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Hale FOR

KO O L I N A

In the Hawaiian language, hale (pronounced huh’-leh) translates to “house” or “host.” Hale is an intimate expression of the aloha spirit found throughout the islands and a reflection of the hospitality of Ko Olina. In this publication, you will find that hale is more than a structure, it is a way of life. Ko Olina celebrates the community it is privileged to be a part of and welcomes you to immerse yourself in these stories of home.

06 FEATURES

46 A Legacy of Healing At a West Side health center, residents restore their health and balance through time-honored Hawaiian traditions.

60 The Hidden Giant O‘ahu’s Wai‘anae and Ko‘olau volcanoes have an older sibling.

76 Holding the Line Wai‘anae’s fishing tradition lives on through the local fishermen who continue to cast a line along its storied coast.

92 Raised from the Ruins In Wai‘anae, the restoration of a storied heiau has been generations in the making.

L IFE

2o Standing Sentinel

30 The Game Plan

VOIC ES

112 Ladayna Aranas: The Youth Ambassador

E XCLUSIVELY MADE IN HAWAI‘I

LET TE R F RO M J E F F REY R . STO NE

Aloha Friends of Ko Olina, Hawai‘i—and especially Ko Olina—is a wonderful place to spend the holiday season, where winter surf swells average heights up to 40 feet and cool evening trade winds greet guests from around the world. This special time of year also brings out the true spirit of ‘ohana—family, both immediate and extended. Here in Hawai‘i, we cherish family life, and that always includes a lū‘au to enjoy delicious mea ‘ai (food): freshly caught fish, lau lau, poi, shoyu chicken, kalbi ribs, mac salad, and other island favorites. You can almost hear the sound of ‘ukulele strings drifting through the air, carrying songs of Wai‘anae, Waikīkī, and the legends of these islands. With the music, singing, and laughter comes the hula—dancers of all ages sharing stories through graceful movement. Everyone joins in the fun, from our youngest keiki (children) to our most venerated kūpuna (elders). This is Hawaiian hospitality—a spirit of abundant aloha that is special for the families of those who care for you throughout your stay. We have entered a new era at Ko Olina—one defined by cultural integrity. We have partnered with Hawaiian Council, a fresh and vibrant Native Hawaiian organization dedicated to honoring the traditions and values of Hawai‘i’s past while perpetuating them with the most gifted interpretations into the future. This partnership between a resort destination and a native community is a precious global first. Remarkable events are planned that will change our cultural landscape and deepen your understanding of Hawai‘i. Ko Olina is a perfect setting for this historical transformation. These lands are layered with significant cultural and natural resources—from traditional shoreline gathering areas and sites tied to revered deities to historic agricultural and aquaculture systems, and the enduring practices of hula, oli, ceremonial protocol, and storytelling. We are at the apex of change at Ko Olina, celebrating an ocean people who carried the wisdom of their ancestors to these shores. We wish you a wonderful 2026 filled with peace and prosperity. With aloha, Jeffrey R. Stone Master Developer Ko Olina Resort

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12 Hale is a publication that celebrates O‘ahu’s leeward community—a place rich in diverse stories and home to Ko Olina. Like a fishing line running from past to present, the West Side pulses with stories firmly anchored in history, culture, and tradition. In this issue, we turn our gaze to a steadfast symbol of Hawai‘i’s maritime heritage, roam the unassuming grounds of a sacred navigational site, and offer a visual meditation on the abundance of the Wai‘anae coast, where nā lawai‘a (fishermen) have cast their nets and lines for generations. Join us as we unearth the history of a precursor volcano on which O‘ahu’s Wai‘anae and Ko‘olau ranges formed, then journey to a health center bridging modern medicine and Hawaiian healing traditions. Community spirit reveals itself both in the nostalgic games of an old-school arcade in Kapolei and in Boys and Girls Club of Hawai‘i’s 2025 Youth of the Year, whose care and commitment to her native Nānākuli mirrors the kuleana (responsibility) that has long sustained the area’s traditional ways of life. The pages ahead are an ode to the enduring vitality of the West Side—rooted yet ever evolving in its rich sense of place.

A BO UT TH E C OV E R Composed by photographer John Hook, this image depicts a native palm growing on the lush grounds of the Wai‘anae Coast Comprehensive Health Center. The Dr. Agnes Kalaniho‘okaha Cope Traditional Hawaiian Healing Center is named after its co-founder, a revered kumu hula and spiritual healer.

KO OLINA

“Cooking has been my life. Thank you for making it a part of yours.”

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JAMES BEARD AWARD-WINNING CHEF

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14 CEO & Publisher Jason Cutinella Partner & General Manager, Hawai‘i Joe V. Bock

KoOlina.com Aulani, A Disney Resort & Spa aulani.com

Beach Villas at Ko Olina beachvillasaoao.com

Four Seasons Resort O‘ahu at Ko Olina fourseasons.com/oahu

Marriott’s Ko Olina Beach Club marriott.com

Ko Olina Golf Club koolinagolf.com

Editorial Director Lauren McNally Managing Editor Eunica Escalante Senior Photographer John Hook Managing Designer Taylor Niimoto Designer Eleazar Herradura

Ko Olina Marina

Ko Olina Station + Center koolinashops.com

Newage Ko Olina The Resort Group theresortgroup.com

Operations Director Sabrine Rivera Operations Coordinator Jessica Lunasco Traffic Manager Sheri Salmon Accounts Receivable Gary Payne

Published by:

41 N. Hotel St. Honolulu, HI 96817

Translators Mahoro Roth N. Ha‘alilio Solomon Eri Toyama

Advertising koolinamarina.com

Operations

Head of Partnerships, Hawai‘i Alejandro Moxey

publication of Ko Olina Resort. Visit KoOlina.com for information on accommodations, activities, and

Advertising Director Simone Perez Account Executive Rachel Lee Operations & Sales Assistant Kylie Wong Sales Inquiries sales@nmgnetwork.com

special events.

Image by Elyse Butler

“ Allowing our students to build something from the ground up seemed like a perfect way to give them a head start.” Noah Borgia, vice principal, Corvid Academy

Image by Vincent Bercasio

I F

時を見つめる灯台

Standing Sentinel

Life Text by Catherine Toth Fox Images by John Hook

As one of the islands’ oldest beacons, Barbers Point Lighthouse has weathered the shifting tides of Hawai‘i’s history. Ma kona ‘ano he wahi pana e waiho lō‘ihi mai

ハワイのもっとも古い灯のひとつとして、バー

ana, he ‘alo i ka ‘ehukai o ka huliau ka hale ipu

バーズ・ポイント灯台はハワイの移ろう歴史の波を

kukui o Kalaeloa.

Along Kalaeloa Boulevard, past the industrial baseyards filled with shipping containers and cement trucks and construction cranes, there is a narrow strip of coast. Barely a beach, it is a landscape of overgrown naupaka, a native shrub, and exposed reefs relentlessly pummeled by the rolling waves. It is here, on the rugged limestone shores of Kalaeloa on O‘ahu’s southwestern tip, that the historic Barbers Point Lighthouse has stood sentinel since 1888. In October 1796 the English brig Arthur, enroute to China with a load of sea otter pelts, struck the coral shoals at Kalaeloa. The ship was destroyed and six of the 22 crewmen drowned—the first recorded fatal wreck of a European vessel in Hawai‘i. The area would be named Barbers Point after Capt. Henry Barber, who had helmed the ill-fated ship.

静かに見守り続けている。

カラエロア・ブルーバード沿いのコンテナやセメントトラック、クレーン車が並ぶ工業地帯を抜けると、やがて細長い海岸線が現れる。砂浜と呼べる場所はごくわずかで、ハワイ固有種の低木ナウパカが生い茂り、打ち寄せる波に削られた岩礁がむき出しになっている。1 8 8 8 年以降、オアフ島南西端カラエロアの荒々しい石灰岩の海岸にて、バーバーズ・ポイント灯台は静かに時を見つめてきた。

1796年10月、ラッコの毛皮を積んで中国へ向かう途中だった英国ブリッグ船アーサー号がカラエロアの珊瑚礁に座礁した。船は壊れ、乗組員2 2 人のうち6 人が溺死した。これは、ハワイにおけるヨーロッパ船として記録に残る最初の死亡事故となった。この不運な船を指揮していたヘンリー・バーバー船長にちなみ、この地域はバーバーズポイントと名付けられることになる。

1 8 5 5 年、再び座礁事故が起こる。その後、デイヴィッド・カ

After another shipwreck in 1855, the Hawaiian government under King Kalākaua

ラカウア王の治世下にあったハワイ政府は灯台の建設計画

Standing Sentinel

approved plans for a lighthouse. It took eight years to secure the funds—about $2,800 for a 42-foot concrete tower— and construct the lighthouse. For over 50 years, it was the tallest lighthouse in the islands, until it was surpassed by the 420-foot Makapu‘u Lighthouse in 1909. By 1930, it was showing signs of deterioration, and a new 72-foot tower was built three years later, equipped with a 700,000 candlepower light visible 15 miles at sea. On the morning of the attack on Pearl Harbor, aerial combat between Japanese and U.S. fighter pilots erupted in the skies above the lighthouse. Keeper John M. Sweeney observed the action from his post. “Two parachutists were dropped close to the station; they were confused in the [kiawe] trees and prowled around the station all Sunday night,” he later wrote. The Army would commandeer

を承認。その後 8 年の歳月をかけて資金 2 8 0 0ドルが集められ、高さ約 1 3メートルのコンクリート造りの灯台が建設された。この灯台は5 0 年以上にわたりハワイ諸島で最も高い灯台だったが、1 9 0 9 年、海抜約 1 3 0メートルの断崖に建つマカプウ灯台が完成し、その座を譲ることになる。1 9 3 0 年には老朽化の兆しが現れ、3 年後に高さ約 2 2メートルの塔が新しく建てられた。その頂にともる7 0 万カンデラの光は、遠く海上24キロの彼方までも届いた。

真珠湾攻撃の朝、灯台の上空では日本軍とアメリカ軍の戦闘機が激しく交戦していた。灯台守のジョン・M・スウィーニーは、塔の中からその様子を見つめていた。のちに彼はこう記している。「 2 人のパラシュート兵が灯台の近くに降下し、キアヴェの木々に紛れて、日曜の夜じゅう周りをうろついていました」やがて灯台は陸軍に接収され、内部には機関銃の銃座が設けられた。ーそれから1 0 年後、戦争の霧が晴れた頃、

Standing Sentinel

the lighthouse, installing machine gun emplacements inside. A decade later, with the fog of war lifted, the same spiral staircase welcomed trick-or-treating kids, ascending the lighthouse to receive candy from a “ghost” in the lantern room. The lighthouse was automated in 1964, ending the long lineage of keepers. Today, its operation and maintenance is overseen by the U.S. Coast Guard, one of the 15 Hawai‘i lighthouses under its care. The lantern room and Fresnel lens have been removed and donated to the Columbia River Maritime Museum in Astoria, Oregon, where they remain on display. The surrounding area has seen its fair share of changes, too. The old sugarcane fields that once surrounded the lighthouse have been replaced with golf courses and strip malls. Five days a week, cars and buses crowd into the manicured grounds of the popular Germaine’s Lū‘au next door.

