Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 10 (1195) март 2023 г.

Нам может ближе стать Солнце Правды – Сам Господь наш Иисус Христос один месяц в году ему дается отпуск. Он отдыхает. Это не просто так, не блажь какая-то. Люди знают, что если человек будет постоянно работать, без отдыха, то он будет ослабевать, будет уставать, терять интерес. Поэтому человеку положено отдохнуть, чтобы он мог продолжать работать. Вот также и душа. Душа находится в течение года в такой работе, суете, в праздности, в обыденном своем состоянии. Но Бог и Церковь установили такой закон, что на 49 дней душе дается «отпуск», чтобы не болтать, не находиться в праздности, не осуждать, не раздражаться, а такое время, в которое Бог говорит: «Отдохни. Пусть твоя душа „кушает” правильную духовную пищу. Пусть она остановится в этом пустом беге, в этой пустой суете, от которой она устала. Отдохни. Подыши. Восстановись». Великий пост – это такое время духовного восстановления. Кто-то скажет: «Тяжелое

Великий пост – это время духовного восстановления.

Великий пост в этом году начался на два дня раньше, чем весна календарная. Не случайно такое ликование – весна, оно глубоко символично, потому что мы знаем, что происходит весной. Чаще появляется солнце, оно более прямо смотрит на Землю, начинает растапливать снег, лед. Все это смывает накопившуюся за зиму грязь, открывается взгляд. Земля согревается этим светом. На Земле начинается жизнь, появляется трава, цветы, растения, они дают плоды, от этого рождается та жизнь, которой мы с вами питаемся. То же происходит и «весной духовной» – Великим постом. Нам может ближе стать Солнце

время, искушения, нам трудно поститься, надо молитвы читать, в храм ходить, в непривычном состоянии находиться». Но именно это непривычное состояние является совершенно блаженным, добрым, от которого душа восстанавливается и становится способной дальше жить, не унывая, не раздражаясь, не согрешая. За время Великого поста, если правильно его прожили, Бог дает душе силы на целый год потом жить по-христиански. Дорогие братья и сестры, желаю вам пост пройти благодатно. Не забыть прочитать все четыре Евангелия, не забыть поисповедоваться, принять Святые Христовые Таины, желательно не один раз, а регулярно. Вдохнуть, набраться духовных сил и оживиться.

Правды – Сам Господь наш Иисус Христос. Внутренне мы можем стать ближе к Нему – землю своего сердца открыть Ему, повернуть к Нему, чтобы сердце начало согреваться. А можем этого не делать… «Весна духовная» для кого-то может наступить, а для кого-то так и останется – вечный ледник безжизненный. Но мы радуемся, дышим этим воздухом великопостным. И размышляем о том, для чего нам это дано – возможность быть в храме Великим постом? И что мы должны получить в конце этого великопостного пути? Вот в обычной жизни человек работает в течение года, и законом определено, что

Самооправдание своим корнем имеет гордость

Бояться нужно только Бога

Быть подобным Богу в святости, в любви

Протоиерей Димитрий БЕЖЕНАРЬ (с. Ахтырка, Московская область)

Иерей Кирилл ТАРАСЕНКО (Южное Бутово, г. Москва)

Протоиерей Георгий ПОЛЯКОВ (г. Санкт-Петербург)

с. 20–21

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

с. 38–39

с. 42–43

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Идет Великий пост (27 февраля – 15 апреля)

ВТОРАЯ (6–12 МАРТА) НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА О заслугах святителя Григория Паламы

В Церковном Уставе в каждую седмицу Великого поста для душевного назидания нашего есть воспоминание вместе с Церковию того лица или события, коему посвящена Неделя или воскресный день.

Во вторую Неделю Великого по ст а совершает ся хвалебная память «иже во святых отца нашего Григория Паламы». Если целая седмица поста украшена именем святителя Григория, то должно быть в деяниях его нечто такое, почему он особенно приходит на память во время поста и вследствие чего воспоминание о нем служит к особенному назиданию постящихся. Почему во вторую седмицу святой Четыредесятницы празднуется память святителя Григория? Потому, во-первых, что он был один из величайших подвижников в постническом и труженическом образе жизни, на Святой Горе Афонской: там провел он большую часть своих дней, в посте, молитве и безмолвии, и там возрос он до той чистоты сердца и высоты духа, что сделался видимым и ощутительным для всех сосудом благодати Божией. Во-вторых потому, что святитель Григорий был ревностнейший поборник жития постного против тех, кои хотели очернить и унизить его разными клеветами. Войдем в некоторые подробности этого обстоятельства и дела Григориева. Оно может послужить к назиданию и в наше время.

Дело в том, что жители Горы Афонской, ведя, как известно, образ жизни подвижнической, до того очищали себя от всего плотского и до того утончались и возвышались в духе, что многие из них сподобляемы были откровений и видений духовных, – особенно же осияния светом Небесным, подобным тому, который виден был окрест Спасителя на Фаворе. В событии этом не только не было ничего противного духу Евангелия, но, можно сказать – оно было доказательством и залогом того, что обещается в нем праведникам, то есть, что они сами просветятся яко солнце во Царствии Небесном. Удивительно ли, что те, кои предназначены некогда к сиянию «яко солнце», и ныне уже еще на земле озаряются яко луна, светом от духовного Солнца, еже есть Христос Господь!? Но иначе смотрели на этот духовный опыт враги Православия. Вместо того, чтобы с благоговением признать в нем успех подвижников в духовной жизни, они смотрели на него как на плод воображения. Мало этого: начали всюду разглашать, что афонские подвижники впали не только в самообольщение, но и в ересь, – что они, усвояя этому Небесному свету Божественность, якобы вводят в Божество два начала – сотворенное и несотворенное, – а подобным учением нарушается, будто бы, правая вера… Так разглашали враги! Клевета эта чрезвычайно смутила не только афонцев, но и всю Православную Церковь. Среди тогдашних треволнений еретических Святой Афон был, как и всегда есть, яко духовный Арарат, на коем находил себе пристанище и спасался ковчег Православия, и вот на этом самом Арарате, как утверждали зломыслящие, явилась ересь, – явилась под видом самым благочестивым и, следовательно, самым опасным! Что это такое? И вся Греческая Церковь пришла в сильное волнение. В это-то опасное для Церкви время, святитель Григорий Палама, архиепископ Солунский, явился как ангел тишины – для укрощения бури. Обладая обширным и глубоким познанием Сященного Писания, он показал всем и каждому, что учение о свете Фаворском, видения которого сподобляются подвижники афонские, совершенно согласно с духом Евангелия, – что те, кои сомневаются в событии этого света и в озарении им избранных Божиих еще на земле, обнаруживают этим только недостаток своей чистоты и своих духовных подвигов. Как ученик и воспитанник Афона, коему не по слухам только, а на опыте известен был образ жизни тамошних подвижников, святитель Григорий входит во все подробности спорного предмета, преследует каждую клевету

зломыслящих, от первого ее начала и до последнего конца, и, рассеяв таким образом тьму, наведенную на Св. Гору, показал ее во всем, до того времени не так еще известном, величии духовном. Самый плен у сарацин не связал уст св. Григория: он и в узах продолжал разить врагов Православия и утверждать в истине колеблющихся чад Церкви. В благодарность за такие апостольские подвиги, доставившие мир Церкви Православной, пастыри Церкви единодушно, еще при жизни святителя Григория, наименовали его сыном света Божественного, а по святой кончине его вскоре положено было, чтобы память о нем украшала собою настоящий воскресный день. И справедливо! Потому что ограждена и защищена честь не жителей только Афона, а всей подвижнической жизни, – спасена честь святого и светоносного поста, как первейшего из средств, коим святые подвижники афонские достигали озарения светом Божественным. И всего приличнее было воспоминание подвигов святителя Григория: приурочить не к другому какому-либо времени, а именно к дням Великого поста. Чем поучительна для нас память Григория Паламы? Тем, чтобы мы, содержа в уме древний пример защиты поста, не позволяли себе увлекаться теми легкомысленными суждениями о жизни подвижнической и в частности – о посте, – суждениями, кои, к сожалению, можно по временам слышать нам из уст людей, даже не чуждых уважения к Церкви; тем более, чтобы мы заграждали слух свой от безумного глумления в этом роде тех, кои берутся судить обо всем и отвергать все, сами не ведая ничего, как должно. Ведь духовные опыты подвижников всего чаще подвергаются нареканию от таких лжеумников, у которых слишком скудны и слабы понятия о предметах духовных, которые совершенно противоположны их оплотенелому взгляду на все и на самый дух человеческий. Если встретите подобных людей, если услышите подобные речи, то вспомните о святителе Григории и его подвиге, вспомните, как он распял и низложил клеветы на святых подвижников. Такое воспоминание послужит для вас всегда готовым щитом против соблазна. Не в первый и не в последний раз жизнь по духу подвергается нареканиям от людей плотских. Апостол ясно сказал, что «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что

о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14–15). Приметьте выражение апостола: «и не может разуметь». Как же судить о том, чего не разумеешь? Чтобы судить о духовных предметах, особенно же о духовных опытах, для этого самому судящему нужно сподобиться Духа, чего да достигнем все мы благодатию Господнею и молитвами св. Григория. (Сост. по «Проповеди» Иннокентия, архиепископа Херсонского. Т. 3). Рассказы из жизни святых, показывающие, что при молитвенном настроении их души просветлялись и преображались их тела «И когда молился, – говорит святой евангелист Лука о Преображении Господа, – вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лк. 9:29). Замечательно, что такая необычайная и славная перемена в наружном виде Господа произошла не при других каких-либо обстоятельствах, а именно во время молитвы. Здесь, в Преображении Господа Иисуса, открывается во всей ясности чудная сила молитвы: ибо надо знать, что молитва преобразила не только Господне Лицо, но может преображать и всякого молящегося. Эта мысль может, пожалуй, показаться слишком смелою; но в самом деле она совершенно верна, и в житиях святых не раз можно встретить повествование о том, что молитва чудным образом преображала молящихся. Вот несколько примеров. 1) Всякое разумное существо (и ангел, и человек), вступая в общение с присноживотным светом, естественно озаряется им – внутренне и внешне. Так, и боговидец Моисей, среди беседы с Богом на Синае, в такой мере озарялся Божественным светом, что и по сошествии с горы на лице его оставался ослепительный для взора отсвет славы Божией, и он принужден был полагать на лицо свое покрывало (Исх. 34:29–33). 2) В Египте в первые века христианства было много дивных подвижников, и едва ли гденибудь люди достигали большей меры святости, чем жившие там славные мужи. В пустыне нижнего Египта безмолвствовал авва Иосиф. Однажды посетил его авва Лот и сказал ему: «Отец мой! по силе моей я исполняю малое молитвенное правило, соблюдаю умеренный пост, стараюсь наблюдать чистоту, не принимая греховных помыслов; что мне надлежит еще сделать?» Старец стал на молитву и простер руки к небу – и персты его сделались подобными десяти возженным светильникам. Потом он сказал авве Лоту: «Если хочешь, будь

Каждый час надобно быть нам в готовности, чтобы позванным внезапно не оказаться не готовыми (Преподобный Ефрем Сирин).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

весь, как огонь. Невозможно называться монахом, если не будешь пламенеть, как огонь». («Отечник» епископа Игнатия, стр. 198). 3) Там же, в Египте, славился подвигами преподобный Арсений. Жизнь этого великого отца была истинно ангельская, а молитва – как молитва серафимов… Один из братии по некоторой нужде пришел к хижине аввы Арсения и сквозь дверную щель увидел старца как бы огненным – весь он был подобен пламени. Брат достоин был такого видения, потому и сподобился. Немного постоявши, он постучал в дверь; старец вышел и, заметив изменение в лице брата, спросил его, давно ли он тут и не видел ли чего? Брат сказал, что не видел. Старец, побеседовав с ним, отпустил его («Четьи-Минеи», мая 8). 4) «Случилось мне, – рассказывает преосвященный Феофан, – принять к себе одного инока, в котором начали уже проявляться ощутительные действия благодати. Началась речь о духовных вещах. По мере того как входил он в себя и мысль его углублялась, лицо его все более и более светлело, а потом стало все бело, как снег, и глаза его искрились». 5) И об отце Серафиме Саровском говорят, что он часто просветлялся, особенно во время молитвы в церкви, видимо для всех. О подобных проявлениях есть много сказаний в отечниках. 6) Об одном пишется, например, что лишь только он, став на молитву, поднял руки к небу, как из всех пальцев его рук потекли пуки света на довольное пространство. 7) О другом говорится, что ученик его пришел к нему зачем-то и постучался; ответа не было. Он пригнулся посмотреть в скважину и увидал, что старец стоял весь в огне, как столп света. И много-много есть таких сказаний. (См. кн. «Что есть духовная жизнь?» епископа Феофана, стр. 108). Читая эти и подобные сказания, невольно спрашиваешь, что это было со святыми мужами? Когда они в молитвенном подвиге стояли на воздухе, когда они пламенели, – не подобное ли тому происходило с ними, что с Господом Спасителем на Фаворе? Да, Господь обещал, что «праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43), и это просвещение, эта слава для великих угодников Божиих началась еще здесь, на земле. Она не постоянно обнаруживалась, но лишь во время молитвы, подобно тому, как Преображение Господа последовало тоже во время молитвы. По учению одного великого подвижника, познанному, конечно, опытом, и в самом человеке, благодатию Божией возрожденном, есть Духовный благодатный свет, который в продолжение настоящей жизни сокрыт под спудом плоти, но в вечности – в день воскресения мертвых, откроется видимо – в

телах праведников и составит как бы царственное облачение их, и непреложное слово истины удостоверяет нас, что в последний день воздаяния праведницы просветятся, яко солнце, в Царствии Отца их (Мф. 13:43). И вот, братие, этот-то благодатный свет, скрываемый под грубою нынешнею плотию, в минуты святых восторгов праведных душ и особенно во время глубочайшей и пламеннейшей молитвы их, приводившей в движение все силы духа, а может быть и лучшие стихии тела, – этот-то свет, возбужденный и усиленный живительными лучами благодатного Солнца, не удерживаясь в душе, просветлял и тело их. ТРЕТЬЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА (13 – 19 МАРТА) Об обряде поклонения Святому Кресту в Неделю Крестопоклонную Среди Великого поста, именно в третий воскресный день Четыредесятницы, совершается у нас, православных христиан, следующий священный обряд: в конце утрени или всенощной священник выносит на голове Святой Крест из алтаря на средину храма, и полагает на аналой. Здесь прославляют Святой Крест поклоняются ему и лобызают его. Затем Святой Крест остается вне алтаря, на аналое, на всю неделю, и совершается поклонение ему еще 3 раза на неделе: в понедельник, среду и пятницу. Для чего совершается этот обряд и какое его значение? Вот для чего совершается обряд поклонения Святому Кресту на четвертой Неделе Великого поста, и вот какое значение сего обряда. а) Обыкновенно не нравится, не сладок пост с его подвигами для нашей испорченной природы, и вот Святая Церковь предлагает нам и облегчение и даже услаждение поста с его подвигами в видении Святого Креста, представляемого взору постящихся среди времени поста. «Когда проходящие долгий и жесткий путь, пишется о цели установления обряда поклонения Святому Кресту, утомленные трудом, обретут одетое обильными листьями тенистое дерево, то, присев немного, отдыхают, и, как будто опять сделавшись юными, совершают остальной путь: так и ныне, в постное время, посреди прискорбного пути и подвига, насажден святыми отцами Живоносный Крест, подающий прохлаждение и покой и утружденных творящий легкими и мужественными к довершению труда». (В Неделю Крестопоклонную синаксарий). Каким же образом Святой Крест может не только облегчать тяжесть поста, но еще и услаждать горечь ого? Следующим

образом: когда, взирая на Святой Крест, мы будем размышлять, например, Господь, Распятый на Кресте, страдал, и страдал еще не за свои грехи, а за наши: мы ли не понесем подвигов поста за свои собственные грехи? Господь тяжко страдал на Кресте, мы ли не понесем подвига поста, хотя и неприятного, но не так же ужасного, как крестные страдания? Господь со Креста перешел на Небо в вечно-блаженное Царство, и нам награда за всякие подвиги, за подвиги и истинного, т.е. духовного и телесного, поста, – Царство Небесное с его блаженством. Итак, вот с какою целию совершается обряд поклонения Святому Кресту среди Великого поста, и вот какое значение сего обряда. б) От подвигов поста пойдемте далее. И не одну тяжесть и горечь поста может облегчать и услаждать Святой Крест, – нет, он может облегчать и услаждать и всякую нашу скорбь, всякую нашу тяготу в жизни. А и у всех вообще и у каждого из нас в частности сколько всяких скорбей и тягостей!.. Земля – это место бед, скорбей и неприятностей, на Небе только их нет. То лишения близких сердцу, то лишения богатства, положения в обществе, то болезни, то неприятности от других, то неудача в делах и предприятиях, лишение выгод, это постоянные спутники наши в жизни: здесь, на земле, постоянно и везде беды, как описывает апостол Павел, – «беды в путешествиях, беды на реках, беды от разбойников, беды от единоплеменников, беды от язычников, беды в городе, беды в пустыне, беды на море, беды между лжебратиями» (2 Кор. 11:26). И никто из живущих на земле, – даже и из тех, которые кажутся нам счастливейшими, не свободен от бед, скорбей и неприятностей. Так беды, скорби и неприятности – неизбежные спутники каждого из нас, но каково переносить их? И вот Святой Крест может облегчать и даже услаждать и их для нас. Каким образом? Таким, каким облегчает и услаждает он для нас пост, т.е. посредством размышлений о Распятом на нем

Господе нашем Иисусе Христе и о самих себе. Однажды, когда евреи проходили Аравийскою пустынею по пути в Землю обетованную, то пришли в такое место, где было много змей, змеи жалили многих из евреев, и ужаленные умирали. Моисей, вождь их, воззвал о том к Богу, и Бог повелел ему воздвигнуть древо и на нем повесить медного змия, и чтобы всякий, ужаленный змием, спешил с верою посмотреть на этого медного змия. Моисей сделал так, и все ужаленные, с верою взирая на медного змия, получали исцеление и не умирали. Медный змий, повешенный на дереве Моисеем, предызображал собою Спасителя нашего Иисуса Христа, Распятого на Кресте. Как евреи, ужаленные змиями в пустыне, должны были взирать на медного змия, повешенного на дереве, и, взирая с верою, исцелялись так и мы в беде, в скорби и в неприятности приступим скорее ко Кресту, скорее устремим взоры на Распятого на нем, и нам не тяжелы, а еще легки будут беды, скорби и неприятности. Посмотрим на Распятого на Кресте, и увидим, что распят на нем и страдал Господь Неба и земли, Святейший всех святых, а мы страдаем не безвинно, но за грехи. Господь страдал за наши грехи и терпеливо переносил страдания; нам ли, страждущим за свои собственные грехи, не переносить терпеливо страданий? Так рассуждал о своих страданиях страдавший в одно время с Господом, тоже на Кресте, разбойник, и, несомненно, ему легче было страдать, чем другому распятому с ним разбойнику. Посмотрим на Распятого на Кресте и вспомним, что путь со Креста для Него был в Царство Славы, и мы увидим и вспомним, что и для нас прямой путь от страдания к блаженству, как Господь показал нам собственным примером, – и нам непременно будет легче страдать тогда. Пострадавши здесь, не будем страдать там за Гробом. «Накажи меня, Господи, в сей жизни, только помилуй в будущей», – молились Богу не-

Белогорье. Пермский край

Будем внимать себе напряженно и непрерывно: ибо день и ночь не отступают ведущие войну против нас демоны (Преподобный Феодор Студит).

которые из истинных христиан. «Господи, Ты, должно быть, забыл меня!», – восклицает к Богу подвижник, когда один год в его жизни прошел без скорби. Так действительно и поступали, и с великим успехом, некоторые из благочестивых людей. Пишется в «Прологе»: «В одном монастыре жил благочестивый инок, пять братии любили его, а один оскорблял. Не желая терпеть оскорблений, он перешел в другой монастырь; но тут восемь братии любили его, а двое оскорбляли. Он ушел в третий монастырь; но и в этом было не лучше, – семь его любили, а пять ненавидели. Он решился идти в четвертый монастырь, и пошел. На пути между тем стал размышлять сам с собою: если мне слушаться моего помысла, то, пожалуй, придется обойти весь мир, и верно не найду нигде покоя, ибо люди везде одни и те же, – много добрых, много и злых. Верно, и в этом монастыре, куда я теперь иду, будет мне не лучше. Тут пришла ему мысль о Распятом на Кресте Иисусе Спасителе, и он взял записную свою книжку и написал в ней: „Пусть меня оскорбляют: я терплю все для Иисуса Христа”. Написав это, он свернул книжку, навязал ее на пояс и пошел в монастырь. Как он ожидал, так и случилось: и в этом монастыре, куда он пришел, тоже стали оскорблять его; но он тотчас брался за свою книжку, и прочитав в ней слова: „Я терплю все для Иисуса Христа” в ту же минуту успокаивался, в ту же минуту ему становилось легче. Таким образом, он все неприятности сносил терпеливо, легко» («Пролог», 15 февраля). Запомните же, братие христиане, указываемое нам и Словом Божиим, и Церковию, и примером благочестивых людей, средство к терпеливому перенесению бед, скорбей и неприятностей, к облегчению и даже еще к услаждению их для себя, это – взирание на Святой Крест с размышлением о Распятом на нем Иисусе Христе и о самих себе.

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

23 февраля, в День защитника Отечества, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ возложил венок к могиле Неизвестного солдата в Александровском саду у стен Московского Кремля.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Только все мы вместе можем обеспечить подлинную свободу и независимость нашего Отечества» В торжественной церемонии приняли участие ряд архиереев: митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, наместник Новоспасского ставропигиального монастыря; митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального монастыря; архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; архиепископ Егорьевский Матфей; архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий; епископ Видновский Тихон, наместник Екатерининского ставропигиального монастыря; епископ Серпуховской Роман, наместник Высоцкого ставропигиального монастыря; епископ Зарайский Константин; епископ НароФоминский Парамон; епископ Истринский Серафим, председатель Синодального отдела по делам молодежи; епископ Луховицкий Евфимий, председатель Синодального миссионерского отдела, наместник Высоко-Петровского ставропигиального монастыря. Также участвовали секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве протопресвитер Владимир Диваков, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла архимандрит Алексий (Туриков), руководитель Патриаршей службы протокола протоиерей Андрей Бондаренко, игумении ставропигиальных женских монасты-

рей, благочинные церковных округов и духовенство г. Москвы. После возложения венка прозвучал гимн России. Затем иерархи и духовенство пропели «Вечную память» «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим», после чего состоялся торжественный марш роты почетного караула 154-го отдельного комендантского Преображенского полка. Предстоятель Русской Православной Церкви, поздравляя с Днем защитника Отечества военного коменданта г. Москвы генерал-майора Е.А. Селезенева, офицеров и солдат роты почетного караула сказал: «Сегодняшний день, День защитника Отечества, мы, по крайней мере, наше поколение, до сих пор праздновали в мирное, спокойное время, но всегда сознавали, что даже в мирное время Вооруженные силы России имеют очень большое значение и играют, может быть, главную роль в обеспечении безопасности страны. Все это сознавалось большей частью нашего народа, но на некоем теоретическом уровне, потому что, за редким исключением лиц, в силу исполнения должностных обязанностей участвовавших в военных действиях в разных местах, бóльшая часть населения жила в мирное время и не знала, что такое война. Но сегодня для нас совершенно по-особенному звучит название праздника: День защитника Отечества. Действительно, наши Вооруженные силы сегодня защищают Родину, защищают Отечество. Мы знаем, что на той стороне, которая бросила вызов нашей Родине, большие силы, и это требует и от Вооруженных сил России, и от

всего народа ясного осознания того, что только все мы вместе можем обеспечить подлинную свободу и независимость нашего Отечества. Я хотел бы призвать благословение Божие на наши Вооруженные силы, на защитников Отечества, которые, как в прошлом, так и в настоящем и, уверен, и в будущем несли, несут и будут нести это особое служение – защищать Родину, свой родной дом. Благословляю и весь наш народ осознать наше единство, нашу сопричастность к общему делу защиты Отечества. Россия может быть либо независимой, либо ее не будет. И поэтому сегодня речь идет о подлинной свободе и независимости нашего Отечества, которые обеспечиваются Вооруженными силами и солидарностью всего нашего народа. Пусть Господь поможет всем нам – и военнослужащим, и духовенству, и представителям иных профессий – осознать нашу общую сопричастность в великом деле защиты Отечества. Я призываю благословение Божие на вас, а в вашем лице – на Вооруженные силы, и прошу Господа, чтобы Он явил Свою милость над народом нашим, над Отечеством нашим и даровал нам силы и возможности обеспечивать подлинную свободу и подлинную независимость России. Пусть Господь хранит страну нашу, власти и воинство наше на многая и благая лета! С праздником поздравляю вас!» В завершение Святейший Патриарх Кирилл также обратился к иерархам, духовенству и монашествующим: «Дорогие владыки, отцы, матушки игумении, братия! Всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днем!

Если бодрствует гневливый, то бдение его возмущено гневом, бодрствование его исполнено ярости и проклятий (Преподобный Ефрем Сирин).

Церковь всегда была в ряду защитников Отечества, а когда это не происходило, плохо было и Отечеству, и воинству. Вот и сегодня мы все с вами мобилизованы. Не для того чтобы с оружием в руках защищать Родину – этого не велит наше церковное законодательство, – но горячей молитвой и оказанием реальной помощи всем, кому эта помощь требуется, содействовать тому, чтобы Отечество наше оставалось единым, неделимым и, что самое главное, ни от кого не зависимым, по-настоящему свободным. Мы как церковные люди помним разные страницы из истории церковно-государственных отношений. Но даже в самое трудное время, когда государство по неведению, или по чьему-то наущению, или, как мы говорим в молитве, по окамененному нечувствию притесняло Церковь, Церковь находила в себе силы верно служить Отечеству. Ну, а сегодня, когда установились совершенно иные отношения между Церковью и государством, когда мы сознаем, что у нас общие цели, общие задачи, тем паче должно укрепляться наше взаимодействие с нашим народом, с нашими властями, и особое внимание следует обратить на духовное окормление нашего воинства. Я очень надеюсь, что в эти непростые дни мы все вместе – Церковь и народ, духовенство и миряне – будем делать все, что необходимо для обеспечения подлинной свободы и независимости нашего Отечества. На всех вас призываю благословение Божие. Радуюсь возможности снова вас всех увидеть и с вами вместе помолиться. Храни вас Господь!»

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

• В Покровском ставропигиальном женском монастыре состоялся молодежный молебен с акафистом блаженной Матроне Московской. Богослужение совершил ответственный за молодежное служение в Восточном викариатстве иерей Петр Иванов в сослужении помощника председателя отдела по делам молодежи Московской епархии, • На территории храма Собора Московских Святых в Бибиреве прошли финальные игры III Епархиального турнира по шахматам среди воспитанников православных гимназий и воскресных школ, а также учащихся общеобразовательных учебных заведений и детей с ограниченными возможностями здоровья. Организатором мероприятия выступил отдел по делам физической

ответственного за молодежную работу в Центральном викариатстве иерея Иакова БелогоКруглякова. Молодежь пришла вознести молитвы и поблагодарить блаженную Матрону перед началом Великого поста. С молодыми людьми молились врачи-онкологи и вице-президент Ассоциации молодых онкологов Р. Мошуров, добровольцы из «Мосволонтера».

вил Божественную литургию в храме Равноапостольной Великой Княгини Ольги в Останкине. За богослужением Владыка Матфей возвел во иподиакона и рукоположил в сан диакона чтеца Павла Мурилкина, референта Патриаршей наградной комиссии. Новорукоположенный клирик будет нести служение в храме Преподобного Серафима

• В Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей возглакультуры и спорта при активном участии отдела религиозного образования и комиссии по деятельности воскресных школ. Турнир проходил в два этапа. В отборочном online-туре на платформе сайта https://lichess. org участвовали более 300 человек. Финальный этап проходил очно. Церемонию награждения победителей проводил председатель отдела по делам физкультуры и спорта иерей Павел Симонов.

для ризничих монастырей, храмов и подворий, ценителей богослужебной красоты, церковной утвари, благочестивых традиций богослужебного круга. Руководитель проекта – старший священник Свято-Троицкого Стефано-Махрищского ставропигиального женского монастыря иерей Михаил Овсянников. Задача группы – объединить монастыри, храмы,

ской отрасли знания». В докладе дан анализ работы Ассоциации, которая за пять лет превратилась в ведущее отраслевое объединение. В открытом голосовании на пост президента НОТА единогласно избран ректор Московской духовной академии епископ Звенигородский Кирилл. Рассмотрен вопрос о принятии в состав Ассоциации новых членов. Ректорам и представителям вступивших в Ассоциацию вузов вручены сертификаты членов НОТА.

Коломенский Павел возглавил Божественную литургию в Тихвинском храме Успенского кафедрального собора г. Коломны. Богослужебные песнопения исполнил соборный хор под управлением Н. Камышниковой. После сугубой ектении вознесена молитва о Святой Руси. Проповедь по запричаст-

• В Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания и Прощеное воскресенье, митрополит Крутицкий и

• В день памяти священномученика Власия, епископа Севастийского, в храме Священномученика Власия в Старой Конюшенной слободе молитвенно отметили престольный праздник. В этот день приход отмечал 30-летие возобновления литургической жизни. Богослужение возглавил первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Мо-

скве, управляющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Дионисий. На богослужении присутствовал генерал Г.В. Веренич, зам. председателя Императорского Православного Палестинского Общества и члены ИППО. После отпуста, перед иконой праздника, духовенство совершило молебен священномученику Власию. Затем Владыка Дионисий обратился к молящимся с архипастырским словом. • В храме Архангела Михаила г. Талдома завершилась программа «Диалог на равных». В ней участвовало 16 человек, психолог из СанктПетербурга П. Сметанина и

• Состоялся II Сретенский турнир по футболу среди православных и воскресных школ, молодежных объединений, храмов Северо-Восточного викариатства. Во взрослом разряде соревновались команды храмов Покрова Божией Матери в Медведкове, Владимирской ответственных за ризницу и порядок в храме. На странице предлагается делиться опытом, интересными традициями монастырей и приходов, образцами красивой и практичной утвари, облачений, вышивки. В группе организуют фонд взаимопомощи, для возможности делиться лишними предметами богослужебного обихода или, наоборот, получить необходимое для себя. • В день памяти всех преподобных отцов, в подвиге просиявших, управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами епископ Наро-Фоминский Парамон совершил чин малого освящения храма Священномученика Иоанна Рижского в Молжа-

• По благословению председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополита Каширского Феогноста в социальной сети «ВКонтакте» создана группа «Ставропигиальная ризница» • Состоялось Общее собрание руководителей и представителей университетов и духовных школ – членов Н ау ч н о - о б р а зов ат е л ь н о й теологической ассоциации (НОТА). Участники заслушали доклад президента Ассоциации митрополита Будапештского и Венгерского Илариона «О деятельности НОТА в 2022 г. в контексте развития теологиче-

Саровского в Раеве. Проповедь по запричастном стихе произнес протоиерей Алексий Яковлев, настоятель храма Преподобного Серафима Саровского. По окончании богослужения архиепископа Матфея приветствовал и.о. настоятеля храма Равноапостольной Великой Княгини Ольги иерей Иоанн Янушек.

настоятель храма протоиерей Илия Шугаев. Участники курсов учились выстраивать диалог «взрослый со взрослым», разбирали трудности в общении как в семье, так и с друзьями, коллегами или начальством и подчиненными, учились вести разговор на сложные и неприятные темы. В программе было много теории и практики. На тренингах выстраивали сложный разговор и

ном стихе произнес протоиерей Игорь Бычков. • На территории Покровского храма с. Боршева ГО Бронницы прошли соревнования по рубке шашкой «Казарла». Турнир «Казарла в Боршева» включал в себя соревнования для взрослых и квалификационные экзамены. Участвовали в турнире казаки Бронницкого и Павлопосадского ХКО и спортсмены ФШР Казарла отделений гг. Воскресенск, Москва, Электросталь. Ответственный за взаимодействие с казачеством в 1-м и 2-м Бронницких благочиннических округах протоиерей Алексий Авдокушин совершил побывали «в шкуре» каждой из сторон. Учились выстраивать диалог, основанный на чуткости и уважении. • В духовно-просветительском центре Иоанно-Предтеченского храма г. Дубны прошел V Молодежный форум «Сретение – 2023», посвященный вопросам волонтерства и молодежного служения. Школьники и студенты Дубны под руководством молодых священников Дубненско-Талдомского благочиния посвятили несколько часов разработке и защите социальных проектов под лозунгом «Доброе дело – подвиг любви». Протоиерей Павел Мурзич, благочинный Дубненско-Тал-

Кто бодрствует не в чистоте, тому бодрствование даже вредно (Преподобный Ефрем Сирин).

Иконы Божией Матери в Виноградове, Казанской Иконы Божией Матери в Лосиноостровской и Собора Московских Святых в Бибиреве. Победу одержала команда храма Казанской Иконы Божией Матери. Организаторы турнира поздравили победителей с заслуженным успехом и поблагодарили всех участников за красивую игру.

ниновском и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании Литургии совершено славление перед иконой священномученика Иоанна Рижского. Епископ Парамон поздравил настоятеля и прихожан храма со знаменательным событием в жизни прихода, передал верующим Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Кирилла и обратился к ним с архипастырским словом.

молебен перед началом доброго дела. Поддержать казаков на соревнования пришли учащиеся кадетского класса МАОУ СОШ №2 г. Бронницы. Почетным гостем соревнований стал председатель Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами, правоохранительными органами и казачеством Коломенской епархии протоиерей Сергий Рыбаков.

домского ЦО совершил молебен на начало доброго дела, а затем открыл молодежный форум. Волонтеры рассказали о своем участии в проектах, затем молодые люди разделились на группы по направлениям и разрабатывали свои проекты. Итогом форума стало объединение молодежного актива и создание банка молодежных проектов.

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Никакие убеждения и притеснения не убьют во мне веры в Бога»

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ Иоанно-Богословский Пощуповский монастырь

9 марта – память преподобномученицы МСТИСЛАВЫ (Фокиной)

Братья и сестры, сегодня обратимся к жизнеописанию отважной женщины, запечатлевшей свою веру в лике преподобномучениц. Мария Фокина, будущая преподобномученица Мстислава, родилась в 1895 году в деревне Малое Уварово Коломенского уезда Московской губернии в семье рабочего коломенского завода Семена Фокина. В деревне Малое Уварово у Семена был земельный надел, но поскольку сам он крестьянством не занимался, то сдавал этот надел в аренду. Мария окончила сельскую школу и с 1908 года работала на шелкокрутильной фабрике в Коломне. В 1913 году ей пришлось оставить работу, так как тяжело заболела ее мать, и она стала ухаживать за ней. После смерти родителей Мария сначала осталась жить с братьями, но поскольку они были членами коммунистической партии и людьми неверующими, она, желая всецело послужить Господу, в 1921 году ушла от них и поселилась в Коломне при храме, который принадлежал Коломенскому мужскому монастырю. Здесь она прожила до 1930 года. 15 апреля 1930 года в храме в городе Ижевске Мария была

пострижена в монашество с именем Мстислава и вернулась в Коломну, продолжив свое послушание при храме. Узнав от паломников, что в Богословском монастыре под Рязанью продолжают жить монахи и там монашеская жизнь еще не нарушена, в декабре 1930 года она отправилась в Богословский монастырь и поселилась рядом с обителью в селе Пощупово. Несмотря на гонения, монахиня Мстислава была вполне счастлива тем, что нашла место, где можно было жить молитвенной монашеской жизнью. Безбожные власти в то время с беспощадной последовательностью преследовали свою цель – уничтожение в России всех начатков церковной христианской жизни. 31 мая 1931 года были арестованы монахи Богословского монастыря, монахини и миряне, собравшиеся вокруг обители. Всего арестовали сорок человек и среди них монахиню Мстиславу. Всех заключили в тюрьму в городе Рязани. На допросе монахиня Мстислава сказала: «Я смело заявляю – власть притесняет религию; дана свобода, а получается наоборот – монастыри и церкви закрывают».

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 9 марта Первое (IV) и второе (452) обре́тение главы Иоанна Предтечи. Прп. Еразма Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1160). Литургия Преждеосвященных Даров. 10 марта Свт. Тарасия, архиеп. Константинопольского (806). Свт. Сильвестра, архиеп. Омского, исп. (1920); сщмч. Александра Виноградова пресвитера, прмц. Мстиславы Фокиной (1938); сщмч. Николая Троицкого пресвитера (1945). Литургия Преждеосвященных Даров.

11 марта Свт. Порфирия, архиеп. Газского (420). Прп. Севастиана Пошехонского (ок. 1500). Мч. Севастиана (ок. 66). Сщмч. Михаила Лисицына пресвитера (1918); сщмч. Петра Варламова пресвитера (1930); сщмч. Сергия Воскресенского пресвитера (1933); сщмчч. Иоанна, еп. Рыльского, и Иоанна Дунаева пресвитера, прмц. Анны Благовещенской (1938). Поминовение усопших. Литургия св. Иоанна Златоуста. 12 марта Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского (переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста). Прп. Прокопия Декаполита, исп. (ок. 750).

