но не так, как надо. Нужно не только просить, но и исправляться. Одно дело – просить и что-то делать для своего исправления. А другое дело, когда человек грешит и говорит: «Ты меня, Господи, прости и помоги мне исправиться», а сам никаких усилий не прилагает для этого. может исцелить слепоту телесную, значит, может исцелить и духовную. Но к Нему надо обратиться за помощью. В этой жизни нет ничего невозможного для Бога. Он все может сделать, только если мы к Нему будем обращаться, верить в Него. Господь так и говорил: «Кто хочет за Мной идти, отрекись от себя, возьми крест свой и следуй за Мной». Единственное, что для этого нужно, – отречься от своей воли и полностью отдаться воле Божией, тогда все получится. Весь секрет того, почему мы просим что-то у Бога и не получаем этого, состоит в том, что мы все делаем по своей воле. А нужно отречься от своей воли и полностью предаться воле Божией, тогда все получится. Эти Недели после Пасхи как раз об этом свидетельствуют, что всемогущая сила Божия велика. Если она была велика до прославления Христа, то тем более она велика после Его Воскресения. – И тогда в этом же ряду стоит самарянка Фотиния, которая стала мученицей. П р и ч е м о н а п р и в е л а ко Христу очень много своих сродников. Учитывая ее биографию до встречи со Спасителем, удивительно, что она оказывается настолько восприимчивой к тому, что Он говорит. Не у всех слова Христа проникали в душу, а она приняла их сразу. И когда читаешь житие святой мученицы Фотинии – это просто фильм ужасов, такое непереносимо было бы для человека, если бы с ним не была благодать Божия. – Благодать Божия касается нас постоянно, но мы противимся этой силе Божией, упираемся – вот в чем беда. В разговоре с самарянкой Христос говорит о живой воде. Живая вода – это благодать

9

– Место, где Господь беседовал с самарянкой, находится на территории Палестины – это все Святая Земля, которая также является местом распятия и Воскресения Господа. Иерусалим и многие другие Евангельские города находятся на территории Святой Земли. Вы каждый год предпринимаете усилия для того, чтобы быть там. Это не просто, учитывая и политическую, и экономическую ситуацию. Но Вы считаете это для себя нужным, и Господь благословляет. Просто иногда можно слышать такое мнение: зачем совершать какие-то паломничества? И приводят цитату, что в вашем доме и в вашем храме для вас есть и Иерусалим, и Афон, и все святые места, и незачем совершать паломничества. Но я знаю по опыту общения с христианами Святой Земли, насколько для сохранения Евангельских мест и самих христиан, там находящихся (которые зачастую живут там как исповедники) важно, чтобы христианские паломники приезжали. Расскажите об этом в заключение нашего разговора. – Паломничество – это выражение нашей любви к тем святым местам, где подвизался Спаситель, святые угодники Божии. И, как написано в Евангелии, если мы почитаем пророка, то получаем и награду пророка; если почитаем праведника, то получаем награду праведника. И если мы даже чашу холодной воды подадим кому-либо, то не потеряем свою награду. Там же написано, что мы, почитая святыни, входим в труд подвижников. Мы немного потрудились и пришли туда, приложились к святыне, почтили ее, рассказали об этом другим. Это наш небольшой труд. Но он не сравним с тем трудом, который

совершили те или иные святые угодники Божии, тем более Сам Христос Спаситель, и мы входим в их труд. Кто-то может сказать, что паломничество – это развлечение для вас, вы поездили, посмотрели какие-то места. Но у Бога это считается великим делом, важным для вечной жизни. Мы должны работать для вечности. А паломничество – одно из средств, чтобы получить от Бога награду в вечной жизни. Мы укрепляемся в паломничестве в вере и благочестии, получаем особый заряд для духовной жизни. Если у нас есть какой-то грех или проблемы в семейной жизни, мы молимся в этих местах, и потом все меняется в жизни, налаживается. Есть и другая ситуация, когда люди болеют какими-то болезнями, врачи им помочь не могут, они побывают на святом месте, – и получают облегчение или полное исцеление. Польза от православного паломничества очень большая. Конечно, это богоугодное дело. Богу угодно, чтобы мы это делали, это очень важно. Некоторые говорили, что надо ходить по святым местам, пока к ним есть доступ. Может такое быть, что вы захотите туда попасть, но не сможете. Сейчас уже есть какие-то намеки на это. Много паломников в этом году должны были приехать в Иерусалим, приехали в аэропорт Бен-Гурион 50–60 человек, из них 40 отправили назад, а только 13 пропустили. Было несколько таких делегаций из разных мест, и много людей отправили назад без объяснения причины. Это показатель того, что мы не совсем правильно поступаем. К паломничеству нужно достойно готовиться, мы едем, чтобы получить что-то важное для своего спасения. А это возможно через покаяние, осознание своей греховности и недостоинства, с желанием исповедаться и причаститься, больше открыть свою душу для Бога на святом месте. Таким должен быть духовный настрой – и тогда Господь благословляет эту поездку.

Пасхальное слово, краткое и вдохновляющее. – Самое краткое – это приветствие: «Христос Воскресе!» и ответ: «Воистину Воскресе Христос!» Очень радует, что Господь дал нам радость праздника Воскресения Христова и в этом году. Мы рады, что Господь посетил нас Своим Благодатным огнем из Гроба Господня. – И Вы привезли в Средн ю ю А з и ю Бл а год ат н ы й огонь. Как люди его ждут, встречают? – Встречают с большой радостью. – А мусульмане? – И мусульмане тоже есть. – Потому что я знаю, что в храм приходят мусульмане. Я сама это видела в Ташкенте. – В прошлом году мы прилетели с Благодатным огнем около четырех часов утра. И люди ждали этот Благодатный огонь с 12 часов ночи. Народу было очень много. Они еще и службу отстояли. Вот показатель того, что они ждут Благодатный огонь и знают, что очень важно иметь эту Божию благодать в своих домах и в своем сердце. Записали Елена Кузоро и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-MitropolitTashkentskiy-i-UzbekistanskiyVikentiy-15-05-2024

– Если можно, скажите нашим зрителям какое-то

Самая высокая заслуга любомудрия – когда великий по делам смиряется сердцем и осуждает себя за жизнь, Божиим страхом низлагая долу самомнение, чтобы насланный обетованием в той мере, в какой уверовав возлюбил оное, а не в какой трудился (Преподобный Макарий Великий).

10

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Начался автопробег к 300-летию перенесения мощей святого Александра Невского

С 26 мая по 10 июня по благословению Святейшего Патриарха Кирилла при содействии правительств Санкт-Петербурга, Владимирской, Тверской и Новгородской областей проходит автопробег, посвященный 300-летию перенесения мощей святого Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург.

Поездку возглавляет епископ Кронштадтский Вениамин. В ней участвуют насельники лавры иеромонах Прокопий (Павлов), иеродиаконы Илия (Васильев) и Флавиан (Квашнин), а также руководитель сектора коммуникаций епархиального информационного отдела и пресс-центра лавры Наталья Родоманова и сотрудник прессцентра Анастасия Мясоедова. Паломники везут самую почитаемую лаврскую икону князя Александра Невского (XVII века) с частицей его святых мощей. Перед отъездом наместник монастыря епископ Кронштадтский Вениамин совершил Божественную литургию и молебен в Александро-Невской церкви обители. «Мы посетим исторические места, где проезжала процессия 300 лет назад, помолимся у святынь Владимирской, Тверской и Новгородской земель, послужим в древних обителях. Я рад, что Господь сподобил меня прикоснуться к таким историческим событиям», – сказал Владыка. Маршрут повторяет исторический путь перенесения святыни в 1723–1724 годах по территории нынешних Владимирской, Тверской, Новгородской и Ленинградской областей. Его протяженность – около 2,5 тыс километров.

Во Владимире паломники посетят Рождество-Богородичный монастырь, где мощи благоверного князя Александра Невского находились до перенесения в Санкт-Петербург, древний Успенский собор – усыпальницу великих князей Владимирских, Свято-Троицкий храм села Ворша, где сохранилась уникальная скульптурная икона святого князя XVIII века, храм Покрова-на-Нерли и другие места, связанные с памятью о святом. В Рождество-Богородичном монастыре 27 мая совершена Божественная литургия. Лаврский образ святого был доступен для почитания 27 и 28 мая, перед ним отслужили молебны. По дороге в Тверь 29 мая состоялось посещение святынь в Завидове и храма Рождества Пресвятой Богородицы в Городне-на-Волге – места, где останавливалась историческая процессия. В Воскресенском соборе Твери 30 мая была совершена Божественная литургия. Икона святого Александра Невского была доступна для почитания в течение дня. Автопробег продолжил движение 31 мая в Новгородскую область через храм Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» села Едрова, Валдайский Иверский монастырь, Свято-Троицкий храм Валдая, храм

Святого Александра Невского поселка Яжелбицы, Свято-Троицкий храм поселка Крестцы, Варлаамо-Хутынский монастырь. Везде были отслужены молебны, прихожане смогли приложиться к лаврскому образу святого Александра Невского. Один из древнейших монастырей России – Свято-Юрьев – петербуржцы посетили 1 июня. В нем мощи святого в XVIII веке встречали игумен и монахи на лодках, поскольку процессия шла водным путем по Волхову. Была совершена Божественная литургия, прихожане смогли приложиться к лаврскому образу святого. Паломники побывали в других местах Великого Новгорода, связанных с памятью о Великом князе и перенесении его мощей в Санкт-Петербург – монастыре Преподобного Антония Римлянина, храме Святого Александра

Невского в Григорове, где также служились молебны. В кафедральном Софийском соборе Великого Новгорода 2 июня совершена Божественная литургия. Состоялся крестный ход к памятнику «Тысячелетие России», где был отслужен молебен. Состоялось посещение Покровского собора, Преображенского храма села Бронницы, храма «Спас-на-Нередице». Пребывание на новгородской земле завершилось 3 июня посещением Казанского храма в Чудове. В завершение 10 июня будет отслужен молебен в крепости Орешек Шлиссельбурга на месте Иоанно-Предтеченского храма, где мощи святого пребывали в 1723–1724 годах до того, как были доставлены в АлександроНевский монастырь 12 сентября 1724 года.

Надо иметь чистую совесть или очистить ее покаянием и тогда молиться: «Да придет Царствие Твое». Иначе нельзя желать того и просить, если совесть, оскверненная грехами, грозит Судом Божиим и вечной мукой. Как можно молиться и сказать: «Да придет Царствие Твое», а в совести смущаться ожиданием вечной муки? (Святитель Тихон Задонский).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

• В 97-ю годовщину образования пограничных войск руководство и сотрудники регионального Пограничного управления ФСБ почтили на Никольском кладбище Александро-Невской лавры память первого командира Отдельного корпуса пограничной стражи генерала от артиллерии А. Свиньина. Сотрудник отдела • По завершении Божественной литургии в Рождество-Богородичном монастыре участники автопробега в честь 300-летия перенесения мощей святого Александра Невского посетили святыни г. Владимира. Экскурсию провела проректор Владимирской Свято-Феофановской духовной семинарии М. Верзилова. Она рассказала, что владимирцы придерживаются версии об основании города в 990 г. равноапостольным князем Владимиром. Рождество-Богородичный монастырь стал центром книжности, в храме Рождества

11

по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Михаил Погиблов совершил заупокойную литию, за которой помянул генерала и всех воинов пограничной стражи, живот свой за веру и Отечество положивших. К могиле были возложены цветы. А. Свиньин служил офицером в артиллерийских частях в Средней Азии и Виленском военном округе, в Болгарском княжестве. Участвовал в Русскотурецкой войне в 1877–1878 гг. В течение 15 лет командовал отдельным корпусом пограничной стражи. Стал кавалером всех императорских орденов, включая звезду Ордена Святого Александра Невского. Пресвятой Богородицы в 1263 г. похоронен Великий князь Александр Невский. Сегодня здесь можно увидеть место нахождения его гробницы. Объектами посещения также стали кафедральный Успенский собор и Успенский Княгинин монастырь. • В 95-ю годовщину со дня рождения приснопамятного митрополита Владимира (Котлярова; 1929–2022) его память почтили в соборе Владимирской Иконы Божией Матери. Божественную литургию совершил секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич в сослужении клириков собора и епархии. Слово перед панихидой произнес иерей Александр Прокофьев. На Никольском кладбище Александро-Невской лавры отец Сергий освятил вновь воздвигнутый памятник на могиле архиерея. Он изготовлен из карельского мрамора. На большом

• В культурном центре при храме Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове прошла лекция о славянской письменности и культуре. Ранее прихожане уже прослушали цикл лекций иерея Алексия Бельшова о создании славянской письменности, ее значении в богослужении и о том, как проходила адаптация византийского богослужения. Поэтому после краткого обзора миссии равноапостольных Кирилла и Мефодия, он обратил внимание на деятельность сподвижников и продолжателей дела святых братьев. Слушатели познакоми-

лись с жизнью и деятельностью епископа Климента Охридского, прославленного в лике равноапостольных, который считается первым славянским писателем. Ученик равноапостольного Мефодия, святитель среди всех болгарских иерархов впервые стал служить, проповедовать и писать на славянском языке. Свя-

• Духовно-просветительский концерт «Святые покровители города на Неве», организованный миссионерским отделом при поддержке творческого объединения «Филармония души», состоялся на колоннаде Казанского собора. Он был приурочен ко Дню города. Председатель отдела иерей Николай Святченко отметил, что Санкт-Петербург славится

своими святыми покровителями. Ведущая А. Загребнева рассказала о Небесных покровителях г. Санкт-Петербурга. Выступили детский эстрадный хор, фолкдуэт, баянисты, певцы и семейные дуэты. Они пели о любви к родному городу, к Родине. Жизнеутверждающие песни иерея Сергия Учанейшвили, диакона Александра Андреева и иерея Анатолия Першина покорили всех. • День славянской письменности и культуры отметили в храме Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах. Настоятель протоиерей Александр Рябков подчеркнул значение и вклад славянской

каменном кресте с одной стороны помещено распятие из латуни с золочением, на другой – мозаика с изображением Господа Иисуса Христа, выполненная в мастерской Спасо-Парголовского храма. • Подведены итоги конкурса видеоработ студентов и школьников, посвященных деятельности выдающихся предпринимателей и благотворителей Санкт-Петербурга. В конкурсе участвовали учащиеся семи школ, четырех вузов и колледжа. Работы оценивались по трем направлениям – история, титель способствовал тому, чтобы клириками становились славяне. Настоятель протоиерей Вадим Буренин рассказал о святом Константине (после принятия схимы – Кирилле). • В воскресной школе​ Казанского кафедрального собора отметили окончание учебного года. В крипте собрались председатель приходского совета​ протоиерей Александр Пашков, духовник школы протоиерей Алексий Дорофеев, ее директор М. Красноцветова, преподаватели, выпускники, ученики и их родители. Отец Александр

культуры в образ европейской цивилизации и обратил внимание на то, как формировалась славянская культура, на ее истоки. Заведующая отделом учета Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого РАН Н. Майкова рассказала об истории переводческой деятельности святых братьев, показав берестяные грамоты и богослужебные книги. Слушателям в качестве примера была предло-

цифровой дизайн и искусство кино. Председатель жюри – профессор РГГУ Н. Антоненко. Были показаны видеоролики, созданные детьми и молодежью для мультимедийной карты предпринимательского наследия СанктПетербурга. С разбором конкурсных работ выступила член жюри, автор и ведущая передач телеканала «Союз», сценарист документального кино, член Союза журналистов России М. Ланская. Лучшие работы появятся на сайте проекта, музеев-партнеров и общеобразовательных учреждений города. Конкурс организовали

ДПЦ Серафима Вырицкого и комиссия по ценностно-ориентированному предпринимательству «Опоры России» при Союзе православных предпринимателей. Проект финансируется из гранта Президентского фонда культурных инициатив.

отметил, что дети, обучающиеся в воскресной школе, вырастают и полноценно участвуют в богослужениях, реализуют таланты, организуют праздники и концерты. Каждому выпускнику были подарены Новый Завет и православный молитвослов. Протоиерей Алексий Дорофеев пожелал ребятам всегда оставаться с Богом, кем бы они ни стали в будущем. Для выпускников мастерская рукоделия подготовила дерево с листочками-пожеланиями из поговорок. В исполнении выпускниц прошлых лет прозвучала песня о любви к Богу. Выпускники выразили

благодарность директору, преподавателям школы и священникам и преподнесли в дар собору свои творческие работы. Воспитанники школы прочитали стихи о Православной вере, выступили с музыкальными и поэтическими номерами.

жена история развития ключевых библейских образов – пшеницы, вина и елея – и адаптация этой символики в текстах славянских этносов.

православной культуры мы напоминаем себе, что она всему миру говорит о русской душе, которая всегда смотрит на Небо, молится Богу и помогает ближнему», – сказал он. Зрителей порадовали выступления ансамбля «Казачья доля» под руководством А. Пилипенко, ансамбля «ДивоГрад» под руководством Н. Бойко и молодежного хора Исаакиевского собора под руководством Л. Христич.

• Концерт, приуроченный ко Дню славянской письменности – дню памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия, состоялся в общественном пространстве «Двор Гостинки». Его организовали епархиальный совет по культуре, Международная академия музыки Е. Образцовой, Андреевский собор, Большой Гостиный Двор. Концерт открыл председатель совета по культуре иерей Илия Макаров. «В день русской

Непременно нужно оставить грехи и очиститься покаянием, сожалением и верой тому, кто хочет и просит, чтобы пришло Царствие Божие. Ибо Царствие Божие уготовано праведным и святым, и непременно придет (Святитель Тихон Задонский).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Что мешает нашему воцерковлению?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Олег ГЕРАСИМОВ, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Всецарица» в поселке Керро (Ленинградская область)

– Совсем недавно я общался со своей знакомой православной сестрой, которая говорила о том, что одна из главнейших задач православных средств массовой информации и людей, которые говорят о вере, в том, чтобы сделать Православную веру популярной. У меня это вызвало какое-то внутреннее напряжение. Я даже не могу понять – почему. Я хочу, чтобы Православная вера распространялась, чтобы она была востребованной. Но популярной? Воцерковление – это путь от неверия к жизни в Церкви. Какие проблемы возникают на этом пути? Или, может быть, воцерковление – это не тот термин, который необходим нам сегодня, чтобы четко и правильно ответить на вопрос нашей принадлежности к Церкви? – Да, вопрос очень сложный. И, соглашусь с вами, термин «популярность» здесь неприменим. Возможно, ваша собеседница имела в виду что-то другое. Мы видим популярных личностей на телевидении или где-то еще, видим, как они мгновенно утрачивают эту популярность, как неприглядно себя ведут. Все это придает слову негативный оттенок. И в этом смысле вера популярной быть не должна. Один батюшка, поясняя, что вера – это глубинная работа над собой, привел пример, который мне очень понравился. Объясняя человеку, зачем нужно ходить в церковь, он сказал, что это сродни умению понимать классическую музыку. Представьте себе, что вам захотелось научиться понимать и полюбить классическую музыку. Вы покупаете билет в филармонию, приходите, начинаете слушать и через какое-то время понимаете, что это полная тягомотина. «Что здесь можно любить? Как?» И в негодовании уходите, решив, что больше эту музыку слушать не будете. Лучше всякая попса – она легко ложится на слух и не требует никакой работы. Но через какое-то время вы задумываетесь о том, что люди, которых вы уважаете, мнение которых для вас важно, любят эту музыку и что-то в ней находят. «Может быть, я не прав? Может быть, все-таки надо

попробовать еще?» Вы приходите еще раз и слушаете, и уже что-то начинает проникать в душу. Приходите еще и еще и вдруг начинаете понимать эту глубину. Потому что все, что популярно и легко воспринимается, легко и уходит. Еще е сть такой эффект, когда привязывается какая-то мелодия, обычно простенькая. Она легкая, но ничего душе не дает и в конце концов вызывает негодование, потому что от нее никак не отделаться. Вот это популярность. К тому же у популярности есть такое свойство – она быстро проходит. Сегодня популярен, а завтра о тебе забыли. Поэтому очень многие артисты пекутся о своей популярности, очень боятся быть невостребованными. С верой должно быть подругому. Вера все-таки нечто очень глубокое. Она предполагает неустанную работу над собой. Я бы сравнил воцерковленно сть с регулярным посещением спортивного зала. Для чего человек, желающий самосовершенствоваться, посещает спортивный зал? Казалось бы, возьми гантели и дома в удобное время делай пару упражнений. И вроде к спорту приобщился. Но ведь этого мало. Нужно заставить себя прийти в спортивный зал, сделать то, чего ты не сделаешь дома. И для этого нужен тренер, он в нужное время тебя простимулирует, заставит сделать то, что ты сам себя не заставишь. И, выходя из спортивного зала, ты понимаешь, что на маленькую ступенечку, но поднялся над собой. Вот и на храмовое богослужение нужно заставлять себя ходить. Понуждать. Это не что-то простенькое. Некоторые говорят, что Бог в душе, и предполагают, что достаточно быстренько днем один раз поднять глаза к небу, сказать: «Господи, помилуй» и перекреститься. Да, конечно, это молитва. Но этого недостаточно, чтобы начать подниматься над собой. Нужна воцерковленность как следование церковной дисциплине.

храм, чтобы принять участие в молитве. При этом в городе мы находимся в комфортном состоянии, у нас есть и большие кафедральные храмы, но в будни они пустые. Что такое воцерковление? Просто посещение богослужения? Или через какое-то время возникает потребность? – Вы знаете, для меня это тоже загадка, когда люди приезжают издалека, в том числе на автобусах, а не на машинах. Да, к нам тяжело ехать, но я не отношу это к популярности. Я тешу себя мыслью о том, что мне удается донести до людей, что посещение храма – это глубинная потребность самой души… Храм – это таинство Причастия. И пресловутое «Бог в душе» точно не заменит этого таинства. Самое важное – внутреннее ощущение сопричастности происходящему таинству. Оно неуловимо, но настолько ощутимо, что можно даже выйти и разочароваться, что ты ничего не понял, но потом поймать себя на том, что опять тянет прийти, в глубине души зацепило что-то очень сокровенное, то, что невозможно, может быть, высказать, но оно есть. Я увещеваю прихожан в том, что надо регулярно приходить в храм и причащаться, ведь душа тоже требует пищи. Точно так же, как и тело. Но тело требует пищи агрессивно. Если ты какое-то время не по-

– Я вспоминаю ваш храм, который находится далеко от цивилизации. Но каждый раз, когда приезжаю туда, всегда вижу, что храм полон. Почему так происходит? Ведь довольно сложно приехать в далекий

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Восплачь о грехе, чтобы тебе не восплакать о наказании; оправдайся перед Судиею, прежде чем предстанешь перед судилищем (Святитель Иоанн Златоуст).