同じらせん階段を、今度はハロウィンの夜に仮装した子どもたちが登っていく。ランタン室では、お化けに扮した誰かが、彼らにキャンディを手渡していた。

1 9 6 4 年、灯台は自動制御に切り替えられ、人の手で灯を守る時代は静かに幕を下ろした。現在はアメリカ沿岸警備隊のもと、ハワイにある1 5の灯台のひとつとして管理されている。ランタン室と特製のフレネルレンズは取り外され、いまはオレゴン州アストリアのコロンビア川海事博物館に展示されている。周囲の景色もまた、時代とともに移り変わる。かつて灯台を取り囲んでいたさとうきび畑はゴルフコースや商業施設、海辺のリゾートに姿を変えた。灯台の隣にある人気宴会場、ジャーメインズ・ルアウには、週に5日、車や観光バスでたくさんの人が訪れ、賑わいを見せている。

それでもなお、灯台は今も堂々と佇んでいる。ハワイの歴史の満ち引きを、ただひとり見つめながら。

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Standing Sentinel

Still, the lighthouse stands firm through the ebbs and flows of Hawai‘i’s history. From the days of the Hawaiian Kingdom to the Overthrow to statehood. From wartime to peacetime. And here, it will continue to stand, witness to the future of these islands.

ハワイ王国の時代から、その終焉、そして州として歩み始めた時を。戦の時も、平和の時も。そしてこれからもこの地に立ち、島々の未来を見つめ続けていくだろう。

学びのかたち

The Game Plan

Life Text by Lindsey Vandal Images by Vincent Bercasio

As part of the yearlong arcade venture Arcademy, Corvid Academy students get a true taste of entrepreneurship in action. Ho‘olako ‘ia nā haumāna o Corvid Academy i ka ‘ike

ゲームセンターが教室になった日

e ho‘okumu a e mālama ai ho‘i i ka pā‘oihana ma

―ある学校の起業教育実験

kēia papahana “Arcademy” he ho‘okahi makahiki ka lō‘ihi.

As 2023 was coming to a close, vice principal Noah Borgia and his fellow faculty members were brainstorming ways to broaden Corvid Academy’s identity beyond its strong academic record. Too small for a traditional sports program, the Kapolei private school needed a unique draw that would enhance the student experience without requiring a lot of space or funding. Around the same time, the educators had zeroed in on an essential aspect of workplace readiness that they felt was missing from the current curriculum—how to launch and run a business. Borgia came up with a novel idea that would check both boxes: a work-based learning program designed around a functioning arcade. A longtime collector of classic arcade games, he offered to jumpstart the school’s foray into applied entrepreneurship by donating 10 machines, including Street

2 0 2 3 年末、カポレイの私立校コーヴィッド・アカデミーで、副校長ノア・ボージアと教職員たちはある課題に直面していた。確かな学業実績はある。けれど、それ以外の魅力をどう打ち出すか。小規模ゆえ、本格的なスポーツプログラムを導入するのは難しい。限られた予算とスペースの中で生徒たちの体験をもっと豊かにするにはー。同時に彼らが気づいていたのは、カリキュラムにかけているもう一つの要素だ。それは、ビジネスを自分で立ち上げ、運営する力。社会に出て働くうえで欠かせないスキルを、授業では教えられていなかった。

そこでボージアが思いついたのは、アーケードゲーム機を使った実践的プログラムだった。学校のユニークさと起業教育、その両方を叶えるアイディア。クラシックアーケードゲームの愛好家でもある彼は、自

The Game Plan

Fighter II, Initial D, Time Crisis, and NBA Jam. “There’s something alive about the older video games,” he says. “Along with the huge rise in popularity of eSports, the oldschool way to play—where each machine is dedicated to a single game—has become immortalized in Hawai‘i.”

身のコレクションから『ストリートファイター I I 』『イニシャル D 』『タイムクライシス』『 N B Aジャム』など1 0 台を学校に寄贈し、生徒たちのビジネス体験をスタートさせた。「昔のアーケードゲームには、独特の熱気があるんです」とボージアは語る。「 eスポーツが盛り上がる一方で、1 台 1 ゲームという昔ながらのスタイ

ルは、ハワイでは今も色あせることなく愛され続けて Corvid Academy principal Linda Sofa recognized the opportunity as a natural います」 extension of the school’s real-world learning approach and successfully secured accreditation from the state of Hawai‘i. In 校長のリンダ・ソファはこのプロジェクトを学校の early 2024, the school added Arcademy 理念「実社会で生きる力を育む」の体現と捉え、 (pronounced ar‑KAYD‑uh‑mee) to its course ハワイ州の教育機関からプログラムとして正式認 lineup, making it available first to highschoolers and later middle-school students. 定を取りつけた。2 0 2 4 年初頭には、アーケード As project administrator, Borgia mentored とアカデミーを掛け合わせ「アーケイダミー」と名 a dozen emerging entrepreneurs in creating 付けられたプログラムが、まずは高校生向けにス a business plan, filing an LLC, and running the on-campus arcade after opening to タート。その後、中学生にも門戸が開かれた。 the public in May of the same year. In class once a week, Arcademy students worked on staffing and scheduling, balancing the books, ボージアはプロジェクトの責任者として、十数名の filing taxes, and building an online presence. 「見習い起業家」たちを指導した。事業計画の作

The Game Plan

During business hours (usually weekend nights), students honed their customer service skills and tackled operational challenges—such as how to get more players in the door on slow nights and finding the pricing sweet spot that will keep them coming back.

成、L L C（有限責任会社）の設立、そして5月一般営業開始後は、キャンパス内アーケードの実際の運営もサポートした。週 1回の授業ではシフト管理、会計、納税手続き、S N S 発信などを学び、営業時間である週末の夜には接客の最前線に立つ。客足が少ない日はどう集客するか。リピーターを増やす価格設定と

は。教科書にはない、生きた課題と向き合った。 “A lot of people wait until later in life to take the leap because so much of the business ownership process is intimidating,” Borgia 「多くの人が起業を先延ばしにするのは、そのプロセ mentions. “Allowing our students to build something from the ground up seemed like a スが複雑で重荷に感じられるからです」とボージア。 perfect way to give them a head start.” 「学生時代に何かをゼロから立ち上げる経験は、彼 As Arcademy expanded its offerings to ら将来への大きな一歩になるはずです」 include popular PC games, like League of Legends and Counter-Strike, the studentrun arcade gained a loyal following of regular やがてアーケイダミーは『リーグ・オブ・レジェンド』や gamers who were drawn to the unlimited『カウンターストライク』といった人気 P Cゲームも導 play flat rate, organized tournaments, and communal atmosphere. 入し、定額遊び放題、定期トーナメント、仲間同士が

In early 2025, Corvid Academy announced plans to downsize and discontinue the Arcademy program. Thanks to an eleventh-

自然と集うコミュニティ空間という魅力で、着実に常連客を増やしていった。

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The Game Plan

hour partnership with Kapolei Inline Hockey Arenas, Borgia found a new home for Arcademy’s 25 arcade games. Though currently managed by the arena, Borgia stays connected to the community he helped create, leasing and repairing machines for the reincarnated Arcademy and jumping in on the occasional gaming session.

しかし2025年初頭、コーヴィッド・アカデミーは規模縮小に伴い、アーケイダミー・プログラムの終了を発表する。それでもボージアは諦めなかった。土壇場でカポレイ・インライン・ホッケー・アリーナとの業務提携にこぎつけ、25台のゲーム機すべての移転先を確保する。こうしてアーケイダミーは場所を変え、新たな形で生まれ変わった。現在はアリーナ側が中心となって運営し

As his former Arcademy students make their way in the world, Borgia is thankful for his role in bringing the unconventional marriage of education and enterprise to fruition. “Watching the kids experience the stress and blessings of a sink-or-swim business, and the freedom that comes with it, was really fulfilling,” he recalls. “The seed is planted, and when that great idea hits, they’ll be ready to hit the ground running.”

