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EL TRASFONDO HISTORICO DEL ANTIGUO PROXIMO ORIENTE (12 Febrero)

1. El creciente fértil y el nacimiento de la civilización - La Prehistoria - Breve recuento de la media luna fértil - El trasfondo Histórico 2. La cultura egipcia: El Antiguo Egipto en 13 minutos (Video) 3. La cultura Mesopotámica Historia de Mesopotamia: de los orígenes al imperio Asirio (Video) 4. La cultura siria palestina ¿Qué es Palestina? ¿Quiénes son los Palestinos? (Video)

1. El creciente fértil y el nacimiento de la civilización - La Prehistoria DOCUMENTAL: El nacimiento de la civilización https://youtu.be/rLjEGdeYuRU - Breve recuento de la media luna fértil

La Media Luna Fértil es una región del Cercano Oriente que al estar bien abastecida de agua dulce fue favorable para el desarrollo de la agricultura, lo que a su vez permitió el surgimiento de las primeras civilizaciones. El nombre de esta región se debe a que, además de ser fértil, su forma se parece a la de una media luna cóncava hacia el sur que tiene un extremo en el golfo Pérsico y otro en el Mar Mediterráneo. De esta forma bordea por el Norte al desierto de Arabia, que es seco, rocoso, y arenoso. A pesar de ser una zona de pocas lluvias, en la Media Luna Fértil hay ríos. Las montañas al Norte tienen nieve en sus cimas que se derrite en agua que desciende por sus laderas y llega a las tierras llanas formando dos grandes ríos, el Tigris y el Eufrates, que desembocan en el golfo Pérsico. La zona ubicada entre los dos ríos se llama Mesopotamia, palabra que viene del idioma griego y significa "entre los ríos".

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Por más que era propicia para la agricultura, la Media Luna Fértil tenía sus inconvenientes: cuando nevaba mucho en las montañas aumentaba la cantidad de agua en los ríos y entonces se producían inundaciones; lo mismo ocurría si la llegada del calor primaveral era demasiado brusca y la nieve se derretía repentinamente. A pesar de las inundaciones, muchas de las primeras civilizaciones surgirían en esta zona. VIDEO: ¿Qué es la Media luna fértil o Creciente fértil? https://youtu.be/btt1cLpzQLo En otra fuente encontramos: El Creciente fértil (también llamado Medialuna de las tierras fértiles) 1 es una región histórica que se corresponde con parte de los territorios del Levante mediterráneo, la Mesopotamia y Persia. Se considera que fue el lugar donde se originó la revolución neolítica en Occidente. Ocupaba los territorios actuales de Israel, Jordania, Líbano, Palestina, Siria, Irak, Kuwait, el sudeste de Turquía y noreste de Egipto. El término fue acuñado por el arqueólogo James Henry Breasted (Universidad de Chicago) por la forma de creciente o medialuna del área geográfica referida. Por similitud histórica, también suele denominarse así a otros territorios donde surgieron la agricultura y la ganadería: las altiplanicies mexicanas (cultura del maíz), ciertas regiones de China (cultura del arroz), los Andes sudamericanos (cultura de la patata) o del África subsahariana (cultura del sorgo). Lo bañan los ríos Nilo, Jordán, Tigris y Éufrates y su superficie es de unos 500 000 km².

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La región se extiende desde el valle del Nilo y la orilla oriental del Mediterráneo hasta el norte del desierto de Siria, y desde el norte de Arabia, toda la Mesopotamia, hasta el golfo Pérsico. Estos territorios pertenecen a los actuales países de Egipto, Israel, Cisjordania, la Franja de Gaza y Líbano, así como de partes del río Jordán, Siria, Irak, el sudeste de Turquía y el sudoeste de Irán. Se estima que su población en la antigüedad rondaba los 40 o 50 millones de personas. En la actualidad, es una zona de gran inestabilidad política y tensiones estatales. En el Creciente fértil se encuentran muchos restos de importante actividad humana de antiguas épocas. Han aparecido esqueletos de primitivos humanos modernos y premodernos (p. ej. en la Cueva de Kebara en Israel), restos de culturas cazadoras-recolectoras nómadas del Pleistoceno y semi-sedentarias del Epipaleolítico (natufianos); pero la zona se vincula principalmente a los orígenes de la agricultura y la ganadería. La zona occidental de los alrededores del río Jordán y al norte del Éufrates (donde se incluyen lugares como Jericó) dio lugar a la primera cultura Neolítica, datada en torno al 9000 a. C. Esta región, junto con una Mesopotamia definida al este del Creciente, entre los ríos Tigris y Éufrates, aglomeró una compleja realidad de culturas a partir de la Edad de Bronce, por lo que la zona ha recibido el nombre de Cuna de la Civilización. A partir de la Edad de bronce, la zona de cultivo se fue ampliando gracias al regadío, del que aún depende una producción agrícola que se halla en condiciones de calor y salinidad edáfica. La aparición de la agricultura parece deberse no solo a la irrigación de estos ríos, sino también a condiciones climática favorables para el crecimiento de plantas anuales y de semillas comestibles, con una mayor productividad a lo largo de las estaciones que las plantas perennes. En el Creciente fértil se encuentran los antepasados de las plantas neolíticas más importantes (p. ej. del farro, el trigo escaña, la cebada, el lino, el garbanzo, el guisante, la lenteja o el yero) y las cinco especies de animales domesticados más importantes: la vaca, la cabra, la oveja, el cerdo y el caballo.