Следователь спросил монахиню, кто постриг ее в монашество, но она, не желая называть священника, сказала, что не знает его фамилии, а относительно того, почему она это сделала, ответила, что ушла в монастырь для спасения души, чтобы, «отказавшись от мира сего, отдать себя на служение всецело Богу, в Которого верю, и никакие убеждения и притеснения не убьют во мне веры в Бога». 3 сентября 1931 года тройка ОГПУ приговорила монахиню Мстиславу к трем годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и ее отправили с этапом в распоряжение Управления Соловецких исправительно-трудовых лагерей ОГПУ на станцию Свирь Мурманской железной дороги. Отбыв полностью весь срок заключения на каторжных работах в Свирьлаге, монахиня Мстислава в 1934 году вернулась в Коломну. Как вернувшейся из заключения, ей было запрещено здесь проживать, и по лагерной справке никто не брал ее на работу, так что она заново получила паспорт как якобы потерявшая документы и после этого стала жить в городе, прислуживая при Покровской церкви. Храмы повсеместно закрывались, и в 1936 году она вынуждена была поступить кладовщицей на патефонный завод в Коломне. Во второй половине 1937 года власти приступили к аресту оставшихся на свободе священников и монахов, и 24 февраля 1938 года монахиня Мстислава была арестована и заключена в коломенскую тюрьму. По обыкновению прозвучало обвинение во враждебности к ВКП(б) и советской власти, а также в контрреволюционной агитации. Следователь зачитал выдержки из показаний свидетелей, которые монахиня отвергла все одно за другим. 2 марта 1938 года тройка НКВД приговорила ее к расстрелу, и она была перевезена в Таганскую тюрьму в Москве. Монахиня Мстислава

(Фокина) была расстреляна 10 марта 1938 года и погребена в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой. Братья и сестры, недавно в одном из комментариев к Ветхому Завету натолкнулся на мысль о том, что женщина совершеннее мужчины по самой логике повествования Книги Бытия. Когда Бог творил мир, то каждое последующее творение Его было совершеннее предыдущего. А женщина была сотворена последней. Конечно, это лишь богословское мнение, но в нем мы можем увидеть и суть избрания Девы Марии, и стойкость женщин, сопровождавших нашего Спасителя, и твердость веры православных женщин советского периода, которые, несмотря ни на какие гонения, сохранили в своих сердцах Православную веру и позволили ей снова расцвести на просторах России, когда гонения закончились. Ведь они были первыми, кто наполнил храмы, когда это стало возможно. А такие женщины, как преподобномученица Мстислава – это особый род женщин, в которых нет лукавства, которые стояли на твердыне Православия до последнего вздоха в этой земной жизни, а теперь радуются Небесному жительству вместе со всеми святыми. Преподобномученице Мстиславо, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-9-marta2016g

Прп. Тита, пресвитера Печерского, в Ближних пещерах (1190). Прп. Тита Печерского, бывшего воина, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Фалале́я Сирийского (ок. 460). Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских (переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста). Сщмч. Сергия Увицкого пресвитера (1932); мч. Михаила Маркова (1938). Литургия св. Василия Великого.

патриарха Александрийского (457). Сщмч. Нестора, еп. Магиддийского (250). Прпп. жен Марины и Киры (ок. 450). Прп. Иоанна, нареченного Варсонофием, еп. Дамасского (V); мч. Феоктириста (VIII) (памяти переносятся с 29 февраля). Девпетерувской иконы Божией Матери (1392) (празднование переносится с 29 февраля).

13 марта Седмица 3-я Великого поста. Прп. Василия исп. (750). Сщмч. Арсения, митр. Ростовского (1772). Прп. Кассиана Римлянина (435) (память переносится с 29 февраля). Блж. Николая, Христа ради юродивого, Псковского (1576). Сщмч. Проте́рия,

14 марта Прмц. Евдокии (ок. 160–170). Прп. Мартирия Зелене́цкого (1603). Мчч. Нестора и Триви́мия (III). Мц. Антонины (III–IV). Мчч. Маркелла и Антония. Прп. Домнины Сирийской (ок. 450–460).

Опыты воздержания дадут опытность в самообладании, и падения будут реже и реже (Святитель Феофан Затворник).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Послужите Христу, заботясь о людях Пользуясь случаем, хочу поздравить сестер милосердия Свято-Пантелеимоновского сестричества с 21-летием. Двадцать один год назад в храме Великомученика Пантелеимона в Екатеринбурге через одно зернышко – первого человека, который сделал шаг из ряда вон, зародилось сестричество, которое сейчас включает около ста сестер. Целая сестринская община. Что может объединять столько времени? Обычно люди сходятся, выполняют какие-то задачи – расходятся, а здесь сохраняются. Даже пожилые, кому далеко за семьдесят, тоже живут жизнью сестричества и его духом. Именно духом, потому что людей, собранных ради Христа для служения милосердия, объединяет Дух Божий. Недавно одна сестра спросила молодую женщину, не хотела бы она приобщиться к сестринскому служению. Та говорит, что не понимает, зачем это нужно, что у нее все есть: она ходит в храм, читает книги, у нее все то же есть. И сказала, что не готова. Это всегда важный момент встречи, резонанса. Душа в нормальном состоянии всегда должна искать подвига, искать большего, между плохим и хорошим выбирать хорошее,

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

а между хорошим и лучшим выбирать лучшее. Это важнейший момент жажды Бога, жажды благодати. Сестричество – действительно шаг из ряда вон, человек берет на себя определенные обязательства перед общиной, Богом, появляются послушания, он не все делает по своей воле, а по благословению, у него возникает маленькое дело, которое он совершает ради Христа, ради ближнего. Это все нагрузки, которые прокачивают определенные «мышцы» нашей души, и она приобретает новые возможности и способности. Конечно, там не только задачи, но и бонусы. Их я уже назвал: в том числе – дополнительные поддерживающие силы (чего стоит только молитва сестер, когда сто человек за тебя одновременно помолятся). Любые задачи решаются, если они входят в рамки Промысла Божия. А тут отсутствует резонанс. Пригласили в сестричество – «А зачем? Мне и так комфортно и хорошо!» Мы все время должны искать большего. В этом смысл – в подвиге, движении. Христианин все время находится в движении, в преодолении своих страстей и привычек, в приобретении добродетелей. Он читает книги, чтобы что-то узнать и применить в своей жизни. Когда человеку все хорошо, ему не нужно чего-то большего, это нехороший симптом. Преподобный Макарий Великий однажды сказал: как врачи отчаиваются в тех своих больных, которые перестают есть и пить, так и Бог отчаивается в тех христианах, к которым не применить слова блаженны алчущие и жаждущие. Алкание, жажда должны все время побуждать человека искать большего стяжания благодати Духа Святого Божия. Сестринское служение – это дополнительная ступенечка,

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Сщмчч. Василия Никитского, Петра Любимова, Иоанна Стрельцова, Вениамина Фаминцева, Михаила Букринского пресвитеров, прмч. Антония Коржа, прмцц. Анны Макандиной, Дарии Зайцевой, Евдокии Архиповой, Ольги Жильцовой, Александры Дьячковой, Матроны Макандиной, мч. Василия Архипова, мц. Надежды Аббакумовой (1938); сщмч. Александра Ильенкова пресвитера (1942); сщмч. Василия Константинова-Гришина пресвитера (1943). 15 марта Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917). Сщмч.

Феодота, еп. Киринейского (ок. 326). Свт. Арсения, еп. Тверского (1409). Мц. Евфа́лии (257). Мч. Троа́дия (III). Прп. Агафона Египетского (V). Мчч. 440 Италийских (579). Литургия Преждеосвященных Даров.

еще один шаг навстречу приобретению благодати Божией. Я поздравляю сестер и желаю тем, кто в раздумьях, в раскачке: проявляйте решимость. Бог не любит нерешительных. Сделайте этот удивительный шаг. Настроение у нас должно улучшиться от того Евангельского чтения, которое сегодня читали во всех храмах Русской Православной Церкви. Сядет Господь на судилище, соберутся все народы, и Он разделит одних от других, как пастырь разделяет овец от козлов, и скажет одним: «Отойдите от Меня, Я вас не знаю. Кто вы, что сюда пришли?» А те сразу забеспокоятся: «Господи, мы же жили, добро творили, что-то делали?» Он говорит: «Да, но того, что Я от вас ожидал, так и не получил. Я был голоден, а вы Меня не накормили, был болен – не посетили, был наг – не одели, в темнице был – не пришли ко Мне». Они отвечают: «Как так? Да вроде мы молитвы читали, постились, в храм ходили, чтото еще делали». – «Но ближнему Моему, человеку, вы такое не сотворили». И скажет другим: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царствие, уготованное вам от сложения мира, ибо алкал Я – и вы дали мне есть, жаждал – и вы напоили Меня, был болен, в темнице – пришли и послужили Мне». И те спросят: «Господи, а когда такое было?» – «Потому что вы сотворили сие одному из братьев Моих меньших». И пойдут эти в жизнь вечную, а другие – в муку вечную. Страшные слова. Потому что вечность – вечное пребывание вне Бога. И надо успеть услышать этот призыв. Ведь Господь от нас ждет предупредительности, чтобы мы научились видеть ближнего. Не рассудком только разбирая какие-то его внешние потребы, а сердцем научились чувствовать, чтобы оно было зорким, внимательным, чутким. От каждого требуется, чтобы мы научились друг друга чувствовать. И так во всем, потому что за каждым, кто к тебе приходит,

годского (1178). Блгв. кн. Даниила Московского (1303). Блгв. кн. Василия (Василько́ ) Ростовского (1238). Прмч. Иоасафа Снетногорского, Псковского (1299). Мчч. Павла и Иулиании (ок. 273). Прп. Иакова постника (VI). Перенесение мощей блгв. 16 марта Мчч. Евтро́пия, Клеони́ка кн. Вячеслава Чешского (938). Свт. Грии Васили́ска (ок. 308). гория, еп. Констанции Кипрской. Прп. Пиа́мы девы (337). Свв. Зино́на Сщмч. Александра Лихарева преси Зои́ла. витера (1938). Прмц. Марфы Ковровой и мч. МихаЛитургия Преждеосвященных Даила Строева (1938). ров. Волоколамской иконы Божией Матери (1572). 18 марта Мч. Ко́ нона Исаврийского (I). 17 марта Прп. Герасима, иже на Обретение мощей блгвв. кнн. Иордане (475). Прп. Герасима Воло- Феодора Смоленского и чад его Да-

стоит Бог. И Он на Себя все это принимает. Если бы мы научились так друг к другу относиться, какой мир был бы сейчас… Но сейчас, наверное, у нас особое время, в котором все сконцентрировано. Мне недавно духовное чадо написала из Белгорода. Она с семьей уехала из Святогорска от преследований с той стороны. Какое, говорит, прекрасное ныне время, особо удобное для спасения, потому что сейчас все по-настоящему. Если в человеке внутри какая-то червоточина, гниль, она выплескивается в виде действий, поступков, слов. Потому что любая стрессовая ситуация человека сжимает, и все, что внутри, выворачивается. Он проявляется и для себя, и для окружающих. Это важно, потому что мы все погрязли в лицемерии, живем с масками на лицах, из себя чтото строим. Мы думаем, что мы что-то важное, а на самом деле внутри червоточина живет. И сейчас это все обнажается. И, напротив, если внутри у человека есть честь, достоинство, подвиг, жертва, это тоже открывается. Сейчас особое время. На мой взгляд, врата в Царствие Небесное сейчас открыты чуть шире. Потому что очень много возможностей для того, чтобы послужить Христу, заботясь о человеке, отказаться от чего-то своего, от какого-то комфорта, совершить душевную, материальную жертву. Сейчас очень благоприятное время для того, чтобы изменить свою жизнь и подготовиться к тому дню, когда Господь позовет. И каждому человеку придется дать ответ на Страшном, очень серьезном и ответственном Суде. Помогай нам всем Господь! Записали Анна Купцова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-20-fevralya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast19-fevralya-2023

вида и Константина, Ярославских, чудотворцев (1463). Прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1550). Мч. Они́ сия (I). Мч. Конона градаря́ (огородника) (III). Мц. Ираиды. Мч. Евлогия, иже в Палестине. Мч. Евлампия. Прп. Марка (V). Прп. Иси́ хия (ок. 790). Сщмч. Николая Покровского пресвитера (1919); сщмч. Иоанна Миротворцева пресвитера и прмчч. Мардария Исаева и Феофана Графова (1938). Обре́ тение мощей свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского (1996). Иконы Божией Матери, именуемой «Воспитание». Поминовение усопших. Литургия св. Иоанна Златоуста.

Не будь жаден и падок на пищу, чтобы не возобновились в тебе прежние грехи твои (Преподобный Антоний Великий).

ПРЯМАЯ ЛИНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Церковь открыта абсолютно для каждого»

– Вопрос от Сергея: «У Иосифа, мужа Богородицы, было две жены. В нашей стране очень мало мужчин, а теперь становится еще меньше. Почему Церковь поддержала поправки в Конституцию, по которым можно иметь только одну жену, хотя Иисус не запрещал иметь несколько жен?»

В эфире Областного телевидения митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Продолжение. Начало в №9, 2023 г.

– Сергей, я читал и Библию, и Евангелие, и вы ошибаетесь, что у Иосифа было две жены. Рассказываю. Иосиф был человек семейный, у него была жена, дети. Он овдовел, супруга умерла. Он уже был в преклонных летах и именно ему, как Обручнику, хранителю, поручили попечение о Деве Марии. Она была обрученной ему супругой, то есть они были обручены, но по сути не были супругами. К вопросу о двоеженстве – человек овдовел и взял на себя попечение о Деве Марии. Это первая существенная неточность. Вторая – вы говорите о поправках в Конституцию. Я Конституцию тоже читал, и не видел, чтобы в Конституции было написано про одну, две или три жены… У нас Семейный кодекс регламентирует супружеское отношения. В Конституцию действительно были внесены поправки, но они касались не количества жен, а они говорили о том, что браком в нашей стране признается союз мужчины и женщины. Что мы не признаем тех историй, которые распространяются сейчас постепенно в мире, когда признают брак между мужчиной и мужчиной, между женщиной и женщиной. Кто-то уже настаивает на том, что брак с домашними животными тоже надо регистрировать, что это тоже считается браком. Наша Конституция соответствует понятиям Священного Писания.

– Вот у нас как раз об этом следующий вопрос, давайте я его зачитаю. «Существует гипотеза что гомосексуальность является генетической особенностью. Учитывая это, почему Церковь выступает против однополых браков? Почему столько лет не меняется это отношение у Церкви?»

единственно верное отношение к браку – это союз мужчины и женщины. Что же касается гомосексуальных отношений как неких генетических повреждений… Послушайте, я знаю такую науку, она называется психиатрия. Так вот. Психиатрия свидетельствует о том, что это психическое нарушение. Такое же психическое генетическое нарушение, как аутизм, как шизофрения. У нас отношение к людям с психическими нарушениями в стране, в мире достаточно бережное. Есть специалисты, помогающие таким людям преодолеть имеющиеся у них нарушения, и достаточно успешно это в определенных случаях делают. Но мне не придет в голову даже представить себе, что мы, например, увидим на улицах парад аутистов, или парад шизофреников. Вот мы сейчас соберем их, выведем из больниц или из семей, где они проживают, и будем демонстрировать это их повреждение, их несчастье, их беду. И такие извращенные отношения пытаются вывести на поверхность, а зачастую те, кто в Европе выходит на эти парады, – это шоумены. Заплатили – пошел, кого хочешь – исполню, кого хочешь – сыграю. Как-то

Если государство говорит сегодня, что мы, граждане, должны защитить его интересы, то мы обязаны защитить его интересы. Мы очень много получили от государства, и мы должны защищать его интересы. Я это говорю не отстраненно, я это к себе отношу в первую очередь и стараюсь оказывать помощь тем, кто находится в зоне специальной военной операции. – Церковь старается ничего не придумывать. Сегодня уже были упомянуты слова Священное Писание, Библия, Евангелие. Церковь говорит о том, что Бог открыл людям, что, собственно говоря, хранится в течение тысячелетий в замечательной Книге под названием Библия. И там черным по белому, на понятном русском языке сказано о том, что отношения между мужчиной и женщиной в браке являются благословенными, это то, что Бог благословляет. А отношения иные, я сейчас не буду перечислять их, мы понимаем, о чем идет речь, являются мерзостью перед Лицом Божиим. Делать мерзости перед Лицом Божиим как-то неправильно для человека, думающего о Боге. Если он себя считает самодостаточным, может сам решать свою судьбу, он сам появился на этом свете и ни перед кем никакой ответственности не несет, он может иметь другое мнение, но Церковь все-таки следует тем заповедям, тем заветам, которые открыты Богом. Поэтому Церковь сохраняет традиционное,

была беседа по этому поводу, и мне стало интересно, а насколько актуален этот вопрос, насколько актуальны эти отношения? Мы ведь часто слышим слова ЛГБТ, и я просто в Google задал вопрос, сколько в мире есть людей, относящих себя к этой категории. Какая-то испанская статистическая компания дает цифру на 2017 год. Это чуть меньше 5 миллионов. Это при восьми миллиардах населения ноль целых, ноль десятых и только шесть сотых процента населения. – Да, их не так много, но для них Церковь закрыта будет? Я поняла Ваше отношение к парадам, а если такие люди придут в Церковь? – Церковь открыта абсолютно для каждого. Если такой человек придет в храм для того, чтобы популяризировать свое нарушение, свою генетическую поврежденность, чтобы демонстрировать себя, какой он есть, то, конечно, мы попросим его удалиться. Если же придет с просьбой о помощи, то к нему

Воздерживайся от того, что видят очи твои, да сподобишься духовной радости (Преподобный Исаак Сирин).

будет отношение такое же, как к тому, кто нарушил свои семейные обеты, изменил жене или украл что-то, как к любому, кто приходит с покаянием. Конечно, такой человек принимается, и мы будем стараться помочь ему преодолеть эту зависимость. Буквально так. – Сейчас такая работа тоже у нас в регионе ведется? Был опыт общения с сообществом ЛГБТ? – С обществом ЛГБТ опыта общения нет, а вот с людьми, которые по той или иной причине соприкоснулись с этими отношениями, не раз. Я как священник не один раз таких людей встречал на Исповеди. Да, это непросто, но все-таки мы старались вернуть их в нормальную жизнь, вернуть в их жизнь счастье. Люди приходили не от того, что хотели похвалиться чем-то, а от того, что им плохо от этого, что с этим делать, они не знают, просят: «Батюшка, помогите!» Я считаю, что тем, с кем мы общались в рамках Исповеди, все-таки помочь получилось. – Давайте перейдем к следующей теме. Главная тема, наверное, и этого только начавшегося года, и прошлого года – это специальная военная операция, через несколько дней уже будет год, как она идет. И следующий вопрос от непосредственного участника этих событий. Дмитрий Силайкин: «Я поехал на СВО в 2022 году, в феврале получил ранение в легкое, и у меня как такового легкого нет. Сейчас я занимаюсь в тылу гуманитарной помощью. Как Вы относитесь к спецоперации и молитесь Вы за нас или нет?» – Дмитрий, прежде всего я хотел бы поблагодарить вас за вопросы и сказать, что вы герой, потому что не побоялись рисковать своей жизнью, защищая наше государство. Вы, получив ранение, встали на ноги и продолжаете помогать тем, кому тяжело. Поэтому мой личный вам поклон и благодарность. Я сначала скажу о своем отношении к спецоперации как гражданина. Говорят: а надо ли участвовать в спецоперации? А почему мы должны что-то делать? Почему мы должны идти защищать? Моя позиция – да, мы должны. Мы должны нашему государству. Кто-то говорит, что оно хорошее, кто-то – что плохое. Но мы живем, мы родились в нашем государстве. Хорошая или плохая система здравоохранения у нас, но она сохранила нашу жизнь, мы выросли. Хорошая или плохая система образования, но мы по-

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

лучили образование, мы умеем читать, писать, получили профессию. Хорошие или плохие у нас остальные сферы, но мы живем в отапливаемых домах, мы имеем работу, у нас есть кусок хлеба на столе, на нас сегодня не падают бомбы и ракеты, на нас не наступают моджахеды. Государство сохраняет свои функции по отношению к людям, и мы сегодня живы потому, что живо государство. Если государство говорит сегодня, что мы, граждане, должны защитить его интересы, то мы обязаны защитить его интересы. Мы очень много получили от государства, и мы должны защищать его интересы. Я это говорю не отстраненно, я это к себе отношу в первую очередь и стараюсь оказывать помощь тем, кто находится в зоне специальной военной операции. Многие наши священники сейчас находятся на территории специальной военной операции, они духовно окормляют тех ребят, которые находятся в бою. Буквально на прошлой неделе у нас один священник по просьбе военнослужащих был туда направлен и выполняет сегодня там свой долг. Но, конечно, много здесь есть вопросов, мы можем сейчас углубиться и весь вечер посвятить теме специальной военной операции. Мне очень понравился образ, который больше ста лет назад дал коллега Олафа Шольца, а Олаф Шольц – это канцлер Германии. А сто лет назад был замечательный канцлер Германии Отто фон Бисмарк, умнейший человек. В отличие от нынешнего, он был независимым, самостоятельным политиком и высказал много интересных мыслей. Одна из них следующая. Если провести эксперимент, взять банку и в нее насыпать сто черных муравьев, а потом в эту банку всыпать еще сто красных муравьев, эти муравьи родственники, но у них есть физиологические отличия, а потом банку закрыть. И что произойдет? Ничего не произойдет. Они как жили, так и будут жить, они будут каждый заниматься своим делом. Но если эту банку начать трясти, то муравьи начнут пожирать друг друга, черные – красных, а красные – черных. И вопрос: кто виноват в том, что муравьи начали друг друга пожирать? Виноват тот, кто трясет банку. И мы находимся в той ситуации, когда начинают сотрясать мир, где мы живем. Я не сравниваю нас с муравьями, мы люди, мы немного разные, кто-то живет на Востоке, кто-то живет в Европе, кто-то живет в центре России. И вот то, что происходит на Украине, – это сотрясение, это внешнее воздействие, это намеренная провокация. И мы все, так или иначе, отвечаем на эту провокацию. Мы заложники ситуации. Но я убежден в том, что решения, принятые нашим руководством, могут быть несовершенными, идеальных ре-

шений в нашем мире нет, но они были необходимы, и нам сегодня, как гражданам, необходимо действовать в соответствии с решениями руководства нашего государства. – Вопросов было много по специальной военной операции. Недавно в храмах проводился сбор помощи участникам СВО. Чем можно помочь, кроме денежных средств? Служба милосердия наверняка здесь у вас работает? – Много чем можно помочь. Чем помогают у нас в храмах? Да, деньги собирали, деньги передаются централизованно через Отдел социального служения РПЦ, передаются на территорию тех епархий, которые находятся рядом с зоной боевого соприкосновения. Это и епархии новых Российских регионов, это епархии прилегающих регионов, где находятся госпитали, где находятся пункты временного размещения. Но сейчас ситуация некой гуманитарной катастрофы. Там люди нуждаются во всем. Соответственно, на эти деньги приобретается то, что нужно приобрети. Но, что я точно знаю, – это то, сколько было приобретено генераторов для выработки электричества, знаю, сколько было приобретено бурильных машин для того, чтобы бурить скважины и добывать воду. Теплые вещи, еда – это все нужно. Бывает какая-то общая помощь, когда в общий котел все складывается, и мы стараемся, чтобы то, что попадает в Церковь, адресно попадало людям. Но стоит, наверное, нашим согражданам посмотреть вокруг. Ведь кто-то работает на предприятии, а с предприятия призваны сотрудники, и предприятие, как правило, оказывает попечение о тех сотрудниках, которые призваны. Можно принять участие в помощи тем, кто призван с вашего предприятия. Знаю, что общеобразовательные школы заботятся о ребятах, выпускниках школ, сегодня проходящих службу в зоне СВО. Связываются с родителями, связываются с командирами, узнают, что нужно, – участвуют таким образом. В любом случае наше неравнодушие, просто наше неравнодушие – это уже очень важно. Что делают наши прихожане? Покупают сетки и вяжут маскировочные сети, чтобы накрывать блиндажи, чтобы как-то сохранить ребят. Переплавляют воск от церковных свечей и заливают его в банки, такие свечи используют потом для освещения палаток, их хватает на десяток часов. Я сейчас не возьмусь перечислять все формы помощи, но это и неравнодушие, это молитва, которую мы возносим Господу, а мы за каждой службой просим Бога о том, чтобы Он даровал мир, чтобы Он даровал победу. Не мир любой ценой, не мир, чтобы только угодить пацифистам, а мир в умах, в сердцах, в

сознании правителей, руководителей, чтобы люди не проявляли ненависть по отношению друг ко другу, чтобы мир вернулся в наши умы и сердца. – Наверняка у Вас в храм приходят люди с разными позициями, а если позиция отличается от вашей, если против СВО выступают? Ведь думаю, что у Вас паства разделена в какой-то мере, вы их также принимаете? Вы их успокаиваете? – Мы их принимаем, мы с ними разговариваем. В первую очередь я несу ответственность за священников, служащих на территории епархии. И, если я вижу, что есть священник, пастырь, который очень смущается тем, что происходит, мы с ним встречаемся не для того, чтобы навязать ему мою позицию, а для того, чтобы понять, чем он руководствуется, какие источники он читает, знает ли он позицию Церкви, знает ли он позицию Святейшего Патриарха. Была ситуация, когда пришел священник, который категорически не принимал специальную военную операцию как то, к чему может иметь отношение Церковь. Я спросил его, прочитал ли он хоть что-то из того, что говорит Святейший Патриарх. Он сказал, что не читал. А читал ли он что-то из официальных документов? Нет, не читал. А давайте прочитаем. Прочитали, и он говорит, что уже по-другому взглянул, он думал, что все совершенно иначе. Он ушел со своими мыслями. И не то, чтобы посыпал голову пеплом, но я вижу, что он задумался. А когда человек думает, когда размышляет, то это очень дорогого стоит, и я благодарен и этому священнику, и другим, с кем такие содержательные беседы привели к тому, что люди начали думать. Это свойственно человеку. Я думаю, что если человек не ангажирован теми или иными социальными сетями, то он хотя бы займет нейтральную позицию: «я не знаю, но я буду Богу молиться. Господи, устрой!»,

не начнет вставать на чью-то сторону и людей призывать к неповиновению или к каким-то радикальным позициям. – Арсений спрашивает: «Многих православных патриотов возмущает, что после освобождения бывших украинских территорий там восстанавливают советские революционные памятники и названия». Как вы к этому относитесь? – Я очень кратко сейчас отвечу, хотя тема очень широкая. Я не в восторге от того, что городам, населенным пунктам, имевшим свои красивые исторические названия, в советское время даны были коммунистические имена, как у нас в Екатеринбурге много улиц, названных в честь весьма сомнительных героев. В рамках так называемой декоммунизации Украина вернула исторические названия, но мы сегодня, приходя на эти территории, говорим, что это украинское имя, а мы вернем то, что было. Всякое дело должно быть разумным. Когда родители дают имя своему ребенку, они думают, советуются, смотрят и принимают свободное решение, они свободны, какое имя дать своему ребенку. Народ свободен в своем выборе называть город, улицу, проспект или площадь тем именем, которое он желает, которое соответствует его мировоззрению. У нас прекрасные исторические названия городов, улиц. Я бы не стал ограничивать наших руководителей, наш народ выбором: либо оставить советское название, либо оставить название украинское, хотя зачастую это название прекрасное, оно было еще до появления Украины как государства. Мы можем давать новые имена городам, у нас есть новые герои, у нас есть новые традиции. Я считаю, что подход к наименованию города, улицы, какого-то села должен быть разумным. Мы должны собрать умных, уважаемых людей, мы должны посоветоваться, не распоряжаться: вернуть, как было,

Умеренная и простая трапеза – мать здоровья (Святитель Иоанн Златоуст).

или декоммунизировать, или украинизировать, а собраться, найти такое имя, которое стало бы объединяющим для людей, живущих на этой территории, людей, проливавших за эту территорию свою кровь, которые будут эту территорию восстанавливать. Чтобы это имя, как знамя, объединяло, а не вносило раздор. Я против автоматических формул по наименованию или переименованию городов, проспектов, улиц. – А вот если этот вопрос к нам сюда, в Екатеринбург перенести. Действительно у нас есть и улица Карла Либкнехта, и Ленина. Вы инициативу проявляли по переименованию? – Не раз эта инициатива озвучивалась, вопросов достаточно много, я их задавал людям, давно живущим в Екатеринбурге, здесь вот, рядышком, на улице Карла Либкнехта: «Скажите мне, пожалуйста, что вы знаете о Карле Либкнехте? Какую роль он сыграл в жизни Екатеринбурга?» Молчание было мне ответом… И про Сакко и Ванцетти небезызвестных, и про Долорес Ибаррури. Я бы задался таким вопросом, чтобы мы не воевали за то, вернуть старое или оставить существующее, а чтобы подошли разумно и дали красивое имя. Если историческое название красивое, понятное, объяснимое, то прекрасно. Кстати, некоторые исторические улицы назывались совершенно невнятными, некрасивыми названиями – зачем к ним возвращаться? Можно найти новые прекрасные достопримечательности, новые имена. (Продолжение в следующем номере)

Беседовала Екатерина ЦЫГАНКОВА Записала Полина Митрофанова

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Быть в мире со всеми»

26 февраля, в канун первой седмицы Великого поста, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ молился за вечерней с чином прощения в Казанском кафедральном соборе.

В м е с т е с Е го В ы с о ко преосвященством молились с е к р е т а р ь е п а р х и а л ь н о го управления протоиерей Сергий Куксевич, ключарь протоиерей Андрей Герасимов, предс едатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, иерей Павел Ермошкин, клирики собора и другие священнослужители. Богослужебные песнопения исполнил хор собора под управлением Светланы Румянцевой. После пения великого прокимна и закрытия Царских врат духовенство переоблачилось в великопостные черные ризы. По отпусте Правящий архиерей прочитал молитвы на начало Святой Четыредесятницы. «Мы прослушали молитвы перед Великим постом, в кото-

сначала мы должны простить должникам, а потом обращаться к Богу, чтобы Он простил наши долги, а не наоборот. Надо простить всех, кто нас обижал, клеветал на нас, делал нам что-то плохое. Только тогда мы имеем возможность обратиться ко Господу. Видя, что мы попросили прощения, действуем по Его воле, хотим мира душевного, Он может простить и нас».

ние своей греховности, молитва. Если хотим принести это Богу, чтобы Он простил наши грехи, и вдруг вспомним, что на кого-то рассердились или на нас кто-то рассердился, надо сначала попросить прощения, а потом уже молиться и просить прощения у Бога. Так Господь выстроил эту систему, чтобы мы обязательно примиренные вступали в пост. Он создал нас не для распрей,

с Господом – это цель поста, молитвы. Надо пройти пост и приобщиться к Богу, соединиться с Ним. Мы отправляемся в сорокадневное плавание на церковном корабле. Корабль будет плыть до Страстной седмицы, и на нем должен быть Евангельский порядок, согласие внутри сердца, души. Наша душа, как птица, устремляется сейчас в сторону Божественного света,

в теплые, радостные края – к Пасхе. Нужно помочь душе, то есть не отягощать нашу плоть. Будем поститься так, чтобы легко было класть поклоны, хватало сил. Важно не переусердствовать, потому что нам нужно и трудиться. Поздравляю вас с наступающим Великим постом и, как положено в этот день, прошу прощения за себя лично, за духовенство собора, где являюсь настоятелем, за моих сотрудников – может, ктото проявил к вам невнимание, обидел. Простите меня и благословите на Великий пост», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Был совершен чин прощения, за которым Владыка и духовенство испросили друг у друга и у верующих прощения. Богослужение транслировалось на YouTube-канале собора. рых просили Бога помочь нам пройти этот пост, Страстную седмицу и увидеть Светлое Христово Воскресение, – сказал Владыка в проповеди. – Всегда по древнему обычаю христиане собирались накануне Великого поста в соборных храмах и здесь испрашивали друг у друга прощения. Это веление Господне, апостольская традиция, и она уже две тысячи лет сохраняется в Православной Церкви. И в этот вечер мы по традиции пришли в кафедральный собор, чтобы, помолившись, простив друг друга, вступить в Святую Четыредесятницу. Господь подсказывает нам, что делать, чтобы Он услышал нас и простил наши грехи. Он дал нам молитву „Отче нашˮ, в которой мы просим, чтобы Господь оставил нам долги наши, как мы прощаем нашим должникам. То есть

«Христос – Бог мира и хочет, чтобы все Его последователи жили в мире, – продолжил архипастырь. – Царствие Божие – это царство мира, любви, и прийти туда можно, только будучи в мире с другими и с самим собой. Апостол Павел говорит: „Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господаˮ (Евр. 12:14). Святость и мир – это обязательные условия, чтобы войти в Царствие Божие. Господь нам об этом напоминает: „Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твойˮ (Мф. 5:23–24). Мы хотим принести Богу дар. Это – покаяние, исправление, созна-

не для того, чтобы мы ругались, озлоблялись, а наоборот – чтобы были в счастье, радости, мире, любви. Господь дал нам эту жизнь, чтобы она так и проходила. Но мы часто из-за любой мелочи ссоримся, ругаемся: из-за денег, квартирного вопроса, других земных вещей. Так, бывает, разругаемся, что долго друг на друга сердимся. А надо просить прощения не раз в год, как сегодня, а каждый день». «Надо до захода солнца примиряться, чтобы к вечеру уже быть в мире со всеми. Поссорились, поспорили – ну, бывает, погорячились. Надо попросить прощения, чтобы к ночи уже спокойно, мирно отойти ко сну. Мы должны уметь жить дружно. Господь дал нам разум. Надо управлять собой, чтобы разум все время общался с Богом. Ум наш для этого и создан, общение

Последнее воскресенье перед Великим постом именуется Неделей сыропустной: в этот день заканчивается употребление в пищу молочных продуктов. Церковь напоминает об изгнании Адама и Евы из рая за непослушание и невоздержание. Также этот день именуется Прощеным воскресеньем. За Божественной литургией читается Евангельский отрывок из Нагорной проповеди, где говорится о прощении обид ближним, без чего нельзя получить прощение грехов от Отца Небесного, о посте и собирании Небесных сокровищ. Сообразно с Евангельским чтением у христиан есть благочестивый обычай просить в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид, принимать все меры к примирению с враждующими.

Воздержание от угождения плотским похотениям доставляет уму чистоту, и воззрение ума на землю и на все земное изменяется: ему открывается, чего он до этих пор не видел. Помышления его отсюда начинают возноситься к вечности (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

• У памятника Герою России гвардии лейтенанту Д. Кожемякину в г. Сертолово состоялось районное мероприятие «Герои Отечества», посвященное подвигу воинов-десантников 6-й парашютно-десантной роты 104 парашютно-десантного полка 76-й гвардейской воздушно-десантной дивизии. В ночь на 1 марта 2000 г. у населенного пункта Улус-Керт в • Сретенский молодежный форум прошел в Троице-Сергиевой пустыни. В нем участвовали представители молодежных общин монастырского и Красносельского благочиний. С ребятами общались помощник благочинного епархиальных монастырей епископа Кронштадтского Назария иеромонах Марк (Святогоров) и ответственный за молодежное служение Покровского прихода в Южно-При-

Чечне в неравном бою сошлись 90 десантников и несколько тысяч боевиков. Эта схватка навсегда вошла в историю ВДВ как образец стойкости и мужества голубых беретов. Выжить довелось лишь шестерым. 22 десантникам присвоено звание Героя России, 21 одному из них – посмертно. В их числе – гвардии лейтенант Д. Кожемякин. 68 солдат и офицеров награждены Орденом Мужества, 63 из них – посмертно. Священник храма Преподобного Сергия Радонежского Павел Вавилов в своем слове отметил, что погибшие десантники «доказали свою человечность. Они остались честны перед ближними своими, перед собой и перед Богом». Затем прозвучали слова молитвы. Пришедшие на памятморском парке диакон Владислав Уличев. Цель форума – развитие межприходских связей, знакомство с молодыми единомышленниками из других приходов, привлечение к общению невоцерковленной молодежи, делающей первые шаги на пути к храму. Форум начался с молебна преподобному Сергию Радонежскому, после чего насельник пустыни иеромонах Филарет (Коноплев) провел экскурсию по обители. Ребята поучаствовали в конкурсах, театральной постановке и кулинарном состязании. • II Сретенский форум Выборгского благочиния «Взгляд молодых», приуроченный к Дню православной молодежи, прошел в ДПЦ Спасо-Парголовского храма. В нем уча-

• В Казанском кафедральном соборе прошла четвертая встреча из цикла «Россия – Родина моя», адресованного людям старшего поколения. Ведущая цикла, выпускница катехизаторских курсов Т. Кретова рассказала о духовной подоплеке побед русского воинства. Обсудили Великий пост. Прозвучал кондак «Душе моя» из Великого канона преподобного Андрея Критского в исполнении мужского хора Троице-Сергиевой лавры. Смотрели фильм «Псково-Печерская обитель», созданный митрополитом Псковским и Порховским Тихоном (Шевкуновым) с архивными кадрами архимандрита Иоанна (Кре• В помещении ОРОиК представлен проект «Петр Первый на галерах империи». Это цикл короткометражных фильмов «Творец Новой России. Диалоги о Петре Великом», в котором председатель ОРОиК иерей Илия Макаров и историк Д. Бохонский размышляют о личности императора и наследии

стьянкина) и других печорских старцев. Запись проповеди отца Иоанна в Прощеное воскресенье 1986 г. особенно тронула зрителей. Присутствующие обсудили тему «Как полюбить ближнего» по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского, прозвучала песня «Всего-то навсего» монахини Иулиании (Денисовой) на стихи протоиерея Андрея Логвинова в исполнении его церковных реформ. В восьми сериях описываются эпоха и деяния царя. Ведущие дискутируют, придерживаясь разных точек зрения. Премьера цикла короткометражных фильмов об императоре Петре I состоится на ТК «Спас». • Семинар «Культурное преобразование научно-инженерных и управленческих кадров» прошел в Политехническом университете. Его организовали представители движения молодых специалистов науки и техники, совместно с духовенством храма Покрова

ное мероприятие почтили память погибших минутой молчания. • В понедельник первой седмицы Великого поста митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий молился за уставным богослужением в Казанском кафедральном соборе – утреней, часами, изобразительными и вечерней. Богослужение совершал ключарь собора протоиерей Андрей Герасимов. Уставные тексты читали клирики собора, чтецы и алтарники. Богослужение транслировал ТК «Союз». В тот же день Правящий архиерей совершил в соборе великое повечерие с чтением канона преподобного Андрея Критского. Владыке сослужили ключарь

протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, иерей Павел Ермошкин, клир собора и другие священнослужители. Пел хор собора под управлением С. Румянцевой. Богослужение транслировалось на канале собора в YouTube. • II форум Невского благочиния «Территория смыслов», посвященный Дню православной молодежи, состоялся в Доме культуры «Рыбацкий». Соорганизатором стал молодежный совет при районной администрации. На форуме собрались старосты и активисты молодежных клубов, руководители направлений, члены молодежного совета, а также храма протоиерей Роман Ковальский. Опытом деятельности молодежных коллективов поделились их участники. Завершило программу выступление оркестра русских народных инструментов «Отрада» под руководством М. Роговой.

