Большие пророки: Исаия, Иеремия, Иезекииль

ПОНИМАНИЕ БИБЛИИ

БОЛЬШИЕ

ПРОРОКИ Исаия, Иеремия, Иезекииль

Тремпер Лонгман III

Содержание Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1

Один

Что такое пророчество и кто такие пророки? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Два

Главные принципы изучения пророческих книг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Три

Содержание книг Больших пророков . . . . . 11 Четыре

Как пророки ведут нас ко Христу? . . . . . . . . . 25 Пять

Как воспринимать пророков сегодня? . . . . 29

СЕРИЯ ОСНОВАНА В 1990 ГОДУ. Перевод с английского Александра Капустина по изданию: “The Major Prophets” by Tremper Longman III. Printed in USA, 2024. Все цитаты Священного Писания взяты из Синодального перевода Библии на русский язык. РЕДАКТОРЫ: Тим Густафсон, Дж. Р. Хадберг, Джед Остойч, Пегги Уиллисон ИЗОБРАЖЕНИЕ НА ОБЛОЖКЕ: Джеймс Жак Жозеф Тиссо, Public Domain ДИЗАЙН: Стив Гир ИЗОБРАЖЕНИЯ В ТЕКСТЕ: Джеймс Жак Жозеф Тиссо, Public Domain (с. 1); Рената Седмакова через Shutterstock.com (с. 3); (Андреа Иззотти через Shutterstock.com с. 7); DCPmedia через Shutterstock. com (с. 11); DCPmedia через Shutterstock.com (с. 25); Doidam 10 через Shutterstock.com (с. 29). © Our Daily Bread Ministries, 2024. Все права защищены по всему миру. © Перевод на русский язык, оформление. Религиозная миссия «Хлеб Наш Насущный», 2025.

Введение

Большие пророки Исаия, Иеремия, Иезекииль

Б

ольшие пророки известны своими предска-

заниями о грядущем Мессии и обетованиями избавления для страдающего под угнетением народа. Однако они способны дать гораздо больше читателю, готовому вникнуть в глубину их суровых, но полных надежды писаний. В этой брошюре Тремпер Лонгман III исследует исторический контекст, структуру и главные темы трех Больших пророков, а также раскрывает их удивительные обетования, исполнившиеся в Иисусе Христе. Служение «Хлеб Наш Насущный» 1

Один

Что такое пророчество и кто такие пророки?

Д

умая о пророках и пророчествах, мно-

гие представляют себе седовласых мудрецов, умеющих предсказывать будущее. Доля истины в этом, конечно, есть. Однако такой взгляд весьма далек как от служения библейских пророков, так и от самого понятия «пророчество». Прежде всего пророки были Божьими посланниками. Об этой роли они говорили сами, когда начинали свои пророчества словами: «Так говорит Господь» (сотни раз в книгах Исаии, Иеремии и Иезекииля) или «Слово Господне» (тоже сотни раз). Бог сообщал 3

пророкам то, что они должны возвестить Его народу, и они, иногда неохотно, доносили Его послания до людей. Когда говорил пророк, люди слышали слова Самого Бога. Пророки были подобны посланникам царя, в данном случае Царя Небесного. Бог передавал Своим пророкам сообщения особого рода и для особого времени. Он посылал их, чтобы предупредить Свой народ, когда тот нарушал Его завет. Пророки провозглашали: если люди будут продолжать преступать Божий закон, то Господь обрушит на них наказание, предусмотренное проклятиями завета (см. напр. ВТОР. 27-28). В этом смысле они были прокурорами завета, выдвигавшими обвинения против грешников и угрожавшими им небесными карами. Хотя пророки часто обращались ко всему Божьему народу, у них также нередко были особые отношения с царями. По сути, они являлись совестью царей. Об этой роли пророков можно судить по отношениям между Самуилом и Саулом, Нафаном и Давидом, Илией и Ахавом. Другие пророки, например Иеремия, в своих пророчествах часто обращались непосредственно к царю. Именно в качестве прокуроров завета и совести царей пророки говорили о будущем. По Божьему велению они объявляли народу, что если он продолжит грешить, то пожнет тяжелые последствия. Поэтому многие пророчества носят условный характер. Суд придет, если народ не покается. Однако иногда, особенно после того, как люди отвергали послание пророка, Бог давал им определенную и неизменную картину будущего (безусловное пророчество). Он мог 4

