Pregunta y solicitud sobre la resignificación de las estatuas de Sebastián de Belalcázar

---------- MENSAJE --------Rogamos a las personas que lo reciban, comentarlo y difundirlo en sus colectivos, redes y grupos de intercomunicación.

De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>

Date: jue., 17 sept. 2020 a las 6:35 Subject: Pregunta y solicitud sobre la resignificación de las estatuas de Sebastián de Belalcázar To: alcaldia@cali.gov.co <alcaldia@cali.gov.co>, alcaldia@popayan.gov.co <alcaldia@popayan.gov.co> , ALCALDIA-CALI : PETICIONES/QUEJAS/RECLAMOS" <contactenos@cali.gov.co>, "atencionalciudadano@popayan.gov.co" <atencionalciudadano@popayan.gov.co> Cc: rector@univalle.edu.co <rector@univalle.edu.co>, <rector@unicauca.edu.co>, rectoria@javerianacali.edu.co <rectoria@javerianacali.edu.co>, Rectoria Universidad Icesi <rectoria@icesi.edu.co>, Centro Cultural UCEVA <centroculturaluceva@gmail.com>, Cátedra Unesco Fòrum Universidad y Patrimonio <forum@fuuh.upv.es>, academiadehistoriadelvalledelcauca@hotmail.com <academiadehistoriadelvalledelcauca@hotmail.com>, academiadehistoriadelcauca@hotmail.com <academiadehistoriadelcauca@hotmail.com>, NTC ... <ntcboletin@gmail.com>, opinion@las2orillas.co <opinion@las2orillas.co>, opinion@elpais.com.co <opinion@elpais.com.co>, Levante Opinión <levante.opinion@epi.es>, Segib Info <info@segib.org>, Servicio Al Ciudadano Mincultura <servicioalciudadano@mincultura.gov.co>

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Apreciados alcaldes de Cali y Popayán, rectores de universidades, directores de academias y colegios del Cauca y el Valle del Cauca, A las 6:30 h del jueves 17 de septiembre (en España), las 11:30 pm del miércoles 16 (en Colombia), abrí el ordenador para a enviar a ustedes los documentos preparados por un grupo de personas (listado ad hoc), algunas de ellas docentes universitarias y calificadas investigadoras en Historia, Sociología, Linguística, Semiótica, Arte y otras disciplinas relacionadas con la pregunta de la referencia.

Y lo primero que he encontrado, como noticia internacional, es el vídeo (que se ha vuelto viral en menos de 6 horas) del derribo de la estatua de Sebastián de Belalcázar (SdB) en Popayán, por miembros de las comunidades indígenas herederas de los Pubenences, habitantes del Valle de Pubenza centenares de años antes de la violenta llegada de los españoles.

La elaboración de los documentos se inició el 7 de agosto con un mensajes dirigido a NTC (Nos topamos Con), blog cultural que dirigen Gabriel Ruiz y María Isabel Casas. Los entregables son, pues, el resultado de un extenso, denso e intenso intercambio de mensajes por correo electrónico y llamadas telefónicas, con referencias bibliográficas, artículos, conceptualizaciones, opiniones y comentarios. Y son: - Pregunta y solicitud sobre la resignificación (RSG) de las aludidas estatuas, dirigida a las autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán, extensibles a todas las ciudades de Iberoamérica (Latinoamérica, España y Portugal). Firmada por Yves Moñino, Salomé Rodríguez, Ramón Saucedo y Gustavo Vivas, está fechada el 14 de septiembre de 2020.

- Anexo 1 con 45 imágenes comentadas en 2861 palabras, que ilustran y amplían la sustentación de la Pregunta y solicitud - Anexo 2 con los mensajes cruzados entre los integrantes del listado ad hoc, entre el 7 de agosto y el 14 de septiembre (31 páginas).

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- Comunicaciones de D. Leonardo Medina Patiño, Subdirector de Patrimonio, Bibliotecas e Infraestructura Cultural de la Alcaldía de Santiago de Cali, del 28 y el 31 de agosto de 2020. Nos dice que en cuanto llegue a su despacho una solicitud formal en relación con la RSG de la estatua del fundador, se abrirá la discusión al respecto con participación de la ciudadanía, el concejo municipal, la academia y los grupos poblacionales interesados en el debate.

Solicitud: Rogamos a los señores alcaldes de Cali y Popayán, D. Jorge Iván Ospina y D. Juan Carlos López, considerar los documentos adjuntos como partes integrales de la solicitud formal presentada por una entidad ad hoc: Los firmantes de la Pregunta en nombre del listado ad hoc y de muchas/os caleñas/os y payanesas/es que vienen/venimos hablando del tema sin la necesaria/suficiente ilustración.

Dicha consideración permitiría la preparación de un organizado debate que se cerraría con un gran evento del Gran Cauca, a llevarse a cabo en 2021, cuando se celebran los 30 años de la Constitución Política de Colombia. Un imperdible momento para analizar y evaluar los avances, rezagos o retrocesos en los derechos humanos y civiles referidos a la multietnicidad (mestizaje) y la multiculturalidad reconocidas en nuestra Carta Magna y muy poco o nada representados en la estatuaria en los espacios públicos de ciudades y pueblos de Colombia e Iberoamérica.

La comparación con otras legislaciones y aplicaciones en otros países y épocas, desde la Recopilación de Leyes de los Reynos de las Indias (1680), ofrecería valiosas claves para el mantenimiento (o no), la resignificación (o no) de monumentos o estatuas aquí, allá o acullá. Por ello estamos enviando copia de este mensaje y anexos a la Secretaria General Iberoamericana (SEGIB) que prepara la XXVII Cumbre, a celebrarse en Andorra la Vella, Andorra, el primer semestre 2021. Lo estamos enviando también a medios de comunicación de Colombia, España y demás países iberoamericanos. Rogamos a las personas que lo reciban, comentarlo y difundirlo en sus colectivos, redes y grupos de intercomunicación.

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Cordial saludo y muchas gracias, Gustavo Vivas En nombre de los firmantes (entidad ad hoc) de la Propuesta y solicitud adjunta NOTA 1: La muerte de George Floyd, ciudadano norteamericano, a manos de policías blancos en Minneapolis (el 25 de mayo); de Javier Ordóñez, abogado colombiano, a manos policías de Bogotá (el 8 de septiembre); y los asesinatos de los taitas Payan, Calambas, Yasguen, Petecuy, Mama Machagara y otros muchos líderes y lideresas indígenas y populares, en fechas próximas o lejanas (desde la llegada de SdB al Valle de Pubenza), que se suman a masacres de jóvenes en varias regiones de Colombia y a genocidios en diferentes partes del planeta Tierra y que originan el juicio y condena de SdB (y su estatua) en decisión del AISO (Movimiento de Autoridades Indígenas del Suroccidente) difundida en comunicado del 25 de junio y ejecutada el 16 de septiembre, tienen causas, circunstancias y contextos muy diferentes pero han originado manifestaciones y movilizaciones con una radical expresión iconoclasta común: El derribo de estatuas que representan el esclavismo, el racismo o el colonialismo y, en muchos casos, la lamentable, inconsecuente y autodañosa destrucción de mobiliario urbano.

La discusión sobre resignificación de las estatuas de SdB que se propone impulsar en despachos oficiales, aulas universitarias y escolares, plazas, esquinas, bares y cocinas no es, pues, una ocurrencia o una banalidad: Apunta al desciframiento colectivo de la historia de los últimos 528 años de lo que fuera el Abya Yala o la Pacha Mama (hoy Iberoamérica), que ha sido petrificada/metaliza en los monumentos, estatuas y sarcófagos construidos, en su mayoría, en las repúblicas, o sea, en los últimos 200 años. A saber por qué y cómo las violencias de hoy -militares, paramilitares, policiales, delincuenciales, sociales, patriarcales, racistas, clasistas y machistas-, sus condenables hechos y sus iconografías sublimadas o sacralizadas, tienen que ver con las violencias de ayer y con las de anteayer.

NOTA 2: La estatua de SdB en Popayán fue erigida en el Morro de Tulcán en 1940, tres años después de los 400 años de la fundación de 4

la ciudad (el 13 de enero de 1537), en medio de encendidos debates sobre su ubicación, en los cuales participó Guillermo León Valencia con una propuesta que de haber sido oída, habría podido evitar un hecho que antes de condenar o saludar es preciso entender; objetivo al cual se quiere colaborar con los documentos adjuntos.

La propuesta del maestro Valencia era ubicar la estatua del español Victorio Macho en la plaza de San Francisco en el centro de la ciudad y encargar una del cacique Pubén al escultor colombiano Rómulo Rozo para implantar en el Morro. Del encargo a Rozo quedaron los esbozos y una bella referencia en su Monumento a la Patria en México (Mérida, Yucatán); y la estatua de Macho pronto se encontrará en un taller para su reparación.

NOTA 3: Como sucede con todos los hechos o acontecimientos de la vida (individual o colectiva), el derribo de la estatua de SdB tiene dos o más caras. Es una atentado contra un patrimonio cultural pero también es una oportunidad para cerrar con verdad el debate cerrado en falso hace 80 años: Convocar un concurso de ideas para el diseño de un conjunto escultórico en el Morro de Tulcán, previa excavación de esa maravillosa pirámide funeraria precolombina -igual se descubren tumbas adicionales a las encontradas en 1957-, que represente el incuestionable y rico proceso de mestizaje indígena-africanoeuropeo que se viene dando en las tierras a las que llegó, confundido, un navegante genovés el 12 de octubre de 1492.

Condición de la convocatoria (regional, nacional o iberoamericana) sería la integración formal -artística- de la estatua ecuestre del analfabeta y pobre campesino extremeño convertido en insaciable y genocida buscador de oro (como otros al norte y al sur), con las de sendos líderes o lideresas de las comunidades indígenas y afrocaucanas que fueron esclavizadas en las haciendas del volcán de Puracé al río Guadalajara o en 5

las minas del Chocó; y que hoy son importantes ciudadanías de la República de Colombia con derechos a defender o aún por conquistar y con obligaciones a cumplir como todas las demás.

Como las representaciones (sean figurativas o abstractas) han de estar a niveles proporcionales, el elemento (¿pergamino?) que SdB sostiene en la mano podría ser un testigo o una cuota que la sangre indígena o africana le pasa a la europea (o viceversa). En Cali, el dedo que señala podría convertirse en mano que recibe o entrega, con mucho respeto y con las precauciones que se impondrán en la época del Pos-covid 19. +++ ANEXOS: Pregunta y solicitud (14-09-2020).pdf (611 K) A1 Imágenes comentadas.pdf (2007 K) A2 Mensajes SdB, 07-08 14-09 2020.pdf (1162 K) 202041730101073642- GUSTAVO A. VIVAS.AA.pdf (135 K) 2020-8551 GUSTAVO A. VIVAS (1) (1).pdf (22 K) +++ Publica y difunde: NTC …* Nos Topamos Con … http://ntcblog.blogspot.com * , ntcgra@gmail.com . Cali, Colombia

“Navigare necesse est, vivere non necesse" FLUCTUAT NEC MERGITUR .

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¿QUÉ PERTINENCIA, CONVENIENCIA Y OPORTUNIDAD TIENE LA RESIGNIFICACIÓN DE LAS ESTATUAS DE SEBASTIÁN DE BELALCÁZAR EN SANTIAGO DE CALI Y ASUNCIÓN DE POPAYÁN? PREGUNTA DIRIGIDA A LAS AUTORIDADES, ACADEMIAS Y CIUDADANÍAS DE ESTAS CIUDADES COLOMBIANAS, EXTENSIBLE A TODAS LAS DE IBEROAMÉRICA Señores alcaldes, académicos y ciudadanos, Quienes firmamos este escrito estamos convencidos de la pertinencia, conveniencia y oportunidad de la pregunta, como de la importancia y urgencia de otros temas en Colombia, Iberoamérica y el planeta, muchos de los cuales -como la violencia policial, social, patriarcal, racista, clasista o machista- tienen que ver (poco o mucho) con memorias y significados del pasado, para próximos (prójimo) o lejanos, amigos o enemigos, plasmados en monumentos y estatuas. Por ello nos limitamos a motivar respuestas o preguntas (individuales o colectivas) con algunos elementos teóricos e históricos para ampliar la información de la que disponen las personas y entidades interesadas en comentar el texto en aulas, bares, esquinas o cocinas.

Los elementos se recogen en cuatro grandes apartados: Monumentos, estatuas y memoria; Resignificación (RSG); Comunidad, historia y mestizaje, y Sebastián de Belalcázar en Cali y Popayán.

Monumentos, estatuas y memoria Desde los albores del Homo Sapiens, hace más de 300.000 años, los grupos o sociedades humanas -en todas las latitudes y altitudes del planeta Tierra y épocas de la historia- han construido, destruido, reconstruido o modificado edificios, monumentos y estatuas (desde los primeros túmulos funerarios) para recordar u olvidar, para homenajear o deshonrar espacios, tiempos, congéneres, objetos o acontecimientos propios o ajenos. Estos procesos siempre han tenido un significado que, como la lluvia, no siempre ha sido del gusto de todos y ha variado (mucho o poco) con el paso del tiempo.

Tres ejemplos: 

Las pirámides e hipogeos egipcios no han significado lo mismo para los faraones que para los esclavos, 2700 a.C.; para los egiptólogos que para los saqueadores en el siglo XIX; o para los talibanes que para los turistas en el XXI.

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Las estatuas e hipogeos precolombinos de Tierradentro (Colombia) no han significado lo mismo para las comunidades nasas, paeces (¿y pijaos?) que las construyeron entre 150 a.C. y 900; para los españoles que las descubrieron y empezaron a saquear en el siglo XVI; o para los iberoamericanos y eurolatinoamericanos que las visitan en el XXI.

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Sancta Sophia (latín), Hagia Sophia (griego) o Ayasophia (turco) no ha significado lo mismo para los cristianos bizantinos que la construyeron y utilizaron con el rito oriental desde su construcción en 360 (la planta y cúpula actuales se construyen en 532 con el emperador Justiniano I del Imperio Romano de Oriente) hasta 1453; para los cruzados que crearon el Patriarcado Latino (1204-1261) y la convierten en catedral con el rito latino; para los otomanos que toman Estambul en 1453, la vuelven mezquita y le añaden los cuatro minaretes y otras dependencias para el rito musulmán hasta 1931; para los millones de turistas que la visitan entre 1935 y mayo de 2020 convertida en museo por Ataturk; o para los musulmanes que retornarán a sus rezos allí, reconvertida en mezquita por Erdogan.

Resignificación (RSG) Aunque el verbo resignificar y el sustantivo resignificación no aparecen en el diccionario de la Real Academia Española (RAE), la inclusión del prefijo re- nos permite afirmar que el término hace referencia a volver a significar, dice el comentario de la Wikipedia. El uso de la expresión es amplio en diferentes disciplinas, además de la filología o la semiótica, y ha sido objeto de importantes investigaciones como las llevadas a cabo por el profesor Nelson Molina Valencia, director del programa de Psicología de la Universidad del Valle. Del artículo recibido de NTC1 hemos tomado la sigla RSG y la definición (hay varias) que mejor nos permite ilustrar los objetivos del presente escrito: Resignificar es otorgar un sentido diferente al pasado a partir de una nueva comprensión en el presente, o dar un nuevo sentido al presente tras una interpretación distinta del pasado.

Esto es válido en la vida personal -su utilización es abrumadora en los consejos para remirar y revalorar sucesos o procesos traumáticos o dolorosos con objetivos de comprensión, perdón y sanación, en los libros de autoayuda-; pero también lo es en la vida colectiva y en la construcción de memoria e identidad compartidas, de comunidad y de país, en procesos como el que se vive o se intenta vivir en Colombia, con verdad, justicia y reparación, después de más de 50 años de conflicto armado (más de 300.000 muertos), con las conversaciones de paz iniciadas en 2012, el acuerdo firmado en 2016 y la dificultada pero noble e imprescindible labor de la Jurisdicción Especial de Paz (JEP) y del Centro Nacional de Memoria Histórica.

En las transformaciones (con las motivaciones, intensidades y consecuencias que sean) de la defensa en ataque; del amor en odio; de la adoración en demonización, del prejuicio al juicio (o las contrarias), trátese de personas o colectivos (familias, partidos, aficiones o pueblos), la RSG del objeto siempre actúa como causa o como efecto.

Es, pues, un mecanismo multiuso (con perdón de los académicos) que se puede aplicar, con plena validez, a la arquitectura, los monumentos o las estatuas analizando con mucha atención el qué (significado preexistente, modificante y resultante), el cómo y el cuándo se materializa la intervención; o sea, respondiendo con detalle (en contenido, tiempo y forma) a varias preguntas, entre ellas la que encabeza este escrito, dirigido a autoridades, academias y ciudadanías. Ciudadanías que al ser indiferentes, en su mayoría, al significado de los monumentos y las estatuas, lo serían a su RSG si no media un participativo proceso de información, formación y discusión pública sobre su sentido, motivos y objetivos.

Para la especie humana no hay objeto natural o artificial, enorme o diminuto, que no haya sido, sea y pueda ser objeto de significaciones y resignificaciones; de montañas, ríos, plantas o animales (divinas/humanas, benéficas/maléficas, eternas/fugaces), a ciudades, edificios, viviendas, habitaciones, muebles, herramientas, utensilios, joyas o bisutería.

Los monumentos y las estatuas en el espacio público constituyen, por su alta carga simbólica, un especial nivel de significación. Se puede decir que su razón de ser es significar algo para alguien con mayor o menor arte (o sin ninguno), si entendemos que el arte transmite, en cada uno de sus lenguajes, ideas, sentimientos, emociones y percepciones.

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Discusiones acerca de la Resignifcación y Concepto Asociados. Revista MEC-EDUPAZ, UNAM, Nº III, septiembre-marzo de 2013. Art. producto del Proyecto de Investigación Resignificación, Proceso cotidiano y propósito profesional. ¿Estudio de un concepto reificado en la psicología contemporánea?, con código CI-5241 ante la Vice-Rectoría de Investigaciones de la Universidad del Valle. Nelson Molina Valencia es profesor del Instituto de Psicología de la Universidad del Valle en Cali-Colombia. Coordinador de la línea de investigación Narrativas, Subjetividad y Construcción Social. Email: nelson.molina@correounivalle.edu.co

Comunidad, historia y mestizaje La pregunta que nos ocupa, planteada en plena pandemia global, oleada iconoclasta en varios países y en medio de graves problemas económicos, sociales, políticos, sanitarios y de convivencia en Colombia (con continuadas y espantosas masacres de jóvenes en varias regiones, asesinato de líderes y lideresas populares y brutales excesos de la fuerza pública), puede parecer impertinente, inconveniente e inoportuna.

Pero no lo es si la ubicamos en la perspectiva de la indispensable construcción de la memoria e identidad colectivas que nos ayude en la construcción de comunidad y país con justicia, paz y vida; con re-conocimiento y re-sentimiento -resignificación- de la realidad incontrovertible y rica de un mestizaje negado, olvidado o despreciado por quienes erigieron, hace menos de 100 años, dos estatuas de una épica unívoca, mentirosa y ofensiva.

La opción de mantener la expresión mestizaje (frente a muletaje, también considerada), se sustentan en razones históricas, etimológicas, sociales, culturales, políticas y literarias: En las sociedades esclavistas del siglo XVIII se estableció un sistema de castas que tenía efectos sociales y jurídicos, algunos de los cuales se han prolongado en las repúblicas. Hubo más de 15 castas -en una relación elaborada en Cuba en el XIX figuran más de 50-, siendo principales las de los mestizos, los castizos, mulatos, zambos, pardos, moriscos, chinos, lobos y jíbaros.

Etimológicamente hay más claridad en el origen de mestizaje, proveniente del latín mixticius (mezclado), que en el de mulataje, que proviene de mulo, referido a los hijos de hombres blancos y mujeres afro. Y socialmente se puede comprobar que el racismo, el clasismo y el machismo que subsisten en Colombia y en otros países iberoamericanos, tiene mucho que ver con vivos rezagos del odioso sistema colonial de castas. Sistema que se puede rastrear en la estatuaria de Cali, llana en significados (contenido) y muy desigual en significantes (forma): De los 127 monumentos y estatuas registradas en el Wiki Loves Monuments, el 90% son blancos, la mayoría hombres (religiosos, militares, políticos) y algún artista mulato como Petronio Álvarez (Oviedo, 2014) o Jairo Varela y el Grupo Niche (Pantoja, 2015). Sólo hay cuatro mujeres: María mulata (Grau, 1997) como contrapeso a la blanca María de Jorge Isaacs (Parera, 1920); La india Helena y su perro (Pinto, 1979); La negra del chontaduro (Tafur, 1980); Jovita (Pombo, 2007) y Jackeline Rentería (Ariza y Vargas, 2010). El resto son tributo a algunas artes, profesiones y oficios; a diferentes animales, a la maceta, a la bicicleta y hasta al Muerto (Piedrahita, 1969). El monumento a los Estudiantes (Negret, 1958) estuvo en el parque (ahora de Jovita) hasta 1968, cuando fue retirado por la construcción de los pasos elevados de la calle 5ª y carrera 15. ¡Y ha desaparecido!

De homenajes al mestizaje en el sentido amplio que reivindicamos, indígena-afro-europeo, con hondas raíces históricas y literarias2, no hay rastro físico en toda Iberoamérica. En México, la cuna de José Vasconcelos, Alfonso Reyes y Carlos Fuentes, hay dos monumentos referidos al mestizaje colonial con contenido opuesto, minimizado el primero y maximizado el segundo: De Gonzalo Guerrero y Zazil-Ha, la princesa maya (el amor libre y sin ultrajes); y de Hernán Cortés y la Malinche (Malitzin), la esclava náhuatl (la relación forzada y denigrante).

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Que van desde los Comentarios del Inca Garcilazo de la Vega y la plurietnicidad y pluriculturalidad reconocidas en la Constitución Política de Colombia (1991), a Changó, el gran Putas, de Manuel Zapata Olivella (con rastros del muletaje desde los ancestros); pasando por José Vasconcelos (que en su raza cósmica incluye a los anglosajones); Jorge Enrique Rodó (y su latinoamericanista Ariel); Alfonso Reyes (de quien Borges dijo que era el mejor escritor de nuestra América), o Ricardo Palma y su visión iberoamericana. En Colombia habría que rastrear desde Germán Arciniegas y Otto Morales Benítez (y sus mestizajes eurocéntricos).

Sebastián de Belalcázar en Cali y Popayán Las Juntas del IV Centenario (1936-1937) encargaron al escultor palentino Victorio Macho sendas estatuas del fundador: Pedestre, para Cali y ecuestre para Popayán. La primera se ubicó en el Mirador y la segunda en el Morro de Tulcán con las contradicciones y alternativas que describen el profesor José Castaño Valencia (2015) y el periodista Jesús Urbano (2018)3.

Desde entonces ha habido discusión sobre el significado, motivos y ubicación de las estatuas.

