Issuu

overhoop j a n u a r i

2 0 1 0

OPGROEIEN IN EEN DIGITAAL TIJDPERK INTERNET OP INTERNAAT EEN KILOMETER VERWONDERING EN BEWONDERING

ontdek de wereld

online

e r v a r e n 路 o n t m o e t e n 路 g e l o v e n

thema ¬ uit het slop

De onzichtbare gsm

Affiche van de maand In januari bidden we met de wereldkerk opdat jongeren in hun online sociale netwerken zichzelf leren kennen en ontdekken hoe ze zich in het echte leven dienstbaar kunnen maken.

Gebedskaarten Maandelijks een gebed bij het thema, een morgengebed, een gebed op een rustig ogenblik, een kindergebed en een avondgebed. Een reeks (12) gebedskaarten voor 2010 kost € 3,25. Wie een abonnement plus neemt (zie p. 38), ontvangt de maandelijkse gebedskaart als bijlage bij overhoop. Viering en gebedsmoment Een viering bij het thema van de maand en een gebedsmoment om een vergadering of bijeenkomst te openen, kun je downloaden via: www.overhoop.be Je kunt ze ook ontvangen in je mailbox na aanvraag via info@kerkenwereld.be Verwerkingsvragen Zijn van Bob Ceusters, te verkrijgen via www.overhoop.be Internet www.overhoop.be Reacties op dit nummer reacties@overhoop.be

2 ¬ overhoop 01/10

Vijftien jaar. Dat vonden mijn vrouw en ik een mooie leeftijd voor een gsm. En we hebben voet bij stuk gehouden bij de drie kinderen die inmiddels de simkaartgerechtigde leeftijd overschreden hebben. Dat heeft veel discussies en overtuigingskracht van ons gevergd, want ook zes jaar geleden, toen onze oudste dochter 14 was, had iedereen van de klas al een gsm. U kent dat liedje. We zijn inmiddels van dat voetstuk gevallen. Voor de derde in de rij, onze Klaas, was de verleiding te groot. Een aantal maanden voor zijn 15de verjaardag betrapten we hem met een clandestiene gsm, een afdankertje van een vriend, eentje waarmee je alleen maar kon sms’en. We hebben er het raden naar hoelang hij die al had. Het was voor ons in ieder geval het sein om dat gsm-gebruik te ‘legaliseren’. Zo konden we tenminste een beetje controle uitoefenen. Bleek dat onze zoon regelmatig sms’te met een vriend waarvan de moeder mij iets tevoren nog had verteld dat hij geen gsm had en er ook helemaal niet naar vroeg. Toen ik Klaas daarmee confronteerde, zag hij de bui meteen hangen. Nee, zijn vriend had geen gsm. En hij kon ook niet verklaren hoe die sms’jes dan terechtkwamen. We hielden het erop dat die vriend een onzichtbare gsm had. Toen die vriend uiteindelijk een echt toestel had gekregen, wist Klaas te vertellen dat hij het onzichtbare toestel had doorverkocht, aan zijn drie jaar jongere broer. Ludo Vangilbergen hoofdredacteur

thema ¬ uit het slop

thema

Uit het leven gegrepen OPGROEIEN IN EEN DIGITAAL TIJDPERK

Blikopener SOCIALE NETWERKEN OP HET INTERNET

Beleefd VEILIG OMGAAN MET HET INTERNET

Uit het leven gegrepen DE VLIEG

inspiratie

Boekbespreking DE EENZAAMHEID VAN DE PRIEMGETALLEN CHATROOM

De wijnstok VERTROUWEN

Notenkraker PASSWORD - STIJN

Te gast INTERNET OP INTERNAAT

Open ogen KLEREN MAKEN DE MAN

Natuur EEN KILOMETER VERWONDERING EN BEWONDERING

Het woord NIET DE EERSTE DE BESTE

Film TWILIGHT

bijbel

Voet op bijbelse grond ZIJN LAATSTE TOCHT

Een verhaal dat voortleeft SPOKEN ZIEN IN DE NACHT!

Studio 1000 seconden JOHANNES DOOPT JEZUS overhoop 01/10 ¬ 3

thema ÂŹ uit het leven gegrepen

Vrolijke vrienden

opgroeien in een

4 ÂŹ overhoop 01/10

thema ¬ uit het leven gegrepen

digitaal tijdperk Vrienden ‘Geert wil je toevoegen als vriend’, was de zin n die ik in mijn mailbox kreeg. Indien ik hiermee akkoord ord ging, moest ik dit bevestigen via een bijgevoegde link. Ook at dit een al kende ik Geert enkel virtueel, ik wist dat k er positief volkomen eerbaar verzoek was. Dus besloot ik making met op te reageren. Het was mijn eerste kennismaking n, moest ik Facebook. Om vrienden te kunnen worden, vens invullen. eerst een account aanmaken en mijn gegevens Al was ik misschien niet vertrouwd met Facebook, mijn ervaring met het internet had me toch al geleerd dat het niet verstandig is teveel informatie prijs te geven. Dus vulde ik enkel mijn naam en geboortedatum in en Geert was mijn enige vriend. Maar na Geert meldde Sarah zich en van Sarah had ik ook al lang niets meer gehoord. Daarna volgde ook David die ik al een tijdje uit het oog verloren was. Hans wilde dan weer vrienden worden via Badoo. Ha, die Hans! Wat leuk daar nog iets van te horen. En toen vertelde iemand mij dat hij via Facebook gecontacteerd was geworden door een hele reeks klasgenoten en nu gezellig met hen ging eten. Het internet is veel onpersoonlijker dan direct contact wordt er gezegd; dat kan, maar het schept toch mogelijkheden. Gaby Baum