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

говорить о будущем, потому что только истинный Бог знал, что произойдет (ИС. 48). Была и еще одна важная задача, за которую отвечали пророки. Они должны были моПророки должны литься за людей – о том, чтобы были молиться Бог изменил их сердца и дал покаяние. Вспомним Моисея, за людей – о том, который молился, чтобы чтобы Бог изме- Господь оставался с израильнил их сердца тянами, восставшими против и дал покаяние. Него и сделавшими золотого тельца (ИСХ. 32–33). В Библии первым звание пророка получил Авраам. Он не предсказывал будущее, а молился за филистимского царя (БЫТ. 20:7). Моисей стал образцом для всех последующих пророков (ВТОР. 18:14-22). Одни из них известны своими свершениями (Самуил, Илия, Елисей). Другие записывали свои слова в книги. Исаия, Иеремия и Иезекииль относятся ко второму типу. Поскольку Бог поручал пророкам предупреждать Свой народ о грядущем суде, такие пророки, как Исаия, Иеремия и Иезекииль, появлялись во времена великих потрясений. Мы опишем эти потрясения ниже, по мере того как будем представлять их книги. Этих трех пророков часто называют Большими пророками, потому что их книги значительно объемнее книг Малых пророков. (Читайте/слушайте брошюру «Малые пророки»: russian-odb.org/ds/minor-prophets/.) Что такое пророчество и кто такие пророки?

5

Божья любовь и терпение В книгах пророков Бог часто предстает гневным, и порой кажется, что Он слишком суров. Однако, если у нас сложилось такое впечатление, следует вспомнить, насколько любящим и терпеливым был Бог по отношению к Своему заблудшему народу. О Его долготерпении мы узнаем из исторических Писаний, например из книг Царств. Эти книги повествуют о многочисленных грехах Божьего народа на протяжении поколений. Господь был исключительно терпелив, однако народ так и не покаялся, поэтому Божье терпение в конце концов иссякло.

Однако сначала нужно усвоить основные принципы, о которых следует помнить при чтении пророческих книг.

6

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

Два

Главные принципы изучения

пророческих книг

Узнайте исторические обстоятельства служения пророка Если мы думаем, что пророки в первую очередь говорили об отдаленном будущем, которое наступит после их смерти, то не осознаем важности того времени, в которое они пророчествовали. Мы уже отмечали, что главной целью пророков было обличить своих современников и призвать их к покаянию. Поэтому очень важно как можно больше знать о времени служения пророка и об обстоятельствах, в которых он 7

находился. В случае Исаии, Иеремии и Иезекииля с этим нет трудностей, поскольку в первых стихах их книг есть надписания. Кроме того, в самих пророчествах содержатся многочисленные исторические отсылки. Большие пророки подробно рассказывают об историческом периоде, в который они были призваны на свой труд, и даже о том, как это призвание происходило.

Помните о структуре книги и главной вести пророка Любое произведение можно читать либо ничего о нем не зная, либо заранее понимая структуру книги. Первые читатели просто читали книги пророков сна­­ чала, не зная, что последует дальше. И это нормаль­ ­но – читать и просто вслушиваться в ход мысли автора. Однако можно также изучить структуру и таким образом значительно углубить свое понимание книг Библии, как и любых других. Структуру большинства пророческих книг трудно разглядеть. Как давно заметил Мартин Лютер, у пророков странная манера говорить: они словно перескакивают с одной темы на другую, поэтому понять смысл их высказываний бывает непросто. Так что если вам кажется, что иногда путаетесь в пророках, то вы не одиноки. Однако это скорее связано с нашими современными ожиданиями, нежели с чем-то еще. Не переживайте и продолжайте читать. Тем не менее это не означает, что пророческие книги вообще не имеют структуры. Ниже мы представим планы книг Исаии, Иеремии и Иезекииля.

8

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

Подумайте, говорит пророк о будущем условно или безусловно Главной целью всех пророков было призывать своих современников покаяться в грехах и избежать наказания, которое собирался навести на них Бог. По этой причине мы и назвали их прокурорами завета. Народ отвернулся от Бога, нарушил закон, и за это его должен был постичь суд в виде проклятий завета. Моисей, обновляя завет, заключенный Богом с Израилем на горе Синай (ИСХ. 19-24), привел длинный список грозных кар, начинающийся словами: «Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия эти и постигнут тебя» (ВТОР. 28:15). Поэтому пророки обличали людей в их грехах и предупреждали, что если они не покаются, то испытают на себе действие всех этих проклятий. Отсюда следует, что многие пророчества носили условный характер. Если люди раскаивались, суды могли и не прийти. Однако, если народ окончательно отвергал Божье предложение, пророки провозглашали безусловные пророчества – объявления о том, что неизбежно придет в скором времени.

