Una de les moltes diferències que separen les persones que darrerament han manifestat llur rebuig de la monarquia (com a forma d'Estat que limita la democràcia política) respecte d'aquelles altres persones (jutges, polítics de diversa mena i persones del
carrer) que condemnen enèrgicament i/o reprimeixen policialment les primeres és que, mentre que aquelles s'han limitat a cremar imatges, aquestes darreres donen tota la impressió que, si no visquéssim al segle XXI, cremarien les persones, al més
pur estil de la nefanda Inquisició. Alguns ho venim dient des de fa molt de temps (des que va començar la "transició"). D'altres se'n adonen en nombre creixent cada dia que passa: a Espanya tenim un sistema polític que, a més de deixar fora del
control públic l'economia (en mans, és clar, del gran capital), cada cop deixa més gent fora de l'exercici ple de la ciutadania. És, en definitiva, una democràcia limitada, vigilada i, per tant, desnaturalitzada. La manifestació més rotunda d'això és la proliferació de les condemnes per delictes d'opinió. Concepte, aquest darrer, que només una mentalitat totalment aliena a allò que és l'essència mateixa, no ja de la democràcia socialista, sinó de la simple democràcia lliberal pot admetre sense adonar-se de la profunda contradicció que comporta.
la democràcia és un conjunt de regles de convivència destinades a canalitzar les diferències d'opinió Opinar, en democràcia, sigui quin sigui el contingut d'aquesta opinió, no pot ser mai delicte. I cremar una efígie de paper no és, òbviament, res més que opinar, donat que no afecta de cap manera la vida ni l'honor de la persona representada a la imatge. A no ser que els que hi troben un delicte siguin tan primitius com per creure en el vudú... Tot i ser greu la darrera onada repressiva contra manifestants antimonàrquics, no ens cansarem de repetir que el cas segurament més repugnant de menyspreu pels principis democràtics és la reiterada proscripció de partits polítics de l'esquerra abertzale sota el pretext que alguns dels seus membres han col·laborat amb ETA, han participat en actes de violència al carrer o (¡paroxisme de la paranoia!) s'han negat a opinar contra un acte terrorista. Es condemna, en aquest cas, no opinions individuals, sinó tot un corrent d'opinió col·lectiva expressat en unes associacions polítiques els estatuts de les quals de cap manera contenen incitacions a la violència. I no parlem ja de l'esquinçament de vestidures davant l'anunci del lehendakari de fer referèndum a Euskadi en relació amb un possible procés d'autodeterminació. Diem això des de posicions polítiques que ben poc tenen a veure amb l'independentisme i sí molt amb el federalisme republicà. Però la democràcia és un conjunt de regles de convivència destinades a canalitzar les diferències d'opinió política de manera pacífica, mitjançant debats i votacions, i tothom ha de defensar, no només les pròpies opinions, sinó el dret dels altres a expressar les seves. No és Espanya, certament, l'únic cas de democràcia vigilada i retallada. La pròpia
cremar una efígie de paper no és, òbviament, res més que opinar, donat que no afecta de cap manera la vida ni l'honor de la persona representada a la imatge nació on per primera vegada es va instaurar un sistema democràtic modern, els Estats Units d'Amèrica, és avui dia exemple de com les institucions democràtiques mateixes poden pervertir-se fins a l'extrem d'aprovar normes que introdueixen excepcions i límits en principis tan bàsics com el d'habeas corpus, que és el pilar on se sustenta tota la construcció de la democràcia lliberal (Patriot Act, presó de Guantánamo, deportacions clandestines, etc.). I al Regne Unit, primer país on l'esmentat principi va ser introduït al sistema jurídic, veiem ara com es legalitza indirectament la tortura dels detinguts per presumpte delicte de terrorisme, en la mesura que es deixen de considerar nuls els
càrrecs basats en declaracions obtingudes sota tortura (gloriosa herència d'aquell paladí de les "terceres vies" que es diu Tony Blair). Però com diu el proverbi castellà, "mal de muchos, consuelo de tontos". Un context internacional cada cop més sinistre no pot ser excusa per justificar actuacions que semblen ser inadmissibles quan tenen lloc, posem per cas, a Cuba, l'antiga URSS, l'Iraq de Saddam Hussein, Rússia o Xina, però que passen a ser necessàries per "salvar la democràcia" (interessant manera de salvar una cosa tot carregant-se-la...) en aquest hipòcrita món "occidental" (que curiosament inclou països de l'Extrem Orient com el Japó) en què ens ha tocat viure.
Julio Anguita UCR, 12 de Octubre de 2007 De unos años acá crecen las actividades políticas y culturales ligadas a difundir y recuperar el ideal republicano. A las clásicas organizaciones republicanas que aguantaron como pudieron la dictadura, se han ido sumando colectivos de variada índole que, reclamándose de la misma fuente, constituyen ya una amplia nómina de siglas que agrupan asambleas, ateneos, centros culturales y publicaciones varias. La Ley de la Memoria Histórica, con sus debates y avatares políticos, ha conseguido establecer un puente sobre el tiempo para recuperar los recuerdos, los hechos y las evidencias que la historiografía del franquismo, el pacto de silencio de la Transición y la permanente connivencia de intereses han secuestrado y escamoteado. En ese sentido tanto fuerzas políticas como medios de comunicación se han erigido en una Corte que medra en esta palatina piel de toro. La cotidianeidad no trae imágenes de revueltas, quemas de retratos y expresiones colectivas de rechazo a la Monarquía. Esto constituye un síntoma de que determinados tabúes y santos griales son bajados de sus altares y se concitan contra ellos una gama de proyectos, culturas, rechazos y mecanismos de evasión. Pero no nos engañemos, si el proyecto de la Transición que Juan Carlos corona recibe crecientes y paulatinos disensos, es como consecuencia de que está agotado, su Constitución varada y víctima del veneno retardado de las contradicciones, anacronismos, apaños, ambigüedades e incumplimientos que jalonan su existencia formal. La restauración borbónica de 1978 es casi un calco de aquella otra Restauración que muñó Cánovas, benefició a los poderes oligárquicos y tuvo como pináculo a Alfonso XII. Desde 1994 los que han aprendido las lecciones de la Historia trabajan para ponerse al frente de los cambios impostergables. La República puede ser un recambio para las elites, siempre y cuando ésta nazca ya cocinada, sazonada y presta para ser servida por ella misma. Y es aquí, en esta coyuntura, donde la propuesta de III República tiene que ser concebida, organizada y difundida como modelo alternativo de sociedad plenamente democrática. ¿Qué República? La II República e incluso la I son referentes pero nada más; ya pasaron. Se trata de dirigir voluntades y esfuerzos para construir la III, la del siglo XXI, que no vendrá por sí misma sino que debe ser traída. Construir república
significa un proyecto claro de futuro, sujetos múltiples y colectivamente organizados en torno a ese proyecto. Sin olvidar que la República, por ser creación de ciudadanos y ciudadanas, implica la asunción de responsabilidades cívicas en el eje de coordenadas que forman los derechos y los deberes. Construir República es aceptar que la sociedad con sus grupos, intereses varios contrapuestos y códigos éticos plurales es la protagonista principal y fundamental de la participación y decisión políticas. La ciudadanía es la materia prima de la República. El proceso constituyente de la III República se iniciaría desde instancias sociales y políticas múltiples e iría consolidándose como alternativa ética de Estado. El final del mismo sería el anteproyecto o el proyecto de Constitución Republicana asentado ya firmemente en la conciencia social. Para mí son siete los ejes que encauzarían el proceso de discusión, adhesión y elaboración ciudadanas. La Constitución republicana debe, junto con los mecanismos que garanticen su aplicación, incorporar la Declaración de Derechos
