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Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Trabajo Social

Dinámicas de participación de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia, sector El Castillo, comuna La Pintana.

Tesis para optar al Título Profesional de Trabajador(a) Social

Por Javiera Loch Araya

Director(a) de Tesis: Nicolás Nieto Araos

Santiago, Chile 2017


ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ............................................................................................ 2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN .............................. 5 OBJETIVOS DE INVESTIGACIÓN ............................................................... 17 HIPÓTESIS DE TRABAJO O GUÍAS DE EXPLORACIÓN ........................... 18 PANORAMA CONCEPTUAL ........................................................................ 19 ESTRATEGIA METODOLÓGICA ................................................................. 31 ANÁLISIS Y RESULTADOS ......................................................................... 35 CONCLUSIONES ......................................................................................... 57 BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................. 64 ANEXOS ....................................................................................................... 68

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1. INTRODUCCIÓN El siguiente trabajo investigativo se enmarca dentro de la postulación al título profesional de licenciada en trabajo social durante el presente año 2017. El trabajo social es una disciplina de las ciencias sociales enfocada principalmente en la intervención de diferentes espacios en pos de la transformación social. Es así como las investigaciones aportan nutritivamente en los procesos de intervención, ayudando a comprender de mejor manera los fenómenos sociales abordados. En consecuencia, la presente investigación está fuertemente ligada al proceso de intervención que se llevó a cabo por la estudiante en la Corporación Jesús Niño. Dicha experiencia práctica consistió en el diseño de un programa orientado a jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia, sector El Castillo, comuna La Pintana. Se construyó a partir de una sistematización de experiencia de intervención en base al registro y análisis de encuentros juveniles semanales realizados durante el año 2016. El programa diseñado tiene por objetivo general apoyar y acompañar el desarrollo personal de jóvenes entre 13 y 15 años, mediante un espacio constante de encuentros recreativos co-construido en base a sus propios intereses, sueños y objetivos. En donde se propone trabajar cuatro objetivos específicos 1) Promover la reflexión constante sobre intereses, anhelos, metas, proyectos individuales y colectivos. 2) Promover la participación efectiva, la organización y la autonomía para la consecución de metas y objetivos propios de los(as) jóvenes. 3) Potenciar el desarrollo de habilidades sociales como la afectividad, el respeto por el (la) otro(a), la comunicación y el trabajo en equipo. 4) Promover la reflexión sobre las prácticas cotidianas vinculadas a la forma de relacionarse con los(as) otros(as). A partir del análisis de dicha experiencia es que surge la motivación personal de indagar en torno a la participación social de las juventudes pobladoras de la villa Nueva Patagonia, ya que una de las principales dificultades vividas en el proceso fue conciliar la idea que tenían las y los sujetos de intervención sobre la participación con la concepción de la interventora, notándose en el desarrollo de los encuentros juveniles semanales, desde la asistencia de las y los jóvenes a la Corporación (lugar donde se llevaban a cabo los encuentros), como en el desarrollo de las actividades y cumplimiento de los 2


objetivos propuestos, generándose tensiones entre lo que las y los jóvenes querían hacer con lo que proponía la interventora. En este sentido, el objetivo general de esta investigación será describir las dinámicas de participación social de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia. Desde que emerge el segmento joven como una categoría o clase social, el tema de la participación social de los mismos ha sido un tema controversial debido a las diferentes formas de comprender a las juventudes y los roles que deben cumplir en la sociedad. Al tiempo que la participación juvenil es un tema importante desde distintos ámbitos sociales, ya sea ―porque conforman potencialmente un grupo de presión social, porque son considerados un grupo electoral necesario al momento de decidir elecciones o porque representan una masa consumidora de inmejorables proyecciones‖ (Sandoval, 2000, pág. 147). Por ende, en primera instancia se problematiza acera de como la matriz económica y cultural dominante se han encargado de construir un modelo de identidad para las juventudes, montando imágenes y significados homogéneos de lo que significa ser joven, idea que a la vez influye y modela las prácticas de participación social de las juventudes. Dicho modelo se constituye a partir de una mirada y concepción de lo juvenil como problemático y homogéneo, en la medida que no se consideran contextos, condiciones, experiencias, historias y trayectorias de vida que marcan diferencias entre las personas. Esta mirada se complejiza aún más cuando las y los jóvenes viven en sectores segregados espacialmente – como es el caso de la villa Nueva Patagonia – ya que internalizan los estereotipos y la forma de ser joven que plantea el modelo dominante, al tiempo que carecen de oportunidades para cumplir con los cánones establecidos. En este sentido y en contraposición a lo planteado anteriormente se entiende a las y los jóvenes como sujetos sociales, ―con la capacidad de actuar sobre sí mismo para construir su identidad personal, manejando las relaciones existenciales que les causan sus relaciones con los otros en el mundo‖ (Bajoit, 2003, p.24). Siendo los procesos de construcción de identidad el motor de la participación de las y los sujetos en la sociedad. Por tanto, la propuesta teórica en la presente investigación irá en comprender las dinámicas de participación social como el ejercicio de 3


prácticas-acciones cotidianas en tensión con intereses o motivaciones personales y colectivas que responden a los procesos de construcción de identidad individual influenciados por una identidad colectiva. Dichos procesos de construcción de identidad están modelados por las condiciones propias del espacio social en donde las y los sujetos se desenvuelven cotidianamente; a la vez estas condiciones son propiciadas por una estructura social y la distribución de sus capitales en los diferentes espacios sociales. Sin embargo, estas estructuras estructurantes se construyen en la misma práctica cotidiana, y es donde se da la posibilidad que las y los sujetos sociales modifiquen las estructuras modeladoras. Para producir la información se realizaron entrevistas semiestructuradas a jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia, las cuales fueron analizadas mediante la técnica análisis de contenido, proceso que permitió identificar hallazgos a partir de la información entregada por las y los jóvenes participantes de la investigación A la vez, dichos hallazgos permiten complejizar el fenómeno de la participación social de jóvenes pobladores de sectores periféricos, develando elementos que modelan la participación social de las y los jóvenes como el género y que no habían sido considerados en la etapa de diseño de la investigación. Para finalizar en las conclusiones se da respuesta a la pregunta de investigación, como a los objetivos específicos de la misma, al tiempo que se proponen posibles líneas de acción en relación a la intervención con jóvenes pobladores de sectores periféricos, a partir de los hallazgos identificados en la investigación.

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2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN En el siguiente apartado se recopiló antecedentes históricos, contextuales y empíricos, que dieron cuenta sobre la participación social de juventudes pobladores de sectores periféricos empobrecidos como problemática emergente de la sociedad chilena actual. En primera instancia, se abordó la consolidación del sistema capitalista occidental en la sociedad chilena y sus impactos en los procesos de construcción de identidades colectivas e individuales. Posteriormente se ahondó en la matriz cultural adultocéntrica patriarcal como modeladora de las dinámicas de participación de las juventudes. Para finalizar, se describió la situación actual de la participación social de las juventudes en Chile, la cual se tensionó con el contexto particular de la villa Nueva Patagonia, población El Castillo, comuna de La Pintana, lugar donde se llevó a cabo la investigación. 2.1 Estructura social capitalista occidental de corte neoliberal El modelo capitalista occidental se consolida en la sociedad chilena tras el proceso de dictadura militar que se vive entre los años 1973 y 1989 (Garretón 2007). Este modelo económico instala una matriz que reorganiza la estructura social y la forma de organización existente hasta la época, moldeando el contenido social y configurándose culturalmente en torno a la producción y el consumo (Moulian, 1997). Por una parte el Estado pierde sus tareas integradoras y redistributivas; la integración de los sujetos a la sociedad es a través de la economía, es decir, a través del consumo de todos los productos y servicios que permiten la subsistencia del ser humano. Se privatizan los servicios y empresas públicas, el control de la sociedad pasa al sector privado empresarial, mercantilizando el Estado y la vida de las personas (Garretón, 2007). Se necesita del dinero para acceder a cualquier tipo de servicio y satisfacer cualquier tipo de necesidad (Moulian, 1997). Se utiliza el crédito como un dispositivo de control y dominación, planteándose como un instrumento del progreso que permite a las personas de distintas clases sociales acceder individualmente a los servicios y bienes modernos; así también, ser una vía para generar estrategias de mejoramiento de las condiciones de vida propias y familiares (Moulian, 1997).

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A la vez el trabajo y la producción se posicionan por sobre la persona. Se instala la idea de ―trabajador fuerte solo en cuanto actúa como individuo‖, esta escapa del ámbito laboral y se plasma en las relaciones sociales, trayendo como consecuencia la individualidad y competencia como una de las bases en la forma de construir relaciones sociales en la vida de las personas (Moulian, 1997). Es decir, el consumo se instala como forma de integración y valoración social, que en lo concreto significa que el que tenga mayor acceso a los servicios y bienes que ofrece el mercado tendrá un mejor pasar en la vida, puede satisfacer sus deseos y necesidades. El éxito laboral permite el ingreso al consumo a través del dinero, si no es suficiente existe el crédito. Bajo este escenario, la matriz capitalista occidental se ha encargado de construir un modelo de identidad para las juventudes, atribuyendo roles y responsabilidades ligadas al consumo y a la producción asociando a la juventud a determinado tipo de consumo y se es joven si se participa de él, al tiempo que se les impone la participación del sistema educativo formal, el que les otorgará herramientas necesarias y un reconocimiento social que les permitirá integrarse al sistema productivo laboral, al consumo y al éxito. En este sentido la estructura social pretende que las juventudes construyan su identidad en base al consumo; práctica que permiten a los individuos sentirse obteniendo metas que configuran identidad por su relación con el éxito y la felicidad. Esto trae como consecuencia la mercantilización de los deseos y aspiraciones de los y las jóvenes bajo la perspectiva de la moda y lo que se lleva, aportando a la realización de su autoestima y dignidad (Duarte, 2009, pág. 14). También ―deja fuera-produce frustración a una gran cantidad de jóvenes, que no tienen acceso a todos los privilegios que el mercado le ofrece. Luego la responsabilidad de no aceptar esos ofrecimientos es personal‖ (Duarte, 1998, pág. 35) En cuanto al trabajo y la producción se considera a la juventud como ―el futuro del país‖ por lo tanto, las enseñanzas que reciban del mundo adulto irán enfocadas en pos de la producción del país. Al tiempo que existe una jerarquización de las funciones en el ámbito de la producción, se piensa en los jóvenes de sectores ricos, que tienen acceso a la educación-preparación necesaria para ejercer roles ligados a la toma de decisiones (control políticoeconómico-cultural) y en los jóvenes que hoy son pobres para que desempeñen la mano de obra menos calificada o los oficios menores que de 6


igual manera son necesarios para reproducir el sistema de producción (Duarte, 1998, pág. 35) Los medios de comunicación y publicidad ayudan en la producción y reproducción de esta idea relacionando la juventud con imágenes de belleza, lozanía, jovialidad, vigor, o como portadores de problemas inherentes a su desarrollo biológico (Feixa, 1999); estas imágenes, a la vez, contribuyen en el estereotipo de juventud que los y las jóvenes deben alcanzar. 2.2 Matriz cultural adultocéntrica A parte del modelo capitalista occidental, se ha constituido la lógica adultocéntrica, en conjunto con la lógica patriarcal, como matrices modeladoras de las dinámicas sociales de las sociedades occidentales y por tanto de las dinámicas de participación de las juventudes. En dicha lógica se configura a los adultos hombres con el poder y la capacidad de definir roles y funciones que debe cumplir cada persona en la sociedad según el sexo y la edad que tenga, construyendo relaciones sociales de dominio entre clases de edad e instalándose en los imaginarios sociales incidiendo en su reproducción material y simbólica (Duarte, 2012). Estas matrices culturales y dominantes ―constituye un modo de ser niño, niña y joven, asociado a la experiencia de la obediencia y sumisión en el contexto de dos instituciones vitales para que se reproduzca este modo de sociedad: la escuela y la familia‖ (Duarte, 2012, pág. 106). Al tiempo que ―implícitamente se les niega el reconocimiento como sujetos sociales, se prolonga la dependencia infantil, se limita la participación y se genera la distinción-oposición entre menores y adultos, en que las mujeres no salen de su condición de minoridad‖ (Krauskopf, 2000, pág. 11). La lógica adultocéntrica hace una diferencia entre los mayores (mayoría de edad - adulto) y los menores (niñez y juventud) para regular el sistema social y económico en las sociedades y así legalizar un desigual acceso a los recursos, tareas productivas, mercado matrimonial y cargos públicos (Duarte, 2012). Desde esta perspectiva las etapas del desarrollo humano previa a la adultez están en proceso de formación, por ende, deben construirse desde lo que los adultos consideran importante, y esto se lleva a cabo por una parte través del sistema educativo formal, el cual entrega herramientas necesarias para luego (cuando sea adulto) integrarse al sistema productivo laboral. Por otra parte, la familia, que tiene el rol de cuidar y proteger a los niños, niñas y jóvenes, enseñándoles cómo deben ser y actuar en cuestión de valor (Duarte, 1998). 7


Esta matriz genera desencuentros en las relaciones entre las generaciones adultas y las juveniles ya que a partir de las experiencias que vivieron los adultos en tiempos pasados intentan imponer a las generaciones jóvenes deberes, roles y funciones sociales; por su parte las y los jóvenes de cierta forma responde por medio de expresiones sociales y (contra) culturales vinculadas a la actualidad contemporánea, las cuales por lo general no son aceptadas ni validadas por el mundo de los adultos. En este sentido, Duarte (2013) plantea que las relaciones intergeneracionales de tipo adultocéntricas inhiben la posibilidad de despliegue y crecimiento al resto de grupos y generaciones, ya que esta matriz sociocultural configura los modos de relación social, las estructuras sociales y los imaginarios producido en torno a lo adulto y juvenil, siendo los mundos juveniles de sectores empobrecidos fuertemente afectados, ya que sus acciones y discursos son construidos como problemas sociales y por tanto considerados como individuos sin capacidades de aporte en la sociedad. Esto conlleva a que las juventudes desplieguen relaciones de desconfianza y en ocasiones de temor con el mundo adulto, ya que por una por una parte ―la reproducción de relaciones de dominio desde los mundos adultos, inhiben los desarrollos juveniles en los términos que éstos últimos desean o imaginan‖ (Duarte, 2013, p.181). Por otra parte estas relaciones nutren imaginarios y estigmas sociales construidos en torno a los modos de ser y hacerse joven en cada época, donde priman nociones negativas relacionadas a cierta maldad por parte de las juventudes en su actuar y nociones positivas cuando las acciones o expresiones están enmarcadas en lo esperado y adecuado socialmente para las y los adultos, al tiempo que los mismos presentan pocas habilidades para relacionarse con jóvenes, además de sentir miedo por las nuevas tendencias o estilos juveniles (Duarte, 2013). 2.3 La emergencia del sector juvenil en Chile A partir de lo anterior es posible afirmar que la categoría social juvenil nace de la matriz cultural adultocéntrica patriarcal. En Chile, la emergencia del sector juvenil se da a mediados de siglo XX a partir de dos procesos, el primero se liga a las paulatinas transformaciones en la estructura económica y social (traspaso de las estructuras económicas coloniales a las de corte capitalista). El segundo proceso se vincula a la emergencia y ampliación del sistema educativo en el país, producto de los 8


profundos cambios que originan aquellas transformaciones organización familiar y del trabajo (Duarte, 2012).

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Se comprende como un proceso dinámico y diferenciado, ya que el cambio de las dinámicas sociales que dan paso a la emergencia de lo juvenil se da y viven de forma diferente dependiendo de la clase social y el género. Los jóvenes hombres de la clase alta son los primeros en acceder al sistema educativo, posterior a ello ingresan los hombres pobres y mujeres de la clase alta y mucho después los sectores femeninos empobrecidos, es así como se produce un proceso de inclusión-exclusión y discriminación a la clase social empobrecida y a las mujeres (Duarte, 2012). En respuesta a este proceso de discriminación y exclusión por la condición socioeconómica los jóvenes populares ―despliegan toda una red de mecanismos de subsistencia, desde aquellos que deslindan en la delincuencia (salteadores, cuatreros y ladrones) hasta aquellas funciones laborales que los integran en sistemas capitalistas (peones y proletarios), pasando por las que los sitúan en bordes del mismo‖ (Goicovic, 2000, pág. 109). A raíz de lo mismo el ―Estado despliega una serie de medidas destinadas a encuadrar el accionar social y laboral de los jóvenes populares en el contexto de los requerimientos del orden capitalista (…) reglamentando y limitando todas las actividades económicas y sociales que pusieran en riesgo la estabilidad del sistema‖ (Goicovic, 2000, pág. 109) Posterior a ello, producto del proceso de escolarización el Estado cambia su táctica de control, represión y exclusión a una integradora basada en la disciplina, por lo que se comienzan a crear políticas públicas y planes de Estado en pos de integrar a las y los jóvenes que se encontraban en situaciones vulnerables y de exclusión social, a través de mecanismos de disciplinamiento que buscaban moldear las prácticas cotidianas de estos jóvenes en referencia a lo que el sistema capitalista necesita para su reproducción, homogenizando e instalando un estereotipo de juventud. ―La juventud Popular se volcó al sistema educacional con el objetivo de aumentar sus niveles de capacitación (…) se integraron a los liceos para una búsqueda de mayores oportunidades para el futuro‖ (Tijoux, 1995, pág. 4) Durante este proceso se comprende a la juventud como una etapa problema, al relacionar su participación social a problemáticas sociales preocupantes 9


para el acontecer nacional y el orden social, como el embarazo adolescente, la delincuencia, las drogas, la deserción escolar, etc. Por ende existía una tendencia, por parte de las políticas públicas y programas sociales a prevenir y atender la participación juvenil en pos de la eliminación de estas problemáticas para mantener el orden social más que para el fomento del desarrollo integral de los mismos (Krauskopf, 2000). 2.4 Participación de las juventudes en la sociedad chilena La participación de las y los jóvenes ha estado ligado a los diferentes procesos históricos acontecidos en el país, si bien en las líneas anteriores se analiza como la estructura social ha incido en la construcción de identidad de los sujetos y a la vez en la participación social de los mismo, no se condice con un estado de pasividad y sometimiento. En los años 70, previo al golpe de Estado, las juventudes, en su mayoría, se caracterizaron por tener un rol activo en la sociedad, comprometidos por una labor social, aspirando a realizar cambios estructurales dependiendo de la ideología y creencias que tenían, es decir, a favor de la unidad popular participando de espacios de construcción social que garantizaba el Estado para las juventudes, o en contra, conspirando y resistiendo a los cambios de la Unidad Popular (Pinto y Carreño, 2015). Durante la dictadura militar las juventudes del periodo vivieron un proceso de adoctrinamiento, represión y resistencia. Por una parte estaban aquellos jóvenes a favor de la dictadura que participaban de los pequeños espacios institucionales que abría el régimen militar. Los que no estaban de acuerdo participaban de forma clandestina, desligados de toda institución dependiente del Estado, en oposición al régimen (Pinto y Carreño, 2015). Asimismo el periodo de dictadura militar estuvo envuelto en protestas protagonizadas por jóvenes en contra del régimen militar. En la década de los 90 la participación de las juventudes adopto rol pasivo en comparación al tiempo pasado. Por una parte se abren las inscripciones a los registros electorales, cuestión que tiene una baja participación de los y las jóvenes, y por otra se presenta con mayor fuerza el fenómeno de la globalización de la economía y las comunicaciones afectando en la representatividad y legitimidad de las instituciones gubernamentales, notándose una desvinculación e indiferencia por parte de las juventudes hacia el acontecer nacional (Pinto y Carreño, 2015). En función a las transformaciones sociales llevadas a cabo desde la época de dictadura hasta la actualidad; la estructura social y la sociedad civil en su 10


conjunto cambian las formas de comprender la participación de las juventudes en la sociedad. Si en periodos anteriores el Estado se basaba en tácticas de control y disciplina, la ratificación de la convención de los Derechos del Niño ―generó en Chile un proceso de cambios significativos, tanto a nivel legislativo como de políticas públicas y programas en beneficio de los niños, niñas y adolescentes‖ (Consejo Nacional de la Infancia, 2016, pág. 31). En lo concreto se representa en una política nacional de infancia y adolescencia que reconoce a los niños, niñas y adolescentes como personas con derechos y responsabilidades ciudadanas las cuales deben ser incorporadas de manera progresiva en sus espacios de participación, como también el derecho a expresarse libremente y a ser oído por quienes toman las decisiones que afectan en su desarrollo (Consejo Nacional de la Infancia, 2016). A la vez significa que desde el Estado se despliegue una línea de trabajo para con las instituciones gubernamentales y no gubernamentales enfocadas en promocionar la participación de las y los jóvenes. En este sentido se comprende a las juventudes desde otros enfoques, por ejemplo, como un actor estratégico del desarrollo, es decir, ―como actor protagónico en la renovación permanente de las sociedades, particularmente en el contexto de la reestructuración socioeconómica y la globalización. Da un valor prominente a la participación juvenil como parte crucial de su desarrollo‖ (Krauskopf, 2000, p.11). Este paradigma permite reconocer en las juventudes ―su valor flexible y abierto a cambios, con capacidades para intervenir protagónicamente su presente, construir democrática y participativamente su calidad de vida y aportar al desarrollo colectivo‖ (Krauskopf, 2000, p.13). A pesar de todos los cambios realizados en la línea política nacional para comprender o darle mayor protagonismo a la participación de las juventudes y por lo revisado anteriormente es posible entrever que se sigue reproduciendo la idea de: ―joven standard‖: un joven exento de conflictos y problemas, un joven que responde a un cierto prototipo físico, un joven consumidor (…) privilegiando acciones individuales/individualistas, en constante interacción con el mercado, relegando a segundo plano acciones de tipo colectivas, en constante interacción con el grupo de pares congregados en torno a un ideal común‖. (Sandoval, 2000, p.148) 11


Al tiempo que los medios de comunicación y la publicidad siguen relevando este tipo de imagen de la juventud, la cual a la vez va incidiendo en la participación social de los mismos. En cuanto a la participación social actual de las juventudes, la última Encuesta Nacional de Juventud, donde uno de sus objetivos es caracterizar la participación sociopolítica de las juventudes desde las voces de los mismos, devela a nivel general que (INJUV, 2015): 

Las formas tradicionales de participación política son las que resultan menos legítimas para las juventudes, rechazando formas institucionales de participación y el sentido del deber cívico. Se presenta un 42% de insatisfacción con el régimen democrático vigente, bajos umbrales de confianza social con la gente y hacia los actores políticos del país. Hay un aumento de la participación de las y los jóvenes en actividades basadas en redes de acción comunitaria y local entre pares o grupos juveniles, por medio de estas instancias o formas de participación ven mejorada su inclusión y participación en el sistema social, y a la vez se ha tomado como una alternativa de hacer política (diferente a la tradicional). En cuanto a la participación social ―no convencional‖, dicha encuesta reconoce acciones como la ―protesta pública‖ y el uso de las redes sociales como otra forma de participación de las juventudes en el escenario social.

