Revistas Ad gentes marz-abr 2020

REVISTA AD GENTES. PUBLICACIÓN BIMESTRAL DE LAS OBRAS MISIONALES PONTIFICIO EPISCOPALES DE MÉXICO A.R. www.ompe.mx

$15.00 MXN ISSN: 0185-8424

AÑO LIII No. 605 Marzo-Abril 2020

La familia es la primera escuela de los valores humanos, en la que se aprende el buen uso de la libertad. Pbro. Luis Castillo La sabiduría que rige el universo es el amor que Dios tiene por el hombre, por cada criatura. Mons. Giampietro Dal Toso

Mensaje del director

«Las OMP manifiestan su servicio a la universalidad eclesial en la forma de una red global que apoya al Papa en su compromiso misionero mediante la oración, alma de la misión, y la caridad de los cristianos dispersos por el mundo entero. Sus donativos ayudan al Papa en la evangelización de las Iglesias particulares (Obra de la Propagación de la Fe), en la formación del clero local (Obra de San Pedro Apóstol), en la educación de una conciencia misionera de los niños de todo el mundo (Obra de la Infancia Misionera) y en la formación misionera de la fe de los cristianos (Pontificia Unión Misional)».

Mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial de las Misiones 2019.

P. Antonio de Jesús Mascorro Tristán, MG Mando un afectuoso saludo desde la sede nacional de OMPE México a todos los lectores de la revista Ad Gentes. Me presento: soy el P. Antonio de Jesús Mascorro Tristán, del Instituto de Santa María de Guadalupe para las misiones extranjeras, mejor conocidos como Misioneros de Guadalupe (MG). Les participo que el pasado 21 de noviembre la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (CEP), en Roma, me ha nombrado Director Nacional de OMPE México, y el 13 de Enero tomé posesión de dicho cargo.

Quiero poner en manos de Dios y de Sta. María de Guadalupe esta gran responsabilidad que se me ha confiado, para que sigan sosteniendo la gran labor evangelizadora, humanitaria y social que se realiza a favor de la misión ad gentes a través de las Obras Misionales Pontificias en todo el mundo. Pido que nos unamos en oración para solicitar los dones y luz del Espíritu Santo; sea Él mi guía y referencia para la mayor gloria de Dios y bien de la animación misionera del país.

Agradezco la confianza que me ha tenido la CEP y S. E. Mons. Franco Coppola, Nuncio Apostólico, así como la Conferencia del Episcopado Mexicano a través de S. E. Mons. Rogelio Cabrera López, Presidente, S. E. Mons. Alfonso Miranda Guardiola, Secretario General y S. E. Mons. José Armando Álvarez Cano, Responsable de la Dimensión Episcopal de Misiones; estoy a sus órdenes Sres.

Obispos. De igual forma, me pongo al servicio de los Directores Diocesanos de Misiones y les invito a realizar este servicio con alegría y en comunión con los diferentes Institutos y Comunidades misioneras.

Deseo de corazón que este camino cuaresmal que estamos experimentando nos ayude a reconciliarnos con nosotros mismos, con Dios y con nuestro prójimo. La Cuaresma tiene sentido en cuanto tenemos como objetivo final la Pascua de Resurrección del Señor Jesús. Experimentemos la misericordia de Dios quien nos ha llamado, a través de su Hijo Jesucristo, a vivir plenamente.

Finalmente, lectores de Ad gentes, ruego para que el Dios de Jesucristo, rico en perdón y misericordia, los bendiga en todo momento y camine a su lado custodiando sus anhelos. A Partir de ahora nos encontraremos en este espacio de lectura, por el momento, los encomiendo a la tierna mirada de Santa María de Guadalupe, Estrella de la nueva evangelización y misionera del Tepeyac. ¡Hasta pronto!

AÑO LIII NO. 605 MARZO · ABRIL 2020

Propietario

OBRAS MISIONALES PONTIFICIO EPISCOPALES DE MÉXICO A.R. Director General

P. ANTONIO DE JESÚS MASCORRO TRISTÁN, MG Secretario Nacional de la Pontificia Obra de la PF

PBRO. LUIS ALBERTO CASTILLO HERNÁNDEZ

TESTIMONIOS MISIONEROS

P. Antonio de Jesús, al servicio de la misión

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Editora

DIANA MONROY RODRÍGUEZ Diseño

CLAUDIA B. CHÁVEZ RAMÍREZ COLABORADORES

Comunidad Misionera de Villaregia María del Socorro Becerra Molina, hmsp Pbro. Marcos Garduño Arias sx

Fotografía Págs: 10-13, 26-33 Cathopic Págs: 22-25, Creative Commons

REVISTA AD GENTES, Año LIII, número 605, marzo · abril 2020, es una publicación bimestral impresa, distribuida por Obras Misionales Pontificio Episcopales de México, A. R., Prolongación Misterios No. 24, Col. Tepeyac Insurgentes.

Delegación Gustavo A. Madero, C.P. 07020, Tel. (01 55) 57500544, www.ompe.mx, Editor responsable: Antonio de Jesús Mascorro Tristán, MG. Reserva de Derechos No. 04-2008-042412363000-102, ISSN: 0185-8424, Licitud de Título No. 12345.

Licitud de Contenido No. 9908, ambos otorgados por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación, Permiso SEPOMEX No. PPO9-1848. Impresa por Editorial Esfuerzo S. A. de C. V. Esfuerzo 16-A, Col. Lázaro Cárdenas, C.P. 53560, Naucalpan de Juárez, Estado de México. Este número se terminó de imprimir el 21 de febrero de 2020, con un tiraje de 10,000 ejemplares.

El contenido de los artículos que aparecen en cada número es responsabilidad de los autores y no compromete la opinión de los editores.

LA MISIÓN HOY

Un nuevo humanísmo, la respuesta a las adicciones

AL SERVICIO DE LA MISIÓN Las drogas, una herida en nuestra sociedad

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LA VOZ DE NUESTROS PASTORES Hacia el CAM 6

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MISIÓN Y PERSPECTIVA

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Misionera en Burkina faso, África

LA VOZ DEL PAPA La paz como camino de esperanza

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IGLESIA EN SALIDA

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Una Iglesia que con sus bendiciones cura muchas adicciones

TESTIMONIOS MISIONEROS Historias que merecen ser contadas

Revista Adgentes

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BIBLIA Y MISIÓN

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CUADRO POR CUADRO 6 Globos

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La Resurrección, centro de nuestra Fe

Visítanos: www.ompe.mx

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Editorial El pasado 16 de febrero, en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, se celebró el lanzamiento internacional del CAM 6, el cual se llevará a cabo en Puerto Rico en el 2023, la Eucaristía fue presidida por Mons. Giampietro Dal Toso, Presidente Internacional de las OMP; durante su homilía señaló la importancia de comenzar el «camino de preparación», en este templo mariano: «no es casualidad que hoy estemos reunidos en este santuario mariano tan determinante para la evangelización en todo el continente. Aquí María se ha manifestado a un indio; aquí la Madre de Dios que ha generado la Palabra, ha hecho posible que esta misma Palabra también fuese carne para los pueblos hasta aquel momento lejos del conocimiento de Jesús».

Recemos por que este camino, que apenas comienza, se enriquezca con la participación de la Iglesia en América, para que el próximo CAM 6 sea una fiesta de abundantes frutos para la Misión Universal.

En marzo, el Papa Francisco nos exhorta a rezar «para que la Iglesia en China persevere en la fidelidad al Evangelio y crezca en unidad». El caminar de la Iglesia en este país asiático se ha encontrado con una serie de obstáculos que no solo han afectado las relaciones con la Santa Sede, sino que en su interior se han presentado grandes amenazas que han impedido su plena unidad.

El 22 de septiembre de 2018 se celebró un acuerdo provisional entre la Santa Sede y la República Popular de China, el cual representa el mayor acercamiento entre el Vaticano y el gobierno chino desde 1951, dos años después de que Mao Tse Tung estableciera la República Popular China; «fruto de un acercamiento gradual y recíproco, se estipula después de un largo proceso de delicadas negociaciones y prevé evaluaciones periódicas sobre su implementación. La esperanza compartida es que este acuerdo fomente un proceso de diálogo institucional fructífero y con visión de futuro y contribuya positivamente a la vida de la Iglesia Católica en China, para el bien común del pueblo chino y para la paz en el mundo»1.

Aprovechemos este tiempo de Cuaresma para meditar y pedir por la unidad de nuestra Iglesia; de igual manera, unámonos al Santo Padre, quien nos pide orar durante el mes de abril «para que todas las personas bajo la influencia de las adicciones sean bien ayudadas y acompañadas». ¡Cristo ha resucitado!, «¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado!» (Lc 24, 34), dicho enunciado nos deja ver la promesa de filiación con Cristo, promesa fundamentada en la resurrección del Hijo de Dios, puesto que gracias a sus llagas es que fuimos curados (cfr. 1 Pe 2, 24). La resurrección de Cristo, nos llena de gozo y esperanza al sabernos hermanos y confiar en que su presencia permanece entre nosotros «todos los días hasta el fin del mundo» (Mt 28, 20). ¡Felices Pascuas!

1 Comunicado sobre la firma de un Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular de China sobre el nombramiento de los obispos, 22.09.2018

TESTIMONIOS MISIONEROS P. Antonio de Jesús Mascorro Tristán MG

Padre Antonio de Jesús, al servicio de la Misión Soy el Padre Antonio de Jesús Mascorro Tristán, nací el día 1º de Julio de 1966 en Armadillo de los Infante, SLP, soy el mayor de seis hijos del matrimonio formado por el Señor José Antonio Mascorro Bear y la Señora María Felipa Tristán Saldaña. A los 12 años con mas ideales que años emigré a la ciudad de San Luís Potosí para estudiar la secundaria, el bachillerato y luego la carrera de Diseño Gráfico en la Facultad del Hábitat de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí.

Cómo nació mi vocación

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s difícil decir cómo nació mi vocación pues fue un proceso largo de discernimiento; algunos de mis párrocos, en diferentes momentos de mi vida, insinuaron que el sacerdocio podría ser mi camino y me invitaron repetidas veces a ingresar al seminario, la verdad, ¡esto no estaba en mis planes! Sin embargo, el gusto por el deporte y el teatro me acercó a la parroquia, para con el apoyo del párroco, organizar las competencias deportivas, la pastorelas, la representación de la Semana Santa, el grupo juvenil y después acepté incluso colaborar en la catequesis, los cursos de religión y los etcéteras que nunca faltan; lo cierto es que por primera vez pensé en ser sacerdote, pero escudándome en mis estudios universitarios traté de apagar ese deseo. La participación en un proceso juvenil vocacional organizado por la Diócesis de San Luis, enmarcado en muchas experiencias misioneras leídas en la revista Almas me ayudaron a descubrir que el llamado de Dios era a la misión ad gentes y así todo me encaminó a los Misioneros de Guadalupe.

La Formación en el Seminario de Misiones Cuando inicié el Curso Introductorio, nuestro seminario, ubicado en Guadalajara, lucía un color esperanza que armonizaba con los edificios blancos y las tejas naranja que cubren los arcos de los corredores. La etapa de filosofía fue en la Universidad Intercontinental de la Ciudad de México y el curso de Espiritualidad y Pastoral en Tilapa, Estado de México; este último fue un tiempo de encuentro personal y conocimiento del Instituto que concluyó con la recepción de los ministerios de lectorado y acolitado. Durante esta etapa, un video de los Maasai hizo que mi corazón latiera al ritmo del tambor y de pronto me vislumbré en la misión; me imaginé viviendo en ese fascinante y colorido mundo, por ello solicité continuar mi formación sacerdotal en Kenia.

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TESTIMONIOS MISIONEROS

El inicio de la aventura en África La solicitud fue aceptada y en la clausura del VI CONAJUM, celebrado en Torreón fui enviado por Mons. Sergio Obeso. En manos de Dios y con maletas repletas, más de anhelos que de equipaje, se inició esta aventura misionera; en el viaje me emocionó cruzar el océano inmenso y luego volar sobre el continente africano para llegar a Kenia.