Осознайте, что пророчества могли исполняться больше одного раза До сих пор мы подчеркивали, что пророки обращались к своим современникам. Их пророчества не звучали как письма из «капсул времени», адресованные далеким потомкам. Главные принципы изучения пророческих книг

9

Но если это так, то почему авторы Нового Завета часто цитируют Исаию, Иеремию и Иезекииля, представляя их слова как предсказания о Христе? Ответ заключается в том, что пророчества часто имеют не одно, а несколько исполнений. Первона­ чальное исполнение пророческого предсказания могло находиться вблизи времени жизни пророка. Однако много лет спустя наступало другое, более драматичное и полное исполнение в Иисусе Христе. Например, Исаия предвкушает день, когда «к корню Иессееву, который станет как знамя для народов, обратятся язычники – и покой его будет слава» (ИС. 11:10). Читатели-христиане, конечно, сразу думают о Христе, тем более что этот текст цитируется в Римлянам 15:12. Однако внимательное прочтение контекста указывает, что было и более раннее исполнение этого пророчества. В следующем стихе говорится о восстановлении после изгнания: «Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего» ( ИС. 11:11), после чего приводится ряд стран, в которых были рассеяны израильтяне. Исполнение этого пророчества во Христе было окончательным, но не единственным. Таким образом, пророки говорили о будущем, близком к их собственному времени, однако их слова часто имели исполнение и в более отдаленном будущем, особенно если речь идет о Христе. Петр в своей проповеди сказал, что «все пророки... сколько их ни говорило, также предвозвестили дни эти», то есть дни искупительного служения Божьего Сына (ДЕЯН. 3:24).

10

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

Три

Содержание книг Больших пророков

ИСАИЯ

ПРОРОК, ПОТРЯСЕННЫЙ БОЖЬИМ СУДОМ И СПАСЕНИЕМ

Исторический контекст В эпизоде призвания Исаии на пророческое служение перед ним предстает явление Божьей славы ( ИС. 6). Время – год смерти царя Иудеи Озии (ок. 740 г. до Р.Х.). Вероятно, в своем видении Исаия оказался в храме, где увидел Господа, восседающего на престоле, который, как считалось, находился во Святом Святых, поскольку ковчег завета назывался Его подножием (1 ПАР. 28:2; ПС. 98:5; 131:7). Храм был местом, где небо соприкасалось с землей, и, хотя Исаия мог 11

видеть только «края риз Его» (ИС. 6:1), он также заметил могучих серафимов, стоящих вокруг престола и восклицающих: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» (СТ. 3). По понятным причинам Исаия пришел в ужас. Он – «человек с нечистыми устами», то есть недостоин говорить от имени Господа. Тогда один из серафимов взял горящий уголь с жертвенника и прикоснулся к устам Исаии, что сделало его готовым быть Божьим посланником. Первый стих книги (ИС. 1:1) подтверждает, что служение пророка началось при царе Озии и продолжалось во все время правления Ахаза и Езекии (727–686 гг.) Упоминание этих царей относит служение Исаии ко второй половине VIII в. до Р.Х. Он совершал пророческое служение в Иудее во время завоевания ассирийцами северного, Израильского царства (722 г.) и после него. В этот период Иудее также угрожала опасность со стороны ассирийцев, и эти события послужили фоном для многих пророческих изречений Исаии. Тем не менее Книга Исаии выходит за рамки времени жизни пророка и, в частности, говорит об отдаленном будущем Иерусалима. Многие его пророчества обещают восстановление после суда, который совершит над Иудеей Вавилон.

Краткий план книги Чтение Книги Исаии может оказаться трудным и даже смутить, что иллюстрирует процитированное выше замечание Мартина Лютера о том, что у пророков «странная манера говорить». Большой объем книги (66 глав) также усложняет восприятие ее структуры.

12

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

Тем не менее внимательное чтение показывает, что книга делится на разделы, о которых полезно иметь представление, чтобы хорошо ее понять.

Главы 1–12: Грех Израиля и грядущий суд В то время как Иеремия и Иезекииль сразу начинают с рассказа о том, как Бог призвал их на пророческое служение, Исаия с этим задерживается. Его книга начинается серией предсказаний осуждения, в которых также указываются грехи Божьего народа и содержатся намеки на восстановление после очищения, произведенного Божьим судом. История о призвании Исаии изложена в главе 6, а затем главы 7–12 возвращаются к теме греха, суда и последующего восстановления. Разница между этими главами и первыми пятью заключается в том, что главы 7–12 привязаны к конкретным событиям того времени. Царю Иудеи Ахазу угрожали его северные соседи: израильский царь Факей и сирийский царь Рецин. Они хотели отомстить ему за отказ присоединиться к их союзу против ассирийского царя Феглаффелласара. Исаия убеждал Ахаза положиться на Бога и не просить помощи у Ассирии. Однако Ахаз сделал по-своему.