Humanos añadiéndole además los contenidos de los Derechos medioambientales. No hay República sin Democracia plena, que no es sino un convenio permanente entre seres libres e iguales para seguir permanentemente conviniendo. La Democracia o es radical o no lo es. La Paz entendida como el conjunto de valores, normas y actuaciones dirigidas no sólo a erradicar del horizonte político y cultural el hecho de la guerra sino básicamente el marco de seguridad colectiva desde una estricta lógica civil. Y ello conlleva proyectos nuevos para los ejércitos, la política y las relaciones internacionales. Laicidad que se apoya en dos pilares: la Ética, en sí misma libertad de conciencia, y el estatus cívico que define la separación de las Iglesias con respecto al Estado. La Ética conduce a la Justicia Social que es igualdad de derechos, deberes y oportunidades. La instrucción laica, la escuela, el derecho a la información y el aprendizaje crítico son las condiciones de esa igualdad. Austeridad entendida como Justicia Fiscal, control de los usos del dinero público y administració n transparente. Pero la Austeridad es además una virtud que informa conceptos alternativos de calidad de vida y racionalidad en las relaciones con la Naturaleza y sus riquezas. El Estado Federal es un Estado unitario que basa y centra su unidad en otros modos, otros contenidos y otros consensos ciudadanos. Es hijo de una voluntad general respetuosa con los hechos y precipitados históricos, pero además, y en plena igualdad con ello, respetuosa con la decisión libremente manifestada de cada entidad. El Estado Federal que la III República debe diseñar y organizar tiene competencias federales que garanticen en cada territorio el cumplimiento de los derechos económicos, sociales y medioambientales para todos y cada uno de sus habitantes. La ciudadanía y sus derechos forman parte del acervo común de todos los federados. La deriva de la UE hacia un conglomerado de Estados que funcionan a distintas velocidades no responde en absoluto a las aspiraciones de quienes quieren construir un espacio supranacional con vocación de unidad política con todas sus consecuencias. El federalismo europeo debe constituir el proyecto permanente de la III República. *Julio Anguita es miembro de Unidad Cívica por la República
Hoy presento una candidatura a la Presidencia del Gobierno que quiere dar la palabra a las bases de IU, para que opinen y decidan sobre programa, sobre nuestra acción parlamentaria y nuestras prioridades políticas. Nos hubiera gustado que la Asamblea de IU hiciera un balance de estos cuatro años y que las ideas y la política se hubieran situado por encima de los nombres. Para luego elegir el candidato o candidata más adecuado. Y queremos dar la palabra a nuestros afiliados y afiliadas, porque nos creemos el modelo democrático y participativo que está en los orígenes de nuestro movimiento político, y porque entendemos que la acción institucional tiene sentido cuando se vincula a la organización, a sus órganos y a las normas democráticas de funcionamiento. Los escaños no pueden ser autónomos de la organización que los elige. Esta candidatura representa una propuesta colectiva y plural de ejercer el autogobierno por parte de los hombres y mujeres que configuramos IU. Creemos en IU, creemos que IU es necesaria para los trabajadores y trabajadoras de este país, para superar la lógica del capitalismo neoliberal, la lógica que lleva a la precariedad, la desigualdad y la discriminación. Aspiramos a representar la voz de los que no tienen poder y que sufren las consecuencias de un modelo político cada vez más antidemocrático. Aspiro a que recuperemos la influencia social que hemos tenido, que tuvo la izquierda transformadora y anticapitalista; porque tenemos un espacio social y político propio, y queremos y podemos dar un fuerte impulso a Izquierda Unida hacia la sociedad y recuperar esa credibilidad política que se transforma en voto consciente. Credibilidad que se ha visto dañada con actuaciones del grupo parlamentario que en demasiadas ocasiones se ha situado de espaldas a la organización, a su programa y a sus bases, y de espaldas a la elaboración de sus áreas, que son las raíces que nos unen a los movimientos sociales, aquello que da sentido a nuestra definición de movimiento político y social. Hemos visto un apoyo incomprensible a la LOE, a la Ley de Defensa Nacional, la aceptación de la estabilidad
presupuestaria, y ahora no sabemos cómo puede acabar el debate de la ley de la Memória Histórica. Un larga lista que ha acentuado la subalternidad de IU a la estrategia política del gobierno Zapatero. La izquierda transformadora que representamos debe propugnar un cambio de modelo económico y social que ponga en pie un sistema justo y solidario. Porque
deslocalizar, reestructurar, precarizar, etc. En definitiva, para elevar aún más la indefensión de los trabajadores y trabajadoras. Vamos hacia una sociedad cada vez mas clasista, desestructurada e insolidaria. Queremos situar en esta campaña electoral, en nuestra acción institucional y en la movilización social, los problemas reales de
Esta candidatura representa una propuesta colectiva y plural de ejercer el autogobierno por parte de los hombres y mujeres que configuramos IU durante la presente legislatura el crecimiento económico del que se alardea se ha construido sobre una intensificación de la explotación del trabajo y de la naturaleza, y se ha financiado hipotecando los salarios futuros de millones de personas, explotando una necesidad básica, la de una vivienda. Los servicios públicos se privatizan y los adelantos técnicos se han usado para
los trabajadores y trabajadoras y de la ciudadanía: el trabajo, la vivienda, la carestía de la vida, la sanidad, la educación, la atención a los mayores, a los discapacitados. Ofrecemos un programa de mejora cuantitativa y cualitativa de la situación de los asalariados frente a la intensificación de la explotación y de la exclusión que caracteriza al sistema y sus políticas
La reforma de la justicia: control democrático sobre jueces y fiscales. neoliberales. (Hablamos de aumentar el salario mínimo, penalizar Supresión de los privilegios de la Iglesia Católica, empezando por la precariedad, la discriminación salarial, hablamos de cláusulas la enseñanza de la religión en el sistema educativo público. sociales en la contratación pública). Sometimiento del ejército al control de la representación popular. Queremos mejorar las condiciones de vida de los sectores más Reforma electoral para disponer de un sistema proporcional real. desfavorecidos invirtiendo las desigualdades crecientes. (Hablamos Y, por supuesto, la anulación radical de los juicios del franquismo de la educación pública y laica, de la sanidad pública y de calidad, y que se devuelva a los represaliados y represaliadas su plena de que la atención a las dependencias se haga desde el servicio identidad de público, hablamos defensores de la de los mayores, de l e g a l i d a d los jóvenes y de Queremos situar en esta campaña electoral, en nuestra republicana, de la combatir las acción institucional y en la movilización social, los problemas libertad, la discriminaciones democracia y los por razón de género reales de los trabajadores y trabajadoras derechos sociales. o de nacionalidad. Estos son los Hablamos de elementos sustanciales de nuestra Ley de la Memoria Histórica. NO vivienda pública en alquiler, de bajar los intereses de las hipotecas, QUEREMOS OTRA, porque ¿qué futuro colectivo tienen nuestros de la reserva pública de todo el suelo urbanizable que queda… y pueblos si se les niega la posibilidad de identificarse con su historia? hablamos de la financiación adecuada de los ayuntamientos) La izquierda o es anticapitalista, o no lo es, decía Rossana Rosanda Planteamos Desarrollo frente a Crecimiento, un desarrollo sostenible estos días, y yo añadiría que o es feminista o tampoco es izquierda. y solidario que frene el derroche de energía y agua y la urbanización Hoy en IU no nos basta la paridad, debemos incorporar la y el asfaltado de los espacios libres, que aleje la amenaza del cambio problemática de género en climático. Porqu nos creemos todos nuestras propuestas que la plenitud del desarrollo políticas, emprendiendo de humano se hará en armonía una vez por todas la política con la naturaleza, o no se hará. feminista que garantice un Democratizar el Estado discurso y una práctica de significa para nosotros una hombres y mujeres libres. apuesta radical por la Desde nuestro rechazo a la República Federal. Una última reforma del Tratado federalidad basada en la Constitucional europeo solidaridad y en la libertad, en debemos