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UNIVERSIDAD MARIANO Gร LVEZ DE GUATEMALA CENTRO UNIVERSITARIO DE ANTIGUA GUATEMALA ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL

Licenciada: Claudia Labin Curso: Interculturalidad de Guatemala Semestre: 6to Semestre

TEMA: TEXTO PARALELO

Idalia Marisol Lรณpez Lรณpez 7012-17-13891

Guatemala, 26 de octubre del 2019 1

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ÍNDICE ❖ Introducción ❖ Agenda 1 ❖ Agenda 2 ❖ Agenda 3 ❖ Agenda 4 ❖ Agenda 5 ❖ Agenda 6 ❖ Agenda 7 ❖ Agenda 8 ❖ Agenda 9 ❖ Agenda 10 ❖ Agenda 11 ❖ Conclusión ❖ Recomendación ❖ Bibliografía

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INTRODUCCIÓN En este texto paralelo explicaremos conceptos como identidad, cultura, multiculturalidad e interculturalidad y como todos estos conviven en el día a día de todos los mexicanos. Al hablar de multiculturalismo estamos haciendo uso de una categoría que ha transcendido el marco académico y de la investigación especializada, pudiéndonos atrever a afirmar que se ha convertido en una moda de obligada alusión en los medios de comunicación y los prólogos de toda publicación que se las pretenda de actual. Aquí revisaremos precisamente este uso corriente y que establecería una equivalencia entre la tolerancia, uno de los valores constituyentes de la democracia liberal en lo que a los individuos se refiere, y el multiculturalismo como espacio de libertad y convivencia entre distintos grupos culturales: Cuando hablamos de tolerancia tomamos como referente al ciudadano, mientras que cuando aludimos al multiculturalismo presuponemos la existencia de comunidades como "personas morales" y, por tanto, susceptibles de derechos y obligaciones colectivas.

"La identidad no deja de ser una especie de juego virtual al que nos es imprescindible referirnos para explicar cierto tipo de cosas, pero sin que tenga nunca una existencia real, ... un límite al cual no corresponde en realidad ninguna experiencia."

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Sábado 13 / 07 /2019 AGENDA 1 A. Presentación de cursos B. Reglamento C. Explicaciones parciales D. Texto virtual E. Mesa redonda F. Conceptos básicos de interculturalidad G. Tarea textos ✓ INCISO A Este sábado fue el primer día de clases así que las alumnas no conocíamos que licenciada les iba a impartir el curso. Luego ingreso la licenciada Claudia Labin a impartirles de lo que se trataba el curso y como se iba a estar trabajando y evaluando con ella y por medio de las normas de la universidad. ✓ INCISO B Les leo los primeros reglamentos de la universidad que ya sabían las alumnas con anterioridad y les mencionó nuevos reglamentos que la universidad creo para dicho semestre al ver que las alumnas muchas veces no le prestaban la suficiente atención a los cursos, la inasistencia constante de las alumnas y la falta de puntualidad de las mismas, hizo que la universidad tomara medidas drásticas para crear más conciencia y responsabilidad en las alumnas. Así que nos mencionó las primeras reglas: 1. Dentro de las clases no se permite celulares. 2. Después de 3 faltas de asistencia no tendrán derecho las alumnas a examen.

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3. Después de iniciar las clases las alumnas tendrán 20 minutos para poder firmar asistencia, pasado esos 20 minutos ya no se les tomara su asistencia aunque estén presente el resto del curso. ✓ INCISO C Se les presento a las alumnas como se les iba a evaluar en los parciales y cuanta era la zona que ellas tendrían que acumular para que desde ya trabajaran por su zona. ✓ INCISO D Un método de estudio aplicado por la licenciada Labin es el texto paralelo, el cual se realizara en forma digital así que será un texto virtual. La aparición de los textos virtuales o digitales ha sido provocada por las nuevas tecnologías dando lugar a textos analógicos que se pueden encontrar en la red y que comunican información en diferentes ámbitos como pueden ser; sobre economía, política, educación, contenidos obscenos etc. Características de los textos virtuales: 1. Flexibilidad: El usuario puede hacer cambios imposibles de realizar en un texto impreso. 2. Conectividad: Su versatilidad hace posible visualizar en una pantalla capas de textos ocultos, que pueden abrirse con solo pulsar "Hipertexto" texto que conecta con otro texto relacionado.

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Uso responsables de los textos virtuales: También debemos mencionar la importancia del uso responsable de estos textos, ya que para que se dé una buena comunicación y una buena información debemos tomar en cuenta que hay que hacer buen uso de ellos y utilizarlos como una herramienta para adquirir conocimiento y potenciar el trabajo. 1. Cuando se requiere contraseña para ingresar, esta no podrá llevar un nombre que contravenga la moral o lesione el honor e imagen de terceros. 2. Cada usuario es responsable de custodiar sus claves de acceso. 3. Respeto sobre derecho de autor. ✓ INCISO E Se aplicó la técnica de mesa redonda con las alumnas para trabajar El tema de Cultura. Así que cada alumna expuso que es cultura según su conocimiento, dibujaron algo que las represente como guatemaltecas y dibujaron el lugar que más les gusta de Guatemala. ✓ INCISO F A continuación se les dieron pequeñas definiciones de lo que es interculturalidad. Definiciones de Interculturalidad: 1. Se refiere a la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y a la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, a través del diálogo y del respeto mutuo.

2. La Interculturalidad es la interacción entre culturas, es el proceso de comunicación entre diferentes grupos humanos, con diferentes costumbres, siendo la característica fundamental: “la Horizontalidad”, es decir que ningún

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grupo cultural está por encima del otro, promoviendo la igualdad, integración y convivencia armónica entre ellas. Si bien la interculturalidad está basada en el respeto a la diversidad, integración y crecimiento por igual de las culturas, no está libre de generar posibles conflictos, tanto por la adaptación o por el mismo proceso de aprender a respetar, pero con la diferencia, de que estos conflictos se resolverán mediante el diálogo y escucha mutua, primando siempre la Horizontalidad del proceso.

3. Se puede definir como el proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos con identidades culturales específicas, donde no se permite que las ideas y acciones de una persona o grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento el diálogo, la concertación y, con ello, la integración y convivencia enriquecida entre culturas ✓ INCISO G Queda de tarea para las alumnas comenzar a realizar sus textos paralelos con lo que recibieron ese día en dicho curso y añadiendo información que se relacione con los temas que abarcaron. Sábado 20 / 07 /2019 AGENDA 2 A. Introducción a conceptos básicos de Derechos Humanos. B. Presentación de los Derechos Humanos, pueblos indígenas. C. Conceptos básicos de interculturalidad. Técnica a utilizar. Lluvia de ideas en violaciones a los derechos humanos.

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A quienes Personas de escasos recursos Personas analfabetas Hombres y mujeres indígenas Personas de coló Personas con discapacidad física Indigentes Como Explotación laboral Discriminación Humillación Bull ying Salud ✓ INCISO A Definiciones básicas de los derechos humanos: 1. Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de raza, sexo, nacionalidad, origen étnico, lengua, religión o cualquier otra condición. Entre los derechos humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertad; a no estar sometido ni a esclavitud ni a torturas; a la libertad de opinión y de expresión; a la educación y al trabajo, entre otros muchos. Estos derechos corresponden a todas las personas, sin discriminación alguna.

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2. Son el conjunto de derechos y libertades fundamentales para el disfrute de la vida humana en condiciones de plena dignidad, y se definen como intrínsecos a toda persona por el mero hecho de pertenecer al género humano. Estos derechos, establecidos en la Constitución y en las leyes, deben ser reconocidos y garantizados por el Estado. ¿Qué son los derechos humanos? (Investigación de la alumna) Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos. Universales e inalienables El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en la Declaración Universal de Derechos Humanos, se ha

reiterado

numerosos

convenios,

declaraciones

resoluciones

internacionales de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por

ejemplo,

dispuso

que

todos

los

Estados

tenían

deber,

independientemente de sus sistemas políticos, económicos y culturales, de 9

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promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades fundamentales.

Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o más, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando así el consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurídicas que se comprometen a cumplir, y confiriéndole al concepto de la universalidad una expresión concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos gozan

protección

universal

virtud

del

derecho

internacional

consuetudinario a través de todas las fronteras y civilizaciones. Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones y según las debidas garantías procesales. Por ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito. Interdependientes e indivisibles Todos los derechos humanos, sean éstos los derechos civiles y políticos, como el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresión; los 10

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derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educación; o los derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre determinación, todos son derechos indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los demás. De la misma manera, la privación de un derecho afecta negativamente a los demás. Iguales y no discriminatorios La no discriminación es un principio transversal en el derecho internacional de derechos humanos. Está presente en todos

los

principales

tratados

derechos humanos y constituye el tema central

algunas

convenciones

internacionales como la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer. El principio se aplica a toda persona en relación con todos los derechos humanos y las libertades, y prohíbe la discriminación sobre la base de una lista no exhaustiva de categorías tales como sexo, raza, color, y así sucesivamente. El principio de la no discriminación se complementa con el principio de igualdad, como lo estipula el artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”. Derechos y obligaciones Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y realizar los derechos humanos. La 11

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obligación de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La obligación de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos. La obligación de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos básicos. En el plano individual, así como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos, también debemos respetar los derechos humanos de los demás. https://www.ohchr.org/sp/issues/pages/whatarehumanrights.aspx ✓ INCISO B Derechos humanos para pueblos e indígenas. Los derechos de los pueblos indígenas conforme al derecho internacional han evolucionado partiendo del derecho internacional vigente, incluidos los tratados de derechos humanos, en función de las circunstancias en que se encontraban estos pueblos y de sus prioridades, como los derechos a sus tierras, territorios y recursos y a la libre determinación. Por desgracia, muchos pueblos indígenas siguen encontrando problemas diversos en la esfera de los derechos humanos. De hecho, el ejercicio de sus derechos dista de ser perfecto. Algunas de las mayores dificultades a las que hacen frente los pueblos indígenas en el ámbito de los derechos humanos derivan de la presión de que son objeto sus tierras, territorios y recursos como consecuencia de actividades relacionadas con el desarrollo y la extracción de recursos. Sus culturas siguen amenazadas y la protección y la promoción de sus derechos se ven coartadas. Los pueblos indígenas han tenido un acceso sin precedentes a procesos jurídicos y normativos relativos a los derechos humanos y han

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participado plenamente en ellos, indicio de su influencia en las decisiones internacionales que les afectan. (Investigación de la Alumna) Derechos de los Pueblos y comunidades Indígenas Derecho a la igualdad Como indígenas, tenemos los mismos derechos y oportunidades que los demás miembros de la población, y debemos gozar plenamente de los derechos humanos y las libertades fundamentales, sin obstáculos ni discriminación. Derecho a la identidad social y cultural Deben respetar nuestra identidad social y cultural, costumbres, tradiciones e instituciones. Merecemos el reconocimiento y protección de nuestros valores y prácticas sociales, culturales, religiosas y espirituales. Es imprescindible la preservación de nuestras lenguas y la promoción del desarrollo y práctica de éstas. Los pueblos indígenas, como grupo social, tenemos derechos humanos por el sólo hecho de existir. Derecho al desarrollo Podemos decidir nuestras prioridades respecto al desarrollo, en la medida en que esto afecte nuestras vidas, creencias, instituciones, bienestar espiritual y las tierras que ocupamos o utilizamos. También tenemos derecho a controlar, en lo posible, nuestro propio desarrollo económico y cultural.