кушаешь, то желудок заставит тебя это сделать. Трудно себе представить, чтобы человеку было лень встать и подойти к холодильнику. Душа же ведет себя по-другому. Она сначала тихо напоминает о себе, а потом засыпает или умирает. Я слышал очень страшную поговорку у святых отцов о том, что иной человек умирает в 30, а хоронят его только в 80. Вот что страшно. Рассказывали про некоего, по-моему, валаамского монаха, который долго-долго был в монастыре, а однажды приехал в город. Его везли на машине куда-то на подворье, он смотрел за окно и горестно причитал о том, что вокруг много мертвых людей, которые ходят, двигаются, что-то делают, выполняют какие-то задачи, у них есть какие-то радости, но глаза пустые, мертвые. Это страшно. Воцерковление – один из способов, чтобы не допустить этой мертвости. И если человек это понял, он будет ходить в храм не потому, что его кто-то зовет или так положено. Это будет потребность его души. – Николай Васильевич Гоголь и его поэма «Мертвые души» в свое время очень серьезно перевернули общество. Даже разговор о том, что существуют мертвые души и живые, был настолько серьезным, что критика ополчилась на творчество Николая Васильевича. А что позволяет понять, что душа мертва? Что нужно сделать для того, что-

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

бы из своей мертвости обратиться к Церкви? Может, это невозможно сделать в один момент и для этого нужна целая жизнь в Церкви? – Главное действующее Лицо здесь – Сам Господь. Я могу припомнить и привести в пример сколько угодно случаев, когда у человека вдруг что-то цепляло струнки его души и он понимал, какой же он не очень хороший. Первый признак того, что ты мертвый, когда приходишь на Исповедь просто потому, что надо. И варианта два: либо во всем грешен, либо ни в чем не грешен. Два примера того, что человек не понимает, зачем он пришел на Исповедь и почему должен каяться. На дежурную фразу «во всем грешен» кто-то из остроумных отцов говорил: «Что, и мотоциклы воруешь?» – «Нет, мотоциклы не ворую». Вроде как появляется осмысленность, что уже не во всем. Надо пробовать разобраться в самом себе и найти то, в чем ты хочешь попросить у Бога прощения. Или «ни в чем не грешен». Такого человека остается только пожалеть, потому что видение своих грехов – один из даров Святого Духа. Это первое, о чем надо просить. Человек говорит, что ни в чем не грешен, потому что никого не убивает, не ворует, такой же, как все. Тогда нужно объяснять ему, что неправильно мерить себя по тому, как ведет себя большинство. У нас есть Евангелие, им задана очень высокая планка. Господь нас призывает к такому совершенству, которое человеческими силами недостижимо. Но мы, по крайней мере, должны попробовать. Один из священников привел замечательный пример о том, что если ты начинаешь, предположим, заниматься живописью и прекрасно понимаешь, что не будешь таким, как Ван Гог или Рембрандт, и говоришь: «Вообще не буду рисовать, потому что никогда не стану таким, как великие художники» – то нечего и браться за это. Стань таким, каким ты можешь быть. Дойди до той высоты, которую можешь достичь. Важна сама попытка сделать это, стать пусть не таким, как Ван Гог или Рембрандт, но хотя бы что-то в себе поменять, стать чуть лучше, чем ты был до этого. «Господь и дела приемлет, и намерение целует, и деяния почитает, и предложение хвалит». Двигайся хотя бы куда-нибудь. Начни двигаться и тогда хоть какой-то высоты достигнешь. А ты говоришь, что Серафимом Саровским тебе все равно не стать, ведь он великий, а ты даже пробовать не будешь… Так мы обкрадываем сами себя тем, что даже не пытаемся чтото сделать. Меня очень радует, когда кто-то начинает видеть свои грехи. Например, накануне или в сам Великий пост приходит

и вдруг начинает с ужасом рассказывать на Исповеди о том, сколько всего из него полезло, что он заметил в себе и раздражительность, и зависть, хотя вроде никому до этого не завидовал. Господь увидел, что он стал готов к тому, чтобы увидеть в нем таящуюся гадость. Раньше человек ее не видел, думал, что он белый и пушистый, и радовался тому, что не такой, как прочие человецы. И вдруг Господь начинает показывать нам нас самих. Это ужасное зрелище, если человек к этому не готов, он действительно может впасть в отчаяние и уныние. Считал себя нормальным, порядочным, и вдруг из тебя полезло такое… Человек говорит: «Я знать не знал, что могу крепкими словами выражаться, кому-то от-

таковой. Она должна исходить из потребности души. Если она есть, человек приходит в храм не потому, что так положено, и не потому, что он хочет войти в категорию воцерковленных, что, в общем-то, ему ничего не дает. Сколько я видел людей невоцерковленных и очень хороших и воцерковленных, мягко говоря, не очень хороших... Это все очень условно. Поэтому я всегда предупреждаю ретивых супругов или бабушек, мамочек, стремящихся во что бы то ни стало притащить ребенка или мужа в церковь. Почему-то бытует такое мнение, что если человек начнет ходить в церковь, то станет хорошим. Ничего подобного. Он просто ходит в церковь. Более того, когда ко мне подходят девушки или

Храм – это таинство Причастия. И пресловутое «Бог в душе» точно не заменит этого таинства. Самое важное – внутреннее ощущение сопричастности происходящему таинству. Оно неуловимо, но настолько ощутимо, что можно даже выйти и разочароваться, что ты ничего не понял, но потом поймать себя на том, что опять тянет прийти, в глубине души зацепило что-то очень сокровенное, то, что невозможно, может быть, высказать, но оно есть. чаянно завидовать и что я такой жадный. Я этого не знал. Это на меня пост так действует?» И мне приходится объяснять, что это не пост так действует, а Господь дает нам возможность узнать себя. Это было в нас, просто до времени было премудро скрыто Богом, чтобы мы не испугались, а испугавшись, не впали в отчаяние. Это значит, что Господь нам доверяет. Это значит, что мы можем начать с этим бороться. И дальше уже без воцерковления, без участия в таинствах, без Исповеди и Причастия просто нереально победить эти гадости. Тут необходимо воцерковление. Это опять же прямая аналогия с занятиями в спортзале. Подтягиваясь дома, ты никогда не сможешь достичь тех результатов, которые будут, если начнешь регулярно посещать занятия. С этим согласятся все, кто занимается спортом. А кто не занимается, поверьте на слово. Можно тешить себя мыслями, что, накупив всяких инструментов и снарядов, можно справиться и дома. Но этого мало. Потом мы видим, как эти спортивные снаряды пылятся. И все наши намерения, весь наш пар, как сказал кто-то очень остроумный, уходит в свисток.

юноши и спрашивают, как лучше выбрать спутника жизни, я советую не смотреть на его церковность. То, что некто ходит в церковь, о нем ровным счетом ничего не говорит. Поэтому бессмысленны все эти претензии: «Как же ты можешь так поступать, ты же в церковь ходишь!» То, что человек интегрировал в строй своей жизни регулярное посещение храма, может говорить о его организованности, силе воли или дисциплине. Но это ничего не говорит о нем как о человеке. Если это всего лишь исполнение каких-то традиционных обязанностей, а не потребность души, то тогда это просто насилие над собой. У Салтыкова-Щедрина в «Господах Головлевых» есть Иудушка: образцовый прихожанин, очень воцерковленный человек, но при этом первостатейный негодяй. Сам по себе факт воцерковленности ничего не говорит о человеке. Но без нее к Богу приблизиться гораздо сложнее.

– Кто может сказать о себе, что он воцерковлен?

– Ваш храм посвящен Иконе Божией Матери «Всецарица», к ней прибегают при онкологических заболеваниях. Мы часто приходим в церковь, чтобы решить бытовые проблемы: здоровье, вопросы с деньгами, отношения в семье и прочее. Помогает это воцерковлению или мешает?

– Ну, е сли номинально, статистически, наверное, тот, кто регулярно ходит в храм, исповедуется, причащается и постится хотя бы большими постами хотя бы как-нибудь. Но, мне кажется, не надо зацикливаться на воцерковленности как

– Прибегание к Церкви именно как к источнику исполнения каких-то бытовых желаний само по себе не очень хорошо. Но есть случаи, я их знаю очень много, когда через это приходят к вере. Человек приходит с какой-то просьбой

или проблемой и вдруг нащупывает в глубине своей души некий отклик, который делает сами эти проблемы неважными, и начинает понимать, что есть нечто высшее. Хуже, когда он на этом зацикливается: ставит свечки на удачу, просит о здоровье, о том, об этом. И впоследствии позволяет себе, если чего-то не получает, предъявлять Богу претензии. «Как же так? Я все сделал, свечку поставил». Очень часто приходится встречать обиженных людей, у которых либо кто-то тяжело заболевает и не выздоравливает, либо умирает. И тогда обида на Бога: «Я так Тебя просил, а Ты забрал у меня моего ребенка, близкого человека». И, поскольку на волне обиды на Бога невозможно высказать претензии напрямую Го споду, человек начинает предъявлять претензии священнику, считая его ответственным за то, что Господь его почему-то не услышал. При этом не желает слышать никаких контраргументов, и бывает очень тяжело. Господь премудро, тонко, деликатно и педагогично выстраивает Свои отношения даже с теми, кто Его не принимает, обижается на Него. Очень часто мне доводилось видеть, что впоследствии человек как бы прозревал и говорил: «Как же я раньше этого всего не понимал?» Но зачастую мы видим, что приходят не к Богу, а к некоему источнику исполнения своих желаний, к чудотворцу. Наверное, эту стадию отношений человека с Богом трудно миновать, и мы видим и в Новозаветной истории, что люди приходили к Господу действительно исцеляться. А то, что Господь говорил после свершившегося исцеления, людям как-то не очень хотелось слушать, и Господь с горестью уходил, прося никому не говорить про это исцеление, не желая прослыть чудотворцем. А Господь хотел донести до людей, что Он – Сын Божий. Даже если Господь видел, что Его не слышат, Он не отказывал людям в помощи, но понимал, что эта помощь не

13

пойдет им впрок, потому что они станут видеть в Нем только источник исполнения своих желаний, а это совсем не то, для чего Он пришел на землю и для чего люди должны приходить в храм. Но зачастую объяснить это бывает очень тяжело. Когда люди приходят в храм с извечным вопросом: куда поставить свечку, чтобы исполнилось то-то и то-то, я начинаю переживать, нервничать и говорю им: «Вы поймите, что вы же не для этого приходите в храм». Но чтобы человек сам это понял, нужно, чтобы что-то в нем переключилось, перевернулось. Мы помним слова апостола Филиппа, которого призвал Господь, сказанные им своему другу Нафанаилу: пойди и посмотри, когда тот усомнился: из Назарета может ли быть что доброе? Приходят в храм совсем не для того, чтобы посмотреть на красивую роспись. Кстати, в нашем храме сейчас сделали очень красивую роспись. Приезжайте к нам, и вы не только посмотрите на красоту храма, но и почувствуете нечто такое, что может откликнуться в вашей душе. То самое прикосновение вечности в нашем земном временном бытии. Но выразить в словах все это невозможно. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Chtomeshaet-nashemu-vocerkovleniyuSvyaschennik-Oleg-Gerasimov23-maya-2024

Если сердце не занято познанием, то не можешь стерпеть мятежности телесного устремления (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

14

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Ни дня без доброго дела! 25 и 26 мая в ежегодной регате «Паруса духа. Юниоры» для детей и подростков с ограниченными возможностями здоровья по зрению приняли активное участие представители Екатеринбургской дружины Братства православных следопытов.

В этом году по приглашению организаторов волонтерами регаты стали старшие православные следопыты Елизавета Отраднова, Тимофей Пьянков, Андрей Пономарев, Алексей Чирков из отряда «Флотилия «Ковчег» центра «Социум». Юные моряки помогали рулевым и стаксельным на микрояхтах. Вместе с ровесниками с ограниченными возможностями

здоровья следопыты составили экипажи яхт и помогли сверстникам принять полноценное участие в спортивных зачетах регаты. Команда Елизаветы Отрадновой заняла III место. «Поздравляем ребят с победой, – сказал начальник Совета БПС России Всеволод Сергеевич Кривцов, – и благодарим наших православных добровольцев, воплощающих на деле

девиз следопытов: „Ни дня без доброго дела!”». Всеволод Сергеевич рассказал о главном организаторе регаты – Автономной некоммерческой организации «Белая трость» и президенте компании Олеге Колпащикове, незрячем покорителе морских просторов. Напомним, идея кругосветного путешествия на парусной яхте принадлежит параспортсмену Сергею Бурлакову, кото-

От многиих плодов гнутся древесные ветви, и при многиих добродетелях смиряется в человеке образ его мыслей (Преподобный Нил Синайский).

рый, несмотря на инвалидность, в 2004 году принял участие в Нью-Йоркском марафоне и победил, преодолев 42 км на протезах. Сейчас Сергей Владимирович – заместитель председателя комитета по физической культуре и спорту в Государственной думе VIII созыва. В августе 2011 года Сергей поделился своими планами с Олегом Колпащиковым, который заинтересовался темой инклюзивного морского путешествия, и уже на первой встрече в Таганроге было принято совместное решение приступить к реализации проекта. Идея состояла в том, что путешествие под парусом осуществляют люди с физическими ограничениями, они же – люди с особыми возможностями, «экстрабилити». В октябре 2011 года необычная команда под руководством яхтенного капитана Виктора Клокова отправилась на первую тренировку в Хорватию. Это событие принято считать стартом проекта «Паруса духа». В результате инклюзивный яхтинг вошел в жизнь множества людей с ОВЗ. Сегодня это кругосветная экспедиция на парусно-моторном судне с участием людей с инвалидностью; парусные регаты с участием людей с инвалидностью; создание инклюзивных парусных центров и др.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

• В Храме-на-Крови г. Екатеринбурга в среду четвертой недели после Пасхи состоялась встреча в рамках Всероссийского молебна о Победе чудотворной Казанской иконы Божией Матери и ковчега с частию Пояса Пресвятой Богородицы. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил Божественную литургию в сослужении сонма пастырей Екатеринбургской митрополии. Поклониться великим святыням приехали па-

• Эксперт Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви Р. Ткаченко провел в г. Нижнем Тагиле «Стратегическую деловую игру». Простая с виду игра, как оказалось, скрывала в себе важную мысль: «чтобы достичь успеха, нужно договариваться». Эксперт сделал максимальный акцент на конкуренции и войне, но оказалось,

15

ломники со всех концов города и области. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, Владыка Евгений прочитал молитву о Святой Руси. Со словом по запричастном стихе к верующим обратился руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии иерей Даниил Рябинин. Пастырь отметил важность искренней молитвы о Победе. Перед Причастием Святых Христовых Таин верующие приложились к великим святыням, Причастие совершалось с пяти Чаш. Божественную литургию сопровождали три епархиальных певческих коллектива. По завершении Литургии митрополит Евгений озвучил обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю принесения московского списка Казанской иконы Божией Матери в епархии Русской Церкви. что именно коммуникация, умение доверять друг другу, делать общее дело, а не победа одной команды за счет других и были основной, скрытой целью игры. Когда был раскрыт смысл игры, то многие смогли понять свои ошибки не только в игре, но и в своей жизни. • Стало уже традицией, что в конце учебного года все педагоги и воспитанники воскресной школы храма Димитрия Донского в городском округе ЗАТО «Свободный» участвуют в богослужении. Кто-то из воспитанников прислуживал в алтаре, кто-то пел на клиросе. Педагоги и дети причастились Святых

• Вечер встречи выпускников Миссионерского института начался с молебна, который совершил духовник института священник Игорь Стуков. На встречу пришли не только выпускники института, но и слушатели Высших миссионерских курсов, на базе которых в 2009 г. был создан Миссионерский институт. В начале мероприятия о достижениях института за

минувшие 13 лет рассказала ректор Н.А. Дьячкова, сотрудники института показали фильм об институте, выпускники поделились своими воспоминаниями о годах учебы, рассказали о своем служении в Церкви. Пасхальные песнопения и русские народные песни прозвучали в исполнении институтского хора «Горлица» (руководитель – Т. Гнускова). Духовник института иерей Игорь Стуков поздравил всех с днем памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Небесного покровителя православного прихода, действующего при Миссионерском институте. Праздник продолжился за большим чайным столом. Из 155 человек, окончивших институт,

• Весенние и летние экскурсии школьников по храмам г. Екатеринбурга станут естественным продолжением проекта «Екатерининские дни в образовании». Пятиклассники средней школы №28 г. Екатеринбурга вместе с классным руководителем О.А. Ширяевой,

родителями и клириком Иоанно-Предтеченского собора г. Екатеринбурга иереем Иоанном Авдюшиным побывали в Храме-памятнике на Крови. Они познакомились с устройством собора, посетили верхний и нижний храмы, Царскую комнату, посетили музейную экспозицию Культурно-просветительского центра «Царский». • Престольный праздник отметили прихожане Никольского храма г. Режа. Богослужения в этот праздничный день возглавил благочинный Режевского

ки, но и первоклассники, закончившие изучение славянской азбуки.

Христовых Таин, а затем в духовном центре храма отметили конец учебного года. Духовник школы протоиерей Александр Мехоношин вручил выпускникам свидетельства об окончании воскресной школы. Подарки получили не только выпускнитрое продолжили обучение в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия; 17 – в магистратурах. Среди выпускников есть монашествующие и священнослужители. Семеро стали священниками. • Настоятель главного храма Центрального Военного округа г. Екатеринбурга протоиерей Андрей Канев и клирик храма иерей Вадим Шуманов участвовали в Первом съезде военного духовенства, состоявшегося по случаю 15-летия воссоздания института военных священнослужителей в Во-

округа иерей Николай Азанов, которому сослужил настоятель храма во имя Святителя Николая Чудотворца г. Режа иерей Роман Коньков и заштатный клирик диакон Владимир Коркодинов. По окончании Литургии священнослужители поздравили всех прихожан с праздником, после

• На праздник в храм Святителя Николая в с. Исетском пришли местные жители и приехали гости из городов Екатеринбурга и КаменскаУральского, д. Походилово и сел Сосновское, Маминское, Покровское и Смолинское. За Божественной литургией многие причастились Святых Христовых Таин. Настоятель храма протоиерей Михаил Шляхтюк поздравил постоянных прихо-

жан и гостей с престольным праздником. Праздник завершили крестный ход вокруг храма и братская трапеза, за которой вспоминали и поздравляли всех носящих имя Николай.

оруженных силах РФ. Съезд начался с Патриаршего богослужения. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил Божественную литургию в Патриаршем соборе в честь Воскресения Христова – главном храме Вооруженных сил РФ. В Литургии участвовали министр обороны РФ А. Белоусов, представители центральных

органов военного управления, военнослужащие, помощники командиров воинских частей по работе с верующими, прихожане храма, военные священники, окормляющие воинов в зоне проведения СВО. После завершения богослужения в здании Военного духовно-просветительского центра при главном храме ВС РФ состоялся Первый съезд военного духовенства. Настоятель Главного храма ЦВО г. Екатеринбурга и штатный священник Министерства обороны РФ протоиерей Андрей Канев выступил на съезде с докладом о работе военных священников Центрального военного округа. Предыдущий подобный съезд проводился в 1917 г.

чего состоялся традиционный крестный ход к памятному знаку, где совершилось чудо по молитвам святителя Николая.

получили возможность отработать навыки общения, проанализировали успешные и не очень успешные стратегии поведения, получили массу удовольствия от общения и зарядились энергией, так необходимой родителям для создания гармоничной атмосферы в семье.

• В «Школе крепкой семьи» г. Каменска-Уральского завершился очередной цикл занятий для родителей по теме «Родительский авторитет». Участники получили возможность проанализировать собственные шаги в построении авторитета родителя в семье. Главная особенность курсов – много практики. На конкурсных занятиях участники

Не будем безрассудно раболепствовать привычке, а станем устроять свою жизнь согласно с разумом (Святитель Иоанн Златоуст).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Застарелые язвы

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–11, 13–15, 18–21 (2024 г.)

Продолжаем читать наставления святого преподобного Иоанна Лествичника из второго тома «Добротолюбия». И мы начали разговор о застарелых язвах, о том, что совершенные нами грехи и ошибки накапливаются в нашей душе. Четвертый абзац: «Когда язва еще нова и горяча, тогда она легко врачуется; но застарелые, оставленные в небрежении, и запущенные язвы не легко врачуются, и для уврачевания своего требуют многого труда, резания, присыпания и прижигания. Многие раны от времени делаются неисцельными, но „у Бога вся возможна суть” (Мф. 19:26)». Начав разговор по поводу этого абзаца, мы говорили, что происходит с нашими грехами, когда мы их не вырываем из сердца, не исповедуем, когда мы в них не раскаиваемся. Вот тогда мы описывали, что происходит с человеком. Есть второе очень нехорошее в этом отношении бедствие, всех нас мучающее. И со всеми нами, если нам придется однажды прийти в Церковь и уверовать в Бога наконец-то, это происходит. Речь идет о страстях. Доброе дело, когда человек страстный (ну почти все люди страстные) вдруг уверовал во Христа, послушался голоса разума и священника и прошел огласительный период своей жизни, как следует подготовившись ко Крещению. Тогда он в купели исцеляется от страстей, становится другим человеком, как это и происходило раньше. Но об этом приходится только мечтать. К сожалению, так бывает крайне редко в наше время. Большинство людей крестились сколько-то лет назад, после этого жили как хотели, делали что хотели и развили в себе некоторое количество страстей, и возможности войти в купель у них уже нет. Есть только путь покаяния. Вот они обращаются к

Богу, начинают учиться молитве, учиться вере, начинают исповедоваться, причащаться. И те страсти, которые они приобрели, таким погружением в купель не исцелишь. И как категорично и очень жестко говорит на эту тему преподобный Симеон Новый Богослов, придется истратить такое же количество воды, которое потребовалось на наше Крещение. Это, конечно, метафора, но очень яркая, показывающая, что так просто, движением волшебной палочки, преображение не произойдет. Только перед купелью просто, да и то есть определенные условия – вера и покаяние, а после купели – только через слезы. И мы видели, например, в житии преподобной Марии Египетской: чтобы получить исцеление, нужно побороться, побарахтаться с этими страстями столько, сколько в них валялся. Время ко времени, день ко дню. Конечно, Мария Египетская хуже

Или, скажем, блуд и разврат у них не потому, почему это делала преподобная Мария Египетская (ей нравился сам процесс), а потому, что они когда-то были целомудренны, чисты, но из-за того, что они горды, Бог предал их превратному уму делать непотребства так, чтобы они в конце концов смирились. И страсть возникает не из-за стремления к плотскому удовольствию, а из-за гордыни. Поэтому даже духовник не сможет определить с одного взгляда, почему у человека та или иная страсть. Но если страсть развилась из-за плотского влечения, то эту страсть можно преодолеть, воздерживаясь от тех или иных приятных вещей. Все легко и просто. Если тянет еда – я от нее воздерживаюсь. Мне от этого неприятно. Но каждый день, проведенный в этой неприятности, в конце концов исцеляет меня от страсти. Или воздерживаться от блуда и плотских удовольствий.

Часовня Святой Великомученицы Екатерины, г. Екатеринбург

всех, она грешила каждый день, да не по разу. Все-таки редкий человек так ненасытен упиванием страстей. Поэтому, конечно, счет там другой. Тем не менее каждый сделанный нами страстный поступок укореняет нас в страсти, он делает нас зависимыми, вся наша душа привыкает услаждаться этой страстью. Для того чтобы исцелиться от страсти, логично, законно вырвать душу из плена страстей. Если наша душа, скажем, 48 волосиками присосалась к этой

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

страсти, то каждый волосочек нужно отрезать. А если наша душа 500 волосиками вляпалась в паутинку, то, естественно, нужно каждую эту волосиночку отрезать. Всякий момент самоуслаждения нужно искоренить горечью. Отрываясь от этой страсти, мы испытываем горечь. Когда мы отрываемся от какой-то привычки, нам нехорошо, нам, может быть, не горько, но больно; может быть, не больно, но уныло. Но какое-то печальное, неприятное, лишенное удовольствия переживание мы должны пережить, чтобы сладость страсти пожечь горечью терпения ради Христа. Конечно, разные страсти по-разному в нас образовались, разными способами мы от них зависимы. Бывают страсти, когда человек делается зависимым от чисто плотского удовольствия, то есть есть некая сладость, которую он вкушает, потому что эта сладость приятная. Собственно,

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

понятно, какие грехи в этом по преимуществу участвуют, хотя не так все однозначно, но, в общем-то, люди понимают, как это происходит: вкусная еда сама по себе вкусная, приятная. Человеку приятен вкус, который он испытывает. И он привязывается к этой самой сладости. А бывают страсти из-за гордыни. То есть человек гордый, надменный, высокоумный бунтует, стремится проявить свое «я». И в этом состоянии могут быть не только люди гордые, надменные. Сюда могут относиться люди, которые из-за этой самой гордыни и впадают в те или иные страсти. То есть они пьют не потому, что им нравится состояние опьянения, а потому, что пьют и не могут это бросить. Они этого не хотят, но не могут не пить.

И каждый день воздержания исцеляет меня от страсти. Сам механизм понятен, и преодолеть это несложно. Если человек привязался к чему-то из-за сладости, из-за удовольствия, то с помощью Божией, во Христе, терпя неудовольствие, уныние, печаль, терпя оставление этой страсти, он достаточно понятно, легко и быстро от этой страсти избавляется. Хуже, когда по второму виду страсть была производной от гордыни. И тогда просто так воздержанием, скажем, от еды или от плотских удовольствий ничего не добьешься, потому что именно это и приведет человека к тому, что в нем будет возрастать гордыня. Вроде хорошо не есть – он не ест. А в конце концов развивается самомнение, и сделать

Когда мы пользуемся благоволением свыше, то не только можем избегать наветов злых людей, но если и лютые звери нападут на нас, мы не подвергнемся никакой беде (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

ничего не можешь. Чтобы он не погиб, ему снова попускается впадать в страсть. И получается, что этот момент не решился. Если ты, скажем, получил страсть для того, чтобы смириться, чтобы ты смирил свою гордыню, а ты, обратившись ко Христу, собираешься воздерживаться от этой страсти, ничего не выйдет, сил у тебя не будет, ты весь измучаешься. И надо лечить именно гордыню, тогда приросшее отпадет само. А гордыня лечится скорбями, направленными именно на наш имидж, наше мнение, на наше имя, нас обвиняют, позорят, нас не замечают, унижают. То есть мы проходим исцеление не прямым способом, не отсечением привычных удовольствий, а через сокрушение гордыни. Очень часто те, кому Бог посылает такие замечательные лекарства в виде клеветы, унижения, неприязни или позора, сопротивляются и говорят: «За что?» Вовсе не понимая, что таким образом Бог исцеляет их

17

или менее нормальному общению с тем, на кого имел обиду. Такое редко бывает, но, допустим, тот, с кем я возобновил общение, больше подобных вещей не повторяет, и я прекрасно с ним общаюсь даже много лет. И когда, допустим, мне кто-нибудь напомнит, что он меня обидел, я говорю: «Да нет! Это все забыто, это все поросло быльем. Кто прошлое помянет, тому глаз вон. Все это закрыто, и я больше на него не сержусь». И вот так идет жизнь... Если бы других, кроме однойединственной, обид не было, наверно, и катастрофических последствий тоже бы не было. Но, к сожалению, мы живем в мире таком, какой он есть. И в этом мире мы неизбежно накапливаем обиды. И от конкретных людей их становится все больше и больше, и чем ближе они телесно, душевно, тем больше они оставляют след в душе, но есть еще и разные другие. И обид в сердце становится очень и очень много.