Главы 13–23: Суд над народами Господь – это Бог не только Израиля, но и всего мира. В главах 13–23 Он через пророка обращается к другим народам и объявляет им о будущем суде. Среди этих народов Вавилон, Ассирия, Филистия, Моав, Си­ рия, Египет, Едом, Аравия и Финикия. В предыдущем Содержание книг Больших пророков 13

разделе мы видели, что царь Ахаз заключил союз с Ассирией, чтобы решить свои проблемы. Этот раздел показывает, что только Бог может спасти Свой народ.

Главы 24–27: Суд над всей землей В предыдущем разделе рассказывалось о Божьем суде над отдельными народами, окружавшими Иудею. Это приводит к провозглашению суда над всей землей. Нечестивым придет конец, Бог убьет левиафана, морское чудовище, олицетворяющее зло (ИС. 27:1), после чего для Божьего народа наступит процветание.

Главы 28–35: Надейтесь на Бога, а не на людей Исаия и ранее призывал народ полагаться на Бога, а не на помощь союзников. Эта тема продолжается и в данном разделе.

Главы 36–39: Езекия полагается на Бога В главах 7–12 мы видели царя Ахаза, который предпочел заручиться помощью Ассирии, а не Господа. В этих главах сын Ахаза Езекия являет собой пример царя, который, несмотря на искушение, прислушивается к Исаии и доверяется Богу. Как и предыдущие главы, этот раздел тесно вплетен в события того времени – нашествие ассирийского царя Сеннахирима.

Главы 40–66: Восстановление после суда В главах 1–39 акцент был сделан на грехе Израиля и Божьем суде, хотя и с проблесками будущего восстановления. Во втором большом разделе книги 14

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

(главы 40–66) все наоборот: акцент делается на восстановлении, хотя при этом признается, что в народе все еще присутствует грех. В главах 40–55 пророк пишет так, словно уже живет во время будущего суда – изгнания Божьего народа в Вавилон. Он предвидит возвращение Израиля на родную землю. Главы 56–66 переносят нас еще дальше – в период, когда над Божьим народом гос­подствовала Персия. Книга завершается видением нового неба и новой земли, о которых будет рассказано ниже.

Главная весть: суд за грех Израиля и будущее славное восстановление Хотя структура Книги Исаии может показаться запутанной, а ее образы – слишком яркими, главная весть книги совершенно ясна и, как мы увидим, схожа с теми, что стараются донести Иеремия и Иезекииль. Божий народ согрешил и если не покается (а он не покается), Бог будет его судить (что и происходит). Однако это еще не конец. После того как Израиль будет очищен судом, Господь его восстановит.

Важные темы: Божья святость, Раб Господа, новое небо и земля На протяжении всей книги звучат мощные темы, подкрепляющие главную весть. Назовем лишь некоторые из них, в которых делается ударение на темах суда и восстановления. С момента призвания Исаии в его книге подчеркивается Божья святость. Серафимы взывают: «Свят, Содержание книг Больших пророков 15

свят, свят» (ИС. 6:3). Сам Исаия несколько десятков раз называет Бога «Святым Израиля» (ИС. 1:4–60:9). По­ скольку Господь свят, Он не может мириться с грехом народа. Одна из наиболее интригующих тем Исаии, представленная во второй части книги, – «Раб Господа» ( ИС. 41:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13–53:12). В ряде текстов (включая ИС. 41:8-9; 44:1-2, 21; 45:4; 48:20; 49:3-6) этот термин обозначает остаток Божьего народа, очищенный судом. Ниже мы увидим, что в Новом Завете «Раб Господа» ассоциируется ни с кем иным, как с Иисусом Христом. Наконец, Исаия ошеломляет нас видением того, как первоначальное творение, оскверненное человеческим грехом, сменится новым небом и новой землей (ГЛ. 65–66). Книга Откровение завершается великолепным видением нового Иерусалима, описание которого указывает на отсутствие зла («моря уже нет» – ОТКР. 21:1) и восстановление Эдемского сада, в котором люди жили в гармонии с Богом.