Grenzen stellen? van . Dus in een mum puterminded thuis m co l nen ga zo no ee n tw zij Wij ter, ook de bij ons een compu n tot ee er g an ied eg d to ha tijd een eigen . Zodra ze echter 14 n en va 11 ze en n to de van er, verander en op hun kam dd , ha es t sit ne at er ch int t he zombies. De in wereldvreemde le ns ve ge n jon he le n cia so cten dwonge - en Netlogconta wel MSN, Facebook rm; er was altijd sc zijn voor het he te ig ze ez On nw d. aa ha n uren of te vrage end iets te zeggen ing r te dr pu die m d co an iem eer uit en de hun kamers niet m en l te am es kw to t ns he ge t jon besloten da Toen hebben we n. r aa aa m ijd er alt t nd da sto u staan en de woonkamer zo zijn. voortaan terug in nen samen zou zo or onze twee vo r te uk pu dr m de co om n éé nvoudiger or hen blijkbaar ee vo t he m is gs ien de sd et nd m Si ren. Ook endinnen te dose vri en n lei er de all en er vri n st va de dag moe ; op elk uur van voor was zoiets nodig Het is heel moeilijk t. zelfs in de nach , en rd et do wo n eld ee m er ge llen. Ied hun grenzen te ste om lf ze m n re gs de de kin t de ouders da s zeggen wij als Du . zo r s te er pu m m im co t he n en dat de n moet blijven ligge de ne en be ed ds jkh on eli av ’s sde mog heeft. Onbegren ook een af-knop llen, lijkt ook hier ste n ze zegen. Gren n ee ijd alt t nie n zij nuttig. Myrjam De Keyser

overhoop 01/10 ¬ 5

thema ¬ uit het leven gegrepen

Sociaal en wereldbekend

, maar ook ed voor de jeugd go l we lijk en eig Ik vind msn sen kennen, leert nieuwe men Je n. ne se as lw tuurlijk het voor de vo ekend. Je hebt na ldb re we en al cia het is so e je spreekt. Op zeker bent met wi or nadeel dat je nooit en wat je wilt. Vo reen’ zijn en zegg e ial ec sp n msn kun je ‘iede ee or n heb ik do oo lef te r pe en ht sms-beric uur op 24. is berichten 24 at gr dig ein on aanbieding rdt er alleen t goed, want je wo nie t da dt vin er ed, omdat Mijn met . Ik vind dat wel go ze gt ze n aa fd aa od maar versl s in geval van no el op is en ik du n se en m n mijn geld altijd sn se as lw r ja, de vo aa M n. ge itti rw ve en altijd kan in de jongeren on kunnen inleven moeten zich gewo d ik. andersom ook vin

Oprechte dialoog De wereld van msn, sms is inderdaad ee n wereld die dreigt een beetje aa n de volwassenen voorbij te gaan. En ja, er zitten wel voordelen aan. Je kunt inderdaad iemand vlug bereike n – als die zijn gsm aa nzet natuurlijk, want je kunt dat oo k lekker blokkeren als je niet wilt dat iemand je berei kt. Ik ben de meter van Kevin en ja, niet altijd even enthousiast over zijn msn-gebruik. Jonge mensen gebru iken een eigen taal die soms ver ligt van de taal die wi j als de gangbare taa l beschouwen. Vorige week kwam er een stagiair lesge ven en in zijn lesvoorbereiding ko n ik er zó de msn-taa l uithalen. Zoals Kevin zegt, kun je op msn alles zeggen wa t je maar wilt. Ik vind dit niet zo ‘su per’, immers hoe va ak zijn jonge mensen al serieus gekwetst geworden door wat die anderen – vaak bij na onbekenden - alle maal zeggen. Ook de foto’s die ve rschijnen, baren mi j wat zorgen. Ik zie soms foto’s van leerlingen van onze jongste klassen waarop ze er als 16-17-jarigen uitzie n in plaats van de 13-14-jarigen die ze in feite zijn. Ik vin d dat eerlijk gezegd gevaarlijk. Verder vrees ik ook dat vele jonge mensen uiteindelijk niet meer bekwaam zijn om oog-inoog met elkaar te pra ten. Waar is de oprec hte dialoog waar men de dinge n kan uitpraten? Mi sschien ben ik te pessimistisch, maar tot hiertoe ben ik no g niet overtuigd van de grote ‘waarde ’ van msn. Toch wi l ik er wel een stuk in meegaan, wa nt ik besef ook we l dat men die hele evolutie niet ka n tegenhouden en als je de jonge mensen die je zijn toe vertrouwd een beetj e wilt volgen, zul je je wel wat mo eten ‘bijschaven’ en Facebook, Twitter of sms-med egebruiker worden! Meter van Kevin

hap

Kevin Goedgezelsc

Veilig bij de les! Wat de hele vergaderkring allemaal op tafel gooide rond dit januarithema deed mijn oren tuiten. Twitter, Facebook, Netlog, YouTube, ik kon het niet eens spellen. Zat ik echt zo achterop? O ja, plots herinnerde ik me wel dat bij vorige verkiezingen in de krant te lezen stond hoeveel vrienden Freya, Bert en Yves al hadden, maar dat leek mij ronduit onmogelijk. Wat deden die dan wel met die meer dan vierduizend Facebookvrienden? Thuisgekomen, ging ik polsen bij mijn elfjarige kleindochter en ja hoor, die wist er alles over. Alleen jammer dat mama de mogelijkheid om erin door te dringen resoluut had afgesloten. Maar zij had zelf wél een hoop Facebookvrienden, net als papa trouwens.