Очень часто те, кому Бог посылает такие замечательные лекарства в виде клеветы, унижения, неприязни или позора, сопротивляются и говорят: «За что?» Вовсе не понимая, что таким образом Бог исцеляет их от гордыни, которая является причиной их страстной зависимости. от гордыни, которая является причиной их страстной зависимости. Тогда исцеление этой застарелой язвы касается именно того, сколько лет человек ходил в славе, сколько лет питал свою гордыню. Сколько лет он пребывал в известности, столько лет ему приходится пребывать в безвестности, в борьбе, в озлоблении близких и так далее. И третья, на мой взгляд, самая распространенная беда, связанная с застарелостью наших греховных язв, – это застарелые обиды. Они особенно важны, и вот по какой причине. Вот мы обиделись. Давно, еще ребенком были. На папу, на маму, на брата, на учителя. А кто не обижается? Все обижаются, жизнь такая. Обиделся на друга, на бабушку, на кого угодно. Через несколько часов или дней мы возобновляем общение, делая вид, что ничего не произошло. Хорошая еда, солнечная погода, вовремя пришедшие друзья, фильм, книга, купание летом, катание на лыжах зимой, каток, шопинг… Есть много душевных радостей и удовольствий, которые возвращают хорошее настроение, возвращают в жизненный тонус. Я думаю: «Да какая разница? Зачем время зря терять, дуться на человека?» И возобновляю с ним общение как ни в чем не бывало. Если обида небольшая, неглубокая, то вообще через несколько часов мы уже снова готовы общаться. А если обида серьезная, тяжелая, унизительная, то все равно через несколько дней благодаря благоприятному стечению обстоятельств я возвращаюсь к более

Если человек неверующий, то накопленные обиды постепенно все равно оседают в его сердце, приводя его к раздраженной импульсивности, гневу, вспыльчивости, он всегда готов защищать себя от любых нападений, от любых покушений на его душевное спокойствие, или в нем развивается депрессия, совершенное неприятие людей, такое тягостное состояние: «как меня все это достало, никакой жизни в этом мире нет». Но если человек верующий, то для него этот вопрос становится не то что не очень случайным, он становится принципиальным. Для того чтобы вступить в общение с Богом во Христе, он должен совершенно со всеми примириться, должен всем все простить. Как мы это поем в Пасхальные дни: «простим все воскресением». Если мы приступаем к Богу, умершему за наши грехи, у нас ничего другого нет, мы должны простить всех, всем все отпустить. Это условие нашего примирения с Богом. «Отпустите всем, как Я отпускаю вам, простите все, как Я прощаю вам». Совершенно, безусловно всем все и до конца. Вот молитва «Отче наш» как постоянный набат, который напоминает, что ты не можешь никаким образом приступить к Богу, потому что возможность обращения к Богу начинается при прощении твоих грехов. Христос прощает грехи всем при одном условии: если мы простим всех, мы сразу входим в общение со Христом. А мы не простили, то есть у нас на сердце застарелые обиды, и они дают о себе знать.

Преподобная Мария Египетская. Икона

Опять повторю мысль, сказанную по поводу страстей: если бы мы все эти накопленные обиды принесли к купели и нам просто сказал бы батюшка, что надо всех простить, и мы бы, мысленно перебрав людей, с которыми встречались, смогли бы их простить, то наше сердце омылось бы, очистилось. И начинаем жизнь как бы с нового листа. Но в том-то и беда, что эти обиды накоплены нами уже после того, как мы крестились, как погрузились в купель и даже, быть может, причастились Тела и Крови Иисуса Христа. И поэтому совершенно невозможно дальше выстраивать отношения с Богом, если у нас есть непрощенные обиды. В книге «Добротолюбие» несколько десятков свидетельств святых отцов о том, что обиженный человек, хранящий обиду, не может примириться со Христом и не может даже помолиться, он лишен дерзновения. Это не единственная, но одна из причин, почему молитва у нас, несмотря ни на что, не получается. Вроде мы делаем и то, и другое, и третье. Но поскольку мы пришли в Церковь много позже совершенного над нами таинства Крещения и не простили тех, кого простить должны, то теперь у нас стоит задача: надо отпустить от сердца

все согрешения согрешивших против нас. Что-то мы помнили, за человека помолились, смотрим: сердце отпустило. Но большинство случаев мы не помним. И тогда Бог посылает нам обижающих нас людей. Но мы теперь сознательно верующие, и мы по заповеди начинаем за обижающих нас молиться. И это дается нам с усилием, трудно. Не так легко, как всякому христианину должно бы быть, потому что он понимает, чувствует, переживает, что каждый есть ближний, и желает ему спастись; и желает, чтобы человек не был наказан, и молится достаточно легко. Но нам молитва за обижающих дается трудно именно потому, что на нас, как морские якоря, как плиты на больших кранах, висят непрощенные обиды всей нашей жизни. Этот весь пласт надо вырвать. И потому молитва за обижающих дается с трудом. Но, принуждая себя к молитве за обижающих, я не только достигаю какой-то тактической задачи, мира с тем, кто обижает меня сейчас, но выкорчевываю эти самые нанесенные обиды, потому что тяжело молиться за врагов, за обижающих, ведь на сердце очень много непрощенных обид. Эта деятельность нашей души по молитве за тех, кто нам

сейчас делает плохо, выкорчевывает, очищает наше сердце. Поэтому, когда появляется человек, нас обижающий (и нам невыносимо трудно это принять), надо понять, представить, вспомнить: Бог посылает этого человека не только и не столько потому, что я сейчас плохой, а для того, чтобы очистить меня от прежде совершенных неправд, очистить сердце от обид, чтобы можно было прикоснуться к Его любви. Записала Инна Корепанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieZastarelye-yazvy-Chast-2Svyaschennik-KonstantinKorepanov

Тысячи лет века сего то же в сравнении с вечным и нетленным миром, как если бы кто взял одну песчинку из всего множества морских песков. Так беспредельны, бесконечны и неизменны век праведных и Царство Небесное (Преподобный Ефрем Сирин).

18

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

В Пскове открылась выставка картин, приуроченная к 115-летию со дня рождения отца Николая Гурьянова 23 мая в галерее «Дом на Набережной» в Пскове, состоялось открытие выставки «Талабы. Отец Николай». Экспозиция посвящена 115-летию со дня рождения старца протоиерея Николая Гурьянова, которое отмечается 24 мая 2024 года. На выставке представлены пейзажи острова Талабск, выполненные в разные годы, а также портреты отца Николая Гурьянова. На открытие выставки собрались псковичи, которые пришли почтить память старца отца Николая и увидеть авторские работы.

22 мая, в празднование перенесения мощей святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, митрополит Псковский и Порховский АРСЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме Святителя Николая на острове Талабск Псковского района.

Престольное торжество совершилось в храме Святителя Николая на острове Талабск Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Псковского районного округа епархии иерей Михаил Буценка, настоятель храма Святителя Николая на острове Талабск игумен Паисий (Гидраш), настоятель Старовознесенского храма города Пскова иерей Олег Иванов и гости праздника в священном сане. Песнопения Литургии исполнил Архиерейский хор Псково-Печерского монастыря под управлением Марии Быковой. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники. По отпусте Литургии был совершен Пасхальный крестный ход, во время которого у могилы почившего настоятеля храма старца протоиерея Николая Гурьянова была совершена заупокойная лития. По окончании крестного хода митрополит Арсений обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом.

С помощью святого поста человек возносится на Небо и воспаряет в рай, если только постится в совершенной чистоте. Сим святым постом человек прославляет Бога, и всякому, кто ревностно соблюдает пост, отверзает Он дверь милосердия (Преподобный Ефрем Сирин).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

19

уле, где святой совершал подвиг проповеди Евангелия местным тюркским народам. Просветительское издание «Краткое жизнеописание преподобного Макария (Глухарёва) Алтайского» рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви. Книгу можно скачать бесплатно по ссылке: https://disk.yandex. ru/d/8p5Fll7Y6iQVHA .

• К празднованию перенесения мощей преподобного Макария Алтайского (Глухарёва) вышло в свет краткое житие этого известного миссионера. Мощи подвижника, обретенные в феврале т.г. в Троицком Рождества Богородицы Оптином монастыре г. Болхова, сейчас постоянно пребывают в г. Барна• Стартовал традиционный миссионерский сплав Иркутской митрополии «Токма – Ербогачен». Миссионерская поездка Иркутской и Братской епархий по северным территориям Иркутской и Ангарской митрополии началась после завершения Божественной литургии. Группу возглавляет епископ Братский и Усть-Илимский Константин. Миссионеры пройдут на катамаране по рекам

• В Национальной библиотеке Республики Коми в рамках празднования Дня коми письменности прошла презентация издания первой полной Библии, переведенной на коми язык: «И в Слове

• Состоялась аттестация на право проведения экскурсий в Костромском кремле. Группа гидов-экскурсоводов, выпускники программы дополнительного образования, организованной Костромским государственным университетом совместно с паломнической службой «Стезя» Костромской епархии, успешно прошли аттестацию и сдали экзамен. На мероприятии присутствовал митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт, который внимательно выслушал рассказ каждого кандидата. Экскурсоводы исследовали результаты археологических

• Воспитанники воскресной школы Никольского храма г. Якутска Республики Саха (Якутия) посетили выставку «Православие в Якутии» в Доме дружбы народов им. А.Е. Кулаковского. Экскурсию провел А.Н. Корнильцев. Выставка посвящена празднованию дней славянской письменности и 225-летию со дня рождения поэта А.С. Пушкина. Непа и Нижняя Тунгуска по маршруту: Токма-Бур-Ика-НепаПреображенка-Ербогачен, где будут отслужены Божественные литургии. Поездка завершится в праздник Вознесения Господня. • В Воскресенском храме г. Кяхты Республики Бурятии генеральную уборку колокольни провели сотрудники таможенного поста «МАПП Кяхта». Колокольня на момент постройки являлась, пожалуй, самым высоким сооружением не только Бурятии, но и всей Сибири. Высота четырехъярусной колокольни до верха креста составляет 42,6 м. Долгие годы у православных жителей Кяхты вызывало беспокойство некоторая неустроенность интерьера зреет свет». Перевод Библии на коми язык – значимое событие для Республики Коми, он позволяет народу читать Священное Писание на родном языке, создает условия для его сохранения и развития. Участники презентации познакомились с переводчиками издания Н. Ваттулевой и Н. Габовой, которые работали над текстами почти 30 лет; услышали рассказ о стандартах и принципах перевода, особенностях тестирования и редактирования переведенных книг Библии. Настоятель СвятоТроицкого храма с. Слудка Сыктывдинского района иеромонах Николай (Размыслов) рассказал раскопок на территории второго Костромского кремля, его историю, духовное наследие, жизнь и деятельность людей, связанных с кремлем. Участники подготовили экскурсионные повествования о храмах кремля, музейных экспозициях и чудотворном Феодоровском образе, продемонстрировали готовность делиться с костромичами и гостями города увлекательными историями Костромской земли, отвечать на любые вопросы. • Традиционно в день памяти святителя Николая Чудотворца в храме с. Большие

колокольни. Милостию Божией на помощь пришли отзывчивые сотрудники таможенного поста, которые в день памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей словенских, провели генеральную уборку колокольни. об истории коми переводов Книг Священного Писания Стефаном Пермским. Слушатели мероприятия полистали хранящиеся в Национальной библиотеке факсимильное издание «Остромирово Евангелие» (1057 г.) и книгу на коми-зырянском языке «Миян господьлöн Иисус Христослöн Святöй Евангелие Матфейсянь» («Господа нашего Иисуса Христа святое Евангелие от Матфея») в переводе смотрителя Усть-Сысольского духовно-приходского училища А. Шергина (1823 г., г. Санкт-Петербург).

• В г. Видное прошла XII Олимпиада детских воскресных школ Видновского благочиния Подольской епархии, посвященная памяти преподобного Серафима Вырицкого. Ее участниками стали девять команд воспитанников воскресных школ. В рамках подготовки к олимпиаде ее участники изучали жизнеописание преподобного Серафима Вырицкого. Победителем олимпиады стала команда «Светоч» воскресной школы Александро-Невского храма г. Видное. Благочинный Видновского церковного округа

иеромонах Софроний (Горохольский), поздравляя участников и их преподавателей, вручил командам-победителям грамоты благочиния, медали, кубки, билеты в Московский планетарий и аквапарк, а также сладкие подарки.

ход, посвященный церковногосударственному празднику – Дню славянской письменности и культуры. Молитвенное шествие возглавил митрополит Новосибирский и Бердский Никодим. Вместе с ним в колонне шли митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий, епи-

скоп Карасукский и Ордынский Филипп, епископ Искитимский и Черепановский Леонид, епископ Каинский и Барабинский Владимир, первый замгубернатора Новосибирской области Ю. Петухов, мэр Новосибирска М. Кудрявцев, представители правительства региона и мэрии города. Крестоходцы шли от кафедрального Вознесенского собора до часовни во имя Святителя Николая, где был совершен праздничный молебен. По завершении молебна митрополит Никодим обратился к новосибирцам с архипастырским словом. Также к горожанам обратился мэр Новосибирска М.Г. Кудрявцев.

небольшую иконку с изображением Николая Чудотворца. Иконы святителя привезены из итальянского г. Бари, где постоянно пребывают мощи Николая Угодника.

курса в младшей возрастной группе победителем стал В. Вествальский (монастырь Похвалы Божией Матери, с. Боровское Катайского района), в средней возрастной группе – В. Арефьева (Свято-Троицкий храм, г. Курган), в старшей возрастной группе – В. Иванова (Свято-Троицкий храм, г. Курган).

• В г. Новосибирске состоялся общегородской крестный

Харлуши г. Челябинска совершился молебен о путешествующих мотоциклистах. На благополучную поездку мотостранников благословил настоятель храма Покрова Божией Матери иерей Иоанн Карабидович. По окончании молитвы батюшка вручил каждому мотоциклисту

• В Александро-Невской гимназии г. Кургана состоялся традиционный конкурс церковных чтецов, в котором участвовали воспитанники воскресных школ Курганской епархии и Александро-Невской гимназии. Ребятам были предложены Молитвослов, Часослов, Псалтирь, Евангелие и Апостол. По результатам кон-

Давай телу твоему потребное, дабы оно могло пребывать в молитвах и подвигах (Преподобный авва Исаия).

20

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Когда трудно простить…

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

– Христос Воскресе! Тема передачи: «Как простить человека, если это трудно?» Сначала хочу поздравить всех с праздником славянской письменности и культуры. Это, наверное, сейчас самая главная тема, которая обсуждается всеми православными людьми, но почему-то не очень широко освещается в средствах массовой информации. – Это важный день, большой праздник для православных христиан и для всех тех, кто в нашей стране неравнодушен к тому, что происходит в Русской Православной Церкви, с которым поздравляют Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Начиная с Президента нашей страны Владимира Владимировича Путина в течение всего дня поступали и поступают поздравления, в храмах совершались и совершаются Божественные литургии, возносятся благодарственные прошения, служатся благодарственные молебны. В это непростое время Господь даровал нам предстоятеля Церкви, который ведет наш церковный корабль по единственно верному пути. Наш путь – это Господь наш Иисус Христос. Он есть и путь, и истина, и жизнь. А Святейший Патриарх Кирилл прикладывал и прикладывает все усилия для того, чтобы церковный корабль двигался в правильном направлении. Мы все вместе еще благодарим Бога за то, что Он даровал нам возможность совершать богослужения на церковнославянском языке. Солунские братья, Мефодий и Кирилл, совершили великое дело, благодатное, дело, на которое их благословил Господь. Мы им весьма благодарны

и возносим благодарственные молитвы за их труд. Они приложили большие усилия, и мы сейчас отдаем им должное. В нашей стране сегодня большой праздник. Это большое событие и большая радость. Потому что мы имеем возможность служить на том языке, который прославляет Бога, на том языке, на котором и наши предки славословили Господа, обращались к Нему, просили у Него помощи и эту помощь получали. Вспоминая всех наших святых угодников, которые служили на церковнославянском языке, мы радуемся тому, что у нас на сегодняшний день, как и у них, есть такой Божий дар. Эта радость сегодня нас переполняет, потому что это действительно большое счастье. Когда я приезжал в другие страны, где тоже служат на церковнославянском языке, для меня служить и молиться вместе с ними было величайшей милостью Божией. Богослужение было полностью понятно и мне, и тем, кто совершал со мной паломничество. Это тоже состояние радости и счастья, когда есть понимание того, что мы являемся братьями и сестрами со многими жителями разных стран. Носители нашего русского языка могут всегда прийти в русский православный храм по всему миру, и везде будет служба на понятном им церковнославянском языке. Более того, на сегодняшний день представители и других народов тоже имеют возможность прийти и помолиться в русских православных храмах по всему миру. Это большая радость! Благодаря Господа за все Его милости и благодеяния, мы не забываем и о необходимости проявлять внимание к насущным вещам. Мы находимся на телеканале «Союз». Поэтому, возлюбленные братья и сестры, смиренно и кротко прошу вас жертвовать на православный телеканал «Союз». Также не забывайте жертвовать и на наши православные храмы, на их благотворительную деятельность. Сейчас при всех епархиях есть социальные отделы, которые многим помогают. Помощь всегда адресная, и она необходима. Без вашего участия эта помощь будет не столь понятной многим, а она должна быть понятной. Поэтому ваше участие в этом служении весьма значимо. Если вернуться к теме передачи, есть такие ситуации, когда нам очень тяжело от того, что нас посетило непростое состояние. Может, нас обидели, слово какоето сказали. Может, нам что-то не сделали или, наоборот, что-то сделали. Ситуации бывают разные, но в результате для нас наступил такой тяжелый момент, когда мы впали в грех. Прежде всего, это гнев. Потому что, когда мы обижаемся, мы впадаем в гнев. Впав

в гнев, то есть допустив такое для себя греховное состояние со стороны нашего естества, мы тем самым наносим себе очень большой вред. Причем этот вред может привести и к тяжелым последствиям. Надо сказать, что, когда Господь касается нашего сердца, Он нас вразумляет, Он нас просвещает, и наше сердце является источником любви. Вот здесь происходит совсем другая ситуация: вместо любви, которая должна быть в нашем сердце, в нем происходят совсем другие вещи. Что же происходит? В этот момент, когда у нас сильное состояние гнева или раздражения, выделяется адреналин, он воздействует на небольшие кровеносные сосуды в нашем сердце. Как следствие, в наш мозг не поступает необходимое количество крови с кислородом, и таким образом происходят серьезные нарушения, они могут привести и к тяжелым последствиям. Помимо прочего, в грудной части появляется спазм, и здесь уже идет серьезное воздействие на нашу диафрагму. – Это просто из-за нашей обиды? – Да, это наше внутреннее состояние гнева, раздражительности от нанесенной нам обиды. Вот сколько всего происходит! Но это еще не все. Идет воздействие на почки и на мочевую систему. Тем самым человек наносит себе очень серьезный вред. – Получается, гнев убивает не того человека, на которого он направлен, а того, кто гневается? – Тот, кто гневается, прежде всего разрушает сам себя. Нам надо постоянно обращать внимание на то, что происходит в нас самих. Мы должны каждый раз противостоять врагу. Но противостояние должно быть грамотным. Оно не может быть абы каким. Если мы хотим победить в себе грех, страсти, то должны руководствоваться тем, что у нас есть. А что у нас есть? У нас есть Священное Писание. Знание Священного Писания помогает нам в повседневной жизни. У нас есть творения святых отцов, которые очень подробно растолковывают, как надо бороться с гневом, как противостоять врагу в той или иной ситуации. Для того чтобы быть победителями, нужно каждый раз побеждать врага, а это каждый раз противостояние. Как в спорте: кто-то побеждает, а кто-то проигрывает. Очень важно, чтобы мы каждый раз выходили победителями. Возьмем угодников Божиих. Они же выходили победителями из всех противостояний, которые были в их повседневной

Когда увидишь доброго в несчастии, разумей, что скорбь служит очищением (Святитель Григорий Богослов).

жизни. Нам надо учиться у них выходить победителями из этого противостояния, из испытаний и искушений, выпадающих на нашу долю. Побеждая в себе тот или иной грех, ту или иную страсть, мы становимся более духовными, то есть восходим по лествице в Царство Небесное. Но это возможно тогда, когда работаешь над собой. Без работы над собой, без того, чтобы человек научился разбираться, что с ним происходит, как с ним это происходит, это невозможно. А ведь те или иные ситуации в нашей жизни повторяются. В жизни каждого из нас есть определенный распорядок дня, недели, месяца, года. Мы примерно знаем, что мы будем делать после того, как проснулись, как дальше будет проходить наш день. Здесь очень важно помолиться и настроиться на то, чтобы этот день провести во славу Божию. Нужно подумать о том, что в течение этого дня могут произойти события, которые могут принести и какието огорчения. – В молитве Оптинских старцев мы как раз просим о том, чтобы перенести предстоящий день в молитве и святости. – Это очень хорошая молитва. Я эту молитву с большим удовольствием читаю. И многие прихожане ее читают. Молитвы нам помогают в нашем обращении ко Господу, чтобы повседневность проходила не абы как, а осмысленно. Чтобы то, что будет происходить в течение дня, было нам понятно, чтобы мы в какой-то ситуации из двух зол выбирали меньшее. – Мы привыкли осуждать, причем очень резко, и не готовы мириться со своими врагами. Я говорю не только о бытовой ситуации, когда сложно простить своего неприятеля, потому что душа не лежит, что называется. Совсем другой разговор, когда человек совершает серьезное зло, а я должен его простить, потому что Сам Христос призвал: любите врагов ваших. Не просто прощайте, а любите. Мы способны к этому? Есть люди, которых мы никак не готовы прощать. Что в этом случае делать? Я понимаю, что если человек может молиться, то, наверное, уже можно найти какой-то диалог. Уверен, что многие наши телезрители задаются этим вопросом: как простить врага? – Всю печаль вашу возверзите на Господа. Со своими переживаниями мы прежде всего должны обратиться к Богу и попросить, чтобы Он нас вразумил, просветил и помог примириться

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

со сложившейся ситуацией. Допустим, перед нами враг. Мы что-то можем сделать, чтобы он в данный момент не был врагом? Нет, мы ничего сделать не можем, потому что он выбрал для себя именно этот путь, такой вариант отношения к нам. Какая у нас в данный момент остается возможность? Обратиться к Богу, чтобы Господь коснулся сердца этого человека, чтобы этот человек не погиб в своих грехах. Вот что мы должны делать. И, конечно же, у нас должно быть состояние кротости, терпения, смирения, а не гнева и раздражительности: мол, почему он так со мною?.. У нас не должно быть обиды. Обида нас разрушает, от нее возникают различные заболевания, простуда, пневмония, еще что-то. Это не проходит бесследно. Перед тобой враг, а ты для него являешься кем?.. – Молитвенником или врагом? – Это большой вопрос. Необходимо, чтобы мы в каждой конкретной ситуации с Божией помощью постарались разобраться именно в себе. Когда мы разберемся в себе, в своих чувствах, эмоциях, в том, что происходит внутри нас, мы сможем для начала помочь себе, а дальше, может быть, сможем помочь и этому человеку. – Вопрос телезрительницы Галины из Санкт-Петербурга: «Зять уехал из страны и оставил семью, когда ребенку было 8 лет. И он, и его мать оскорбляли мою внучку. Он не просит прощения. По христианскому обычаю я должна за него молиться, чтобы Господь дал ему разума, а я не могу его простить и молиться за него. Значит, я не права и поступаю против Божией воли? Значит, я грешу?» – Вопрос весьма актуальный. И этот вопрос требует принятия мужественного решения. Вы должны, конечно, его простить и молиться за него. Потому что грехи сохраняются до третьего, четвертого поколения. То, что совершается и вами, и им, будет отражаться в будущем, и не только на вас. Вот в чем дело. Если мы думаем о будущем, то это будущее строится сейчас. И построение будущего напрямую связано с тем, как мы будем себя вести, как поступать. Например, у Глеба Борисовича есть чадо. И у меня есть дети. Если, скажем, вы, Глеб Борисович, тяжко согрешите, ведь это же будет отражаться на вашем чаде? – Я знаю, что это отражается. Причем понимаю это моментально. – То, что нами совершается, имеет самое непосредственное отношение к будущему. Поэтому, дорогая Галина, обратитесь к Богу за помощью и ту обиду,

которая у вас есть, постарайтесь нивелировать Божественной любовью, которая всепрощающа. – Я беседовал с одной своей знакомой, по-настоящему православной, которая говорила, что надо радоваться, когда у тебя есть враги, делающие тебе плохо. Я был поражен этой мыслью. Но она мне объяснила, что, если есть тот, кто тебя ругает, делает тебе всяческие гадости, это замечательно по той причине, что в тебе вырабатывается смирение и ты очищаешься от каких-то своих грехов благодаря тому, что тебя оболгали или еще что-нибудь. Тогда я подумал о том, что, если мы молимся за врагов своих, Господь обращает на нас внимание и жалеет нас, потому

Русской Православной Церкви, веры православной на нашей Русской земле. И Господь нас не оставил. Священномученик Ермоген принял страшную мученическую кончину, но остался верным членом Церкви. Спустя столетие мы благодарны Богу, Который не оставлял никогда Русскую землю и давал нам предстоятелей, свидетельствовавших об истине даже до самой смерти. – Может быть, ситуация заключается еще и в том, что мы молимся, причем даже очень усердно, но не видим конкретного результата. Кажется, десятилетия проходят в молитве о том, чтобы человек избавился от той или иной страсти, например, наркома-

Побеждая в себе тот или иной грех, ту или иную страсть, мы становимся более духовными, то есть восходим по лествице в Царство Небесное. Но это возможно тогда, когда работаешь над собой. Без работы над собой, без того, чтобы человек научился разбираться, что с ним происходит, как с ним это происходит, это невозможно. А ведь те или иные ситуации в нашей жизни повторяются. В жизни каждого из нас есть определенный распорядок дня, недели, месяца, года. Мы примерно знаем, что мы будем делать после того, как проснулись, как дальше будет проходить наш день. Здесь очень важно помолиться и настроиться на то, чтобы этот день провести во славу Божию. что мы невинно пострадали. Как Вы к этому относитесь? – Я сейчас вспомнил священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России. Его уморили голодом. Он был твердым и верным представителем нашей Церкви и являет достойный пример для подражания. Можно вспомнить Минина и Пожарского, всех тех людей, которые проявляли твердость, любовь к нашей Матери Церкви и прикладывали все усилия, чтобы враги не могли торжествовать. К чему я это говорю? В повседневной жизни необходимо, чтобы мы проходили те или иные испытания. Более того, на то или иное поколение в нашей стране выпадают те или иные испытания. Благодаря этим испытаниям мы становимся такими людьми, на которых можно поставить пробу, как на золоте и на серебре, что мы все испытания прошли и достойны Царства Небесного. И таким образом у нас есть будущее. Что касается истории со священномучеником Ермогеном, и народ, и власть (княжеская и купеческая) почувствовали, что нужно отстоять веру православную на Русской земле. И они ее отстояли. Патриарх как предстоятель Церкви тоже свидетельствовал об истине. Перед лицом смерти он мог сделать и другой выбор, но для него это было невозможным. Выбор был единственный: он противостоял врагам, которые замыслили недоброе и приступили к осуществлению того, что не было на благо

