Issuu

160 × 230 SPINE: 20.3 FLAPS: 70

παράγοντας έχει αποδειχτεί υψίστης σημασίας στη μελέτη του για την επιστημονική συμβατότητα με τις Άγιες Γραφές. Στις αρχές της δεκαετίας του ’50 έπεσε στα χέρια του Bucaille η γαλλική μετάφραση του Blachere του Ιερού Βιβλίου των Μουσουλμάνων· το Κοράνι (Le Coran). Γνωρίζοντας, ωστόσο, ότι μόνο αν κάποιος διαβάσει ένα Ιερό Βιβλίο –εδώ, το Κοράνι– στην αρχική του γλώσσα, θα είναι σε θέση να εξοικειωθεί με τη βαθιά του έννοια, το φθινόπωρο του 1969, ο Bucaille γράφτηκε στο «Ecole des Langues Orientales» του Πανεπιστημίου της Σορβόννης (Σχολή Ανατολικών Γλωσσών) για να μάθει αραβικά. Στα τέλη του 1972 τα αραβικά του είχαν εκπληκτικά γίνει άψογα. Η εκμάθηση της αραβικής γλώσσας είχε προσθέσει στις προηγούμενες μελέτες του, βοηθώντας έτσι στην ολοκλήρωση αυτής της πρωτοποριακής του συγκριτικής μελέτης «Η Βίβλος, το Κοράνι και η Επιστήμη» το 1976. Ο Dr. Maurice Bucaille πέθανε στο Παρίσι στις 18 Φεβρουαρίου του 1998.

την αντικειμενική του μελέτη των κειμένων, ο Maurice Bucaille ξεκαθαρίζει πολλές προκατειλημμένες ιδέες για την Παλαιά Διαθήκη, τα Ευαγγέλια και το Κοράνι. Προσπαθεί, σε αυτή τη συλλογή Γραπτών, να διαχωρίσει εκείνο που ανήκει στην Αποκάλυψη, από το προϊόν του σφάλματος ή της ανθρώπινης ερμηνείας. Η μελέτη του ρίχνει νέο φως στις Άγιες Γραφές. Στο τέλος μιας πειστικής έκθεσης, τοποθετεί τον Πιστό μπροστά από ένα σημείο πρωταρχικής σημασίας: τη συνέχεια μιας Αποκάλυψης που προέρχεται από τον ίδιο Θεό, με τρόπους έκφρασης που διαφέρουν με την πάροδο του χρόνου. Μας οδηγεί να μελετήσουμε αυτούς τους παράγοντες, οι οποίοι σήμερα πρέπει να ενώσουν πνευματικά παρά να χωρίσουν, Εβραίους, Χριστιανούς και Μουσουλμάνους. Ως χειρουργός, ο Maurice Bucaille βρισκόταν συχνά σε μια κατάσταση όπου μπορούσε να εξετάσει όχι μόνο τα σώματα των ανθρώπων, αλλά και την ψυχή τους. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο συγκλονίστηκε από την ύπαρξη μουσουλμανικής ευσέβειας και από τις αρχές του Ισλάμ που παραμένουν άγνωστες στην πλειονότητα των μη Μουσουλμάνων. Στην προσπάθειά του να βρει εξηγήσεις που δύσκολα θα μπορούσε να αποκτήσει, έμαθε αραβικά και μελέτησε το Κοράνι. Σε αυτό, ήταν έκπληκτος βρίσκοντας δηλώσεις σχετικά με τα φυσικά φαινόμενα, το νόημα των οποίων μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο μέσω της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης. Στη συνέχεια στράφηκε στο ζήτημα της αυθεντικότητας των κειμένων που συνθέτουν τις Ιερές Γραφές των μονοθεϊστικών θρησκειών. Τέλος, στην περίπτωση της Βίβλου, προχώρησε σε μια αντιπαράθεση μεταξύ των γραπτών και των επιστημονικών δεδομένων. Τα αποτελέσματα της έρευνάς του για την Ιουδαιοχριστιανική Αποκάλυψη και το Κοράνι παρουσιάζονται σε αυτό το βιβλίο.