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Derecho a la tierra y a la utilización de sus recursos Se nos debe reconocer por parte del gobierno la propiedad y posesión sobre nuestras tierras. Tenemos derecho al acceso a tierras en las que acostumbramos realizar actividades tradicionales y de subsistencia. Podemos participar en el uso, administración y conservación de los recursos naturales de nuestras tierras. Derecho a la educación Debemos tener acceso a programas y servicios educativos desarrollados con nuestra cooperación. Se deben tomar medidas educativas en todos los sectores de la comunidad, a fin de eliminar los prejuicios que pudieran tener con respecto a los pueblos indígenas. Se

necesitan

programas

que

consideren

nuestra

historia,

técnicas,

conocimientos y sistemas de valores y todas las demás aspiraciones sociales, económicas y culturales. http://www.codhey.org/Derechos_Comunidades_Indigenas ✓ INCISO C 1. Cultura: nos identifica de otros grupos, nos hace personas éticamente comprometidas. 2. Asimilacionismo: nos hace perder nuestra identidad se vulnera el desarrollo humano de vivir según nuestra cultura. 3. Pluralismo cultural: es una ideología, valora positivamente la diversidad cultural. 4. Transculturación: es un fenómeno cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. Por lo tanto termina sustituyendo en mayor o menor medida sus propias culturas. 14

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5. Interculturalidad: describe la interacción entre dos o más culturas de un modo horizontal y sinérgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro una condición que favorece la integración y la convivencia armonía de todos los individuos. Sábado 27 / 07 /2019 AGENDA 3 A. Pregunta de tema interculturalidad de Guatemala B. Video los diferentes culturas de Guatemala C. Rubrica de evaluación explicación D. Explicación de libro de lectura resumen ✓ INCISO A ¿Guatemala ha adoptado otras culturas? Si como lo es el carnaval, el Halloween y el black Friday. Las costumbres americanas nos invaden (investigación de la alumna). Muchas de las celebraciones actuales no son propias de nuestra cultura, sino que provienen de las costumbres americanas: Halloween, Santa Claus, San Valentín son algunas de ellas. Hace solo unos años, Halloween no se celebraba en nuestro país, en su lugar, la costumbre era ir al cementerio el día uno de noviembre (día de Todos los Santos) y visitar las tumbas de nuestros familiares. Ahora, los niños en la víspera del día de Todos los Santos se disfrazan y piden caramelos, como en América. Esto mismo se puede extender a otras festividades como la Navidad, en estas fechas los responsables de los regalos eran los Reyes Magos de Oriente pero desde hace ya años

Santa Claus gana terreno y aparece en nuestras vidas. Al

principio, el regalo de Santa Claus era un detalle y el regalo principal eran los Reyes 15

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Magos sin embargo actualmente en muchas casas ocurre lo contrario porque los niños quieren el regalo principal antes para jugar más tiempo. San Valentín también es una costumbre que hemos adoptado de la cultura Americana, aquí no se celebra tan exageradamente como en América pero sí que llevamos años haciendo regalos a nuestras parejas y celebrando cenas románticas. Por una parte es positivo para el comercio, las tradiciones acrecientan el consumismo y este genera no solo empleo sino beneficios a las empresas que deciden adoptar no solo las tradiciones sino también las festividades de otros países. Por otra parte, todo esto hace que los países se acerquen más, tendemos a la globalización que universaliza no solo las tradiciones y fiestas sino que hace del mundo un lugar al alcance de la mano desde cualquier punto de la tierra. Deberíamos intentar que nuestras costumbres y las que adoptamos convivan sin sustituirse unas a las otras. https://estudiantes.elpais.com/EPE2016/periodicodigital/ver/equipo/566/articulo/costumbres-americanas-que-hemos-adoptado A pesar que somos distintos en color no quiere decir que nos pueden discriminar ✓ INCISO B ORGULLOSO DE SER CAPIN (VIDEO) RESUMEN DE CADA CULTURA •

CULTURA QUICHE

Esta cultura abarca Seis departamentos que son: 1. Quetzaltenango 2. Quiche 3. Sololá 4. Totonicapán 5. Huehuetenango 16

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6. Suchitepéquez Se ubica en el occidente el altiplano del país. En donde laboran el pan de la cofradía, algunos grupos de mujeres mayas fabrican el chocolate y el cacao. También es conocido por su café quezalteco. Realizan trabajo artesanal, infunden valores como el respeto y la puntualidad entre otros. •

CULTURA CHORTI Y LADINOS

Esta cultura es la fusión de dos culturas se encuentra el: 1. Chiquimula – La Perla del Oriente. La Mayoría de los indígenas del habla Chortí se identifican como: Chiquimultecos. Las familias Chortí por medio del trabajo artesanal promueven la convivencia familiar. El Chortí es una lengua domestica que se habla casi exclusivamente en las aldeas. 2. En la Región semidesértica Esquipulas – municipio del departamento de Chiquimula. Las familias de los mestizos de oriente se caracterizan por su alegría y su sinceridad en el trato cordial de sus visitantes promueve el valor y la amistad •

CULTURA MAM

Región occidental: Huehuetenango, San Marcaos. Se encuentra la cumbre más alta de Centro América la cumbre del Cotzic ubicada en el municipio de Isxchiguan departamento de San Marcos. Una de sus tradiciones es la fiesta del Patronal de Ixchiguan para conmemorar al Patrono San Cristóbal de Jesús esta fiesta es la más grande del municipio allí persiste la religiosidad MAYA y se comparte con toda la población una bebida ancestral llamada: PUSUNQUE.

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También se realiza una tradición MAM que se lleva practicando hace ya más de 80 años la: BENDICION DE LA CERA, que se trata de bendecir los cohetes, las candelas y todo lo que se va a utilizar para la fiesta patronal. •

CULTURA XINCA

Región extremo Suroriental, Jutiapa – Cuna del Sol. Es un departamento montañoso con un clima que varía entre cálido y templado donde la cordillera volcánica termina su recorrido por tierras guatemaltecas. Allí esta cultura está desapareciendo y se hace lo posible para rescatar dicha cultura. En cada una de las culturas de Guatemala la FAMILIA es la encargada de la socialización primaria de los nuevos miembros atreves de la comunicación y el diálogo. •

CULTURA GARIFUNA

En el caribe Guatemalteco se encuentra IZABAL – Livingston. Rica en playas, arenas blancas y doradas, palmeras, sol, aves marinas, diversidad en gastronomía tropical, danza y agregando a todo eso la calidez de las personas caribeñas. El termino Garífuna se refiere al individuo o a su idioma. Gariguanu: es un término usado para la colectividad de personas. Las lenguas Araguajas o Araguan la danza y la música pertenecen a un grupo originario del caribe americano. Los Garífunas son descendientes de africanos caribes y Araguajos lo cual hace que algunos de sus habitantes sean conocidos como SAMBOS. En el lugar donde se presentan danzas garífunas es el Livingston las más populares son: 1. El Yancunú 2. El Sambai 18

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3. La Punta 4. La Samba 5. El Yungujugu La danza es parte del Folklore y es utilizada como muestra de respeto y agradecimiento al creador. Importante y base fundamental de la cultura Garífuna es don Carlos Flores quien es promotor de valores, de costumbres y de tradiciones a través del trabajo artesanal. Los garífunas se caracterizan por disfrutar de la danza, creando música propia en sus celebraciones y festividades, sus bailes son colectivos y espontáneos para esto utilizan tambores, sonajas entre otros instrumentos de percusión. •

CULTURA DE LOS MEZTISOS URBANOS

Cultura que se puede encontrar en la Ciudad Capital y en los principales centros urbanos del país, SACATEPEQUES - Antigua Guatemala su plato tradicional es el caldo de gallina. Conviven para compartir su gastronomía, costumbres, sueños e ideales. El agradecimiento a Dios se hace presente en el hogar sin importar el credo APORTE PERSONAL A través del video se pudo hacer un recorrido visual en el interior de Guatemala en el cual se obtuvieron conocimientos nuevos. Vimos que nuestra bella Guatemala está llena de cultura y buenas tradiciones que son transmitidas de generación en generación por uno de los grupos sociales LA FAMILIA. La familia es la principal promotora de la cultura. Estas culturas promueven buenos valores, buenas tradiciones, una gran gama de gastronomía y entre otras. Esas culturas son las que nos diferencian de otros países y por las cuales también somos conocidos a nivel mundial 19

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Es triste que por causa de los altos niveles de desintegración familiar y otras problemáticas que hay en nuestro país estas culturas están en peligro de desaparecer ya que son pocas las familias que los practican así como los diferentes idiomas a nivel nacional. ✓ INCISO C Rubrica de evaluación del video 1. Resumen de cada cultura 2. Creatividad en la presentación 3. Aporte personal El trabajo debe de presentarse con todos los aspectos de un trabajo profesional: Caratula Introducción Descripción de rubrica Conclusiones Bibliografía (aplicar normas apa) ✓ INCISO D Leer el siguiente libro: Rabinal Achi (El varón de Rabinal) Sábado 3 / 08 /2019 AGENDA 4 A. Definición de la identidad cultural B. Definición relacionada con diferencias culturales C. Las cuatro culturas (mayas, ladinos, xincas y garífunas) D. Investigar los idiomas en Guatemala ✓ INCISO A 20

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Identidad cultural Un sentido de pertinencia. Aspectos del ser humano. Representa la imagen del grupo. La identidad cultural: es una serie de tradiciones, valores y costumbres que conforman la idiosincrasia de una determinada comunidad o de un grupo de personas en específico. A través de la identidad cultural las personas pueden construir el sentido de pertenencia, que es fundamental para preservar las peculiaridades de cada nación. Identidad cultural es un conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son homogéneas; dentro de ellas se encuentran grupos o subculturas que forman parte de su diversidad interna en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. ✓ INCISO B 1. DIVERSIDAD CULTURAL Es la variedad de diferentes culturas dentro de un grupo de personas o una sociedad. Este tipo de diversidad se refleja, por ejemplo, en la existencia de diversos grupos étnicos en una determinada área. La relación que se pueda dar entre dos o más culturas. La comprensión, reconocimiento de la diversidad cultural por parte de los miembros de una sociedad lleva a un enriquecimiento cultural, respeto mutuo y mejor convivencia social. 2. DIFERENCIA CULTURAL Es la relación desde el punto de vista de uno mismo hacia un punto de referencia diferente a algo específico (distintas tonalidades de piel, acentos, idiomas, gustos, 21

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gestos, etc.), es el llamado a recorrer a aquello que me distingue del otro y crecer incorporando nuevos conocimientos; es el espacio entre mi percepción del mundo y la percepción de aquellas personas con las que me relaciono; la brecha que nos separa y nos mantiene unidos a otros y otras como personas únicas. https://es.slideshare.net/geraldiinpulido/diferencias-entre-diversidad-cultural-ydiferencia-cultural ✓ INCISO C 1. Cultura Maya La cultura maya es la más antigua. Tiene alrededor de 5 mil años de existencia. La historia ubica esta población en el norte y occidente del país, que abarca unos 325 mil kilómetros cuadrados aproximadamente. Dentro de la cultura maya, los bailes han sido indispensables en los rituales públicos mayas. Imágenes de la época clásica han sobrevivido en cerámicas, pinturas, murales y esculturas muestran el significado del baile para ellos. 2. Cultura Xinca Esta cultura habita en Jalapa, Santa Rosa y Jutiapa. Su población se identifica con su propio idioma reconocido bajo el mismo nombre. La antropóloga Rita Grignon explica que la cultura Xinca es una cultura propia, con estructura orgánica, con idioma propio, con modelos arquitectónicos diferentes a las otras culturas Mesoamericanas, que le dan una particularidad especial al Xinca, hasta hoy poco conocida. 3. Cultura Ladina Ladino es una palabra guatemalteca en el sentido de su uso, pues es la traducción local al mestizo, es decir, a quien tenga sangre de por lo menos dos grupos

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culturales. Los ladinos han sido llamados así́ por siglos, desde

tiempos

inmediatamente poscoloniales. No todos los ladinos aceptan dicha denominación. En los Acuerdos de Paz se reconoce al pueblo “Ladino” como uno de los cuatro pueblos del país. La cultura nace del mestizaje de españoles e indígenas. Este grupo se ubica en el centro y oriente del país, ocupan alrededor de la tercera parte del territorio nacional. 4. Cultura Garífuna La guía instrumental con información básica sobre la cultura Garífuna, en los municipios de Livingston y Puerto Barrios, escrito por Berta Leticia Englenton Arzú, describe que “a su llegada a América, la primera población que encontró́ Cristóbal Colon fue la de los Arahuacos -grupo étnico hoy extinguido que poblaba las Antillas Mayores: Cuba Española, Puerto Rico y Jamaica-.” En las Antillas Menores, se describe que encontró́ otra población indígena que se daba a si misma el nombre de “Calipona”, palabra que se transformó para dar el español “Caribe”, el inglés “Carib” y el francés “Caribe. Y esta población cuya organización social reposaba en un sistema militar fuerte, supo resistir victoriosamente el periodo de la esclavitud que siguió́ , mientras que el Arahuaco, demasiado pacifico, se dejó́ esclavizar sin resistencia para las “encomiendas” y pereció́ allí́ de malos tratos y de trabajos demasiado pesado a los que no estaba acostumbrado. https://mundochapin.com/2014/07/las-cuatro-culturas-de-guatemala/24266/4/ ✓ INCISO D Idiomas en Guatemala El idioma oficial de Guatemala es el castellano o el español. Pero, al ser un país de muchas culturas, existe una gran diversidad de lenguas mayas en la región. Esta

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es la lista completa de los idiomas del país —de los cuales 22 son de origen maya— sumando un total de 25.