21

нии, алкоголизма, лудомании и так далее. Мы молимся, молимся, но нам кажется, что у нашей молитвы нет силы и у нас нет веры ни на сколько, если по нашим молитвам ничего не меняется. Потому что мы видим, что ничего не происходит: как пил человек, так и пьет; день начинается со стакана водки и заканчивается стаканом водки. Ничего не меняется. Получается, что наша молитва нулевая? Мы ничего не можем сделать? Или что-то происходит в том мире, который мы не видим? – Это может быть Промысл Божий. Вспомним святых праведных Иоакима и Анну, святого пророка Захарию и праведную Елисавету. Они всю жизнь были верными Богу, постились, молились, но у них не было чад. Они испытывали поношения от окружающих, но, несмотря ни на что, не обижались на людей, у них не было гнева, раздражительности. Какой хороший пример для подражания! Все видели, что это праведники. И Господь показал всем окружающим, что тот, кто верен Богу, получит от Бога то, что Господь считает нужным, и то, о чем человек молится, о чем просит. Можно вспомнить и праведного Иова, память которого мы не так давно совершали. Не может сатана сделать человеку (если это Божий человек) больше, чем Господь определит. Сатана обращался к Богу по поводу Иова, но Бог сказал, что он должен сохранить Иову жизнь,

он не должен погибнуть. Даже жена просила Иова: «Похули Бога и умри». Дескать, тогда страдания прекратятся. Но Иов так не поступил. Это очень хороший пример, достойный подражания. Как бы нам ни было тяжело, мы должны помнить, что, если мы верим в Бога и живем по заповедям Божиим, Господь нас не оставит, Он поможет нам здесь, на земле, пройти тот путь, который Он считает нужным для нас, чтобы мы стали наследниками Царства Небесного. На этом пути у нас будут определенные испытания, их мы должны будем с помощью Божией преодолеть, имея крепкую и твердую веру и дела, соответствующие вере. Как в случае с Иовом Многострадальным, Иоакимом и Анной, Захарией и Елисаветой, мы сможем в какой-то момент увидеть, что Бог поругаем не бывает, что тот, кто посвятил свою жизнь Богу, – Божий человек и получит здесь, на земле, то, что необходимо, в то время, когда необходимо. Ведь мы же не даем маленькому ребенку играться со спичками. Потому что это маленький ребенок. Вот и нам надо возрастать в духовном плане. По мере того, как мы будем более духовными, Господь нам подаст (если посчитает нужным) то, о чем мы просим, то, что считаем необходимым и важным. И, может быть, это как раз совпадет с Промыслом Божиим о нас и об этом мире. – Хотелось бы еще затронуть тему общей молитвы. Мне не дает покоя звонок Галины. Ведь в такой ситуации живет сейчас множество людей. Как нам молиться всем вместе за таких людей? – Для начала человек должен прийти в храм и покаяться. Мы можем покаяться за гнев, раздражительность, обидчивость. Более того, священник вопрошает людей об этих грехах, в требнике есть специальное указание. И далее мы можем все вместе помолиться, почитать специальные молитвы, например, о ненавидящих и обидящих нас. Можем совершить молебен от всякого зла. У нас есть разные молитвенные обращения. Есть и коллективная молитва. Во время Божественной литургии мы тоже

можем все вместе помолиться и попросить Бога, чтобы Господь нам помог, не оставил. Но помолиться нужно именно с верою. И приложить правильные, грамотные усилия, чтобы поступать так, как это важно и необходимо по учению Церкви, а не так, как человек считает нужным. Если ты верное чадо Церкви, ты должен поступать именно так, как учит Церковь, а не по своему хотению. – Благословите наших телезрителей. Мне нравится, когда мы во время Литургии слышим возглас: «Мир всем». Наверное, нам очень хочется принять в душу свою мир… – Возлюбленные братья и сестры, мне бы хотелось, чтобы мы в конце дня паки и паки вознесли благодарение Богу за нашего Святейшего Патриарха и пожелали ему многая и благая лета. Нашему Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу многая и благая лета! Богохранимой стране нашей, властям и воинству многая лета! Всем верным чадам нашей Русской Православной Церкви многая и благая лета! Здравия, благоденствия и всех благ от Господа, чтобы жили в любви, в мире, мире Христовом и согласии с волей Божией, поступая здесь, на земле, так, чтобы каждый поступок, каждое слово, каждая мысль были пронизаны благодатной силой и энергией, которая поможет творить именно волю Божию... Храни всех Господь! Мир вам! Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Kakprostit-cheloveka-esli-eto-trudnoProtoierey-Vadim-Burenin-24maya-2024

Как достигнуть нерассеянности в молитве? Несомненно убедившись, что Бог пред очами (Святитель Василий Великий).

22

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

В Свято-Никольской обыденной церкви совершена Божественная литургия Высокопрео священному Владыке сослужили настоятель церкви митрофорный протоиерей Анатолий Канунников, благочинный Рождественского округа храмов Екатеринбурга иерей Андрей Юганец, клирик храма иерей Валерий Гачегов и другие клирики епархии. 22 мая совершается празднование перенесения мощей святого Николая из Мир Ли-

22 мая митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в микрорайоне Заречный г. Екатеринбурга. Приход в этот день отмечает престольный праздник.

кийских в Бари. Святой прославился как великий угодник Божий. Имя чудотворца, скорого помощника и молитвенника за всех, притекающих к нему, известно во всех концах земли, во многих странах и народах. Только в Екатеринбургской митрополии в его честь возведено более 60 храмов, монастырей, приходов, молитвенных комнат и приделов.

О событиях перенесения мощей святого, о том, что нетленные мощи являются для нас в важнейшей степени свидетельством победы жизни над смертью, рассказал в слове проповеди по запричастном стихе отец Андрей Юганец. По завершении Божественной литургии митрополит Евгений с духовенством и прихожанами совершили крестный ход вокруг храма. В этот день по благословению Святейшего Патриарха Мо-

сковского и всея Руси Кирилла настоятель храма митрофорный протоиерей Анатолий Канунников удостоен богослужебноиерархической награды – права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до «Отче наш…». Во внимание к трудам на благо Святой Церкви, в связи с 25-летием служения в сане пресвитера и в связи с 80-летием со дня рождения клирик храма иерей Валерий Гачегов удостоен Ордена Русской Православной

Церкви Преподобного Сергия, Игумена Радонежского. Отметим, Никольский храм был построен в рамках международного проекта «Семь храмов в семи городах за один день». Он был возведен 21 сентября 2011 года за 24 часа. Обыде́нные церкви возникали в государстве Российском повсеместно. В возведении их участвовали обычно все жители селения или города. Одни таскали бревна, другие рубили, третьи загодя занимались украшением – резьбой по дереву. Ночью, чтобы не останавливать работы, трудились при кострах. А освящение самой возведенной церкви должно было совершаться в те же сутки. Иногда в одном и том же городе строили сразу несколько обыденных храмов. Само слово «обыденный» переводится буквально как «об один день» (устар.).

Жизнь сердца – это любовь, а его смерть – это злоба и вражда. Господь для того и держит нас на земле, чтобы любовь всецело проникла наше сердце: это цель нашего существования (Праведный Иоанн Кронштадтский).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

23

Благословение, отгнание всякого зла и напутие к Жизни Вечной 22 мая, в престольный праздник храма во имя Святителя Николая Чудотворца в микрорайоне Новая Сортировка города Екатеринбурга, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил чин освящения купола и креста строящегося семикупольного храма.

Высокопрео священному Владыке сослужили настоятель протоиерей Петр Соботюк, возглавляющий приход с 2000 года, и другие клирики епархии.

Освящение куполов и крестов совершалось при большом стечении верующих. Митрополит Евгений после освящения и перед водружением на храм купола и креста обратился к присутствующим с архи-

пастырским словом и поздравил с этим важным событием. Архипастырь пожелал, чтобы для каждого человека, который будет смотреть на этот

храм, входить под сень этого дома Божия, совершая крестное знамение, оно стало «благословением, отгнанием всякого зла и напутием к Жизни Вечной». «Это не про кого-то, это про нас с вами. Мы сейчас имеем

возможность взирать на этот крест, поклоняться, обращаться ко Господу, распятому и Воскресшему здесь. А потом, когда этот крест будет уже вознесен наверх, сердцем всегда обратимся, всегда попросим. И, как сказано в молитве, люди попросят, и Господь услышит нас с вами», – сказал архипастырь и пожелал каждому, чтобы водруженный крест обращал наши сердца к ко Господу. «Пусть Господь каждого услышит и утешит», – напутствовал Владыка митрополит. По давней традиции перед поднятием освященного креста на здание каждый участник

богослужения смог к нему приложиться. По завершении чина освящения началась установка купола и креста на строящийся храм. Отметим, Никольский приход ведет свою историю с 1930 года. С 2000 года настоятелем прихода является отец Петр Соботюк. Ныне действующий храм был построен в течение трех месяцев, и в настоящее время службы проводятся в нем. Рядом строится кирпичный семикупольный храм. В 2012 году у храма установлен поклонный крест Иисусу Христу.

Когда увидишь, что враг огорчает тебя, не говори ни одного оскорбительного слова и не желай ему зла за это, но войди в церковь, преклони колени и, проливая слезы, моли Бога прекратить скорбь, потушить печаль (Святитель Иоанн Златоуст).

24

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Если сокровище наше – Христос, то сердце наше утверждено в блаженной вечности

25 мая, в день 35-летия второго обретения мощей праведного Симеона Верхотурского, в Свято-Николаевском мужском монастыре в Верхотурье совершена Архиерейская Божественная литургия. Праздничное богослужение возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий.

Преосвященным архипастырям сослужили секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола епархии протоиерей Николай Тарантин, наместник обители игумен Иероним (Миронов), руководители епархиальных отделов, благочинные церковных округов, настоятели, настоятели приходов, братия обители. Песнопения Божественной литургии исполнили хор духовенства Екатеринбургской епархии под управлением иерея Алексия Русина и соборный хор Нижнетагильской епархии под управлением Юлии Авраменко. С пастырским словом по запричастном стихе к участникам богослужения обратился иеромонах Стефан (Трембовецкий), ассистент кафедры церковно-практических дисциплин Екатеринбургской духовной семинарии, клирик храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в Верхней Пышме. Пастырь напомнил житие праведного Симеона Верхотурского, историю второго обретения его святых мощей и призвал молиться этому угоднику Божию. «Мы будем молить праведного Симеона о том, чтобы наша вера была не меньше, чем его; наша простота была не меньше, чем его; и наше богообщение. Мы будем у раки его мощей молиться, чтобы не потеряться в этом мире. Если потеряемся, чтобы и с нами, рано или поздно, снова случилось обретение – второе, третье, четвертое, и чтобы мы никогда у Бога, Его святых не терялись», – сказал отец Стефан. Причастие Святых Христовых Таин в этот день приняли сотни верующих, прибывших в духовную столицу Урала к мощам праведного Симеона. По окончании богослужения состоялся праздничный крестный ход. Под ликующие возгласы «Христос Воскресе!»,

тропари праздника и радостный трезвон священнослужители и миряне обошли собор, совершив четыре остановки для чтения Евангелия. У стен Преображенского собора, где упокоены наместники обители, была совершена лития. Во главе крестного хода священники пронесли Евангелие, икону Воскресения Христова и образ праведного Симеона Верхотурского с частицей мощей, переданный благодетелями из Сергиева Посада. После молебного пения, посвященного святому Симеону Верхотурскому, митрополит Евгений преподал присутствующим архипастырское благословение и обратился со словом проповеди, посвященном Святой Четыредесятнице и дню памяти праведного Симеона. «Нам Церковь даровала возможность в течение 40 дней размышлять о Воскресшем Христе, слышать в Церкви ликование о Его Воскресении, читать в деяниях апостольских о тех делах,

Христос, но для каждого было более важно лично уверовать во Христа», – сказал Владыка, отметив, что даже Петр, который исповедовал Христа Богом, не смог сохранить верность своему Богу. Для укрепления его веры понадобились еще испытания.

Святой Симеон его обрел, апостолы наполнились этой верой. Поэтому мы с вами здесь», – сказал глава митрополии. О том, что святой Симеон жив, о том, что он участвует в жизнях наших, об этом свидетельствуют чудеса, которые собирают братья обители. Во вре-

которые совершили апостолы, в полной мере уверовавшие, согретые благодатью Духа Святого – что они делали, как они жили и как они веровали. Все это делается для нашего назидания, чтобы и мы были согреты этим благовестием, чтобы мы тоже вслед за апостолами наполнились верою, силою, благодатью и стали теми, кого по праву, не авансом, именуют христианами», – сказал Владыка Евгений. Служение апостолов, их пребывание со Спасителем в течение трех с половиной лет Его земного служения, а затем еще 40 дней после его Воскресения – пример обретения веры. «Для апостолов было важно увидеть чудеса, которые творит

«Когда апостолы обрели ту личную веру, когда она была утверждена, запечатана благодатью Духа Святого, они стали другими людьми, они стали Церковью», – подчеркнул архипастырь. Изучая апостольские труды и житие праведного Симеона, Владыка Евгений рекомендовал «поразмышлять о себе»: «А где моя вера? Где мои стремления? Где мои надежды?» «Как в Евангелии сказано: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Если сокровище наше – Христос, то сердце наше утверждено в блаженной вечности. А если сокровище здесь, на земле, значит, надо просить, надо искать иного – вечного – сокровища.

мя проповеди Владыка Евгений рассказал о чуде, произошедшем с одним верующим уральцем в ходе его паломничества на святую верхотурскую землю. «„Господи, как мне найти Тебя? Как мне обрести такую веру, которую обрели твои апостолы, простые рыбаки? Господи, как мне прожить мою жизнь, чтобы она стала таким житием? Может простую, бедную, но приведшую к Тебе, как прожил святой праведный Симеон…”, – эти вопросы надо задавать сегодня, сейчас, не надеясь, что сейчас мне праведный Симеон явится либо воочию, либо воушию и скажет ответы. Может, мы еще не готовы и не созрели, – сказал Владыка митрополит, отметив, что апостолы три с

Как ржавчина изъедает железо, так зависть – душу, в которой живет она (Святитель Василий Великий).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

25

половиной года «созревали» для того, чтобы затем, после Пасхи, обрести веру, исповедовать Христа Богом. – Для этого нужно время и нам. Но нужно следовать за Господом. Нужно следовать за Ним, как апостолы следовали в течение всех этих дней, как последовали на озеро Галилейское после Воскресения, Христа, и следовать так, как они последовали оттуда обратно на Елеонскую гору Вознесения, и дальше – как они исполняли Христовы повеления всей своей жизнью. Надо следовать, надо задавать правильные вопросы. Тогда Господь, когда мы будем готовы, когда «земля нашего сердца» согреется молитвой, будет увлажнена слезами, – тогда это слово будет положено на наше

сердце и взрастет, и изменит нашу жизнь». Обрести Христа – это было главное сокровище, которое искал и праведный Симеон Верхотурский, отметил архипастырь. И ему это удалось – Господь открыл святому Свою любовь, Свою благодать. «Мы по стопам праведного Симеона сегодня сюда пришли, и каждый в поиске, каждый думает: „А где мое счастье?” В том, чтобы найти красавицу жену или крепкого жениха? В том, чтобы взойти по карьерной

лестнице, найти почести или утешения этой жизни? Многие этого хотят, этого ищут, ради этого трудятся. Сегодня, чтобы немного „встрезвиться”, святой Симеон говорит: „Нет, не для этого”. Но чтобы обрести Единого Живого, Единого дарующего человеку полноту жизни Христа. И святой Симеон не просто об этом рассказывает нам, а свою жизнь так прожил. И Господь в утверждение жития прославил его чудотворениями, которые продолжаются по сей день». Глава митрополии передал уральцам благословение Святейшего Патриарха Кирилла и поздравил священнослужителей, удостоенных сегодня патриарших наград. В этот день богослужебноиерархических наград были удостоены клирики Екатеринбургской епархии. Наместник обители игумен Иероним (Миронов) удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до «Иже Херувимы…» Права ношения палицы удостоены иеромонах Арефа (Кульбака) и иеромонах Фирс (Ярашбаев); крестом с украшениями – иеромонах Евангел (Масленников). Во внимание к трудам на благо Святой Церкви иеромонах Митрофан удостоен Ордена Русской Православной Цер-

кви Святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского. Также Епархиальных наград были удостоены клирики и прихожане, немало потрудившиеся на ниве трезвенного просвещения на святой верхотурской земле. Медалью Святого Праведного Симеона Верхотурского были награждены иеромонах Аркадий (Абатуров), Ситников Григорий Андреевич, Брыткова Марина Павловна, подполковник внутренней службы Татаринов Сергей Евгеньевич, Душкина Татьяна Николаевна, Гайнанова Надежда Александровна, Бердникова Наталья Юрьевна. Архиерейских грамот были удостоены Сарычев Вячеслав Николаевич, Ханов Руслан Гастханович, Устюжанина Елена Викторовна, Каменных Владимир Анатольевич, Карасев Сергей Владимирович. В день памяти святого праведного Симеона Верхотурского также прозвучали поздравления в адрес ныне рожденного митрофорного протоиерея Николая Малеты, настоятеля Свято-Троицкого кафедрального собора, и ныне тезоименитого иеромонаха Симеона, руководителя Аппарата СОРОиК. Прямую трансляцию праздничного богослужения осуществил православный телеканал «Союз».

Не должно тщеславиться ни здоровьем, ни красотой, ни другими дарами Божиими… Все земное непрочно: и красота, и здоровье. Благодарить Господа надо, благодарить со смирением, сознавая свое недостоинство, а не тщеславиться чем-либо (Преподобноисповедник Никон Оптинский).

26

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Святые, которые нас нашли

История 37 камышловских мучеников за веру до боли похожа на истории тысяч новомучеников, репрессированных в годы безбожия и гонений на Церковь во многих городах и весях России. Их в одночасье объявили врагами, а потом убили. Убивали страшно, изощренно, с какой-то особой сатанинской жестокостью. Чаще убивали не мифические китайцы или мадьяры, горевшие ненавистью ко всему русскому, а свои, те, с кем будущие жертвы выросли, с кем играли в лапту и казаковразбойников, ходили в один храм, в одну школу. Убили, а потом вымарали из истории и предали забвению, скрыли в архивах под грифом «секретно».

Книга о камышловских новомучениках. Автор – диакон Дионисий Ахалашвили

История священнослужителей Камышлова и Камышловского уезда – мучеников за веру, многие из которых внесли большой вклад в культурную и общественную жизнь своего времени, такие как личный почетный гражданин Камышлова диакон Георгий Бегма, настоятель Покровского собора, ректор Камышловского духовного училища протоиерей Сергий Увицкий, законоучитель иерей Александр Мокроусов, миссионер иерей Аркадий Гаряев и многие другие, репрессированные в годы Гражданской войны и красного террора, до сих пор остается практически неизвестной. Михаил Васильевич Ломоносов как-то сказал: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего». История не творится сама по себе, в истории как активная сила всегда присутствует Бог. Он помогает нам

обустраивать наше земное Отечество и преодолевать тяжелые и смутные времена. Забывший Бога и свою историю народ как колосс на глиняных ногах: подуют ветры, грянут бури – он упадет, погребя под собой своих детей. Как известно, «Церковь стоит на крови мучеников», они участвуют в жизни Церкви в самом прямом смысле этого слова: Литургия в храме может совершаться только на антиминсе с вшитыми в него частичками мощей мучеников. Своей жизнью и мученическими подвигами камышловские священномученики освящают родную землю, на которой служили Богу и людям, для нас они – самые верные ходатаи у Престола Божия, Небесные заступники и покровители. Погибшие в годы репрессий священнослужители были дедами и прадедами тех, кто сейчас живут и трудятся на этой земле. С восстановлением их биографии, возвращения памяти об их жизненном пути будет восстановлена родовая история жителей нашего края. А для нас, современных христиан, их жизнь и мученическая кончина за веру – пример жертвенного служения Богу и людям, проявление высшей христианской любви, о которой Господь сказал в Евангелии: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15:13). В поминальном списке убитых на Урале священнослужителей за 1919 год 16 имен камышловских священников. В Камышлове был сформирован печально известный полк «Красных орлов», отличавшихся особой жестокостью в

расправах над состоятельными гражданами и священниками, пользовавшимися уважением у народа. Часто его бойцы не расстреливали своих жертв, а рубили шашками или насаживали на штыки, заставляя мучиться при кончине. Об их зверствах красноречиво говорят заголовки Екатеринбургской газеты «Зауральский край» за 1918 год: «Камышловский кошмар», «Ужасы красного террора в Камышлове», «Расстрел в Камышлове 62 заложников». Бывший выпускник Пермской духовной семинарии, примкнувший к большевикам, уральский писатель П.П. Бажов писал, что «методы ведения боев полком „Красных орлов“ были …чаще всего тяжелы». В августе 1918 года в газете «Уральская жизнь» сообщалось о сотнях убитых большевиками в окрестностях Камышлова: «Много в наших краях выросло свежих братских могил, в которых погребены останки сотен страдальцев, повинных лишь в том, что они, сами в большинстве рабочие и крестьяне, не хотели быть участниками преступлений, совершавшихся большевистскими властями именем рабочих и крестьян. …Каждую ночь с опушки соснового леса, где было место для захоронения скота, доносились выстрелы и крики людей: красноармейцы во главе с молодым комиссаром юстиции А.П. Гаревским расстреливали горожан. Многие из жителей скрывались в лесу, в оврагах. Из мужчин редко кто ночевал дома: все прятались, боясь ареста. Комиссар Гаревский был хорошо знаком жителям Камышлова. Родился он в тюрьме от матери-рецидивистки,

его взял к себе на воспитание житель города Голубчиков. По ходатайству горожан мальчика приняли в местную гимназию на казенный счет. Местное общество материально поддерживало Гаревского, особенное участие в его судьбе принял директор гимназии и некая госпожа Воронкова. Спустя годы, став при новой власти комиссаром, Гаревский проявил беспощадную жестокость к тем людям, которые когда-то отнеслись к нему с заботой и сочувствием. Гаревскому помогала в расправах над мирными жителями его жена Петрова, исполнявшая должность комиссара призрения. Она не скрывала своей тяги к убийствам, цинично поясняя, что вид жертв и крови производят на нее успокаивающее действие». Жертвой красноармейцев стал священник села Падеринского Тамакульской волости отец Василий Милицын, 56 лет: «…рубленая рана на голове,

Священномученик Василий Милицын, икона

Собор Покрова Пресвятой Богородицы, г. Камышлов, Сверловская область

Не изнемогай в надежде на своего Промыслителя, потому что дивное Его Домостроительство обнаруживается в преданных Ему (Преподобный Исаак Сирин).