Como introducción participamos en la fiesta de Cristo Rey en Kibera. Caminábamos por veredas estrechas e irregulares entre cientos de casas de lámina. Yo, sin entender una sola palabra de lo que escuchaba, me estremecía por los cantos alegres de los coros que con sus vistosos vestidos de colores y excelentes voces me hicieron imaginar por un momento a los Ángeles.

Las seis semanas que estuve viviendo en una pequeña comunidad maasai con el propósito de realizar el trabajo pastoral contemplado en el programa de estudios de Hekima College, escuela de teología de los Jesuitas en África que nos dio la oportunidad de recibir las cátedras de capacitados teólogos, fue mi primera experiencia fuerte de inserción, durante este tiempo traté de observar, escuchar y participar lo más posible en la vida de los Maasai, comer y dormir en sus chozas, cantar y bailar durante las celebraciones y estar cerca de los diferentes grupos.

El 25 de marzo de 2001 hice mi juramento como miembro perpetuo de Misioneros de Guadalupe y una semana mas tarde recibí el orden del diaconado de manos de Mons.

Collin Davies, Obispo de Ngong, Kenia. Pero previo a ello recibí la bendición tradicional de los ancianos maasai, ese día, antes de los primeros rayos del sol un anciano se acercó y sobre mi espalda colocó una capa azul, luego, dirigiéndose a todos los presentes pronunció el nombre que habían acordado darme: Olosinya (que significa de buen corazón), después me senté en el cuero de vaca y con la vista fija en el Kilimanjaro recibí las gotas de leche y miel que los ancianos esparcían 6

Olosinya: “de buen corazón”.

mientras imploraban la bendición de Enkai (Dios). Al terminar la bendición nos dirigimos a la parroquia, donde ya se encontraba el Sr. Obispo, la ordenación diaconal se caracterizó por lo emotivo y colorido de las danzas y cantos tradicionales además de varios elementos de la cultura que se incluyeron en la liturgia como un buen signo de inculturación.

Experiencia diaconal Recuerdo varias experiencias de mi periodo de ministerio diaconal, realizado en la parroquia de San Pablo en Namanga en la frontera de Kenia y Tanzania; sin embargo, el día que bauticé a Jonás Macila un hombre de 68 años que con gran fe y después de un largo proceso de catecumenado recibió el sacramento del bautismo fue muy significativo. Este mi primer bautismo en Kenia fue el regalo de Dios tan solo unos días después de mi ordenación diaconal.

Antes de dejar Namanga fui a despedirme de Elizabeth, una anciana de gran fe a quien encontré en cama pues se encontraba enferma; atendiendo a su invitación me senté cercano y mientras estrechaba con respeto y cariño su Marzo - Abril 2020

mano marcada por los años, le informé que en unos días regresaría a México; me miró profundamente y lanzó su pregunta: ¿Por qué te vas si aquí te necesitamos? Después de explicarle que vendría a la ordenación subrayó con sabiduría: recuerda que tu gente te esperamos aquí. Sonreí complacido y le pedí que rezara por mí y por nuestra gente de México.

Sacerdote para siempre El regreso a la patria estuvo marcado por un servicio en nuestro seminario de Tilapa y luego por la preparación para la ordenación sacerdotal. Mons. Luis Morales Reyes, Arzobispo de San Luis, aceptó la invitación para ordenarme el sábado de la octava de Pascua que correspondería a la fecha del 6 de abril del 2002. Fue realmente una gran fiesta misionera en mi parroquia de Santa Isabel; la marcha misionera, con carros alegóricos, danzas, música de banda y los cohetes festivos, se realizó por las calles empedradas del pueblo y al llegar al templo parroquial recibimos a nuestro Arzobispo y nos preparamos para iniciar la celebración con el canto de Pueblo de Reyes que se escuchaba magistral.

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No puedo describir todo lo vivido durante la ordenación pero me sentía lleno de gratitud por el llamado, por tantas personas que me han acompañado; desde lo más profundo de mi corazón encomendé mi ministerio a Dios y a la Virgen María. Me sentí vibrar al estar postrado pidiendo la intercesión de los Santos, con la imposición de manos y al recibir el Santo Crisma que abundante se colocaba en mis manos como signo de la consagración.

Fui nombrado para integrarme a la dirección de formación, este servicio de acompañar a nuestros seminaristas en México lo vi como parte de la voluntad de Dios y traté de realizarlo con alegría, finalmente en mayo de 2007 se anunció mi tan ansiado regreso a Kenia, aunque seguiría apoyando en la formación pues fui nombrado como encargado de nuestro Centro de Formación en África (CFA) ubicado en Nairobi Kenia.

El retorno a la tierra prometida El día de la fiesta del apóstol Santiago estaba aterrizando en Nairobi y como parte del reencuentro visité las parroquias de la zona Maasai. Inicié en Namanga lugar de mi etapa 7

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de ministerio diaconal. Fue muy grato encontrar a los amigos, desempolvar el suajili, pero sobretodo celebrar la Eucaristía, mi primera misa en Kenia. Al llegar a Lenkisem, lugar de mi ordenación diaconal, comprobé que mi gente realmente me esperaba, las cálidas bienvenidas, efusivos abrazos, invitaciones a visitar sus chozas donde sentado en el banco de 4 patas devoré el clásico té y recibí, además de sus regalos de chaquira, su oración de acción de gracias por el simple hecho de encontrarnos otra vez.

Párroco en zona Maasai Luego de una breve experiencia en Namanga como encargado de la parroquia de donde salí con la maleta repleta de gratitud, continué mi servicio en el CFA hasta el día que se me comunicó que sería párroco de San Pedro en Mashuuru, etapa que inició el 28 de agosto de 2011 fiesta de San Agustín. Recibí como signos de la entrega la Biblia, el libro de bautismos y las llaves del sagrario y luego ya con la casulla verde de vivos africanos los ancianos me hicieron sentar en un banco maasai de cuatro patas, me pidieron tomar con las dos manos el bastón del árbol sagrado del Oseki que ellos mismos tallaron y sobre el que vertían el liquido de bendición (leche con miel y agua), las gotas corrían por el bastón extendiéndose hacia mis brazos mientras los ancianos pronunciaban la tradicional bendición en forma de letanía pidiendo a Dios un ministerio fructífero.

Apoyado por el equipo pastoral nos lanzamos a la tarea de elaborar un plan enraizado en la gente e iluminado por la Palabra de Dios. El análisis social nos permitió llegar a todas nuestras comunidades para escuchar la voz de nuestra gente. La experiencia nos llevó a una seria reflexión teológica y se concretizó en un plan estratégico de pastoral con una visión y metas claras. Decidimos hacer de las Comunidades de base el corazón de la pastoral, se implementó el programa de reflexión bíblica, se buscó sensibilizar a los líderes de la importancia de su servicio en la línea evangélica y apoyamos la promoción y formación de los catequistas entre otras tareas.

Una Acción de Gracias Después de seis años de servicio y ante el desconcierto y la incredulidad del equipo pastoral y del consejo parroquial anuncié que regresaría a México como formador, traté de hacerles entender que el que yo me fuera no

El haber estudiado la teología en un contexto africano, la cercanía con las comunidades maasai, mis recientes estudios de culturas africanas en Tangaza College y las muchas ideas guardadas en el tiempo salieron a la luz al asumir este reto pastoral. Sin embargo, al visitar las comunidades, compartir la vida y ministerio cercano a ellos y participar de sus muchas alegrías y angustias me hizo volver a la realidad. Mi plan tenía su origen en buenas intenciones pero quizá no respondía plenamente a lo que la gente en esos momentos necesitaba.

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quería decir que los planes se detendrían y los invité a celebrar juntos la misa el día primero de octubre como despedida. El día llegó acompañado de los tempranos rayos del sol guiando a los fieles parroquianos que sobre los caminos arenosos dirigían sus pasos hacia Mashuuru, ni la asfixiante sequía pudo detenerlos, llegaron solidarios para acompañarme a cerrar una etapa plena de bendiciones en mi vida ministerial.

Las mujeres envueltas en chaquira empezaron a cantar mientras sus grandes collares golpeaban en su pecho y en dos largas líneas cobijándome con su cariño me fueron llevando hacia un auditorio repleto de gratitud y solidaridad. Al iniciar el canto de entrada los niños misioneros empezaron a moverse con gracia al ritmo de las voces de los más de 60 miembros del coro parroquial.

Al llegar al altar respiré profundo y recorriendo a mi gente con un rápido vistazo me sentí fortalecido.

Después de la comunión tuvimos un momento muy emotivo, resguardado por cuatro miembros del Consejo Parroquial, me paré frente a la congregación, junté mis manos y me dispuse a unirme a la oración que dos ancianas ofrecieron por mí. Luego me colocaron una capa azul, pidieron que me sentara en el mismo banco que usé cuando la bendición inaugural de mi ministerio y cuatro ancianos Maasai fueron rociándome con el líquido de bendición al tiempo que pedían a Dios por mi nuevo servicio en la patria. Después nos saludamos con un callado abrazo en dos tiempos; y luego de bendecir el agua me abrí paso entre la gente para darles mi última bendición como encargado de la parroquia.

Al empezar a empacar coloqué todas estas muestras de cariño y de amistad, su canto, sus abrazos, las palabras, el silencio y un mundo de cálidas miradas quedaron bien guardadas; reconozco que he recibido mucho más de lo que en realidad merezco, aun así me quedo satisfecho de que a pesar de mis limitaciones traté de dar lo mejor de mí. A esta gente de Mashuuru les guardo un gran cariño que se traduce en oración constante.

Regresé a México, me integré al equipo formador del seminario mayor de misiones por un periodo breve y me vi sorprendido con un nuevo nombramiento, ahora como Director Nacional de las OMPE, servicio que he asumido con fe y con gratitud por la confianza depositada en un servidor, deseo trabajar en comunión con el Episcopado, con los secretarios de las diferentes obras, los institutos misioneros, los directores diocesanos y todo el personal que labora en OMPE, me encomiendo a sus oraciones para que Dios me conceda saber escuchar las inspiraciones del Espíritu Santo. Por favor, tomemos conciencia de que por el bautismo todos somos misioneros y no dejemos de orar y apoyar a todos nuestros misioneros ad gentes. Que Dios les bendiga abundantemente.

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LA MISIร N HOY Pbro. Luis Alberto Castillo Hernรกndez, Secretario Nacional de la Pontificia Obra de la Propagaciรณn de la Fe

Un nuevo humanismo, la respuesta a las adicciones

Cuidar la vida es una dimensiรณn crucial para los cristianos, expresada en una mezcla de relaciones, afectividad, responsabilidad educativa, testimonio diario de la fe con respecto a las creencias personales de cada individuo.

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ara muchos cristianos su primer contacto con las comunidades, grupos o asociaciones de inspiración cristiana ha sido a través de las crisis. Muchos de nosotros permanecemos por los grandes testimonios que hemos encontrado en cada una de estas expresiones y, mejor aún, por los procesos en los que nos hemos sentido parte integrante, incluso a pesar de nuestra inexperiencia. Poner a la persona al centro y, a ésta, en constante búsqueda de su modelo perfecto (cfr. GS 22), puede ser una buena opción de prevención y tratamiento de las adicciones. Esto exige una conversión pastoral valiente (cfr. EG 27), a la manera de un nuevo humanismo (cfr. EG 68).

«hay que despertar la capacidad de ponerse en el lugar del otro y de dolerse por su sufrimiento cuando se le ha hecho daño.

Creemos que este nuevo humanismo puede expresarse en pocas palabras clave: hospitalidad, educación, profecía, si es necesario capaz de denunciar, pero actuando en gestos cotidianos, todo en una dimensión de eclesialidad, incluso más vivido que predicado, capaz de dialogar, atraer, fascinar a cristianos en la oscuridad o aquellos que se sienten distantes.