ISBN 978-960-564-961-6

ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΔΙΑΘΕΣΗ Βατάτζη 55, 114 73 Αθήνα | ΤΗΛ.: 210 64 31 108 ocelotos@ocelotos.gr | www.ocelotos.gr

ΕΚΔΟΣΕΙΣ

ο σ ε λ ότ ο ς

Στην πόλη Pont L’Évêque, ακριβώς στην καρδιά του Pays d’Auge στην περιοχή της Γαλλίας Basse-Normandy, γεννήθηκε ο Maurice Bucaille στις 19 Ιουλίου του 1920. Σπούδασε τα πρώτα του χρόνια σε ένα καθολικό σχολείο. Με την έναρξη του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, ο Bucaille κατευθυνόταν στο Παρίσι για να εγγραφεί ως φοιτητής Ιατρικής στο «l’Ecole de Medicine» στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού. Όταν ο πόλεμος τελείωσε το 1945, ο Maurice είχε ολοκληρώσει τις ακαδημαϊκές του σπουδές, για να ενταχθεί στην πανεπιστημιακή κλινική ως βοηθός γαστρεντερολόγος και στη συνέχεια ως καθηγητής της. Έτσι, ενώ ο Bucaille μπορούσε πάντα να επιστρέψει στη βαθιά γνώση του για τη Χριστιανική Βίβλο, έδειξε επίσης ένα πραγματικό πάθος για την Αιγυπτολογία όταν εντάχθηκε, σε πρώιμο στάδιο της ζωής του, στη διάσημη Γαλλική Εταιρεία Αιγυπτολογίας (la Société française d’égyptologie· ιδρύθηκε στο Παρίσι το 1923), όπου σπούδασε ιερογλυφικά. Αυτοί οι δύο παράγοντες, σηματοδοτώντας τα χρόνια της διαμόρφωσής του, θα επηρεάσουν τελικά το μεγαλύτερο μέρος του ερευνητικού του έργου αργότερα. Ένας τρίτος



ΤΙΤΛΟΣ

Η ΒΙΒΛΟΣ, ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΚΑΙ Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟΣ ΤΙΤΛΟΣ

The Bible The Qur‘an and Science ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ

Dr. Maurice Bucaille METAΦΡΑΣΗ

Dr. Σαρκάς Φαχίμ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ - ΔΙΟΡΘΩΣΗ

Dr. Σαρκάς Φαχίμ ΠΡΩΤΗ ΕΚΔΟΣΗ

Αθήνα, Ιούλιος 2020 ISBN 978-960-564-961-6

Το παρόν έργο πνευματικής ιδιοκτησίας προστατεύεται κατά τις διατάξεις της ελληνικής νομοθεσίας, (Ν. 2121/1993, όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει σήμερα) καθώς και από τις διεθνείς συμβάσεις περί πνευματικής ιδιοκτησίας. Απαγορεύεται η καθ’ οιονδήποτε τρόπο ή μέσο (ηλεκτρονικό, μηχανικό ή άλλο) αντιγραφή, φωτοανατύπωση και γενικώς αναπαραγωγή, μετάφραση, διασκευή, αναμετάδοση στο κοινό σε οποιαδήποτε μορφή και η εν γένει εκμετάλλευση του συνόλου ή μέρους του έργου χωρίς τη γραπτή άδεια του δικαιούχου συγγραφέα.

ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΔΙΑΘΕΣΗ:

Βατάτζη 55, 114 73 Αθήνα ΤΗΛ.: 210 6431108 ocelotos@ocelotos.gr www.ocelotos.gr

Η ΒΙΒΛΟΣ, ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΚΑΙ Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ Η Εξέταση των Ιερών Γραφών υπό το Φως της Σύγχρονης Επιστήμης Dr. Maurice Bucaille