отрублены четыре пальца правой руки». Вместе с ним были жестоко убиты 20 крестьян и один дворянин – родной брат основоположника цветной фотографии в России Сергея Михайловича Прокудина-Горского – Александр Михайлович Прокудин-Горский. Среди убитых заложников была просфорница Знаменской церкви с. Шилкинского Закамышловской волости Боголюбова Екатерина Васильевна, ее также убили с особой жестокостью: «…около 40 штыковых ран, кисти обеих рук отрублены, череп сзади рассечен, рубленая рана на верхней челюсти повыше рта, рот в ту и другую сторону рассечен, штыковая рана в левую лопатку». Кроме убийств заложников местные чекисты грабили храмы и церковные здания, одним из первых было разграблено

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

подворье Колчеданского монастыря в Камышлове. Бесстрастные свидетели того страшного времени – записи из дневника Вареньки Щегловой, хранящиеся в Камышловском краеведческом музее, который девушка вела с 1918 по 1919 год: 26 июня. Все последнее время горожане живут под страхом совершающихся событий: идут обыски, аресты, расстрелы. В городе появился товарищ Гаревский. Он служит в ЧК. С ним приехала пожилая женщина – его помощница, некто Петрова. Она ходит в кожаной куртке, в фуражке, с наганом на боку. О них рассказывают страшные вещи: якобы они собственноручно расстреливают арестованных. 22 июля. Ввиду военноосадного положения ходить разрешено только до десяти вечера. Улицы словно вымерли. Изредка проезжают автомобили и подводы с красноармейцами – везут пулеметы, зарядные ящики. Много пьяных. Безобразничают и пристают к случайным прохожим, особенно к женщинам и к нам, девчонкам. 24 июля. Красноармейцы объявили, что оставляют город – уходят, взяв с собой заложников, преимущественно мужчин. Надеются, что враг не будет по ним стрелять. Остальных – всех, кто может держать лопату, послали рыть окопы за Насонову. Это было днем, а ночью слышали выстрелы – опять кого-то расстреливали. 25 июля. Из города уходят последние красноармейцы и моряки. Увозят хлеб, муку, картофель. Кое-кто отправляет с ними свои семьи. Продолжаются расстрелы – вчера расстреляли 20 человек, привезенных из-под Шадринска, а сегодня – еще 10 городских. Говорят, что расстреляли и взятых вчера заложников по дороге. Первое убийство священника в Камышловском уезде произошло 25 июня 1918 года в с. Темновском Покровской волости (ныне село Исетское) красногвардейцы расстреляли настоятеля храма Святителя Николая иерея Александра Мокроусова. Отец Александр в 1895 году окончил Камышловское духовное училище по второму разряду. В 1909 году рукоположен в сан священника, назначен настоятелем церкви Святителя Николая Чудотворца села Темновское Камышловского уезда. Кроме священнической деятельности отец Александр преподавал в Захаровской и Темновской церковно-приходских школах, за что неоднократно был отмечен наградами от архипастыря. С приходом к власти большевиков по деревням начались грабежи, красноармейцы насильно изымали у крестьян зерно. По воспоминаниям старожилов, когда в Темновское пришел карательный отряд красноармейцев, все мужики стали прятаться, зная, что мо-

27

гут быть убиты. Предлагали спрятаться и отцу Александру, но он сказал: «Я пастырь и от народа не уйду. Я должен идти на жертву». В журнале «Известия Екатеринбургской Церкви» о его убийстве писали: «Отряд прибыл в село 12 июня в 11 утра. Остановившись в помещении сельского Совета, красноармейцы послали за священником и, когда он явился, потребовали, чтобы он уплатил контрибуцию в размере 500 р. Отец Александр немедленно исполнил это требование и принес из дому означенную сумму. Затем к нему было предъявлено обвинение, что он агитирует против советской власти. Ссылаясь на свидетелей, он опровергал это обвинение, но

Помещик и поп приговариваются к расстрелу революционным трибуналом. Валдай. 1919 г. ночтимым святым для русского зарубежья. Датой его памяти на Соборе 1981 года было определено считать Неделю Новомучеников Российских (празднуется в воскресный день, выпадающий на 25 января ст. ст. (7 февраля н. ст.) или же в ближайшее воскресенье. Священномученик Александр Мокроусов, фото начало XX века

все было напрасно. Красноармейцы от слов перешли к делу. Они начали бить покойного по голове прикладами ружей, толкали, дергали за волоса. Избиваемый стал пред ними на колена, плакал, просил пощадить его жизнь ради семьи, но они не вняли его просьбе. Они вытолкали его на улицу и приказали бежать за угол. Когда отец Александр побежал по направлению к дороге, красноармейцы открыли стрельбу по нему из винтовок. Обливаясь кровью, он упал, но был еще в сознании, беспрестанно молился и стонал. Тогда один из отряда подошел к нему и выстрелил ему в висок. Страдания служителя церкви прекратились». Его дочь Лидия вспоминала: «Отец Александр просил бандитов отпустить его в церковь, чтобы там помолиться. Они его отпустили, а когда он пошел, они испугались, что он убежит, ранили его в спину. Никакого народу там не было». О цинизме убийц говорит факт, что перед казнью священника красноармейцы мирно пообедали в его доме. Народ любил своего пастыря. Деревенские жители похоронили отца Александра на приходском кладбище, впоследствии местные жители уберегли его могилу от разорения. Священномученик Александр Мокроусов канонизирован в лике святых Русской Зарубежной Церковью и является мест-

Священномученик Петр Корелин помимо церковного служения исполнял обязанности надзирателя в Далматовском духовном училище, затем был законоучителем в Новопышминском двухклассном училище Камышловского уезда. Летом 1886 года отец Петр был рукоположен в пресвитера и определен к Сретенской церкви села Иленского Ирбитского уезда, где был поставлен законоучителем Иленского народного училища. Через два года его перевели в Богоявленскую церковь села Кочневского Камышловского уезда, где он продолжил преподавательскую деятельность в местном народном училище. Имея большой авторитет среди прихожан, в 1889 году отец Петр был избран депутатом по межевым и следственным делам и членом совета благочинных. В том же году его назначают законоучителем Мельниковской церковно-приходской школы при Богоявленской церкви и наблюдателем церковно-приходских школ 3-го благочиннического округа Камышловского уезда. В 1895 году он стал духовным следователем того же округа. Его неоднократно избирают депутатом на Епархиальный и окружной училищные съезды. 14 ноября 1904 года отца Петра переводят в Свято-Троицкий храм Каменского завода Камышловского уезда, где он верой и правдой служит до самой революции. В мае 1918 года Каменский Совет рабочих и крестьянских депутатов постановил во испол-

нение декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» изъять метрические книги церквей Каменского завода, что стало причиной массового народного возмущения. Организатором волнений посчитали священника Троицкой церкви Каменского завода Петра Корелина. Его арестовали и отправили в Екатеринбург в распоряжение Екатеринбургской ЧК. Местом заточения отца Петра стал арестантский дом, находившийся вблизи Сенной площади, рядом с Симеоновской церковью. В это же время здесь находился под арестом епископ Тобольский Гермоген (Долганев). Незадолго до своего ареста, наблюдая страшные картины насилия, Владыка с болью писал: «Святость храмов оскверняется… там и там сокровища церковные, жертвами верующих собранные, расхищаются; богослужения прекращаются; священнослужителей лишают жизненного обеспечения, арестовывают, изгоняют, даже избивают… Безбожные составители декрета нашли исполнителей своей воли среди наших воинов, которые, по неведению и по наущению своих руководителей, осмелились поднять руку на святыню своих предков и совершить дело, достойное великого Божия осуждения. Они сделали то же, что совершили распявшие Христа, но на них да исполнится молитва Христа: „Отче, прости им, не ведят бо, что творят!..”». Владыку Гермогена, отца Петра и еще нескольких заключенных передали комиссару П.Д. Хохрякову, отряд которого официально именовался «Карательной экспедицией Тобольского направления». Арестованных под конвоем провели на железнодорожный вокзал и повезли по железной дороге в Тюмень. Прибыв в город, отряд Хохрякова выгрузился

из вагонов на пароходы, чтобы отправиться вниз по реке Тура по направлению к Тобольску. Отряд разместился на одиннадцати судах. Штаб находился на пароходе под названием «Террорист». Заключенных разместили на буксире «Ермак». Вечером «Ермак» остановился у села Покровского, где, готовясь к столкновению с войсками Сибирского правительства, большевики стали возводить укрепления. 28 июня 1918 года очевидцы событий видели епископа Гермогена вместе с отцом Петром за рытьем окопов. Владыка был физически истощен, но бодрость духа не покидала его. Таская землю, распиливая доски, он все время пел пасхальные песнопения. Вечером Владыку Гермогена и отца Петра перевели на пароход «Ока», отплывший в сторону Тобольска. Около полуночи большевики вывели отца Петра на палубу, сняли с него верхнюю одежду, обрили, избили ремнями, привязали к нему два тяжелых гранитных камня и сбросили за борт. Затем настал черед Владыки. Позднее тело епископа Гермогена было обнаружено и перезахоронено в кафедральном Софийском соборе Тобольска. Останки отца Петра найдены не были. Священномученики Гермоген, Ефрем, Петр, Михаил и мученик Константин причислены к лику святых новомучеников и исповедников российских на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Диакон Дионисий АХАЛАШВИЛИ (Продолжение в следующем номере)

Во время напастей не ищи помощи человеческой, не трать драгоценного времени, не истощай сил души твоей на искание этой бессильной помощи. Ожидай помощи от Бога: по Его мановению, в свое время, придут люди и помогут тебе (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

28

ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Что такое Церковь? – Что такое Церковь? На этот, казалось бы, простой вопрос люди дают совершенно разные ответы. Кто-то думает, что это благотворительная организация, кто-то считает, что это организация политическая или даже коммерческая, а некоторые уверены, что это лишний и самозваный посредник в общении человека с Богом. Так что такое Церковь и нужна ли она людям? Об этом мы сегодня поговорим с гостем нашей студии протоиереем Владимиром Пархоменко. Отец Владимир, что же такое Церковь и кто ее придумал?

Ведущая

Ольга БЫТКО

Беседа с протоиереем Владимиром ПАРХОМЕНКО (г. Саратов)

– Правильно сказать – не придумал, а создал. Церковь создал Господь наш Иисус Христос. С понятием Церковь мы сталкиваемся в Евангелии. Любой, читающий Новый Завет, Евангелие, встречает там слова Спасителя: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. – Но многие уверены в том, что именно люди придумали этот институт.

Храм Вознесения Господня, п. Усть-Курдюм, Саратовский район

– В народе говорят: «Люди ходят в церковь». Но люди прежде всего верят в Церковь, поэтому они в церковь ходят. Для нас Церковь – это предмет веры, и когда нас просят рассказать о Церкви, мы сразу говорим: «Мы верим в Церковь. Церковь – предмет нашей веры». А нам говорят: «Как же так? Церковь – это же здание, его можно

потрогать». Но здание – это не Церковь. В простонародье храм называется церковью, так сложилось в сознании людей. Но если взять любой словарь и прочитать, что такое «храм», то мы увидим, что храм – особое, посвященное Богу здание, в котором Церковь собирается на молитву. Мы знаем известную фразу: «Церковь не в бревнах, а в ребрах». А вообще, объяснить, что такое Церковь, непросто. Если человек не верит во Христа, не знает, что такое Божественная литургия или таинство Евхаристии, то объяснить ему, что такое Церковь, практически невозможно. У немецкого фило софа Фридриха Шлейермахера есть знаменитая работа: «Речи о религии к образованным людям, ее презирающим». В этой работе он попытался изложить, что, на его взгляд, является религией. Предположив, что религия – это искусство, он сам себе отвечает, что в религии есть искусство, но религия не искусство. Тогда он задает вопрос о том, что, может быть, религия – это какое-то нравоучение, и тут же отвечает, что в религии есть нравоучение, но она не является нравоучением. Спрашивая, является ли Церковь организацией, он утверждает, что в Церкви есть некая форма организации, но это не организация. И Церковь не есть какой-то идеологический союз по типу союза политического, хотя отчасти в церковной жизни это есть. Апостол Павел назвал Церковь Телом Христовым, потому

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА» на телеканале «Союз»

понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

что Глава Церкви, ее Основатель – Сам Христос, Сам Бог. Образно говоря, Кровь, движущая и оживляющая это Тело, – Дух Святой, по слову Спасителя, пребывает в Церкви всегда, и всегда пребывают в Церкви и Сам Христос, и Святой Дух. Основа же Церкви – это Божественная благодать, благодать Святого Духа, она там собирает, утешает, освящает, одухотворяет людей. – Люди очень сложно формулируют для себя, что такое Церковь, но достаточно уверенно высказывают ряд претензий. Например, почему строится так много храмов, для кого они строятся, ведь в церквях почти нет людей, и почему священники не святые, хоть должны быть святыми, чтобы учить других, и так далее. Можно ли сказать, что эти претензии, по сути, есть отражение того, что многие не понимают, что такое Церковь? – Да, конечно. Такие претензии может предъявлять только тот, кто не является членом Церкви и не может понять смысл и суть ее существования. Расскажу о своем личном опыте. Когда я поступал в семинарию, для меня это была очень серьезная жертва – я уходил с флота, который очень любил и люблю. Друзья моего отца были офицерами в высоких чинах, и я помню диалог с одним из них. Он спросил у меня: «Слушай, а чего ты идешь в семинарию?» Я попытался ему объяснить, и реакция его была такой: «В принципе, ты все правильно делаешь, попы никогда с голоду не умрут». Понимаете? То есть у людей такое светское представление о Церкви, что Церковь – это организация ради бизнеса, хотя сегодняшняя церковная жизнь серьезно опровергает этот тезис. Мой друг, тоже, кстати, бывший нахимовец, служит сейчас священником в Ирландии. Вообще на всю Ирландию семь или восемь наших православных священников, и он там один, что называется, священник на содержании. Причем содержание это очень скромное – храм ему платит две тысячи евро, а все остальные священники работают программистами. Некоторые из них сами содержат маленькие приходы, на которых они трудятся. То есть наша действительность сегодня именно такая. Что же касается святости духовенства, то кто сказал, что духовенство должно быть святым? В идеале все люди должны быть святыми, каждый христианин призван к святости, но достигается она не сразу. В этом смысле духовенство ничем не отличается от мирян.

К священникам предъявляются другие требования, о которых люди не знают. Эти требования описаны в посланиях апостола Павла. Например, священник должен быть добрым семьянином, он не должен быть пьяницей, бийцей (то есть драчливым), он должен быть учительным, то есть иметь расположенность к учительству, и так далее. Святость невозможно прописать, с ней не рождаются, она достигается трудами, молитвой, Божественной благодатью, и святость не всегда зависит от усилий человека. А вот требования, которые предъявляются к кандидатам в священство при поступлении в семинарию, довольно серьезные. Про попов иногда говорят: «Как они могут учить кого-то, если сами не святы?» А каков критерий святости? Я себя совсем не считаю святым, у меня множество грехов, но это не мешает мне стремиться к святости и делиться знаниями, которыми я владею, где-то практически, а где-то пока только теоретически. Взять хотя бы учителя физики в школе. Возможно, сам он не ориентируется в тонкостях современных достижений физики, но он прекрасный преподаватель и в рамках школьной программы научит детей лучше всякого профессора физики. Так же и священник. Если он личной святости не достиг, но при этом хорошо знает Закон Божий, он прекрасно понимает, что и как должен делать. – Если говорить об учителе, то можно услышать такое мнение, что научить физике может не какой-то простой учитель, а ученый статусом не менее Эйнштейна, и это есть проявление гордыни. А жизни Духа может учить только святой, не меньше. Наверное, сейчас самая распространенная религия – это вера в то, что Бог у человека в душе. Отсюда следует мнение о Церкви, что это непрошеный, самозваный посредник между человеком и Богом. И люди говорят: «Мне посредник не нужен, у меня Бог в душе. Я общаюсь с высшими сущностями самостоятельно». – Да, есть такие, кто говорит, что Бог у них в душе… Но где гарантия, что Бог у них в душе? Может быть, такие люди просто пребывают в иллюзии? – Да, в иллюзии, что у них в душе именно Бог, а не какая-то другая сущность. – Как это можно определить, как проверить, что Бог в душе? Дело в том, что те, у кого Бог реально есть в душе, – это православные христиане, которые

Делом исполнить какую-либо заповедь с радостью, во славу Божию, – вот что есть радость о Господе (Преподобный Антоний Великий).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

стараются жить по заповедям Господа нашего Иисуса Христа и живут так, что это не препятствует им участвовать в Божественной литургии, причащаться Святых Христовых Таин. С точки зрения Евангельского учения, одна из гарантий того, что Бог находится в человеке, – это его участие в Святой Евхаристии, потому что Сам Господь наш Иисус Христос сказал: ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. И если вы нормальные христиане, участвуете в Литургии, причащаетесь Святых Тела и Крови Господних, то вы можете сказать, что в вас есть Христос. У нас в связи с этим есть благочестивые традиции. Например, после Причастия люди не делают земных поклонов, потому что в них уже есть Христос. Вот такая гарантия у нас есть... – Отец Димитрий Смирнов шутил: «Если человек хочет верить в душе, пусть попробует в душе жениться или получать зарплату». – Царство ему Небесное, очень хорошо умел подбирать такие колоритные примеры. Да, вполне можно и так сказать. – Как-то мне попался в сети один интересный ролик достаточно известного видеоблогера, который говорил: если человеку нужен духовный совет в его житейских делах, не стоит обращаться к православному священнику, потому что эта Церковь не совсем настоящая. Ведь в советское время она была практически уничтожена, а значит, традиции духовного наставничества тоже были уничтожены. То есть он говорил о том, что современная Православная Церковь не унаследовала традиции предыдущих столетий. – Ну, это элементарное незнание истории Церкви. Этому блогеру нужно сказать, что он заблуждается, плохо знает историю Церкви или вообще ее не знает. Да, Церковь, конечно, пострадала. – И были уничтожены тысячи священников. – И не только священников, но и епископов, и мирян, но при этом какая-то малая часть их все же осталась. Почему Господь говорит, что врата ада не одолеют Церковь? Сила Церкви и традиции, о которых так любят говорить, не носят человеческой природы. Кстати, чем Церковь отличается, например, от какойнибудь философской школы? Философская школа в связи с потерей своих носителей может что-то потерять, возможно, значительную часть. Церковь же с уничтожением большого количества священников, епископов или даже святых ничего

в этом смысле никогда не потеряет, потому что она движима Святым Духом. Святой Дух как действовал в дореволюционные времена, так действует и сейчас, он умудряет, просвещает людей, стремящихся к Богу. Наши люди очень любят ездить к старцам. А почему? Старцы – особые люди, обладающие духовной мудростью. Но откуда они стяжали мудрость? Люди думают, что у них было много учителей и именно от них через преемников они ее стяжали. Но дело в том, что стяжать духовную мудрость можно и вообще без учителей, и таких историй в Церкви предостаточно. Эта мудрость дается Святым Духом. Если Святой

мере, в азах он вас сориентирует. Если не сориентирует, то пошлет к специалисту. В Церкви то же самое. Если бы я как священник столкнулся с каким-то сложным, необычным случаем, то посоветовал бы обратиться к более опытному священнику. В церковной среде точно так же все работает, как в светской. – Многих смущает молодой возраст священника: «Священник не моего возраста, чем он мне может помочь?» – Сейчас идет СВО. Сколько там воюет молодых, не таких опытных бойцов? Ну и что? Автомат в руках держит? Держит. То же самое духовенство.

С точки зрения Евангельского учения, одна из гарантий того, что Бог находится в человеке, – это его участие в Святой Евхаристии, потому что Сам Господь наш Иисус Христос сказал: ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. И если вы нормальные христиане, участвуете в Литургии, причащаетесь Святых Тела и Крови Господних, то вы можете сказать, что в вас есть Христос. Дух умудряет человека, дает ему дар мудрости, дар рассудительности и так далее, то не так важно, были ли у этого человека великие учителя. Апостол Иоанн Богослов в своем послании прямо пишет, что помазание, которое ученики Христа получили от Святого Духа, научает их всему. А что касается посредников, нас, священников, почему-то иногда воспринимают как посредников между Богом и человеком, но такого догматического учения о священнике нет. Какие обязанности есть у священника? Он совершитель таинств, учитель веры. Если священник обладает должным знанием, то его можно назвать духовным наставником, духовным врачом. Но при чем здесь посредник? Конечно, помолиться Богу можно и без священника. Если у кого-то возникли серьезные духовные проблемы, проблемы с верой или, например, если он не может решить какой-то духовный вопрос, приходит в состояние тяжелейшей депрессии, которая на церковном языке называется отчаянием, а крайняя его степень – унынием (и он понимает, что своими силами не может с этим справиться), то куда ему идти? Только к тем, кто имеет опыт. Есть разные категории людей. Есть такие, кто заболеют и за советом к врачам тоже не идут. Правда, если болезнь серьезная, все-таки идешь советоваться, что это такое, как быть и как было бы хорошо это вылечить. Пока болезнь не сильно докучает, люди не ходят к врачу, а когда серьезные проблемы – идут. Так же и в духовной жизни. Вы приходите в поликлинику, сидит врач. Вы же не смотрите его аттестат. Раз он там сидит, значит, по крайней

29

Служить может? Может. Проповеди научен говорить? Научен. Основы веры знает? Знает. Раз его рукоположили, поставили, значит, необходимый минимум (скажем светским языком) того, что он как священник должен сделать, он знает. Если вы хотите духовной мудрости, так же как, если хотите сложный медицинский случай решить, – кого вы будете искать? Профессора, правильно? Вы же не пойдете к вчерашнему студенту, если он не гений, конечно. – Сложно человеку объяснить, что такое Церковь. А можно ли объяснить, зачем людям нужна Церковь? – Людям нужна Церковь, чтобы быть со Христом. Если человеку нужен Бог (некоторым не нужен), если он хочет быть с Богом, если ему дорого все, что сказано в Евангелии, если он действительно хочет жить как христианин, быть со Христом, если хочет наследовать Его Царство, то он не то что должен, а естественно будет жить в Христовой Церкви. Христос сказал, что для того чтобы человеку спастись, Он пришел на землю основать Свою Церковь, которую врата ада не одолеют. Поэтому, если ты хочешь жить с Богом, со Христом, то, естественно, ты будешь жить в Его Церкви. Говоря светским языком, это одна из гарантий спасения – гарантия того, что ты точно со Христом, с Богом живешь. Когда человек живет в Церкви, он начинает осознавать ту истину, что была сказана еще в Ветхом Завете, о том, что каждый человек должен понять: он призван жить не хлебом единым, насущным, но всяким словом, исходящим из уст Господа. Поэтому Церковь необходима, если он хочет жить

Словом Божиим, с Богом, если хочет теснейшего общения с Ним. Нигде, кроме как в Церкви, вы в такое единство со Христом Богом не вступите. Нигде, кроме Церкви, не получите освящение благодатью Святого Духа. Проверено многими, многими поколениями христиан: все, что вне Церкви, – это, как правило, либо фикция, либо профанация. – Церковь часто сравнивают с кораблем. – Да, корабль-ковчег – очень хороший древний образ. Это Ноев ковчег, в котором Ной спасся от потопа, или корабль спасения. Есть такие красивые греческие иконы, где Церковь рисуют так: ладья, на ней капитан – Христос, апостолы гребут, а все остальные на ней находятся. Ковчег или корабль спасения – очень хороший образ. – То есть, чтобы разобраться, что такое Церковь, нужно для начала в нее прийти, походить, понять, чем она живет изнутри. – Да. Допустим, вы прочитали Евангелие. Нередко люди сами берут Евангелие и читают. Даже иногда в светском магазине покупают и читают, как Христос пришел, чтобы основать Церковь. Понимают, значит, на земле должна быть Церковь Христова. Как разобраться, где Христова, а где не Христова. У нас же полно всяких церквей. Если человеку действительно это важно, он ищет и находит истинную Церковь Христову. В Символе веры мы с этого начинали, что в Церковь мы верим, но в Символе веры прописано и как мы в нее верим. Мы верим в Церковь, которую исповедуем единой, святой, соборной и апостольской – четыре признака. По этим признакам можно определить – это Церковь Христова или просто люди сами собрались и назвали себя церковью. Как в этом всем разобраться – вроде бы сложно. Ничего сложного. Когда для тебя вопрос Церкви – это вопрос жизни и смерти, условно говоря: этот корабль спасет тебя или не спасет (если привязываться к образу, о котором мы говорили). Может быть, ты сел на корабль, а он дырявый, или парус порван, или весел нет и так далее. То есть

ты убеждаешься в надежности корабля. Так мы осуществляем любую покупку – нам важно качество. Так и с Церковью – надо убедиться, что она действительно была апостольской, то есть восходила ко Христу, хранила апостольское учение, а не придумывала всякие новшества, мало относящиеся к апостольскому преданию, или даже противоречащие ему. Все это несложно проверить, легко убедиться и понять, что это действительно Церковь Христова, а это нет. – Можно ли дать духовный совет людям, которые предъявляют Церкви претензии, что много храмов, неправильные священники и так далее. – Только один: если вам самим Церковь неинтересна, не рассуждайте о ней. Допустим, я еду по городу, вижу салоны красоты. Я ими не пользуюсь, но у меня нет претензии к людям, которые их строят. Если кому-то надо – пожалуйста, стройте. Я же не был там, не знаю, сколько людей приходят. Если они строятся, значит, скорее всего, есть множество людей, кому они нужны. Я как разумный человек не буду это отрицать. То же самое с Церковью. Если вы никак к ней не причастны, чтобы не выглядеть как минимум глупо – не рассуждайте о ней. – По традиции нашей программы просим небольшое пожелание для наших зрителей. – Дорогие братья и сестры. Святой праведный Иоанн Кронштадтский нередко любил повторять такие слова: «Любите Церковь Божию. Любите Церковь Христову». Записали Людмила Белицкая и Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Chto-takoe-CerkovBeseda-s-protoiereemVladimirom-ParhomenkoChast-1-13-05-2024 ; https://tvsoyuz.ru/Pravoslavnaya-azbukaChto-takoe-Cerkov-Besedas-protoiereem-VladimiromParhomenko-Chast-2-20-05-2024

Будьте мужественны и вместе великодушны: Бог пребывает в человеке великодушном. Великодушный соответствует воле Божией во всякое время (Преподобный Антоний Великий).

30

КАЗАХСТАН

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Прошли торжества, посвященные 25-летию учреждения Астанайской и Алма-Атинской епархии

19 мая, в Неделю третью по Пасхе, святых жен-мироносиц; день памяти праведного Иова Многострадального и преподобного Михея Радонежского, Православная Церковь Казахстана отмечает значимую историческую дату – 25-летие учреждения Астанайской и АлмаАтинской епархии.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошли церковные торжества, посвященные памятному событию. Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр возглавил праздничное богослужение в Никольском соборе города Алма-Аты. На площади

архиепископ Карагандинский и Шахтинский Севастиан; архиепископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий; архиепископ Кокшетауский и Акмолинский Серапион; архиепископ Петропавловский и Булаевский Владимир; епископ Рыбинский и Романово-Борисоглебский Вениамин; управ-

перед храмом, под открытым небом состоялась Божественная литургия Пасхальным чином. После чтения часов, перед началом Литургии, при пении Пасхальных тропарей великая святыня – чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Целительница» – была встречена у ворот храма, перенесена крестным ходом к месту совершения богослужения и установлена на престоле. Главе Казахстанского митрополичьего округа сослужили митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий; архиепископ Антоний (Москаленко);

Патриаршее приветствие участникам торжеств, посвященных 25-летию учреждения Астанайской и Алма-Атинской епархии Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Христос Воскресе! В Светлые Пасхальные дни Митрополичий округ Русской Православной Церкви в Республике Казахстан отмечает знаменательную дату – 25-летие учреждения Астанайской и Алма-Атинской епархии. Благословенная земля Казахстана особенно дорога нашей Церкви: в трагическом XX веке, в годы тяжелых испытаний и гонений на веру, она явила целый сонм мучеников и исповедников, пострадавших за Христа и убеливших одежды свои Кровию Агнца (Откр. 7:14). Астанайская и Алма-Атинская епархия задает образец для развития церковной работы с православной молодежью, духовно-просветительской и социальной деятельности в других регионах, вносит свой значимый вклад в утверждение традиционных нравственных ценностей в обществе, созидание мира и гражданского согласия в жизни людей, сохранение богатого культурного наследия многонационального и многоконфессионального Казахстана. С большой признательностью хотел бы отметить и доброе внимание президента Республики Касым-Жомарта Кемелевича Токаева к нуждам православных верующих страны. Празднование нынешнего юбилея ознаменовано принесением в Митрополичий округ почитаемого чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Целительница». Пусть Покров Царицы Небесной пребывает над всеми чадами церковными, проживающими в Республике. Желаю всем православным христианам Казахстана крепости душевных и телесных сил, мира и обильных милостей от Воскресшего из мертвых Христа Жизнодавца.