6 ¬ overhoop 01/10

Bij mijn zonen stootte ik op hetzelfde fenomeen en ook mijn oudste dochter leek meer dan thuis in de materie. Moest ik dringend gaan bijscholen? Alhoewel, honderd vrienden, ik mag er niet aan denken. Ik heb mijn hart en handen al vol met één hartsvriendin, een door-dik-en-dun-vriend plus een stel koorvrienden die ik eerder goeie maten zou noemen. Nee, bedankt voor virtuele netwerkvrienden. Ik houd me veilig bij de les. Agnes Lameire

thema ¬ uit het leven gegrepen

Paus wil je vriend zijn Vaticaan op het internet pen en in het Vaticaan bisschop Half november kwamen recente e wereld samen om de media-experts uit de hel unicatie bied van internetcomm ontwikkelingen op het ge belang Er werd gewezen op het met elkaar te bespreken. Wikipedia. ebook, YouTube en van bijvoorbeeld Fac zig met h al langer intensief be Het Vaticaan houdt zic wat een en op het internet. Zo de nieuwe ontwikkeling fiel op Vaticaan zijn eigen pro jaar geleden opende het YouTube. icatiedag, van de Wereldcommun In mei, ter gelegenheid f via het jongeren om hun geloo vroeg de paus aan de plek op Hijzelf kreeg zijn eigen internet uit te dragen. website icaan riep de nieuwe Facebook en het Vat het leven. www.pope2you.net in

Frankdeboosere.be Op Facebook vo nd je verschillend e individu’s die zic h voordeden als Frank Debooser e. Dit was diefst al van mijn digita le identiteit. M ijn naam werd misb ruikt. Ik had niks te maken met hun schrijfsels . Veel mensen dachten met de ‘echte’ Frank De boosere te doen te hebben. Da nk zij de hulp van Eva Daeleman en Elke Planck e zijn de valse profi elen onlangs va n Facebook verw ijderd. Hartelijk dank! Ik weet nu da t je misbruiken kan melden aa n abuse@facebo ok.com. Ik ben ni et actief op sociale netwerksites.

(Bron: RKnieuws.net)

Je bent gewaarschuwd! Op de blog van Nikolaas Sintobin sj vonden we het volgende: Hoe zullen we over 200 jaar terugkijken naar de soms heel sceptische benadering die velen vandaag hebben t.o.v. het internet? Onderstaande tekst is weldra 200 jaar oud… Vorige vrijdag werd voor het eerst aan het Hof van Engeland die vreemde en schunnige dans vertoond die men de ‘wals’ noemt. Het volstaat om te kijken naar de wulpse verstrengeling van de lichamen die aan elkaar geplakt lijken, om te snappen dat dit mijlen verwijderd is van de zedige

terughoudendheid die tot op heden als kenmerkend werd beschouwd voor de Engelse vrouwen. Zolang deze obscene vertoning enkel maar prostituees en overspelige vrouwen betrof, vonden we het niet nodig om hier aandacht aan te besteden. Maar nu dit door het slechte voorbeeld van de hogere klasse wordt opgedrongen aan de andere respectabele bevolkingsgroepen, voelen wij ons verplicht om al de ouders ervoor te waarschuwen hun dochter bloot te stellen aan zo’n noodlottige besmetting. The Times of London, 1816

overhoop 01/10 ¬ 7

20 ÂŹ overhoop 01/10

Als iets me in het leven heeft gered dan was het de stem die tot mij sprak vanuit het evangelie, in het diepst van de nacht: ‘Ik ben het, wees maar niet bang’. Pierre Teilhard de Chardin

overhoop 01/10 ¬ 21

inspiratie ¬ het woord

Niet de eerste

de beste

n de bijbel stel je niet zoveel voor wanneer je niet over een stevige afstamming beschikt. Daarom opent Matteüs zijn evangelie over Jezus Christus met een geslachtslijst. Bij de voorlezing daarvan struikel je al vlug over de vele moeilijke namen. Enkele namen klinken ons bekend in de oren, andere daarentegen horen we voor de eerste keer. Matteüs biedt een geslachtslijst die begint bij Abraham en zo afdaalt tot bij Jozef, ‘de man van Maria uit wie Jezus geboren wordt’. Vanuit historisch, wetenschappelijk oogpunt is de lijst absoluut niet correct. Matteüs schrijft een geloofsdocument. Hij speelt met cijfers. Hij somt drie reeksen op van veertien namen. Jezus is nummer tweeënveertig. Met zevenmijlslaarzen stapt de evangelist doorheen de heilsgeschiedenis. In een eerste reeks heeft hij het over de periode vóór de stichting van het koninkrijk. Daarin stopt hij de aartsvaders, te beginnen met Abraham, ‘vader van velen’. Die reeks eindigt bij David, ‘de geliefde’ van God en mens. Zo start een tweede reeks, de koningenperiode. Hoewel alles goed begon, was die tijdspanne absoluut geen meevaller. De koningsperiode eindigt in de donkere put van de Babylonische gevangenschap. De laatste reeks van 14 namen start in de ballingschap en loopt tot aan de Messias Jezus. De geslachtslijst van Jezus Christus kan goed doorgaan als zijn visitekaartje of noem het zijn identiteitskaart. Hij is niet zomaar om het even wie, maar zit stevig geworteld in een ver verleden. Al zijn illustere en minder illustere voorouders zijn voor Hem een ankerplaats. Zij geven Hem grond onder de voeten. Samen vormen ze een voetstuk. De man van Nazaret is geen egotripper, geen figuur die zomaar uit de lucht komt vallen. Zijn oorsprong ligt in een ver verleden. De vele namen zijn punten van aanhechting, ze roepen de eeuwenlange geschiedenis op van het godsvolk van Israël in zijn worsteling met de Onuitsprekelijke. De 42 namen zijn een panoramisch overzicht van de vele lotgevallen van het volk van Israël in zijn zoektocht naar de Eeuwige. Daarin zitten glansperioden van volksuitbreiding en welvaart, vrede en vrijheid, maar evenzeer duistere perioden van slavernij en bevoogding, oorlog en