METAΦΡΑΣΗ

Dr. Σαρκάς Φαχίμ

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Πρόλογος................................................................................................................. 1 Τρόπος μεταγραφής Αραβικών λέξεων................................................................ 7 Εισαγωγή.................................................................................................................. 9 Η Παλαιά Διαθήκη................................................................................................19 Ι. Σύνοψη...........................................................................................................19 Ποιος είναι ο συγγραφέας της Παλαιάς Διαθήκης;.................................19 Προέλευση της Βίβλου.................................................................................22 ΙΙ. Τα Βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης...............................................................25 Το Τορά ή Πεντάτευχος...............................................................................28 Τα Ιστορικά Βιβλία........................................................................................34 Τα Προφητικά Βιβλία...................................................................................36 Τα Βιβλία της Ποίησης και της Σοφίας......................................................37 ΙΙΙ. Η Παλαιά Διαθήκη και τα επιστημονικά ευρήματα.................................39 Η Δημιουργία του Κόσμου..........................................................................40 Η ημερομηνία της Δημιουργίας του Κόσμου και της εμφάνισης του ανθρώπου στη Γη..................................................47 Ο Κατακλυσμός.............................................................................................51 ΙV. Η θέση των Χριστιανών συγγραφέων όσον αφορά τα επιστημονικά σφάλματα στα Βιβλικά Κείμενα....................................55 Μια κριτική εξέταση.....................................................................................55 V. Συμπεράσματα...............................................................................................61 Τα Ευαγγέλια.........................................................................................................63 Ι. Εισαγωγή........................................................................................................63 ΙΙ. Ιστορική υπενθύμιση του Ιουδαιοχριστιανισμού και του Αγίου Παύλου..................................................................................67 ΙΙΙ. Τα τέσσερα Ευαγγέλια. Πηγές και Ιστορία................................................72 Το Κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο......................................................................76 Το Κατά Μάρκο Ευαγγέλιο.........................................................................81 Το Κατά Λουκά Ευαγγέλιο .........................................................................84 Το Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο.........................................................................87 Οι πηγές των Ευαγγελίων............................................................................91 Η Ιστορία των Κειμένων..............................................................................96 ΙV. Τα Ευαγγέλια και η σύγχρονη επιστήμη. Οι γενικές γενεαλογίες του Ιησού............................................................101 [v]

Οι γενεαλογίες του Ιησού..........................................................................103 Παραλλαγές στα χειρόγραφα και σε σχέση με την Παλαιά Διαθήκη... 108 Η κριτική εξάταση των Κειμένων.............................................................109 1. Η περίοδος από τον Αδάμ στον Αβραάμ............................................109 2. Η περίοδος από τον Αβραάμ στον Δαβίδ...........................................111 3. Η περίοδος μετά τον Δαβίδ...................................................................111 Σχολιασμοί των σύγχρονων ειδικών στην ερμηνεία (Εξήγηση)...........113 Οι αντιφάσεις και τα απίθανα γεγονότα στις περιγραφές....................114 Οι περιγραφές του Πάθους........................................................................115 Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη δεν περιγράφει τον θεσμό της Θείας Ευχαριστίας....................................................................116 Εμφανίσεις του Ιησού μετά την Ανάσταση.............................................118 Η Ανάληψη του Ιησού................................................................................120 Οι τελευταίοι διάλογοι του Ιησού. Ο Παράκλητος του Ευαγγελίου του Ιωάννη..........................................123 VI. Συμπεράσματα.............................................................................................127 Το Κοράνι και η σύγχρονη επιστήμη................................................................130 I. Εισαγωγή......................................................................................................130 II. Η αυθεντικότητα του Κορανίου. Πώς γράφτηκε...................................146 III. Η Δημιουργία των Ουρανών και της Γης................................................153 Διαφορές και ομοιότητες με τη Βιβλική περιγραφή...............................153 Οι Έξι Περίοδοι της Δημιουργίας.............................................................154 Το Κοράνι δεν ακολουθεί μία αλληλουχία για τη Δημιουργία της Γης και των Ουρανών..........................................................................158 Η βασική διαδικασία του σχηματισμού του Σύμπαντος και η προκύπτουσα σύνθεση των κόσμων..............................................160 Σχηματισμός και εξέλιξη των Γαλαξιών, των αστεριών και των πλανητικών συστημάτων............................................................167 Η έννοια της πολλαπλότητας των κόσμων............................................169 Διαστρικό υλικό..........................................................................................169 Αντιπαράθεση με τα δεδομένα του Κορανίου σχετικά με τη Δημιουργία..........................................................................170 Απαντήσεις σε ορισμένες αντιρρήσεις.....................................................172 IV. Αστρονομία στο Κοράνι............................................................................174 Α. Γενικές σκέψεις σχετικά με τον Ουρανό.............................................175 Β. Η φύση των ουράνιων σωμάτων..........................................................179 Γ. Ουράνια οργάνωση................................................................................184 Δ. Εξέλιξη των Ουρανών...........................................................................192 Ε. Η κατάκτηση του διαστήματος............................................................195 V. Η Γη...............................................................................................................198 [vi]