Hospitalidad, acompañamiento Es el primer paso, hacer espacio para alguien, compartir con él lo que tiene, pero sobre todo lo que es, «estar con el otro», hacerse prójimo, reducir distancias y ofrecer una compañía que espera y construye un camino de liberación y redención. En Evangelii Gaudium el Santo Padre nos dice que «El Señor se involucra e involucra a los suyos, poniéndose de rodillas ante los demás para lavarlos. Pero luego dice a los discípulos: “Seréis felices si hacéis esto” (Jn 13,17). La comunidad evangelizadora se mete con obras y gestos en la vida cotidiana de los demás, achica distancias, se abaja hasta la humillación si es necesario, y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo» (n. 24).

En las diversas formas de recepción, nuestra visión del Evangelio ha disminuido de maMarzo - Abril 2020

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LA MISIÓN HOY

nera secular, con apertura a diferentes culturas, tradiciones y religiones, se ha convertido en parte de un sistema público-privado, ha tratado de contaminar la cultura de los territorios. Nuestras comunidades terapéuticas nunca han sido aisladas del territorio, pero siempre han buscado su participación.

Un acompañamiento, por lo tanto, que ofrece en primer término un lugar que no está vinculado al juicio sobre las elecciones realizadas y al reduccionismo de una solución simplista a la marginalidad, que hace que quienes ingresan se sientan como en casa. Sobre todo, le ayuda a abrirse a las relaciones, a menudo perdidas o carentes de la experiencia de aquellos que están excluidos, le permite expresar las necesidades y debilidades de uno, saca potencial y deseo para el futuro.

Educar Una relación que invita a construir caminos de liberación no puede renunciar a la educación al ritmo de las personas aceptadas, sin forzar, sin prisa, sin prejuicios. Al estar de pie junto a él con el único reclamo de conocerlos realmente no como nos gustaría, sino como son, con su carga de límites, errores, dificultades, inconsistencias.

Algunas consignas de estos años, como la de «educar, no castigar» han causado problemas, tal vez para ser aceptados por alguna sentencia de algún tribunal más que por la sensibilidad de muchos cristianos, incluso de la misma familia. Por el contrario, también un cristiano, que trata de entender el mensaje de Jesús, puede decir «castigar, sin educar», y de esta forma tratar y enjuiciar al ladrón, bueno o malo que sea, a la adúltera que corre el riesgo de ser apedreada, a los poseídos, incluso a sí mismo como un pecador.

El cristiano auténtico busca el justo medio, el Papa Francisco nos recuerda en Amoris Laetitia que «hay que despertar la capacidad de ponerse en el lugar del otro y de dolerse por su sufrimiento cuando se le ha hecho 12

daño. Algunas sanciones —a las conductas antisociales agresivas— pueden cumplir en parte esta finalidad». (n. 268). Ha de convertirse en un estímulo para buscar el crecimiento, ir más allá.

Apostar por la educación, pero sobre todo en la familia sería un primer muro de contención a las adicciones, pues «la familia es la primera escuela de los valores humanos, en la que se aprende el buen uso de la libertad» (AL n. 274). Creemos que la misericordia es un posible criterio de comportamiento personal, comunitario e incluso social, y que la dimensión educativa es la perspectiva necesaria para encontrar la libertad de cada uno, para ofrecer, y no imponer, caminos de liberación para la realización de ese sueño que para nosotros los creyentes coincidimos con el plan que Dios tiene para cada persona.

La profecía No como un eslogan, sino como una tensión para leer la historia, los lugares y los rostros con los ojos de Dios. Superar lo que ya se ha dicho, prejuicios, tranquilizar la inmovilidad, el pecado de omisión, convertirse en notarios del status quo, simple estadística sin acción.

No como una acusación contra los demás, sino como una elección exigente para uno mismo sobre todo, y la necesidad de parresía.

El compromiso de muchos en el mundo de las adicciones comenzó con el deseo de tratar de construir una alternativa a la ausencia de respuestas y la consecuente resignación, ante la solicitud de ayuda de personas concretas.

La profecía es tratar de construir un pedazo del reino de Dios en la ciudad de los hombres, enfrentando los desafíos de la concreción, la vida cotidiana y la experiencia del límite.

Es una mirada que puede identificar y juzgar injusticias y que puede soñar, que mantiene sus ojos en la tierra y su corazón hacia lo nuevo que aún no se ve. Es el compromiso de abrir nuevas formas y respuestas y llamar la atención de las instituciones en este camino.

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¿Cómo podemos hacerlo? El Papa nos recuerda que Jesús «nos invita a ir sin miedo con el anuncio misionero, allí donde nos encontremos y con quien estemos, en el barrio, en el estudio, en el deporte, en las salidas con los amigos, en el voluntariado o en el trabajo, siempre es bueno y oportuno compartir la alegría del Evangelio» (ChV 177).

Eclesialidad Algunas de estas historias de bienvenida y profecía no han encontrado suficiente atención en las comunidades cristianas en los últimos años, lo que limita el fruto del enriquecimiento mutuo.De hecho, las formas significativas de testimonio cristiano pueden convertirse en modelos en la Iglesia y tener su fuente y fundamento en ella, a lo largo del camino de la exigencia evangélica. Algunos de nosotros a veces nos hemos sentido huérfanos por nuestras comunidades eclesiales.

Nuestra experiencia contribuye a definir la imagen de un nuevo humanismo, que coloca a la persona en el centro, con sus esfuerzos y debilidades, e identifica como el punto de apoyo de la dimensión cristiana de los valores de la vida, como la hospitalidad, la misericordia, la proximidad, el intercambio.

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«Para ser evangelizadores de alma también hace falta desarrollar el gusto espiritual de estar cerca de la vida de la gente, hasta el punto de descubrir que eso es fuente de un gozo superior. La misión es una pasión por Jesús pero, al mismo tiempo, una pasión por su pueblo. Cuando nos detenemos ante Jesús crucificado, reconocemos todo su amor que nos dignifica y nos sostiene, pero allí mismo, si no somos ciegos, empezamos a percibir que esa mirada de Jesús se amplía y se dirige llena de cariño y de ardor hacia todo su pueblo. Así redescubrimos que Él nos quiere tomar como instrumentos para llegar cada vez más cerca de su pueblo amado. Nos toma de en medio del pueblo y nos envía al pueblo, de tal modo que nuestra identidad no se entiende sin esta pertenencia» (EG 268).

Construyamos juntos una síntesis entre escuchar la Palabra y la proclamación, entre la celebración y el testimonio, entre el amor recibido y el dado. Y todo esto dentro de las comunidades cristianas, nuestras propias comunidades.

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LA VOZ DE NUESTROS PASTORES

Hacia el CAM 6 S.E.R. Mons. Giampietro Dal Toso, Presidente de las OMP

Santa Misa en ocasión del lanzamiento del CAM 6, Ciudad de México, 16 febrero 2020

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ueridos hermanos y hermanas: Creo que es un privilegio poder inaugurar hoy con ustedes la preparación del Congreso Americano Misionero 2023 que tendrá lugar en Puerto Rico. Comienza desde hoy un camino de preparación que empeñará a todas las diócesis de este continente, de manera que el congreso misionero sea de verdad un acontecimiento eclesial, es decir, algo que comparten todas las Iglesias de este continente, todos los católicos de este continente. Este congreso podrá tener una influencia real para que el celo misionero pueda renovar a todas las Iglesias, unidas en la comunión universal.

Por eso, no es casualidad que hoy estemos reunidos en este santuario mariano tan determinante para la evangelización en todo el continente. Aquí María se ha manifestado a un indio; aquí la Madre de Dios que ha generado la Palabra, ha hecho posible que esta misma Palabra también fuese carne para los pueblos hasta aquel momento lejos del conocimiento de Jesús. No es casualidad que estemos reunidos aquí hoy porque también hoy se debe renovar este milagro, que de María tome carne el cuerpo de Cristo y sea así partido para el hombre de hoy que vive en este continente, ampliando también la mirada a todo el planeta.

También hoy esta Palabra ha llegado hasta nosotros en la liturgia que celebramos. Nos hablaba de la sabiduría, y justo en el camino hacia el CAM, como en todas las actividades de nuestra vida, necesitamos la sabiduría. Necesitamos una sabiduría que ilumine, inspire, acompañe, perfeccione el impulso misionero, Marzo - Abril 2020

verdadero objetivo del CAM. El libro del Sirácida nos hablaba de una sabiduría infinita, cuyo poder es inmenso. Es la sabiduría en la que ha sido creado el universo, sabiduría que continúa regulando, rigiendo y gobernando todo el universo, y con él la historia de los hombres. Sí, detrás de todo, detrás de cada vida, detrás de mi vida, se esconde una sabiduría; si esta faltase, la vida no sería comprensible, el universo no sería comprensible. El primer acto debido a la existencia es sorprendernos de ella, de la belleza y de la fuerza y de la bondad que la rodea, más aún, que la anima desde dentro.

El primer acto debido a la existencia, nuestra, de los otros hombres, de toda la creación, es plegarnos a un orden sabio que nos precede, porque es un don de Dios. Como dice la Escritura, Dios ha establecido todas las cosas en la sabiduría.

Pero es una sabiduría divina, como nos decía san Pablo en la epístola a los Corintios de hoy, por eso es una sabiduría misteriosa, escondida, inescrutable, si Dios no la manifiesta. Muchas veces no entendemos la 19

LA VOZ DE NUESTROS PASTORES

justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”: es decir, si nuestra medida de las cosas, de las personas, de los hechos de la vida y de la historia se basan solamente en la justicia humana, significa que todavía no hemos hecho nuestra la sabiduría divina. Si lo que gobierna nuestra vida cristiana es la violencia, y no el perdón; si es la rebelión y la venganza y no el amor al enemigo; si es el puro deber y no la adhesión de corazón, entonces todavía no hemos hecho nuestra la sabiduría divina. Porque la sabiduría divina da, ama, muere por amor.

vida, la historia, la realidad que nos rodea: es la señal de que estamos inmersos en una sabiduría divina, no humana, por eso escapa a nuestros parámetros puramente humanos. Aún más: san Pablo nos dice que la sabiduría de Cristo que predica «no es de este mundo», y podemos decir que está en contraste con la sabiduría de este mundo: esto se manifiesta claramente en Cristo crucificado y resucitado “escándalo para los judíos, necedad para los gentiles”, como escribe Pablo algunos versículos antes. Este primer anuncio de la Iglesia, el corazón de su mensaje, es sabiduría divina, porque es humanamente inexplicable que de la muerte nazca la vida.

Como misioneros, también hoy estamos llamados a presentar el misterio de Cristo muerto y resucitado, sabiduría divina. Ni el éxito, ni la violencia, ni el poder son el lugar de la vida; el lugar de donde se resucita es el sufrimiento acogido por amor y vivido hasta el extremo. La sabiduría divina que rige el universo, gracias a la cual todo se sostiene, es el ofrecimiento de sí mismo por amor, cuya plenitud nos ha manifestado Cristo. Y porque es sabiduría divina, que escapa a los criterios puramente humanos, el evangelio de hoy nos presenta el discurso del sermón de la Montaña de Jesús, aparentemente lleno de paradojas, porque se nutre de una sabiduría no humana, sino divina: “Si vuestra 20

La sabiduría que rige el universo es el amor que Dios tiene por el hombre, por cada criatura. La sabiduría es el amor que se entrega: esta es la verdad de las cosas. Cada criatura está hecha para darse. Es una ley de verdad inscrita en nuestros corazones y que Cristo, sabiduría del Padre, nos revela en su plenitud gracias al Espíritu Santo. El Espíritu Santo nos ayuda a conocer lo que humanamente no podemos conocer: que Dios nos ama en Cristo. Es un amor infinito, cuyo poder es inmenso, del que nada nos puede separar.