32 ¬ overhoop 01/10

deportatie. De 42 namen zijn een evocatie van ontzettend veel wel en wee, voorspoed en tegenspoed, hoogten en laagten. In machtige golven komt het rijke verleden aangerold tot bij Jezus. De namen spreken ons niet alleen over het verleden van Jezus, maar ook over zijn toekomst. Nu weet Hij wat Hem te doen staat. Zoals Abraham zal Hij zich gedragen als een ‘vader voor velen’, zonder aan discriminatie te doen. Zoals David kan en moet Hij uitgroeien tot een door God en mens ‘geliefde’ koning die voor iedereen bereikbaar is. Instaan zal Hij voor de concrete invulling van recht en gerechtigheid. Anders dan zijn mannelijke tijdgenoten zal Hij attent opkomen voor vrouwen. In zijn geslachtslijst prijken immers ook enkele merkwaardige dames, die met creatieve durf een fameuze wending aan de heilsgeschiedenis van God met zijn volk gegeven hebben: Tamar, Rachab, Ruth, Betseba en niet in het minst Maria. Oppervlakkig gezien leek de heilsgeschiedenis te ontsporen. Bij nader toezien gebeurde echter precies het tegenovergestelde. Vrouwen, zowel uit het Joodse als uit het niet-Joodse volk, gaven originele impulsen. Zij zetten het volk weer op het rechte spoor. Met de lijst van de afstamming in de rug weet Jezus waaraan zich straks te houden. Hij roeit de toekomst binnen. Verbonden met alle mensen om zich heen. Jij, lezer(es), op wiens schouders sta jij? Welk spoor is door vele generaties voor jou uitgetekend? Wilfried Rossel

o i d u t s n e d n o c e s 0 0 0 1 De tekenaar is iets vergeten... Zie jij wat het is? Neem een penseel en schilder het erbij. Hij is ook nog vergeten om de woorden die God zegt in de tekstballon te schrijven. Neem een pen en schrijf er de woorden in die God zegt.

Johannes doopt Jezus Op een dag gaat Jezus naar de Jordaan. Hij vraagt aan Johannes: ‘Wil jij me dopen?’ Johannes probeert Hem tegen te houden en zegt: ‘Eigenlijk zou ik door U gedoopt moeten worden. En nu komt U naar mij!?!?’ Maar Jezus zegt: ’God wilt dat jij Mij doopt!’ Wanneer Jezus gedoopt is en uit het water komt, ziet Jezus dat de heilige Geest als een duif op Hem neerkomt. Een stem uit de hemel zegt: ‘Dit is mijn lieve Zoon. Hij maakt Mij blij’.

Elisabet, de nicht van Maria, heeft een zoontje gekregen. Ze noemt hem Johannes. Wat later wordt Maria de moeder van Jezus. Johannes en Jezus worden groot. Johannes doopt de mensen in de rivier, de Jordaan. Hiermee tonen ze dat ze anders willen leven. De mensen vragen zich af: ‘Is Johannes de Messias naar wie we uitkijken?’ Johannes zegt: ‘Ik doop met water. Maar er komt iemand die veel belangrijker is dan ik. Hij zal jullie dopen met heilige Geest’.

(naar Lucas 3,15-16.21-22)

AV E R B O D E

OPLOSSING: 1. schilder de Rivier - 2 schrijf ‘Dit is mijn lieve Zoon. Hij maakt Mij blij.’ in de tekstballon

NAOMI - Speelse geloofsopvoeding voor 4- tot 7-jarigen! Naomi ondersteunt de geloofsopvoeding van jonge kinderen op een speelse, actieve en eigentijdse manier. Verschijnt 5 keer per jaar. SIMON - Hét geloofstijdschrift voor 7- tot 10-jarigen! Ondersteuning voor leerkrachten en ouders bij een eigentijdse geloofsopvoeding. 6 nummers per jaar, waarin het Bijbelverhaal centraal staat. SAMUEL - Hét geloofstijdschrift voor 10- tot 12-jarigen! Ondersteuning aan leerkrachten en ouders voor een eigentijdse geloofsopvoeding. 6 nummers per jaar, waarin het Bijbelverhaal centraal staat. Het leerkrachtenpakket Samuel PLUS bevat 6 nummers met pedagogische bijlage en 2 leermiddelen. www.averbode.be/naomi - www.averbode.be/simon www.averbode.be/samuel

overhoop 01/10 ¬ 33

studio

1000 seconde n Verbind elk woord met de zin die erbij past Jezus Jordaan Christus Duif Johannes Doopsel God

Hij zegt: ‘Er komt iemand die krachtiger is dan ik’. Voorstelling van de heilige Geest. Werd door God gezonden om de mensen te redden. Hiermee tonen mensen dat ze anders willen gaan leven. Hij zegt: ‘Dit is mijn lieve zoon’. Dit woord betekent: ‘Gezalfde’. Zo iemand had een bijzondere zending. Rivier in Palestina.

Kruisende woorden Horizontaal 2. Hiermee tonen mensen dat ze anders willen gaan leven. 4. Voorstelling van de heilige Geest. 5. Rivier in Palestina. 8. Dit woord betekent: ‘Gezalfde’. Zo iemand had een bijzondere zending. Vertikaal 4. Hij zegt: ‘Dit is mijn lieve zoon’. 7. Hij zegt: ‘Er komt iemand die krachtiger is dan ik’. 11. Werd door God gezonden om de mensen te redden.

