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ISSN: 0185-8424

REVISTA AD GENTES. PUBLICACIÓN BIMESTRAL DE LAS OBRAS MISIONALES PONTIFICIO EPISCOPALES DE MÉXICO A.R.

Año LII No. 599: Nueva época Marzo - Abril 2019 Costo: $15.00 M.N OMPE MÉXICO

Maximum Illud a 100 años de la

La página histórica del primer conflicto mundial es para todos una grave advertencia a rechazar la cultura de la guerra. Papa Francisco

Como sociedad, y como Iglesia, estamos llamados a dar una respuesta organizada e integral, donde cada uno aporte según su capacidad.

MENSAJE DEL DIRECTOR PBRO. JOSÉ AYALA MADRIGAL

La Iglesia en México tiene la misión de presentar a Jesús como Redentor, del mismo modo como Él realizó la obra de la Redención, con la palabra y con el testimonio […] Al final, la credibilidad de la Redención, de los que nos decimos sus discípulos, se juega en el estilo de nuestras relaciones interpersonales, en el modo en como tratamos a los demás, en lo que el sufrimiento ajeno nos afecta y nos mueve a la justicia y a la misericordia. Plan Global de Pastoral de la CEM, 137.

Estimados lectores, que el amor y la paz de Dios, manifestados en su Hijo Jesucristo, se derramen en sus vidas, en sus familias y en sus labores diarias para construir un mundo más justo y solidario. Los encomiendo a la tierna mirada de Santa María de Guadalupe, Estrella de la nueva evangelización, para que los guíe en todo momento. El pasado mes de enero se llevó a cabo la XLV Asamblea Nacional de Directores Diocesanos de Misiones, donde contamos con la presencia de 41 directores de misiones representando a sus respectivas diócesis, además del equipo nacional de las OMPE México y de Mons. José Armando Álvarez Cano como Responsable de la Dimensión Episcopal de Misiones. S.E. Mons. Franco Coppola, Nuncio Apostólico en México, presidió la misa de apertura de la Asamblea. En esta Asamblea, tanto los Secretarios Nacionales de las 4 Obras Misionales Pontificias como un servidor, presentamos los informes pastorales y el informe financiero correspondientes al año 2018, además se presentaron los planes y la proyección que OMPE México llevará a cabo con compromiso y responsabilidad para los próximos años en cuanto a la formación, información y cooperación misionera a favor de la Iglesia misionera que peregrina en México. Quiero compartirles con una gran alegría uno de los logros importantes que se obtuvo en dicha Asamblea: por cada provincia eclesiástica (18 en total) que hay en nuestra nación se eligió a un representante de entre los mismos directores de misiones para conformar el Consejo Nacional de OMPE, donde cada uno de ellos tiene la facultad de opinar y proponer en representación de las 93 direcciones diocesanas de misiones de todo el país para mejorar nuestro servicio en la pastoral misionera nacional. También quiero agradecer a Dios por el pasado XVIII CONIAM, les pido que nos acompañen con sus oraciones para seguir cosechando los frutos de esta gran fiesta misionera.Les pido sigamos orando por el gran trabajo que realizan los directores diocesanos de misiones y el de las oficinas nacionales de las OMPE México, para que el Espíritu Santo conceda los frutos necesarios y dé la gracia para seguir siendo una Iglesia en salida misionera.

Pbro. José Ayala Madrigal Obras Misionales Pontificio Episcopales de México Director Nacional

MARZO · ABRIL 2019 AÑO LII NO. 599: NUEVA ÉPOCA

CONTENIDO

BIBLIA Y MISIÓN La Iglesia al servicio de la misericordia

LA MISIÓN HOY Los jóvenes: De la vulnerabilidad al reto pastoral

AL SERVICIO DE LA MISIÓN Víctimas de conflictos armados

TESTIMONIOS MISIONEROS El país de los hombres íntegros

MISIÓN Y PERSPECTIVA A 100 años de la Maximum Illud

IGLESIA EN SALIDA Una Iglesia que sale a pesar de las persecuciones

LA VOZ DEL PAPA Vía Crucis con los jóvenes

LA VOZ DE NUESTROS PASTORES Proyecto Global Pastoral 2031-2033

TESTIMONIOS MISIONEROS En la playa me llamó

CUADRO POR CUADRO El jardinero fiel

Visítanos: www.ompe.mx

OBRAS MISIONALES PONTIFICIO EPISCOPALES DE MÉXICO A.R. Propietario

PBRO. JOSÉ AYALA MADRIGAL Director General

PBRO. LUIS ALBERTO CASTILLO HERNÁNDEZ

Secretario Nacional de la Pontificia Obra de la PF

DIANA MONROY RODRÍGUEZ Editora

CLAUDIA B. CHÁVEZ RAMÍREZ Diseño

COLABORADORES

Pbro. Toribio Tapia Bahena Comunidad Misionera de Villaregia Pbro. Dr. Luis García Orso

Pbro. Marcos Garduño Arias, SX Hna. Margarita Valle Santos, Jr MESST

Revista Adgentes

Fotografía Págs: 10-13, 30-33, 38-45 Cathopic Págs: 18-21 Comunidad Misionera de Villaregia

REVISTA AD GENTES, Año LII, número 599: Nueva época, marzo · abril 2019, es una publicación bimestral impresa distribuida por Obras Misionales Pontificio Episcopales de México, A. R., Prolongación Misterios No. 24, Col. Tepeyac Insurgentes. Delegación Gustavo A. Madero, C.P. 07020, Tel. (01 55) 57500544, www.ompe.mx, Editor responsable: José Ayala Madrigal. Reserva de Derechos No. 04-2008-042412363000-102, ISSN: 0185-8424, Licitud de Título No. 12345. Licitud de Contenido No. 9908, ambos otorgados por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación, Permiso SEPOMEX No. PPO9-1848 Impresa por Editorial Esfuerzo S. A. de C. V. Esfuerzo 16-A, Col. Lázaro Cárdenas, C.P. 53560 Naucalpan de Juárez, Estado de México. Este número se terminó de imprimir el 18 de febrero de 2018, con un tiraje de 10, 000 ejemplares. El contenido de los artículos que aparecen en cada número es responsabilidad de los autores y no compromete la opinión de los editores.

Marzo - Abril 2019

EDITORIAL

Este bimestre, el Papa Francisco nos exhorta a orar «por las comunidades cristianas, en particular las que son perseguidas, para que sientan la cercanía de Cristo y para que sus derechos sean reconocidos», durante el mes de marzo; así mismo, durante el mes de abril, hace un llamado para orar «por los médicos y el personal humanitario presente en zonas de guerra, que arriesgan su propia vida para salvar la de los otros». La urgencia de hacernos presentes con nuestras oraciones ante dos realidades, que en algunos casos suelen encontrarse entre sí, también es una oportunidad para reflexionar a profundidad sobre la labor misionera en la cotidianidad del conflicto. De acuerdo con el Informe sobre conflictos, derechos humanos y construcción de la paz, 2018, de la Escola de Cultura de Pau (ECP) de la Universidad de Barcelona, durante el año 2017 se registraron 33 conflictos, distribuidos en distintas partes del mundo. En julio de 2014, en su discurso, a cien años del estallido de la Primera Guerra Mundial, el Papa Francisco invitó a los feligreses a reflexionar sobre los errores del pasado y a tener «presentes las lecciones de la historia, haciendo prevalecer siempre las razones de la paz mediante un diálogo paciente y valeroso». De la historia mucho se puede aprender. Cabe recordar que al terminar uno de los mayores conflictos del siglo XX, la Primera Guerra Mundial, el Papa Benedicto XV «comprendió la necesidad de dar una impronta evangélica a la misión en el mundo»1. La urgencia de esta necesidad sigue siendo vigente. Recordemos también que hemos sido convocados a vivir un Mes Misionero Extraordinario, pues «también en nuestro tiempo, desgarrado por la tragedia de las guerras y acechado por una triste voluntad de acentuar las diferencias y fomentar los conflictos, la Buena Noticia de que en Jesús el perdón vence al pecado, la vida derrota a la muerte y el amor gana al temor, llegue también con ardor renovado a todos y les infunda confianza y esperanza»2. 1 Francisco (22 de octubre de 2017). Carta al Cardenal Fernando Filoni, con ocasión del centenario de la promulgación de la carta apostólica Maximum Illud. Vaticano. Disponible en: http://w2.vatican.va/content/francesco/es/letters/2017/documents/papa-francesco_20171022_lettera-filoni-mese-missionario. html 2 Ídem

BIBLIA Y MISIÓN

P. Toribio Tapia Bahena / Universidad Pontificia de México

La Iglesia al servicio de la misericordia «Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios, de acuerdo con el gran proyecto de amor del Padre. Esto implica ser el fermento de Dios en medio de la humanidad. Quiere decir anunciar y llevar la salvación de Dios en este mundo nuestro, que a menudo se pierde, necesitado de tener respuestas que alienten, que den esperanza, que den nuevo vigor en el camino. La Iglesia tiene que ser el lugar de la misericordia gratuita, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir según la vida buena del Evangelio» (EG 114).

Se necesitan seguidores de Jesús que vivan la compasión, no espectadores que contemplen tranquilamente lo que hacen otros

esús vivió la misericordia como un principio configurador de toda su vida; la compasión estaba en el origen, desarrollo y sentido de todo lo que decía y hacía. Más aún, dejó muy claro en su enseñanza y actuación, que el hombre cabal y el discípulo auténtico debían ser misericordiosos (Lc 6, 36; 10, 37). Partimos, en primer lugar, del presupuesto de que no existe persona o comunidad que no necesite de la misericordia; es decir, la misericordia es una gracia que necesitamos acoger, tanto a nivel personal como comunitario. No podemos vivir, al menos de acuerdo a la voluntad del Dios de Jesús, sin dejarnos impregnar por este don. Pero, en segundo lugar, es indispensable reconocer que la compasión nos necesita; es preciso convertirnos en sujetos de misericordia, o como dice el Santo Padre Francisco, en misioneros de la misericordia.

Marzo - Abril 2019

El discípulo no vive angustiado por cumplir normas, sino ocupado en vivir generosamente principios

La vida del discípulo y la misericordia1 La misericordia necesita gente que la acoja, que la viva; en otras palabras se necesitan seguidores de Jesús que vivan la compasión, no espectadores que contemplen tranquilamente lo que hacen otros. Esto implica que nos preguntemos, no solo por la continuidad con Jesús, sino también —y sobre todo— por la fidelidad a su persona y a su proyecto del Reino2.

1. La misericordia supone una comunidad diferente Una comunidad alternativa No se puede seguir a Jesús haciendo y pensando lo mismo que todas las demás personas. Cuando Jesús eligió a sus discípulos no pensó en hacer un grupo imitador de los comportamientos establecidos; se dedicó por completo a formar una comunidad que fuera capaz —no de competir— sino de presentarse como alternativa frente al proyecto del mundo: ante el servilismo, servicio; contra el odio, amor; ante el egoísmo, la entrega de la vida; contra la marginación, la inclusión desde el amor; ante el culto viciado por intereses, el culto en Verdad3.

Majestas Domini, Panselinos. 1290-1310.

Nuestra tarea es ser una presencia testimonial que anime a todos en la tarea, irre-

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1 Utilizamos el término discípulo como equivalente siempre a ambos géneros (masculino y femenino), así como un término genérico para hablar de la comunidad eclesial. 2 El anuncio de la misericordia nos convierte en portadores de buenas noticias; su vivencia, nos hace creíbles. 3 El comportamiento de Jesús fue siempre alternativo, era la alternativa andando. Esto chocaba profundamente contra lo establecido, lo inamovible, pues, cierto tipo de grupos y personas están dispuestos a que se haga el “bien” pero sin que se mueva nada con tal de que se sigan manteniendo las diferencias y distancias que hacen imposible la solidaridad.