ляющий делами Православной Церкви Казахстана епископ Каскеленский Геннадий; епископ Рубцовский и Алейский Роман; епископ Сызранский и Шигонский Леонтий; епископ Актюбинский и Кызылординский Игнатий; викарий Астанайской епархии епископ Талдыкорганский Клавдиан; епископ Чимкентский и Туркестанский Хрисанф; викарий Астанайской епархии епископ Талгарский Вениамин; епископ Уральский и Атырауский Вианор. Гостем праздника стал руководитель управления по делам религий Алма-Аты Н.М. Кикимов. Богослужебные песнопения исполняли хор Казахстанского митрополичьего округа под управлением Заслуженного деятеля искусств России, члена Патриаршего совета по развитию русского церковного пения О.Н. Овчинникова и хор Никольского собора под управлением О. Берекешевой. По запричастном стихе иерей Даниил Бобылев огласил обращение Главы Православной Церкви Казахстана по случаю прибытия в Алма-Ату чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Целительница». Большое число верующих приобщилось Святых Христовых Таин. По отпусте Литургии состоялось славление Царице Небесной перед иконой Божи-

ей Матери «Целительница». Владыка митрополит произнес возглас «Христос Воскресе!» на разных языках, древних и современных. Далее глава Казахстанского митрополичьего округа осенил молящихся святыней, после чего сердечно поблагодарил гостейиерархов, священнослужителей и всех участников торжеств за общую молитву и поздравил собравшихся с сугубыми торжествами, духовно украсившими Пасхальные дни, – 25-летием учреждения Астанайской и Алма-Атинской епархии и принесением в Алма-Ату чудотворной иконы Богородицы. Были оглашены поздравительные адреса по случаю празднования духовно значимой даты: Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, президента Республики Казахстан Касым-Жомарта Кемелевича Токаева и акима АлмаАты Ерболата Аскарбековича Досаева. В завершение богослужения перед ракой с мощами Небесного покровителя Казахстана – священноисповедника Николая, митрополита Алма-Атинского и Казахстанского, – иерархи совершили славление. Охрану и порядок в Никольском соборе и на территории храма обеспечивало казачество. Видеозапись мероприятия производилась православной телестудией «Семиречье» (директор – заслуженный работник культуры В.Л. Посаднева); фотофиксацию осуществлял А. Щеглов. Информационная поддержка празднования осуществлялась агентством «Интерфакс-Казахстан». По окончании богослужения во дворе Никольского собора состоялось открытие выставки фотографий, посвященной 25-летию образования Астанайской и Алма-Атинской епархии. После Литургии в Никольском храме началось совершение молебнов перед чудотворной иконой Царицы Небесной.

Рассматривай в себе каждодневно, какую страсть победил ты, прежде чем вознесешь к Богу прошения свои (Преподобный авва Исаия).

СОБЫТИЯ В МИРЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

• В Тунисе состоялась встреча Патриаршего экзарха Африки митрополита Зарайского Константина с Чрезвычайным и Полномочным послом РФ в Тунисской Республике А.Ю. Золотовым. В ходе беседы посол рассказал о сотрудничестве посольства с русскими приходами в Тунисе и заверил в дальнейшем взаимодействии. В свою очередь экзарх поблагодарил посла за оказываемую помощь русским храмам и их настоятелю. На память о встрече митрополит Константин подарил послу А.Ю. Золотову декоративное пасхальное яйцо.

31

Константин совершил заупокойную литию на русском участке христианского кладбища «Боржель» в Тунисе. Экзарх молитвенно помянул последнего командующего Русской эскадры контр-адмирала М.А. Беренса, моряков, пришедших в Бизерту в 1920 г. на военных кораблях, создателей русских храмов в Тунисе и всех православных отцов, братьев и сестер «на сем кладбище погребенных». За литией молился протоиерей Димитрий Нецветаев. На богослужении присутствовали супруга посла России в Тунисе И.Г. Золотова, представители Посольства РФ в Тунисе, Русского дома, ИППО и российские соотечественники.

• Патриарший экзарх Африки митрополит Зарайский • В храме Воскресения Христова в столице Тунисской Республики г. Тунисе прошли торжества по случаю празднования 100-летия основания прихода. Патриарший экзарх Африки митрополит Зарайский Константин совершил Божественную литургию. Ему сослужил настоятель храма митрофорный протоиерей Димитрий Нецветаев. По завершению праздничной

службы и крестного хода протоиерей Димитрий приветствовал архипастыря и преподнес в дар написанную им книгу о Древней Карфагенской Церкви, а также палицу с вышитой иконой священномученика Киприана, епископа Карфагенского, покровителя Тунисской земли. Владыка Константин огласил Патриарший указ, согласно которому в храме Воскресения Христова г. Туниса благословляется совершение Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш…». • Руководитель комиссии Митрополичьего округа Республики Казахстан по бла-

• Фонды дома-музея приснопамятного митрополита

• По благословению главы Православной Церкви Казахстана митрополита Астанайского и Казахстанского Александра на территории Никольского собора г. Алма-Аты прошла благотворительная акция «Белый цветок». Мероприятие организовано комиссией по социальному служению Астанайской и Алма-Атинской епархии (руководитель – протоиерей Вячеслав Пугачев). Цель акции – сбор средств для кризисного центра «Дом для мамы» который начал свою деятельность в ноябре 2013 г. Во время проведения акции прихожанам

Алма-Атинского и Казахстанского Иосифа (Чернова), создаваемого в г. Алма-Ате по благословению митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, продолжают пополняться новыми экспонатами. В музей передан знак архипастырского достоинства – панагия. Дар митрополитом Александром получен от протоиерея Андрея Павленко и протодиакона Серафима Дубанова. Сохранились фотоснимки приснопамятного Владыки Иосифа, на которых святитель носит эту панагию. Она пол-

храма предлагалось обменять белый цветок, сделанный руками представителей епархиального сестричества милосердия, на посильную сумму пожертвований. • В г. Могилёве состоялась торжественная церемония награждения победителей XX Национального конкурса

готворительности и социальному служению протоиерей Вячеслав Пугачев совершил Божественную литургию в Никольском соборе г. АлмаАты. На богослужение пригласили подопечных епархиальной социальной службы – пожилых людей и инвалидов из дома престарелых Православной обители милосердия в п. имени Туйменостью выполнена из кости и представляет собой изображение Владимирской иконы Божией Матери, обрамленное резным цветочным орнаментом и увенчанное царской короной. • В национальный праздник США День поминовения (Memorial Day) в Тихоновском монастыре Православной Церкви в Америке состоялось празднование 120-летия основания обители. По приглашению Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Тихона и благослове«Золотая Литера», учредителем которого выступает Министерство информации Республики Беларусь. В этом году на конкурс представлено 400 заявок периодических изданий, информационных агентств и персоналий. Совместный проект Белорусской Православной Церкви и Белорусского телеграфного агентства «Воины духа» отмечен призом в номинации «Лучшие материалы культурологической, историко-краеведческой тематики». Этот проект включает 12 рассказов о священниках и монахах, которые в годы Великой Отечественной войны защищали

баева Алма-Атинской области и иных светских социальных учреждений. За Литургией также молились сестры милосердия и добровольцы православной службы «Милосердие». По заамвонной молитве протоиерей Вячеслав совершил водосвятный молебен и окропил собравшихся святой водой. • В митрополичьем округе Республики Казахстан на приходе в честь Владимирской Иконы Божией Матери ст. Чемолган Алма-Атинской области состоялись мероприятия, приуроченные ко Дню защиты детей. В празднике участвовали воспитанники воскресных школ

Узун-Агашского и Илийского благочиний Алма-Атинской епархии. Центром торжества стал спектакль «Снежная королева» по мотивам сказки датского писателя Андерсена, который представил детский театр кукол «Шумигам». Всем участникам мероприятий в дар переданы книги и альбомы для раскрашивания издательства Библейского общества Казахстана.

нию временно управляющего Патриаршими приходами в США епископа Сурожского Матфея в торжествах участвовали и.о. секретаря Патриарших приходов в США игумен Никодим (Балясников) и заведующий канцелярией священник Марк

Рашков. Состоялась встреча Его Блаженства с представителями администрации Патриарших приходов в США и заведующим канцелярией Православной Церкви в Америке. В ходе общения достигнута договоренность о создании двусторонней рабочей группы по подготовке и проведению в 2025 г. памятных мероприятий, приуроченных к 100-летию со дня преставления святителя Патриарха Тихона и 55-летию дарования Русской Православной Церковью Томоса об Автокефалии Православной Церкви в Америке.

Родину на фронтах, боролись с врагом на оккупированных территориях, о тех, кто, пережив трагические годы Великой Отечественной, посвятил себя служению Богу и людям.

кроме русских приходов, храмы Сербской и Македонской Православных Церквей. В СвятоТроицком приходе Московского Патриархата в г. Мельбурне перед мироточивой иконой духовенством прихода отслужен акафист Божией Матери. Десятки прихожан смогли помолиться перед принесенной святыней и приложиться к ней.

• В православных приходах Австралии встречали Гавайскую мироточивую Иверскую икону Божией Матери, почитаемую святыню Русской Зарубежной Церкви. Принесение святыни состоялось по благословению епископа Сиднейского и Австралийско-Новозеландского Георгия. В маршрут путешествия образа по стране вошли,

Ничто не содействует так прощению грехов, как незлобие (Священномученик Петр Дамаскин).

32

КАНОН

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Моя семья – мое царство – Олеся, в одном из своих интервью Вы сказали, что человек может не знать, что он верующий, но он все равно верующий, потому что эта жизнь конечна. Скажите, в каком возрасте Вы осознали это?

Александр КРУЗЕ

Это была моя первая Исповедь. И, конечно, я была самым счастливым человеком на Земле после этого. Теперь иду по этой дороге. Не могу сказать, что продвинулась. Но эта дорога прекрасна тем, что ты все время

на интервью, и вдруг у меня в голове мысль: «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя…». А ведь, действительно, казалось бы, разбойник, самый последний человек… И Иисус Христос,

– Не знаю, в каком возрасте. – Осознавали себя верующей всегда? С тех куличей в советское время? – Нет. Я думаю, что тогда про это просто не думалось. Воспринималось как солнце, которое всходит, и тебе в детстве кажется, что оно будет всегда. – А когда появилась потребность в Исповеди?

В гостях у программы «Канон» известная актриса театра и кино, заслуженная артистка России Олеся ЖЕЛЕЗНЯК. Гостья расскажет о своем детстве, о любви, в которой она росла, и о выборе своей профессии.

– Первый раз меня в храм привела Таня Догилева. Мы были с ней на гастролях, как-то заговорили об этом. Я ничего не знала. Она спросила, хожу ли я в храм? Я ответила: «Нет». И вдруг она сказала: «Так как же ты выживешь?!» Тогда я ее не поняла. А так как я очень ответственный человек, она мне дала телефон отца Димитрия Рощина (отец Димитрий – сын актрисы Екатерины Васильевой) и сказала: «Позвони». Это мой духовник, батюшка, который мою жизнь поменял. Я ему всегда благодарна, очень люблю его. Это все было в Волгограде. Я, приехав в Москву, будучи беременной своим вторым ребенком, дочкой Агашей, решила позвонить, потому что обещала Тане. Я, как в «Честном слове» Л. Пантелеева, когда пообещаю, мне потом очень трудно, если что-то не выполняю. Пусть плохо, но надо выполнить. Я позвонила ему, говорю: «Вот, батюшка, мне нужно к Вам приехать. – Приезжайте! – Когда? – Сейчас! – Нет, батюшка. Я же не готова». Но я собралась и поехала после звонка, потому что батюшка так сказал.

– Кстати, я завтра еду в Общественную палату. Они позвонили, что хотят какую-то грамоту мне вручить. Господи, а за что?! Если они мне слово дадут, я завтра, наверное, скажу об этом. Я не считаю это какимто подвигом, честно. Когда меня просят рассказать об этом, я говорю: «А что тут рассказывать?!» Меня спрашивают, предложил ли это кто-то – да, нет. – Так это и есть ответ на Вашу миссию, о чем мы говорили в прошлой программе. Вы как художник делаете то, что нужно делать.

Это была моя первая Исповедь. И, конечно, я была самым счастливым человеком на Земле после этого. Теперь иду по этой дороге. Не могу сказать, что продвинулась. Но эта дорога прекрасна тем, что ты все время идешь, потом куда-то сваливаешься, опять карабкаешься на нее, идешь дальше – и вдруг тебе открываются какие-то удивительные вещи. Это всегда подарки. Если так думаешь про эту жизнь. Это ни с чем нельзя сравнить. Радуешься, когда получаешь какой-то ответ, силу, радость, благодать. И вдруг понимаешь, почему надо благодарить Бога всегда.

– Я благодарю вас за эти слова, потому что все равно себя так не ощущаю. Я мама четверых детей, жена своему мужу… Артистка еще. Я это говорю без кокетства. Я так живу. Когда началась спецоперация, я задумалась, чем могу быть полезной. Искала возможность выступить. Долгое время не было ответа. Я спрашивала, мне отвечали: «Мы узнаем». А потом вдруг спросили, не хотим ли мы. – «Да. Давно очень хотим!» Потом от театра пришло. Марк Борисович Варшавер, наш директор Ленкома сказал, что мы поедем. Потом

идешь, потом куда-то сваливаешься, опять карабкаешься на нее, идешь дальше – и вдруг тебе открываются какие-то удивительные вещи. Это всегда подарки. Если так думаешь про эту жизнь. Это ни с чем нельзя сравнить. Радуешься, когда получаешь какой-то ответ, силу, радость, благодать. И вдруг понимаешь, почему надо благодарить Бога всегда. Даже сегодня. Еду к вам

Окончание. Начало в №21, 2024 г. См о тр ите п р о г ра м м у

«КАНОН» (Москва) на телеканале «Союз»

таний хочется быть со своей страной, Родиной и семьей. Вы неоднократно выступали для наших бойцов в госпиталях. Расскажите, пожалуйста об этих встречах.

среда 23.30 суббота 04.05, 14.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

распятый и страдающий. Как у разбойника в голове родилось что-то? Ведь Человек совершенно истерзанный. И вдруг он уверовал, что это и есть Бог. Это всем нам пример. Вдруг тебе это приходит. Почему я об этом задумалась? Меня вдруг радостью объяло. Думаю: «Ведь Господь мог не умереть, а Он умер за нас, значит, мы должны быть счастливы, потому что все будет хорошо. Потому что Он – Наш Отец Небесный». – Вы как-то признались, что во времена тяжелых испы-

уже мы с кем-то задружились и еще приехали. И даже без спектакля, просто чтобы как-то поддержать. – А что дают спектакли бойцам? Обратная реакция есть? – Есть. Я даже удивилась, как они смотрели. Для нас это был момент сложный. Мы ехали, волновались. Многие – инвалиды. Даже одна народная артистка спросила: «У нас там один артист балета участвует. Он красиво сложен. У него та-

Будучи занят общественными обязанностями, а если ты инок, то послушаниями, и не имея возможности уделять на молитву столько времени, сколько бы ты хотел, не смущайся этим... Ничто так не способствует к преуспеянию в молитве, как совесть, удовлетворенная богоугодной деятельностью (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

нец. Может, уберем его, а то они подумают: «Он с ногами, а там кто-то без ног». Я говорю: «Знаешь, Тань, мне кажется, это неправильно. Мы должны с открытым сердцем и с любовью отдать все то тепло, которое есть». Мы сыграли. И было ощущение, что они так много смеялись. Это было очень ответственно. Спектакль был, который мы уже играем, мы не волновались, как на премьере. Но волнение было даже больше. Многие ребята

– это такое дело, когда жизнь и смерть по-другому звучат, не как в обычной жизни. Они звенят. Любая фальшь, любое слово, интонация, я думаю, считываются на другом уровне. Я это не прячу, не выставляю. Я считаю, что это мой долг. Мы с мужем дома говорим про ребят. Наши дети дома капризничают, не хотят чего-то есть. Дети есть дети. Я говорю: «Сынок, ты представь, что сейчас люди сидят в окопах в межсезонье. Ты

ет». Мы действительно в долгу у наших бойцов. Я считаю, что они все герои. У меня еще особое чувство ко всем мальчикам, потому что у самой три сына. Можешь вечером зайти после спектакля в кафе с товарищами, которые пришли в театр. А я все равно сижу и думаю, что мы пьем кофе, потому что они – там. Я это ощущаю.

– Дай Бог, чтобы все бойцы вернулись живыми и с победой. Как многодетный отец с более маленьким стажем, хочу поинтересоваться у Вас как у многодетной матери: как Вы все успеваете? Как остаетесь той самой мамой, о которой Вы рассказывали в самом

потом подходили, на колясках подъезжали, говорили, что они первый раз в театре были за всю жизнь. Как важно было, говоря текст, не сфальшивить. Война

выбираешь, что ты будешь есть, а они сидят там в воде. Представляешь, как им холодно. Их ждут дети. Это есть на самом деле. Мы этого не видим, но это существу-

– Три фильма, которые каждый должен посмотреть? – «Три тополя на Плющихе», «Летят журавли», «Три билборда на границе штата Миссури». – Необычный выбор. Но фильм очень русский, несмотря на то что не наш.

– Это важно каждому ощущать. Это и есть патриотизм.

начале нашей беседы? Нужно и уроки сделать, и погулять, время уделить, и каждый день спектакли у Вас.

Еду к вам на интервью, и вдруг у меня в голове мысль: «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя…». А ведь, действительно, казалось бы, разбойник, самый последний человек… И Иисус Христос, распятый и страдающий. Как у разбойника в голове родилось что-то? Ведь Человек совершенно истерзанный. И вдруг он уверовал, что это и есть Бог. Это всем нам пример. Вдруг тебе это приходит. Почему я об этом задумалась? Меня вдруг радостью объяло. Думаю: «Ведь Господь мог не умереть, а Он умер за нас, значит, мы должны быть счастливы, потому что все будет хорошо. Потому что Он – Наш Отец Небесный».

33

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

– Если у людей нет этого чувства, я думаю, может, они обделенные чем-то, может, родились без этого чувства. У меня одна Родина, один муж, одна семья. У меня по жизни особо не было выбора. Театр мой один. У меня есть одно место, куда я езжу отдыхать раз в год-два. Мне нравится. Я не ищу новых мест. Когда езжу на гастроли, хожу по городам, смотрю: красивый город, а в нем надо играть, жалко, что так мало. Надо будет вернуться, а не успеваешь, не возвращаешься никуда. Но мне нравится, когда ты в этом открываешь. А ведь надоесть может и муж. Можно все время идти по пути обмена, все время приобретая себе новое. И лицо надоест – надо менять. – Это опять к вопросу о смирении. – Да. Я думаю, уйдет и эта мода делать себе апгрейд лица. Смотришь – лица похожие. Я думаю, какой у людей в душе непокой, если они этого не видят. А это же видно. Если я это вижу, почему они этого не видят? Какие кривые зеркала? Что это за мир? Это долгая тема. Можно бесконечно про это говорить. Но для меня все очевидно. Я такой человек, что мне все понятно.

– Это очень трудно. Я не все успеваю. Они ругаются, что мамы достается кому-то больше. Я успеваю потому, что у меня есть прекрасный муж – прекрасный папа. Он тоже актер. Мы все время друг друга меняем, жизнь свою выстраиваем отно сительно семьи. Когда мне чтото предлагают или гастроли, я открываю график, спрашиваю у Спартака, как мы можем сделать, чтобы были кружки, секции, чтобы они смогли туда попасть. Мы, честно, стараемся, с Божией помощью. У нас четверо детей, а есть мамы, у кого 5–8 и более детей, и ты думаешь, как они успевают… Как-то на все приходят силы, и все управляется. – Бог Вам в помощь. Олеся, я предлагаю нам еще что-нибудь исполнить. Соединим наш с Вами скромный талант. У Вас есть спектакль «Вокзал на троих», откуда этот романс. – Это романс начала XX века или конца XIX. Его исполняла Изабелла Юрьева. Также его исполняют в спектакле в «Русской песне» Надежды Георгиевны Бабкиной. Они прекрасно поют. – Вы прекрасно поете. Актерское пение – это душа. У нас в программе существует традиция ответов на короткие вопросы.

– Абсолютно русский фильм. Я удивлена. – Книги, изменившие Вас? – «Мастер и Маргарита», «Евангелие»… – Продолжите. «Моя профессия…» – … это моя любовь. – «Больше всего в людях я ценю…» – … честность. – Что Вас делает счастливой? – Моя семья. – Справедливость или милосердие? – Милосердие. – В чем сила слабого женского пола? – В слабости. – Бог – это…? – … Любовь. Записала Анна Купцова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/KanonZasluzhennaya-artistka-RossiiOlesya-Zheleznyak-Chast-2

– Ой, я так боюсь этих блицев. Всегда начинаю волноваться, думаю, как правильно сказать. – Ваша любимая песня? – «С чего начинается Родина».

Если станешь мстить, то будет великий смех, великое презрение, так как это – дело малодушия; если же простишь, то великое удивление, так как это – дело великодушия (Святитель Иоанн Златоуст).

34

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Ветхий Завет – история людей

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Михаил Скобелев. «О чем говорит Ветхий Завет. Священное Писание». Издательство «Никея».

История Православной Церкви насчитывает два тысячелетия. За это время церковное Предание вместило в себя большое количество книг и постепенно сформировавшихся традиций: каноны, богослужебные тексты, молитвословы, поучения святых отцов и другие книги о самых разных аспектах христианской жизни. Как разобраться в этом море информации человеку, недавно переступившему порог храма? Замечательно, если найдется кто-то знающий и поможет. А если нет? Тогда можно

воспользоваться проверенным способом – прочесть хорошую книгу. Представленная книга вводит читателя в Ветхий Завет, его сюжеты, структуру, историю создания и духовное содержание. Ее автор – Михаил Анатольевич Скобелев, кандидат богословия, преподаватель Московской духо в н о й с е м и нарии и Православного СвятоТ и хо н о в с ко г о гуманитарного университета. Уникальность подачи материала в книге в том, что автор раскрывает ветхозаветную историю через ее главных действующих лиц – Авраама, Моисея, Иисуса Навина, Давида, Иова. Ветхий Завет – это история людей, их нравственных падений и духовных подвигов, история поиска Бога. В предисловии книги Михаил Анатольевич пишет: «Священное Писание христиан, или Библия, состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета. Приступая к рассказу о Ветхом Завете, мы сразу сталкиваемся с серьезным вопросом. В несколь-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ких десятках ветхозаветных книг содержится множество сюжетов и тысячи имен. Не случайно апостол, вспоминая события Священной истории, восклицает: «Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках». Как же построить рассказ, что выбрать? Вроде бы ясно – выбрать самое главное, как это делается, например, в хрестоматиях для учащихся, чтобы они могли быстро ознакомиться с сюжетом длинного романа. Но Священное Писание не роман. Все его книги – совершенно особенные, богодухновенные, и, по мнению святых отцов, в них важно все, даже отдельные слова и буквы – все главное!» Что же делать? Как отмечает автор, изобретать свой способ повествования ему показалось слишком дерзким, и он нашел надежный ориентир – изложение Священной истории в апостольской проповеди. Архидиакон Стефан и апостол Павел, проповедуя иудеям о Воскресшем Христе, начинали свою речь с изложения событий ветхозаветной истории и описывали основные ее этапы через деяния главных действующих лиц. И Михаил Анатольевич последовал их примеру. Но прежде чем перейти непосредственно к рассказу, он кратко напоминает принципиальные особенности Священного Писания. В отличие от произведений художественной литературы, где подробно описываются внешность героев, их внутренние состояния и переживания, объясняются мотивы их поступков, Писание практически полностью лишено этих подробностей. Так, описывая красоту жены Патриарха Иакова Рахили, священный автор говорит: Рахиль была красива станом и красива лицом. И все! Другое важное отличие – читая светскую литературу, мы всего лишь следим, не без сопереживания, конечно, за жизнью главных героев. Священные же авторы вовлекают нас в активный диалог с текстом. В Писании Бог открывает Себя людям, и поэтому мы называем собрание этих книг Божественным Откровением. В Ветхом Завете мы часто встречаемся с реакцией Бога на то или иное событие. Эта реакция может быть передана в выражениях: и возгорелся гнев Божий на Израиля, и раскаялся Господь, отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их, Господь пожалел о бедствии… У читателя может возникнуть вопрос: как же так, Бог – Творец мира, Вседержитель, и вдруг человеческие эмоции – гнев, жалость, раскаяние? Что это? Еще один миф, каких множество в литературе

Если мы не простим ближних, то этим не причиним им никакого вреда, а себе приготовим невыносимую гееннскую муку (Святитель Иоанн Златоуст).