Como se conforman los idiomas en Guatemala: •

22 de origen maya.

•

Español: Es el idioma oficial del país.

•

Xinka: Es un grupo de 4 lenguas estrechamente relacionadas que se habla en 7 municipios, en Santa Rosa y Jutiapa.

•

Garífuna: Este es utilizado en otros países como Honduras, Belice y Nicaragua. Representa una mezcla de la antigua lengua arawak del Caribe, palabras y fonética africana e influencias de colonos franceses e ingleses.

Idiomas mayas 1. Achi’ Principalmente, se habla en los municipios de Cubulco, Rabinal, Salamá, San Jerónimo y San Miguel Chicaj, Baja Verapaz. 2. Akateko Hablado en Concepción Huista, Nentón, San Miguel Acatán, San Rafael La Independencia y San Sebastián Coatán, Huehuetenango. 3. Awakateko Es utilizado en el municipio de Aguacatán, departamento de Huehuetenango. 4. Chuj Principalmente, se utiliza en parte de Nentón, San Mateo Ixtatán y San Sebastián Coatán, Huehuetenango. 24

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5. Ch’orti’ Hablado en Camotán, Jocotán, Olopa y Quetzaltepeque, en el municipio de Chiquimula. También es utilizado en el departamento de Zacapa, en la Unión. Los hablantes de este idioma son aproximadamente 52,000 personas. 6. Itza’ Se habla en los municipios de Flores, La Libertad, San Andrés, San Benito y San José, Petén. 7. Ixil Hablado en Chajul, Cotzal y Santa María Nebaj, El Quiché. 8. Kaqchikel El kaqchikel posee más de medio millón de hablantes. Es utilizado en 54 municipios de los siguientes 7 departamentos: Baja Verapaz, Chimaltenango, Escuintla, Guatemala,

Sacatepéquez,

Sololá

y Suchitepéquez. 9. K’iche’ Los hablantes de esta lengua son parte de la comunidad lingüística más extensa del país. De hecho, es el segundo idioma más hablado de Guatemala, después del español. Es utilizado en 65 municipios de los siguientes 7 departamentos: Quiché, Huehuetenango, Quetzaltenango, Retalhuleu, Sololá, Suchitepéquez, Totonicapán, San Marcos y Chimaltenango. 10. Mam Aproximadamente, medio millón de guatemaltecos son quienes hablan este idioma. Con él, se comunican en 61 municipios de 3 departamentos: Huehuetenango, Quetzaltenango y San Marcos.

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11. Mopán Hablado en Dolores, San Luis, Melchor de Mencos y Poptún, Petén. 12. Poptí —Jakalteko— Principalmente, es hablado por los habitantes de los municipios de Jacaltenango, La Democracia, Concepción, San Antonio Huista, Santa Ana Huista y Nentón, Huehuetenango. 13. Poqomam Con este idioma se comunican en 6 municipios de 3 departamentos: Guatemala, Jalapa y Escuintla. 14. Poqomchí De hecho, el poqomchí se utiliza en 7 municipios de los departamentos de Alta Verapaz, Baja Verapaz y Quiché. 15. Q’anjob’al Este se habla en San Juan Ixcoy, San Pedro Soloma, Santa Cruz Barillas y Santa Eulalia, Huehuetenango. 16. Q’eqchi’ El idioma es hablado en 21 municipios, en los departamentos de Alta Verapaz, Petén, Quiché e Izabal. 17. Sakapulteko En Sacapulas, Quiché, es donde este idioma de origen maya es utilizado para comunicarse. 18. Sipakapense Únicamente se utiliza en Sipacapa, San Marcos. 26

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19. Tektiteko Predomina en los municipios de Cuilco y Tectitán, Huehuetenango. 20. Tz’utujil En realidad, el tz’utujil es utilizado en 8 municipios de Sololá y Suchitepéquez. 21. Uspanteko En Uspantán, Quiché, es el lugar en el que mayoritariamente se habla con este idioma. 22. Chaltiteko Por un largo período se creyó que era un dialecto parte del Awakateko. Pero, en el 2003 fue reconocido como una lengua maya oficial. En su mayoría se habla en la región de Chalchitán, Aguacatán. https://aprende.guatemala.com/cultura-guatemalteca/general/cuantos-idiomastiene-guatemala/

SABADO 17 / 08 /19 PRIMER PARCIAL

Sábado 24 / 09 2019 AGENDA 5 A. Análisis de la situación de los idiomas en Guatemala. B. Análisis de la poca información que se tiene de los pueblos ladinos, mestizos, maya. Con civilización propia. C. Numero de idiomas conocidos en Guatemala D. Pueblos indígenas reconocidos por la legislación. 27

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1. Maya, civilización propia 2. Garífunas de origen afro caribeño 3. Xinca de Náhualt E. Definición de las causas por las cuales se han presentado los datos reales de la INE. F. Análisis de los riesgos. Extinción de los idiomas indígenas. ✓ INCISO A Se inició la clase con el tema de UNESCO: La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) es un organismo especializado del Sistema de las Naciones Unidas (ONU). La UNESCO obra por crear condiciones propicias para un diálogo entre las civilizaciones, las culturas y los pueblos, fundado en el respeto de los valores comunes. Asimismo, contribuye a la conservación de la paz y a la seguridad mundial, mediante la promoción de la cooperación entre las naciones a través de la educación, la ciencia, la cultura, la comunicación y la información. La Organización cuenta con 195 Estados Miembros y 10 Miembros Asociados. Estos últimos son territorios o grupos de territorios que no asumen por sí mismos la conducción de sus relaciones exteriores. La UNESCO tiene sede en París. La Organización cuenta también con más de 50 oficinas fuera de la Sede. La UNESCO nació de las cenizas de la Segunda Guerra Mundial cuando, en noviembre de 1945, se celebró en Londres, justo al concluir la guerra, una conferencia de las Naciones Unidas para establecer una organización educativa y cultural. 28

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El evento reunió a representantes de 37 Estados –entre ellos México– y, con el impulso de Francia y del Reino Unido (dos naciones muy afectadas por el conflicto), los delegados decidieron crear una organización destinada a instituir una verdadera cultura de paz con la finalidad de fortalecer la solidaridad intelectual y moral de la humanidad e impedir una nueva guerra mundial. Al final de la conferencia, los 37 Estados firmaron la Constitución que marcó el origen de la UNESCO. El documento entró en vigor en noviembre de 1946, tras ser ratificado por 20 países signatarios. En 1958 se inaugura en París el edificio de la Sede permanente de la UNESCO, proyectado por los arquitectos Marcel breuer (EE.UU.), Pier-Luigi Nervi (Italia) y Bernard Zehrfuss (Francia). https://mision.sre.gob.mx/unesco/index.php/que-es-la-unesco ✓ INCISO B Históricamente ser indígena en Guatemala ha significado cargas valorativas negativas que los han situado en una relación jerárquica de extrema desigualdad. La discriminación se manifiesta en la falta de respeto y vigencia de los derechos humanos de los cuales son titulares, los coloca en una situación pobreza y pobreza extrema. Los problemas estructurales creados desde la colonización han dificultado el camino para lograr el reconocimiento de los pueblos indígenas como sujetos colectivos de derecho, y la plena vigencia de sus derechos. Los Acuerdos de Paz “siguen siendo válidos y vigentes, y deben orientar el cambio de reconocimiento como Nación multiétnica, plurilingüe y multicultural”. (Información recibida por la CIDH en reunión con SEPAZ, COPREDEH y PNR, 22 de agosto de 2013, Ciudad de Guatemala.)

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✓ INCISO C El idioma oficial de Guatemala es el castellano o el español. Pero, al ser un país de muchas culturas, existe una gran diversidad de lenguas mayas en la región. Esta es la lista completa de los idiomas del país —de los cuales 22 son de origen maya— sumando un total de 25. Como se conforman los idiomas en Guatemala: •

22 de origen maya.

•

Español: Es el idioma oficial del país.

•

Xinka: Es un grupo de 4 lenguas estrechamente relacionadas que se habla en 7 municipios, en Santa Rosa y Jutiapa.

•

1. Achi’ 2. Akateko 3. Awakateko 4. Chuj 5. Ch’orti’ 6. Itza’ 7. Ixil 8. Kaqchikel 9. K’iche’ 10. Mam 30

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11. Mopán 12. Poptí —Jakalteko— 13. Poqomam 14. Poqomchí 15. Q’anjob’al 16. Q’eqchi’ 17. Sakapulteko 18. Sipakapense 19. Tektiteko 20. Tz’utujil 21. Uspanteko 22. Chaltiteko ✓ INCISO D Mayas, Xincas, Garifunas Sábado 31 /08 / 19 AGENDA 6 A. Análisis grupal de datos de población (análisis de perspectiva del documento). B. Diferentes Culturas. C. Convivencia pacifica D. Pluralismo cultural E. Incidencia cultural. F. Fortalecimiento de la pluriculturalidad. 31

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G. Los vestidos (trajes típicos). H. Cultura maya y principios. ✓ INCISO B Como lo dice Óscar Azmitia, las diferencias culturales no son un problema, sino una oportunidad para el desarrollo cultural y social. Es importante construir una sociedad que acepta las diferencias culturales con sabiduría y madurez, evitando graves conflictos étnicos entre las mismas. El reto es que se construya y se conciba la diversidad como riqueza, en vez de pensar como limitación al desarrollo. Gil Jaurena, en su tesis (2008), afirma “…que la diversidad se percibe como un valor y no como un problema. Bajo este modelo subyacen valores como la igualdad, el respeto por las minorías, o el intercambio cultural enriquecedor. La educación intercultural asume y se identifica con este enfoque de atención a la diversidad cultural”. ✓ INCISO C La convivencia pacífica consiste en vivir en armonía con las personas que nos rodean cada día, con el propósito de aceptar las diferencias ideológicas, creencias, prácticas y los rasgos físicos. Para construir una sociedad justa, equitativa y en paz con los seres que nos rodean, se debe construir con respeto, empatía, superar el etnocentrismo. Asimismo, buscar coincidencias y no diferencias, actitud propositiva, tolerancia, valoración del ser humano, vencer estereotipos, prejuicios, entre otros.

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✓ INCISO D También llamado “multiculturalismo”, “mosaico cultural” o “ensaladera”, supone la creación de una sociedad cohesionada donde todos los individuos interaccionan y participan igualmente a la vez que mantienen sus propias identidades culturales” ✓ INCISO E Con la incidencia cultural no se trata de imponer las formas de vida de una cultura como lo hicieron los españoles. Más bien se trata complementarlas con prácticas positivas para construir una sociedad multicultural, intercultural y pluriétnica. Aquí tampoco se quiere ver que la forma de vida del pueblo indígena, se exhiba como mercancía. Que al final solo se promueven para fines económicos y no para promover la diversidad, tal como se hace en algunos medios de comunicación, así como actividades promovidos con fines folklóricos. Discriminación “El racismo y la discriminación racial son una realidad profundamente arraigada en Guatemala Son expresión de una penetración secular de los prejuicios que han marcado la historia del país, la cultura y las mentalidades, y que se han magnificado con los trágicos sucesos del pasado reciente del país, que culminaron con el genocidio de los pueblos indígenas. La realidad económica y social de Guatemala se caracteriza por un desarrollo desigual entre las llamadas poblaciones “ladinas” y los pueblos indígenas y de origen africano que da fe del carácter estructural y sistémico de la discriminación”. http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/29/29_0068.pdf

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✓ INCISO F En los últimos 15 años, se han diseñado y desarrollado programas dedicados a eliminar cualquier tipo de discriminación étnica y a fortalecer las expresiones culturales de los distintos grupos étnicos. Reconocer y aceptar la pluriculturalidad del país quiere decir que todos los habitantes comprenden que hay diferencias que se respetan y valoran. Significa que todos podemos aprender y disfrutar de las distintas expresiones culturales. Significa que podemos vivir en paz y que los líderes, artistas y deportistas de los distintos grupos étnicos nos representan orgullosamente como país ante el mundo. http://www.deguate.com/artman/publish/cultura-culturaguatemala/pluriculturalidad-de-guatemala.shtml ✓ INCISO G EL TRAJE TÍPICO DE GUATEMALA Guatemala, país de una gran riqueza arqueológica, colonial, cultural y natural, siendo su vestimenta lo que más resalta, ya que sus trajes típicos están hechos sobre todo en lana, seda, rayón y algunas fibras sintéticas, en los cuales sobresale el uso de colores.