A parte de los datos mencionados, en dicha encuesta también se revela que la participación de las y los jóvenes está sujeta, entre otras condiciones, al nivel socioeconómico (NSE) de los mismos, es decir, a medida que disminuye el NSE, también disminuye el interés de los y las jóvenes por la participación en la política convencional, es mayor la desconfianza, es menor la participación en agrupaciones juveniles como también en manifestaciones sociales o formas de participación no convencionales (INJUV, 2015). 2.5 La Villa Nueva Patagonia La villa Nueva Patagonia es una población del sector El Castillo, perteneciente a la comuna de La Pintana, que está ubicada en la periferia sur de Santiago, entre las comunas de Puente Alto, La Granja, San Ramón, El Bosque, La Florida y San Bernardo y posee una población total (de acuerdo con el Censo del año 2002) de 190.085 habitantes, que representan el 4,83% de la población de Santiago (Ortega, 2014). 12


Respecto al surgimiento de la comuna, se enmarca bajo una estrategia de reorganización social aplicada entre los entre los años 1979 y 1987 en la ciudad de Santiago bajo el alero del Estado. La estrategia consistía principalmente en la erradicación de campamentos y el traslado masivo de miles de familias que vivían en condiciones de extrema pobreza a sectores periféricos de la ciudad‖ (Gurovich, 1990). En esta nueva unidad territorial se concentra la mayor cantidad de radicaciones de familias y poblaciones completas provenientes de campamentos y tomas de terreno de diferentes comunas de Santiago. La reorganización espacial tiene como consecuencia la polarización de sectores homogéneos en la periferia de la cuidad, reproduciendo distanciamientos sociales que separan a los más pobres del resto, reduciendo sus niveles de integración espacial a la ciudad y de inclusión a un contexto social más heterogéneo (Gurovich, 1990). En el caso particular de la comuna de la Pintana se da como fenómeno social el aislamiento y unificación de la pobreza consolidándose negativamente, producto de las grandes distancias, los costos monetarios y el tiempo de traslado influyen principalmente en el acceso a los empleos. Así mismo, la localización de la comuna hacía difícil para los pobladores el acceso a servicios básicos como salud y educación (Ortega, 2014). Otro factor importante que gatilla este fenómeno, fue la discriminación que sufre la población completa por sus rasgos negativos y la inseguridad que se genera producto de la descomposición institucional, violencias y degradación sufridas. En cuanto al sector El Castillo en comparación a otros barrios, se revela que ha acumulado condiciones que indican una fuerte vulnerabilidad social (Álvarez y Cavieres, 2016). Así mismo varias investigaciones efectuadas sobre mismo (Álvarez y Cavieres, 2016; Cornejo, 2012; Ortega, 2014) coinciden que el deterioro de la convivencia social, la violencia barrial, la agudización de conflictos y delitos está asociado al consumo y tráfico de drogas y a la vez van marcando fuertemente las dinámicas sociales en el territorio. Por otro lado "las características con que se identifica El Castillo aluden especialmente a problemas sociales como el consumo de drogas y narcotráfico, asociados a acciones violentas entre vecinos en el espacio público" (Conejo, 2012, p.190). También, ―es todo –El Castillo– definido como 13


territorio lleno de violencia y delincuencia, es identificable e identificado en cada uno de quienes habitan el sector‖ (Cornejo, 2012, p.195) En relación a la villa Nueva Patagonia se considera como el lugar más deprivado, partiendo por el deterioro de las viviendas, cesantía, delincuencia, drogadicción, bajos los niveles de educación, etc. En palabras del municipio es el sector de mayor conflicto y de alto riesgo social, agravado por su posición geográfica, que limita con la comuna de Puente Alto y para el sur con un inmenso sitio eriazo, ubicación que de cierto modo aumenta las condiciones de marginalidad. (Villavicencio, 2010, p.28) En cuanto a los y las jóvenes son los principales portadores del estigma territorial, y ―responsables‖, ante la propia comunidad y la sociedad, de los problemas de violencia y narcotráfico que vive la población (Cornejo, 2012). Asimismo, es posible deducir una baja participación de las juventudes en las formas tradicionales como juntas de vecino, en la toma de decisiones políticas, o en agrupaciones juveniles formales. En este sentido, y a pesar del cambio de paradigma a nivel nacional, en sectores empobrecidos y periféricos las juventudes siguen cargando con el estigma social de actor problemático, lo que va influyendo en sus procesos de construcción de identidad y formas de participación. De este modo se comparte la reflexión realizada por Touraine (1997), quien plantea que Chile posee dos imágenes de juventud, ―una social capaz de generar cambios y reivindicaciones si fuese necesario, y otra más bien marginal, imposibilitada de integrarse socialmente‖ (Sandoval, 2000 p.149). El segundo tipo de juventud pertenecen aquellas y aquellos jóvenes que tienen acceso a una mala calidad de educación y a escazas fuentes laborales, provienen de sectores periféricos de la ciudad y que tienen escazas oportunidades para desarrollarse socialmente en comparación a otros y otras jóvenes que pertenecen a otros sectores de la ciudad. Desde las palabras de Sandoval (2000) ―estos jóvenes, son capaces de generar mecanismos de integración social, (…) a través de la mera obtención eventual de objetos materiales que les otorguen status‖ (p.149). Y ―en su mayoría consideran que no hay sitios para ellos en una sociedad cuyo desarrollo es limitado, llena de desigualdades y exclusiones‖ (Touraine, 1997, p.2), encontrándose en constante búsqueda de un espacio capaz de representarlos y de responder a sus demandas. En este sentido, para ellos la política se constituye en un mundo ajeno, en el cual los jóvenes no poseen 14


representación ni injerencia y frente al cual no disponen de medios para generar cambios. Por lo anteriormente expuesto la pregunta que guiara esta investigación es: ¿Cuáles son las dinámicas de participación social de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia? 2.6 Relevancia de la investigación para el trabajo social Con respecto a la relevancia de la presente investigación para la disciplina del trabajo social, en primer momento se espera que sea un aporte para los programas e intervenciones sociales que se realizan con jóvenes pobladores de sectores periféricos y trabajan el fenómeno de la participación social y la construcción de identidad. Entendiendo por una parte que la participación es una herramienta crucial para que las y los sujetos sociales puedan hacer desde ellos y ellas mismas transformaciones de sus realidades. Por otra parte, indagar en los procesos de construcción de identidad individual permite comprender desde la perspectiva de las y los sujetos las complejidades de las realidades en que se encuentran inmersos ya que ―desde la identidad se construyen las formas de sociabilidad, intercambio, comunicación y pertinencia (…) desde allí se elaboran las formas explicativas de los problemas sociales en los escenarios de intervención en la vida cotidiana‖ (Carballeda, 2010, p.50). En este sentido la investigación reconoce la singularidad y la subjetividad de jóvenes que viven en la villa Nueva Patagonia, lo que sirve como insumo para el programa de jóvenes de la corporación Jesús Niño. De este modo se conocen las dinámicas de participación social que ellos y ellas generan sin una intervención externa que les dice como tienen que participar o que es la participación. Esto se vuelve útil en la medida que las y los interventores sociales toman en cuentas las voces de las y los sujetos de intervención más que los propios juicios en torno a que significa participar y como debe hacerse. Por ende, conocer a las y los sujetos desde sus propias voces, desde lo que ellos y ellas piensan, siente y viven cotidianamente, no alude a la idea de un sujeto estático, estandarizado, enunciado desde la suma de variables (Carballeda, 2010) como se ha hecho con las juventudes durante mucho tiempo, estigmatizando a quienes no calzan con el modelo o el estereotipo construido. 15


Por último, esta investigación busca posicionarse en contra de intervenciones sociales que actúen como dispositivos de disciplinamiento, a través de prácticas e instituciones enfocadas en mantener el orden social (Carballeda, 2002) impuesto por las estructuras dominantes. Desde la perspectiva de la investigadora, dichas intervenciones no generan transformaciones sociales, más bien naturalizan las injusticias y problemáticas sociales al tiempo que educan a las y los sujetos de intervención a someterse y convivir con dicho orden. Asimismo, no reconocen las múltiples características de cada contexto y las particularidades de cada sujeto social.

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3. OBJETIVOS DE INVESTIGACIÓN 3.1 Pregunta de investigación ¿Cuáles son las dinámicas de participación social de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia, población El Castillo, comuna La Pintana? 3.2 Objetivo general Describir las dinámicas de participación social de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia, población El Castillo, comuna La Pintana. 3.3 Objetivos específicos 1) Describir las prácticas cotidianas de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia. 2) identificar las tensiones existentes entre los deberes y obligaciones impuestos por el mundo adulto con lo que quieren hacer y ser las y los jóvenes de la villa Nueva Patagonia. 3) Reconocer motivaciones, disposiciones y estrategias de participación social individuales de las y los jóvenes pobladores de la Villa Nueva Patagonia. 4) Proponer posibles líneas de acción de intervención social orientadas a intervenciones que se realicen con jóvenes pobladores de sectores periféricos.

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4. HIPÓTESIS DE TRABAJO O GUÍAS DE EXPLORACIÓN Se desprende como hipótesis del primer objetivo específico que las prácticas cotidianas de las y los sujetos de investigación en su mayoría están vinculadas a la villa Nueva Patagonia, siendo uno de los lugares donde pasan gran parte de su tiempo, y a la vez, es donde tiene mayores posibilidades de relacionarse, expresarse y actuar como quieren o necesitan para construirse individualmente. Al tiempo que habrán jóvenes que valoraran y aprobaran las condiciones, expresiones, códigos y dinámicas sociales que se dan dentro de la villa Nueva Patagonia, como también aquellos que orientaran su actuar para salir del sector por querer diferenciarse de lo que pasa ahí. Con respecto al segundo objetivo específico se generan tensiones relacionadas al consumo, la producción y la tecnología. Con respecto al consumo, constantemente desarrollan estrategias para acceder a determinados productos que los posicionan con status ante los demás jóvenes. En cuanto a la tensión productiva, la orientación va por desarrollar sus propios intereses, sin embargo lo laboral es una herramienta importante para poder acceder al consumo. Al tiempo que la tecnología se utiliza con un fin recreativo y de sociabilización, y poco para el acceso a la información. En relación al tercer objetivo específico se propone como hipótesis que las motivaciones que orientan la participación social de los jóvenes están sujetas a las trayectorias y experiencias de vida de los sujetos individuales, como también a la historia del lugar donde viven y por los espacios sociales que atraviesan cotidianamente, es decir, se encuentran fuertemente influenciadas por la familia a la que pertenecen, por las instituciones sociales formales que frecuentan y por las sociabilizaciones que se dan en la villa. En este sentido, también se propone que las motivaciones de participación social encuentran relación a lo que plantean las estructuras estructurantes por medio de los enfoques de dominación de participación, sin desconocer que constantemente se están generando estrategias para integrarse y trasformar lo que la matriz cultural dominante propone.

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5. PANORAMA CONCEPTUAL A continuación, se presentará y desarrollará categorías conceptuales que se consideran necesarias para dar respuesta a la pregunta de investigación. Dichas categorías serán abordadas desde el estructuralismo constructivista, planteado por Pierre Bourdieu, que para efectos de esta investigación funciona como lentes para abordar el fenómeno de la participación social de jóvenes pobladores de la villa nueva Patagonia. 5.1 Participación social como práctica cotidiana A lo largo de varias décadas, a través de diferentes definiciones, se ha conceptualizado la ―participación‖ como una capacidad para influir en las decisiones. Según Trilla y Novella ―la participación puede significar hacer acto de presencia, tomar decisiones, estar informado de algo, opinar, gestionar o ejecutar; desde estar simplemente apuntado a ser, o ser miembro de, a implicarse en algo en cuerpo y alma‖ (2001, pág. 141). Para efectos de esta investigación la participación social será abordada como el despliegue de acciones cotidianas en distintos espacios, formales e informales, como un medio y un fin al mismo tiempo. Un medio, porque es un instrumento para ser más sujeto y un fin, porque mejora el potencial de participación para ser más sujeto, a la vez es un proceso social que se da en múltiples escalas y espacios sociales (Hopenhayn 1998). Adoptando la teoría del estructuralismo constructivista es posible identificar a lo largo del tiempo que en las distintas sociedades occidentales han existido estructuras externas que modelan lo social y una subjetiva – interna en la externa– que corresponde a las representaciones, percepciones y visiones de las y los sujetos que la componen, ambas estructuras en tensión y por medio de recurso o capitales – económicos, culturales, y simbólicos – construyen el contenido social (Capdevielle, 2011). Como se abordó en el apartado anterior el sistema económico capitalista ha funcionado como estructura modeladora de la sociedad chilena, estructurando los diferentes espacios sociales en función al consumo, el éxito y el individualismo lo que ha influenciado en las prácticas de participación social de las y los sujetos, para efectos de esta investigación a las juventudes. En este sentido es posible identificar tres estructuras estructurantes o matrices de dominación en relación a la participación y que a la vez suponen una integración homogénea u objetiva de los sujetos en el entramado social. Por una parte, se encuentra el enfoque iluminista – modernizador, en donde la participación es esencialmente política, se encauza a través de mecanismos institucionales definidos. Su ejercicio supone al individuo, una 19


previa educación que le adjudica funciones y direccionalidades determinadas que le permiten integrarse a la empresa societal del progreso y/o emancipación (Hopenhayn, 1988). Un ejemplo claro de este enfoque es la operacionalización de la participación en una participación proyectiva, en donde los adultos y las instituciones intervienen para desarrollar y facilitar a los individuos la adquisición de las capacidades y competencias necesarias para participar; y ampliar las posibilidades de participación (Trilla y Novella, 2001), o bien que la participación implique ―el acceso creciente a los eventuales beneficios de la modernización: un trabajo de productividad creciente el en sector formal de la economía, mejores ingresos, mejor educación, mejor vivienda y mejor atención sanitaria‖ (Hopenhayn, 1988, p.5). Por otra parte, el enfoque nacional – populista donde la participación está modelada por una identidad nacional que juega en lo territorial y político, en donde las iniciativas y acciones locales, que fundan su identidad desde una identidad nacional reencarnada en un líder político, tienen mayor peso al igual que las acciones sindicales (Hopenhayn, 1988, p.5). El énfasis de la participación puesta en el ethos nacional va generando una mayor burocratización de las instituciones gubernamentales y organizaciones sociales, lo que a la vez provoca que no haya una participación real ya que se delega el poder, la responsabilidad o el acto en dirigentes que tiene la conexión con el líder, en este sentido ―la participación está condicionada al consentimiento ideológico de los posibles beneficiarios y el acceso a mejoras socioeconómicas aparece menos como resultado de las demandas y movilizaciones sociales que como efecto de la voluntad espontánea del líder‖ (Hopenhayn, 1988, p.6). Por último, el enfoque neoliberal, que consiste en depositar en el mercado la función de regular la vida social, por ende, la participación estaría sujeta a la acción económica individual donde todos y todas compiten para maximizar sus beneficios personales; y la participación política es relegada a segundo plano (Hopenhayn, 1988). Bajo esta misma línea Palma (1998) aporta lo siguiente ―se presenta la participación como la capacidad individual para incorporarse en las oportunidades del mercado; en el centro está la ―libertad de elegir‖ (Buchanan) y al Estado se le pide que no obstaculice este ejercicio fundamental del individuo‖ (p.26). En la sociedad chilena estos enfoques han modelado y orientado la participación a ciertos fines, ya que estas estructuras estructurantes dominantes tienen el poder o la capacidad de exponer al entramado social a 20


determinadas condiciones sociales que llevan a las y los sujetos a adquirir, por medio de experiencias y costumbre cotidianas, disposiciones que actúan como principios generadores y organizadores de prácticas y representaciones (Aguilera, 2012). A la vez, es posible reconocer que de este sistema de disposiciones surgen modos alternativos de participar. Varios autores (Baño, 1998; Hopenhayn, 1988; Palma, 1998) apodan el nacimiento de dichas disposiciones ―alternativas‖ como ―nuevos movimientos sociales‖, que están relacionadas a una participación social informal que se despliega desde el cotidiano, reivindicando la escala local y la autonomía relativa de la sociedad civil, como bien lo explica Baño (1998), en la siguiente cita: ―la característica de esos "nuevos movimientos sociales" (de mujeres, ecologistas, pacifistas, de minorías étnicas, de alternativas de sexualidad, etc.) es que, a diferencia el "movimiento popular", se plantean fuera de la esfera productiva y de la mediación del sistema político partidario. A la vez, su tendencia es la de centrarse en el espacio de lo cotidiano y corresponderse con ciertos niveles de desarrollo socioeconómico del capitalismo que provoca, según algunos, una erosión de la centralidad del trabajo como elemento definidor del tipo de sociedad vigente‖. (p.25) En este sentido, es posible incorporar lo que plantea Hopenhayn (1998) sobre los valores o disposiciones contra – hegemónicas que producen estos nuevos movimientos, como ―la exaltación de la diversidad de identidades y formas de organización; valoración de la autonomía, la participación y la creatividad; énfasis en la cultura de lo cotidiano; sospecha frente al triunfalismo tecnológico; y promoción de transformaciones orientadas de abajo hacia arriba y de lo local a lo global‖ (p. 9), Al tiempo que reivindican ―el rescate de la cotidianidad en la constitución de los sujetos o de las identidades; el énfasis en la participación social directa más que en la participación política representativa; y la construcción de una cultura democrática y no solo de una democracia política formal‖ (p.9). Es posible relacionar estas prácticas ―alternativas‖ de participación con la idea de estrategia que plante Bourdieu en la ―teoría del habitus‖, que son capacidades de los agentes para modificar las estructuras sociales y no solo 21


reproducirlas a partir de lo desplegado por las estructuras estructurantes (Aguilera, 2003). Es decir, ―las disposiciones incorporadas por las y los sujetos como parte de su experiencia social connota la idea de un proceso no reflexivo mediante el cual actúan prácticamente‖ (Aguilera, 2003, p.112) y esos actos van constituyendo el mundo social, pero a la vez, las condiciones desplegadas en el campo social especifico generan en las y los sujetos ―la capacidad de actuar estratégicamente conforme a una lógica tendiente a obtener un beneficio material o simbólico‖ (Aguilera, 2003, p.113). Asimismo, el ―actuar estratégico‖ es el resultado de un sentido práctico, adquirido por las trayectorias, por la experiencia social de los sujetos en donde ajustan sus prácticas a la que resultan de interés, dadas sus disposiciones relativas en el espacio social (Aguilera, 2003). Para conocer las dinámicas de participación social que se dan en el cotidiano por medio de las prácticas de las y los sujetos – sin dejar de considerar la influencia-tensión desde y con las estructuras estructurantes – es preciso definir algunos tipos de motivaciones o intereses de participación que sirvan como base indagatoria. Asimismo, ―la participación no puede comprenderse sin considerar la voluntad que opera en los sujetos, cuando se deciden a intervenir esfuerzos para aumentar su grado de participación‖ (Hopenhayn, 1988, p.1) Hopenhayn (1998) plantea que la participación tiene una motivación fundamental - ser más sujeto y menos objeto - que deriva en cuatro motivaciones a las cuales obedece la voluntad de los sujetos de participar y funcionan de forma sinérgica para la motivación fundamental. La primera tiene relación con ―tener más control sobre mi propia vida‖, en el sentido de buscar un rol más protagónico en decisiones que no son tomadas por las y los sujetos y que son conocidas por el efecto que tiene en ellas y ellos mismos, es decir ―ser más sujeto o protagonista en el proceso colectivo en el que tales decisiones se desarrollan‖ (p.2) La segunda motivación alude a buscar mayor acceso a servicios, al ampliar el campo en donde se le puede ―exigir‖ a los otros intervenir en las decisiones que afectan la situación propia se adquiere la capacidad para ―hacer pensar mis demandas y expectativas socioeconómicas sobre deliberaciones que afectan la distribución social de bienes y/o servicios‖ (Hopenhayn, 1998, p.2), es decir ―intervenir en condiciones sociales con el fin de que estas sean más propias para el despliegue de mis potencialidades‖ (Hopenhayn, 1998, p.2) 22


