El enigma de la Esfinge

El enigma de la Esfinge

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Nil Orange

El enigma de la Esfinge

La Esfinge (tambiĂŠn: El Arte, o: La Ternura), Fernand Khnopff, 1896 (Museo de Bellas Artes, Bruselas)

Edipo y la Esfinge. Gustave Moreau, 1864 (The Metropolitan Museum of Art, Nueva York)

Nil Orange

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Š 2019 by Nil Orange Todos los derechos reservados. www.orange-folio.de El texto fue creado con la ayuda de www. d eep l .com/translator

El enigma de la Esfinge Un ensayo

dedicado Prof. Dr. Thomas Friedrich

Parerga

Eran versos de Novalis: ---

Âť Una cosa sĂłlo ha buscado el hombre en todo tiempo,

y lo ha hecho en todas partes, en las cimas y en las simas del mundo.

Bajo nombres distintos -en vano- se ocultaba siempre,

y siempre, aun creyĂŠndola cerca, se le iba de las se lemanos. iba de las manos.

revelaba a sus hijos las llaves y el camino

Hubo hace tiempo tiempo un que en Hubo hace un hombre hombre que en amables amables mitos infantiles mitos infantiles

de escondido. un castillo escondido. de un castillo

Pocos lograban conocer la sencilla clave del enigma, clave del enigma,

Discurrió pero esos pocos largosetiempo convertían -el error entonces nos en aguzó el ingenio-maestros del destino.

Discurrió largo tiempo -el error nos aguzó el ingenio- aguzó el ingenio-

y el y elmito mitodejó dejóyayadedeocultarnos ocultarnoslalaverdad. verdad.

y siempre, Feliz quienaun se ha creyéndola hecho sabio cerca, y ha dejado su obsesión se porleeliba mundo, de las manos.

revelaba El hombrea razonable sus hijos las se llaves convierte y el entonces camino en discípulo auténtico,

Hubo hombre que en amables quien hace por sítiempo mismoun anhela la piedra mitos deinfantiles la sabiduría eterna.

de un castillo escondido. todo lo transforma en vida y en oro,

Pocos no necesita lograban ya los conocer elixires. la sencilla clave del enigma,

Discurrió Bulle dentro largo de él tiempo el sagrado -el error alambique, nos está el rey enaguzó él, el ingenio-

yDiscurrió también largo Delfos, tiempo y al final -el error comprende nos lo aguzó el ingenioque significa

y el mito conócete dejó yaadeti ocultarnos mismo.« ·laXverdad. ·

Ensayo

»La contribución griega a la tarea humana de crear una visión del mundo se remonta a los siglos en los que Pitágoras y sus seguidores expandieron sus esfuerzos integrales para entender el mundo a través de los números: todo es número.« Ernst Peter Fischer

E

stá considerado como uno de los enigmas resueltos más famosos y conocidos de la historia de la humanidad, al menos si uno se limita al ámbito de la poesía. Tiene su origen en la obra El Rey Edipo del poeta Sófocles, que dio forma magistral al mito de Edipo, que ya había sido transmitido desde la antigüedad. ¶ En general, el enigma está formulado con estas palabras: ¿Cual es la criatura que a la mañana camina en cuatro patas, al mediodía en dos patas y a la noche en tres patas? ¶ Casi todo el mundo ha oído hablar de ella, casi todo el mundo tiene un recuerdo de la solución presentada por Edipo: la respuesta es el hombre que camina a cuatro patas en la mañana de su vida mientras sea un niño débil e impotente; si es fuerte, camina erguido sobre dos pies al mediodía de su vida; si finalmente llega al final de su vida como un anciano, usa el palo como su tercer pie. ¶ Para este pequeño ensayo me gustaría limitarme a esta cuestión central y no ir —1—

más allá del contexto en el que se inserta esta tarea de pensar en la obra. Para nuestros propósitos, primero debemos volver al texto original:

α

Τί ἐστιν ὃ μίαν ἔχον φωνὴν τετράπουν καὶ δίπουν καὶ τρίπουν γίνεται; y mirarlo en una traducción lo más auténtica posible para promover mi intento de resolver este enigma de nuevo. Mi sobrino Prof. Dr. Franz Knappik de la Universidad de Bergen sugiere la siguiente versión literal: —2—

¿Qué es lo que, teniendo una voz, hacerse cuadrúpedo y bípedo y trípode? ¶ Probablemente fue la preocupación por las ideas del filósofo Friedrich Kittler lo que me llevó a la idea de que los pies de los que estamos hablando aquí no significan necesariamente los pies de un ser humano, sino quizás los pies de las letras.