impulsar la libre adhesión de los pueblos conjuntamente con el PIE y el del Estado. Para esto Foro Social Europeo una necesitamos reformar la iniciativa para un proceso Constitución del 78 en un constituyente de una Europa sentido progresista, reforzando democrática, social y de los la participación de los pueblos, que nos aleje de una ciudadanos y ciudadanas. Europa fortaleza y excluyente, En el siglo XXI, un y se convierta en un contrapeso autogobierno efectivo va a las políticas imperialistas de indisolublemente ligado a la los EE.UU., contribuyendo a democracia participativa, una la Paz en el mundo, base para constitución democrática debe la convivencia y el desarrollo abrir el poder a la participación de los pueblos. directa en el ámbito de lo Esta propuesta necesita de económico, de lo político y en nuestra gente y su lo cultural, en el centro de protagonismo, de la cohesión trabajo, en el barrio, en el de nuestra organización, ayuntamiento. poniendo fin al conflicto Necesitamos un Pacto Federal interno, porque estamos para un nuevo modelo de decididos a recuperar y Estado basado en un aumentar la influencia que hemos tenido no hace tanto tiempo, para compromiso con los derechos sociales e iguales para todos los que los ciudadanos y las ciudadanas sientan que votar a IU es útil ciudadanos independientemente del territorio donde habiten, con para solucionar sus problemas. el autogobierno y la democracia participativa. Y todo esto tiene un Queremos un debate de propuesta política en la organización y un difícil encaje en el actual "tinglado" institucional con un Parlamento mecanismo democrático de elección del candidato o candidata a la "blindado" y "calculado" para asegurar la "gobernabilidad". Todo Presidencia del Gobierno. Y asumiremos sus resultados, gane quien ello sin hablar de las zonas "grises" de la democracia española y su gane, para hacer la mejor campaña, porque creemos en Izquierda amnesia histórica. Unida y queremos dar a nuestra gente la palabra. De ahí que planteemos como medidas urgentes:
Miguel Candel Els trets que, al meu parer, tindrà el comunisme futur (si no vol quedar relegat per sempre a les planes de la literatura de ficció política) són, entre altres, els següents: - Internacionalisme. Un greu error del comunisme del segle XX va ser l'excessiu accent en les "peculiaritats nacionals", les anomenades "vies nacionals cap al socialisme" (que des de tots els punts de vista han resultat ser vies mortes o de sentit contrari). No perquè hagi deixat de ser veritat que els processos de transformació social han de partir de les condicions concretes de cada societat, sinó perquè aquesta perspectiva ha servit molt sovint de coartada per tal de relegar a un segon terme la solidaritat amb els explotats i oprimits d'altres països. Com ha dit recentment Manolo Monereo en un article de reflexió sobre aquests temes publicat a El Viejo Topo, la classe obrera dels països centrals del sistema capitalista va creure en el seu moment, erròniament, que podia "salvar-se" tota sola, amb el nefast resultat d'una derrota general a escala planetària. En aquesta època en què l'anomenada "globalització" ha confirmat àmpliament la previsió pel Manifest Comunista d'una circulació mundial tant de mercaderies i capitals com de força de treball, és prioritari agafar per les banyes el fenomen migratori sense limitarse a la denúncia del racisme i la xenofòbia, sinó promovent el diàleg directe entre treballadors autòctons i forasters i establint ponts per a l'acció conjunta amb les forces d'esquerra de les societats de procedència dels immigrants. - Unitat en la diversitat. El fraccionament professional i cultural dels assalariats fa inviable, actualment, qualsevol projecte de reunir totes les forces anticapitalistes en una única organització centralitzada, a la manera dels grans partits tradicionals de masses. Es tracta, pel contrari, de deixar que "floreixin mil flors" a condició que, arribat el moment (lluites socials, eleccions, etc.), formin un gran "ram". Pluralitat organitzativa per tal que ningú se senti incòmode en la militància quotidiana i unitat d'acció en els moments decisius. Els grans enemics a batre, en aquest punt, són tant l'unitarisme amorf, que acaba diluint o empobrint les iniciatives que brollen de diferents sectors (i tard o d'hora acaba portant a la burocratització del funcionament), com el sectarisme, que fa que cada grup o corrent s'aferri a la seva tradició, a l'anomenat "patriotisme de partit" (com lamentablement han posat en evidència les darreres eleccions presidencials franceses). En aquesta línia, una possible sortida dels embussos que provoca, per exemple, la designació de candidats comuns entre diverses organitzacions seria recuperar un mecanisme ben arrelat a la més antiga tradició democràtica, com és la designació per sorteig, complementada amb una rigorosa rotació en els càrrecs. - Fidelitat als prinicpis. Per tal de defugir el sectarisme estèril, el comunisme del segle XXI no pot caure, com ha passat tantes vegades, en l'error de confondre obertura amb absència de programa i flexibilitat amb oportunisme. Cap organització que pretengui tenir crèdit davant
la societat pot renunciar a posseir un perfil clarament definit i sostingut. Cap consideració tàctica pot justificar l'abandonament de determinats principis definitoris del propi projecte polític com, per exemple, el rebuig de les guerres imperialistes (per molt que es disfressin d'"intervencions humanitàries"); la negativa a col·laborar sota cap concepte amb les forces del sistema en el seu atac als drets dels treballadors; la defensa a ultrança dels drets humans i la seva aplicació universal, etc. - Radicalitat democràtica. No estaria de més rescatar de l'oblit, per acabar, la antiga i, al meu parer, afortunada fórmula "democràcia política i econòmica". En ella s'hi expressa de manera sintètica i inequívoca la idea que la superació del capitalisme no és sinó un procés de radicalització de la democràcia. Una democràcia que no deixi fora de l'exercici de la sobirania popular allò que la ciència social marxista ha demostrat que és la columna vertebral de qualsevol societat humana: les relacions de producció. Concebuda d'aquesta manera, la transició a un sistema social que reconegui la retribució del treball i la satisfacció de les necessitats humanes fonamentals com els criteris bàsics que han de guiar la producció i la distribució deixa clara tant la direcció que ha de seguir el procés com la possibilitat de circumval·lacions en la ruta seguida per arribar a l'objectiu d'una societat sense explotació ni opressió. Així, per exemple, una societat en transició pot decidir lliurement en quina mesura i a quin ritme les formes de propietat pública substitueixen les de propietat privada, sense posar els mètodes per damunt dels objectius, sempre que aquells serveixin realment per assolir aquests. - Les crisis, llevadores del canvi. Més enllà de totes aquestes consideracions pel que fa als trets definitoris d'un procés de canvi social en sentit igualitari, no s'ha de perdre de vista l'experiència històrica que mostra com a altament improbable que aquest procés es posi en marxa en condicions de relativa estabilitat del sistema imperant, com és el cas aquí i ara. No sembla possible, en definitiva, que cap cosa substancial canvïi (començant per l'actitud conformista de les àmplies masses en la majoria dels països) sense passar primer per una fase de crisi aguda de l'economia capitalista que trenqui els dics de contenció del descontentament tan sòlidament assentants al llarg de la segona meitat del segle XX. Ara bé, per una banda és segur que aquesta crisi, generada per la pròpia dinàmica del capitalisme que tendeix a la ruptura de qualsevol equilibri, es produirà tard o d'hora (i múltiples símptomes apunten que serà més d'hora que tard); però no és segur, en absolut, que la sortida d'aquesta crisi vagi en la direcció que més amunt hem apuntat. Que sigui així dependrà de la capacitat de les forces anticapitalistes per mostrar el camí. Camí que cal començar a batre des d'ara mateix, tant en el terreny de les idees com en el de les modestes pràctiques alternatives que ja avui són possibles al si de l'actual sistema. No cal estar sempre en condicions de fer la revolució per ser revolucionaris; però cal ser revolucionaris per fer-la quan es presenti l'ocasió.