ствовали священнослужители, педагоги, студенты, юные прихожане, творческие коллективы и молодежный хор Исаакиевского собора под руководством Л. Христич. «Молодежь – это движущая сила, самая активная, работоспособная, творческая в жизни общества. И в Церкви молодежь – основная сила, которой все интересно, которая пытается реализовать свои мечты и мысли в жизни общин», – сказал в приветственном слове настоятель

• Инициативная группа союза православных матушек посетила Николо-Богоявленский морской собор. Встречу посвятили годовщине создания союза. Матушек встретили благочинный Невского округа, настоятель собора протоиерей Алексий Скляров, ключарь собора протоиерей Андрей Грозовский и матушка А. Склярова. У чудотворного образа святителя Николая отец Алексий отслужил молебен. Матушки приложились

хора Свято-Eлисаветинского монастыря (Минск).

ного округа протоиерей Николай Брындин в сослужении настоятеля протоиерея Алексия Балакая, диакона Алексия Залятова и клириков Спасо-Преображенского собора иерея Антония Заровского и протодиакона Артемия Лебедева. Среди молящихся были сестры милосердия из сестричества Преподобномучениц Великой Княгини Елисаветы и Инокини Варвары, несущие служение в госпитале, сотрудники лечебного учреждения, пациенты и их родственники. Почти все причастились Святых Христовых Таин.

• В день памяти святителя Алексия, митрополита Московского, в храме при госпитале для ветеранов войн, посвященном святителю, Божественную литургию совершил благочинный социаль-

подростки из воскресных школ района. Приветствовал участников благочинный Невского округа протоиерей Алексий Скляров. Помощник благочинного по молодежному служению, ведущая и режиссер форума О. Гладкая отметила, что программа была построена так, чтобы рассказать о «жемчужинах благочиния»: деятельных объединениях, добрых делах ребят.

к старинному образу чудотворной иконы Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение». Отец Андрей провел экскурсию по святыням собора. Затем в церковном доме председатель союза Е. Шастина подвела итог годовой деятельности. Познакомиться с деятельностью союза можно в Telegram-канале по ссылке https://t.me/pravoslavnie_ matushki_spbhttps://t.me/ pravoslavnie_matushki_spb .

Криворотько прихожане Никольского храма п. Воейково Выборгской епархии совершили паломничество в святые обители к преподобномученику Трифону Городецкому и преподобному Серафиму Вырицкому. В дороге пели акафисты, у мощей были совершены молебны с акафистом.

• По инициативе настоятеля храма протоиерея Германа Пресвятой Богородицы при СПбПУ. Соорганизатором стало Санкт-Петербургское отделение ВРНС. После докладов пленарного заседания участники дискуссии в основном поддержали тезис о необходимости минимума знаний в области теологии для кооперации как внутри научнотехнического сообщества, так и при построении эффективных

коммуникаций с управленческими кадрами, инвесторами и заказчиками технологий. Такой минимум может включать элементы богословия, истории, связи богословия с научными данными. • Прихожане храма Святой Живоначальной Троицы д. Хиттолово, активные волонтеры центра «Синергия», участвовали во встрече, организованной Межрегиональным общественным движением и интернет-ТВ-проектом «Хороший человек». На церемонии организаторы представили раз-

Великое оружие – воздержание: оно есть дверь ко всякой добродетели (Преподобный Феодор Студит).

личные волонтерские и благотворительные центры, которые помогают Донбассу, показали видео из нарезок проекта за год. Перед волонтерами выступил почетный председатель совета движения «Хороший человек», Депутат ГД ФС РФ С.М. Миронов и наградил их благодарственными письмами и памятными значками.

ПРЯМАЯ ЛИНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Всем миром свидетельствовать истину – наша задача

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» ректор Смоленской духовной семинарии, кандидат юридических наук, кандидат богословия, митрополит Смоленский и Дорогобужский ИСИДОР

– Владыка, рады приветствовать Вас в Екатеринбурге. Впервые ли Вы в нашем городе? Какие впечатления от города святой Екатерины? – Посещение города Екатеринбурга у меня состоялось в 2017 году, когда по приглашению Высокопреосвященнейшего Кирилла, митрополита Екатеринбургского, я прибыл на V богословскую конференцию и участвовал в торжествах, посвященных новомученикам и исповедникам Церкви Русской. Богослужение проходило в храме Святых Царственных Мучеников. И тогда я тоже имел возможность давать интервью телеканалу «Союз». – В этом году Ваш визит тоже посвящен участию в нашем научном форуме. Конференция проводится уже в одиннадцатый раз. Почему наш форум привлекает Ваше внимание? – Повторю то, что произнес на открытии XI Всероссийской конференции. Город Ека-

рым Вы выступили на секции «Православная Церковь в истории России и Урала. Подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской и религиозная политика советской власти». – Это не тема моего доклада, это общее название секции конференции. Мой доклад касается

ственские образовательные чтения, ставшие, пожалуй, главной площадкой соборности Церкви в настоящее время. Расскажите, пожалуйста, о том, как проходит региональный этап чтений в Смоленской митрополии. – Благодарю вас за этот вопрос. Региональный этап чтений

Всякий пост, по ясному согласному свидетельству древних святых отцов, должен начинаться с нашего покаяния перед Богом. Поэтому всякому посту должно предшествовать искреннее покаяние перед Богом, в нем нуждается каждый из нас. Архиереи, священники, монашествующие, миряне – все мы нуждаемся в покаянии, потому что согрешаем перед Богом. Но, поскольку невозможно пресечь тот грех, что пытается воздействовать на нас, мы должны прибегать к целебной силе – благодати Божией. исторических событий, связанных с особенностями реставрации Успенского кафедрального собора города Смоленска и теми трудностями, которые испытывал тогда епархиальный

проходит так же, как и в иных регионах, иных митрополиях Русской Православной Церкви, и включает в себя не только региональный уровень, но и уровень муниципальный. И на

Успенский кафедральный собор, г. Смоленск

теринбург – не только столица Урала, но один из значимых интеллектуальных, в том числе, богословских, центров Русской Православной Церкви. Поэтому для многих ученых, в том числе, для ученых церковных, считается важным прибыть сюда, чтобы поделиться своими мыслями, услышать что-то новое и иметь возможность братского общения.

архиерей епископ Смоленский Михаил (Чуб) при взаимодействии со Священноначалием Церкви и советской властью. Эта очень интересная тема требует дополнительных исследований. Надеюсь, что в научном журнале Екатеринбургской духовной семинарии с разрешения редколлегии выйдут мои статьи, посвященные этой теме.

– Владыка, расскажите о том исследовании, с кото-

– Совсем недавно миновали Международные Рожде-

муниципальном уровне есть направления, разрабатываемые на уровне конкретного прихода, на уровне конкретного социального учреждения, общеобразовательного или среднего специального учебного заведения, светского и духовного. Поэтому региональные Рождественские чтения проходят несколько месяцев. И муниципальный этап, и епархиальный этап являются значимым вкладом в развитие религиозного образования.

Будем избегать невоздержания даже и в том, употребление чего разрешено нам, зная, что невоздержание есть мать греха (Преподобный Феодор Студит).

– Совсем недавно Вы приняли участие в видеопроекте Минской духовной семинарии, который называется «Евангелие в современном мире». В интервью Вы отметили, что это важный проект, и другие семинарии должны перенимать этот опыт для того, чтобы людей светских знакомить с пространством Церкви. Как Вы считаете, современный человек имеет стремление к тому, чтобы узнавать о Церкви больше? Если да, то как правильно, на Ваш взгляд, выстраивать такую работу с молодежью? – Конечно, современный человек нуждается в том, чтобы узнавать Церковь. И лучший способ узнать – наше свидетельство об истине Христовой. Истина Христова сосредоточена в Божественном Откровении, то есть в Святом Евангелии. Поэтому общая задача Церкви состоит в том, чтобы прилагать необходимые усилия для свидетельства Церкви о Христе Спасителе. И наши способы свидетельствования, наряду с богослужением (а это главное в нашей религиозной жизни), должны сопровождаться в том числе и различными формами религиозного образования и катехизации, о чем так много заботимся все мы, о чем много говорит Святейший Патриарх Кирилл, и чему посвящены труды Синодального отдела религиозного образования и катехизации, возглавляемого Высокопрео священнейшим митрополитом Евгением. Мой приезд сюда связан в том числе с желанием почерпнуть опыт взаимодействия Церкви и общества, Церкви и государства по вопросам религиозного образования и катехизации. И во многом Екатеринбургская епархия показывает должный пример этого взаимодействия. – Вы возглавляете не только митрополию, что, безусловно, отнимает очень много сил, но и Смоленскую духовную семинарию. Как мне кажется, в наше время это очень большой и тяжелый труд, потому что важно соответствовать не только требованиям Церкви, но и тем требованиям, которые предъявляются государством к духовным учебным заведениям. Владыка, раскройте секрет, как получается все успевать? – Я следую во многом своим наставникам, главный из которых – Святейший Патриарх Кирилл. Трудно кому-то из нас, священнослужителей Русской

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Православной Церкви, поспевать за нашим Предстоятелем. Сколько трудов полагает Святейший Патриарх Кирилл, трудно себе представить! Во многом равняясь на нашего Предстоятеля, видя самоотверженные труды многих архипастырей и пастырей Церкви, совершаю свой скромный труд. Очень помогают синодальные отделы, в том числе Учебный комитет Русской Православной Церкви. Он не просто подсказывает, в каком направлении должна развиваться духовная школа, но и выявляет недостатки, присутствующие в этой деятельности, и помогает от них избавиться. То же самое происходит и по линии религиозного образования и катехизации в епархии, когда требуется очень квалифицированная консультация видных специалистов Русской Православной Церкви. И вот такого рода поездки, конференции помогают обогатить служение Церкви, в том числе в нашем Смоленском регионе.

отражаются на церковно– и священнослужителях, приходящих для служения в Церковь Божию. Сказать о том, что нынешнее поколение чем-то хуже по сравнению с поколениями предшествующими, неправильно. Это поколение молодых людей стоит перед новыми вызовами со стороны светского общества по отношению к Церкви. И это новое поколение формирует свое сознание и аккумулирует силы в соответствии с вызовами времени. Перед каждым поколением церковно– и священнослужителей, перед каждым поколением жителей нашей страны стоят свои вызовы. И задача каждого из нас – быть способными правильным образом ответить на них, осознавая, что главная действующая сила, способная противодействовать секулярному миру, стремящемуся низложить Церковь, состоит в том, чтобы мы всегда следовали за Христом Спасителем. Он – наша сила, наша помощь и наша отрада.

– Хочется задать Вам как ректору духовной школы еще один вопрос. Скажите, изменились ли студенты семинарии за последние годы, в отличие от тех, кто приходил учиться, скажем, десять лет назад? Если да, то как изменились? Этот вопрос интересен в контексте вечного спора о том, что те, что были до нас, были другими, лучше.

– Владыка, я обратил внимание, что Вы очень много внимания уделяете научной составляющей в своей жизни. Я Вас встречал на различных конференциях, слушал Ваши вдумчивые, содержательные доклады. Почему Вы считаете важным не оставлять научные труды?

– Лучше или хуже – не мне судить. Но поколение россиян очевидным образом изменилось, и эти изменения, безусловно,

– Втом числе и в этом состоит служение пастыря Церкви. Соответствуя заветам святого апостола Павла о том, чтобы каждый из нас приумножал данный ему дар, стремлюсь Божией

помощью и Божией силой приумножать те таланты, которые Господь вручил мне и за которые мне необходимо будет ответить перед Ним. – Смоленская духовная семинария получила государственную аккредитацию еще в 2017 году, и многие духовные школы равнялись на ваш опыт при работе по получению государственного признания. Но часто приходится слышать от консервативной части священства о том, что никакие аккредитации духовным школам не нужны, что мы таким образом теряем свою самобытность. Ваше мнение на этот счет? И как убедить такое духовенство, что аккредитация все-таки важна и нужна? – Смоленская духовная семинария по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в свое время первой получила аккредитацию среди высших учебных заведений Русской Православной Церкви. И это во многом обязывало Смоленскую духовную семинарию развиваться в правильном направлении. Сегодня, благодаря поддержке Учебного комитета

Русской Православной Церкви, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла большинство высших учебных заведений Русской Православной Церкви получили государственную аккредитацию. Аккредитация очень важна для того, чтобы наши духовные учебные заведения могли правильным образом организовывать свою научную и учебную деятельность, правильным образом выстраивать

Перед каждым поколением церковно– и священнослужителей, перед каждым поколением жителей нашей страны стоят свои вызовы. И задача каждого из нас – быть способными правильным образом ответить на них, осознавая, что главная действующая сила, способная противодействовать секулярному миру, стремящемуся низложить Церковь, состоит в том, чтобы мы всегда следовали за Христом. диалог со светской наукой, правильным образом свидетельствовать внешнему миру об истине, которая есть Христос Спаситель. Во многом изначально поставленные задачи по приведению всех высших учебных заведений Русской Православной Церкви к государственной аккредитации на сегодняшний день выполняются, и цель правильным образом достигается. Проведение XI Всероссийской научной конференции в Екатеринбургской духовной семинарии этому подтверждение, когда равным образом, без всякого смущения, без всякой оглядки, представители духовенства и мирян Русской Православной Церкви, имеющие в том числе ученые степени, признаваемые государством, ведут на высоком уровне диалог со светской наукой и взаимодействуют со светскими высшими и средними специальными учебными заведениями, в том числе имея право преподавать в светских учебных заведениях. Это очень важное достижение Русской Православной Церкви.

Собор Смоленских святых

– Владыка, начинается период подготовки к Великому посту. Мы уже слышали первое в этом году песнопе-

Невоздержный находит удовольствие в многословии и пустословии (Преподобный Ефрем Сирин).

ние: «Покаяния отверзи ми двери». Хотелось бы получить Ваше наставление для наших телезрителей на грядущий Великий пост. – Благодарю за правильное напоминание для каждого из нас, что всякий пост, по ясному согласному свидетельству древних святых отцов, должен начинаться с нашего покаяния перед Богом. Поэтому всякому посту должно предшествовать искреннее покаяние перед Богом, в нем нуждается каждый из нас. Архиереи, священники, монашествующие, миряне – все мы нуждаемся в покаянии, потому что согрешаем перед Богом. Но, поскольку невозможно пресечь тот грех, что пытается воздействовать на нас, мы должны прибегать к целебной силе – благодати Божией. Она воздействует на наше сердце лишь только тогда, когда в нем есть покаяние. В злохудожную душу не войдет благодать Божия. Поэтому призываю всех нас совершать искреннее покаяние перед Богом и проявлять деятельную любовь друг к другу. – Владыка, спасибо за ответы. Обязательно ждем Вас снова. – Благодарю! Буду рад новой встрече. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-MitropolitSmolenskiy-i-DorogobuzhskiyIsidor-15-2-2023

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Жизнь всецело наполнена исканием правды Божией»

13 февраля, в день 50-летия преставления подвижника благочестия схииеромонаха Стефана (Игнатенко), архиепископ Пятигорский и Черкесский ФЕОФИЛАКТ вознес сугубые молитвы об упокоении отца Стефана в Георгиевском храме Успенского Второафонского Бештаугорского мужского монастыря, насельником которого был почитаемый старец до самого закрытия обители в дни богоборческих гонений.

У места упокоения отца Стефана на Седлогорском кладбище Кисловодска архиепископ Феофилакт совершил панихиду, в сослужении духовенства Пятигорской епархии и братии обители в священном сане. Несмотря на середину рабочего дня и сильный снегопад на кладбище собралось множество кисловодчан, которые любят и почитают схииеромонаха Стефана. В этот же день в музее «Святыни земли родной» Никольского собора Кисловодска состоялась презентация фильма «Преображение длиною в жизнь» об основных вехах биографии почитаемого подвижника веры и благочестия. Фильм состоит из архивных материалов и воспоминаний тех, кто помнит отца Стефана. Завершились юбилейные торжества поминальной трапезой. О СХИИЕРОМОНАХЕ СТЕФАНЕ – Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Всечестные отцы, дорогие братья казаки, дорогие братья и сестры, жители нашего любимого города-курорта Кисловодска, наши гости, наши паломники, сегодня мы совершаем особой силы молитву в память о преставившемся 50 лет назад схииеромонахе Стефане (Игнатенко). Жизнь этого человека всецело наполнена исканием правды Божией. Найдя однажды эту правду Божию в самом себе, отец Стефан всегда помогал при своей жизни искать эту правду Божию в обстоятельствах, окружающих человека, и помогал искать эту правду каждому ищущему ее.

Он прожил очень непростую жизнь, и жил очень непростые, горькие и наполненные разного рода опасениям времена. Он жил во времена войны и послевоенных непростых лет восстановления, и в особенности, жил во времена открытого богоборчества. Отчасти можно сказать, что и нынешнее время, в которое мы живем, во многом начинает походить и на те времена. А поэтому вполне обоснованы и имеют особую силу слова святителя Игнатия, епископа Кавказского, который говорил своим чадам: всегда подражай в вере и жизни человеку, близкому тебе по времени, человеку святой жизни. Именно поэтому сейчас мы с таким особым вниманием и любовью не просто рассматриваем жизнь отца Стефана, а стараемся подражать его жизни, переживая времена и военных слухов, переживая времена и соприкосновения вооруженного конфликта, переживая времена ослабления веры, переживая времена, когда кажется, что ложь начинает торжествовать, и неправда делается для многих основой жизни. Мы, как и он, сейчас переживаем времена нужды особой горячей молитвы о своей Церкви, о своей земле, о своей Родине. Как и он горячо молился в своей жизни о своем родном уделе, так и мы сейчас горячо молимся о том, чтобы рука Божия укрепила нас в наше нынешнее время. Отец Стефан был последним насельником разоренного после революции Бештаугорского монастыря. Но хотя он и был лишен места жизни в обители, однако никакая сила не могла заставить его отказаться от своего выбора:

от монашеского делания, от священнического служения. За это ему много пришлось пережить. Он был оклеветан, оказался в ссылке, но, находясь и в гонениях, не оставлял усердной молитвы к Богу и всецело доверял Его Промыслу. Он знал, что злая людская воля совершается хотя и людьми, но по наущению дьявола, и молился, чтобы Господь избавил людей со злой совестью, с испорченной духовной жизнью от действа бесовского. И Господь слышал молитвы Своего верного служителя и Своего верного угодника. По его молитвам совершались и при жизни многие удивительные чудеса: люди находили правду Божию и, находя в себе ее, принося покаяние, изменяли к лучшему свою жизнь. После ссылки отец Стефан уже не мог вернуться в монастырь, который был разорен, разрушен, место храма было осквернено, все снесено, не осталось ведь камня на камне. И тогда он поселился здесь, в нашем любимом городе Кисловодске, где и совершал свое священническое служение. Незаметный между людьми был ярким перед Богом. Очень скромный между людьми имел необыкновенное дерзновение к Богу, и по его молитвам сотни, тысячи людей находили утешение, в его словах находили ободрение. Он помогал переносить разные скорби и испытания и учил непрестанно за все благодарить Бога, и всегда надеяться на Его милосердие. А надеясь на Бога, и самим совершать добрые дела, настоящие дела. Его ученики, воспитанники, всегда были людьми добродетельными и жертвенными. Никто не о ставался без внимания, по благословению старца отца Стефана каждому оказывалась всегда посильная добрая помощь, ласковое слово и теплая молитва и благословение старца. После своего преставления отец Стефан был похоронен здесь, на этом месте. 50 лет минуло со дня преставления отца Стефана. Но день его кончины и день его смерти не стал окончанием его жизни, потому что жизнь закончилась только физическая, и день преставления его ко Господу стал днем вознесения его бессмертной души к Престолу Божию. Все эти годы сюда, на Седлогорское кладбище, к могиле дорогого отца Стефана никогда не зарастала тропа. Сюда приходили сначала его ученики, да и по сей день здесь есть те люди, которые помнят отца Стефана, общались с ним и приходят к своему дорогому наставнику. А уже от них, передавая любовь из уст в уста, от сердца к сердцу, сюда приходят многие и многие

Будем заботиться о необходимом, а не о роскоши. Если станете держаться умеренности, то будете иметь покой (Преподобный Ефрем Сирин).

люди, и находят здесь искомое: и утешение, и молитвенную поддержку старца. Могу и о себе свидетельствовать: не раз во времена особых внутренних испытаний или каких-то событий, в которых так нужен был совет мудрый: как правильно поступить, прихожу сюда, послужу панихиду, облобызаю крест старца. И вот оно решение как будто бы само находится, и все становится на свои места. Молитва старца и поныне творит, воистину, большие чудеса. И часто я молюсь ему: «Отец Стефан, ты наш собрат, потому что теперь мы живем в восстановленной Бештаугорской обители, где помним и о твоих трудах, и о твоих молитвах, и просим: не оставляй наш монастырь, оставайся нашим насельником монастыря». И, по его молитвам, и святая обитель на горе Бештау сейчас возрождается, восстанавливается и преображается от года к году. Не сомневаюсь, что отец Стефан вместе с нами в нашей обители совершает молитву о нашем благословенном Кавказе, о нашей родной земле. Не сомневаюсь, что совершает молитву и о нашей великой Русской Православной Церкви, которая сейчас испытывает такие непростые времена. Но нисколько никто не сомневается из нас, что по молитвам и святых угодников Божиих, и подвижников благочестия, и наших благочестивых предков, среди которых яркой звездой светится имя отца Стефана Господь сохранит и укрепит нашу Церковь, и проведет ее сквозь бурное море разных волнений, и всех, кто в Церкви, во главе с кормчим нашей Церкви Господом и Спасителем Христом приведет к блаженной райской гавани. Сегодня мы совершаем память отца Стефана и трепетно собираем крупицы свидетельств, а их множество, удивительной помощи отца Стефана. Мы питаем большую надежду, что придет время, и нашей памятью, и нашей благодарностью, и нашей любовью Господь прославит Своего угодника не только на небе, но и на земле. Сегодня мы молимся здесь, у могилы отца Стефана и верим, что, и он сегодня молится о нас у Престола Божия, о всех тех, кто верит в Господа и Спасителя Христа, молится о нашей достойной жизни, о хорошей жизни хороших христиан, наполненных состраданием, любовью, милосердием, помощью к другим людям. Сегодня, совершая эту молитву, мы просим: Господи, упокой усопшего раба Своего, и его молитвами помилуй всех нас. Аминь.

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

• В храме Новомучеников и Исповедников Церкви Русской с. Верхневесёлое Адлерского района Сочинской епархии прошла традиционная благотворительная акция «Белый цветок». Ежегодно по окончании Масленицы, в Прощеное воскресенье, прихожане храма посещают хоспис. И в этом году после Божественной литургии, группа прихожан во главе с на-

• В якутской епархии проведена викторина на знание Православной веры среди молодежи. На молодежной воскресной встрече, организованной социальным отделом, ребята разделились на две команды и отвечали на вопросы викторины. В целом, как отметили организаторы, молодежь пока-

• Православные паломники посетили РождествоБогородичный Санаксарский мужской монастырь Краснослободской епархии Мордовской митрополии. Поездку организовал паломнический отдел Пензенской епархии и началась

стоятелем храма иереем Павлом Фадеевым отвезли в больницу угощения – фрукты, испеченные прихожанами блины, торты и пироги. • В Саранской епархии прихожане Рождество-Богородичного храма в с. Кемле готовятся к важному событию – развеске колоколов на звоннице и установке купола на колокольню. Колоколов будет десять, это большой набор с полноценным звоном. Большая часть уже доставлена в село, а самый большой – 850-килограммовый – пока не привезли. Воронежским мастерам предстоит изготовить еще два колокола – на 235 и 500 кг. Кроме новоделов,

храм украсит пара дореволюционных колоколов, которые спасли верующие. Именно под старинные колокола воронежские мастера подбирали «голоса» остальных. «Надеемся все успеть до Пасхи, чтобы встретить Воскресение Христово колокольным звоном», – рассказал настоятель храма, благочинный Ичалковского района протоиерей Иоанн Просвирнин.

зала хороший уровень знаний. В итоге команды набрали равное количество баллов. После викторины общую победу отметили чаем со сладостями. • В новом выпуске информационно-просветительской программы Пензенской митрополии «Мир Православия» автор и ведущий радиопередачи диакон Евгений Белохвостиков провел беседу с клириком Петропавловского храма г. Пензы протоиереем Алексием Горшковым. Великий пост – время борьбы со страстями и пороками, время работы над собой ради спасения она с молебна о путешествующих, который в Воскресенском храме при Архиерейском доме на Соборной площади г. Пензы совершил руководитель отдела иерей Михаил Ляхов. В обители богомольцы участвовали в монастырских богослужениях, поклонились чудотворной Казанской иконе Божией Матери и святым мощам старца иеромонаха Феодора (святого праведного воина Феодора Ушакова, великого флотоводца) и преподобноисповедника Александра Санаксарского. Экскурсию для паломников провел насельник монастыря, который рассказал о старцах и ознакомил с историей обители.

души. Безусловно, это самое подходящее время, чтобы измениться к лучшему – отказаться от вредных привычек и привязанностей. Собеседники говорили о том, что такое зависимость, вредные привычки и как с ними справиться. • В Волгоградской епархии завершились практико-ориенСевастийского, архиепископ Благовещенский и Тындинский Лукиан возглавил Божественную литургию в храме Святых Мучениц Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии в г. Благовещенске в сослужении многочисленного духовенства. За богослужением молилась настоятельница Крестовоздвиженского епархиального женского монастыря в с. Егорьевке игумения Виктория

собравший полный зал зрителей, и отметил, что такие мероприятия являются одной из лучших форм духовного просвещения, показывая все богатство православной культуры. • В Магнитогорской епархии по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Зосимы прошел IX Сретенский благотвори-

• В храме Святой Троицы с. Долгодеревенское Челябинской области прошел семинар-тренинг по обучению программе «ЛадьЯ». Это программа первичной профилактики рискованного поведения, предназначенная для детей старшего подросткового возраста. В семинаре участвовали социальные педагоги, психологи, преподаватели воскресных и общеобразовательных школ, социальные работники. Обучение курировал председатель Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизма Челябинской епархии диакон Вячеслав Дьяков. Участники получили практические навыки, кто-то прошел собственную

терапию, тренинг личностного роста. Полученный опыт позволит работать с подростками и оказывать им профессиональную помощь. Всем специалистам подарили книгу – печатный вариант программы «Ладья» и методическое пособие «Навигатор профилактики девиантного поведения подростков».

тированные курсы по оказанию помощи лицам, находящимся на лечении в военных медицинских учреждениях на территории Волгоградской области. Все слушатели получили Сертификат от ГАПОУ «Волгоградский медицинский колледж», подтверждающий обучение по программе подготовки волонтеров «Общий уход за пострадавшими/ранеными». Участникам вручили рекомендации по допсихологической помощи личному составу Министерства обороны, разработанные психологической службой ГУ МЧС России по Волгоградской области. Руководил организа-

цией курсов ответственный за больничное служение отдела по церковной благотворительности и социальному служению Волгоградской епархии иерей Игорь Лебедев. Обучающиеся получили качественные знания и готовы применить их по назначению.

(Телякова), настоятельница Сренебельского женского монастыря игумения Даниила (Мясникова), сестры епархиального Общества милосердия «Веры, Надежды, Любви». Богослужебные песнопения исполнил квартет Благовещенского кафедрального собора. По окончании Литургии Владыка освятил подношения святителю Власию, так же была освящена икона Святителя с частью его святых мощей, которая отправится по приходам Благовещенской епархии.

класса СОШ №4 г. Шадринска. Встреча со школьниками состоялась в рамках курса «Разговоры о важном». Перед началом мероприятия все присутствующие вместе исполнили Государственный гимн РФ. Во время беседы священнослужитель постарался сформировать у подростков представление о семье как части общества, о ее роли и месте в жизни человека, сориентировать учащихся на создание крепких и дружных отношений.

• Руководитель отдела по делам молодежи и миссионерскому служению Шадринской епархии иерей Константин Стерхов провел классный час на тему «Традиционные семейные ценности» для учеников 8

• В день памяти священномученика Власия, епископа • Митрополит Курганский и Белозерский Даниил провел встречу с организаторами и участниками концерта «Свет веры» в честь 30-летия Курганской епархии, который состоялся в Курганской филармонии. На встрече присутствовали руководитель епархиального театра-студии художественного слова «Душа», заслуженная артистка РФ О. Манус, заместитель руководителя по организационно-методической работе КПЦ Курганской епархии О. Трембакова и педагог центра М. Аргимбаев, певица Е. Метелица, солисты Курганской филармонии П. Табаков, П. Базанов и А. Суханова. Владыка поблагодарил гостей концерта,

тельный бал, приуроченный к празднику Сретения Господня и Дню православной молодежи. Руководитель отдела по делам молодежи Магнитогорской епархии иерей Федор Терещенко в своем приветственном слове пожелал участником бала Божия благословения и творческого настроения, а зрителям – добрых впечатлений. По мнению отца Федора, Сретенский бал для молодых людей – это не только

повод познакомиться, пообщаться, проявить свои таланты, но и прекрасная возможность изучить танцевальные традиции. • В Рязанской епархиальной библиотеке продолжается работа уникальной фотовыставки «Ангелы – свет монахам, монахи – свет миру». Экспозиция знакомит посетителей с жизнью исповедников веры, новомучеников и старцев, живших в советский период и запечатленных в свое время на фотографиях. В начале ХХ в. в Рязанской губернии действовало 25 монастырей и три монашеские общины. После трагических событий 1917 г. все они были закрыты и разорены,

Кто пребывает в неослабном воздержании, то никогда не оставляет его Божие содействие, и врагу не попускается приражаться к нему (Преподобный Исаак Сирин).

насельники и насельницы вынуждены были покинуть свои родные обители. На снимках можно увидеть последних перед закрытием монастырей игуменов и игумений в окружении братий и сестер. Все экспонаты, представленные на выставке – плод трудов, которые на протяжении более 20 лет велись в историко-архивном отделе Рязанской митрополии.

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Как принести плоды Духа?

ным обетованиям Евангелий и прочих Священных Писаний и предать себя на всякое дело благое и всякое упражнение в добродетели. Это мы должны так делать. Конечно, когда наконец до нас доходит смысл прочитан-

наешь удивляться, что, по сути, и во времена апостола Павла, и во времена преподобного Ефрема, и во времена преподобного Максима Исповедника, и уж, конечно, во времена преподобных Симеона Нового Богослова или Григория Паламы люди

только мы так случайно узнаем себя в оппонентах святых отцов, но и реально эти оппоненты были точно такие же, как мы. И во времена преподобного Ефрема Сирина были люди, так думавшие (может, ярче всего о них пишет преподобный Симеон Новый Богослов). Они протестовали, возмущались и боялись, когда до их сердца доходила мысль, что действительно так, как они живут, жить нельзя, это не христианское житие. Этим первым абзацем, по сути, Ефрем Сирин начинает, только дает предлог, как бы бросает затравку, а в следующих абзацах он развернет перед нами размышление о вступлении человека в Церковь, напоминая нам о том, о чем мы, как нынешние, так и христиане времен Ефрема Сирина, постоянно забываем. Второй абзац начинает преподобный Ефрем Сирин тем, почему нам не нужно протестовать, почему не нужно отчаиваться и почему все наше представление о том, что мы должны делать, придя в Церковь, в корне неверно. Мы не исполняем ни обетов Крещения, ни слов апостольских, ни заветов Евангельских. О том, почему

ного отрывка, то у нас рождается или протест, или страх. Протест в целом очень часто рождается против аскетической литературы, причем у очень даже уважаемых людей, порой

жили так же. Были и Григорий, и Симеон, и Максим, и Исаак, и Ефрем, и Павел… Они были. Но в целом люди, не желающие жить по-христиански, тоже были. Они так же жили, как мы живем, так же ходили в храмы и так же предавались расслабленности, как это делаем мы. Поэтому та ситуация, которую описывают святые отцы, та внутренняя полемика, скрытая даже в аскетических сочинениях, не только касается нас, не

это происходит, он и начинает разговор. Мы, верующие, прияли чрез Святое Крещение залог благодати, как талант, для многократного умножения и приращения чрез то обетованного наследия. Божественный и утешительный Дух, данный апостолам и чрез них преподанный единой истинной Церкви Божией, с минуты Крещения пребывает в каждом приступившем ко Крещению с чистою верою, – и каждый полу-

христианам. Апостол Павел явно писал для всех христиан. Конечно, когда мы прочитаем внимательно и вдумчиво, скажем, первый абзац, вдруг до нас дойдет смысл, что вообще-то это про нас пишется, для нас. Это мы должны ощущать себя посвятившими себя Богу. И в силу того, что мы посвятили себя Богу, мы должны представить тела свои в жертву живую, святую, благоугодную Богу, а, стало быть, и жить согласно священ-

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №№1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.), №1, 3–9 (2023 г.) См о тр ите п р о г ра м м у

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Сегодня мы начнем третью главу, третий раздел сборника его слов, изречений. Первый абзац: «Всем, которые посвятили себя Богу, и всегда стараются „представить телеса своя жертву живу, святу, благоугодну Богови” (Рим. 12, 1), надлежит, согласно со Священными обетованиями Евангелия и прочих Священных Писаний, веровать, что, предав себя на всякое дело благое и на всякое упражнение в добродетели, они, с благодатью Христовою и силою Божией, могут получить совершенное избавление и очищение от страстей бесчестия, возбуждающихся в душе и теле. Невозможное для нас возможно для обетовавшего Бога. К тому же греховные страсти впоследствии привзошли в душу и тело вследствие преступления первозданного человека». Вот такой абзац, такое начало его: «Всем, которые посвятили себя Богу, и всегда стараются „представить телеса своя жертву живу, святу, благоугодну Богови” (Рим. 12, 1), надлежит, согласно со Священными обетованиями Евангелия и прочих Священных Писаний, веровать и предавать себя…». Поначалу мы читаем эти строки как привычные, типичные для данной литературы. Не обращаем особого внимания, раз это литература, написанная монахом и для монахов. Естественно, монахи есть те, кто посвятил себя Богу, они должны принести себя в жертву Богу и предать себя на исполнение заповедей Божиих. Все как бы нормально, все привычно, как это часто в нашей жизни бывает. Мы не сразу понимаем, что речь идет не о монахах, а о любом христианине. Ведь, по сути, слово апостола Павла, здесь вставленное, относится ко всем

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

у людей, очень ревностно (как, по крайней мере, им кажется) относящихся к Евангелию и заповедям Божиим. Здесь протест понятный, естественный. Или рождается страх, потому что человек понимает, что в том состоянии, в котором он пребывает сейчас, ему никак не спастись. Предвидя и то, и другое (не сразу, конечно, это началось после прочтения этих книг на какой-то раз и после того, как сам становишься старше), начи-

Человек, ожидающий полноты в Царстве Божием, ожидающий Горнего Иерусалима, уже имеет благодать, уже имеет радость. И именно потому, что он имеет эту радость и эту благодать, он знает: то, что ждет его за порогом смерти, превосходит все самые смелые его ожидания. И каждый день, прожитый в вере, приумножает в нем это предощущение радости, предощущение полноты, предощущение любви. С каждым днем растет радость, ощущение того, что обещанное подлинно такое, что его стоит ждать.

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Всякую вещь красит мера. Без меры обращается во вред и почитаемое прекрасным (Преподобный Исаак Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

чает сей «мнас» для приумножения, возделания и приращения, как сказано в Евангелии. Самое главное, что мы всегда это забываем. Забываем потому, что хотим об этом забыть. Забываем потому, что недремлющий враг нашего спасения очень хочет, чтобы мы об этом забыли. В таинстве Святого Крещения мы получаем благодать Святого Духа. Преподобный Ефрем Сирин не разделяет это таинство, называет его единым таинством, включая в это таинство Крещения и Миропомазание. По сути, для него это таинство рождения в Церкви, таинство вступления в Церковь, таинство соединения со Христом в Духе Святом. Он не проводит разделения, как потом будут проводить люди, разделяя таинство Крещения и таинство Миропомазания. Но в целом, на бытовом уровне, мы тоже их не разделяем. Человек пришел креститься, и предполагается, что он крестится и миропомазывается. Вернусь к мысли: самое главное, мы забываем, что в таинстве Крещения мы получаем благодать Святого Духа. Конечно, доктринально, вероучительно или прочитав какие-то книги о таинстве Крещения, мы представляем на уровне восприятия нашего вероучения, что действительно в таинстве Миропомазания происходит запечатление нас Святым Духом. Точнее, мы это как бы знаем. Именно как бы, то есть это некое неглубокое, дискурсивное, поверхностное знание о том, что нас этому учат. То есть мы прочитали что-то в книге ну и рассказать об этом сможем. Но мы не знаем этого своей жизнью. Мы не помним об этом живой своей памятью. Мы не живем, не проживаем это и не помним той животворящей памятью, в контексте которой Христос заповедовал нам творить Евхаристию в Его воспоминание. Мы буквально не помним о том, что имеем в себе благодать Святого Духа, что мы запечатлены в день нашего личного искупления этой самой благодатью Святого Духа. Это наша личная Пятидесятница. Для нас, скажем, богослужение Святой Троицы с известными молитвами коленопреклоненными значит больше с точки зрения молитвы о благодати Святого Духа, чем своя личная Пятидесятница, совершаемая в таинстве Крещения. Мы действительно это не помним. Хотя все благовестие апостола Павла строится как свидетельство о том, что Дух нам дан, и мы должны об этом помнить. Он говорит о Христе, он свидетельствует о Христе, но свидетельство о Христе – это именно свидетельство о том, что мы приняли благодать Святого Духа. Именно этим занимались апостолы: они соединяли со Христом людей, укореняли их во Христе, потому что сводили на них благодать Святого Духа.