BIBLIA Y MISIÓN

En otras palabras, una comunidad de discípulos que no tiene comportamientos significativos, de esos que hacen la diferencia, está incapacitada para guiar o presentarse como alternativa válida ante la sociedad

nunciable e inaplazable, de construir una comunidad de hermanos. Debemos evitar exhibicionismos estériles; es indispensable encarnar el mensaje del Evangelio para que nuestro comportamiento vaya mucho más allá de nuestra persona, solo así podremos acompañar a otros en su itinerario de encuentro con Jesucristo, integrándose a una comunidad que desea con honestidad y generosidad —aunque no a la perfección— vivir el Evangelio.

que se dijo…pero yo les digo» (5, 21-22.27-28. 33-34, etc.) de ningún modo representa una abolición de los mandamientos, como si el discípulo pudiera vivir anárquicamente; pero tampoco se le da vuelo a un comportamiento legalista, como el de aquellos que pretenden ser discípulos de Jesús a través del cumplimiento estéril de ciertas normas.

Comportamientos radicales Muchos de los primeros cristianos tuvieron la convicción de que no era suficiente con hacer el bien; consideraron de fundamental importancia tener comportamientos radicales. El Evangelio de Mateo, en el Sermón del Monte (6-7), ofrece un ejemplo evidente de la necesidad de que los discípulos de Jesús opten por comportamientos radicales. El estribillo «han oído

Samaritana, Panselinos. 1290-1310.

Si consideramos que, después de cada estribillo, el Señor va a la raíz de la actitud que deben tener los discípulos, podríamos decir que el mensaje está precisamente en la radicalidad; es decir, en la capacidad de ir a la raíz. Así lo dejan claro los vv. 17.20: «No piensen que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolirlos, sino a darles cumplimiento (…) Porque les digo que, si su justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos».

Se trata de generar una actitud que suscite un comportamiento que sea mayor; es decir, mejor que el de los escribas y fariseos. Solo es mejor si se va a la raíz, si se asume la radicalidad como la razón básica de cualquier comportamiento. De este modo, no es suficiente con no matar (5,21), es indispensable practicar el respeto más elemental en las relaciones humanas, para evitar cualquier tipo de violencia (vv. 22ss). Tampoco es suficiente con no cometer adulterio (v. 27). Es necesario no cometer ninguna falta de respeto contra la mujer, yendo al respeto más elemental que incluye verla con buenas intenciones (v. 28). Ir a la raíz del comportamiento genera actitudes y el discípulo no vive angustiado por cumplir normas, sino Marzo - Abril 2019

ocupado en vivir generosamente principios. Cuando los discípulos de Jesús logran ser radicales, acuden permanentemente a la raíz (causas o razones) de los problemas, de sus soluciones y de su compromiso.

Comportamientos significativos La comunidad de discípulos, además, debe decidirse por comportamientos significativos. El Evangelio de Lucas apuesta por la significatividad del comportamiento cuando en el sermón del llano, a propósito del amor a los enemigos, presenta a Jesús diciendo: «Si aman a los que los aman, ¿qué mérito tienen? ¡También los pecadores hacen otro tanto! Si prestan a aquellos de quienes esperan recibir, ¿qué méritos tienen? También los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo correspondiente» (6,32ss). Es decir, el discípulo debe tener comportamientos diferentes y esta diferencia parece radicar, más que en una especie de competencia con el entorno, en que éstos sean significativos para los demás. Con razón, para finalizar el sermón del llano, se coloca una doble pregunta: «¿Podrá un ciego guiar a otro ciego? ¿no caerán los dos en el hoyo?». Está claro que un ciego no puede guiar a otro ciego; y que, en caso de que alguien se atreva a hacerlo, los dos caerán al mismo pozo. En otras palabras, una comunidad de discípulos que no tiene comportamientos significativos, de esos que hacen la diferencia, está incapacitada para guiar o presentarse como alternativa válida ante la sociedad.

2 La misericordia pide discípulos a su favor Los Evangelios presentan a Jesús misericordioso porque quieren dejar suficiente claro que la compasión debe ser una característica fundamental de todo discípulo. Indicaciones como «sean compasivos, como mi Padre es compasivo» (Lc 6, 36), presentan un imperativo básico para que el discípulo no evada su responsabilidad misericordiosa. Por su parte, Mateo, al presentar la felicitaMarzo - Abril 2019

Samaritana, Panselinos. 1290-1310.

ción «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia» (5, 7), evidenciaba la urgencia de que el discípulo, a semejanza de su Maestro, asumiera la misericordia como lo central de la vida, lo fundamental que le da sentido a la existencia personal y comunitaria. Dicho sea de paso, no es ninguna casualidad que de las nueve bienaventuranzas que presenta Mateo, la que ocupa el centro sea precisamente la de la misericordia. Más aún, cuando en el mismo Evangelio de Mateo se quiere explicar quién es realmente el servidor bueno y fiel, aquel que está a la altura de las circunstancias y de lo que el Dios de Jesús quiere (24, 45), se presente como exigencia culmen la misericordia (25, 31-46). En este pasaje conocido como «el juicio final», se precisa que la bondad o la maldad de los servidores está en estrecha relación con la capacidad de descubrir y tratar a las personas, sobre todo a los más necesitados, como presencia real de Jesucristo. Es decir, es en la misericordia, en la capacidad de compadecerse donde, además de darle sentido a la vida presente, se consigue la vida eterna. Estricta y honestamente hablando, de acuerdo a los Evangelios, la misericordia es 7

BIBLIA Y MISIÓN

Entrada de Jesús en Jerusalén, San Baudelio de Berlanga. 1125.

Nadie puede ser discípulo sin una práctica seria de la compasión

un comportamiento fundamental del discípulo. Nadie puede ser discípulo sin una práctica seria de la compasión.

Que estén convencidos de que la compasión le da sentido a su vida La pregunta del legista de Lucas 10, 26: «Maestro, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?» refleja la preocupación de todo ser humano por vivir con sentido y que el discípulo debe asumir con autenticidad. El tercer Evangelio, a través de la parábola del buen samaritano, deja suficientemente claro que la mejor manera de darle sentido a la vida es asumiendo con generosidad la indicación de Jesús: «vete y haz tú lo mismo» (10, 37). Hay diversidad de maneras para amar a nuestros semejantes; pero la misericordia es la más importante y la que le da sentido a todos los demás gestos amorosos que podamos tener. La compasión se practica, no solo con el afán de cumplir un mandamiento, sino sobre todo a causa del sufrimiento ajeno; se llega a tal grado de solidaridad que el sufrimiento del otro, duele hasta lo más profundo. El discípulo que desea darle sentido a la existencia permite que el sufrimiento del otro le cambie sus planes, su manera de pensar, su curso ordinario de la vida; más aún, la misericordia introduce al discípulo en un hermoso, aunque delicado 8

riesgo, a causa del sufrimiento de sus hermanos. Está claro, pues, que la misericordia le proporciona un profundo sentido a la vida de las personas y comunidades que deseen seguir los pasos de Jesús.

Que sean conscientes de que la misericordia hace crecer en la fe Algunos de los primeros cristianos llegaron a la convicción, a través de la enseñanza y actuación de Jesús, de que la insensibilidad ante el sufrimiento del hermano podía conducir paulatinamente a la incapacidad para creer; así parece manifestarlo el Evangelio de Lucas cuando nos cuenta la parábola del rico malo y Lázaro (16, 19-31). Es evidente la falta de sensibilidad de aquel hombre rico que «vestía de púrpura y lino, y celebraba todos los días, espléndidas fiestas» (v. 19), ante la situación de aquel pobre que «echado junto a su portal y cubierto de llagas, deseaba hartarse de lo que caía de la mesa del rico» (v. 20). Jesús hace un contraste entre lo que pide el hombre rico una vez muerto y su incapacidad previa, al decir: «Padre Abraham, ten compasión de mí» (v. 24); el mismo texto confirma este Marzo - Abril 2019

Jesús en Lucas aparece dejando muy claro que la falta de compasión conduce a un camino de increencia que, en ciertos momentos, parece irreversible, a menos que se retome la ruta de la fe (Lc 17,1-19). La compasión, por tanto, no solo es una manifestación clara de la fe del discípulo, sino al mismo tiempo una condición indispensable, si se quiere crecer en ella.

Que estén dispuestos a una inclusión responsable El discípulo de Jesús debe ser consciente de que pertenece a una comunidad abierta, dispuesta a recibir permanentemente en su seno a buenos y malos, es decir a todos, sin excepción; pues él mismo, como todos los demás miembros de la comunidad, participan de la bondad y la maldad (Mt 22, 10). Lucas, en una complementación extraordinaria da a entender que en la nueva comunidad deben tener cabida los excluidos de la sociedad, al afirmar que aquellos siervos salieron a buscar a pobres y lisiados, ciegos y cojos (14, 21). Los cruces de los caminos que indica Mateo (22, 9) así como las plazas y calles de pueblo que refiere Lucas (14, 21), indican los espacios que están más allá de los límites del propio grupo. La nueva comunidad de discípulos es un espacio abierto, al mismo tiempo que un grupo de personas que por fidelidad al Señor se mantienen en permanente búsqueda de aquellos que la sociedad considera perdidos o malos, despreciables. Incluso, Lucas en su deseo de dejar clara esta convicción, después de que llegan los invitados, dice que todavía había Marzo - Abril 2019

Bodas de Caná, San Baudelio de Berlanga. 1125.

contraste al presentar a Abraham recordándole cómo había sido su relación con el pobre Lázaro. Lo más interesante es que, cuando el hombre rico le dice a Abraham que prevenga a sus hermanos enviando a Lázaro, este le dice que ya tienen a Moisés y a los profetas para que los escuchen; pero el rico evidencia la dureza a la que conduce la falta de solidaridad y compasión, diciendo que sus familiares solo creerán si regresa Lázaro después de morir.

sitio (v. 22), quizás para dar a entender que así tiene que ser siempre la comunidad de seguidores de Jesús: una comunidad en la que permanentemente haya espacio para los excluidos. Sin embargo, a diferencia de Lucas, Mateo presenta la entrada del rey al salón de la fiesta. Muy pronto, sin sacrificar la convicción de la inclusión, algunos primeros cristianos admitieron el problema real de una inclusión irresponsable. En Mateo 22, 11-14 podría estar reflejada la preocupación honesta de que no se entendiera adecuadamente la inclusión. Abruptamente, después de haber dicho que «la sala de bodas se llenó de comensales» (v. 10) dice el Evangelio que «cuando entró el rey a ver a los comensales vio allí uno que no tenía traje de boda. Le dijo: “amigo, ¿cómo has entrado aquí sin traje de boda?”» (vv. 11-12). No se sacrifica la inclusión generosa en ningún momento; pero se debe invitar permanente a la inclusión responsable; la comunidad incluye queriendo ayudar en el crecimiento del hermano que se integra; quien experimenta la inclusión debe animarse a ser corresponsable, de tal manera, que la aceptación de parte de la comunidad por pura gracia, debe motivarlo a salir adelante con mucha responsabilidad.