Queridos hermanos, para poder ser misioneros debemos ante todo sumergirnos en esta sabiduría y hacerla nuestra, sin miedo a perder nuestra sabiduría “demasiado humana”: si no, todo permanece en tinieblas.

Presentándonos estas palabras sobre la sabiduría, el Señor nos pregunta hoy: ¿con qué sabiduría iniciamos el recorrido que nos llevará al CAM?; ¿El CAM es una estrategia pastoral?; ¿Es una receta para resolver los muchos problemas que afligen este continente?; ¿Es un encuentro en el que juntos ponemos todo nuestro empeño? Preparar el CAM significa dejarse iluminar por una sabiduría que viene de lo alto y que no es nuestra; dejarnos interrogar sin miedo y sin prejuicios por esta sabiduría divina, fuera de la cual toda la realidad ecológica, humana, social, eclesial, se queda en las tinieblas.

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Porque es una sabiduría universal, es decir, inscrita en el universo, en todas las cosas y en todos los hombres, nuestro mandato misionero es un mandato universal: Cristo, sabiduría eterna del Padre, nos manda a todos, ad gentes, hasta los confines de la tierra. La universalidad de nuestra misión se inscribe en el hecho de que Dios es Creador de todos los hombres, y todos los hombres desean entrar en la plena verdad de su vida. La Iglesia se entiende como portadora de esta sabiduría, y una Iglesia misionera, como la desea el Papa Francisco, no puede no responder a esta llamada universal. Por eso el CAM 2023 tiene una connotación universal, subrayando el mandato ad gentes de la misión de la Iglesia de anunciar el Evangelio: ningún hombre puede ser excluido del conocimiento y de la comunión de vida con Dios Padre, con su Hijo Jesucristo, con el Espíritu Santo. Este continente ha recibido el Evangelio para hacerlo suyo, para interiorizarlo y para darlo. El discípulo misionero es discípulo porque recibe la fe, y es misionero porque la da. AbrámoMarzo - Abril 2020

nos al mundo entero para que el mundo entero encuentre la clave de interpretación de la vida, de la historia, de todo el ser, en la sabiduría de Cristo, en la que todo ha sido creado.

Por eso el anuncio de la fe es algo prioritario para la Iglesia, también para estas Iglesias en América, porque la Iglesia es misionera más allá de las fronteras geográficas y culturales, más allá de los mares y de los muros.

La Iglesia ama al hombre y quiere darle a conocer el secreto escondido de su vida, la sabiduría divina del don de sí, sin la que el hombre nunca podrá gustar la plenitud de la vida, la felicidad verdadera. Esta fidelidad al mandato de Cristo por fidelidad al hombre deberá marcar la preparación y la celebración del próximo CAM. Pidamos hoy con fuerza a María, sedes sapientiae, hacer nuestra la sabiduría divina manifestada en Cristo, para que podamos hacer partícipe de ella a cada hombre que vive en la faz de la tierra. Amén.

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MISIÓN Y PERSPECTIVA por OMPE México

La IGLESIA en CHINA La Iglesia no puede ni debe emprender por cuenta propia la empresa política de realizar la sociedad más justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado. Pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia. Debe insertarse en ella a través de la argumentación racional y debe despertar las fuerzas espirituales, sin las cuales la justicia, que siempre exige también renuncias, no puede afirmarse ni prosperar. La sociedad justa no puede ser obra de la Iglesia, sino de la política. No obstante, le interesa sobremanera trabajar por la justicia esforzándose por abrir la inteligencia y la voluntad a las exigencias del bien.

Deus Caritas est, 28

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Breve repaso histórico

C

uando el Partido Comunista asumió el poder en 1949 y fue instituida la República Popular China, la actividad pastoral de la Iglesia no se vio truncada, los misioneros pudieron cumplir con sus deberes y las obras católicas no fueron molestadas; al contrario, de acuerdo con el Excmo. Sr. D. Eloy Montero, la llegada del Partido Comunista significó el fin de la violenta persecución de años anteriores1.

Sin embargo, la aparente tranquilidad llegó a su fin cuando el 13 de diciembre de 1950, al margen de las tensiones entre Corea y Estados Unidos, la agencia Hsin Hua publicó el manifiesto de los católicos de Kuang Yuang, pueblo de Szechuan. Este escrito, compuesto en realidad por comunistas, invitaba encarecidamente a los católicos chinos a «romper todos los lazos» con los imperialistas extranjeros, «a reformarse, a fundar una nueva Iglesia independiente y autónoma en su administración, en sus ingresos y en su apostolado».

El mes de febrero de 1951, los obispos de China publicaron conjuntamente una carta recordando a los fieles lo que la Iglesia les exigía y aclarando el asunto. Un año más tarde, el movimiento solo contaba con dos mil católicos, en su mayoría laicos no practicantes, e incluso apóstatas. Los fieles estaban demasiado unidos con el clero, el cual conservaba íntegra su fidelidad a Roma, lo cual impidió que prosperara un movimiento cismático. En su carta encíclica Ad Sinarum Gentem, escrita el 7 de octubre de 1954, dirigida al clero y a los fieles de China, el Papa Pío XII condenó rotundamente el movimiento de las Tres Autonomías2.

En 1957, con el apoyo de la Oficina de Asuntos Religiosos, con el objetivo de controlar

las actividades de los católicos en China, fue creada la Asociación Patriótica Católica China; esta instancia no tenía relaciones oficiales ni vínculo alguno con la Santa Sede, por lo cual se desconocía la autoridad del Papa.

Ante este hecho el Papa Pío XII, en su encíclica Ad Apostolorum Principis,denunció la falsa libertad religiosa otorgada por el gobierno chino, pues «con la apariencia de patriotismo que realmente se muestra falaz, tal asociación mira principalmente a que los Católicos den progresivamente su adhesión a las falsedades del materialismo ateo, con las cuales se niega a Dios y se rechazan todos los principios sobrenaturales. Con el pretexto de defender la paz, esa misma asociación acepta y propaga falsas sospechas y acusaciones contra muchos y venerables miembros del clero y aun contra los Obispos y la misma Sede Apostólica, atribuyéndoles extravagantes propósitos de imperialismo, de condescendencia y complicidad en la explotación del pueblo, de premeditada hostilidad hacia la Nación China» (n 8)3.

Una libertad ambigua Sobre la libertad religiosa la Constitución de China dice en su artículo 36 dice: «Los ciudadanos de la República Popular China gozan de libertad para profesar creencias religiosas. Ningún organismo del Estado, organización social o individuo puede obligar a un ciudadano a profesar o dejar de practicar cualquier religión, ni tampoco puede discriminar a los ciudadanos que profesan o que no profesan alguna creencia religiosa.

El Estado protege las actividades religiosas regulares. Ninguna persona puede utilizar la religión para involucrarse en actividades que atenten contra el orden público, que causen daño a la salud de los ciudadanos o que perturben el sistema educacional del Estado. Las organizaciones y asuntos religiosos deben mantenerse libres de toda dominación extranjera»4.

1 Montero, Eloy. (1965). La Iglesia en la China Comunista. Anales de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Recuperado el 10 de febrero de 2020 de https://www.racmyp.es/docs/anales/A41-5.pdf

3 Pío XII. (1958). Ad Apostolorum Principis. Ciudad del Vaticano

2 Pío XII. (1954). Ad Sinarum Gentem. Ciudad del Vaticano.

4 Constitución de la República Popular China. (1982). Artículo 36.

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MISIÓN Y PERSPECTIVA

De acuerdo con la Dra. Gracia Abad Quintanal el problema, y ahí es donde se introduce el elemento de ambigüedad y, con ello, de arbitrariedad, es el señalamiento que indica que encontrarán protección «las actividades religiosas regulares»; Abad señala que «queda descartada, la posibilidad de practicar libremente y, al margen del control del Partido Comunista y el Gobierno chinos ninguna religión».

El camino hacia la integración En 2007, el PapaBenedicto XVI, dirigió a todos los fieles católicos en China en la que llamó al al gobierno chino a respetar la libertad religiosa y define a la Iglesia católica controlada u oficial del país, como incompatible con la doctrina católica. Si bien, también afirmó varias veces que la Iglesia clandestina y la Iglesia oficial (esta última controlada por la Asociación Patriótica) son, en el fondo, miembros de la única Iglesia católica, pero que no se pueden unir por razones y circunstancias externas. Benedicto XVI también declaró que los católicos que participan en las actividades organizadas por la Asociación Patriótica no son cismáticos y que los sacramentos administrados son válidos.

El 22 de septiembre de 2018 se celebró un acuerdo provisional entre la Santa Sede y la República Popular de China, el cual representa el mayor acercamiento entre el Vaticano y el gobierno chino desde 1951, dos años después de que Mao Tse Tung estableciera la República Popular China; «fruto de un acercamiento gradual y recíproco, se estipula después de un largo proceso de delicadas negociaciones y prevé evaluaciones periódicas sobre su implementación. Trata del nombramiento de los obispos, una cuestión de gran importancia para la vida de la Iglesia, y crea las condiciones para una colaboración más amplia a nivel bilateral. La esperanza compartida es que este acuerdo fomente un proceso de diálogo institucional fructífero y con visión de futuro y contribuya positivamente a la vida de la Iglesia 24

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Católica en China, para el bien común del pueblo chino y para la paz en el mundo»5.

«En los últimos tiempos, han circulado muchas voces opuestas sobre el presente y, especialmente, sobre el futuro de la comunidad católica en China. Soy consciente de que semejante torbellino de opiniones y consideraciones habrá provocado mucha confusión, originando en muchos corazones sentimientos encontrados. En algunos, surgen dudas y perplejidad; otros, tienen la sensación de que han sido abandonados por la Santa Sede y, al mismo tiempo, se preguntan inquietos sobre el valor del sufrimiento vivido en fidelidad al Sucesor de Pedro. En otros muchos, en cambio, predominan expectativas y reflexiones positivas que están animadas por la esperanza de un futuro más sereno a causa de un testimonio fecundo de la fe en tierra china»6.

5 Comunicado sobre la firma de un Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular de China sobre el nombramiento de los obispos, 22.09.2018 6Francisco. (2018). Mensaje del Papa Francisco a los católicos chinos y a la Iglesia Universal. Ciudad del Vaticano.

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Los contactos actuales entre la Santa Sede y el Gobierno chino se están revelando útiles para superar las contraposiciones del pasado, también reciente, y para escribir una página de colaboración más serena y concreta en la certeza de que «las incomprensiones no favorecen ni a las Autoridades chinas ni a la Iglesia católica en China» (Benedicto XVI, Carta a los católicos chinos, 27 mayo 2007, 4).

De este modo, China y la Sede Apostólica, llamadas por la historia a una tarea difícil pero apasionante, podrán actuar más positivamente a favor del crecimiento ordenado y armonioso de la comunidad católica en tierra china, y se esforzarán en promover el desarrollo integral de la sociedad, asegurando un mayor respeto por la persona humana también en el ámbito religioso, trabajando de forma concreta en la protección del ambiente en el que vivimos y en la construcción de un futuro de paz y de fraternidad entre los pueblos7.

7 Ibidem

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LA VOZ DEL PAPA por Del mensaje del Papa Francisco para la celebración de la LIII Jornada Mundial de la paz

La paz como camino de esperanza: diálogo, reconciliación y conversión ecológica

La paz, camino de esperanza ante los obstáculos y las pruebas La paz, como objeto de nuestra esperanza, es un bien precioso, al que aspira toda la humanidad.

Esperar en la paz es una actitud humana que contiene una tensión existencial, y de este modo cualquier situación difícil «se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros de esta meta y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del camino».

En este sentido, la esperanza es la virtud que nos pone en camino, nos da alas para avanzar, incluso cuando los obstáculos parecen insuperables.