Если бы мы взяли на себя труд и внимательно прочитали Послания апостола Павла, вникнув в то, что он хочет сказать, попытавшись разобраться в этом благовестии, о чем он говорит чуть ли не в каждой главе (особенно в Послании к Римлянам, Послании к Коринфянам), мы бы поняли, что для него вот эта память о том, что мы в Духе, о том, что нам Дух дан, память о том, что в силу этого мы – святые, является системной. Это некое онтологическое свойство человека в Церкви, память о том, что он святой, память о том, что в нем Святой Дух, память о том, что он по вере во Христа получил благодать Жизни, благодать Бога, благодать Святого Духа, и отныне Бог живет в нем, он стал сосудом Святого Духа. Для апостола Павла это было принципиально важно. Ну и, собственно, для первых христиан, да и всех последующих святых людей, святых отцов. Если у человека отсутствует память о том, что он во Христе, благодати Святого Духа (значит, Дух Святой живет в нем), то отсутствие этой памяти делает невозможной жизнь во Христе. Он не ощущает себя и свою жизнь как жизнь во Христе. Чтобы это пережить, ощущать, он должен, несомненно, помнить всегда, что Бог в нем живет. Он живет в Боге. Когда память о том, что человек в Боге и Богом жив, уходит, такой человек начинает уже жить не во Христе, а жить перед Христом и служить Христу так, как служил бы любому богу. Начинает приносить Ему жертвы, начинает приносить Ему какие-то служения, молитвы, что-то от Него прося, иногда требуя, что-то от Него ожидая и, естественно, боясь каким-то образом что-то сделать плохое, чтобы Он не наказал. То есть христианство вместо того, чтобы стать жизнью, становится для человека религией. А для христианина ключевым, основным, важнейшим принципом его личного переживания после Крещения должна являться память о том, что он запечатлен благодатью Святого Духа. В этом втором абзаце преподобный Ефрем Сирин называет благодать Святого Духа, которую каждый из нас получает в таинстве Святого Крещения, залогом благодати. Это слово взято из Второго послания к Коринфянам. То есть благодать человеку уже дана, но дана ему в залог. Он способен ощущать действие благодати, ощущать новую жизнь в себе, ощущать себя причастным Богу и способен действовать в этой благодати, то есть благодать способна его животворить на какие-то поступки, дела, мысли и слова. Все это происходит в ожидании наступления полноты: не имеем здесь пребывающего града, но грядущего взыскуем (Евр. 13, 14). То есть залог благодати (не вся благодать, не полнота, а некий залог этой благодати) есть в нас. И мы ждем, когда наступит полнота.

«Апостол Павел проповедует Евангелие». Церковь Петра и Павла, г. Липецк

Такой образ тоже взят у апостола Павла. Он использует слово «залог» в связи со словом «обручение». Древние отцы, особенно апостольского века, любили называть Церковь невестой Христовой, невестой Агнца. Именно невестой, потому что мы имеем залог, мы обручены Жениху, обручены Христу, обручены Богу. Полнота соединения с Ним, полнота, когда между нами не будет никакого зазора, когда будет Бог все во всем (Кол. 3, 11), не будет ни зла, ни темноты, ни болезни, ни печали, ни воздыханий, но только Бог все во всем, еще ожидается нами, она еще наступит. А мы как бы обручены пока. Что такое обручение? Обручение предполагает ведь не только юридическую сторону, как мы любим об этом говорить с легкой подачи западных богословов. Это не только юридическая сторона, что мы находимся в неких обязательствах: нам нужно хранить верность, а по прошествии какого-то времени мы сочетаемся браком. Обручение не только это. Адекватная, нормальная невеста живет в ожидании брака, она живет ожиданием радости и уже радуясь. Она радуется, но эта радость ничто по сравнению с той радостью, которая будет у нее на брачном пире и потом, когда наступит полнота обладания тем, кого она любит, обладание жизнью перед лицом того, кто любит ее больше всего. Но уже любая невеста предощущает эту радость. И каждый день, приближающий ее к свадьбе, каждый день, приближающий ее к браку, для нее радостен. Она ждет, и с каждым днем эта радость становится больше. Нам важно в данном случае то, что какая-то радость и какая-то сладость, пусть пока не в полноте, в невесте уже есть. И она уже вкушает и радость, и сладость. Брак будет. Она с каждым днем осознает, наполняется ощущением брака все полнее

и полнее, все отчетливее. И у нее есть мысль, что брак, несомненно, будет, и брак будет счастьем. Если в состоянии невесты так сладостно и хорошо жить, то, когда в жизни возлюбленного она займет полноту места, никто ее больше не будет отвлекать от возлюбившего ее. И каждый день приобщает невесту радости. Она знает, что радость будет несравненно больше, но все-таки она эту радость уже испытывает и предвосхищает. Так и человек, ожидающий полноты в Царстве Божием, ожидающий Горнего Иерусалима, уже имеет благодать, уже имеет радость. И именно потому, что он имеет эту радость и эту благодать, он знает: то, что ждет его за порогом смерти, превосходит все самые смелые его ожидания. И каждый день, прожитый в вере, приумножает в нем это предощущение радости, предощущение полноты, предощущение любви. С каждым днем растет радость, ощущение того, что обещанное подлинно такое, что его стоит ждать. И хотя невеста еще не пребывает в полном единстве с женихом, но, проживая каждый день вне этого единства, она жаждет его все больше и больше, пока это совершенное единство наконец не будет ею достигнуто в день совершения брака. Но залог получения благодати – это не только радость, не только утешение и ожидание большего. Это еще и семя жизни, как здесь говорит преподобный Ефрем Сирин, ссылаясь на притчу о талантах. Каждый из нас получает сей «мнас», говорит он выше, залог благодати, как талант, для многократного умножения и приращения чрез то обетованного наследия. То есть, это еще и семя жизни, брошенное в нас, некий данный нам талант, суть которого в том, чтобы его приумножать. И вот это приумножение таланта, который нам уже дан, усилие для того, чтобы семя проросло и

принесло плод, вот это действие души и называется стяжанием благодати Святого Духа. Когда мы читаем беседу преподобного Серафима (мы у него это больше слышим), мы должны понимать, что речь идет не о том, что у человека нет Духа и надо Его получить, а о том, что Дух уже есть (и из контекста беседы это хорошо понятно). Дух уже есть, надо понять, что Его приумножает. И это важно, потому что то, что его приумножает, и есть Его воля. Как бы мы знали Его волю, если бы Его Самого в нас не было? Мы стяжаем благодать Святого Духа тем, что приумножаем Его присутствие в нас, мы помогаем семечку жизни прорасти. Этот Дух уже есть в нас, но, чтобы Он животворил, необходимо дать Ему возможность прорасти, иначе это семечко захиреет, увянет, умрет (как в притче о сеятеле возможны такие варианты). И тогда никакого плода мы принести не сможем. Вроде Дух был дан, а плодов Духа мы не принесли. Значит, Он не смог в нас прорасти, мы втуне, даром, напрасно приняли дар Божий. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie7-noyabrya

Любителю добродетели надлежит отказываться от всего излишнего, ибо не в пище только, но и в одежде, и в месте жительства, и в домашней утвари, и в ином подобном попечении надобно уважать необходимую потребность и не нарушать довольства малым (Преподобный Исидор Пелусиот).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Чтобы за время поста освятиться»

26 февраля, в Прощеное воскресенье, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ, совершая чин прощения в Свято-Троицком кафедральном соборе города Екатеринбурга, обратился к духовенству и мирянам с архипастырским наставлением на прохождение Великого поста.

– В сей святый вечер, который предшествует началу Великого и спасительного, Божественного поста, мы можем воспользоваться милостью Божией и даром Церкви. Бог через апостолов, через святителей и многие поколения святых передал нам возможность накануне спасительного делания Cвятой Четыредесятницы начать это дело с доброго шага, с доброго подвига. Каков этот подвиг и для чего? В русских преданиях и сказках повествуется о том, как люди шли к своей цели через препятствия и подвиги. Вот отправляется некий Иван-Царевич, чтобы добыть некий меч, или коня, или невесту, и ему некий старец заповедует: «Возьми семь сапог железных, возьми семь посохов железных и иди». И будешь идти, пока не сотрешь все эти железные сапоги, эти посохи, только тогда достигнешь той цели, которой ты желаешь. Такой подвиг. Так все сложно. Если кому-то попытаться из нас поднять его, сносить хотя бы одну пару железных сапог или один железный посох, то, наверное, это как раз будет равно окончанию нашей жизни. Начиная пост, мы тоже имеем некую цель. Цель заветную – наверное, больше, чем конь, больше, чем меч или какие-то иные жизненные необходимости. Нам Церковь дает возможность начать путь Великого поста, чтобы за время поста освятиться, очиститься от грехов, которые мы копим по своей жизни. Очиститься от страстей, которые так глубоко вросли в ум, сердце, в наши привычки, что их удалить тяжелее, чем зуб мудрости. Бог нам дал этот пост, и этот пост неболезненный, этот пост нетрудный. Этот пост, как свидетельствуют богослужения, приятный, спасительный. И начинается он с такого простого делания, с такого простого призыва: Бог на некоторое время ставит нас прямо на Свое место – не на свое место, а на Его место. Он делает нас на некоторое время судьями: если вы хотите,

чтобы вам простили грехи ваша, то вы простите другим людям грехи их, и тогда простятся вам грехи ваша. Наверное, каждый человек хочет быть прощеным, прощеным от Бога, хочет быть очищенным. Что для этого нужно сделать? Не нужно семь посохов и семь пар железных сапог. Бог

говорит: «Встань на Мое место, прости другого человека. Если ты сможешь простить, то и Я тебя прощу». Все так просто по внешности, но по жизни бывает очень даже и нелегко. В этот вечер мы призываемся к тому, чтобы осознать величину того «постамента», ту высоту, на которую нас возводит Бог. Он ставит нас как бы на Свое место и говорит: «Простите. Вот если вы простите, то будете

прощены». Это Божественная простота, это Божественная высота, это Божественное доверие к каждому из нас. И мы сегодня этим доверием пользуемся. И этой благодатью воспользовавшись сегодня, наверное, уже не сейчас, а с утра, может быть, еще вчера или позавчера, начали это делание: подходить к тем, кого знаем, к

ди, Владыко живота моего», – молитву преподобного Ефрема Сирина, в конце которой тоже звучит мольба о том, чтобы Бог нам простил наши прегрешения. Все начинается с того, насколько мы внимательно отнесемся к сегодняшнему призыву, и простим, и возымеем надежду в течение поста быть от Бога прощеными. Трудно бывает

тем, с кем общаемся, и просить друг у друга прощения, имея при этом надежду, что и самих нас милостивый Господь простит. Великий пост – это не простой путь: семь недель, семь седмиц. Каждая из них ознаменована своим особым «цветом». Первая неделя завершится Торжеством Православия, дальше мы будем вспоминать и Григория Паламу, поклоняться Кресту Христову, прибегать к мудрости, наставлению святого Иоанна Лествичника, удивляться покаянию преподобной Марии Египетской. Но это все бесценное сокровище может оказаться недоступным для сердца, которое не согрето прощением. Весь пост мы будем произносить молитву – молитву мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному». Очень важно, чтобы мы сегодня услышали слова тех людей, которые к нам будут подходить, и в этих словах мы услышали ту молитву. Человек подходит к нам, говорит: «Прости, буди милостив мне», и надо проявить к нему милость. Будем в течение поста многократно произносить ту молитву, которая сейчас уже прозвучала: «Госпо-

жить с людьми и не грешить, и не ссориться. Самые простые примеры – жития святых. Да что жития святых! На наших кухнях, в наших семьях, там, где появляются два человека, где они начинают хоть как-то более или менее глубоко общаться, там для нас, падших людей, подверженных греху, естественным образом появляется неприязнь, появляются розни. А если это не два человека, а если это семья, а если это коллектив, а если это приход, а если это целый город? Мы знаем, какие страсти разгораются, и эти страсти разгораются даже до того кровопролития, которое сейчас совершается на нашей земле. И как в тех сказках: смерть Кощея была спрятана в игле. Эту иголочку нужно было найти, ее переломить. Вот такую же простую «иголочку» нужно найти и переломить не в каком-то далеком яйце и утке, а надо найти ее просто в своем сердце – эту «иглу» своей собственной страсти. Помочь в этом – посветить светом, чтобы мы увидели – может, конечно же, то обращение, то прощение, которое мы друг другу обращаем и простираем. Поэтому в сей вечер, имея надежду быть прощеным, я обращаю к вам свои слова, с надеждой, что вы свою милость обратите ко мне, вы свою милость обратите к каждому священнику, кто сегодня пришел в храм, или кто совершает службу у себя на приходе, что мы этот свет обратим друг ко другу. И этот свет будет заключен в словах: «Простите меня Христа ради, чем согрешил перед вами – словом, делом, мыслью, нерадением, неразумием, какими-то движениями, или отсутствием таковых». Простите меня Христа ради, по милости вашей и по милости Господней.

Благоразумным воздержанием уврачуй два противоположных страдания: свое пресыщение и голод брата (Святитель Григорий Нисский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

• Учебный комитет Русской Православной Церкви проводит II Общецерковную олимпиаду по богословию для студентов бакалавриата высших духовных учебных заведений и теологических подразделений светских вузов, имеющих церковную аккредитацию. Тема эссе «Анализ письменного наследия новомучеников и исповедников Церкви • В первый день Великого поста в Чкаловском военкомате состоялась передача груза с гуманитарной помощью, собранной воспитанниками Братства православных следопытов, прихожанами храма во имя Великомученика Георгия Победоносца с. Кашино, юнармейцами, жителями Чкаловского района г. Екатеринбурга и областным Союзом десантников. Многотонный автомобиль, в котором помимо всегда необходимых спальных мешков, теплых вещей, медикаментов, окопных свечей, вкусных гостинцев, средств гигиены, бензопил, печек и генераторов к бойцам будут до• В культурно-просветительском центре «Царский» состоялось заседание Екатеринбургского отделения ИППО. Автор нового печатного издания, посвященного храмам

• В Парке Святого Семейства в п. Исток г. Екатеринбурга в масленичную неделю прошла череда веселых игровых мероприятий для детей и их родителей. Гости праздника ходили на ходулях, играли в городки, стояли на балансире, прыгали через канат, Масленицу встречали, Бабу-ягу добру учили, блины ели, чай пили, веселились, зимушку провожа-

Русской». По итогам регионального этапа от Екатеринбургской Духовной семинарии в Учебный комитет направили работу студента III курса бакалавриата диакона Ильи Соколова. В Учебном комитете экспертная комиссия отберет 50 лучших работ для участия в Общецерковном этапе, который пройдет в Москве 19–22 апреля т.г. Напомним, что в 2022 г. студент бакалавриата ЕДС иеродиакон Стефан (Трембовецкий) стал участником Общецерковного этапа олимпиады.

провели беседу и узнали ответы на свои вопросы о том, как попросить прощение и как молиться и поститься. После занятий все воспитанники весело проводили Масленицу, устроили чаепитие с блинами, играли в игры «Накорми блинчиком», «Горячая сковорода», «Самый сильный» и другие. Угощали блинами всех прихожан.

• Накануне Великого поста в Храме-на-Крови совершена ночная Божественная литургия с участием представителей Миссионерского института. Богослужение совершалось в «Царской комнате» – алтаре на месте мученической кончины Государя Николая Александровича, членов его Семьи и верных слуг. «Царская комната» – благоукрашенный алтарь придела в честь Святых Царственных Страстотерпцев. Совершать раз в год ночную Литургию на месте расстрельной комнаты – давняя традиция преподавателей, студентов и выпускников Миссионерского института. Богослужения совершает духовник учебно-

го заведения – священник Игорь Стуков в сослужении с другими священниками, которые преподают в Миссионерском институте, или священниками-выпускниками. Песнопения исполнил хор института «Горлица». По завершении Литургии с напутственным словом к присутствующим обратился выпускник Миссионерского института диакон Алексий Храмов.

Критского в храме в честь Преображения Господня на Уктусе. Владыка возглавил чтение второй части Великого покаянного канона. Песнопения богослужения исполнил клиросный хор храма. Великое повечерие совершалось при стечении множества верующих. По завершении службы Правящий

архиерей обратился к собравшимся с сокровенной беседой о важности Великого поста, этого «духовного отпуска», данного для восстановления нашей души в соответствии с образом Божиим. «Великий пост, который вчера начался, это такое время духовного восстановления, – сказал архипастырь. – За время Великого поста, если правильно его прожили, Бог дает душе силы на целый год потом жить по-христиански».

ского. В совещании участвовали священнослужители епархии. В ходе встречи глава епархии обсудил насущные вопросы: духовно-нравственное воспитание детей, молодежи, окормление военнослужащих. Также пастыри задали свои вопросы Владыке.

• В последний день Масляной седмицы учащиеся воскресной школы при Знаменском храме г. Верхний Тагил

ставлены два автомобиля УАЗ, которые очень ждут уральские земляки на передовой. • Во вторник первой седмицы Великого поста митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил Великое повечерие со чтением Покаянного канона преподобного Андрея

• Епископ Каменский и Камышловский Мефодий возглавил пастырское совещание в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Каменска-Ураль-

Екатеринбурга, краевед Н. Рундквист познакомил собравшихся с историей работы над книгой. Художник А. Ефремов, чьи репродукции использованы в книге, также поделился своими впечатлениями об издании. Часть тиража издания передана игумену Мелитону (Зыбину), наместнику монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме, а также сестрам НовоТихвинского женского монастыря. Заместитель руководителя Екатеринбургского отделения ИППО А. Селюков предложил отправить часть экземпляров в г. Луганск, чтобы познакомить детей Донбасса со святынями и храмами столицы Урала.

• Воспитанники воскресной школы храма Целителя Пантелеимона г. Екатеринбурга, зная особый смысл Масленицы, предшествующей Прощеному воскресенью и Великому посту, сходили на

ли. Прекрасная погода сопровождала все мероприятия. На мероприятиях подвели итоги конкурса «Мой уникальный папа», посвященного Дню защитника Отечества и получили сладкие подарки от ахимандрита Димитрия (Байбакова). Казак удалой научил детей стрелять из лука, играть в старинные игры, рассказал об истории этих игр. Завершились праздники дружным общим хороводом.

приготовления блинов участвовали не только взрослые, но и дети. Дети, под руководством взрослых, сами замешивали тесто, пекли блины, угощали всех собравшихся на праздник. После чаепития состоялись гуляния. Провели веселые игры на свежем воздухе, водили хороводы.

• Празднование веселой Масленицы провели в семейном клубе «Матрешка» г. Нижнего Тагила. Участники вспомнили историю и традиции праздника. В процессе

неделе к своим близким и родным в гости, а воскресный день посвятили родителям и педагогам воскресной школы. Старшие воспитанники провели мастер-класс для младших по выпеканию блинов. Когда угощение было готово, а столы красиво накрыты, то ребята дружно исполнили для всех присутствующих песни про Масленицу. После концерта устроили душевное чаепитие с блинами.

ждения был проведен молебен, а затем в клубе учреждения состоялся концерт. Прозвучали в сольном исполнении всеми известные песни «Потолок ледяной», «Эхо», а также патриотические песни о Родине. Прозвучали композиции в хоровом исполнении. Зал аплодировал и подпевал музыкантам, зрители остались довольны и зарядились позитивной энергией.

• Артисты храма-колокольни «Большой Златоуст» и представители Екатеринбургской епархии посетили ИК-6 г. Нижнего Тагила с концертом. В храме Святой Мученицы Наталии исправительного учре• Воспитанники приходских воскресных школ участвовали в турнире по минифутболу. Соревнования посвятили Дню защитника Отечества и всем священнослужителям, погибшим во время служения. Соревновались 10 команд в разных возрастных категориях. Победителем турнира в группе от 10 до 15 лет стала команда храма во имя Святых Космы и Дамиана. Ребята получили переходящий главный приз – икону святого праведного Симеона Верхотурского. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения победителям также вручили мяч с автографами

Умеренность во всем есть совершенство (Святитель Григорий Богослов).

спортсменов футбольного клуба «Урал». В возрастной категории до 10 лет победили футболисты прихода Иконы Владимирской Божией Матери на Семи Ключах. В категории от 5 до 6 лет победили ребята из ИоанноПредтеченского собора. Турнир организован Ивановским благочинием при поддержке спортивно-патриотического отдела Екатеринбургской епархии.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Самооправдание своим корнем имеет гордость – Тема нашей передачи – самооправдание – очень актуальна, особенно во время поста. В чем причина этого душевного недуга? Как он появляется и развивается?

Денис БЕРЕСНЕВ

– Этот душевный и духовный недуг имеет очень давнюю историю. В третьей главе Книги Бытия наши праотцы Адам и

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает ответственный по миссионерской работе в СергиевоПосадском благочинии, клирик храма в честь Ахтырской Иконы Божией Матери протоиерей Димитрий БЕЖЕНАРЬ (с. Ахтырка, Московская область)

Ева нарушили волю Небесного Отца, будучи искушаемы змием. И на любящий глас Господа: «Адам, где ты?», Адам ответил: «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг» и скрылся. Господь спрашивает: кто сказал тебе, что ты наг? Он призывает наших праотцев к покаянию. Многие святые отцы Церкви говорят, что если бы они покаялись в тот момент и осознали свою вину, свой грех, то Господь простил бы их, и вся история человеческого рода пошла бы по-другому. Но на вопрос Бога: «Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» Адам, вместо того чтобы сказать: «Господи, прости меня, я согрешил», стал оправдываться: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». На такой же вопрос, обращенный к нашей праматери Еве, она ответила: «Змей обольстил меня, и я ела». Самооправдание своим корнем имеет гордость. Это один из самых древних духовных недугов. Им болеют практически все люди. Святая Церковь, готовя нас к Великому посту, на богослужении этих трех недель (воскресений), предваряющих

его, вновь и вновь обращает наше внимание в том числе и на этот пагубный недуг. Притча о мытаре и фарисее – что мы в ней видим? Два человека пришли в храм помолиться. Фарисей становится пред Богом, возносит молитву. Но перед очами фарисея стена, которая отделяет его от Бога, – стена чужих грехов. Он начинает молитву с самооправдания: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». Он перечисляет, какие прочие люди, с его точки зрения. Мытарь же склонил голову, бьет себя в грудь и говорит: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» Два примера, два персонажа, показывающие, как можно оправдаться перед Богом покаянием, осознанием своих грехов и как самооправданием можно лишиться благодати. Эта притча заканчивается так: сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот. Следующее воскресенье – Неделя о блудном сыне. Опять

Мы должны подготовиться к принятию Христа. Сейчас приходится слышать, что и молитвенные правила, посты – это шаблоны. Прочитайте внимательно содержание канона и молитв ко Причащению. Там молитва святителя Василия Великого, Иоанна Златоуста, Симеона Метафраста. Это составлено неофитами по шаблону? Или же людьми, искренне любившими Христа, которые пытались свои чувства, свою любовь к Богу выразить в таких словах? два образа. Один ушел в страну далече, расточил все имение отца, дошел до такого состояния, что питался буквально из корыта свиней. Он настолько опустился, что расточил все духовное богатство, но пришел в себя и сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против Неба и пред тобою. У него был внутренний нарратив – покаяться, а не оправдывать себя. Если бы эту притчу произносил религиозный философ, мыслитель, она тут и была бы закончена. Блудный сын возвращается, а отец бежит к нему навстречу, обнимает, повелевает заколоть упитанного тельца, чтобы сделать пиршество. По сюжету она закончена. Но на сцену выступает старший брат. И что мы узнаем о нем из этой притчи? Этот человек оправдывает себя и укоряет своего

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

отца. Я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Следующая Неделя о Страшном Суде. Это будто кульминация, момент истины. Что произойдет во время Страшного Суда Божия? В этой притче Господь четко и ясно говорит, что, когда Он придет судить мир, отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Об этом мы хорошо знаем, потому что люди, живущие христианской жизнью, регулярно читают 25-ю главу Евангелия от Матфея. Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Обратите внимание, праведники знали, что Господь скажет и что они Ему ответят, ведь столько поколений христиан читали этот текст. Но в то же время с глубоким смирением они действительно скажут: «Господи, когда мы видели тебя во всех вышеперечисленных ситуациях и Тебе помогли?» То есть человек, стяжавший благодать Божию, никогда ни в чем себя не оправдывает, не видит своих достоинств и добродетелей. Потому что праведник понимает, что ничего еще не сделал, сравнивая свои добродетели и добрые дела с любовью Небесного Отца и Сына Божия, Который снизошел до Креста ради спасения человеческого рода. Праведники спросят: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И в этой притче во всем трагизме показано, что даже в

этот последний момент истины грешники вместо того, чтобы сказать: «Господи, прости нас, мы действительно не сделали Тебе ничего доброго», ответят: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» – Самооправдание? – Да. Обратите внимание, это будет уже последний суд, где Господь по Своему величайшему милосердию и благородству предоставит каждому человеку сказать свое последнее слово. В течение земной жизни Страшный Суд еще впереди, но сколько раз можно встретить людей, которые совершенно искренне, не наигранно, а по глубокому убеждению говорят: «Если бы Христос мне явился, то я бы для Него сделал все: и одежду купил новую, и накормил, и утешил, и в больнице обязательно навестил. А ко мне обращаются то бомжи, то алкоголики, то наркоманы. Люди занимают деньги и не отдают. Я разве обязан всем помогать? Христос ко мне не обращался никогда». Человек рассуждает, что к нему обращались люди, мягко говоря, недостойные. И с чего он должен всем помогать? Позиция самооправдания в течение земной жизни в итоге приведет к трагической картине на Страшном Суде Божием. Самооправдание – тяжелый духовный недуг. Не случайно почти все святые отцы Церкви говорят, что самооправдание не имеет ничего общего с духовной жизнью. Для того, кто старается правильно вести духовную жизнь, самооправдание нечто совершенно недопустимое. В частности, преподобный Паисий Святогорец говорит: «Необходимо понять, что, оправдывая себя, я нахожусь в состоянии ложном. Я прерываю связь с Богом и лишаю себя Божественной благодати. Ведь Божественная благодать не приходит к человеку, который находится в ложном состоянии. С того момента, как человек оправдывает то, чему нет оправдания, он отделяет, изолирует себя от Бога. Пространство между человеком и Богом заполняет изоляционный материал... Разве через каучук может пройти электрический ток? Нет, не может, он для тока непроницаем. Так и для Божественной благодати нет более сильного изолирующего материала, чем самооправдание. Оправдывая себя, ты словно строишь стену, отделяющую тебя от Бога, и таким образом прерываешь с Ним всякую связь». Вот чем опасен этот ду-

Воздержный пусть не думает, что воздержание им содержимое есть дело его собственной силы, но дело благодати Христовой. Ибо Христос; чрез Духа Святаго дарует воздержание тем, которые прежде возжелали освободиться от страстей и избавиться от греха, и стали противиться ему (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

ховный недуг. И в то же время нет недуга настолько более естественного и распространенного для нас. Что бы ни произошло, мы готовы, не жалея слов и фраз, оправдать себя. – Какое качество противоположно самооправданию? Что нужно развивать, чтобы изжить его в себе? – На самом деле задача всей духовной жизни – борьба по искоренению из своего сердца страстей ветхого человека, одна из них – самооправдание, которое коренится в гордости, эгоизме. А гордыня – это корень всех грехов и страстей. Вся духовная борьба направлена на гордость и производные от нее. Главных страстей восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. – Вопрос от телезрительницы Надежды: «Я нередко слышу мнение, что причащаться можно на любой Литургии, а вычитывать Правило перед Причащением – это шаблон, который придумали люди. Лучше поговорить с Богом всего одну минуту, но от всего сердца. Что Вы думаете по поводу такого мнения?» – В Священном Писании Господь неоднократно говорит о тайнах Царствия Божия и приводит аналогии в притчах из видимого мира, понятные людям, окружающим Его. Спаситель говорил: Царство Небесное подобно зерну горчичному, или семени, которое сеет сеятель (одно упало при дороге, одно в терние и так далее), или подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников. Сейчас довольно популярна ситуация, когда люди говорят: «Если идет Литургия, иди спокойно причащайся, не надо себя напрягать». А чтение молитвенного правила, трех канонов и последования – это некий шаблон, придуманный людьми. Представьте себе, что молодой человек и девушка познакомились и полюбили друг друга. Молодой человек предлагает ей сходить в кафе, хочет подарить цветы, оказывать знаки внимания. А девушка вдруг скажет: «Дорогой, мы же люди XXI века, дарить цветы, приглашать кудато, оказывать знаки внимания, без конца разговаривать – это все шаблоны, придуманные людьми. Разве не так? Но мы-то с тобой люди современные, давай откажемся от этих шаблонов и будем общаться одну минуту в сутки, но от всего сердца. А в остальное время занимайся своими делами, а я своими. Каждому надо жить естественной жизнью, а не шаблонами». Представьте себе, девушка такое ответит парню. Если бы вам любимая так ответила, что бы вы подумали? – Под вопросом, любимая ли…

– И любит ли она вас? Не так ли? Естественно, любому, кто пережил хоть раз период влюбленности, хочется с любимым общаться почаще. Общение не утомляет. Так ведь? И когда происходит разлука, даже короткая по времени, она кажется долгой, хочется вновь встретиться и побольше узнать о любимом. Представьте себе такую ситуацию, она почти анекдотична, что девушка или молодой человек скажут: «Давай общаться одну минуту в сутки, но от всего сердца, и достаточно». Есть ли будущее у таких отношений? – В этом случае общение и не начиналось даже. – И уж тем более нет надежды, что они перерастут в нечто более серьезное, что такие молодые люди создадут семью. В Священном Писании, в частности, святой апостол Иоанн Богослов в 4-й главе Первого послания говорит: будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. А в Евангелии от Иоанна он пишет: ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Бог так возлюбил нас, что отдал Сына Своего Единородного. А Сын пришел на землю и, установив таинство Евхаристии, сказал: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое; и: пейте… все, ибо сие есть Кровь Моя. Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный». Мы должны подготовиться к принятию Христа. Сейчас приходится слышать, что и молитвенные правила, посты – это шаблоны. Прочитайте внимательно содержание канона и молитв ко Причащению. Там молитва святителя Василия Великого, Иоанна Златоуста, Симеона Метафраста. Это составлено неофитами по шаблону? Или же людьми, искренне любившими Христа, которые пытались свои чувства, свою любовь к Богу выразить в таких словах? – Я слышал, есть такое мнение, что Исповедь перед Причастием считается как бы н необязательной, что нужно ее даже отменить. И ссылаются такие люди на то, что в некоторых Поместных Православных Церквах эта практика необязательна. Потому нужно якобы отказаться от этого шаблона. Что такая Исповедь превращается в формальность. – Тут можно предложить опять-таки аналогию из нашей земной жизни. Представьте себе, Дионисий, что лично вам по наследству досталась драгоценность. Условно говоря, перстень с драгоценным камнем. И вдруг кто-то к вам подойдет и с любовью, с улыбкой скажет: «Дионисий, ну зачем тебе это кольцо? Вот сосед живет в том подъезде. У него было точно такое же кольцо. Продал, купил

Церковь Ахтырской Иконы Божией Матери

себе машину». То есть кто-то предложит: откажись от этой материальной ценности. Ссылаясь на то, что кто-то от этой ценности давно отказался и живет неплохо. Согласитесь ли вы? – Нет, конечно. – Вы же, наверное, не скажете тому человеку: «Слушай, какой ты умный! Как я сам не догадался! Пойду сдам кольцо куда-нибудь. Можно же без него жить». Наверное, ни один благоразумный человек, если ему досталось по наследству от своих благочестивых предков что-то ценное, не будет так расточителен, неблагоразумен. Так вот, таинство Покаяния дороже всех сокровищ на земле. Это великое таинство. Дар Божий человечеству – таинство Покаяния. И, собственно говоря, таинство Покаяния должно предварять таинство Крещения. Когда взрослый, сознательный человек приступает к таинству Крещения, он должен сначала исповедать свои грехи. Потом разрешительная молитва над ним не читается, а в сам момент Крещения Господь прощает ему все грехи. Перед таинством Брака необходима Исповедь. Перед таинством Рукоположения есть так называемая ставленническая Исповедь. Перед таинством Соборования (это, как вы хорошо знаете, одно из семи таинств в Церкви, в котором прощаются забытые грехи, сделанные по неведению) человек получает полное исцеление души и тела. И неужели перед таинством Причащения, когда мы соединяемся со Христом, таинство Покаяния взять и отменить?.. В чем здесь трагедия? Без таинства Покаяния говорить о полноценной духовной жизни невозможно. С покаяния духовная жизнь и начинается. Святой Иоанн Предтеча начал свою проповедь так: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Спаситель наш, Господь Иисус Христос, сказал: покай-

тесь и веруйте во Евангелие. Покаяние – центр и основа духовной жизни. Что касается других Поместных Православных Церквей, где эта традиция утеряна (я подчеркиваю: она утеряна), она была в древности. В частности, мы читаем произведения преподобного Симеона Нового Богослова (IX век), святителя Григория Паламы (XIV век). У последнего даже есть проповедь «О Причащении Святых Христовых Таин», где он совершенно недвусмысленно говорит: «Прежде чем приступать к Святым Животворящим Таинам, очисти свою совесть пред имеющим власть вязать и решить грехи (перед своим духовником) и только тогда приступай. Если же ты без покаяния приступаешь, то в суд себе можешь причаститься». Это греческий великий святой отец Вселенского Православия. То есть эта традиция была и в греческих церквях. Почему она утеряна? Это очень долгая тема, она выходит за рамки нашего сегодняшнего вечера. – Корень самооправдания. – В тех Поместных Церквах, где это утеряно, люди годами даже не исповедуются. Слава Богу, что у нас с вами эта традиция есть. То, что тебе досталось по наследству, выбросить только на примере того, что кто-то отказался, – крайне неблагоразумно. А таинство Покаяния – самый великий дар человечеству. Отказаться от него, сославшись на то, что ранее кто-то отказался, крайне опрометчиво. Избави нас Бог от такого. – Отец Димитрий, скажите какие-то слова напутствия нашим телезрителям и благословите их. – Дорогие друзья, зачитаю вам из наставлений преподобного Паисия Святогорца, в контексте нашей темы о само-

Кто избрал для себя самую воздержную и довольствующуюся малым жизнь, тот славен и велик душою, но недорог в жизни (Преподобный Исидор Пелусиот).