LA MISIÓN HOY

Pbro. Luis Alberto Castillo Hernández / Pontificia Obra de la Propagación de la Fe, Secretario Nacional

jóvenes:

Los De la vulnerabilidad al reto pastoral «La salvación que Dios nos regala es una invitación a ser parte de una historia de amor que se entreteje con nuestras historias; que vive y quiere nacer entre nosotros para que demos fruto allí donde estemos, como estemos y con quien estemos. Allí viene el Señor a plantar y a plantarse; es el primero en decir “sí” a nuestra vida, Él siempre va primero, es el primero a decir sí a nuestra historia, y quiere que también digamos “sí” junto a Él. Él siempre nos primerea». (Papa Francisco, Discurso en la Vigilia con los jóvenes de la JMJ en Panamá, 26 de enero de 2019).

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Muchos jóvenes viven en contextos de guerra y padecen la violencia en una innumerable variedad de formas: secuestros, extorsiones, crimen organizado, trata de seres humanos, esclavitud y explotación sexual, estupros de guerra, etc. A otros jóvenes, a causa de su fe, les cuesta encontrar un lugar en sus sociedades y son víctimas de diversos tipos de persecuciones, e incluso la muerte. Son muchos los jóvenes que, por constricción o falta de alternativas, viven perpetrando delitos y violencias: niños soldado, bandas armadas y criminales, tráfico de droga, terrorismo, etc. Esta violencia trunca muchas vidas jóvenes. Abusos y adicciones, así como violencia y comportamientos negativos son algunas de las razones que llevan a los jóvenes a la cárcel, con una especial incidencia en algunos grupos étnicos y sociales. Todas estas situaciones plantean preguntas e interpelan a la Iglesia. Documento final del Sínodo de los Obispos, 41

a vida siempre es un reto, que vale la pena enfrentar. Los contextos en los que nacemos y nos desarrollamos influyen de manera directa en nuestra personalidad y en nuestras decisiones, sin embargo, no nos determinan. Las diversas situaciones que confrontan a nuestros jóvenes pueden llegar a ser la oportunidad de establecer una programación pastoral efectiva para acompañar las situaciones de vulnerabilidad en las que viven tantas personas. Requiere del esfuerzo articulado y consciente de todas las fuerzas vivas de la Iglesia y de la sociedad. Como Iglesia apenas hemos concluido el Sínodo sobre los jóvenes (octubre 2018) y vivido con gran alegría la Jornada Mundial de la Juventud (Panamá, enero 2019), oportunidades para analizar, replantear y proyectar a la juventud con un nuevo vigor. El camino sinodal nos ha enseñado a vivir y expresar lo que esta experiencia quiere ser, caminar juntos, desde el contacto con cada uno de los miembros que

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conforman la gran familia humana, en actitud de escucha y diálogo. Esta oportunidad de escucha permite especialmente a los jóvenes expresar sus sueños e inquietudes, incluso preguntas que no nos hemos planteado y que exigen de nosotros una respuesta, porque al mundo ya no le basta levantar la voz, los jóvenes no solo quieren ser escuchados, gracias a la globalización y al mundo digital, exigen respuestas que logren integrarlos en los nuevos contextos y exigencias, para dar una respuesta joven al mismo joven. Son ellos los que primerean, aunque a veces de manera desarticulada y desinformada, ante los acontecimientos sociales, políticos y religiosos. Para entender los riesgos en los que se encuentra la juventud es necesario comprender sus experiencias y necesidades, así como las exigencias que su misma etapa les plantea. Entre los retos de los adolescentes y jóvenes que oscilan entre los 13 a los 21 años, es que experimentan tanto búsqueda de identidad como crisis de iden11

LA MISIÓN HOY

Como sociedad, y como Iglesia, estamos llamados a dar una respuesta organizada e integral, donde cada uno aporte según su capacidad.

tidad que reavivarán los conflictos de cada una de las etapas anteriores. Los padres de los adolescentes enfrentan situaciones nuevas que significan un nuevo reto para su misión orientadora. Sus principales características son: la perspectiva temporal, orientación en el tiempo y en el espacio; la seguridad en sí misma; la experimentación con el rol, énfasis en la acción; el aprendizaje, interés por el contacto con el medio ambiente y una estrategia del aprendizaje vital; polarización sexual, adecuado grado de desarrollo del propio interés sexual; liderazgo y adhesión, adecuada integración al grupo de “pares”; el compromiso ideológico, la orientación valorativa y participación en el ambiente. Por su parte, para los que viven entre los 21 hasta los 30 años, la intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros ya que el sujeto posee un sentimiento de saber quién es, no tiene miedo a “perderse” a sí mismo; al contrario que como muchos adolescentes, el joven adulto ya no tiene que probarse a sí mismo. Pero a esto se añade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jóvenes la tendencia maladaptativa, que podría definirse como “promiscuidad”, se refiere particularmente a volverse demasiado abierto, muy fácilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por la intimidad. Una vez que hemos descubierto la realidad psico-emocional del joven, no es de extrañar los riesgos en los que se encuentra. Víctimas de la cultura del descarte, los jóvenes se ven vulnerables ante los distintos tipos de violencia, secuestro, extorsión, especialmente el narcotráfico, la trata de personas; experimentan ambientes hostiles en sus centros educativos, de trabajo y hasta en sus propios ambientes familiares. Hoy existe un nuevo tipo de martyria, la juventud es llevada a la búsqueda de nuevos espacios para el testimonio, el apostolado y el compromiso social. Se descubren interpelados por las injusticias, los abusos, adicciones, falta de oportunidades de educación y trabajo. Quienes no logran hacer una interpretación positiva de sus contextos

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corren el riesgo de la depresión, por la incapacidad de encontrar un lugar en la sociedad; el aislamiento y la falta de redes personales que los acompañen y orienten puede derivar en el fenómeno trágico del suicidio. Nuestros gobiernos suelen dar algún tipo de respuesta ante tales necesidades, sin embargo, se percibe cierta agenda con respuestas contrarias a la doctrina de la Iglesia, sobre todo en temas como la equidad de género, aborto, fecundidad y anticoncepción. Existen incluso respuestas emergentes que terminan descartando a otro sector importante de la población, en temas como desempleo se observa contraste con la disminución de presupuesto para universidades y centros de investigación. Como sociedad, y como Iglesia, estamos llamados a dar una respuesta organizada e integral, donde cada uno aporte según su capacidad. Pareciera que todo lo proyecMarzo - Abril 2019

tamos hacia el futuro, sin ser conscientes que las respuestas tienen que surgir también en el presente. El Santo Padre ha dirigido un mensaje fuerte a los jóvenes del mundo, invitándolos a asumir su responsabilidad en lo cotidiano, que «estén dispuestos y se animen a gestar el mañana y creer en la fuerza transformadora del amor de Dios» (Papa Francisco, Discurso en la Vigilia con los jóvenes de la JMJ en Panamá, 26 de enero de 2019). Tenemos la capacidad de reescribir nuestra historia, acompañados por la eterna novedad del amor de Dios que nos acoge y nos transforma. Solo así la genética (herencia) y la educación (cultura), por muy deficientes que sean, pueden ser superados por una respuesta personal y comunitaria que, en constante conversión, construye la civilización del amor.

TESTIMONIOS MISIONEROS

P. Paolo Motta / Misionero de la Comunidad Misionera de Villaregia en Burkina Faso

hombresíntegros

El país de los

El país de los hombres íntegros es uno de los más pobres del mundo. Pobreza extrema, nuevos ricos, analfabetismo y desnutrición se entrelazan en las grandes ciudades en las que el desafío de la evangelización es la clave para enfrentar todo lo demás. Les compartimos una carta del Padre Paolo Motta desde Uagadugú, capital de Burkina Faso y sede de una misión de la comunidad misionera de Villaregia.

las vemos. Basta fijarnos en las estadísticas sobre el acceso al agua, a la energía eléctrica, la tasa de analfabetismo, todo esto es un gran desafío. Estamos en un país que se encuentra entre los 41 con el índice de desarrollo más bajo y con condiciones climáticas extremas. Si la gente logra sobrevivir es gracias a una increíble tenacidad; de allí el nombre Burkina Faso, que significa «país de los hombres íntegros».

Queridos amigos y hermanos: Desde hace dos años hemos empezado el camino pastoral con este maravilloso pueblo, bienaventurado como lo son los bienaventurados del Evangelio. En esta periferia de una ciudad de tres millones de habitantes, las necesidades que hemos tocado en estos años son muchas, dondequiera 18

Tenacidad; pero no es suficiente para enfrentar la complejidad de estos problemas; un país que sufre la sequía y que con los cambios climáticos se vuelve todavía más vulnerable.

Los desafíos que presenta este país Muchas veces nos preguntamos ¿cómo luchar contra la pobreza y permitir una vida digna a tantas personas entre las cuales vivimos, cómo dar una mano, cómo dar una esperanza de un futuro mejor a las personas que tratan de huir soñando con un Marzo - Abril 2019

BURKINA FASO Burkina Faso es un país sin salida al mar ubicado en el centro de la altiplanicie de África Occidental. limita al noroeste con Malí, al noreste con Níger, al sur con Costa de Marfil, Ghana, Togo y Benín.

paraíso en otras tierras, o que se enrolan en grupos fundamentalistas que prometen algo de dinero a quien entra a sus filas? Al mismo tiempo esta ciudad vive un fermento económico, vemos a algunos que se vuelven ricos, y adoptan estilos de vida que no son sostenibles ni para el país ni para el planeta; lamentablemente, pero, a causa de su éxito se vuelven un modelo y son vistos como personas que triunfan en la vida todos los miran con envidia. Como consecuencia, por un parte, asistimos a una lucha para entrar a ser parte de estos privilegios, empezando una dañina competencia por la riqueza, que conlleva un derroche insostenible de recursos: quien tiene la bici quiere una moto; quien tiene la moto quiere un auto; quien tiene un auto pequeño quiere uno más grande; así, el tráfico, los accidentes, la contaminación ambiental y acústica aumentan de modo exponencial. Quien vive en el campo quiere ir a la ciudad, que por eso crece a ritmos insostenibles, agrandando sus confines, mientras ya ahora las infraestructuras y servicios (acueductos, electricidad, calles asfaltadas, Marzo - Abril 2019

De acuerdo con el Banco Mundial, en el 2014, Burkina Faso, contaba con una población de

17, 589, 198 personas, de las cuales el

46%

vive bajo el umbral de pobreza

El Banco Mundial usa la medida de ingreso de

2 dólares estadounidenses al día como umbral de pobreza

La «generación cabizbaja» Al presentar la situación de los jóvenes en Burkina Faso y Níger, el obispo de Manga, Mons. Gabriel Sayaogo dijo que «el primer desafío es el trabajo. Los jóvenes que han logrado hacer un camino educativo bastante aceptable y obtener un diploma, no encuentran trabajo. El segundo desafío es el educativo. La calidad de la educación escolar en Burkina Faso se ve mermada por la proliferación de escuelas e instituciones privadas, surgidas como hongos después de la lluvia, que apuntan al número de alumnos más que a la calidad de la enseñanza», afirmó Mons. Sayaogo. Un problema que inquieta a la Iglesia, que busca asegurar una educación adecuada para todos. «Creo que la Iglesia católica en Burkina Faso y Níger está trabajando duro para que sus propias escuelas de párvulos, primarias, secundarias y universitarias puedan realmente absorber el mayor número posible de estudiantes», señaló monseñor Sayaogo. Otro desafío para ambos países es la práctica religiosa. «Hoy estamos en un mundo donde continuamente nacen confesiones religiosas y corrientes filosóficas. Cuando los jóvenes no tienen un apoyo fuerte y serio, tienden a escuchar a estos promotores de la felicidad, y esto es un peligro para ellos», sostuvo el obispo de Manga. La proliferación de los medios de comunicación social naturalmente también ha llegado a los jóvenes de ambos países. «Hoy todo el mundo tiene acceso a los teléfonos móviles. Debemos reconocer que el mundo digital ha entrado en la vida de nuestra juventud. Hemos apodado a estos jóvenes ‘la generación cabizbaja’. Manejan sus teléfonos todo el tiempo, incluso durante las reuniones. Algunas personas contestan el teléfono durante la misa», dijo Mons. Sayaogo. El delegado de la Conferencia Episcopal de Burkina Faso y Níger, en la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, se alegró por el hecho de que los jóvenes de Burkina Faso y Níger, a la espera de las conclusiones del Sínodo, hayan celebrado recientemente una reunión para discutir su futuro. Mons. Sayaogo está satisfecho con esta iniciativa que demuestra la madurez y la determinación de los jóvenes. «Les dije que la creación de una Comisión Episcopal para los jóvenes en nuestra Conferencia significa que, junto con Cristo, estamos dispuestos a asumir el desafío». Agencia FIDES / www.fides.org

coladeras, transportes públicos, hospitales, escuelas….) son insuficientes. Moraleja: se va a la ciudad para estar mejor, pero se termina estando peor, y aún más empeorando la vida de los demás. Por otra parte, se crea cada vez más una vorágine entre los pocos que logran enriquecerse y la mayoría, pobre, se queda de lado; situación que da origen a la inestabilidad social, marginación, delincuencia y todas las problemáticas que caracterizan a las grandes ciudades. En la zona en la cual nos encontramos vemos ya los signos de este malestar, sobre todo en los jóvenes, que están siempre abandonados a sí mismos, no tienen espacios sanos en los cuales crecer para construir las bases de una sociedad futura.