10 11 12 13

1 2 3 4 5 6 7 8

Bij het binnenkomen van een kerk, zie je vaak een doopvont. Soms is die rond, maar meestal heeft die acht hoeken. Dat heeft een reden: Jezus is verrezen op de ‘achtste dag’, een zondag - de dag na de zevende dag. Hiermee wilde men vroeger zeggen dat er iets nieuws begonnen was. Wie gedoopt wordt, wil een nieuw leven beginnen: een leven waarin hij doet wat Jezus belangrijk vindt. Hoe ziet de doopvont in jouw parochie eruit?

OPLOSSINGEN:

Jezus - Jordaan - Christus - Duif - Johannes - Doopsel - God Horizontaal: doopsel - duif - jordaan - Christus Vertikaal: god - johannes - jezus

34 ¬ overhoop 01/10

thema ¬ uit het leven gegrepen

De vlieg

r was eens … een vlieg. Niet zo’n doodordinaire vlieg die thuis wel eens op de lamp gaat zitten. Nee, dit beestje was tijdloos geworden, door een overdosis straling. Dat kwam omdat ze te vaak op het computerscherm had zitten meekijken met het mensenkind dat voortdurend zat te chatten en te facebooken in de huiskamer waar vliegje geboren was. En telkens had ze de mama van het mensenkind horen opspelen, hoe gevaarlijk het wel kan zijn en dat hij asociaal zal worden en verslaafd en … Elke keer moest vliegje even gniffelen bij het horen van zoveel angst voor het onbekende. Tijdloos als ze geworden was, had ze wel al meer beleefd. Toen vliegje eens nietsvermoedend de bibliotheek van de oude abdij binnenvloog, was ze pardoes in de 15de eeuw terechtgekomen. Monniken zaten boeken te schrijven in fraaie letters. Een pater kwam binnen en gooide een gedrukt boek op tafel. ‘Het is een instrument des duivels’, schreeuwde hij. ‘Sinds Meester Guttenberg het drukproces met loden letters introduceerde zijn al 30.000 verschillende boeken gedrukt over allerlei onderwerpen waarop wij geen vat hebben. Dit loopt uit de hand. Onze wereld gaat op de weg van het verderf sukkelen.’ En toen vliegje eens ternauwernood aan de vliegenmepper ontsnapte door een behendige looping te maken en in duikvlucht door een kier in het raam naar buiten te glippen was ze in mei 1835 beland. ‘Waar moet dat naartoe, zeg!’ kakelde Zulma van

Bijbel

de melkboer. ‘Daarnet scheurden er drie van die stalen monsters voorbij.’ ‘Dat zijn treinen’, zei de sjampetter en hij kon het weten want hij had het zelf gehoord van een ingenieur van ‘den ijzeren weg’. ‘Ze reden van Brussel naar Mechelen in maar 50 minuten. Man man man, aan zo’n duivelse snelheid, dat kan nooit goed aflopen. Straks zullen de koeien voorzeker geen melk meer geven van ’t verschieten als zo’n ding passeert.’ ‘Nu gaan ze écht te ver!’ hoorde vliegje toen ze bij toeval in 1879 gesukkeld was. ‘Die telefoon van Bell en Edison gaat het hele sociale weefsel kapotmaken, let op mijn woorden!’ ‘En het is bovendien aartsgevaarlijk om door zo’n ding te spreken. Je kunt je gesprekspartner niet eens in de ogen kijken. Hoe weet je dan of die wel te vertrouwen is.’ En in januari 2010 stond het in een maandblad waarin de papa van het mensenkind las. Vliegje was er wel twee keer overheen gevlogen. ‘Overhoop’ stond er onderaan op de hoek van elk blad. ‘Ojee!’ zei de papa terwijl hij las. ‘Het loopt vast mis met de jeugd. Ze chatten en facebooken er maar op los.’ En terwijl vliegje rakelings langs de volgeparkeerde vliegenvanger scheerde, dacht ze nog: ‘Rare jongens, die mensen. Altijd weer bang voor wat nieuw is’. Johan Pauwels

in 1000 seconden • Maakt het mogelijk om op een korte tijd kennis te maken met de bijbelteksten die in de liturgie gebruikt worden.

ideaal voor nst die kinderneven

• Geeft naast de bijbeltekst informatie bij woorden en situaties die vandaag niet meer gekend zijn. • Biedt dezelfde bijbeltekst in een taal die dichter bij onze tijd staat. • Wordt digitaal aangevuld met suggesties. • Een onmisbaar werkinstrument voor al wie de bijbel dichter bij kinderen, jongeren en volwassenen wil brengen, of er zich in wil verdiepen.

Bijbel

De werkmap wordt aangeboden als een tijdschrift dat vier keer per jaar verschijnt. Elk ‘nummer’ bevat 15 werkfiches. Daarnaast is er een startpakket dat bestaat uit de ringmap met 21 algemene werkfiches, dat zijn fiches die gelden voor de drie liturgische cycli A, B en C.