Guatemala, país de una gran riqueza arqueológica, colonial, cultural y natural, siendo su vestimenta lo que más resalta, ya que sus trajes están hechos sobre todo en lana, seda, rayón y algunas fibras sintéticas, en los cuales sobresale el uso de colores como el blanco, negro, amarillo y rojo (colores sagrados para los motivos de guerra dese la época precolombina de la cultura del país).

Uno de los motivos que más colorido le imprime a la cultura Guatemalteca son los trajes típicos utilizados en diferentes regiones, sobre todo en la parte occidental del país, ya que éstos son verdaderas obras de arte, los cuales para muchos pueden 34

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pasar desapercibidos, por estar tan absortos en sus actividades cotidianas que no ponen atención a las personas que irradian color en las carreteras, las fiestas patronales, los parques, los poblados y los mercados. Sus detalles y variedades son el motivo que guía e inspira el pincel de aquellos que difunden nuestra cultura a través del óleo, en tanto que otros prefieren perpetuar un recuerdo casi exacto a través de una fotografía, siendo el medio por el cual se manifiesta fehacientemente la identidad y diversidad cultural de los pueblos guatemaltecos, como los quichés, los kaqchiqueles y los man. El traje típico de Guatemala está compuesto de la siguiente forma: •

Traje típico de los hombres:

Los hombres llevan sombrero color negro, de lana o de paja y un tzut o tzute, que es un pañuelo bordado que las mujeres llevan en la cabeza, y los hombres lo llevan en los hombros; capixay, capa negra de contextura gruesa; coton, chaqueta de lana que se utilizaba en algunas zonas del país en lugar de la capixay; camisa, de algodón grueso y a rayas; pantalón, también tejido en los telares y con bordados en la parte inferior; rodilleras y faja. •

Traje típico de las mujeres:

Las mujeres usan un tocado para decorar la cabellera; huipil o blusa tejida a mano y decorada con bordados; falda, casi siempre en dos o tres tonalidades; faja, se coloca a la altura de la falda para ajustar la cintura; perraje, chales que se usan para múltiples funciones, ya sea para llevar al bebé, o para la recolección de verduras; así como alhajas, sobre todo collares y cuentas de fantasía.

Tanto los hombres como las mujeres utilizan anillos. El traje típico de Guatemala también es conocido con el nombre de huipil y tienen una vida promedio de cuarenta años.

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Trajes típicos de los 22 departamentos de Guatemala 1. Alta Verapaz El traje típico de la Mujer, casi no ha cambiado, teniendo especial cariño la gente indígena en conservarlo, salvo algunas piezas que se ven solamente en las grandes ceremonias. Consta de Güipil blanco de “Kembil” o “Pikbil”, lo confeccionan en telares de mano y tienen la particularidad de que el tejido conlleva en sí figuras de cantaritos,

venados

marquesotes

bien

manta

tabaco.

LA ENAGUA es de color verde o blanco y rojo, a rayas anchas o pequeñas, toda Señora lo lleva doblado en la sien como corona al peinado, que va atado, al clásico “TUPUY” rojo que es símbolo de alta jerarquía y de fecundación.

2. Baja Verapaz En días domingos y festivos los habitantes de la comunidad visten sus trajes de fiesta. Las camisas y los pantalones de los hombres, confeccionados con textiles hechos en telares de palitos, tienen hileras de pequeños motivos brocados. Las fajas están ricamente adornadas con zig-zag. Los sacos rojos son de algodón. Las mujeres utilizan un huipil de un solo lienzo al que le cortan un cuello redondo. Esta es una de las pocas comunidades donde las mujeres no usan faja para sujetar el corte, ya que los extremos simplemente 36

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se retuercen y se meten adentro del mismo. El hupil ceremonial elaborado con tres lienzos, se usa sobre el tocado para ir a la iglesia. Este huipil se caracteriza por no tener abertura para la cabeza.

3. Chimaltenango Cuyo sobregüipil representa el estilo antiguo más tradicional de Comalapa, siendo esto lógico ya que se trata de fiestas ceremoniales que regularmente se

usaban

las

fiestas

organizadas

por

las

cofradías.

Típicos es la creya de color rojo (franja) a la altura de los hombros y las franjas en donde se alteran motivos geométricos y de animales. En la franja superior se pueden reconocer águilas, en la franja central se aprecian águilas bicéfalas, símbolo de carácter dualista del cosmo. La franja inferior muestra el motivo de un felino, un animal que se asocia con el inframundo. Viéndolo en una forma total esta pieza contiene diseños asociados con tres estratos del como: el cielo, la tierra y el inframundo. El corte es de fondo azul con franjas blancas, el azúl representa el cielo y el blanco pureza que hay en las tierras comalapenses. Además, llevan en la cabeza una servilleta que significa nobleza y pureza en la mujer. 37

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4. Chiquimula Anteriormente los hombres, por lo general, se vestían de calzones blancos y camisa pechera, bordados con cuatro colores (rojo, verde, amarillo y azul), que representan la ceiba serpiente, cuadro cosmogónico. Actualmente carecen de color y bordados. Las mujeres por lo regular sus vestidos llamativos con el predominante jaspe color verde y rojo con cinta enfrente blanca y amarilla.

5. Petén El traje típico de esta es de manta color blanco, que significa la pureza y acercamiento al ser supremo.

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El huipil, describe en sus bordados hechos, la relación de nuestra descendencia con la naturaleza, podemos ver las franjas bordadas de negro y llevan los huipiles en el cuello. En los huipiles sobresalen figuras de animales u otro elemento de la naturaleza en blanco, lo cual es formado por el bordado de fondo negro, quedando la figura que se quiere tener sin bordar. El bordado tiene que ser en contado o bien cruceta.

6. El Progreso Con la fuerte colonización española que se arraigó en esta región, el departamento de El Progreso se convirtió rápidamente en vía de paso mercantil entre el Caribe y España, por lo que el idioma español se asentó definitivamente y los antiguos pobladores fueron transculturizados y los idiomas de aquella desaparición, y entre algunos dialectos. La economía de El Progreso se basa en la producción agrícola de café, caña de azúcar, tabaco, maíz, frijol, cacao, achiote, tomate, vainilla, té de limón, algodón y frutas variadas

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7. Quiché La mujer utiliza un traje muy pesado blanco el cual cubre con un huipil que puede ser colocado adelante o sobre su hombro. El mismo está tejido y tiene muchos colores vívidos y llamativos. Los materiales utilizados son algodón y lana. También se le pueden incluir detalles de aves y flores de muchos colores para decorar el blanco de la vestimenta base.

El peinado es también una parte muy importante de la vestimenta clásica de Quiché. Es muy elaborado y está conformado por un tocado que reluce hilos de lana de colores sumamente que se destacan mucho. El mismo puede ser importante o se puede limitar a ser solo un decorado liviano.

En el caso del hombre, el traje resulta ser mucho más sencillo y simple. Consta de un pantalón simple blanco. En la parte superior se usa una camisa azul y una chaqueta marrón. El detalle final y más especial de esta 40

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indumentaria tradicional refiriéndose al hombre es el sombrero pesado y marrón que lleva en la cabeza. El traje típico de Quiché hace ver a esta comunidad de una manera muy especial logrando la admiración que tanto se merece.

8. Escuintla Los trajes típicos en este lugar, aunque ya casi han desaparecidos, aun se pueden apreciar cuando se llevan a cabo las cofrades. En Palin las capitanas de las cofradías usan huipiles, tzutes y tocados especiales, que se los combinan con la falda y faja de diario, para ocasiones especiales. Una larga cinta de lana se desenrolla con el pelo y luego se inunda varias veces sobre la cabeza. El huipil de cofradía se caracteriza por el diseño de águila bicéfala, con los mismos colores que el huipil de diario. El tzute o turbante es grande y con profusión de brocados, el cual le sirve para llevar candelas y otros objetos a la iglesia, o para cubrirse la cabeza en señal de respeto.

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9. Guatemala En este departamento por la emigración, se ven trajes varios, pero perdura el de san juan Sacatepéquez

10. Huehuetenango El traje típico de Huehuetenango es un ejemplo claro de que las manifestaciones culturares son uno de los fuertes más llamativos de la cultura en Guatemala. Cada costumbre está arraigada a un sentimiento hacia los aspectos más ancestrales de la región. Mientras que el vestido nativo ha desaparecido en muchas partes del mundo, Guatemala sigue siendo un lugar donde un alto porcentaje de la gente indígena todavía lleva las vestiduras de aquella época.

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11. Izabal Aunque el depto. De Izabal no cuenta con un traje típico maya, sus alrededores garífunas tienen un traje que los distingue, su vestidos de colores variados con su paño en la cabeza hace que este traje sea propio de esa región.

12. Jalapa Tecoyal: (Identifica a la mujer casada) Consiste en una cinta de lana color rojo y negro que se trenza en el cabello. Camisa: se elabora con telas floreadas, adornada con encajes, en las mangas y en el cuello. Nagua: es una falda de tela jaspeada, traída del occidente. Faja: se usa en forma de cinturón, hecha de lana de colores y mide aproximadamente 10 centímetros de ancho como máximo. Tapado: es elaborado con tela de dacrón de color blanco, sus orillas son adornadas con encajes las partes laterales están adornadas con dos franjas: una roja y una azul o bien con bordados alusivos a la naturaleza. 43

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13. Jutiapa Su riqueza cultural es fruto del mestizaje. Allí fue donde floreció la cultura xinca, actualmente casi extinguida. La conformación del departamento de Jutiapa ha experimentado muchos cambios a lo largo de su historia, lo cual también ha contribuido a la diversidad cultural. El traje de Jutiapa no tiene representación maya, y el mismo consiste en un vestido blanco vueludo adornado con varios listones de colores.

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14. Quetzaltenango El traje que usaban nuestros antepasados era de origen Momosteco, de aspecto Humilde. El hombre usaba un traje que consistía en un sombrero de color negro de copa redonda, su camisa de color blanco manga larga, su banda (paz), que era de color rojo amarrado a la cintura, que le servía para sostenerse el pantalón y para que el estómago no se le bajara cuando cargara leña, café etc. Usaba pantalón de color blanco, y calzado de cuero.

15. Retalhuleu El traje típico de las mujeres indígenas de este lugar es uno de los más bellos de la región. Se puede mencionar en especial, el güipil ceremonial, elaborado de un tejido de algodón natural, cultivado y preparado hasta formar hilos, que presentan franjas laterales brocadas con dibujos geométricos, en los que predomina el color rojo, que hace un bello contraste con el tono crudo del algodón.

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16. Sacatepéquez Las habitantes indígenas usan el corte típico estilo chongo y blusa, portando habitualmente el paño típico.

17. San Marcos Las mujeres de esta comunidad se identifican por sus delicadas faldas. Antes se elaboraban en seda, hoy en día son tejidas en rayón, pero aún mantienen su tradicional color amarillo y las líneas jaspeadas. El huipil, la faja, los tzules y las servilletas combinan el amarillo y el morado en diseño finamente brocados.

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18. Santa Rosa En esta aldea, las mujeres usan trajes de satín de colores fuertes y brillantes, los cuales dan la impresión de ser una continuación de las mengalas que habitaron la región.

19. Sololá En este lugar las mujeres usan wipil rojo con bordados en otros colores, su corte es azul y el refajo es rojo; usan muchos collares y un tapado en la cabeza. Los hombres usan un traje compuesto por un pantalón rojo con blanco la camisa también es roja y el capishay es de lana negra, aunque también usan un saco de color blanco o café con adornos de murciélagos.

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20. Suchitepéquez Las prendas masculinas: se componen de un Tocado, que es un sombrero de paja de copa alta y ala ancha. El Tzute o pañuelo corriente con un tamaño para poder usarlo doblado diagonalmente sobre la cabeza, atado una vez atrás con las puntas que sobresalen de cada lado del nudo, por lo regular esta prenda es roja con rayas blancas longitudinales, de 35 por 22 y 33 por 32 pulgadas respectivamente. Las Prendas femeninas se componen de un Tocado para uso diario, cabello enrollado con una cinta angosta estilo tapicería de Totonicapán, que da vuelta sobre sí misma en la parte de atrás de la cabeza. En ocasiones más importantes se usa el mismo estilo de cinta, pero con dibujos de seda rematada por borlas también de seda; parte central en tapicería de algodón rojo cruzada por rayas de algodón y de seda amarillas y verdes; cubriendo 16 pulgadas a partir del final, de cada lado; secciones divisorias en seda de color.

21. Totonicapán El cual consta de un Güipil de colores muy variados y bonitos y un corte color negro, y una cinta de colores.