оправдании. Как можно давать совет человеку, который привык оправдываться? И вообще, можно ли давать совет, кому давать и каким образом? «Когда хочешь помочь человеку, который привык оправдываться, будь очень внимательным. Потому что, если он оправдывается, это значит, что у него много эгоизма, и поэтому иногда происходит следующее: ты говоришь ему, что он поступил неправильно, а он, оберегая свою „безупречность“ и доказывая, что не прав именно ты, начинает прибавлять вранье ко вранью и самооправдание к самооправданию. В этом случае уже ты, указавший ему на его неправоту, становишься причиной того, что этот человек оказывается еще большим эгоистом и лжецом, чем был раньше. Увидев, что он продолжает оправдываться, прекращай что-либо ему втолковывать, но молись, чтобы Бог его просветил». Видите, какая нужна везде мудрость и рассудительность. Рекомендую всем книгу «Путь к Богу. Советы и наставления святых и подвижников благочестия». Недавно изданная книга, бесподобнейшая. Здесь собраны очень хорошие наставления. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySamoopravdanie-ProtoiereyDimitriy-Bezhenar-21fevralya-2023

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Брать силы и мудрость, уклоняться от зла и творить благо – в единении со Христом»

Обращение Главы Православной Церкви Казахстана митрополита Астанайского и Казахстанского АЛЕКСАНДРА перед началом Великого поста

– Всечестные отцы, дорогие братья и сестры, жители земли Казахстанской! 27 февраля начинается Великий пост – особый период в жизни всей Церкви и каждого верующего человека, который готовит нас к достойной встрече Праздника праздников и Торжества из торжеств, – Светлого Христова Воскресения. Мы вступаем на поприще духовных подвигов и сугубых молитв для того, чтобы, по слову апостола, отложить прежний образ жизни ветхого человека, и облечься в нового, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4:22, 24). Каждый, кто читал Священное Писание, знакомился с творениями и поучениями свя-

тых отцов и учителей Церкви, знает, какое большое значение придают посту апостолы и пророки, подвижники и праведники разных столетий. «Пост – это чистота молитвы, хранение ума, истребление сердечной бесчувственности, дверь умиления, удержание многословия, здравие тела, освобождение от грехов», – так говорит преподобный Иоанн Лествичник. Главным содержанием и смыслом постных трудов является покаяние, которое понимается как изменение ума, исправление образа жизни в соответствии с Евангелием. Для того, чтобы это стало возможным, Святая Церковь заботливо предлагает нам свою благодатную помощь и действенные средства. С наступлением Четыредесятницы в храмах

начинают совершаться особые богослужения, которые способствуют пробуждению души от греховного забытья, раскрытию покаянного чувства, очищению разума от суетных помыслов. «Душе моя, душе моя, востани, что спиши?» – слышим мы в первые дни поста проникновенные слова Великого покаянного канона святого Андрея Критского, настраивающего нас на искреннее, глубокое общение с Богом. Осознанию духовной немощи и смиренному ви́дению своих ошибок учит нас многократно повторяющаяся молитва преподобного Ефрема Сирина, совершаемая с земными поклонами. Основу великопостных служб со ставляют псалмы. Святитель Иоанн Златоуст так

говорит о пользе их чтения: «Те, кто призывают к себе Давида с Псалтирью, через него призывают к себе Христа». Чтобы прочувствовать и воспринять преображающую силу Святой Четыредесятницы, постящемуся необходимо принимать участие в Литургии Преждео священных Даров. Своей строгой красотой до глубины души трогает она всякого, даже самого жестокосердного человека. Строки псалмов и ветхозаветных текстов перекликаются в ней с настойчивыми призывами приступить с верою и любовию ко Христу в таинстве Причащения, вкусить и увидеть, как благ Господь. В Евангелии Спаситель свидетельствует: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который

Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51). Литургия Преждеосвященных Даров учит нас ценить это величайшее благо, которое Спаситель явил Своей Церкви, – Небесный хлеб, Его пречистые и животворящие Тело и Кровь. Пусть каждый из нас во время священных дней поста проявит упорство в деле спасения души, превозможет обстоятельства и неудобства, и как можно чаще приступает к Чаше жизни, как читаем мы в молитве перед Причащением, «в Духа Святого общение и в жизнь вечную, в избавление от страстей и скорбей». Дни поста, проведенные в храме, за участием в богослужениях, открывают подлинную радость жизни со Христом. Помните, что время, отданное Богу, всегда возвра-

щается к человеку сугубым благословением всех добрых дел и начинаний, и, напротив, жизнь, в которой Творцу уделяется неподобающее место, превращается в суету и томление духа (Еккл. 1:14). Дни Великого поста – это период особого наблюдения за своей духовной жизнью. Святитель Иоанн Златоуст обличает нас: «Мы бедны добрыми делами не оттого, что не можем, а оттого, что не хотим делать добро». На вопрос, где брать силы и мудрость, уклоняться от зла и творить благо (Пс. 33:15), ответ один – в единении со Христом в молитвах и таинствах церковных. Перед тем, как вступить на поприще Великого поста, поспешим по заповеди Спасителя простить нашим ближним их ошибки и оскорбления в наш адрес, чтобы и Бог простил всем нам бесчисленные грехи. Примиримся с обидчиками, чтобы обрести нам мир с Творцом. Испрашивая друг у друга прощения и, получая прощение, мы делаем первый шаг на пути, ведущем нас к Распятому и Воскресшему Христу. Пусть грядущий Великий пост, по молитвам Пресвятой Богородицы, новомучеников и исповедников Казахстанских и всех святых, дарует каждому из нас возможность стать достойными детьми Небесного Отца. Обращаюсь к вам с апостольским призывом: «Подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас» (Еф. 5:1–2). Призывая Божие благословение,

Если демоны станут склонять сердце твое на подвиги выше сил твоих, не слушай их (Преподобный Авва Исаия).

АЛЕКСАНДР, Глава Православной Церкви Казахстана, митрополит Астанайский и Казахстанский

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Осознание высокого предназначения должно ободрять и укреплять» 25 февраля, в День памяти Всех преподобных отцев в подвиге просиявших и праздник Иверской Иконы Божией Матери митрополит Астанайский и Казахстанский АЛЕКСАНДР совершил освящение новых корпусов Алма-Атинской православной духовной семинарии.

Новые помещения семинария получила благодаря поддержке благотворителей, которые откликнулись на призыв Главы Православной Церкви Казахстана и поддержали развитие духовного образования в Митрополичьем округе. Аудитории укомплектованы специализированной мебелью и техническими средствами обучения, для представления студентам визуальной информации. Обеспечением жизнедеятельности духовной школы занимается общественный фонд «Апостол» во главе с президентом Г.Г. Сосновским. Здание семинарии расположено рядом с культурно-просветительским и административным центром Православной Церкви Казахстана имени митрополита Иосифа (Чернова) и ИверскоСерафимовским монастырем. За чином освящения молились: и.о. ректора Алма-Атинской духовной семинарии протоиерей Евгений Иванов, благочинный приходов Алма-Аты протоиерей Валерий Захаров, секретарь Казахстанского Митрополичьего округа, Заслуженный деятель искусств России О.Н. Овчинников, проректор по воспитательной работе иерей Иоанн Ливинский, проректор по учебной работе иерей Петр Бахтияров, помощник ректора по

научной работе А.П. Соловьев, преподаватели и воспитанники духовной школы. Митрополит Александр тепло приветствовал начальствующих, учащих и учащихся и обратился к присутствующим со словом назидания: «В этом году мы отмечаем 20-летие учреждения Казахстанского Митрополичьего округа. При этом известным научным фактом является то, что история Православия в Казахстане корнями уходит в апостольские времена. Много было сделано нашими предшественниками – богомудрыми иерархами, трудолюбивыми священнослужителями и монашествующими, общественными деятелями, преданными Церкви Христовой, но лишь в начале XXI века удалось осуществить то, о чем мечтали многие святители и лучшие представители православного духовенства и мирян – в Южной столице страны было создано высшее богословское учебное заведение. На первый взгляд Алма-Атинская семинария совсем молода, но именно нашей духовной школе сегодня предоставлена особая честь – создавать, формировать и развивать богословское образование на благословенной земле Казахстана. Осознание этого высокого предназначения

должно ободрять и укреплять начальствующих, учащих и учащихся, вдохновлять всех, кто сегодня отдает Алма-Атинской школе свои силы, энергию и знания. Перед всеми нами – руководством, преподавательским составом и студенческим братством – лежит огромное поле деятельности. Значимым этапом в жизни семинарии Митрополичьего округа является сегодняшнее событие – при поддержке благотворителей мы получили возможность начать учебный процесс в новых, благоустроенных корпусах. Сегодня, в этот особый день, хотелось бы обратиться к вам словами апостола Павла: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1 Кор. 16:13). Каждый из нас наделен свыше разными талантами и способностями. Важно раскрыть в себе этот потенциал, прочь отбросив леность, сомнения и страхи. На стезях служения в Церкви Христовой мы призваны совершать все поручаемое нам с душевной бодростью и максимальной самоотдачей, постоянно сопрягая жертвенные труды, знания и навыки с усердной молитвой, неизменно руководствуясь в собственной повседневной жизни крепкой верой и высокими Евангель-

По мере надобности смотри, по мере надобности слушай, но мере надобности говори, по мере надобности отвечай (Святитель Василий Великий).

скими истинами. „Станьте у креста людей и разделите их скорби“, – обращался к будущим священнослужителям святитель Верненский Пимен. Глубокая христианская любовь, готовность совершить жертвенный поступок, всегдашнее молитвенное горение, умение сопереживать и сострадать – все эти качества необходимо воспитывать в себе, обучаясь в семинарии и совершенствовать их, покинув стены Alma Mater. Хотел бы всем пожелать радости от служения Богу и ближнему, любви к Святой Церкви, ответственного и усердного несения послушаний, а молодым клирикам и готовящимся принять священный сан быть для всех ищущих спасения добрыми пастырями, мудрыми учителями и неленостными провозвестниками Христова Евангелия». После прочтения молитв на освящение Владыка митрополит окропил помещения семинарии святой водой. В благословение духовной школе иерарх передал икону благоверного Великого князя Александра Невского. Слова благодарности за отеческое попечение о преподавателях и студентах в адрес митрополита Александра произнес и.о. ректора протоиерей Евгений Иванов.

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что ждет человека в вечности?» Часть 2 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

27 марта 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Божественное поучение» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Потрясение земли». Часть 1 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Потрясение земли». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

28 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

Среда

07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Божественное поучение» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

29 марта. СТОЯНИЕ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 08.00 «Доброе слово – утро» и 02.55 «Простые истории» «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 03.00 Документальный фильм 08.15 «У книжной полки» 03.40 «Первосвятитель» (Екатеринбург) 03.55 «Погода» 08.25 «Простые истории» 04.00 Мульткалендарь (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 08.30 «Читаем Апостол» 04.45 «Благовест» (Ставрополь) (Санкт-Петербург) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / 08.40 «Читаем Евангелие вместе с «Мое кредо» (Рязань) Церковью» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 08.50 «Церковный календарь» 05.30 «Свет миру» (Липецк) (Санкт-Петербург) 05.55 «Простые истории» 09.00 «Утреннее правило» (Екатеринбург) 09.30 «Благая часть» с протоиереем 06.00 «Православный на всю Евгением Попиченко голову!» Авторская рубрика Дениса 09.35 «Слушаем святых отцов» Ахалашвили 09.40 «Мульткалендарь» 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор (Екатеринбург) вечерней программы (Москва) 09.45 «По святым местам» 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург). «Храм (Екатеринбург) иконы Божией Матери 07.00 «Утреннее правило» „Скоропослушница”» с. Заветное 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) Ставропольского края» 07.55 «Православный словарь» 10.00 «Анонсы православных

15.30 «Доброе слово – день» и событий» «День в Шишкином лесу» (Москва) 10.05 «Беседы с батюшкой». 16.00 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург) Евгением Попиченко 10.55 «День ангела» 16.05 «Новости» 11.00 «Анонсы православных 16.25 «Слушаем святых отцов» событий» 16.30 «Читаем Апостол» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с (Санкт-Петербург) Церковью» (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 16.50 «Церковный календарь» 11.45 «У книжной полки» (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 11.55 Песнопение дня 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 12.00 Божественная литургия 17.30 «Свет миру» (Липецк) (прямая трансляция) 17.55 «Этот день в истории» 13.30 «Слово о в образе» (Екатеринбург) (Санкт-Петербург) 18.00 «Анонсы православных 13.45 «Погода» событий» 13.50 «Этот день в истории» 18.05 «Новости» (Екатеринбург) 18.25 «День ангела» 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» Ахалашвили 19.00 «Митрополия» (Рязань) 14.00 «Анонсы православных 19.30 «Литературный квартал» событий» 19.55 «Простые истории» 14.05 «Новости» 20.00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 14.25 «День ангела» КАНОН АНДРЕЯ КРИТСКОГО. 14.30 «Страсти и борьба с ними» ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ с протоиереем Андреем Каневым 23.00 «Вечернее правило» (Екатеринбург) 23.30 «Канон» (Москва) 14.55 «Православный словарь» 23.55 «Благая часть» с протоиереем 15.00 «Союз онлайн» Евгением Попиченко 15.15 «Свет невечерний» (Гомель)

ПРОГРАММА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Четверг

30 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Иконы Божией Матери „Скоропослушница”» с. Заветное Ставропольского края» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель»

18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О молитве сегодня». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

«Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель»

18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О молитве сегодня». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Стихи над миром» (Москва) 17.40 «Первосвятитель» 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зачем и почему страдают дети?» Часть 1 и 2 19.50 «Погода» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

31 марта

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» 00.00 Песнопение дня (Санкт-Петербург) 00.05 «Новости» 07.55 «Православный словарь» 01.00 «Вечернее правило» 08.00 «Доброе слово – утро» и 01.30 «Канон покаянный» «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 02.00 «Православный словарь» 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 02.05 «Благие вести» / «В смысле» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) (Краснодар) 08.30 «Читаем Апостол» 02.30 Документальный фильм» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 03.00 Документальный фильм Церковью» (Санкт-Петербург) 03.40 «Первосвятитель» 08.50 «Церковный календарь» 03.55 «Погода» (Санкт-Петербург) 04.00 Мульткалендарь 09.00 «Утреннее правило» 04.05 «Митрополия» (Рязань) 09.30 «Благая часть» с протоиереем 04.30 Документальный фильм Евгением Попиченко 04.45 «Источник жизни» 09.35 «Слушаем святых отцов» (Нижний Новгород) 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) /

Суббота

1 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Иконы Божией Матери „Скоропослушница”» с. Заветное Ставропольского края» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зачем и почему страдают дети?» Часть 1 и 2 03.25 «Простые истории» 03.30 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

Воскресенье

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы

2 апреля. НЕДЕЛЯ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О молитве сегодня». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Иконы Божией Матери „Скоропослушница”» с. Заветное Ставропольского края» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Принеси счастье другим

Ведущая

Елена ДЕРЕВЩУКОВА

В эфире телеканала «Союз» руководитель молодежной общины при храме Рождества Христова г. Краснодара иерей Евгений ИГНАТОВ

Какое значение имеет борщ для проповеди? С чего следует начинать Великий пост? Сложно ли священнику быть сыном настоятеля храма? И в чем польза жизни для других? На эти вопросы ответит человек, который продолжает священническую династию, руководит воскресной школой, является ответственным по утверждению трезвости в Екатеринодарской епархии.

– Отец Евгений, Вам 36 лет, Вы руководите молодежной общиной. Чувствуете ли Вы себя молодым? – С моими ребятами, а их 70 человек, по-другому себя чувствовать невозможно. Они постоянно своими горящими глазами передают мне свою энергию. Даже иногда, когда не выспишься, когда усталость какая-то и после службы заходишь в наш Дом молодежи, то они спрашивают: «Батюшка, почему у Вас настроение плохое?» – «Да не плохое». – «Нет, у Вас что-то глаза уставшие». – «Нет, у меня все хорошо!» И вот так пару раз у меня спросят – и настроение повышается. Они не дают мне грустить. – А что делаете, когда приходит усталость? Ведь у Вас так много обязанностей. Вы многодетный отец, у вас веселье дома, приходите в воскресную школу – там более 100 учеников. В молодежке более 70 человек. Есть место, где можно передохнуть? – Меня всегда вдохновляет природа. Мы с ребятами регу-

лярно выезжаем на разного рода мероприятия, выезжаем на природу, устраиваем палаточный лагерь, разводим костер, поем песни, по душам говорим. И это приносит много энергии, приносит радость и большое удовлетворение. Я люблю палатки. – Давно любите палатки? – Нет. Года два. До этого я никогда не ходил в походы. Но с ребятами, единомышленниками, можно делать многое. С ними и путешествовать интересно. Мы себя внутри нашей молодежной общины даже называем большой семьей, и все ребята действительно становятся родными. Мои дети находятся в этой молодежке, им радостно. Моя супруга, матушка, помогает, подсказывает. Находясь внутри большой семьи, радостно не только работать, но и отдыхать. Мы много проводим разных интересных мероприятий, сделали много красивых мест для наших прихожан и гостей города. Построили водоем с золотыми рыбками, песочницу в Юбилейном районе, одну из самых больших. Птички у нас поют. Ну и много планов. – Отец Евгений, Ваш родной отец – настоятель того же храма, где Вы служите. Это легко или сложно? – По-своему сложно, потому как необходимо быть достойным сыном своего отца. Многие люди меня сравнивают с отцом, смотрят на меня, смотрят на то, как я воспитан, как себя веду, что могу вообще. Я не ставлю себе цель быть таким, как папа, или лучше, чем он. Но, по крайней мере, не посрамить фамилию, не посрамить доброе имя своих родителей – это основная моя цель. – Дети всех харизматичных, успешных родителей, которые на виду, испытывают так называемый «комплекс отца», какую-то сложность от сравнения. А у Вас было желание не заходить в одно и то же поле с отцом, чтобы избежать сравнения? Был шанс стать, например, отличным хирургом? – Желание, когда я учился в школе, было. Но предопределил мое будущее покойный наш Владыка митрополит Исидор. Он еще в школе мне благословил ношение подрясника, орарь, я помогал иподиаконствовать.

Смотрите программу

«В СМЫСЛЕ» (Краснодар)

на телеканале «Союз»

пятница 02.05, суббота 10.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Много вместе провели богослужений с отцом, и сама по себе жизнь подсказывала, что дальнейший мой путь – это семинария. Я поступил в Московскую духовную семинарию и благодарю митрополита Тихона (Шевкунова), который был нам как отец, показал много стран. Будучи студентами семинарии, мы посетили и Америку, и Францию, и Италию, всего около семи стран мы посетили, увидели много всего интересного. – А что этот опыт дал? – Я увидел, как живут общины в других странах. И хотел бы на этом особо заострить внимание, потому как мы потеряли связь поколений в связи с революцией. И то доброе, что было до революции, сохранили в Русской Зарубежной Церкви. И вот когда мы посещали храмы в Нью-Йорке, в Париже, после службы всегда нас приглашали на застолье. Конечно, гостей из России особенно встречали, мы пели русские песни, но я видел, что для них эти встречи не просто ради нас, а они всегда проводятся по воскресеньям. И я понимаю теперь, что после службы обойтись без чая православным христианам невозможно. Тем более агапы мы знаем, вечери любви, которые проводились еще во времена апостолов. Это традиция нашей Церкви. – И сейчас Вы активно чаевничаете в молодежке? – И борщуем. – И это получается самая простая проповедь. – Самая доступная. И без этого, скажем так, невозможно наладить контакт. Я говорил уже, что наша молодежка организовалась благодаря борщу. После службы каждое воскресенье мы выходили и всех угощали борщом. И настолько это была открытая, свободная беседа за столом! – Расскажите о своем опыте прохождения Великого поста в детском или юношеском возрасте. Когда Вы впервые поняли, что это чтото непростое, но в то же время радостное? – Время поста – сложное, особенно Великого поста. Но смотря как ты его проводишь. Если ты занят какими-то добрыми делами в этот период, то есть откладываешь всю суету, свои личные интересы, то пост пролетает очень быстро.

– Пасха – всегда Пасха. Это Торжество из торжеств, это радостное событие, мой самый любимый праздник. – А бывает, что не получается восходить по лестнице Великого поста? Ставите какие-то цели вначале – воздержание, духовный подвиг, а этого не случается. Как на это реагировать? – Святые отцы нас учат: если пост прошел, и ты увидел свои ошибки, – пост уже прошел не зря. Даже если ты ничего не исправил, просто увидел свои ошибки. Но каждый пост, а Великий пост особенно, напоминает своего рода взлет самолета, и этот взлет нужно осуществить. Это такая духовная весна, с которой ты начинаешь новый год духовной работы. И начинать его надо с молитвы. Молитва и пост – для духовного совершенства. – Отец Евгений, так в чем же Ваш смысл? – Мой смысл в том, чтобы были люди вокруг меня счастливы, сделать так, чтобы они были счастливы. И счастливы были и потом, в Царствии Небесном. Вместе. – А поиск смысла долго длился? – Я думаю, что большую часть моей жизни. И последние, наверное, года три я четко понял, куда мне надо двигаться. Общество сильно влияет на нас, я это понимаю. И, может быть, многие своей целью в жизни ставят построить дом, посадить дерево, родить сына. Вроде как в этом счастье. Но счастье не в этом. Это такие этапы, которые нужно просто пройти, чтобы быть отчасти счастливым человеком. Но полноценное счастье получишь только тогда, когда твоя жизнь принесет счастье другим. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/V-smysle-SvyaschennikEvgeniy-Ignatov

– А может быть Великий пост грустным, вводящим человека в уныние? У Вас был такой опыт, когда Пасха не была Пасхой?

Никакое дело, совершаемое по Богу, со смирением, не худо; однако есть различие между делами и между начинаниями: и все то, что бывает сверх естественной потребности, делается препятствием для желающего спастись, т.е. все, что не служит к спасению души или к жизни тела (Священномученик Петр Дамаскин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Надо искать красоты душевной – Вопрос: «Нужно ли поздравлять с православными праздниками и молиться о тех, о ком не знаешь, крещен человек и верует ли?»

Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (г. Москва)

– Есть такая мудрая поговорка: если попытаться – может получиться, а если не пытаться – не получится точно. Например, поздравили вы людей с праздником Сретения, а они понятия не имеют, что это за праздник, и это может послужить поводом для разговора. Может быть, только один из десяти что-то спросит, а девять из десяти просто кивнут головой: мол, и вас с праздником... Если вы знаете, что конкретному человеку ваше поздравление не нужно, тогда не надо поздравлять. Но всегда надо пытаться. Потому что и мирские люди тоже могут быть апостолами. Как женымироносицы в свое время были апостолами, благовестниками для апостолов, сказав им, что видели Воскресшего Христа. Такое поздравление может послужить поводом для дальнейшего разговора. Человек спросит: «А что за праздник такой?» И возникнет разговор. А если человеку Евангелие подарить, он станет читать? А почему бы и нет? Я помню, сам так пришел к вере. Отец Игорь Лепешинский, с которым мы вместе учились, дал мне напечатанные на печатной машинке

Евангелие от Матфея и Евангелие от Иоанна (не полностью). И это прочтение перевернуло всю мою жизнь в 17 лет. Вот что значит не полениться и поучаствовать в жизни другого. Помню, в советское время это было одним из лучших подарков. Даже целое движение было, организованное моим духовником архимандритом Венедиктом (он в свое время был духовным чадом архимандрита Наума и отца Кирилла (Павлова)). В 80-е годы, когда еще обширно не издавалась духовная литература, православные люди перепечатывали на пишущей машинке Евангелие, творения аввы Дорофея, Иоанна Лествичника, потом переплетали и дарили близким людям, коллегам по работе, врачам и учителям в благодарность, просто дальним родственникам. Это было миссионерской деятельностью. Человек месяц перепечатывал Евангелие. Во-первых, это было средство от уныния. Во-вторых, доброе дело. Телевизор не смотрели, потому что некогда было. Было желание кому-то помочь. На пишущей машинке можно сразу напечатать пять экземпляров, то есть человек мог в месяц пять Евангелий напечатать. И ведь кому-то это спасло жизнь. Вот такой был духовный подвиг у многих. Такое перепечатанное Евангелие перевернуло и мою жизнь – я обратился ко Христу. Конечно, была масса событий, которые к этому подводили, но Евангелие стало кульминацией. Поэтому о таком участии в жизни другого человека никогда не надо забывать. Апостол Павел говорит: вера от слышания, а слышание от слова Божия... Как слышать без проповедующего? И как уверуют, если не услышат? Нужно совсем маленькое зерно, и этим зерном может стать даже поздравление с православным праздником, будь то Сретение Господне или Пасха... – Батюшка, недавно вышел фильм «Чебурашка». Просят Вас прокомментировать. Такой ошеломительный успех у этого фильма! Как православным относиться к этому фильму? – Люди настолько изголодались по чему-то доброму, светлому, домашнему… Там мультипликация соединена с реальностью, какой-то фантастический микс. И добро побеждает зло. Там и о верности, и о предательстве, но в итоге все встает на свои места. Добрый

См о тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

семейный фильм. Помню, в наше время такие фильмы о добром, светлом, о верности выходили раз в месяц. Мы на этом были воспитаны. Сейчас доброе и светлое не так часто встречается, поэтому советую этот фильм посмотреть. И, конечно, вопрос к нашему телевидению. 31 декабря и потом праздничную неделю всегда показывают добрые советские фильмы. Для людей это небольшая отдушина, праздник. А почему все 365 дней нельзя показывать вот такие фильмы, а не похабные сериалы про бандитский Петербург, например, какие-то разборки? Показывают какие-то особняки, дачи. Да мы все живем в хрущевках... Не так много сейчас доброго и светлого, поэтому советую посмотреть фильм «Чебурашка», это будет как глоток свежего воздуха. Фильм не только для детей, но для всех. Есть хорошие фильмы: «Время первых», «Легенда №17» и другие, которые засмотрены до дыр, что называется... Поэтому советую посмотреть этот фильм и провести время с семьей. Однажды к священнику пришла женщина и стала жаловаться, как все несправедливо: муж меньше зарабатывает, а она больше, муж несправедлив и в том, и в этом... Священник был уже в возрасте, выслушал ее, погладил по голове и говорит: «А ты хочешь быть справедливой или счастливой?» Какая же в браке справедливость? И какая же вообще в жизни может быть справедливость? Бог не справедливый, а милостивый. Если бы Он был справедливым, то нас давно уже не было бы. Поэтому мы и обращаемся к Богу со словами: «Господи, помилуй!» И мы друг друга должны миловать. Кто-то из мудрых людей сказал: герой познается в битве, друг познается в беде, жена – в бедности, а муж – в декрете. Так вот, женщина испытывается бедностью. Умная женщина найдет возможность зарабатывать и сохранит семью. Глупая

Воздерживающийся без молитвы как устоит без этой помощи? (Преподобный Макарий Великий).

женщина начнет мужа упрекать и останется одна со своей справедливостью. Господь дал тебе побольше зарплату – ну и хорошо, радуйся. Нет ничего дороже мира и семейного покоя. – Батюшка, Ваши пожелания нашим зрителям... – «И в радости, и в горе, каким бы ни был стресс, держите под контролем мозги, язык и вес». Апостол Павел говорит: никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. Поэтому прежде чем что-то сказать, обязательно надо подумать, особенно в семье. Знаменитый поэт и писатель сказал: Сейте разумное, доброе, вечное, Сейте! Спасибо вам скажет сердечное Русский народ… Федор Михайлович Достоевский говорил: читайте глубокие, умные, серьезные книги, а жизнь все расставит на свои места... Поэтому смотрите серьезные передачи на телеканалах «Союз» и «Спас». Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-18-2-2023

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Надо не только верить, а жить по вере С молитвой и верой матушка Алевтина воспитывала детей. Детство их было теплым, солнечным. День начинали и заканчивали с молитвой. Каждые каникулы ездили по святым местам в любимую Троице-Сергиеву лавру. Под таким покровом ничто не могло поколебать веры.

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Ираида СПИРИДОНОВА

«Господь знает, как спасать любящих Его», – говорил в утешение верующим архимандрит Иоанн (Крестьянкин). «А нам надо, – добавлял святой старец, – не только верить, но и жить по вере». Это значит, жить по зову Спасителя: «Возьми крест свой и следуй за Мной». Крест у каждого свой. Господь не только дает его, но и помогает нести. Когда кажется, что человеческие силы иссякают под этой ношей, Сам Христос протягивает руки и помогает продолжить путь. Каждую пятницу в чебоксарском храме в честь Иконы «Взыскание Погибших» спевка. Матушка Ираида Спиридонова приезжает сюда за сто с лишним километров, из села Комсомольское, где живет, чтобы заниматься с хором прихожан. Попросил ее об этом сын, отец Александр Спиридонов, настоятель храма. Матушка Ираида всегда благодарит певчих. Благодарит уже за то, что они всем сердцем захотели петь Богу, а значит, любят Его. М ату ш ка И р а и д а СПИРИДОНОВА: – Как не благодарить? Они ведь в пятницу, после трудовой недели (работы, учебы) приходят в шесть часов, и до половины девятого мы занимаемся. Они с любовью, бесплатно поют в храме, благодарят за то, что я с ними занимаюсь. Ее муж – митрофорный протоиерей Николай Спиридонов, настоятель Вознесенского храма в селе Комсомольское. А там, где он, там и ее сердце. В красном углу их дома икона Божией Матери «Семистрельная» – образ, перед которым так много выплакано и отмолено… м. ИРАИДА: – Я выросла в православной семье, где папа – священник, мама – ма-

тушка, в окружении верующих людей... Когда батюшка выстроил дом, поставил икону.

м. ИРАИДА: – Вызывали к директору, проводили со мной беседы, но я молчала. В один прекрасный день директор мне говорит: «Без толку с тобой разговаривать, все равно ты сделаешь по-своему». прот. НИКОЛАЙ: – В школе, в седьмом классе, я организовал театральный кружок. В пионерской комнате как-то чтото делали, нашел ящик кукол, и пошла у меня болезнь – начали ездить по деревням, показывать спектакли, пьесы писал... О том, чтобы пойти в духовную семинарию после школы, вспоминает отец Николай, и думать в те годы было нельзя. Он продолжал ходить в храм, а

на работу его приняли актером в Чувашский государственный театр кукол. п р от. Н И КОЛ А Й : – Первый спектакль, главные роли подряд. И на гастроли по три месяца по деревням ездили. Его голосом на чувашском языке говорили сказочные богатыри, баба Яга, и каждый раз добро побеждало зло, и каждый раз он с трепетом сердца принимался оживлять кукол. п р от. Н И КОЛ А Й : – Они опускаются, умирают, потом опять встают, оживают. В жизни тоже: умираем, потом все равно встаем. Молодого актера-кукольника духовник отец Серафим познакомил с главой Чувашской епархии, и Владыка Варнава взял его к себе иподиаконом, а с приходом нового времени, отменившего запреты на веру, благословил на рукоположение в священство. Еще девочкой матушка Ираида полюбила клиросное пение.

Протоиерей Николай СПИРИДОНОВ: – Мать повела меня в церковь, мне было лет пять, наверное. У нас дома только в углу иконки. Я спрашиваю: «В церкви в каждом углу иконки?» Мама говорит: «Там везде иконки и очень красиво». В Свято-Казанском храме села Хормалы Ибресинского района, куда приводила его мама, служил архимандрит Серафим – первый священник в его жизни и первый духовник, со временем сыгравший важную роль в его жизненном выборе. А матушка Ираида родилась в священнической семье, и большая часть ее детских лет прошла в селе Порецкое, где настоятелем Петропавловского храма служил и служит ее папа, протоиерей Владимир Ильин. Он вел себя достаточно сдержанно с сыном и двумя дочерьми. Воплощением любви, мягкости была мама, матушка Алевтина, к сожалению, уже почившая. м. ИРАИДА: – Она к нам относилась, что удивительно, с уважением. Мы, дети, должны уважать родителей, однако она к нам относилась с таким почтением, будто мы важные. В нашей семье всегда царили любовь, взаимопонимание.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Не снеди – зло, но чревоугодие, и не имущество, но пристрастие; не произношение слов, а пустословие; не сладостное мира, но невоздержание; не любовь к своим, а происходящее от нее нерадение о благоугождении Богу; не одежды для прикрытия и избежания холода и зноя, но излишние и дорогие (Священномученик Петр Дамаскин).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Бабушки-певчие ее принимали с душой.

сначала найти жену, а потом уже рукополагаться.

м. ИРАИДА: – Однажды пришла певчая с другого прихода. Она не знала, что я дочь священника (ко мне все относились как к дочке священника). Она стала меня грубо от них отводить. Я убежала и заплакала, пожаловалась маме: «Почему со мной так обращаются?» Она первый раз мне сказала: «Это твоя гордость плачет. Ну и что, что сказали? Ничего страшного. Это твоя гордость».

м. ИРАИДА: – Заходит солидный мужчина, веселый, энергичный, встает петь в хоре и поет все мимо нот. Я думаю, как быть: и сказать нельзя, и мешает. Потом думаю: ладно.

«Пускай тебя обижают, – сказала мама, – главное, ты никого не обижай». м. ИРАИДА: – Мама напоминала: «Самая высокая добродетель – рассуждение». Я стала рассуждать: действительно, зачем я должна обижаться? Просто помолиться: «Помоги, Господи». У девушки не было раздумий, куда поступать после школы. Конечно, в регентскую школу Московской духовной семинарии в Сергиев Посад.

прот. НИКОЛАЙ: – Мы встретились, познакомились, влюбились. Через месяц уже свадьба была. м. ИРАИДА: – Резко сделал предложение, обнял меня и неожиданно для меня объяснился в любви. Я чуть в обморок не упала от неожиданности. Когда любишь, легче переносить трудности, нестроения, которые неизбежно возникают на совместном пути. Яркий, лучезарный, отец Николай при этом отличался горячим нравом, рвением к службе, легко находил общий язык с любым человеком и жену на первых порах наставлял.

монт сделал, провел отопление, тут и роспись, и резьба. Помню, у нас было семь бригад: резчики, маляры, плотники, каких только не было мастеров... Держали сами скотину, чтобы кормить рабочих.

м. ИРАИДА: – Был такой момент: нас послали в

Рожда лись дети – их у Спиридоновых четверо: сын и

прот. НИКОЛАЙ: – Рабочие прятались и пили. А ведь если пьют, не работают, лежат, кирпичи не так кладут, а это церковь, не сарай. От постоянных стрессов к сердечной болезни отца Николая присоединился сахарный диабет. Болезнь усугубил пожар, который спалил дотла их дом. Батюшка тогда лежал в больнице, сын Александр находился рядом с ним. п р от. Н И КОЛ А Й : – Матушка звонит (была полночь). Слышу разговор: «Папа спит?» – «Спит». Я слышу: «Папе не говори, мы горим». Я говорю: «Саша, поехали». Тогда была машина у него, мы поехали – все уже горело. Я говорю: «Как хорошо, все сгорело». м. ИРАИДА: – Господь решил, чтобы мы оттуда уехали, я так думаю.

Поступила легко, но учиться и жить там было сложно. м. ИРАИДА: – Светская власть ущемляла права. Не было общежитий, мы снимали квартиры, жили в тяжелых условиях. Мама, матушка Алевтина, у себя в Порецком привечала и согревала всех сирых, больных, обездоленных людей, ее тепла и заботы хватало всем, а волна ее доброделания незримо дошла до Сергиева Посада. Матушка Ираида в этом уверена абсолютно. м. ИРАИДА: – Господь познакомил с верующей женщиной, она приняла меня на квартиру, причем бесплатно, такая забота была с ее стороны… Клавдия, Царство ей Небесное. Получив диплом об окончании регентской школы, Ираида возглавила хор в храме г. Шумерля. Туда же приехал и иподиакон Николай Спиридонов. Владыка Варнава благословил

чувашское село, а я выросла в русском селе, мне было трудно общаться, избегала этого. Он говорит: «Ты просто слушай и улыбайся, ничего не говори – им важно внимание».

три дочери. Все росли рядом с мамой, на клиросе, помогали отцу Николаю и по хозяйству, и в храме, и в во скре сной школе, которую вела матушка Ираида.

Потом был перевод в Шумерлю. Настоятель Серафимовского храма, игумен Силуан, все силы и время отдавал его строительству. Отец Николай служил без выходных, каждый день: утро, вечер, требы. В итоге начались проблемы с сердцем. По просьбе матушки Владыка Варнава перевел их из города в село Красные Четаи. На первом свидании отец Николай угощал будущую жену борщом собственного приготовления. «Как хорошо! – подумала девушка. – Дома будет готовить». Однако готовить священнику приходилось все больше для трапезной прихода.

п р от. Н И КОЛ А Й : – Организовали театр кукол. Последний спектакль, помню, поставили о Петре и Февронии – большой кукольный спектакль. Играли дети.

м. ИРАИДА: – Дали храм без купола, служба была в заднем приделе. А он в переднем приделе поднял купол, ре-

– Как Вы думаете, батюшка, это повлияло на их жизнь? п р от. Н И КОЛ А Й : – Они всегда вспоминают. Тогда мы заслужили Чувашский народный театр кукол. Рядом тогда были и радость, и боль. Шли 90-е годы – сложные, непредсказуемые. м. ИРАИДА: – Привезли жидкое стекло, утром просыпаемся – его нет, украли. Доски привезешь – тоже украдут. Такое было.

Отец Николай снова взялся восстанавливать храм, а матушка Ираида снова возглавила воскресную школу и церковный хор. Именно в работе с хором раскрывались ее таланты – учить петь Богу. Так было и в г. Шумерля, и в Красных Четаях, и здесь, в Комсомольском. м. ИРАИДА: – У нас в хоре пели не только дети, но и взрослые, и трактористы, и музыканты – все вместе. Желающие были – занимались индивидуально. Цель была – привести людей к Богу. п р от. Н И КОЛ А Й : – Надо всегда молиться: когда лежишь, когда стоишь. Не надо кричать, орать… «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» – так ходи, молись в уме. По привычке сама по себе идет молитва.

п р от. Н И КОЛ А Й : – Служил. Коляской вывозили меня… Потом на костылях служил. Отец Николай и ей никогда не позволял и не позволяет унывать, какие бы трудности ни сваливались. Помогает и вселяет веру в то, что ей все по плечу. Благодаря этому матушка Ираида справилась со своими сомнениями и окончила педагогический институт. м. ИРАИДА: – Пришел, всю семью привел поздравить меня с окончанием института в пятидесятилетнем возрасте. Матушка Ираида преподает в Детской школе искусств хоровое пение, продолжает вести воскресную школу. Она много времени проводит с внуками – их уже шестеро. Она оберегает мужа и продолжает помогать тем, кто любит Бога и хочет петь Ему. п р от. Н И КОЛ А Й : – Она – поддержка, любовь, она помогает, за мной смотрит. м. ИРАИДА: – Не случайно он мне попался на жизненном пути, не случайно мое сердечко забилось – значит, мне такой нужен, я вижу в этом волю Божию. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaIraida-Spiridonova

Молитва и упование на Бога помогли отцу Николаю пройти тяжелейшую операцию по ампутации ноги. Сахарный диабет подчас чреват такими осложнениями. Но первое, что он сделал, когда вернулись силы, начал служить.

Не то зло, чтобы иметь друзей, но иметь неполезных для души; не женщина зло, а любодеяние; не богатство, но сребролюбие; не вино, но пьянство; не начальствование, но любоначалие; не слава, но славолюбие и тщеславие; не приобретение добродетели, но мнение, что имеем ее (Священномученик Петр Дамаскин).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Тайну страдания знает только Бог

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

«Боль отцов и слезы матерей. О смысле страданий и скорбей и о помощи Божией в их перенесении». Сборник. Издательство «Ковчег».

По словам епископа Виссариона (Нечаева), «радость о детях есть одна из высших радостей земной жизни. Дети наши – это продолжение собственной нашей жизни, это часть нас самих, наша плоть и кровь, это мы сами, помолодевшие в них. Из всех благ на свете дети единственное благо, которое мы можем надеяться удержать при себе даже по смерти. „Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него” (1 Тим. 6:7). Эти слова апостола мы с решительностью можем сказать о всех сокровищах, какими обладаем на земле, только не о детях, с которыми мы надеемся и желаем соединиться в блаженной вечности. Судя по тому, как дорого для нас обладание этим сокровищем, радость и скорбь о них гораздо глубже и живее трогает сердце родителей, чем радость и скорбь о всяком другом благе». Об этом свидетельствуют материалы сборника, который сегодня мы предлагаем вашему вниманию.