- El trasfondo Histórico

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Dan (Lais) Jeroboam mandó construir un becerro de oro para que el reino del norte lo adorara (1 Rey. 12:26–33). Dan era el límite norte del antiguo Israel. Monte Carmelo Elías el Profeta desafió a los profetas de Baal e hizo descender 2. lluvia del cielo (1 Rey. 18:17–46). Meguido Un lugar de muchas batallas (Jue. 4:13–16; 5:19; 2 Rey. 23:29; 2 Cró. 35:20– 3. 23). Salomón decretó una leva para edificar Meguido (1 Rey. 9:15). El rey Josías, rey de Judá, resultó mortalmente herido en una batalla contra el faraón Necao, de Egipto (2 Rey. 23:29– 30). En el tiempo de la segunda venida del Señor, tendrá lugar un gran conflicto final en el valle de Jezreel, que será parte de la batalla de Armagedón (Joel 3:14; Apoc. 16:16; 19:11– 21). El nombre Armagedón es una transliteración griega del hebreo Har Megiddon, que significa montaña de Meguido. Jezreel Nombre de una ciudad situada en el valle del mismo nombre, el más grande 4. y más fértil de Israel. Los reyes del reino del norte construyeron un palacio allí (2 Sam. 2:8– 9; 1 Rey. 21:1–2). La inicua reina Jezabel vivió y murió en este sitio (1 Rey. 21; 2 Rey. 9:30). Bet-sán Israel enfrentó a los cananeos en este lugar (Josué 17:12–16). En el muro de 5. este fuerte se colgó el cuerpo de Saúl (1 Sam. 31:10–13). Dotán José fue vendido como esclavo por sus hermanos (Gén. 37:17, 28; 45:4). 6. Eliseo tuvo una visión de la montaña llena de gente a caballo y de carros de fuego (2 Rey. 6:12–17). Samaria Capital del reino del norte (1 Rey. 16:24–29). El rey Acab construyó un 7. templo a Baal (1 Rey. 16:32–33). Elías el Profeta y Eliseo ministraron allí (1 Rey. 18:2; 2 Rey. 6:19–20). Los asirios la conquistaron en el año 721 a.C., y llevaron cautivos a las diez tribus (2 Rey. 18:9–10). Siquem 8. Abraham edificó un altar allí (Gén. 12:6–7). Jacob vivió cerca de allí. Simeón y Leví mataron a todos los varones de esta ciudad (Gén. 34:25). En Siquem, Josué arengó al pueblo a que escogiera servir a Dios (Josué 24:15). Jeroboam estableció allí la primera capital del reino del norte (1 Rey. 12). Monte Ebal y monte Gerizim Josué dividió Israel en estos dos montes: las 9. bendiciones de la ley se proclamaron en el monte Gerizim, mientras que las maldiciones se pronunciaron en el monte Ebal (Josué 8:33). Más tarde, los samaritanos construyeron un templo en Gerizim (2 Rey. 17:32–33). Penuel (Peniel) Allí luchó Jacob toda la noche con un mensajero del Señor (Gén. 10. 32:24–32). Gedeón derribó una torre madianita (Jue. 8:5, 8–9). Jope Jonás se embarcó allí para dirigirse a Tarsis y huir de su misión a Nínive (Jonás 11. 1:1–3). Silo Durante el tiempo de los jueces, era la capital de Israel y el tabernáculo se 12. hallaba allí (1 Sam. 4:3–4). Betel (Luz) Allí fue donde Abraham se separó de Lot (Gén. 13:1–11) y tuvo una 13. visión (Gén. 13; Abr. 2:19–20). Jacob tuvo la visión de una escalera que llegaba al cielo (Gén. 28:10–22). El tabernáculo estuvo allí durante un tiempo (Jue. 20:26–28). Jeroboam mandó construir un becerro de oro para que el reino del norte lo adorara (1 Rey. 12:26–33). Gabaón Los heveos de este lugar engañaron a Josué para concertar un tratado 14. (Josué 9). El sol se detuvo mientras Josué ganaba una batalla (Josué 10:2–13). También fue ese un lugar provisional para el tabernáculo (1 Cró. 16:39). Gaza, Asdod, Ascalón, Ecrón y Gat (las cinco ciudades filisteas) Los filisteos 15. guerreaban con Israel con frecuencia desde estas ciudades. Belén Raquel quedó enterrada cerca de allí (Gén. 35:19). Rut y Booz vivieron en este 16. lugar (Rut 1:1–2; 2:1, 4). Se le llamó la ciudad de David (Lucas 2:4).