Debate avivado por eventos locales (como la performance de estudiantes de Arquitectura de la USB en 2010), o internacionales como las movilizaciones en Chile el año pasado contra los efectos del neoliberalismo y el colonialismo, y de este año en EE UU (extendida a otros países) contra el racismo, que han tenido un espontáneo y fuerte componente iconoclasta contra políticos y militares coloniales, racistas y esclavistas. Más de 70 estatuas fueron derribadas en Chile, entre ellas la de Pedro de Valdivia en Temuco y varias de Cristóbal Colón en ciudades norteamericanas. La cabeza del piloto Dagoberto Godoy (1893-1960) terminó en manos de Caupolicán y el dorso de un general español a los pies de Lautaro…

Las telas negras con que aparecieron cubiertas, el 18/06/2020, las estatuas de Belalcázar -el aventurero campesino devenido en implacable militar-, develan las voces silenciadas durante siglos e indican el camino de la RSG como alternativa creativa e innovadora al deterioro de los bronces por la indiferencia, la corrosión y deyección de las palomas: Bajar los bronces del injusto pedestal e integrarlos en conjuntos escultóricos en homenaje al mestizaje, con representación de las otras actoras del proceso iniciado el 12 de octubre de 1492 por un empecinado navegante genovés. Actoras también y de primer orden en los cruces étnicos que caracterizan y honran a los vecinos y paisanos de hoy: La población indígena (diezmada y aún discriminada); y la africana, traída como mercancía en inhumano comercio europeo, uno de los más bellos colores del Gran Cauca y la costa Pacífica, que sufre también abandono y discriminación. Reparador reto histórico, cultural, semántico y artístico hacia el V Centenario, cuya preparación por autoridades, académicos y ciudadanos, se podría iniciar en 20214.

Solicitud: Se adjunta copia de la comunicación de D. Leonardo Medina Patiño, Subdirector de Patrimonio, Bibliotecas e Infraestructura Cultural de la Alcaldía de Santiago de Cali, del 28/08/2020. Nos dice que en cuanto llegue a su despacho una solicitud formal en relación con la RSG de la estatua del fundador, abrirá la discusión al respecto con participación de la ciudadanía, autoridades, academia y grupos poblacionales interesados en el debate. Rogamos a los señores alcaldes, D. Jorge Iván Ospina y D. Juan Carlos López, conceder la condición de entidad ad hoc a los firmantes del presente documento y proceder en consecuencia.

Yves Moñino, franchute colombianizado - Salomé Rodríguez, artista investigadora/docente Ramón Saucedo, investigador - Gustavo Vivas, ciudadano colombo-hispano Cali, París, Popayán, València y otras ciudades iberoamericanas y eurolatinoamericanas 14 de septiembre de 2020 3

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https://fup.edu.co/wp-content/uploads/2017/11/Castano_Valencia_Jose.pdf https://www.proclamadelcauca.com/bajar-a-belalcazar-de-tulcan/

A los 50 años del contradictorio salto a la modernidad que significaron en Cali (1971) los VI Juegos Panamericanos, los movimientos sociales (obreros, campesinos y estudiantiles) y las fecundas iniciativas en el teatro, el cine, las artes plásticas, la música y la literatura.

Los 30 de la aprobación de la Constitución colombiana es una oportunidad imperdible para analizar los avances, rezagos o retrocesos en derechos civiles y democráticos que ha significado la aplicación (o no) de lo establecido en nuestra Carta Magna. Y para valorar si la resignificación de dos estatuas puede aportar algo (poco o mucho) a la formación de comunidad y país con justicia, paz y vida.

Anexo 1: Imágenes comentadas

SIGNIFICADOS Y RESIGNIFICACIONES EN EL ESPACIO PUBLICO Memoria vs Olvido - Cultura vs Barbarie - ¿Iconofilia vs Iconofobia?

Esfinge de Guiza, Valle del Nilo, Egipto, siglo XXVI a.C., IV Dinastía, Faraón Kefrén. Busto de Simón Bolívar (1783-1830), José Arnal García, Plaza de América, València. Escultura en homenaje a la Dra. Juana Portacelli (1945-2004), José Esteve Edo, Campus de la Universitat Politècnica de València.

Inauguración del busto de Simón Bolívar en la Plaza a su nombre, hoy de América. Estatua de Simón Bolívar en el Parque del Oeste de Madrid, vandalizada por grupos de la ultraderecha española.

NOTA 1: Entre las tres primeras imágenes hay un hilo conductor lógico, volitivo y creativo, que da sentido a cualquier monumento construido en la historia del Homo Sapiens: Cultivar la memoria.

Una memoria signada, obviamente, por las razones, intenciones y motivos de quien los encarga, diseña, construye y disfruta. Suelen ser los ganadores y los poderosos. Pero hay monumentos, como el dedicado a la Dra. Portacelli, fruto del reconocimiento de una comunidad universitaria (la UPV) liderada por un rector generoso y visionario (Justo Nieto), a una médica que dedicó 29 años (toda su vida profesional) al cuidado de la salud de profesores, estudiantes y trabajadores de la institución desde el Gabinete Médico que crea y que hoy dirige su entonces ayudante, el Dr. José Marzal. Hay que pensar en el mejor monumento al personal sanitario español y global en el Pos-covid-19.

NOTA 2: Entre las imágenes de abajo hay un abismo aterrador: El que se separa cultura y barbarie.

El busto de SB fue inaugurado el 9 de marzo de 1931 (un mes antes de proclamarse la Segunda República), en acto presidido por el alcalde José Maestre Laborde-Boix, de Unión Patriótica, partido fundado por Primo de Rivera. La estatua en Madrid fue atacada el 22 de julio de 2020 por herederos de lo peor de la caverna planetaria. Como para ellos todos los criollos que se rebelaron contra la metrópoli colonial siguen siendo traidores, cabe preguntarles: ¿Quien hoy saquea las arcas públicas y evade el fisco no es también traidor a la patria, así se llame Juan Carlos I, Rey (e) de España?

Estatua de César Augusto (16 de enero de 27 a.C. - 19 de agosto de 14 d.C.) en Zaragoza (Caesaraugusta); réplica en metal (no bronce) regalada a la ciudad por Mussolini en 1941. Original, en mármol, hallado en 1863 en Villa Livia (cerca de Roma); se encuentra en el Museo Vaticano. Estatua (en bronce) de Sebastián de Belalcázar (1480-1551) en Cali. Hecha en España por Victorio Macho, se erige en su actual emplazamiento en 1936, siendo alcalde el conservador Manuel María Buenaventura.

NOTA 2: Zaragoza es fundada por legionarios a finales del 14 a.C. sobre un pueblo ibérico (Salduie).

CA dirige personalmente las guerras cántabras consolidando la conquista romana de la peninsula con una brutal y cruel política de exterminio de los pueblos nativos (íberos, astures y cántabros).

SdB fue un campesino extremeño que, como militar español, participa en la conquista del Darién con Pedrarias Dávila y del Perú con Francisco Pizarro, aplicando una brutal y cruel política de exterminio sobre los pueblos nativos (emberas, incas, quechuas, pubenenses, gorrones y lilíes).

Derribo de la estatua de Cristóbal Colón frente al Capitolio de Minnesota, en junio de 2020. Combatientes yihadistas del Estado Islámico arremeten en Mosul (Irak), en febrero de 2015, contra estatuas construidas en el imperio asirio (1813 a.C. - 609 a.C.) en la antigua Mesopotamia. Falsos ídolos para el profeta...

NOTA 3: En junio de 2020 se llevaron a cabo masivas e indignadas manifestaciones antirracistas, antiesclavistas, indigenistas y africanistas en varias ciudades norteamericas y europeas, motivadas por la muerte de un ciudadano negro, George Floyd, a manos de policías blancos.

Puede ser fácil determinar cual de los muchos imperios habidos en la historia ha sido el más extenso, el más poblado o el más breve: Del Persa al Británico o del Inca al Chino (en sus varias dinastías).

Pero sería muy difícil establecer cual fue más o menos brutal y cruel con los pueblos conquistados y sometidos. Desde esta perspectiva incierta y unilateral, todos los monumentos imperiales o coloniales heredados en todos los rincones del planeta podrían ser destruídos. ¿Qué alternativa de memoria (potencia humana por excelencia y fuente de la imaginación) se puede y debe plantear frente al dogmatismo iconofóbico o iconofílico que, silvestre o cultivado, ha existido desde las cuevas de Altamira?: Pensamiento crítico para la resignificación de las herencias con coherencia (en contenido y forma) y sentido común: La Esfinge es inamovible, pero la estatua de CA ha sido resituada varias veces y la basílica de Santa Sofía ha tenido varios usos en sus 1660 años.

La ciudad de Hiroshima después de la explosión de la bomba atómica lanzada el lunes 6 de agosto de 1945 por bombarderos norteamericanos. El 9 se atacó Nagasaki. Murieron más de 120.000 personas y más de 130.000 quedaron heridas. Tres días después el Imperio Japonés se rendía ante el Imperio Norteamericano. El monumento a la paz, dedicado a los niños, en Nagasaki (derecha) es un esbelto trípode con figuras aladas. El de Hiroshima (centro) tiene una extraña figura masculina encima. ¿Protección o amenaza?

NOTA 4: La II Guerra Mundial (1941-1945) se termina con esos genocidios, acompañados por la derrota -por los Aliados y la URSS-, de los breves pero amenazantes imperios alemán (Nazi) e italiano (Fascista).

Más de 70 millones de muertos, a los que se suman los más de 30 millones de la I Guerra Mundial (19141919) que acabó con el Imperio Austro-Húngaro. La Guerra Civil Española (1936-1939) dejó más de 500.000 muertos y otros tantos heridos, mutilados o exiliados.

NOTA 5: En el siglo XX han podido haber más de 150 millones de víctimas de guerra si contamos las de revoluciones, conflictos internos (300.000 en Colombia) y guerras de liberación nacional. La cifra de muertos indígenas durante los 300 años de las colonias del Imperio Español (la mayoría por infecciones llevadad desde Europa) pueden llegar a 56 millones según estudios de universidades inglesas; exorbitada cifra ¿leyenda negra? si la población nativa era de 11 millones (UNAM). No se trata de justificar ninguna muerte por guerras en la historia; solo de comprender sus causas y efectos para evitar su repetición.

En Belalcázar (España) hay un sencillo busto al fundador de Quito, Cali y Popayán, que también ha sufrido pintadas.

La estatua (pedestre) en Quito se encuentra en una modesta esquina del centro histórico, y la ecuestre de Popayán tiene un historia singular: Victorio Macho (1937) se basó en la estatua del condottiero Bartolomeo Colleoni, de Andrea del Verrocchio (1488), que se encuentra en el campo de Santi Giovanni e Paolo en Venecia, y en la de Anna Hyatt Huntington (1927) en la Hispanic Society de Nueva York, entidad que dona una copia a Sevilla (de la propia artista) para la Exposición Iberoamericana de 1929. Ambos se inspiran en la estatua de Marco Aurelio (176) cuyo original se ha llevado al Museo Palazzo dei Conservatori dejando un copia en la Piazza del Campidoglio de Roma.

Juan de Ávalos copia en Sevilla la instalada en València en 1964. Si SdB aparece en Popayán montado en Babieca (el caballo del Cid), hay una diferencia que Macho introduce para cumplir con la imagen heróico-pacífica encargada por Junta del IV Centenario de Popayán: Sustituye la lanza por un inofensivo pergamino y deja la espada (la Tizona) para la estatua encargada por la de Cali. Las autoridades y academias no preguntaron nada a las ciudadanías…

NOTA 6: La tela negra (A.C.A.) con la que apareció cubierta la engañosa estatua el 18 de junio (por un inédito movimento llamado 23D) revela que el personaje tiene mucha tela (con más oscuros que claros) y que la verdad y la memoria histórica ganarían mucho si se baja al señor del inmerecido pedestal y se integra adecuadamente con las/os otras/os actoras/es del intenso mestizaje de los últimos 528 años.

Izquierda: Alegoría del Mestizaje en Chetumal, capital del estado de Quintana Roo (México). Realizado por el escultor Carlos H. Terres (1980) en Terroca y hormigón (35 x 19 mts), representa un gran caracol (símbolo de la fecundidad) con un/a niño/a en el centro, fruto del amor sin ultrajes (himno regional) entre Zazil Ha, princesa Maya, y Gonzalo Gerrero, sobreviviente, junto con el fraile Jerónimo de Aguilar, del naufragio de su embarcación frente a las costas del Virreinato de Nueva España. GG nace en Palos de la Frontera (Huelva) en 1470 (diez años antes que SdB) y muere en Puerto Cabello (hoy San Pedro Sula), Honduras, el 13 de agosto de 1536, luchando contra españoles al mando de Pedro de Alvarado.

Derecha: Monumento al Mestizaje, de J. Martínez y M. Maldonado (1982). Representa a Hernán Cortés, a La Malinche (Malintzin) y al hijo de ambos, Martín Cortés. Estuvo un año en el centro de Coyoacán de donde fue traladado al Jardín Xicotencatl en el sector de Churubusco. El niño desapareció en 2006.

La primera alude a una excepcional leyenda arrinconada por la mayoritaria de la esclava nahuatl de Cortés que conocía también el idioma maya y que junto al fraile Aguilar (preso un tiempo por los mayas) fueron intérpretes clave en la conquista de México. Esta pareja y no la anterior ha sido referencia en la literatura y las artes plásticas mexicanas que interpretan la Conquista y la Colonia, desde Octavio Paz a Frida Khalo. Y entre la excepción de Gonzalo y Zazil y la regla de Hernán y Malintzin -con sus realidades y ficciones- está el espacio/tiempo grato o ingrato pero inevitable del mestizaje iberoamericano que demanda una mirada trialéctica que re-conozca, re-sienta y re-cree sus raíces nativas, afros e ibéricas.

Excelentes e insustituíbles pueden ser calificativos apropiados para referire a los emplazamientos de las estatuas de SdB en Cali y Popayán: El Mirador y el Morro de Tulcán. No se puede decir lo mismo del personaje que representan, pero se podrían decir muchas cosas con una inteligente resignificación.

NOTA 7: Como ha planteado un grupo de estudiosos e historiadores en Comunicado publicado en Cali el pasado 2 de julio, cualquier resignificación de estas unívocas estatuas ha de hacerse en la misma ubicación. Y el objetivo, agrega el organizador de estas 45 imágenes y 2861 palabras, ha de ser el conseguir un conjunto escultórico coherente, didáctico y bello: Homenaje al mestizaje que honra y enriquece a los hombre y mujeres de Cali y Popayán de ayer, hoy y mañana; expresado con dignidad y arte clásico, moderno o posmoderno, figurativo, abstracto o mixto, pero arte. Buen anuncio para la XXVII Cumbre Iberoamerica (Andorra, 2021) y buen regalo para el V Centenario. Igual se encuentran en la cima truncada del Morro otras tumbas precolombinas adicionales a las 14 halladas en 1957!!!

Joaquín de Caycedo y Cuero (Verlet, 1916); María (Perera, 1920); Cuadriga romana1 (Fisher-Chávez, 1926-1990); Tres cruces (varios, 1938); Cristo Rey (Tazzioli, 1953); Perro (Bucci, 1970); Gato del Río (Tejada, 1996).

NOTA 8: Wiki Loves Monuments es un concurso internacional de fotografía que se realiza desde 2010.

En el Anexo de Cali hay, a la fecha, 127 registros. Pero está pendiente un estudio sobre Significados y Resignificaciones (incluida la desaparición) de obras en el espacio público (1910-2020), en actualización aplicada a la estatuaria urbana del Plan Especial de Manejo y Protección del Patrimonio Cultural Inmueble de Santiago Cali, con trabajo inicial (en 2003) de un calificado equipo interdisciplinar coordinado por el arquitecto Francisco Ramírez Potes. Y uno comparativo de arte público en BOG-CLO-MED. ¿Ya lo hay?

Edgar Negret con su Homenaje a los Estudiantes (1958). Homenaje a los Estudiantes (contra la opresión) de Alfredo Castañeda (1958), ubicado en el bario de Siloé. Jovita la reina infinita, de Diego Pombo (2007).

NOTA 9: La escultura de Negret permanece en su emplazamento -Parque de los Estudiantes- hasta 1968, cuando el lugar se fragmenta por la construcción de los pasos elevados de la 5ª con 15. Monumento perdido es el título del artículo de Germán Patiño (EL PAÍS, 29/09/2014) en el que alude a la descripción de la escultura de Eugenio Barney Cabrera y a la cerrada defensa que hizo de la misma Marta Traba2.

Hay varios estudios sobre obras específicas, como el de Lina Castaño sobre la escultura de Castañeda. Y sin demeritar el valor artístico que pueda tener el homenaje a Jovita que resignifica de forma dramática (o cómica) el crucial espacio público de la calle 5ª con carrera 15, hay un penoso hecho ilustrativo de la visión superficial e incoherente que sobre monumentos y estatuas ha predominado en Cali entre autoridades y ciudadanía: La escultura del maestro Negret ha desaparecido sin dejar rastro!!!

La foto de arriba, tomada en el patio de lo que parece ser un taller, figura en el revelador alegato de Marta Traba. Es lo único que he podido encontrar y el caso demandaría un evento especial en el centenario del nacimiento del maestro payanés, que se cumple el próximo 11 de octubre.

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Como no sé conducir y nunca tuve coche, mi imaginario monumental de las ciudades en las que he vivido ha sido a pie de calle o desde las ventanillas del transporte público o del carro de mi papá (entre 1954 y 1968). Mi primera infancia transcurrió en el barrio de San Nicolás (en la 19 con 3ª) y cuando iba al centro con mi padre y/o mi madre, siempre les pedía pasar por la 4ª para ver los Caballos en la cubierta del edificio Quintero. En mis caminatas infantiles y juveniles desde la casa de Miraflores, mi interés estatuario se centró en el Monumento a los Estudiantes de Edgar Negret. Algunas veces me evocaba una llama, otras unas alas y otras unos dedos haciendo la V de la victoria.

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Carta Abierta a los Estudiantes de Cali | Facebook

Trabajadores caleños ensamblan la escultura de SdB; fotografía aportada por Ramón Alejandro Saucedo Berón.

Cartel de la performance relizada por estudiantes de la USB y activistas de Ekolectivo3. Imagen (parcial) en artículo de Carmen Perilli4. Estatua en bronce de François Dominique Toussain-Louverture (Saint Domingue, 1743 - France, 1803), libertador de Saint Domingue (colonia francesa desde 1697 y Haití republicana desde 1804), hecha por Ousmane Sow (Senegal, 1935-2016). La estatua se instaló en 20155 en el Museo del Nuevo Mundo, en La Rochelle, el segundo puerto francés en el comercio de esclavos. El primero fue Nantes y en el siglo XVIII salieron de los dos más de 4300 expediciones triagulares: Llevar armas y mercancías a Africa para comprar esclavos a ser vendidos en las colonias europeas y traer a las metrópolis dinero, tabaco, azúcar y algodón. El maravilloso mulataje iberamericano tiene un inicio macabro en el inhumano comercio colonial que enriqueció a franceses, ingleses, holandeses y portugueses. No es una justificación, una acusación o una exculpación. Es una explicación.

Recopilación de Leyes de los Reynos de las Indias (1680). Terra Nostra (Carlos Fuentes, 1975). Programas de la celebración de IV Centenario (Cali, 1937 - Popayán, 1940). Changó, el gran Putas (Manuel Zapata Olivella, 2010) y traducción al inglés (Jonathan Tittler, 2019). Constitución Política de Colombia, 1991.

NOTA 10: En la interpretación de monumentos y estatuas en el espacio público suelen darse dos posiciones extremas: Considerarlas expresiones muertas de un pasado pasado y, por lo tanto, con nula incidencia en el presente; o considerarlas vivos reflejos de un pasado que condiciona presente y futuro. Las consecuencias son opuestas: En el primer caso, suele ser la indiferencia; y en el segundo, el rechazo (hasta la destrucción) o su veneración absoluta. En el intermedio se encuentra la posición que impulsamos con el debate sobre la pertinencia, conveniencia y oportunidad de la resignificación (o no) de las estatuas de SdB en Cali y Popayán: Indagar sobre contenidos y formas para interpretar sus significados, conocer sus causas y efectos y proponer la resignificación que corresponda a efectos de activar la participación ciudadana en la mejora del presente y la construcción del futuro con memoria, conocimiento y conciencia. Un camino material para comprender los diversos y complejos hilos que van de las leyes de Indias a las constituciones de Colombia o España; para interpretar los avances, rezagos y retrocesos en el texto y en la aplicación de las cartas magnas de aquí, allá y acullá. En nuestro imaginario; nuestra realidad; nuestra historia y nuestra vida individual y colectiva.

Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo, ciudadano colombo-español - València, 14 de septiembre de 2020 3

800 calaveras de yeso cercaron la estatua en denuncia del genocidio y despojo de la población indígena ejecutados por los conquistadores españoles. Propuesta Estética en el Espacio Público en Jornadas de Reflexión Bicentenaria, realizadas en noviembre de 2010.

4 Mestizaje y Arielismo en la escritura de Carlos Fuentes, artículo de Carmen Perilli, de la CONICET – Universidad de Tucumán, Argentina.

Espéculo, Revista de estudios literarios, UCM, 2003 https://webs.ucm.es/info/especulo/numero23/mestizaj.htm

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El maestro Sow fallece un año después de la inauguración la estatua. "El esclavo de pie en la casa de los amos no constituye una venganza, sino una reconciliación de la ciudad con su historia", declaró el alcalde de La Rochelle, Jean-François Fountaine (DVG, Izquierda Diversa). La casa que alberga el Museo del Nuevo Mundo fue la residencia de un rico comerciante esclavista...

Anexo 2:

MENSAJES RECIBIDOS Y/O ENVIADOS SOBRE LA RESIGNIFICACIÓN (O NO) DE DOS ESTATUAS DE SEBASTIÁN DE BELALCÁZAR Entre el 7 de agosto y el 15 de septiembre de 2020 Insumos que, con variopintas rumias precedentes, han nutrido la pregunta abierta dirigida a las autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán Etnografía, Escultura, Filosofía, Historia, Literatura, Política, Sociología, Urbanismo y otros PRESENTACIÓN NTC (No Topamos Con) ha cumplido 20 años informando y difundiendo cultura digitalmente desde Cali, capital del Departamento del Valle del Cauca desde 1910, con la dirección de Gabriel Ruiz Arbeláez y María Isabel Casas. El Blog dedicado a Sebastián de Belalcázar se inicia en 2009 y desde entonces ha recogido y ofrece enlaces a libros, artículos y mensajes de diferentes autores con los más disímiles enfoques y puntos de vista (que no es lo mismo).