древних греков? Нет, и еще раз нет! Библеисты назвали такие выражения антропоморфизмами. Слово Божие обращено к человеку и говорит нам о Боге и Его свойствах в доступной и понятной нам форме. Кроме того, в Ветхом Завете есть книги, содержащие и ответ человека, его слово, обращенное к Богу. Самые яркие примеры – Псалтирь и Книга Иова, но, по сути, весь текст Писания – это активный диалог между Богом и человеком. Всякий заинтересованный читатель становится участником этого диалога, вступая, таким образом, на путь богообщения. «Важно также подчеркнуть, – говорит автор, – что в Писании Бог обращается непосредственно к нам лично: „Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради”. Даже в вопросах, адресованных, согласно контексту, не прямо нам, как, например, вопрос Иисуса Христа к апостолу Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? – мы не можем не чувствовать, что он обращен и к нам тоже». А еще Священное Писание дает нам множество примеров поведения в отношении к Богу и к родителям, мужу, жене, детям, другу, врагу. Часто эти примеры для большей убедительности представлены в виде антитез, положительный пример – отрицательный: Авель – Каин, Сим – Хам, Сарра – Агарь, Исаак – Измаил, Иаков – Исав, Иосиф – братья, Давид – Саул. В этом противопоставлении библейских персонажей реализуется одна из главных идей Писания – тема двух путей: жизни и смерти, благословения и проклятия, святости и беззакония. По словам автора, читая Ветхий Завет, важно помнить, что люди, жившие до прихода Мессии, не обладали той полнотой знания о Боге и человеке, которой обладаем мы, христиане, и потому многие их поступки в свете новозаветного Откровения представляются нам странными, а иногда и смущают. Для правильного их понимания необходимо обращаться к церковной экзегезе – толкованию.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Uknizhnoy-polki-O-chem-govoritVethiy-Zavet

ПРИХОД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

35

Любой вклад в строительство меняет не только здание храма, но и самого человека

17 мая команда волонтеров посетила приход в честь Воздвижения Креста Господня в Нижних Сергах. Они помогли очистить территорию храма от накопившегося мусора, разложить по местам стройматериал и привести в порядок временный склад.

«Участвуя в работах по восстановлению храма, мы получаем для себя ощутимую духовную пользу. После подобных визитов хочется посещать Крестовоздвиженский храм все чаще не только для того, чтобы потрудиться, но и просто пообщаться с батюшкой, попросить совета и больше узнать о Боге», – рассказывают активисты. В 2023 году депутат Екатеринбургской городской Думы Алексей Андреевич Вихарев основал Волонтерский центр, инициативная группа которого принимает активное участие в общественной жизни Екатеринбурга и уральского региона. Активисты центра помогают Крестовоздвиженскому храму в уборке и облагораживании территории и самого здания. Волонтерами на сегодняшний день проделана колоссальная работа в благоустройстве храма.

«С момента нашего первого визита храм во имя Воздвижения Креста Господня сильно преобразился. Он постепенно приобретает архитектурную историческую целостность, а приходская жизнь стремительно развивается», – делятся своими впечатлениями ребята. «Восстановление Крестовоздвиженского храма – это масштабное дело, к которому привлечены уже целые поколения.

Любой вклад в строительство становится бесценным, и меняет не только здание храма, но и самого человека. Мы выражаем искреннюю благодарность Алексею Андреевичу Вихареву и его команде. И с нетерпением ждем их вновь», – сказал благочинный Нижнесергинского церковного округа и настоятель храма иерей Максим Крылов. Напомним, освященный в декабре 1907 года Крестовоздви-

женский храм в годы Гражданской войны лишился колокола, а в 1935 году и вовсе был закрыт. В здании открыли хлебокомбинат, который действовал более полувека. В 2010 году за восстановление взялись всем миром. Возродилась приходская жизнь, а вместе с ней стал преображаться сам храм. В 2019 году был возведен подкупольный барабан и установлен купол с крестом, а в 2020 построена колокольня, освящен и поднят на нее крест. В 2022 году было обновлено помещение воскресной школы. В июне 2023 года на приходе

состоялся запуск собственной газовой котельной. Оказывать содействие Крестовоздвиженскому храму Алексей Андреевич начал в 2019 году. Из личного бюджета он пожертвовал храму средства на строительство купола и с тех пор на постоянной основе материально помогает храму в восстановлении, а его команда волонтеров часто приезжает в Нижние Серги, чтобы помочь своим трудом. Анна ХОРОБРОВА, участник Клуба приходских пресс-секретарей

Святые отцы при всей высоте своей имели смирение и помышляли себя грешными, отнюдь не обращая ума своего на добродетели и на дарования (Преподобный Макарий Оптинский).

36

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Жизнь в руках Господа

Ведущая

Елена САЕНКО

Инокиня КРИСКЕНТИЯ (Пальгунова)

Наверняка всем известно выражение, которое говорит о непредсказуемости жизни, о невозможности предвидеть все повороты судьбы, известные лишь Богу. Звучит оно так: пути Господни неисповедимы. Это выражение обычно вспоминается, когда в жизни произошло нечто, что не поддается человеческому объяснению. Сегодня мы в храме в честь Иконы Божией Матери «Державная» поселка Рефтинский Свердловской области на одном из богослужений, завершающих Великий пост. Литургию служит настоятель иеромонах Павел (Пальгунов). На клиросе – матушка Крискентия. Сейчас – келейница отца Павла, а в недавнем прошлом его жена Татьяна. День, когда мы встретились, для матушки очень важный – ровно восемь лет назад, 21 апреля 2016 года, в Покровском женском монастыре Верхотурья она приняла монашеский постриг с именем Крискентия. Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – У меня рясофорный постриг, я могу снять с себя облачение и вернуться в мир, но это будет неверность Господу. Достаточно за свою молодую жизнь нагрешили, хватит, нужно остановиться.

Матушка Крискентия часто повторяет те самые слова из Библии, что пути Господни неисповедимы. И отец Павел, и она сама прошли сложным путем, прежде чем отдать себя и свои жизни в руки Господа. Родной город матушки Крискентии – Асбест. Выросла с мамой, отчимом и двумя младшими братьями. У папы тоже сложилась своя Семья, в Казахстане, в Алма-Ате – там он жил и работал. Поддерживал с дочерью Таней теплые отношения. Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – Тогда ни одного храма в Асбесте не было. Мы с бабушкой ездили в Екатеринбург, хорошо помню, в епархиальный Иоанно-Предтеченский собор. Мне там очень понравилось. Бабушкины слова запомнила на всю жизнь, хотя точно знаю, что она мне говорила, когда я еще маленькая была: «Танечка, вспоминай меня такими словами: Господи, Твоя воля». Я никогда в своей жизни не пела, хотя бабушка пела великолепно. Ее внутреннее взросление пришлось на студенческие годы. Она училась в Алма-Ате – папа позвал. Девушка согласилась. Алма-Ата, в то время столица

Казахстана, встретила ее тепло. Появились подружки-казашки, которых матушка и сейчас вспоминает добрым словом. По большим церковным праздникам Татьяна вместе с другой бабушкой приходила в Никольский храм. Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – На Пасху в огромный собор Николая Чудотворца нельзя было зайти, на улице даже сидели. Ночь, вокруг храма сидели. Татьяна окончила АлмаАтинский институт легкой и пищевой промышленности, начала работать мастером на кожгалантерейной фабрике рядом с папой. В храм продолжала ходить, хотя была некрещеной. Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – Наверно, лет с тридцати я собиралась креститься. В Москве сначала думала покреститься, потом собиралась в Фергане покреститься (жила там у тети). В Алма-Ате тоже собиралась креститься, но нигде ничего не получалось. Мама очень заболела, позвонила мне: «Танечка, я очень сильно, серьезно заболела». Я оставила Фергану (рай на земле, Ферганская долина – это сказка, чудо) и приехала к маме.

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Иеромонах ПАВЕЛ: – У бабушки была икона Спасителя в окладе, под стеклом, но еще были створочки белые. Я помню с детства: бабушка вечером вставала, зажигала лампадку, потом искала тетрадочку – это сейчас есть молитвословы. Она молилась. Моя крестная живет в Санкт-Петербурге. Я говорю: «Кока, почему так Господь Бог управил?» Она говорит: «Бабушка воспитывала. Вы приехали, тебе три года было. Ты спать ложишься, она говорит: „Нехристь, опять лег и не помолился”. Ты садишься: „Господи, помилуй, Господи, помилуй”. Она тебя положила, перекрестила». Вот я на чем рос. На Урал Михаил Пальгунов приехал работать на Рефтинскую ГРЭС плотником-бетонщиком. К тому времени он уже был женат, в семье подрастали двое детей. Брак был сложным и в конце концов распался. Причины – стары как мир. Одна из них – злоупотребление мужа спиртным. Но кризис в жизни – это, как известно, возможность пересмотреть и изменить свое отношение к ней.

Болезнь оказалась очень тяжелой. Врачи давали прогноз – полгода жизни. Но операция,

Иеромонах ПАВЕЛ: – Я утром встал, и помысел пошел, что я сейчас умру и никому

исход которой был непредсказуем, слава Богу, прошла успешно.

тут не нужен. Родина у меня там, все там. Я сел в автобус и погнал в Асбест, а там тогда был молельный дом, где матушку крестили. Я прибежал туда, забежал в храм, упал и кричал: «Господи, помоги мне!» Батюшка, Царство ему Небесное, был первый мой учитель, протоиерей Павел Алабушев, вышел и говорит: «Кто там кричит?» Бабушка говорит: «Да вот парень молодой». Он подошел: «Чего ты орешь?» Я говорю: «Батюшка, я погибаю». Встал, передо мной икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – Господь управил, что мама дожила до 88 лет...

См о тр ите п р о г ра м м у

маленького Михаила взяла на себя бабушка.

В Асбесте Татьяна приняла Святое Крещение. Крестил ее протоиерей Павел Алабушев, настоятель прихода во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира. Этот священник сыграл огромную роль в жизни отца Павла (в то время Михаила Александровича Пальгунова). Татьяне и Михаилу обоим было под сорок, когда они познакомились и решили создать семью. Для обоих этот брак стал вторым. Отец Павел вырос в Ярославской области. Воспитание

Объявляющий всякого змия своему наставнику показывает истинную к нему веру, а кто скрывает что-нибудь, тот еще блуждает по беспутиям (Преподобный Иоанн Лествичник).

Этот момент был переломным. После него началось восстановление рядом с духовником, под сенью храма.

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Иеромонах ПАВЕЛ: – Да, тяжело было, но с Богом легче. Михаил Александрович победил свой недуг и решил помогать другим. Прошел в Асбесте курсы от Всероссийского объединения «Оптималист», в котором давали базовые основы оказания такой помощи. Иеромонах ПАВЕЛ: – Я пришел и говорю: «Я вам помогу, потому что сам избавился». Провел первую группу, а там десять дней очных встреч. Все отказались от курева и от пьянства.

радость семейного очага, хотя, вспоминает, они были совсем разные. Она обратилась к нему за советом, как спасти пьющего родственника. Иеромонах ПАВЕЛ: – Я был в валенках, шубе и шапке-ушанке, деревенский, а она такая важная... Тот вечерний разговор по душам и положил начало их знакомству и дальнейшим отношениям. Достаточно скоро случилась свадьба, Венчание. Супруги много лет работали вместе в Рефтинском спецучилище закрытого типа для детей и подростков с девиантным

думаю. Я, конечно, не рыдала, но слезы лились. Ее благословили петь на клиросе, и Татьяна, которая в детстве не могла в хоре и рта открыть, окончила певческие курсы при Екатеринбургской епархии, начала руководить церковным хором. Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – Это не только красота пения, мы еще стараемся и молиться на клиросе, стараемся не только голову и голос включать, но и сердце.

Потом он окончил курсы по методу Геннадия Шичко в Ленинграде. Сам укрепился в трезвении и профессионально начал помогать страждущим. С 1990 года он не употребляет алкоголь и занимается реабилитацией алко– и наркозависимых. И сейчас, помимо других своих послушаний, отец Павел руководит епархиальным отделом по противодействию наркомании и алкоголизму. Знакомство с Татьяной вернуло ему

37

поведением. Он, педагог по образованию, заместителем директора по учебно-воспитательной работе. Она преподавала охрану труда. Уход обоих из училища тоже стал кризисным моментом, но именно тогда Господь вывел их на служение Церкви. Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – Когда только приходила в храм, у меня всегда были слезы. «Каменное» сердце, видимо, начинало оттаивать, я так

Михаил несколько лет был послушником в храмах Асбеста, пока не встал вопрос о рукоположении. Желание служить Богу в сане у него было, но было и двоебрачие. «Тогда, – сказал Правящий архиерей, – будем рукополагать после монашеского пострига». 20 марта 2013 года послушник Михаил принял монашеский постриг с именем Павел. 17 апреля был рукоположен во иеродиаконы, а на Пасху, 5 мая 2013 года, – в иеромонахи. С того же времени, указом Владыки Мефодия, епископа Каменского и Алапаевского, назначен настоятелем храма в честь Иконы Божией Матери «Державная» в Рефтинском. Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – Когда мы стали ходить в храм с 2008 года – он в алтаре, я на клиросе, мы приняли такое решение: жить в чистоте. Мы так решили, тем более мы в храме, всегда исповедуемся, причащаемся. Через три года после пострига отца Павла и ее благословили на монашество. Она приняла это благословение как высочайшую Божию милость. Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – Я считала, что это такая благодать – быть невестой Хри-

стовой. Опять-таки матушки Елисаветы молитвами. Я думаю, что так, потому что прониклась ее житием, очень ее люблю. Иеромонах ПАВЕЛ: – Когда я привез ее, Магдалинушка взяла ее к себе из моих рук. И у меня слезы, и у нее. Когда через три недели приехал – не узнал ее. Я с ней прожил почти 20 лет, не мог усмирить, а тут за три недели… Потом Владыка благословил ее быть келейницей. Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – Господь пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию. Святые отцы молили: Господи, дай прежде конца покаяние. А мы-то кто такие? Больше грехов или меньше грехов… Но, если привязать на шею большой валун, он тебя утащит на дно ада. И маленький мешочек с песочком точно так же утащит. Поэтому матушка Крискентия каждую неделю приходит на Исповедь именно к своему батюшке. Он знает этих змеек, помолится и поддержит. Матушка Крискентия в храме не только руководит клиросом, но и проводит огласительные беседы, а отец Павел не только настоятель этого храма – он благочинный Асбестовского церковного округа. Нагрузка и ответственность – колоссальные. Отдохновение для нег – дети воскресной школы, чистые, искренние души, которых батюшка и матушка любят родительской любовью.

Иеромонах ПАВЕЛ: – Конечно. Сегодня она уже получила с утра. – Обиделась на Вас? Иеромонах ПАВЕЛ: – Да, обиделась. Бывает. Вроде всех учишь, а самому другой раз надо было сдержаться. Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – Я, бывает, не сдерживаюсь, а иногда замолчу – не надо плескать масло в огонь. Как по-другому? Убежать, разломать все – много ума не надо, потому что дьявол – разрушитель, он поможет. Каждое утро матушки Крискентии начинается с Богородичного правила, с чтения главы Евангелия и еще хотя бы одна кафизма с молитвой обо всех почивших и живущих. Инокиня КРИСКЕНТИЯ: – Вымаливаю: «Господи, только к Тебе! Прежде конца дай покаяние. Только христианской кончины, безболезненной, мирной, непостыдной, доброго ответа на Страшном Судище Твоем». Чего мне еще просить?.. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-InokinyaKriskentiya-Palgunova

Иеромонах ПАВЕЛ: – Она хорошая в душе, но вопрос в том, что сначала эмоции, а потом начинает осознавать: «Прости меня». Или: «Что я наделала?» Говорит: «С языка слетит, а потом осознаю». – Вы же тоже вспыльчивый.

Нужна чистота жизни, чтобы для возрастания в добродетели распознавать прикровенное в Писании. Но кроме того, нужно и продолжительное занятие Писанием, чтобы важность и таинственность Божия Слова через непрестанное поучение запечатлелась в душе (Святитель Василий Великий).

38

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Духовная жизнь и спортивная должны идти рука об руку В екатеринбургской гимназии Святейшего Патриарха Алексия Второго продолжаются соревнования по дуатлону, триатлону и акватлону. Это стало возможно благодаря проекту «Страна Беговелия», который является победителем грантового конкурса Федерации триатлона России. В рамках данного проекта в стенах учебного заведения было запланировано проведение пяти кубков по всем этим дисциплинам.

В гимназии имени Святейшего Патриарха Алексия Второго есть бассейн, а значит – и занятия по плаванию. Эта дисциплина – часть триатлона, и на протяжении учебного года гимназисты знакомились с олимпийским видом спорта, а с января в учебном заведении проходят соревнования. Так, дети от 5 до 14 лет смогли принять участие в акватлоне, который включает плавание и бег, дуатлоне – бег и велосипед, зимнем триатлоне – плавание, бег и лыжный тренажер, и триатлоне – плавание, бег и велосипед. Алиса КУШНИР, ученица гимназии: – Я учусь, и с каждым разом у меня быстрее и быстрее получается.

Владислав Владимирович ЖУК, директор гимназии имени Святейшего Патриарха Алексия Второго: – Наше мнение таково: духовная жизнь и спортивная должны идти рука об руку, потому что это работа над терпением, над душой. И, конечно, развивается большое количество положительных человеческих качеств. Дети заинтересованы в этом, вдохнов-

лены. Мы надеемся, что не только воспитаем здесь духовно и нравственно развитого человека, но и спортивного. И в будущем, возможно, и олимпийских звезд. Триатлон стал заключительным этапом кубка «Страны

Беговелии». Участники были в бассейне, а дальше без остановки надевали обувь, крутили велостанок и бежали на дорожке. С наступлением летних каникул проект закончится, но в памяти останутся не только подарки, но и положительные эмоции.

Соразмерно страху Божиему и вместе с ним возрастает и смирение, от смирения же исчезают все страсти, а с ними прогоняется и полчище демонов (Преподобный Симеон Новый Богослов).

В течение полугода гимназия была местом притяжения для юных участников. Детей привозили из городов Свердловской области – Верхней Пышмы, Заречного, Богдановичей, Камышлова, Екатеринбурга. На один из этапов приезжали спортсмены из Челябинской области. В каждом этапе кубка «Страны Беговелии» принимали участие около 100 мальчишек и девчонок, а всего около 150 детей попробовали этот сложный, но очень красивый вид спорта.

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

39

Мы в вас верим!

В день святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, для выпускников 9-го и 11-го классов СвятоСимеоновской православной гимназии г. Екатеринбурга прозвенел Последний звонок. В этом году из стен гимназии выпускается 15 девятиклассников и 10 одиннадцатиклассников. Многие из них учились в гимназии с первого класса.

День для выпускников, родителей и учителей начался с Божественной литургии в гимназическом храме. Торжественное мероприятие с напутственными словами от духовника, директора, учителей и родителей прозвучали в актовом зале гимназии. Духовник гимназии, руководитель молодежного епархиального отдела иерей Павел Старков в напутственном слове сказал, что очень символично, последний звонок как прощание со школой и напутствие в будущее прозвенел в день

святых, которые стояли у истоков русской письменности и грамоты, святых, благодаря трудам которых Слово Божие, Священное Писание стало доступно всем русским людям. «Хочется верить, что наши выпускники вынесут из стен гимназии искреннюю любовь к просвещению и слову, останутся хо-

Чистота не приобретается никем никогда, иначе как совершенством в действии, постоянным сокрушением, познанием и молитвою в познании (Святитель Григорий Палама).

рошими верующими людьми и пронесут свет этой любви через все невзгоды и испытания, которые встретятся им на жизненном пути», – сказал пастырь. Директор гимназии Екатерина Васильевна Конорева зачитала приказ о допуске к государственной итоговой аттестации, поблагодарила родителей, которые за все эти годы стали настоящими помощниками учителей и администрации в непростом деле воспитания детей. Обратившись к выпускникам, директор выразила уверенность в том, что их духовные и человеческие качества, тот Образ Божий, который взращивался в них родителями, учителями и духовными попечителями, окреп за годы учебы и не померкнет, не затеряется в будущей жизни. «Мы в вас верим!» – сказала директор выпускникам. Очень трогательными были ответные слова выпускников. Ребята подготовили замечательный концерт, сыграли миниатюры из русской классики, были очень взволнованы и похорошему позитивны и уверены. Праздник завершился общей молитвой, а впереди у выпускников самый ответственный этап их жизни – выпускные экзамены.

40

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Сила любви выше общечеловеческого закона ненависти и злобы Иероним (Миронов), протоиерей Максим Ильин; настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора митрофорный протоиерей Николай Малета; настоятель главного храма ЦВО в честь Всех Святых Воинов (г. Верхняя

29 мая, в среду четвертой недели после Пасхи, в день Преполовения Пятидесятницы, перед началом Архиерейского богослужения состоялась встреча в рамках Всероссийского молебна о Победе чудотворной Казанской иконы Божией Матери и ковчега с частию Пояса Пресвятой Богородицы.

того Равноапостольного Князя Владимира (г. Екатеринбург, Краснолесье) иерей Сергий Шумков; старший священник Иоанно-Предтеченскогоо собора (г. Екатеринбург) иерей Павел Кононенко; настоятель храма

во имя Иконы Божией Матери «Казанская», руководитель хора духовенства Екатеринбургской епархии иерей Алексий Русин; духовник Екатеринбургской семинарии, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора (г. Екатеринбург) иерей Константин Корепанов; секретарь главы Екатеринбургской митрополии иерей Даниил Сидоров, а также протодиаконы Игорь Романенко, Димитрий Тарантин и другие клирики Екатеринбургской епархии. За богослужением молились сестры уральских обителей и сестры милосердия. Обращаясь к собравшимся перед началом Литургии, Владыка Евгений отметил особое значение сегодняшнего дня, в котором сошлись две святыни: «Сегодня <…> образовалось Сретение – встреча двух свяЕго Высокопреосвященству сослужили секретарь Екатеринбургской епархии, настоятель Преображенского храма митрофорный протоиерей Николай Ладюк; руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин; председатель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, старший священник Храма-памятника на Крови протоиерей Максим Миняйло; секретарь Екатеринбургской епархии, настоятель храма во имя Державной Иконы Божией Матери игумен Вениамин (Райников); руководитель Миссионерского отдела Екатеринбургской епархии иерей Даниил Рябинин; руководитель Молодежного отдела Екатеринбургской епархии, духовник СвятоСимеоновской православной гимназии, старший священник Вознесенского Архиерейского подворья иерей Павел Старков;

ректор Екатеринбургской духовной семинарии, настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Верхняя Пышма) иеромонах Корнилий Зайцев; благочинные церковных округов Екатеринбургской епархии: иерей Андрей Юганец, иерей Игорь Константинов, иерей Евгений Гаев, игумен

Пышма), штатный священник МО РФ протоиерей Андрей Канев; настоятель храма в честь Сошествия Святого Духа на Апостолов «Большой Златоуст» иерей Виктор Явич; настоятель храма Святой Великомученицы Екатерины (г. Екатеринбург) иерей Сергий Цихановский; настоятель храма во имя Свя-

тынь на нашей Екатеринбургской земле, – сказал архипастырь. – Святейший Патриарх Кирилл благословил принесение иконы Божией Матери «Казанская», <…> которая была совсем недавно <…> милостию Божией обретена. Другая святыня, которую Предстоятель Русской Право-

Те, которые не считают себя должниками всякой Христовой заповеди, читают Закон Божий только телесно (Преподобный Марк Подвижник).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

славной Церкви благословил иным путем шествовать по нашей стране – ковчег из Исаакиевского собора Санкт-Петербурга с частию Пояса Пресвятой Богородицы, частицами мощей ее святых Богородителей Иоакима и Анны. Сегодня эти две святыни встретились у нас здесь, на уральской земле…». «Мы встречаем и Пояс, и родителей Пресвятой Богородицы и чудотворный, древний Ее образ. Для нас это большая радость, большое благословение и ответственность, – говорит архипастырь. – Почему так Господу ссудилось, чтобы именно здесь пересеклись пути двух крестных ходов, мы не знаем, но для нас это такое особое приглашение к сугубой молитве Матери Божией в наше очень непростое время. Чтобы мы, как говорится в церковной

уральцев к сердечной молитве у великих святынь Владыка Евгений. Богосл у жение в Храмена-Крови соверша лось при большом стечении верующих – поклониться великим святыням приехали паломники со всех концов города и области. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, глава Екатеринбургской митрополии Владыка Евгений прочитал молитву о Святой Руси. Со словом по запричастном стихе к верующим обратился руководитель Миссионерского отдела Екатеринбургской епархии иерей Даниил Рябинин. Он отметил, что сегодня особенный, духовный день, день благословения Пречистой Божией Матери. Пастырь отметил важность искренней молитвы о Победе.

молитве, рцем (то есть молимся) о Великом Господине и Отце нашем, рцем о властех и воинстве нашем, рцем о народе русском и о себе самих. Это все мы будем совершать во время Божественной литургии, и эти святыни вместе будут здесь согревать нас своим теплом, своей святостью на нашей святой, трагической Екатеринбургской земле. Помолимся!» – призвал

«От нас, христиан, требуется мало – молитва о победе, молитва о наших бесстрашных, отважных воинах, которые сегодня ценой своей жизни, проливая кровь, охраняют наше государство от неонацизма, от сатанизма, от разложения и уничтожения. Ценой своей жизни защищают беззащитных», – сказал пастырь. И призвал «представ сегодня перед иконой

щенациональную искренность, и чтобы мы двинулись вперед к заветной цели – Победе». Перед Причастием Святых Христовых Таин верующие приложились к великим святыням, Причастие совершалось с пяти Чаш. Божественную литургию в день Преполовения Пятиде-

Казанской Божией Матери, также искренне помолиться, как об этом молилось ополчение Минина и Пожарского». «В чем жизнеутверждающая сила слов „Христос Воскресеˮ? В том, что правда побеждает неправду. В том, что сила любви выше общечеловеческого закона ненависти и злобы. Вот в чем эта правда, – сказал отец Даниил. – И мы, дорогие братья и сестры, представ перед чудотворным образом Казанской иконы Божией Матери сугубо молимся, чтобы Господь по ходатайству Своей Пречистой Божией Матери смилостивился к нам грешным, чтобы родил в нашем сердце подлинную христианскую, об-

сятницы сопровождали три епархиальных певческих коллектива – сводный хор под управлением Елены Потаповой, хор Духовенства Екатеринбургской епархии под руководством иерея Алексия Русина и архиерейская детская певческая капелла «Октоих». По завершении Божественной литургии митрополит Евгений озвучил обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю принесения московского списка Казанской иконы Божией Матери в епархии Русской Церкви. Владыка Евгений в своем архипастырском слове призвал не быть равнодушными, «про-

Запасайтесь твердостью на случай соблазна снаружи или изнутри (Святитель Феофан Затворник).