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Hebrón Abraham (Gén. 13:18), Isaac, Jacob (Gén. 35:27), David (2 Sam. 2:1–4) y 17. Absalón (2 Sam. 15:10) vivieron allí. Fue la primera capital de Judá durante el reinado de David (2 Sam. 2:11). Se cree que Abraham, Sara, Isaac, Rebeca, Jacob y Lea fueron enterrados en la cueva de Macpela (Gén. 23:17–20; 49:31, 33). En-gadi David se escondió allí de Saúl y le perdonó la vida (1 Sam. 23:29–24:22). 18. Gerar Abraham e Isaac vivieron allí durante un tiempo (Gén. 20–22; 26). 19. Beerseba Abraham cavó un pozo en este sitio e hizo convenio con Abimelec (Gén. 20. 21:31). Isaac vio al Señor (Gén. 26:17, 23–24) y Jacob vivió allí (Gén. 35:10; 46:1). Sodoma y Gomorra Lot decidió vivir en Sodoma (Gén. 13:11–12; 14:12). Dios 21. destruyó ambas ciudades por motivo de su iniquidad (Gén. 19:24–26). Posteriormente, Jesús empleó estas ciudades como símbolos de maldad (Mateo 10:15).

“La historia de Israel es la historia de un pueblo que comienza a existir en un punto del tiempo como una liga de tribus unidas por la alianza con Yahvéh, que posteriormente existe como nación, se subdivide después en dos naciones y se convierte finalmente en una comunidad religiosa, pero que se distingue en todo momento de su medio ambiente como una entidad cultural distinta.

El factor diferencial que hizo de Israel aquel fenómeno particular que él era, que creó su sociedad y constituyó, al mismo tiempo, el elemento controlador de su historia, fue, sin duda, su religión. Aunque la historia de Israel comienza propiamente con la formación del pueblo israelita en el siglo XIII, nosotros, contrariamente a Noth, y por razones expuestas en otros lugares, hemos preferido comenzar nuestra historia con la migración de los antepasados de Israel, algunos siglos antes. Esto se debe a que creemos que la prehistoria de un pueblo en cuanto puede ser recordada, es, en realidad, una parte de su historia” (Bright, 1970, pág. 3) “La primera mitad del segundo milenio (aproximadamente 2000-1550) nos lleva a la época de los orígenes de Israel.

Película: Abraham https://youtu.be/qRt_Ssi02kA?t=2464 Gn 12, 1ss

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Un día, en el curso de estos siglos, salió el Padre Abraham de Jarán, con la familia, rebaños y siervos, para buscar tierra y descendencia en el lugar que su Dios le había de mostrar. O, para decirlo de otro modo, tuvo lugar una migración a Palestina de pueblos seminómadas, entre los que deben buscarse los antepasados de Israel” (Bright, 1970, pág. 53) El pueblo de Israel y de Judá no aparece ni en un lugar ni en un tiempo concretos. Esa entidad se fue formando muy lentamente, en medio de civilizaciones mucho más antiguas que ocupaban el espacio que hay entre Mesopotamia y Egipto. Las tribus existían mucho antes de este siglo X, pero sus historias debieron ser diferentes antes de que se fundieran en una sola epopeya en torno a las figuras de Abrahán, de Moisés y del acontecimiento fundacional:

la salida de Egipto y la experiencia del Sinaí.

La entidad «Israel y Judá» sólo existió durante los dos reinados de David y de Salomón, o sea, menos de un siglo. Las dos entidades Israel y Judá conocieron luego una suerte distinta, pero nunca vivieron sin la esperanza, el anhelo y la necesidad de reunirse. Israel desapareció bajo los golpes de Asur en el siglo VIII a. C. Judá fue destruido por Babilonia en el siglo VI a. C. Pero la ruina de los estados no significa la muerte de un pueblo. Los judíos siguieron viviendo, pensando, escribiendo, tanto en Palestina como en Babilonia y en la diáspora.

En el suelo palestino volvieron a aparecer unas comunidades judías con los persas y bajo la dominación griega. Un nuevo reino surgió a partir del siglo II, gracias a la sublevación de los macabeos; pero ese reino volvió a sucumbir bajo el peso de las oposiciones internas que supieron aprovechar los romanos. La ocupación romana terminó con las terribles guerras judías de los años 70 y 135 d. C., que señalan el final de toda entidad política judía. Sin embargo, Israel siguió viviendo en muchas comunidades, tanto en Palestina, como en Babilonia y en toda la diáspora. Para escribir la historia, sería preciso intentar seguir a cada una de esas comunidades en su carácter específico, estudiando además sus vínculos espirituales, culturales y económicos. Es una tarea que no se ha emprendido todavía. Hemos escogido detenernos en el final de las tribus israelitas reunidas en un mismo país, con la conciencia inmediata de ser una comunidad de vida y de intereses.