Α. Στίχοι που περιέχουν γενικές δηλώσεις..............................................198 Β. Ο κύκλος του νερού και οι θάλασσες..................................................201 Γ. Η Προβολή της Γης................................................................................212 Δ. Η ατμόσφαιρα της Γης...........................................................................215 VI. Τα βασίλεια των ζώων και των φυτών.....................................................218 Α. Η προέλευση της ζωής..........................................................................218 Β. Το φυτικό βασίλειο.................................................................................220 Γ. Το ζωικό βασίλειο...................................................................................225 VII. H ανθρώπινη αναπαραγωγή.....................................................................234 Α. Υπενθύμιση ορισμένων βασικών εννοιών ........................................234 Β. Η ανθρώπινη αναπαραγωγή στο Κοράνι............................................235 Γ. Το Κοράνι και η σεξουαλική εκπαίδευση............................................245 Κοράνι και Βιβλικές Αφηγήσεις........................................................................249 Ι. Γενικές Γραμμές...........................................................................................249 Παραλληλισμός Κορανίου, Παλαιάς Διαθήκης και Σύγχρονης Γνώσης...............................................................................251 ΙΙ. Ο Κατακλυσμός...........................................................................................252 Η αφήγηση του Κατακλυσμού στο Κοράνι.............................................254 ΙΙΙ. Η Εξοδος......................................................................................................257 Η Έξοδος σύμφωνα με τη Βίβλο...............................................................258 Η Έξοδος σύμφωνα με το Κοράνι............................................................260 Σύγκριση μεταξύ των δεδομένων των Γραφών και των σύγχρονων γνώσεων............................................................................264 Εξέταση ορισμένων στοιχείων που αναφέρονται στις αφηγήσεις.......264 1. Ραμσής Β’, ο Φαραώ της καταπίεσης – Μενερφθά, ο Φαραώ της Εξόδου..................................................................................271 2. Η περιγραφή που αναφέρεται στις Ιερές Γραφές για τον θάνατο του Φαραώ κατά την Έξοδο...........................................277 3. Η Μούμια του Φαραώ Μενερφθά............................................................279 Το Κοράνι, τα Χαντίθ (Ρήσεις του Προφήτη Μωάμεθ) και η σύγχρονη επιστήμη...................................................................................283 Γενικά Συμπεράσματα.........................................................................................290

[vii]

Πρόλογος Ο διάλογος μεταξύ του χριστιανικού και του ισλαμικού κόσμου που πραγματοποιήθηκε τα τελευταία τριάντα χρόνια του 20ού αιώνα αντιπροσωπεύει μια καμπή στις σχέσεις μεταξύ των μονοθεϊστικών θρησκειών. Έχει λάβει τη μορφή συναντήσεων, όπως αυτές στην Τρίπολη (Λιβύη), την Κόρδοβα (Ισπανία) και αλλού, οι οποίες έχουν συζητηθεί πολύ. Επίσης, δεν πρέπει να ξεχνάμε την υποδοχή των Μεγάλων Νομοδιδασκάλων της Σαουδικής Αραβίας από τον Πάπα Παύλο ΣΤ΄ στο Βατικανό το 1974, ή τις χριστιανικές και μουσουλμανικές ομάδες οι οποίες έχουν πάρει κάποια μέτρα για να ενισχύσουν την καλύτερη γνωριμία και κατανόηση μεταξύ τους. Αιώνες άγνοιας και ευρέως διαδεδομένων αλλά ψευδών ιδεών σχετικά με το Ισλάμ έχουν επικρατήσει στη Δύση, δηλητηριάζοντας την ατμόσφαιρα. Ήρθε η ώρα για μια αλλαγή. Ο διάλογος που άνοιξε πρόσφατα, το κατέστησε εφικτό εκθέτοντας πολλά προβλήματα, τα οποία εγείρουν οι Αγίες Γραφές, καθώς όλα τα άλλα επηρεάζονται άμεσα ή έμμεσα από αυτά. Είναι επομένως ζωτικής σημασίας να γνωρίζουμε και να κατανοούμε την ιδέα που έχουν τόσο οι Χριστιανοί όσο και οι Μουσουλμάνοι για τις Γραφές, καθώς αυτές αποτελούν το θεμέλιο των αντίστοιχων πεποιθήσεών τους. Δεν υπάρχει λανθασμένη άποψη της Ερμηνείας (Εξήγησης). Τα παρακάτω εκφράζουν συνοπτικά τη χριστιανική άποψη: τα βιβλία της Βίβλου είναι έργα θεϊκής έμπνευσης. Στο κεφάλαιο με τίτλο «Η αποκάλυψη της αλήθειας, η Βίβλος και τα Ευαγγέλια» των βιβλίων του Jean Guitton «My Little Catechism» [-] Mon petit catéchisme, Pub. Desclée de Brouwer, Paris, 1978, διαβάζουμε ότι «ο Θεός δεν έγραψε αυτά τα βιβλία ο ίδιος, αντίθετα αυτά γράφτηκαν εισπνέοντας στους αποστόλους και προφήτες τα πράγματα που Εκείνος ήθελε να γνωρίζουμε. Αυτή η εισπνοή ονομάζεται “έμπνευση”. Τα βιβλία που γράφτηκαν από τους προφήτες ονομάζονται “Θεϊκά εμπνευσμένα βιβλία”». Αυτοί οι συγγραφείς έγραψαν όλα τα έργα τους σε διαφορετικές περιόδους και σύμφωνα με τις συγκυρίες και τα έθιμα της εποχής τους. Επομένως, βρίσκουμε διά[1]