in 1000 seconden enti Veertigdag

e e 40 dagen De

n Pasen voor Pase

end) erekend) meegerek niet meeg (zondagen (zondag

van de winter aan het einde omgaan kende men men zuinig moestdiepgang Eeuwenlang aarste, zodat een voedselsch overlevingsstrategie kreeg natuur met eten. Deze . Band met de denken aan: het begin van vanuit het christendom getal dat doet waren de d samen met de bijbel het ntijd valt altijd valt. Zoals de ng. Zo verbleef het christendom de cate‘Veertig’ is in De veertigdage tenzij Pasen en heel vroeg eeuwen van was leertijd, voorbereidi , eerste de tijd waarin In de eerste lente, en in de ark, Mozes bezinning, inkeer, voor Pasen een nieuwe n wordt (lammetjesopnieuw christen te wordenhun dagen en nachtenvolk Israël trok veertig vol fris leven ook veertig dagen die wensten het Noach veertig en op gehele natuur aan de bomen...) men...) wil men k, willen op de Sinaï, dagen in de chumenen (mensen kregen) zich voorbereidd vastwas veertig veertig dagen bloemen, botten e grote schoonmaa of jaren als woestijn, Elia doet men de gedoopte christenen daarvoor onderricht naar de jaar door de Veertig dagen volgden. fris beginnen, rissen. te vasten. Ook of om gepast zoals Jezus. geloof opfrissen. doopsel door die daarop woestijn net christenen hun voor hun zonden, men hie erin overdreef hierin op de activiteiten Toen ten: als boete ‘vasten’ voorbereiding oord kunnen gaan. w woord ngste Het n. communie is nis ntijd de voorbereidi de chieden ikt in de beteprecieze voorschrifte schiede gebrui gebruikt de veertigdage gaf de Kerk men die periode voor het eerst Zo gezien is Blik op de kerkges te en (voorschrifde 4e eeuw Vroeger noemde veel minder gegeten spijswetten werd ’inherkent gewoonte om In ‘Pinksteren ’ aan de spijswette tijd op Pasen. kenden de men het Griekse vijftig (pentekostè er in die periode zelfs geen vlees of Zo konden voorouders kenis van), ‘vasthouden het vasten). woord voor ‘vasten’, omdat Onze verre net als met ur in het voorjaar. het uur dagen at men hethe diesteren: n verband manier is om Franse woord ten in ‘Pentecôte’ afvalstoffen De geschie werd. Op bepaalde ‘vasten’ niet de enige voor Pink. In sommige vasten als zuiveringsk nu van de denis van Pinkster heeft men het van alle mogelijke streken van omdat Maar vasten . Maar spreekt men over ‘Sinksen’. Vlaanderen eieren. Maar ze zich zuiveren winter doen er had opgeslagen te bereiden, te en van en voor Dit de het woord Franse werd afgeleid na te denken zich op Pasen Oorspronk lichaam tijdens oodz oodzaak. noodzaak. een tijd om Pinksteren wordt‘cinquante’, dat ‘vijftig’ zijn geloof elijk was Pinksteren ook een n betekent. Want vindt vanuit ‘veertigdagentijd’: gevierd op de bij men God was voor hen een oogstfeest Met dit feest dankte zijn leven belangrijk waarwordt de paastijd vijftigste dag na Pasen. wat men in Van de gerstoogst, voor de opbrengst de bijbel een van de aarde. afgesloten. die in Israël symbolisch in Christus. de tarweoogst rond Pasen getal voor volheid, Vijftig is in , zeven weken begon, tot vervulling. den noemden later, dit feest: Wekenfeesoogstte men. De jot. Betekenis Later noemden de joden dit wetgeving. feest het feest Want op die van de Christenen dag vieren woorden (hun vieren met Pinksteren ze dat God wetgeving) tien heilige Geest aan Mozes Dit gebeurde de doorbraak bij gegeven heeft. vijftig dagen van de durf en de kracht de leerlingen van Jezus, Rode Zee. na de doortocht omdat ze de vonden om door de te handelen over Jezus te zoals Hij dat spreken en deed. Daarom wordt Toen de tempel rond Pinksteren er nog was, sacrament van den van pas bracht men op veel plaatsen het vormsel daar twee brogemaaide tarwe het toegediend. te herinneren als nemen kinderen dank aan God. Om dit Pinksteren allerlei in Israël nu vruchten mee kan men ook 0 0 seconden 1000 nog steeds naar school de verjaardag Bijbel in 100 noemen, de en lopen daarmee gemeensch ap van mensen van de Kerk gen. Christenen in die Jezus volherinneren 12:10:07 volgeling van zich dan de 04-12-2009 Jezus wilden mensen die worden en gedoopt Zij waren de ‘eerste oogst’ de leerlingen van het enthousiaswerden. van Jezus. me van