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22. Zacapa Traje Típico de hombre: Camisa blanca con puños rojos y azules Pantalón blanco Una cinta de color rojo Traje Típico de Mujer Vestido blanco con vuelos en el pecho y con orilla azul, amarillo, rojo. Cinta roja en la cintura.

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✓ INCISO H Cultura Maya y sus principios Cuatro madres y padres, ubicados en las cuatros esquinas del universo, que dejaron como legado el pensamiento sobre los principios y valores mayas. Principios: •

Complementariedad: el ser humano está inmerso en el Cosmos, es parte de la naturaleza en la que todo tiene vida y valor. Las partes del Todo se complementan.

•

Equilibrio: todo lo existente en la naturaleza se complementa y todos somos responsables de mantener este equilibrio.

•

Cuatread: la concepción del Cosmos regida por cuatro energías sobre las que se cimienta la vida y el pensamiento del pueblo maya.

•

Equidad: reconocimiento de una coexistencia en la sociedad dentro del marco de la igualdad de condiciones y oportunidades para el fortalecimiento de un país multilingüe y pluricultural.

•

Dualidad:

ligado

complementariedad,

existen

dos

partes

interdependientes, que juntos producen armonía y equilibrio.

Valores mayas 1 - Tob'anik, la solidaridad 2 - Tz'aqat, competición o complemento 3 - Nimakik, el respeto 4 - Loq'onik, lo sagrado de la naturaleza, universo y vida 5 - Matyoxinik, el agradecimiento Fuente: Consejo Nacional de Educación Maya Y Academia de Lenguas Mayas de Guatemala

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Sábado 07 / 09 / 19 AGENDA 7 A. Prejuicio (análisis). B. Discriminación y opresión. C. Analizar la situación en Guatemala. D. Se realiza taller por grupos. ✓ INCISO A Un prejuicio es una opinión, por lo general de índole negativa, que nos hemos formado sobre algo o alguien de manera anticipada y sin el debido conocimiento. En este sentido, el prejuicio es la acción y efecto de prejuzgar. Prejuzgar, como tal, significa juzgar las cosas antes del tiempo oportuno. Los prejuicios implican actitudes suspicaces u hostiles hacia una persona que es parte de un grupo (social, económico, racial, étnico, etc.), y a quien se le atribuyen las mismas cualidades negativas que se le achacan al grupo por el simple hecho de pertenecer a él. De esta manera, los prejuicios se establecen a partir de creencias basadas en las costumbres, tradiciones o mitos que se adjudican a determinado grupo. Como tal, se originan primero hacia un individuo, luego se atribuyen a todo el grupo al que pertenece ese individuo, y, a continuación, se aplican a todos los individuos del grupo. Los prejuicios pueden ser causados por motivos raciales, sociales, de género, etc. Muchas veces, los prejuicios se basan en estereotipos: los jóvenes no son responsables, los ancianos son olvidadizos, los nerds no saben socializar, las rubias son tontas, los alemanes son fríos, los judíos son avaros, etc. No obstante, los especialistas sostienen que los prejuicios surgen de la necesidad del ser humano de protegerse de todo aquello que reconoce como

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potencialmente

peligroso.

Los

prejuicios,

este

sentido,

actúan

proporcionándole la posibilidad de tomar decisiones firmes y rápidas que eviten situaciones peligrosas. El problema fundamental de los prejuicios es que derivan en situaciones de injusticia y discriminación. Esto significa que a determinadas personas se les da un trato diferente o de inferioridad, sin motivo ni justificación, debido a su pertenencia a determinados grupos étnicos, sociales, políticos, religiosos, etc. De allí que los prejuicios puedan tornarse en sentimientos de xenofobia, homofobia, sexismo, racismo, intolerancia religiosa, entre otras. https://www.significados.com/prejuicio/ ✓ INCISO B ¿Qué es la discriminación? El significado más común de discriminación se refiere al fenómeno sociológico en los seres humanos que atenta contra la igualdad. La discriminación, en términos generales, es una manera de ordenar y clasificar otras entidades, por ejemplo, los animales, las fuentes de energía, las obras de literatura, etc. El término discriminación es sinónimo de distinguir o diferenciar. Tipos de discriminación: Discriminación mujer indígena Discriminación por origen étnico Discriminación hacia el varón Discriminación por discapacidad Discriminación orientación sexual Discriminación por especie 52

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Discriminación personalidad Discriminación por religión ¿Qué es Opresión? La opresión es el acto de oprimir, sofocar, presionar, someter, ya sea a una persona, a una actitud o a una comunidad. La opresión también puede ser el uso de la violencia para demostrar la autoridad, los actos de tiranía, y es un término bastante asociado a los países, a los gobiernos, a la sociedad, etc. La opresión hace que las personas se sientan reprimidas, humilladas, donde no pueden hacer lo que necesitan o tienen ganas, ya que son víctimas de la opresión, por parte de conocidos (por ejemplo, una mujer oprimida por su marido), del gobierno (una dictadura militar), de manifestantes, etc. ✓ INCISO C En el transcurso de los años la discriminación se ha desarrollado y extendido de manera tal, que ha afectado a la sociedad en diversas formas, desde épocas muy antiguas desde la formación misma Roma hasta nuestros días, como la distinción entre hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, hombres y mujeres, blanco y negros, mestizos y ladinos, semitas y judíos entre otras variaciones de discriminación. Actualmente, existen personas que aceptan e incluso fomentan la discriminación sin tener conciencia alguna de la dimensión de este fenómeno y tampoco sobre las graves consecuencias que pueda tener, la práctica de esta actitud. La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación racial en el Artículo 1, numeral 1, define la expresión discriminación racial como: “toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio,

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en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública”. En Guatemala, dadas las características de la exclusión, distinción y diferenciación se da el fenómeno de una discriminación étnico-cultural en virtud que la diferenciación a la cultura distinta de la propia, esta asociada a la discriminación o distinción que se ejerce sobre los poseedores de esa cultura. En este caso, puede observarse que la discriminación se da en varios sentidos: De indígena a mestizo, de mestizo a indígena, e incluso entre miembros de la misma etnia. Cuando por ejemplo un mestizo pobre es discriminado por otro mestizo con una mejor condición económica, o cuando la mujer indígena es discriminada por miembros de su propia etnia por cuestiones de género. ✓ INCISO D Trabajamos en equipo un mapa mental a cerca de los tipos de discriminación que hay. Sábado 21 / 09/ 19 AGENDA 8 A. Realice un análisis de la situación que afronta en Guatemala en relación a la perdida de los idiomas. La prepuesta debe de ser desde el enfoque de intervención del Trabajo Social. B. De la investigación que realizo de los trajes típicos de Guatemala. Realice un cuadro en el cual con su grupo de trabajo. Expongan que fue lo que más le llamo a atención relacionado con la cultura de Guatemala C. Indique cuales son las 4 culturas de Guatemala. Realice dibujos de cada una de ellas. En cada dibujo realice las principales características. D. Realizar un debate con los siguientes temas: •

La importancia de la cultura de Guatemala 54

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•

Opresión en Guatemala

•

Porque se da la Discriminación

•

Los idiomas y su importancia

•

Los tarjes de Guatemala y el conocimiento que se tiene con respecto al significado de cada región

•

Importancia de reconocer las culturas existentes en Guatemala

E. Presentación del mapa conceptual sobre la discriminación ✓ INCISO A Aunque los aborígenes tienen conciencia de que sus lenguas maternas son “el espíritu y el corazón de la cultura”, el temor a ser discriminados los lleva a inclinarse por el español, lo que para los expertos es un fenómeno preocupante no sólo en Guatemala. A nivel mundial corren el riesgo de desaparecer, por falta de atención de los Estados, las 20.000 lenguas que se hablan en el planeta, según Berta Englenton, una garífuna guatemalteca actual viceministra de Deporte y Recreación, quien está preocupada por la eventual desaparición de su lengua materna, que sólo la hablan por ahora 5.040 personas. Ya son pocos los garífunas que quedan en Centroamérica y Estados Unidos. De los 154.000 que existen en la región, 110.000 de ellos están en territorio hondureño y 20.000 en América del Norte. Englenton sostiene que en Guatemala ha sido el mismo sistema educativo el que ha tenido que ver mucho con la desaparición de las lenguas, porque cuando un niño llega a un establecimiento educativo se le prohíbe hablar en su idioma materno y se le impone la castellanización, lo que frustra al menor, propicia la repetición de grado y la deserción escolar, aun cuando la obligación es “meternos es su mundo para comprenderlos” y promover la educación bilingüe. Mucho más crítico es el experto y consultor de la Organización de Estados Americanos (OEA), el indígena guatemalteco Demetrio Cojtí. Uno de los principales

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atrasos que tiene Guatemala es que el idioma oficial es el español, aun cuando legalmente tiene 22 idiomas indígenas más el xinca y el garífuna. ✓ INCISO B Los Trajes Regionales de Guatemala nos permiten conocer didácticamente la cosmovisión de cada comunidad y su forma de vida, es la relación que mantienen con sus antepasados, que, a través de la enseñanza lo heredan. Cada región de Guatemala nos permite adentrarnos en la simbología de su comunidad y como visualizan los cambios que han experimentado a través de las décadas. Viajar por Guatemala, profesionalmente hablando, es descubrir que cada comunidad de cada departamento y municipio presentan necesidades diferentes y exigencias distintas a las de otras. ✓ INCISO C Las Cuatro Culturas de Guatemala Guatemala cuenta con 108.889 kilómetros cuadrados y más de 15 millones de habitantes. Después de la firma de los Acuerdos de Paz, en 1996, el país reconoce 25 idiomas, 25 etnias y cuatro culturas que cohabitan en la nación. Las culturas reconocidas son las raíces mayas, ladinas, xincas y la garífunas. Los Mayas

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La cultura maya es la más antigua. La historia ubica a esta población en el norte y occidente del país. Sus descendientes abarcan más de dos terceras partes del territorio nacional. •

Vestuario:

Incluye prendas tejidas a mano o bordadas. Cada una tiene diferentes cualidades como el tejido, diseño, motivos y estilos de vestir. El vestuario ha sido elaborado desde épocas antiguas en el llamado telar de cintura, es de origen precolombino del kumatzin Wuj conocido como códice Tro-cortesiano. Hasta hoy es utilizado por mujeres que utilizan güipiles, fajas y también el llamado corte. La habilidad y disposición de las mujeres de conservar el tejido ha permitido a los mayas vestir un tipo de ropa que complace el sentido estético, moral espiritual y propio, que además los distingue culturalmente. Los vestuarios han tenido cambios constantes, pero aún muestran su identidad y transmiten una lección de resistencia cultural activa. Del vestuario maya se puede decir que expresa pensamientos y sentimientos con símbolos propios. Además expresan creatividad, arte, el pasado, el presente y el futuro del pueblo. Cultura maya, principios y valores Cultura maya, en el contexto guatemalteco, es percibida como una cultura milenaria establecida en el territorio que hoy conocemos como Mesoamérica. Según Roncal Martínez, dice, que el origen del Pueblo Maya se remonta aproximadamente al año dos mil antes de Cristo. Además, se conoce que es un Pueblo que tuvo su proceso histórico, que tuvieron diferentes contactos comerciales y otros. También se estima que en los años 800 d. C., la población maya llegó a los tres millones de habitantes. Entre las diferentes formas de vida de la población maya, el desarrollo de las ciencias fue una de las actividades en las que lograron notables adelantos. Y esos 57

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conocimientos fueron sobre el universo, el tiempo, la arquitectura. Así como el desarrollo de la matemática y muchas otras ramas que fueron sencillamente asombrosos. Acuerdos de Paz, 1996:27, citado por Bol Cu (2008), escribe: “La cultura maya constituye el sustento original de la cultura guatemalteca y que junto con las demás culturas indígenas, constituyen un factor activo y dinámico en el desarrollo y progreso de la sociedad guatemalteca” (p. 10). En la sociedad maya existía una clara diferencia social tal como el pueblo y las autoridades. Las autoridades eran políticas y espirituales, incluido los sacerdotes, así como jefes militares. La forma de vida de la sociedad maya se constituía por la entrega de tributos en especie, además la existencia de la esclavitud. Esta era aplicada a los guerreros que capturaban en sus enfrentamientos con otros pueblos. En dicha sociedad, la esclavitud no era heredada porque los hijos de esclavos eran libres y podían llevar una vida normal. El Pueblo Maya practicaba una espiritualidad y una filosofía de vida, con estrecha relación y equilibrio con la naturaleza. “La cultura maya, está totalmente vinculada a la visión cosmocéntrica de la vida, es decir, todos los elementos de la naturaleza tienen esencia y energía, conviven y se interrelaciona entre sí, de allí el valor comunitario y la búsqueda constante del equilibrio y la armonía” (ACEM, 2008: 24). Principios de la cultura maya: la existencia de vida y energía de todos los seres y la interdependencia entre los mismos, conduce a la definición y práctica de principios y valores fundamentales que caracteriza a las vivencias culturales del Pueblo Maya, tales como: a) Lo comunitario. b) El equilibrio. 58

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c) La armonía. d) El respeto. e) La dualidad o dualismo. f) La cuatriedad. Valores de la cultura maya: relacionado a los valores y costumbres del pueblo, Manuel Salazar Tetzaguic y Vicenta Telón (1998), citado en texto “Contexto sociocultural guatemalteco” (2010), identificaron las siguientes sabidurías: ➢ Valores de la naturaleza: •

El carácter sagrado de la naturaleza.