φορα «λογοτεχνικά μοντέλα» διάσπαρτα σε όλη τη Βίβλο. Έχει αποκτήσει γενική αποδοχή, ώστε να μην εκπλαγούμε όταν διαβάζουμε την Παλαιά Διαθήκη ή τα Ευαγγέλια για να βρούμε θεϊκά εμπνευσμένα θέματα δίπλα δίπλα με επικυρώσεις που προέρχονται από ορισμένες κοσμικές πεποιθήσεις και παραδόσεις των οποίων η προέλευση είναι συχνά σκοτεινή. Αυτό ισχύει, για παράδειγμα, σε μία από τις δύο αφηγήσεις της Δημιουργίας που περιέχεται στη Γένεση. Αν εξετάσουμε τώρα τις διδασκαλίες των Μουσουλμάνων ειδικών στην Ερμηνεία, θα δούμε ότι παρουσιάζουν το Κοράνι με πολύ διαφορετικό τρόπο. Πριν από δεκατέσσερις αιώνες, σε ένα καταφύγιο διαλογισμού κοντά στη Μέκκα, ο Μωάμεθ έλαβε ένα πρώτο Μήνυμα μέσω του Αρχάγγελου Γαβριήλ. Ύστερα από μια μακρά περίοδο σιωπής, το πρώτο Μήνυμα ακολούθησαν διαδοχικές αποκαλύψεις σε μια περίοδο περίπου είκοσι ετών. Δεν μεταγράφηκαν μόνο ενώ ο Προφήτης ήταν ακόμα ζωντανός, αλλά επίσης απαγγέλθηκαν απέξω από τους πρώτους οπαδούς του και αργότερα από τους πολλούς πιστούς που είχαν συγκεντρωθεί γύρω του. Μετά τον θάνατό του (632 μ.Χ.), τα διάφορα κείμενα συγκεντρώθηκαν σε ένα βιβλίο, που στη συνέχεια έγινε γνωστό ως το Κοράνι. Αυτό περιέχει τον Λόγο του Θεού με τον αποκλεισμό οποιασδήποτε ανθρώπινης προσθήκης. Τα χειρόγραφα που έχουμε από τον 1ο αιώνα του Ισλάμ επιβεβαιώνουν το σημερινό κείμενο. Ένα χαρακτηριστικό που είναι αυστηρά συγκεκριμένο για το Κοράνι είναι η ύπαρξη –όταν μιλάμε για τη Θεία Παντοδυναμία– ενός πλήθους προβληματισμών για όλα τα είδη φυσικών φαινομένων: από την αστρονομία, την ανθρώπινη αναπαραγωγή, τη γη, τα βασίλεια των ζώων και των φυτών – για να μην αναφέρουμε τι έχει να πει το Κοράνι σχετικά με το θέμα της Δημιουργίας. Η ύπαρξη αυτών των προβληματισμών δεν μπορεί παρά να τραβήξει την προσοχή σε θέματα που, ως επί το πλείστον, δεν συζητιούνται στη Βίβλο. Στην περίπτωση πολλών άλλων θεμάτων κοινών και για τις δύο Γραφές, οδηγούμαστε αναπόφευκτα σε μια ενδιαφέρουσα σύγκριση μεταξύ των δύο. Από αυτή την κατάσταση προκύπτουν συνέπειες που μπορούν να αξιολογηθούν σήμερα. Στη σύγχρονη εποχή, η επιστημονική πρόοδος μας επέτρεψε να αποκτήσουμε οριστικά τεκμηριωμένες και πειραματικά επαληθεύσιμες ιδέες για τα φυσικά φαινόμενα, αποκλείοντας έτσι τις [2]