ているが、ボージアは機器のリースやメンテナンスなどを通じて関わりを続けている。時には一人のプレイヤーとして純粋にゲームを楽しむ姿も見られるという。

卒業生たちがそれぞれの道を歩み始めた今、ボージアは教育とビジネスをつなぐという挑戦を成し遂げた充実感と感謝を噛みしめている。彼は振り返る。「失敗と成功、緊張と喜び。そのすべてを味わいながら、自由を手にしていく子どもたちの姿は本当に感動的でした。あのとき蒔かれた種は、きっといつか芽を出す。次に何かひらめいた時、彼らはもう走り出す準備ができているはずです」

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Image by John Hook

“ We believe that in traditional Native Hawaiian healing, the individual has to choose this route, this path, and needs to make the walk.” Juanita “Aunty Nalani” Benioni, administrator, Dr. Agnes Kalaniho‘okaha Cope Traditional Hawaiian Healing Center

Image by John Hook

F E A

T U R

E S

46 A Legacy of Healing

伝統の癒し術

At a West Side health center, residents restore their health and balance through time-honored Hawaiian traditions. Text by Christine Hitt Images by John Hook

Ma kekahi hale ho‘ōla ma nā kahakai komohana, ola hou kama‘āina i ka loina a ka Hawai‘i, he lā‘au lapa‘au.

ウエストサイドの保健施設では、古くからハワイに伝わる治療法で住民の心身を癒しています。

Features

A Legacy of Healing

On the hillside peaks of Pu‘u Mā‘ili‘ili, among the medical buildings of the Wai‘anae Coast Comprehensive Health Center, lies a sanctuary of ancient wisdom. Here, at the Dr. Agnes Kalaniho‘okaha Cope Traditional Hawaiian Healing Center, skilled practitioners of Hawaiian healing arts nurture the community while passing their ‘ike (knowledge) on to others. Opened in 2009, the center is named after the late “Aunty Aggie,” as she was affectionately known. A practitioner of lā‘au kāhea, or Hawaiian spiritual healing, Cope recognized the great need for a convenient and affordable healthcare center on O‘ahu’s West Side, home to a significant Native Hawaiian population, and played a key role in establishing WCCHC and its center dedicated to Hawaiian healing traditions.

プウ・マーイリイリの丘にあるワイアナエ・コースト総合保健センター（ W C C H C ）のなかに、昔から受け継がれてきた知恵を大切に守っている場所がある。アグネス・カラニホオカハ・コープ医師記念ハワイ伝統治療センター。そこではハワイ独特の治療法を身につけた熟練のセラピストや指導者たちが、周辺に暮らす人々の心身の不調を治しながら彼らのイケ（知識）を伝授している。

2 0 0 9 年にオープンした同センターは、”アンティ・アギー ” の愛称で親しまれたコープ医師の名前を冠している。コープ医師は、ネイティブ・ハワイアンが多く暮らすオアフ島のウエストサイドにも、手軽に医療が受けられる便利な施設が必要だと訴え、W C C H Cの設立はもちろん、その中心にハワイならではの伝統治療を施すセンターをつくる際に中心的な役割を果たした。

低費用で医療を受けることがますますむずかしくなっている昨今、行政による福祉サービスが行き届かない地域ではとくにその対策が求められている。だが、全米的に医療費高騰が続くなかで、同センターは従来の形式にとらわれない治癒の手段を提供してい

The growing challenges of accessing cost-effective healthcare, particularly in underserved communities, have made alternative solutions more critical than ever. As medical costs continue to rise nationwide, the healing center offers an unconventional avenue for care: No insurance is required, services are free of charge, and no physician referrals are necessary. Instead, patients must decide to seek care on their own, per

る。医療保険も不要で治療代もかからない。紹介状も必要ない。その代わり、患者はハワイの伝統的な治療を自分で模索しなければならない。センターを管理する”アンティ・ナラニ”ことフアニータ・ナラニ・ベニオーニさんは、健康維持の鍵は患者自身が握っていると強調した。「伝統的なハワイの治療法は、患者自身が自分の意思でその治療法を選び、自分で治す努力をするという考えがベースになっています」

同センターではおもに3つの治療を提供する。ロミロミ（ハワイのマッサージ治療）、ラーアウ・ラパアウ（薬

A Legacy of Healing

Hawaiian tradition, states the center’s administrator, Juanita “Aunty Nalani” Benioni, stressing the importance of self-empowerment in addressing health. “We believe that in traditional Native Hawaiian healing,” she says, “the individual has to choose this route, this path, and needs to make the walk.” The center offers three primary therapies: lomilomi (Hawaiian massage therapy), lā‘au lapa‘au (plant medicine), and ho‘oponopono (conflict resolution). A form of talk therapy, ho‘oponopono emphasizes forgiveness, effectively bringing people together who have become estranged. Benioni,

草治療）、そしてホオポノポノ（争いの解決）だ。カウンセリングともいうべきホオポノポノでは許すことの大切さを説き、仲違いした人との関係修復を目指す。自身もホオポノポノの指導者であるベニオーニさんは、ホオポノポノの効果で絆を取り戻した家族をたくさん見てきた。「ホオポノポノはよく効くと思いますよ。わたしはそれを目の当たりにしてきましたから」とベニオーニさん。ホオポノポノのテクニックを伝授することで、ポジティブな効果が連鎖的に広がることを願っている。「わざわざセンターに来なくても、家族の問題は自分たちで解決できるようになりますよ」

同センターでいちばん人気のある治療であるロミロミもまた、ただのマッサージとは違う。ヒーリング効果のある独特の技術を身につけ、免許も取得したマッサージセラピストによるロミロミは、捻挫や慢性的

Some things should stay just the way they are.

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A Legacy of Healing

a ho‘oponopono practitioner herself, has witnessed firsthand its power to reunite families. “I believe it works. I’ve seen it work,” she says. Her goal in teaching ho‘oponopono techniques to others is to foster its positive, cascading effects. “They can take care of family issues before it gets to a practitioner here at the Healing Center.” Lomilomi, the center’s most popular service, is not simply a massage. Administered by licensed massage therapists trained specifically in the art of the healing touch, it addresses the body’s physical ailments, such as sprains or chronic pain, but also realigns the body spiritually, mentally, and emotionally. Patients are encouraged to talk and let out their feelings. “They start to share things that they have never shared before, getting deep and then expressing it,” says Kaliko Chang, a lomilomi practitioner

な痛みといった不具合に働きかける一方で、患者の精神や心理、感情もととのえていく。患者は積極的に話をし、感情を吐き出すようにうながされる。「そのうちに、今まで誰にも話したことがないことを打ち明けてくれますよ。心の奥にしまってあったことを初めて口に出して表現しはじめるんです」と話すのは1 9 9 2 年から治療センターに在籍するロミロミの施術士、カリコ・チャングさん。感情的なセッションになることも

A Legacy of Healing

who has been at the Healing Center since 1992. According to Chang, sessions can be intensely emotional. “When they’re ready, that will happen.” In some cases, lomilomi crosses over into the practice of lā‘au lapa‘au, incorporating medicinal ointments and salves that can be used for a physical ailment. Practitioners teach patients how to craft traditional medicine through demonstration so that they can bring those skills back home. Many lā‘au lapa‘au consultations, however, are conducted by phone. “Most of our patients come from traditions of maybe a grandmother or aunty in their family who practiced traditionally, but they may be no longer here or the practice may be not completely remembered,” Benioni says. “So, they’ll call and say, ‘I remember my kupuna asking us to eat the pōpolo berries. Do you know how many we’re supposed to eat?’” The Healing Center then shares its ‘ike on the subject during the call.

あるそうだ。「患者の心の準備ができたとき、そんなセッションになりますね」

患部に薬用効果のある軟膏を塗布するなど、ロミロミにラーアウ・ラパアウの技術が加わることもある。患者には、自宅でもつくれるように伝統的な薬の作り方を伝授する。

ラーアウ・ラパアウに関する相談の多くは電話で行われる。「祖母や親戚のおばさんなど、かつて自宅で誰

While there are hundreds of lā‘au (plants) utilized in the medicinal art, the Healing Center focuses on a dozen or so in its practice, including noni (Indian mulberry fruit) and māmaki (an endemic nettle plant), both of

かがラーアウ・ラパアウを実践していたけれど、その人たちはすでに亡くなっているとか、細かいことは忘れてしまったという人が多いんですよ」とベニオーニさん。「そういう人たちがセンターに電話をかけてきて、”クプナにポーポロ・ベリーを食べなさいとよく言

A Legacy of Healing

which are readily available in gardens on the grounds of the Healing Center. One particular walking trail called the Lā‘au Trail features additional healing plants such as lā‘ī (ti leaf ), kukui (candlenut), niu (coconut), awapuhi (ginger), and ‘ōlena (turmeric). Benioni notes that while there isn’t enough scientific evidence to confirm lā‘au lapa‘au’s efficacy by Western medicine standards, the practice is rooted in centuries of ancestral knowledge. “We don’t say that any of our lā‘au cure anything. We just tell [patients] that, traditionally, this is what was used,” Benioni says, adding, “We believe these herbs are given to us by a greater power.” The Healing Center is overseen by a Kūpuna Council, a council of elders who are master practitioners. They are responsible for ensuring that all practitioners are experts in their fields and that cultural knowledge is practiced and passed down correctly. “The number one priority is to preserve what is left of traditional medicine and practice while the elders are still alive,” says Kamaki Kanahele, director of the Kūpuna Council and son of Aunty Aggie. He recalls how diligently his mom worked to secure the land and gather funds for the Healing Center.