La tercera motivación se vincula a buscar mayor integración en ciertos procesos y espacios. El autor plantea que hay dos tipos de integración, una alienante donde solo se reconoce al sujeto en tanto se rige por una identidad de reconocimiento social (lo normado por la estructura económica y cultural), y otra humanizadora que alude a la relación de enriquecimiento mutuo entre la identidad construida por los propios sujetos y la impuesta por las estructuras o de ―reconocimiento social‖. La integración a dichas instancias – dinámicas – supone el despliegue de la propia identidad de las y los sujetos ya que potencia la creatividad, la influencia en decisiones y gestiones colectivas, como también la realización de las virtudes personales. (Hopenhayn, 1998) Por último, ―la participación es buscada como mecanismo de ratificación social para acrecentar la confianza en sí mismo‖ (Hopenhayn, 1998, p.3) en este sentido, la cuarta motivación sería mayor autoestima por vía de un reconocimiento social, es decir ―en la medida que mis opiniones son tomadas en cuenta en la toma de decisiones y que mis iniciativas aportan a gestiones colectivas de las cuales me beneficio yo y se beneficia la comunidad en la cual pertenezco, valorizo mi aporte y en consecuencia valorizo como ser social‖. (Hopenhayn, 1998, p.3) 5.2 Construcción de identidades Al entender la participación como un proceso que contribuye en la construcción de sujetos sociales, se hace necesario relacionar dicho proceso con la identidad y su (re)construcción constante en lo cotidiano desde una tensión entre las identidades individuales y las identidades colectivas, en este sentido, la participación social por una parte esta modelada por los modelos de participación ―formales‖ – presentados en el punto anterior – y por otra, refleja la estructura subjetiva – representaciones, percepciones y visiones – al tiempo que está sujeta a las identidades de las y los sujetos sociales, la cuales se construyen a partir de la sociabilización e interacción con los otros. Desde la perspectiva de Bourdieu, la estructura subjetiva se construye a partir del ―habitus‖ que funciona como matriz de percepciones, apreciaciones y acciones (Capdevielle, 2011). El habitus se produce a partir de los ―condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia‖ (Bourdieu, 2008, p.86), y es definido como:

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―sistema de disposiciones duraderas y trasferibles, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructura estructurante, es decir, como principios generadores y organizadores de prácticas y representaciones que pueden ser objetivamente adaptadas a su meta sin suponer el propósito consiente de ciertos fines ni el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos‖ (Bourdieu, 2008, p.86) Es posible hacer una relación entre el habitus y la identidad, ya que estas disposiciones adquiridas por la costumbre al tiempo que actúan como principios generadores de los actos (Aguilera, 2013), designa una manera de ser, una propensión o una inclinación (Bourdieu, 1995). Para efectos de esta investigación la identidad fue relacionada con la idea que ―tienen los individuos acerca de quiénes son y quiénes son los otros, es decir, con la representación que se tiene de sí mismo en relación con los demás‖ (Giménez, 2010, p.15). Desde la perspectiva de Bajoit (2003) la identidad se conforma a partir de la práctica de las relaciones sociales, las cuales se encuentran estructuradas por apremios y sentidos socialmente impuestos, a través de las cuales los individuos socializan y se conforman identidades colectivas, al tiempo que se construye una identidad individual, en donde las y los sujetos se reconocen a sí mismos. En este sentido las identidades colectivas serán comprendidas como componentes de las identidades individuales a través de los vínculos de pertenencia a determinados grupos (Giménez, 2010). Las relaciones sociales son intercambios entre individuos o grupos. Por medio de estas los individuos adquieren las competencias que los capacitan para utilizar recursos humanos y materiales para perseguir las finalidades de la vida social (impuestas por el modelo cultural vigente), al tiempo que aprenden a valorar las posiciones sociales desiguales que se le asignan, las retribuciones a las que tiene derecho y a comprometerse con las lógicas de apremio de unos sobre otros (Bajoit, 2003, p.126-129). Asimismo, se generan los procesos de sociabilización entre los individuos los cuales conforman las identidades colectivas. Estos procesos se dan por medio de las relaciones sociales, motivadas por racionalidades de la conducta de manera consiente e inconsciente. Con respecto las conscientes se identifican prácticas de relación con los otros por ―convicción‖ al relacionarse con quienes comparten valores comunes y/o por ―calculo‖ relacionarse con los demás a partir de un interés propio o por la obtención de algún beneficio o ganancia individual. En cuanto a las razones 24


inconscientes, se reconoce la ―identificación‖ necesidad de amar, ser amado e identificarse con otra persona, y a la ―habituación‖ que corresponde a cumplir los roles y funciones que le corresponden según la posición social que ocupa con el fin de obtener una buena autoimagen ya que es socialmente aceptada por los otros y valorada positivamente (Bajoit, 2003). En este sentido ―las identidades colectivas se constituyen ya por la sola percepción de parecidos y las diferencias más mínimas‖ (Bajoit, 2003, p. 137), ya que los individuos tienden a sociabilizar con quien son o tienen algún grado de semejanza desde una racionalidad consciente e inconsciente. Aquí se hace importante mencionar que los apremios y sentidos sociales emanados desde la matriz cultural dominante son adoptados de diferentes formas por las y los individuos, dependiendo de las condiciones objetivas que se dan en un lugar-espacio determinado desde donde se construyen las y los sujetos. En cuanto a los procesos de construcción de identidad individual, será comprendido como el trabajo constante que realiza el individuo para actualizar su capacidad de manejar las tensiones existenciales que le causan la vida en sociedad, es decir, manejar todas las tensiones que se producen mediante las relación con los otros y se representan en los procesos de sociabilización, al tiempo que busca alcanzar tres finalidades que son indispensables en la construcción de sí mismo (Bajoit, 2003). La primera finalidad corresponde al ―sentimiento de realización personal‖, que es la constante búsqueda de conciliar lo que es con lo que habría querido ser. En cuanto a la segunda finalidad alude al ―sentimiento de reconocimiento social‖ en donde se busca conciliar la idea que tiene de sí mismo con lo que piensa que los otros esperan que sea, al tiempo que los otros le asignan un quehacer y una forma de ser. La última finalidad perseguida es ―el sentimiento de consciencia existencial‖, en donde se busca conciliar lo que quiere ser con lo que le dicen que tiene que ser, con el fin de que no haya demasiado diferencia entre lo que se quiere para sí mismo y lo que los demás esperan que sea (Bajoit, 2003). Estas finalidades serán entendidas como el motor de las motivaciones para la participación social, las cuales se encuentran influenciados por algún otro, poniendo énfasis en la búsqueda constante de reconocimiento social, al tiempo que se relacionara la participación con la búsqueda a un grupo de pertenencia desde donde se valoran positivamente la forma de ser de cada sujeto que lo integra. 25


En este sentido se considera fundamental la vida cotidiana en los procesos de construcción de identidad, ya que es donde se dan principalmente los procesos de sociabilización, los individuos se asocian para compartir necesidades comunes al formar parte de un mismo territorio (Hopenhayn, 1988). De este modo van articulando estrategias individuales y colectivas de construcción personal y supervivencia en relación a su entorno inmediato. Dicho entorno inmediato de la vida cotidiana ―está compuesto por un espacio (habitualmente u itinerario diario que culmina con el regreso al punto de partida), y por un tiempo o un ritmo dictado por el tipo de actividades que realizamos y la forma de organizarlas‖ (Hopenhayn, 1988, p.9). Es en este plano donde el sujeto experimenta las tensiones existenciales y se enfrenta a contingencias que debe resolver por medio del despliegue de sus capacidades, lo que permite ver al sujeto como productor y reproductor al mismo tiempo. Por último, para los procesos de construcción de identidad es fundamental la cultura, ya que desde los materiales culturales se construye la identidad y en definitiva es lo que distingue de los demás (Giménez, 2010). Estos materiales se introducen en los individuos (en el cuerpo) ―por una especie de pedagogía clandestina, sobre-entendida, implícita que valoriza las posturas, los gestos, los lugares‖ (Capdevielle, 2011, p.36) 5.3 Jóvenes Pobladores de la Villa Nueva Patagonia En esta categoría conceptual se presentará la noción de juventudes que se adoptó para conocer – comprender a las y los sujetos de investigación de manera más acabada, al tiempo que se presentará el espacio social donde se desenvuelven cotidianamente – la Villa Nueva Patagonia – y las implicancias que tienen ser poblador o pobladora del sector, en relación a los capitales que se encuentran presentes y por ende disposiciones que se generan en dicho espacio. La noción escogida para comprender a las y los sujetos de intervención está dirigido a percibir a estas y estos como sujetos sociales más allá de la estigmatización y la visión lineal del crecimiento – matriz adultocéntrica – que se mantiene hasta el día de hoy y que continúa siendo parte de los procesos de las y los jóvenes en su crecimiento, desarrollo personal y construcción de identidades. Para ello es importante mencionar la diferencia que existe entre el termino juventud y juventudes ya que son formas diferentes de comprender el rol de las personas en las sociedades occidentales. Referirse a las y los sujetos de investigación por el termino juventud se enmarca bajo una perspectiva individualista y lineal ya que no considera otras dimensiones 26


y factores relevantes vinculados a circunstancias que se viven en el presente, ni las características sociales, culturales, políticas y económicas en las cuales las y los individuos se desenvuelven cotidianamente, es decir se limita a conocer a los sujetos desde las objetividades y no reconoce las subjetividades. En contraposición a lo anterior se utilizó la noción de juventudes que las supone como "un momento de la vida, que es independiente de la edad, y que se encuentra fuertemente condicionado por la clase social de pertenencia, el género que se posee, la cultura en la que se inscribe cada joven y sus grupos‖ (Duarte, 2000, p. 75). Dicho momento se constituye a partir de la tensión entre ser lo que las estructuras estructurantes disponen para ser y actuar, y las estrategias que constantemente generan para construirse desde sus propias motivaciones que se construyen a partir de sus experiencias y trayectorias, es decir: ―como un sector social que presenta experiencias de vida heterogéneas, con capacidades y potencialidades, como un grupo social que busca resolver una tensión existencial entre las ofertas y los requerimientos del mundo adulto para insertarse en dichos ofrecimientos, aquello que desde sus propios sueños y expectativas decide realizar y una situación socioeconómica que condiciona las posibilidades de tales proyectos‖ (Duarte, 2002, p.101) En este sentido es posible reconocer la idea ―del consumo opulento‖ como una de las principales tensiones que deben afrontar jóvenes que viven en contextos empobrecidos ya que por una parte se instala la noción de consumo igual a éxito y felicidad, en donde se exige alcanzar cierto tipo y cantidad de consumo para poder ser, sin embargo, las condiciones y recursos de las juventudes que se despliegan en dichos contextos no son suficientes para alcanzar esta idea, por lo que deben desarrollar una serie de estrategias para sentirse parte, integrado y participando de la sociedad (Duarte, 2009) Otra tensión que deben enfrentar dichas juventudes es la idea de la juventud como potenciales productores, que en lo concreto se traduce en que la mayor parte de la formación que van recibiendo desde la institucionalidad, principalmente la escuela y la familia, estén orientas a desarrollar la capacidades que les permitan producir con eficiencia, en donde se ―pierde cualquier ligazón imaginable que refiera a felicidad y despliegue de talentos e intereses, quedando sujeta a racionalidades en que priman las ganancias económicas y el éxito, por sobre otra consideración‖ (Duarte, 2009, p.24). En 27


este sentido las juventudes deben lidiar con las expectativas que se tienen sobre su futuro laboral y las posibilidades de desarrollar actividades y/o intereses propios que no siempre son posibles de combinar, a lo que se le suma la precariedad de las ofertas y condiciones laborales que ofrece el mercado individuos que vienen de sectores empobrecidos y que no obtuvieron éxitos de su proceso educativo formal. Bajo esta misma línea, se identifica como tercera tensión la idea de ―modernizarse tecnológicamente‖. Los actuales procesos modernización exigen el acceso, uso y valoración de la tecnología de punta como una herramienta fundamental para el desarrollo social y el acceso a la información que a su vez nutre de poder a las y los individuos que las utilizan. Esta idea se constituye como una tensión para las juventudes por dos motivos principales, por una parte, las y los jóvenes son quienes actualmente tienen mayor manejo de las tecnologías y por ende mayor acceso a la información que generaciones anteriores, sin embargo ―no han mejorado su posición ni sus posibilidades de participar y decidir en nuestras sociedades‖ (Duarte, 2009, p.31). Y por otra parte el acceso a la tecnología y por tanto a la información es ―una acción mediada por las capacidades de consumo, lo que implica que las y los jóvenes de sectores empobrecidos y capas medias ven limitado su acceso a la tecnología que los provee de información‖ (Duarte, 2009, p.31), como también a espacios de formación en donde se fomente el uso de la tecnología como una herramienta de acceso a información y poder para transformar realidades. Considerando las tensiones que deben afrontar las juventudes, se entenderá como jóvenes pobladores a las y los sujetos que son habitantes de sectores periféricos empobrecidos específicamente de la Villa Nueva Patagonia, sector El Castillo, comuna La Pintana; y que por vivir en aquel sector constantemente experimentan estas tensiones ya que carecen de oportunidades para construirse como el sistema dice que deben hacerlo. Al tiempo que no hay que dejar de reconocer que ―los jóvenes ocupan posiciones subordinadas en el campo social y son recipientes de una cultura heredada desde sus familias y contextos sociales de origen‖ (Gayo, 2013, p.141) En este sentido es posible reconocer a la comuna de La Pintana, y por lo tanto a la Villa Nueva Patagonia, como un sector periférico de la ciudad por su distanciamiento con el centro de la cuidad de Santiago. Como se mencionó anteriormente desde sus inicios la comuna concentra una población homogénea en cuanto al nivel socio-económico, presentándose 28


como fenómeno social el aislamiento y la unificación de la pobreza consolidándose negativamente, al tiempo que es posible reconocer la segregación socio-urbana como un fenómeno presente dentro de la villa, y que influye en la generación de disposiciones producto de su carácter estructural. La segregación socio-urbana según Katzman "refiere al proceso por el cual la población de las ciudades se va localizando en espacios de composición social homogénea" (Garnier, 2007, p. 3). Las principales consecuencias de este fenómeno se basa en la "reproducción de las desigualdades socioeconómicas de las cuales ella misma son una manifestación, reduce los ámbitos de interacción entre diferentes grupos socioeconómicos, agudiza la segmentación de los servicios básicos, promueve el surgimiento de externalidades negativas y deteriora la vida comunitaria de los vecindarios pobres, al minar la capacidad de acción colectiva" (Garnier, 2007, p. 6). Estas se traducen en la segmentación laboral, cultural y educativa que se produce a partir de la segregación territorial. Por otra parte, la historia de la villa Nueva Patagonia influye en la generación de disposiciones y por tanto en las prácticas de participación de las y los jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia ya que ―las practicas que engendra el habitus están guiadas por las condiciones pasadas de su principio generador‖ (Capdevielle, 2011, p.35) al tiempo que ―proforma las prácticas futuras, orientándolas a la reproducción de la misma estructura‖ (Capdevielle, 2011, p.35). A su vez ―el tiempo juega un papel importante en esta incorporación a través de experiencias acumuladas y con ello en la conformación de las disposiciones del habitus. El ocupar una determinada posición en el espacio social es lo que habilita la conformación de determinadas disposiciones e inhabilita otras‖. (Capdevielle, 2011, p.36) En cuanto a la historia de la villa Nueva Patagonia nace el año 1994 como un lugar de residencia para 480 familias que habitaban en campamentos pertenecientes a la comuna de la Pintana. El lugar donde son trasladados no ofrecía mayores cambios urbanísticos en relación a lo que eran los campamentos, a cada familia se les hace entrega de un sitio nuevo y propio; y el lugar tenía instalado alumbrado público. Pasado el tiempo se construyeron casetas sanitarias lo que posibilito alcantarillado y agua potable. (Villavicencio, 2010). Instaladas las familias en sus deficientes sitios las preocupaciones y aspiraciones colectivas al parecer dejaron de actuar como principio organizador de la comunidad. Por un lado, la pérdida del 29


control social que permitía la organización existente en el campamento ante actitudes negativas, como la ingesta de alcohol y drogas hasta la violencia intrafamiliar, se pierde al momento de pasar a ser villa. Por otro lado, la migración de familias pertenecientes al campamento a otros lugares y la integración de familias adyacentes también influyen en los procesos de desorganización e individualización (Villavicencio, 2010).

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6. ESTRATEGIA METODOLÓGICA 6.1 Diseño metodológico La importancia de esta investigación, como mencionamos anteriormente, se basa principalmente en describir las dinámicas de participación social de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia. Para esto, el enfoque que se escogió es de carácter cualitativo, el que permite llevar a cabo los objetivos de la investigación ya que ―se orienta a la búsqueda de la comprensión de los discursos personales y grupales que los sujetos expresan en contextos espontáneos (…) allí es donde estos traslucen las creencias, deseos y valores que subyacen a sus prácticas sociales‖ (Servia, 2007, p. 130). En este sentido, por medio de distintas estrategias se hace ―un intento de comprender e interpretar las imágenes sociales, las significaciones y los aspectos emocionales que orientan desde lo profundo los comportamientos de los actores sociales‖ (Servia, 2007, p.29) Este enfoque es pertinente, ya que desde la perspectiva epistemológica utilizada en esta investigación, la realidad social se construye desde lo que despliegan las estructuras estructurantes externas y objetivas que modelan el contenido social y por una subjetiva – interna en la externa– que corresponde a las representaciones, percepciones y visiones de las y los sujetos que la componen, en este sentido, el enfoque cualitativo permite abordar ambas estructuras del contenido social, las estructuras social y las prácticas de los y las sujetos. A la vez, este enfoque de investigación es consecuente con la noción que se adoptó para comprender a las y los sujetos de investigación, ya que no se limita a conocer a los individuos desde las objetividades si no que permite ahondar en las subjetividades, al tiempo que ―la pertinencia a sectores sociales diferentes exige, obligatoriamente un tratamiento desde su especificidad, desde su ubicación en la vivencia o sufrimientos de las asimetrías sociales‖ (Duarte, 1994, p.17) Entonces la investigación desde un enfoque cualitativo consisten en ―una producción del investigador sobre una perspectiva de un actor social que desde sus significaciones se sitúa e interpreta un mundo social ya pre interpretado. (…) se orienta hacia el desarrollo de una comprensión en profundidad de las motivaciones, prejuicios o inhibiciones subyacentes a ciertos comportamientos y escenarios sociales. La comprensión se lleva a cabo a partir de las 31


interpretaciones de un investigador situado social y teóricamente‖ (Serbia, 2007, p. 136-137). Otro fundamento importante a considerar que caracteriza este tipo de investigación es la relación sujeto-sujeto que se genera entre el investigador y las y los sujetos que participan de la investigación, ya que un "sujeto situado en un determinado orden social, intenta comprender a otros sujetos que se encuentran también sujetados como él (...) interpretante de las interpretaciones de otros, que debe tener presente, en la medida de lo posible, las determinaciones de sus propias interpretaciones" (Serbia, 2007, p.127). Esto demuestra que la investigación pone énfasis en la subjetividad del individuo que se construye por otras subjetividades, e intenta comprenderlo desde ese punto, dejando fuera los datos tangibles y basándose en datos empíricos los cuales son modelados desde las estructuras dominantes. El alcance de la investigación fue descriptivo, el cual ―consiste en describir fenómenos, situaciones, contextos y sucesos (…) detallar cómo son y se manifiestan‖ (Hernández, Fernández, y Baptista, 2014, p.92). En este sentido la investigación estará enfoca en especificar las características de la participación social de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia recogiendo información desde las y los sujetos protagonistas e implicados en dicho tema – las y los jóvenes. 6.2 Diseño muestral El diseño muestral en la investigación cualitativa busco ser representativa de ―las posibles configuraciones subjetivas (valores-creencias-motivaciones) de los sujetos con respecto a un objeto o fenómeno determinado‖ (serbia, 2007, p. 133) En concordancia con lo descrito anteriormente la forma en que se escogió la muestra fue de tipo intencionado, entendido como un procedimiento que permite seleccionar los casos característicos de la población limitando la muestra a dichos casos (Stanley, 1994). La intención de escoger la muestra se relaciona con la posibilidad de comparar diferentes testimonios y perspectivas, para levantar un análisis de diferentes vivencias, experiencias y puntos de vista. Esta forma intencionada se combinó con la estrategia bola de nieve o cadena ―en donde se identifican los casos de interés a partir de alguien que conozca a alguien que puede resultar un buen candidato para participar‖ (Martínez, 2012, p.616). Se decidió utilizar esta estrategia ya que 32


se vio como una oportunidad para acercar a jóvenes a participar de la investigación, dándose como dinámica que las y los jóvenes que participaban de la investigación sugerían a posibles participantes o invitaban a jóvenes que cumpliesen los requisitos. En este sentido, la forma de selección fue intencionada porque se construyeron criterios que indicaban si las y los jóvenes podían participar de la investigación, no obstante los informantes claves estuvieron al tanto de estos y así se obtuvieron buenos candidatos que participaron de la investigación. Escoger criterios para la selección de la muestra, cobija la idea que la investigación sea lo más representativa sobre las dinámicas de participación de las juventudes pobladoras de la villa Nueva Patagonia, sin intención de generalizar, pero sí de conocer distintas realidades las cuales permitirán acercarse y ahondar un poco más el mundo de las juventudes. Ya cubierto los criterios de selección se detuvieron las búsquedas de participantes para la investigación. Lo criterios de selección fueron:  

Jóvenes hombres y mujeres que hayan nacido en el sector El Castillo y vivan en la villa Nueva Patagonia Que se encuentren vinculados a experiencias de participación formal o hayan tenido alguna experiencia de participación en dichos espacios. Que no se encuentren vinculados a experiencias de participación formal y que no hayan tenido experiencias de participación en dichos espacios (sin considerar la institución escolar).