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Los límites: El sector geográfico del que vamos a hablar va desde Mesopotamia hasta Egipto, desde el Mediterráneo hasta el desierto de Arabia. Y así, los reinos de Israel y de Judá limitan al norte con el monte Líbano y con Siria, al sur con el torrente de Egipto mal localizado. Al este, las tribus judías intentarán con diversos éxitos instalarse en la Transjordania, ocupando las mesetas de Galaad, Amón y Moab.

A su vez, la costa mediterránea no estuvo de ordinario bajo el control de los judíos. El norte del Carmelo lo ocupaban los fenicios con sus metrópolis de Tiro y Sidón. Al sur del Carmelo, los judíos lucharon continuamente con los filisteos que acabaron dando su nombre al país: «Palestina». El país encerrado en estos límites carece totalmente de unidad, de norte a sur, de este a oeste.

Teniendo en cuenta el régimen de las lluvias y el relieve, podemos intentar distinguir cuatro entidades paralelas de norte a sur: la llanura costera, la región de las colinas, la depresión del Jordán, la meseta transjordana. Al norte del Carmelo, la llanura costera es muy estrecha, pero propicia para la navegación y el comercio, que controlaban los fenicios. Al sur del Carmelo, la llanura se ensancha en una zona de dunas. La llanura de Sarón no conoció su gran puerto de Cesarea hasta los tiempos de Herodes el Grande (año 22 a. C.).

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Antes de la invasión de los "pueblos del mar" (siglo XII a. C.), Jaffa (o Joppe), al sur del Sarón, era el único puerto de la costa, que gozaba de una rica zona interior bien defendida por la fortaleza de Afec, que controlaba la ruta costera de las caravanas. Jaffa no volvió a tener importancia hasta la invasión persa. Su puerto había sido muy importante en el siglo XIII a. C. Al sur de Jaffa, Sefelá (la «llanura») goza de un clima mediterráneo favorable para los árboles frutales y las legumbres; estará en posesión de los filisteos que desde allí abrirán su comercio hacia las rutas de caravanas de Arabia y hacia el Mediterráneo, especialmente Chipre. Más al sur todavía, la zona de Gaza estuvo poblada desde muy antiguo, dada su situación estratégica entre Egipto y Cisjordania.

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En el centro, partiendo del Líbano, se extiende una zona de colinas de 600 a 1.000 m. de altitud, que por el sur, a través del Negueb, llega hasta el Sinaí. Al norte de esta zona, bien separada por la depresión de Jezrael, está Galilea. Provista de más de 1.000 mm. de agua, es el granero de todo el país La depresión de Jezrael se encuentra tan sólo a 50 m. de altitud y es de gran fertilidad. Además, por allí pasa el único camino de importancia, que atraviesa el país de oeste a este. Por eso es una encrucijada estratégica en donde se eleva la antiquísima plaza fuerte de Meguido, lugar de encuentro obligado de las influencias que vienen del norte y de Egipto. Al sur de Jezrael se extienden las colinas de Samaría y de Judea, países cada vez menos fértiles a medida que se baja hacia el sur y se dirige uno hacia el oeste. Son tierras de pastos para ovejas, de viñas, árboles frutales, con una escasa vegetación esteparia. Aquí, sin embargo, al margen de los ejes principales, es donde se desarrollaron los dos reinos de Israel en torno a Samaria, y de Judá en torno a Jerusalén. Y aquí es donde encontramos todos los antiguos santuarios de Siló, Siquén, Betel y Hebrón. El oeste de Judea es ya un desierto, pero más al sur se extiende el Negueb, terreno de estepas áridas en donde buscaron para instalarse algunas partes más fértiles, al noroeste y en el centro, con algunos cultivos agrícolas elementales y practicando una rica artesanía de cobre, hueso y piedra. El Negueb es lugar de paso para las caravanas de Egipto hacia el norte o hacia Arabia, pero también un sitio de importantes actividades mineras ya desde el cuarto milenio, en las que colaboraron los egipcios con los pueblos seminómadas, sin duda los quenitas de Madián. A partir del siglo X a. C., los reyes de Judá edificaron allí numerosas fortalezas con establecimientos agrícolas para poder vigilar el tráfico de las caravanas, como las ciudades de Arad y Asiongaber. Pero el gran período del Negueb comenzó en el siglo III a. C., cuando los nabateos ocuparon todas las rutas caravaneras creando centros comerciales como Oboda o Elusa. Frenados en su conquista comercial por los romanos a partir del siglo I la. C., supieron transformar el Negueb en tierra cultivable dominando el agua de los arroyos. La tercera franja norte-sur es el valle del Jordán que tiene su fuente en el Líbano, en las laderas del monte Hermón. En el lago Halé ha bajado ya a 68 m. bajo el nivel del mar, en Tiberíades a 212 y en el Mar Muerto a 392. Cuanto más se baja en el valle, más caluroso e insalubre es el clima, excepto en el bellisimo oasis de Jericó. El Jordán no es navegable y por eso se presenta como una frontera natural. Esta zona sigue hacia el sur por la depresión del Arabá en donde hay algunos pozos y están sobre todo las minas de Timná. Es un sitio de paso entre Arabia y el Sinaí.