"Jamás, hombres humanos, hubo tanto dolor en el pecho, en la solapa, en la cartera, en el vaso, en la carnicería, en la aritmética… ¡Cómo, hermanos humanos, no deciros que ya no puedo y ya no puedo con tanto cajón, tanto minuto, tanta lagartija y tanta inversión, tanto lejos y tanta sed de sed! Señor ministro de Salud: ¿qué hacer?". (César Vallejo, "Los nueve monstruos") Eduardo Luque Guerrero Fue el 15 de agosto pasado cuando la tierra tembló devastando la región sur de Perú; las ciudades de Pisco, Huancavelica, Cañete, Ayacucho... se convirtieron en ciudades fantasmas. Ica fue la región más golpeada, donde las pobres gentes más han tenido que sufrir. Hasta ese momento era el departamento estrella de la agroexportación y el pleno empleo, el modelo Neoliberal por excelencia, laudado por próceres de la patria como Mario Vargas Llosa excandidato a la presidencia del país y fiel defensor del Neoliberalismo. Las cifras, las oficiales incluso, muestran otra realidad; ahora sabemos que el 42% de la población vive en la pobreza severa (menos de 2 dólares diarios), el 8.6% viven en la extrema pobreza (menos de un dólar diario). Antes del terremoto el 36 por ciento de los habitantes no tenían agua potable, el 54 carecían de desagües y el 29 por ciento no tenía luz. El 7 por ciento de los iqueños son analfabetos y en ese supuesto paraíso productivo, reconocido todo de forma oficial repito, el desempleo era del 4,9 y un subempleo real del 58 por ciento; los trabajadores carecen de derechos, se les recoge en camiones diariamente para ir a trabajar por míseros jornales. Las viviendas y los servicios están en consonancia con esa realidad social. Otra vez, el desastre o el dolor, muestran la verdad. El gobierno priísta y la comunidad internacional hablan de reconstrucción, ¿Hemos de reproducir la misma injusticia, hemos de de reconstruir la misma miseria, las mismas condiciones? El terremoto, una vez más, ha puesto al descubierto los gravísimos problemas de este país, la crisis de comunicaciones agravadas por el monopolio que ha ejercido la multinacional española "Telefónica", la desinformación ,con un presidente que se gloriaba en las primeras horas de la poca afectación del terremoto en la población. ¿Es cinismo, estupidez o ironía que un presidente de una nación, con todo su poder, se exprese de esta manera y así engañe sutilmente a toda una población que ya vivía en zozobra por no saber nada de sus familiares en las ciudades afectadas? ¿O es que acaso los casi
600 muertos y más de 1650 heridos (sin contar las miles de casas en ruinas) no representan para el presidente del Perú una catástrofe? A tres días del terremoto el presidente García decía que el gobierno haría una gran adquisición de alimentos, el país no tenía reservas". Es todo el sistema económico y social, es el Presupuesto entero, los que han sido desenmascarados por la mano invisible de la naturaleza. Se ha evidenciado la desarticulación del estado y con ella la inexistencia de unos mínimos protocolos de actuación, en un país sometido a continuas catástrofes naturales. La falta de previsión es consecuencia de la proscripción impuesta por el expresidente Fujimori, adorador de ese nuevo Baal de oro llamado mercado, los posteriores gobiernos del presidente Toledo y el actual que a su vez son creyentes fundamentalistas en esa nueva fe, no han hecho sino agravar aún más la situación. De ahí que la falta de inversiones, la inexistencia de equipos aptos para abordar la situación, provoquen en la población una endémica desconfianza en unas autoridades históricamente corruptas. Es difícil creer en una clase política que frente al terremoto de Arequipa del 2001 decidió rebajar en un punto de 8 a 7 su calificación para reducir sus aportaciones, que por ley
tenía derecho la población. Al estado peruano le convenía más enfrentar una situación como ésta llamando a la reconstrucción y la "solidaridad de todos los peruanos"; que la prever situaciones de catástrofe. Esto último representaría cuantiosas inversiones económicas. Por el contrario, una vez ocurrida la desgracia, se sabe que a través de la solidaridad interestatal, los países fronterizos y de otras latitudes enviarán donaciones gratuitas y reparaciones económicas para la reconstrucción de las zonas devastadas. Los envíos en efecto han sido cuantiosos, gracias a ello y al desamparo permanente de la su propia población, el gobierno peruano ha ahorrado enormes cifras de dinero que serán destinadas a seguir pagando puntualmente los plazos de la deuda externa y la promoción del TLC (Tratado de Libre Comercio )con los EE.UU. En definitiva la extrema pobreza generada por una sociedad desigual e injusta que fomenta el empleo informal, las viviendas precarias, los ingresos miserables está generando una profunda crisis social. De nuevo el libre mercado, como en las catástrofes de Katrina en EEUU o el maremoto de Indonesia muestra su faz.
Aprovechando la desesperación de la población las compañías de transporte duplicaron o triplicaron el precio de los billetes, mientras el gobierno dejaba campar libre a ese nuevo jinete apocalíptico llamado libre mercado. La región de Ica en escasamente 3 minutos ha pasado de ser el corazón de la alegría para los defensores del neoliberalismo ha constituir el corazón de las tinieblas para las clases populares peruanas. Donde la economía marchaba con incrementos cercados al 8 por ciento anual y supuestamente no había desempleo, donde las empresas agro-exportadores vendían cada año 600 millones de dólares se demostró ese fatídico15 de agosto que no existía ni siquiera un buen hospital en su interior no había ni equipo, ni laboratorios, ni médicos, ni vendas, ni lechos suficientes. Los heridos enviados a los hospitales limeños, padecían antes del terremoto, otro más lento, más prologando y mortal, hecho de pobreza y precariedad. Los desastres naturales son selectivos, no afecten por igual a ricos y pobres. Las clases altas no viven en precarias viviendas de adobe. Los ricos tienen el suficiente dinero para irse de la zona y tienen a dónde ir. Es la población más
ronderos de Piura que se defienden del atropello minero. El presidente del país ha adelantado que la reconstrucción se ha de hacer con control militar, con menos democracia y más verticalidad y fuerza. Los representantes de los afectados no tienen ningún papel que jugar en este proceso. Se han dibujado ya las primera líneas de la política a desarrollar en la provincia: estas incluyen la privatización del aeropuerto de Pisco (de carácter esencialmente militar), la del puerto de Pisco. La concesión a grupos privados para su explotación de la actual carretera Pisco-Ica, la privatización del servicio de agua potable de Pisco, la promoción de viviendas bajo exclusiva iniciativa privada con subsidio financiero del Estado, promoción a las empresas privadas de la región, etc. Es decir lo social, lo asentado en mecanismo bajo control de la población desaparece y es sustituido por las oportunidades de negocio privado. El círculo se cierra cuando el gobierno permite por decreto que las empresas que donan recursos a las zonas afectadas pueden deducirlo de su impuesto a la renta. Una donación solidaria o un pago adelantado de impuestos que tiene escaso o ningún costo para la empresa, pero es
pobre de la zona afectada la que más sufre, sin vivienda, sin agua, sin fluido eléctrico, con heridos desatendidos, sin dinero para comprar alimentos que han decuplicado su precio. Este sigue siendo el panorama para muchos habitantes del sur de Perú, ahora que las cámaras de televisión se han retirado. El gobierno actual ha creado la FORSUR una entidad que estaría encargada de la reconstrucción. Los encargados por el presidente Alan García de conducir esta tarea son los representantes de los grandes grupos empresariales privados. Entre otros, conocidos fujimoristas vinculados con empresas de seguridad que operan contra los ecologistas o los
dinero que no recibirá el Estado, no es sin duda una aportación muy solidaria aunque si pragmática. ¿Esta es reconstrucción solidaria? ¿Oportunidades para todos o solo para los de siempre? La guinda en este pastel la ha puesto el Ministro de Producción, el ultraderechista y miembro del Opus Dei, Rafal Rey al promocionar un pisco peruanísimo que será enviado a los gobiernos y empresarios "generosos" que enviaron sus donativos; dicho licor lleva nada mas y nada menos que el nombre de Pisco 7.9 (en alusión al terremoto que ha dejado tantos cientos de vidas apagadas, tantas casas en escombros y dolor general para las familias humildes).