También se habla coloquialmente de letras con pies pequeños cuando el tipógrafo se refiere a una letra con forma de serifa. ¶ El pitagorismo de Kittler enfoca los comienzos del conocimiento occidental en bucles densos, quizás recursiones sobre estos cuatro términos: palabra y número, música y alfabeto vocal. El alfabeto griego, como se le llama en Musik und Mathematik, ›se llama a sí mismo una y otra vez‹. Toma nota de las vocales y consonantes habladas, toma nota de los números enteros, toma nota de los tonos de una voz cantante, toma nota de los tonos de la Khitara - todos en las mismas letras, sólo que a veces giran en su posición espacial. El alfabeto se llama a sí mismo —3—

β

A B Γ Δ Ε Ζ Η Θ

Ι Κ Λ Μ Ν Ξ Ο Π —4—

Ρ Σ Τ Υ Φ Χ Ψ Ω

›hasta que el ser como un todo - desde los sonidos hasta los enteros números y los cuatro elementos hasta el espacio de la octava - fue revelado a la única escritura. Y esta es probablemente la única razón por la que era concebible pensar en lo existente como lo existente‹. (Kittler) A través de las recursiones del alfabeto, la filosofía se abre a los griegos. [1] ¶ La recursión al alfabeto. Incluso las letras tienen pies. Una inquietud detectivesca te ataca con este pensamiento. Un rápido vistazo a las 24 letras de los griegos {β} desalienta a primera vista: algunas letras tienen un pie, otras dos, otras ninguna. Pero no hay letras de tres o incluso cuatro pies. Pero la primera mirada a menudo puede ser engañosa. El pensamiento inicial es demasiado seductor, tal vez hay un alfabeto detrás del alfabeto, tal vez las letras han cambiado de forma o han desaparecido. ¶ El primer examen será la fuente Sil Galatia del Summer Institute of Linguistics {γ}. Hay una letra con tres patas, en —5—

A B Γ Δ Ε Ζ Η Θ Alpha

Beta

Gamma

Delta

Epsilon

γ

Zeta

Eta

Theta

Ι Κ Λ Μ Ν Ξ Ο Π Iota

Kappa

Lambda

My

Ny

Xi

Omikron

Pi

Ρ Σ Τ Υ Φ Χ Ψ Ω Rho

Sigma

Tau

Ypsilon

Phi

Chi

Psi

Omega

—6— 9

9

9

realidad. Es el Sampi, una de varias letras arcaicas, {δ} que ya no aparecen en el griego clásico. Y: este sampi claramente existía en una forma que ya no se usa hoy en día (ya que todavía se usa como un número en otra forma): un Alpha cuyo puntal transversal apunta hacia abajo y se convierte en el tercer pie.

Ϝ � � Δ Ε Ζ Digamma

� � Ϡ Μ Ν Ξ Koppa

� Sampi

¶ Pero, ¿qué queda de la idea si no hay una letra de cuatro patas?

Beta

Kappa

Sigma

Ϟ � Υ Φ

¶ ¿O debería tener el Omega un pie después de todo? Al menos es la única letra que Gammapodría mantener Lambda esa promesa.

Tau Pero la forma gráfica habitual no es del todo convincente. Comienza una nueva búsqueda en los libros tipográficos, Das Buch der Delta My Ypsilon Schrift de Carl Faulmann, A Constructed Roman Alphabet: A Geometric Analysis of the Roman Alphabet Including the Greek Characters and the NyArabic Numerals de Epsilon Phi David Lance Goines y luego, en la red Zeta

—7— Xi

Chi

δ

ε

—8—

mundial: una foto de una inscripción del templo de Artemisa en Esparta Orthia {ε} publicada por el blogger Apollon. [2] ¶ La imagen no es grande, pero el ojo despierto puede ver la forma gráfica que muestra claramente el Omega de cuatro pies {ϛ}. Un primer, pequeño eureka, ¿pero qué se dice ya con él solo? No se dice nada. Pero ahora la aventura no ha hecho más que empezar.