El jueves 7 de agosto de 2020, NTC publicó un mensaje con el enlace a dos artículos que habían sido publicados el día anterior. Uno de Carlos Jiménez, titulado Resignificar los monumentos, en EL PAIS; y el otro de Gustavo Vivas, Dos estatuas y una propuesta, en Las2orillas: https://www.elpais.com.co/opinion/columnistas/carlos-jimenez/resignificar-los-monumentos.html https://www.las2orillas.co/dos-estatuas-y-una-propuesta/ Desde entonces se ha desarrollado un extenso, denso e intenso cruce de mensajes (y conversaciones telefónicas) entre varias personas, además de las anteriores (desde Cali, París, Toronto y València), con valiosos insumos que han permitido la elaboración de la Pregunta y solicitud adjunta y las 45 imágenes comentadas (Anexo 1). Entre los contertulios (lista ad hoc), están Yves Moñino, Olga Lucía González Salomé Rodríguez, John Jairo Romero, Juan Luis Isaza, Ramón Saucedo, Miguel Ulloa y Diego León Vivas. Hay otras personas que también han hecho importantes aportaciones a la discusión pero han preferido no ser mencionadas públicamente.

En la portada del Blog dedicado al aventurero campesino (a los 18 años) e insaciable conquistador (a los 56), y a las estatuas que le homenajean en Cali y Popayán, figura una frase de Francesco Taboada Tabone (Cuernavaca, México, 1973), cineasta con importantes trabajos en impulso y defensa del náhuatl y las culturas precolombinas en Mesoamérica: .. Mientras la historia ... se quede en los sarcófagos, en las estatuas, en los museos, siempre será recibida por la clase dominante.

De esta manera hacen oído sordo al mensaje implícito ..."

Francesco Taboada Tabone La frase -que estará en un interesante contexto-, se destaca en esta presentación porque justamente la intención y objetivo de la Pregunta y solicitud (y sus anexos), dirigida a autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán, extensible a otras localidades iberoamericanas, es sacar a la luz pública la historia que está guardada o petrificada en los sarcófagos, en las estatuas y en los museos, para develar sus significados y, en su caso, plantear las resignificaciones que permitan o favorezcan su mejor interpretación para impulso de acciones transformadoras de la realidad.

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La aseveración del joven cineasta me ha sugerido seguir las pesquisas en dos temas conexos con el de la resignificación de las estatuas coloniales en Cali y Popayán: La relación entre estatuaria y literatura; y el análisis comparativo del patrimonio en arte público entre Bogotá (con más 550 monumentos); Medellín (con casi 500) y Cali (con más de 250). Como será en otro momento, me limito a compartir algunos enlaces de interés sobre el primer tema1 y sobre el segundo2.

Y como contrapunto a la aludida aseveración, he pensado que sería ser bueno apelar a escritores/as que hayan mirado el mestizaje desde el sur. Podría ser Mario Benedetti, en el centenario de su nacimiento en Paso de los Toros, Uruguay, el 14 de septiembre de 1920 (fallece en Montevideo el 17 de mayo de 2009), y sus Letras del continente mestizo, publicadas en 1967. Pero he optado por Eduardo Galeano (Montevideo, 1940-2015), con dos textos de El libro de los abrazos: La desmemoria/3 En las islas francesas del Caribe, los textos de historia enseñan que Napoleón fue el más admirable guerrero de Occidente. En esas islas, restableció la esclavitud en 1802. A sangre y fuero obligó a que los negros libres volvieran a ser esclavos en las plantaciones. De eso, nada dicen los textos.

Los negros son los nietos de Napoleón, no sus víctimas.

La desmemoria/4 Chicago está llena de fábricas. Hay fábricas hasta en pleno centro de la ciudad, en torno al edificio más alto del mundo. Chicago está llena de fábricas, Chicago está llena de obreros.

Al llegar al barrio de Haymarket, pido a mis amigos que me muestren el lugar donde fueron ahorcados, en 1886, aquellos obreros que el mundo entero saluda cada primero de mayo. -Ha de ser por aquí- me dicen. Pero nadie sabe. Ninguna estatua se ha he erigido en memoria de los mártires de Chicago en la ciudad de Chicago. Ni estatua, ni monolito, ni placa de bronce, ni nada.

El primero de mayo es el único día verdaderamente universal de la humanidad entera, el único día donde coinciden todas las historias y todas las geografías, todas las lenguas y las culturas del mundo; pero en los Estados Unidos el primero de mayo es un día cualquiera. Ese día la gente trabaja normalmente, y nadie, o casi nadie, recuerda que los derechos de la clase obrera no han brotado de la oreja de una cabra, ni de la mano de Dios o del amo.

Tras la inútil exploración en Haymarket, mis amigos me llevan a conocer la mejor librería de la ciudad. Y allí, por pura curiosidad, descubro un viejo cartel que está como esperándome, metido entre muchos otros carteles de cine y música rock.

El cartel reproduce un proverbio del África: Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacería seguirán glorificando al cazador.

El libro de los abrazos, Siglo XXI de España Editores S. A. Primera edición en España, diciembre de 1989. Trigésima impresión en España, marzo de 2010 (páginas 102 a 104).

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https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/35/10/02garciaguatas.pdf Durante la Semana de Promoción de la Igualdad de Género y los Derechos de las Mujeres (del 4 al 8 de marzo de 2019), la mediateca de secundaria acogió a los alumnos de 4ème para realizar un trabajo interactivo, una actividad mixta que asocia HIDA (evolución del simbolismo femenino en la escultura) y EMC (Historia de los derechos de las mujeres).

La profesora de francés sugirió que realizaran una reflexión, en pequeños grupos, sobre «Estatuas y estatutos de mujeres».

Cada grupo se centró en una estatua famosa (La Venus de Milo, La Piedad de Miguel Ángel, de la República en París y de la Libertad en Nueva York) y estudió en paralelo el estado de los derechos de la mujer en el momento de su creación.

P.S .: La elección de la estatua está relacionada con la nueva lectura de La Venus de Ille de Mérimée. https://liceofrancesmoliere.es/trabajo-de-literatura-sobre-estatuas-y-estatutos-de-la-mujer/ 2

https://patrimoniomedellin.gov.co/wp-content/uploads/2018/02/Patrimonio-de-arte-publico-en-MedellinEnsayos.pdf https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-677539

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----- Mensaje reenviado ----De: RAMON ALEJANDRO SAUCEDO BERON <rasaucedob@yahoo.com> Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Enviado: martes, 15 de septiembre de 2020 21:37:31 CEST Asunto: Re: hola, gustavo adolfo....

hola, gustavo adolfo... FELIZ DIA!!!!, desde estos lares de la "sucursal del cielo".- muchas gracias por las notas y la ademas la paciencia de leer mis apuntes caleños.- realmente me parece interesante la firma en la nota, solamente que como no soy experto en estas lides "telematicas", autorizo se publique mi nombre, o se haga publico que he tenido una participacion, asi sea poca, en el debate (aprecio que se menciona mi nombre por tu parte).atreviendome a opinar un poco..., se me ocurre pensar que hay muchas cosas de "resignificar", quiero decir que no necesariamente se trata de una obra (escultura o estatua o como la quieran llamar) y depende mucho de quien la mira o quien la aprecia; yo pienso que un hito urbano, sea cual fuere, significa para un pueblo o una ciudad o un campo...., el hotel aferez real fue demolido, uno de los primeros hitos urbanos de cali, junto con el edificio coltabaco, la calle 12 entre la colombia y el palacio nacional.... (y aun duele a muchos su desaparicion), en aras de un progreso mal entendido y peor manejado y al dia de hoy convertido en el "parque de los poetas"...., pero, sin embargo se permitio construir un edificio vecino inmediato de la iglesia "gotica" (sic) de la ermita y lo peor, su remodelado y muy posterior, abside, se convirtio en "odoro" publico....; por tanto la "redesignacion" tiene que ver con la percepcion de quien observa; para un hispano, las estatuas de SdB pueden tener un significado, que puede ser muy distinta a la percepcion y significado que puede tener un nativo payanes-caleño (las estatuas en cali y popayan), es una discusion de nunca acabar.....en cuanto a los "espacios publicos", los parques publicos, generalmente son los damnificados del "progreso urbano": ceden areas significativas para que amplien o construyan vias publicas..., el "parque de los estudiantes" desaparecio sin gloria ni pena!!! y al dia de hoy, con la "eterna reina" y todo, se ha convertido en el "quemadero" publico de cali.cambio un poco el tema, me atrevo a pensar un poco, el maestro negret dueñas significo mucho para las artes colombianas, sin embrago su obra mas conocida no es propiamente su "obra solida" (es una apreciacion mia) como fue el monumento a los "estudiantes caidos", nunca comprendido e impunemente desaparecido y lo peor, no solo desaparecio el monumento, el parque tambien dsaparecio!!!!....muchisimas gracias por leer mis apuntes y sigo en la busqueda del nombre del dichoso alcalde payanes, que ubico al fundador en el morro de tulcan y resolvio, en una clasica alcaldada, se asfaltaran las calles payanesas.....- un abrazo, sigue virtual, bien caleño, ve!!! y seguimos en contacto.ramon alejandro saucedo beron ----- Mensaje reenviado ----De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Para: Yves MONINO <ymonino@orange.fr> CC: gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; Alvaro Thomas <athomas_1936@hotmail.com>; ALEJANDRO ULLOA SANMIGUEL <alejandro.ulloa@correounivalle.edu.co>; carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; dario henao restrepo <darhenao55@gmail.com>; Fabio Martinez <fabiomartinez2002@yahoo.com>; GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; John Jairo Romero Munevar <johnromero716@gmail.com>; maria isabel casas <mariaicasas@hotmail.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; RAMON ALEJANDRO SAUCEDO BERON <rasaucedob@yahoo.com>; Salome Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>; Olga L. Gonzalez <olgalu@free.fr> Enviado: martes, 15 de septiembre de 2020 14:34:04 CEST Asunto: Re: De la amputación de la estatua de SdB (en 2010) a su resignificación (en 2020)

Apreciado Yves, Leyendo los primeros párrafos de los extractos de tu deslumbrante correspondencia con Carlos Vidales (por e-mail y a través de NTC), que ameritan una tranquila degustación con un tinto (riojano o valluno), he sacado tres conclusiones que, junto con tu mensaje, estoy compartiendo con el listado ad hoc (ampliado) que se ha formado sobre la pregunta de qué hacer con las estatuas de Sdb en Cali y Popayán. Una pregunta planteada desde la instalación de las mismas en el Mirador y el Morro (hace 84 años la de Cali y 80 la de Popayán) y para la cual siguen dándose muchas y contradictorias respuestas cuando periódicamente vuelve a la atención pública en círculos más o menos amplios. Como a la pregunta de qué es lo que inicia (sin saberlo) aquel marinero genovés que llega a unas costas que creía que eran de la India el 12 de octubre de 1492.

Las conclusiones son: 1.- Ha valido la pena la compartida faena de reflexión/acción sobre la mencionada pregunta, iniciada con el mensaje enviado a NTC del 7 de agosto a las 23h (ESP) las 4pm (COL). La acción ha sido, en este caso, la frenética búsqueda y revisión (digital) de imágenes y textos en libros, artículos y memorias; y el intercambio de pensares y sentires por email y/o teléfono. Ruego excusas a quienes hayan podido sentirse agobiados por el bombardeo. Siempre han tenido a mano la tecla de borrar.

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2.- Los productos -entregables- de esta faena son la Pregunta y solicitud y las imágenes comentadas (anexo 1). Te los envío en PDF al ser la última (que no definitiva) versión que enviaremos a las academias de historia del Cauca y el Valle del Cauca, antes de su remisión a los alcaldes, rectores de universidades, entidades y personas que lo puedan considerar y, en su caso, apoyar y difundir. La pregunta y solicitud está firmada solo por tres personas pero la calidad tu firma y la de Salomé, ambos doctores, docentes e investigadores en áreas clave para el tema como son la Filología y el Arte, valen más que 1000 firmas y son más que suficientes para el respaldo académico del texto a nivel local, nacional e internacional.

A mi me queda el gusto y honor de haber estado en la cocina combinando insumos (ingredientes) y buscando los puntos más adecuados de sal, dulce, calor y frío. Mi lugar en los programas de formación e investigación de la UPV en convenio con universidades colombianas fue la cocina, en la que siempre me sentí confortable y útil. Mis fallos, en más de 20 años de trabajo con buenos chefs (algunos excelentes), fueron más por exceso que por defecto, como en tantas otras cosas de mi trajinar vital en cocinas personales, familiares, estudiantiles, gremiales, políticas y ciudadanas. Tengo más platos salados o chamuscados que crudos o insaboros. Lo siento por los perjudicados y me alegro por los beneficiados. ¿Alguien ha cocinado a gusto de todos?

3-. Si lo anterior puede ser importante, lo más importante de todo -con diferencia incalculable- ha sido el haber conocido y haberme comunicado con personas tan valiosas como tú y Olga Lucía González; y haber reactivado la comunicación con otras idem de idem, como Alejandro Ulloa; Alvaro Thomas; Carlos Jiménez; Darío Restrepo; Fabio Martínez; Gabriel Ruiz; el tocayo candidatizado al Nobel de Literatura en el homenaje a su obra y 75 tacos, en Tuluá hace dos semanas; John Jairo Romero; María Isabel Casas; Omar Ortiz; Ramón Alejandro Saucedo Berón, ese incansable y efectivo buscador de imágenes y textos en archivos caleños; y otras/os que han preferido mantener la comunicación solo a nivel personal. Gracias a todas/os.

Ha sido un placer el haber podido participar en la elaboración de un plato colectivo de alto valor nutritivo y excelente sabor, como creo que son las 2344 palabras en cuatro páginas, que, apreciada Olga Lucía, se pueden tomar como entrantes y primeros o segundo platos. El Anexo 1, con 54 imágenes comentadas en 2870 palabras, es un postre que firmo yo y que espero resulte mínimamente agradable y provechoso.

Abrazo y gracias, GV NOTA: El Anexo 2, con la copia de los mensajes recibidos y enviados sobre los bronces de SdB (entre el 7 de agosto y el 15 de septiembre), se adjuntará con la Pregunta y solicitud y el Anexo 1 que serán enviados a autoridades, academias, ciudadanas/os y medios de comunicación a partir del próximo jueves, 17 de septiembre.

----- Mensaje reenviado ----De: Yves MONINO <ymonino@orange.fr> Para: GustavoAdolfoVivasRebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Enviado: martes, 15 de septiembre de 2020 11:06:50 CEST Asunto: re: De la amputación de la estatua de SdB (en 2010) a su resignificación (en 2020)

Hola Gustavo, Por fin acabé mi trabajo urgente y después de haber leido los largos e interesantes artículos de Oscar Hernández sobre el genial Edgar Negret (descubrí varias de sus obras que no conocía, qué lástima que haya desaparecido el "monumento al estudiante") y de Nelson Molina sobre RSG, contesto tu carta del 8 de septiembre.

Muy bonito tu sueño de SdB con flores y otros elementos coloridos en la mano, ¿qué tal si los españoles hubiesen llegado a las Yndias con flores en vez de biblias y espadas? Ni pesadilla, ni presagio, pero sí una bella ilusión.

Me parece excelente que hayas contactado a los ex-estudiantes que hicieron el performance de las calaveras rodeando a SdB (lo de la amputación simbólica fue una estupidez), a Leonor Fernández Riva y a Nelson Molina, esperemos que se involucren en la propuesta.

Sí, los jocosos y documentados artículos de Carlos Vidales fueron escritos desde Estocolmo donde estaba exiliado, y los míos desde París. Él vino varias veces a París y pasamos muchos días compartiendo

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buenas comidas y paseando por las tumbas de revolucionarios en el Père Lachaise y por las calles donde los Comuneros habían erguido barricadas. Fui a Estocolmo después de su muerte donde sus compañeros ex M19 le hicieron un homenaje público; también hicimos uno en París y según sus deseos esparcimos sus cenizas en la tumba de Eugène Pottier (el poeta que escribió la letra de la Internacional) y al pie del Muro de los Comuneros. Te adjunto mi charla en el homenaje parisino para compartir contigo una faceta del polifacético Carlos.

Sí, perdón y olvido para los asesinos Herodes, Dessalines o Huayna-Cápac, pero no para Hiroshima (70.000 muertos) o Dresde (135.000) a pesar del argumento cierto que acortó la guerra contra Japón.

"Ahorramos muchas vidas americanas", declaró Truman con el cinismo habitual del imperio, pero también fue el segundo acto de la guerra fría, una advertencia a la URSS –el primero fue el bombardeo salvaje y militarmente inútil de Dresde, una ciudad sin industrias de guerra pero que albergaba un millón de refugiados ante el avance del ejército rojo que ya estaba para tomarse la ciudad–.

Bueno, ojalá toda esta lluvia de ideas tenga resultados positivos.

Un abrazo, Yves > Message du 08/09/20 13:30 > De : "Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo" <gustavo.vivas@yahoo.es> > A : "Yves MONINO" <ymonino@orange.fr> > Copie à : "gabriel ruiz a." <ntcgra@gmail.com>, "NTC ..." <ntcboletin@gmail.com>, "Alvaro Thomas" <athomas_1936@hotmail.com>, "carlos jimenez moreno" <cjimoz@gmail.com>, "dario henao restrepo" <darhenao55@gmail.com>, "Fabio Martinez" <fabiomartinez2002@yahoo.com>, "GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL" <gustavo.gardeazabal@gmail.com>, "John Jairo Romero Munevar" <johnromero716@gmail.com>, "maria isabel casas" <mariaicasas@hotmail.com>, "Omar Ortiz Forero" <omar.ortizforero@gmail.com>, "RAMON ALEJANDRO SAUCEDO BERON" <rasaucedob@yahoo.com>, "Salome Rodriguez" <melosarg20012000@yahoo.es> > Objet : De la amputación de la estatua de SdB (en 2010) a su resignificación (en 2020)

Apreciado Yves, Cada descubrimiento que hago en relación con la estatuaria caleña en general (desde 1910) y con la estatua del fundador en particular (desde 1936) -sus textos, texturas, contextos y contexturas- me reafirman en la pertinencia, conveniencia y oportunidad de la pregunta que planteamos a autoridades, academia y ciudadanía en el escrito compartido en borrador desde hace varias semanas y que, a la fecha de hoy y con la perspectiva de presentarlo el 14S, hemos firmado tú, alomé Rodríguez, John Jairo Romero y yo.

Te reenvío el texto con una pequeña propuesta formal a todos: Cambiar rostros patriarcales por pétreos rostros en la alusión al National Memory Mount Rushmore que se hace en la tercera línea del cuarto párrafo (página 2). También se podría quitar una alusión que puede resultar equívoca o inapropiada (en términos absolutos y relativos) al lado de la Esfingue de Guiza o las estatuas de Miguel Angel.

En cualquier caso, aún estamos a tiempo de que cualquiera de los actuales firmantes y quienes quieran hacerlo antes del próximo lunes, puedan proponer modificaciones al texto. Y sin más preámbulos, paso al tema de la referencia: Entre los últimos descubrimientos destaca la curiosa polémica local que se armó en Cali en noviembre de 2010 por la performance Le arrancamos el brazo que, para promover una reflexión bicentenaria, llevó a cabo un grupo de estudiantes de Arquitectura de la USB y activistas de la Fundación Ekolectivo Arte Público, que cercaron la estatua de SdB con 800 calaveras de yeso en representación de los indígenas asesinados por el arrogante señor subido en el pedestal al que le amputaban (simbólicamente) el brazo señalador ¿hacia el océano Pacífico por donde había llegado? ¿Para despistar a los enemigos que tenía en su propio grupo de garosos conquistadores?

Entre los documentos recopilados por NTC -valiosa e insustituible fuente de información de este evento (y otros) del que, como residente en València, no había tenido noticia hasta hace pocos días-, hay sustanciosos artículos tuyos (¿escritos desde París?); de Carlos Vidales (¿desde Estocolmo?); de Leonor Fernández Riva y Julián Enriquez, además de declaraciones de Carlos Calero, presidente de la Academia de Historia del Valle, y otras personalidades locales. Entonces, te pregunto: ¿Acaso no sería interesante, amigo Yves, que 10 años después de ese animado episodio, aquellos estudiantes -que hoy serán arquitectos-, la gente de Ekolectivo y las personas que intervinieron en la polémica (con la lamentable ausencia de Carlos Vidales, fallecido en 2014), opinaran sobre la pregunta que formulamos en nuestro escrito sobre la resignificación de la estatua para lo cual hay múltiples alternativas formales, en reivindicación y homenaje del mestizaje indígena-africano-europeo que empieza a construirse en aquellas y en estas tierras con la accidental llegada, el 12 de octubre de 1492, de un marinero genovés a unas costas que creía que eran de la India?

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El debate actual no ha sido generado por una ingeniosa performance estudiantil sino por la potente movilización antirracista en EE UU y otros países con una expresión iconoclasta con antecedentes en muchas acciones populares, las más recientes en Chile el año pasado, en las cuales rodaron físicamente pétreas cabezas y bronceados cuerpos de militares y conquistadores españoles y hasta las estatuas de un Cristóbal Colón alucinando por su imputación -y condena- por crímenes que ni siquiera pudo imaginar.

Frente a la irrrupción de una antigua corriente de pensamiento y acción que podríamos denominar iconofóbica, ha resurgido la no menos antigua que podríamos llamar iconofílica que en su variopinto arsenal argumentario tiene el manido de que no se pueden juzgar o valorar acontecimientos de ayer (de hace 100, 500, 2.000 o 50.000 años) con la mirada y criterios de hoy...

No solo es un argumento falaz: ¿Con qué otros ojos se puede mirar el pasado y el presente (o pre-ver el futuro), que no sean los propios, así se tenga ante-ojos o ante-ojeras de diferentes tamaños, colores y calidades, y se utilicen nítidos espejos, tupidos velos, telescopios o microscopios más o menos potentes?.

Es también una visión moralmente deleznable que puede justificar todos los crímenes cometidos a lo largo de la historia. La muerte de personas (niños, mujeres u hombres) en asesinatos, matanzas, masacres o genocidios, son siempre condenables hayan sido cometidos por persas, romanos, incas, alemanes o norteamericanos, en acciones de guerra o de paz, de dominio o liberación, de conquista o reconquista.

Otra cosa es que podamos y debamos tratar de entender las causas, razones y efectos de esos terribles hechos inhumanos/humanos para comprenderlos y, en su caso, olvidarlos e incluso perdonarlos. Hay muchos ejemplos desde la matanza de inocentes en Belén ordenada por el Rey Herodes I (que los católicos festejan cada año porque se salva su Mesías); el genocidio de blancos comandado por Dessalines en 1804, como emperador de Saint Domingue (hoy Haití), habiendo sido esclavo de voraces colonos franceses; o las bombas atómicas que el imperio norteamericano lanza contra ciudades japonesas para derrotar el sanguinario imperio nipón. Crímenes todos execrables y todos más o menos explicables y comprensibles.