われたけど、いくつくらい食べればいいの？”などときいてきます」そうした質問があれば、同センターは電話でイケ（知識）を授けている。

薬草として使われるラーアウ（植物）は何百種もあるが、同センターで使うのはノニ（ヤエヤマアオキ）やマーマキ（ハワイ固有のイラクサ）など1 0 種前後。ノニもマーマキも同センターの庭でいつでも手に入る。ラーアウ・トレイルと名付けられた小道には、ラーイー（ティ・リーフ）やククイ（キャンドルナッツ）、ニウ（椰子）、アワプヒ（生姜）、オーレナ（ターメリック）など治療に使う植物が生い茂る。

ラーアウ・ラパアウの効果を示す数値は西洋医学の基準には満たないが、何百年も受け継がれてきた知識に根ざしている、とベニオーニさん。「わたしたちは、ラーアウが病気を治すとは言いません。昔からこの薬草が使われてきたよ、と言うだけです」ベニオーニさんはつけ加えた。「こうした薬草は、大きな力が授けてくれたもの。わたしたちはそう考えています」

同センターを監督しているのはクープナ・カウンシル。ベテランの施術士たちによる委員会だ。治療センターのセラピストや指導者がちゃんとその分野に精通しているか、文化的知識がちゃんと反映され、継承されているか、いつも目を光らせている。

「現存の伝統的治療法を、年配の施術士たちが生きているあいだにできるかぎり保存すること。何よりもそれを優先しています」アンティ・アギーの息子で、クープナ・カウンシルの委員長でもあるカマキ・カナヘレさんは、治療センター建設前、土地や資金の確保に際し、故コープ医師がどれだけ粘り強く交渉したかを話してくれた。ラウ・ハラ編みや鳥の羽のレイ作り

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The Kūpuna Council also advises the Health Center on cultural activities. The program Hā Ola Mau, for instance, hosts lau hala weaving and feather lei classes. Building on the foundation stewarded by Cope, the Healing Center has had a profound impact on the immediate community. Since its opening 16 years ago, it has touched thousands of lives, spreading awareness of traditional healing practices while helping the community. “I hope to perpetuate the knowledge that [the Kūpuna Council] have shared over the many, many, many years to the next generation,” Chang says.

教室を実施するハー・オラ・マウというプログラムなど、クープナ・カウンシルは保健センター全体の文化活動についてもアドバイスしている。

コープ医師が築いた土台の上に設立された治療センターは、周辺に暮らす人々の生活に大きなインパクトを与えてきた。1 6 年前の開設以来、数千人の人々を癒し、伝統的な治療法の認識を広めながら地域の人々を支えてきたのだ。「クープナ・カウンシルから伝授された知識を、これから先もずっと絶やすことなく次の世代に受け継いでいきたいです」チャングさんはそう語った。

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60 The Hidden Giant

隠れていた巨人

O‘ahu’s Wai‘anae and Ko‘olau volcanoes have an older sibling.

Text by Dave Choo Images by Elyse Butler

He kaikua‘ana nō ho‘i ko O‘ahu mau luapele i Wai‘anae a i Ko‘olau ho‘i.

オアフ島のワイアナエ火山とコオラウ火山には、じつは年上のきょうだいがいました。

Features

The Hidden Giant

Kāneana has many stories to tell. According to legend, the 100-foottall, 450-foot-deep cave named for Kāne, the Hawaiian god of creation, is where humankind first emerged from the womb of the earth goddess Haumea. Later, Nanaue, a half-shark, half-human shapeshifter, lured his victims into Kāneana, where he would devour them in the cave’s deepest, darkest corners. The demigod Māui is said to have resided there along with his grandmother. Another part-time resident of the cave was Haumea’s hotheaded daughter, the fire goddess Pele. But Kāneana has another story to tell, this one encoded in its rocks and being slowly retold, not in the language of myth and legend, but of science. John Sinton and Deborah Eason are among those researchers telling Kāneana’s geological story—a story carved out of the mountainside by hundreds of thousands of years of pounding surf, exposed in the dike rock for scientists to read. According to Sinton, Kāneana’s dike complex indicates that this area was once a major eruption center for the Wai‘anae volcano, which rose from the ocean about 4 million years ago and stretched from Kāneana to Kapolei nearly 20 miles away. “What’s unusual about Kāneana is that its dikes run so

カアネアナにまつわる伝説は数多い。高さ約 3 0メートル、奥行き約 1 5 0 メートル。ハワイの創造の神カアネにちなんだ名前を持つこの洞窟は、大地の女神ハウメアの子宮から人間が初めて姿を現した場所とされている。その後、サメにも人間にも姿を変えられる神ナナウエが、誘い込んだ獲物を洞窟のもっとも深く暗い場所で食らうようになったとか、半神マウイとその祖母もここで暮らしたとか、ハウメアの気性の荒い娘、火の女神ペレもまた、時折この洞窟に住んでいたとか、さまざまな神話が語り継がれているが、カアネアナにはもうひとつ別の物語がある。神話や伝説ではなく、岩肌に刻まれ、科学という言葉によって少しずつ解き明かされつつある物語だ。

ジョン・シントン教授とデボラ・イーソン博士は、カアネアナの地質にまつわる物語を読み解く研究者だ。数十万年にわたって激しい波に打たれ、山肌から切り出されて露出した岩脈を科学的に解読している。シントン教授によると、カアネアナの岩脈は、ここがかつてワイアナエ火山の主要な噴火口であったことを示しているそうだ。約 4 0 0 万年前に海中から姿を現したワイアナエ火山は、カアネアナから約 3 2 キロ先のカポレイまで広がっていた。「カアネアナが特殊なのは、岩脈がまっすぐ平行に並んでいる点です」と、シントン教授。それが局所的にしか見られない点もあまり例がない。「もっと南のナアナアクリも噴火口でしたが、そこでは岩脈があらゆる方向に放射状に伸びています。2 5 年間、われわれは頭をひねってきました。なぜワイアナエ火山は端と端でこんなにも違うのか、と」

この疑問の重要性を理解するにはハワイ諸島、とくにオアフ島の形成をおさらいしておく必要がある。ハワイの島々はすべて同じ“ ホットスポット” 、すなわ

The Hidden Giant

parallel to one another,” Sinton says. What’s also unusual is that the pattern seems isolated: “Further south in Nānākuli,” which was another eruption center, “the dikes have a radial orientation; they run all over the place. For 25 years we’ve wondered: Why is Wai‘anae volcano so different from one end to the other?” To understand why that question is important, you need to know a little about how the Hawaiian Islands—and O‘ahu in particular—formed. All of Hawai‘i’s islands were born from the same “hot spot,” a place where magma rises from the core to the surface of the Earth. As the Earth’s crust moves— in the case of Hawai‘i, the Pacific Plate, which is drifting to the northwest at a rate of 5 to 10 centimeters a year—new volcanoes punch through the crust and create islands. Volcanic activity ebbs the farther an island drifts from the hot spot. As it moves away, the volcano erodes, with parts of it falling into the sea. The farther southeast along the Hawaiian chain one goes, the younger the volcanoes are. The Hawaiian hot spot forms shield volcanoes, which have gently sloping flanks like those you can see on Mauna Kea and Mauna Loa on the Big Island today. At one point in history, it was believed, O‘ahu had two such

ち地球の核からマグマが地表へと上昇する地点から生まれた。太平洋プレートと呼ばれるハワイの地殻は、年間 5 〜 1 0センチの速度で北西へ移動している。地殻の移動にともない、新しい火山が地表を突き破って現れ、島を形成する。ホットスポットから離れれば離れるほど火山活動は衰え、浸食も進み、火山の一部は海へと崩れ落ちていく。ハワイ列島は、南東の火山ほど年齢が若い。ハワイのホットスポットは、現在ビッグアイランドのマウナケアやマウナロアで見られるような、なだらかな裾野を持つ楯状火山を形成する。オアフ島にはこうした楯状火山が 2つ存在していたと考えられていた。ワイアナエ火山（ 3 0 0 万〜 4 0 0 万年前）とコオラウ火山（ 2 0 0 万〜 3 0 0 万年前）だ。その名残は現在、ワイアナエ山脈とコオラウ山脈の険しい山並みとして残り、そのあいだにワヒアワア一帯が鞍のように広がっている。

じつに単純な島の誕生物語だ。ホットスポットの上をプレートが通過するにしたがって次々と誕生し、やがてつながったふたつの火山。だが、カアネアナの特徴を見ると、そう簡単には説明がつかない。1 9 7 9 年からワイアナエ火山を研究してきたシントン教授は、リーワード（オアフ島西部）沿岸の地質にまつわる数々の謎にずっと頭を悩ませてきた。たとえば 2 0 1 0 年、ワイアナエの谷では周囲の岩とは化学構造が異なる溶岩が発見されている。空から落ちてきたのか、地の底から吐き出されたのか。出どころはさっぱりわからなかった。

「ほかとは違うこの溶岩流は、謎に包まれていました」と、シントン教授は振り返る。

「溶岩流はワイアナエ火山の地中深部の地殻の溶融を反映しているはずでしたが、なぜこれほど化学

The Hidden Giant

shield volcanoes: the Wai‘anae (3 to 4 million years old) and the Ko‘olau (2 to 3 million years old). Today the remnants of those volcanoes can be seen in the jagged profiles of the Wai‘anae and Ko‘olau mountains, with the broad saddle of Wahiawā between them. That seems like a fairly straightforward creation story: Two volcanoes formed one after the other as the plate moved over the hot spot and remained connected. But as the features in Kāneana suggest, the story couldn’t be that straightforward. Sinton, who has been studying Wai‘anae volcano since 1979, was baffled by several nagging mysteries surrounding the leeward coast’s geology. In 2010, for example, researchers found lava in Wai‘anae valley that had a different chemical composition from the surrounding lava. It seemed to have come from nowhere, as if dropped from the sky or spit up from a deeper region of the Earth. “This unusual lava flow presented us with a real enigma,” Sinton says. “We know the lava reflects melting of the deep crust underneath the Wai‘anae volcano, but why is the chemical composition so different?” Then there’s the question of leeward O‘ahu’s puzzling topography: The dry leeward side is where you find O‘ahu’s

構造が違うのか、説明がつきませんでした」リーワードの地形にも不可解な点がある。乾燥したリーワードにはオアフ島最大の谷がいくつも存在しているが、これもまた異例のことだ。通常、深い谷は浸食によって形成される。ハワイでは、雨が降り、水が流れ、強い風が吹くウィンドワード（島の風上）で多く見られる地形だ。研究者たちは、ワイアナエやナアナアクリの深い渓谷は大規模な地滑りによって生まれたものと推測してきたが、その地滑りはいったい何が引き起こしたのか？