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uestra comunidad humana lleva, en la memoria y en la carne, los signos de las guerras y de los conflictos que se han producido, con una capacidad destructiva creciente, y que no dejan de afectar especialmente a los más pobres y a los más débiles. Naciones enteras se afanan también por liberarse de las cadenas de la explotación y de la corrupción, que alimentan el odio y la violencia. Todavía hoy, a tantos hombres y mujeres, niños y ancianos se les niega la dignidad, la integridad física, la libertad, incluida la libertad religiosa, la solidaridad comunitaria, la esperanza en el futuro. Muchas víctimas inocentes cargan sobre sí el tormento de la humillación y la exclusión, del duelo y la injusticia, por no decir los traumas resultantes del ensañamiento sistemático contra su pueblo y sus seres queridos.

Las terribles pruebas de los conflictos civiles e internacionales, a menudo agravados por la violencia sin piedad, marcan durante mucho tiempo el cuerpo y el alma de la humanidad. En realidad, toda guerra se revela como un fratricidio que destruye el mismo proyecto de fraternidad, inscrito en la vocación de la familia humana.

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Sabemos que la guerra a menudo comienza por la intolerancia a la diversidad del otro, lo que fomenta el deseo de posesión y la voluntad de dominio. Nace en el corazón del hombre por el egoísmo y la soberbia, por el odio que instiga a destruir, a encerrar al otro en una imagen negativa, a excluirlo y eliminarlo. La guerra se nutre de la perversión de las relaciones, de las ambiciones hegemónicas, de los abusos de poder, del miedo al otro y la diferencia vista como un obstáculo; y al mismo tiempo alimenta todo esto.

Debemos buscar una verdadera fraternidad, que esté basada sobre nuestro origen común en Dios y ejercida en el diálogo y la confianza recíproca. El deseo de paz está profundamente inscrito en el corazón del hombre y no debemos resignarnos a nada menos que esto.

Por lo tanto, no podemos pretender que se mantenga la estabilidad en el mundo a través del miedo a la aniquilación, en un equilibrio altamente inestable, suspendido al borde del abismo nuclear y encerrado dentro de los muros de la indiferencia, en el que se toman decisiones socioeconómicas, que abren el camino a los dramas del descarte del hombre y de la creación, en lugar de protegerse los unos a los otros.

Los Hibakusha, los sobrevivientes de los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki, se encuentran entre quienes mantienen hoy viva la llama de la conciencia colectiva, testificando a las generaciones venideras el horror de lo que sucedió en agosto de 1945 y el sufrimiento indescriptible que continúa hasta nuestros días. Su testimonio despierta y preserva de esta manera el recuerdo de las víctimas, para que la conciencia humana se fortalezca cada vez más contra todo deseo de dominación y destrucción: «No podemos permitir que las actuales y nuevas generaciones pierdan la memoria de lo acontecido, esa memoria que es garante y estímulo para construir un futuro más justo y más fraterno».

2. La paz, camino de escucha basado en la memoria, en la solidaridad y en la fraternidad

La memoria es, aún más, el horizonte de la esperanza: muchas veces, en la oscuridad de guerras y conflictos, el recuerdo de un pequeño gesto de solidaridad recibido puede inspirar también opciones valientes e incluso heroicas, puede poner en marcha nuevas energías y reavivar una nueva esperanza tanto en los individuos como en las comunidades.

Abrir y trazar un camino de paz es un desafío muy complejo, en cuanto los intereses que están en juego en las relaciones entre personas, comunidades y naciones son múltiples y contradictorios. En primer lugar, es necesario apelar a la conciencia moral y a la voluntad personal y política. La paz, en efecto, brota de las profundidades del corazón humano y la voluntad política siempre Marzo - Abril 2020

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LA VOZ DEL PAPA

necesita revitalización, para abrir nuevos procesos que reconcilien y unan a las personas y las comunidades.

El mundo no necesita palabras vacías, sino testigos convencidos, artesanos de la paz abiertos al diálogo sin exclusión ni manipulación. De hecho, no se puede realmente alcanzar la paz a menos que haya un diálogo convencido de hombres y mujeres que busquen la verdad más allá de las ideologías y de las opiniones diferentes. La paz «debe edificarse continuamente», un camino que hacemos juntos buscando siempre el bien común y comprometiéndonos a cumplir nuestra palabra y respetar las leyes.

Por tanto, el proceso de paz es un compromiso constante en el tiempo. Es un trabajo paciente que busca la verdad y la justicia, que honra la memoria de las víctimas y que se abre, paso a paso, a una esperanza común, más fuerte que la venganza. En un Estado de derecho, la democracia puede ser un paradigma significativo de este proceso, si se basa en la justicia y en el compromiso de salvaguardar los derechos de cada uno, especialmente si es débil o marginado, en la búsqueda continua de la verdad.

Por el contrario, la brecha entre los miembros de una sociedad, el aumento de las desigualdades sociales y la negativa a utilizar las herramientas para el desarrollo humano integral ponen en peligro la búsqueda del bien común. En cambio, el trabajo paciente basado en el poder de la palabra y la verdad puede despertar en las personas la capacidad de compasión y solidaridad creativa.

3. La paz, camino de reconciliación en la comunión fraterna La Biblia, de una manera particular a través de la palabra de los profetas, llama a las conciencias y a los pueblos a la alianza de Dios con la humanidad. Se trata de abandonar el deseo de dominar a los demás y aprender a verse como personas, como hijos de Dios, como hermanos. Nunca se debe encasillar al otro por lo que pudo decir o hacer, sino que debe ser considerado por la promesa que lleva dentro de él.

Lo que afirmamos de la paz en el ámbito social vale también en lo político y económico, puesto que la cuestión de la paz impregna todas las dimensiones de la vida comunitaria: nunca habrá una paz verdadera a menos que seamos capaces de construir un sistema económico más justo.

En nuestra experiencia cristiana, recordamos 4. La paz, camino de conversión ecológica constantemente a Cristo, quien dio su vida por nuestra reconciliación (cf. Rm 5,6-11). La Iglesia participa plenamente en la búsqueda «Si una mala comprensión de nuestros propios de un orden justo, y continúa sirviendo al principios a veces nos ha llevado a justificar el bien común y alimentando la esperanza de maltrato a la naturaleza o el dominio despótipaz a través de la transmisión de los valores co del ser humano sobre lo creado o las guecristianos, la enseñanza moral y las obras so- rras, la injusticia y la violencia, los creyentes ciales y educativas. podemos reconocer que de esa manera hemos sido infieles al tesoro de sabiduría que debíamos custodiar».

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Ante las consecuencias de nuestra hostilidad hacia los demás, la falta de respeto por la casa común y la explotación abusiva de los recursos naturales —vistos como herramientas útiles únicamente para el beneficio inmediato, sin respeto por las comunidades locales, por el bien común y por la naturaleza—, necesitamos una conversión ecológica.

El reciente Sínodo sobre la Amazonia nos lleva a renovar la llamada a una relación pacífica entre las comunidades y la tierra, entre el presente y la memoria, entre las experiencias y las esperanzas. Este camino de reconciliación es también escucha y contemplación del mundo que Dios nos dio para convertirlo en nuestra casa común. De hecho, los recursos naturales, las numerosas formas de vida y la tierra misma se nos confían para ser “cultivadas y preservadas” (cf. Gn 2,15) también para las generaciones futuras, con la participación responsable y activa de cada uno. Además, necesitamos un cambio en las convicciones y en la mirada, que nos abra más al encuentro con el otro y a la acogida del don de la creación, que refleja la belleza y la sabiduría de su Hacedor.

De aquí surgen, en particular, motivaciones profundas y una nueva forma de vivir en la casa común, de encontrarse unos con otros desde la propia diversidad, de celebrar y respetar la vida recibida y compartida, de preocuparse por las condiciones y modelos de sociedad que favorecen el florecimiento y la permanencia de la vida en el futuro, de incrementar el bien común de toda la familia humana.

Por lo tanto, la conversión ecológica a la que apelamos debe entenderse de manera integral, como una transformación de las relaciones que tenemos con nuestros hermanos y hermanas, con los otros seres vivos, con la creación en su variedad tan rica, con el Creador que es el origen de toda vida.

5. Se alcanza tanto cuanto se espera El camino de la reconciliación requiere paciencia y confianza. La paz no se logra si no se la esMarzo - Abril 2020

pera. En primer lugar, se trata de creer en la posibilidad de la paz, de creer que el otro tiene nuestra misma necesidad de paz. En esto, podemos inspirarnos en el amor de Dios por cada uno de nosotros, un amor liberador, ilimitado, gratuito e incansable.

El miedo es a menudo una fuente de conflicto. Por lo tanto, es importante ir más allá de nuestros temores humanos, reconociéndonos hijos necesitados, ante Aquel que nos ama y nos espera, como el Padre del hijo pródigo (cf. Lc 15,11-24). La cultura del encuentro entre hermanos y hermanas rompe con la cultura de la amenaza. Hace que cada encuentro sea una posibilidad y un don del generoso amor de Dios. Nos guía a ir más allá de los límites de nuestros estrechos horizontes, a aspirar siempre a vivir la fraternidad universal, como hijos del único Padre celestial.

Para los discípulos de Cristo, este camino está sostenido también por el sacramento de la Reconciliación, que el Señor nos dejó para la remisión de los pecados de los bautizados. Este sacramento de la Iglesia, que renueva a las personas y a las comunidades, nos llama a mantener la mirada en Jesús, que ha reconciliado «todas las cosas, las del cielo y las de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz» (Col 1,20); y nos pide que depongamos cualquier violencia en nuestros pensamientos, palabras y acciones, tanto hacia nuestro prójimo como hacia la creación.

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IGLESIA EN SALIDA por Pbro. Marcos Garduño Arias SX, Misioneros Xaverianos. marcos.garduno77@yahoo.com

Una IGLESIA que con sus bendiciones cura muchas adicciones

Con mucha frecuencia cuando voy a celebrar la Eucaristía, especialmente en los templos del centro de la ciudad de México, me encuentro con que hay gente esperando cerca de la sacristía para solicitar la realización de un juramento para abstenerse de bebidas alcohólicas, drogas o cualquier otra adicción; e incluso en algunas iglesias han llegado a estructurar un tiempo ya fijo para hacer juramentos al terminar la celebración de la misa, puesto que es considerable el número de gente que acude a estos lugares para hacer este tipo de juramentos. Es algo que se va creando ya como parte de una tradición, puesto que se va repitiendo con frecuencia.

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e parece que los motivos son muy particulares en cada uno de los casos y debería de tener un poco más de atención en la Iglesia desde la pastoral; no solo con el apoyo que hasta hoy han ofrecido movimientos como Alcohólicos Anónimos, o los grandes retos con que se enfrentan los familiares para que el interesado pueda cumplir cabalmente con el juramento que ante Dios mismo se ha hecho. Evidentemente, no pue-

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den ser atendidos personalmente por los párrocos de cada parroquia, ya en sí estar coordinando una parroquia supone miles de acciones y tareas, por ello tendría que ser iniciativa de laicos capacitados de buena voluntad para servir tanto en su aspecto humano como espiritual.

Normalmente, cuando estas personas se presentan para realizar una promesa como esta ante Dios, testimoniado por el sacerdote, en su cara se dejan ver expresiones de gran tristeza, arrepentimiento, acompañado de grandes deseos, llenos de esperanza, de salir de una situación que les está provocando un tormento interno y externo. Esperando un impulso y ayuda que va más allá de sus propias fuerzas, una ayuda divina, más poderosa. En ellos se refleja un camino recorrido lleno de dolor, tanto físico como moral y espiritual, en el que han sido devaluados, rechazados e impotentes porque se han visto dominados y han realizado acciones que han afectado no solo a personas ajenas sino dentro del mismo circulo familiar, a quienes han prometido amor incondicional, caen en cuenta muchas veces que han dañado ilimitadamente, causando heridas muchas veces incurables. Sin embargo, para llegar a tal grado de conciencia han tenido que pasar por muchos acontecimientos de facto y experiencias, de consejos de personas que les aprecian y se han sentido heridas.