A manera de colofón te describo la imagen que me asaltó en sueños anoche; fenómeno común cuando se está trabajando un tema con pujo y escarbadera: El monumento a SdB había sido resignificado con la propuesta ganadora en un concurso al que se había invitado a artistas plásticos iberoamericanos y eurolatinoamericanos, o sea, sin dejar por fuera a franceses, griegos o alemanes (aunque podrían ser solo vallunos o grancaucanos en memoria de Edgar Negret), para representar un homenaje al histórico y rico mestizaje que caracteriza a la ciudad de Cali hoy mucho más que hace 110 años. El conjunto escultórico estaba en el mismo emplazamiento que la estatua actual (El Mirador) y utilizaba el bronce de Victorio Macho, una de las condiciones de la convocatoria. El centro estaba ocupado por un importante ramillete de elementos (que podrían ser flores o no) de diferentes tamaños, texturas y colores. Y en la mano de su brazo extendido (no amputado) el español portaba varios de esos elementos. ¿Qué te parece el sueño? ¿Sería una pesadilla? ¿Un presagio? ¿Una ilusión?

Abrazo y gracias, Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo, ciudadano colombo-hispano NOTA: Como, además de los contertulios de las últimas semanas, estoy enviando copia de este mensaje a Leonor Fernández Riva y a otras personas que han opinado en 2010 y 2020 sobre la resignificación de las estatuas en general y de la de Sdb en particular, adjunto el texto de la PREGUNTA ABIERTA, del artículo Significados y resignificaciones en el espacio público y de la recopilación de mensajes (desde el 7 de agosto al pasado fin de semana). El lunes 14 de septiembre de incorporarán los que hayan llegado a esa fecha. > [ Pregunta abierta (14-09-2020).docx (35.8 Ko) ] > [ Significar-resignificar.pdf (2391.4 Ko) ] > [ Mensajes SdB, 07-08 14-09 2020.pdf (1231.4 Ko) ] ----- Mensaje reenviado ----De: RAMON ALEJANDRO SAUCEDO BERON <rasaucedob@yahoo.com> Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Enviado: lunes, 14 de septiembre de 2020 15:40:51 CEST Asunto: alguna idea...

hola, gustavo adolfo.... FELIZ DIA!!!; sigo en mis "expediciones googleanas" (la palabreja "googleana" es del ilustre escritor tulueño) en la busqueda, aunque sea del parque de los estudiantes, lamentablemente ni foto del parque y menos del monumento negret....; de paso tambien he buscado el nombre del alcalde payanes que estuvo en la colocacion del fundador en el morro de tulcan, con resultados idem (¡¡"no sabe, no responde"!!).- de paso, segun mis lecturas y pesquizas, fue el mismo alcalde que resolvio "modernizar" la villa de pubenza con la pavimentacion, en asfalto (pavimento flexible) de las empedradas calles

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payanesas.....- se me ocurre pensar un poco, el arq. carlos botero (de quien he perdido el rastro y no se si este aun en univalle ni tengo "coordenadas") pueda aportar algo (?) en la busqueda alguna foto de la obra de negret y del susodicho alcalde en 1935/36 (el arq botero ha investigado profundamente sobre el ferrocarril en popayan).- sigo en la busqueda, asi que un abrazo, sigue virtual, bien caleño, ve!!! ramon alejandro saucedo beron ----- Mensaje reenviado ----De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Para: Nelson MOLINA VALENCIA <nelson.molina@correounivalle.edu.co> CC: Yves MONINO <ymonino@orange.fr>; Olga L. Gonzalez <olgalu@free.fr>; carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; Salome Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>; ALEJANDRO ULLOA SANMIGUEL <alejandro.ulloa@correounivalle.edu.co>; maria isabel casas <mariaicasas@hotmail.com>; dario henao restrepo <darhenao55@gmail.com>; Maria Elvira Bonilla Otoya <mariaelvira.bonilla@gmail.com>; GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; Fabio Martinez <fabiomartinez2002@yahoo.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; Enviado: viernes, 11 de septiembre de 2020 13:14:27 CEST Asunto: Textos corregidos (casi definitivos) - Resignificación (RSG) de las estatuas de SdB en Cali y Popayán

Apreciado profesor, Le reenvío la Pregunta abierta y el Anexo (con fotos) en versión corregida (casi definitiva) para su iniciar su difusión el próximo lunes con las firmas que finalmente se logren.

Le agradezco su respuesta lo más pronto que le sea posible. Nos importa tanto que no habría problema en retrasar la campaña unos días, con tal de poder contar con sus observaciones y Vº Bº a las referencia que se hace en la Pregunta a sus trabajos de investigación.

La confirmación de la firma de Yves Moñino me ha llegado acompañada de un sustancioso y sabroso aporte sobre la etimología de las palabras mestizo/mestizaje y mulato/mulataje que se incorporará a la recopilación de insumos que acompañará la Pregunta y Anexo. Yves firma como franchute colombianizado pero, como usted sabe, es un reconocido investigador africanista jubilado del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) y Doctor en Ciencias Humanas por la Universidadde París, Sorbona.

Saludos y gracias, Gustavo Vivas En jueves, 10 de septiembre de 2020 18:16:54 CEST, Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> escribió:

Profesor D. Nelson Molina Valencia, Universidad del Valle, Cali Desde el pasado 7 de agosto un grupo de personas venimos intercambiando mensajes en la elaboración del escrito adjunto, con una pregunta abierta dirigida a autoridades, academias y ciudadanías, sobre el tema de la referencia, contando con la atenta y efectiva mediación de Gabriel Ruiz y las/los amigas/os de NTC. Entre las personas emisoras/receptoras de dicho intercambio están todas a quienes les estoy enviando copia de este mensaje. De ellas, varias han firmado la versión 6 del escrito, pero no figuran en la versión 7, porque los sustanciales cambios en los contenidos y forma que ha sufrido el documento a partir de la lectura relámpago de un artículo suyo recibido de NTC ayer, y de anteriores de Olga Lucía González, deben ser confirmados/refirmados por ellas.

Esperamos que la pregunta abierta sea firmada por un número importante de las personas referidas.

Quienes la firmen o refirmen han de enviarme un correo electrónico con la notificación de ello.

Para las/os firmantes sería un honor contar con su autorización para la referencia que hacemos (en la página 2) a sus trabajos de investigación que consideramos cruciales en la reflexión sobre la RSG que que buscamos propiciar con el texto. Y la moñona sería que usted también lo firmara.

El procedimiento acordado es empezar a difundir, el próximo lunes 14 de septiembre con las firmas que se tengan a la fecha, la pregunta abierta a los gobiernos locales de Cali y Popayán, las universidades públicas y privadas, entidades civiles y religiosas y colectivos ciudadanos del Cauca y el Valle (Gran Cauca entre 1886 y 1904, anterior Estado Soberano del Cauca y provincia de Popayán en los virreinatos del Perú y de la Nueva Granada).

Se adjunta el documento titulado Significados y resignificaciones en el espacio público que está en proceso de revisión y cuya responsabilidad también podría ser compartida. La pregunta y el anexo estarán

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acompañados por la recopilación de todos los mensajes enviados y recibidos (cuya difusión me sea autorizada) desde el 7 de agosto.

Cordial saludo y muchas gracias, Gustavo Vivas Ciudadano colombo-hispano ---- Mensaje reenviado ----De: ALEJANDRO ULLOA SANMIGUEL <alejandro.ulloa@correounivalle.edu.co> Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Enviado: miércoles, 9 de septiembre de 2020 23:05:44 CEST Asunto: Re: De la amputación de la estatua de SdB (en 2010) a su resignificación (en 2020)

Carissimo Acojo tu respuesta. Creo que la alternancia mestizaje / mulataje complementa y diferencia a la vez, teniendo en cuenta que se trata de énfasis y matices. Mestizaje, como dices, es más incluyente y universal, mientras mulataje resalta la negrería o la negrura, que no es tan visible en el "mestizaje".

Veo que la bola de nieve está creciendo y cada vez es más definida y reluciente Seguimos en sintonía Alejandro El mié., 9 de sep. de 2020 a la(s) 04:54, Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo (gustavo.vivas@yahoo.es) escribió: Apreciado Alejandro, Tu firma de apoyo a la PREGUNTA ABIERTA la consolida y enaltece al confirmar su pertinencia, conveniencia y oportunidad; pues lo haces con una sugerente y sustentada propuesta, como calificado lingüista y antropólogo, que entiendo no es sine qua non -de sustituir mestizaje por mulataje- y con nuevas pertinentes, convenientes y oportunas preguntas que han de responderse en el debate que se abra con participación de autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán.

Aunque yo insistiría en la expresión mestizaje como inclusiva e incluyente de todos los cruces étnicos que se han dado en Iberoamérica (incluyendo España y Portugal) desde 1492 -que son más de 100 en una curiosa relación elaborada en Cuba a mediados del siglo XIX a partir de las castas establecidas en la colonia-, aceptaría la expresión mestizaje/mulataje como alusiva a los cruces que pueden ser mayoritarios en Cali (el segundo) y en Popayán (el primero); pero estoy compartiendo tu mensaje y el mío con los otros firmantes del escrito y con el inicial grupo de tertulianos porque tendría que haber acuerdo en esta importante modificación (de forma y contenido); en especial de Yves Moñino, nuestro lingüista de cabecera, de quien aceptamos volver al inclusivo masculino, dejando de lado el par masculino/femenino (a/o, as/os) o el incluyente femenino (de Unidas Podemos). Y lo hago con una breve consideración: Mi relación con las dos palabras unidas/separadas por una barra inclinada se inicia con la lectura de varios de los muchos libros de Francisco Umbral. La lectura de clásicos y contemporáneos españoles fue una de las actividades preferidas en mi primera estancia en València (1978-1982) estudiando arquitectura en la UPV y trabajando como peón de la construcción con un maestro colombiano. Me encantaron las transgresiones literales y retóricas y las licencias lingüisticas de Umbral emparentadas, desde la fría meseta castellana, con las de García Márquez, desde la cálida sabana costeña; y ambas con lo mejor de Cervantes (que casi se embarca en un galeón hacia el nuevo mundo con lo que su Quijote habiese tenido acentos castellano-chibchas) y los del Siglo de Oro. Umbral las utiliza de muchas y libres maneras: como contraposición (cerrado/abierto), como contraste (brillante/opaco) o como matiz (rojo/rosado).

Por lo que puedo percibir desde mi limitado observatorio, en el hablar coloquial, popular o de la gente en Colombia, España y otros países iberoamericanos (¿y de la academia?) la palabra mestizaje incluye al mulataje, al zambotaje, al cuarteronotaje y todos los cruces posibles engendrados en estos territorios a la largo de 528 años. No sucede lo mismo con mulataje.

No obstante, yo podría admitir la expresión mestizaje/mulataje o mulataje/mestizaje en la PREGUNTA ABIERTA como un recurso didáctico que tiene un problema: Deja de lado a los castizos, criollos, zambos,

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cuarterones, moriscos, chinos, saltapatrás, gíbaros, cambuyos, etc., etc. ¿Cual sería la palabra o expresión que los incluya a todos? ¿mezclotaje?

Abrazo y gracias, GV NOTA: Tu mensaje, los de tu medio tocayo Ramón Alejandro Saucedo Berón, de quien nos encantaría también contar con su firma, y otros que estamos recibiendo, serán incorporados en la recopilación (del 7 de agosto al 14 de septiembre) que acompañará la PREGUNTA ABIERTA en la difusión de la misma que se iniciará el lunes 14 de septiembre.

En martes, 8 de septiembre de 2020 22:42:04 CEST, ALEJANDRO ULLOA SANMIGUEL <alejandro.ulloa@correounivalle.edu.co> escribió: Apreciado Gustavo He leído y releído tu propuesta para resignificar los monumentos a SdB, cada vez más argumentada como resultado de la discusión y los comentarios de algunos de tus interlocutores. He leído también la cadena de intercambios y mensajes con ellos, cadena en la que no incluyes mis preguntas a tu iniciativa, que sigo considerando pertinentes y sobre las que he seguido pensando, es decir "rumiando", con nuevas reflexiones, como lo verás más abajo.

He repasado los mensajes que encadenas como respuestas/reacciones/ a tu propuesta y no encuentro mi correo con las preguntas. Tal vez su ausencia obedece a un involuntario descuido de la memoria por parte de quien está luchando por la memoria histórica, social y cultural de nuestra ciudad y la región. De todos modos adhiero a tu idea de la resignificación de monumentos y referentes arquitectónicos/ urbanísticos/ y estoy presto a firmarla, como estoy dispuesto a contribuir con su difusión y materialización, anotando de paso que prefiero la noción de Mulataje a la de mestizaje porque la primera enfatiza en el componente africano, que parece diluirse en la segunda, en medio de los componentes indígena y europeo. Además, porque la noción de mestizaje ha sido históricamente aliada de las políticas de blanqueamiento y de los discursos que invisivilizaron la presencia de la africanía en la construcción de los estados nacionales en América Latina y el Caribe.

Creo que Cali, al igual que Cartagena, La Habana, Santiago de Cuba y Río de Janeiro, entre otras, son ciudades mulatas más que mestizas, no sólo desde el punto de vista racial sino, y ante todo, socio cultural porque hacen parte de lo que el antropólogo brasilero Darcy Ribeiro (1970) llamó LOS PUEBLOS NUEVOS, es decir aquellas configuraciones en las que prevaleció la herencia de la plantación esclavista - en el Caribe - y, agrego, de la hacienda esclavista vallecaucana.. Pueblos Nuevos que Ribeiro diferencia de los PUEBLOS /TESTIGO /TESTIMONIO donde predominó el legado aborigen (en regiones de México, Guatemala, Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú Bolivia, por ejemplo...); y diferentes de los PUEBLOS TRASPLANTADOS, aquellos que surgieron bajo la influencia predominante de comunidades europeas llegadas al nuevo mundo donde restablecieron modos de vida esencialmente idénticos a los de la nación de origen". (Predominio y subsistencia de las matrices culturales europeas, como en el oriente colombiano y zonas de Antioquia, o en el sur del Brasil, o en Argentina...). Como se deduce, no se trata de una clasificación por países, sino de configuraciones que pueden coexistir - y coexisten - en regiones y subregiones dentro de un mismo país, como es el caso de Colombia, Venezuela y Brasil, particularmente.

"Las configuraciones histórico culturales de los pueblos americanos", egún Darcy Ribeiro (1970) expresan el proceso de incorporación por medio del cual, el nuevo continente es integrado al expansionismo mercantil europeo. La expansión mercantil, la revolución industrial, la extracción de metales preciosos y la esclavitud en la plantación como formas de producción económica desarrollada en América, dieron como resultado el conjunto de configuraciones histórico culturales descritas y sintetizadas aquí Los Pueblos Nuevos son, en lo fundamental, resultantes de la plantación y la esclavitud en aquellas regiones donde se cruzaron con distinto rol, el indio, el europeo y el africano. Para Ribeiro, la plantación esclavista fue la institución formativa básica de los Pueblos Nuevos. Creo que Cali, ciudad mulata, podría entrar en esa categoría, en virtud de la hacienda esclavista - principal unidad económica durante la colonia - que sin ser igual a la plantación (en el Caribe, en el sur de los EU, o en el Brasil), sí produjo relaciones de interacción étnica y social, en algunos aspectos comunes con la plantación en aquellas tierras. Aunque Cali no está a la orilla del mar, esta adscripción a los Pueblos Nuevos la emparenta social y culturalmente con otras ciudades mulatas del continente como son La Habana, Santiago de Cuba, San Juan de Puerto Rico, Barranquilla y Cartagena, o Río de Janeiro, marcadas por la herencia afro y la presencia de la esclavitud, durante la colonia, aunque la prevalencia de la africanía sea más ostensible en aquellas ciudades que en Cali. Este es un

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enunciado todavía muy general e introductorio que requiere por supuesto matices y afinamientos de diversa índole. Como sabemos, los referentes urbanísticos y arquitectónicos más importantes de Cali, tiene la impronta española: las iglesias, desde la Merced y San Antonio hasta la de San Francisco, las más conspicuas- Igual, la plaza de toros, las tres cruces y Cristo Rey simbolizan el legado español. Mientras tanto, qué hay como emblemas de los ancestros indígenas? Ni una sola estatua, creo. Y de los afrodescendientes?

La negra del chontaduro que permaneció recluida durante años en el antiguo Club San Fernando, cual empleada doméstica de las élites tradicionales. De modo que han prevalecido los referentes de origen hispano, católico, blanco y patriarcal, mientras los otros dos han sido negados o ninguneados", para no decir "negriados".

Como ves, hay un nuevo ingrediente a considerar que, sin embargo no asumo como una condición sine quanon para asentar mi firma en pro de la resignificación basada un elemental sentido de justicia y reparación histórica, tan merecida como necesaria.

Por último, para que recuperes el "eslabón perdido" de mis preguntas, en tu cadena de intercambios, te reenvío el correo que escribí un día de agosto pasado, tal vez el 24, en el que preciso mis interrogantes, y ahora los reitero.

Cordial saludo Alejandro Ulloa Estimados Gustavo y Carlos Interesante propuesta la de yuxtaponer los monumentos representativos del mestizaje y del mulataje de esta Cali caliente, que tendría en ellos una pausa para reconsiderar su historia real y empezar a desmitificar la que se ha impuesto durante 484 años...Sólo me inquieta una pregunta: ?Cómo simbolizar, en esa representación espacializada que son los monumentos, los conflictos, las tensiones y la violencia sistemática de que fueron objeto, aborígenes y afros, por parte de los ibéricos y sus descendientes criollos?

(Hasta hoy).

Como las esculturas no hablan, ¿qué hacer para que no queden "integradas" como parte de un juego de alianzas, concesiones o acuerdos que tampoco corresponden a la realidad histórica? ¿Cómo significar esa cruel agresión y el despojo perpetuado por terratenientes y caciques políticos? Pero también, ¿cómo significar en esa nueva plaza/emplazamiento, la lucha y las resistencias de los dominados, en tanto luchas que también hacen parte de la historia? Pienso, por supuesto, en algo más allá de las placas de bronce que expliquen los hechos, o presenten las distintas versiones no sólo de los vencedores, sino de los "vencidos".

Bueno, no es más que una pregunta surgida luego de leer sus textos, cuya iniciativa me parece justa, viable y necesaria.

Saludos Alejandro Ulloa Sanmiguel Profesor Titular Escuela de Comunicación Social Universidad del Valle ----- Mensaje reenviado ----De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Para: Fraternizando Info <info@fraternizando.org> CC: Yves MONINO <ymonino@orange.fr> Enviado: sábado, 5 de septiembre de 2020 10:09:50 CEST Asunto: PREGUNTA ABIERTA: Para considerar y, en su caso, firmar antes del lunes 14S a las 23:h (E)

Hola a todos, Agradeciendo los aportes recibidos y para consideración de todos y cada uno de ustedes y, en su caso, apoyo firmal, les estamos enviando el texto de la referencia que han conocido en versiones previas y que, a la fecha, está firmado por Yves Moñino, Salomé Rodríguez, John J. Romero y Gustavo Vivas.

Como iniciaremos la difusión del escrito entre autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán, a partir del lunes 14 de septiembre, nos encantaría contar con tu firma, de tal forma que nos podamos convertir en entidad ad hoc, como le proponemos al alcalde de Cali, D. Jorge Iván Ospina, y al Subsecretario de Patrimonio, Bibliotecas e Infraestructura Cultural, D. Leonardo Medina Patiño.

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La PREGUNTA ABIERTA (en 1621 palabras y tres páginas) está acompañada de los siguientes documentos complementarios o ilustrativos: 1.- Comunicación recibida de D. Leonardo Medina Patiño, de 28 de agosto de 2020.

2.- Mensajes recibidos y/o enviados (entre el 7 de agosto y el 14 de septiembre), a completar con los que se reciban hasta las 23:59 h (España) de ese lunes, en los buzones electrónicos de Yves (con copia a Gustavo) o de Gustavo (con copia a Yves).

3.- Significados y resignificaciones en el espacio público, con 31 imágenes, 2185 palabras en 5 páginas.

4.- Primeras líneas de Breve historia del no, artículo de Irene Vallejo, publicado en El País Semanal (Madrid) el domingo 2 de septiembre.

5.- Registros y compilaciones hechas por NTC (Nos Topamos Con) sobre las estatuas de Sebastián de Belalcázar: http://ntc-documentos.blogspot.com/2020/07/sebastian-de-belalcazar-estatua-en-cali.html Con la firma (o no), les agradeceríamos los comentarios que quieran hacer sobre el texto, la iniciativa y sus contextos.

Cordial saludo y muchas gracias, Yves Moñino y Gustavo Vivas De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Para: Asociacion Revivir <asociacionrevivirvalencia@gmail.com>; Asociación POR TI MUJER Por ti mujer <asociacionportimujer@gmail.com> Enviado: miércoles, 2 de septiembre de 2020 12:00:17 CEST Asunto: Hacia la Jornada por la Vida y por la Paz en Colombia (y el mundo): 21 de septiembre 2020 Hola compañeras/os y amigas/os de Colombia en València y defensoras/es de la Vida y la Paz en todos los países del mundo, Les comparto los mensajes enviados ayer a Luis Sandoval Moreno y Gustavo Álvarez Gardeazábal, con elementos que pueden ser útiles en la preparación de la Jornada de la referencia, sobre la que se informa en el PDF adjunto.

A efectos de una primera reunión preparatoria de la Jornada (presencial, semipresencial o telemática), que podría ser el lunes 7 de septiembre con previa difusión de las propuestas, se agradecen las sugerencias sobre lugar, hora y tecnologías posibles para la misma.

Saludos y gracias, GV ----- Mensaje reenviado ----De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Para: Luis Ignacio Sandoval Moreno <luis.sandoval.1843@gmail.com> Enviado: martes, 1 de septiembre de 2020 18:48:41 CEST Asunto: Fw: Resignificar estatuas - Defender la vida - Construir comunidad (con justicia y paz)

Apreciado Luis, Estoy reenviando el documento (recibido hoy) sobre la Jornada Nacional por la Vida y por la Paz del 21 de septiembre, en un mix (con literatura, artes plásticas, historia, política y sociología) que espero no líe demasiado a las personas con quienes lo estoy compartiendo en diferentes localidades; y que, más bien, les permita establecer relaciones e interrelaciones entre las violencias de ayer y hoy en Colombia y en todo el mundo.

Quedo a le espera de lo que se apruebe en la reunión de esta tarde, entre las 6 y 8 PM en Colombia (madrugada en España), para proponer una reunión en València de entidades y colectivos amigos de Colombia y de la Justicia y la Paz en todo el mundo, para organizar la Jornada aquí de la manera más confluyente y unitaria posible.

Abrazo y gracias, GAVR ----- Mensaje reenviado ----De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Para: GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>

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CC: Alvaro Thomas <athomas_1936@hotmail.com>; carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; dario henao restrepo <darhenao55@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; maria isabel casas <mariaicasas@hotmail.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; Salome Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es> Enviado: martes, 1 de septiembre de 2020 18:18:49 CEST Asunto: Resignificar estatuas - Defender la vida - Construir comunidad (con justicia y paz)

Apreciado tocayo, Con mi enhorabuena por el exitoso desarrollo del Festival de la Imagen y la palabra realizado en tu pueblo natal y vital, dedicado a tu obra y en homenaje a tus 75 años, dirigido con maestría por Omar Ortiz con apoyo de la UCEVA y la alcaldía, me permito reiterarte la solicitud de tu opinión sobre el significado de las estatuas de Sebastián de Belalcázar en Cali y Popayán; y sobre la pertinencia, conveniencia y oportunidad de su resignificación material y simbólica hacia el V Centenario, previo proceso de información, formación y discusión pública (en universidades, centros escolares y asociaciones vecinales) -que podría iniciarse en 2021- sobre el mestizaje que se ha ido tejiendo desde hace 528 años en el Gran Cauca y otras regiones de los países que conforman la Comunidad Iberoamericana.