ИЕРЕМИЯ

ПЛАЧУЩИЙ ПРОРОК

Исторический контекст Большие пророки считали важным рассказать о том, как они были призваны на свое служение. Иеремия не стал исключением, как видно из главы 1. Пророк сообщает, что к нему пришло «слово Господа». Бог сказал, что поставил его «пророком для народов» (ИЕР. 1:5). Подобно Моисею Иеремия стал возражать, говоря, 16

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

что слишком молод. Однако Господь заверил его, что это не проблема, а затем, как и в случае с Исаией, коснулся его уст, вложив в них слова, которые следовало сказать людям. Когда Иеремия обращался к народу, он произносил слова Самого Бога. Хотя текст не содержит даты призвания Иеремии, первые три стиха сообщают о временном периоде, а также об исторической ситуации, в которые пророк нес свое служение и передавал людям божественные послания. Мы узнаем, что к нему «было слово Господа в дни Иосии, сына Амона, царя иудейского, в тринадцатый год царствования его», то есть в 626 г. до Р.Х., и что он продолжал пророчествовать «до конца одиннадцатого года Седекии», то есть до 586 г., когда вавилоняне захватили Иерусалим, разрушили храм и переселили виднейших жителей в Вавилон. Первые слушатели Иеремии, а также те, кто первыми читали его книгу, имели непосредственное представление о событиях того времени. Однако и мы можем многое воссоздать по книгам Царств и Паралипоменон, а также по вавилонским источникам. Если говорить в общих чертах, то в период между 626 и 586 г. Иудея и прилегающие к ней земли были в смятении. Вавилон ниспроверг могущественную Ассирийскую империю и теперь продвигался к Иерусалиму. Под божественным вдохновением Иеремия предупреждал своих соотечественников, что если они не покаются, Бог использует вавилонян, чтобы их наказать. Поскольку в дальнейшем Иеремия рассказывает о разрушении Иерусалима и других последующих событиях, мы понимаем, что иудеи не Содержание книг Больших пророков 17

покаялись и Божий суд совершился. Ниже мы увидим, что пророк заглядывал и в более отдаленное будущее, в котором видел восстановление Израиля после суда.

Краткий план книги Хотя пророчества Иеремии не приведены в хронологический или даже тематический порядок, мы тем не менее можем увидеть некоторые разделы в этой книге – самой длинной по количеству слов в Ветхом Завете.

Иеремии 1–24: Пророчества и действия Выше мы уже обсудили надписание и рассказ о пророческом призвании, открывающие Книгу Иеремии ( ИЕР. 1:1-10). Остальная часть этого раздела содержит пророческие высказывания или пророчества и действия, не связанные с определенными годами долгого служения Иеремии. Всем этим он призывает Божий народ покаяться, чтобы избежать грядущего суда. Некоторые пророчества, похоже, относятся к периоду, когда Израиль уже отверг призывы пророка. Поэтому они просто объявляют о неизбежном суде. Пророчества Иеремии довольно просты, однако нам нужно сказать несколько слов и о его действиях. Иеремия не только обращался к народу с проповедями, но также исполнял то, что сегодня можно назвать уличными представлениями, с целью проиллюстрировать свою мысль. Например, в Иеремии 13:1-11 рассказывается, как Бог велел пророку купить льняной пояс, а затем долго носить его, не стирая. Нужно понимать, что такой пояс был эквивалентом нижнего 18

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

белья. После этого Иеремии было сказано отнести пояс в место под названием «Ферат» (возможно, имеется в виду река Евфрат) и положить в расщелину скалы. Впоследствии, когда пророк пришел забрать пояс, он «был испорчен, ни к чему стал не годен» ( ИЕР. 13:7). Последовавшее «слово Господа» объясняло, что израильский народ стал таким же грязным и испорченным. Можно представить себе реакцию людей, которые увидели этот пояс и узнали, что он символизирует их греховное состояние.

Иеремии 25–29: Новые пророчества и события из жизни Иеремии Второй раздел Книги Иеремии в некотором смысле повторяет первый. Разница в том, что пророчества и события приурочены к определенным моментам служения пророка. Продолжаются и «представления»: Иеремия ходит по городу с деревянным ярмом на шее, символизирующим будущее поражение Иудеи. Когда лжепророк Анания снимает ярмо и ломает его, Иеремия провозглашает, что теперь на шею грешного народа будет надето ярмо железное (ИЕР. 27–28).