ハワイ大学マアノア校海洋地球科学技術学部（ S O E S T ）の名誉教授であるシントン教授、同校にポスドク（博士研究員）として勤務していたイーソン博士、さらにフランスの気候環境科学研究所やモントレー湾水族館研究所の研究者らは 2 0 1 3 年、こうした疑問を解き明かす論文を発表。高度な海底地形のマッピング技術と、海底地質の大規模なサンプリングを用いて、オアフ島における第三の火山の存在を確認した。その火山はワイアナエ火山の約 1 0 0 万年前、コオラウ火山の約 2 0 0 万年前に誕生し、ワイアナエとコオラウの両火山はその火山の斜面上に形成されたというのだ。新たに確認され、“カエナ”と名付けられたこの海底火山は、少なくともコオラウ火山に匹敵するほど大きなもので、カエナ・ポイントから約 1 0 0 キロ先まで広がり、カウアイ島とオアフ島のあいだのカイエイエ海峡のおよそ 3 分の 2 に達していた。「これまでずっとオアフ島はふたつの火山から形成された島だと考えられていました。もちろん、海底沖の詳しい地形図などはありませんでしたからね」と、シントン教授は振り返る。「手がかりは地上に出ている部分だけだったのです。新しいデータが出てくるたびに、われわれは新しい地図を眺め

Sinton’s research has demonstrated that there’s more to the story of O‘ahu’s formation—another whole volcano more—lying under the Wai‘anae range and beneath the waters off Ka‘ena Point at the island’s northwestern tip.

The Hidden Giant

largest valleys, but this is an anomaly, Sinton says. Big valleys usually result from erosion, and in Hawai‘i they are usually found on the windward sides of islands, where rain falls, water flows, and winds rage. Scientists had long surmised that leeward O‘ahu’s expansive valleys, such as those found in Wai‘anae and Nānākuli, were the result of catastrophic landslides. But what could have caused them? Sinton, an emeritus professor of geology and geophysics at the University of Hawai‘i at Mānoa’s School of Ocean and Earth Science and Technology, and Eason, a postdoctoral researcher at UH Mānoa at the time, along with researchers from France’s Laboratoire des Sciences du Climat et de l’Environnement and the Monterey Bay Aquarium Research Institute, published a paper in 2013 that answers these and other questions. Using sophisticated underwater mapping technologies and extensive geological sampling of the ocean floor, the team confirmed the existence of a third O‘ahu volcano, one that predated the Wai‘anae volcano by about 1 million years and Ko‘olau by approximately 2 million; both the Wai‘anae and Ko‘olau volcanoes formed on its flanks. They named this new submarine volcano Ka‘ena. And it’s huge, at least as big as

ては “ 何かがおかしい ”と思っていましたが、疑問を特定する術はありませんでした」

もっとも古くから存在していた海底火山は、リーワード海岸の地質学的な謎も解き明かした。たとえば、ワイアナエ火山は噴火したときにカエナ火山に正面からぶつかったから、その岩脈が直線的にならざるを得なかったのだ。リーワード海岸の地滑りも部分的に説明がついた。シントン教授によれば、既

The Hidden Giant

the Ko‘olau volcano: It extends more than 60 miles from Ka‘ena Point, almost two-thirds of the way across the Ka‘ie‘ie channel to Kaua‘i. “We always thought that O‘ahu was a two-volcano island. This thinking, of course, reflected the fact that we didn’t have very good maps of the offshore region,” Sinton says. “We basically had only the islands to work with. As the data came in, we would look at these new maps and think, ‘Whoa, that doesn’t look right,’ but we had nothing that could confirm our suspicions.” The existence of this older submarine volcano explains the leeward coast’s geological mysteries. For instance, as Wai‘anae volcano erupted, it ran headlong into Ka‘ena, which likely forced the younger volcano’s dikes into straight lines. The leeward coast’s

存の火山の斜面に形成された火山は地崩れを起こしやすい。現在 “ 崩れつつある” 状態で南側に溶岩が流れているハワイ島のキラウエア火山は、マウナロア火山の南東斜面に位置している。ワイアナエ火山の場合、地滑りの大半は南西側で発生しており、これはカエナ火山の反対側に崩れていったことを意味する。ワイアナエで見つかったあの異質な岩石も、どこからともなく現れたわけではなく、その化学構造

The Hidden Giant

landslide activity can also be partially explained: According to Sinton, it’s common for volcanoes built on the flank of precursor volcanoes to collapse. Hawai‘i Island’s Kīlauea, which is currently “failing,” pouring its lava south, sits on the southeast flank of Mauna Loa. For Wai‘anae, most of its landslide activity occurred on the southwestern side, falling away from Ka‘ena. And those unusual rocks in Wai‘anae? It turns out that they didn’t appear out of nowhere; they share the same chemistry as the undersea rocks sampled from Ka‘ena. But for Sinton, the discovery of a new volcano raises as many questions as it answers. For instance, it appears that Ka‘ena had an unusually prolonged history as a submarine volcano, only breaching the ocean surface late in its history. Once above water, the volcano stood about 3,000 feet above sea level—about the same height as Lāna‘i stands today—before it subsided into the ocean. Sinton estimates that Ka‘ena broke the surface about 3.5 million years ago, but when did it re-submerge and why? “We’ve only excavated and mapped a fraction of the area, just scratched the surface,” Sinton says. “There are other things that we want to know about Ka‘ena volcano.”

は海底で採取されたカエナ火山の岩と同じだった。とはいえ、シントン教授にとって、新たな火山の発見は、それまでの疑問を解くと同時に新たなる疑問も生んだ。たとえば、カエナ火山が海底火山だった期間は異例に長く、海面に顔を出したのはかなり後期だったようだ。海面に露出した後は、現在のラアナイ島とほぼ同じ高さである海抜約 9 0 0メートルまでそびえ、その後ふたたび海中に沈んだ。シントン教授はカエナ火山が海面に姿を現したのは約 3 5 0 万年前と推測しているが、それがいつ、なぜふたたび海に沈んだのかは明らかになっていない。「わたしたちが調査し、地図化できたのは、この地域のほんの一部にすぎません。謎の表面を軽くひっかいた程度で、カエナ火山について知りたいことはまだほかにもあります」

オアフ島地質学の長年の定説をくつがえす新事実を発表しながら、シントン教授は慎重に言葉を選び、自身のチームの研究成果を“ 発見 ”とは呼ばなかった。シントン教授にとってそれは発見というより、むしろ “ 確認 ” だったからだ。リーワード海岸は地質学者の理想郷だと彼は言う。何百万年にもわたる火山の歴史が古代の地滑りによって露出し、巨大なウェディングケーキのように幾重もの層があらわになっている。気候が乾燥しているおかげで剥き出しの岩石の保存状態もよく、調査も容易だ。若き研究者だったころ、シントン教授はこの一帯をくまなく歩き、ワイアナエにある標高 1 2 1 9 メートルのカアラ山にもしばしば登って大量のデータを集めた。海のどこかに第三の火山が沈んでいるとなぜもっと早く思いつかなかったのか、考えると不思議でならないそうだ。

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For someone whose research has overturned long-held theories about O‘ahu’s geology, Sinton is circumspect, hesitant to use the word “discovery” to describe his team’s findings. To him it seems more like a confirmation. He says that the leeward coast is a geologist’s dream: Ancient landslides exposed a million years of volcanic history, stacked layer upon layer like an enormous wedding cake. The arid conditions ensured that the rock remained beautifully exposed and accessible. Sinton recalls that as a young researcher he would trek throughout the area, often hiking Wai‘anae’s 4,000-foot Mount Ka‘ala and collecting reams of data along the way. In hindsight he wonders why it took him so long to theorize that there might be a third volcano somewhere under the sea. “Ko‘olau is wetter, steeper, and more dangerous because the rock is weathered and brittle. Wai‘anae, on the other hand, is a beautiful place to work. As a result, it’s one of the bestmapped volcanoes in the Hawaiian chain,” Sinton says. “So maybe I should have been thinking more about the offshore regions. However, like most people, when I looked out at Ka‘ena Point, all I saw was a beautiful ocean.”

「コオラウ山脈は風化が進んで岩石がもろい上、急な傾斜はぬかるんでいて危険なんです。一方、ワイアナエ山脈は美しく、仕事もしやすい。その結果、ハワイ諸島の火山のなかでももっとも詳細に地図化された火山となっています」シントン教授は語る。「海にも考えを向けるべきでしたね。しかし、多くの人と同じで、カエナ・ポイントを見るとき、わたしは海の美しさにただ心を奪われていたんだと思います」

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76 Holding the Line

海とともに生きる

Wai‘anae’s fishing tradition lives on through the local fishermen who continue to cast a line along its storied coast. Text by Eunica Escalante Images by Vincent Bercasio

Ke mau a‘e nei ho‘i nā loina lawai‘a a ko Wai‘anae ma muli o nā lawai‘a kama‘āina e noke nei i ke kāmākoi ma ia mau kahakai pana.

ワイアナエの海に息づく、変わらぬ漁の営み

Features

Holding the Line

Much like other coastal communities throughout Hawai‘i, Wai‘anae boasts a rich fishing tradition that stretches back to the time of the first Polynesian settlers. The name Wai‘anae—“waters of the mullet”—carries that memory: a time when the mullet were plentiful, gathering along this coast to mature before migrating to deeper waters to spawn and begin the cycle anew. In those years, Wai‘anae’s streams ran steadily to the sea, nurturing fishing grounds that were unmatched anywhere on O‘ahu. Today, many who live in Wai‘anae still fish not for sport, but to feed their families and, when the catch is plentiful, the community as well. You often see them as you drive down Farrington Highway, silhouetted figures up and down the coast. They stake their spots along sandy dunes and craggy reefs, hoping to be blessed by Wai‘anae’s bountiful waters, just like the centuries of fishermen who came before. Here, the ways of nā lawai‘a (fishermen) live on: in the salt-stiff lines coiled at dusk, in the stories traded over buckets of ‘ōpelu and akule, in the meditative solitude of a line cast along the shore.