Francisco Fernández Buey No hace falta haber sido guevarista o serlo hoy para considerar su nota editorial de ayer, Caudillo Guevara (EL PAÍS, 10-10-2007), un insulto a la inteligencia y a la sensibilidad, un ejemplo más del tipo de discurso "autorizado por la policía y vedado por la lógica", que decía Marx. Para empezar, es de una ignorancia supina atribuir en exclusiva al romanticismo europeo el prejuicio de que entregar la vida por las ideas es digno de admiración y elogio. Sólo un inculto puede escribir eso. En segundo lugar, es sectario denominar muerte al asesinato de Guevara en La Higuera y encima atribuirle el propósito de dotar al crimen de un sentido trascendente. En tercer lugar, es una manipulación incalificable identificar lo que hizo el internacionalista Guevara con movimientos terroristas, nacionalistas o yihadistas de ahora. En cuarto lugar, es un infundio, digno del peor revisionismo histórico, presentar la vida y la acción de Guevara y de sus seguidores como mera coartada para un autoritarismo de signo contrario, que no germinaba entonces, como dice su editorial, sino que existía ya en el continente americano. En quinto lugar, es absurdo presentar a Guevara como puesta al día del caudillismo latinoamericano: los extremos sólo se tocan en la cabeza del editorialista de EL PAÍS. Y, por último, es falso, literalmente falso, que hoy ya sólo se conmemore la muerte de Guevara en Cuba, Venezuela o Bolivia. Sobre el uso indiscriminado del término "populismo" dije ya lo que tenía que decir aquí mismo hace unas semanas. Ahora quiero añadir que tanta ignorancia y tanta tergiversación de la historia y del presente me parecen indignas de un periódico que se quiere "global".
Comunicat del PSUC-Viu Acabem de conèixer que Antoni Castells, Conseller d'Economia de la Generalitat, ha demanat un estalvi de despesa pública d'entre 600 i 900 milions euros. La raó és que els impostos no estan generant els ingressos previstos, especialment els dos tributs relacionats amb l'habitatge: el de Successions i Donacions, i sobretot el de Transmissions Patrimonials i Actes Jurídics Documentats. La desacceleració en la compravenda d'habitatges és el motiu de fons que explica la caiguda en la recaptació d'aquests impostos. Com a solució, Castells proposa retallar la despesa de tots els departaments, sobretot pel que fa referència a la despesa corrent, sense afectar de moment a la despesa en inversions. A més, Castells afirma que la rebaixa significativa en el impost de Successions i Donacions continuarà endavant malgrat la reducció dels ingressos, i que la pressió fiscal a Catalunya no s'incrementarà.
Per tant, fins al dia d'avui l'increment de la despesa social que ha promogut el govern tripartit s'ha basat en una expansió pressupostària fruit del creixement econòmic i de la recaptació dels impostos propis de la Generalitat que s'han esmentat anteriorment. Des del PSUC Viu sempre hem denunciat que aquest model no podia mantenir-se en
cal un increment de la pressió fiscal en un sentit molt més progressiu el futur, ja que el preu de l'habitatge està clarament sobrevalorat. Ara arriba l'inevitable moment en que els ingressos via habitatge disminueixen, i veiem amb preocupació que el govern català no ha previst cap altra alternativa. Des del PSUC Viu volem expressar el nostre
desacord amb qualsevol mesura de contenció de la despesa. Com demostren les dades, Catalunya pateix un important dèficit social respecte a la mitjana europea (17.5% del PIB respecte al 27.6%). Per tant, cal un increment de la pressió fiscal en un sentit molt més progressiu, per tal de finançar un increment significatiu de la nostra pobre despesa social. Ens oposem a la retallada del impost de Successions i Donacions, que en tot cas hauria d'introduir un element fort de progressivitat. Ens oposem també a les successives reformes fiscals del ministre Solbes, que han afavorit als més rics i estan impedint el desenvolupament d'un estat del benestar digne. Catalunya hauria d'exigir al govern espanyol un increment de la pressió i la progressivitat fiscals, per tal d'afavorir la inversió en infraestructures i l'increment de la despesa social. No és coherent demanar més inversions per a Catalunya si a la vegada no es defensa una política fiscal que possibiliti les mateixes.
(Extractat de: Andalucía Libre) La realidad del mercado de trabajo en España deja en mal lugar la política económica del gobierno de Zapatero. La tasa de temporalidad no baja del 30%, a pesar de firmar un acuerdo sobre la reforma laboral hace unos meses con los agentes sociales. La temporalidad en España casi triplica la de la U.E., situándose actualmente en el 32,5%, mientras que en la U.E. está en el 12,8%. La temporalidad, además, se ceba en España con las Comunidades Autónomas más pobres, Andalucía y Extremadura, que tienen el honor de triplicar la media europea. Los datos indican que el 76% de los trabajadores temporales en España son mayores de 25 años, y en los últimos años ha aumentado en cuatro puntos la temporalidad en el tramo de edad entre los 40 y 50 años. Además, en España, a menor nivel educativo, mayor tasa de temporalidad, disparándose ésta entre la población inmigrante. La temporalidad se ceba especialmente en las mujeres y los jóvenes. Las mujeres tienen una tasa de 5 puntos por encima de la masculina, y hacia ellas van dirigidos el 62% de los nuevos contratos temporales netos. Los últimos datos sobre cobertura por desempleo que se acaban de conocer indican que la actual tasa de temporalidad ha hecho aumentar las coberturas por desempleo. Así, la tasa neta de cobertura ha aumentado hasta situarse en un histórico 90%, algo insólito en la economía española. El pasado mes de abril, 1.300.000 trabajadores cobraban prestación por desempleo, y todo a pesar de generarse más puestos de trabajo, un 3% más según nos indican los datos macroeconómicos. Pero este dato es extremadamente engañoso, porque los trabajadores temporales van rotando por los mismos puestos de trabajo; así aumenta el número de contratos y también los que reciben prestaciones por el INEM. La propia CC.OO., a través de su Secretario Confederal de Medio Ambiente y Salud Laboral, ha señalado que la temporalidad y las peores condiciones laborales son la causa de la mayor incidencia de la siniestralidad entre los trabajadores inmigrantes, según se desprende de los datos del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. El índice de mortalidad para los trabajadores inmigrantes, un 8,4% por cada 100.000, fue un tercio superior al de los trabajadores nacionales. El propio gobierno, para
dar ejemplo a la sociedad, quiere aumentar la temporalidad en el sector público usando las E.T.T. (Empresas de Trabajo Temporal). Así lo ha denunciado la Federación de Servicios y Administraciones Públicas (FSAP) de CC.OO., que rechaza que las Administraciones públicas contraten empleados a través de E.T.T., y ya ha manifestado su rechazo frontal a la Ley de Contratos del Sector Público aprobada en el Congreso el pasado día 20 de junio y que establece que la propia administración puede contratar personal a través de las E.T.T., hecho que ha pasado complemente desapercibido para la opinión pública. Gracias al actual gobierno de Zapatero, los beneficios empresariales siguen creciendo exponencialmente, mientras los salarios bajaron un 0,5% en el año 2006, según nos indica la OCDE., señalando este organismo que en España se crea empleo, pero poco cualificado y bajamente remunerado. Así, los jóvenes de hoy ocupan puestos con menor renta que cuando los ocupaban sus padres, extendiendo el término "mileurista" en España y el término del "club de los seiscientos euros al mes" en Andalucía. Esta proliferación de empleos precarios y poco remunerados está creando bolsas de pobreza repartidas por todos los pueblos y ciudades de nuestra geografía, y sube el porcentaje de españoles que viven por debajo del umbral de la pobreza. Hay que añadir que el gobierno no corrige el injusto reparto de la riqueza. Así, los datos publicados por Eurostat -el órgano de estadísticas comunitarias- indican que el 20% de españoles con más renta ganó en el 2005 un 5,4% más que el 20% con menos renta. Lo verdaderamente significativo es que en España este indicador ha experimentado un repunte desde el 2002, tras unos años de descenso, lo que debemos agradecerle a la actual política económica del gobierno de Zapatero. Los que sufren el mayor impacto de esta política económica son los jubilados con pensiones más bajas y los contratados temporales mal remunerados, que ven descender su nivel de compra mes a mes, proliferando un nuevo delito: el robo a las cadenas de supermercados de productos alimenticios que se revenden en las puertas a estos pensionistas que no podrían adquirirlos con su pensión actual. Ya no tenemos que irnos a los países del Este para ver cómo sobreviven nuestros mayores.