Иеремии 30–33: Книга сострадания Почти все первые двадцать девять глав Книги Иеремии говорят о грядущем суде, а в этих трех главах собраны пророчества, предсказывающие восстановление после суда, за что им дано название «Книга сострадания». В центре этого раздела – предсказание о будущем новом завете (ИЕР. 31:31-34; см. ниже). Содержание книг Больших пророков 19

Иеремии 34–39: Еще больше предсказаний суда После «Книги сострадания» Иеремия изрекает еще боль­­ше предсказаний о суде. Пророк сообщает время их произнесения, хотя сами высказывания не следуют хронологическому порядку. Глава 39 рассказывает о па­­де­­нии Иерусалима. Поскольку ни начальники, ни народ не покаялись, Бог позволил вавилонянам завоевать город, сжечь храм и увести в плен виднейших жителей.

Иеремии 40–45: События после разрушения Иерусалима Вавилоняне, очевидно, прознали о том, что Иеремия призывал народ покаяться и сдаться. Конечно, они не понимали, что пророк делал это по повелению Бога. Но, как бы то ни было, к нему отнеслись благосклонно и разрешили выбрать: пойти в Вавилон либо остаться в Иерусалиме с другими иудеями (в плен пошла только элита общества). Вавилоняне назначили правителем местного жителя Годолию, однако тот был убит повстанцем по имени Исмаил. Опасаясь гнева Вавилона, иудеи решили бежать в Египет и забрали с собой Иеремию, вопреки его желанию остаться и обещанию Бога, что с ними все будет в порядке. Даже после разрушения Иерусалима народ не хотел прислушиваться к Божьему слову, сказанному Его пророком.

Иеремии 46–52: Суд над народами Согласно своему призванию, Иеремия был «пророком для народов» (ИЕР. 1:5), а не для одной Иудеи. Как 20

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

это было и в Книге Исаии (ИС. 13–23), Иеремия говорит о суде, который придет на народы, окружающие Иудею, особенно на Вавилон, который Бог использовал как орудие Своего суда над мятежным народом. Книга завершается повторением рассказа о падении Иерусалима, о чем уже говорилось в Иеремии 39 (а также в 4 ЦАР. 25).

Главная весть: Иуда нарушил Божий завет и будет страдать от последствий. Однако Бог восстановит остаток (Иер. 30–33) Изучение книги позволяет выделить главную тему, которая вновь и вновь повторяется в пророчествах и действиях Иеремии. Иудея согрешила, поэтому Бог будет ее судить. Зато после суда наступит восстановление.

Важные темы: Ветхий и новый заветы Важнейшие темы книги связаны с заветом между Богом и Его народом. В первую очередь речь идет о завете, который Господь заключил с Израилем на горе Синай во времена Моисея. Тогда Бог призвал Израиль соблюдать Его закон, пообещав множество благословений. Он также предупредил, что если они этого не сделают, то Он накажет грешников, обрушив на их головы проклятия завета. Теперь через Иеремию Господь предсказывает будущий новый завет, который придет на смену завету Моисея и положит начало более близким и глубоким отношениям между Богом и Его народом. Содержание книг Больших пророков 21

ИЕЗЕКИИЛЬ

ПЛЕНЕННЫЙ БОЖЬЕЙ СЛАВОЙ

Исторический контекст Разрушение Иерусалима вавилонянами произошло в 586 г. до Р.Х., но еще в 605 г. Иудея стала вассалом Вавилона (см. ДАН. 1:1-2). Царь Иоаким оказался марионеткой в руках Навуходоносора. Однако по непонятным для нас причинам (возможно, надеясь на помощь Египта) Иоаким в 597 г. восстал против Вавилона. Навуходоносор тут же отправил армию и подавил восстание, после чего увел в Вавилон некоторую часть лучших жителей, в том числе молодого священника по имени Иезекииль. Поэтому в самом начале своей книги Иезекииль сообщает, что он «находился среди переселенцев при реке Ховар» (ИЕЗ. 1:1), то есть в Вавилоне. Далее пророк говорит, что в «пятый год от пленения царя Иоакима» (592 г., СТ. 2) к нему было «слово Господа», после чего подробно рассказывает, как Бог явился ему во славе, чтобы призвать на служение. Господь «насытил» Иезекииля Своим словом (повелев съесть свиток – ИЕЗ. 3:1-3) и послал его, чтобы обличать народ в грехе и призывать к покаянию. Пророчества Иезекииля перекликаются с пророчествами Иеремии. Но если Иеремия нес свое служение в Иерусалиме, то Иезекииль – в Вавилоне.

Краткий план книги По сравнению с Исаией и Иеремией план Книги Иезекииля довольно прост. Однако это не значит, что ее чтение не сопряжено с трудностями.