ハワイの海沿いの町には、ポリネシア人がこの地に辿り着いた時代から海と共に生きる文化が息づいている。ワイアナエもそのひとつだ。地名のワイアナエは、「ボラのいる水」を意味する。かつてこの沿岸ではボラが群れをなし、ここで育っては深い海へ向かい産卵し、またこの海へ戻ってくるという命の循環を繰り返していた。この地を流れる川は絶え間なく海へと注ぎ、オアフ島随一の豊かな漁場を育んでいた。

いまもワイアナエでは、多くの人々が娯楽のためではなく、家族のために海へ出る。必要以上に釣れればその魚は、近所の人たちと分け合う。ファリントン・ハイウェイを車で走らせると、海沿いに点々と立つ釣り人たちの姿が見える。砂浜や岩礁の縁に腰を下ろし、何世代も前の漁師たちと同じように、今日もワイアナエの豊かな海の恵みを求め、糸を垂らす。写真家ヴィンセント・ベルカシオが切り取ったのは、そんなワイアナエのナ・ラワイー漁師たちの日常だ。夕暮れ時、潮風で硬くなった釣り糸。タコやアクレ（メアジ）を入れたバケツを囲んで聞こえてくる話し声、笑い声。ここには今も、この地に息づく海の伝統が確かに生きている。

92 Raised from the Ruins

荒廃からの再生

In Wai‘anae, the restoration of a storied heiau has been generations in the making.

Text by Eunica Escalante Images by John Hook

Aia i Wai‘anae, ke kūkulu hou ‘ia nei kekahi heiau kaulana, he mau hanauna ka lō‘ihi o ka hana.

ワイアナエでは、歴史あるヘイアウの修復が世代を超えて受け継がれてきた。

Features

There is an old heiau at the precipice of a short-spurred peninsula along the Wai‘anae coast. Named Kū‘īlioloa, it rises more than 10 feet high, a tiered structure of lava rocks and boulders, some stones dating back centuries. California grass grows wild and tawny along its edges, and the ocean, which hems it in on three sides, is an unceasing surf against the basalt below. Climbing to the top, you meet the Pacific’s sheer immensity, a cerulean sweep that seems to run on forever. Standing at the heiau’s westernmost tip feels like standing at the end of the world. It is said that Kamehameha I lingered here in 1795, shortly after the Battle of Nu‘uanu, before later setting sail for Kaua‘i to complete his unification of the islands, his place in history as the kingdom’s first ruler just over the horizon. Another, older story tells how the chief Lonokaeho sailed from Ra‘iātea bearing stones from Marae Taputapuātea, a Tahitian temple considered the ancestral homeland of Polynesia. After placing them at a temple on O‘ahu’s North Shore, he sailed south, pausing at Mauna Lahilahi, where he saw Kāne‘īlio Point jutting from Pōka‘i Bay. He returned north, gathered the stones, and laid

ワイアナエの海岸線に突き出た小さな半島の先端に古代ハワイの神殿、クーイリオロア・ヘイアウが静かに佇んでいる。高さ3メートルを超えるこのヘイアウは、溶岩石と巨大な石が積み上げられた 3 段のテラスで構成されており、積まれた石の一部は、何世紀も前に置かれたものだ。その縁に沿って生い茂る黄金色のカリフォルニアグラスが風にざわめき、三方を囲む海が岩肌を荒々しく打ちつける。頂上まで登ると、目の前に広がるのは果てしない太平洋の青。空と海の境界が溶け合い、世界の果てに立っているような感覚に包まれる。

クーイリオロアは、1 7 9 5 年のヌウアヌの戦いの直後にカメハメハ一世が滞在していた土地としても伝えられている。全島統一の悲願達成を目前に控えた彼は、この地からカウアイ島へと船出し、ハワイ王国最初の統治者として歴史に名を刻むことになる。また、古い伝承によれば曹長ロノカエホはポリネシア文化発祥の地とされるタヒチ島ライアテアにある聖地マラエ・タプタプアテアの石を船に積み、航海に出たという。その石をオアフ島北岸の神殿に納めたのち、さらに南へと舵を切る。マウナ・ラヒラヒ山でポカイ湾から突き出す岬、つまり現在のカネイリオ岬を見つけると彼は再び北へ戻り、石を集めその石で岬に新たな神殿を築いた。そしてこの地を、彼の航海士の名にちなんでクーイリオロアと名付けた。

この地の歴史を知る人は、今やほとんどいない。ポーカイ湾を訪れる人々も、ヘイアウを素通りして駐車場から浜辺へ向かう。古の祈りが眠るその傍ら、細長い岩場では釣り人たちが竿を構え、潮風に混じって陽気な声とジャワイアン・ミュー

Raised from the Ruins

them at Kāne‘īlio to build a heiau, naming it for his navigator, Kū‘īlioloa.

ジックを響かせる。高台まで足を運ぶ人でさえ、この地が秘める重みに気づかない。私は、ユタから来た若い二人が、石段で婚約の誓いを交わす

Today, few seem to know this history. Beachgoers at nearby Pōka‘i Bay casually pass the heiau on their walk from the parking lot to the shoreline. Some set up fishing poles along the point’s rough-hewn isthmus, Jawaiian music blaring from their speakers as they chat loudly in the heiau’s shadow. Even those who make their way to the top venture there without realizing the gravity of the place, like the young couple from Utah I witness get engaged along its terraces. When I ask later if they knew this was a heiau, the newly minted fiancé replies, “What’s that?” ••• I meet William Aila Jr. one sweltering Sunday at the structure’s outskirts as he waters the native naupaka shrubs growing steadily among the boulders. A hat of woven fronds shades his sunburned neck from the midday light. His faded blue shirt reads “Mālama Mākua,” a nod to the ongoing Native Hawaiian movement to protect Mākua Valley, a sacred site further up the Wai‘anae coast. The heiau is situated on City and County of Honolulu land. Yet its care,

のを目にした。「ここがヘイアウだと知っていましたか？」と二人に尋ねると、首をかしげて言った。「ヘイアウって、何ですか？」

蒸し暑い日曜の午後、私はヘイアウの外れでウィリアム・アイラ・ジュニアと出会った。彼は、岩のあいだから力強く伸びるナウパカに静かに水を注いでいた。編み帽子が、真昼の陽射しから日に焼けた首筋をやさしく守っている。色あせた青いTシャツには M āl am a M ā k u a（マラマ・マクア）の文字。聖地マクア渓谷の保護を訴えるネイティブ・ハワイアンたちの想いが込められた言葉だ。

このヘイアウは、ホノルル市郡の管理地にある。本来なら行政が守るべき場所だが、予算の不足や保護体制の不備が続くなか、今ではウィリアム・アイラをはじめとするワイアナエの人々がこの地の手入れをし、見守り続けている。「 ʻ Ā i n a（アイナ）ー大地も人と同じように、心を込めて世話をしてあげなければならないんです」と、アイラは言う。「人がアイナを思いやって生きれば、アイナもまた人を支えてくれる」

ウィリアム・アイラと妻は1 5 年近くの間、毎週日曜にこのヘイアウを訪れている。ハワイの植物に水をやり、訪れた人が残したゴミを片づけ、時とともに少しずつずれた石をひとつずつ元の場所に戻す。決して楽な作業ではない。路上生活者がヘイアウを拠点に留まることも多く、アイラや仲間たちは声をかけて立ち退いてもらう。また、リードを外された犬が敷地を走り回り、石垣のすき間に巣を作っていたハワイの在来種ウアウ・カニ（オナガミズナギドリ）1 4 羽が命を

Raised from the Ruins

Joseph K. Simpliano and Carmen GuzmanSimpliano have been leading efforts to restore Kū‘īlioloa through their Wai‘anae-based nonprofit, Kingdom Pathways.

while technically the government’s responsibility, has fallen to Wai‘anae residents like Aila, who have stepped in amid budget shortfalls and a lack of protections specific to the site. “‘Āina needs to be cared for, no different than a human being,” he says. “People need to care for ‘āina, then ‘āina will care for people.” Aila and his wife have been coming to the heiau every Sunday for nearly 15 years, tending to native plants, clearing rubbish left by visitors, and, occasionally, resetting stones that have shifted with time. It’s been hard going. Often, houseless will camp atop the heiau, forcing Aila and other community members to usher them off the property. Once, an individual let their unleashed dogs roam the grounds, and they proceeded to mangle all 14 of the native ua‘u kani (wedge-tailed shearwater birds) nesting within the heiau walls.