θεωρίες που από τη φύση τους ενδέχεται να αλλάξουν. Ως εκ τούτου, ήταν δυνατόν να μελετηθούν ορισμένες πτυχές τους όπως παρουσιάζονται στη Βίβλο και να συγκριθούν με τις σύγχρονες γνώσεις. Τα αποτελέσματα στα οποία καταλήξαμε είναι πράγματι πολύ ξεκάθαρα: στην περίπτωση θεμάτων όπως ο σχηματισμός του Σύμπαντος (η περιγραφή της Δημιουργίας), η χρονολογία εμφάνισης του ανθρώπου στη Γη, ο Κατακλυσμός (και η τοποθεσία του στον χρόνο), είναι προφανές ότι οι βιβλικοί συγγραφείς –μεταξύ τους ευαγγελιστές, ιδιαίτερα ο Λουκάς, που δίνει τις γενεαλογίες του Ιησού– έχουν εκφράσει ιδέες για την εποχή τους που σήμερα είναι ασυμβίβαστες με τη σύγχρονη γνώση. Σήμερα, είναι αδύνατον να μην παραδεχτούμε την ύπαρξη επιστημονικών λαθών στη Βίβλο. Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά που μας έχουν διδάξει οι Βιβλικοί ερμηνευτές σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο συντάχτηκαν τα βιβλία των Ιουδαιοχριστιανών, πώς είναι δυνατόν αυτά να μην περιέχουν λάθη; Μπορούμε λοιπόν να συμφωνήσουμε με τον Jean Guitton όταν λέει: «Τα επιστημονικά λάθη στη Βίβλο είναι λάθη των ανθρώπων, γιατί εδώ και πολύ καιρό ο άνθρωπος ήταν σαν παιδί, καθώς ακόμα δεν γνώριζε την επιστήμη». Οι έννοιες που προσδίδουν ορισμένοι Χριστιανοί ερμηνευτές των Βιβλικών κειμένων φαίνεται να συμφωνούν πλήρως με αυτά που οι διάφορες επιστήμες σήμερα μας λένε για την έλλειψη συμφωνίας μεταξύ τους και ορισμένες πτυχές των Βιβλικών κειμένων. Μπορεί να λεχθεί το ίδιο για τις δηλώσεις των Μουσουλμάνων ερμηνευτών σχετικά με την «Κορανική Αποκάλυψη» (σε αντίθεση με τη «Βιβλική Έμπνευση»); Είναι πιθανόν να βρούμε στο Κοράνι δηλώσεις να αντανακλούν ιδέες που επικρατούσαν τότε, που αργότερα έρχονται σε αντίθεση με τη σύγχρονη γνώση; Όπως έχει ήδη αναφερθεί, στο Κοράνι υπάρχει πλήθος προβληματισμών για τα φυσικά φαινόμενα. Πολλά επιστημονικά λάθη που τους αφορούσαν, θα ήταν πιθανή προτεραιότητα –λόγω της φύσης των θεμάτων που εξετάστηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου του επιστημονικού σκοταδισμού–, γιατί δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η Κορανική Αποκάλυψη έλαβε χώρα περίπου την ίδια στιγμή με τη βασιλεία του Dagobert στη Γαλλία (629-639 μ.Χ.). Μόλις έγινε σύγκριση μεταξύ επιστημονικών δεδομένων και δηλώσεων που περιέχονται στις Γραφές, τα συμπεράσματα παρουσιάστηκαν από τον [3]