6.3 Técnicas e instrumentos de producción de información La técnica de producción de información fue la entrevista de carácter semiestructurada, ya que ―la entrevista tiene un enorme potencial para permitirnos acceder a la parte mental de las personas, pero también a su parte vital a través de la cual descubrimos su cotidianidad y las relaciones sociales que mantienen‖ (Estrada y Deslauriers 2011, p.1). Por su parte, las entrevistas semiestructuradas ―se basan en una guía de asuntos o preguntas y el entrevistador tiene la libertad de introducir preguntas adicionales para precisar conceptos u obtener mayor información‖ (Hernández, Fernández, y Baptista, 2014, p.403). En cuanto al instrumento de producción de información, se utilizó la pauta de entrevista (ver anexo 1)

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En este sentido la entrevista permite ―encuentros entre el investigador y el informante, dirigido a comprender la perspectiva que tienen los informantes respecto de sus vidas, experiencias o situaciones, tal como lo expresan con sus palabras. Sigue un modelo de conversación entre iguales y no un intercambio formal de pregunta y respuestas‖ (Taylor y Bogdan 1987, p.101). Entonces, para poder describir las dinámicas de participación social de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia se llevaron a cabo siete entrevistas individuales, las cuales tuvieron por objetivo recoger los testimonios de las y los jóvenes en tanto individualidades, disminuyendo a su máxima expresión las posibilidades de que dichos testimonios sean permeados por el resto de sujetos que estén participando de esta instancia. A su vez, cabe mencionar que esta técnica facilito labores coordinativos ya que cada instancia por sí misma contaba con una reducida cantidad de participantes. Desde esta técnica se buscó la participación activa de los actores, a través de las respuestas conducidas por la pauta de entrevista que permitieron direccionar la entrevista hacia la identificación de elementos que nos permitieron, luego de un respectivo análisis, responder la pregunta de investigación desde el testimonio de las y los participantes de la investigación. 6.4 Técnicas y procedimientos de análisis de la información Para analizar la información obtenida de la entrevista se utilizó el análisis de contenido ―es una técnica de interpretación de textos, ya sean escritos, grabados, pintados, filmados..., u otra forma diferente donde puedan existir toda clase de registros de datos, trascripción de entrevistas, discursos, protocolos de observación, documentos, videos,... el denominador común de todos estos materiales es su capacidad para albergar un contenido que leído e interpretado adecuadamente nos abre las puertas al conocimientos de diversos aspectos y fenómenos de la vida social‖ (Abela, 2002, p. 2) Al tiempo que se reconoce como ―una técnica de investigación para la descripción objetiva, sistemática y cuantitativa del contenido manifiesto de la comunicación‖ (Berelzon, 1952, p.18, extraído de Abela, 2002, p. 2).

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En este sentido se consideró pertinente utilizar esta técnica de análisis ya que permite describir las dinámicas de participación de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia. Por medio del análisis de contenido se llevó a cabo un proceso de categorización y codificación de la información, para ello en primera instancia se organizó la información con la intención de obtener categorías descriptivas de cada entrevista realizada, para ello se analizó cada entrevista, con el objetivo de ―segmentar ese conjunto inicial de datos, a partir de unas categorías descriptivas que han emergido de los mismos y que permiten una reagrupación y una lectura distinta de esos mismos datos‖ (Peña, 2006, p.75). De este modo, se relevaron las ideas potenciales a analizar o las unidades de análisis de manera bastante textual según lo planteado por el o la entrevistada, la que se traducirán en ―códigos vivos‖, es decir cuando ―se emplean expresiones textuales de los actores‖ (Peña, 2006, p.81) Posterior al proceso de segmentación de datos de todas las entrevistas realizadas, se estructuraron los datos de forma sintética y conceptualizada, agrupando los códigos vivos, desprendidos de cada entrevista, en relación a sus semejanzas en cuanto al contenido, y posteriormente estos grupos fueron relacionados a las categorías conceptuales previamente construidas, lo que permitió desprender las categorías de análisis. Estas categorías son presentadas en el análisis, de una manera descriptiva como eje articulador de como los principales hallazgos encontrados en la investigación.

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7. ANÁLISIS Y RESULTADOS En el siguiente apartado, se exponen los resultados obtenidos del proceso de análisis de las entrevistas aplicadas a siete jóvenes pobladores de la Villa Nueva Patagonia, perteneciente al sector El Castillo, comuna de La Pintana. En este sentido, la información entregada por las y los jóvenes participantes de la investigación permitió generar una serie de reflexiones que posibilitan comprender de forma compleja el fenómeno de la participación social de jóvenes pobladores de sectores empobrecidos. Como se mencionó en el apartado anterior, la técnica utilizada fue el análisis de contenido, por medio de este se identificaron tres categorías, que se componen de dimensiones, sub-dimensiones y conceptos, los cuales describen los principales hallazgos encontrados y por medio de los cuales, se espera dar respuesta a la pregunta de investigación ¿Cuáles son las dinámicas de participación de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia? Participación Social Como primera categoría que se levantó del análisis de las entrevistas realizadas, corresponde a participación social, a través de esta categoría se busca reconocer los espacios sociales en los que participan las y los jóvenes y cuáles son las motivaciones para participar de dichos espacios.

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Esquema categoría participación social

(Elaboración propia, 2017)

Participación social: Prácticas cotidianas Es así que de esta categoría se desprende la dimensión prácticas cotidianas, desde la cual se desglosa la sub-dimensión participación del sector donde viven, ya que desde el discurso de las y los entrevistados se logra reconocer que el sector donde viven es uno de los espacios sociales donde despliegan acciones cotidianas, desde esta sub-dimensión se desprende como elemento organizaciones sociales, ya que las y los entrevistados manifiestan 37


participar del espacio donde viven mediante instancias generadas por organizaciones sociales presentes en el sector El Castillo, es decir, declaran participar de organizaciones deportivas, religiosas, cultural - recreativas, donde realizan actividades relacionadas a intereses personales ―no porque lo que me toca a mí los días de iglesia es domingo y jueves, y el jueves igual jugamos a la pelota po, y ahí estoy como, porque el de Edugol empieza de las 6.15 hasta las 19.30 y la iglesia empieza a las 19.30, tengo que bañarme e irme rápido‖ (Entrevista 3, 2017) ―(¿porque te gusta ir a Edugol?), porque juego a la pelota, porque me gusta jugar a la pelota‖ (Entrevista 6, 2017) A la vez, es importante mencionar que dichas organizaciones promueven prácticas, relaciones y dinámicas sociales diferentes a las que se reproducen cotidianamente en el espacio social donde se encuentran inmersos, considerado como un aspecto positivo por las y los jóvenes ―igual que vienen nuestros tíos así, como a sacarnos adelante a nosotros así, nos sacan adelante, como que nos sacan del ambiente que hay aquí así, que no nos metamos a las drogas, que no tomemos, que no fumemos, nos dan consejos y todo eso‖ (Entrevista 3, 2017). ―hacia un taller de tiza ponían en las bancas así con espray, no más balas, así puras cosas. Dibujaban así en las paredes‖ (Entrevista 4, 2017) Así mismo, otro elemento que se desprende de la sub-dimensión participación del sector donde viven, es espacio público, en tanto las y los jóvenes expresan hacer uso de los espacios públicos del sector donde viven para realizar actividades deportivas, actividades de consumo, y actividades que les permitan generar ingresos, como se manifiesta en lo siguiente: ―no se po, vamos de repente nos levantamos en la mañana, trotamos, hacemos ejercicios y todo eso, así‖ (Entrevista 5, 2017) ―voy a la feria, después pasamos la tarde, y si hay partio de la u lo veo, paso en la casa nomas y el domingo vamos a la feria y juego a la pelota‖ (Entrevista 6, 2017) ―Vendo completo, vendo pizza con la Mina (¿Con la Mina? ¿Donde?) Papas. Allá en la esquina, y ahí juntai plata y te podis comprar ropa‖ (Entrevista 4, 2017) 38


A partir de lo anterior, también se puede identificar que el uso del espacio lo realizan acompañados de personas con quienes comparten intereses o fines comunes, al tiempo que dichas actividades no se encuentran mediadas por organizaciones sociales. Por último con respecto a la sub-dimensión participación del sector donde viven, se desprende el elemento núcleo familiar en tanto se identifica desde lo expresado por las y los entrevistados, que al interior del sector donde viven se producen y reproducen prácticas cotidianas en función al núcleo familiar, que por una parte implican la realización de actividades relacionadas a deberes y responsabilidades, asignados, asumidos y cumplidos por ser parte de dicho núcleo, como se expresa en la siguiente cita ―ya la que menos me gusta hacer es ayudarle a mi mamá, pero lo tengo que hacer, porque igual vivo allá en la casa‖ (entrevista 5, 2017) En relación a estos mismos deberes, es importante señalar que al comparar el discurso de jóvenes mujeres con el de jóvenes hombres, se identifica que las mujeres cumplen mayores responsabilidades y deberes con respecto a los hombres en los quehaceres del hogar, entendidos como ordenar, hacer aseo y/o cuidar a niños, en tanto los hombres se refieren a la realización de dichas actividades como una ayuda, al tiempo que las mujeres como un deber u obligación, como se puede corroborar en las siguientes citas ―Sí, pero es que yo más veo a la Treisi, estoy con ella y ayudo a dentro. Obvio que yo no voy a esperar que me digan lava la loza po. Tengo que lavarla yo po, si yo no voy a esperar eso (Entrevista 4, 20017) (joven mujer). ―nada po, le ayudo a barrer, porque igual po, ella es mujer po, y aun que sea dueña de casa igual tenemos que ayudarla‖ (Entrevista 5, 2017) (joven hombre). A la vez es posible reconocer, que las actividades en relación al núcleo familiar no constan solamente de cumplir deberes y responsabilidades, sino que también realizan actividades de entretención o esparcimiento, mediante las cuales se forjan vínculos familiares, como se expresa en las siguientes citas: ―Después me baño ahí y salgo con mi mamá o nos quedamos viendo películas aquí en la casa y ella igual hace ejercicio así que estamos como por ahí nomás‖ (Entrevista 1, 2017) 39


―no porque en la tele, la tele de mi hermana, yo paso igual allá po, y en la tele de mi hermana se compró una tele que sale YouTube, contratamos ahí el wifi y todo, y ponemos canciones, cantamos karaoke y todo eso‖ (Entrevista 3, 2017) Continuando con la dimensión prácticas cotidianas, es posible desprender la dimensión participación del mercado, puesto que a partir de la información recolectada se identifica que cuando las y los jóvenes no están participando del espacio donde viven, salen a hacer uso de espacios ofrecidos por el mercado para el consumo de bienes y servicios, por tanto se desprende de esta sub-dimensión el elemento adquisición de bienes, ya que las y los entrevistados manifestaron que con frecuencia hacen uso de espacios donde pueden adquirir bienes de su interés ―Vamos a ver ropa, a comprarnos ropa y así po (I; ¿y donde compras ropa?) E3: en el bio, en el mall por el 14 y así po‖ (Entrevista 3, 2017) (Mujer) Al tiempo que, de la misma sub dimensión, es posible desprender el elemento uso de servicios de entretención entendidos como el cine y restaurantes de comida rápido principalmente, de los cuales también hacen uso con frecuencia En mi tiempo libre, ir a puente, a ver películas al cine, ahora vamos a ir a ver la película de lo y también los piratas del caribe (Entrevista 7, 2017) (hombre) En relación a estos dos elementos, es preciso expresar que también se identifican diferencias por género, dándose como tendencia, a partir de lo relatado por las y los jóvenes, que las mujeres participan más de espacios donde puedan adquirir bienes, principalmente ropa, y los hombres de espacios de entretención como restaurantes de comida rápida principalmente, lo que se vislumbra al comparar las citas anteriores. Esto no quiere decir que las mujeres no hagan uso de los servicios de entretención, o los hombres de espacios donde adquieran bienes, más bien busca reconocer que las jóvenes recalcan frecuentar centros comerciales con el fin de obtener ropa y los hombres recalcan el hecho de salir a espacios de entretención, ambos acompañados de familiares o amigos. Como tercera sub-dimensión, a partir de lo expresado por las y los jóvenes, se desprende participación del espacio educativo formal, por tanto como elemento de dicha subcategoría se reconoce el colegio, ya que varias de las 40


actividades que realizan cotidianamente las y los jóvenes está relacionada con este espacio, en donde adquieren aprendizajes que les permitirán integrarse y alcanzar aspiraciones relacionadas al sistema productivo laboral, al tiempo que sociabilizan con sus pares en instancias que el mismo colegio despliega como el recreo ―Cómo a las 7 y algo, por ahí, después me voy al colegio, hacimos las tareas, salimos a recreo y hacimos todo lo que sea del colegio, después vuelvo a la casa, como, o sea almuerzo, me baño, hago 10 minutos de ejercicio‖ (Entrevista 1, 2017) ―Porque tengo que sacarme buenas notas y poder entrar en un buen liceo y tener una buena carrera y tener un buen futuro‖ (Entrevista 1, 2017) En este sentido, no es que las y los jóvenes sientan que si no participan del colegio no podrán integrarse en el productivo laboral en un futuro, si no que su participación en dicho espacio es entendido como una condicionante en relación a las ofertas laborales que puedan optar posteriormente ―que da lo mismo que este ahí porque al final y al cabo uno igual va a trabajar po, en lo que sea po, igual va a ganar plata, pero no tanta como van a ganar los otros así que sacan su cuarto medio, nada es eso‖ (Entrevista 3, 2017) Así mismo, de la dimensión prácticas cotidianas se desprende como última sub-dimensión el uso de la tecnología, ya que las y los jóvenes manifiestan que cotidianamente están haciendo uso objetos tecnológicos, los cuales les permiten realizar varias actividades, en este sentido se desprende como elemento de dicha sub-dimensión el uso de las redes sociales las cuales le permiten mantenerse conectado con otras personas y/o espacios; y conocer otras realidades sin tener que estar presente físicamente., ―Y a parte nada más po, no hago nada más aparte de estar en el celular. O estoy en el celular o estoy viendo tele‖ (Entrevista 2, 2017) ―me meto a Facebook, tengo WhatsApp, busco canciones, veo fotos y así‖ (Entrevista 3, 2017) Como otro elemento de esta sub-dimensión se desprende el uso de juegos virtuales, los cuales son utilizados por los jóvenes principalmente por diversión, pero a la vez les permite compartir con otras personas, conocer otras realidades y aprender cosas nuevas 41


―diversión, a parte juego con otros cabros y hablo con ellos también, con los audífonos que tengo de micrófono, hablo con ellos si no estoy jugando en mi consola, juego online también con micrófono‖ (Entrevista 7, 2017) ―jugar en mi Tablet minecraft, porque es de construcción y desarrollar mente, hacis mundo construcciones, barcos estatuas gigantes, podis hacer Donald Trump‖ (Entrevista 7, 2017) En este sentido, se comprende que el uso de la tecnología es un medio para integrarse en la sociedad en tanto los mantiene conectados constantemente con lo que se va sucediendo distintos espacios sociales, es una herramienta para adquirir nuevos conocimientos y desarrollar intereses propios, como también para sociabilizar con otras personas, todo a partir gustos e intereses personales. En relación a lo presentado anteriormente con respecto a la dimensión prácticas cotidianas se puede interpretar que la participación de las y los jóvenes se encuentra modelada principalmente por el enfoque modernizador y el enfoque neoliberal, en tanto la participación de las y los jóvenes por medio de los diferentes espacios que frecuentan implícitamente está orientada a adquirir capacidades y habilidades que les permiten y permitirán integrarse en las dinámicas y espacios sociales predispuestas por las estructuras estructurantes, al tiempo que varias de sus prácticas cotidianas implican una relación con el mercado como vía de integración a la sociedad. Participación social: motivaciones de la participación Por otro lado desde la primera categoría se levanta una segunda dimensión correspondiente a motivaciones de participación, por medio de esta se busca presentar las motivaciones que tienen las y los jóvenes para participaren dichos espacios o realizar dichas actividades, en este sentido se desprende como sub-dimensión integración, entendida como una de las motivaciones que tienen las y los jóvenes para participar de ciertos espacios y dinámicas sociales. En relación a la motivación integración se desprende como concepto compartir con amigos, en tanto las y los participantes de la investigación, manifiestan el interés de integrarse a espacios o procesos donde puedan sociabilizar con personas que compartan valores y/o intereses similares, al tiempo que dichas relaciones no supongan imposiciones en cuanto a lo que tienen que hacer 42


―No me gusta salir con mi mamá a los malles, porque casi siempre estamos como esperando que mi mama termine de ver eso y uno como que se aburre, en cambio si yo salgo con mis amigos en el mall hacimo caleta de cosa, entre todos decidimos lo que nosotros queremos hacer y hacemos lo que nosotros queremos hacer‖ (Entrevista 1, 2017) Así mismo, otro elemento que se desprende de la sub-dimensión integración, corresponde a esparcimiento, ya que a partir del discurso de las y los jóvenes se reconoce que les gusta participar de instancias donde puedan distraerse de problemas, preocupaciones y/o situaciones que no son de su agrado personal ―(I: ¿porque te gusta? ¿Cómo que sentís, como que te pasa cuando hacis esas actividades?) me, como que nos saca de la vola que hay aquí, así como se dice, de los problemas, de los balazos, de la droga, todo eso‖ (Entrevista 3, 2017) De este modo es posible reconocer que una de las principales motivaciones para asistir al colegio, participar de organizaciones sociales y hacer uso de los espacios que ofrece el mercado se asocia al interés que tienen de compartir con sus pares, y a la vez, la participación en dichos espacios permite la distracción de problemas y preocupaciones. Bajo esta misma línea, se reconoce el desarrollo de intereses personales como otro elemento que las y los jóvenes consideran al momento de participar en ciertos espacios, en tanto declaran participar voluntariamente de espacios donde pueden hacer despliegue de sus intereses propios y/o aprender cosas nuevas relacionadas también a gustos propios y conocer otras nuevas. ―(¿te gusta ir a la iglesia?) Si (¿por qué?) porque me gusta, me gusta tocar la batería, cantar, estar en el coro. (Entrevista 3, 2017) ―(Ya, oye ¿tu decidiste participar voluntariamente de esas instancias, de los talleres de cocina?) Yo lo diría por diversión, y también para aprender. (Entrevista 7, 2017) En este sentido es posible entrever, que mediante las organizaciones sociales, al igual que el uso de la tecnología y la participación en los espacios que ofrece el mercado, las y los jóvenes tienen la posibilidad sus propios intereses. 43