La escritura de este mensaje, hoy martes 1 de septiembre, en afinamiento del borrador 03 (que te reenvío) de la pregunta a autoridades, academias y ciudadanías sobre el tema, que ha firmado Yves Moñino con sugerencias que serán recogidas en el borrador 04 (con intención de compartirlo a partir del lunes 7S), ha coincidido con la lectura del recibido de Luis Sandoval sobre la preparación de una Jornada Nacional por la Vida y la Paz el 21S (adjunto en PDF); y de la columna de William Ospina del 28 de agosto, titulada Todos tenemos la llave: https://www.nodal.am/2020/08/colombia-todos-tenemos-la-llave-por-william-ospina/ Esta afortunada confluencia en plena rumia de los insumos recibidos a partir del 7 de agosto (con precedentes que se pueden remontar 55 años atrás), me ha permitido identificar con precisión el sentido último y profundo de la resignificación de las mencionadas estatuas y otras de épica-unívoca (colonial y republicana) que significan los espacios públicos de Cali, Popayán y otras ciudades iberoamericanas: Construir comunidad con re-conocimiento y re-sentimiento, o sea, con memoria histórica y crítica y capacidad de empatía, perdón y resiliencia, en una país que, como todos, tiene entre sus héroes y sus asesinos, entre sus víctimas y sus victimarios (desde el siglo XVI hasta hoy) a militares, paramilitares, guerrilleros, religiosos, civiles, empresarios, mafiosos, comerciantes, traficantes, hombres y mujeres con todas las diferencias de magnitud, motivación, causas, efectos, clase y género que sea preciso establecer.

El triálogo valiente (con las debidas distancias pero re-conocida y re-sentida relación de mestizaje) que se pueda establecer un día entre Sebastián de Belalcázar, Manuel Zapata Olivella y los caciques Petecuy, Pubén o Popayán, podría ser una colaboración efectiva, de arraigo e identidad colectiva, para las autoridades y comunidades, en el freno de las masacres de jóvenes, líderes y lideresas que se vienen dando en los últimos meses y años en el Valle, Cauca, Nariño y otras regiones de Colombia. Masacres que tienen en el narcotráfico un combustible adicional a los constantes de la Violencia liderada por pájaros como León María Lozano en la Tuluá de los años 40 y 50. Narcotráfico que ha permeado todas las capas de la sociedad colombiana o mexicana por el creciente consumo de drogas en EE UU, Europa y muchos países del mundo. Un virus que ha existido desde tiempos prehistóricos, pero que inició su propagación pandémica con múltiples mutaciones desde los años 60 y 70, en medio de la guerra del Vietnam y diferentes conflictos políticos y movimientos sociales...

Espero, pues, contar con tu opinión antes del 7 de septiembre. Puede ser un trino, una nota o un artículo, aunque entiendo que tu relación con la escultura y la estatuaria dan para una novela después de haber inaugurado el año pasado la escultura y epitafio (cóndores no entierran todos los días) de tu morada final en el cementerio museo San Pedro de Medellín, al lado de Jorge Isaacs y Tomás Carrasquilla. Una Trilogía literaria que emulará con la sociológica y fantástica del hombre-icotea (Orlando Fals Borda), el hombrecaimán (El Plato) y el hombre-cóndor (el mismísimo GAG).

Saludos y gracias, GAVR ----- Mensaje reenviado ----De: NTC <ntcgra@gmail.com> Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> CC: Yves MONINO <ymonino@orange.fr>; Alvaro Thomas <athomas_1936@hotmail.com>; carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; dario henao restrepo <darhenao55@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; maria isabel casas <mariaicasas@hotmail.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; Salome Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>; Enviado: lunes, 31 de agosto de 2020 23:44:41 CEST Asunto: XII FESTIVAL DE LA IMAGEN Y LA PALABRA...TODOS LOS VIDEOS en DIFERIDO .... /// . Fwd: Firmo

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XII FESTIVAL DE LA IMAGEN Y LA PALABRA UCEVA, TULUÁ, Valle, Colombia HOMENAJE A GUSTAVO ÁLVAREZ GARDEAZÁBAL CUMPLEAÑOS 75 24 (lunes) al 28 de agosto, 2020.

10:00 AM y 4:00 PM --PROGRAMA GENERAL, DESARROLLOS y REGISTROS. TODOS LOS VIDEOS en DIFERIDO Enlaces a los videos de cada evento realizado. A agosto 28, 2020, 11 AM, DÍA DE LA CLAUSURA Acceder y navegar: https://drive.google.com/file/d/1QydCqbiMMsmLj3SF6BdZbyLAX2QSXe_/view y/o http://ntc-eventos.blogspot.com/2020_08_25_archive.html ----- Mensaje reenviado ----De: Yves MONINO <ymonino@orange.fr> Para: GustavoAdolfoVivasRebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>; carlosjimenezmoreno <cjimoz@gmail.com>; gabrielruiza. <ntcgra@gmail.com>; dariohenaorestrepo <darhenao55@gmail.com>; GUSTAVOALVAREZGARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; mariaisabelcasas <mariaicasas@hotmail.com>; OmarOrtizForero <omar.ortizforero@gmail.com>; SalomeRodriguez <melosarg20012000@yahoo.es> Enviado: viernes, 28 de agosto de 2020 18:53:13 CEST Asunto: Firmo

Hola Gustavo y saludos a todos, gracias por todo tu trabajo y la difusión de todos los intercambios. Me gusta el estilo y el contenido de tu propuesta y la firmo contigo: te la mando con muy pocos comentarios y sugerencias, pero no hago de su toma en cuenta una condición para mi firma. La única cosa que me molesta bastante es la escritura inclusiva (vecinas/os, etc.) de la que ya te hablé en una de mis cartas. Si la propuesta es colectiva, de verdad me importa que suprimas esas inclusiones pesadas, aunque, lo repito, no es una condición sine qua non para mi firma.

Comparto tus reservas irónicas sobre el texto de HAT; sin embargo lo que dice de Mina da para pensar. Y la idea de poner a Manuel Zapata Oliveira junto con un cacique indígena y con SdB bajado de su pedestal me parece acertada, con la reserva de mi escepticismo que ya conoces en cuanto a las estatuas en general.

También firmaría esta precisión si la incluyeras en la propuesta.

Para tus archivos, te adjunto también dos cortos textos míos que publicó NTC en 2009 y 2014.

Un abrazo, Yves ----- Mensaje reenviado -----

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De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Para: carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; dario henao restrepo <darhenao55@gmail.com>; GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; maria isabel casas <mariaicasas@hotmail.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; Salome Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>; Yves MONINO <ymonino@orange.fr>; Alvaro Thomas <athomas_1936@hotmail.com> Enviado: viernes, 28 de agosto de 2020 15:00:15 CEST Asunto: Con nota 2: Pregunta a las autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán - Resignificación (o no) de estatuas SdB

NOTA 2: Si entre ustedes hay una sola persona que con las modificaciones o justes del texto que indique, estaría dispuesta a firmar la carta abierta conmigo para su difusión, entenderé que el empeño tiene sentido y que vale la pena mantenerlo.

Si esto es así, ante la previsión de unidades, decenas o centenares de firmas, solicitaría a NTC colaboración para la gestión de una cuenta y buzón específicos para el tema. Unos de los objetivos sería buscar que el texto llegue formal o informalmente a la XVII Cumbre Iberoamericana.

----- Mensaje reenviado ----De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Para: carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; dario henao restrepo <darhenao55@gmail.com>; GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; maria isabel casas <mariaicasas@hotmail.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; Salome Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>; Yves MONINO <ymonino@orange.fr> Enviado: viernes, 28 de agosto de 2020 11:58:30 CEST Asunto: Pregunta a las autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán - Resignificación (o no) de estatuas SdB

Apreciadas/os Carlos, Darío, Gabriel, Gustavo, María Isabel, Omar, Salomé e Yves, Hace quince días les anuncié -para hoy- el borrador de una carta abierta a los alcaldes de Cali y Popayán. Pero en cambio de tercio motivado por una intensa rumia con sustanciosos insumos, les envío el borrador 03 de una pregunta dirigida a las/os destinatarias/os de la referencia.

El borrador 03 tiene dos páginas y 1178 palabras. Quienes conocen mis excesos comunicativos saben que el escrito refleja un importante esfuerzo de síntesis, pues los insumos utilizados (lectura o relectura de mensajes, artículos y algún capítulo) han sido abundantes y nutritivos. El documento adjunto, con algunos de los emails enviados o recibidos entre el 7 y el 28 de agosto (hay otros no incluidos por expresa voluntad de sus autores), tiene 12624 palabras en 18 páginas...

El segundo anexo, titulado Significados y resignificaciones en el espacio público, tiene 22 imágenes y 1732 palabras.

Esperando que mi ilustre y homenajeado tocayo haga alguna referencia a lo que dicen los monumentos y las estatuas, en la clausura hoy del XII Festival de la Imagen y la Palabra -por cuya excelente realización y difusión les renuevo mi enhorabuena-, les deseo a todas/os salud y éxitos.

IMPORTANTE: El borrador 03 es eso; un texto abierto a las modificaciones y sugerencias de quienes quieran y puedan firmarlo antes de su envío a las/os destinatarias/os que incluyen no solo a las alcaldías, concejos, universidades, entidades públicas y privadas, centros escolares y asociaciones de vecinas/os de Cali y Popayán, sino a sus pares en otras ciudades de Colombia y de toda Iberoamérica. Se intentará que llegue con algo de susuruido (ver diccionario de la RAE) a la XVII Cumbre Iberoamericana a celebrase en Andorra la Vella (Andorra) en el primer semestre de 2021.

Saludos y gracias, Gustavo Vivas Ciudadano colombo-hispano NOTA 1: El fabuloso conversatorio entre GAG y Jonathan Tittler, me animó a una búsqueda en la que fui premiado con dos valiosos hallazgos que les comparto aunque seguramente ustedes conocen: 1.- -El texto (en word) Mi Manuel, de Titler, escrito poco después de la muerte de Manuel Zapata Olivella (Lorica, 1920 - Bogotá, 2004), y 2.- El artículo Changó, el gran putas, también habla inglés, de David Lara Ramos, publicado en Las2orillas, el 18 de marzo de 2020.

No sé las partes de verdad y de ficción que tiene el último alegato de HAT, Sobre la Univalle, sus 75 años y otros caldos mas espesos, algo siempre indefinible desde el apócrifo prólogo de su primer libro de poemas, Pensamientos de un hombre que llegó al invierno, publicado en 1972, atribuido a Jorge Luis

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Borges y cerrado con un paseo del trajinado maestro y el audaz poeta (de lengua viperina, GAG dixit) por Madrid.

Pero su cerrada defensa del profesor William Mina y feroz ataque contra el decano Darío Henao, me ha llevado a dos ideas que no dudo en compartirles a riesgo de volverme un poco pesado: - No solo HAT, GAG y otras/os escritoras/es que dieron sus primeros pasos en la literatura y la política en la FEUV (entre 1966 y 1971), sino muchas personas nacidas al final de la II Guerra Mundial y en la fundación de Univalle, hasta finales del siglo XX, aquí allá y acullá, necesitan/necesitamos y merecen/merecemos una resignificación; y 2.- Quizá el personaje afrocolombiano que puede y debe acompañar (con la debida distancia) al español Sebastián de Belalcázar y a los caciqes Petecuy, Pubén, Popayán o quien decidan las comunidades indígenas del Gran Cauca, sea el loricano Manuel Zapata Olivella. Se establecería un didáctico triálogo entre las letras, la espada y el maíz; entre las tres cruces, el imaginario compartido y los dioses ancentrales. shttps://colombianistas.org/wpontent/themes/pleasant/biblioteca%20colombianista/03%20ponencias/14/tittler_ponencia2.pdf https://www.las2orillas.co/chango-el-gran-putas-tambien-habla-ingles/ ----- Mensaje reenviado ----De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo gustavo.vivas@yahoo.es Para: isaza.juan@fundacionferrocarrildeantioquia.org isaza.juan@fundacionferrocarrildeantioquia.org Enviado: martes, 25 de agosto de 2020 23:26:04 CEST Asunto: Respuesta 1: RESIGNIFICANDO SÍMBOLOS - RECONSTRUYENDO MEMORIA - HACIENDO CAMINO

Apreciado Juan Luis, En respuesta a tu atento mensaje del pasado 11 de agosto, me disponía a compartirte el enviado esta mañana al XII Festival de la Imagen y la Palabra que se celebra en Tuluá esta semana, con patrocinio de la UCEVA y la Alcaldía, en homenaje Gustavo Álvarez Gardeazábal en sus 75 años de edad y reconocimiento por su obra literaria. En el mensaje hago una expresa solicitud al escritor, al periodista, al político y al amigo a manifestar su opinión (el viernes 28) sobre el significado de los monumentos y estatuas en el espacio público de Cali y Popayán y sobre la propuesta de resignificar las estatuas de Sebastián de Belalcázar (SdB), en el mismo sitio donde se erigieron para la celebración del IV Centenario de la fundación de estas ciudades (en 1936-1937).

Pero antes he ojeado Las2orillas, encontrando tu Comunicado Público (de ayer) por el que presentas la renuncia a la dirección de la FFA solicitada por el alcalde de Medellín, manifiestas tu extrañeza por la decisión y recuerdas tus más de 25 años en el servicio público en defensa del patrimonio cultural, urbanístico, arquitectónico y artístico (material e inmaterial) de tu patria chica y de toda Colombia. Se nota que estabas a gusto en tu cargo con el reconocimiento unánime del Consejo Directivo y muchos proyectos en marcha. Lamento la situación pero estoy seguro que, como en otros cambios de frente que has vivido, te llevarás tu mochila recargada con nuevas pilas, saberes y experiencias, para aplicar en los nuevos ámbitos a los que arribes.

Digo lo anterior porque he tenido el gusto y honor de conocerte desde que llevabas la dirección de Patrimonio de INVIAS (1994-1998) -yo había empezado a trabajar en los programas de la UPV con universidades colombianas en 1994-, siendo después director del CIFA de la Universidad de los Andes (1998-1999) y visitas la UPV acompañando a la entonces decana de la Fac. de Arquitectura, Karen Rogers; volviendo en 2006 con el presidente Belisario Betancur, Doctor Honoris Causa por la UPV en 2005, acompañándole a su histórico conversatorio con Ricardo Diez Hochleitner. Te perdí la pista en tus años como director de Patrimonio Nacional en el Ministerio de Cultura presidido por Mariana Garcés (2009-2015) -me jubilo en 2015-, extrañándome tu silenciosa salida en medio de los afanados trámites de la ministra y el presidente Santos por firmar un contrato con un grupo de cazatesoros entregándoles el 50% de lo "repetido" que se encontrase en el Galeón San José, por ejemplo, monedas de oro o piezas de plata...

En relación con los cinco (5) puntos de tu mensaje, decirte que estoy total y absolutamente de acuerdo en los cuatro (4) primeros, pero discrepo en igual medida e intensidad con el quinto: Dices que en caso "desmontar, alterar, cambiar o destruir las bellas y valiosas esculturas de Macho" -las estatuas de SdB en Cali y Popayán-, también tendríamos que demoler las pirámides de Egipto y todas las obras hechas en sociedades esclavistas, racistas, clasistas o machistas que en la historia del Homo

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Sapiens han sido, que son muchas o casi todas. Lo mismo pasaría con los monumentos o estatuas dedicadas a los hombres y mujeres que han luchado contra monarquías, dinastías, dictaduras, estados totalitarios o situaciones de miseria o injusticia (venciendo o perdiendo), que pueden ser miles o millones en la historia, además de Simón Bolívar, los comuneros de París o Charalá, los padres fundadores de los EE UU, Lenin, Mao, Fidel o el Che Guevara; los Hunos o los Otros, como diría D. Miguel de Unamuno.

Haces una generalización tan extrema e indebida desde el punto de vista histórico y cultural, que si no supiera que eres doctor en Historia del Arte Hispanoamericano (1986) y en Composición Arquitectónica (1991) por la Universidad Complutense (Madrid), podría haber pensado que formas parte de los iconofílicos que se oponen a los iconofóbicos, con igual nivel de radicalidad e irracionalidad. Como sabes bien, en la historia del urbanismo, la arquitectura y el arte, los montajes y desmontajes, las construcciones y destrucciones, las intervenciones en patrimonios de todo tipo -con cambios o alteraciones más o menos profundos y duraderos-, se han sucedido sin o con solución de continuidad a lo largo de los siglos.

Basta tener mínimamente presente lo que han hecho, con mayor o menor intensidad o cuidado los mongoles, persas, egipcios, griegos, romanos, árabes, turcos, cristianos, incas, mayas o aztecas con los edificios, esculturas o pinturas que han encontrado en los territorios o localidades que conquistaban -y lo que hacían con sus habitantes-, para darnos cuenta de dos cosas: 1.- Que hoy, por los avances en la cultura y el arte universales, en las sociedades se suele respetar, mucho más que en épocas pasadas, la vida de las personas y los patrimonios históricos; sin olvidar que en el siglo XX, o sea ayer, han podido ser más de 150 millones de muertos y un enorme patrimonio destruido en guerras mundiales y conflictos regionales o locales (300.000 en Colombia), sin contar los tribales, grupales o familiares; como comento en la nota 4 del Anexo (adjunto) titulado Significados y resignificaciones en el espacio público; y 2.- Que las estatuas de SdB pueden ser valiosas patrimonialmente pero, permíteme que dude de su belleza, no solo por la evolución histórica de los cánones -no tienen la belleza eterna de algunas esculturas griegas o romanas o pinturas renacentistas-; sino por saber que la ecuestre es una copia más o menos afortunada (con artificiosos aportes) de la copia de la estatua del Cid Campeador que hay en Sevilla (hecha por su autora para la Exposición Iberoamericana de 1929), copia, a su vez, del original de Anna Hyatt Huntington que se encuentra en el espacio frontal de la Hispanic Society de Nueva York, que prestó sus Sorollas de gran formato para un hermosa exposición en la Fundación Bancaja de València hace un par de años.

La resignificación que se propone de estas estatuas respetaría íntegramente la materialidad y el emplazamiento de las mismas, e intervendría en su contexto, "bajándolas del pedestal" e integrándolas en sendos conjuntos escultóricos que aludan al mestizaje, ese valor de los pueblos iberoamericanos que dichos personajes ayudaron a construir en sus inicios y a lo bestia; y que ha seguido construyéndose desde hace 528 años con indígenas, afros, mulatos, mestizos y cualquiera de los más de 40 cruces étnicos que figuran en una curiosa relación hecha en Cuba a mediados del siglo XIX. Obviamente, se trata de un enorme compromiso urbanístico, arquitectónico y artístico para recuperar memoria histórica y sentido de pertenencia colectiva, por lo que se sugiere la convocatoria de un concurso regional, nacional o iberoamericano.

Y como creo que YA está bien, me despido con una abrazo y votos por el éxito en tus futuros emprendimientos.

GV NOTA: Temístocles Ortega Narváez, nacido en Mercaderes, Cauca, en 1954, no es un pintado en la pared.

Es senador de la República por Cambio Radical, fue gobernador del Departamento en dos ocasiones (19921995 y 2012-2015) y Viceministro de Justicia (1986-1990). Y si lo traigo a colación en este ya muy extenso mensaje es porque el pasado mes de junio propuso no solo quitar la estatua de SdBe del Morro de Tulcán, sino desmontar la Elegía de Popayán del maestro Efraín Martínez, que preside el Paraninfo de la Universidad del Cauca, de la cual el señor es egresado (abogado con premio de excelencia).

Alega el doctor Ortega (sin hacer honor a su ilustre tocayo, el político y general ateniense) que se trata de un cuadro racista y esclavista. Como digo en mi mensaje a Gabriel Ruiz y a otras personas del XII Festival de la Imagen y la palabra (que te envío enseguida), si la estatua amerita una adecuada resignificación, el cuadro demanda solo explicación y contextualización para seguir (sin tocarse) en su sitial de honor en el Paraninfo Francisco José de Caldas. Es la típica voltereta ideológica de un iconofílico devenido bruscamente en iconofóbico. Y hay más de uno!

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En martes, 11 de agosto de 2020 18:13:41 CEST, <isaza.juan@fundacionferrocarrildeantioquia.org> escribió:

Estimado Gustavo: Acuso recibo y agradezco tu gentil comunicación.

Yo discrepo y me aparto de tus opiniones y premisas sobre este tema, sin el más mínimo interés de entrar a debatir o a sostener una larga exposición al respecto.

1. Es impropio, arbitrario e injusto hacer juicios históricos retroactivos con los criterios y valores que hoy aceptamos y asumimos, que son “políticamente correctos”, respecto a hechos que sucedieron hace cuatrocientos o quinientos años.

2. No me queda la menor duda de que España emprendió la conquista de América y el establecimiento de los reinos de ultramar de una manera acorde a su tiempo, a su concepción del mundo, a su trayectoria e historia particular; los hombres y mujeres que llevaron a cabo esa monumental empresa eran propios de su tiempo y no del nuestro.

3. Las esculturas y los monumentos tienen múltiples valores y facetas; por un lado esta su materialidad, sus valores estéticos y artísticos y su autoría; por otro, están los hechos o personajes que representan y a los que se les rinde tributo; adicionalmente, están los valores simbólicos e inmateriales que le damos a ese objeto.

4.- Descabezar estatuas, demolerlas, alterarlas, me parece que son actos que demuestran nuestra barbarie, intolerancia e incomprensión; las esculturas y monumentos corresponden, claramente, a momentos históricos y circunstancias determinadas, conceptual e históricamente. No ser capaces de entender dichas circunstancias no es un problema de las mismas, del objeto escultórico en sí mismo, sino del que las mira someramente con las lentes del siglo XXI. 5. En caso de desmontar, alterar, cambiar o destruir las bellas y valiosas esculturas de Belalcázar, hechas por Macho, también tendríamos que demoler las pirámides de Egipto o las fortificaciones de Cartagena, pues fueron fruto de sociedades esclavistas, oprimidas y racistas y quién sabe qué cosas adicionales; el Gobierno Nacional de Colombia bien puede empezar a retirar las distintas esculturas de Simón Bolívar repartidas por el mundo, pues no fue otra cosas que un “guerrillero” que atentó contra el orden establecido; también podemos dejar de utilizar la bella lengua de Castilla, lengua de nuestros “opresores y genocidas”, para empezar a usar las lenguas de los panches, chibchas, ingas, taironas y demás…

Saludos y cuidate mucho:

JUAN LUIS ISAZA LONDOÑO Director Fundación Ferrocarril de Antioquia Carrera 52 n° 43 - 31, oficina 107 Código Postal 050015 - Medellín, Colombia isaza.juan@fundacionferrocarrildeantioquia.org www.fundacionferrocarrildeantioquia.org

De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo gustavo.vivas@yahoo.es Enviado el: viernes, 7 de agosto de 2020 5:07 p. m.