В эту книгу вошли статьи и рассказы русских писателей и духовных лиц, повествующих о перенесении различных скорбей и страданий с помощью Божией и Его святых угодников. Особое место занимают страницы книги, посвященные духовному осмыслению скорбей и несчастий, посылаемых от Господа отцам и матерям. Открывает издание статья, опубликованная на сайте Валаамского монастыря, – «Почему Бог попускает страдания и людские несчастья». Автор статьи отвечает на волнующие всех вопросы: Почему в мире часто происходят трагические события: войны, стихийные бедствия, эпидемии, преступления, гибнут люди, и особенно безвинные дети и младенцы? Их страдания и смерть приносят много горя близким людям. Зачем (почему) Бог это попускает? Как отмечает автор статьи, «проблема несправедливого страдания не нова. Над ее разрешением бились философы разных эпох. С этой проблемой сталкивается каждый человек, переживший горе потери близкого. Вот именно на это личное горе и стоит обратить внимание. Как бы ни увлекательна была философская проблема «теодицеи» (оправдания Бога), когда душа рвется на части и жизнь теряет всякий смысл, стройные логические аргументы даже для сугубо рационального человека не лучшее лекарство». Далее автор, на литературном примере Ивана Карамазова и на истории ветхозаветных праведников Авраама и Иова, показывает противоположные примеры проживания трагических жизненных обстоятельств. И заключает: нет на эти вопросы логического ответа. Тайну страдания применительно к делу спасения каждого человека знает только Бог. Вторая часть книги называется «Родительский крест». Она содержит рассказы о святых и известных благочестивых отцах, которые заботились о своих детях и нередко несли немалые скорби. Именно отец – путеводная звезда, пример для подражания. Лучшее воспитание – воспитание собственной жизнью. Поэтому чем правдивее, светлее и чище будет образ отца, запечатленный в сознании ребенка, тем больше уверенности в том, что он будет следовать именно ему. Такие примеры и предлагают нам составители этой книги. Здесь вы найдете поучение Владимира Мономаха своим детям о том, как проводить время в благочестии

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

и благонравии. Собраны на страницах издания краткие рассказы о священномученике Философе Орнатском и его сыновьях праведном Алексии Московском и его семье, святителе Афанасии (Сахарове) и его отце, о Михаиле Васильевиче Себрякове, воспитавшем дочь, ставшую игуменией Усть-Медведицкого монастыря, об Александре Васильевиче Суворове и его дочери Наталье, а также о трагической судьбе сына известного духовного писателя – Николая Евграфовича Пестова. В следующей части книги под названием «Слезы матери» собраны различные рассказы и свидетельства очевидцев об исцелениях и чудесной помощи Божией в нуждах и скорбях по материнской молитве. Здесь же помещены проповедь о воспитании детей и силе материнской молитвы архимандрита Иоанна (Крестьянкина), рассказ о государыне-матери – императрице Александре Феодоровне, говорится об авторитете матери в жизни праведного Иоанна Кронштадтского. Кроме того, в этот сборник включены статьи «О воспитании и молитвах за детей», «Повесть о сыновней и материнской любви», «Молитва матери за детей своих», «Утешение родителям, скорбящим о детях», «Как надо воспитывать детей». Говорится и о важности чтения Святого Евангелия и Псалтири за детей. Есть ли среди наших привязанностей чувство более святое, более сильное и бескорыстное, чем любовь матери? По словам архимандрита Иоанна (Крестьянкина), «все наши чувства преходящи: даже самые тяжкие горести изглаживаются вре-

менем, и только материнское сердце никогда не может забыть о своих детях. Каждая минута жизни матери исполнена заботой о них. Вся цель ее жизни в детях, и она всю себя приносит им в дар, помышляя лишь об их благополучии и нередко забывая об удовлетворении самых насущных своих потребностей». Как правильно замечает отец Иоанн, практически все мамы мечтают о том, что их дети будут для них утешением и радостью, что из каждого из них выйдет выдающийся по уму и нравственной чистоте человек? «Что же может быть после этого большей для нее печалью, – говорит батюшка, – как видеть, что мечта ее разбита, что душа ее сына погибает в грехах и пороках. Мать оплакивает духовную смерть детей и в горести припадает ко Господу, моля Его вернуть их на путь истинный, отпустив им их пороки и слабости». И примеры тому мы находим на страницах этой книги. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Uknizhnoy-polki-Bol-otcov-i-slezy

Хочешь избежать соблазнов и пересудов? «Положи охрану устам» своим и «отврати очи» свои «чтобы не видеть суеты», и избежишь того и другого. А если не победим в себе этого, то куда ни пойдем, в себе самих будем носить своих врагов. Победи их – и будешь иметь покой, где бы ты ни жил (Преподобный Ефрем Сирин).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Зажечь своей радостью наших современников»

20 февраля в пресс-центре ТАСС была представлена книга «Святые и святыни Ленинградской области», подготовленная в сотрудничестве областного правительства с епархиями Санкт-Петербургской митрополии. Ее авторы – ведущий специалист редакционноиздательского отдела Президентской библиотеки Максим Антипов и магистрант церковноисторического отделения СПбДА Павел Лихолай.

Председатель комитета по местному самоуправлению, межнациональным и межконфессиональным отношениям Ленобласти Лира Бурак рассказала, что выход книги приурочен к десятилетию образования Тихвинской, Выборгской и Гатчинской епархий, созданных решением Священного Синода в марте 2013 года. Издание содержит полный иллюстрированный каталог монастырей и храмов области. При его подготовке проведена фотосъемка святых мест, собрана справочная информация. В книге содержатся адреса, маршруты проезда. Епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав рассказал о десятилетней деятельности Тихвинской епархии, восстановлении святынь. Он вспомнил, как в бытность секретарем Санкт-Петербургской епархии ездил вместе с приснопамятным митрополитом Владимиром (Котляровым) по огромной территории тогдашней епархии. Было понятно, что одному архиерею сложно посетить все храмы епархии, поэтому было отрадно, что Святейший Патриарх Кирилл и Священный Синод приняли решение об ее разукрупнении. Теперь и священники, и миряне часто видят своего Правящего архиерея. Административно архиереи подчиняются напрямую Патриарху, но за духовными

советами обращаются к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию, участвуют в совместных богослужениях и культурных мероприятиях. Председатель издательского совета Санкт-Петербургской епархии игумен Силуан (Туманов) привел отрывок из предисловия к сборнику Владыки Варсонофия о том, что спустя столетия святые места не потеряли своего культурного и духовного значения. «Для приезжающих в монастыри, к святыням Санкт-Петербургской митрополии, важно не только приобщиться к истории, но и вспомнить, что помогало людям ее творить. Для людей, которые участвовали в создании этих святых мест, имя Христово значило много и было побуждением творить. Предлагая эту книгу широкому кругу читателей, важно напомнить, что есть в нашей стране люди, для

Храм Святого Благоверноего Великого Князя Александра Невского в п. Сосновый Бор

которых значимо имя Христово. Святыни имеют христианскую, историческую и культурную ценность. Но без искренней, истовой, живой веры они просто не появились бы», – сказал отец Силуан. Он напомнил о юбилейных изданиях, подготовленных с участием издательского совета епархии: к 800-летию со дня рождения святого Александра Невского в 2021 году вышел альбом, подготовленный совместно с издательством Московской Патриархии, в прошлом году издан альбом, посвященный 280-летию Санкт-Петербургской епархии. Все эти книги служат одной цели – рассказать, чем живут православные, по возможности «зажечь своей радостью наших современников». Секретарь Выборгской епархии протоиерей Дионисий Холодов отметил, что книга носит практический характер, у нее хороший справочный аппарат, рассказано не только об известных, но и о малоизвестных церковных объектах, до которых не так легко добраться. Всем

известен Коневский монастырь, но мало кто знает про храм Святого Александра Невского в Сосновом Бору, а между тем, он построен с участием императорской фамилии. У людей, держащих в руках книгу, обязательно возникнет желание посетить ту или иную святыню. Председатель отдела по связям с общественностью Гатчинской епархии иерей Александр Асонов подчеркнул, что святыни – важный момент жизни человека, основа его бытия. У каждой нации, культуры есть святыни, и, забывая о своих корнях, люди рискуют утратить будущее. Автор книги Максим Антипов отметил, что материала было много, и его приходилось сокращать. К каждому объекту книги приложены карта и QRкод. Наведя смартфон, можно проложить маршрут до той или иной святыни. Издание будет способствовать развитию местного паломничества и туризма. Выпущено 700 экземпляров книги, часть уже передана в епархии.

Воздержание в языке – не говорить много и не говорить пустого, владеть языком и не злословить, не обижать словом, не клясться, не празднословить о чем не должно, не клеветать одному на другого, не пересуживать брата, не открывать тайн, не заниматься тем, что не наше (Преподобный Ефрем Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Очистите душу постом – Вопрос от телезрительницы: «Какие молитвы нужно читать во время Великого поста? Можно ли читать Псалтирь?»

Денис БЕРЕСНЕВ

– Первая седмица посвящена прежде всего тому, чтобы приходить в храм Божий и читать Великий покаянный канон Андрея Критского. Там происходит духовная анатомия души и ставится диагноз. К концу недели надо приходить на таинство Исповеди и пытаться

– Нужно понимать, что время поста может стать временем, когда Господь позовет тебя в вечность. И возраст здесь абсолютно не критерий. Бог призывает в любом возрасте, не наше дело судить. Но все же пост – это не то время, после которого мы умрем. Конечно, нужно помнить о смерти, но прежде всего это время, когда надо работать над собой для духовного преображения и очищения. – В чем оно заключается? В каких конкретных качествах? – Прежде всего в том, что человек узнает, что хорошее и плохое в нем есть, но таится или где-то спряталось. Он проводит внутреннюю диагностику и понимает, чем страдает. – Нужно признать себя больным, страдающим? – Да, пораженным, имеющим какие-то духовные и душевные недостатки. И пытаться от них избавиться. Избавляемся мы только путем поста и молит-

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба), клирик Городницкого Свято-Георгиевского мужского монастыря (Украина)

разобраться в своей жизни и приобщиться Святых Христовых Таин. В течение поста до Страстной седмицы можно читать и Псалтирь. Страстная седмица говорит нам о том, чтобы мы ходили в храм Божий и слушали Евангельские чтения о Страстях Христовых, о том, как Он пострадал за наши грехи, чтобы мы особенным образом преобразовывались в настоящих христиан и поработали над своими грехами, мыслями, действиями. Пост завершается Светлым Христовым Воскресением, которое означает, что человеческая душа воскресает в том образе, какой задумал Господь, творя человека и вдувая в него душу. Это идейный смысл. Вместе с тем мы должны помнить о том, что враг рода человеческого не дремлет. Пост – это особое время, когда мы подвергаемся особым духовным искушениям. Духи злобы поднебесной никогда не дремлют. Они пытаются уловить нас в одном, в другом, в третьем, в деле, в мысли, в словах. Пост – особенное время, когда надо вести себя определенным образом: быть погруженным в молитву, молчать, не осуждать, заниматься духовным богомыслием. – Что нужно развить в себе в течение поста? Какие качества являются пропуском в Царствие Небесное?

от этого, потому что это ему чуждо. Каждый понимает, что добро всегда теплое, приятное, а зло холодное, всегда неудобное, все время мешает, и хочет от него избавиться. Лучшая методика – прийти к священнику и попытаться найти инструменты для избавления, помолиться вместе и поддержать друг друга. Священник ведет человека к избавлению от страсти. Но бывают желающие заниматься самолечением. Ломать их не нужно, но надо подсказать, как это нужно делать. Каждому нужно пройти определенным путем. Бывает, идешь по лесу, и на тебя колючки налипают всякие. Ты от них избавляешься и понимаешь, что лучше идти не через ядовитую растительность, а по дорожке, где ничего нет. Пройдешь по ней, одежду не испортишь и не потратишь время на очистку. Священник – как эта дорожка. Он – проводник, который выведет тебя более легким путем, потому что у него есть определенные познания, компетенции, чтобы помочь в той или иной ситуации.

Человек состоит из светлой стороны и темной, знает, какие у него грехи, потаенные мысли, скрытые желания. Он все это знает, просто не говорит об этом. Но когда соприкасается с духовным, светлым, когда приходит в храм Божий, у него возникает желание очиститься от этого, потому что это ему чуждо. Каждый понимает, что добро всегда теплое, приятное, а зло холодное, всегда неудобное, все время мешает, и хочет от него избавиться. Лучшая методика – прийти к священнику и попытаться найти инструменты для избавления, помолиться вместе и поддержать друг друга. вы. Господь говорит: Сей же род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21). То есть избавить от дьявола с его приспешниками – духами злобы поднебесной – можно только если заниматься духовным деланием: постом, молитвой, ограничением. Если кто-то много осуждает, значит, он должен работать над собой, над своим языком. Если нарушает заповеди Божии, значит, должен делать что-то в противовес этому. Об этом и учат духовные отцы. Если есть какое-то духовное заболевание, то делай наоборот. Если воруешь, то давай милостыню. Если осуждаешь, то научись молчать или говори только хорошее, благословляй. Возьми в привычку даже о тех, о ком ты знаешь что-то плохое, говорить только хорошее. Человек состоит из светлой стороны и темной, знает, какие у него грехи, потаенные мысли, скрытые желания. Он все это знает, просто не говорит об этом. Но когда соприкасается с духовным, светлым, когда приходит в храм Божий, у него возникает желание очиститься

– Вопрос телезрителя: «Вы сейчас говорили о чтении Псалтири. У меня есть большая книга и маленькая, в сокращении, Блаженного Августина. Она мне нравится, часто ее использую в утреннем и вечернем правиле. Каково Ваше мнение об этой Псалтири?» – Это очень хорошая практика, когда человек хочет помолиться, используя и классическую Псалтирь Давида, и Псалтирь, редактированную Дмитрием Ростовским для общехристианского употребления. Некоторые думают, что она заменяет всю Псалтирь. Но на самом деле Блаженный Августин сделал ее для своей мамы, очень любившей молиться. Ее невозможно было оторвать от книги, она почти потеряла зрение, все время водила пальцем по страницам. Он приходил к ней, а она все время молилась. В классической Псалтири 150 псалмов, и она каждый день прочитывала всю Псалтирь. А он ей составил двадцать кафизм, которые можно было прочитать

в течение дня так, чтобы иметь еще и свободное время, то есть за один раз ее можно было прочитать в течение часа. Он объяснил ей, что польза от этого чтения такая же. Но Псалтирь Блаженного Августина все-таки для домашнего пользования, а для богослужения используется Псалтирь Давида. Если есть душевная потребность почитать какое-то время Псалтирь Давида или сокращенную Псалтирь, то плохого в этом ничего нет. Но если совершается какое-то правило, допустим, люди собираются читать Псалтирь, то они читают ее классический вариант. А для того, чтобы поддерживать свои духовные силы, желание молиться, можно использовать такую краткую Псалтирь, добавляя пяточисленные молитвы и Богородичное правило. Все это оказывает очень благотворное влияние на душу и сердце. – Предлагаю подвести небольшой итог, может, дать какое-то напутствие нашим телезрителям. – Дорогие друзья, время покаяния, изменения никогда не бывает поздним. Поэтому каждый человек имеет его и может сделать доброе дело для себя, для своей души. А также сделать много полезного и для православного телеканала «Союз». Наступает пост. Я думаю, это время, когда мы можем сделать и благотворительные пожертвования на этот телеканал. Чтобы мы могли видеться регулярно, чтобы молитва, которую вы слушаете утром и вечером, звучала непрерывно. И чтобы радость духовная никогда не покидала ваш дом, когда включен телеканал «Союз». Пусть Божие благословение, покров Царицы Небесной, молитвенное предстательство святителя Николая Чудотворца, святой великомученицы Ирины пребывают со всеми вами! Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ besedy-c-batyushkoj-arhimandritaleksandr-globa-19-fevralya-2023

Воздержание и в слухе – владеть слухом и не поражаться пустою молвой. Воздержание для глаз – владеть зрением, не устремлять взора или не смотреть внимательно на все приятное и на что-либо неприличное. Воздержание в раздражительности – владеть гневом и не вдруг воспламеняться (Преподобный Ефрем Сирин).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Все в этом мире преходяще и непостоянно, кроме любви Христовой» В АВТОБУСЕ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Порой, видя чьи-то успехи и достижения, в том числе и в духовной жизни, мы часто забываем о труде, который за ними стоит. Видим ягодки, а трудов не видим. А иногда очень хочется, чтобы все получилось как-нибудь само собой, просто так. Съездить в известный монастырь, подать записочки, поговорить со старцем – он за тебя помолится, утром ты просыпаешься, раз – уже духовный. Но так не бывает.

Садимся с женой в автобус с коляской, где спит маленькая дочь Мария. Впереди нас на остановке заходит женщина и сразу садится напротив дверей. Мы не можем пройти сесть вперед, потому что тогда перегородим проход для других пассажиров, но оставаться сзади, никому не мешая, тоже не получится. Женщина уже заняла место, где можно было бы поставить нам коляску, а автобус был почти пустым, я вежливо попросил ее уступить нам место и перейти на другое сиденье. Она безразлично оглядела нас, отрицательно покачала головой и отвернулась к окну. От неожиданности я растерялся. Моложавая, цветущая, не обремененная сумками женщина безразлично посмотрела на коляску со спящим младенцем и двух родителей с рюкзаками за плечами и большим пакетом с покупками, сказала что-то вроде: «Бог подаст, давайте проходите». Никогда еще дорога к дому не была для меня такой длинной. Как я жалел, что на месте этой женщины не оказался какой-нибудь мужчина – с ним бы мы смогли найти хоть какие-то точки соприкосновения. По крайней мере, можно было поговорить по-мужски. А сейчас я себя чувствовал маленьким ребенком, у которого отняли мяч и зачем-то бросили в лужу, а ты стоишь и не понимаешь почему. Я смотрел на умоляющие глаза жены и про себя молился, чтобы заглушить эмоции, рвавшиеся наружу. Выйдя из автобуса, жена первым делом приложила мне палец к губам и спокойно сказала: «Пока ты не начал возмущаться, я скажу тебе, что, может быть, у нее был просто неудачный день, стресс на работе, она устала, с утра посмотрела в зеркало и поняла, что впереди старость. Ей хочется в отпуск, у нее гормональный шквал, тесные туфли, муж пьет. И вообще, может, ты похож на бывшего зятя женщины, бросившего ее дочь с маленьким ребенком». Я слушал ее и ответил: «Знаешь, об этом я как-то вот не подумал. Если бы знал об этом раньше, то сразу бы уступил ей место». О ЖЕНЩИНАХ, КОТОРЫЕ ВСЕ УСПЕВАЮТ Вечером (у родителей в деревне) пришла соседка и

глядит, как моя мама накрывает на стол к приезду старшего брата. Мама стряпает пирог с яблоками, заправляет куриную лапшу, лепит пельмени, режет салат, и все это одновременно. Соседка смотрит, удивляется и говорит: «Какая же Вы молодец – все успеваете. К Вам как ни зайдешь – всегда порядок, все

на своем месте». Мама в ответ пожимает плечами и смеется: «Я молодец? Да не смешите меня. Я вообще ничего не успеваю, кругом бардак. Вот у нас на работе одна женщина (мама лет 15 на пенсии, но все равно работает) встает в 5 утра, у них в доме хозяйство – шесть свиней, куры, она им с утра еду варит, затем готовит завтрак на всю семью и бежит в лес, чтобы до работы грибов успеть насобирать. Вечером у нее огород, еще внучку сын на лето привез, заготовки на зиму и скотину надо прибрать. Когда у нас на работе перерыв, она домой кушать не ходит, садится на стул, закрывает глаза и просто спит. Вот она все успевает, а я нет». В это время я пришел с улицы и случайно услышал их разговор. Слушал и не знал, смеяться мне или плакать. А потом подумал: порой, видя чьито успехи и достижения, в том числе и в духовной жизни, мы часто забываем о труде, который за ними стоит. Видим ягодки, а трудов не видим. А иногда очень хочется, чтобы все получилось как-нибудь само собой, просто так. Съездить в известный монастырь, подать записочки, поговорить со старцем – он за тебя помолится, утром ты просыпаешься, раз – уже духовный. Но так не бывает.

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как гласит народная мудрость: без труда не выловить и рыбку из пруда. Схиигумен Иоанн Валаамский писал: «Если не будешь трудиться и работать над своим сердцем, мира и утешения в душе никогда не будет. Надо просто взять себя в руки и перестать жить спустя рукава, ибо только понуждающий себя

восхищает Царство Небесное». А преподобный Антоний Великий сказал своему ученику: «Ни Бог тебе не поможет, ни я, если сам ты не будешь трудиться». «ОН ВЧЕРА НЕ ВЕРНУЛСЯ ИЗ БОЯ» После того как, наверное, самый известный православный публицист архимандрит, чьи книги в огромном количестве печатали многие православные издательства, а статьи публиковали ведущие православные порталы, написал у себя на страничке в Facebook, что снимает с себя сан, прогрессивная православная общественность буквально впала в ступор. Одни недоумевают, другие ругаются, третьи говорят, что никогда это не читали, четвертые делают вид, что все хорошо. А ты вспоминаешь, как на великие праздники на известном портале выходило сразу по две его статьи, которыми ты вдохновлялся, горел и готов был подписаться под каждой запятой. И понимаешь: нет, это нехорошо. Понятный и радостный уютный мир, где все было разложено по полочкам и сдобрено красивыми цитатами святых отцов, вдруг стал трещать у тебя по швам, и показалось что-то страшное, мрачное и холодное, о чем ты старался не думать, а оно неожиданно заглянуло тебе в глаза и сказало: я всех вас съем. Известный издатель успокаивает, что с нами останутся его книги, а умница-архимандрит на известном портале пишет, что «с любимыми не расставайтесь»…

А у тебя сжимаются кулаки от обиды и боли, ты говоришь: «Какие любимые? Зачем не расставайтесь? О чем Вы вообще говорите? Мы с Вами что, на танцах в летнем парке? Идет война не на жизнь, а на смерть, а тот, кому доверял как опытному и сильному командиру, вдруг бросил поле боя, написал что-то вроде „всех люблю, чмоки-чмоки!”» – и исчез в неизвестном направлении. Еще вчера ты сидел с ним у костра, вы перевязывали раны и пили чай из одной кружки, он объяснял, как воевать, на пальцах рассказывал об уловках врага, хлопал по плечу и ободряюще говорил, что мы обязательно победим… А сейчас ты оглядываешься на брошенное им оружие на поле боя и крестишься. Мы не знаем, что творится у другого в душе, и не имеем права никого судить, но война правда идет за каждую душу, нравится тебе это или нет. И в ней можно только победить или проиграть, а третьего – не дано. Ты знал об этом, когда входил в крещенскую купель и надевал крест, когда принес в дом и поставил икону распятого за нас Христа. Можно сколько угодно успокаивать себя, что главное – любить, стараться быть вежливым и уступать, но если нет никакой войны, тогда почему он пал? И другие падали, и еще падут, ибо всяк человек есть ложь. Все в этом мире преходяще и непостоянно, кроме любви Христовой, и остается только поцеловать крестик на груди, перекреститься и сказать: «Верую, Господи, помоги моему неверию!» Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-06-09 ; https://tvsoyuz.ru/Pravoslavnyy-08-09 ; https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-09-09

Воздержание в пище – владеть собой и не выискивать пищи в обилии предлагаемой или кушаний дорогих, не есть не вовремя, не предаваться духу чревоугодия, не возбуждаться к алчности добротою пищи и не желать то одного, то другого съестного (Преподобный Ефрем Сирин).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Храм Святой Троицы в Тбилиси

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Цминда Самеба – кафедральный собор Грузинской Православной Церкви. Храм расположен в Тбилиси, на берегу реки Куры, и посвящен Святой Живоначальной Троице. На данный момент собор считают самым высоким в Грузии и третьим в мире по высоте православным храмом. В церкви есть два пустых мраморных саркофага, в них планируется перезахоронить двух грузинских царей – Вахтанга VI и Теймураза II.

История Тбилиси как столицы Грузии начинается в V веке. Название происходит от грузинского слова «тбили», означающего «теплый», по причине найденных здесь теплых серных источников. Основал город святой благоверный царь Вахтанг Горгасали.

Тинатин МХЕИДЗЕ, экскурсовод: – Город основан святым царем Вахтангом Горгасали в V веке. Здесь его памятник, на этом месте в V веке он построил храм. У нас Православие проповедовалось уже в I веке апостолом Андреем Первозванным, Симоном Канонитом и Матфеем. В 325 году пришла святая Нина из Каппадокии, приняла Крещение, и в IV веке Грузия стала православной страной. Кроме храма на этом месте были царские палаты, дворец царя, поэтому это место называлось Метехи, что в переводе означает «окрест дворца». Достраивал город сын царя Вахтанга Дачи. Он же сделал Тбилиси царской резиденцией. А основатель Тбилиси святой Вахтанг упокоился в первой столице Грузии – в городе под названием Мцхета, там, в храме Светицховели, под спудом пребывают его мощи. А мы вернемся в Тбилиси и в Метех-

ский храм. В приделе Метехской церкви находятся мощи первой грузинской мученицы святой княгини Шушаник (или Сусанны). По национальности святая Шушаник была армянкой, она жила в V веке и была христианской. Дочь полководца Вардана Мамиконяна была выдана замуж за правителя пограничных областей Грузии Варскена. Муж святой Сусанны, ища поддержки персов, принял зороастризм, потребовал того же от жены и детей. Но женщина отказалась отречься от Христа. Шесть лет она подвергалась унижению, побоям и заточению в темнице, а на седьмой год скончалась. В VI веке ее мощи перенесли в Тбилиси в Метехский храм. Но если Метехский собор Божией Матери – одна из старейших церквей в Тбилиси, то Тбилисский кафедральный собор,

Куры. Красивое и величественное здание притягивает взоры туристов практически с любой точки города.

Священник Александр ВОЛОХАНЬ, настоятель прихода Святой Анны Новгородской (г. Тройнхейм, Норвегия): – В комплексе кафедрального собора в честь Пресвятой Троицы в Тбилиси надвратный

храм в честь Иконы Пресвятой Богородицы «Иверская». Идея строительства нового собора под названием Цми́нда Са́меба («Пресвятая Троица») появилась в 1989 году, и все значимые вехи христианства в Грузии отражены на столпах у собора. свящ. АЛЕКСАНДР: – Путь к собору обозначен столпами, на которых 12 различных крестов из различных регионов Грузии. И мы вспоминаем откровение Иоанна Богослова, там говорится о Небесном Иерусалиме, где в основании будут как раз 12 апостолов, и Бог будет со своим народом. Итак, первыми проповедниками христианской веры на территории Иверии по преда-

наоборот, один из новейших. Достроенный в 2004 году собор по проекту Арчила Миндиашвили стоит на левом берегу

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Тот поистине воздержан, кто вожделевает Небесных благ и, к ним устремляясь умом, отвращается от плотского вожделения, гнушается плотоугодием, как чем-то погружающим в тень, не пленяется телесною наружностью, не уловляется словами лести (Преподобный Ефрем Сирин).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

нию были святые апостолы Андрей Первозванный и Симон Канонит. свящ. АЛЕКСАНДР: – На самом близком к собору столпе мы видим изображение святой равноапостольной Нины, и на этом же столпе с другой стороны изображение Андрея Первозванного.

рабства, поселились в Москве. Кстати, отсюда и название улиц Большая и Малая Грузинские. А местом постоянного жительства Вахтанг избрал Астрахань. Этот портрет Теймураза II был написан в Петербурге по повелению императрицы Елизаветы Петровны. Правитель с посольством отправился в столицу, но 8 января 1769 года неожиданно скончался. Члены его свиты забальзамировали тело покойного царя и отправились на родину, но по причине приближающегося лета обратились с просьбой к правительству России с просьбой разрешить похоронить царя Теймураза в астраханском соборе Успения Пресвятой Богородицы, там же, где покоится Вахтанг VI.

Когда в IV веке в Иверию пришла святая Нино Каппадокийская, она знала, что здесь пребывает хитон Господень. После крестной смерти Спасителя Хитон был привезен женщине по имени Сидония. С хитоном в руках блаженная и умерла. На месте ее захоронения в городе

Мцхета решили построить собор Светицховели. свящ. АЛЕКСАНДР: – На самом первом столпе мы видим изображение из Светицховели, – собора, где изображены ангелы со столпом и хитон Господень. Это место называют духовным сердцем Грузии. И неудивительно, что

первый столп по правую руку, при приближении к кафедральному собору Пресвятой Троицы, является именно иконописным барельефным изображением хитона Господня и столпа. Крестил Грузию равноапостольный царь Мириам, продолжил его дело благоверный царь Вахтанг и его правнучка благоверная царица Тамара. свящ. АЛЕКСАНДР: – На одном из столпов, увенчанных крестом, мы видим благоверных князей и царей, которые содействовали распространению христианской веры в пределах Грузии. Не все грузинские цари упокоились в Грузии. Так, Вахтанг VI, правитель Карталинского царства и его зять Теймураз II похоронены в Успенском соборе Астрахани. Вахтанг VI был выдающимся государственным деятелем, основал в 1709 году первую типографию, где была напечатана поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» с царскими комментариями. Правитель вынужден был провести последние годы жизни в изгнании. Около 1400 грузин, бежавших с ним от персидского

свящ. АЛЕКСАНДР: – В соборе в нижнем храме уготованы две гробницы для последних грузинских царей, перезахоронение которых в некоем будущем ожидается. Здесь виноградник с бюстом царя. Как говорит Господь, Я – лоза, а вы – ветви. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе. В центре Пресвятая Троица, Христос, дарующий нам лекарство бессмертия в таинстве Святой Евхаристии. Церковь построена в честь 1500-летия автокефалии Грузинской Православной Церкви. Она ее получила в V веке, в 457 году. свящ. АЛЕКСАНДР: – Отрадно, что в числе людей, содействовавших распространению веры, не только святители, епископы, цари или князья, но и преподобные, молитвенники, аскеты, и всем им здесь место как тем, кто вере и Богу посвящал всю свою жизнь, кто стремился привести и остальных.

свящ. АЛЕКСАНДР: – Кафедральный комплекс с собором Пресвятой Троицы в самом центре на возвышении являет собой развернутую историю Грузинской Православной Церкви, христианизации народа. На барельефах этих 12 столпов, увенчанных крестами, видим и апостола Андрея Первозванного, просветителя Грузии, и святую равноапостольную Нину, и ассирийских отцов, и царя-строителя Давида, и царя-основателя Тбилиси Вахтанга Горгасали, и святителей епископов, царей и князей, и преподобных аскетовподвижников. Все это здесь в миниатюре развертывает снова те самые главные моменты, те слагаемые, те периоды истории христианской на грузинской земле, которые важно помнить и тому, кто здесь живет, и тому, кто сюда приезжает паломником, или в силу других обстоятельств. И чтобы человек не остался беспамятным, не остался без главного достояния – веры. И Церковь Христова на грузинской земле являет нам это возрождение, эту, по сути, самую главную смысловую задачу для каждого отдельного человека, и для целого народа, являющегося частью народа большего – народа Божия. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Hram-Svyatoy-Troicy-vTbilisi

Это место – одно из главных достопримечательностей Тбилиси и привлекает большое количество туристов и, конечно, православных паломников. Общая площадь храмового комплекса более 5000 м².

Воздержание есть истребление греха, отчуждение от страстей, умерщвление тела даже до самых естественных ощущений и пожеланий, начало духовной жизни, податель вечных благ, уничтожающий в себе жало сластолюбия (Преподобный Авва Исаия).

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Александр Иванов. На пути к храму» Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы завершаем рассказ о графических работах художника Александра Иванова, представленных на временной выставке в Государственной Третьяковской галерее.

Окончание. Начало в №7–9, 2023 г.

Мы завершаем рассказ о графических работах художника Александра Иванова, представленных на временной выставке в Государственной Третьяковской галерее. Александр Андреевич Иванов, один из крупнейших художников XIX века, известен, прежде всего, как автор монументальной картины «Явление Христа народу», которую можно увидеть в Государственной Третьяковской галерее. В соседнем зале располагается временная экспозиция «Александр Иванов. На пути к храму», где представлены графические работы художника. Здесь можно увидеть эскизы неосуществленного запрестольного образа «Воскресение Христово» для Храма Христа Спасителя в Москве. В них влияние западноевропейской изобразительной традиции сочетается с элементами древXIX века Государственной Третьяковской галереи Анна Зиновьевна АНТОНОВА: – Две группы рисунков, предлагаемые им как эскизы будущего храма, скорее всего, были сделаны одновременно, где-то в 1846–1847 годах. А в 1848 году художник начинает работать над библейским циклом. Тема сотворения мира, была подсказана ему, видимо, его путешествием на Сицилию. Он видел в Палатинской капелле мозаики, а также в Монреале. Но то, как живописец к этому подходит, – не имеет аналогов. Мы рассматривали, что есть на эту тему в мировом искусстве. Его подход совершенно удивительный. Вы не назовете это иллюстрациями, нерусской иконографии. Это и сюжет «Сошествие во ад» с моментом выведения Христом из ада Адама и Евы, и крылатый образ Иоанна Предтечи, ангела пустыни, и другое. Также на выставке экспонируются карандашные и перовые рисунки,

иллюстрирующие сюжеты из Ветхого Завета и получившие название «Протобиблейские эскизы». Рассказывает куратор выставки, хранитель графики XVIII – первой половины

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Совершеннейшая цель воздержания состоит в том, чтобы иметь в виду не удручение тела, но удобнейшее служение душевным потребностям (Святитель Григорий Нисский).

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

здесь почти что нет изображения того, что происходит, за исключением каких-то маленьких деталей. Где-то мы видим светила на тверди Небесной, как Господь держит в одной руке месяц, а другой рукой солнце прикрепляет. Совершенно замечательный лист, где Он как бы душу вкладывает в Адама, – на фоне совершенно безлюдного места появляется первый человек. Но это все детали очень незначительные. Что здесь главное? Смотрите. Вот, в общем-то, одна и та же композиция. Спиной к нам Бог в окружении ангелов, мы как бы свидетели акта творения, причем совершенно исключительного: сотворяется земля, сотворяется жизнь, свет, тьма и так далее. Этот подход чрезвычайно важен был для Иванова, и он очень многое проясняет в

понимании художника. Ведь он не сопоставлял себя с Богом, но считал, что пришел в этот мир с определенной миссией, – создать нечто, что потрясет людей, что, так сказать, сделает мир лучше, нравственнее. Даже беглое знакомство с его биографией показывает, что он никогда не брался за заказы, чтобы заработать. Он готов был выпрашивать деньги, чтобы только было позволено ему заниматься его любимым детищем. И эта убежденность, эта фанатичность проходят через все его работы, через всю его жизнь. Может быть, благодаря тому, что он не продавал свои работы и все их хранил, все они в конце концов почти что полностью попали в наш музей, что, конечно, исключительная вещь. Совершенно замечательно мы выставили его работы как

некий фриз, и посмотрите, какая музыкальность есть в этом, это как сюита, где каждая картинка дает свою ноту. Это же есть и в совершенно замечательных его эскизах для Храма Христа Спасителя. Мы столкнулись с очень интересным моментом: в переписке Иванова с архитектором Тоном они обсуждают возможность помещения самой картины «Явление Христа народу» в Храме Христа Спасителя, причем Иванов предполагает напротив картины поместить тот алтарный образ, который он делал для Храма Христа Спасителя. Собственно говоря, мы здесь в экспозиции как бы и осуществили это. Но для нас важно другое понимание. В картине «Явление Христа народу» – как бы начало пути Христа, Он только идет, чтобы

вступить на Свой Крестный путь. В алтарном образе – уже завершение, жертва принесена. И от этого уже идет и дальше линия – создать храм, где бы вся история жизни Христа была представлена. То, что будет в библейских эскизах. И очень точно, как мне кажется, говорят все, кто писал об Иванове: что через все его творчество проходит тема того, что Христос есть духовный ориентир для человечества в его поисках нравственной истины. Такая мысль через все вещи, здесь представленные, сделанные им, и проходит красной нитью. Это сепия, как бы подсветка, перовые рисунки маленького размера – те эксперименты, благодаря которым он потом всетаки находит и свою технику, и свой размер, и свой подход. Но

Будем воздерживаться от разговоров о предметах, чуждых нам (Преподобный Феодор Студит).

без этого пролога всего этого бы не совершилось. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-VystavkaAleksandr-Ivanov-Na-puti-khramu-Chast-4

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Бояться нужно только Бога – Тема разговора – преодоление страха. Страх. Что это такое?