ϛ

¶ ¿Es la mística de la letra (Qabalah) una invención de los antiguos hebreos? Si uno se adhiere al conocimiento establecido hoy en día, la llamada Gematria, es decir, —9—

A B Γ Δ Ε Ϝ Ζ Η Θ 1

2

3

4

5

6

ζ

7

8

9

Ι Κ Λ Μ Ν Ξ Ο Π � 10

20

30

40

50

60

70

80

90

— 10 —

Ρ Σ Τ Υ Φ Χ Ψ Ω � 100

200

300

400

500

600

700

800

900

el proceso de vincular las palabras entre sí por medio de los valores numéricos correspondientes, sólo puede probarse en los filósofos y rabinos judíos de los siglos III y VI después de Cristo, en el famoso libro Sefer Jezira. Lo que allí ocupa el espacio central – la ecuación de las letras y los números y todas las especulaciones que de ella se derivan – era conocido por los griegos de la antigüedad y un juego de analogías muy difundido y popular. Esto se remonta al uso de la escritura griega arcaica y clásica, es decir, al menos hasta el siglo VIII a.C. ¶ Cada una de las 27 letras correspondía a un número. {ζ} No sólo eso, sino que también se grabaron sonidos con el alfabeto.

Es obvio que los griegos, que eran conocidos por su superstición, moldearon su lenguaje desde este punto de vista y acuñaron sus nombres de dioses de una manera que parecía armoniosa para su imaginación y comprensión del mundo. Incluso hay que decir que, en cierto modo, estaban enamorados de esta idea.

— 11 —

353 612

ΕΡΜΗΣ 353

÷

ΖΕΥΣ 612

ΖΕΥΣ ÷ ΑΠΟΛΛΩΝ 612 1061 η

612 1061

— 12 —

¶ Un ejemplo ilustre es la relación geométrica entre los nombres de los dioses Hermes, Zeus y Apolo. {η} Tomado del libro Quadrivium (editado por John Martineau), donde se añade como nota: Cada número contiene el germen de lo siguiente; por lo tanto, las reglas de Gematria permiten una diferencia de uno en las comparaciones. Las fracciones en medidas geométricas se pueden redondear en ambas direcciones. [3] ¶ El procedimiento que los hebreos llamaban Gematria se llamaba Isopsephia en los griegos [ἴσος isos significa igual y ψῆφος psephos significa guijarro]. Es la palabra que denota la práctica de sumar los números de las letras de una palabra y hacer significados y analogías con estos números. Los guijarros se utilizaban para enseñar aritmética y geometría, colocándolos en diferentes patrones. ¶ Está claro que la combinación de letras que está buscando comienza con Omega y debe terminar con Sampi. Pero ¿cuál es la segunda letra correcta con los dos pies mencionados?

— 13 —

¶ Y sobre todo: ¿por qué el énfasis en el enigma está en una sola voz? • página 3 ¶ Hay algunas letras para el eslabón medio: Alpha, Eta, Pi, quizás también Kappa, My o Chi. Una cuestión de ensayo y error, pero ya ahora está claro que las tres letras probablemente no hacen una palabra significativa en absoluto. Pero, ¿qué hace si está buscando un número que abre analogías con otras palabras? Porque ese es obviamente el juego que jugaron los griegos.