συγγραφέα στην πρώτη γαλλική έκδοση το 1976. Γι’ αυτόν αρχικά αποτελούσαν μια πηγή μεγάλης έκπληξης: το Κοράνι σίγουρα δεν περιέχει ούτε μια δήλωση σε αντίθεση με την πιο σταθερά καθιερωμένη σύγχρονη γνώση, ούτε περιέχει κάποια από τις ιδέες που υπήρχαν εκείνη τη εποχή για τα θέματα που περιγράφει. Επιπλέον, ωστόσο, ένας μεγάλος αριθμός γεγονότων αναφέρεται στο Κοράνι, που δεν ανακαλύφθηκαν μέχρι πρόσφατα. Τόσο πολλά, στην πραγματικότητα, που στις 9 Νοεμβρίου του 1976, ο συγγραφέας μπόρεσε να παρουσιάσει ενώπιον της Γαλλικής Ακαδημίας Ιατρικής μια μελέτη για τα «Φυσιολογικά και εμβρυολογικά δεδομένα στο Κοράνι». Τα δεδομένα –όπως πολλά άλλα σε διαφορετικά θέματα– αποτέλεσαν μια πραγματική πρόκληση για την ανθρώπινη εξήγηση – ενόψει των γνώσεών μας για την ιστορία των διάφορων επιστημών κατά τη διάρκεια των αιώνων. Επομένως, τα ευρήματα του σύγχρονου ανθρώπου σχετικά με την απουσία επιστημονικού σφάλματος συμφωνούν πλήρως με την αντίληψη των «Μουσουλμάνων ερμηνευτών» του Κορανίου ως Βιβλίου Αποκάλυψης. Είναι μια σκέψη που υπονοεί ότι ο Θεός δεν μπορούσε να εκφράσει μια εσφαλμένη ιδέα. Οι παραπάνω σκέψεις για τις Αγίες Γραφές και την επιστήμη δεν είναι οι προσωπικές ιδέες του συγγραφέα. Δεν υπάρχει τίποτα νέο για την ύπαρξη επιστημονικών λαθών στη Βίβλο, αυτό που ίσως είναι καινούργιο, είναι το γεγονός ότι έχουν περιγραφεί και εξηγηθεί αναλυτικά, σύμφωνα με ιδέες που έχουν ληφθεί από τα έργα των Χριστιανών ερμηνευτών της Βίβλου (Christian Biblical Εxegetes). Όσον αφορά το Κοράνι, η Γραφή και η σύγχρονη γνώση είναι σε πλήρη αρμονία – καμία διαφωνία. Και αυτή η συμφωνία δεν μπορεί να εξηγηθεί με ανθρώπινους όρους. Αυτό φαίνεται να έχει αγνοηθεί εντελώς από τους δυτικούς Ισλαμολόγους. Βεβαίως, απαιτείται γνώση πολλών διαφορετικών επιστημών για να μελετηθεί λεπτομερώς το συγκεκριμένο ζήτημα, την οποία δεν έχουν γενικά οι Ισλαμολόγοι με το λογοτεχνικό τους υπόβαθρο. Μόνο ένας επιστήμονας με πείρα στην αραβική λογοτεχνία θα μπορούσε να δημιουργήσει κοινά σημεία μεταξύ του Κορανίου –το οποίο πρέπει να διαβαστεί στα αραβικά– και της επιστήμης. Ο συγγραφέας της παρούσας μελέτης έχει βασίσει τις παρατηρήσεις του σε γεγονότα και έχει παρουσιάσει τα λογικά συμπεράσματα που πρέπει να αντληθούν από αυτά. Με άλλα λόγια, εάν δεν πραγματοποι[4]

ούσε αυτή τη μελέτη, άλλοι θα την είχαν κάνει αργά ή γρήγορα. Εάν ο Pasteur δεν είχε ανακαλύψει την ύπαρξη μικροβίων, κάποιος άλλος θα το έκανε. Τα γεγονότα επιβεβαιώνουν πάντα την ύπαρξή τους στο τέλος, παρά την αντίσταση που ασκούν εκείνοι που είναι ενοχλημένοι ή σοκαρισμένοι από την ανακάλυψή τους. Εκτός από το νέο φως που ρίχνει η παρούσα μελέτη στο Κοράνι, είναι δύσκολο –σε γενικότερο επίπεδο– να μην εκπλαγούν από το μεγάλο πλεονέκτημα που υπάρχει στη χρήση επιστημονικών δεδομένων για την εξέταση ορισμένων πτυχών των Αγίων Γραφών. Όλα αυτά μας οδηγούν να συνάψουμε μια συμφωνία μεταξύ των συμπερασμάτων που αντλούνται από επιστημονικά δεδομένα και των εννοιών που κατέχουν οι ερμηνευτές.