Para: Juan Luis Isaza L. isaza.juan@fundacionferrocarrildeantioquia.org Asunto: Fw: RESIGNIFICANDO SÍMBOLOS - RECONSTRUYENDO MEMORIA - HACIENDO CAMINO

Apreciado Juan Luis, Como bien sabes, en Latinoamérica hay escoramientos históricos (económicos, ideológicos y políticos) a favor de los invasores y, sobre todo, de los vencedores y dominadores desde entonces hasta hoy. Los procesos antes, durante y después de Evo Morales en Bolivia, dejan muchas lecciones sobre las posibilidades y caminos para desescorar navíos con siglos de desigualdad social y desmemoria sobre la historia común. Y ello será en el ámbito iberoamericano o no será.

Te comparto el mensaje enviado a Gabriel Ruiz y NTC. Saludos y gracias, GV

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----- Mensaje reenviado ----De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo gustavo.vivas@yahoo.es Para: GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; Dario Henao darhenao55@gmail.com Enviado: martes, 25 de agosto de 2020 15:02:04 CEST Asunto: Aclaración y solicitud con dos notas

Apreciados Gabriel, Gustavo, Omar y Darío, NOTA 1: Si la animada discusión global sobre el significado de monumentos, estatuas y pinturas en espacios comunes o públicos se puede considerar como sobrevenida por los acontecimientos de hace tres (3) meses, no es, en absoluto, nueva ni novelera. Como se dice en la nota 3 del Anexo, ha existido siempre en todas las latitudes y altitudes del planeta y se puede remontar a los pictogramas en las cuevas de Altamira y anteriores.

El día que se escriba (y dibuje) una historia de los monumentos, estatuas y pinturas en Cali y Popayán; desde las tres cruces de guadua (luego de hormigón) en uno de los cerros tutelares, incluyendo la arquitectura con las torres coloniales (mudéjar y encalada), la ermita neogótica o la modernista Tertulia, se tendrá un registro documentado de significados ratificados, olvidados o resignificados, muy útil para una mirada sosegada, crítica y propositiva sobre el rico conjunto monumental y estatuario de ambas ciudades.

Sería un buen regalo para la memoria y la cultura urbanas hacia el V Centenario a celebrarse (o o) en 20362037. Cada construcción, instalación, remoción o destrucción ha generado su propio debate entre autoridades, academia y ciudadanía.

Como ejemplo, baste recordar la discusión motivada por el Grupo Ciudad, a mediados de los 80, con la sugerencia de integrar las antenas del cerro en tres nuevas cruces (metálicas) que preservaran y destacaran la imagen originaria perdida en una creciente maraña de antenas. La imagen comparativa fue publicada en el diario Occidente y se hizo una mesa redonda en la SCA o en la SMP, pero el debate -que incluía aspectos históricos, políticos, técnicos, estéticos, culturales y ciudadanos- terminó abruptamente con un informe (¿técnico?) que desaconsejaba la proximidad antenaria, cuando en Berlín, Toronto, Madrid, Shangai y otras ciudades ya existían o estaban proyectadas enormes y únicas torres de comunicación...

Otro ejemplo, de hoy, es la discusión en Popayán no solo sobre la resignificación (o no) de la estatua de Sebastián de Belalcázar, sino sobre la remoción que ha solicitado un concejal despistado, de la Apoteósis de Popayán, la magna obra del maestro Efraín Martínez (1898-1956) inspirada en un poema del cantor de "los lánguidos camellos del arenal de Nubia" y encargada por las autoridades locales, como la estatua ecuestre de Sebastián de Belalcázar, a propósito del IV Centenario, para presidir el bello e histórico Paraninfo Francisco José de Caldas de la Universidad del Cauca.

Digo lo de despistado, para decir lo mínimo de quien, señalando con acierto los contenidos de dominación racista, clasista, esclavista y colonialista que expresan tanto la escultura de Macho como la pintura de Martínez, no logra discernir (separar) la univocidad, prepotencia y grisura de la estatua y la sugerente polisemia en la composición y policromía de la pintura. La primera permite o exige una resignificación; la segunda demanda una mayor explicación y contextualización.

NOTA 2: Se reenvía el anexo (en word y pdf).

Saludos y gracias, GV ----- Mensaje reenviado ----De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo gustavo.vivas@yahoo.es Para: NTC ntcgra@gmail.com CC: GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; Fin Mundo <findelmundogag@gmail.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; Dario Henao darhenao55@gmail.com Enviado: martes, 25 de agosto de 2020 11:39:18 CEST Asunto: Aclaración y solicitud: Re: Gracias. XII Festival de la I la P, UCEVA /// Fwd: Anexo (con 22 imágenes y 1732 palabras) de carta que enviaré (en borrador) el próximo viernes

Apreciados Gabriel, Gustavo, Omar y Darío, Pocos tintos mañaneros (o cafés, como Jorge Rivera, periodista costeño florecido en València, titula su programa radial para evitar equívocos) me han sido tan gratos y nutritivos como el de hoy, disfrutando con las respuestas del tocayo a las preguntas de Darío (sin adjetivos).

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Agradeciendo el acuse recibo de GAG a mi mensaje de ayer con la promesa de leer mi Anexo "cuando pase la abrumadora retahila de admiraciones" a su obra, me permito hacer una aclaración y una solicitud: A.- Los investigadores y profesores de historia a quienes se refiere Gustavo, pues vienen trabajando en un libro sobre Cali 1971 y han entrevistado a GAG y a otras/os dirigentes estudiantiles del 68 y 71 en Univalle (aportando documentos policiales inéditos encontrados en archivos norteamericanos), son Oscar Calvo, de la UNAL-Medellín; e Ingrid Bolívar, de los Andes. En junio de 2018 estuvieron una semana en València trabajando en un aula del Colegio Mayor Doctor Peset (Universitat de València) en el centro histórico de la ciudad y en el estudio de mi casa en el barrio Albors, revisando documentos, viendo fotografías y hablando de la Cali de hace 50 años (y antes) para comprender mejor la de 2021, con proyección a la de 2036...

S.- Cumpliéndose hoy tres (3) meses de la muerte de un ciudadano negro por policías blancos en Minneapolis con la vertiginosa sucesión de imágenes y palabras contra el racismo, el esclavismo y el colonialismo que ha desencadenado en todo el mundo (entre los extremos de la imperio-iconofobia y la imperio-iconofilia), no importa que el tocayo no eche un vistazo a mis 22 imágenes y 1732 palabras hasta que termine el XII Festival imaginario y palabrero en la ya universal Tuluá.

Pero sería una incoherencia absoluta, creo, una falta de respeto para con imágenes y palabras cargadas de tanto significado (con sentido y sin sentido) -no las mías, sino las de millones de hombres mujeres en todo el planeta- que después de cinco (5) días y más de veinte (20) horas de reflexiones y debates, no haya una referencia concreta a la propuesta de académicos/as, políticos/as y ciudadanos/as (entre las que me cuento) de resignificar las estatuas de Sebastián de Belalcázar en Cali y Popayán, para propiciar memoria colectiva (integradora y sanadora) sobre el mestizaje a lo largo de 528 años, que caracteriza y enriquece a las gentes no solo de estas localidades sino de todas las ciudades, pueblos y campos de Iberoamérica.

Gustavo Álvarez Gardeazábal puede y debe decir algo (así sea lo mínimo) sobre el significado (imagen y palabra) de los monumentos y estatuas en el Gran Cauca (Valle + Cauca) en la clausura del evento el viernes 28 de agosto, a las 10h (Colombia), las 17 h (España). Si no lo hace, su categoría de autor de la Comedia humana de Tuluá y sus confines (emulando con el proyecto de las 187 novelas de Balzac sobre la Francia de la primera mitad del siglo XIX y su contexto europeo), se vería en serio entredicho!!!

Saludos, gracias y éxitos en el evento.

GV NOTA: Supongo que hoy o mañana podremos disfrutar el conversatorio de ayer en la tarde con Carmiña Navia, Julián Malatesta y Fabio Martínez.

En lunes, 24 de agosto de 2020 22:31:43 CEST, NTC <ntcgra@gmail.com> escribió:

XII Festival de la Imagen y la palabra, que se realiza en la UCEVA. Las dos presentaciones inaugurales de esta mañana 8:30 y 10:00 AM (hora colombiana) Videos en diferido https://www.facebook.com/ucevacol/videos/3192548610862222 https://www.facebook.com/ucevacol/videos/298615827902198 Gracias por la honrosa mención a NTC ... y a nosotros Amigos, Gabriel , María Isabel y NTC …

---------- Forwarded message --------De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Date: lun., 24 ago. 2020 a las 15:01 Subject: Anexo (con 22 imágenes y 1732 palabras) de de carta que enviaré (en borrador) el próximo viernes To: GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com> Cc: gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>, NTC ... <ntcboletin@gmail.com>, .... ET AL

Apreciado tocayo, como me permito llamarte desde antes de mi jubilación (cuando recibí un ejemplar autografiado de La misa ha terminado en marzo de 2014),

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La semana pasada te compartí los insumos (mensajes enviados y recibidos entre el 7 y el 14 de agosto) de una carta abierta a los alcaldes de Cali y Popayán que pretendía enviar esta semana. iban acompañados del borrador de un anexo titulado Construcción-Reconstrucción-Deconstrucción-Destrucción (con 10 imágenes y 778 palabras). Pero diferentes acontecimientos sucedidos aquí, allá y acullá, me han llevado a un cambio de faena: Preparo ahora un borrador de carta a las autoridades, la academia y la ciudadanía sobre el significado de los monumentos y estatuas en el espacio público (desde los cerros tutelares al Parque de la Caña, del Perro o de los Gatos) y sobre la pertinencia (o no), la conveniencia (o no) y la oportunidad (o no) de la resignificación de algunos, en particular de las estatuas de Sebastián de Belalcázar en el Mirador y en el Morro de Tulcán. La idea es consensuar un texto que pueda ser firmado por personas de diferentes edades, procedencias, creencias, formaciones, posesiones y oficios.

Ayer recibí de NTC -la excelente plataforma difusora cultura que dirigen Gabriel Ruiz y Maria Isabel Casas-, el programa del XII Festival de la Imagen y la palabra que se realiza en la UCEVA, en tu contradictoria Tuluá, con la dirección de Omar Ortiz, dedicado a ti y a tu obra en tus 75 años. Y como a la fecha he terminado el anexo retitulado como Significados y Resignificaciones en el espacio público que, con 22 imágenes y 1732 palabras, ilustra el contenido de la carta que enviaré el próximo viernes (a primera hora en España), te lo envío con copia a varias/os destinatarias/os con una pretensión que espero no sea excesiva o molesta: Que le eches un vistazo en algún receso entre tus imágenes y palabras.

Abrazo, gracias y enhorabuena a las 22 h (España) cuando, entiendo, se prepara la sesión de la tarde en el Festival de la UCEVA (que empieza a las 4PM) Gustavo Vivas ----- Mensaje reenviado ----De: Yves MONINO <ymonino@orange.fr> Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Enviado: martes, 18 de agosto de 2020 15:49:07 CEST Asunto: Re: Respuesta a Ives Moñino

Hola Gustavo, gracias por tu respuesta rápida debido a que estás en plena escritura. Me gusta mucho tu lindo artículo de homenaje a dos cebollas (el francés distingue trialécticamente "second", que es el segundo y último de un par, y "deuxième" que es también "segundo" pero seguido por un tercero, un cuarto, etc.), a sus vendedores y a las amenazadas huertas de Valencia y de Cali.

Claro que voy a leer con mucha atención e interés tu propuesta de promover un debate sobre el significado de los monumentos. La espero con impaciencia.

Un abrazo, Yves

Message du 18/08/20 07:50 De : "Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo" <gustavo.vivas@yahoo.es> A : "Yves MONINO" <ymonino@orange.fr> Copie à : Objet : Re: Respuesta a Ives Moñino

Apreciado Yves, Tu denso e intenso mensaje me ha llegado en plena escritura, no del borrador de una carta abierta dirigida a autoridades locales de Cali y Popayán y firmada solo por mí (como había anunciado), sino de una propuesta en borrador dirigida a Alvaro Thomas, Carlos Jiménez, Gabriel Ruiz, María Isabel Casas, Salomé Rodríguez e Yves Moñino, para consensuar una carta dirigida a la ciudadanía (que incluye a las autoridades, academias, clases y gremios), más que sobre la pertinencia, conveniencia y oportunidad (o no) de resignificar la estatua de Sebastián de Belalcázar, sobre la pertinencia, conveniencia y oportunidad de promover un debate sobre el significado de los monumentos y estatuas en los espacios públicos, empezando por las cruces y cristos en sus cerros, plazas y plazuelas, omnipresentes en casi todas las ciudades y pueblos de Iberoamérica.

Y aunque tus mensajes me hacen pensar que eres un hombre de pocos y selectos consensos, espero que consideres con atención y generosidad mi propuesta, que enviaré mañana. Por ahora te comparto un breve

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homenaje a las cebollas que escribí el mes pasado y en la cual aludo a las historias conocidas, ignoradas o silenciadas; tema crucial en tus mensajes.

Abrazo y gracias, Gustavo En lunes, 17 de agosto de 2020 23:31:40 CEST, Yves MONINO <ymonino@orange.fr> escribió: Apreciado Gustavo, como esta carta es personal, no se la mando a NTC, pero puedes utilizar y difundir a tu preferencia los fragmentos que te parezcan de interés general. Veo que se me vino inconscientemente el tuteo (en España el tuteo es general, no conozco los usos en catalán, valenciano y balear, ¿hay tanta formalidad como en francés al respecto?) La reciprocidad es bienvenida, por supuesto, pero verás si seguimos con el Ud, tú o vos.

Ponqué, sí, ponqué y no punqué, no sé por qué se me metieron en la cabeza esas ortografía y pronunciación erróneas, será por venir del inglés pound cake.

La Ermita de Cali reconstruida en 1942 me parece uno de esos ponqués sin creatividad que aborrezco. Y eso me permite precisarle que mí "purismo" no reside en las esencias, en la pureza de contenido y de formas, sino en la sorpresa que nos provocan ciertos monumentos, esculturas, pinturas, novelas y poemas, revoluciones sociales, políticas, etc., haciéndonos ver y pensar el mundo como no lo había visto ni pensado nadie, cosa que enriquece y amplía nuestra cosmovisión. Estas novedades pueden ser "puras", eclécticas o mestizas, no importa. Admiro el arte griego por su belleza matemática, pero no me emociona. Detesto la escultura y la arquitectura romanas, una burda imitación de la griega; los romanos fueron estériles en las artes, salvo en la pintura, en los mosaicos y en el arte militar, que no es precisamente admirable. Me encantan lo románico, novedad aunque influenciada por la arquitectura árabe, lo árabe por supuesto (mi monumento preferido en el mundo es la mezquita de Córdoba (incluyendo la hermosa catedral cuya construcción en su centro salvó de la destrucción total el bosque de columnas y el mirhab), lo mudéjar y lo mozárabe mestizos, el gótico clásico y flameante; mis sentimientos son encontrados con lo barroco, expresión nueva y muchas veces bella –a pesar de muy cargada– de una Contrarreforma aplastadora que odio, pero donde me gusta que se metiera en las estatuas y la arquitectura religiosas mucho de las visiones populares de los autóctonos vencidos de América y de Europa central. Entre otras de mis grandes emociones artísticas, mencionaré las artes precolombinas, africanas, Angkor-Vat, la pintura impresionista del XIX, la ecléctica del XX y algunos edificios de Jean Nouvel como el Instituto del mundo árabe en París.

En lo que toca a novedades en lo social, por supuesto que la "revolución" bolchevique tuvo un impacto mundial mucho más importante que el mayo 68 estudiantil. Sólo que lo de Lenin en octubre 17 fue un golpe de estado hecho con una fracción muy minoritaria del pueblo. La verdadera revolución rusa, la de todo el pueblo, fue la de febrero 17, con sus soviets o consejos obreros que elegían sus representantes revocables y revocados, soviets de soldados que elegían sus oficiales revocables y revocados, de campesinos apoderándose de las tierras de los nobles. La novedad abrumadora de Lenin, esa sí mayúscula, reside en una de las mayores mentiras del siglo XX: promete "todo el poder a los soviets", y entrega enseguida la dirección de las fábricas a burócratas inamovibles y el gobierno a una pequeño grupo de bolcheviques todopoderosos respaldados en la Cheka de Dzerzhinski; distribuye las tierras a los campesinos pobres, pero se las quita requisándolas; suprime la pena de muerte pero en la misma noche del decreto hace trasladar en secreto a miles de presos políticos al campo donde son abatidos en masa y echados a fosas comunes; Trotski aplasta en 1921 a los obreros y marineros de Cronstadt que pedían "los soviets sin la dictadura del Partido", y Tukhachevski a los campesinos de Tambov sublevados contra las requisas. Lenin y Trotski prometen a los anarquistas de Makhno dejarles administrar Ucrania según sus ideas ácratas, Ucrania que acaban éstos de liberar solos de los alemanes y de los ejércitos blancos de Denikin, antes de aniquilarlos sin piedad. En resumen, remplazan la dictadura del proletariado por la de los jefes del Partido, de la Cheka y de una nueva clase dirigente omnipotente, la nomenklatura, que no es propietaria de jure de los medios de producción, pero sí de facto.

Hablando de 1968, no aludía al mayo "estudiantil", sino al mayo y junio de los obreros y empleados: 14 millones de ellos ocuparon las fábricas, los talleres y las oficinas durante dos meses, paralizando el país y organizando en muchos lugares de trabajo nuevas formas de producción y de convivencia, oponiéndose a las negociaciones con el gobierno que llevaba la CGT, correa de transmisión del partido comunista, sobre aumento de sueldos y muy accesoriamente sobre democracia en la empresa. El eslogán más popular de la época no es sobre los sueldos, es "Métro, boulot, dodo, y'en a marre", o sea "Metro, curro, cama, basta ya!".

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Y por lo que me concierne, no eché pavimentos a la policía con Dany el rojo, ni hice esas barricadas de juguete edificadas por los hijos de papi que después en su mayoría se acomodaron en su burguesía nativa y crearon con la ayuda interesada de los medios del poder la saga del mayo estudiantil, logrando ocultar el otro, cuánto más importante (en el 68, había solo 3% de hijos de obreros en las universidades). No me gustó mucho el movimiento situacionista y pequeñoburgués del 22 de marzo del futuro verdoso Daniel Cohn-Bendit; simpatizaba y simpatizo con la Federación anarquista, grupito por cierto reducido pero de estirpe y de prácticas obreras. Muchos exiliados españoles de la CNT en ese grupo.

Y tranquilízate, tengo una inmensa admiración y mucho amor (evito el término de respeto porque además de estos dos bellos sentimientos incluye también temor y distancia) para con los millones de seres humanos que participaron en las revoluciones del siglo XX y en las luchas emancipadoras. Mis padres eran comunistas de base: mi papá, español, fue encarcelado en el bienio negro con Durruti en Barcelona, hizo la guerra desde el primer día hasta el último en el ejército del Levante, apresado por los italianos de Mussolini en Alicante, condenado a 12 años de cárcel; se evadió en 42 y vino a Francia; mi mamá francesa, miembro del Partido desde 1924, estuvo también en España de octubre 36 al 30 de marzo 39, militando en el Socorro Rojo Internacional (su jefa y amiga era Matilda Lande que se suicidó después en la cárcel de Mallorca para no estar obligada a bautizarse) donde alfabetizaba a los soldados en varios frentes como el de Guadarrama, y luego fue "terrorista" en la Resistencia francesa de la MOI (Mano de obra inmigrada) que atacaba a los alemanes en pleno París en 42 y 43. Quienes no respeto para nada son todos esos dirigentes que los traicionaron, los Lister quien acabó militarmente con los anarquistas en Aragón en el 37en vez de luchar juntos contra Franco, los del SIM a las órdenes de Orlov contra el POUM y otros revolucionarios, los dirigentes comunistas franceses que desarmaron a los admirables guerrilleros FTP en el 44 para obtener puesticos de ministros en el gobierno de De Gaulle, los Luís Corvalán que frenaron la revolución chilena del 71-73 conducida por él, ese sí, admirable y amado Salvador Allende, y suspendo aquí una lista interminable de traidores.

También tuve mucha esperanza en la revolución cubana, esperanza que se fue diluyendo y acabó con el proceso Ochoa, digno de los grandes procesos de Moscú (con la reserva que comparto contigo, de la insularidad y carácter mestizo del país); no es el retorno progresivo al capitalismo privado en la isla que me va a hacer cambiar de opinión. En cuanto a China, nada nuevo bajo el sol: desde 1949, incluso durante la "Revolución cultural", otra gran mentira de Mao, existían los intocables capitalistas privados, reconocidos por el PCC como "burguesía patriótica". Antes del 78 y de Deng Tsiao Ping, no debían exhibir sus ya inmensas riquezas para no comprometer el mito igualitario, pero ya los vemos ahora con su arrogancia.

China reúne lo peor del comunismo real con su ausencia de libertades elementales y el control totalitario de las mentes, y lo peor del capitalismo, una explotación feroz de los trabajadores de tipo siglo XIX, la que también prevale ahora en nuestras "democracias" occidentales, con la destrucción del Estado social, una conquista parcial pero cierta de las luchas obreras y campesinas. Pero confío en el valiente pueblo chino y en sus luchas cotidianas y a largo plazo.

En materia de respetos, a pesar de ser yo un hombre de investigación más que de acción, también respeto (sin temor pero con un poquito de distancia) tu arriesgarte a proyectos concretos, aunque no crea mucho en su eficacia. Mira ya la burocracia de la alcaldía de Cali que te manda un cuestionario-tipo bastante kafkaiano para su sistema de gestión Orfeo. ¡Orfeo!, quien no tuvo la paciencia de esperar de salir de los infiernos para recuperar a su amada. Estás avisado: has de ser paciente con la burocracia de los infiernos, que lo quiere es acabar con tus deseos. ¡Ánimo y suerte!

Una nota por fin: la utopía de reunir Lenin, Trotski y Stalin ya existe en parte en Moscú: Putín agregó en 2018 a la serie de bustos de zares que adornan un parque de la ciudad, la serie de los zares rojos, de Lenin a Gorbachev, sin omitir a ninguno: en la foto que te adjunto, reconocerás a Lenin, Stalin, Khrushchev, Brezhnev, Andropov, al insípido Chernenko y a Gorbi (un calvo, un melenudo, un calvo, un melenudo…).