θ

Ω � � Δ Ε 800

? � Ϡ Μ Ν –

� 900

¶ La simple adición da como resultado los siguientes valores: Kappa Beta Sigma Omega + Alpha + Sampi = 800 + 1 + 900 = 1701 Gamma

Lambda

Omega + Eta + Sampi = 800 + 8 + 900 = 1708 Delta

My

— 14 —

Ϟ � Υ Tau

Ypsilon

y de la misma manera los resultados 1720 (con Kappa), 1740 (con My), 1780 (con Pi) y 2300 (con Chi). ¶ Y en este punto uno parece haber llegado al final del camino. Porque en este punto el sentido detectivesco estaría en una frontera insuperable, lo que impide la solución buscada. ¿Cómo se pueden encontrar los términos y las palabras que corresponden a estos números? ¶ Bueno, si la solución es esclarecedora, los términos buscados deben ser también palabras importantes, no todo el vocabulario griego puede ser considerado. ¶ Todos nos paramos sobre los hombros de grandes hombres y nos arrodillamos ante mujeres maravillosas que vinieron antes que nosotros y nos dejaron una valiosa ayuda. Menos poéticamente expresado (y sin embargo con la mayor gratitud), La Greek Qabalah de Kieren Barry enumera los valores numéricos de los nombres de dioses e importantes términos (filosóficos). [4] — 15 —

¶ Así que todo es pan comido. El resultado es simple: sólo Alpha y Eta dan resultados. Las palabras correspondientes a 1701 y 1708 son cuerpo y alma.

Así que dos cosas, pero una sola voz: el hombre, que consiste en cuerpo y alma.

ι

ΧΡΩΣ 1700

+

Körper

ΨΥΧΗ 1708 Seele

¶ Como hemos visto, se permite una desviación de uno. Χρως con el valor numérico 1700 tiene el significado de la superficie de un cuerpo, en particular la del ser humano, por lo tanto la piel y en el sentido poético también generalmente cuerpo. Ψυχη con el valor numérico 1708 significa aliento, respiro y fuerza vital, pero también el alma en general, por un lado la capacidad de pensar y el espíritu, por otro lado el corazón y el ánimo.

— 16 —

¶ La unión de estas dos categorías se aplicaba sólo al hombre, era exactamente lo que constituye al hombre. ¶ Γνῶθι σεαυτόν Gnothi seauton: el hombre está de pie sobre dos patas, las tres están reservadas para el cielo, las cuatro para el inframundo, ambas áreas que no pertenecen al hombre, tuvo que ser recordado una y otra vez. Ahora se me permitía decirlo, esta εὕρηκα Heureka. ¶ En este punto de vista hay una visión amplia sobre muchas otras implicaciones: la secuencia aritmética 4 - 2 - 3 recuerda a la antigua y misteriosa figura de los Tetraktys, de la que se supone que los pitagóricos prestaron su juramento. Puesto que la declaración central de la solución del enigma es la petición de unir cuerpo y alma, es decir, dejar hablar con una sola voz (μίαν ἔχον φωνὴν), de modo que ser (γίνεται) sea posible, ahora podemos completar los nueve puntos con el último guijarro en el centro. {ια} — 17 —

¶ Si se añaden las dos letras Alpha y Eta, que forman el centro, se obtiene la letra Theta, cuya forma se refiere al símbolo alquímico posterior del oro:

Α+Η=Θ=a ¶ En latín A y H están las iniciales de Adán y Eva (Adam et Heva) [5]. En el hebreo del Antiguo Testamento, los dos nombres significan el de la tierra ( adam) y el revitalizante ( hawah). El mismo patrón de significado también se puede ver aquí. ¶ Así que el hombre sigue siendo la solución al enigma de la esfinge, pero ya ves: no es sólo el hombre, es el mundo, porque el hombre es una imagen del mundo. Aquí, también, la isopsefia ofrece un argumento sorprendente: el mundo, el universo, que es el cosmos para los griegos: ΚΟΣΜΟΣ tiene el valor numérico 600; y ese es el mismo valor numérico que la palabra tú: ΣΥ — — 18 —

τρίπουν

μί

ην

εχον φων αν

Χρως

δίπουν

ια Ψυχη

τετράπουν

γίνεται

¶ Weh mir: wir sinds doch — así suena la voz de Rilke en las Duineser Elegien … ¶ Se trata de la integridad.

— 19 —

¶ Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird.

Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein — habla Nietzsche en Jenseits von Gut und Böse … ¶ Aunque suene extraño, no se trata necesariamente de magia o misticismo. Se trata en primer lugar de establecer deliberadamente codificaciones de una época en la que la invención y el desarrollo del alfabeto era como un terremoto cultural comparable al fenómeno actual de Internet. No en cada palabra hay un significado oculto, pero donde los conceptos en el sentido de una Welt-Ästhetik fueron acuñados de una manera que correspondía a un máximo de armonía, como los Antiguos los sentían y experimentaban, allí puede valer la pena hacer un viaje de descubrimiento. ¶ El simbolismo de las letras es inherente a la historia del alfabeto en sí y a sus orígenes en las escrituras pictográficas utilizadas — 20 —

por los egipcios, mesopotámicos, micénicos y minoicos. El uso de las letras alfabéticas como símbolos para conceptos filosóficos y cosmológicos fue iniciado por Pitágoras y Platón, y luego extendido por los griegos a lo largo de su historia, particularmente en la Edad Clásica y en la Edad Helénica. Esta práctica llegó a incluir toda una gama de ideas y objetos, como notas musicales, partes del cuerpo humano, ángeles, elementos, planetas, estrellas y signos del zodíaco. [6] ¶ Postscriptum: en el verano de 2013, después de una visita al Museo de Pérgamo con mi amigo Hans Freudenreich y Prof. Dr. Franz Knappik durante una caminata nocturna por el Kreuzberg, se produjo la conversación sobre el misterioso argumento maestro de la antigüedad.

Describe un método de argumentación muy citado que a menudo se usaba como evidencia en cosas metafísicas. Dado que este argumento maestro era tan conocido y difundido, ningún autor se había molestado en explicar en qué consistía en realidad — 21 —

este argumento, de modo que hoy en día sólo se pueden hacer especulaciones al respecto. He aquí mi sugerencia: tal vez pueda encontrarse en la aplicación de la isopsefia ....

Fin Würzburg, 8 de febrero de 2018, 16:40 hrs.

Traducción y revisión Würzburg, 29 de abril de 2019, 07:43 hrs.

— 22 —

— 23 —

Origenes y citas [0] Ernst Peter Fischer: Hinter dem Horizont, página 180 [1] Peter Berz, in: Götter und Schriften rund um das Mittelmeer, página 29 [2] http://ellinikopneuma.blogspot.com/2011/01/ blog-post_1057.html [3] Quadrivium, página 359 [4] Kieren Barry: The Greek Qabalah, página 270 [5] Novum Testamentum Tetraglotta, página 742 Ad Corinthios ii, xi, 3: Tumeo autem, ne sicut serpens Hevam seduxit astutia sua, ita corrumpantur sensus vestriet excidant a simplicitate, quae est in Christo.

[6] Kieren Barry: The Greek Qabalah, página 199

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Imágenes {α} E dipo y la Esfinge. Reconstrucción del tondo de un kylix ático de figuras rojas, 480-470 a. C., de Vulci; Pintor de Edipo - User: Juan José Moral, Trabajo propio, 2009-02-27; Dominio público; File: Oidipous sphinx MGEt 16541 reconstitution.svg {β} Fuente Adobe Garamond Premier Pro;

caracteres griegos

{γ} {δ} Fuente SIL Galatia; caracteres griegos –

www.sil.org / SIL International, 7500 W. Camp

Wisdom Road, Dallas, Texas 75236-5629 USA

{ε} Ejemplo de isopsefia del Santuario de Artemis Orthia, siglo II d.C.; Desconocido - Public Domain http://ellinikopneuma.blogspot.com/2011/01/blogpost_1057.html; File:Isopsephic stele.jpg ; Creado: Siglo II d.C. La lápida fue encontrada sobre el Templo de Artemisa en Sparta Orthia, ejemplo temprano de isopsefia.

Dice: ΟΡΘΕΙΗ ΔΩΡΟΝ ΛΕΟΝΤΕΥΣ ΑΝΕΘΗΚΕ ΒΟΑΓΟΣ ΒΨΛ ΜΩΑΝ ΝΙΚΗΣΑΣ ΚΑΙ ΤΑΔΕ ΕΠΑΘΛΑ ΛΑΒΩΝ ΒΨΛ ΚΑΙ Μ ΕΣΤΕΨΕ ΠΑΤΗΡ ΕΙΣΑΡΙΘΜΟΙΣ ΕΠΕΣΙ ΒΨΛ.