Agencias Un empresario de Murcia, José M.R., que tenía trabajando en una explotación a 424 extranjeros sin permiso de residencia ni de trabajo, ha sido condenado a 30 meses de prisión por un delito contra los derechos de los trabajadores y otro contra la seguridad laboral, informaron ayer fuentes judiciales. Once de los trabajadores eran menores de edad. La Inspección de Trabajo descubrió en abril
Virginia Zafra La bolsa española, o al menos una parte muy importante, está en poder de unos pocos. Diez familias históricas y cerca de una veintena de empresarios adinerados tienen bajo su mando a 19 de las 35 mayores empresas cotizadas en España. Y su poder va a más, porque en sólo un año se han hecho con el poder de cuatro nuevas compañías. Al final de 2006, según un estudio de Consultores de Gobierno Corporativo (CGC), eran propietarios del 20,14% del capital de las empresas del Ibex-35, que actualmente está valorado en 102.000 millones de euros. Las familias Botín, Lara, Entrecanales, Del Pino, Polanco, March, Ortega y Nozaleda; las hermanas Koplowitz y los primos Alberto Cortina y Alberto Alcocer, y empresarios como Florentino Pérez, Luis del Rivero, Silvio Berlusconi, Luis Portillo y Juan Abelló mueven los hilos de la bolsa española, con presencia en empresas de todo calado, desde la banca hasta las constructoras, pasando por las mayores energéticas. El Banco Santander, Endesa, Inditex, ACS, Abertis, Unión Fenosa, Acciona, Banco Sabadell, Ferrocial, FCC, Acerinox, Bankinter, Cintra, Sacyr Vallehermoso, Telecinco, Inmobiliaria Colonial, Sogecable, NH Hoteles y Antena 3 están bajo su mando.
de 2004 la situación de los empleados que trabajaban a destajo, más horas de las permitidas en convenio y sin respetar el descanso entre jornada laboral, en una nave de manipulado de fresa situada en Caravaca de la Cruz. El almacén no superaba los 450 metros cuadrados y sólo disponían de un servicio "que desprendía un fuerte hedor por falta de higiene". Los agentes de la Guardia Civil y de la Policía Judicial que acudieron a la nave junto con los inspectores de Trabajo
localizaron entre los 424 extranjeros a once menores de edad, y según fuentes judiciales, el ahora detenido les pagaba entre 10 y 14 céntimos por kilo de fruta manipulada. El empresario ha reconocido ser el autor de dos delitos contra los derechos de los trabajadores por los que se le condena a dos años de prisión mas una multa de 30 euros por día durante seis meses, así como otros seis meses de arresto por un delito contra la Seguridad e Higiene y multa de 5.400 euros.
(extracto) El capitalismo neoliberal, a diferencia del modelo keynesiano posterior a la IIª Guerra, no tiene un diseño y una concepción objetiva para abordar crisis caóticas, que contienen contradicciones nuevas. Hoy, la filosofía de eliminación de la política de los estados y la sustitución, en cada país y a nivel mundial, por el mercado impide una intervención unitaria, a pesar de los diversos mecanismos de control. La privatización de los últimos diez años elimina la decisión política poniendo en las manos de los grandes grupos transnacionales las decisiones básicas del funcionamiento económico y financiero. Por todo ello se pueden entender las muestras de perplejidad de dirigentes políticos y estrategas financieros y económicos ante las actuales convulsiones. La globalización neoliberal mantiene en la indigencia o pobreza a zonas y pueblos, en los cuales no entra ni tan siquiera el cacareado mercado. Mientras, en una parte minoritaria se derrochan recursos ingentes. No hay, pues, equilibrio a partir de una de las máximas principales del capitalismo cual es extender el mercado para que todo el mundo tenga acceso a él, ya que de no ser así se estanca o reduce la tasa de beneficios, sobra oferta y falta demanda. Por esas causas aumenta el racismo, los nacionalismos, los integrismos. En el ámbito financiero, bursátil e inmobiliario, el sistema neoliberal globalizado no puede financiar eternamente la especulación. La crisis iniciada en EEUU (en su explosión actual) afecta a todo el sistema. Los bancos centrales han inyectado ya más de 500.000 millones de euros en el sistema financiero (es decir a los bancos y fondos afectados) pero esto es solo parar el golpe sin abordar las causas ni plantear la solución a fondo del problema, ya que esta solución exigiría un cambio importante de la política económica y financiera, algo que el neoliberalismo no hará mientras tenga capacidad de hacer pagar al conjunto de la sociedad sus desmanes, sin una reacción social fuerte con la exigencia de otras políticas.
Políticas que serían viables y posibles si la fuerza social fuera suficiente. En el mundo actual, a pesar de las Naciones Unidas, de la UNESCO, de la OMC, de la UE, del BM y del FMI, no hay un principio de planificación económica que englobe problemas y alternativas a los problemas, desde decisiones políticas democráticas que atiendan a las necesidades de las gentes, de
los pueblos y no exclusivamente al enriquecimiento inmoral de una minoría. No es cuestión de liquidar las organizaciones existentes para crear algo utópico, sino de convertir las actuales en instrumentos útiles para la solución de los problemas. Hablamos de la paciente reconstrucción y construcción
no hay un principio de planificación económica que englobe problemas y alternativas a los problemas de una realidad social, intelectual y política capaz de enfocar una nueva visión de la realidad social con instituciones democráticas que sean instrumentos de cohesión y disciplina económica, al servicio de todos los pueblos. En España (…) la especulación en suelo y vivienda continúa siendo el elemento central del crecimiento. La vivienda ha pasado de ser un bien de uso necesario, lógico y natural
a ser negocio rápido, garantía para la pensión si ésta no es suficiente, inversión del ahorro, escuela de pequeños y medianos especuladores, además de los grandes de siempre. En menos de 10 años se han triplicado los precios, en una escandalosa escalada que no tiene ninguna explicación lógica. El 75% de los puestos de trabajo creados desde 1999 depende directa o indirectamente de la construcción. Un fenómeno de crecimiento económico que, según los propios parámetros capitalistas clásicos, es malsano si se convierte en estructural. Si añadimos a ello que 9 de cada 10 puestos de trabajo creados lo han sido en la construcción y en los servicios tenemos un cuadro laboral preocupante. Si se profundiza la crisis actual, que según Zapatero y Botín no existe, habrán problemas serios. Congelación en la práctica del gasto social, en la medida que no cubre las viejas necesidades y las derivadas de 5 millones más de ciudadanos/as. Mientras, un gran superávit público, no invertido socialmente, coincide con los mayores beneficios empresariales. Caída de los salarios globales, aumentándose escandalosamente las diferencias. Los directivos y altos ejecutivos cobran entre 100 y 200 veces más que el salario más bajo de la empresa. La pérdida de los salarios reales ha sido del 4% en los últimos 10 años, siendo asimismo significativa la reducción de éstos en la renta nacional, lo cual perjudica a las rentas más bajas. Más del 30% de precariedad afectando ésta a 6 de cada 10 jóvenes, que son eventuales. Privatización de todas las empresas públicas y privatizaciones (externalizaciones, se llama ahora) en los propios servicios públicos. El PP privatiza sin complejos y el PSOE no cambia nada: acepta las privatizaciones compitiendo en poner sus gestores, o facilitando la compra de empresas por grupos considerados más próximos (caso EndesaGas Natural...). En gasto social estamos a la cola de Europa.