Como último elemento de esta sub-dimensión, está relacionada a conseguir fines y objetivos, ya que mediante el discurso de las y los jóvenes es posible señalar que por medio de su participación en espacios como organizaciones sociales, el colegio, y el uso del espacio público para desarrollar actividades laborales no formales, ven la posibilidad de conseguir alcanzar ciertos deseos y aspiraciones. ―entreno, entreno jugando futbol y estudio po, para aprender y después arreglar las cosas yo solo‖ (Entrevista 6, 2017) ―porque eso sirve, no se po, a mí me daría pa juntar plata, no se po, por ejemplo que yo quiero trabajar y juntar plata pa ponerme los frenillos, eso quiero‖ (Entrevista 3, 2017) En relación a lo anterior cabe destacar, que se da como tendencia los intereses de las y los jóvenes por integrarse al sistema productivo laboral formal e informal, se vincula con el fin de poder adquirir bienes materiales. A partir de la información presentada en relación a la motivación integración es posible interpretar que las y los jóvenes buscan integrarse a espacios donde puedan conciliar lo que son con lo que les gustaría ser (sentimiento de realización personal), lo que se demuestra en tanto quieren participar de espacios donde compartan con personas con quienes tengan intereses similares y ocupen una misma posición social, donde puedan desarrollar intereses personales y aprenda de cosas nuevas en relación a sus propios gustos e intereses, que les posibilite conseguir aspiraciones personales y donde puedan distraerse de los contextos y/o situaciones que no les gustan. Como segunda sub-dimensión de la dimensión motivaciones de participación, se levanta la idea de reconocimiento social, ya que a partir del discurso de las y los jóvenes se identifica que participan de espacios y/o dinámicas sociales considerando el valor social que va implicar realizar dichas acciones o participar de dichos espacios, por tanto se desprende el elemento valoración social, ya que participan de instancias, espacios o realizan prácticas que los diferencie de lo que no quieren ser, al tiempo que eso que no quieren ser tiene un valor negativo para la sociedad y las personas con quienes sociabilizan y se sienten identificados. ―Es que yo antes como vivía sola ellas me venían a buscar a mi casa y yo siempre salía con ellas, pero ellas con todas así flaites, después nunca más salí con ellas porque el Brandon no me deja‖ (Entrevista 4, 2017) 44


―Cómo de las personas piolita esas que no son flaites que no ocupan ropa de marca, son piola, les gusta como las cosas sencillas y salir así como no de noche, no con labios pintao de oscuro, no, así no, me gustaría, o sea me gusta salir a lugares como a bosques, a cerros, cosas así‖ (Entrevista 1, 2017) En este sentido, cabe mencionar que la idea de ―flaite‖ fue recurrente en todas las entrevistas realizadas a las jóvenes mujeres, quienes les atribuyen dicho concepto a personas que se comportan de forma problemática, como se expresa en las siguientes citas: ―no, no me gustan, son como muy flaites, les gusta andar peleando‖ (Entrevista 3, 2017) ―Ellos son como, andan buscando problemas por todos lados, suponga, uno la mira mal y ¡yaaaaaaaaaa! Y al Brandon no le gusta eso‖ (Entrevista 4, 2017) Es así, como es posible reconocer que las jóvenes son quienes cuidan más su imagen personal con respecto a lo que pueden decir las y los demás de ellas, por tanto es posible que se encuentren más propensas a los juicios de los demás al tiempo que los jóvenes hombres no hacen alusión a dicho tema. A la vez, es pertinente mencionar que varias de las actividades que realizan las y los jóvenes en su cotidiano responden al deseo de obtener una valoración social positiva por parte de su núcleo familiar, amigos y/o personas con quienes sociabilizan y se identifican, funcionando como motor para realizar ciertas actividades que no responden del todo a sus intereses personales, muy bien reflejado cuando realizan actividades relacionado a responsabilidades y deberes domésticos. Disposiciones Como segundo resultado se levanta la categoría disposiciones, a través de esta categoría se espera dar cuenta de condiciones que actúan como principios generadores de las prácticas cotidianas de las y los jóvenes, las cuales influyen en la participación de las y los mismos, al tiempo que van designando una manera de ser y de actuar.

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Esquema categoría disposiciones

(Elaboración propia, 2017)

Disposiciones: dinámicas de violencia A partir de lo anterior es posible desprender una primera dimensión denominada, dinámicas de violencia, ya que a partir del discurso de las y los jóvenes participantes de la investigación se identifica que en el espacio social donde se encuentran inmersos constantemente se reproducen prácticas de violencia, las cuales son rechazadas por las y los jóvenes en su discurso, pero a pesar de ello igualmente las reproducen en sus actos. En este sentido, se desglosa una primera preocupación e inseguridad, en tanto las y los situaciones de violencia que se reproducen en el especialmente las balaceras ya que afectan a involucradas en el conflicto:

sub-dimensión llamada jóvenes plantean que las sector son preocupantes, personas que no están

―no, porque así si igual preocupa porque uno deja salir a sus hijos pa a fuera y de repente una balacera uno no sabe po‖ (Entrevista 5, 2017) ―si po, porque como se llama, matan a gente que no tiene na que ver, por una bala loca, o ¿no?‖ (Entrevista 6, 2017) 46


Al tiempo que esto mismo genera una sensación de inseguridad en las y los jóvenes en relación a hacer uso del espacio público, en tanto se sienten vulnerables y en peligro ante lo que pueda suceder, lo que se transforma en una limitante para hacer uso de los espacios púbicos del sector donde viven y realizar ciertos deseos o anhelos en relación a su vida privada. “y no me gustaría irme po, porque cuando yo era chica, no estaban ellos, era súper tranquilo acá y de repente empiezan a llegar de a poco y se ganan en la casa del tata y ahora venden droga y no, uno como que ya no puede salir a la calle po, sería como penca llegar y salir, porque te pueden hacer algo, se pueden agarrar a balazos, y a parte mi mamá quería tener a un hermano, o sea quería tener un hijo y yo dije que estaba bien pero no por ahora porque están estos locos e igual sería peligroso criar un niño así po. O sea nosotros estamos económicamente bien pero es por ellos que no podemos hacer como más, no sé, estar más relajaos, porque uno piensa que te pueden asaltar o algo así y es difícil criar niños en un lugar así‖ (Entrevista 1, 2017) En relación a lo anterior, es posible inferir que esto también influye en las relaciones sociales que se construyen entre pobladores del sector, en tanto al hacer poco uso del espacio público se generan pocos procesos de sociabilización entre vecinos, por tanto escazas asociaciones para generar estrategias colectivas que les permitan transformar dichas situaciones; al tiempo que los procesos de sociabilización de las y los pobladores se volcán al ámbito de lo privado, o en espacios donde puedan distraerse de dichas condiciones que se reproducen en el contexto, lo que a la vez genera en las y los jóvenes una predisposición de no poder cambiar dichas situaciones “No, no hago nada porque nunca vas a o poder cambiarlos a ellos po, son como personas que nunca van a entender que a la gente le molesta que estén aquí. Como que están llevados a su idea, por ejemplo tu les decis oye yapo bajen la música, y ellos no la bajan la suben, eeh... por eso son desagradables las personas, así. En la noche por ejemplo uno quiere dormir tranquilo y hacen carrete y aquí al lao‖ (Entrevista 1, 2017) ―porque no po, si no puedo ir a la casa de un loco y decirle oye para de traficar o no tiris balazos, nada po, no podis hacer nada‖ (Entrevista 6, 2017) 47


Continuando con la dimensión dinámicas de violencia, se desprende como segundo elemento la naturalización de dichas prácticas, en tanto las y los jóvenes manifiestan que el lugar donde ellos viven es un sector tranquilo, a pesar que haya balaceras o peleas frecuente ya que en otras villas pertenecientes al sector El Castillo, las dinámicas de violencia son más habituales ―Porque aquí es tranquilo, aquí no tiran balazos, o sea igual, es como, o sea igual tiran pero como en cualquier comuna, pero no es como pal lao de allá, pal lao de allá‖ (Entrevista 4, 2017) ―es que pa acá, pa allá no es tanto, es pa allá pa atrás los balazos, pa allá pa, que le dicen el pantano‖ (Entrevista 3, 2017) En este sentido, es posible inferir que dicha naturalización está condicionada por el fenómeno de la segregación socio-urbana que se da en el sector El Castillo, en tanto la mayoría de sus experiencias de vida se han construido en un espacio social donde se reproducen condiciones sociales homogéneas, las cuales son normalizadas por las y los jóvenes al no vivir en su cotidiano otras realidades o experiencias. Por último con respecto a la dimensión, dinámicas de violencia, se desprende como elemento la reproducción de la violencia, ya que a partir del discurso de las y los jóvenes se percibe que a pesar que estén en desacuerdo con las dinámicas de violencia que se producen en el sector donde viven, las reproducen en sus relaciones sociales, al tiempo que la utilizan como una forma para resolver conflictos, como se manifiesta en las siguientes citas: ―si, después tenía otro teléfono y también me lo robo, hasta que después lo pesque y le saque la cresta y dejo de sacarme las cuestiones‖ (Entrevista 7, 2017) ―O sea la otra vez tomando bebida estaba escuchando música yo, y el llego y la apago, ya y ahí la volví a prender y la volvió a apagar hasta que el me levanto la mano y yo le pegue, y ahí después mi mamá llego, me reto a mí y al Pollo no le hizo nada‖ (Entrevista 2, 2017) En este sentido es posible apreciar que las dinámicas de violencia son internalizadas por las y los jóvenes, van construyendo su forma de ser a pesar que ellos racionalmente desaprueben dichas prácticas, las van incorporando a partir de las experiencias sociales que viven cotidianamente, 48


y con el tiempo implican un procesos no reflexivo mediante el cual actúan prácticamente (Aguilera, 2003) ―pero el Brandon pa evitar, como para evitar, tampoco me decía, no me dejaba ir, porque igual yo soy explosiva, porque si me dice algo yo igual le iba a pegarle. Si una vez le pegue a la Maryori‖ (Entrevista 4, 2017) Disposiciones: proyecciones de vida. Como una tercera dimensión de la categoría disposiciones se levanta la dimensión proyectos de vida, ya que a partir del discurso de las y los jóvenes participantes de la investigación se identifica que, sus proyecciones de vida responden a reproducir el modelo social, en este sentido se identifica como primera sub-dimensión aspiraciones productivo-laborales, en tanto, los sueños y anhelos de las y los jóvenes están relacionados a alcanzar ciertas metas que responden a estereotipos o modelo de identidad normado por la estructura económica y cultural dominante, al tiempo que lo posicionan por sobre sus intereses personales, como se manifiesta en las siguientes citas: ―Es

que igual es como, no sé, es mucho estudio y todo eso. En esta cuestión de estudiar enfermería tengo que estudiarme el cuerpo humano y yo como que igual soy media asquienta po, no me gusta mucho eso, pero como es una de las carreras que tira igual pa estudiar varias cosas‖ (Entrevista 1, 2017) ―yendo a la universidad, tener mi casa, haciendo lo que a mí me gusta‖ (Entrevista 4, 2017) ―Feliz de mi vida, haciendo negocios con todo lo que yo quiero‖ (Entrevista 7, 2017) En este sentido es posible inferir que estas disposiciones son generadas a partir de lo que reproduce las estructuras por medio del colegio, la familia y los medios de comunicación, en tanto relacionan lo productivo laboral a la idea de éxito y felicidad, al tiempo que se encuentran ―reafirmadas‖ por las condiciones del contexto y experiencias que las y los rodean ―si, que me quiere tirar a estudiar, para que haga algo de mi vida y mi vida no se desvanezca y termine como todos los que están aquí fumando marihuana‖ (Entrevista 7, 2017) 49


Disposiciones: estrategias Como última dimensión de la categoría disposiciones se desprende la subdimensión estrategias, desde la cual se espera reconocer, a partir de lo expresado en las entrevistas, las estrategias que generan las y los para modificar lo predispuesto por las estructuras estructurantes y no solo reproducirlo, las que, según la teoría de Bourdieu, se generan a partir de las condiciones desplegadas en el campo social, generan en las y los sujetos la capacidad de actuar conforme a la lógica de obtener un beneficio material o simbólico (Aguilera, 2003). En este sentido se reconoce como estrategia vivir en otro lugar identificado a partir del discurso de las y los jóvenes. Con relación al reconocimiento de dicha estrategia en primera instancia es importante mencionar que es un deseo o una pretensión que se da en todas las entrevistas realizadas, y es considerada como una estrategia por que dicha aspiración se produce a partir de las experiencias vividas por las y los jóvenes, en tanto se sienten disconformes con las dinámicas/condiciones que se reproducen en el espacio social que habitan, y por tanto no quieren seguir reproduciéndolas ―la población que vivo, (I: la población que viví, ¿es lo que menos te gusta?) Si (I: te gustaría vivir en otro lado) si, como algo más piola, como que, como así piola, que no haya balazo, nada de eso nada (Entrevista 3, 2017) ―en viña o puede ser en Lo Barnechea, lejos de acá (…) el Brandon tiene familia allá po, entonces nosotros vamos a ver a la familia de ellos y allá es súper tranquilo‖ (Entrevista 4, 2017) En este sentido, es posible reconocer que esta idea responde al deseo de irse del sector donde viven, en tanto no se sienten a gusto por la dinámicas de violencia que se generan al interior de la población, al tiempo que los lugares que desean ir son destinos en donde han tenido experiencias de participación y suponen alcanzar ese fin de ―tranquilidad‖, habitando un espacio donde no se reproduzcan dichas dinámicas. Sin embargo se identifica una tensión entre el discurso de las y los jóvenes, ya que por un lado presentan la idea de querer irse y por otro ganas de quedarse, al tener un vínculo o un sentido de pertenencia con su casa (espacio privado) y con su familia.

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“Me gustaría cambiarme de casa, o sea que ellos se fueran, no que yo me fuera, porque esta casa igual, llevo años en esta casa, sería como penca irme porque ellos como que mandaran o algo así‖ (Entrevista 1, 2017) Como una segunda sub-dimensión de la categoría disposiciones se desprende como concepto consumo y tráfico de drogas, ya que en general las y los jóvenes entienden el tráfico de drogas como una condición negativa del sector donde viven, ya que arrastra problemáticas sociales, como la violencia y los asaltos – las que producen el sentimiento de inseguridad – y que se reproducen en dicho espacio “En las negativas son, eh, eh, muchas personas desagradables, personas que no son como muy agradables de ver así y volas, así mi tía, o sea la polola de mi tío ahora esta droga y anda por ahí y es como que es desagradable ver a la gente así en vez de verla sana, ver que tira para adelante, andan robando, andan asaltando por lo puentes y todo‖ (Entrevista 1, 2017) Sin embargo al momento de preguntarles por el consumo de drogas, se dan dos discursos diferentes, uno que presenta cierta curiosidad con respecto al tema, en tanto justifica que con quienes se relaciona consumen drogas ―aaay, es que casi todos fuman po (…) es que como dicen que te relaja a uno, o sea lo relaja a los que fuman, porque yo no fumo‖ (Entrevista 2, 2017) Y otro que refiere a estar completamente en desacuerdo con dicha acción, donde además coincide que han vivido experiencias familiares negativas con respecto al tema ―No nunca he probado... no, no me gusta, no me llama la atención, ni tomar, ni nada de eso, nunca me ha llamado la atención(…) (I: ¿y cayó preso por vender?) Si‖ (Entrevista 3, 2016) En este sentido, al comprar los dos discursos, en el segundo se percibe la noción de actuar estratégicamente, al tiempo que a partir de las experiencias negativas se genera un proceso reflexivo donde ajustan sus prácticas a las que resultan de su interés – no consumir. Cabe destacar que las estrategias presentadas anteriormente corresponden a un actuar estratégico individual, en tanto las y los jóvenes de forma individual pretenden no seguir reproduciendo dichas dinámicas, cambiando 51


las condiciones para ellos mismos, más que buscar modificar las estructuras estructurantes que rigen a quienes viven en dicho sector. En relación a lo anterior, como última sub-dimensión de la dimensión estrategias, se desprende la idea de estrategias colectivas, en tanto se aprecia que en el sector se generan estrategias colectivas para modificar las condiciones estructurales como actividades para niños y niñas ―De repente nos juntamos todos y hacimos como actividades para los niños, todo eso así, sacar a los niños de la rutina, sacar todo eso. No se po, para la pascua, la fundación de nosotros como que se movilizan por todos lados para conseguir regalos, nosotros hacemos una fiesta allá, con la presidenta y todo, de la muni, y le regalamos regalos así a los niñitos que no tienen po, les regalamos una bolsa de dulces, un regalo, les hacimos una once y todo así en la chancha así‖ (Entrevista 3, 2017) A la vez se identifica que estas acciones están sujetas o relacionadas a instituciones u organizaciones sociales presentes en el sector, al tiempo que desde el discurso de las y los jóvenes, no se reconocen estrategias colectivas que nazcan a partir asociaciones entre pobladores sin intermediarios (como las organizaciones sociales), más bien se reproduce la idea que no se pueden cambiar las cosas y los esfuerzos o estrategias se despliegan individualmente o como núcleos familiares. En conclusión con respecto a la categoría dimensiones, queda en evidencia que las disposiciones adquiridas por las y los jóvenes tienen relación con un cumulo de experiencias pasadas, con lo que les ha tocado vivir como sujetos sociales insertos en un espacio social con determinadas condiciones, incorporadas a través del tiempo, van preformando practicas futuras, orientándolas a la reproducción de la misma estructura de condiciones, y a la vez dichas experiencias generan la capacidad de actuar estratégicamente, en tanto las y los jóvenes no quieren seguir reproduciendo lo que no les gusta. Tensiones que enfrentan las y los jóvenes. Una tercera categoría levantada, a partir del análisis realizado a las entrevistas aplicadas, corresponde a las tensiones que enfrentan las y los jóvenes entrevistados, y en relación a lo descubierto se presenta una primera dimensión desde el mundo de los adultos. 52


Esquema categoría tensiones que enfrentan las y los jóvenes.

(Elaboración propia, 2017)

Tensiones que enfrentan las y los jóvenes: desde el mundo de los adultos En relación a lo expresado en las entrevistas realizadas es posible reconocer que una de las principales tensiones que tienen que afrontar, en relación a lo que quieren ser y hacer las y los jóvenes, es con el mundo de los adultos, en tanto les imponen deberes y responsabilidades, al tiempo que los condiciona a reproducir la imagen de joven constituida por la estructura económica y cultural dominante. De este modo, dicha dimensión se compone de la sub-dimensión en relación a los estudios, en tanto las y los jóvenes manifiestan que los adultos, principalmente la madre o el padre, les traspasan el deber de estudiar en el sistema educativo formal, valorando dicha acción como una condición de progreso y desarrollo personal, en relación a sus experiencias ―no, mi mamá me dice que estudie para hacer algo en la vida, que tengo que sacar harto mis estudios y eso, pa ser alguien en la vida, que ella se arrepiente y todo eso‖ (Entrevista 3, 2017) En este sentido se evidencia que a partir de las experiencias vividas por las y los padres en tiempos pasados le intentan imponer a las y los jóvenes deberes, roles y funciones sociales como el de estudiar.