22

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

Иезекииля 1–3: Пророческое призвание Иезекииля Книга начинается с рассказа о призвании Иезекииля на пророческое служение. Бог явился ему в Вавилоне, куда он отправился в изгнание в 597 г. до Р.Х. Господь восседал на колеснице в окружении могучих херувимов. Подобно тому как это было с Исаией и Иеремией, Бог послал Иезекииля к Своему народу, чтобы обличать его в восстании против Создателя.

Иезекииля 4–24: Предсказание суда над грешным народом Как и Иеремия, Иезекииль совершал определенные действия, подтверждающие его пророческие слова. Этот раздел открывается повелением Бога Иезекиилю взять кирпич и нарисовать на нем очертания Иерусалима в осаде. Затем пророк должен был пролежать триста девяносто дней на левом боку и сорок на правом – по одному дню за каждый год, в которые грешили Израиль и Иудея. Основная часть этого раздела содержит осуждающие высказывания против Божьего народа. В главах 8–11 описано трагическое событие: сияющая слава Господа поднимается из Святого Святых и уходит на восток. Город обречен на разрушение.

Иезекииля 25–32: Суд над народами У Исаии и Иеремии было много пророчеств об иноземных народах. Иезекииль следует тем же путем: его пророчества направлены против Аммона, Моава, Эдома, Финикии, Египта и Ливана. Содержание книг Больших пророков 23

Иезекииля 33–48: Будущие благословения для Божьего народа Вслед за Исаией и Иеремией Иезекииль говорит о грядущем восстановлении Израиля. Примечательно описание будущего храма в главах 40–48. Ведутся споры о том, предвосхищает это видение новый храм в Иерусалиме или является символом восстановленного Божьего народа.

Главная весть: суд и восстановление Всех трех Больших пророков объединяет одна главная мысль: Божий народ согрешил, и если не покается (а он не покается), то подвергнется наказанию в виде нашествия врагов. Тем не менее после суда Бог восстановит Свой народ.

Важные темы: Божья слава, милость, всевластие и ответственность человека Бог превыше всего. Он владеет всеми народами, а не только Своим. Он также свят и пребывает в неприступной славе. По этой причине Он не может терпеть грех. Однако Господь милостив к Своему народу и трудится над ним. Вина лежит не только на народе в целом, но и на каждом человеке в отдельности (ИЕЗ. 18:132; 33:10-20).

24

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

Четыре

Как пророки ведут нас ко Христу?

Иисус Христос – величайший Пророк Пророки были Божьими посланниками, прокурорами завета, совестью царей и ходатаями перед Богом от имени Его народа. В ветхозаветные времена величайшим пророком считался Моисей (ВТОР. 34:10-12). Однако Бог сказал ему: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его» (ВТОР. 18:18). С одной стороны, Господь говорит о череде пророков, включая Исаию, Иеремию и Иезекииля, которые последовали за Моисеем. Однако Он также предсказывает приход величайшего 25

Пророка, а именно Иисуса Христа, о чем ясно сказал Петр в книге Деяния апостолов 3:22-23.

Иисус – окончательное исполнение ветхозаветных пророчеств Петр также заявил, что Иисус исполнил пророческие слова в самом высшем смысле: «Все пророки, от Самуила и после него также предвозвестили дни эти» ( ДЕЯН. 3:24). Павел добавляет: «Все обетования Божии в Нем – “да” и в Нем – “аминь”» (2 КОР. 1:20). Суд – еще не конец Несмотря на Божье терпение и милосердие Божий народ упрямо продолжал грешить. Израильтяне не откликнулись на Божий призыв к покаянию и поэтому испытали на себе Его суд в виде завоевания северного царства ассирийцами (во времена Исаии) и южного царства вавилонянами (предсказанного Исаией и ставшего главной темой пророчеств Иеремии и Иезекииля). Тем не менее последнее слово у пророков – не о суде. Все они говорили о новых и лучших отношениях Бога с Израилем, которые восстанут из пепла ассирийского и вавилонского нашествий. Исаия, Иеремия и Иезекииль говорили о светлом будущем, о процветании обновленного Божьего народа. И хотя эта надежда в первую очередь связана с возвращением из плена (см. книги Ездры–Неемии), ее наивысшее осуществление произошло в Иисусе Христе, Царе из рода Давида, Который совершил окончательное спасение Своего народа.