落としたこともあった。

この地は数世紀をかけて、荒廃の一途をたどった。1 8 1 9 年、カメハメハ大王の後継者であるリホリホが 1 8 1 9 年に旧来の慣習（カプ）を廃止。それにともない航海や星の読み方を学ぶ学校でもあったクーイリロアを含む多くのヘイアウも閉鎖された。翌年、ニューイングランドから宣教師たちが上陸し、それがヘイアウにとって「終わりの始まり」となった。多くのアリイ（首長）たちが新しい信仰を受け入れ、宣教師たちの導きのもと、ヘイアウを取り壊すよう命じた。それから一世紀以上のあいだ、クーイリロアは手つかずの状態だった。やがて真珠湾攻撃が起こり、カネイリオ岬とクーイリロア・ヘイアウ一帯は米軍の管理下に置かれる。岬の頂上には通信塔が建てられ、その跡は今も、岩の海岸線にコンクリート支柱として残っている。住居跡とみられていた場所はブルドーザーで削られ、コンクリートで覆われた。ほかの箇所も多くが破壊され、クーイリロアはかつての面影を失ってしまう。1 9 5 6 年にこの土地が当時のハワイ準州政府に返還されたあとも、放置され続けた。

大地を愛し、大切にすることを意味するアロハ・アイナを掲げる活動家、フレッド・ケアカオカラニ・カチョラが1 9 7 0 年代初めにこの地を訪れたとき、この地は

All this ruination has been centuries in the making. When Kamehameha’s successor, Liholiho, abolished the old ways in 1819, many heiau, including Kū‘īlioloa—by then also a school for sailing and navigation—were abandoned. The true death knell came a year later, when Christian missionaries arrived from New England. Many ali‘i

無秩序に積み重なった石の山と化していた。長い年月のうちに生い茂ったキアヴェの樹々は、まるでヘイアウを飲み込んでいるようだった。ハワイ島コハラ出身のカチョラは、カメハメハ大王の生誕地ココイキなど、コハラの聖地の修復に携わってきた人物でもある。後にワイアナエに移り住んだカチョラは、まず地域の長老たちであるクプナに、彼らにとって伝説として語り継がれる聖地ーワヒ・パナがどこにあるのかと

Raised from the Ruins

adopted the new faith and, urged by the missionaries, ordered heiau to be destroyed. For over a century, Kū‘īlioloa lay neglected. Then came the attack on Pearl Harbor, and with it, the U.S. military’s occupation of Kāne‘īlio Point and the heiau itself. They built a communications tower at its apex, remnants of which are still visible in the concrete trestles that punctuate the peninsula’s rock-strewn shoreline. One terrace, believed to have been a house site, was bulldozed and paved over with concrete. Many others were demolished, rendering Kū‘īlioloa unrecognizable. The land was returned to the then Territory of Hawai‘i in 1956, after which it continued to be neglected. By the time aloha ‘āina activist Fred Keakaokalani Cachola visited the site in the early ’70s, the heiau was reduced to a haphazard pile of stones, halfswallowed by kiawe trees. A native of Kōhala on Hawai‘i Island, Cachola had helped restore Kōhala’s sacred spaces, including Kamehameha’s birthsite at Kokoiki. When he later settled in Wai‘anae, the first thing he asked its kūpuna (elders) was where their wahi pana—their legendary places—could be found. “They tell him about a few, but they were also the generation of ‘no touch,’” Aila recalls, referring to the century of cultural repression that

尋ねた。けれど、「『触れてはならぬもの』という価値観の中で育った世代の彼らからは、ほとんど何も教えてもらえなかったそうです」とアイラは振り返る。1 9 世紀に宣教師の影響が強まり、その後一世紀にわたり続いた文化的抑圧はこのような断絶ももたらした。カチョラはやがてクーイリオロアを見つけ出す。そして、数多くのハワイの聖地の修復に尽力したビショップ博物館の民族史学者、マリオン・ケリーと共にこの地を訪れた。その後の二十年間、カチョラは博物館やワイアナエ・ハワイアン・シビック・クラブの協力を得ながら荒廃したヘイアウを廃墟から甦らせていった。それはちょうど、ハワイの文化、言語、歴史が再び芽吹いた第二次ハワイアン・ルネサンスと時を同じくして進んでいった。1 9 7 6 年、タヒチへの初航海を終えて帰還したポリネシアの航海カヌー「ホクレア号」が停泊したのは、クーイリオロアだった。学校から帰宅したマカハやナナクリの学生たちで賑わい、かつて航海の拠点であったこの地は再びその役割を取り戻した。

しかし、行政の支援がない中、ワイアナエの人々にできることには限りがあった。ヘイアウが修復された後も何十年にもわたり、カチョラ、そしてのちにアイラは、シビック・クラブや王立カメハメハ 1 世騎士団などの組織と協力しながらヘイアウの状態保全のために奮闘した。ずれてしまった石組みを組み直したり、野火で焼かれたハワイ固有の植物は再植樹した。それでも、違法な居住や犯罪行為は後を絶たず、彼らの持つ資金や労力だけではそれを食い止めることはできなかった。

期待もむなしく、行政のルールや手続きに行き詰まっていたジョセフに辞任を勧めたのは、妻のカルメン

‘Āina needs to be cared for, no different than a human being. People need to care for ‘āina, then ‘āina will care for people.” –William Aila Jr., Wai‘anae resident

Raised from the Ruins

took hold after the missionaries rose to influence in the 19th century. Cachola managed to find Kū‘īlioloa, bringing along Marion Kelly, the Bishop Museum ethno-historian whose work is credited with salvaging many of Hawai‘i’s sacred sites. Over the next two decades, Cachola, with the support of the museum and the Wai‘anae Hawaiian Civic Club, raised the heiau from ruin, their work unfolding alongside the second Hawaiian Renaissance, a renewed awakening of Hawaiian culture, language, and history. In 1976, after completing its maiden voyage to Tahiti and back, the Polynesian canoe Hōkūle‘a was moored at Kū‘īlioloa. After school, students from nearby Mākaha and Nānākuli would gather along the heiau’s newly rebuilt terraces, its ancient role as a center for navigation restored at last. Without the city’s support, though, the Wai‘anae community could only do so much. For decades after its restoration, Cachola, and later Aila, alongside organizations like the civic club and the Royal Order of Kamehameha I, labored to keep the heiau intact. Workdays were held to reset the shifting stones. Native plants razed in a brush fire were replanted. Still, their resources weren’t enough to stave off the illegal

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encampments and criminal activities that plagued the site.

だった。「委員長としてどれだけ彼が努力をしても、あまりに反発が多くて。このままでは何も進まないと思ったんです」そして、行政にいては実現できなかった

“Growing up in Wai‘anae, I was like, there’s so many people taking care of the heiau. Why is it still this way?” says Joseph K. Simpliano, who in 2020 co-founded the Hawaiian-led nonprofit Kingdom Pathways with his wife, Carmen. Years earlier, he had been a soldier in Afghanistan returning to his native Wai‘anae for a brief leave. Seeing the abandoned cars and trash along the coastline, he says, it felt as if he’d never left the warzone. Then he learned of the heiau, its grounds overtaken by drug

変化を目指し、二人でキングダム・パスウェイズを立ち上げた。

ジョセフは委員会の活動を通じて行政機構の仕組みを深く理解し、パラリーガルとして働くカルメンの経験も、ヘイアウの重要性を裏付ける公文書の発見に役立った。2 0 2 1 年、二人は市の公園局長との会合を開く。これまでの行政との話し合いとは違い、キングダム・パスウェイズは十分な知識と具体的な提案を携えて臨んだ。「不満をぶちまけるだけでは何も変わらない。そうではなく、私たちは行政に対して『現場にいる私たち地域住民が、あなた方にどう貢献で

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activity and petty crime. Shortly after retiring from the military in 2017, he joined the neighborhood board, taking the Parks & Recreation chair expressly to advocate for Kū‘īlioloa. He quickly ran into bureaucratic red tape that stalled any effort to move forward. “I noticed that no matter how hard he tried as chair, there was a lot of pushback,” Carmen says. She encouraged him to step down, and together, they founded Kingdom Pathways to pursue the changes Joseph couldn’t achieve from within. Joseph’s time on the neighborhood board gave him insight into the government machinery, while Carmen’s work as a paralegal helped them uncover documents affirming the heiau’s significance. In 2021, they called a meeting with the city’s park director.

きるか』と問いかけたのです。そこから全てが変わっていきました。」

会合後、カルメンはヘイアウに関する多くの決議案を次々と作成し、関係機関と協力してその可決を実現していった。例えば、この場所が聖地であると誰もが分かるように入口に新しい標識を設置したり、ヘイアウ付近のビーチパークの利用時間をこれまでの午後 1 0 時から8 時までに短縮した。これにより、長年続い

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Raised from the Ruins

ていた不法行為の数が激減した。取り組みはまだ道 Unlike earlier meetings between 半ばだ。それでも、キャンプなど特定の行為を禁止す community groups and the city, Kingdom Pathways came prepared with る条例の制定が進められたり、2 0 0 0 年代からワイ informed solutions. “And that was what アナエのために確保されながら長期間眠っていた資 was different. We can complain until the 金がついに利用可能となったりと、状況は確実に前 sky turns purple—instead we asked the へと進んでいる。 government, ‘How can us as community, boots on ground, help you?’” 「これほど多くの問題を抱えたヘイアウが、他に一つ

After the meeting, Carmen wrote a flurry of resolutions for the heiau, working with agencies to see them passed. One brought new signage at the entrance, identifying the site and its sacred status. Another shortened surrounding beach park hours—moving its closure from 10 p.m. to 8 p.m.— curbing much of the long-standing illicit behavior. Still, the work is far from finished. In progress is an ordinance prohibiting certain uses of the heiau grounds, including camping. The other thing that’s made a difference? Securing the release of funds long allocated for Wai‘anae but were left unused in the city’s budget since the 2000s. “Tell me one other heiau that has these problems,” Carmen says. “I think that really hammers it home, right? But there are solutions. It may take a couple of years, but it can be done.”

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でもあるでしょうか？この事実こそが、私たちが取り組む課題の根の深さを物語っています」とカルメンは語る。「でも、道はあります。時間はかかるかもしれませんが、きっとできると信じています」

Image by John Hook

“ They see all the potential you have, and they bring it out in you. They’re the family when you don’t have a family.” Ladayna Aranas, 2025 Youth of the Year, Boys and Girls Club of Hawai‘i

Image by John Hook

V O I C E S

Voices

Ladayna Aranas: The Youth Ambassador As told to Lindsey Vandal Images by John Hook

Hāpai ‘ia e ka Boys and Girls Club of Hawai‘i ‘o

ナナクリに暮らす高校3年生、2025年ハワイ少年少女クラブの

Ladayna Aranas, no Nānākuli, ‘o ia ka ‘Ōpio o ka

〈ユース・オブ・ジ・イヤー〉を受賞したラデイナ・アラナスさんが、

Makahiki no kona mākaukau a ‘eleu ho‘i ma ke

少女時代の思い出と、リーダーとして若い世代のどんなお手本に

alaka‘i ‘ana, ‘imi na‘auao, me ka ‘auamo pono ho‘i i

なっていきたいか、抱負を語ってくれました。

ke kuleana no kona kaiāulu.