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En la otra orilla del Jordán surge de pronto la meseta de Transjordania. Se eleva de 900 a 1.200 m. hacia el oeste antes de caer en una suave pendiente hacia el este. El clima es duro, pero goza de lluvias benéficas y abundantes. Al norte, la llanura de Basán, atravesada por el Yarmuk, es tierra de cultivos y de cría de ganado bovino. Más al sur, la montaña de Galaad está cortada por dos pequeños torrentes, el Yabok al norte y el Arnón al sur, que marca el límite con el país de Moab. Allí es donde Gad y Rubén tuvieron sus pastos. Más al este viene el país de Amón, estepa que permite la cría de ganado menor. Allí se desarrolló el reino de Amón, con su capital Rabat-Amón. Excavaciones recientes intentan hacer un poco de luz sobre la historia de este reino; se ha encontrado un pequeño santuario seminómada seguramente del siglo XIII: se trata de un patio cuadrado con un betilo (piedra levantada) rodeado de varias salas. Este santuario, idéntico al que se ha encontrado en el Garizín, podría informarnos sobre las prácticas de estos seminómadas parientes de los clanes de Abrahán. Al sur del Arnón se abre el país de Moab, con anchas mesetas agrícolas. Es un país de ganados transhumantes. Su reino alcanzó un gran esplendor entre los siglos X y VIII, en tomo a su capital, Dibón. Finalmente, al sur, está el país de Edom, país de caravaneros. Muy pronto en la historia construyeron fortines para proteger las rutas comerciales; el período más ilustre fue el de los nabateos, que construyeron la admirable ciudad de Petra. En este conjunto de territorios la lluvia cae entre noviembre y marzo, mientras que el verano es totalmente seco. El terreno, muy erosionado y con abundantes arroyos impide que el agua penetre en la tierra. La sequía va aumentando hacia el este y hacia el sur hasta convertir el país en un verdadero desierto. Se comprende que los cananeos adoraran en Baalr, jinete de las nubes, la lluvia de primavera. Se comprende su ciclo de muerte y de resurrección: el agua que cae del cielo parece como si se la tragara la garganta de la tierra reseca. Sin embargo, esta muerte aparente anuncia la victoria: la tierra queda fecundada y se cubrirá de verdor. Es lo que nos indica la bellisima representación del Baal del rayo, que hace que la lluvia se transforme en vegetación. El problema de este país será siempre el agua. Si viene una sequía demasiado prolongada, los pastores y sus rebaños, como los patriarcas, tendrán que buscar asilo en Egipto. Para construir las ciudades, tuvieron que aprender a descubrir las fuentes subterráneas y a traerlas por largos canales abiertos en la roca viva bajo las fortificaciones. Estos trabajos están atestiguados ya en tiempos de Salomón en Jerusalén, Jasor, Gabaón, Guézer y Meguido. Todavía hoy llaman nuestra atención estas obras hidráulicas de Palestina, emprendidas por Herodes el Grande, los esenios o los nabateos.

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El territorio está atravesado por tres rutas principales.