Alegría y esperanza gracias al Evangelio En todo esto se inserta el desafío de la evangelización que creemos es la clave para enfrentar todos los desafíos. En los países en los que estamos presentes vemos como el Evangelio transforma la vida de las personas, vuelve a dar esperanza, es fuente de gozo porque no hay un don más grande que encontrar a Jesús y vivir con su presencia. Quisiéramos que las comunidades cristianas sean un lugar para encontrar alegría y esperanza. Cuando hay alegría y esperanza las personas Marzo - Abril 2019

pueden ponerse de pie y construir su futuro. El Evangelio transforma a las personas y las personas transforman a la sociedad. Estamos empezando procesos de escucha, de comunión, de participación y de formación. Podemos contar con la colaboración de muchas personas del lugar que tienen los mismos objetivos, la misma pasión, que están de parte de los últimos. Para nosotros la primera forma de anuncio y el primer testimonio es de una comunidad unida, que vive relaciones fraternas, que pone al centro el amor, una comunidad abierta a quien sufre. Ser comunidad de personas de origen diferente, idiomas, costumbres, edades diferentes, hombres y mujeres… para mostrar que se puede vivir juntos, construir juntos: este es un punto clave de la evangelización en un país en el que la mitad de la población es musulmana, los cristianos varían del 10% al 30% y el resto practica la religión tradicional africana. Se registra una convivencia bastante pacífica y tolerante, pero los fundamentalismos empiezan a manifestarse de modo inquietante. Buscamos el camino para un anuncio que sea diálogo y apertura para acoger el don de la diversidad.

LOS OJOS DE LA MISIÓN

La grande y santísima misión confiada a sus discípulos por Nuestro Señor Jesucristo, al tiempo de su partida hacia el Padre, por aquellas palabras: «Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a todas las naciones» (Mc 16,15), no había de limitarse ciertamente a la vida de los apóstoles, sino que se debía perpetuar en sus sucesores hasta el fin de los tiempos, mientras hubiera en la tierra hombres para salvar la verdad. Carta Apostólica Maximum Illud, 1

MISIÓN Y PERSPECTIVA

Diana Monroy Rodríguez / OMPE México

Maximum Illud a 100 años de la

Los retos de la misión ante los conflictos bélicos

El 30 de noviembre de 2019 se cumplirá el centenario de la promulgación de la Carta apostólica Maximum illud, con la que Benedicto XV quiso dar un nuevo impulso al compromiso misionero de anunciar el Evangelio. Corría el año 1919 cuando el Papa, tras un tremendo conflicto mundial que él mismo definió como una «matanza inútil», comprendió la necesidad de dar una impronta evangélica a la misión en el mundo, para purificarla de cualquier adherencia colonial y apartarla de aquellas miras nacionalistas y expansionistas que causaron tantos desastres. «La Iglesia de Dios es católica y propia de todos los pueblos y naciones», escribió, exhortando también a rechazar cualquier forma de búsqueda de un interés, ya que solo el anuncio y la caridad del Señor Jesús, que se difunden con la santidad de vida y las buenas obras, son la única razón de la misión. Carta del Papa Francisco al Cardenal Fernando Filoni

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on motivo del centenario de la carta Apostólica Maximum Illud (MI), el Papa Francisco ha proclamado un Mes Misionero Extraordinario para octubre 2019. Como parte de la preparación a este acontecimiento, que nos invita a reafirmar nuestro compromiso con la Misión, conviene reflexionar en el contexto histórico de este importante documento misionero, así como en los elementos que, además de mantenerlo vigente, lo vuelven urgente y necesario para la actividad misionera. Recordemos que «la carta apostólica Maximum Illud nació en un momento poco propicio para el fortalecimiento de la responsabilidad misionera de la Iglesia, o tal vez sea precisamente esta situación la que justifica su publicación. La Primera Guerra Mundial había terminado recientemente, y dentro de la Iglesia se percibía la pérdida del “fervor” misionero, también como consecuencia de los grandes fracasos de ese conflicto bélico y de los factores que llevarían después a la Segunda Guerra Mundial»1.

La Gran Guerra El 28 de junio de 1914, en las calles de Sarajevo, el archiduque Francisco Fernando, heredero de la corona de Austria, fue asesinado; este acontecimiento pasará a la historia, relatada en múltiples almanaques, como causa inmediata de la Primera Guerra Mundial. «Con frecuencia se ha tratado de explicar el gran conflicto que asoló Europa entre 1914 y 1918 desde una perspectiva nacionalista, partidista o, simplemente, ideológica» (Schenk, 1979, p.11)2; sin embargo, pese al entusiasmo generalizado al comienzo de esta, las terribles consecuencias son innegables.

1 Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Obras Misionales Pontificias (2019). Bautizados y Enviados: La Iglesia de Cristo en Misión en el Mundo. Milán, Italia. 2 Schenk, J. (1979). Guerra Mundial y Estados Totalitarios. Valencia, España: EDICEP.

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Más allá de la desaparición de cuatro imperios: el alemán, el austrohúngaro, el ruso y el otomano; las naciones que se crearon y las que recuperaron su independencia; las cuatro dinastías, y con ellas sus aristocracias, que cayeron como consecuencia directa de la guerra: los Romanov, los Osmanlí, los Hohenzollern y los Habsburgo; sobresalen los 13 millones de muertos3, veinte millones de soldados heridos y se estima que las víctimas civiles ascendieron a más de siete millones.

Los conflictos en el seno de la Iglesia Mientras Europa convulsionaba, y con ella el mundo entero, surgieron diversas dificultades dentro de la Iglesia, la más grave de ellas fue la crisis vocacional misionera en los países de origen. Muchos misioneros enviados por la Iglesia de Occidente fueron reclutados para unirse a los ejércitos beligerantes. «Fueron días de inmensa amargura. Pío X lloró cuando los seminaristas franceses y alemanes, que antes estuvieron juntos en los bancos de la Universidad Gregoriana, 3 Lozano, A. (2011) Breve historia de la Primera Guerra Mundia. Madrid, España: Nowtilus Recuperado el 6 de febreo de 2019 de: https:// books.google.com.mx/books?id=1d1lJy7PSpsC&printsec=frontcover &hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

MISIÓN Y PERSPECTIVA

marcharon a sus países para vestir uniformes enemigos y situarse en trincheras enfrentadas» (Schenk, 1979, p.15). A unos cuantos días de haber estallado el conflicto, el 2 de agosto de 1914, el Papa Pío X exhortaría a los católicos del mundo entero a realizar «públicas oraciones para obtener que Dios, movido a piedad, aleje cuanto antes el funesto rostro de la guerra e inspire a los supremos rectores de las naciones pensamientos de paz y no de aflicción» (Pío X, 1914)4. Atormentado por el empeño de las potencias europeas en desatar el «torbellino de una funestísima guerra» el Papa Pío X falleció el 20 de agosto de 1914. El 3 de septiembre, el cardenal Giacomo della Chiesa, arzobispo de Bolonia, sería nombrado el 258º Papa

de la Iglesia católica; al día siguiente, el 4 de septiembre, Francia, Inglaterra y Rusia firmarían un tratado por el que se comprometían a no acordar una paz, por separado, con Alemania. De este modo, quedaba consolidado el núcleo inicial de los Aliados que, ya desde los primeros días del mes de agosto, combatían contra los Imperios Centrales: Alemania y Austria Hungría5. Giacomo della Chiesa adoptaría el nombre de Benedicto XV, en honor a Benedicto XIV. La coronación papal tuvo lugar en la capilla Sixtina, se emitió un comunicado explicando que la elección del lugar de la coronación fue en atención al luto mundial a causa de la guerra que se estaba viviendo. Los primeros días de su pontificado, Benedicto XV, vio las consecuencias inmediatas de uno de los más cruentos conflictos; desde las primeras semanas, la Primera Guerra Mundial, cobró un gran número de vidas. Benedicto XV tenía ante sí un «occidente que tenía en el liberalismo y en el positivismo sus bases culturales y veía en el avance científico y técnico el camino de un progreso constante e irreversible. Estas bases culturales habían fundado unas relaciones inestables. El equilibrio internacional basado en el positivista balance of powers de Bismark fue derivando hacia la Paz Armada. Un equilibrio frágil que se vio alterado por el crecimiento industrial y sus consecuencias: masificación de la sociedad, difusión de las ideologías socialistas, crecimiento de la conflictividad social y del colonialismo económico y estratégico. Un mundo en el que el nacionalismo tomaba cuerpo rápidamente. El resultado fue la conflagración que se estaba viviendo. »Por lo que respecta a la Iglesia, podríamos decir de modo muy sintético que Benedicto XV se encontró con una Iglesia que se recuperaba de los embates sufridos a lo largo del pontificado anterior, desde dos frentes. Desde

4 Pío X (14 de agosto de 1914). Acta Apostolicae Sedis VI.

5 Requena, F. (1997). Benedicto XV, un papa entre dos mundos. Anuario de historia de la Iglesia, Nº. 6, pags. 61-76.

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ORACIÓN PARA EL MES MISIONERO EXTRAORDINARIO OCTUBRE 2019

el exterior: los ataques del anticlericalismo social y político, especialmente en Francia: y desde el mismo interior de la Iglesia: la crisis modernista. Benedicto XV encontró una Iglesia que buscaba el modo de responder a los desafíos de la sociedad moderna desde una situación histórica relativamente nueva: la originada por la pérdida del poder temporal y la progresiva desacralización de la sociedad. Encontró, finalmente, una Iglesia que comenzaba a ser universal también desde el punto de vista geográfico» (Requena, F 1997).