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IGLESIA EN SALIDA

El ser humano ha llegado a ser un material de desecho con el fin de complacer intereses personales de unos pocos

De tal manera, estos hombres, mujeres, niños, jóvenes y adolescentes, han llegado a un punto de conciencia privilegiado, a donde muchos no llegan, incluso a costa de su propia muerte, pero ellos que están allí frente a un altar, creyendo en el poder de Dios, en sí mismos, en el poder de conversión, ellos son materia disponible a un nuevo proceso en donde, en muchas de las ocasiones, no tenemos más que entre tres y cinco minutos para orar un poco y dar una bendición. Algunos adolescentes y jóvenes son obligados, llevados por sus mayores sin estar convencidos del porqué tendrían que hacer tal acto; pero al salir de la iglesia tienen que enfrentar la realidad de lo que significa una adicción y a pesar de las bendiciones y buenas intenciones, tendrán que enfrentar el reto de poder revertir algo que se ha vuelto un hábito que, en muchos de los casos, humanamente necesita de un apoyo comunitario y no sólo el esfuerzo, no muy convincente, de un individuo. Es a través de la comunidad que Dios hacer sentir su soporte, su bendición y fortaleza.

Es lamentable cuando no tenemos conciencia de la importancia de vivir la dimensión comunitaria de nuestra fe, porque nos debilitamos, nos seccionamos, sin comprender nuestra identidad. No comprendemos los carismas y funciones con que el Espíritu de Dios enriquece a todos los miembros de la Iglesia, como bien lo expresa San Pablo a la comunidad de Corinto en el capítulo 12 de la primera carta que les escribe. Una conciencia así nos ayudaría a involucrarnos, tener clara nuestra propia identidad y tarea como miembros del cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. La Iglesia es 32

una alternativa distinta de lo que nos ofrece el mundo, muchas veces disfrazando el mal para vendérnoslo como un bien.

Mi tarea como promotor vocacional misionero, en la ciudad de México, me da la oportunidad de conocer la situación de muchos jóvenes y adolescentes en este lugar. Una historia que llamó mi atención fue la vivencia, que me compartió un pequeño adolescente de entre doce o trece años de edad; me decía que tuvo que suspender sus estudios de secundaria, que ahora se encontraba trabajando en un bar nocturno, con uno de sus hermanos mayores, en ese lugar, decía, no sólo venden bebidas alcohólicas, sino, todo tipo de drogas que solicita el cliente y pues siempre está lleno de clientes, en su mayoría jóvenes o adolescentes. Le pregunté que si no se le hacía un error haber dejado sus estudios para estar en un lugar como ese, lleno de peligros y sacrificios. Me contestó que, de ninguna manera, que era una forma de hacer algo para ayudar a su familia, puesMarzo - Abril 2020

mediato me enseñó algunas cicatrices en sus brazos y una en su estómago que era muy grande, me dijo, mire, en una ocasión me agarraron como cinco, pensaron que me habían dejado muerto, pero alguien me encontró a tiempo y me llevaron al hospital, desde entonces nunca más regresé solo de la escuela a mi casa, nos cuidamos como grupo.

Le pregunté que si donde ahora está trabajando no le paraece demasiado peligro por los que toman y se drogan o incluso siendo menor de edad, cualquier momento viene la policía y puede castigar a sus hermanos por tener trabajando a un menor de edad, en esas condiciones. No, —me dijo— desde hace mucho tiempo la policía no entra a nuestro barrio, desde una ocasión que hubo una balacera, se quemó una patrulla y de hecho allí permanece como advertencia para que no entren, hay un grupo bien armado en nuestro barrio y por eso yo conozco muchas armas.

to que tienen buenas entradas, incluso estar en la escuela se había vuelto más peligroso; de hecho –me contó– mi escuela es conocida como la Almoloyita, se han creado tantos grupos antagónicos que todos estamos amenazados, incluyendo los maestros no pueden ya dar clases, no había razón para seguir allí, tampoco podría ir a otra escuela si voy referido por esta misma. Le pregunté que si él se había involucrado en la venta de drogas y si él a esa tierna edad las había probado, se sonrió y me dijo, desde que cursaba el cuarto año de primaria lo habían involucrado con la venta de pequeños paquetitos, los cuales pasaba sin ningún problema dentro de su mochila e incluso a veces les regalaban para que los niños, probando, desarrollaran adicción y así poder aumentar su mercado, por ello, ciertamente había probado droga en pequeñas cantidades, desde entonces.

Le pregunté que si no había tenido problemas con otros niños que vendieran en el mismo lugar, por la misma razón, de inMarzo - Abril 2020

Mucho me dejó pensando lo que este niño me narraba y quizás, me decía a mí mismo, puede estar exagerando la realidad de las cosas.

Sin embargo, las situaciones que vive mucha gente en muchas partes de nuestro país a costa de tener algunas ganancias económicas, deja de lado cualquier cuestión ética o moral, para obligar, persuadir, o provocar adicciones, aprovechándose de la inocencia de los pequeños y algunas condiciones sociales de algunos sectores susceptibles, se obliga a entrar en un ciclo vicioso, del que no es posible salir simplemente con buenos deseos o el implemento de una cartilla moral.

El problema debe resolverse desde su raíz, creando condiciones seguras y de libertad verdadera, no con simplezas en donde se permite al narcotráfico; estructuras que solo agravan el problema, como las cárceles y castigos diversos. Nuestra Iglesia tiene una tarea pastoral también en ello, creando no sólo conciencia, sino también alternativas en sus estructuras pastorales de acción y aunque muchos de ellos no se acerquen a los templos, el cristiano debe ser consciente de ser parte de una Iglesia misionera, es decir, en salida.

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TESTIMONIOS MISIONEROS Comunidad Misionera de Villaregia

Historias que merecen ser contadas

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iuseppe Ragogna, periodista italiano, por varios años vicedirector del periódico el Mensajero Veneto, después de jubilarse ha decidido poner su profesionalidad al servicio de la misión, haciendo sentir la voz del ejército de misioneros: sacerdotes, religiosas, laicos… comprometidos en el servicio misionero en diferentes partes del mundo, dando a conocer aquellas historias que no hacen noticia. Autor de dos libros en los que plasma la experiencia de los médicos voluntarios en Kenya y la historia de una casa familiar en Italia, para sensibilizar sobre el mundo del voluntariado y la misión. Comparte sus impresiones sobre la experiencia que vivió en la periferia de Texcoco. ...

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A veces puede suceder que tengamos que volver a definir cuáles son nuestras prioridades, especialmente cuando termina nuestro ciclo de trabajo, esto revoluciona la escala de nuestros valores ¿Qué hacer después de una larga carrera en el periodismo? esta pregunta maduró y encontró respuesta en una conversación que tuve con un amigo, misionero católico: ¿Por qué no escribir para testimoniar el bien que existe, pero no hace noticia?

Y aquí estoy contando las historias de aquellos que trabajan en silencio, en medio del fango de la pobreza, encarnando la parábola del buen samaritano, las historias de aquellos que dan valor a las vidas atribuladas de los que no tienen voz, haciéndolos más humanos; porque también los pobres tienen derecho a existir y a luchar por una vida más justa.

Me preguntaba ¿Por dónde empezar este camino? Encontré la respuesta en las palabras de Papa Francisco: por « las periferias del mundo», allá donde se viven situaciones de miseria y de marginación social; en medio de aquellos cuyas vidas son consideradas sin importancia, vidas de segunda; en donde los que más sufren son los más débiles: mujeres, niños, personas con discapacidad, enfermos, prófugos.

Empecé mi recorrido en África, primero en Kenia y después en Etiopía, lugares en los que pude conocer muchos misioneros, religiosas, voluntarios con el sentido práctico que te da la vida; capaces de hacer realidad los dos pilares fundamentales del Concilio Vaticano II: la evangelización y la promoción humana; partiendo de la construcción de la dignidad de las personas, cuya única culpa fue nacer en la parte equivocada del mundo, la más pobre. En mis viajes he visto el desarrollo de redes comunitarias capaces de crear: desde acueductos hasta escuelas; desde dispensarios hasta pequeños hospitales; un verdadero ejército de bondad que difunde un soplo de humanidad.

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El pasado verano, estuve en México, aquí conocí los problemas de la periferia de una ciudad grande; problemas semejantes a aquellos que se ven en los grandes centros urbanos del mundo. Las personas son reducidas a números, aplastados por la miseria provocada por desigualdades sociales insoportables. Los mecanismos económicos concentran la riqueza en las manos de pocos, mientras que la mayoría de la población vive entre pobreza y tribulaciones. Demasiada gente sobrevive en zonas marginadas, sin posibilidades de cambiar su situación.

Tuve la oportunidad de visitar un tiradero en la periferia, fue como recibir un puño en el estómago; para sobrevivir, los pepenadores se ven obligados a rebuscar entre la basura cualquier material que puedan vender, para ganar unos pocos pesos. Ni siquiera los niños están libres de la fatiga cotidiana.

Son los desheredados de la tierra que deben contentarse con lo que la sociedad opulenta deshecha, me pregunto si esta ¿puede llamarse vida?

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TESTIMONIOS MISIONEROS

No a una economía de la exclusión (EG 53-54) Así como el mandamiento de «no matar» pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir «no a una economía de la exclusión y la inequidad».

Esa economía mata. No puede ser que no sea noticia que muere de frío un anciano en situación de calle y que sí lo sea una caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión.

No se puede tolerar más que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad. Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil.

Como consecuencia de esta situación, grandes masas de la población se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida. Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del «descarte» que, además, se promueve. Ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y de la opresión, sino de algo nuevo: con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está fuera. Los excluidos no son «explotados» sino desechos, «sobrantes».

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En este contexto, algunos todavía defienden las teorías del «derrame», que suponen que todo crecimiento económico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por sí mismo mayor equidad e inclusión social en el mundo. Esta opinión, que jamás ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en los mecanismos sacralizados del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando. Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros, o para poder entusiasmarse con ese ideal egoísta, se ha desarrollado una globalización de la indiferencia. Casi sin advertirlo, nos volvemos incapaces de compadecernos ante los clamores de los otros, ya no lloramos ante el drama de los demás ni nos interesa cuidarlos, como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe. La cultura del bienestar nos anestesia y perdemos la calma si el mercado ofrece algo que todavía no hemos comprado, mientras todas esas vidas truncadas por falta de posibilidades nos parecen un mero espectáculo que de ninguna manera nos altera.

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Las voces y los testimonios que recogí en este infierno, que es el tiradero, tienen que ayudar a romper la indiferencia que es la muerte del alma.

Es por esta razón que escribo.

Estas periferias dejan abiertas otras profundas llagas causadas por una sociedad profundamente desigual, aquellas más dolorosas son las que tienen que ver con la infancia negada y la condición femenina ofuscada por la violencia y el machismo. Privaciones y pobreza económica y cultural pesan sobre los niños, dejados a su propia suerte por las calles, sin sueños. Detrás de los números impresionantes de la miseria están las historias crueles de los desaparecidos: hombres y mujeres jóvenes que desaparecen en la nada, tragados por la violencia, la esclavitud del trabajo o el comercio sexual. Tanto los niños como las mujeres son los anillos de débiles de una sociedad cruel y violenta. En el mundo femenino se registran muchas historias de abuso, que se consumen bajo el polvo de estas desoladas periferias, son historias que debieran ser gritadas, para que no queden impunes; muchas veces ni siquiera son denunciadas, vividas en silencio tal vez sin siquiera derramar una lágrima, porque para resistir el dolor es necesario olvidar los Marzo - Abril 2020

sentimientos. Se sufre, se sobrevive por inercia, casi sin esperanzas.