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Bajo esta misma línea, las y los jóvenes manifiestan que si no cumplen con ese deber, en cuanto a sacarse buenas notas o tener éxito en dicho proceso son castigados ―(o cuando le entregan las notas a tu mama y tenis malas notas, ¿qué pasa?), nada, mi mamá me castiga (…) me quita el teléfono y no me deja ir a jugar a la pelota‖ (Entrevista, 4 2017) ―me castiga, no me ayuda a lavar, no juega a la pelota, no salgo con mis amigos, no salir de repente a la calle a juntarme con mis amigos y tengo que estar todo el día encerra‖ (Entrevista 3, 2017) En relación a lo anterior, es posible identificar que dicha imposición inhibe el desarrollo personal de las y los jóvenes en los términos que ellas y ellos quieren y desean, en tanto el no cumplir ese deber significa no poder participar de espacios donde desarrollan intereses propios, al tiempo que los adultos en base a sus experiencias le otorgan mayor valor a los aprendizajes que adquieren por medio de la educación formal, que los que pueden adquirir en otras instancias. Sin embargo, a partir de una crítica realizada por una de las participantes de la investigación al proceso educativo formal, en donde plantea que no le hace sentido tener que estudiar ciertos contenidos, ya que no se relacionan con el contexto que viven y no siempre son puestos en prácticas, es posible deducir que para las y los jóvenes los conocimientos que adquieren en aula no son tan significativos para ellos en relación a su desarrollo personal ―Sí, sí y no. Porque es un bien pa mi pero que igual es latero hacer tareas o por ejemplo es como estudiar inglés si nunca vas a ir a Estados Unidos, si sabis que nunca vas a ir a Estados Unidos para que vas a estudiar inglés, a parte vas a terminar estudiando prevención de riesgo y vas salvar a un inglés y vas a decir ―oh Thank you‖, y después como que no te sirve de nada estudiar tanto si terminay como sabiendo lo básico, las matemáticas, lenguaje, e historia nada más. Nah más, como que te mandan guías de todo eso, porcentajes, multiplicaciones, divisiones y como que no te van a servir mucho en el futuro po. Si terminai estudiando cosas que no van a tener nada que ver con lo que tu estudiaste en toda tu vida, es como un desperdicio un poco, como de tiempo y todo eso‖ (Entrevista 1, 2017) 54


Por otro lado, las y los jóvenes consideran que la educación que reciben es de menor calidad en comparación a otros sectores de la ciudad, por lo que deben esforzarse más que otros estudiantes para continuar sus estudios en otras instituciones de mejor calidad educativa E4: Porque yo le converse a la Yasmina que yo no podía en ese colegio, por la tía que me mandaba muchas tareas y todo, y yo le dije a la mina que yo no cachaba porque ellos van mucho adelantado, si aquí pasan suma allá están pasando divisiones y igual me cuesta y harto, si ellos saben inglés y yo no sé inglés. Aquí en el colegio que yo iba con el Brandon te pasan hasta el 10, rojo, verde, amarillo, y negro, y allá no po, allá se saben todos los colores en inglés. Saben hablar en inglés, te leen un libro en inglés (Entrevista 4, 2017) Esta condición de la calidad de la educación que reciben las y los jóvenes responde al fenómeno de la segregación urbana que se manifiesta en el sector El Castillo, en tanto produce segmentación educativa dándose de menor calidad en sectores empobrecidos y periféricos, reproduciendo las desigualdades sociales, al tiempo que las y los jóvenes no tienen las mismas oportunidades educativas en comparación a otras y otros jóvenes que pertenecen a otros sectores de la ciudad. Por tanto, es posible identificar una tensión importante que enfrentan jóvenes pobladores de sectores empobrecidos, ya que por una los adultos les plantean que tienen que estudiar para obtener un mejor futuro, al tiempo que para ellos y ellas no son tan significativos los aprendizajes en relación a su desarrollo personal, en tanto la educación que reciben, al ser de menor calidad los condiciona reproducir las condiciones propias de la clase social de pertenencia. Como segunda sub-dimensión de la dimensión mundo adulto se levanta la idea de reproducción de la imagen joven estándar, al tiempo que las y los jóvenes manifiestan que cuando quieren conseguir algo desde el mundo de los adultos, tienen que hacer merito o portarse bien ―De repente nosotros salimos con mis amigos y tengo que conseguirle esa plata con mi mamá, como pa, que tengo que hacer mérito y portarme bien y todo eso (I: ya y ¿en qué consiste ese merito, ese portarse bien?) Ayudarle, portarme bien, ir todos los días al colegio y todo eso‖ (Entrevista 3, 2017)

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―me porto bien po, y ayudo, hacer caso, no contestar, ayudar, sacarse buenas notas‖ (Entrevista 6, 2017) A partir de lo anterior se identifica, que los adultos condicionan a las y los jóvenes a reproducir la imagen de joven constituida por la estructura económica cultural dominante, en tanto les exigen realizar acciones o expresiones en marcadas en lo esperado y adecuado socialmente, al tiempo que los relega a una condición de sumisión y obediencia propia de la matriz cultural adultocentrica. Tensiones que enfrentan las y los jóvenes: desde el espacio social Como última sub-dimensión, en cuanto a las tensiones que enfrentan las y los jóvenes participantes de la investigación, se desprende la idea desde el espacio social, en tanto se reconoce que el desarrollo de sus intereses, se ve permeado por las condiciones existentes en el espacio social donde se desenvuelven, las que refieren principalmente a condiciones de espacios físicos y condiciones económicas ―Porque no hay en donde hacerlas po. Aquí en la casa está lleno de plantas y ni siquiera podi eeh como hacerla, eh, eh, no hay tierra como pa poder hacer, no es como muy espaciosa aquí, no se puede como mucho hacer. Aparte que ya tengo como un mini huerto ahí en la, en la, en el patios, que hice como un mini huerto, y es una tarea pal colegio así que estoy como feliz y como triste, porque me gustaría que todo el patio fuera de pasto o algo así‖ (Entrevista 1, 2017) ―yo ahora entreno, juego, todo pa que se me cumpla ese sueño, siempre lo he querido. Y lo de los frenillos no he podido porque mi mamá no tiene plata y todo eso, que cobran‖ (Entrevista 3, 2017) En este sentido es posible observar que esta tensión se genera en tanto son jóvenes provenientes de sectores empobrecidos y petríficos, carecen de medios y/o recursos para alcanzar sus sueños o desarrollar sus intereses, lo que a la larga se puede transformar en frustraciones en las y los jóvenes al no poder ser o hacer lo que ellos y ellas anhelan.

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8. CONCLUSIONES A continuación se presentarán las conclusiones finales que nacen a partir de la investigación desarrollada, la que estuvo orientada a describir las dinámicas de participación social de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia, en este sentido, es importante recordar que se utilizó la técnica análisis de contenido permitiendo organizar, describir y analizar la información recolectada sobre el tema de la participación social, siempre a partir de lo expresado por las y los jóvenes participantes de la investigación. De esta manera es posible dar respuesta a la pregunta de investigación ¿Cuáles son las dinámicas de participación social de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia? Al tiempo que la propuesta teórica desde un principio estaba orientada en comprender las dinámicas de participación social como el ejercicio de prácticas cotidianas en tensión con intereses o motivaciones - personales o colectivas - los que responden a procesos de construcción de identidad individual influenciados por una identidad colectiva, en este sentido, y a partir de los resultados obtenidos, se logra visualizar que las prácticas cotidianas de las y los jóvenes responden a intereses personales y colectivos, como a deberes y responsabilidades generados a partir de diferentes procesos de sociabilización, por medio de dichos procesos van construyendo una identidad individual, al tiempo que se encuentran permeados por una identidad colectiva. A la vez, es posible reconocer que la identidad colectiva que permea la identidad individual, para el caso de las y los jóvenes entrevistados, es diferenciada según el espacio o grupo de sociabilización, pero en general responden a las relaciones sociales que generan con su núcleo familiar, con sus amigos, y la desplegada por la estructura económica cultural dominante por medio de la familia y la escuela principalmente. También se planteaba que dichos procesos de construcción de identidad se encontraban modelados por las condiciones propias del espacio social donde las y los jóvenes se desenvuelven cotidianamente, en relación a esto y a partir de los resultados obtenidos es posible comprobar que dichas condiciones si influyen en los procesos de construcción de identidad, y actúan como principios generadores de los actos de las y los jóvenes, por tanto, también como principios generados de la participación social de los mismos.

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En lo concreto, dichas condiciones por una parte están relacionadas a las problemáticas sociales al interior del sector donde viven, como la violencia, el tráfico y consumo de drogas, las que generan que las y los jóvenes participen menos del espacio público y más del espacio privado (en sus casas con sus familias). Por otra parte se encuentran relacionada a la carencia de oportunidades para desarrollar intereses personales al tiempo que el colegio se encarga de propiciar el desarrollo de habilidades productivo laborales, siendo las organizaciones sociales presentes en el sector El Castillo quienes otorgan posibilidades para que desarrollen intereses personales, pero las ofertas no siempre se condicen con los intereses que tienen las y los jóvenes. A la vez es posible apreciar que dichas condiciones se generan o son propiciadas a partir del fenómeno de la segregación urbana, en tanto se manifiestan las principales consecuencias de dicho fenómeno en el sector donde viven las y los jóvenes entrevistados, constituyéndose como principios generadores y organizadores de la participación social de las y los jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia y del sector El Castillo. Estas condiciones modelan la forma de ser y actuar de las y los jóvenes ya que por una parte no quieren ser asociados a las problemáticas sociales que se reproducen al interior del sector donde viven y cargar con el estigma de actor problemático que esto conlleva, por tanto buscan participar de espacios donde se reproduzcan dinámicas sociales diferentes y donde puedan desarrollar sus propios intereses, que por lo general se da en espacios que predisponen las organizaciones sociales presentes en el sector El Castillo, o de los espacios que ofrece el mercado. Por otro lado se planteaba que por medio de las prácticas cotidianas las y los jóvenes tienen la posibilidad de modificar dichas estructuras modeladoras, en relación a esto se identifica que las prácticas cotidianas de las y los jóvenes por una parte se encuentran condicionadas por sus experiencias pasadas las que han generado cierta predisposición a sentir que no pueden modificar las condiciones estructurales del espacio social donde se desarrollan (como las problemáticas sociales presentes en el sector donde viven), por ende sus prácticas cotidianas más que buscar modificar las estructuras modeladoras, se orientan a modificar condiciones individuales. En relación al objetivo N°1, que constaba en describir las prácticas cotidianas de las y los jóvenes pobladores, se visualiza que participan de varios 58


espacios sociales, en relación a diferentes fines, es decir, participan de organizaciones sociales y clubes deportivos presentes en el sector El Castillo, con el fin de desarrollar intereses y motivaciones personales como sociabilizar con sus pares. En relación a los intereses de las y los jóvenes resalta la idea del deporte, específicamente del futbol, en tanto las y los jóvenes participan de diversos clubes deportivos presentes en el sector El sector El Castillo (Bullalbitas, Tricolor, El Ombú, Edugol). Con respecto al uso del espacio público del sector donde viven, aparte del uso que hacen mediante las organizaciones sociales en que participan, es posible comprender que en ocasiones puntuales se reconoce como un espacio de sociabilización entre vecinos o pares, para eso se hace uso del espacio privado (casa), ya que existe cierta sensación de inseguridad que limita la participación de los jóvenes en dicho espacio. En este sentido el uso del espacio se da en ocasiones particulares, y se relaciona con una participación de consumo, al tiempo que hacen uso del espacio para adquirir bienes (en la feria libre, en el almacén). Así mismo el espacio público es utilizado por las y los jóvenes con fines laborales (vender en la feria, vender en el pasaje). A la vez se reconoce que las y los jóvenes despliegan prácticas cotidianas en el espacio educativo formal, con el fin de adquirir habilidades y/o capacidades que les permitan integrarse en un futuro en el sistema productivo laboral, al tiempo que también se generan instancias de sociabilización con los pares. En este sentido es posible comprobar que la educación formal que reciben las y los jóvenes reproduce la matriz social capitalista, en tanto se preocupa de desarrollar habilidades productivas laborales, dejando de lado otros ámbitos del desarrollo personal de las y los jóvenes, reproduciendo la idea del éxito y felicidad mediante la participación en el sistema productivo laboral. Por otro lado, se reconoce que varias de las prácticas cotidianas que realizan las y los jóvenes están orientadas a responder a deberes y responsabilidades que emanan desde el núcleo familiar, en donde las jóvenes mujeres tienen un rol mucho más protagónico que los jóvenes hombres, en este sentido es posible inferir que el núcleo familiar a partir de sus dinámicas familiares reproduce la matriz cultural adultocéntrica patriarcal, en tanto la mujeres es relegada a las tareas del hogar y el hombre al espacio público, en este sentido el joven hombre tiene que ayudar en las ―tareas del hogar‖ producto de su condición de menor, y las jóvenes mujeres deben 59


asumir y hacerse cargo de las tareas del hogar cuando la madre, o la mujer adulta no se encuentra en la casa, al tiempo que a las jóvenes mujeres se le delegan muchas más deberes y responsabilidades con respecto a sus compañeros hombres. Por último en cuanto a las prácticas cotidianas, se reconoce que las y los jóvenes cuando no se encuentran en su casa, o en el sector donde viven, están desplegando sus prácticas cotidianas en centros comerciales, restaurantes de comida rápida o en servicios que ofrece el mercado para la entretención. Al tiempo que se visualiza gran parte de tiempo cotidiano está relacionado con el uso de la tecnología concebido por las y los jóvenes como un medio para sociabilizar con sus pares, mantenerse conectado con la sociedad, como una herramienta de aprendizaje en tanto conocen y aprenden cosas nuevas al tener la posibilidad de conectar con otras realidades, al tiempo que lo utilizan para entretenerse y distraerse. Con respecto al objetivo N°2 es posible identificar que las principales tensiones que afrontan las y los jóvenes están relacionadas con la reproducción de la matriz cultural adultocéntrica, en tanto los adultos les imponen una forma de ser y hacer, condicionan a las y los jóvenes a reproducir la imagen de joven estándar, y les imponen el deber de estudiar, desvalorando su participación en instancias donde desarrollan sus propios intereses. En este sentido, es posible comprender que la matriz cultural adultocéntrica modela la participación de las juventudes pobladoras de la villa Nueva Patagonia, al tiempo que define los roles y funciones que tienen que cumplir las y los jóvenes en la sociedad, siendo la familia uno de los principales reproductores de dicha lógica, en tanto adoptan la función de preocuparse que las y los jóvenes cumplan dichos roles y funciones. A la vez, se identifica que la participación social también se encuentra tensionada por los estigmas sociales que están propensos a cargar por ser pobladores de sectores periféricos-empobrecidos, al tiempo que dejan de participan en dichos espacios o con dichas personas para que no los etiqueten de ―flaite‖, concepto que se le asocia las personas que realizan actos problemáticos. Esta idea es presentada como una tensión ya que producto del estigma social que recae sobre jóvenes pobladores de sectores periféricos, dejan de hacer cosas que les gusta hacer, y se relegan a 60


desarrollar lo que los adultos les dicen que tienen que hacer, o lo que la estructura social tiene pensado para ellos y ellas. En relación al tercer objetivo, que constaba en reconocer las motivaciones, disposiciones y estrategias de participación de las y los jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia, se identifica que una de las principales motivaciones de participación para las y los jóvenes, nace a partir del sentimiento de realización personal, en tanto buscan instancias de participación donde puedan conciliar lo que son con lo que les gustaría ser, y con la búsqueda constante del reconocimiento social, en tanto, buscan realizar prácticas o participar de espacios donde obtengan una valoración positiva de personas significativas. En este sentido el reconocimiento social se encuentra sujeto a los roles, funciones, valores y deberes que transmite la matriz económica capitalista y la cultural adultocéntrica - patriarcal, en tanto, serán valorados positivamente si cumplen lo que deben hacer, ante esto las y los jóvenes buscan integrarse a espacios sociales donde los valoren por lo que son y quieren ser y no por lo que deben ser, lo que se da principalmente en grupos con grupos de amigos y espacios sociales donde desarrollan intereses propios. En cuanto a las disposiciones de participación de las y los jóvenes por una parte se encuentran modeladas por las problemáticas sociales presentes en el sector, y por otra parte, por las lógicas propias de la matriz económica capitalista y la lógica cultural adultocéntrica – patriarcal. Esto se representa en que las problemáticas sociales predisponen a las y los jóvenes a participar del espacio privado (casa) y de espacios del mercado, ya que en el sector donde viven existen conflictos y problemáticas que para ellos y ellas son limitantes para participar de dicho espacio. A la vez, se reproducen el modelo de identidad construido por la matriz económica capitalista, al tiempo que la participación de los mismos se liga al consumo de las ofertas que genera el mercado, al tiempo que sus proyecciones de vida se orientan a seguir reproduciendo dichas lógicas. Con respecto a las disposiciones que genera la matriz cultural adultocéntrica patriarcal, se manifiesta en tanto las y los jóvenes no cuestionen los roles, responsabilidades y deberes que los adultos les dicen que deben cumplir, los cuales tienen un sesgo de género cuando se trata de cuestiones del hogar. En relación a las estrategias que generan las y los jóvenes estas se encuentran influenciadas por las disposiciones de participación que se generan a partir de las estructuras modeladoras de prácticas mencionadas 61


anteriormente, lo que no significa que las y los jóvenes no tengan la capacidad de actuar estratégicamente. En este sentido se percibe que el actuar estratégico se encuentra orientado en modificar ciertas condiciones personales, como cambiarse de sector donde viven, o dejar de realizar prácticas, en donde se dan las condiciones para que las sigan reproduciendo, como el consumo de drogas. También se aprecia que las estrategias que generan responden a una lógica individualista en tanto, no se asocian con otros para generar transformaciones de condiciones que como pobladores de un sector son consideradas problemáticas, más bien se preocupan de modificar sus propias realidades y condiciones, en tanto es posible inferir que los valores del sistema capitalista neoliberal, como el actuar individualmente priman en dicho sector, y los jóvenes los internalizan por medio del tiempo y las experiencias que viven. En cuanto al cuarto objetivo, que consta de proponer líneas de acción para intervenir con jóvenes pobladores de sectores periféricos, se hace necesario recordar que para la investigadora la participación es considerada como una herramienta crucial para que la y los sujetos sociales puedan hacer transformaciones en de sus propias realidades, por tanto las líneas de intervención que se proponen van en estimular la participación de las y los jóvenes, en contra de las lógicas y valores desplegados por la estructura económica y cultural dominante. En este sentido se proponen tres líneas de acción de intervención, una que se relacione a impulsar un espacio grupal en donde se genere o desarrolle el sentido de pertenencia, para que las y los jóvenes se sientan parte del espacio y participen del mismo, al tiempo que las y los jóvenes tengan la posibilidad de desplegar sus potencialidades, intereses y capacidades, diferentes a las que se potencian en las instituciones escolares, ya que la transformación social se produce en la medida que los sujetos trabajan sus potencialidades, se hacen consientes del poder que tienen y se organizan para transformar sus propias realidades. Como segunda línea, y en relación a lo anterior la intervención debe tener un enfoque colectivo-comunitario y no solo trabajar el desarrollo personal de las y los jóvenes, en donde se trabaje la idea de que es posible cambiar las condiciones en la medida que se trabaja colectivamente, por ende se deben impulsar las relaciones sociales entre pobladores, promoviendo relaciones entre las y los jóvenes con el resto de la población, para que se asocien y desde el espacio cotidiano generen prácticas para modificar las estructuras 62


estructurantes que los condiciona a vivir en desigualdad con respecto al resto de la sociedad, lo que conlleva a que se generen problemáticas sociales que afectan en su calidad de vida, desarrollo de intereses y anhelos. Como tercera y última línea, que se trabaje desde el enfoque de género, en tanto se presencia la reproducción de la matriz cultural patriarcal en las relaciones sociales que construyen las y los jóvenes, afectando en la participación que tienen las mujeres en la sociedad al tiempo que reproduce relaciones sociales jerárquicas y violentas. En este sentido es posible comprender que las dinámicas de participación de jóvenes pobladores, se encuentran condicionadas por la matriz económica capitalista y cultural adultocéntrica patriarcal, las que van modelando la forma de ser de las y los jóvenes, sus deseos, aspiraciones y pretensiones, quedando como inquietud, que pasa con juventudes pobladoras del sector El Castillo de otras generaciones, que están de acuerdo con reproducir las dinámicas que las y los jóvenes entrevistados consideran problemáticas. ¿Sus sueños y proyecciones se vieron truncados porque carecían de condiciones/oportunidades para desarrollarlos? Por otro lado, las y los jóvenes tienen intereses personales los que al parecer, a medida que van creciendo van perdiendo protagonismo en sus vidas, ya que cuando piensan en proyecciones se imaginan realizando cosas que no tienen relación con lo que les gusta hacer. Dichas proyecciones se encuentran ligadas a reproducir la identidad construida por la matriz económica capitalista, sin embargo a raíz de esto surge la interrogante si será posible que logren dichas proyecciones, en tanto las condiciones actuales que tienen y que se predisponen para ellos y ellas, son diferentes a las que acceden jóvenes que viven en otros sectores de la ciudad, o a la larga se transformara en una frustración de no poder haberse logrado insertar en el mundo laboral, producto de que no aprovecho la etapa escolar, y reproducirá el mismo mensaje que los adultos hicieron con ellos y ellas.