Una Iglesia de Paz La primera Encíclica de Benedicto XV, Ad Beatissimi Apostolorum, fue dada a conocer en la Fiesta de Todos los Santos, el 1° Marzo - Abril 2019

Padre nuestro, Tu Hijo Unigénito Jesucristo resucitado de entre los muertos encomendó a sus discípulos el mandato de «id y haced discípulos a todas las gentes»; Tú nos recuerdas que a través de nuestro bautismo somos partícipes de la misión de la Iglesia. Por los dones de tu Santo Espíritu, concédenos la gracia de ser testigos del Evangelio, valientes y tenaces, para que la misión encomendada a la Iglesia, que aún está lejos de ser completada, pueda encontrar manifestaciones nuevas y eficaces que traigan vida y luz al mundo. Ayúdanos a hacer que todos los pueblos puedan experimentar el amor salvífico y la misericordia de Jesucristo, Él que es Dios y vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén

MISIÓN Y PERSPECTIVA

de noviembre de 1914, en la Basílica Vaticana. En ella, el Papa resaltaba la necesidad de la paz, de la justicia y del amor; también describió a las naciones beligerantes como las más grandes y más ricas de la Tierra, afirmando que «están bien provistas de las más terribles armas que la ciencia militar moderna ha ideado, y se esfuerzan por destruirse unos a otros con refinamientos de horror. No hay límite a la medida de la ruina y la masacre; día a día la tierra está empapada de sangre recién derramada y se cubre con los cuerpos de los heridos y los muertos» (Ad Beatissimi Apostolorum, 3). «Con Benedicto XV se inicia el gran tema fundamental de la política cristiana que se proseguirá en los pontificados siguientes: el tema de la paz entre las naciones, que servirá de premisa para la conclusión de la comunidad internacional de los Estados» (Schenk, 1979, p.63). Dentro de su llamado a la paz mundial, el Papa, enfatizó la necesidad de paz al interior de la Iglesia: «Nos procuraremos resueltamente que cesen las disensiones y discordias que hay entre los católicos y que no nazcan otras en lo sucesivo, de tal manera que entre los católicos no haya más que un solo sentir y un solo obrar». La guerra terminó el 11 de noviembre de 1918. El primero de diciembre, de ese mismo año, sería publicada la encíclica Quod Iam Diu, en ella Benedicto XV pidió a todos los católicos del mundo rezar por una paz duradera y por aquellos encargados en pactarla. El Papa señaló que la verdadera paz no había llegado todavía, pero el armisticio ha logrado suspender la masacre y devastación por tierra, mar y aire. Es la obligación de todos los católicos el «invocar la ayuda divina por todos los que toman parte en la conferencia de paz» (Cfr. Quod Iam Diu, 1).

La Misión en la cotidianidad del conflicto En un mundo asolado por el conflicto, Benedicto XV, comprendió la urgencia de impulsar la labor misionera; puesto que en un mundo herido y dividido es necesario propiciar un «encuentro con Cristo, nacido de la fe, más allá de las razas, las culturas y los pueblos». Para ello era, y es, impor28

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tante alejar cualquier connotación de colonialismo en la proclamación del Evangelio. Publicada el 30 de noviembre de 1919, la Carta Apostólica Maximum Illud «exhortó con espíritu profético y franqueza evangélica, a salir de los confines de las naciones para testimoniar la voluntad salvífica de Dios a través de la misión universal de la Iglesia» (Francisco, 2107). El Papa Benedicto XV asumió el compromiso de afirmar que la misión se define por la universalidad de la salvación y por la catolicidad de la Iglesia destinada a todos los pueblos. «Por primera vez, la misión se convierte claramente en parte de las preocupaciones de la Iglesia, fijando su atención en la necesidad de cuidar de las Iglesias indígenas, de su desarrollo orgánico e inculturado»6. La formación adecuada del clero nativo, la vitalidad de la Misión, Cooperación multidireccional —Las Iglesias locales no deben limitarse a ser destinatarias de la misión— y la universalidad son algunos de los elementos que hoy en día hacen que este importante documento siga siendo vigente. Sin embargo, es necesario resaltar que el

6 Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Obras Misionales Pontificias (2019). Bautizados y Enviados: La Iglesia de Cristo en Misión en el Mundo. Milán, Italia.

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contexto actual nos sigue impulsando, con urgencia, a no desistir en la propagación del Evangelio. A 100 años del fin de la Primera Guerra Mundial, el Papa Francisco señaló «la página histórica del primer conflicto mundial es para todos una grave advertencia a rechazar la cultura de la guerra y buscar cualquier medio legítimo para acabar con los conflictos que todavía hoy ensangrientan muchas regiones del mundo. Parece que nunca aprendemos»7. Este bimestre el Papa Francisco nos llama a orar «por las comunidades cristianas, en particular las que son perseguidas, para que sientan la cercanía de Cristo y para que sus derechos sean reconocidos» y «por los médicos y el personal humanitario presente en zonas de guerra, que arriesgan su propia vida para salvar la de los otros». La violencia que impera en nuestro mundo es difícil de ignorar, puesto que las víctimas requieren de nuestra atención. Por ello, urgidos por la caridad, recordemos que «si cada uno cumpliese con su obligación como es debido, lejos de la patria los misioneros y en ella los demás fieles cristianos, abrigamos la confianza de que presto tornarían las Misiones a reverdecer llenas de vida, repuestas ya de las profundas y peligrosas heridas que les ha ocasionado la guerra» (MI, 109). 7 Mensaje del Papa Francisco, después del Ángelus, el 11 de noviembre de 2018.

Viaje apostólico de Su Santidad Francisco a Panamá con ocasión de la XXXIV Jornada Mundial de la Juventud (23-28 de enero de 2019)

LA VOZ DEL PAPA

Vía Crucis con los

jóvenes

Queridos jóvenes del mundo: Caminar con Jesús será siempre una gracia y un riesgo. Es gracia, porque nos compromete a vivir en la fe y a conocerlo, entrando en lo más hondo de su corazón, comprendiendo la fuerza de su palabra. Es riesgo, porque en Jesús, sus palabras, sus gestos, sus acciones, contrastan con el espíritu del mundo, con la ambición humana, con las propuestas de una cultura del descarte y del desamor.

ay una certeza que llena de esperanza este Camino de la Cruz: Jesús lo recorrió con amor. Y también lo vivió la Virgen Gloriosa, la que desde el comienzo de la Iglesia ha querido sostener con su ternura el camino de la evangelización.

Señor, Padre de misericordia, en esta Cinta Costera, junto a tantos jóvenes venidos de todo el mundo, hemos acompañado a tu Hijo en el camino de la cruz; ese camino que quiso recorrer para nosotros, para mostrarnos cuánto nos amas y cuán comprometido estás con nuestras vidas. El camino de Jesús hacia el Calvario es un camino de sufrimiento y soledad que continúa en nuestros días. Él camina, padece en tantos rostros que sufren la indiferencia satisfecha y anestesiante de nuestra sociedad, sociedad que consume y que se consume, que ignora y se ignora en el dolor de sus hermanos. 30

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También nosotros, tus amigos Señor, nos dejamos llevar por la apatía, la inmovilidad. No son pocas las veces que el conformismo nos ha ganado y paralizado. Ha sido difícil reconocerte en el hermano sufriente: hemos desviado la mirada, para no ver; nos hemos refugiado en el ruido, para no oír; nos hemos tapado la boca, para no gritar. Siempre la misma tentación. Es más fácil y pagador ser amigos en las victorias y en la gloria, en el éxito y en el aplauso; es más fácil estar cerca del que es considerado popular y ganador. Qué fácil es caer en la cultura del bullying, del acoso, de la intimidación, del encarnizamiento con el débil. Para ti no es así Señor, en la cruz te identificaste con todo sufrimiento, con todo aquel que se siente olvidado. Para ti no es así Señor, pues quisiste abrazar a todos aquellos que muchas veces consideramos no dignos de un abrazo, de una caricia, de una bendición; o, peor aún, ni nos damos cuenta de que lo necesitan, los ignoramos. Para ti no es así Señor, en la cruz te unes al vía crucis de cada joven, de cada situación para transformarla en camino de resurrección. Padre, hoy el vía crucis de tu Hijo se prolonga: se prolonga en el grito sofocado de los niños a quienes se les impide nacer y de tantos otros a los que se les niega el derecho a tener infancia, familia, educación; en los niños que no pueden jugar, cantar, soñar... se prolonga en las mujeres maltratadas, explotadas y abandonadas, despojadas y ninguneadas en su dignidad; y en los ojos tristes de los jóvenes que ven arrebatadas sus esperanzas de futuro por la falta de educación y trabajo digno; se prolonga en la angustia de rostros jóvenes, amigos nuestros que caen en las redes de gente sin escrúpulos —entre ellas también se encuentran personas que dicen servirte, Señor—, redes de explotación, de criminalidad y de abuso, que se alimentan de sus vidas. Marzo - Abril 2019

El vía crucis de tu Hijo se prolonga en tantos jóvenes y familias que, absorbidos en una espiral de muerte a causa de la droga, el alcohol, la prostitución y la trata, quedan privados no solo de futuro, sino de presente. Y así como repartieron tus vestiduras, Señor, queda repartida y maltratada su dignidad. El vía crucis de tu Hijo se prolonga en jóvenes con rostros fruncidos que perdieron la capacidad de soñar, de crear, inventar el mañana y se jubilan con el sinsabor de la resignación y el conformismo, una de las drogas más consumidas en nuestro tiempo. Se prolonga en el dolor oculto e indignante de quienes, en vez de solidaridad por parte de una sociedad repleta de abundancia, encuentran rechazo, dolor y miseria, y además son señalados y tratados como los portadores y responsables de todo el mal social. La pasión de tu Hijo se prolonga en la resignada soledad de los ancianos, que dejamos abandonados y descartados. Se prolonga en los pueblos originarios, a quienes se despoja de sus tierras, sus raíces y cultura, silenciando y apagando toda la sabiduría que tienen y nos pueden aportar. Padre, el vía crucis de tu Hijo se prolonga en el grito de nuestra madre tierra, que está herida en sus entrañas por la contaminación de sus cielos, por la esterilidad en sus campos, por la suciedad de sus aguas, y que se ve pisoteada por el desprecio y el 31

LA VOZ DEL PAPA

consumo enloquecido que supera toda razón. Se prolonga en una sociedad que perdió la capacidad de llorar y conmoverse ante el dolor. Sí, Padre, Jesús sigue caminando, cargando y padeciendo en todos estos rostros mientras el mundo, indiferente, y en un confortable cinismo consume el drama de su propia frivolidad. Y nosotros, Señor, ¿qué hacemos? ¿Cómo reaccionamos ante Jesús que sufre, camina, emigra en el rostro de tantos amigos nuestros, de tantos desconocidos que hemos aprendido a invisibilizar? Y nosotros, Padre de misericordia, ¿Consolamos y acompañamos al Señor, desamparado y sufriente, en los más pequeños y abandonados? ¿Lo ayudamos a cargar el peso de la cruz, como el Cireneo, siendo operadores de paz, creadores de alianzas, fermentos de fraternidad? ¿Nos animamos a permanecer al pie de la cruz como María?

Contemplamos a María, mujer fuerte. De ella queremos aprender a estar de pie al lado de la cruz. Con su misma decisión y valentía, sin evasiones ni espejismos. Ella supo acompañar el dolor de su Hijo, tu Hijo, Padre, sostenerlo en la mirada, cobijarlo con el corazón. Dolor que sufrió, pero no la resignó. Fue la mujer fuerte del «sí», que sostiene y acompaña, cobija y abraza. Ella es la gran custodia de la esperanza. Nosotros también, Padre, queremos ser una Iglesia que sostiene y acompaña, que sabe decir: ¡Aquí estoy! en la vida y en las cruces de tantos cristos que caminan a nuestro lado. De María aprendemos a decir «sí» al aguante recio y constante de tantas madres, padres, abuelos que no dejan de sostener y acompañar a sus hijos y nietos cuando «están en la mala». De ella aprendemos a decir «sí» a la testaruda paciencia y creatividad de aquellos que no se achican y vuelven a comenzar en situaciones que parecen que todo está perdido, buscando crear espacios, hogares, centros de atención que sean mano tendida en la dificultad.