Solo falta Yeltsin que acaba con la URSS, lo que Putín no puede admitir, y Trotski por no haber llegado a ser zar. A la izquierda de Lenin figuran parcialmente Kerenski, luego, no visibles en la foto, aparece el príncipe Lvov, el primer jefe del gobierno provisional de la republica burguesa rusa de 1917, y luego Nicolás II y los demás zares imperiales. Es muy diciente esta galería, que detrás de su aparente ecumenismo, impone la visión putiniana, totalmente vertical, del poder: Rusia son sus máximos líderes y nadie más. Y ¡qué mediocres son los bustos! Forma y contenido van a la par.

Un abrazo, Yves

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Message du 15/08/20 23:41 De : "Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo" <gustavo.vivas@yahoo.es> A : "Yves MONINO" <ymonino@orange.fr> Copie à : "gabrielruiza." <ntcgra@gmail.com>, "NTC...NosTopamosCon" <enetece@outlook.es> Objet : Audacia, audacia y más audacia - Respuesta a Ives Moñino

El 7 de octubre de 2016 se publicó en LEVANTE-EMV el articulo adjunto, que ilustra la postura de apoyo crítico que tenía entonces y mantengo ahora en relación con Pablo Iglesias y Unidas Podemos. Es un precedente del comentario hecho en el mensaje que le enviado hace un par de horas. En la edición digital el artículo salió en español/castellano y en valenciano/catalán: https://www.levante-emv.com/opinion/2016/10/07/audacia-audacia-audacia/1476264.html https://val.levante-emv.com/opinion/2016/10/07/audacia-audacia-audacia/1476264.html Ahora no estoy seguro que la referencia a Danton fuese pertinente u oportuna; entonces si me pareció.

Saludos y gracias, En sábado, 15 de agosto de 2020 21:14:55 CEST, Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> escribió:

Apreciado profesor Moñino, He leído hoy su atento, sustancioso y generoso mensaje; y lo he incluido en la relación los recibidos y enviados entre el 7 y el 14 de agosto (adjunta) compartida ayer, porque el envío fue a las 16:26 h. La única modificación que me he permitido es reducir el tamaño de las letras para igualarlo con el de los otros mensajes.

Desde que me aproximé (hace 50 años por Estanislao Zuleta) a la rumia que Nietzsche exigía a los lectores de sus textos (supongo que a algunos textos además de a La Genealogía de la moral), intento practicarla con los que, a mi entender, lo ameritan (expresión que me gusta más que lo merecen). Y como su mensaje es uno de ellos, acuso recibo y espero decirle algo razonable al tiempo que la carta abierta a los alcaldes de Cali y Popayán, o sea, antes del próximo viernes, 21 de agosto.

Solo le adelanto un breve comentario sobre la diferencia que percibo entre su mirada y la mía sobre monumentos y estatuas, con lógicas consecuencias sobre el qué hacer, si hay algo que hacer algo con los unos y las otras y sobre otros complejos universos, como el de la política. Y la pista me la ha dado su referencia al Sagrado Corazón de París como punqué (¿ponqué?) neobizantino, una vez dejado de lado lo de cadáver horrendo. La referencia me ha traído la imagen de la Ermita de Cali, un apastelado neogótico del siglo XX, icono inseparable de cualquier representación de la ciudad que en el XIX era un villorrio de paso entre Popayán y Santa Fe de Bogotá o Buenaventura.

Usted parece más amigo de las esencias, de la pureza de los contenidos y las formas. Yo lo soy más de las revolturas, del mestizaje, del eclecticismo. Supongo que a usted le encanta la arquitectura y el arte griego; así como el románico, el gótico, los árabes o los barrocos, admitiendo los neos, los retro o los revivals que puedan contener. A mí también, pero crecí con la fascinación por el mozárabe de la torre de la iglesia de San Francisco y por los patios andaluces de las casonas coloniales.

Pero hay una segunda referencia que confirma y eleva el plano de sus purismos, en contraste con mis vulgares pero vitales sancochos: Para usted las revoluciones rusa, china y, supongo que la cubana y otras que en la historia han sido, son meras "caricaturas de socialismo". Usted prefiere los esbozos vislumbrados (o vislumbres esbozados) en la Comuna, en el 36 barcelonés, el 56 checo o el 68 francés. Es posible que usted haya tirado a la policía inolvidables adoquines al lado de Erik el rojo quien, por cierto, ha terminado como apacible jubilado verde. Y entiendo (aunque no comparta) la barbaridad histórica e iconográfica de colocar aquel mayo estudiantil por encima del octubre bolchevique.

Creo que tengo el derecho y la obligación a pedirle un respeto para con los hombres y mujeres, soldados, obreros/as, campesinas/os, ciudadanas/os -de muy diferentes etnias, pueblos, credos y culturas- que lucharon a muerte por revoluciones en el siglo XX, a las que habrá que remirar, reconocer, resentir y resignificar en el XXI a la luz de los devastadores y criminales efectos del neoliberalismo (fase avanzada ¿y última? del capitalismo) que ha entrado a saco también en Rusia, en China y algo menos en Cuba por su condición insular y mestiza. Si alguna vez puede haber en el Mirador de Cali un trialéctico y didáctico conjunto escultórico de Petecuy, Casilda y Sebastián ¿Por qué no lo podría haber de Lenin, Trostky y Stalin en Moscú? ¿O de las/os comuneras/os de París, de Castilla y de la Nueva Granada en Aranjuez (España) o El Socorro (Colombia)?

Y como colofón de todo lo anterior, aparece la, según usted, bonita pero imposible idea de Gustavo

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Petro de fraternizar con los poderosos. No creo que esa sea la idea de una convergencia de diferentes fuerzas políticas y sociales en torno a un programa de reformas democráticas y progresistas para Colombia; algo en lo que puede coincidir con Humberto De La Calle. No creo que sea tampoco la que ha permitido a Pablo Iglesias y a Unidad Podemos gobernar en España con Pedro Sánchez y el PSOE. Proyectos que apoyo con decisión y debidas reservas.

El eclipse de la Fraternidad: Una revisión republicana de la tradición socialista, de Antoni Doménech, recientemente reeditada (que rumié en un ejemplar prestado de la de 2004), me ha dado unas claves que me permiten pensar (hoy más que ayer) en que es mejor arriesgar proyectos que alimentar esbozos. En eso ando, pero es otro tema.

Saludos y gracias, GV En viernes, 14 de agosto de 2020 16:26:23 CEST, Yves MONINO <ymonino@orange.fr> escribió:

Trialéctico, erudito y también impactante arquitecto Gustavo Vivas Rebolledo, Le agradezco mucho su correo, por tres razones: se tomó el tiempo de comentar un texto tan descontextualizado que parece una momia, está difundiéndolo a sus relaciones, y se expresa con una franqueza directa que me encanta pues no es común en un colombiano, pueblo por lo general prudente (los costeños dicen "hipócritas" referiéndose a los cachacos, pero sí es pura prudencia, porque allá las palabras pueden matar, vea mi amado Jaime Garzón, y ¡cuántos más!). Añadiré una cuarta razón: su humor, que hace muy agradable la lectura. Y por fin, gracias por informarme del gesto magnífico de Carlos Sarthou, director del Museu de l'Almudí de Xátiva en 1957. No conocía Xátiva ni el retrato de Felipe V bocabajo. Estuve en València en 1963, donde la emoción me submergió al ver en una pared de la plaza de toros, vislumbrándose debajo de una capa de cal medio desteñida, una hoz y un martillo inmensos de la época de la guerra civil. En cuanto a la estatua de Venceslao, está en el Palacio Lucerna, propiedad del difunto ex disidente y presidente de la república Vaclav Havel, quien acogió encantado la escultura que no provocó ningún escándalo en el país sin héroes, a no ser el maravilloso buen soldado Švejk.

La misma franqueza que la suya me lleva a decirle que está equivocado en muchas cosas, y como no me conoce, pese a su rápida incursión por Wikipedia, voy a aclararle unas cuantas.

Primero no fui director del CNRS, sino en el CNRS (hay en la actualidad unos veinte directores de investigaciones en mi campo, que es la etnolingüística, y varios centenares en otras disciplinas). Segundo, no soy un provocador cultural, no busco para nada deslumbrar al burgués ni asustar a nadie, sino expresar –quizás con demasiada vivacidad– inconformidad con las ideas de cajón, temas de moda y consenso blando (y muchas veces indignación, pero no en el texto que Vd. comenta). Mis sentires vienen del corazón tanto como de la razón, desde la temprana juventud. Los expreso con mis amigos y colegas, y con ira frente a los poderes institucionales, políticos y academicistas, lo que me ha valido la fama de grande gueule (algo como 'bocón'). Mas no tengo la pretensión de emular con Jules Vallès, uno de nuestros mayores escritores franceses aún víctima de ostracismo por comunero, solo la de darlo a conocer (Fabio Martínez me confesó un día que nunca había oido de él). Lo mismo pasó con el escultor comunero Jules Dalou, uno de los dos genios galos del XIX con Rodin: todos conocen a Rodin, nadie a Dalou.

Luego, le concedo que escribir que el Sagrado Corazón es un cadáver horrendo, es una banalidad. Pero ¡me duele tanto como parisino amante de mi ciudad ese aplastante punqué neobizantino que desfigura la urbe! Le cuento que con unos amigos anarcos en el 68 proyectamos seriamente dinamitarlo, pues según el arzobispo que lo mandó construir, debía "lavar París del pecado de la Comuna". Felizmente no hicimos esa locura. Ahora me atengo a la opinión de mi inolvidable y entrañable amigo Carlos Vidales (hijo de Luís), de "resignificar" el punqué haciendo a sus pies exposiciones con fotos sobre la Comuna, eventos y performancias a su alrededor. Pero ¿quién va a hacer eso, si ni siquiera a nuestra socialista alcaldesa Ana Hidalgo le interesa el asunto? Con mi asociación "Los amigos de la Comuna" llevamos años peleando para que se le dé el nombre de "Comuna de París" a una estación de metro, hasta ahora en vano (al menos Ana tuvo el valor de celebrar la Nueve hace unos años en una conmemoración de la liberación de París, con banderas de la república española en el Hôtel de Ville, lo que desató una protesta del gobierno de Rajoy).

Otra cosa: usted parece confundir en una misma reprobación los desahogos espontáneos de las multitudes de abajo y las destrucciones ordenadas y llevadas racionalmente a cabo desde arriba por poderes dictatoriales, inquisitoriales y grupos islamofascistas. Yo sólo condeno, y rotundamente, las segundas (vea

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mi crítica del derrumbe hace años de una estatua de Colón en Caracas en mi artículo "sobre la muerte de las estatuas"). Después de todo, prefiero mil veces los derribos de estatuas y los saqueos de iglesias en la Barcelona de 1909 al asesinato de personas vivas. Los Black Lives Matter no han matado a nadie y sus acciones han conducido a la preocupación mundial de resignificar monumentos, debate del cual desconfío porque será recuperado por los poderes de siempre que así se comprarán una conciencia. Harán una estatua de Casilda que nadie mirará y los negros seguirán discriminados social y económicamente. Frente al poder que en Colombia suprimió la enseñanza de la Historia que los gobernantes de turno no van a restablecer a las buenas, yo confío en la transmisión y difusión de la memoria viva, de ser humano a ser humano, en la palabra oral y escrita. Esta es mi tarea, más que disertar sobre monumentos muertos. ¿Fraternizar con los poderosos? Bonita idea, que pregona Gustavo Petro, pero los poderosos nunca aceptarán renunciar a su poder ni a sus privilegios y riquezas. Para eso, para imponérsela, una revolución social es más que nunca necesaria. No aludo a las caricaturas de socialismo que nos regalaron Lenin, Trotski, Stalin o Mao, sino a los esbozos que se vislumbraron en la Comuna de París, en la revolución de 1936 en Barcelona y en Aragón, en los consejos obreros de Budapest en 1956, en el movimiento de mayo de 1968 y los recientes movimientos de los chalecos amarillos o el rechazo masivo y duradero del poder militar por el pueblo argelino. Bueno, ya me va a tildar otra vez de anácronico. El contexto de nuestra época exige fraternizar con ISIS, con Trump, Bolsonaro, los bancos, los Gafa y los capitanes de industria.

Esta carta ya es muy larga, estoy abusando de su tiempo.

Con un abrazo fraternal di belá belá ('de verdad', en la lengua criolla de Palenque),

Yves Moñino

PD 1. No veo por qué Fabio Martínez tendría que concordar o no conmigo sobre Sebastián Molano. Traduje un libro suyo, como traduje un poemario de Omar Ortiz (editorial L'Harmattan), otro de Jorge Torres (Caza de libros, Cali), otro de Carlos Vidales (Hilvanando la memoria ed.) y una novela estupenda de Armando Romero (Cajambre, L'Harmattan). Hice todo esto como voluntario, porque me gustaron los libros. Le adjunto una crítica que le hice a Fabio sobre otro tema, también publicada por mi amigo Gabriel en NTC. PD 2. Otra de mis obsesiones, de lingüista ésta: la escritura inclusiva que es un atropello a la lengua (a muchos/as valencianos/as; le deseo larga vida pero todas/os pasamos por ese trance; peor en francés con puntos que vuelven ilegible el texto, como ami.e.s o cet.te). Un femenismo mal entendido porque ignora la historia de la lengua asimila el género gramatical 'masculino' al machismo, por culpa es verdad de los gramáticos machistas de los siglos XV y XVI que lo llamaron así erróneamente. En realidad nuestro 'masculino' es el resultado de la confusión en las lenguas neolatinas de los géneros masc. y neutro del latín.

Debería llamarse 'neutro' o 'género no marcado' en vez de 'masculino', y el femenino 'género marcado' (en francés es más obvio que en castellano pues en plural tenemos los mismos artículos 'les, des' para los dos géneros). 'Todos' en español incluye hombres y mujeres. Yo milito para que se reformen las gramáticas escolares en este sentido, en vez de hacer más pesada e inelegante la lengua. 'Estas y estos', las amigas y los amigos', las miembras y los miembros' (!!!), etc., parecen expresiones de una novlengua orwelliana. Esta moda pasará, como todo lo impuesto desde arriba por grupitos/as sectarios/as. Yves, lingüisto.

De: carlos jimenez moreno cjimoz@gmail.com Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Enviado: viernes, 14 de agosto de 2020 09:26:29 CEST Asunto: Re: Corrección y precisión: Respuesta a Ives Moñino - Insumos para carta abierta (propositiva) dirigida a los alcaldes de Cali y Popayán Querido Gustavo, quiero contribuir al debate con una consigna: ¡O hay monumentos para todos o no hay monumentos para nadie!

Carlos Jiménez ----- Mensaje reenviado ----De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Para: Yves MONINO <ymonino@orange.fr> CC: gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; NTC... Nos Topamos Con <enetece@outlook.es>

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Enviado: jueves, 13 de agosto de 2020 20:59:49 CEST Asunto: Respuesta a Ives Moñino - Insumos para carta abierta (propositiva) dirigida a los alcaldes de Cali y Popayán

Impactante, documentado y sugerente profesor Moñino, Los adjetivos con los que me permito dirigirme a usted obedecen a tres razones: El sacudón que me produjo la lectura de su artículo Héroes y Monumentos (adjunto copia para las personas y entidades con las cuales estoy compartiendo este mensaje); la información y formación que refleja -como escrito por un doctor de la Universidad de Paris-Sorbona, y exdirector del CNRS)-, y las sugerentes referencias a iconoclastas del siglo XIX como a Jules Vallés (1832-1885), el periodista, novelista y comunero parisino; o del siglo XX-XXI como David Çerný (1967-...).

Debo confesar que el Sagrado Corazón, el Panteón de los hombres ilustres o la iglesia de la Medeleine, no es el tipo de monumento religioso o laico que me gusta. Pero decir que son unos cadáveres horrendos me parece una boutade pour épater le bourgueois de las que le encantaban a Baudelaire, pero que ya no asustan a nadie aunque sorprendan por su anacronismo. Y la imagen de Venceslao I, Rey y Santo Patrón de Bohemia, montado sobre la barriga de un caballo muerto, solo nos recuerda a muchos/as valencianos/os o residentes en València el retrato de Felipe V bocabajo en el Museu de l'Almudí de Xátiva. Un audaz gesto que realiza un director del Museo en 1957 (en pleno franquismo) contra el primer rey Borbón, que ha permanecido así desde entonces y que hoy se utiliza contra Felipe VI a raíz de la huida hace una semana de su padre, el emérito Juan Carlos I, aun en paradero desconocido.

Usted llama a Héctor Abad Faciolince y William Ospina, y a los profesores de historia y activistas de la Memoria y del Patrimonio a "que dejen a los pueblos del mundo víctimas de injusticias, de opresión, de esclavización o de genocidio tumbar estatuas de criminales en su furia iconoclasta y libertaria como lo hicieron los Black lives Matter o los húngaros en 1956 con la estatua de Stalin...". Pero como recuerda el arquitecto y pensador Alvaro Thomas en artículo publicado en el periódico digital La Campana, editado en Popayán (enlace adjunto), a las furias iconofóbicas han sucedidos las iconofílicas, con una alternancia en la que posiblemente lo perdido ha sido más que lo ganado, si tenemos en cuenta, por ejemplo, el incendio de la biblioteca de Alejandría, la quema de libros por activistas del odio y la desmemoria en la Inquisición, la Alemania Nazi o el Chile de Pinochet, o la destrucción de esculturas asirias por furiosos militantes del ISIS...

Finalmente, usted clama porque "no se promulguen leyes ni decretos sobre quien merece o no una estatua, así sea la de la admirable cimarrona Casilda Cundumí Dembelé que vive palpitante cada día del presente en nuestros corazones y nuestras mentes sin que sea necesario momificarla en la piedra o en el bronce".

Entiendo que la memoria de Casilda (de quien, le confieso, he sabido por un reciente artículo de Carlos Jiménez), viva en la memoria de un franchute colombianizado, especializado en pueblos y culturas africanas. Todo un honor para Casilda, para usted y para quienes la recuerdan.

Pero creo que usted proyecta de forma poco rigurosa su vivencia sobre las comunidades afros de Colombia y sobre el conjunto de la sociedad colombiana.

Me temo que en una encuesta nacional, el boxeador Antonio Cervantes "Kid Pambelé" resultaría más conocido, de lejos, que la luchadora Dembelé. Y que cuando usted fallezca (le deseo larga vida pero todas/os pasamos por ese trance), ciertamente su memoria podría permanecer en sus texto y en la oralidad de las/os paisanas/os más próximos al entorno de Casilda. ¿Pero, acaso, no resulta sugerente un conjunto escultórico en el que Casilda Cundumí y el cacique Petecuy, redirijan o contradigan el dedo del español hacia un horizonte de justicia y fraternidad?

Le comparto el mensaje enviado hace unas horas a Gabriel Ruiz y a las/os amigas/os de NTC. Y permítame una segunda confesión: Me resulta muy difícil entender la furiosa iconoclastia de una persona con la información y formación que deduzco de su artículo y de una rápida consulta a la Wikipedia.

Tanto que he llegado a pensar que usted es un recursivo pero anticuado provocador cultural que emula con Vallés, no como una referencia viva y, por lo tanto, contextualizada; sino como un cadáver, como una momia, como un texto descontextualizado. Agúzate, que te están velando!!!

Saludos y gracias, GV Un colombo-hispano (no españolizado) NOTA: Acabo de saber que Ives Moñino tradujo al francés la novela de Fabio Martínez, Un habitante del Séptimo Cielo, editada por Univalle en 2011. Este hecho no modifica lo consignado en mi mensaje pero lo contextualiza: Moñino ha sido un intelectual francés relacionado con los círculos más irreverentes y ácratas de la intelectualidad vallecaucana y colombiana, en los cuales me atrevo a inscribir al amigo Fabio Martínez,

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de quien me encantaría conocer su opinión sobre el artículo de Moñino y sobre las propuestas resignificadoras de la estatua del viejo Sebas. https://www.periodicolacampana.com/resignificacion-de-los-simbolos/ ----- Mensaje reenviado ----De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Para: gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; NTC ... <ntcboletin@gmail.com> Enviado: jueves, 13 de agosto de 2020 13:55:13 CEST Asunto: Insumos para carta abierta (propositiva) dirigida a los alcaldes de Cali y Popayán

Apreciado Gabriel y amigas/os de NTC (Nos Topamos Con), Ayer estuvo en remojo el mensaje que venía preparando con la intención de enviarlo hoy; y esta mañana he encontrado el de Salomé Rodríguez con un aporte sustancial desde el Arte estatuario a tener en cuenta para la posible (o no) resignificación de las estatuas de Sebastián de Belalcázar en Cali y Popayán. Lo copio íntegro, como el recibido de Carlos Jiménez el 9 de agosto. Desde el día 7, cuando compartí con ustedes los artículos de Carlos y mío, publicados en EL PAIS (de Cali) y en Las2orillas (adjunto enlace), he recibido más de diez (10) mensajes con aportaciones que respondo en este, incorporando, contradiciendo o dejando de lado, diferentes aspectos de las mismas. En mi artículo se apoya y proyecta una de las propuestas de resignificación que se plantean en el Manifiesto publicado en Cali el 2 de julio, firmado por más de un centenar de académicos, encabezados por Rodrigo Escobar Holguín, Carlos Andrés Duque Acosta y Fernando Castro.

Se adjunta el enlace al artículo de Duque Acosta, publicado en Las2orillas el 15 de julio; y un documento titulado Construcción-Reconstrucción-Deconstrucción-Destrucción, en PDF con 778 palabras y 10 fotos.

Agradezco las valiosas aportaciones recibidas y ruego a sus autoras/es decirme si me permiten mencionarles en la carta abierta a los alcaldes que espero tener afinada para su envío en próximos días.

Vamos, pues, al mensaje de Salomé, seguido de los insumos: De: salome rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es> Para: carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> CC: gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; NTC ... <ntcboletin@gmail.com Enviado: miércoles, 12 de agosto de 2020 17:57:17 CEST Asunto: Re: RESIGNIFICANDO SÍMBOLOS - RECONSTRUYENDO MEMORIA - HACIENDO CAMINO

Buen día, en esta disquisición sobre las propuestas de coloniales o mejor la resignación de los monumentos del Sur de nuestra América y en especial de nuestra ciudad Cali con la estatua de Belalcázar y Colon respectivamente tendríamos que recordar un poco el papel de lo que se ha denominado escultura de bulto y su evolución hasta nuestros días, y ésta en un principio tuvo un carácter religioso, mítico, las primeras esculturas de bulto tuvieron un carácter de amuleto

" Las Venus paleolíticas, como, por ejemplo, la Venus de Willendorf". Y para nosotros todo el magnífico pasado PRECOLOMBINO. Por ejemplo en su primeros estudios sobre el tema, ahora bien con el tiempo esta estatuaria adquirió un valor político religioso, y militar, que es la que ha llegado a nosotros pueblos del Sur con unos valores añadidos de conquista y de valor a sus conquistadores solamente en esta estatuaria que puebla nuestros pueblos. En la necesidad de esta contemporaneidad de redefiniciones ideológicas de poder y culturales que es lo que nos compete en estos momento sería interesante recuperar la esencia de la misma estatuaria es decir su carácter mítico enarbolando las funciones ideológicas de las mismas en estos momentos y en la re-definición, dándole lugar al valor de estas otras tres etnias que componen nuestro mestizaje, la india, la negra y la Española de los conquistadores, -que lo que busca es lo que considero por supuesto-es la reparación de la esencia de lo que somos y no una contienda con esta trietnia maravillosa si no darle el valor que ella conlleva al encuentro entre culturas, hacer un homenaje a nuestros ancestros y sus valores culturales sería lo pertinente en estos momentos.