•

El carácter sagrado del universo.

➢ Valores sobre la vida: •

Nuestra estrella,

•

nuestra misión.

➢ El valor de la gratitud y el agradecimiento. •

El alcance de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos y compromisos.

•

Sentido y estado de paz, sentido de responsabilidad.

•

Tomo consejo, tomar consejo.

•

El valor del trabajo en nuestra vida.

•

El valor de proteger todo, porque tiene vida.

•

El respeto de la palabra de nuestros padres y abuelos.

•

La palabra verdadera en todas nuestras palabras.

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•

Cooperar con el prójimo y la comunidad.

•

La belleza y la limpieza en nuestra vida

Estos valores son la expresión de toda una cosmovisión muy completa, que desde sus orígenes definió la vida de los mayas y cuyos aspectos centrales, aún vemos expresados hoy, aunque de manera diferente. La cosmovisión maya está estrechamente ligada a la relación del ser humano, con la naturaleza y al equilibrio que guarda el universo ➢ Idiomas En Guatemala, desde el punto de vista cultural, el idioma es uno de los pilares sobre los cuales se sostiene la cultura, porque de allí se ha mantenido la ciencia y sabiduría maya. Es utilizado como medio para transmitir la cosmogonía maya oralmente, utilizando los códigos de cada idioma. De los idiomas que se hablan, en Guatemala, actualmente existe la “Ley de idiomas nacionales” decretada en 2003. En este medio aparecen las disposiciones para recuperar y proteger los idiomas, igual para promover su uso y práctica en diferentes ámbitos sociales. Dicha ley, en su artículo 5, define el idioma como “lengua específica de una comunidad determinada, que se caracteriza por estar fuertemente diferenciada de las demás”. Según la ley de idiomas nacionales de Guatemala, los idiomas que se hablan son: q’eqchi’, poqomchi’, poqomam, k’iche’, sipakapense, sakapulteko, tz’utujil, kaqchikel, uspanteko, achi, mam, tektiteko, awakateko, ixil, popti (jakalteko), akateko, q’anjob’al, chuj, ch’orti’, mopan, Itza’. También el garífuna, xinka y español. ➢ Idioma materno

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En nuestro ámbito social, el idioma materno sería el idioma de una persona, adquirida desde el vientre materno o en el seno de una familia. En la infancia, el idioma materno sirve como un recurso o elemento para establecer lazos afectivos familiares. En las comunidades de nuestro contexto Ixcán, muchos aprenden el idioma materno desde el nacimiento, pero por circunstancia social o poblacional muchos aprenden otros idiomas. Actualmente, el español se utiliza como medio de comunicación. en las reuniones comunitarias, escuelas, en las iglesias y en otras actividades o ámbitos sociales. ➢ Lengua Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, citado por Avalos Quispal en (2005), escribe: La lengua. “Es un sistema de comunicación y expresión verbal propio de un pueblo o nación o común a varios. Sistema lingüístico que se caracteriza por estar plenamente definido por poseer un alto grado de nivelación por ser vehículo de una cultura diferenciada”. Se define lengua en esta investigación, porque está dentro de las características de la identidad cultural de una persona, la lengua forma parte de las prácticas cotidianas y elementos culturales. ➢ Dialecto Se sabe que todos los idiomas, tienen su propia estructura gramatical y nunca son iguales entre sí en su organización, por tanto tiene un orden lógico dentro del mismo idioma. Así es que se puede considerar que cada idioma tiene sus características particulares. El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, citado por Avalos Quispal en (2005), en su tesis escribe: 61

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Que el “Dialecto es como un sistema lingüístico considerado con la relación al grupo de los varios derivados de un tronco común. Ejemplo: el español fue uno de los dialectos nacidos del latín. También, lo define como un sistema lingüístico derivado de otro normalmente con una correcta limitación geográfica, pero sin diferenciación suficiente frente a otros de origen común. Y por último indica que es una estructura lingüística, simultánea a otra, que no alcanza la categoría social de lengua o idioma” (p. 1). Un dialecto es una variante o forma especial de hablar un mismo idioma, en una región o lugar determinado ➢ Trajes En el contexto actual, se puede definir que el traje de uno o más grupos de personas determina la comunidad al que pertenece, inclusive el origen cultural de la misma, también el grupo lingüístico al que corresponde. El traje de las culturas tiene diferentes historias de origen. En el caso de la cultura maya, es reconocida por su técnica de elaboración, la combinación de colores y diseños, que caracteriza las diferentes etnias. En el caso de Guatemala, el uso del traje, la mayor parte se da más en las mujeres. Solo en algunas regiones del país utilizan traje especial para hombres. Y en el contexto de Ixcán y las comunidades, solo las mujeres indígenas utilizan el traje de su cultura. Cultura Xincas La información sobre la existencia de los xinkas corresponde desde la llegada de los españoles. La ocupación territorial de este pueblo abarca desde la meseta central hasta la costa sur, y desde el occidente hasta el oriente. (Texto ESEDIR, 2010).

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Por lo que se estima que actualmente, se concentran más en la zona sur oriental. Se conoce que su desplazamiento, se debió a que los K’iche’s y tzutujiles los desplazaron desde

Quetzaltenango

Sololá.

Igual

hicieron los poqomam, los retiraron de la boca costa, conocido ahora Palín, Escuintla. En la actualidad la población Xinka no es muy numerosa. Están ubicados en los departamentos Santa Rosa, Jutiapa, Escuintla, Jalapa, el Progreso y Zacapa. También se tiene conocimiento que en el departamento del progreso existen ciudades antiguas de la cultura Xinca, reconocidos por la toponimia de los lugares, entre las que se señala Waitan, y parte de lo que es Sanarate y Sansare, entre otros. Los hablantes xinkas se han reducido significativamente, pero en estos días existe una lucha para recuperar➢ Condición de vida En el contexto guatemalteco, se entiende como condición de vida, el tener buena vida materialmente hablando. Pero antiguamente, Platón y Aristóteles reflexionaban diciendo que es bienestar y felicidad, dada en la teoría de la ética por Aristóteles. Aunque en su momento, no se consideraba como condición de vida, sino bienestar y felicidad, analizándolo de esta manera. La condición de vida es el nivel de utilidades que posee una persona, que es un estado de vida donde socialmente se mide la composición o nivel de pertenencia material. Con este pensamiento se mide la situación social de una persona hasta excluirlo socialmente por su bienestar o su nivel de pertenencia. Cualquier situación 63

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en que conviva una persona, determina su estado humano cultural, igual las relaciones humanas y el contexto lingüístico. Por lo tanto, es considerado literalmente el espacio donde se esculpen el cerebro en desarrollo de los niños. Como condiciones humanas es importante tomar en cuenta, si alguien desea que un niño crezca saludablemente es importante estimular su desarrollo físico, lingüístico-cognitivo y emocional. El desarrollo infantil, en un contexto saludable, durante los primeros años de vida proporciona los elementos básicos que permiten a las personas llevar adelante una vida próspera en diversos ámbitos sociales. Por ejemplo, el bienestar social, cultural, emocional, cognitivo y físico. Para mejorar las condiciones de vida de la población, es importante ser muy equitativo. Solo que en la realidad pasa lo contrario, con esta sociedad sometida, sin seguridad y salud no se puede tener una condición de vida adecuada. ➢ Vestuario: El vestuario xinca fue fino en mujeres y hombres, los trajes aparentemente a la llegada de los españoles fueron de los mejores que ellos habían visto dentro de las invasiones. En hombres consiste en una camisa de color blanco con mangas largas, y es usada con o sin botones, y el pantalón de color blanco y traslapado, se sostiene por cintas a los costados. Regularmente usan un sombrero de estilo contemporáneo elaborado con diversos materiales. También un pañuelo de color rojo anudado sobre la cabeza y en la cintura una faja del mismo color. La blusa es de color blanco, significa pureza y transparencia de las acciones. Las mujeres visten falda. Los ancianos se reunían en lugares muy aislados de la población donde nadie podía interrumpirlos en su petición, cinco eran los encargados de llevar a cabo la petición 64

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a través del baile. Los ancianos se quitaban sus cotones y los alzaban hacia el cielo haciendo movimientos en forma de una cruz. El propósito era espantar o limpiarse de los malos espíritus, los dos encargados el barrio Santiago alzaban su voz. ➢ De la gastronomía xinca: •

El caldo de chipilín, ésta es una planta silvestre que sus hojas son hervidas en agua, se le puede adjuntar unas puntas tiernas de ayote y flor de loroco. Puede hacerse acompañar del chile chiltepe. No existe una fecha en especial para su preparación, es consumida cotidianamente por el hierro y demás vitaminas que contiene para mejorar la salud.

•

El arroz con marrano. Son pedazos de carne de marrano; regularmente es hueso, con arroz y sus especies naturales. Esta comida regularmente era preparada cuando una persona fallecía y es brindada a las personas que hace sepultura. Los ladinos El origen de los ladinos se ubica en los inicios del período de la dominación española. Si bien los españoles tocaron tierras del continente en 1492, no fue

sino

hasta

1519

cuando

Hernán

Cortés

desembarco en las costas de Yucatán. Fue hasta 1524 cuando Pedro de Alvarado llegó a Guatemala.

Las manifestaciones culturales del Pueblo Ladino está relacionado con la religión Católica, una religión más practicado. Aunque en las últimas décadas, el protestantismo ha crecido significativamente-. La cosmovisión ladina está directamente arraigada al cristianismo. Además de eso, sus fiestas se relacionan más con las fiestas religiosas, como muchos ya han 65

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asumido algunas festividades extranjeras tales como el Halloween. Esa fiesta se da más en las áreas urbanas. Por último, los relatos que se relaciona más con la cultural ladina son: La llorona, El sombrerón, El cadejo, La siguanaba, La tatuana y otros que han vivido durante siglos. La población indígena, inevitablemente, es asimilada hacia la conformación de una nación uniformemente ladina. El proceso de ladinización se hace notorio en el contexto de Ixcán, debido a la injerencia del grupo ladino, sobre los diferentes grupos étnicos en dicha sociedad En Guatemala, los ladinos constituyen un sector muy importante del total de la población. Otros fueron los mismos indígenas que adoptaron la “costumbre” española, distintos de peninsulares y criollos. •

El idioma oficial es el español, es una población muy diversa y muestra rasgos de cultura hispana y de la indígena a la vez. Está en todo el país, con mayor presencia en la capital, en los departamentos de oriente, el norte y la costa sur. El vestuario es nombrado casual.

Las actividades de producción son distintas dependiendo del lugar donde viven, entre estas actividades están la agricultura, la ganadería, el comercio y el transporte. En las fiestas patronales sobreviven bailes, danzas y ceremonias. Es donde podemos observar directamente la sobrevivencia de las danzas antiguas, como las danzas de los moros y cristianos que son conexiones directas con la cultura occidental. Los Garífunas Etimológicamente, la palabra Garífuna, “existen por lo menos tres explicación de origen.