Un oasis de humanidad lo encontré en el centro misionero de la Comunidad Misionera de Villaregia en Texcoco, donde fui recibido por una verdadera experiencia de vida. En este lugar la evangelización y la promoción humana van de la mano. Los medios para intervenir son pocos, pero hay un núcleo de acción que incide en la esfera social para ayudar en el crecimiento del autoestima de las personas que la sociedad ha desechado. La piedra descartada se vuelve piedra angular, como promoción de un nuevo humanismo que ve en la diversidad una oportunidad y riqueza. Las mujeres reciben fuerza para resistir y seguir adelante, los jóvenes y adolescentes encuentran muchas manos extendidas que les indican y los acompañan en un camino de crecimiento.

Todas estas actividades sociales son gotas de agua se agitan en un mar de problemas, pero tienen la fuerza para dar vida, para generar historias de confianza, aquellas buenas noticias que merecen ser recogidas y contadas.

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BIBLIA Y MISIÓN por María del Socorro Becerra Molina, hmsp. Hermanas Misioneras Servidoras de la Palabra

La Resurrección, centro de nuestra Fe

A

ntes de iniciar la lectio, conviene disponer la mente y el corazón para permitir que el Señor se dirija a nosotros por medio de su Palabra. El silencio favorece la comunicación con el Señor. También podemos hacer esta invocación: ¡Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor, envía Señor tu Espíritu y todo será creado y se renovará la faz de la tierra!

Sanzio, R. (1516). Caída en el camino del Calvario. Museo del Prado, Madrid, España.

Lectio

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Leer el texto varias veces, para familiarizarse con él. Se trata de saber qué es lo que nos dice el Señor a través del este texto. Se puede leer en voz alta o en comunidad, pero siempre dejando un espacio para la lectura personal en silencio. La lectura requiere atención, disposición, respeto y obediencia a fin de que la Palabra de Dios llegue a nuestra vida.

Ahora, hermanos, quiero recordarles el Evangelio que les anuncié, el que ustedes recibieron y en el que perseveran firmes, gracias al cual se salvarán si lo conservan tal como yo lo anuncié; de lo contrario, ¡habrán creído en vano! Porque les transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras, que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras, que se apareció a Cefas y, más tarde, a los Doce.

Después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuaMarzo - Abril 2020

La fe de la Iglesia naciente ha sido formulada con palabras precisas por la tradición y Pablo quiere mantenerse absolutamente fiel a ella.

les vive todavía, otros ya han muerto. Después se apareció a Santiago y luego a todos los apóstoles. Y por último se me apareció también a mí, que soy como hijo nacido a destiempo. Porque yo soy el más insignificante de los apóstoles, incluso indigno de llamarme apóstol por haber perseguido a la Iglesia de Dios. Sin embargo, la gracia de Dios hace de mí lo que soy. ¡La gracia que él me dio no ha sido en vano! Al contrario, he trabajado más que todos ellos, pero en realidad no se debe a mí, sino a la gracia de Dios que está conmigo.

De cualquier modo, tanto ellos como yo, esto es lo que proclamamos, y es lo que ustedes han creído. (1 Co 15, 1-11)

Tiziano (1559). Ecce Homo. Galería Nacional de Irlanda, Dublín.

San Pablo instruyó a la comunidad de Corinto sobre el tema de la resurrección debido a las dudas que tenían, incluso algunos negaban la resurrección de los muertos (cf. 15,12). En dicha comunidad no era fácil aceptar el tema, debido a la concepción pesimista que el mundo griego tenía del cuerpo humano. Sin embargo, el Apóstol los instruye en ello.

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El Apóstol de los gentiles aborda el tema de la Resurrección en el capítulo 15 de la primera carta a los Corintios, el cual puede segmentarse en tres partes, según la temática que trata: la resurrección de Jesús, como punto de partida (vv. 1-11); después, la resurrección del cristiano (vv. 12-34); y concluye presentando la forma en que tendrá lugar dicha resurrección (vv. 35-54).

En esta lectio, se proponen para la reflexión solo los vv. 1-11. Y para apreciar mejor el contenido, se va a dividir el texto en tres partes: 39

BIBLIA Y MISIÓN

El Evangelio, experiencia de fe 15,1-3a; un credo antiguo y los testigos de la resurrección 15,3b-8; la gracia no es estéril en Pablo vv. 9-11.

a) El Evangelio, experiencia de fe 15,1-3ª

Sanzio, R. (1502). Resurrección de Cristo. Museo de Arte de São Paulo, Brasil.

Pablo introduce, la verdad incuestionable de la Resurrección de Cristo, recordándoles a los de Corinto cómo recibieron el Evangelio y cómo éste fue una experiencia de fe y salvación para ellos. Con cinco verbos, el apóstol de los gentiles, les recuerda la fe que les transmitió: les anunció La Buena Nueva (v.1.2), ellos la recibieron (v.1), están firmes en ella (v. 1), son salvados por ella (v. 2), han creído (v. 2) en lo que el apóstol les transmitió (v. 3ª). La oferta es la salvación, la liberación, que actúa en el presente del creyente y es dirigida a la persona entera, no solo al alma como se podía

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Sin el tema de la resurrección vana sería la fe de los cristianos, es el suceso capital de la salvación.

malinterpretar en el contexto griego. De no conservar su fe, habrían creído en vano, lo cual significaría el menosprecio y abandono de la adhesión al Maestro. El Evangelio que el apóstol les anunció debe ser conservado, pues no se trata de una filosofía o un código moral, sino de un acontecimiento ocurrido en la historia de la humanidad, que marca dos etapas: el antes y el después de Jesucristo. La fe, la salvación y el Evangelio están en riesgo, por eso el Apóstol siente la obligación de escribir e insistir en lo que les anunció, pues son sus hijos en la fe. Ellos harían fracasar el plan de Dios y truncarían el Evangelio si reniegan de la resurrección (cf. 15,12).

Por otro lado, Pablo se sabe inserto en la tradición de la Iglesia; él ha transmitido, como parte de los testigos, lo que recibió del mismo Jesucristo. La comunidad de Corinto es muy carismática, por ello requiere estar bien cimentada en la tradición de los apóstoles para mantenerse fieles a ella, más aún cuando la comunidad está en peligro de diluir el contenido de la fe apostólica, mediante malas interpretaciones. Por tal motivo, el Apóstol disipa las dudas que tienen: algunos de ellos no aceptaban una vida después de la muerte, por ello decían que había que aprovechar el presente: comamos y bebemos, que mañana moriremos (15,32); otros más despreciaban el cuerpo como algo malo, ante el alma inmortal y no creían en la resurrección.

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Tiziano (1555). Crucifixión. El Escorial, Madrid, España.

fica y resurrección, que es la resurrección de los cristianos y la vida eterna, tema también abordado en la perícopa. De hecho, el tema fundamental es la resurrección, pero había que mencionar los temas relacionados con él.

b) Un credo antiguo y los testigos de la resurrección 15,3b-8 La fe de la Iglesia naciente ha sido formulada con palabras precisas por la tradición y Pablo quiere mantenerse absolutamente fiel a ella.

Con esta exposición el Apóstol sienta las bases de su propuesta en la fe común de los cristianos. De hecho, muchos reconocen en los vv. 3-5 uno de los primeros credos cristianos.

La exposición se hace mediante la enunciación de algunas acciones salvíficas, introducidas por un que: • • • •

Que Cristo murió por nuestros pecados Que fue sepultado Que resucitó al tercer día Que se apareció a Cefas y después a los Doce.

Las acciones salvíficas son enunciadas con cuatro verbos: murió, fue sepultado, resucitó y se apareció. Este era el núcleo de la confesión de fe apostólica, en ellas está el germen de los futuros Credos. Solo posteriormente se agregó el origen de Cristo mencionando al Creador y las consecuencias de su muerte salví-

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El texto dice «que Cristo murió» por nuestros pecados, lo cual significa que su muerte es salvífica (cf. 1Ts 5,10; 2Co 5,14-15.21). Esta muerte representaba un escándalo que solo se podía explicar mediante el recurso a la Escritura, como algo previsto por Dios, «por nuestros pecados». Sin duda, hace referencia al Siervo sufriente de Is 52, donde éste lleva nuestros pecados, sufre por nosotros y es castigado por nuestras maldades.

La segunda afirmación «que fue sepultado» parece menos importante que las otras, ésta sirve de énfasis, pues Aquel que pasó por la sepultura, el que se separó de los vivos, es el mismo que subió (cf. Ef 4,9-10). «Jesús conoció la muerte como todos los hombres y se reunió con ellos en la morada de los muertos. Pero ha descendido como Salvador proclamando la Buena Nueva a los espíritus que estaban allí detenidos (cf. 1 P 3,18-19)». CIC 632.

Sin el tema de la resurrección vana sería la fe de los cristianos, es el suceso capital de la salvación. Con ella se vence la misma muerte, puesto que el pecado ya había sido vencido.

Nuestro credo dice que al tercer día resucitó.

Con esto se enfatiza el carácter histórico del suceso. La resurrección de Cristo es un hecho real, pero al mismo tiempo es un hecho sobrenatural que desborda la historia humana para entrar en la órbita de la fe. La referencia a las Escrituras evoca a Oseas 6,2: «Dentro de dos días nos dará vida, al tercer día nos hará resurgir».

El último enunciado «que se apareció a…» señala a los testigos de las apariciones de Jesús resucitado. El cristianismo desde la primera predicación afirma que los primeros testigos vieron-experimentaron al resucitado, no solo como experiencias místicas. Ello se convirtió en determinante para poder ser testigo cualificado. El hecho que Cefas aparezca en primer 41

BIBLIA Y MISIÓN

La experiencia de los apóstoles, entre ellos Pablo, fue fecunda en su vida y en el hacer de la comunidad cristiana.

lugar indica la autoridad que desde los inicios de la Iglesia se otorgó a este apóstol (cf. Lc 24,34). Después, Pablo señala a los Doce como testigos privilegiados de las apariciones del Resucitado.

La segunda parte, vv. 6-8, se puede dividir de la siguiente manera: •

• • •

Mas tarde se apareció a más de quinientos hermanos juntos, de los cuales, la mayor parte vive todavía, otros han muerto; Después se apareció a Santiago Más tarde a todos los apóstoles Al último de todos, como a un aborto, se me apareció también a mí.

Es esta segunda sección del micro-relato se abandona la forma subordinada con el que y se sigue el discurso con frases principales. Se puede apreciar un paralelismo entre los quinientos hermanos y todos los apóstoles, ya son muchos los que han experimentado al Resucitado; lo mismo entre Santiago y Pablo; esta última comparación tiene la intensión de enfatizar la grandeza de Pablo al nivel de la de Santiago.

Con el paralelismo —«a más de quinientos hermanos» y «a todos los apóstoles»— Pablo señala el crecimiento de la comunidad, gracias a los testigos oculares que compartieron la experiencia del Resucitado. El que incluya entre los testigos privilegiados a Santiago pone de manifiesto el lugar que tenía el jefe de la iglesia de Jerusalén, 42

conocido como el «hermano del Señor» (cf. Ga 1,19), en la iglesia primitiva. Él también estuvo presente en el primer concilio y con notoria autoridad (cf. Hch 15).

Pablo no hace distinción entre la aparición en el camino a Damasco y las apariciones de Jesús entre la Resurrección y Ascensión. La experiencia de Pablo fue tan fuerte que marcó su vida para el cambio de postura frente a los cristianos y logró la adhesión total al Maestro Divino. El apóstol se sabe el último de los llamados, además para ser contado entre el número de los apóstoles era necesaria dicha experiencia y la instrucción de Jesús. La expresión como «un aborto» hace referencia a que su encuentro con Jesús no fue de manera normal, sino excepcional, pero que no merece el nombre de apóstol, todo es gracia, por ello lo puntualiza a continuación.

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fundación de comunidades y las cartas dan testimonio de todo lo que realizó este gran Apóstol.

Meditación del texto sagrado

Tiziano (1559). Entierro de Cristo. Museo del Prado, Madrid, España.