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Versículo elegíaco isopsefico, estela votiva para un niño que ganó un concurso de canto. Cada uno de los versículos que suman ΄ΒΨΛ, esto es 2730. {ϛ} Dibujo del autor {ζ} Valores numéricos del alfabeto griego (SIL Galatia) {η} D ibujo del autor después del gráfico en Quadrivium, página 359 {θ} La fórmula de la solución con un desconocido {ι} La solución {ια} La solución en el

esquema Tetraktys

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Bibliografía Kieren Barry, The Greek Qabalah Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, 1999 Benseler, Griechisch-deutsches Wörterbuch B. G. Tauber, Stuttgart und Leipzig 15ª edición, 1994 Peter Berz, en: Götter und Schriften rund um das Mittelmeer (Cita p. 29) Hsg. von Friedrich Kittler, Peter Berz, Joulia Strauss, Peter Weibel zusammen mit Gerhard Scharbert Wilhelm Fink Verlag, Paderborn, 2017 Ernst Peter Fischer, Hinter dem Horizont Rowohlt, Berlin; 1. edición Oktober 2017 Georges Ifrah, Universalgeschichte der Zahlen Campus Frankfurt, New York, 1991 Sonderausgabe, 2. edición Hermann Menge, Grosswörterbuch Griechisch Deutsch, Langenscheidt, Berlin München Wien Zürich 22. edición, 1973

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Andreas Rödder, 21.0, Eine kurze Geschichte der Gegenwart; C.H. Beck, München, 4. edición 2016 Gilles Deleuze & Félix Guattari, Tausend Plateaus Kapitalismus und Schizophrenie; Merve Verlag, Berlin 1992 Douglas Hofstadter & Emmanuel Sander, Die Analogie, Das Herz des Denkens Klett-Cotta, Stuttgart 2014 Gershom Scholem, Kabbalah A definitive History of the Evolution, Ideas, Leading Figueres and Extraordinary Influence of Jewish Mysticism A Meridian Book; Penguin Books, New York, 1978 Carl Faulmann, Das Buch der Schrift enthaltend die Schriftzeichen und Alphabete aller Zeiten und aller Völker des Erdkreises, Wien 1880 Nachdruck Verlagsgruppe Weltbild, Augsburg 2003 David Lance Goines, A Constructed Roman Alphabet: A Geometric Analysis of the Roman Alphabet Including the Greek Characters and the Arabic Numerals www.goines.net/acra_book/acra_content/files/index.html

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John Martineau, Quadrivium Die vier klassischen freien Künste: Arithmetik, Geometrie, Musik & Astronomie Librero, Kerkdriel, Deutsche Ausgabe 2014 Sefer Jezira, Buch der Schöpfung Verlag der Weltreligionen Insel Verlag, Frankfurt am Main und Leipzig, 2008 Novum Testamentum Tetraglotta C. G. G. Theile und R. Stier Diogenes Verlag, 2010 (Nachdruck von 1858) Elberfelder Sudienbibel mit Sprachschlüssel und Handkonkordanz SCM R. Brockhaus, Witten Christliche Verlagsgesellschaft, Dillenburg Textstand Nr. 28 4ª edición 2013, 9. Gesamtauflage SIL (Summer Institute of Linguistics) Schriftsatz SIL Galatia und Galatia Extras

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Paralipomenon

Nil Orange, nacido en 1968, nació en el Alto Palatinado y vino a Würzburg hace 28 años. Es diseñador de comunicación de profesión y lleva más de 30 años trabajando como dibujante. Exposiciones en Cham, Würzburg y Buenos Aires. En sus pinturas se encuentran ecos de simbolismo y realismo mágico. Dibuja y publica juegos de cartas, historietas y narrativas pictóricas, y se ocupa intensamente del simbolismo. Nil Orange mantiene un cuaderno de bocetos digital desde 2004: www.nilorange.de.