41

хладными, но пробудиться ото сна». «Господь, Церковь, Святейший Патриарх благословили взбодриться, пробудиться и поклониться этим святыням, – сказал Владыка Евгений. – Я прошу всех вас, кто сегодня в храме, вспомните ваших родных, друзей, соседей, кто

живет у нас в городе и в нашей области. И сегодня скажите: „Дорогие мои, надо обязательно прийти, надо обязательно поклониться Матери Божией, попросить Ее о даровании нам мира и победыˮ. Чтобы, как это обычно бывает, очередь в течение сегодняшнего и завтрашнего дня не оскудевала, чтобы люди понимали, что источник нашего спасения – не в „минскихˮ, „турецкихˮ и какихто договоренностях, а в руках Божиих и в державе Пресвятой Богородицы». Владыка Евгений также сугубо поздравил с хиротонией во диакона монаха Далмата (Федирко), старшего помощника проректора по воспитательной работе Екатеринбургской епархии. Архипастырь пожелал «подражать Небесному покровителю, преподобному Далмату Исетскому и служить ревностно душою Матери Церкви, чтобы Господь умножал таланты». Прямую трансляцию встречи святынь и Божественной литургии в Храме-памятнике на Крови провел православный телеканал «Союз».

42

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

30

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

41 00 13 07 69 56 67

НАЛИЧНЫЕ Через терминалы приема платежей

«Элекснет»

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

20 лет

Православный телеканал

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

ПОЖЕРТВОВАНИЕ ПО QR-КОДУ

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, срок действия 12/33, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ПРИХОД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

43

Островок света, красоты, духовной радости

Престольный праздник отметили в храме Святителя Николая Чудотворца в поселке Исток г. Екатеринбурга. Вместе с настоятелем прихода архимандритом Димитрием (Байбаковым) прихожане в этот день молились любимому святому и своему Небесному покровителю о скорейшем завершении строительства нового храма.

Островок света, красоты, духовной радости для жителей поселка Исток – этот небольшой храм Николая Чудотворца, одного из самых любимых в православной России святых. И знакомые слова общей молитвы в день его памяти по-особому сильны, чисты, искренни. Каждый христианский праздник – это, прежде всего, праздник духовный. Чтобы почувствовать его торжественность, многие стремятся накануне прийти в храм и исповедоваться.

Владыка Викентий, в то время Правящий архиерей Екатеринбургской епархии, совершил чин закладки первого камня в основание постоянного здания храма. После Литургии прихожане прошли крестным ходом к строящемуся храму, чтобы еще раз помолиться о скорейшем завершении строительства. Почти за 20 лет несколько раз корректировали проект, строили и перестраивали. Благотворители начали сокращать помощь, прихожане теряли надежду, но молиться не переставали.

Архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков), настоятель Свято-Никольского храма: – Очистившись, мы принимаем в себя Христа, мы соединяемся со Христом, становимся все вместе по всему земному шару единым Телом Христовым.

лей поселка Исток, всем миром, как принято издавна. Главное, каждому прочувствовать это и помочь храму. Архимандрит ДИМИТРИЙ: – Встретить следующий праздник в новом храме вполне реально. И это будет такая красота в поселке! Это действительно будет место притяжения в поселке, когда запустятся и фонтаны. И мы хотим сделать на территории сцену, чтобы в праздники можно было проводить духовные концерты.

Когда-то в помещении нынешнего храма располагалась швейная мастерская. В 1997 году здание перешло вновь образованной православной общине. Евдокия Викторовна ВОЙТЕХОВА, прихожанка храма: – Я в храме почти с самого начала. Был простой дом, все было приносное. Салфетки, коврики, половички были. Подсвечники были самодельные…

Уже сейчас радует глаз и душу ухоженная территория временного храма, клумбы с кустарниками и цветами рядом со строящимся.

Скоро стало очевидно, что это приспособленное помещение слишком мало для растущего прихода, и 26 мая 2002 года

Татьяна Степановна ДУНАЕВА: – Отец Димитрий пришел, и все стало благоукрашаться. Он у нас эстет, ценитель красоты. Люди гуляют с детьми, любуются. Может быть, даже и прихожан прибавится у нас в храме.

Татьяна Степановна ДУНАЕВА, сотрудница храма: – В 2022 году пришел отец Димитрий, тут многое поменялось. Купол поменяли полностью. Строительство закипело, и жизнь закипела... Пока храм в лесах, но, к огромной радости прихожан, растет и обретает желанный вид практически на глазах. Уже подведено центральное водоснабжение. Подключение газа, отопления и внутренняя шту-

катурка стен – дело нескольких недель. Архимандрит ДИМИТРИЙ: – Этого ничего не видно, но это огромная работа, нужная, важная, но она уже почти пройдена. То есть к осени запустить полностью все коммунальные системы совершенно не проблема. Самое большое, конечно, – это закрыть купол. А его, сказал настоятель, можно возвести одними только пожертвованиями самих жите-

Придут в новый храм сначала посмотреть, потом помолиться, а потом, возможно, поблагодарить за то, что святитель Николай Чудотворец слышит молитву и помогает молящимся. Татьяна Евгеньевна КУЛИКОВА, прихожанка храма: – Я вышла замуж за Николая – помощь реальная пришла. Мне было очень тяжело, у меня были разные семейные неурядицы, и Николай Чудотворец мне послал прекрасного человека – тоже Николая.

Если кто потерпит какое-либо посрамление за истину Христову, то он во сто крат прославится от многих (Преподобный Марк Подвижник).

44

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Монастырь Гргетег – Черногорская митрополия в Цетинье. И наша церковь до конца Первой мировой войны была разделена. Патриарха не было, хотя именно в Карловцах где-то с первой половиной XIX столетия эти митрополиты себя называли патриархами. В Карловцах есть прекрасный соборный храм и рядом с ним здание Патриархии. Именно в этом здании около 70 лет находились сербские патриархи, чем Карловцы очень гордятся. Важный момент: уже с конца XVIII столетия, в 1791 году, в городке появляется гимназия.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» продолжает знакомиться с Православием в Сербии, и из столицы Белграда отправляемся в Сремскую епархию. Посетим монастырь Гргетег и кафедральный город СремскиКарловцы.

Священник Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Монастырь появился в XIV столетии. Сначала это была крепость. Кажется, называлась Коро́м. Это венгерское название. Гдето с 1521 года этот городочек попал под турецкую власть, как и основная часть Сербии. Иго турецкое продолжалось до 1699 года. В то время, в конце XVII столетия, была большая австро-турецкая война. В 1699 году было подписано перемирие между Турцией и Австрией, и Турция потеряла значительную часть захваченных территорий.

Перемирие было подписано в этом городе, так и кончилась Великая Турецкая война. Город и вся территория под названием Воеводи́на оказались под властью Австрии, что очень заметно, например, по архитектуре. Экскурсовод: – Вы видите типичную австро-венгерскую архитектуру того времени. Она полностью сохранилась. свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Там было средоточие духовное, культурное. Славится Сремски-Карловцы и виноделием. Известное вино «Бермет» во дворцах Вены присутствовало еще пару веков назад. Но османское завоевание привело к тому, что многие сербы уходили жить в другие земли, а Патриархия была упразднена. Центр духовной жизни переместился в Карловцы. свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Именно Карловцы были кафедрой сербских митрополитов. Существовало два таких центра. На юго-западе

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Здание, надо сказать, просто шедевр архитектуры. Сегодня любой гость этого города, когда видит его, не верит, что это вообще гимназия, – великолепное сооружение. Гимназия работает и сегодня. Она сейчас лингвистическая, там можно учиться и арабскому, и новогреческому, и старославянскому языкам. В 1794 году появляется Карловская семинария. Она тоже гордость этого края и Сремской епархии, потому что считается, что это одна из четырех самых важных и древних семинарий в Право славии вообще. То есть у них традиция огромная. Буквально несколько месяцев назад праздновали 200 с лишним лет существования этой семинарии. В мае 1848 года в Карловцах состоялось провозглашение сербской Воеводины – автономии на территории Австро-Венгрии. В том же году был учрежден Карловацкий патриархат. А в конце XIX столетия в городе построили патриарший дворец. Свою роль он сыграл не только в жизни Сербской Православной Церкви, но и в Русской. В 1920 году началась массовая эмиграция Белого движения из России. Уезжали семьями – военные, интеллигенция, казачество, духовенство. Одной из стран, которая приютила эмигрантов, стала Сербия.

Сокровище собирает себе на Небе тот, кто любит безмолвие в любви (Преподобный Ефрем Сирин).

свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – В 1921 году русские эмигранты приезжают в сербские Карловцы, и там формируется кафедра Русской Заграничной Православной Церкви. Антоний (Храповицкий) и все остальные епископы, покинувшие Россию, находились именно в здании Патриархии. Им наш король Александр и Патриарх Димитрий предоставили возможность там находиться и иметь полную автономию. В Сербии в это время были даже корпуса кадетские, школы свои.

И полная автономия церковная. Был храм построен в другой части Воеводины. До сих пор он существует. И надо сказать, что эмигранты тогда сыграли очень важную роль в жизни Югославии. Это было сначала государство сербов, хорватов и словенцев. А с 1929 года стало называться Югославией. После Второй мировой войны центром Русской Православной Церкви Заграницей стал Нью-Йорк. свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – И сегодня Сремски-Карловцы вспоминают историю, это прямо чувствуется. Такой маленький городочек, но наполнен историческим содержанием, воспоминаниями. Василий Великий об этом говорил. В семинарии очень этим гордятся. В великолепном здании семинарии тоже чувствуется эта традиция древности. Так что для туристов до сих пор Карловцы – очень интересное место для посещения. Совсем недалеко от города Сремски-Карловцы находятся село и одноименный монастырь с довольно сложно произносимым названием. свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Это Гргетег.

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Я думаю, что это венгерское название (на слух типичное для венгерского). Сегодня местечко интересно тем, что там вообще практически нет никого, официально живет 15 человек. В монастыре сейчас больше монахинь, чем жителей этого села. Монастырь этот не находится на дороге, как, например, знаменитый Крушедол. Мы с вами отправимся в горы, в национальный парк под названием Фрушка-Гора. свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Мы это называем Малый Афон. На этой территории находится десяток монастырей в нескольких километрах друг от друга. И один из них – Гргетег. Никто точно не знает, когда построили этот монастырь. Есть такая легенда, что в 1471 году его построил Вук Бранкович, сын Гргора. Род Бранковичей занимает особое место в сербской истории и агиографии. Сыновья правителя этой страны Стефан Бранкович и его младший брат Гргур были взяты в заложники султаном Мурадом II и ослеплены в день Пасхи 1441 года.

свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Почему-то решили, что надо сократить именно Гргетег, и год он был закрыт, выселили монахов. Год упрашивали императрицу поменять решение. Она все-таки послушалась, и монастырь продолжил свое существование. К концу XIX столетия святую обитель полностью отреставрировали. свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – По численности монахинь он второй во всей Сербской Православной Церкви, самый многочисленный в Сремской епархии. Монастырь интересен тем, что его насельницы занимаются иконописью, в тамошней мастерской делают очень качественные иконы. Говорят, что по году надо ждать икону, если заказать, потому что огромное число заказов. И тоже интересно для этой территории – женский монастырь стран имеет проблему бездетности, можно сказать, что икона действительно помогает. Еще одна причина, по которой паломники едут в монастырь Гргетег, – это игумен Досифей.

свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – И Гргур, поскольку был слепой, не мог править и стал монахом в Хиландаре на Афоне. Его сын Вук построил этот монастырь, чтобы тело отца можно было сюда привезти. Некоторые говорят, что построили монастырь еще раньше, в 1459 году, а существовал он до 1688 года. Как раз когда происходила та самая война, о которой я только что говорил, австрийскотурецкая (или венская, как ее еще называют), и уничтожили обитель. 20 лет спустя император Леопольд I определил это место в качестве митрополичьей резиденции для Владыки Исаии. Но другая правительница, Мария Терезия, решила упразднить монастырь.

45

имеет свой скит. В этом скиту, полностью закрытом, находится определенное число монахинь, стены по четыре метра. Никто не может туда заходить, и монахини могут выходить только на территорию главного монасты-

ря, но принимать гостей нельзя. То есть закрытая территория, и молитва там идет 24 часа в сутки. Они меняются каждые два часа, читают молитвы, Псалтирь и так далее. Это интересное явление, довольно редкое сейчас.

Я такого, честно скажу, даже не слышал, чтобы на территории Сербии были такие подвижники, такие монастыри с таким уставом. Там Устав еще Святого Саввы, Литургия идет каждый день. Главная святыня монастыря – список иконы Пресвятой Богородицы «Троеручица». свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – В 2002 году икона приехала с Афона. Она абсолютно идентична той, что находится в Хиландаре. И она оказалась чудотворной. Первые 10 лет монахини вели постоянно учет, что возле нее происходит. Оказалось, что около 60 пар, у которых по 10–15 лет не было детей, приходили и молились у этой иконы, потом у них появлялось потомство. Монахини говорят, что уже перестали вести статистику, но замечают, что бездетные пары, посетившие монастырь, через какое-то время приезжают с младенцами. Самое частое имя девочек – Мария. Так что, если кто-то из россиян или из других

Во всяком возрасте о детях разные заботы и страхи, и многие труды (Преподобный Нил Синайский).

свящ. Душан МИХАЙЛОВИЧ: – Он там находится очень долго, больше 30 лет. Это один из самых авторитетных духовников Сербской Церкви. Я не употребляю слова «старец», у нас такого нет, но есть такие духовники. К нему приезжают и монахи, и священники, и миряне за советом, за духовной поддержкой. Думаю, это главное, что можно сказать о монастыре Гргетег. Он, повторю, не находится прямо на дороге, его надо немножечко поискать, но зато там нет такого шума, как в центральном монастыре Крушедол, где постоянно по 10–15 автобусов, все время народ ходит. Если человек хочет помолиться и действительно у него есть какая-то проблема или если хочет поговорить с игуменом, тогда этот монастырь – то, что надо. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Monastyr-Grgeteg

46

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

Треугольный брат

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Свято-Никольский мужской монастырь, г. Гомель

Очень часто нам, священникам, бросают в укор, что мы «круглые» люди. Как-то так получается, что был стройный семинарист, худенький монах, а потом со временем батюшка служит у Престола Божия и постепенно становится немного шарообразным. И лицо совсем не постническое, и сам стремится к форме шара. В чем же тут дело? Конечно, есть разные объяснения. Но есть и наставление у святых отцов, которое косвенным образом связано с удивительной шарообразностью, которая преследует многих батюшек. В «Достопамятных сказаниях» есть история про авву Матоя, великого старца, к которому со всех сторон стекались ученики. Это было одно из первых поколений египетских монахов, оставившее большой след в церковной памяти. Такого расцвета монашества, конечно, уже не будет. Уже тогда определились две формы бытования иночества – отшельники и общежительные монастыри. Впоследствии старцы в большинстве своем отказались даже от отшельничества и благословили идти путем общежительного монастыря, создания киновий. Потому что монашество, как, собственно, вообще христианство, – это жизнь семейная: христианину нужно жить с братьями и сестрами, в семье. Как ни странно, среди аскетов, подвижников и монахов существовало мнение, что отшельничество по сравнению с жизнью в общежительном монастыре – более низкая ступень. Мы воспринимаем это иначе, считаем, что это совершенно неподъемный труд: не в монастырь уйти, как это делали и делают многие монахи на протяжении

столетий, а поступить, например, как Мария Египетская или преподобный Антоний (самый первый монах, монах-первопроходец), – жить в пустыне. Там не с кем поговорить, нет никаких бытовых условий, скорую помощь не вызвать, ни к кому нельзя обратиться за поддержкой – ты один на один с собой. Песок, небо над головой, какието сухари – и больше ничего нет. Как они выдерживали? При этом мы читаем в патериках, что иногда отшельники, после десятилетий жизни в пустыне или в лесу, приходили в общежительный монастырь. Но не потому, что это была заслуженная пенсия или желание на старости лет спокойно пожить, а потому что считали, что готовы взойти на следующую ступень – жить в общежительном монастыре. То есть старцы мыслили иначе. Для них отшельничество – более низкая ступень по сравнению с жизнью в общежительном монастыре. И это должны хорошо понимать монахи общежительных монастырей, особенно монахини, где жизнь иногда похожа на постоянное сражение. Это очень серьезная видимая и невидимая брань. Так вот, к авве Матою приходит брат и говорит: «Что мне делать? Меня беспокоит язык мой; когда я бываю с людьми, не могу удержать его, но осуждаю и обличаю их во всяком даже добром деле». Нам это очень знакомо. Бывает, не хочешь никого осуждать, не хочешь ни с кем ругаться, но надо как-то поддержать разговор, а самое простое – перемыть кости какому-то знаменитому человеку или общему знакомому. Слово за слово – и ты уже увлечен осуждением, обсуждением, укорами, ставишь всем диагнозы, вешаешь бирки с клише...

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Оказывается, и в древности тоже была такая проблема, потому что мы – всего лишь люди. Так вот, брат спрашивает: «Что мне делать с моим языком?» Надо заметить, что это говорит не простой христианин, а подвижник первых поколений египетских монахов. А это были очень строгие люди – неделями ничего не ели, сутки напролет молились, отсекали любые свои потребности. Все их имущество – это какая-то рогожа и одна сменная одежда. Вот такой суровый вид подвижничества. И при этом с языком подвижник ничего не может сделать. Как говорил апостол, язык – неудержимое зло. Даже подвижник, у которого нет сил ноги передвигать, языком все равно мелет. Старец Матой сказал ему в ответ: «Если ты не можешь удержать себя, то беги в уединение; ибо это помощь». «Беги в уединение». То есть старец воспринимал жизнь отшельническую как путь для тех братьев, которые еще не готовы жить в общежительном монастыре. Для нас это кажется странной мыслью, потому что мы привыкли думать иначе. Нам кажется, что, если человек в общежительном монастыре обжился, он уже может переходить на следующую ступень, то есть к отшельничеству. Старцы прекрасно знали, как устроена духовная жизнь, и мыслили иначе. Возможно, здесь преподобный приоткрывает завесу истинных мотивов ухода в уединение, которые мы не до конца понимаем. Иногда в уединение, отшельничество уходили люди слабые и впечатлительные, понимавшие, что не могут контролировать рубежи своей души, не могут сопротивляться впечатлениям, исходящим от других людей. И чтобы укрепиться, прийти в себя, сохранить свой внутренний мир, им приходилось уходить глубоко в пустыню. То есть это был не просто порыв молитвы перед Господом, но еще и охранительный жест для особо впечатлительных и ранимых. Так вот, старец ему советует, чтобы совсем не погибнуть из-за языка, уйти в пустыню, в уединение. И дальше старец говорит потрясающую вещь: «Кто живет с братьями, тот должен быть не четвероугольным, а круглым, дабы мог катиться ко всем». «Не четвероугольным, а круглым». Какая интересная форма! Не случайно святитель Григорий Нисский говорил, что занятия геометрией способствуют духовному развитию. Он считал, что занятие геометрией – один из видов добродетели. Старец Матой говорит о том, что есть люди «четвероугольные». Я бы сказал, что кроме четвероугольных есть еще и треугольные с очень острым углом, они не катятся, только

всех ранят и царапают. «Треугольные» братья и сестры, как занозы, иногда впиваются, а если уж что-нибудь скажут – это как иголка под ногти. Старец Матой говорит, что, если с братьями живешь, ты должен быть не четвероугольным, а круглым, чтобы катиться ко всем навстречу, стараться утешить братию. Например, преподобный Моисей Мурин – отшельник с богатой биографией, суровый подвижник. Но всякий раз, когда приходили к нему братья, он из сурового аскета превращался в заботливую мать и делал все, чтобы утешить братию, поддержать. Он становился «круглым» в присутствии братии. И дальше старец Матой присовокупил: «И я живу в уединении не по крепости духа, но по немощи, а сильные живут и среди людей». Какие удивительные слова! То есть старец искренне, честно признает, что он живет в уединении, потому что немощен, у него не получается всегда быть «круглым». А сильные живут среди братии. Это для нас очень хороший геометрический пример и призыв к тому, чтобы стараться утешать людей, ни в коем случае не ранить их словом. И если не получается уж совсем сдерживать язык или особую ретивость и темпераментность, нужно иногда позволять себе бегство в уединение, чтобы успокоить гнев, раздражительность и свою треугольную природу хоть както округлить. Возможно, некоторые батюшки этот завет стать «круглыми» восприняли слишком буквально. Мы, священники, выкатываемся навстречу братьям и сестрам, и нашим прихожанам, чтобы их воспринять в свои руки, в свои объятия. Правда, нас за это иногда воспринимают за колобков и готовы съесть. Что ж, если это поддержит голодающих и умирающих, пусть будет так. Но наш путь – это путь той округлости, того служения и утешения, к которому призывали египетские отшельники. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Treugolnyy-brat

Кто всегда размышляет о тех последних наказаниях, которым должен подвергнуться за свои грехи, у того мысли не будут заняты осуждением других (Преподобный авва Исаия).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

47

«Державы Руския заступление…» 3 июня – празднование Владимирской иконе Божией Матери Владимирская икона попала на Русь из Византии в XII веке как подарок киевскому князю Мстиславу Владимировичу. Владимирская икона сопровождала князя Андрея Боголюбского в походе 1164 года против волжских булгар. Одержанную победу летописец назвал «новым чудом Святой Богородици Владимирской». А когда 29 июня 1174 года князь Андрей был убит по заговору бояр Кучковичей, а во Владимире начались грабежи и убийства, священник Николай (Микула) «…поча ходити... со святою Богородицею, в ризах по городу», и мятеж прекратился. По просьбе владимирцев он же встречал со святыней тело князя Андрея, привезенное из Боголюбова во Владимир на погребение. Новый период в истории Владимирской иконы связан с Москвой, ставшей в конце XIV века преемницей Владимира. В 1395 году на Русь двинулся непобедимый полководец Тамерлан, и Великий князь Василий Дмитриевич, не надеясь на войска, истощенные Куликовской битвой и предыдущим нашествием золотоордынского хана Тохтамыша, послал во Владимир за чудотворной Владимирской иконой. 8 сентября (н.ст.), в день принесения иконы в Москву и всенародного моления перед ней, Тамерлан неожиданно повернул свои войска и ушел в степи. В честь сретения (то есть встречи) Владимирской иконы в центре Москвы был основан знаменитый Сретенский монастырь.

Окончательное перенесение Владимирской иконы из Владимира в Москву произошло в год освобождения Руси от монголо-татарского ига (1480). Перед Владимирской иконой в Успенском соборе молился Иоанн Грозный накануне и после военных походов (Казанского в 1552 году, Полоцкого в 1563 году). Эту икону он называл «державы Руския заступление», а детям своим завещал жить так, чтобы Бог был с ними «молитвами… Богородицы... и милостию честнаго Ея образа иконы Владимирская». В 1645 году, при Венчании на царство Алексея Михайловича Романова, после входа государя в храм и пения многолетия новому царю был совершен молебен перед Владимирской иконой. В 1812 году праздник сретения Владимирской иконы совпал с днем Бородинской битвы. В этот день совершили большой крестный ход с Владимирской и другими чтимыми иконами по центру Москвы. А 26 мая 1883 года, в день освящения Храма Христа Спасителя, Владимирская икона возглавляла торжественный крестный ход из Успенского собора к новому храму. Почитание иконы как великой святыни возобновилось в 1990-х годах. В октябре 1993 года, когда нависла угроза вооруженного столкновения противоборствующих сторон власти, по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия, Владимирская икона была принесена в кафедральный Богоявленский Елоховский собор для всенародной молитвы об избавлении России от кровопролития.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской»

О

Всемилостивейшая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благодаряще Тя о всех великих благодеяниях, в роды родов людем российским от Тебе бывших, пред пречистым образом Твоим молим Тя: сохрани град сей (или: весь сию, или: святую обитель сию) и предстоящия рабы Твоя и всю Землю Русскую от глада, губительства, земли трясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Сохрани и спаси, Госпоже, Великого Господина и Отца нашего (имярек), Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и Господина нашего (имярек), Преосвященнейшего епископа (или: архиепископа, или: митрополита) (титул), и вся Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя. Даждь им Церковь Российскую добре управити, верныя овцы Христовы негиблемы соблюсти. Помяни, Владычице, и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца их ревностию о Бозе и достойно звания своего ходити коегождо укрепи. Спаси, Госпоже, и помилуй и вся рабы Твоя и даруй нам путь земнаго поприща без порока прейти. Утверди нас в вере Христовой и во усердии ко Православной Церкви, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, в напастех терпение нам подаждь, во благоденствии – воздержание, к ближним любовь, ко врагом всепрощение, в добрых делех преуспеяние. Избави нас от всякаго искушения и от окамененнаго нечувствия, в страшный же день Суда сподоби нас ходатайством Твоим стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 22 (1255) июнь 2024 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 03.06.2024 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 22 (1255) 2024 от Р.Х.

СОЮЗНИКИ!

ОСТАЕМСЯ НА СВЯЗИ

ВСЕГДА И ВЕЗДЕ!

https://t.me/ TV_SOYUZ

7 925

https://www.tiktok. com/@soyuztv

https://rutube.ru/ channel/25012425/

4 501

https://ok.ru/ tvsoyuz

113 500

64 208

ЕКАТЕРИНБУРГ

https://zen.yandex.ru/ id/6131ed239 dc8461947ef6903

35 800

637 000

https://vk.com/ tvsoyuz_ru

120 000

СОЮЗ +

www.orthodox-newspaper.ru

Приложения в Google play и в App Store

https://www.youtube. com/TVSOYUZ

Приложения в Google play и в App Store

Приложения в Google play и в App Store

Подписывайтесь на православный телеканал «Союз» в социальных медиа и на нашем сайте

TV-SOYUZ.RU

0+