La única ruta estratégica, de fácil acceso, el camino de todos los conquistadores, es la que viene del Nilo por Gaza, bordea la costa hasta Jaffa, dobla por Meguido, sube por el valle del Jordán hasta el lago Hulé y atraviesa el valle para llegar a Damasco y Mesopotamia. Esta ruta es bien conocida por los textos y bajorrelieves egipcios, neobabilonios, persas, griegos y romanos. A pesar de sus numerosas defensas, la recorrieron muchos conquistadores, que a menudo no se preocuparon de los pequeños reinos situados en las colinas del este. Es la vía maris La biblia nos habla de una segunda ruta con el nombre de «Camino de los reyes» (Nm 20, 17; 21, 22). Es el camino que baja de Damasco y llega por la meseta transjordana hasta el Mar Muerto, sigue por el Arabá hasta el Mar Rojo y permite llegar a Arabia. Los judíos, moabitas, edomítas, amonitas, arameos y nabateos no cesaron de pelear por esta ruta y por el control de su tráfico. Existe una tercera ruta que pasa por las crestas de las colinas, camino tortuoso, difícil, que recorre las principales ciudades de la historia judía: Berseba, Hebrón, Belén, Jerusalén, Guibeá, Ramá, Mispá, Betel, Siló, Siquén, Samaria, Dotán, hasta llegar a la llanura de Jezrael. Las rutas transversales son raras y poco practicables, excepto la que sigue la llanura de Jezrael y permite llegar a Acre y Meguido antes de alcanzar Betsán y la llanura del Jordánpara pasar a Transjordania. Existe otra transversal a la altura de Jerusalén, que permite llegar a Jericó y al valle del Jordán; es un camino poco seguro, como recuerda la parábola del buen samaritano. Finalmente, el sitio de Samaría había sido escogido por las posibilidades que ofrecía, tanto en el sentido norte-sur hacia Jerusalén y los países fenicios, como por ser de fácil acceso a la costa mediterránea. Esta ojeada geográfica nos permite comprender por qué este país fue siempre tan difícil de unificar. La costa -por obra de los conquistadores y de los filisteos- fue raras veces judía. Galilea estará siempre marginada, separada del resto del país por el eje estratégico de Jezrael; será una presa fácil y tentadora para todos los conquistadores. Al contrario, las pobres colinas de Judá tentarán menos a los ambiciosos que los ricos alrededores de Sumaría. Esto explica la mayor supervivencia del reino de Judá, ya que su

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importancia era menos territorial que nacional y espiritual, dado que el templo de todos los judíos estaba en Jerusalén. 2. La cultura egipcia:

Video: El Antiguo Egipto en 13 minutos https://youtu.be/6a_gIpv_XD4

Antiguo Egipto / National Geographic https://historia.nationalgeographic.com.es/temas/antiguo-egipto El Antiguo Egipto / Universidad de Navarra http://www.lecturafacil.net/media/resources/Egipto_LF_2015.pdf El Antiguo Egipto / World History Encyclopedia https://www.worldhistory.org/trans/es/1-74/el-antiguo-egipto/ Video: El Antiguo Egipto - 5 cosas que deberías saber – https://youtu.be/Glnzs4V6SXs

El Antiguo Egipto o Egipto Antiguo fue una civilización de la Antigüedad, que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río Nilo, cuya historia abarca más de tres milenios. Se la considera una de las más importantes de la humanidad. El área denominada Antiguo Egipto ha variado a lo largo de los siglos, pero en general se acepta que abarcaba desde el delta del Nilo en el norte, hasta Elefantina, en la primera

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catarata del Nilo, en el sur. Además controlaba el desierto oriental, la línea costera del mar Rojo, la península del Sinaí, y un gran territorio occidental dominando los dispersos oasis. Históricamente, estaba formado por el Alto y el Bajo Egipto, al sur y al norte respectivamente, que precedieron a la creación de un estado unificado. En su período de mayor expansión controló los reinos amorreos de Palestina y el norte de Siria, llegando hasta el Éufrates medio, y las jefaturas nubias del Sudán, hasta el Jebel Barkal, en la cuarta catarata del Nilo. Ejerció una importante influencia cultural entre los pueblos vecinos, e incluso en regiones tan alejadas como Chipre, la costa de Anatolia y la península helénica. La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3500 años. Comenzó con la unificación de algunas ciudades del valle del Nilo, alrededor del año 3200 a. C., y convencionalmente se da por finalizada en el año 31 a. C., cuando el Imperio romano conquistó y absorbió el Egipto ptolemaico, el cual desapareció como Estado.4 Este acontecimiento no representó el primer período de dominación extranjera en Egipto, pero condujo a una transformación gradual en la vida política y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del desarrollo independiente de su identidad cultural. Esta, sin embargo, había comenzado a diluirse paulatinamente

tras

las conquistas

los

persas (siglo VI a. C.)

y los

macedonios (siglo IV a. C.), especialmente durante el período de los Ptolomeos. La llegada del cristianismo, y su expansión entre los nativos egipcios, cortó uno de las últimas supervivencias de antigua cultura egipcia. En 535, por orden de Justiniano I, fue prohibido el culto a la diosa Isis, en el templo de File con lo cual terminó una religión de más de cuatro milenios. No obstante, el idioma egipcio (llamado copto) siguió siendo utilizado, escrito en un alfabeto derivado del griego, y los egipcios nativos se identificaron plenamente con el cristianismo, en especial con la doctrina monofisita. Surgió entonces una literatura copta, de carácter cristiano, que recogía mitos, costumbres y creencias de la antigua religión tradicional. La desaparición del copto y su sustitución por el árabe, en el marco de la islamización del país después de su conquista, supuso el final definitivo de los últimos restos del Antiguo Egipto. Egipto tiene una combinación única de características geográficas, situada en el África nororiental y confinada por Libia, Sudán y los mares Rojo y Mediterráneo. El río Nilo fue la clave para el éxito de la civilización egipcia, ya que este permitía el aprovechamiento de los recursos y ofrecía una significativa ventaja sobre otros oponentes: el limo fértil depositado a lo largo de los bancos del Nilo tras las inundaciones anuales significó para los egipcios el practicar una forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas, liberando a la población para dedicar más tiempo y recursos al desarrollo cultural, tecnológico y artístico. La vida se ordenaba en torno al desarrollo de un sistema de escritura y de una literatura independientes, así como en un cuidadoso control estatal sobre los recursos