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En María aprendemos la fortaleza para decir «sí» a quienes no se han callado y no se callan ante una cultura del maltrato y del abuso, del desprestigio y la agresión y trabajan para brindar oportunidades y condiciones de seguridad y protección. En María aprendemos a recibir y hospedar a todos aquellos que han sufrido el abandono, que han tenido que dejar o perder su tierra, sus raíces, sus familias, su trabajo. Padre, como María queremos ser Iglesia, la Iglesia que propicie una cultura que sepa acoger, proteger, promover e integrar; que no estigmatice y menos generalice en la más absurda e irresponsable condena de identificar a todo emigrante como portador del mal social. De ella queremos aprender a estar de pie al lado de la cruz, pero no con un corazón blindado y cerrado, sino con un corazón que sepa acompañar, que conozca de ternura y devoción; que entienda de piedad al tratar con reverencia, delicadeza y comprensión. Marzo - Abril 2019

Queremos ser una Iglesia de la memoria que respete y valorice a los ancianos y reivindique el lugar que tienen como custodios de nuestras raíces. Padre, como María queremos aprender a estar. Enséñanos Señor a estar al pie de la cruz, al pie de las cruces; despierta esta noche nuestros ojos, nuestro corazón; rescátanos de la parálisis y de la confusión, del miedo y de la desesperación. Padre, enséñanos a decir: Aquí estoy junto a tu Hijo, junto a María y junto a tantos discípulos amados que quieren hospedar tu Reino en el corazón. Amén. … Y después de haber vivido la Pasión del Señor junto a María al pie de la cruz, nos vamos con el corazón silencioso y en paz, alegre y con muchas ganas de seguir a Jesús. que Jesús los acompañe y que la Virgen los cuide. ¡Adiós!

TESTIMONIOS MISIONEROS

Hna. Margarita Valle Jr. / MESST

me llamó

En la playa

Soy Claudia Margarita Valle Santos, originaria de Aguascalientes, ocupo el lugar numero 6 de mi familia, siendo yo la más chica. Mis papás fueron muy cercanos al servicio de la Iglesia desde que tengo memoria, a mi papá le encantaba servir en el altar y mi mamá apoyaba en la sacristía y las kermeses del templo; desde que estaba en la secundaria comencé a ser catequista y a estar en los grupos juveniles, hasta que un día me invitaron a formar parte del equipo de formación en la Pastoral Juvenil Diocesana. Llegué a estudiar una carrera en Salud Pública, la cual después desarrollé trabajando en comunidades marginadas, capacitando a las mujeres, y en corredores industriales capacitando a los obreros. Nunca imaginé que los caminos por los que el Señor me iba conduciendo serían el comienzo de una historia junto a Él, la cual hoy quisiera compartirte…

27 de Julio de 2013

laya Copacabana, Brasil, en medio de tres millones de jóvenes, era uno de los momentos más deseados para nosotros escuchar al Papa Francisco, pero para mi sorpresa lo que a continuación te contaré no estaba en el plan de mi viaje a la jornada… pues el Papa comenzó a decir lo siguiente: «Sé que ustedes apuntan a lo alto, a decisiones definitivas que den pleno sentido. ¿Es así, o me equivoco? ¿Es así? —Y todos contestábamos Sí— Bueno, si es así hagamos una cosa: todos en silencio, miremos al corazón y cada uno dígale a Jesús que quiere recibir la semilla. Dígale a Jesús: Mira Jesús, las piedras que hay, mira las espinas, mira los yuyos, pero mira este cachito de tierra que te ofrezco, para que entre la semilla. En silencio dejamos entrar la semilla de Jesús.

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Acuérdense de este momento. Cada uno sabe el nombre de la semilla que entró. Déjenla crecer y Dios la va a cuidar». En esos momentos al tener los ojos cerrados y mi corazón descontrolado por las palabras que el Papa estaba diciendo, no me quedó más que preguntarme ¿pero cuál es esa semilla? ¿cuál es esa semilla?... esta fue la pregunta que empezó a rodear mi vida después de haber ido a la JMJ 2013, algo fuerte estaba comenzando a suceder en mí; era tan extraño, pero al regresar a mi ritmo cotidiano solamente deseaba una sola cosa: recibir la eucaristía, sentirla en mí, pero yo misma me decía «estás loca, ni domingo es, segurito es por todo el ambiente de la jornada, por la euforia de haber vibrado tantos días ante Jesús que nos reunía». Yo aseguraba que era eso, que traía a mi corazón vuelto loco por tanta emoción, pero no paraba, pues conforme fueron pasando los días, los meses, comenzó una historia la cual hoy te quiero compartir… bueno, bueno, pero antes de esto ¿conoces al

profeta Jeremías?... pues algo así es mi historia… deja que te platique… Cuando regresé de Brasil, recuerdo que una amiga del trabajo me dijo «Margarita, como que vienes diferente, no sé cómo, pero algo te pasa, no sé qué, pero hay algo extraño en ti»; yo no sabía a qué se refería, pero sí sentía que algo fuerte me estaba sucediendo y no lograba encontrar el porqué. Entre todas mis emociones y confusiones, ese día me sucedió algo extraño, yo tenía que visitar un cliente nuevo y no daba con el domicilio, entre mis extravíos y pérdidas por las calles di con una capillita y me dije: «voy a entrar rapidito, solo para saludarte», cuál fue mi sorpresa, que al entrar estaba Jesús Eucaristía expuesto, lo único que pude hacer fue arrodillarme y comencé a llorar, no sabía qué me pasaba, y le preguntaba «¿Señor qué me pasa, qué me quieres decir?, solo sé que tengo sed de Ti»… esta sed de Él se comenzaba apoderar fuertemente de mí. Sin imaginarlo, en otros de mis recorridos al buscar otras dos de las nuevas empresas a las cuales iba ir a visitar me sucedió lo mismo, ¡me perdí! y me encontré con una capilla y nuevamente Jesús Eucaristía expuesto, las palabras se quedaban cortas pues sabía que algo muy profundo sucedía, pero ni por mi mente se me ocurría que tal vez todo esto era una «llamada a la vida religiosa» jamás lo atribuí a ello, pues solo la frase «sed de Ti» me inundaba en esos instantes. En esos días me junté por la tarde con dos de mis mejores amigas Juanita y Carito, fuimos a comer unas pizzas a un pequeño lugarcito, pues no nos habíamos visto después de que

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TESTIMONIOS MISIONEROS

yo me había ido a Brasil y al platicarles cómo había sido la experiencia y contarles lo que estaba sucediendo en mí, fue inmediata la expresión que me lanzó Carito al decirme: «¿y qué, ya te quieres ir de religiosa?», para mí fue una sorpresa escucharle, ya que jamás por mi mente había pasado eso de irme de religiosa. «¿Qué? —Le dije— estás loca, no, cómo de religiosa, tú crees que yo, no, no, lo que me pasa seguro es por tanta emoción, por todo lo que viví allá, pero no, de monja no, si yo tengo trabajo, me está yendo muy bien». Ese día algo más se había despertado, mi mente me conectó al instante con un encuentro, para mí incómodo, al viajar a la JMJ, estando en el avión a mi lado estaba un Fray Franciscano, que simpáticamente nos estaba conociendo y charlaba con nosotros, pero en la plática hubo una pregunta, la cual no supe responder: «bueno Margarita y ¿a qué vienes a la JMJ?», claro que mi respuesta inmediata fue: «pues a ver al Papa», y él me volvió a preguntar «¿no ya enserio, a que vienes a la JMJ?», «¿Qué?», la reacción dentro de mí, era de: «qué le pasa al Padre, qué me está preguntado, pues claro que vengo a ver al Papa». Realmente no sabía que más decirle y mi único recurso para contestarle nuevamente a su pregunta fue la misma «pues vengo a ver al Papa», pero el Fray tranquilamente me dijo «Margarita, pídele a Dios que te permita descubrir a que viniste a la jornada», me quedé muda y solo le dije: «Padre, como que ya es tardecita hay que aprovechar a dormir pues vamos a llegar muy temprano a Brasil». Inmediatamente cerré mis ojos y me hice la dormida, pero en mi mente seguía aquella pregunta… ¡Uuyy! dirás más claro ni el agua, ahí estaban muchas señales, pero te diré que el Señor me tuvo tanta paciencia que siguió esperando y mostrándome un poco más. Pasados los meses, y después de haberle compartido mi sentir a mis amigas, no volví a tocar el tema con nadie más, si no hasta que un día charlando con Cinthia, una amiga de la pastoral juvenil, comenzó a contar sobre una etapa de su vida de la cual a nadie le había 36

contado, pues se iba a ir de monja, mi reacción inmediata fue: «¿tú?, no, tú no, yo no te imagino, ¿enserio?… pero ¿cómo?», al contarme su historia estaba pensando en mí; no sé en verdad ni que cara tenía, pues ella solo me dijo: «¿oye Margarita y ya le contaste a alguien?», mi respuesta fue: «¿contarle de qué?», «sí, ¿por qué no vas y platicas con la M. Lucy o con uno de los Padres?», «pero…¿yo, ir a platicar con ellos, de que voy a ir a platicarles?»; ella solo me decía: «yo sé que hay algo que te está pasando y no sabes cómo decirlo, mira, te serviría mucho ir a platicar con ellos», «sí, —le dije— sí me sucede algo pero segurito fue todo esto de la JMJ». ¿Te imaginas cómo estaba?, yo sentía que esto que estaba sucediendo dentro de mí ya era inevitable ocultarlo, y que sí, sí ocupaba ir a platicar con alguien, fue cuando acudí con la M. Lucy, quien ahora es una de mis hermanas; ese día que me contacté con ella, fue por el Facebook y ella al despedirse de mí, me escribió: «te comparto esta frase del Padre Félix de Jesús, nuestro abuelito espiritual: “Un día vimos brillar en el fondo de nuestra alma una luz pequeña… ¡Esa luz era nuestra VOCACIÓN!... ¡No empezó nunca a brillar… un día la vimos, nosotros, brillar!…”», esta frase me mató, textualmente me mató, ese día que fui a entrevistarme con ella, no sabía por dónde empezar. Le conté todo lo que me estaba Marzo - Abril 2019

sucediendo, mis lágrimas comenzaron a brotar, pero yo le decía, «sí sé que algo me pasa, pero no creo que sea la vocación religiosa, ya he ido a retiros, y no creo que yo sea para ese estilo de vida». Ella lo único que hacia era escucharme y al final solo me dijo, «mira, nosotras en enero tenemos un retiro vocacional en México y son tales fechas, si gustas puedes venir y ahí le pedimos al Señor que te conceda la gracia de poder descubrir qué es lo que quiere de ti». Al escucharla, lo único que le dije fue: «no puedo ir, es imposible que yo vaya, ya que tengo poco de haber entrado al trabajo y es imposible, pues no tengo permiso de vacaciones, pues al contratarme me dieron la oportunidad de irme a Brasil, y realmente, casi yo soy la que le debe a la empresa». Al salir de la entrevista me fui convencida de que, tal vez, solo ocupaba que alguien me escuchara, pero la inquietud de ir a México al retiro empezaba a dar vueltas en mi cabeza, al final en la empresa me concedieron el permiso de faltar al trabajo y sin pensarlo yo ya me encontraba en el retiro, al escuchar los temas sobre los tres estados de vida, mi cabeza daba vueltas y en la noche, decidida, me quedé a solas con Jesús en la capilla, confrontada por todo lo que esos últimos meses había estado viviendo, no tuve más que decirle directamente al Señor: «¿por qué estoy aquí?, ¿porqué me trajiste aquí? ¿qué es lo que quieres de Marzo - Abril 2019