Las leyes contra la violencia de género y de dependencia no disponen de los recursos necesarios y en el caso de la de dependencia es un campo para el beneficio privado, ya que no dispone de financiación. Continúa manteniéndose la discriminación salarial y laboral contra la mujer, no abordándose los problemas de fondo porque ello significaría cuestionarse el sistema actual, por ser objetivamente injusto y mantener las desigualdades. Los ciudadanos han vuelto la espalda en los referendos de Catalunya y Andalucía a iniciativas que ven lejanas de sus problemas. Asimismo ha sucedido en otras reformas estatutarias como la de Aragón en la que la apatía y abstención fue lo fundamental. Es más, los promotores de las reformas ni tan siquiera se han atrevido a proponer verdaderos cambios constitucionales que reflejen las nuevas realidades a los 29 años de aprobación de la actual constitución, lo cual sí hubiera significado un verdadero debate entre posiciones avanzadas y conservadoras. Es necesaria una ofensiva ideológica para combatir los valores del individualismo, la privatización y el mercado sin reglas y el egoísmo social. El capitalismo actual es el más frío y cruel por una sencilla razón: porque se ha debilitado el movimiento de resistencia colectivo y alternativo, el que considera el socialismo todavía necesario. Porque se ha perdido la fuerza combativa del movimiento obrero organizado a base de no ejercitar su músculo social, ni contraponer intelectualmente y programaticamente alternativas a las que impone el neoliberalismo. Esta es la realidad pero, a pesar de las derrotas sufridas por el mundo obrero y la izquierda, el capitalismo no crea otra realidad más justa y menos dramática que la que expresa el mundo actual. Consecuentemente no convence. El campo está abierto a la lucha de ideas y a la organización y movilización de las fuerzas de cambio. En el inmediato futuro hay que impulsar el
trabajo de todo el partido con varios objetivos: - Centrar los esfuerzos en la nueva situación socioeconómica, defendiendo en la práctica un programa político de cambio sin complejos. - Construir pacientemente un sólido referente republicano con contenidos alternativos al actual sistema, y con una concepción nítidamente federal, que descarte la demagogia nacionalista e independentista que quiere venderse como izquierda. - Activar todo el movimiento por la paz y contra la guerra y trabajar para que Aznar sea juzgado como cómplice de crímenes de guerra. - Contribuir a reactivar los Foros sociales. - Potenciar la presencia del Partido de la Izquierda Europea (PIE). - Combatir el nuevo anticomunismo europeo. - Activar e ilusionar a la militancia con un
sectores de la izquierda alternativa que, por su desinterés o juventud, nunca han estado. El PCE tiene la obligación de responder a los retos políticos y sociales actuales. Nuestra función en el mundo no es quejarnos de lo mal que van las cosas, sino hacer lo imposible para cambiarlas. La militancia en el partido es para entregarse a una causa colectiva justa, no para medrar. A nadie se le exige un sacrificio imposible o una entrega que represente el abandono de su vida personal. El militante comunista puede equivocarse y cuando lo hace debe rectificar. Lo que no puede hacer un militante comunista es ser indigno, deshonesto, arribista y oportunista. Militar en el partido es un compromiso moral y político. Así nos lo enseñaron los que nos precedieron y sufrieron amenazas, despidos, torturas y muerte. Rendir un homenaje a los que construyeron la memoria histórica que
El capitalismo actual es el más frío y cruel por una sencilla razón: porque se ha debilitado el movimiento de resistencia colectivo y alternativo programa político de movilización social y válido para las próximas elecciones, buscar los/las mejores candidatos/as a las elecciones. - Defender los derechos de los/as afiliados/as a IU. No aceptar las cacicadas de Asturias y del País Valenciá realizadas por la minoría actual de IU, ni permitir la desaparición de ésta como un verdadero proyecto de la izquierda, que no renuncia a un programa de cambio ni a tener, en lo inmediato, una fuerte presencia política que inspire respeto y seguridad y potencie el apoyo de mucha gente que ahora se siente políticamente huérfana. La voluntad del partido es la reconstrucción democrática de IU, sin excluir a nadie que se crea el proyecto. No sobra nadie, falta mucha gente, que en la actual situación no vendrá. Es imprescindible facilitar que vuelvan muchos/as que se fueron y entren amplios
ahora queremos recuperar, es mantener y defender este compromiso moral y político. A los 30 años de la legalización jurídica del PCE lo más importante es recordar a todas las mujeres y a todos los hombres, a aquellas niñas (las 13 rosas) que lucharon y sufrieron por unas ideas para una vida digna en una España democrática y socialista. Este año se celebran dos aniversarios: el 40º del asesinato del Che y el 90º de la Revolución de Octubre. El Che es memoria histórica, que empuja al movimiento americano a su liberación. Octubre de 1917 es una referencia política de fondo, para reivindicar la historia y para construir el futuro sin complejos, sin pedir permiso: ¡VIVA EL CHE! ¡VIVA LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE!
Secretaría de la Mujer del PCE Gracias a las camaradas que nos dieron la idea de celebrar este homenaje, Guiomar, Paquita, Cristina, a las y los asistentes, a la banda de música de Comisiones Obreras y a quienes lo habéis organizado hasta el último detalle. Este iba a ser un humilde homenaje de la Secretaría de la Mujer hacia vosotras, no sólo por vuestra lucha en la guerra y en la posguerra, sino por vuestra condición de mujeres, y por la necesidad de completar la historia de nuestro partido en sus 30 años de legalización, que también es nuestra historia, faltaba el 50%. Finalmente ha sido el homenaje central de la fiesta, lo aceptamos como un honor, pero no como algo inmerecido. Lo hemos preparado en dos meses, no es mucho tiempo, nos habría gustado hacer más cosas, completar algunas, mejorar otras. Pero al menos espero que se transmita en lo que vamos a hacer hoy, el enorme cariño que hemos invertido, ya que dinero teníamos poco. También es importante señalar el apoyo recibido de las federaciones del partido, de la Secretaría de la memoria histórica, del Partido comunista de Madrid, de cuadros de la Secretaría de la mujer, Elena, Cristina, Paloma, Laura, Susana… Y nos podemos preguntar, ¿por qué la Secretaría de la mujer se planteó hacer este homenaje? Pues bien, no sólo por cuestiones afectivas, sino por profundas razones políticas: con vuestra lucha y con vuestro ejemplo, habéis abierto el camino para que hoy estemos aquí, para que el PCE celebre el 30 aniversario y homenajes como este sean posibles. Con vuestras enseñanzas, pasadas de camarada a camarada en la clandestinidad, nos habéis guiado en la lucha por la emancipación, por la igualdad entre los seres humanos, entre hombres y mujeres, igualdad en la que poco a poco vamos avanzando. Habéis sido mujeres silenciadas, olvidadas. Pocas de vosotras, muy pocas, habéis tenido un papel con nombre propio en la historia, Dolores Ibarruri es el contraejemplo. Algunas, analfabetas, otras, intelectuales, trabajadoras todas. Hoy os queremos escuchar, ver, que nos contéis parte de vuestra historia, de vuestra experiencia vital, en la guerra, la guerrilla, el tajo…estuvisteis en todas partes, incluida la cárcel y el destierro, exterior e interior. También hoy quiero recordar a una mujer más joven que vosotras, que luchó durante
el franquismo, en la transición y estos últimos años con nosotras codo a codo en Izquierda Unida. Me refiero a la compañera Marije Crespo, fallecida el 30 de junio de 2007 en accidente de tráfico, volviendo de un homenaje a Dolores. Cuanto te echamos de menos! Y hoy también quiero recordar a Juana Doña, y cómo contaba que se había hecho feminista: la invitaron en los años 70 a París a un mitin de las Petroleras, y ella dijo que iba, aunque lo del feminismo según su punto de vista, ya estaba incluido en el comunismo…y allí se puso las gafas violetas que ya nunca abandonó, asegurando que descubrió la doble explotación de la mujer, no sólo por algunos hombres, sino por todos los hombres, incluidos los nuestros, y que la lucha por la igualdad había que hacerla a la vez y que no era secundaria. Termino. Os vamos a presentar antes de daros la palabra un DVD, que con breves retazos narra parte de vuestra historia que es la
nuestra, y que esperamos ampliar cara al futuro, con material que hemos recibido de las federaciones y que están la mayoría en la exposición que adorna esta sala, pobre técnicamente, pero rica en contenido. Camaradas, somos comunistas, somos feministas, que no nos roben nuestro papel en la historia. La revolucionaria Clara Zetkin decía ya en 1926: "La mujer no deberá nunca ser propiedad del hombre, bajo ningún disfraz ideológico. Esta transformación es la condición sine qua non de su emancipación en cuanto ser humano. La mujer debe dejar de ser una criatura pasiva y participar plenamente en la vida social y política." Eso es lo que hicisteis vosotras en momentos durísimos, participar de pleno en todo, arriesgando vuestras vidas. Gracias por vuestra presencia y por vuestras palabras, ya era hora de salir a la luz en un acto positivo, vivo, no sólo lleno de nostalgia y de recuerdo, sino de vida y de fuerza. Hasta siempre.