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naturales y humanos, caracterizado sobre todo por la irrigación de la fértil cuenca del Nilo y la explotación minera del valle y de las regiones desérticas circundantes, la organización de proyectos colectivos como las grandes obras públicas, el comercio con las regiones vecinas de África del este y central y con las del Mediterráneo oriental y, finalmente, por un poderío capaz de derrotar a cualquier enemigo, y que mantuvieron una hegemonía imperial y la dominación territorial de civilizaciones vecinas en diversos períodos. La motivación y la organización

estas

actividades

estaba

encomendada

una

burocracia

de élite sociopolítica y económica, los escribas, bajo el control del Faraón, un personaje semidivino, perteneciente a una sucesión de dinastías, que garantizaba la cooperación y la unidad del pueblo egipcio en el contexto de un elaborado sistema de creencias religiosas. Los muchos logros de los egipcios incluyen la extracción minera, la topografía y las técnicas de construcción que facilitaron el levantamiento de monumentales pirámides, templos y obeliscos, unos procedimientos matemáticos, una práctica médica eficaz, métodos de riego y técnicas de producción agrícola, las primeras naves conocidas, la tecnología del vidrio y de la fayenza, las nuevas formas de la literatura y el tratado de paz más antiguo conocido, firmado con los hititas. Egipto dejó un legado duradero, su arte y arquitectura fueron ampliamente copiados, y sus antigüedades se llevaron a los rincones más lejanos del mundo. Sus ruinas monumentales han inspirado la imaginación de los viajeros y escritores desde hace siglos. Un nuevo respeto por las antigüedades y excavaciones en la época moderna han llevado a la investigación científica de la civilización egipcia y a una mayor apreciación de su legado cultural. 3. La cultura Mesopotámica Historia de Video: Mesopotamia de los orígenes al imperio asirio

https://youtu.be/FsMuFmULzXw Mesopotamia es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, si bien se extiende a las zonas fértiles contiguas a la franja

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entre ambos ríos, y que coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak y la zona limítrofe del norte-este de Siria. El término alude principalmente a esta zona en la Edad Antigua que se dividía en Asiria (al norte) y Babilonia (al sur). Babilonia (también conocida como Caldea), a su vez, se dividía en Acadia (parte alta) y Caldea (parte baja). Sus gobernantes eran llamados patesi. Los nombres de ciudades como Ur o Nippur, de héroes legendarios como Gilgameš, del Código Hammurabi, de los asombrosos edificios conocidos como zigurats, provienen de Mesopotamia Antigua. Y episodios mencionados en la Biblia o en la Torá, como los del diluvio universal o la leyenda de la Torre de Babel, aluden a hechos ocurridos en esta zona. La historia de Mesopotamia está dividida en cinco etapas: periodo sumerio, Imperio acadio, Imperio babilónico, Imperio asirio e Imperio neobabilónico. El sistema social estaba ligado a la economía, por lo que no había castas ni estratificación, solo diferenciación en las posiciones económicas. La economía de Mesopotamia se basaba en la agricultura y la división de tierras de la siguiente forma: • Sector estatal o público: propiedad del templo y el palacio, como propiedad del dios, y tenía como objetivo la producción para sustento del templo y el personal (escribas, sacerdotes y administrativos) y eran trabajadas por campesinos influenciados bajo coerción física o ideológica, los cuales eran remunerados con raciones de cebada, lana y aceite para iluminación e higiene en cantidades según edad y sexo. • Sector privado: eran tierras de propiedad comunal y privadas, administradas por macrofamilias a cambio de tributo. También podían encontrarse las siguientes distinciones socio-económicas dentro de la población, lo cual estaba sujeto a su nivel de dependencia o independencia económica: • Mezquinos: se trataba de ciertos sectores que podían vivir solamente de su trabajo corporal y el cultivo de sus parcelas. Pertenecen a los grupos sociales más débiles debido a que se encuentran socialmente desprotegidos y son súbditos del rey (responsable del templo). • Hombres: son ciudadanos con posibilidad de acceder a la tierra. Están ligados a la actividad palaciega, propietarios de parcelas, escribas o funcionarios que han conseguido acumular el capital para la explotación de las tierras. • Esclavo/siervos: se trata de personas que tenían deudas con el palacio y eran siervos voluntarios para su saldo o guerreros enemigos cautivos. Mesopotamia / National Geographic https://historia.nationalgeographic.com.es/temas/mesopotamia