mí?, me han estado sucediendo muchas cosas, pero no logro comprender qué es lo que deseas, qué me quieres decir, si yo tenía novio y nos llevábamos muy bien, será que tal vez sea ese mi camino, si fue todo tan bonito, él se me declaró en la playa… platicaba y platicaba con Jesús, pero el silencio y el llanto eran las respuestas que se quedaban en el aire y hacían que yo siguiera cuestionándole y diciéndole lo que me estaba sucediendo; cuando le decía, que si no era entonces la vida a formar una familia, entonces qué era lo que me quería mostrar, pero yo seguí insistente en decirle nuevamente ¿Qué me quieres decir Señor?... fue ahí donde a mi mente volvió la escena de la playa de Copacabana Brasil, estando yo ante Jesús Eucaristía, adorándole, escuchando solo las olas del mar, sentía su respuesta, de que no era el chico con su declaración en la playa, sino era Él, el Señor, quien me llevó a Brasil a declararme su amor, diciéndome que era Él, solo Él, lo único que venia a mí era la palabra: Amor, amor, que era Él. Después de eso le platiqué a la M. Lucy, y estaba totalmente decidida a comenzar con el discernimiento vacacional, en el momento que fui rescatando mi historia y llegué al momento de mi bautizo, confirmaba que aquel día 25 de marzo de 1990, día de la Virgen de la Encarnación, advocación Mariana que tiene la Congregación de Misioneras Eucarísticas de la Santísima Trinidad, confirmaba que era con ellas en a donde el Señor me llamaba. ¿Toda una aventura verdad? Así fue mi llamado vocacional. Sabes, el Señor tiene sus planes para cada uno de nosotros, solo es que nos aventuremos a escucharle, y, por qué no, también a preguntarle; Él desea tanto escucharte y ahí en la intimidad de su corazón Él te dará las respuestas que tanto laten en ti… …Solo te diré: ¿y por qué no? ¡Atrévete… Él te espera!

IGLESIA EN SALIDA

Pbro. Marcos Garduño Arias SX / Misioneros Xaverianos marcos.garduno77@yahoo.com

Iglesia que sale

Una a pesar de las persecuciones

El discípulo está llamado a adaptar su propia vida a Cristo, que fue perseguido por los hombres, conoció el rechazo, el abandono y la muerte en la cruz. ¡No existe la misión cristiana caracterizada por la tranquilidad! Las dificultades y las tribulaciones forman parte de la obra de evangelización, y nosotros estamos llamados a encontrar en ellas la ocasión para verificar la autenticidad de nuestra fe y de nuestra relación con Jesús. Debemos considerar estas dificultades como la posibilidad para ser todavía más misioneros y para crecer en esa confianza hacia Dios, nuestro Padre, que no abandona a sus hijos en la hora de la tempestad. Ante las dificultades del testimonio cristiano en el mundo, no somos olvidados nunca, sino siempre acompañados por el cuidado atento del Padre. Por ello, en el Evangelio de hoy, Jesús tranquiliza tres veces a sus discípulos diciendo: «¡No tengáis miedo!». Papa Francisco, 25 de junio de 2017

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uando escuchamos hablar de la persecución cristiana, la mayoría de veces, evocamos los orígenes del cristianismo; incluso, lo más común, es relacionarla con las situaciones que se vivían en la época de las catacumbas. Sin embargo, actualmente, en pleno siglo XXI, nos encontramos con la cruenta persecución a los cristianos, situación extremadamente inhumana y vergonzosa.

rio, las personas quedan relegadas o son desdeñadas. El problema no es el trato adecuado a los animales, no estoy en contra de ello, ni quiero decir que se deban tratar mal, ni mucho menos el problema es preocuparse por el buen cuidado de la naturaleza. Pero es innegable que nos encontramos ante una falta de coherencia y de lógica y, evidentemente tendríamos que reflexionar y actuar en consecuencia.

Existen muchos países que presumen haber superado las desigualdades básicas entre los seres humanos, dedican recursos económicos al cuidado de la naturaleza y los animales; pero han descuidado muchos otros elementos de la dignidad humana, dando como resultado una ambivalencia completamente ilógica; brindando, muchas veces, un trato de cuidados exacerbados a los animales mientras que, por lo contra-

Este dilema, al parecer característico de nuestra actual sociedad, nos lleva a querer solucionarlo juntos con una mayor asertividad. No se trata de tener una relación superficial con nuestro prójimo, se trata de establecer nuestro proceder social, tanto ético como moral, en valores fundamentados en el Evangelio. Pues, hay que recordar que lo que nos debe interesar es algo que va más allá, que trasciende.

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IGLESIA EN SALIDA

Como sabemos, Evangelio significa Buena Nueva o buena noticia, pero, resulta contradictorio que siendo una buena nueva, venga acompañada de consecuencias negativas y que quien radicalmente opta por vivir y anunciar los valores del Evangelio de manera profética y dar testimonio de ello tiene que vivir en propia carne tales consecuencias. No es algo opcional; tenemos muchos ejemplos desde los tiempos de Jesús, sus apóstoles, y a lo largo de la historia de la Iglesia hasta nuestros días. Lo peor del caso es que la persecución aparece como algo connatural al Evangelio, de hecho, una manera de comprobar si se vive con autenticidad el Evangelio es midiendo el rechazo, la exclusión o persecución de la persona o comunidad que se mantiene fiel a Cristo. Esto no es una novedad, está registrado desde los primeros escritos evangélicos, desde los primeros pasos del cristianismo, e incluso la persecución resuena como advertencia del mismo Jesús para quienes lo seguían o pretendían seguirlo. «No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada. Sí, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra; y los enemigos del hombre serán los de su propia familia» (Mt 10, 34-36). «Jesús dijo: “Yo os aseguro que nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio, quedará sin recibir el ciento por uno: ahora, al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna» (Mc 10, 29-30). Y si es que nos sigue pareciendo extraño, es porque no hemos entendido correctamente lo que significa precisamente ser predicadores del Evangelio. En la figura de Jesús hemos descubierto la revelación plena del plan salvífico de Dios en nuestra tierra y en 40

nuestra historia; por ello las palabras, con las que inicia su predicación y vida pública, tienen en el centro la invitación a la conversión de corazón: «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios ha llegado; convertíos y creed en la Buena Nueva» (Mc 1, 15); «Porque tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo unigénito para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna» (Jn 3,16). La misión de Jesús está enmarcada dentro de la historia de la salvación, desde nuestros orígenes. Nuestros primeros padres habían pecado y con ello, corrompiendo con el pecado a la creación entera en todos sus ámbitos, por ello era necesario pues que Cristo el salvador, proponga al ser humano una vida nueva, diferente a la propuesta del mundo, aún estando en el mundo sin ser del mundo (Cfr. Jn 17, 14-17). Es decir, el llamado a la santidad que Jesús hace a la humanidad entera de todos los tiempos es el constante llamado a la conversión, es Marzo - Abril 2019

una clara separación de la lógica de pecado, que se contrapone al plan salvador de Dios.

en el proceso de su salvación personal y de la humanidad entera.

Esto debe entenderse correctamente para poder evitar dualismos o radicalismos excluyentes, entendamos pues, mundo como todas aquellas fuerzas que se oponen a la construcción y salvación integral del ser humano propuesto por Dios, muchas veces oculto incluso en cuestiones aparentemente dignas o en el mismo deseo humano de auto satisfacerse; por ejemplo, no todo lo que satisface al ser humano en sus sentidos es capaz de construirlo, de hacerlo más humano y progresar en su misión, no todo le ayuda a trascender, por lo que a través de su inteligencia necesitará siempre estar atento y hacer un buen discernimiento, y a veces asumir cosas o situaciones que le incomodan pero que le hacen ser mejor, tomar decisiones en la vida que no ofrecen una inmediata satisfacción pero prometen llevarlo a un nivel superior del que se encuentra. Y así mismo a colaborar con Dios

Es así que, ser una Iglesia en salida significa también auto comprendernos en nuestra identidad de raíz, sin miedo, con toda nuestra confianza en el Rey del universo que ha vencido el mundo y que ha tenido a bien fundar su reino entre nosotros haciéndolo parte de nuestra propia historia para que no temiendo más a las fuerzas del mal y el pecado sembrado por el enemigo, caminemos firmemente, sin cansancio proclamando todos los días de nuestra vida que el Señor con su pasión, muerte y resurrección ha establecido un nuevo orden en nuestra historia que nos conduce a la salvación eterna, experimentada ya en nuestra historia por nuestra fe, elementos que mantienen nuestra esperanza en toda situación a tiempo y destiempo. Certeza que acompaña a todo creyente que intenta vivir con autenticidad su fe incluso hasta el martirio.

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LA VOZ DE NUESTROS PASTORES

PROYECTO Global Pastoral 2031-2033 Conferencia del Episcopado Mexicano. (2018). Proyecto Global de Pastoral 2031–2033. Obtenido de: http://cem.org.mx/prensa/1667-Proyecto-Global-de-Pastoral-2031-2033.html

Desde la visita que realizó el Santo Padre Francisco a nuestro país, el 13 de febrero de 2016 en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, pidió a los Obispos un serio y cualificado Proyecto de Pastoral que respondiera con valor profético a las circunstancias que vive nuestro pueblo.

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ajo este impulso, en las asambleas más recientes del Episcopado Mexicano y en los numerosos encuentros con diversos agentes de pastoral (presbíteros, consagrados, laicos), pastores y fieles nos hemos animado e inspirado para trabajar programáticamente. El resultado de este esfuerzo ha sido el Proyecto Global Pastoral 2031-2033, el cual se circunscribe en un periodo de tiempo que abarca hasta el año 2031, V Centenario del Acontecimiento Guadalupano, y el 2033, II Milenio de nuestra Redención. Después de las múltiples reuniones de escucha, trabajo, articulación y discernimiento, los Obispos reunidos en su CV Asamblea Plenaria del Episcopado Mexicano, bajo la mirada amorosa de la Virgen de Guadalupe, aprobamos el documento y la redacción final del proyecto Global Pastoral 2031-2033 para alabanza de Cristo nuestro Redentor y para el bien de nuestra Iglesia que peregrina en México. Este Proyecto quiere presentar a Jesucristo vivo y resucitado, cercano, compañero de camino, que amplía horizontes, y nos da confianza ante las realidades tan complejas que vivimos. Y al mismo tiempo, quiere ayudarnos a descubrir la luz que hay en nuestro pueblo, y a sentir el amor maternal de nuestra Morenita del Tepeyac, para así poder emprender y reavivar nuestra experiencia

de fe, de discípulos misioneros, con renovado entusiasmo y con sólida esperanza. Deseamos animarlos a seguir orando y trabajando por la aplicación de este proyecto en las diócesis y las provincias, y en los múltiples escenarios, donde ordinariamente vivimos, para que se despierte, en todos nosotros, el deseo de caminar juntos y poder hacer realidad en nuestra patria, en nuestra Iglesia, el proyecto de Dios, manifestado en Cristo Redentor e inculturado en Santa María de Guadalupe, a quien nos encomendamos e imploramos su bendición para poder contribuir a la construcción de un México más justo, reconciliado y en paz.