Тексты Больших пророков, предсказывающие приход Христа, слишком богаты и разнообразны, чтобы описать их хотя бы вкратце. Мы можем получить 26

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

представление об их значимости по тому, как часто их цитируют авторы Нового Завета. В частности, пророчества Исаии исполнились в служении Иоанна Крестителя (ИС. 40:3; МФ. 3:3), в непорочном рождении Тексты Больших Христа (ИС. 7:14; МФ. 1:23), в Его испророков, предкупительных страданиях (ИС. 53:1; сказывающие ИН. 12:38) и в спасении язычниприход Христа, ков (ИС. 9:1-2; МФ. 4:13-16). Что касается Иеремии, то ав- слишком богаты торы Нового Завета цитируют и разнообразего книгу более сорока раз. ны, чтобы опиВероятно, самая известная ци- сать их хотя бы тата – это обетование нового вкратце. завета в Иеремии 31:31-34. Господь Иисус заключил этот новый завет во время последней вечери с учениками. Передавая им чашу, Он объявил: «Эта чаша – новый завет в Моей крови, которая за вас проливается» ( ЛК. 22:20). Автор Послания к евреям дважды цитирует пророчество Иеремии, говоря о новом завете, заключенном между Богом и Его народом (ЕВР. 8:7-13; 10:15-18). Цитаты и отсылки к Книге Иезекииля еще более многочисленны, чем к Иеремии. Например, в книге Откровение при описании явления прославленного Христа используется целая череда образов, связанных с явлением Бога Иезекиилю (ОТКР. 1:13-15; 4:3, 6-8).

Как пророки ведут нас ко Христу? 27

Пять

Как воспринимать пророков сегодня?

П

ророки открывают нам Бога и указывают

на Христа. Кроме того, они призывают нас, как и древних израильтян, к послушанию. Исаия, Иеремия и Иезекииль убеждали Израиль исполнять Божий закон, в частности заботиться о вдовах, сиротах и иноземцах, поселившихся у них. Они побуждали Божий народ поступать честно, перестать лгать и обкрадывать друг друга. Но больше всего пророки настаивали на том, чтобы люди поклонялись только Господу. Самый большой грех, согласно их писаниям, – это поклонение ложным богам. Лучший отклик на их книги – искреннее и посвященное поклонение истинному Богу.

29

Что нужно иметь в виду при чтении Больших пророков Прежде всего попробуйте прочитать каждую из этих книг от начала до конца, а не отрывочно. Да, они длинные, и иногда за мыслью авторов трудно уследить. Но приложите усилия – и вашей наградой станет более глубокое понимание Бога. Также имейте в виду, что у пророков необычная манера изложения. Не ожидайте от них последовательного повествования. Ориентируйтесь на краткие планы, представленные выше. Помните, что пророки обращались к своим современникам, призывая их к покаянию и сообщая, что в противном случае они будут наказаны за свои грехи. Чтобы еще лучше понять их книги, постарайтесь побольше узнать об исторической ситуации, в которой они жили и о которой писали. И не забывайте, что взгляд пророков в будущее не ограничивался событиями, которые должны были произойти в скором времени. Их пророчества часто простирались вдаль, к тому времени, когда Бог пошлет в мир Мессию, и даже дальше – к концу времен.

30

БОЛ ЬШ И Е П РОРОК И: И С А И Я, И Е Р Е М И Я, И Е З Е КИ И Л Ь

Большие пророки:

голоса во времена великих потрясений Несомненно, мы слышали множество проповедей, в которых цитировались писания Больших пророков. Но что же хотели сказать эти пророки своим первым слушателям? Насколько они актуальны для нас сегодня? В брошюре «Большие пророки» Тремпер Лонгман III приглашает нас вникнуть в контекст, слова и темы посланий от трех человек, которых Бог избрал быть Его голосом во времена великих потрясений. Узнайте, как их пророчества не только исполнились, но и продолжают формировать наше мировоззрение, указывая на величайшего пророка – Иису­са Христа. Доктор Тремпер Лонгман III – почетный профессор биб­ лейских исследований в Вестмонтском колледже, старший переводчик Библии New Living Translation. Он написал более тридцати пяти книг, включая комментарии к книгам Бытие, Иов, Псалтирь, Притчи, Екклесиаст, Песнь песней, Иеремии, Даниила, Наума и Откровение. В настоящее время он и его жена Элис живут в Александрии, штат Вирджиния. У них трое сыновей, семь внучек и один внук. ___________ Библиотека более чем из 80 брошюр серии «Духовные открытия» доступна для чтения бесплатно на сайте: russian-odb.org/ds/.

russian-odb.org