[5]

Τρόπος μεταγραφής Αραβικών λέξεων ȉȇȅȆȅȈ ȂǼȉǹīȇǹĭǾȈ ǹȇǹǺǿȀȍȃ ȁǼȄǼȍȃ

(1)

(2)

(3)

(1)

(2)

ᵓ

ḍ

μπ

ṭ

ẓ

࢏t࢏h

άιν

j ή ࢏d࢏j

τζ

࢏g࢏h

࢏k࢏h

χ ξηρό

ντ

࢏d࢏h

χ απαλό

࢏s࢏h

σ παχύ το γερμ. Sch)

ουάου

ṣ

σ εμφαντικό

γιέ

ϯ ΃ ā ‫ﻭ‬

‫ﻱ‬

α μακρά ου

[7]

ντ εμφαντικό

φαρθγγικό

βραχέα ου

(3)

Εισαγωγή Καθεμία από τις τρεις μονοθεϊστικές θρησκείες διαθέτει τη δική της συλλογή Γραφών. Για τους πιστούς –είτε είναι Εβραίοι, Χριστιανοί ή Μουσουλμάνοι– οι Γραφές αυτές αποτελούν το θεμέλιο της πίστης τους. Γι’ αυτούς είναι η μεταγραφή υλικού της Θείας Αποκάλυψης άμεσα, όπως στην περίπτωση του Αβραάμ και του Μωυσή, που έλαβαν τις εντολές από τον ίδιο τον Θεό, ή έμμεσα, όπως στην περίπτωση του Ιησού και του Μωάμεθ, ο πρώτος από τους οποίους δήλωσε ότι μιλούσε στο όνομα του Πατρός, και ο δεύτερος μετέδωσε στους οπαδούς του την Αποκάλυψη που δόθηκε σε αυτόν από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ. Αν λάβουμε υπόψη τα αντικειμενικά γεγονότα της θρησκευτικής ιστορίας, θα πρέπει να τοποθετήσουμε την Παλαιά Διαθήκη, τα Ευαγγέλια και το Κοράνι στο ίδιο επίπεδο ως συλλογές των γραπτών της Αποκάλυψης. Παρά το γεγονός ότι αυτή η στάση είναι κατ’ αρχάς αποδεκτή από τους Μουσουλμάνους, οι πιστοί στη Δύση, με την κατά κύριο λόγο ιουδαιοχριστιανική επιρροή, αρνούνται να αποδώσουν στο Κοράνι τον χαρακτήρα ενός Βιβλίου της Αποκάλυψης. Μια τέτοια συμπεριφορά μπορεί να εξηγηθεί από τη θέση που υιοθετεί κάθε θρησκευτική κοινότητα προς τις άλλες δύο σε σχέση με τις Γραφές. Ο Ιουδαϊσμός έχει ως ιερό βιβλίο του την Εβραϊκή Βίβλο. Αυτή διαφέρει από την Παλαιά Διαθήκη των Χριστιανών, καθώς στην τελευταία έχουν συμπε-ριληφθεί πολλά βιβλία που δεν υπάρχουν στην Εβραϊκή. Στην πράξη, αυτή η απόκλιση δεν επιφέρει σχεδόν καμία διαφορά στο δόγμα. Ο Ιουδαϊσμός δεν παραδέχεται, ωστόσο, καμία Αποκάλυψη μετά τη δική του. Ο Χριστιανισμός έχει υιοθετήσει την Εβραϊκή Βίβλο και έχει προσθέσει μερικά συμπληρώματα σε αυτήν. Δεν δέχτηκε όμως όλα τα δημοσιευμένα κείμενα που προορίζονταν να γνωστοποιήσουν στους ανθρώπους την Αποστολή του Ιησού. Η Εκκλησία έχει κάνει ουσιαστικές περικοπές στην πληθώρα των βιβλίων που αφορούν τη ζωή και τη διδασκαλία του Ιησού. Έχει διατηρηθεί μόνο ένας περιορισμένος αριθμός έργων στην Καινή Διαθήκη, τα σημαντικότερα εκ των οποίων είναι τα τέσσερα Κανονικά Ευαγγέλια. Ο Χριστιανισμός δεν λαμβάνει υπόψη καμία Αποκάλυψη κατόπιν του Ιησού και των αποστόλων του. Ως εκ τούτου, αποκλείει το Κοράνι. [9]

160 × 230 SPINE: 20.3 FLAPS: 70

ISBN 978-960-564-961-6

ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΔΙΑΘΕΣΗ Βατάτζη 55, 114 73 Αθήνα | ΤΗΛ.: 210 64 31 108 ocelotos@ocelotos.gr | www.ocelotos.gr

ΕΚΔΟΣΕΙΣ

ο σ ε λ ότ ο ς