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Video: Mesopotamia. Una civilización entre dos ríos https://youtu.be/Ptz0vfOZ12w 4. La cultura siria palestina Video: ¿Qué es Palestina? ¿Quiénes son los Palestinos? https://youtu.be/VGBdBWZb-e8

La cultura de Siria es producto de una mezcla de otras, y no se trata de una frase hecha, sino una realidad documentada. Los arqueólogos han descubierto escrituras y evidencias de una cultura que rivalizaba con la de Mesopotamia y de Egipto en la antigua ciudad de Ebla. Posteriores eruditos y artistas sirios contribuyeron al pensamiento y a las culturas griega y romana: Cicerón era pupilo de Antíoco de Ascalón en Atenas, y los escritos de Posidonio de Apamea influenciaron a Tito Livio y Plutarco.

Siria Antigua:

Ya desde el Paleolítico hay presencia humana en el territorio que luego se llamará Siria. Uno de los yacimientos más interesantes es la cueva de Yabrud o de Iskafta, en el distrito de Nabek (a 75 km al norte de Damasco). Este sitio da nombre a una cultura, conocida como la yabrudiense, que supone la transición del Paleolítico Inferior al Medio. De ese momento en adelante, todas las etapas históricas están representadas, como queda bien atestiguado en los Museos de Damasco y Alepo. Siria ofreció al mundo la escritura cuneiforme ugarítica, la raíz del alfabeto fenicio, que data del siglo XIV a. C. Siria Moderna:

Siria es una sociedad tradicional con una historia cultural larga, donde se da más importancia a la familia, la religión, la educación y la disciplina que la dividió.

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Vivienda Las casas tradicionales de las viejas ciudades de Damasco, Aleppo y de otras ciudades sirias se preservan. Tradicionalmente, las viviendas se organizan alrededor de uno o más patios con una fuente en el centro y adornados con los árboles frutales (cítricos en su mayoría), parras de vides y flores. Fuera de las grandes ciudades, como Damasco, Aleppo u Homs, las áreas residenciales se arracima a menudo en aldeas pequeñas. Muchos edificios son muy antiguos (quizás algunos cientos años), habitados por miembros de la misma familia durante varias generaciones. La construcción suele ser de cemento sin pintar, y la gama de colores de una aldea siria es por lo tanto de tonos grises y marrones.

Artes Los sirios han contribuido a la literatura y a la música árabe, y tienen una gran tradición en poesía oral y escrita. Escritores sirios, muchos de los cuales emigraron a Egipto, han jugado un papel crucial en el Al-Nahda o el renacimiento literario y cultural árabe del siglo XIX. Los escritores sirios contemporáneos prominentes incluyen, entre otros, a Adonis, Muhammad Maghout, Haidar Haidar, Ghada al-Samman, Nizar Qabbani y Zakariyya Tamer. Baptisterio de latón con incrustaciones de plata, siglo XIII.

Artesanía Aunque en declive por la competencia comercial de otros países, la mundialmente famosa industria de artesanía siria todavía emplea millares de personas en el bordado de sedas, tejido de alfombras, talla de madera y por el repujado de metales preciosos, oro, plata y cobre. Danzas El gusto sirio por las artes tradicionales se expresa en danzas tales como el al-Samah, el Dabkes en todas sus variaciones y la Danza de la espada. Las ceremonias para celebrar

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matrimonios o nacimientos son ocasiones para una animada demostración de costumbres populares. ¿Como era el cine? Había una presencia del sector privado en la industria siria del cine hasta el final de la década de 1970, pero la inversión privada prefirió el más lucrativo negocio de las series por entregas para televisión. Las telenovelas sirias, de una amplia variedad de estilos (todos melodramáticos, sin embargo), tienen una gran penetración de mercado en el mundo árabe oriental. Faláfel

Gastronomía La comida siria consiste sobre todo en platos del Mediterráneo oriental, griegos, y del Oriente Medio. Algunos platos sirios también se desarrollaron a partir de la cocina turca . Platos como el Shish kebab, el dolma, shawarma, faláfel o calabacín relleno son muy populares en Siria, y el alimento es diverso en gusto y tipo. Los restaurantes están generalmente abiertos y se sirve al aire libre. Cultura Palestina

La Cultura de Palestina es la cultura del pueblo palestino, situada a lo largo de la Palestina Histórica así como en el actual Estado de Palestina. La cultura palestina está influenciada por las diversas culturas y religiones que han existido en ella, como la romana, árabe, otomana, etc. Igualmente esta ha sido notable en los campos de la música, el vestuario y la cocina, expresando la identidad palestina a pesar de la separación geográfica entre los territorios palestinos.

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