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ANEXOS Anexo 1: Instrumento de recolección de información ¿Con quienes vives en tu casa? ¿Hace cuánto tiempo vives tú y tu familia en la villa Nueva Patagonia? ¿Cómo te llevas con tu familia o las personas que viven en tu casa? ¿Por qué? ¿Siempre has vivido con ellos? ¿Qué actividades realizas los días de semana? ¿Me puedes describir tu rutina semanal? ¿Qué actividades realizas los fines de semana? A modo general ¿Te gustan las actividades que realizas en la semana? ¿Y las del fin de semana? ¿Por qué? ¿Cuál es la actividad que más te gusta y la que menos te gusta? A parte las actividades, ¿qué otras cosas, te gusta hacer en tu tiempo libre? ¿Te gusta ir al colegio? ¿Qué cosas te gustan y cuales no te gustan? ¿Con quienes te juntas en el colegio y que hacen? ¿Hace cuánto tiempo se juntan? ¿Con quienes te juntabas antes? ¿Qué hacían? ¿Cuál es el rol que cumple tu familia con respecto a tus estudios? Ej. Te exigen, les da lo mismo, tú decides si estudiar, etc. ¿Te gusta el lugar dónde vives? ¿Por qué? ¿Cuáles son las cosas positivas y negativas de vivir aquí? ¿Haces cosas por potenciar las características positivas y cambiar las negativas del sector dónde vives? ¿Cuáles? ¿Por qué? ¿Te gusta salir de tu casa y estar en la plaza o en sectores públicos cercanos a tu casa como el pasaje, la calle, ir a comprar, entre otras? ¿Qué te gusta hacer? ¿Por qué? ¿Con quienes te juntas cuando estás en tu casa? ¿Por qué? ¿Qué hacen? ¿Hace cuánto tiempo se juntan? ¿Con quienes te juntabas antes? ¿Qué hacían? ¿Has tenido experiencias de participación en espacios formales, como organizaciones sociales, clubes deportivos, actividades extra programáticas de colegio, entre otras? 68


¿Tú decidiste voluntariamente participar de dichas instancias? ¿Por qué? (Para los casos que no han participado) ¿Por no has participado de clubes deportivos, actividades extra programáticas de colegio, entre otras? ¿Cuáles son tus sueños – expectativas el futuro? ¿Qué cosas haces para que se cumplan esos sueños – expectativas? ¿Qué condiciones o actividades de tu vida te gustaría cambiar? ¿Qué haces por cambiarlo? Si tienes dificultades o problemas con algo o con alguien ¿Cómo los resuelves? Si quieres conseguir algo que es de tu interés personal ¿Cómo lo haces? ¿Qué cosas has querido conseguir últimamente? ¿Cómo lo has hecho? ¿Cómo y dónde te imaginas en 10 años más? ¿Qué cosas o actividades estarás haciendo? ¿Dónde te gustaría vivir más adelante? ¿Por qué? ¿Qué actividades haces que no te gusta realizar? ¿Por qué las haces? ¿Qué actividades te gustaría realizar que no has hecho o que hiciste y las dejaste? ¿Por qué motivos no las has realizado o porque las dejaste? ¿Generas ingresos? ¿Cuándo tienes dinero que haces con él? ¿En que lo gastas? (En el caso que no trabaje) ¿Te gustaría trabajar? ¿Por qué y en qué? ¿Qué cosas tecnológicas ocupas? ¿Cómo las conseguiste? ¿Para que las ocupas? ¿Tienes redes sociales? ¿Cuáles? ¿Cómo tienes acceso a ellas? ¿Qué cosas que haces porque los otros te piden que las hagas? ¿Quiénes te lo piden? ¿Dejas de desarrollar tus intereses por esas cosas? ¿Qué cosas te gusta hacer solo? ¿Qué cosas te gusta hacer acompañado? ¿Qué te pareció la entrevista? ¿Algo más que quieras aportar en relación a lo que a ti gusta hacer o no hacer?

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Anexo 2: Carta de consentimiento informado Nombre del Descripción de dinámicas de participación social de jóvenes Proyecto: pobladores de la Villa Nueva Patagonia. Investigador Javiera Loch Araya. Responsable: Afiliación del Departamento de Trabajo Social, Facultad de Ciencias Proyecto: Sociales de la Universidad Alberto Hurtado. Estimada/o Participante: Usted ha sido invitado a participar en el estudio a cargo de la investigadora Javiera Loch Araya, Estudiante de Pre grado (tesista) de Trabajo Social de la Universidad Alberto Hurtado. El objeto de esta carta es ayudarlo a tomar la decisión de participar en la presente investigación. ¿Cuál es el propósito de esta investigación? La presente investigación tiene como objetivo ―describir las dinámicas de participación social de jóvenes pobladores de la Villa Nueva Patagonia”. A través de entrevistas que buscan conocer motivaciones, intereses y prácticas cotidianas entendidas como participación juvenil, en pos de contribuir en la mejora del programa de Jóvenes de la Corporación Jesús Niño. ¿En qué consiste su participación? Este estudio contempla en su diseño, contactar a jóvenes que vivan en la Villa Nueva Patagonia. Quienes se les realizará una entrevista, la cual será grabada por la entrevistadora. Es importante señalarle que deseamos contar con su autorización para grabar el encuentro, de manera de trabajar con los audios en la reconstrucción de la información. ¿Cuánto durará su participación? Dado que es una entrevista, la idea es poder reunirnos una vez, con un máximo de 45 minutos. Dichos encuentros se realizarán en espacios acordados mutuamente, con el cuidado, de que sean propicios para desarrollar la conversación, resguardando la escucha, y la confidencialidad. ¿Qué riesgos corre al participar? Por las características de nuestra investigación, aseguramos que usted no corre peligro alguno, ya que apuntaremos a describir y reflexionar la información obtenida. De igual manera sus datos, su nombre o 70


características no serán mencionados en la investigación, de modo que su anonimato estará resguardado como se menciona anteriormente. ¿Qué beneficios puede tener su participación? Los beneficios de participar en esta investigación están asociados al mejorar y potenciar el programa de Jóvenes de la Corporación Jesús Niño. La idea es conocer la opinión de jóvenes que viven cerca al centro, para mejorar el programa en función a tus gustos e intereses y una vez terminada la investigación y realizado los cambios del programa de Jóvenes podrás participar gratuitamente de dicha instancia. ¿Qué pasa con la información y datos que usted entregue? Los investigadores mantendrán CONFIDENCIALIDAD con respecto a cualquier información obtenida en este estudio. Asegurando que sus respuestas solo serán utilizadas para el estudio universitario. Importante recalcar que tu nombre al igual que cualquier información que revele tu identidad, no aparecerán en ninguna parte. ¿Es obligación participar? ¿Puede arrepentirse después de participar? Usted NO está obligado de ninguna manera a participar en este estudio. Si accede a participar, puede dejar de hacerlo en cualquier momento sin repercusión alguna. ¿A quién puede contactar para saber más de este estudio o si le surgen dudas? Si tiene cualquier pregunta acerca de esta investigación, puede contactar a Javiera Loch Araya, estudiante de la carrera de Trabajo Social en la Universidad Alberto Hurtado. Su teléfono es el 983645140 y su email es javiloch@gmail.com. HE TENIDO LA OPORTUNIDAD DE LEER ESTA DECLARACIÓN DE CONSENTIMIENTO INFORMADO, HACER PREGUNTAS ACERCA DEL PROYECTO DE INVESTIGACIÓN, Y ACEPTO PARTICIPAR EN ESTE PROYECTO.

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Anexo 3: Matriz de Análisis. Matriz de Análisis Categoría

Dimensión

Participación social

Prácticas cotidianas

Subdimensión Uso del sector donde viven

elementos

Códigos vivos

Organizaciones sociales

E1: Voy a scout, ya no voy a los talleres, ahora voy a scout y me salí por un tiempo E1: Eso po, voy a scout, y de las 15.00 a las 18.00 así que hago varias actividades allá y después el fin de semana descansamos porque es el último día que nos queda como para descansar y todo eso porque mi mamá igual tiene que trabajar los sábados y eso E3: no porque lo que me toca a mí los días de iglesia es domingo y jueves, y el jueves igual jugamos a la pelota po, y ahí estoy como, porque el de edugol empieza de las 6.15 hasta las 19.30 y la iglesia empieza a las 19.30, tengo que bañarme e irme rápido. E5: de lunes a viernes voy al colegio, y el martes y el miércoles voy a entrenar E6: el lunes voy al colegio, después llego, juego a la pelota. El martes voy al colegio, le ayudo a mi mamá y me acuesto, el miercoles llego, osea voy al colegio, llego y me acuesto. El jueves llego y juego a la pelota. El viernes voy al colegio, llego le ayudo a mi mama y después me acuesto E3: si porque aquí igual, la misma ayuda, bueno a todos los niños los ayudaban caleta aquí, como que los sacaban de la rutina, los llevaban de paseo y todo eso, les enseñaban cosas y todo. E5: No po, lo saludamos, y nosotros le decimos somo lo Ombú, porque así no llamamos el Ombú. Y ahí nosotros nos dicen somos los leones E6: no se, es que hace poco me vine a integrar, como hace un mes, pero hacen como un intercomunal que juegan con otras comunas

espacio público

E6: a guardarle la loza, haciendo el aseo en la casa, ayudando a hacer las cosas pa vender y salgo a vender E6: voy a la feria, después pasamos la tarde, y si hay partió de la u lo veo, paso en la casa nomas y el domingo vamos a feria y juego a la pelota E7: limpiando, jugando, haciendo negocios E4: Vendo completo, vendo pizza con la Mina E1: Vamos a comprar a la feria y nos venimos y hacemos cosas E3: juego a la pelota y ir a la iglesia, (I: ¿dónde juegas a la pelota?)E3: en la villa el remanso E3: no se po, vamos de repente nos levantamos en la mañana, trotamos, hacemos ejercicios y todo eso, así E7: Porque es divertido, y porque también hablo con vecinos y conozco gente nueva que me compra cosas y no estoy aburrido en la casa no haciendo nada, prefiero estar a fuera al aire libre en la feria y siempre veo personas que son normales y toda la cosa o a veces veo personas que son pesas y todos los vecinos le sacan la mierda por pasarse de listo. Y en la feria donde estoy yo todos los vecinos se cuidan entre ellos, si uno no va a la feria nadie

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Núcleo Familiar

Participación de instituciones sociales

Participación del mercado

Colegio

Mall Cine Restaurantes de comida rápida

se pone en tu puesto, y si uno se pone en la feria por tres días después empieza alegar que ellos se pusieron tres días y todo el atao los vecinos lo echan y empiezan a decir y este porque se está ganando aquí y todo el atado, hasta que la persona se aburre que lo está tratando mal y después no van más. O a veces van a decirle, ya llego el dueño del puesto, la persona puede no venir en tres semanas, después de las tres semanas viene y se gana nomas como si nada, la persona que se ganó por esas tres semanas no puede hacer nada porque el puesto es de el. E1: Después me baño ahí y salgo con mi mamá o nos quedamos viendo películas aquí en la casa y ella igual hace ejercicio así que estamos como por ahí nomás E2: Del colegio llego, vengo a buscar las llaves donde mi mamá, me voy para la casa, me cambio de ropa, y me pongo a ordenar E2: aaah de repente va mi amiga para la casa y ahí estamos todo el rato E3: estoy en mi casa, le ayudo a mi mamá, estoy donde mi hermana, salgo derepente con mis primos y amigas y asi po, E3: ¿sola? bailar zumba en mi casa, así cantar, y todo eso E3: salimos, nos quedamos en la casa, jugamos E3: hacer aseo, que el termine sus tareas E4: Es que en verdad no salgo pa ni un lao, salgo de repente. Entonces estoy todo el día en la casa E6: a guardarle la loza, haciendo el aseo en la casa, ayudando a hacer las cosas pa vender y salgo a vender E6: voy a la feria, después pasamos la tarde, y si hay partio de la u lo veo, paso en la casa nomas y el domingo vamos a feria y juego a la pelota E7: limpiando, jugando, haciendo negocios E4: Es que ella tampoco nos exige que nosotros hagamos aseo, eso va entre nosotros nomas, si nosotros queremos la ayudamos, si no no. Igual nos dice ayúdenme a colgar ropa y todo eso. Pero si uno le dice que no, no ayuda nomas E6: no se po, por ejemplo, yo cuido a mi hermana chica porque mi mamá me pide que la cuide E6: aaah, no po, si mi mami tiene que salir yo la cuido po, pero no porque me diga ella. Y yo me quedo con ella E6: cuando me dice, cuida a los chiquillos po, que voy a salir, O anda a comprarme esto que yo no puedo ir E4: eh.. cuidar a los chiquillos de repente, cuando la mina sale, tengo que cuidar a la treisi, al Brandon y al Gary, porque no se portan bien E7: mi pieza, limpio, ordeno, hago la cama, empiezo a limpiar los muebles y después me voy para delante a limpiar, después que esta todo limpio me pongo a jugar un rato y después me pongo a hacer mi negocio E1: Cómo a las 7 y algo, por ahí, después me voy al colegio, hacimos las tareas, salimos a recreo y hacimos todo lo que sea del colegio, después vuelvo a la casa, como, o sea almuerzo, me baño, hago 10 minutos de ejercicio E3: Ir al colegio, E6: el lunes voy al colegio, después llego, juego a la pelota. El martes voy al colegio, le ayudo a mi mamá y me acuesto, el miercoles llego, osea voy al colegio, llego y me acuesto. El jueves llego y juego a la pelota. El viernes voy al colegio, llego le ayudo a mi mama y después me acuesto E5: de lunes a viernes voy al colegio, y el martes y el miercoles voy a entrenar E2: Del colegio llego, vengo a buscar las llaves donde mi mamá, me voy para la casa, me cambio de ropa, y me pongo a ordenar E3: en comprarme cosas, para comer con mi amigo, ropa, todo esoE3: estoy en mi casa, le ayudo a mi mamá, estoy donde mi hermana, salgo de repente con mis primos y amigas y así po E3: salimos, nos quedamos en la casa, jugamos

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Parques

E4: Es que en verdad no salgo pa ni un lao, salgo de repente. Entonces estoy todo el día en la casa EN1: Salir a comprar, no a comprar, pero me gusta salir como al parque, así al mall, cosas así, no para ir a comprar, para ir a ver, pero no para... a ver, decir como ―mira esto que esta bonito, me gusta salir así como para ver nomás, me gusta tomarme el tiempo para ver mis cosas y todo eso, no me gusta estar como apurada, ni nada viendo las cosas, cosas como casa. A mí me gusta verme como mi ropa, mi estilo y cosa así. Como que no me entendió mucho lo que dije E3: vamos a ver ropa, a comprarnos ropa y así po (I; ¿y donde compras ropa?) E3: en el bio, en el mall por el 14 y asi po E4: De repente salgo con una amiga que tengo en los departamentos, salgo al mall, salgo, es que ella igual tiene pololo. El pololo es mi amigo y amigo del Brandon, entonces salimos como los cuatro de repente. E5: aaahhh.. el sábado, no se, derepente salimos con mi papá y el domingo, como día aburrio porque no salimos pa ni un lao E6: a veces salimos a hartas partes, nos vamos pa los departamentos o vamos al mall o pa puente alto, E6: le daba a mi mama y me compraba cosas para mí, ropa, zapatillas o lo que quería E7: En mi tiempo libre, ir a punete, a ver peliculas al cine, ahora vamos a ir a ver la pelicula de lo y tambien los piratas del caribe E5: no se po, de repente juntamos moneas y vamos al mc donals, cosas así E2: ah, la otra vez fuimos con la Alison, mi papá mi amiga y la amiga de la alison y mi mamá pa alla pa al centro del ay, donde está el museo, ya para allá fuimos E7: A comprarme repuestos para comprarme cosas, a la estación no, al bio sí. Al bio puedo ir solo pero a la estacion no E2: Nada, después terminamos y ella se mete en el computador y yo en celu E2: Y a parte nada más po, no hago nada más aparte de estar en el celular. O estoy en el celular o estoy viendo tele E7: hablar con mi mama, ver videos, ver películas, escuchar música, ayudarla a hacer polerones, y harto negocio E2: llegar y estar en el teléfono, teléfono, teléfono E3: me meto a fesbk, tengo watsap, busco canciones, veo fotos y así E3: miro el facebook, hablo con mis amigos, amigos y así po, al grupo que me interesa E3: no porque en la tele, la tele de mi hermana, yo paso igual allá po, y en la tele de mi hermana se compró una tele que sale youtube, contratamos ahí el wifi y todo, y ponemos canciones, catanamos caraoeke y todo eso E4: si. Veimos peliculas. En el telefono me meto a watsap, llamo, estoy en facebook, E4: con mis amigas, con amigas que hace muhco tiempo no veo E6: Whattsapp, Instagram, Spotyfay. Y juegos que se juegan on line E5: mmm... veo partios, E5: ya mira, en el celular veo facebook, instragram, y eso po E6: a ver... pasar en el celu, E6: estoy en facebook o juego en el celular E6: se ven cosas po, veo videos chistosos o memes po E7: diversión, a parte juego con otros cabros y hablo con ellos también, con los audífonos que tengo de micrófono, hablo con ellos si no estoy jugando en mi consola, juego online también con micrófono E7: aprendía por internet también e7: si, y conocer nuevas cosas aprendo y gano plata desbloqueando teléfonos, arreglando cosas, arreglando play dos y todo el atao

Compartir con amigos

E1: No me gusta salir con mi mamá a los malles, porque casi siempre estamos como esperando que mi mama termine de ver eso y uno como que se aburre, en cambio si yo salgo con mis amigos en el mall hacimo caleta de cosa, entre todos decidimos lo que nosotros queremos hacer y hacemos lo

Uso de la tecnología

Motivacione s de Participación

Integración

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Intereses y aprendizajes

Esparcimiento

fines y objetivos

que nosotros queremos hacer. E1: Porque hacimo actividades, porque comparto con todos, porque me caen súper bien las personas que van, me hice caleta de amigos así. Mmm… las actividades que se hacen, correr y todo eso, salir, así no estoy tan encerrada en la casa E7: que hacia amigos, que estaba con ellos y no estaba aburrido E1: Que tengo varias personas que me caen mal en el colegio po, y tuve varios problemas con ellos en el año, y es bueno porque igual tengo caleta de amigos po, y así me hice más sociable E4: Con mis compañeras, vamos a juagar a la pelota, juagamos en las canchas E5: El juan Carlos no, juan carlos no es mi amigo, él es como onda así, onda de andar rokeando cosas así E7: Bien, pero con todos los de afuera todo mal, sobre todos con los del frente, que venden marihuana, no pueden estar sin molestar a alguien, más encima a veces salen vecina, será vecina, y en un auto a dispararle a cualquiera que se meta por ahí E4: Porque, es que ya no estan todas mis amigas las que estaban antes ahí, ahora hay otras personas E4: aah, porque ahí en los talleres igual tenía amigos, y los tios eran buena onda E6: porque encuentro más entretenida la casa, porque así no veo a gente que no me cae bien po E3: porque me gusta, me gusta tocar la batería, cantar, estar en el coro E7: yo lo diría por diversión, y también para aprender E1: Porque las conocía desde hace harto, porque cuando empecé los talleres ellas me ayudaron harto igual, a ser como más amistades, era como súper tímida y después me fui poniendo como más hiperactiva y sociable E3: si me gusta igual que me enseñen porque yo antes, yo no sabía leer nada, y llegue a ese colegio y me enseñaron a leer y a escribir y todo aaah, por que si po, porque iba a aprender cosas que yo no sabía ¿ y te gustaba venir? ¿porqu te gustaba venir? se mas especifico po aah, porque ahí en los talleres igual tenía amigos, y los tios eran buena onda porque te gusta ir a Edugol E6: porque juego a la pelota, porque me gusta jugar a la pelota E1: Porque algunas loquitas son pesas de scout, pero si me gustan las actividades porque hacimo harto deporte, aparte tengo que adelgazar para caer en el vestido de fin de año. E7: con las personas que hacen videos, también por un canal donde uno se puede meter y hablar con la persona y la persona te enseña lo que sabe y tu le enseñai lo que tu sabi, lo que no se ayudan entre uno. E3: Porque la iglesia igual te lleva por un buen camino po, igual de repente aquí se sienten balazos, peleas y igual es fome E7: yo lo diría por diversión, y también para aprender E1: Estar con mis amigos, salir, así estar como relaja en el recreo, he despejarme de varias cosas que tengo así, (I: ¿porque te gusta? ¿Cómo que sentís, como que te pasa cuando hacis esas actividades?) E3: me, como que nos saca de la vola que hay aqui, así como se dice, de los problemas, de los balazos, de la dogra, todo eso. E6: entreno, entreno jugando futbol y estudio po, para aprender y después arreglar las cosas yo solo E1: Para cuando tener mucha salir a comprarme cosas y salir a comprar cosas con mi mamá cosas así. E2: ah, porque si porque me compran ropa, porque no, no sé de repente no tengo ganas E3: no, pero me gustaría trabajar asi, ganar plata, comprar mis cosas, ayudar a mi mamá y todo eso E3: porque eso sirve, no se po, a mi me daría pa juntar plata, no se po, por ejemplo que yo quiero trabjar y juntar plata pa ponerme los frenillos, eso