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Кирилл ТАРАСЕНКО, клирик храма во имя Святого Праведного Воина Феодора Ушакова в Южном Бутово (г. Москва)

– Страх нам всем знаком с детства. Мы постоянно чего-то боимся. Но интересно, что сам по себе страх – это еще в раю дарованное благословение Божие. То есть в раю у Адама и Евы был страх. Какой это был страх? Адам и Ева не боялись, что у них не будет денег, зарплаты,

отопления. Чего они боялись? Они боялись двух вещей. Первое: они боялись потерять свою душу и тело. У всех нас сохранился страх за свою жизнь. Любой, побывав в ситуации на грани жизни и смерти, страх ощущал. Это очень сильное чувство нас сохраняет от смерти (от смерти нашего тела). В раю был еще страх (мы его утратили) потерять свою душу. Например, брать руками работающий электронный инструмент (допустим, болгарку) нам страшно – мы боимся повредить руки, но почемуто абортов мы не страшимся, мы это делаем, хотя духовный урон от этого катастрофически ужасен. В раю Адам и Ева берегли и душу, и тело. Второй их страх – страх отпасть от Бога, отойти от Него, впасть в Его немилость. Благодаря такому страху возможна райская жизнь: когда мы заботимся о теле, о душе и о том, чтобы быть с Богом. Часто девушки, когда мы разбираем чин Венчания, слышат слова: «Жена да убоится своего мужа». И в недоумении спрашивают: мол, чего мы его должны бояться? А надо бояться именно в таком контексте: бояться обидеть его, отойти от него, потерять с ним связь. И у мужа, конечно, тоже есть обязанности: он должен любить жену, как Христос возлюбил Церковь, то есть должен быть готов за нее умереть. – Каким может быть страх? – Страх может быть праведным, какой был в раю, и

греховным. В принципе, практически любой страх, особенно основанный на наших грехах (сребролюбии, гордыне, гневе, тщеславии), греховный. Например, человек боится громко и четко сказать, что так делать нельзя, что это грех, потому что боится потерять авторитет в своей компании. Или девушка боится потерять отношения со своим парнем и делает аборт. То есть боится, что ребенок может стать препятствием в отношениях. Или человек боится, что будет мало зарабатывать и не сможет слетать в Сочи, например, поэтому подсиживает своего коллегу... Вот такой страх греховный, он ненормальный. Мы видим, что Ева уже в раю начинает испытывать греховный страх, когда змей ей предлагает съесть плод от древа познания добра и зла, чтобы быть как боги, знать добро и зло. Чего боится Ева? Она боится потерять возможность. Зрители постарше

действия, чтобы спасти свою жизнь. И когда есть перспектива греховного падения, мы, по идее, так же должны бояться. С кем-то из великих святых была такая история. Пришла к нему в келью девушка (это был сатана под видом девушки): мол, холодно, дождь, мне нужно согреться, я сирота. Старец ее пригрел, а она начала его соблазнять. Он, как мужчина, стал чувствовать какое-то разжжение плоти и понимал, что сейчас может совершиться грех. Боясь этого, он отрубил себе палец. Нам кажется, что это дикая вещь, но тем самым он уже думал не о девушке, а о том, как ему больно. То есть из-за страха согрешить он идет на такие радикальные и нам непонятные меры. Но с духовной точки зрения он победил, потому что сохранил свою душу. Когда какие-то святые отцы испытывали блудные дьявольские нападения, они, из-за стра-

Отсутствие страха Божия и отсутствие страха потерять душу отдаляют нас от Бога. А отдаляться от Бога – это отдаляться от источника жизни, и мы просто умрем, вот чем это страшно. Причем умирать мы будем долго и в муках, потому что Господь будет стараться нас спасти: Он будет бросать нам живительные соломинки, а мы от них будем отмахиваться, отнекиваться и уходить от Него все дальше и дальше. Но Господь настолько уважает нашу свободу воли, что Он не держит нас силой. знают, в 90-е годы был такой прием: идешь по рынку, видишь какую-то палатку, где куча народу, ажиотаж, подходишь, попадаешь в это скопление народа и выходишь с какой-то ненужной купленной вещью (например, картофелечисткой). И потом думаешь: «А что вообще произошло? И зачем мне это нужно?..». Вот у Евы был примерно такой страх. Ей сатана нарисовал перспективы, Ева поняла, что может что-то потерять, и ради того, чтобы это не потерять, согрешила. И Адам с ней согласился. У Адама страх перед Евой был больше, чем страх перед Богом. И у Евы страх перед какой-то своей нереализованностью был больше, чем страх перед Богом. И все это привело к тому, что сейчас мы мучаемся много тысяч лет на земле. – Всякий ли страх плох? Есть ли страх праведный? – Праведный страх – это райский страх, то есть когда мы стоим на страже своей души и своего тела, оберегаем свою душу от всевозможных притеснений дьявола и боимся согрешить. Например, когда что-то угрожает нашей жизни, мы готовы сделать что угодно – прыгнуть через трехметровый забор, растолкать всех, совершить какие-то невероятные

ха отойти от Бога, делали такие резкие вещи. Например, ходили босиком по снегу или держали руку над свечой. Такое членовредительство выглядит дико, но крайняя ситуация требует крайних мер. Когда идет такая ожесточенная борьба с дьяволом, любое средство хорошо. Но тут тоже можно заиграться. Например, Ориген, решив бороться с грехом, оскопил себя. И Церковь это сильно осуждает. До такого уровня доходить уже неразумно. – Где проходит граница между греховным страхом и непредосудительным? – Рубиконом, по которому можно это определить, служит Евангелие. Все, что в контексте Евангелия, – это хорошо, это Божий страх. Если мы начинаем отступать, боимся чего-то, с чем не согласуется Евангелие, то мы грешим. Приведу понятный всем пример. Мы сейчас очень много думаем о материальном: машина, квартира, дом, отдых, вещи. В интернете много всевозможных коучей, которые разбогатели, пользуясь именно такой мотивацией: мол, в 90-е годы нечего было есть, у меня была только одна курточка, она мне не нравилась, и я решил, что буду работать так, чтобы было две курточки. То есть та-

кая мотивация, чтобы добиться своего. Из-за страха жить бедно и несчастно человек идет на развитие материального базиса. Но очень часто это сопряжено с грехом, к сожалению. Можно разбогатеть и праведно, но часто богатство подразумевает какие-то не очень духовные и согласные с Евангелием действия. Если мы боимся потерять деньги, а Бога потерять не боимся, то это грех. Например, аборты зачастую делаются с такой формулировкой: мы не потянем, это дорого, сложно, мы не готовы. Получается, чтобы у нас было побольше денег, мы убиваем ребенка. То есть мы киллеры и язычники. Без преувеличения говорю это, так оно и есть. Люди ради денег, ради страха материальной нищеты убивают собственного ребенка! В Евангелии от Матфея Господь говорит: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться (Мф. 6, 25). Господь знает вашу нужду и все вам даст. Этот нарратив очень часто звучит в Евангелии. Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам... Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11, 30). Если исполняются заповеди Божии, хоть они сложные и тяжелые, это приведет к истинному счастью, легкости и даже к материальному достатку. Господь говорит, что даже царь Соломон во всей славе своей не одевался так, как полевые лилии, которые завтра кинут в огонь. Царь Соломон – образ богатства, потому что при царе Соломоне золото было по цене серебра, серебро – по цене меди, медь – по цене железа. У каждого было свое дерево, под которым он мог отдыхать. То есть было очень много денег. При царе Соломоне строится первый храм. Но даже царь Соломон не мог себе позволить одеваться так, как обычная полевая лилия, не мог достигнуть ее красоты. В принципе, любая одежда – просто попытка имитировать Божественную красоту. Господь против имитации, Он – за первоисточник. Первоисточник – Господь, и самое большое наслаждение возможно только в Боге, об этом говорят все святые. Истинное наслаждение и истинное счастье – только в Боге. Ты не будешь счастлив, если у тебя будет много денег. Хороший пример. Девушка живет в провинциальном городке и мечтает о красивой жизни. Она достигает этого: у нее появляется муж (обычно на много лет старше ее), яхта, отдых на Мальдивах, все прекрасно. Но если посмотреть, как она к этому пришла, то эта история с Евангелием точно не сложится. Понятно, что есть уникальные

Поскольку невоздержанность проявляется через все чувства, то на всех них наложим воздержание. Если ты постишься в пище, глаза же имеешь совратителем к прелюбодеянию в тайниках твоей души, слух же – воспринимающим недобрые клеветнические нашептывания, то какая польза от поста? (Святитель Григорий Палама).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

случаи, чистые, но в основном все по-другому. И почему-то эта девушка, добившись того, чего хотела, о чем мечтала, убегает потом с каким-то нищим фитнес-тренером. Счастье не достигается деньгами. И об этом говорит любой богатый человек. Почитайте любое интервью, любую книгу: все богатые говорят, что деньги счастья не приносят. Все к этому стремятся, но все об этом говорят. При этом те, кто с Богом, достигают счастья. Но мы их почему-то не слушаем. Вот какая работа дьявола сделана в нашем мире! Сначала у нас был страх потерять тело, страх потерять душу, страх потерять Бога. Страх потерять Бога отпал еще в раю. Страх потерять душу мы тоже потеряли. Остался только страх потерять тело, но он так извращен, что мы из-за страха потерять тело часто можем вредить своей душе. Нам нужно приложить очень большие усилия, чтобы вернуть себе память о нормальном страхе. Как сказал телезритель, страх – абсолютно нормальное и правильное чувство, без него жить невозможно. Без страха Божия жить невозможно в принципе. Без него жизнь становится очень короткой, ужасной, неприятной, страдательной. Мы против этого, мы за счастье. – А как бороться со страхом? – Если мы еще глубже погрузимся в тему страха, то увидим, что святые отцы, в частности, Иоанн Златоуст, говорят, что страх имеют люди тщеславные и гордые. То есть одна из основ страха – гордость и тщеславие. Из-за боязни потерять свое лицо в обществе мы малодушничаем, не стоим на своем. И как с этим бороться? Так же, как и со страхом. Страх – бесовское наваждение, бесовская атака на человека. Значит, нужно в первую очередь бороться с бесом именем Господа Бога нашего Иисуса Христа. Иисусова молитва – Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго – содержит в себе имя Иисуса, а так как имя Иисуса самое страшное оружие против дьявола, эта молитва помогает в борьбе со страхом. Мы понимаем, что страх напрямую связан с гордостью и тщеславием. Значит, нам нужно бороться с этими чувствами кротостью и смирением, нужно стараться всегда быть смиренными и кроткими. И здесь мы опять встречаемся с малодушием, потому что в нашем обществе все считают: если ты тихий, спокойный, послушный, всем уступаешь, никогда не кричишь, значит, ты трус, какой-то глупенький, слабенький, неудачник. И чего с таким общаться? А другой может и в морду дать, и нахамить преподавателю, и сколько девочек уже от него забеременели… И вообще, это

видный, хороший парень, а тот – непонятно что. То есть малодушие, гордость мешают иметь настоящий страх Божий, поэтому мы боремся с гордостью. Мы становимся смиренными и кроткими, начинаем бояться Бога и не реагировать на всех остальных, и в этом настоящая сила, настоящая мощь, она приводит к самым лучшим результатам. – А что еще говорит о страхе Священное Писание? И где мы можем об этом прочитать? – Я всех отсылаю к 6-й главе Евангелия от Матфея. Там Господь описывает, что такое страх. А вообще, нам нечего бояться, нужно только помнить, что является основным источником нашего беспокойства. – Помогает ли в борьбе со страхом аскетика? – Аскетика – часть духовной жизни Церкви. На вопрос, как побороть страх, аскетика отвечает: делай то, то и то, то есть существует некий алгоритм действий, помогающий побороть страх. В частности, мы уже говорили, что это борьба с гордыней, тщеславием с помощью Иисусовой молитвы, которая напрямую относится к аскетике. То есть нужно как можно чаще совершать Иисусову молитву, отгонять сатану от себя как можно дальше, бороться со своей гордостью и тщеславием путем смирения и кротости. Когда мы унываем, боимся, когда нам страшно и мы не уверены в будущем дне, нужно открывать 6-ю главу Евангелия от Матфея и читать ее. Там Господь, обращаясь к каждому человеку, говорит, что нужно успокоиться, перестать куда-то бежать, все контролировать, за все отвечать, что нужно делать так, как написано в Евангелии, бояться отпасть от Господа, жить с Ним, и все будет хорошо. Мы вспоминали притчу о блудном сыне. Блудный сын сказал своему отцу: «Папа, ты мне не нужен, мне нужны твои деньги. Отдай мне мою часть наследства, и я уйду». Отец отдал ему часть наследства, сын ушел и прогулял все деньги, полностью обнищал, и ему осталось только пасти свиней и есть с ними из одного корыта. В этой притче использован образ свиней, здесь свиньи – это грешные люди. Свинья имеет такое устроение, что она не поднимает свою голову к небу. Мы знаем, что свинья видит небо только перед смертью, когда падает на бок. То есть когда блудный сын копошится среди свиней и ест еду, которую кинули свиньям, это образ счастливой жизни – бороться со свиньями за место у корыта. По мнению свиней, ты стал преуспевающим, когда стал большой свиньей, отогнав всех от корыта. Но по факту ты остался в том же вольере, ходишь по тем же фекалиям,

ешь те же отбросы, просто в большем количестве. И вот сын понял: что-то в его жизни не так. Он вспомнил, что даже самый последний наемник в хозяйстве у его отца питается лучше, чем он, у него есть свой хлеб, есть некий достаток. Это я говорю к тому, что даже самый последний, самый плохой православный христианин лучше, чем самый богатый хряк, который только и делает, что занимается пожиранием себе подобных. Сын возвращается к отцу, идет из страны далече. И здесь очень оптимистичный для нас момент: когда он еще был далеко, отец увидел его и побежал ему навстречу. Он встретил его, поцеловал, одел, дал ему перстень (а перстень означает право владения собственностью). Он как бы возвратил ему наследство, дал ему одежду, обувь и закатил пир. То есть нам нужно только сделать маленькие шажки, чтобы Господь увидел нас. Конечно, сделать их тяжело, но нужно сделать их совсем немного, чтобы Господь взял нас к Себе. Этот молодой человек уходил от отца из-за страха прожить свою жизнь впустую, не наслаждаясь ею, и превратился в свинью. Потом уже из-за страха остаться в этом состоянии он испугался за свою душу и решил: «Нужно возвращаться к отцу». И так же страх в Боге, страх потерять душу может вернуть нас обратно к Богу, то есть в Царство Небесное. И вот сын возвращается, и его полностью восстанавливают во всех его правах, в честь его пируют, радуются, и он, облагороженный, снова в семье отца. Вот как можно рассматривать эту притчу в контексте страха. – А что делать, если победить страх не удается? – Здесь нужно бороться. Что нужно делать, если ты не умеешь вышивать крестиком? Ты стараешься научиться. И нам нужно учиться бороться с нашим страхом. Нужно заставлять себя верить Богу, а это очень тяжело. Все вокруг говорит нам, что мы должны надеяться на себя, знакомых, на связи, деньги, на твердую валюту, камни, но это просто безумие и бред. Писание, святые отцы говорят нам, что вообще страх – это просто бред. Ты человек, образ и подобие Бога, венец творения, ты выше ангелов, и для каждого крещеного уже есть место в Царстве Небесном. То есть для тебя все уже готово, ты только приди и забери, а ты занимаешься непонятно чем. Вместо того чтобы идти в храм, ты идешь с кем-то пить, вступаешь в какуюто связь, врешь, обманываешь. Что же ты творишь? Это все равно что тебе говорят: «У Вас есть вилла в Испании (некий образец счастья), Вам нужно только прийти и забрать от нее ключи». Но ты говоришь: «Нет, у меня куча дел, меня позвала

Храм во имя Святого Праведного Воина Феодора Ушакова в Южном Бутово

знакомая, я пойду к ней». Ты что творишь? У тебя вилла в Испании, о которой ты так мечтал. Но люди почему-то этого не понимают. В глазах Бога, ангелов, святых выбор в сторону греха непонятен, безумен, нелогичен. – Как обрести страх Божий и чем он нам полезен? – А чем полезна техника безопасности на кирпичном заводе?.. Страх Божий – техника безопасности в жизни в этом мире. Именно этим важен и необходим для нас страх. Без него жить невозможно. Если ты будешь бесстрашным на войне, тебя очень быстро убьют. Если будешь бесстрашным в общении с людьми, не будешь успешным в этом мире. Ты просто будешь постоянно высказывать свое мнение, говорить то, что думаешь. И если будешь спорить со всеми, ругаться, у тебя не будет ни друзей, ни близких. Ты будешь в полном одиночестве. Отсутствие страха Божия и отсутствие страха потерять душу отдаляют нас от Бога. А отдаляться от Бога – это отдаляться от источника жизни, и мы просто умрем, вот чем это страшно. Причем умирать мы будем долго и в муках, потому что Господь будет стараться нас спасти: Он будет бросать нам живительные соломинки, а мы от них будем отмахиваться, отнекиваться и уходить от Него все дальше и дальше. Но Господь настолько уважает нашу свободу воли, что Он не держит нас силой. Когда сын из притчи о блудном сыне захотел уйти, отец его не держал. Он сказал: «Хочешь – иди, это твоя воля. Я уважаю тебя как личность». Но потом он с радостью его принял. Иметь страх Божий очень важно. Это тот страх, который качественно меняет нашу жизнь, он восста-

навливает нашу связь с Богом и тем самым возвращает нам вкус жизни, саму жизнь, счастье. – Батюшка, дайте наставление нашим дорогим телезрителям на время грядущего поста. – Пост – хорошее время, чтобы вернуть нас в райскую жизнь. Вообще, что такое пост? Пост – некое подобие райской жизни. Мы не едим мяса, и в раю не ели мяса, мы меньше занимаемся всякими ненужными делами, больше молимся Богу, и Адам с Евой в раю все время общались с Богом, и можно вспомнить, что такое страх Божий. – Сейчас мы еще только готовимся к страху Божию? – Да, мы только готовимся к страху Божию. То есть нам нужно заняться своей жизнью, начать бояться Бога и перестать бояться всякой горделивой ерунды вокруг нас. Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Preodoleniestraha-Ierey-Kirill-Tarasenko-13fevralya-2023

Поскольку мы составлены из души и тела, не из одного только тела, но и из души, то тот лишь пост истинный, который распространяется на все, и все очищает, и все врачует; ибо сладостно и благостно – лечение души постом; и потому-то Отцы наши установили его для нас (Святитель Григорий Палама).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Крутое» христианство ─ развлекаемые до смерти?

В современном христианском мире происходят тенденции, делающие Церковь все больше похожей на мир. Роль традиционных методологий – в особенности проповеди – была преуменьшена и заменена более современными средствами привлечения внимания: драмой, танцем, комедией, эстрадным представлением, спектаклем, поп-психологией и другими формами развлечения.

За последние несколько лет некоторые приходы стали использовать такие мирские трюки, как грубые шутки, водевиль, представления с элементами борьбы и даже шуточный стриптиз. Церковные лидеры ничем не брезгуют и тянут в святилище все подряд. Низкопробные представления становятся ритуалом прагматичной церкви. Во многих приходах больше не «позитивно» (в современном смысле этого слова) говорить о Кресте, глубоком покаянии, святости, понятии «умереть для себя» и всех других основных элементах классического христианства, на которых постоянно делает ударение Новый Завет. Поэтому в попытке соответствовать духу времени, в котором мы живем, меняется все и даже сама суть Евангелия. «Люди больше не хотят слышать о грехе. Это – негативная информация», – размышляют они. «Лучше мы будем проповедовать им о чем-то более позитивном, чтобы хоть как-то их удержать». Со всех сторон мы слышим слова проповедников, которые все больше звучат как коммерческая реклама: «Придите к Иисусу, Он сделает вас счастливыми, Он исполнит желания вашего сердца, Он успокоит вас, Он даст вам все, что вы хотите и т.д.». Подобное обращение почти ничем не отличается от обычной рекламы зубной пасты, но больше всего волнует то, что многих проповедников это, кажется, не тревожит. Они не видят, какое огромное влияние этот маркетинговый подход оказывает на природу и содержание проповедуемого ими Евангелия, а, следовательно, и на жизни окружающих их христиан. Они говорят: «Хорошо все, что может привести людей в церковь». Именно подобное отношение, похоже, и привело к колоссальному кризису среди современной христианской молодежи. Большинство этих заблуждений входит в церковь под видом «актуальности и значимости». Ради значимости мы изо всех сил стараемся сделать так, чтобы наша музыка, работа, Евангелие и молодежные собрания были «крутыми» – все ради того, чтобы привлечь внимание мира на его же условиях. Но все это не от Бога, и представляет собой упование на «плотскую мышцу». На самом деле все это есть не что иное, как обмирщение и компромисс, выражаемые в новой и очень утонченной (но опасной) форме. Вместо святости мы ищем значимости и классности. Все наши усилия направлены на демонстрацию миру того, что христианство – это так же круто и весело, как и многое другое

Символ веры. Свод четверика Никольской (Богоявленской) церкви в Нерехте, Костромская область

в этом мире. И для того чтобы доказать это миру, мы должны развлекать, постоянно развлекать. Мы начинаем подражать миру, чтобы впечатлить его на его же условиях. Теперь мы одеваемся модно (или лучше сказать, классно), наши молодежные собрания становятся удобным предлогом для проведения «вечеринок», а наши евангелизационные мероприятия превращаются в развлекательные мультимедийные феерии. Все силы брошены на то, чтобы впечатлить этот мир. Именно поэтому мы все чаще видим на молодежных концертах танцоров, которые судорожно прыгают, сбивают друг друга с ног и бросаются в толпу со сцены лишь для того, чтобы соответствовать глупому, жаждущему наслаждений миру. Все это – поклонение удовольствиям, а не Богу. Гордость, суетность и бунтарство – все во имя «значимости». Мы во всех отношениях становимся подобны миру. Думаете, это представляет Бога? Говоря о христианском британском фестивале «Гринбелт», музыкант Джон Аллен сказал: «Несомненно, большинство людей приходят сюда просто для того, чтобы послушать музыку, а не подумать о важных вещах; мы рискуем получить „гринбелтских христиан” – наполовину обращенных, поверхностно посвященных подростков, чье христианство означает не более чем увлечение музыкой». Какое сильное заявление! Вся трагедия в том, что подобные «христиане» обнаруживаются

сегодня по всему миру в огромных количествах. И речь идет не просто о крупных фестивалях, предавшихся духу развлечений. Сегодня эти мероприятия под лозунгом «завлеки людей любыми способами» проводятся повсюду. Дух мира проник везде, особенно в те области церкви, которые связаны с молодежью. Сегодня уже трудно найти собрание молодых христиан, в котором не преобладали бы все эти настроения. На самом деле, пытаясь сделать христианство более мирским, мы делаем ему «медвежью услугу». Мы лишаем его того, что исторически делало христианскую веру сильной и привлекательной. Есть мнение, что современная пресыщенная молодежь отреагирует на вызов: чем сильнее вызов, тем больше будет расти интерес и уровень ученичества. Современным, «развлеченным до смерти» молодым людям, очень нужна причина, за которую стоило бы бороться и умирать – причина, призывающая отказываться от себя и жить в послушании Богу. Эта причина – Иисус Христос. Если сегодня мы не научим пресыщенных молодых людей реагировать на вызов, то не стоит удивляться, если завтра перед ними возникнет какая-то темная сила и украдет их посвящение. Современная молодежь, выращенная в духовном и моральном вакууме, – отличная мишень для врага. Он очень хорошо об этом знает. И если мы не расскажем нашим детям о причине, за которую стоит умирать, это, несомненно, сделает враг.

В церкви всегда был социальный аспект, с помощью которого она привлекала определенные группы людей. Но здесь речь о другом. Ситуация приобрела эпидемический характер. Многие считают, что для того, чтобы удержать молодых людей, им просто нужно дать то, чего они хотят. Но такой подход лишь усугубляет проблему. Если ничего не менять, подобное поверхностное христианство, в конечном итоге, приведет к тому, что наши церкви будут заполнены людьми, которым не нужно ничего кроме приятного и развлекательного «поклонения», угодного толпе, а не Богу. К сожалению, масштабы происходящего сегодня настолько велики, что возникает вопрос, способно ли истинное историческое христианство выжить на фоне преобладающего и всепоглощающего эгоизма и жажды наслаждений? Что бы там ни говорили, а положение действительно серьезное. Истинное историческое христианство находится в состоянии опасности на многих фронтах. Если ничего драматического не произойдет, впереди нас ждет еще больше теплости, поверхностности и компромисса. Как уместны сегодня слова, сказанные Иисусом в Евангелии: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15:8). Где те молодые люди, которые сегодня встанут для защиты Его истины?

Не вдавайся в непомерную работу, потому что хорошо и полезно делать все в меру и в порядке (Преподобный Ефрем Сирин).

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Быть подобным Богу в святости, в любви

Проповедь протоиерея Георгия ПОЛЯКОВА, почетного настоятеля храма Сретения Господня (г. Санкт-Петербург)

Вот и наступил Великий пост. Чем более и более все мы отдаляемся от первых христиан, от святых подвижников, которые сияли на заре христианской духовной жизни, тем все труднее и труднее говорить о подвигах, о молитве, о посте. Конечно, многое изменилось в современной жизни. Это мир, в котором все бегут, спешат, мир, в котором и мир-то трудно увидеть, его нет ни в жизни, ни в сердце человеческом. Развиты техника, медицина. Казалось бы, такие неописуемые возможности. Но все тот же Бог, и все тот же человек, и все те же заповеди, те же пороки, те же слабости. И, как и первые христиане, мы обращаемся к Богу со словами в Символе веры: «чаю жизни будущего века». Можно спросить у любого – все хотят жить, в душе верующего и неверующего живет чувство бессмертия. Или, когда мы говорим о смерти, то мы говорим о смерти кого-то, но не о себе. И, говоря о бессмертии, мы невольно обращаемся к Царству Небесному. Но в Царство Небесное входят святые подвижники, чистые сердцем, способные Бога зреть, блаженные люди. Как всего этого достичь? Невзирая на современные условия жизни, остались все те же заповеди, звучат те же слова Христа. Такая же совершается Евхаристия, плюс еще огромный духовный опыт святых отцов. Сейчас у каждого есть возможность в руках держать Священное Писание, Евангелие, жития святых, но Церковь как чадолюбивая мать и тонкий педагог знает психологию людей. Не просто человека остановить, преобразить, наставить… Да и не так просто в современном мире сказать что-нибудь человеку – такое в ответ услышишь! И вот Церковь предлагает нам определенное время в течение всего года – дни Великого поста. Конечно, Великий пост в современном мире в основном воспринимается как фольклор,

как такие сказки, традиции, обычаи, обряды, и за всем этим теряется смысл духовной жизни, смысл всего Великого поста. Часто каналы телевидения, да и множество даже духовных лиц, в санах, в омофорах нам байки рассказывают, что кушать, что пить и сколько. Каждому дают свой рецепт. Монахи наперебой кричат, что они едят, что нам надо кушать. Скажите, а где же тайна Великого поста? В чем суть? Дьявол вообще не ест, но остается дьяволом. Как говорят святые отцы, Бог смотрит в сердце человека, но не в желудок. И никто из святых отцов не говорил, что, когда мы предстанем перед Богом, Бог спросит, что ел, что пил, сколько вычитал молитв? Никто об этом не пишет. И в Священном Писании этого нет. Я не думаю, что если человек выпьет стакан молока, то его будут судить, и он будет в огне вечном гореть. Вы подумайте, что же это за Бог такой? Так почему тогда Церковь все равно предлагает дни Великого поста? В чем тайна? В чем суть? А в том и суть. Ведь чтобы достичь Царства Небесного и быть всегда с Богом, надо быть святым, Бог смотрит именно в сердце человека. И Церковь знает, что далеко не просто человека освятить. А все святые отцы на протяжении двух тысяч лет говорят, что смысл человеческой жизни – богоподобие. Быть подобным Богу в святости, в любви, не грешить, быть духоносным, светлым, любящим. Как этого достичь? Все это достичь далеко не просто. Не просто человеку измениться: сегодня он такой, но вдруг пришел в храм, свечку поставил, духовник ему «ухо прогладил» – и он ушел другим. Это ложь, это убаюкивание. Наверное, поэтому Христос сказал, что люди будут искать своих духовных учителей, тех, которые бы льстили их слуху. В современном мире, а я из своей практики это точно знаю, я не помню, чтобы кто-то именно менялся. Легче поменять храм, священника – как все просто! А вот тут-то дьявол и смеется над нами. Суть покаяния в том, чтобы сам человек изменился. Покаяние по-гречески – метанойя. То есть меняется человек, растет, созревает, он становится святым. Но как всего этого достичь? Это действительно все очень сложно. У меня большая практика, жизнь большая прожита, и я на всю жизнь запомнил одну женщину. Как-то я исповедовал, а людей было много, и вот смотрю одна женщина, красивая, симпатичная, в возрасте, красиво и чисто одетая, ухоженная. Казалось бы, такой духоносный человек, но вижу, что у нее какое-то горе, она мучается. Я читаю молитву, разговариваю, а сам все время

наблюдаю. И хотя обычно человека можно понять сразу, но тут не мог я понять: духоносный человек, лицо, как икона, но что ее так гнетет? Именно гнетет. Как я ни пытался, не мог понять. Тогда я ее позвал, попросил задержаться. Она задержалась. Я говорю: «Я вот на вас смотрю, у вас такое лицо боголепное, вы так приятно выглядите, с вами приятно общаться. Вы удивительно прекрасный человек. Но мое сердце подсказывает, что вас что-то очень глубоко гнетет. Но что – я никак не могу проникнуть». А она мне говорит: «Батюшка, про меня все так думают, но где я ни бываю – я обязательно там что-то возьму». То есть ворует. Я чуть не упал. Я бы никогда не подумал. Обычно я человека мгновенно чувствую, но тут ничего не почувствовал. Она говорит: «Батюшка, я так мучаюсь, так мучаюсь, а с собой сделать ничего не могу». Я говорю: «Наверное, у вас нет друзей?» – «Нет, меня все клянут. И если принимают, то только один раз». Надо же, как бывает в жизни... И вот уже много лет прошло, а я все время вспоминаю эту женщину и думаю, вот ведь как бывает! С одной стороны, вроде видишь человека, проникаешь, с другой стороны – тайна, причем такая тайна, что он даже не может сам с собой ничего сделать. Мучается, а сделать ничего не может. Вот поэтому я сегодня и рассказываю о том, как непросто преодолеть пороки, слабости, страсти, и сам человек от них мучается. А ведь все святые люди были такие же, как мы с вами, они страдали, мучились, кровно или бескровно. Как святости достичь? Серафим Саровский говорит о том, что смысл человеческой жизни – стяжать дух святой. А как его стяжать? Как его достичь? С чего все начинается? Я очень много в своей жизни встречал людей, которые говорили, что у них особый духовник, что где-то там особое чудо случилось, где-то Божия Матерь на стекле проявилась. Это все хорошо, но для спасения ничего не значит. А значит для спасения только одно: чтобы ты стал святее, чтобы ты стал лучше, чтобы сумел выбраться из оков своих страстей, приподнялся над ними. И святые отцы знали из своего личного опыта, что это совершить непросто, надо быть таким подвижником духа! И святые отцы замечали: чтобы этого всего достичь, а достигается это всю жизнь, надо начинать с самого простого. Как дети в школе начинают палочки писать, точки ставить, потом идут дальше, получают знания, идут в институт, профессорами становятся. Но начинается все с самого простого. И из опыта

святых отцов мы знаем, что самое простое. Они говорят, что это питание, именно питание. Но просто не есть мы не можем, жить – и не есть, нам нужно именно воздерживаться от определенных продуктов. Вчера можно было, а сегодня нельзя. И вот человек начинает воздерживаться, не сразу, постепенно, это делается годами, приобретается опыт – постепенно он начинает воздерживаться, то есть быть царем над своим желудком. Иоанн Лествичник говорит, что самый страшный господин, суровый и никогда не спящий – это человеческое чрево. Так он пишет в своей книге «Лествица». И так постепенно, постепенно человек начинает воздерживаться. Причем не надо ставить глубокие и далекие перспективы, планы, цели. Начни считать только то, что ты уже прошел. Вот сегодня прошел день – значит уже прошел первый подвиг Великого поста, идем постепенно дальше. Прошел день – мы воздерживаемся от сладостей, от мяса. А что такое мясо? Это сытость. Мясо дает такую энергию, что человек беснуется, дуреет от сытости, энергия бьет ключом и он такие вещи делает, что просто жуть. И вот чтобы эти страсти как-то ослабить, он начинает поститься. Так замечали святые отцы. Так постепенно мы воздерживаемся от питания. Я рассказывал, что когда человек пал, то он стал привязанным к земле. Раньше он питался Евхаристией, обретал бессмертие. А дьявол принес свой плод – плод лжи, лукавства, посмеялся над человеком. И отныне человек стал вечно привязанным к земле. Мы по земле ходим, мы из нее сделаны, мы от земли питаемся и туда же, в землю ложимся. Вот что такое земля. И чтобы как-то приподняться над всей этой сытостью, над желудком, надо, конечно, воздерживаться. Это не диетология, это не здоровый образ жизни, а это во имя спасения души. И если мы воздерживаемся, то это не значит, что мы уже сделали один шаг, мы сделали только пробный шаг к Царству Небесному. Но, воздерживаясь от питания, мы постепенно приобретаем навык, опыт воздержания. Развивается духовное начало, и постепенно воздержание переходит и на духовный образ жизни, на духовные страсти. Человек начинает обуздывать свой язык, свои страсти, свои желания, зависть, обман, хитрость, воровство, плохие поступки – начинает обуздывать себя. Думаю, я не ошибусь, если скажу, что именно в воскресенье, когда надо на Литургию, так тяжело голову оторвать от подушки, хочется хоть чуть-чуть понежиться. Но надо вставать и идти, иначе жизнь наша будет

От всестороннего воздержания порождается крепость пребывания в добродетели (Преподобный Феодор Студит).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

свиноподобная, как у блудного сына у помойного корыта. Надо встать и идти к духовной трапезе. И вот по мере того, насколько мы сумеем обуздать в какой-то степени свое чрево, постепенно мы начнем и обуздывать свои страсти, свои слабости, все то, что изнутри нас разъедает как раковая опухоль. Мы оставим все метастазы страстей и пороков. И так постепенно человек, сам того не замечая, будет расти. А замечать этого и не надо, и святые никто не считали себя святыми, они, труженики духа, просто брали и делали. А начинать надо, конечно, с самого себя. Молитва, которую Церковь избрала в дни Великого поста из числа множества молитв, – это именно крик души преподобного Ефрема Сирина. Дай мне, Господи, зреть мои пороки, мои прегрешения, мои страсти, все то, что меня отравляет, что меня цепями и кандалами держит в царстве этого мира. Но это еще не все. По мере того, как мы духовно воздерживаемся, растем, постепенно Господь дает нам возможность заглянуть внутрь себя. Бог дает нам узреть наши прегрешения. И постепенно мы вникаем, читаем Священное Писание, святых отцов, слушаем пастырей, причащаемся, исповедуемся, каемся, живем духовной жизнью. Постепенно все более и более Господь, по мере нашей возможности, дает нам заглянуть внутрь себя. Дни Великого поста – это образ жизни, это великий подвиг. И самый великий подвиг – паломничество внутрь своего сердца, в свои помыслы, осознание своих поступков, каждого прожитого дня, всего того, в чем мы исправляемся, что просим у Бога, чтобы Бог дал нам увидеть. И совесть постепенно начинает нас обличать. А святые отцы говорят, что совесть – это голос Бога. И вот голос Бога начинает нас обличать. И надо к этому голосу прислушиваться. Конечно, блажен тот, кому Бог дал такого духовного наставника, который не будет составлять регламент его жизни и расписание его поступков, слов и питания, а именно будет звать его в Царство Небесное, будет разжигать Дух Святой, именно духовное начало, духовные силы, а человек уже будет сам над собой работать и возрастать. Именно духовный наставник, тот, кто идет сам и ведет остальных в Царство Небесное. В моей жизни тоже было множество священников, но я старался быть в том храме, быть около того священника, возле которого я духовно рос. В Донбассе у нас был отец Поликарп, перед ним все трепетали, одно его имя пугало. Я один день у него пробыл и убежал, пришел к своему отцу Александру, а он меня опять отправил к нему. Я умолял, но он сказал, что мне нужно идти именно к нему. Я говорю: «Он же не человек, он, как гора, как рукой махнет

– так с ног летишь». Но отец Александр сказал идти именно к нему. А у него до меня священники постоянно менялись. И вот помню, зима, трескучий мороз, света нет, собаки воют – а он приезжал из пригорода. Снега по пояс, метель. Старушка мне ключ дала от храма и убежала. Я открыл – а в храме я один и иконы, больше никого нет. Там холодина такая, храмик маленький. И я думаю: Господи, хоть бы он сегодня не приехал. Только подумал так – смотрю, а он в воротах стоит. Его ничего не берет, никакой мороз, он огромный такой был, воротник, шапка, сверху замотанная шарфом. Я в рубашечке выскочил и говорю: «Отец Поликарп, а сегодня никого нет». – «Но ты же есть! Давай, доставай книги, сейчас будем служить». Прошло время, его давно не стало, а я поминаю его каждую службу, каждую Литургию, каждый день поминаю архимандрита отца Поликарпа. И потом я понял, что Господь промыслительно ведет тебя, если ты хочешь спастись. Он дает тебе таких наставников, которые будут тебя спасать. Потому что они сами спасаются. Чему он меня научил? Что он мне дал? Я никогда в отпуске не был. Что бы ни было – идешь и служишь, ползешь и служишь. Иди до конца, что бы с тобой ни было! У меня было две операции, только два воскресенья я пропустил. Меня перебинтовали, перемотали, помогли – и я иду, беру маленькое Евангелие и служу. Это все благодаря отцу Поликарпу. Иди до конца, не жалей себя, не вникай в себя, иди, славь Бога, пока сердце бьется. Надо быть духовно сильным человеком! Сейчас говорят: попы не такие, крест не такой, все не так. Это ты не такой! Как одна женщина мне говорила, что я очень строгий. Это не я строгий, а вы развратные! Надо просто брать и делать! И если бы так было, мы бы знаете, где уже были! Нужно иметь святое сердце, быть сильным, нужно иметь огромное желание Богом поделиться. Я рос благодаря простым людям, которые меня окружали. Это были простые люди, ни книг, ничего тогда не было. Их образ жизни давал им возможность духовно расти. Этого я не знал, не понимал, я обижался. Однажды отец Поликарп мне говорит: «Вон из храма!» Я про себя думаю: ты радуйся, что я к тебе пришел, я после семинарии, а ты меня гонишь. Я сам грамотный! Открываю дверь – а передо мной улица, машины, женщины на рынок идут... Я думаю, если шаг ступлю – я окунусь в сокровища этого безбожного мира, того мира, который предлагал дьявол Христу в пустыне. Вот она, жизнь. А сзади – Евхаристия, сзади алтарь, клирос, книги, жития святых. Я говорю: «Не уйду, хоть убей!» Вернулся, встал. Он говорит: «Надо же, какая гордыня у тебя! Не дам тебе крест!» – «У меня

Храм Сретения Господня (г. Санкт-Петербург)

свой крест есть», и поцеловал его. «Ну, ладно, – говорит, – иди на клирос». Это было только один раз за всю мою жизнь, говорю об этом перед вами как на Исповеди. Если пошел – иди до конца, иди и молись. Вы думаете, так просто быть священником? Поверьте, как я не хотел быть священником! Митрополит Иоанн, а мы с ним близко общались, был такой твердый! Я говорю: «Владыка, какой из меня священник! Это надо быть таким!» – «А вот и покажи, каким надо быть, будешь в Казанском соборе служить». Я как глянул на эту величину – у меня дух захватило, дар речи потерял… – «И чтобы каждый день проповедь – Литургия – проповедь – Литургия!» Я говорю: «Можно мне подумать?» – «Два дня!» Я говорю: «Может лет пять?» – «Два дня. Хотя нет, давай завтра рукополагаться». Ну, думаю, мне конец, я умру. И вы знаете, как-то пошло и пошло. И за шесть с половиной лет в Казанском соборе я ни одной Литургии не пропустил. Один раз был случай: зима, холод, пригород, собаки воют. Мама мне говорит: «Сынок, надо на службу». И Танечку больную одевает. Я говорю: «Мама, я так не хочу!» И мама заплакала. И мне так стало ее жалко: с больным ребенком, с калекой куда-то идет, а я ничего не понимаю из того, что там говорят, что поют, зачем... Но я оделся, пошел. И так я пошел на всю свою жизнь. Надо брать и идти. Упал, споткнулся – поднимайся и иди до конца, преодолевай, будь к себе строг. Пост – это все серьезно. Это, возможно, школа жизни, духовного воспитания, духовного роста. Это, возможно, экзамен твоей совести и жизненных поступков. Лучше здесь сейчас быть к себе строже, а там уже как Бог даст. И идешь, часы читаешь. Сергий Радонежский с братом пошли духовную жизнь вести, подвиги совершать. При-

шли в лес, в Радонеж. Брат посмотрел вокруг – холодно, зима – он взял и в Москву убежал, а Сергий остался и стал святым. Почитайте житие Сергия Радонежского. Как еда есть – монахи собираются, как еды нет – разбежались. А он шел до конца. Так воспитывается дух в человеке, крепкая вера, большая надежда, пламенная любовь. А начинается все с самого простого, начинается с еды. Со своих поступков, со своих слов, своих помыслов. И это действительно так. Я когда увидел первый раз схимника, у него что-то на голове надето, капюшон такой, он идет и ничего не видит. А я в Одессе в монастыре со всеми общался и спрашиваю: «Батюшка, а для чего это у вас?» Он говорит: «Чтобы ничем не искушаться». Просто иди, в землю смотри и твори Иисусову молитву. Храм – дом. Келия – дом. Все. И так постепенно человек начинает духовно жить, проникаться. Это трудная ломка, все не просто, дьявол искушает каждого человека, мир соблазняет, мы сами немощные. Я как-то говорил одному священнику, что хочу нести подвиги. А он мне в ответ – делай каждый вечер по три поклона. Я так обиделся! Я молодой, крепкий парень, какие три поклона? Да я пятьсот сделаю! А нет, сделай три поклона, но каждый день. И в результате: то на работе, то устал, то пока посуду помыл, то где-то около подъезда с ребятами поболтал, задержался, а утром на работу ... А вот в этом весь искус. Сложно именно постоянство. Три поклона – но каждый день. Вот так и в жизни духовной. Взялся за дело – не оглядывайся назад, до конца иди. Посмотрите, сейчас все в мире кипит, свобода полнейшая. Но это не свобода, это безумие, беспредел. Но и в этом мире все тот же Христос, все те же таинства, все то же Евангелие, все те же святые отцы. И сейчас, в дни Великого поста, дай Господь нам силы

Воздержание от страстей – лучше всех медикаментов; и оно дает долгоденствие (Святитель Феофан Затворник).