Pinksteren

g van

elie Evang 1, 39-56

nemin

Maria

melop

Tenhe

Lucas

na Pasen bij Mariabeth Elisa

Vijftig dagen

vroet men Omda van Maria in de zin. dit lied de woord titel, is eerste brief van oord als gebruikte als officiële progressio; werkw zin iek, een rum staat dit de eerste een encycl Wie zegen m; Populo ke tekst bij en van end novaru onkelij woord steeds gezeg Rerum In de oorspr / de eerste gebruik nog kt. Bv.: oemt) woord kent dit die brief gebrui - (of looft/rn het eerste ificat’. Men prijst en van rijk vindt. het Ooste naam: ‘Magn eerste woord belang ger in de de wat Hij d onder n altijd God en e. beken worde n voor in veritat wordt. en Als titel hebbe t paus. gedrev est; Caritas . en respec uiteen caritas anen en Deus nt: ontzag angst te maken verslag een grote ’, beteke met vervuld g leger ‘Gij vrezen . en waarin t niets et werd stem: mijn m Heer - ‘God woord schoot contex een vijandi ... van luide Elisab uw r of dat deze n vrezen van in zegt uit met moede sbonze ’ heeft ee men de vrucht en riep n dat de ‘Vrezen waarm end is aten, macht danke te e term en gezeg heb ik het te n, potent bereik - Militair an k. zijn: tiranne mijn oor slaan t? . Waara g zou uiteen tieve bijklan voor baartoekom uw groet mijn schoot vertalin pejora woord naar mij de klank van God. betere e op in euwse met een ing van Hebre woord ers - Een is. Zie, zodra kind van vreugd Heers ds’, een t aan het de veilige omarm het d heeft e te voelen sprong zijn: ‘rijkaar id is verwangroeien in tipathi die geloof komen g zou n artighe d is.’ vertalin Zalig zij ing zal voor barmh mogen mense betere vervull Heer gezeg - Een woord n, zo ge de dat tot rijken euwse groeie vanwe en. ling verteld : Hebre oeder . wat haar sprak: re redder - Het s. am monde ven, meelijd baarm maagd Heer. eid mijn de de Abrah Christu in meele dienst artigh en voor En Maria p g van z st hoog geest om God, id zijner rijst kinder barmh n die over prijst rond 2000 De verhale een houdin r. Zoals ‘Mijn hart e juicht mijn g op de kleinhe za leefde zalig moede id is dus ht mij n deed, volk. Hij het joodse volk. Christus. artighe id Van vreugd lend neerza elk geslac rwerke Barmh denhe voor welwil het joodse s van wonde verbon 1000 af prijst iedeni . daar Hij ader van mij zijn gesch eld rond vrezen vre de nauwe van heden ig is aan wordt am - Stamvde eigenlijke is verzam die Hem En zie, macht Abrah ezus’. Zo Hij die voor hen begint boek Genes keer ‘J naam omdat arm; Met hem n in het is zijn ld, de andere werde van zijn . n, en heilig bedoe den werde de kracht iteen. uiteen u secon keer ‘God’ Hij toont van hart hun troon, de ene l in 1000 at trotsen Bijbe mt Hij op met ‘Heer’ slaat slaa Merk , rs ontnee geringen. ers sers tekst wordt duidelijk. eers t de Heers Hee met gaven n. In deze verhef dt Hij en Jezus hand maar Hij rigen overlaa met lege hande n, van God trokke aange De honge zendt Hij heen Hij zich eeuwig e ken heeft rijken en rijk id voor eid r Israël rt rtighe ht, armha ar artigh Zijn dienaa zijn b barmh Bijbel in 1000 n.’ en was; htig zijn geslac Vader Vadere haar geblev m en gedac seconden ham rah bra Abrah A tot onze e en bij jegens had gezegd maand Hij eer drie gelijk ongev Maria huis terug. Nadat zij naar keerde euws

= Mijn

God is

eth - (Hebre

Elisab

t, wenst

ing)

vervull

de ander

alle geluk

toe.

/1974. 70/1971 1969/19

een vrolijke optocht. Over de hele wereld joden dan hun versieren de huizen met bloemen synagoge versiert men de heilige en vruchten. In de rollen worden ark, waarin bewaard en de Torand, de waarop Ex. bergla 19-20 (wetgeving Biema (het verhoog) van naar het gelezen. Men op de Sinaï) dankt God wordt vooreth. met spoed niet van de aarde, Elisab El Maria reisde maar ook voor alleen voor dedagen vruchten , en groette de Sinai werden de Tien Woorden In die in Juda. , rias binnen gegeven. stadop die van Zacha Maria hoorde naar een van het huis groet Christenen . n, Zij ging eth de haar schoot vieren met Elisab Geest de vrouwe d Pinksteren in heilige Geest Zodra heilige de komst bij de leerlingen kind op end onder van hetde met de eze ezege gezeg van Jezus. sprong zijt g

Katholiek

ium ©

9:05:28 09 09:05:28 07-12-20

Lectionar

Basispakket map + 21 fiches (feesten A-B-C-jaar): € 28,00 verz. incl. Jaarabonnement 60 fiches (4 x 15): € 34,00 5 basispakketten: € 120,00 · 5 jaarabonnementen: € 177,00

uit het

Fiche16-pinkstere Fiche16-p ksteren-1117.indd n-1117.indd

hting, e Bijbelstic

Boxtel,

dd 1

ndd b th-0710.i

overhoop 01/10 ¬ 35

inspiratie ¬ film

Twilight

When you can live forever, what do you live for?

wilight is de verfilming van het eerste deel van de gelijknamige boekentrilogie van Stephanie Meyer. Het boek Twilight zag in 2005 het daglicht en verbleef sindsdien nooit in de schemerzone, maar schoot als een komeet omhoog in de Amerikaanse boeken-top-tien. Ondertussen werden meer dan 70 miljoen exemplaren verkocht. Op de officiële website zijn dag en nacht 200.000 jongeren actief op het digitale sociale netwerk. Het woord ‘cult’ is rond Twilight nooit veraf. Meyer wordt door de pers dan ook ‘de spirituele opvolgster van J.K. Rowling en Harry Potter’ genoemd. Zelf blijft ze er bescheiden bij: ‘Het is ontzettend flaterend om vergeleken te worden met Rowling, maar er zal nooit een tweede Rowling zijn. Je kunt haar fans vergelijken met de mijne, maar niet mezelf met haar’. Eén van uw filmbesprekers heeft niet alleen de film bekeken, maar ook de trilogie in één ruk uitgelezen. In de film gaat de 17-jarige Bella Swan (Kristen Stewart) bij haar vader wonen in het plattelandsdorp Forks in het noorden van de Verenigde Staten. Daar ontmoet ze de mysterieuze Edward Cullen. Na een moeilijk begin wordt Bella verliefd op Edward, maar hij draagt een groot geheim met zich mee. Edward is een 104jaar oude vampier, gevangen in het lijf van een 17-jarige playboy. Edward behoort tot een groep vampieren die zich genesteld hebben tussen ‘de mensen’ en die er - uiterst moeizaam - in geslaagd zijn het drinken van mensenbloed af te zweren. Zo legt de schrijftster Meyer een eerste spanningsveld in haar boek: terwijl Edward probeert om niet in de verleiding te komen om mensenbloed te drinken, zorgt zijn uiterlijk ervoor dat hij net jonge meisjes aantrekt. Al snel ontdekt Bella het geheim van Edward. Ondanks de natuurlijke barrières ontstaat er een romance tussen beiden. ‘Zo wordt de leeuw verliefd op het lam’. Een tweede spanningsveld is geboren.