Una introducción al PGP «... Jesús, el Nazareno, hombre acreditado por Dios, ante ustedes con milagros, prodigios y signos que Dios realizó entre ustedes por medio de él, como ustedes mismos saben, fue entregado según el determinado designio y previo conocimiento de Dios. Ustedes lo mataron clavándole en la cruz por mano de unos impíos. Pero Dios lo resucitó librándolo de los lazos del Hades, pues no era posible que lo retuviera bajo su dominio. Dios resucitó a este Jesús; todos nosotros somos testigos de ello. Así pues, exaltado por la diestra de Dios, ha recibido del Padre el Espíritu Santo prometido y lo ha derramado; esto es lo que ustedes ven y oyen en este momento» (Hch 2, 22-24. 32-33). Los Obispos y el pueblo de México celebraremos los hechos de la Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo en un ambiente de oración y reflexión, para anunciar este Acontecimiento de Redención a nuestro pueblo. El año 2033 será de gran júbilo para todos, ya que, al contemplar el misterio pascual, nos debemos llenar de vida y esperanza. Esta es la alegría del Evangelio que deseamos experimentar y comunicar, para que todos tengamos vida para siempre. La Redención que Dios ha obrado por la Muerte y Resurrección de Cristo no ha perdido novedad con el paso del tiempo, ni su significado ha

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LA VOZ DE NUESTROS PASTORES

quedado anclado en el pasado. Por el con- de la Redención, sino de lo que somos, vivimos trario, su valor es presente y eficazmente y experimentamos más plenamente y de modo operante en la fe y por la fe. actual, pues la plenitud del tiempo tiene su cifra en Él, que por nosotros se hizo hombre, La fe, como memoria, iluminada por el Espí- murió y resucitó para nuestra salvación. Esta ritu, pone al creyente en movimiento, en plenitud es la referencia crítica de toda la hiséxodo (cfr. Ex 12, 26-28) y en tensión hacia la toria, de toda memoria y de cualquier fecha búsqueda de la plenitud. Entre la memoria del calendario. que se expresa de lo que no se hizo cristianamente y lo que falta por hacer, se abre A la cifra escatológica que representa Cristo, un camino por el que el creyente se mueve plenitud del tiempo, no se le mira como una hacia un futuro de plenitud. Por eso, para fecha para saber qué día es hoy numéricael creyente, el calendario no es un siste- mente, sino para preguntarse cuál es la calima de cómputo, sino un ciclo litúrgico, es dad de las relaciones con las que hoy se condecir, un espacio abierto en el tiempo para vive y se construye toda sociedad. Por ello, los una más crecida alegría y más cálida convi- Obispos queremos preguntarnos: ¿cómo es vencia festiva de los que, sirviéndose unos a que la Iglesia que peregrina en México vive otros con caridad, esperan con fe extender y actualiza la Redención de Cristo?, ¿cómo el reinado de esa fraterna y pacífica relación. ella edifica una comunidad en la que los crePara el creyente, las efemérides no son ani- yentes viven más plenamente (divinamente) versarios del pasado, sino actualizaciones su humanidad? Además, no podemos menos de su significado dinámico y perenne. que preguntarnos por el modo como la Iglesia misma, ha cumplido la misión de anunciar la Dos milenios de la Muerte y la Resurrección Buena Nueva de la Redención. Un examen de del Redentor, de su Ascensión y del envío conciencia es pues requerido para escrutar, a del Espíritu Santo en Pentecostés, no son la luz del Espíritu, si la Iglesia en México ha ocasión para una simple fiesta de aniver- sabido ser fermento que trastoca los valores sario, sino el motivo para una gran celebra- humanos de la sociedad en la que está inserta ción en la que no hacemos sólo un recuerdo (cfr. Lc 13,20).

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La gracia de la obra redentora ilumina e interpela nuestra conciencia, además que nos anima a esperar confiadamente en el progreso del reinado de la justicia y la paz de Jesucristo, Hijo de la Madre del verdadero Dios por quien se vive. Por ello, con audacia profética y de modo crítico, con el presente Proyecto Global de Pastoral, desde ahora PGP, los Obispos de México queremos ofrecer una luz que pueda ayudar a responder a la pregunta fundamental que nos interpela: ¿qué significa celebrar en la fe para los mexicanos? y ¿qué significa celebrar ahora, después de dos milenios de la Redención de Cristo y medio milenio del Acontecimiento Guadalupano, siendo una comunidad de discípulos, testigos de la plenitud de vida y del consuelo que ofrece a todos, el Hijo de Santa María de Guadalupe? En su propósito, el PGP quiere colocarse entre los extremos de lo meramente teórico y lo práctico, pues no se ignora todo cuanto de un modo laudable se hace ya en las Iglesias diocesanas, a la vez que tampoco se desconoce el precioso acervo de inspiradores documentos eclesiales mexicanos 1. A lo que este proyecto quiere contribuir es más bien, al modo 1 Cfr. CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO. Carta pastoral de los Obispos de México, “Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos”. México, 2000. Carta pastoral de los Obispos de México, “Conmemorar nuestra Historia desde la fe, para comprometernos Hoy con nuestra Patria”. México, 2010. Documento “Educar para una nueva sociedad” Reflexiones y orientaciones sobre la educación en México. México, 2012.

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de hacer más evidente la relación que existe entre el quehacer apostólico ya existente y su correspondiente inspiración doctrinal. A esta explícita relación que debería existir entre las ideas teológicas y el ejercicio pastoral, es a lo que se puede llamar simplemente «inteligencia cristiana del ministerio pastoral» o «inteligencia espiritual de la misión» (cfr. Ef 1,9-10). Se trata de un Proyecto que involucra plenamente, en todas las fases de la elaboración y ejecución, a los fieles laicos, a los consagrados y consagradas, a los diáconos y a todos los presbíteros de nuestra amada nación. No se pretende, en modo alguno, atropellar, suplantar o nulificar lo que cada diócesis hace; por el contrario, queremos proporcionar criterios que faciliten la eficacia de tales tareas, mediante un ejercicio pastoral más sinodal, es decir, más sinérgico, transversal, subsidiario y gradual. Así, no solo daremos testimonio de comunión, sino que haremos más efectiva la misión encomendada, posibilitando una plena experiencia de la obra redentora de Cristo en todos los fieles bautizados. Por ello, nos hemos propuesto ofrecer orientaciones generales, abiertas a las particularidades de las Diócesis y Provincias, con un lenguaje cercano a nuestro pueblo y que proyecte a toda la Iglesia al cumplimiento de su misión pastoral y misionera.

CUADRO POR CUADRO

P. Dr. Luis García Orso, S.J.

El jardinero fiel Título: The Constant Gardener

Director: Fernando Meirelles

Guión: Jeffrey Caine, de la novela de John Le Carré País: Reino Unido, EU, Alemania.

Año: 2005

Duración: 120 minutos

Reparto: Ralph Fiennes y Rachel Weisz Premios logrados: más de 35

Género: Drama social

Valoración: Estupenda historia de crítica social

y de compromiso humanitario, en torno a las

industrias farmacéuticas y el pueblo pobre africano.

esde hace cincuenta años, el británico John Le Carré (nacido en 1931) se ha mantenido en el gusto del lector de novelas de espías e intrigas internacionales, con unas 19 novelas publicadas en 37 idiomas, y títulos tan populares como El espía que llegó del frío, La casa Rusia, El sastre de Panamá, Amigos absolutos, El jardinero fiel. Esta última (del año 2001) ha sido llevada a la pantalla, con guion de Jeffrey Caine y bajo la dirección del brasileño Fernando Meirelles, quien se acreditó internacionalmente con su impactante película del año 2002 Ciudad de Dios, sobre los jóvenes en las favelas de Río de Janeiro.

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En El jardinero fiel (The Constant Gardener), la joven protagonista de la historia es asesinada brutalmente a los cinco minutos de iniciada la película, cuando viajaba con un colega negro de una organización para la salud, en el norte de Kenya. ¿Qué hay detrás de este crimen?: ¿un asalto?, ¿violencia tribal?, ¿una venganza?, ¿un lío pasional de infidelidad?, ¿un móvil político? La película irá diseccionando este hecho de forma muy inteligente y cinematográfica, a lo largo de dos horas, en un ir y venir de la historia, que nos implica y que no admite distracciones. Justin Quayle y Tessa (muy acertada elección de Ralph Fiennes y Rachel Weisz para estos papeles) es un matrimonio inglés poco convencional: él un diplomático británico, de trato fino, cortés, reservado, prudente; ella, una joven inquieta, rebelde, activista social, crítica de su gobierno. La pareja parece amarse, pero no conocerse suficientemente. Él pasa su tiempo libre cuidando con silenciosa dedicación el jardín de su casa; ella va dedicando cada vez más tiempo y compromiso a acompañar gente pobre y enferma en Kenya. Justin sólo pretende cumplir discretamente su trabajo; Tessa es llevada por la pobreza del pueblo a descubrir

una red de sucios intereses económicos y políticos que no está dispuesta a callar. Lo valioso de esta película es que no es una historia más de crímenes y justicia legal. A partir del asesinato de Tessa, Justin buscará saber la verdad detrás de todo: sobre Tessa y sus motivaciones, su compromiso social, su amor, su matrimonio; la

Sabías que... El personaje de Tessa Quayle, interpretado

por Rache Weisz, está basado en Yvette

Pierpaoli, activista y defensora de los dere-

chos humanos de los refugiados y personas desplazadas.

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CUADRO POR CUADRO

Sabías que... Para darle realismo en algunas locaciones,

principalmente en África se rodó con cámara

al hombro para poder captar a personas reales.

verdad detrás de las enfermedades en el pueblo africano; la verdad sobre el Alto Comisionado Británico y sobre las industrias farmacéuticas; la verdad sobre sí mismo y aquello que en verdad ama. Justin tendrá que dejar el cómodo refugio de su jardín particular para salir a ensuciarse en las periferias de Nairobi, para ir a los míseros hospitales, a las aldeas, a las desoladas sabanas, a las corruptas oficinas gubernamentales. Con la misma dedicación que buscaba limpiar su jardín, ahora hay más que limpiar, desenredar, desentrañar… El jardinero aficionado pondrá a prueba a qué quiere ser fiel y cuánto es su amor por Tessa, para así reencontrarse con ella. La dirección de Fernando Meirelles, con su amigo fotógrafo César Charlone y la música del español Alberto Iglesias, no dejan vacío ni perdido ningún minuto de película. Con un ritmo creciente e inquietante, el director encuentra siempre el ángulo, el color, la luz, la música, el acercamiento, la elipsis, el manejo del tiempo, la cámara en mano, que mejor pueda comunicar un estado emocional, un dato de la realidad, un hilo narrativo, una pregunta para el espectador. Pocas veces una película —y la novela de Carré, en su origen—, logra retratarnos tan de cerca una situación internacional que nos desborda, pero que es tan real como la muerte de miles de pobres en el tercer mundo, en la que todos estamos implicados —lo sepamos o no—, y en la que hay jefes, planes, gobiernos, empresas transnacionales, como últimos responsables. La búsqueda de la verdad de El jardinero fiel sobre la muerte de su esposa va llevando a círculos y telarañas de corrupción política, de verdaderos y ocultos complots, de desvergonzada ambición económica, de sucios contubernios entre poderosos, de nula ética, en que siempre están en juego vidas humanas, pero, sobre todo, siempre la vida y la muerte de los pobres.

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Intenciones de oración

Por las comunidad son perseguidas, es cristianas, en par ticular las qu Cristo y para quepara que sientan la cercanía de e sus derechos sean reconocidos. noviembre 2018 mar zo 2019

Por los médicos y undial de las Mm adlahu rnna Joso queellaper en zonasPa anco itar ionid deragu pread mu sees ernu nte s las raev , qu e arto e en rida esga n su Misionpesarre p de ro d p ida ia bil vi sa da a on sp sa re lv la ar y ía la gr de los otros. cristianas la ale . anunciar el Evangelio abdi riciel m 201 bre9 2018