No niego el dolor producido por la conquista, no niego es despojo, el maltrato ni la humillación de nuestros pueblos ancestrales, no niego el desarraigo de la población Afro, no niego la supremacía blanca patriarcal sobre el continente que aún se desangra por ella misma, pero somos también un producto de este encuentro y ya es hora de la repació del dolor, del sufrimiento y el Arte juega un papel reparador importante en estos momentos, no solo señalando las injusticia sino también sanador, reparador para mirar con ilusión el futuro, reconociendo lo que somos y con orgullo forjar una identidad nutrida por la verdad que nos acontece en estos momento histórico y esto debe de reflejarse en nuestras calles y principalmente en nuestra estatuaria emblemática de esta realidad una maravillosa trietnia cargada de magia y razón occidental que es a la cual también pertenecemos.

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Por ello digo que hay que recuperar la magia de los inicios de la estatutaria y cargarla de sentido ancestral de nuestros pueblos originarios en su reconocimiento primero y la riqueza de nuestra ancestralidad negra y nuestro pasado Español después, dándole un carácter simbólico identitario a las próximas estatutarias en sus emplazamientos en nuestras ciudades, sabiendo ya de por si que este emplazamiento de esculturas de bulto no podrían ser por hoy,en este ahora sería conjuntos escultóricos con carácter arquitectónico muy del espíritu de nuestros tiempos, ya que lo ecuestre y de bulto es resultado del espíritu del siglo XV-XlX e inicios del XX, ahora nos toca pensar un poco más sobre la re significación de símbolos de un carácter mítico-razón-intuición chamánico ancestral de nuestro tiempo, solo esto quería decir.

Gracias querido Gustavo por esta interesante propuesta sobre la estatuaria de la ciudad de Cali a propósito de.....

P/D Una recopilación sobre el trabajo de varios artistas de la región sobre el tema en los últimos 50 años sería necesario en el estudio minucioso para los próximos planteamientos de estas estatuas en particular, la de Belalcázar Y SU RE SIGNIFICACIÓN en la ciudad de Cali.

Abrazos fuertes y fraternales.

INSUMOS: ¿Es casualidad o causalidad, síntoma o efecto, que en plena pandemia secular y global (con más de 20 millones de personas contagiadas y de 700.000 fallecidas, a la fecha), la muerte de un ciudadano negro a manos de policías blancos, el pasado 25 de mayo en una ciudad norteamericana, haya generado masivas movilizaciones populares y animados debates políticos, académicos y ciudadanos sobre el racismo, el esclavismo y el colonialismo, focalizados en los monumentos (edificios o estatuas) que, construidos en determinadas épocas históricas con los condicionantes económicos, sociales, políticos, culturales y tecnológicos de las mismas, forman parte del paisaje y la cultura urbana desde las primeras ciudades (urbes, cívitas) construidas en el IV milenio a.C. entre los ríos Tigris y Éufrates en la antigua Mesopotamia (hoy Iraq) dominadas por enormes zigurats?

No tengo la respuesta a esta pregunta, pero sí una intuición y una hipótesis compartidas con pocas o muchas personas aquí, allá y acullá, y que me han motivado a participar activamente en la sobrevenida discusión desde mi rincón citadino (en València), conectado con otros en el planeta, leyendo o escuchado artículos y conversatorios (difundidos oportunamente por NTC) y consultando textos estudiados (o no) en los últimos 50 años en bibliotecas públicas o privadas. La intuición y la hipótesis surgen de una evidencia: La pandemia del coronavirus está removiendo cimientos, pilares, muros, carpinterías y cubiertas (muebles e inmuebles) de la civilización (civis global de la humanidad), de la evolución del Homo Sapiens. Que se trate (o no) de una crisis civilizatoria, más allá de una crisis pasajera o periódica (sanitaria, económica y social) como afirman algunos pensadores o comentaristas, depende de muchos factores y se podrá saber meses, años o siglos después del Covid-19.

La intuición es que se trata de una oportunidad imperdible para repensar la ciudad en todos sus aspectos, entre los cuales el simbólico (significaciones y representaciones materializadas en urbanismos, arquitecturas, monumentos, estatuas y nomenclaturas de calles y plazas) puede ser clave -como lo ha sido desde Ur, Uruk o Lagash- para promover cohesión o segregación social, para generar orden o caos urbano (funcional y formal), para propiciar febriles iconofobias (con iconoclastas silvestres o cultivados), gélidas iconofilias (con conservacionistas talibanes o ilustrados), o una nueva y respetuosa mirada sobre los iconos que permita y sustente resignificaciones lógicas, coherentes y sanadoras.

La hipótesis y propuesta a los alcaldes de Cali y Popayán es que las estatuas de Sebastián de Belalcázar requieren una resignificación ampliando e integrando, con una tercera dimensión (histórica), las dos que se plantean en el mencionado Manifiesto: étnica y geográfica. La reconciliación (re-conocimiento y resentimiento) entre colombianas/os, con verdad, justicia y reparación -hoy más cercana que ayer por el proceso de paz iniciado en 2012 e impulsado por la JEP con figuras preclaras como el padre Francisco de Roux-, demanda un proceso paralelo de reconciliación, de reconocimiento y resentimiento con perdón sin olvido de nuestro mestizaje fundacional y continuado entre pueblos indígenas (nativas/os), conquistadores e invasores (españoles) y africanos/as traídos/as en inhumanas galeras por traficantes ingleses, portugueses y holandeses, y comprados/as por esclavistas norteamericanos, antillanos, granadinos o grancolombianos, muchos en el Gran Cauca con haciendas y encomiendas cerca de Cali, Buga, Santander de Quilichao o Popayán.

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Si este largo, complejo, rico y muchas veces contradictorio (espantoso o maravilloso, desgraciado o feliz) proceso de interrelación interétnico, intergeográfico, intercultural e internacional (iberoamericano), se logra representar acertadamente desde el punto de vista urbanístico y artístico (escultórico-estatuario) en el Mirador de Cali y el Morro de Popayán -mediando un concurso de ideas a nivel iberoamericano (previo amplio debate político-técnico-ciudadano)-, estaríamos dejando una bien nutrida memoria a las/os hijas/os y nietas/os de las mujeres y hombres de hoy, descendientes de aquellos indígenas, europeos y afros, madres y padres fundadoras/es del mestizaje en nuestra gran matria que no es otra que el planeta Tierra, Pachamama o Abya Yala por extensión!!!

Cuando propios o extraños visiten/visitemos los nuevos conjuntos escultóricos en los que dialoguen con respeto (sin zalamerías ni patanerías) las preexistencias en bronce con sus compañeras en piedra, madera o nuevos materiales, no habrá necesidad de las explicaciones que Charo (española) y yo dimos a nuestras hijas (nacidas en Cali, la mayor, y en València, la menor), cuando visitamos las estatuas en el viaje iniciático familiar a Colombia, en el verano de 2012.

Aunque más que el/la representante de las comunidades afro grancaucanas, podría estar claro que sean los caciques Pubén y Petecuy quienes podrían acompañar (o ser acompañados) por el viejo Sebastián en el trifásico y trialéctico triálogo ante las audiencias locales y globales en representación de las indígenas; las/os representantes de ambas comunidades, culturas y etnias, deberían ser elegidas/os por las mismas.

Todo lo anterior con plena conciencia de que hagan lo que hagan las actuales autoridades municipales en el Mirador y en el Morro, subsistirán las voces (respetables aunque sean desatendidas) de quienes prefieren que los bronces se quiten y devuelvan a España; y de quienes prefieren dejarlos tal cual (como la Esfinge de Guiza) otros 100 años, hacia el VI Centenario que se celebraría en 2136-20137...

Y como cierre de los insumos, avanzo tres consideraciones en discusión con algunas de las aportaciones recibidas: 1.- Coincido, con un matiz, con quienes sostienen que el tema de los monumentos y callejeros urbanos y de los personajes o acontecimientos que representan o a los cuales se dedican -que se puede inscribir en el tema general de la cultura urbana-, no ha sido prioritario en ninguna ciudad del mundo antes de la secular pandemia en curso, ni lo será después. Las autoridades locales (con participación, o no, de la academia, fuerzas vivas y la ciudadanía) han tenido, tienen y tendrán que abordar casi siempre temas más urgentes e importantes para el desarrollo de las ciudades y la vida de sus habitantes: Salud, educación, movilidad, urbanismo, vivienda, saneamiento, medio ambiente, orden, etc.

2.- El matiz reside en que se puede comprobar con facilidad que la construcción (ubicación, materiales y dimensiones) y destrucción de monumentos y estatuas (religiosas o laicas), desde los dólmenes prehistóricos, los zigurats mesopotámicos, las pirámides egipcias, los templos griegos, romanos, cristianos, bizantinos o budistas; las mezquitas, sinagogas y museos de arte hasta el siglo XXI (para no hablar de iconos como la Torre Eiffel y la Estatua de La Libertad), han sido posibles en condiciones históricas concretas (económicas, sociales, políticas, ideológicas, culturales y tecnológicas) y en momentos específicos (más o menos extensos e intensos) en los cuales el tema ha estado al orden del día: Desde revoluciones sociales a cambios de gobierno (con consagración o derribo de dioses y demonios, de héroes y bandidos, de vencedores y vencidos); y desde la escogencia (por la autoridad correspondiente) del nuevo nombre de un país, región o ciudad antigua, al de un nuevo barrio, plaza o calle.

3.- En lo que puede haber menos coincidencia es si ahora, al calor de las movilizaciones antirracistas (y racistas), anticolonialistas y antiesclavistas de siglos pasados (ignorando los colonizajes y esclavitudes realmente existentes hoy), es el momento de promover un debate sobre las estatuas dedicadas al conquistador español en Cali y Popayán. Admitiendo que se trata de un tema coyuntural y sobrevenido, por todo lo anteriormente expuesto (y hay más razones y sentimientos), creo que vale la pena abordarlos de forma documentada y serena con el horizonte inmediato de la XXVII Cumbre Iberoamericana a celebrarse en Andorra en 2021 (el ámbito es Iberoamérica más la América anglosajona que formó parte del Imperio español) y más mediato que lejano del V Centenario de la fundación de Cali y Popayán, en 2036-2037.

En domingo, 9 de agosto de 2020 11:02:00 CEST, carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com> escribió:

Querido Gustavo, empiezo por aclarar que he dedicado a este tema no una sino dos columnas. Y que en ninguna de ellas he propuesto desmontar la estatua de Belalcázar y reenviarla en cajas a España. Mi propuesta fue la de embalarla, con el fin de incitar a la ciudadanía caleña a preguntarse por las razones de que a este esforzado invasor se le haya dedicado un monumento, y mantenerla en ese estado hasta cuando esa misma ciudadanía decida qué hacer con ella. Si conservarla, trasladarla de lugar, desmontarla o incluso, como tu propones, incorporarla a un rediseño del monumento que incluya a héroes de la resistencia

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india y afro al colonialismo y el racismo. Como ves, yo fío la suerte de la estatua de Belalcázar a la decisión de la ciudadanía previamente motivada por el cuestionamiento de la dicha estatua permitido por su embalamiento. Y lo mismo te pediría a ti, que, aunque pides que sean los afros quienes decidan a cuál de sus héroes querrían ver representado en el monumento tripartito que propones, te apresuras sin embargo a elegir a Petecuy y a Pubén en representación de la resistencia india.

Abrazos, Carlos Jiménez El sáb., 8 ago. 2020 a las 19:24, Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo (<gustavo.vivas@yahoo.es>) escribió:

Apreciado Carlos, Tu mensaje me permite precisar cual es la diferencia (importante) de enfoque y lectura que tenemos de las estatuas de Sebastián de Belalcázar erigidas en Cali y Popayán en 1936-1937 (en el IV Centenario) y, por lo tanto, sobre las posibles alternativas para su resignificación: Para ti son monumentos dedicados a un "pasado siniestro" que "ocultan a la vez que perpetúan el horror y las miserias de la historia.....". Para mí son materialización (en bronce) de la parcializada visión eurocéntrica, suprematista (blanca e hispanista) e interesadamente amnésica sobre las miserias y horrores de la colonia -no de sus contrarios que también hubo en el abigarrado y variopinto pasado común (desde el 12 de octubre de 1942) que suelen magnificar-, de las autoridades (poderes económicos, sociales, políticos y religiosos) locales y republicanas de la época, muchas de ellas, como algunas hoy, herederas de enormes y ricas encomiendas que incluían a indígenas y esclavos.

Es obvio, entonces, que tu prefieras que se desmonten y se devuelvan a España debidamente despiezadas y embaladas (como llegaron en su momento) o que sean objeto de performances como el realizado el 12 de octubre de 1989 ante la estatua de Colón (en Madrid) por María Evelia Marmolejo, la artista nacida en Pradera, Valle del Cauca, en 1958: Se hizo un corte en los dedos con un fragmento de espejo para escribir con sangre la palabra América sobre la piedra del pedestal (para evidenciar el supuesto y tramposo canje de oro por espejitos) sin ser consciente, al parecer, de que el nombre original de las tierras a las que llega Colón buscando otras era Abya Yala -lo de América fue una coincidencia onomástica-, y que en su sangre puede haber rastros genéticos indígenas y africanos, pero también españoles (europeos) si tenemos en cuenta que Marmolejo es una linda localidad andaluza con antepasados íberos, tartessos, fenicios, romanos, árabes y cristianos.

Yo me inclino por la interesante alternativa que sugieren los académicos firmantes de Comunicado publicado en Cali el pasado 2 de julio, que encabeza el doctor, poeta y amigo, Rodrigo Escobar Holguín: Mantener los excelentes emplazamientos urbanos de las estatuas pero integradas en un conjunto escultórico factible (espacial y materialmente); didáctico (históricamente) y coherente (urbanística y artísticamente). Para ello se tendría que bajar al español de su pedestal, sin humillaciones ni celebraciones (como se trasladaron el año pasado los restos del dictador Franco del Valle de los Caídos a un cementerio local); para ubicarlo al lado de los caciques Pubén (en Popayán) y Petecuy (en Cali); y del/la representante de los/as africanas/os traídas/os en espantosas e ignominiosas galeras al "nuevo mundo", por portugueses, ingleses y holandeses.

No me he olvidado, amigo Carlos, de Casilda, la legendaria lideresa afro que comandó las milicias que derrotaron al último de los ejércitos que los esclavistas caucanos enviaron para sofocar el levantamiento de los esclavos que exigían la aplicación inmediata de su liberación, aprobada una década atrás; y que tú reivindicas. Me encantaría que la tercera estatua, al lado de los caciques Pubén y Petecuy y del viejo Sebas, fuese una mujer (tres machos serían demasiados). Pero, como digo en el artículo, prefiero que el/la personaje afro lo escojan descendientes afros de Guapi a Palmira y de Santander de Quilichao a Cartago.

Finalmente, si los actuales alcaldes de Cali y Popayán, Jorge Iván Ospina Gómez (de estirpe guerrera) y Juan Carlos López Castrillón (de estirpe historiadora) deciden, bien asesorados, acometer, hacia el V Centenario, una digna, útil y bella resignificación de las estatuas elaboradas por el maestro Victorio Macho (palentino), yo propondría que en la inauguración de los conjuntos escultóricos, seleccionados por riguroso concurso iberoamericano (previo amplio debate político-técnico-ciudadano), hubiese una performance colectiva coreografiada y dirigida por María Evelia Marmolejo con la palabra Iberoamérica como motivo y centro; y que si hay sangre sea la de la vida y no la de la muerte.

No sé si yo podría ver este sueño que vengo rumiando desde que visité ambos monumentos en el verano de 2012 con mi mujer, de familia de La Rioja española, y con mis hijas. Y no lo puedo saber porque no sé si para entonces siga haciendo caminos, terciando en diferentes ámbitos y fraternizando en diferentes colectivos entre Cali, València y Popayán (pasando por Tunía). Pero donde me encuentre, vivo o enterrado con mis antepasados indígenas, africanos e hispanos, estaré feliz de verlas con mis nietas/os contándoles

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una historia real, compleja y contradictoria como la vida, pero había sido oculta o desvirtuada por los Hunos y los Hotros, como diría D. Miguel de Unamuno.

Abrazo y gracias, GV NOTA: Como en relación con los recursos económicos para elaborar estos nuevos significados, he dicho que podrían ser obtenidos (en parte) con parte del tesoro iberoamericano que podría estar en el galeón San José, hundido en 1708 cerca de las Islas del Rosario al suroeste de Cartagena de Indias, cabe una breve explicación: La vergüenza propia y ajena (como ciudadano colombo-hispano o hispano-colombiano), de escuchar al presidente Juan Manuel Santos anunciar (el 5 de diciembre de 2015, en la cubierta de una fragata de la Armada nacional) la localización del San José, ensalzando al comodoro Charles Wager, el codicioso pirata que hunde al Galeón y que, 33 años después, sitia criminalmente a Cartagena, como Lord del Almirantazgo inglés; mientras se refería al Almirante Blas de Lezo, quien había dirigido la victoriosa defensa de la ciudad, como a un tal Blas de Lezo....Todo ante la impávida mirada de la ministra de Cultura Mariana Garcés Córdoba. Y el vídeo probatorio está disponible en internet!!!

Debo admitir que aunque tuve el gusto y honor de conocer a Mariana en su época de asesora de Dña.

Amparo Sinisterra de Carvajal, como Directora de Colcultura (1983-1986), desde la Junta Regional de Cultura del Valle del Cauca presidida por Olga Cecilia Gómez y orquestada por Phanor Terán, y que la aprecio como persona y como amiga (nos acompañó, con Juan Manuel Garcés, en mi boda con Charo en 1988), su obstinada posición en activa y proactiva defensa del contrato con un grupo de cazatesoros para extraer el del histórico Galeón dejándoles el 50% de lo que encontrasen repetido (como las monedas), me decepcionó y enfadó muchísimo. No podía creer entonces (ni ahora) que dos descendientes de familias herederas de grandes encomiendas y latifundios coloniales (en la Sabana y el Valle) pudieran referirse así a un preclaro ascendiente como el Almirante Blas de Lezo, solo para intentar disfrazar una acción dolosa, antipatriótica, antidemocrática, antinacional e insolidaria con la hermandad iberoamericana.

He llegado a pensar que quizá el señor Santos y la señora Garcés piensan que el destino de las/os colombianas/os hubiese sido mejor si Wager se hubiese tomado a Cartagena y hoy Colombia fuera Columbia y perteneciera la Commonwealth y no a la Comunidad Iberoamericana. Pero me resisto a creerlo.

El derrotero tomado por el presidente Iván Duque y la vicepresidenta Martha Lucía Ramírez, después de varios meses de cavilaciones y cálculos inmediatistas, no ha sido, para mí y para muchos hombres y mujeres iberoamericanos/as, menos decepcionante: Se han reafirmado en la supuesta y accidental propiedad colombiana de una carga (de oro y plata) que venía del Perú, Bolivia y Panamá (perlas) en un barco español. Pero el tema sigue abierto y espero que no se cierre cuando los buzos de una misión solidaria, científica, interdisciplinar e internacional descubran que piratas del siglo XXI han logrado lo que no logró Wager en el XVIII por una torpeza o un descuido...

En sábado, 8 de agosto de 2020 09:57:31 CEST, carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com> escribió:

Gustavo, gracias por enviar este correo incluyendo los textos tanto tuyo como mío sobre la polémica sobre los monumentos dedicados a un pasado siniestro focalizada en la estatua de Sebastián de Belalcázar.

Interesante tu artículo aunque lamento que hayas omitido mi propuesta de erigir en Cali una estatua en memoria de Casilda, la legendaria lideresa afro que comandó las milicias que derrotaron al último de los ejércitos que los esclavistas caucanos enviaron para sofocar el levantamiento de los esclavos que exigían la aplicación inmediata de su liberación, aprobada una década atrás.

Carlos Jiménez El vie., 7 ago. 2020 a las 23:27, Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo (<gustavo.vivas@yahoo.es>) escribió:

Apreciado Gabriel y amigas/os de NTC, Les comparto los artículos de Carlos Jiménez y mío publicados hoy y ayer. Tienen objetos comparables y referencias comunes pero plantean o apoyan diferentes propuestas o sugerencias. Creo que el debate abierto en NTC puede y debe tener continuidad. Hay tela,como se dice por estos lares, aquí, allá y acullá, y merece la pena.

Abrazos y gracias, GV Resignificando la estatua de Sebastián de Belalcázar en Cali - Las2orillas Resignificar los monumentos Dos estatuas y una propuesta - Las2orillas

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*202041480200008591*

Al contestar por favor cite estos datos: Radicado No.: 202041480200008591 Fecha: 2020-08-31 TRD: 4148.020.13.1.953.000859 Rad. Padre: 202041730101073642

GUSTAVO ADOLFO VIVAS REBOLLEDO Dirección: calle del Actor Llorens 28 Pta 12 CP 46021 Email: gustavo.vivas@yahoo.es Teléfono: 34 96 3692598 Valencia - España

Asunto: Respuesta a solicitud y propuesta de proyecto con radicado número 202041730101073642.

Cordial Saludo,

Para la Subsecretaría de Patrimonio, Bibliotecas e Infraestructura Cultural, alineados con el Plan de Desarrollo Distrital “Cali, unida por la vida”, es misional la salvaguarda, sostenibilidad, uso social y pedagógico de los bienes de interés cultural e histórico del Distrito como referente de preservación, proyección de la identidad y el patrimonio para toda la ciudadanía. Agradece su interés por la historia y la memoria de la Ciudad de Santiago de Cali, lo cual es sustancial en la construcción de una identidad caleña.

La Secretaría de Cultura ha planteado como líneas estratégicas de gestión: la formación, la circulación, la investigación y la publicación. Estos son los mismos ejes que orientan la convocatoria y el Programa de Estímulos cada año, por lo que su propuesta, programa de memoria urbana y rural, como trabajo que se orienta a la construcción de memoria y ciudadanía, podría ajustar y postularse en dicho programa, que se abre anualmente tanto para investigación como para publicación de memorias e historia de la ciudad, ya para su versión del año 2021.

Atentamente,

LEONARDO MEDINA PATIÑO Subsecretario de Patrimonio, Bibliotecas e Infraestructura Cultural Revisó: Ana María Henao Albarracín - Contratista Revisó: Alexander Arias Calero- Contratista

Centro Cultural. Carrera 5 No 6-05 Teléfono 8858852-59 www.cali.gov.co