36 ¬ overhoop 01/10

Nergens hangen de tegenstellingen tussen geluk en gevaar, liefde en haat, leven en dood zo zwaar in de lucht als rond Bella en Edward. ‘I hate you for making me want you so much’, zegt Edward. Ondanks de constante dreiging dat hij zich bij de minste druppel bloed als een wild dier op Bella stort, vindt hun relatie toch een broos evenwicht. In de Oosterse filosofie verbeeldt men de kracht van dualiteit als het eindeloze gevecht tussen Yin en Yang. Hoe meer tegenstelling, hoe minder logica, hoe meer emotie. De oude Grieken injecteerden al tegenstellingen in hun boeken en theaterstukken om het publiek aan zich te kluisteren. Het bekendste voorbeeld is dat van Anti-gonè, ‘die een warm hart heeft voor koude dingen’. Edward heeft koud bloed... De Grieken ontdekten twee millennia geleden al de kracht die ontstaat uit de wisselwerking tussen ‘eros’ en ‘thanatos’, liefde en dood. Twilight is een moderne remake van dit principe. Maar Twilight toont tegelijkertijd hoe de kracht van emoties, van de liefde, van het instinct het toch niet altijd haalt op de kracht van de rede. Bella vraagt Edward waarom hij geen mensen doodt. Of zoals de ondertitel van de film het stelt: ‘If you can live forever, what do you live for?’ Hij antwoordt dat hij niet heeft gekozen voor wie of wat hij

inspiratie ¬ film

is, maar dat hij wat hij doet (of laat) wel zelf in de hand heeft. De auteur Stephanie Meyer zegt het als volgt: ‘De onderliggende metafoor van mijn vampieren is dat ze, ook al kunnen ze niet veranderen wie ze zijn, wat het leven hen gegeven heeft, nog altijd vrij zijn in de wijze waarop ze ermee omgaan. Je kunt er altijd voor kiezen om een ander pad te bewandelen’.

Liefde als een ontembare kracht, en tegelijkertijd als eenvoud en tederheid. Liefde als toppunt van het leven, en als enige wapen tegen de dood. Dat is ook de openingszin van de film: ‘Ik dacht nooit dat ik bereid zou zijn te sterven voor degene van wie ik houd’. In deze film is het omgekeerde van liefde niet haat, maar onverschilligheid.

Edward kiest ervoor om van Bella te houden, ondanks wat hij is. ‘You are my life now’. En Bella kiest ervoor om te houden van de dood, omdat leven zonder Edward geen zin meer heeft. In hun liefde durven ze zich kwetsbaar voor elkaar openstellen, in een relatie die al getekend wordt door een broos evenwicht. Onredelijk, en toch volkomen begrijpelijk. Liefde en haat zijn de onafscheidelijke zijden van eenzelfde medaille.

Edward kan ook gedachten lezen, behalve die van Bella. Het is opnieuw een geslaagde filmische metafoor voor het spreekwoord ‘Love is not blind. It sees more and not less, but because it sees more, it is willing to see less’. (Liefde is niet blind. Zij ziet méér en niet minder. Maar omdat zij méér ziet, is zij bereid minder te zien.) Thomas/Peter Van Rompuy

“And so the lion fell in love with the lamb.“

overhoop 01/10 ¬ 37

Tips voor Spiritrips HOF ZEVENBERGEN - RANST Ver weg van lawaai en drukte, in stilte tot jezelf komen. Een dag om te wandelen, te lezen, te schrijven, te rusten, te bidden. Telkens op maandag van 9.00 tot 17.00 uur. 4 jan - 8 febr - 8 mrt - 19 apr - 10 mei - 14 juni Info: Zevenbergen, Kasteeldreef 22, 2520 Ranst 03 20 5 65 70 - hof.zevenbergen@emmaus.be www.conventvanbetlehem.be (‘Hof Zevenbergen’) MARIABURCHT - VLADSLO Geloofsavond met prof. M.Steen. Eerste in een reeks van 4. ‘Ik geloof. Obstakels en steunpunten.’ 14 jan - 20.00 uur Volgende geloofsavonden: 4 febr. - 25 febr. - 11 mrt. Info: Mariaburcht, Beerststraat 36, 8600 Diksmuide-Vladslo, 051 50 03 69 mariaburcht@diksmuide.be www.bezinningscentrum-mariaburcht-vladslo.be RUSTPUNT - KARMEL - GENT De dagsluiting: in de stilte van avond een gebedsmoment en daaropvolgend een meditatietijd (2 x 25 minuten). De eerste tijd wordt begeleid onder het thema: de weg naar binnen. De tweede tijd wordt ingeleid met een korte inspirerende spirituele tekst. 11 en 25 jan - 8 en 22 febr - 8 en 22 mrt - 12 en 26 apr - 10 mei - 14 en 28 jn - 20.15 uur tot 21.15 uur. Cenakel, Prinsenhof 39, Gent Info: Rustpunt, Burgstraat 46, 9000 Gent 09 225 95 71 - info@rustpunt.net - www.rustpunt.net OUDE ABDIJ - KORTENBERG Bijbelreeks: de Apokalyps of Openbaring Lees mee en ervaar de krachtige troost die vanuit het boek weerklinkt. Begeleiding: Luc Devisscher (KBS Vlaanderen) 11, 18, 25 jan - 1, 8 febr 20.00 tot 22,15 uur Info: Oude Abdij, Abdijdreef 22, 3070 Kortenberg 02 757 20 22 - abdijkortenberg@skynet.be www.oudeabdijkortenberg.be

Vind meer initiatieven op http://www.bezinningshuizen.be

40 40¬ overhoop09/09 01/10 ¬overhoop