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Reconocimi ento social

Disposicione s

Dinámicas de Violencia

Valor social

quiero E4: Papas. Allá en la esquina, y ahí juntai plata y te podis comprar ropa. E7: casi na po, porque siempre que lo he conseguido lo consigo, siempre que quiero un tablet, me pongo a trabjar y lo tengo. A veces un vecino del frente me dice, tengo tres cosas, la queris o no la queris y después me la regala. Mi mama me dice que mejor esperar que las cosas te lleguen que comprartelas por ti mismo (I: y las otras compañeras, compañeros) E3: no, no me gustan, son como muy flaites, les gusta andar peliando E4: Ellos son como, andan buscando problemas por todos lados, suponga, uno la mira mal y ya ahahahhha! Y al Brandon no le gusta eso E4: es que yo me juntaba antes con puros flaites po, con mi amigo eran, son todos choro. Un amigo mio esta con el Javier preso E1: Cómo de las personas piolita esas que no son flaites que no ocupan ropa de marca, son piola, les gusta como las cosas sencillas y salir así como no de noche, no con labios pintao de oscuro, no, así no, me gustaría, o sea me gusta salir a lugares como a bosques, a cerros, cosas así E4: Es que yo antes como vivía sola ellas me venian a buscar a mi casa y yo siempre salia con ellas, pero ellas con todas así flaites, E4: Ellos son como, andan buscando problemas por todos lados, suponga, uno la mira mal y ya ahahahhha! Y al Brandon no le gusta eso E2: Porque mi papá dice que el hermano que tiene, o sea, lo encuentra muy flaite, como es cabezón y el cuerpo flaquito, por eso, mi papa dice que yo con él, tenis algo, pero no E1: Me hicieron buling porque según algunas personas empezaron a decir que yo hablaba mal de una persona y yo nunca hablo mal de la gente po sin conocerla, si no hago esas cosas, y la loca me empezó a molestar y me empezó a decir que tu soy puta, que tu soy esto y yo pensaba que me molestaba porque estaba con el Abel po, y eso, no la pesque mucho si E6: no po, porque quiero ayudarla, para que después no digan que no hago nada E4: Es que ellas son sueltas (I: Son sueltas, ¿qué, cómo sueltas?)E4: Andan hasta las 5 de la mañana de la mañana en la calle, 3 de la mañana E4: no, si me cuidaban, vivía con mi hemrano yo, pero es que mi hermano es flaite igual, entonces anda todo el día en la calle E7: en todo caso. Aprender, también ganar plata con lo que aprendo y también no aprender cosas malas de afuera, prefería estar adentro aprendiendo cosas que me iban a servirme que aprender malas mañas y garabatos que andaba la gente haciendo a fuera y pasaba en el internet, encerrado EN1: y no me gustaría irme po, porque cuando yo era chica, no estaban ellos, era súper tranquilo acá y de repente empiezan a llegar de a poco y se ganan en la casa del tata y ahora venden droga y no, uno como que ya no puede salir a la calle po, sería como penca llegar y salir, porque te pueden hacer algo, se pueden agarrar a balazos, y a parte mi mamá quería tener a un hermano, o sea quería tener un hijo y yo dije que estaba bien pero no por ahora porque están estos locos e igual sería peligroso criar un niño así po. O sea nosotros estamos económicamente bien pero es por ellos que no podemos hacer como más, no sé, estar más relajaos, porque uno piensa que te pueden asaltar o algo así y es difícil criar niños en un lugar así… E6: si po, porque como se llama, matan a gente que no tiene na que ver, por una bala loca, o ¿no? E2: Ah, porque salis y se están agarrando a balazo, por eso E4: todo el día, pelean por todo. Porque una le come el mario a otra, porque es mala E4: ehh… que es más tranquilo, yo veo que la gente es más unía aquí porque lo que hacen esto por, esto aquí, no lo hacen allá, aquí hay hartos programas para los niños y allá no lo hacen. E7: si, después tenía otro teléfono y también me lo robo, hasta que después lo pesque y le saque la cresta y dejo de sacarme las cuestiones. Y también

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cuando mi mamá lo amenazo que si seguía robándose las cosas lo iba a meterlo preso y por poco lo mete preso y después ya no hizo nada más porque se dio cuenta que por poco y lo mete preso. Mi mama es de las personas que dicen algo y lo cumplen, no están bromeando E2: o sea la otra vez tomando bebida estaba escuchando música yo, y el llego y la apago, ya y ahí la volví a prender y la volvió a apagar hasta que el me levanto la mano y yo le pegue, y ahí después mi mamá llego, me reto a mí y al Pollo no le hizo nada (y eris bueno para agarrarte a combo?E5: si me buscan si po, y si no no po E3: si le pegan, y eso a mí como que me duele, porque mi hermano antes igual estaba en la droga y igual le pegaban E5: que se maten ellos nomas, yo no me meto E3: es que pa acá, pa allá no es tanto, es pa allá pa atrás los balazos, pa alla pa, que le dicen el pantano, E4: es una niñita chica que viene a jugar a la pelota. Que antes hacían cosas de hombres y de mujeres, jugaban a la pelota. Ya po y el Brando, yo nunca les tuve miedo, pero el Brandon pa evitar, como para evitar, tampoco me decía, no me dejaba ir, porque igual yo soy explosiva, porque si me dice algo yo igual le iba a pegalerle. Si una vez le pegue a la maryori E7: oh, pasaban peleando todo el día, discutiendo, que mi hermano no quería hacer na, flojeando, salia para a fuera, que iba a robar a un súper, que después casi se lo llevan preso, así se las llevaba, casi siempre le sacan la cresta, la Fresca en a calle, calle, calle E7: flojeando, en la calle, en el super robando, después cuando llegaban a la casa con la plata que se robaban con las cosas que vendían, mi mamá se las quitaba y con un encendedor se las quemaba para enseñarle que no, que esa plata no es bienvenida y en verdad no es bienvenida E7: pésima, me quebraron la nariz, aun la tengo fracturada, pero yo lo deje invalido al otro cabro, lo deje como tres semanas sin poder caminar, no podía sentir las piernas y después la empezó a sentir. E4: que tiren balazos nomas y que hayan peleas de repente E7: porque mi hermana empezó a hablar que les pegaba que nos pegaba y era al revés po, le pegaba a ella y a mi hermana porque pasaban robando y eso era con derecho, porque se lo prohibician porque hacían cosas malas. E5: no, porque así si igual preocupa porque uno deja salir a sus hijos pa a fuera y de repente una balacera uno no sabe po E5: porque donde vivía antes, no sé, no me gustaba porque habían puros balazos E1: Porque igual es peligrosos por aquí salir sola, aparte que soy niñita, todavía soy una cabra chica todavía no me deja salir sola E1: En el pasaje no, no se puede estar en el pasaje, casi nunca estoy ahí. En la calle tampoco, eh a veces de vez en cuando salgo cuando salgo con la Nayeli a andar en bicicleta E4: Porque aquí es tranquilo, aquí no tiran balazos, o sea igual, es como, o sea igual tiran pero como en cualquier comuna, pero no es como pal lao de allá, pal lao de allá Proyeccione s estrategias

Aspiraciones Neoliberales

E1: Es que igual es como, no sé, es mucho estudio y todo eso. En esta cuestión de estudiar enfermería tengo que estudiarme el cuerpo humano y yo como que igual soy media asquienta po, no me gusta mucho eso, pero como es una de las carreras que tira igual pa estudiar varias cosas EN1: No es que me gustaría, sino que es como una de las carreras que te tira más adelante, por ejemplo si una estudia parvularia no hay como muchas opciones en el futuro, si no que enfermería igual te sirve harto porque sacai título y todo, en parvularia sería mucho más difícil porque después me arrepentiría y diría pucha quiero estudiar enfermería y tendría que estudiar otro año más, aparte que parvularia como que igual no te tira tantas carreras después de eso, para hacer otra cosa tendrías que ser como asistente social o profesora y cosas así y a mí me gustaría llegar a ser como algo mucho más como importante se podría decir. No, suena feo decirlo así, pero algo como

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una carrera no se po como una carrera buena... E3: jajjaa, no sé, jugando a la pelota, o en la seleccion chilena igual, así me gustaría. En colo colo, no sé. E4: yendo a la universidad, tener mi casa, haciendo lo que a mí me gusta E5: mi sueño es tener un trabajo, tener una casa, y tener hijos po. E5: trabajar en que, me gustaría ser contador E6: ser futbolista, tener mi casa y tener un taller, un taller de autos E7: convertirme en desarrollador de haber, como se llama, desarrollador de robot, o máquina, algo así E7: Feliz de mi vida, haciendo negocios con todo lo que yo quiero Estrategias

Vivir en otro sector

Consumo y tráfico de drogas

Colectivas

E6: jugando a la pelota a lo mejor, viajando pa otros países E5: porque si po, a mí me gustaría vivir en el campo, porque no sé, encuentro que es tranquilito, no hay así como malas cosas E4: en viña o puede ser en Lo Barnechea, lejos de acá EN1: Porque era mi primera vez po, y pasamos por la noche por el reloj antes que se destruyera y pasamos por ahí y me llevaron una torta y fue súper bonito y la pase súper bien y fue como una de las mejores experiencias que tuve. Aparte de que nadie me decía a dónde íbamos po y llegamos de sorpresa allá y fue muy hermoso y por eso me gustaría vivir allá, a parte que esta la playa y está mi mejor amigo viviendo allá y lo extraño, así que por allá me gustaría vivir E4: El Brandon tiene familia allá po, entonces nosotros vamos a ver a la familia de ellos y allá es súper tranquilo E3: si, salir de aquí, vivir en otros países, en Brasil E3: la población que vivo, (I: la población que viví, ¿es lo que menos te gusta?) E3: si (I: te gustaría vivir en otro lado) E3: si, como algo más piola, E3: como que, como así piola, que no haya balazo, nada de eso nada, E6: porque, pa conocer po o sea como para tener una nueva vida EN1: En las negativas son, eh, eh, muchas personas desagradables, personas que no son como muy agradables de ver así y volas, así mi tía, o sea la polola de mi tío ahora esta droga y anda por ahí y es como que es desagradable ver a la gente así en vez de verla sana, ver que tira para adelante, andan robando, ando asaltando por lo puentes y todo. E2: mi mamá fuma cigarro, mi papa no fuma cigarro, y mi hermano fuma cigarro y fuma de lo otro EN1: Me gustaría cambiarme de casa, o sea que ellos se fueran, no que yo me fuera, porque esta casa igual, llevo años en esta casa, sería como penca irme porque ellos como que mandaran o algo así E2: Es que como dicen que te relajo uno, o sea lo relaja a los que fuman, porque yo no fumo E4:que es mala, porque no sé, hay harta gente así que esta metía en esa cuestión, sobre todo de la pasta base E6: muchos balazos, trafico E3: No nunca he probado... no, no me gusta, no me llama la atención, ni tomar, ni nada de eso, nunca me ha llamado la atención E6: tienen como mi edad po. Los locos que son traficantes y te quedan mirando como en menos E7: no después, ahora me empecé a llevar bien con él, porque como la droga le hace bien para ciertas cosas, para portarse bien solamente, a veces, E5: Sipo. Porque ahí unos venden más que otros, y el otro se enoja po, y quiere vender más que el otro, y quiere matar al otro, y se va a quedar, como que quiere ser el jefe de ahí E7: en la plaza pasan puro fumando y siempre está hedionda a marihuana y siempre andan entre papelillo y cigarro. Pero siempre esta hedionda la cuestión E7: enseñar malas vibras y también enseñar cosas malas, mi papa le enseño a mi hermano a tomar y a mi hermana y a fumar marihuana y a ser flojo. E3: mi mamá trabaja, hace aseo en una casa. Pero ella como tiene la, los

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papeles, porque ella igual antes salía a choriar, pero así como hace 10 años más o menos y ahora ya no puede buscar trabajo, porque ya se salió de ese trabajo, y ahora ella quiere buscar trabajo y no sabe porque tiene sus papeles manchados. E3: de repente nos juntamos todos y hacimos como actividades para los niños, todo eso así, sacar a los niños de la rutina, sacar todo eso. No se po, para la pascua, la fundación de nosotros como que se movilizan por todos lados para conseguir regalos, nosotros hacemos una fiesta allá, con la presidenta y todo, de la muni, y le regalamos regalos así a los niñitos que no tienen po, les regalamos una bolsa de dulces, un regalo, les hacimos una once y todo así en la chancha así (I: ¿y cayó preso por vender?) E3: si E3: ahí no me gusto, yo me enoje con el sí. Y hartas veces le hable que él no estuviera ahí porque eso era malo pa él y todo eso E3: me iba a dejar cosas y todo, ahí se las recibía pero un día yo me di cuenta que el ganaba la plata muy fácil, y muy fácil se iba la plata po, porque los pacos llegaban y los reventaban y todo eso E3: No, no seguir el camino de él, a no ser igual E3: yo ahora entreno, juego, todo pa que se me cumpla ese sueño, siempre lo he querido. Y lo de los frenillos no he podido porque mi mamá no tiene plata y todo eso, que cobran. E5; los puros días de escuela porque a mí no me gusta llevar colación. Ya po y ahí esos 1000 los juntamos, o de repente llegamos a la casa y no se po, y mi mamá me dice que si acaso yo quiero una monea y igual las junto y ahí vamos al Mc Donals E5: en 10 años mas tendría 24 años, estar en la universidad, haciendo lo que quiero ser yo po, contador E3: condiciones, haber, ayudar a todos los niños de aquí po, ayudar a la gente que no tiene, a sacarla adelante y todo eso. E5: mmm... a tengo que sipo, buscar un trabajo igual po E5: si po, si yo igual tengo que ganarme las cosas yo mismo, no creo que tenga 30 años y todavía voy a estar viviendo con mi papa o ¿no? E7: si, ahora mi hermana tienen 8 y la otra tiene 9, se llevan por un añito. Ahora mis dos hermanas están aprendiendo a leer, aún no saben leer lo bueno es que saben juntar las letras para escribir lo que quieren, también tienen memoria fotográfica pa ver el nombre de un dibujo que quieren y después copian el dibujo que tenía en la mente y después lo busca, lo mismo que hago yo, ya que no se leer guardo en mi memoria todo lo que me gusta y después lo escribo solamente Tensiones que enfrentan las y los jóvenes

Mundo de los adultos

En relación a los estudios

E3: no, mi mamá me dice que estudie para hacer algo en la vida, que tengo que sacar harto mis estudios y eso, pa ser alguien en la vida, que ella se arrepiente y todo eso E5: no, no le da lo mismo porque de repente me obliga porque de repente yo no quiero pero igual lo tengo que hacer E4: No, el me levantaba pa ir al colegio, el decía que tenía que estudiar para que no fuera igual que el E6: me dicen que estudie, porque es lo único que me pueden dejar, los estudios E3: no, porque estudio yopo, yo tengo que estudiar todo porque hay pruebas, y tengo que estudiar todo eso, para sacarme buenas notas E6: no, preferí terminar mis estudios y después trabajar, como que ellos tomaron la decisión, aunque yo igual po, me decía que tenía que estudiar po, E1: Sí, sí y no. Porque es un bien pa mi pero que igual es latero hacer tareas o por ejemplo es como estudiar inglés si nunca vas a ir a Estados Unidos, si sabis que nunca vas a ir a Estados Unidos para que vas a estudiar inglés, a parte vas a terminar estudiando prevención de riesgo y vas salvar a un inglés y vas a decir ―oh Thank you‖, y después como que no te sirve de nada estudiar tanto si terminay como sabiendo lo básico, las matemáticas,

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Reproducir la idea de ―Joven Estándar‖

Condiciones en el espacio donde viven para desarrollar lo que quieren

lenguaje, e historia nada más. Nah más, como que te mandan guías de todo eso, porcentajes, multiplicaciones, divisiones y como que no te van a servir mucho en el futuro po. Si terminai estudiando cosas que no van a tener nada que ver con lo que tu estudiaste en toda tu vida, es como un desperdicio un poco, como de tiempo y todo eso. E3: Porque nunca me ha gustado, y si me ha gustado estudiar dos por uno, ese, esos cursos me gustan a mi (…) mi mama no me deja, dice que ahí, en los dos por uno fuman, toman y todo eso E4: Si. Por si yo termino todo aquí y me quiero ir a primero medio a otro colegio, tengo que empezar del primer día cuando uno entra al colegio. E5: no po, si el colegio es medio pobre E3: me castiga, no me ayuda a lavar, no juega a la pelota, no salgo con mis amigos, no salir de repente a la calle a juntarme con mis amigos y tengo que estar todo el día encerra. E4: Porque hay una profesora que me tiene mala en el colegio y me hace trabajar, trabajar, trabajar, trabajar y me manda guías pa la casa, guías pa la casa. E4: A mi nomas y lo hace de pesa. Me tiene mala, me manda así unas hojas llenas con pruebas y pa que hacerme, me da una prueba y yo la hago y me corrige toda las buenas y todas las malas y tengo que repetir toda la hoja completa en mi cuaderno, hacerla completa E4: Porque yo le converse a la Yasmina que yo no podía en ese colegio, por la tía que me mandaba muchas tareas y todo, y yo le dije a la mina que yo no cachaba porque ellos van mucho adelantado, si aquí pasan suma allá están pasando divisiones y igual me cuesta y harto, si ellos saben inglés y yo no sé inglés. Aquí en el colegio que yo iba con el Brandon te pasan hasta el 10, rojo, verde, amarillo, y negro, y allá no po, allá se saben todos los colores en inglés. Saben hablar en inglés, te leen un libro en inglés (I: ¿te castiga? y como son los castigos?) E4: nada, me quita el teléfono y no me deja ir a jugar a la pelota E7: si, que me quiere tirar a estudiar, para que haga algo de mi vida y mi vida no se desvanezca y termine como todos los que están aquí fumando marihuana EN1: Salir… Tratar de que mi mama confíe en mí y así poder salir con mis amigos o estar aquí con mis amigas, ver películas cosas así E2: No sé, es que como la Alison tiene, mi mamá tiene y papá no y mi hermano si a mí no me dejan tener E6: me porto bien po, y ayudo, hacer caso, no contestar, ayudar, sacarse buenas notas E3: de repente nosotros salimos con mis amigos y tengo que conseguirle esa plata con mi mamá, como pa, que tengo que hacer mérito y portarme bien y todo eso (I: ya y ¿en qué consiste ese merito, ese portarse bien?) E3: ayudarle, portarme bien, ir todos los días al colegio y todo eso E1: Me gusta hacer ejercicio, me gusta harto... Lo que no me gusta es estar tanto rato aquí en la casa y no salir porque mi mamá igual se va a trabar y yo no puedo salir si es que ella no está, o traer a compañeros para estar con ellos un rato, no puedo porque mi mamá dice que… o sea, las mamas de ellos no los dejan todos los días y mi mama igual se preocupa po, así que por eso no puedo traer tantas amistades acá E1: No, no puedo porque igual soy chica, o sea 15 años tampoco está como tan grande y aparte que es peligrosa dejarla porque los locos aquí se pueden, pueden entrar a la casa y todo y mi mama es como sobreprotectora E1: Porque no hay en donde hacerlas po. Aquí en la casa está lleno de plantas y ni siquiera podi eeh como hacerla, eh, eh, no hay tierra como pa poder hacer, no es como muy espaciosa aquí, no se puede como mucho hacer. Aparte que ya tengo como un mini huerto ahí en la, en la, en el patios, que hice como un mini huerto, y es una tarea pal colegio así que estoy como feliz y como triste, porque me gustaría que todo el patio fuera de pasto o algo así

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EN1: si me gusta vivir aquí porque está llena de plantas la casa y están cómoda así y como que tiene su ambiente y están relaja, me encanta mi casa E7: por ahí también, y las veces que no había nadie que se quedara en la casa y mi mamá tenía que trabajar porque la casa no se puede dejar porque al vecino del lao le han robado como 10 veces y a nuestra casa nunca se meten, porque los vecinos del frente siempre están mirando y observando E2: ay no, me ha pasado casi lo mismo, pero con Ozuna, como estaba en Movistar Arena la otra vez no me llevaron y quede con las ganas (¿Y porque no fuiste?) porque las entradas estaban muy caras E3: yo ahora entreno, juego, todo pa que se me cumpla ese sueño, siempre lo he querido. Y lo de los frenillos no he podido porque mi mamá no tiene plata y todo eso, que cobran. E7: me gustaba jugar, pero se me echaron a perder mi consola y también tenía un teléfono y mi hermano me lo robo

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Dinámicas de participación de jóvenes pobladores de la villa Nueva Patagonia, sector El Castillo, co  

Investigación realizada por nuestra encargada del programa de Apoyo Educativo, para optar al titulo de Trabajo Social, en la UAH. La prese...

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