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La versión Africana del este, que sugiere que “Gari” proviene de la palabra africana yuca rayada y “funa” proviene de la palabra fuerza y poder, entonces, “Gari-funa.” Además, está la explicación de Im thurn, autor de “Entre los Indígena en

Guyana”,

quien

proclama

que

Garífuna significa “gente de la sabana”. Otra Explicación de Kofi Wangara (Harold G. Lawrence), quien proclama que esta palabra Garífuna es una versión de Kalifanami, una palabra Mande que proviene del Khaliphatu Arábica de Kalifah, lo cual significa un sucesor de Mohamed” En Guatemala, se conoce que la población Garífuna, la mayoría, reside en Livingston y en sus alrededores. Existe una pequeña proporción de la población que emigra temporalmente y permanentemente hacia la ciudad de Guatemala. Otra parte va hacia el extranjero como a alguna parte de México y Estados Unidos. La llegada de la gente garífuna en Guatemala, según Castillo (2005), escribe, “en el año 1802 llegaron a costas guatemaltecas, lugar hoy conocido como Livingston. La historia de Livingston se inicia en 1802 llega un hombre, llamado Marcos Sánchez Díaz, procedente de Punta Gorda, Belice, en una embarcación inglesa, junto a él venían otros Garínagu, estableciendo en la Boca del Golfo, ubicada al margen oeste de la desembocadura del Río Dulce, la bautizaron con el nombre de Lyomou Gulfu, que en castellano significa la Boca del Golfo, lugar donde construyeron casa de manaca” “En memoria colectiva del pueblo Garífuna existe la certeza de que por el año 1675, un cargamento de africanos raptados en las costas de Senegambia por los esclavistas ingleses, o portugueses, se apoderó del barco en alta mar. Después de pasar a cuchillo a todos los encargados de la tripulación, se dirigió hacia la isla de

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San Vicente. Allí los indómitos caribes, cuya fama de resistencia al colonialismo y a la esclavitud había cruzado los mares, los acogió” Nacen de la fusión de esclavos africanos, en el año de 1635. Cuando dos barcos de esclavos naufragaron y lograron huir a la isla San Vicente. En 1,832 los garífunas llegaron a Belice, y más a Guatemala, Honduras y Nicaragua. Los garífunas se comunican por medio del idioma inglés, español y el igneri. •

Vestuario:

El traje para mujeres es llamado cheguidi o blusa, es de cuello cuadrado, con las mangas fruncidas, borde de vuelo, botones enfrente y detalles en la parte delantera del gusto de la persona y vuelvo al entorno. El gounu o camisón es parecido al cheguidi, con la diferencia de que el gounu llega hasta la mitad de la pierna o no lleva vuelo en su entorno porque es fruncido. El gudu es la falda. Esta puede ser fruncida o de paletones encontrados y repulga al entorno. Antiguamente estas faldas se ajustaban a la cintura con un nudo. El musie o pañuelo, es un cuadro de tela de casi un metro cuadrado. No existe tela ni color específico para su uso, cubre totalmente la cabeza y las orejas. Su importancia en las ceremonias religiosas, es de respeto hacia los antepasados. Del traje del hombre solo se conserva la camisa ceremonial llamada simisi o agoro, es una prenda elaborada del mismo material que el vestuario de las mujeres, pero sin cuello y con mangas y tiene tres botones al frente. El traje típico está casi en desuso, únicamente un número reducido de mujeres lo utiliza, en especial las ancianas. La tela para su elaboración ya no se encuentra a la venta. •

En cuanto a sus celebraciones, está la ceremonia religiosa más importante del pueblo garífuna que es el Chugú, que es un banquete solemne

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acompañado de música para los antepasados de un linaje. Esta es una manifestación concreta y festiva del pueblo garífuna. •

De la gastronomía garífuna:

Ceviche de caracol. El caracol de mar es cortado en pedacitos péqueños y luego cocido en zumo de limón, se le agregan cebolla, tomate, hierbas frescas y condimentos, el cilantro es parte indispensable. ✓ Baleadas. Consisten en delgadas tortillas de trigo, que son rellenadas con frijoles colados condimentados, queso rallado y una raja de chile jalapeño. ✓ Tapado. Es básicamente un caldo de mariscos que se diferencia de otros por la leche de coco que da su sabor. El tapado para su preparación necesita tomate, apio, cebolla, mariscos, consomé y plátano. ✓ INCISO E

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SABADO 28 / 09 /19 SEGUNDO PARCIAL

Sábado 05 / 10 /19 AGENDA 9 A. Selección de grupo étnico B. Explicación del trabajo final C. Se divide la clase en grupos de trabajo (se selecciona área de los grupos étnicos por cada grupo D. Se realiza análisis del diagnóstico comunitario del área que se seleccionó por grupos E. Análisis del diagnostico ✓ INCISO A Etnias de Guatemala 1. Maya 2. Xinca 3. Garifuna 4. Mestizos (ladinos)

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✓ INCISO B La licenciada prosiguió a la explicación de cómo se calificaría el mismo trabajo, y las rubricas que estaba solicitando para la presentación del mismo. AGENDA DE TRABAJO DE MULTICULTURALIDAD. 5-10-2019 1. Selección de grupo étnico. 2. Explicación de trabajo final. 3. Se divide en grupos de trabajo.

Para seleccionar (el área de los grupos

étnicos) 4. Se realiza análisis del diagnóstico comunitario. Del área que seleccionaron los grupos. 5. Análisis del diagnóstico.

TRABAJO FINAL RÚBRICAS DE EVALUACIÓN. 1. Se debe realizar seleccionando el grupo étnico que se clasificó en el grupo de trabajo. 2. Se debe de presentar el diagnóstico comunitario del área. Con todos sus rubros. 3. Se realizará una presentación que puede ser por medio de estaciones. En las estaciones se puede utilizar los materiales que el grupo seleccione.

Por

ejemplo, fotografías del lugar, videos, artesanías lo que considere necesario

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para realizarse. Trajes típicos, pino hojas naturales, el escenario debe ser creativo. Aspectos importantes. Para mostrar en la actividad. 1. Traje típico del lugar. 2. Decoración del lugar. 3. Artesanías del lugar. 4. Comida típica del lugar. 5. Información del lugar, puede ser por medio de blifolear, pampleto cartel, que pueda compartir con sus compañeros de clase y visitantes a la exposición. Este documento debe contener, fotografías del lugar, ubicación del lugar, gastronomía, artesanías entre otros que considere importantes. RÙBRICA DE EVALUACIÒN VALOR 10 PUNTOS. 1. 4 puntos. Contenido completo universitario 2. 3 La decoración es acorde al tema seleccionado 3. 3 El documento entregado es acorde al grupo seleccionado. 4. 3 La Presentación del trabajo escrito, lo presenta de forma ordenada, es un trabajo que llena los requisitos de un trabajo Universitario. 5. La decoración del lugar es acorde al grupo seleccionado y lugar. 6. Se presenta documento, a los compañeros y visitantes, que pude ser brifolear, pampleto o material seleccionado. 7. TOTAL DE EVALUACIÓN. 72

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✓ INCISO C Todas las alumnas se dividieron en grupos de 3 personas para un total de 4 grupos con 3 integrantes cada grupo. Cada grupo por medio de papelito que se hicieron dentro del aula tomo uno y en él se encontraba el nombre de la etnia que le correspondía al mismo ✓ INCISO D Las alumnas se agrupan para coordinar como trabajaran el trabajo final

✓ INCISO E Se resalta las características más importantes que son fundamentales para describir la etnia correspondida. Sábado 12 / 10 /19 AGENDA 10 A. Trabajo Rabinal – Achi B. Análisis del trabajo en grupos para su presentación C. Análisis diagnostico comunitario D. Infografía grupo seleccionado. Presentación

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✓ INCISO A Lugar en que se celebra Rabinal, Baja Verapaz. Reseña de la tradición

El Rabinal Achí es una manifestación artística y cultural que narra la historia entre los pueblos Quiché y Rabinaleb, así como los conflictos políticos que existían entre los dos reinos que gobernaban en la época prehispánica en Guatemala.

Esta danza se presenta en idioma achí y consta de 4 actos y 21 personajes, los cuales representan a los dos pueblos. La importancia de esta representación radica principalmente en que es el único drama completo que ha permanecido intacto desde la época prehispánica.

El Rabinal Achí forma parte de los grupos de bailes y dramas que conmemoran la festividad de San Pablo en el municipio de Rabinal en enero de cada año. La presentación de esta danza se realiza en plazas y en las casas de las cofradías. Esta danza también es conocida como la Danza del Tun.

En la actualidad, el único guión original que existe del Rabinal Achí lo heredó José León Coloch Garniga, quien además dirige al grupo que presenta esa obra desde el año 1983. El cuadernillo en el que se encuentra el manuscrito contiene caracteres latinos del siglo XVI, además contiene un prólogo de Bartolo Ziz con fecha de 1850.

La danza del Rabinal Achí fue declarada por la Unesco como Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad en el año 2005.

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✓ INCISO B La licenciada dio instrucciones de como deseaba el trabajo final nuevamente para aclarar dudas. ✓ INCISO C DIAGNOSTICO COMUNITARIO CARACTERIATICAS 1. UBICACIÓN Y CENTRALIZACION: 2. EXTENCION TERRITORIAL: 3. COLINDANCIAS: 4. CONDICIONES CLIMATOLOGICAS 5. ORGANIZACIÓN TERRITORIAL: 6. DEMOGRAFIA: 75

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7. FISIOGRAFIA: 8. IDIMA: 9. GURPOS ETNICOS: 10. TELECOMUNICACION: 11. SERVICION PUBLICOS: 12. HISTORIA: 13. ALDEAS CON LAS QUE CUENTA: 14. ECONOMIA: 15. EDUCACION: 16. ANALFABETISMO: 17. ESTABLECIMIENTOS EDUCATIVOS 18. PROGRAMAS O CURSOS: RECURSOS NATURALES 1. HIDROGRAFIA: 2. FLORA:

3. FAUNA: INFRAESTUCTURA Y SERVICIOS 1. SISTEMA DE AGUA: 2. DESECHOS SOLIDOS: 3. ENERGIA ELECTRICA: 4. TRASPORTE: ESTADISTICAS 1. ESPERANZA DE VIDA: 2. POBREZA: PATRIMONIO ULTURAL 1. PRINCIPALES CELEBRACIONES: 2. CREENCIAS: 76

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3. INDUMENTARIA: 4. SIGNIFICACION DEL TRAJE: ✓ INCISO D Se realizó una infografía del grupo seleccionado.

Sábado 19 / 10 /19 AGENDA 11 A. Importancia del desarrollo relacionado con la identidad de los pueblos en Guatemala B. Discriminación; Opresión C. Presentación del Cosmovisión Maya ✓ INCISO A

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La identidad cultural está constituida por un sinfín de factores, empezando por el idioma, gastronomía, costumbres y tradiciones, que se complementa con elementos del entorno natural, el urbanismo y la arquitectura. Recuerdo a una chica, asistente de la administración de la institución a la que serví por algunos años, en La Antigua Guatemala, quien sufría cada vez que se le pedía viajar a la ciudad de Guatemala para aperarse de insumos para su oficina, pues al llegar al mirador, el vacío del inmenso valle de la Culebra que se abría a sus pies, por debajo de la carretera, le provocaba vértigo. El entorno montañoso de su ciudad le proveía la sensación de protección, y para mayor seguridad, hacia el surponiente, tres gigantescos colosos la defendían de cualquier agresión, real o imaginaria: los volcanes Agua, Fuego y Acatenango, el segundo, casi siempre en actividad, alardeando de fuerza y poder en contra de cualquier intruso no deseado.