духовно расти, духовно стать чище, лучше, добрее, святее. Так вот изо дня в день идешь – и уже пред Богом, в Царстве Небесном. А там – Его воля. Вседушевно желаю всем духовной силы. Конечно, в дни Великого поста надо обязательно раз в неделю почитать Евангелие не спеша, стараться вникать в него, видеть, чувствовать. Остановиться, подумать, поразмыслить, где ты находишься. И лучше Псалтири ничего не может быть. И жития святых. Как твой святой жил, какой сегодня праздник, какое сегодня Евангелие. Вот и духовная жизнь. И, по мере возможности, надо воздерживаться, именно воздерживаться. Бывают, конечно, разные моменты, все мы люди, и бывает болеем. Надо подойти к своему священнику, попросить благословения на послабление поста. Но зато ты это в открытую делаешь. Ты хочешь, но по болезни у тебя это не получается. И ты просишь: «Батюшка, благословите меня, мне трудно воздержаться». Тогда в чем-то другом возьми какой-то подвиг. И так каждый пост – это одна ступень к духовному совершенству. Смотришь – уже и пред Богом. А пост быстро идет, он только начинается долго, а потом одна неделя за другой. Будьте Богом хранимы! Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/6469856

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Не спешите приводить «аргумент Бога» пытаемся с тревогой ориентироваться». Отрадно осознавать, что вам не нужно при каждом решении оправдываться «Бог мне так сказал». Вместо этого вы можете укорениться в Писании, а затем рисковать, принимать решения и молиться в условиях неопределенности. Но легкомысленное использование имени Бога для одобрения любой вашей прихоти чревато тем, что вы вложите слова в уста Бога. А это не тот риск, на который стоит идти. Если вы часто приводите «аргумент Бога», подумайте, стало ли это бездумным жаргоном, от которого вам нужно избавиться, или же это подлинное отражение того, что вы слышите от Господа. 3. УХОД ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Добрый пастырь. Притвор церкви Пимена Великого в Новых Воротниках, г. Москва

Вы наверняка слышали, как христианин приводит в разговоре «аргумент Бога», утверждая, что какое-то решение было предписано Богом («Бог сказал мне встречаться с этим человеком», «Бог побудил меня устроиться на эту работу», «Бог положил это на мое сердце»). В эти моменты возникает напряжение, и независимо от того, говорите это вы или кто-то другой, важно задаться вопросом: правда ли это или надуманно?

Когда разговор переходит от конкретного библейского откровения к побуждениям, чувствам, порывам, спонтанным мыслям и заявлениям «Бог сказал мне это», можно почувствовать себя неуверенно и столкнуться со злоупотреблениями. Поэтому вместо того, чтобы поощрять культуру «все идет в дело», которая без разбора принимает любой намек за Божие побуждение, разборчивые верующие должны проверять все (1 Фес. 5:21). Частью проверки является распознавание подделок, поэтому для этого приведем четыре ошибочные причины, по которым христиане могут использовать «аргумент Бога». 1. ИЗОЛЯЦИЯ Если пандемия чему-то и научила нас, так это тому, что изоляция от христианской общины является плодородной почвой для роста плохого богословия. В одиночестве легко обмануться и дезориентироваться, принимая греховные побуждения за Божие руководство. Поразительным примером «изоляции в диких условиях» является документальный фильм «Бульдозер», в котором рассказывается о мрачном падении Марвина Химайера. В течение нескольких месяцев он тайно укреплял бульдозер, который в итоге использовал для уничтожения бизнеса своих врагов. В своем манифесте, записанном на пленку, он объясняет свое бесчинство как миссию, предначертанную Богом. Хотя «Бульдозер» – это настоящая крайность, в эпоху

цифровых технологий, в одиночестве сидя перед экранами, легко подумать, что мы «услышали Бога», хотя на самом деле мы просто разговариваем сами с собой. Мы чувствуем себя связанными и подотчетными другим, но невольно отдаляемся от реальности без совета тех, кто действительно нас знает. Прежде чем утверждать, что Бог «сказал вам это», расскажите о том, что вы чувствуете, доверенным, конкретным христианам в вашей церкви. Пока вы не «проверите все», что чувствуете от Господа, и пока другие верующие не выскажут свое мнение, оставьте «аргумент Бога» при себе. 2. ПОЗАИМСТВОВАННАЯ ЛЕКСИКА В некоторых христианских кругах прямому Божию руководству приписывается головокружительное количество действий: Бог «побудил меня сделать покупки в этом магазине, найти это место для парковки, написать записку этому человеку, пройти по этой улице и заказать яичницу вместо блинов». Этот прецедент – что Бог говорит каждые пять секунд – является небиблейским. Вместо этого Писание дает нам мудрые принципы, которыми мы должны руководствоваться, а также свободу жить в соответствии с ними. Однажды я услышал, что, когда мы живем под авторитетом Библии, «Божия воля больше похожа на сад, которым можно наслаждаться и исследовать, а не на лабиринт, в котором мы

Иногда аргумент «Бог» используется для того, чтобы подавить любого, кто с вами не согласен. Окрестив свою программу именем Бога, вы получаете право отступать от правил или игнорировать возражения большинства. Когда кто-то приводит «аргумент Бога», чтобы уклониться от ответственности, добиться своего или оправдать грех, он вряд ли добровольно сдаст позиции. Если вы ему возразите, он может отшатнуться: «Какое право вы имеете ставить под сомнение мои отношения с Богом и то, что Он сказал мне?» Это возражение противоречит ясному учению Писания: здоровые общины просеивают и исправляют друг друга (Мф. 18:15–20). Когда один верующий утверждает, что слышал от Бога, необходимо, чтобы все члены общины определили, подлинно ли это (Деян. 9:26–28; 11:1–18). Исключительный доступ к Богу или предполагаемый иммунитет от ответственности является питательной средой сект, а не христианства. Если вы используете «аргумент Бога» для подкрепления своего мнения, особенно вопреки советам других христиан в вашей жизни, подумайте, не используете ли вы Бога для исполнения своей воли, а не повиновения Ему. 4. СТРАХ НЕУДАЧИ Многие идут по жизни, парализованные принятием решений или обожженные прошлыми неудачами, и поэтому не хотят делать выбор, если на нем нет безошибочной печати «Божия одобрения». Хотя приятно получить одобрение Бога на решение, которое вы боитесь принять, в жизни редко бывают предсказуемые результаты. Почему бы не довериться Ему, несмотря ни на что, вместо того чтобы настаивать

Великое дело – воздержание очей, чрева и языка; а если еще в изобилии при нем милость, воссияет оно, как светило (Преподобный Ефрем Сирин).

на том, что ваша конечная цель – это Его воля? Даже если у нас хорошие намерения и мудрое планирование, Бог никогда не обещает избавить нас от риска или неудачи. Он не пиар-агент, который превращает наши слабости в победы, Он – Добрый Пастырь, который остается со своими спотыкающимися овцами и часто учит их большему, когда они находятся в самом худшем положении. ЯСНОСТЬ, ТАЙНА, СМИРЕНИЕ В конце своей жизни я не хочу понять, что неосторожно использовал «аргумент Бога». Но я также не хочу понять, что был слишком напуган или негибок, не прислушиваясь к Его подсказкам и не взвешивая их с помощью моей церковной общины. Как и у всего чистого, существуют подделки. Поэтому, чтобы подойти к «аргументу Бога» с умом и избежать полярных ловушек дерзости и робости, Писание указывает на три позиции: ясность, тайна и смирение. Ясность: Божие Слово – это самое ясное откровение Божией воли, и можно потерять много времени на поиски «духовного золота», когда Он уже положил нам в руки тележки с драгоценной рудой. Тайна: Бог бесконечен, а мы конечны. Давайте не будем засовывать Альфу и Омегу в упорядоченную коробку. С точки зрения наших когнитивных ограничений Бог – это ГрандКаньон, умноженный на миллион. Он может говорить все, что захочет, и хотя Он никогда не будет противоречить Себе, мы можем обнаружить, что наши предубеждения сплющены. Тем не менее, христианин, желающий быть по-настоящему библейским в принятии решений, должен оставить место для случаев, когда Бог решает направлять нас – иногда прямо и однозначно, но в других случаях через побуждения, подсказки и направляемые мысли. Хотя тайна мешает нам искать определения и предсказуемость, Писание, несомненно, оставляет место для того, чтобы Бог говорил удивительным образом. Наконец, когда мы чувствуем, что Бог говорит или направляет нас, наш язык должен быть смиренным. Вместо абсолютизированного языка («Бог сказал мне»), Писание демонстрирует более мягкий язык: «Духу Святому и нам показалось благоугодным» (Деян. 15:28) и «Если Господу угодно, то мы…» (Иак. 4:13–15). Если мы должны быть «медленными на слова» друг с другом, то насколько более мы должны быть таковыми, когда говорим о Боге.

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Тьма во время распятия: метафора или реальность?

Сверхъестественная тьма, упоминаемая в описании распятия Иисуса, не является метафорой. Это реальное историческое событие, записанное на основании свидетельств очевидцев и независимо подтвержденное древними историками, заслуживающими доверия. Описание тьмы в Евангелиях основано на реальной истории, подобно тому, как причина смерти Иисуса уходит корнями в реальную историю, записанную в Книге Бытие.

Согласно непосредственной интерпретации Книги Бытие, существовали настоящие Адам и Ева, настоящий Едемский сад, настоящее грехопадение и настоящие последствия бунта против Бога. Смерть, страдания, болезни, природные катастрофы и грех – это результаты исторически реального грехопадения в райском саду. Мы ежедневно встречаемся с неоспоримыми доказательствами этих исторических событий. Искупительная смерть Христа, основывающаяся на исторических событиях Книги Бытие, была Божиим противоядием против тяжкого греха человечества. Богочеловек, Господь Иисус Христос, добровольно умер жестокой и позорной смертью на Кресте для того, чтобы совершить искупление грехов Адама и Евы, наших грехов и грехов всего мира (1 Инн. 2:2) – доступное по благодати через веру в обещанного Богом жертвенного Агнца (Еф. 2:8–9). В течение последних трех часов жертвенных страданий Иисуса на Кресте землю поразила зловещая тьма. Эта тьма описана евангелистами Матфеем, Марком, Лукой. Ее реальность так же подтверждают три светских историка – Таллос, Флегонт и Африкан. Давайте внимательнее рассмотрим веские исторические доказательства этого беспрецедентного события. ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ, МАРКА, ЛУКИ Каждый из этих авторов кратко описывает трехчасовую тьму во время распятия Христа (Мф. 27:45; Мк. 15:33; Лк. 23:44–45). Матфей был одним из апостолов Иисуса и очевидцем этого события. Марк был близким сотрудником Петра, одного из трех ближайших апостолов Христа. Марк путешествовал с Павлом, Лукой и многими первыми христианами из Книги Деяний. Лука был греческим врачом и историком, тщательно исследовавшим события жизни Христа. Его историческое исследование основано на прямых и непрямых свидетельствах очевидцев: Павла, Петра, Иакова, Марка, Марии (Матери Иисуса) и многих из первых последовательниц Иисуса (Лука считается одним из самых надежных историков всех времен). Дж. Робинсон, специалист по Новому Завету, в результате тщательного исследования обнаружил убедительные исторические, текстовые и логические доказательства, подтверждающие, что все Евангелия были написаны в промежутке между 40 и 65 гг. И Робинсон не был приверженцем консервативного библейского христианства. Учи-

тывая эти даты, Матфей, Марк, Лука должны были описывать тьму спустя всего лишь от 7 до 32 лет после этого явления. По сравнению с другими историческими свидетельствами древности это почти экстренное сообщение. Римский историк Светоний описал переправу Цезаря через Рубикон как минимум через 110 лет после этого

события, и его свидетельство повсеместно считается надежным. Самые ранние биографии Александра Великого, написанные Аррианом и Плутархом более чем через 400 лет после его смерти, считаются заслуживающими доверия. Еще более убедительным является тот факт, что Рудольф Пеш, немецкий исследователь Нового Завета, основываясь на особенностях языка, стиля, грамматики и упоминании некоторых личностей, датирует источник описанных Марком событий распятия не позднее, чем 37 г. н.э. Это максимум через 4 года после произошедшего! Можно сделать вывод, что Евангельские свидетельства о тьме во время распятия очень ранние, надежные и основаны на свидетельствах очевидцев. ТАЛЛОС, ФЛЕГОНТ И АФРИКАН Таллос описал историю восточного Средиземноморья со времени Троянской войны. Он написал историю своего региона приблизительно в 52 г. н.э. Хотя оригинальные рукописи потеряны, именно его цитирует Юлий Африкан, известный историк

III века. Африкан утверждает: «Таллос, в третьей книге своих историй, объясняет тьму как солнечное затмение – неразумно, как мне кажется». По всей видимости, Таллос попытался найти естественное объяснение тьме во время распятия. Флегонт – греческий историк, написавший обширную хорогологию приблизитель-

но в 137 г. н.э: «В четвертый год 202-й Олимпиады (т.е., в 33 г. н.э.) было «величайшее солнечное затмение», и «наступила ночь в шестом часу дня (т.е., в полдень), так что даже звезды появились на небе. В Вифинии было большое землетрясение, и многое в Никее ниспроверглось». Флегонт предоставляет весомые аргументы в пользу Евангельских свидетельств. Он описывает год и точное время суток. Более того, он пишет о сопровождавшем тьму землетрясении, о чем записано и в Евангелии от Матфея (Мф. 27:51). Однако, как и Таллос, он ошибочно пытается описать тьму как прямое следствие солнечного затмения. Кольцевое затмение не могло вызвать тьму во время распятия, потому что этот тип затмений не происходит в полнолуние. Африкан составил пятитомную «Историю мира» приблизительно в 221 г. н.э. Также он был обратившимся в христианство язычником. Его познания в истории настолько впечатлили римского императора Александра Северуса, что на Африкана возложили официальную ответственность за строительство Императорской

библиотеки в Парфеноне Рима. Африкан пишет: «Весь мир покрыла самая ужасная тьма; от землетрясения раскололись скалы, в Иудее и других районах многие места были разрушены. Таллос в третьей книге своей „Истории” называет эту тьму, как мне кажется, необоснованно, солнечным затмением. Ибо евреи празднуют Пасху в четырнадцатый день по лунному календарю, а страдания нашего Спасителя приходятся на день перед Пасхой; но солнечное затмение имеет место только когда луна проходит под солнцем. Оно не может быть ни в какое другое время, кроме как в интервале между первым днем новой луны и последним днем старой, то есть, при их пересечении: как же тогда должно произойти затмение, когда луна почти диаметрально противоположна солнцу? Однако, оставим это мнение; пусть оно увлечет большинство; и пусть это знамение считают солнечным затмением, как и другие знамения, привлекающие внимание. Флегонт писал, что во время Тиберия Цезаря, в полнолуние, было полное затмение солнца с шестого часа до девятого – очевидно, то самое, о котором мы говорим. Но что общего у затмения с землетрясением, раскалывающимися скалами, воскресением мертвых, и великими потрясениями по всей вселенной? Конечно, ни о каком другом, подобном этому событии долго не писали». ВЫВОД Налицо убедительные доказательства в пользу исторической подлинности тьмы во время распятия. Это настоящее историческое событие, уходящее корнями в настоящие исторические события Книги Бытие. Христос, как последний Адам (1 Кор. 15:45) пришел претерпеть ужасную и позорную смерть на Кресте для того, чтобы умереть за грехи мира. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Инн. 3:16).

Дщерь нерадения – невоздержание – тело делает вялым и бессильным, а ум омраченным и отвердевшим (Преподобный Григорий Синаит).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Недостойный» молитвы?

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Проповедь апостола Павла в Ареопаге

Моя церковная юность началась со стойкого впечатления от маленьких книжечек, которые я школьником обнаружил на церковном дворе в особом ящичке. Я никак не мог понять, что это за блокнотики и что с ними делают. Когда их открыл, увидел, что там написаны имена. Это были поминальницы, куда записывают имена о здравии и упокоении. Наверное, сейчас вышли из моды эти замечательные книжечки, но у старых священников, богомолок, божественных старичков и старушек есть толстые блокноты с именами живых и усопших, даже с пометками, когда кто умер, кто чем болен. Это целая энциклопедия семьи, а иногда даже большого рода. От нас, христиан, люди, иногда сами того не понимая, ждут молитвы. Им очень важно знать, что кто-то за них молится. Я в этом смысле не образец и не могу похвастаться тем, что поминаю всех, кого встречал на своем пути, и что каждое утро вынимаю частички на проскомидии за живых и усопших. Я очень люблю молитву, которую читают на повечерии, в ней есть такое прошение: заповедавших нам недостойным молитися о них, помилуй по велицей Твоей милости. Просто одной фразой всех сразу поминаешь. В течение дня, вспомнив друга, родственника или просто человека, встретившегося в жизни, стараюсь за него помолиться не какой-то специальной молитвой, а просто говорю: «Господи, присмотри за ним; благослови его, Господи, благослови его деток». Люди очень нуждаются в молитве. Молитва – это благословение, ободрение к жизни, какая-то бытийная опора,

которая держит весь мир. Мы ведь молимся не словами, а воздыханиями неизреченными, как говорит апостол Павел в Послании к Римлянам. И здесь возникает серьезная проблема. С одной стороны, мы говорим: заповедавших нам недостойным молитися... То есть мы говорим: «Господи, я недостоин молиться об этих людях, но, поскольку Ты меня поставил на это служение, я буду молиться». Но я недостоин молиться, и я это осознаю. Это очень важно. Потому что молитва гордого, молитва без смирения – не просто пустой звук, а даже какое-то метафизическое зловоние, если угодно. В церковной жизни мы сталкиваемся со странным явлением, я никак не могу его богословски прояснить и принять: когда церковные люди (особенно это почему-то практикуется в женских монастырях) тщательно выведывают, за кого мы молимся. Например, пришли вы в женский монастырь с очень благочестивыми сестрами, хотите подать записочку за вашего близкого друга или усопшего, а вам начинают практически выкручивать руки, спрашивают: «А он точно крещеный? А он причащался?» И если вы не были свидетелем того, что он причащался, или не знаете об этом, записку не принимают, за него не хотят молиться, его делают недостойным нашей молитвы. То есть, мне кажется, все переворачивается с ног на голову. Хотя мне могут вполне резонно возразить: «А вдруг он некрещеный, не член Церкви? Как за него вынимать частичку и потом погружать эту частичку в Кровь Христову?» Но дело

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

в том, что у нас нет богословия поминовения, стройного и общеобязательного. У нас нет каких-то канонов или догматов, которые определяли бы, за кого можно молиться, а за кого нельзя. Есть традиции, разного рода обычаи, но за ними очень часто не стоит никакой серьезной богословской работы или, может быть, откровения (бывают откровения о каком-то человеке). И есть предрассудки. Например, страх молиться за человека, потому что, если молишься за грешника, как говорила мне одна старушка-монахиня, его грехи переходят на тебя. С чего бы это вдруг? Мы видим в Писании, что Господь нас призывает благословлять этот мир, обнимать его своей молитвой, чтобы наше сердце было расширено в молитве. Апостол Павел, великий человек, который воскрешал из мертвых, совершал удивительные чудеса и обладал величайшим даром пророчества, просит молитв, нуждается в молитвах. И у него каждое из его четырнадцати посланий сопровождается просьбой, очень искренней, не кокетливой. В Послании к Тимофею он совершенно искренне называет себя первым из грешников: от нихже первый есмь аз. Он считает, что нуждается в помощи Божией, в молитве. Мы не можем ограничивать молитву паспортными данными, как будто спрашивая прописку: у вас есть «прописка» в Церкви? Если да, тогда я за вас буду молиться, если нет – извините, пусть за вас молится кто-то другой, это очень опасно. Доходит до того, что одна высокообразованная дама как-то говорила, что опасно молиться за людей некрещеных или неизвестных тебе. Но он же живой человек, и ему бывает больно! Как за него не помолиться? Да, мы можем оставить в стороне литургическое поминовение и сказать, что здесь не все так однозначно, потому что это касается Литургии, а Литургия – все-таки дело общины. Но есть такие поминовения, которые не касаются Литургии. Например, панихида, молебен, акафист, Неусыпаемая Псалтирь, которая читается дома. В конце концов есть молитвенное воздыхание каждого человека. Например, смотрите вы новости по телевизору – и говорят, что в Бангладеш случилось страшное наводнение. Неужели вы будете спрашивать у этих людей, крещены они или нет? Неужели вы про себя естественным образом не закричите всем сердцем: «Господи, помоги бедным людям. Господи, помоги тем, кто остался без крова. Господи, помоги бедным детям»? В Сомали сожгли католическую церковь вместе со священ-

ником. Это происходит каждый день в Африке. Несколько тысяч человек в год убивают только за то, что они христиане, – протестанты, католики, православные. И что, мы будем спрашивать, к какой юрисдикции они принадлежат? Это живое, это просит молитв! Мы молимся за живых, за усопших, и не только за людей, но и за животных, потому что все нуждается в благословении. Апостол Павел в Послании к Римлянам говорит, что вся тварь совокупно стенает, всем больно, от человеческих грехов болеет весь мир. Киты выбрасываются на берег, даже им плохо от человеческих грехов. Всем плохо. Если мы всякий раз будем спрашивать «церковную прописку» или искать какие-то дикие обоснования, мы далеко зайдем. А кто же в это время будет молиться, благословлять этот мир, и живых, и усопших, и зверей, и птиц, и растения, и воду, и землю?.. Пусть Господь их благословит. И всякого встречного благословляйте. Я недавно шел по улице и увидел аварию: человеку, видимо, стало плохо, и машина врезалась в столб. Надеюсь, что этот человек выжил. Видно было, что он или болен, или внезапно потерял сознание. Неужели я побегу и буду спрашивать, есть ли у него крестик на шее, причащался он или не причащался? Совершенно естественно, увидев такое горе, такую беду, помолиться за него, благословить и сказать: «Господи, помоги этому человеку, подними его, благослови его жену, деток». Они, наверное, ждут папу из рейса, а с ним вот такая беда случилась... Мне кажется, нужно вернуть правильные акценты. Не люди недостойны молитвы, а я недостоин, чтобы молиться за них. Но Господь мне доверяет это служение, этот молитвенный пост. Поэтому надо быть скромнее, смиреннее. Потому что мир действительно нуждается в молитвенном воздыхании и благословении от детей Божиих. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Nedostoynyy-molitvy

У тех, которые живут умеренно, тело здорово, чувства светлы, и с великою легкостью исполняют свое дело, а у неумеренных оно слабо, мягче всякого воска и подвержено множеству болезней (Святитель Иоанн Златоуст).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

«Собор святых в Малой России» 12 марта – Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских Празднуется во 2-ю Неделю Великого поста Настоятель Киево-Печерской лавры Захария (Копыстенский) в 1620-х годах самовольно включил имена некоторых издавна чтимых Киево-Печерских святых в праздничную Минею наряду с именами общецерковных святых. Наследник Захарии, святитель Петр (Могила), добивался соборного признания местночтимых Киевских подвижников всей Константинопольской Православной Церковью. В 1643 году, по его заказу, прибывший в Киев Константинопольский иеромонах и патриарший экзарх Мелетий Сириг составил «Стихиры и канон молебный к преподобным отцам Киево-Печерским и всем святым, в Малой России просиявшим». Официальное празднование Собору всех преподобных отцов Киево-Печерских установлено в 1872 году, когда в лавре устроили храм. Освящение его состоялось на второй Неделе Великого поста, отчего и празднование приурочили к этой дате. С этого времени в лавре оформилась богослужебная традиция, не опиравшаяся на творение Сирига. В качестве праздничной службы «на ходу» совмещали службы Соборам преподобных Дальних и Ближних Пещер. В XX веке такую совмещенную службу стали фиксировать письменно – одна

версия была составлена отцом Спиридоном (Письменным) для употребления в Киевском Троицком Ионинском монастыре, другая – отцом Поликарпом (Линенко) для лавры. Последняя, под названием «Службы собору преподобных и богоносных отцев наших Печерских», была в 2007 году опубликована в новом издании Минеи Печерской и получила распространение в обителях Киева. В новейшее время развитие получила и традиция, заложенная творением Сирига, в котором чествовались не только Киево-Печерские преподобные но и «все святые, в Малой России просиявшие». В так называемой зеленой Минее, изданной Московской Патриархией в 1978–1989 годах и позже неоднократно переиздававшейся, служба с каноном Сирига была опубликована как служба праздника Собора всех преподобных отцов Киево-Печерских во 2-ю Неделю Великого поста, под заголовком «Преподобных отец Печерских и всех святых, в Малой России просиявших». Также на исходе XX века встречаются указания на празднование во 2-ю Неделю Великого поста «Собора святых в Малой России».

Собору преподобных отцев Киево-Печерских

реподобнии и богоноснии отцы наши Антоние и Феодосие и вси преподобнии Печерстии, светила земная пресветлая, от темных мест пещерных в земли Российстей славно просиявший и сию многими светозарными ангелонравнаго вашего жития звездами онебесившии, всю же вселенную высоких добродетелей светлостьми и чудес Божественных блистаньми удививший! Се вы ныне, смертным западом плотски на время во гроб зашедше, душами со Христом, Солнцем правды, пребываете, и суще праведницы, просвещаетеся яко солнце во Царствии Небеснем. Тамо убо молитвенныя ваша к Богу Свету лучи в отечестве своем простирающе, не забывайте и ны, присныя ваша молитвенники, аще и в нощи страстей и скорбей пребывающим, свыше благодатными призирати осиянии. Яко да во свете добродетельнаго вашего жития правоходяще, сподобимся зрети свет неприкосновенные славы Божия, хваляще Его купно с вами в нескончаемыя веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 10 (1195) март 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 06.03.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

СТИХИ НАД МИРОМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 10 (1195) 2023 от Р.Х.

Путь, открытый сердцу Молитва – это рост, Молитва – это шаг. Путь прост или не прост, должна идти душа. Молитва – это путь, Молитва – это рост из суетности в суть и от земли до звезд.

Зинаида Александровна Миркина (10.01.1926– 21.09.2018) – русская поэтесса, переводчица, литературовед, эссеист. Ее имя известно знатокам русской прозы и поэзии. Занималась сочинительством, переводами и исследовательской деятельностью в области литературы, прославилась благодаря сборникам духовной лирики. Превалирующим мотивом творчества, прослеживающимся почти в каждом произведении, стало духовное развитие и бессмертие человеческой души.

Смотрите программу

«СТИХИ НАД МИРОМ» (Москва)

на телеканале «Союз» вторник 13.30 суббота 04.30 воскресенье 18.45 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

*** Не тот, кто говорит со мной, Приносит мне благие вести, А тот, кто словно дух лесной, Как свет, молчит со мною вместе. Кто, позванный на тайный пир, Как чашу разопьет со мною Молчанье глубиною в мир, Молчанье, в сердце глубиною. Поэзия – не гордый взлет, А лишь неловкое старанье, Всегда неточный перевод Того бездонного молчанья. *** Когда я сделаюсь бесплотной, Когда я это тело сброшу, Не жди, чтоб тенью мимолетной Являлась я из жизни прошлой. Когда на волю дух отпущен, Когда он полный мир обрящет, Я сделаюсь твоим грядущим И бесконечным настоящим. Я знаю, что в нездешнем мире, В невидимом, бесплотном этом, Вершится расширенье шири, Готовится рожденье света. Идет великая работа, Невнятная земному слуху, И эти снежные высоты Воздвигнуты бесплотным духом. Да, этот кряж высокогорный И эти золотые сосны Воистину нерукотворны И бесконечно духоносны. В часы великого затишья, В священный час касаний Божьих Я буду ждать, что ты услышишь, Я буду ждать, что ты поможешь. *** Не прерывай молитвы никогда. Чтоб ни было, не прерывай моленья. Уже восходит первая звезда, Встает простор вечерний на колени. Последний свет ушел за зримый край. Коснулась ночь тебя своим покровом. Чтоб ни было, но ты не прерывай Господнего неслышимого слова. Сейчас души коснется звездный хор, И внутрь сердца канет мирозданье... Не прерывай великий разговор, Который людям кажется молчаньем. *** Жизнь – это с Богом разговор. Не тот записанный, вчерашний, А несмолкающий, всегдашний, Который длится до сих пор. Из сердца в сердце – напрямик, Так, как внезапный птичий вскрик, Как стук дождя, как блеск лучей Среди намокнувших ветвей. Бог говорит мильоны лет И жаждет получить ответ

Без толмачей, без толстых книг, Из сердца в сердце – напрямик. *** Безгрешность – это тишина, Но только полная – такая, В которой не нащупать дна. Ничто уже не отвлекает От самого себя, от тех Глубин, в которых жизнь творится... Я знаю, что такое грех – Непроходимая граница Меж Богом и тобой. Но вот Открылся цельный небосвод, И длится Духа разрастанье. Ты – океан. И в океане Нет разделений. Нет греха. Душа всецелая тиха.

Промолвить «да!» среди сплошного «нет!», Пресечь вопрос, стать Небом молчаливым, Морскою гладью, встретившей рассвет. И, ощутив гармонию вселенной Как тайный контур Божьего лица, В одном порыве рухнуть на колена И причаститься вечности Творца. *** Час заката – час общенья с Богом. Стихший лес, душа немая вся Молятся торжественно и строго,

Не отвлекаться от души своей И безоглядно ей одной поверить, Душе поверить... Но ведь это значит Пойти по водам, так же как Иисус, Не утонуть в великом море плача И выдержать земли тягчайший груз. Самим собою утолить всю жажду И голод весь: ты – хлеб, и ты – вода, С душой своею встретившись однажды, И ей одной поверив навсегда. Да, навсегда поверив только ей Во глубине ее увидеть Бога И, бросив всех слепых поводырей, Стать самому открытой всем дорогой. *** Какое счастье быть никем! О, знали б вы, какое чудо Всем сердцем быть везде и всюду И быть родной всему и всем! Какое счастье быть ничьей, Как это небо, сосны эти, И, молча, всей собой ответить Разноголосицей речей. Какая это благодать – безмолвно выйти на дорогу И говорить лишь только с Богом, Которого нельзя назвать По имени... что значит имя? Иметь, имение... Бог с ними...

*** Час молитвы есть час одинокий, Час, когда ты один на один С самым тихим и самым высоким Властелином безмолвных вершин. Нет ни спорящих, ни иноверцев, Все едино в великой тиши. Час, как море, глубокого сердца. Час, как небо, открытой души...

Ничего у Бога не прося. Весь мой смысл и все мое богатство – Это Твой золотоносный след. Помоги мне, Господи, собраться Воедино так, как этот свет. Помоги мне влить людские лица Отблеск озаренной высоты. Помоги мне, Боже исцелиться – Стать всецелой так же, как и Ты.

*** На свете сотни миллионов книг, И языков на свете очень много, Но только лишь поэзия – язык, Которым разговаривают с Богом. Сложна ли мысль Творца или проста – Сто мудрецов твердить о ней готовы. Но только лишь немая красота Нам донесет Божественное слово.

*** Идти за Светом, вслед за Светом За мигом миг, за часом час, Забыв, кто ты, забывши, где ты, Не отведя ни разу глаз. Среди деревьев на закате Застыв, как ствол, иди, иди – И попадешь к Творцу в объятья, Очнешься у Него в груди. И там поймешь, что жизнь земная Впадает в бесконечный Свет. Дух невозможного не знает. Безвыходности в мире нет.

*** Слова, слова, сплетенье фраз. О, Боже правый, как их много! Вот тех, что заслоняют Бога И отгораживают нас От бесконечности Небесной, От той родимой глубины, Где никому не будет тесно, Где все друг в друга включены. *** Увидеть Бога значит исцелиться. Увидеть Бога значит в тот же миг Над болью взмыть, как над землею птица, И в песнопенье претворить свой крик. Увидеть Бога значит так, как Иов,

*** А утро – чистая страница. Все заново. На наш порог Приходит всемогущий Бог И предлагает нам умыться. Умыться свежею росой, Умыться утренней красой, Умыться небом голубым, Стереть с лица вчерашний грим. Стереть с души пыль прошлых лет И облачиться в белый свет. Да, каждым утром в ранний час Приходит Бог взглянуть на нас И нам осталось так немного – Умыться и взглянуть на Бога. *** Нет ничего насущней и важней, Чем, позабыв всю боль и все потери,

*** К Богу обращаются иначе, Чем к царю, ведущему народы. Все равно – ликуя или плача, Но – в безвестность, внутрь себя – по водам. Да, по водам, не по твердой суше, Через темень, к внутреннему свету, Погружаясь в собственную душу, Где ни знаков, ни указок нету. Лишь земную ощутив границу, Ты глаза поднимешь к Небесам. К Богу нужно только обратиться. Остальное совершит Он Сам. *** Бог живет в человеческом сердце, Но на очень большой глубине. Бог живет в человеческом сердце, Он – в тебе, Он – во мне. Если Бог тебе истинно нужен, Знай, что Он и не здесь, и не там. Не ищи Его где-то снаружи, Не высматривай по сторонам. И чудес показных не проси ты: Лишь лукавый ответит на зов. Чудо очень глубоко сокрыто, Сокровенно, как Зодчий миров – Тот незримый, Кто вечно в работе, Всюду есть, хоть нигде Его нет. Чудо – жемчуг в ракушке из плоти, В тьме сердечной таящийся свет. О, наплыв бессловесного гуда, Несмолкающая глубина! Если хочешь добраться до чуда, Раствори свое сердце до дна.