Ahora viene el momento de reflexionar lo que nos dice el texto. Se trata de dejar que la Palabra de Dios llegue a los más profundo de nuestro ser. Para ello, hay que rumiar el sentido del texto, hasta sentirnos parte de él y confrontarlo con nuestra realidad.

c) La gracia no es estéril en Pablo 15, 9-11

El primer elemento a meditar es sobre qué significa para los católicos de hoy haber recibido el Evangelio. Es un tesoro que Dios nos dio. ¿Tendrá alguna importancia en la vida cristiana? ¿Se tiene como una necesidad para conducir el caminar diario? Además, el hecho de permanecer en la fe de la Iglesia ¿tiene alguna razón de ser en los bautizados? Vale la pena seguir las prácticas religiosas, como ir misa, recibir sacramentos…

Por esta fe que se profesa ¿se sabe salvado el que ha sido integrado en el pueblo de Dios? ¿Se gusta del Evangelio en el día a día de la vida religiosa?

El Pablo que se creía grande e importante, ahora se confiesa pequeño frente al gran Maestro, Jesús. Por otra parte, no puede, ni quiere, olvidar que fue perseguidor de la Iglesia (cf. Ga 1,13), ya que esto lo impulsa a ser su ferviente defensor. El Apóstol no se cansa de dar testimonio de todo lo que la gracia de Dios ha hecho en Él y en la obra apostólica que el Señor ha llevado por su medio. De hecho, se compara con los demás apóstoles y se dice que está a la misma altura en cuanto al apostolado y reconoce que todo es gracia.

La Iglesia de hoy quizá esté como la comunidad de Corinto, preocupada por el presente del comer, beber y las cosas materiales de este mundo. Sin entusiasmo por el Evangelio, ni las prácticas religiosas. También faltan pablos que anuncien el Evangelio a tiempo y destiempo, preocupados por los hombres necesitados de salvación y reconciliación con Dios y sus hermanos. El apóstol deja en profunda adhesión al Maestro Divino a sus destinatarios y con una experiencia de salvación reconocida en ellos; lo mismo cada misionero podría preguntarse si sus discípulos quedan con una experiencia de salvación y una fe sólida.

El Apóstol se confiesa pecador y anunciador del Evangelio, al igual que los demás apóstoles. Su testimonio está apoyado en la fe cristiana. Constantemente recuerda aquello de lo que él fue testigo (cf. 1 Co 9,1). La

Un elemento que hace que el cristiano se identifique como tal es su fe en el Cristo que: murió, fue sepultado, resucitó y se apareció.

Las preguntas que brotan de esta fórmula de fe podría ser: ¿qué significa el Credo que

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Tiziano (1543). Ecce Homo. Museo de Historia del Arte, Viena, Austria.

BIBLIA Y MISIÓN

profesamos constantemente en la celebración Eucarística para un niño, un joven, un adulto? ¿Se profundiza constantemente en la profesión de la fe católica para que sea una realidad vivida? O ¿Se repiten sin sentido estas fórmulas que se aprendieron cuando se era niño? Con la muerte y resurrección, Jesús trajo una riqueza invaluable: la reconciliación, la justificación, la vida nueva, la salvación, la gracia… Se nos dio todo lo que el hombre puede anhelar en su vida. Gustar esta experiencia ha sido solo para aquellos que desean abrirse a un encuentro con el que vive en medio de este mundo, Cristo. Sin embargo, no es un privilegio de unos cuantos, la oferta está abierta para toda persona que desee ser feliz y vivir en paz.

La iglesia primitiva, —apóstoles, Pablo y todos los discípulos— recibió la fuerza del resucitado. El Apóstol menciona algunos nombres como representativos, pero también habla de la comunidad en general.

Hoy, el discípulo de Jesús, ¿siente el impulso del resucitado para dar testimonio de lo que ha visto y oído de su Maestro? ¿Se pueden dar nombres de personas que tienen convicciones profundas de su fe?

Muchas personas esperan ver el testimonio de quien frecuenta la iglesia para creer.

La experiencia de los apóstoles, entre ellos Pablo, fue fecunda en su vida y en el hacer de la comunidad cristiana. La gracia de Dios puede ser fructífera en cada discípulo que se abre a ella, la cuestión es ¿qué frutos se ofrecen para decir que la gracia de Dios no ha sido estéril en nuestra vida? Los errores y debilidades no son impedimentos para que la gracia obre en cada cristiano, lo importante es estar abierto a ella.

Oración con el texto sagrado Después de haber escuchado y aceptado la palabra de Dios en los pasos anteriores, ahora se trata de entrar en diálogo con Dios a través del texto leído y meditado.

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Soy yo quien ahora habla al Dios que me ha hablado en su Palabra. Hablemos a Dios de lo que nos ha dicho en su palabra y de las necesidades que percibimos en nuestros contextos cotidianos.

A continuación, se ofrecen algunas pautas para orar con el texto que se ha reflexionado: •

Se puede orar por aquellas personas que recibieron el Evangelio alguna vez en su vida para que se sientan impulsaMarzo - Abril 2020

das a vivirlo y a gustar de las gracias que trae consigo dicha experiencia.

•

También oremos por todos los que creemos en la Pascua del Señor para que en nuestras vidas podamos reflejar que hemos muerto al pecado y vivimos para Dios, manifestando que hemos sido reconciliados por Jesús.

•

Pidamos por todos los que creemos en la resurrección de los muertos para que nos preparemos al encuentro definitivo con el Padre, una vez que hemos experimentado la salvación de Jesucristo.

•

También supliquemos por las personas que predican el Evangelio para que logren transmitir con viveza y solidez lo que han experimentado en su encuentro con el Maestro Divino y sean muchos los que gocen de la vida divina.

•

Imploremos por aquellas personas que no conocen el Evangelio para que algún día, no muy lejano, algún cristiano les transmita la Palabra y puedan gozar de la dicha de la resurrección y de la verdadera vida, ya desde ahora.

•

Oremos por el Papa, los obispos, presbíteros, diáconos, religiosos(as), catequistas, misioneros que tienen como encomienda anunciar el Evangelio y dar testimonio de Cristo Resucitado para que tengan las posibilidades de realizar su función.

4. Contemplación, a partir del texto sagrado La contemplación es el punto de llegada de la Lectio Divina: sumergirse en Dios. Se trata de disfrutar de la paz que en Dios se encuentra, contemplándolo en su palabra, para salir al encuentro de los hermanos llenos de luz. De esta manera la realidad en la que nos encontramos es iluminada desde Dios.

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Los errores y debilidades no son impedimentos para que la gracia obre en cada cristiano, lo importante es estar abierto a ella.

En la contemplación ya no se pide nada, solo se admira al Señor de Señores, Jesucristo, que fue capaz de vencer todo para unirnos plenamente con Dios, su Padre. No existe mejor oración que la alabanza que se puede tributar de manera personal o en comunidad, en este caso nos unimos a la Iglesia universal con el himno que ora los martes de Pascua: Que doblen las campana jubilosas y proclamen el triunfo del amor, y llenen nuestras almas de aleluyas, de gozo y esperanza en el Señor.

Los sellos de la muerte han sido rotos, la vida para siempre es libertad, ni la muerte ni el mal son para le hombre su destino, su última verdad.

Derrotados la muerte y el pecado, es de Dios toda historia y su final; Esperad con confianza su venida; no temáis, con vosotros Él está.

Volverán encrespadas tempestades para hundir vuestra fe y vuestra verdad, Es más fuerte que el mal y que su embate el poder del Señor, que os salvará.

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CUADRO POR CUADRO

6 Globos Título: 6 Ballons

Directora: Marja-Lewis Ryan

Guión: Marja-Lewis Ryan Fotografía: Polly Morgan País: Estados Unidos

Año: 2018

Duración: 74 min.

Reparto: Abbi Jacobson, Dave Franco, Jane Kacz-

marek, Dawan Owens, Tim Matheson, Maya Erskine

Género: Drama

Estás en un muelle, ya estuviste aquí. Eliges caminar por el muelle. Notas un bote, notas las nubes que se arremolinan, los fuertes vientos, los mares inestables. Eliges subir al bote, ahora aférrate y no lo sueltes.

L

a Organización Mundial de la Salud (OMS) en su informe Neurociencia del consumo y dependencia de sustancias psicoactivas define la adicción como una enfermedad emocional, física y con predisposición genética que crea una dependencia o necesidad hacia una sustancia, actividad o relación.

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El problema de las adicciones no es problema de uno solo, quienes la padecen afectan a su círculo más cercano, familiares y amigos; incluso en los más pequeños detalles, la rutina más sencilla, como organizar una fiesta, se torna compleja cuando hay que lidiar con las consecuencias de las drogas.

Cuando Katie (Abbi Jacobson) organiza una fiesta sorpresa para su novio se enfrenta con la recaída de su hermano Seth (Dave Franco), por lo que tendrá que recorrer la ciudad en busca de un centro de rehabilitación; después de un par de intentos fallidos el síndrome de abstinencia se hace presente, por lo que Katie tendrá que elegir entre seguir manteniendo a flote ese barco sin ninguna ayuda o hacerse cargo de su vida.

6 Globos (6 Balloons), dirigida por Marja-Lewis Ryan, es una historia sencilla que lentamente se convierte en un interesante análisis sobre las consecuencias de las adicciones. Desde la perspectiva de Katie, narra lo agobiante que puede ser presenciar el sufrimiento de un ser

querido, el esfuerzo que implica lograr que salga avante y lo decepcionante que puede ser el no tener éxito. Un aspecto interesante es la perspectiva de Ella, la hija de Seth, que nos muestra a ratos el lado más vulnerable de su padre, enfatizando así el impacto de este problema desde la mirada infantil.

Sabías que...

Marja-Lewis Ryan hace su debut como

directora con este film basándose en un

guion escrito por ella misma basado en la experiencia personal de la co productora del filme, Samantha Housman.

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CUADRO POR CUADRO

Sabías que...

Los actores Dave Franco y Abbi Jacobson por lo general interpretan papeles cómicos, por lo

que verlos en esta película resultó una grata sorpresa para la crítica.

Las imágenes no buscan embellecer los lugares más comunes, ni acentuar su decadencia, sin embargo, a ratos se combinan con imágenes poéticas que sumergen al espectador, y a la protagonista, en la metáfora de la ansiedad de quien se hunde y ahoga con los problemas que la rodean; revelando así la voz interior de Katie mientras lucha con cuál es su deber como hija, hermana y tía, y qué tan lejos debería salir del amor incondicional.

Un gran acierto es contar solo un momento de la vida de los personajes, una noche; lo que se dicen y lo que no, aportará la información necesaria para conocer toda la historia, o al menos gran parte de ella; a través de los diálogos, a veces en forma de anécdotas otras veces como momentos catárticos, sabemos de la constante lucha de Katie por mantener a su hermano a flote, aunque sea ella quien desde el fondo lo empuje.

Al igual que otras películas que tratan el tema de las adicciones puede parecer un tanto cruda pero, a diferencia de otras, retrata a un nivel profundo la lucha de una familia, principalmente de uno de sus integrantes, en este caso Katie, de aferrarse a la recuperación de un ser querido que se resiste a salir del mundo de las adicciones.

Una película recomendada, que sin emitir juicios y de manera sencilla pero clara muestra la degradación de quien se encuentra bajo la influencia de las adicciones, así como el sufrimiento de sus seres queridos. Un film que no solo plantea la difícil lucha de quien es un adicto sino también la difícil lucha de quien ama a un adicto.

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Oremos con el Papa

Recemos para qu e la Iglesia en Chi na p severe en fidelidad al Evang la elio y crezca en er unidad. noarvizo em2bre 2018 m

020 Recemos para qu e to da per des las solna la influe dia Msun bajo adicsa la Josrnad iaede la la qu Paranc ci o ne nid s mu se co an las s bi da enades to ay en ud e ev y acompaĂą nuas Misiones read d de ida ad bil as sa respon . cristianas la alegrĂ­a y la . anunciar el Evangelio abdiricie l2 m02 bre02018