Esa sensación, junto a cualquiera otra, acentúa el carácter de ciudad histórica conservada de La Antigua Guatemala. Como sabemos, hoy es lo que es, porque a raíz de los terremotos de 1773, la ciudad fue trasladada al valle de la Ermita como la Nueva Guatemala de la Asunción. Llevó consigo todas sus autoridades: reales, del Ayuntamiento, religiosas y de la Universidad; sus títulos, escudo de armas y demás privilegios. Se ordenó a los vecinos el despojo de los materiales y elementos arquitectónicos que sirvieran para edificar sus casas en el nuevo valle; con lo que el deterioro a la arquitectura fue más demoledor que los propios sismos. No todos los vecinos cumplieron con la orden de desalojarla. La actividad económica dejó de existir, limitándose a una agricultura de subsistencia. Hacia el período independentista tuvo lugar la repoblación, que llegó a su punto máximo hacia 1860, con la introducción del cultivo del café. No toda la imaginería religiosa fue trasladada, y con el tiempo otras fueron traídas de poblados aledaños, al punto de que la conmemoración de la Semana Santa se retomó hacia 1808. Procesiones como la del Señor de la Caída, perteneciente a 78

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San Jerónimo, pasó a la finca Retana y en 1902 fue donado al templo de San Bartolomé Becerra, cuando empezó a salir en un anda de 12 cargadores y corto recorrido. Hoy es de 90 hombros y cerca de 10 mil cucuruchos que la acompañan para tomar su turno. A partir de entonces, La Antigua Guatemala se desarrolló sobre la trama urbana conservada del siglo XVI, en la que quedó plasmada su rica arquitectura monumental transformada en ruinas magnificadas por el tiempo, junto a su tradicional arquitectura doméstica, e importantes transformaciones del Neoclásico, así como uno que otro ejemplo de ArtDeco, discretamente mimetizado entre la homogeneidad del conjunto y su marco natural. En ese cuadro se formó una cultura propia, forjada por quienes se quedaron en 1773, junto a los que fueron llegando por motivos agrícolas, comerciales, profesionales, por casamiento. Al conglomerado nos sumamos otros, integrándonos o no al tejido social, que al menos una vez al año participa de la manifestación simbólica, que es la Semana Santa, en la que sin distingo alguno se pasa a formar parte

del

ceremonial

religioso-tradicional-cultural,

hoy

impresionantemente

tumultuoso. Es un buen ejemplo de identidad cultural, con el que podemos, aunque sea de manera efímera, sabernos parte de algo, en un país dominado por el influjo del comercio, que sin rubor alguno se apropia de las tradiciones para vendernos desde una baratija hasta la falsa idea de una Nación. https://www.prensalibre.com/opinion/importancia-de-la-identidad-cultural/

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✓ INCISO B "Los pueblos indígenas de Guatemala siguen siendo excluidos y discriminados, y están expuestos a la trata de personas. Siguen siendo considerados como fuerza de trabajo barata, sujeta a jornadas laborales extenuantes, y como producto cultural para el turismo", aseguró el magistrado de conciencia. En su Informe Anual Circunstanciado de Actividades y Situación de Derechos Humanos 2018, el magistrado de conciencia reconoce que las autoridades indígenas y sus cosmovisiones son "desvaloradas", tras alegar que los pueblos originarios son "despojados de sus medios de producción, como son la tierra y los bienes naturales", lo que contribuye "directamente a exponerlos a la trata de personas y a diferentes formas de explotación". Entre los factores que originan la explotación y trata de personas, el procurador menciona el incremento en los índices de pobreza, la marginación, la discriminación, la desigualdad de oportunidades, la falta de acceso a educación, salud y justicia, así como una "elevada ineficiencia en la atención" a los pueblos. "Mujeres, niñez y pueblos indígenas continúan siendo los grupos de mayor riesgo de ser víctimas de trata; ya que seguimos viviendo en un sistema patriarcal de opresión que domina a través de la desigualdad de género y que trae consigo consecuencias específicas para las mujeres, como son los matrimonios, maternidades, abortos forzados, y las violaciones sexuales", arguye. Otra de las problemáticas que afecta a la población indígena, y a los campesinos guatemaltecos, es el desalojo, y, en este sentido, el procurador recuerda que la conflictividad alrededor de la tenencia de la tierra no solo tiene la dimensión jurídica relacionada con la falta de certeza jurídica y la usurpación legal de la propiedad, sino también una dimensión étnico-cultural. Esta está implicada a partir de la relación de la población indígena con la tierra, pero la solución de los problemas de tenencia de la tierra debe tener "un enfoque de 81

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derechos humanos y respetar las tierras ancestrales de los pueblos indígenas que han sido usurpadas históricamente". Dada esa relación de los pueblos indígenas con la tierra, la defensa del territorio se ha convertido en el eje central de la acción colectiva en las comunidades indígenas y en un bastión esencial en la construcción de identidad, aunque los activistas son uno de los colectivos más vulnerables. En 2018, según datos de la ONG Unidad de Protección a Defensores y Defensoras de Derechos humanos en Guatemala (UDEFEGUA), entre enero y septiembre se registraron 302 ataques contra defensores, de los que 50 fueron intimidaciones, 22 asesinatos y 28 detenciones ilegales. https://www.eldiario.es/politica/indigenas-Guatemala-sufren-discriminacionracismo_0_863013734.html ✓ INCISO C COSMOVISIÓN

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Cosmovisión Maya es el concepto que tenían los mayas con respecto a la creación del mundo. Los Mayas tenían creencias profundas entre la relación del ser humano, lo natural y lo sobrenatural. Los relatos históricos de la tradición Maya dicen que el mundo fue creado, destruido y recreado al menos tres veces, antes de que se formara el nuevo mundo, que es el mismo en que vivieron los mayas antiguos y en el que habitamos nosotros en el presente. Cada época en la cual el mundo fue recreado, contaba con diferentes relatos históricos, religiosos, con diferentes dioses de la creación. Quienes han estudiado la Cosmovisión Maya, indican que en la tercera creación, el Primer Padre llamado Nun-Yal-He o Maíz Revelado, fue capturado y asesinado por los señores del Reino de Xibalbá, el cual era el reino del inframundo, hogar de los muertos. Según la leyenda fueron sus dos hijos gemelos, Hunahpú e Ixbalanqué, fueron los protagonistas de un juego de pelota Maya contra los se Y gracias a ellos, el Primer Padre resucitó por medio de una ceremonia saliendo de una caparazón de tortuga y se preparó para crear nuestro mundo. Las creencias mayas, también indican que ellos se imaginaban el mundo como un enorme cocodrilo, y sobre el habitan los hombres de la cuarta creación, que es el presente en que vivimos, y en cuyo dorso nace la naturaleza que hoy conocemos. Sobre el inmenso cocodrilo, cuenta la leyenda, habitaron los antiguos mayas que construyeron los hermosos palacios y edificios para sus dioses, basándose en los movimientos cósmicos que el Primer Padre imprimió en el cielo el día de la creación.

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Por debajo de este enorme cocodrilo reinaba Xibalbá, también conocido como el inframundo, donde habitaban los muertos en compañía de animales extraños, nocturnos, peligrosos, conocidos como Bolontikú. Así era el concepto maya sobre el mundo en que vivían, por esto se puede decir que lo que proviene de la Cosmovisión Maya es fascinante lleno de relatos fantásticos y de una complejidad que atrae a todo Mundo.

Guatemala, es el país anfitrión de experiencias que solo se pueden vivir aquí, en un país rico en cultura y abundante naturaleza. La cultura Maya cuenta con atractivos que invitan a los visitantes a conocer toda una concepción integradora de un legado ancestral: místico y holístico; capaz de inducir al viajero a deleitarse de los componentes históricos, armónicos, espirituales, naturales, y vivenciales, únicos en las comunidades del país.

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Estas experiencias únicas de Guatemala, son combinadas con la animación de la gente chapina, quienes preservan el patrimonio cultural y natural y comparten su estilo de vida, trabajo, conocimiento y cultura con quienes les visitan. Los destinos turísticos están disponibles para todos los que quieran disfrutar del turismo, el cual llena toda clase de expectativas, porque presentan una variedad de encantadores sitios a visitar como: paisajes, templos sagrados Mayas, museos, comunidades y plazas locales.

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El término “cosmovisión” está asociado a la manera de observar e interpretar el mundo. La Cosmovisión Maya se refiere a la visión del mundo del pueblo maya, según la cual “toda la naturaleza se encuentra integrada, ordenada e interrelacionada.” Para este pueblo, “todos aquellos elementos que existen en la naturaleza, es decir, todo lo que hay en el universo es animado o tiene vida. Cada ser se complementa y completa a los demás.” Los aspectos más significativos de la cosmovisión maya son los siguientes: – Todo es sagrado. – El maíz es la base de la vida. – Todo tiene Winaqil o es Winaq, término que refiere a la vida, imagen, corazón y espíritu que comparten todos los seres vivos del universo. – Todo tiene vida. Todo lo que existe en el sagrado Kaj Ulew (universo) está vivo y cumple una función por la cual se le ha dado esa existencia. – Todo tiene Rajawal, madre y padre. – Todo necesita alimentarse y sustentarse. 86

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– Todo es parte de cada ser que existe. – Todo tiene un lenguaje. A cada situación, a cada ser vivo, a cada actividad, a cada instrumento se le debe hablar respetuosamente. Todo tiene un discurso. •

EL MAIZ

En la cosmovisión maya, el maíz es sagrado y constituye la base de la vida. El maíz sagrado es un elemento central de la cosmovisión maya desde el inicio de nuestra existencia hasta hoy día. Según el Popol Wuj, nuestros abuelos y nuestras abuelas formaron al hombre y a la mujer usando el maíz, por eso el proceso de realizar la siembra del maíz es trascendental e importante. El sagrado maíz ha marcado y dado sentido a la vida, por lo que hay que guardar respeto, fundamentalmente, por los cerros. La siembra del maíz es sagrada porque está unida con la vida del ser humano, el cual, al igual que el maíz, nace, crece, florece, produce, madura y muere. El maíz es un ser vivo y está establecido un orden lógico de cómo se debe hacer cada procedimiento practicado por nuestros abuelos. •

EL POPOL WUH Se dice que este libro fue escrito durante los años de 1550 por un indígena que aprendió los caracteres latinos y pudo escribirlo o traducirlo de la expresión de un anciano. El popol Vuh, es una recopilación de varias narraciones míticas e históricas del pueblo k’iche’. El libro, aparentemente es llamado La Biblia de los mayas ya que está compuesto de varios relatos que 87

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tratan de explicar el origen del mundo, de la civilización y de muchos fenómenos que ocurren en la naturaleza. Se divide en cinco partes o capítulos como lo quieran llamar y en resumen está dividido de esta forma: La primera parte abarca desde el origen de la palabra hasta la destrucción de los seres de madera. La segunda parte se refiere a los seres que quisieron arrogarse una divinidad que no les correspondía y son derrotados por los gemelos, Junajpu y Ixb’alanke. La tercera parte contiene una regresión a una época mítica anterior que comienza con el nacimiento de Jun Junajpu y Wuqub’ Junajpu, padres de los héroes gemelos. La cuarta parte corresponde a la creación de los primeros humanos, de donde se origina el género humano actual. La quinta parte desarrolla la historia que corresponde a la segunda generación de ancestros hasta el establecimiento del pueblo k’iche’. https://www.spandango.net/culture/guatemala-la-cosmovision-maya/

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CONCLUSIÓN Hoy en día es muy importante tener claro el concepto de interculturalidad, ya que es una realidad que nos toca vivir en la sociedad actual. Por ello es muy importante inculcar valores y conocimientos sobre este tema a nuestros alumnos, para que respeten y valoren a la gente con la que conviven, apreciando las costumbres que difieren con las suyas propias. Con este trabajo pretendemos que los alumnos conozcan las características más significativas de varias culturas, para que tengan los conocimientos suficientes que les permitan apreciar y valorar esas diferencias existentes entre las diversas culturas. Además, también se fomentará el compañerismo y la colaboración en grupo, valorando las opiniones de los demás a través del trabajo en equipo.

Recomendaciones La interculturalidad se presenta en este marco como una finalidad y un instrumento: un planteamiento pluralista sobre las relaciones humanas en un Estado democrático y abierto a la diversidad cultural y, a la vez, un camino eficaz para construir y consolidar esta democracia plural y participativa. También en el ámbito educativo la interculturalidad se ha convertido en un estímulo que pone el acento en las funciones sociales de la educación y en la primacía de lo relacional, y en un instrumento para lograr una educación de calidad y equitativa para todos. Hay que promover todas las tradiciones que se practican aun para que no se pierdan y a través de proyectos darle a conocer a todas las personas conozcan la importancia de cada una.

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BIBLIOGRAFÍA

❖ http://www.codhey.org/Derechos_Comunidades_Indigenas ❖ https://www.ohchr.org/sp/issues/pages/whatarehumanrights.aspx ❖ https://estudiantes.elpais.com/EPE2016/periodicodihttps://es.slideshare.net/geraldiinpulido/diferencias-entre-diversidadcultural-y-diferencia-cultural ❖ gital/ver/equipo/566/articulo/costumbres-americanas-que-hemos-adoptado ❖ https://mundochapin.com/2014/07/las-cuatro-culturas-deguatemala/24266/4/ ❖ https://aprende.guatemala.com/cultura-guatemalteca/general/cuantosidiomas-tiene-guatemala/ ❖ https://mision.sre.gob.mx/unesco/index.php/que-es-la-unesco ❖ http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/29/29_0068.pdf ❖ http://www.deguate.com/artman/publish/cultura-culturaguatemala/pluriculturalidad-de-guatemala.shtml ❖ Fuente: Consejo Nacional de Educación Maya ❖ Y Academia de Lenguas Mayas de Guatemala ❖ https://www.significados.com/prejuicio/ ❖ https://www.prensalibre.com/opinion/importancia-de-la-identidad-cultural/ ❖ https://www.eldiario.es/politica/indigenas-Guatemala-sufren-discriminacionracismo_0_863013734.html