I started going to the Nānākuli Boys and Girls Club when I was 6 years old—the clubhouse is a crosswalk away from my grade school, Nānāikapono Elementary. It was one of their bring-a-friend days, where you can experience the Club for a day without being a member, so I went with my friend Kalias to their afterschool program called A-plus. I remember it was very loud and very intimidating. There were these two big blue doors that looked about 10 feet tall—like they were going to swallow me whole. But the staff welcomed me with open arms, and I ended up having the best hour of my life. Ever since that day, the Club has been my life. The staff has helped me continue to grow, and they just want to see me succeed. All of the kids who come here have struggles, and we’ve been going through it lately. But we’re surrounded by a whole village. They

ナナクリ少年少女クラブには6歳のときから通いました。クラブハウスは、当時通っていたナーナーイカポノ小学校の真向かいにありました。その日は友達を連れてきてもいい日で、メンバーではなくても1日体験ができたんです。Aプラスという放課後のプログラムに、友達のカリアスが連れていってくれました。

とても騒々しくて、なんだか怖いところだなと思いました。 3メートルはありそうな大きな青いドアが二つあって、飲み込まれてしまいそうでした。でも、スタッフの人たちはあたたかく迎えてくれて、結局それまでの人生でいちばん楽しいひとときを過ごしました。それ以来、クラブが大好きになったんです。

スタッフの人たちはずっとわたしの成長を見守ってくれました。わたしががんばるのを楽しみにしてくれたんです。ここに来る子どもたちはみんな何らかの問題を抱えています。わたしも最近、つらいことがありました。でも、ここでは

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Voices

see all the potential you have, and they bring it out in you. They’re the family when you don’t have a family. Boys and Girls Club has so many programs, and I love them all. There’s Money Matters, where they teach you about finances and how to budget. Kids Cooking Local, where you can learn to cook. Project Alert, which is all about saying no to drugs and peer pressure. But the ones that are at the root of who I am are the leadership programs—Torch Club for ages 7 to 12, and Leaders in Training for teens. They’ve grounded me in responsibility and being a role model, and they taught me to put actions where my words are. I’m learning how to be a valuable asset to not only myself but to my peers and, in the near future, to my country. I also really love community service. One year we did a beach cleanup at Ma‘ili Beach. All of the Nānākuli Club kids came together to dig up this big glass bottle that was buried deep in the sand. Bonding over picking up trash and getting that glass bottle out was something that really touched me. I helped make the beach a safer place, but I also made a deep connection with these people. Winning Youth of the Year is definitely an accomplishment. It took a lot of brain power, a lot of support, and a lot of tears to get to this point. It’s something I’m most definitely proud of, but the best part of the experience is making my Club proud.

たくさんの人が助けてくれます。わたしたちの可能性をちゃんと見つけて、それを引き出してくれるんです。家族がいなくても、ここには家族同然の人がいます。

少年少女クラブにはたくさんのプログラムがあって、全部大好きです。〈お金は大切〉のプログラムでは経済のことや計画的なお金の使い方を教えてくれます。〈キッズ・クッキング・ローカル〉では料理を教わります。〈プロジェクト・アラート〉では、とにかくドラッグと集団圧力に屈しないように叩き込まれます。

でも、今のわたしの土台となっているのはリーダーシップ・プログラムですね。7歳から12歳の児童対象の〈トーチ・クラブ〉とティーンエイジャーが対象の〈リーダーズ・イン・トレーニング〉。こうしたプログラムで責任感を叩き込まれましたし、つねに人のお手本となること、有言実行の精神もここで身につけました。自分にとってだけでなく、仲間にとっても、そして近い将来は祖国にとっても価値のある存在でいるためにはどうしたらいいかを学んでいます。

わたしは地域に貢献するのも大好きです。マイリ・ビーチの清掃をした年がありました。ナナクリ・クラブの子供たちみんなが参加して、砂に深々と埋まっていた大きな瓶を掘り起こしました。みんなでゴミを拾ったり瓶を取り除いたりしながら友達との絆が深まっていくことに心から感動しました。清掃に参加したおかげでビーチは前より安全な場所になり、友達と前よりずっと仲よくなれたんです。

〈ユース・オブ・ジ・イヤー〉を受賞できたのはすごいことだと思います。作戦も練ったし、大勢の人に協力してもらって、た

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The Youth Embassador

くさん涙を流して獲得した賞です。自分でも誇らしく思いま

The Club has really influenced me to be who I am and to Kūlia i Ka Nu‘u, which is also the motto at my school, Nānākuli High School: “We Seek the Highest.” I used to be this little shy girl—never like talk to anybody—but now I’m not scared to be my loud, funny, extroverted self. I love who I am, and the Club has taught me to embrace that. I take the inspiration that I get from the Club and I use it to inspire my classmates.

すが、何よりもうれしいのはクラブの人たちがこの受賞を誇りに思ってくれていることです。

このクラブがあったからこそ今のわたしがあるんだと思うし、”クーリア・イ・カ・ヌウ”の精神も胸に刻まれました。「最高を目指す」を意味するこの言葉は、わたしの母校ナナクリ高校のモットーでもあります。幼い頃のわたしは恥ずかしがり屋で、おしゃべりも苦手でした。でも今は、騒々しくて、お茶

Next year, I’ll be going to UH Mānoa [University of Hawai‘i at Mānoa]. I plan on majoring in biology and taking pre-med courses, so I can enroll in medical school and become a travel anesthesiologist. I dream big, and I know many other kids from my community dream big, too.

目で、外向的な自分でいることが怖いと思いません。自分が大好きですし、クラブはその気持ちを大切にしろと教えてくれました。クラブからインスピレーションを受けたわたしが、クラスメートたちにインスピレーションを与えられたらいいなと思います。

After I graduate, I see myself still being in the Club, volunteering with Youth of the Year or speaking to other kids about my experience. I know I can put us on the map and show them that good things come out of Nānākuli. If someone from a small community can achieve something like this, then they can memorize a speech or go through an interview, even though they are nervous. They can stand tall and be confident and think, “If Ladayna can win Youth of the Year and go to college, I can too.”

来年はハワイ大学マノア校に進学します。生物学を専攻して医学部進学過程のコースを受講し、いずれは医学部に進んで移動麻酔医（州を超えて医療を行う麻酔医）になりたいんです。わたしの夢は大きいですよ。わたしの友達もみんな大きな夢を抱いています。

高校卒業後もクラブとはかかわっていきたいです。〈ユース・オブ・ジ・イヤー〉の受賞者としてボランティア活動もしたいですし、自分の体験を子供たちにも伝えていきたいんです。自分たちの存在を人々にもっとアピールして、ナナクリにだっていいことはあるって示したいです。小さな田舎町出身のわたしでもこんなことができるとわかれば、みんなだってスピーチの暗記もできるし、たとえ緊張してもインタビューもこなせます。自信を持って背筋を伸ばし、”ラデイナが〈ユース・オブ・ジ・イヤー〉を受賞して大学に行けたのなら、わたしにだってできる”と思ってくれればうれしいです。

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2 Ko Olina Golf Club AMENITIES 3 Ko Olina Station 1 Ko Olina Marina 4 Ko Olina Center 2 Ko Olina Golf Club 5 Lanikūhonua Cultural Institute 3 Ko Olina Station 6 Laniwai, A Disney Spa & Olina Center 4 Ko Mikimiki Fitness Center Laniwai, A Disney Spa &Spa Mikimiki 5 7 Four Seasons Naupaka & Fitness WellnessCenter Centre / Four Seasons

Tennis CentreNaupaka Spa & Four Seasons Wellness Centre; Four Seasons Omaj Pain Management Spa Tennis Centre 9 Grand Lawn 7 Lanikuhonua Cultural Institute 10 Kaula Lū‘au (Opening 2026) 8 Grand Lawn 11 Hawaiian Voyaging Canoe Theatre 9 The Harry & Jeanette Weinberg 12 The HarrySeagull & Jeanette Weinberg Campus School, The Stone Campus Seagull School /Center The Family Early Education Stone Family Early Education Center Ko Olina Wellness Institute 13 Kuleana Coral Restoration Hub Hawaiian Railway Society Railroad 14 Hawaiian Railway Society Railroad 6

Dining

Jogger Route

Scenic Point

Phones Restrooms

Entertainment

Public Parking

Shopping

Restrooms

Ko Olina is the only resort in Hawai‘i owned by a local family raising generations of keiki in the islands. We are surrounded by the hearts of a Hawaiian community: we mālama our culture and community ʻohana by embracing neighbors, guests and employees with aloha. As stewards of the ‘āina and ocean, we honor the foundations of our wellbeing.

We invite you to experience our Place of Joy, where aloha lives.

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Lanikūhonua A H AWA I I A N PA R A D I S E W H E R E D R E A M S WERE REALIZED, LIVES WERE LIVED AND TIMES WERE SHARED. Located in Ko Olina, or “Place of Joy,” Lanikūhonua was known to be a tranquil retreat for Hawai‘i’s chiefs. It was said that Queen Ka‘ahumanu, the favorite wife of King Kamehameha I, bathed in the “sacred pools,” the three ocean coves that front the property. In 1939, Alice Kamokila Campbell, the daughter of business pioneer, James Campbell, leased a portion of the land to use as her private residence. She named her slice of paradise, “Lanikūhonua,” as she felt it was the place “Where Heaven Meets the Earth.” Today, across 10 beautiful acres, Lanikūhonua continues on as a place that preserves and promotes the cultural traditions of Hawai‘i. It allows visitors from around the world an opportunity to experience the rich, cultural history and lush, natural surroundings of this beautiful property.

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