Reseña de Fernando G. Jaén Coll Libro escrito por Alessandro Roncaglia, profesor de Economía Política en la Universidad de La Sapienza, de Roma. Editor de BNL Quartely Review y de Moneta e Credito. Ha publicado diversos libros, entre los que podemos destacar The Internacional Oil Market, y los que versan sobre W. Petty y sobre P. Sraffa (de los que hay traducción al castellano), además de un manual traducido al catalán bajo el título Elements fonamentals d'economia política. Recibió en el año 2003 el premio Jérôme Adolphe Blanqui de la European Society for the History of Economic Thought por su libro La ricchezza delle idee (2001), libro que aquí comentamos, publicado por Prensas Universitarias de Zaragoza en el año 2006, ha sido traducido por el profesor de Historia del Pensamiento Económico de la Universidad de Barcelona, Jordi Pascual Escutia, que tiene en su haber la cuidada traducción y edición de varios autores clásicos. Con la lectura, uno va formándose la idea, razonable a más no poder, de que las teorías económicas atribuidas a uno u otro autor, son en realidad fruto de un proceso de solapado avance, y que el liberalismo económico es hoy envoltura para encubrir los intereses particulares de un sector de la sociedad, tratando de confundir a la población y hacerle creer que son intereses generales. Es precisamente ahí donde la teoría económica cobra su mayor importancia: en la justificación de intereses. Esto se ve con mayor claridad en el último capítulo del libro, en el cual, gracias a una muy estimable síntesis, nos permite situarnos en el panorama teórico sobreviviente de los últimos 50 años, panorama teórico que se caracteriza por lo que Roncaglia denomina el fraccionamiento teórico. No resulta difícil extraer la conclusión de que este fraccionamiento da juego al oportunismo ideológico, que toma prestada al servicio de los poderosos tal o cual idea sin atender a los condicionamientos que la hacen aceptable para alcanzar un equilibrio económico del que ahora ya ni se habla. Sin embargo, Roncaglia no se cuestiona quién tiene interés ni por qué en seguir tal o cual corriente analítica, que esto sería defecto "político" que no gusta al "científico", sin percatarse de que una parte importante de la elección de esta o aquella explicación teórica en economía tiene funciones ideológicas al servicio de algún poder. Es acierto del autor el mostrar de tal manera hilvanada la historia del pensamiento económico que resalte el que las teorías económicas atribuidas a uno u otro pensador han aflorado tras un proceso, a veces solapado, que hace arbitrario el empeño en señalar a uno de ellos como el que tuvo "la" idea original, sin que por ello Roncaglia ahorre esfuerzos en deslindar las aportaciones de cada uno y ofrecernos el matiz que nos permite evaluar la contribución de cada uno, lo que hace mucho más interesante y realista el libro. Adopta a menudo una perspectiva comparativa a partir de lo que en el pensamiento económico se conoce como el enfoque clásico, con Piero Sraffa como máximo exponente, aunque carezca de pretensión innovadora en lo que respecta a la
presentación de la historia del pensamiento económico, "reconociendo una división sustancial entre dos enfoques, el clásico y el marginalista, sin dejar de tener presente que cada uno de ellos exhibe una extrema variedad, y que existe una "tierra de nadie" que ambos reclaman, y que está habitada por protagonistas como Keynes y Schumpeter." (p. 668) Muy claro, conciso y de agradecer es el escorzo epistemológico del capítulo primero, distinguiendo entre la visión acumulativa de la ciencia, según el cual la teoría económica contemporánea incorporaría todo el conocimiento válido anterior, y la competitiva, que subraya el debate entre diferentes enfoques que compiten entre sí por alcanzar la verdad o al menos la hegemonía por convicción;
señalando las etapas del desarrollo teórico de la economía y distinguiendo lo que nos aportan la economía política (nombre que se usó hasta Marshall, recuperado por algunas corrientes de pensamiento para subrayar la naturaleza social de la actividad económica) y la historia del pensamiento económico: "A diferencia del absolutismo científico extendido en la corriente principal de la enseñanza de la economía, la historia del pensamiento ofrece una educación en el intercambio de ideas". (p. 33), por lo que no incurre en el "pensamiento único", defendiendo las virtudes creativas de la discrepancia. Son varios los capítulos que pueden considerarse logrados en punto a claridad y síntesis de las ideas del autor o escuela expuestas, destacando particularmente el dedicado a Adam Smith, en el que se pone de relieve la componente moral, señalando "la complementariedad entre la persecución de los intereses propios y la atribución de un papel central de las reglas morales para el sano funcionamiento de la vida en común en la sociedad." (p. 171) No nos presenta a este autor con la unilateralidad con la que lo hacen los liberales a ultranza reduciéndolo a un defensor del interés individual sin más, que dejaría en manos del ciego mercado la procuración de riqueza y bienestar a los ciudadanos de un país, y nos hace saber que la metáfora de la "mano invisible", Smith sólo la utilizó en una ocasión en su libro La riqueza de las naciones y un par
de veces más en otras dos de sus obras y en una de ellas irónicamente, sin que se le prestara atención a lo de la "mano invisible" por sus coetáneos ni por los estudiosos de su pensamiento hasta mediado el siglo XX. El capítulo dedicado a Karl Marx es otro de los logros del libro de Roncaglia. Apretado resumen de la vida y escritos, diciendo lo fundamental en pocas páginas. Estructuración de su pensamiento en cinco apartados, que facilitan la comprensión de los problemas que abordó Marx: a) la crítica de la división del trabajo, pasando de su concepto de alienación (Manuscritos económicos y filosóficos, de 1844, escritos de juventud) al de fetichismo de la mercancía (El Capital, escrito de madurez); b) la explotación de los trabajadores por los capitalistas (fuerza de trabajo, salario de subsistencia, propiedad del producto obtenido, excedente, tasa d explotación, plusvalía absoluta y relativa, conceptos todos ellos explicados con claridad); c) la acumulación del capital (reproducción simple y reproducción ampliada; teoría del ciclo basada en las fluctuaciones del ejército industrial de reserva y de la que Roncaglia afirma: "De hecho, la suya fue una de las primeras teorías del ciclo económico, que todavía conserva su interés en la actualidad." (p. 348); d) evolución del capitalismo, en tanto que etapa intermedia en la historia de las sociedades humanas (proletarización, tendencia a la concentración de la producción que ha de llevar al hundimiento del modo de producción capitalista, composición orgánica del capital); e) el paso de valores-trabajo a preciso de producción, que es el más abstruso. Roncaglia agrupa en una "Valoración crítica", el contraste del desarrollo que ha tenido el capitalismo desde la época de Marx respecto de sus ideas, así como las objeciones más técnicas y las soluciones intentadas por otros autores posteriores como Bortkiewicz o Sraffa. Cierra el capítulo con un epígrafe muy breve dedicado al marxismo después de Marx, si bien, hacia el final del libro, cuando se refiere a las escuelas sraffianas, dedica un apartado a La reconstrucción "marxiana" de Garegnani, que supo ver un núcleo común a los economistas clásicos a Marx y a Sraffa en los precios de producción y su relación con las variables distributivas analizadas por este último. Quedan en el tintero no pocos elementos que debieran suscitar el interés (como en el caso, por citar sólo uno, de la escasa valoración de las aportaciones teóricas a la economía del ultraliberal de la escuela austriaca, Von Hayeck), o la curiosidad del lector, con, por ejemplo, la amistad de Piero Sraffa y Gramsci, a la que Roncaglia dedica dos páginas. Si hay enorme cantidad de erudición e ideas del pensamiento económico producido a lo largo de la Historia, que no son nada fáciles sintetizar en setecientas páginas aunque Roncaglia lo consiga, imagínese la miseria que representan estos escasos apuntes que yo ofrezco aquí al lector para dar noticia del libro, por lo que, en mi propio descargo, sugiero la lectura íntegra del mismo.