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FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS - UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO - MENDOZA, ARGENTINA,

N째 1


BUKO Entre tus mujeres, pernoctando, luego de tus salvajes días de tragos, noches de tragos, tardes, de tragos…

Las flores los vómitos las heridas, suicidios de ancianos…

C

i

u

d

a

d

La historia es más o menos así. Dicen que luego de hacer el amor, se miraron por largo rato; el yacía envuelto en las sábanas a la vez que reía, ella se divertía con la risa de él mientras se miraban. Por un momento fueron plenos y eternos. En un instante, él se levantó de la cama y se detuvo ante ella, y la estudió meticulosamente: cartografió su pelo, el borde de sus ojos y su boca rosa; luego descendió por el cuello y trazó con sus dedos la orografía de dos trémulos senos. Más tarde descubrió lunares y formó constelaciones. Luego construyó caminos imaginarios hacia parajes íntimos; bautizó cada parte de su cuerpo con un nombre propio, y con un tierno beso dio por concluida la fundación una ciudad hermosa y única.

Los galgos a toda velocidad, miras el papel, mientras esperas ansioso, el final, la meta…

Apestosos engendros

Como todo gran conglomerado, vivió días de gloria, épocas de sequía, de alegrías y dolores. Incluso algunos dicen que esa ciudad fue un templo en el que él se refugiaría siempre con una devoción incurable. De esto distan ya muchos años; nadie sabe a ciencia cierta cuántos. Hoy esa ciudad dejó de existir. No quedó casi nada. Los mapas de sus suelos y de sus cielos se perdieron en anaqueles de memorias y ardieron en un terrible incendio de recuerdos hace ya algún tiempo. Hubo un herido de gravedad: el cartógrafo, quién a su vez era astrónomo, agrimensor, ingeniero, diseñador y amante de ese universo tan particular. De él se sabe que su genial talento desapareció cuando ella decidió mudarse, y que solo restan un corazón roto y un alma que vaga en pena buscando los vestigios de todo eso que alguna vez creó, pero claro, sin éxito. De ella se cuenta que quedó derruida por el orgullo, huyendo torpemente; asolada por los bandidos del tiempo y destruida por los turistas que tan solo querían un souvenir de tan imponente creación en ruinas.

salidos de por ahí,

Victor Mortensen

de tu mente

" Es absurdo divi buena y mala. La g encantadora

de tu color, cínicos baboseando niñas, matando cabrones con la mirada…

Hipotermia conceptual La tarea trasciende la red. El proceso es castigo para un esquizofrénico que despidió su paranoia. La gacetilla difundió el chequeo que produjo poco más que un montón de aire. Corresponsal de crónicas informativas que esconden la verdad: Pronuncie lo que quiera, pero primero prométase sostener las palabras sobre los omóplatos.

Andrea Marone Una botella tras otra de vino,

“La sombra del borracho que escribe, oscureció al escritor que bebe”

una tras otra, en una cama, en una plaza, donde más te plazca.

Con aquellas mugrientas…

cochinos…

Deseo azotarlos con el látigo de los

de los buenos…

que disfrazan su cobardía con el relato

dentes

hacer mudas las preguntas de los pru-

Achicando tus gestos y

Donde el ser humano se hace puro…

Deseo el violento deseo…

Un estúpido maleducado…

Una maldita desordenada…

Una arrogante desagradecida…

Un defenestrado dictador…

“ULTIMO…”

Deseo ser un inmaduro…

Charles Bukowski

Mauro Chiavazza


Fury

Transformador

I can feel it with all my body, with every fibre, every muscle, and every bone.

De amor y tempestad De ti solo conservo

Yo puedo dibujar voces y flores,

lo perfecto

puedo si quiero retratar,

de un sueño inconcluso, lo oscuro

I can feel it, trembling, crawling up me, up my feet, my legs, my thighs

o envejecer.

I can feel its embrace, underneathmy skin and through every pore, I feel it.

encontrar las colinas o el barro

de un mañana perdido,

Puedo aminorar la risa, mutando.

desarmado,

Puedo si elijo, porque no tengo nada

todo lo prohibido,

dejar mis hogares en soledad,

lo que extraño…

y lo demás

del sol infernal, del abismo caliente

reposa en el viento

del brillo del mar en la noche.

o ha muerto

The fury, I can feel it mounting, climbingup inside me.

allá lejos, en el mar. Me iré feliz dejando el hogar Sobrevive

porque he de reunir, claramente:

I can feel you.

tu cuarto en silencio,

algún presagio del nudo de vidas,

Anita Voloschin

mi cuerpo en tu suelo,

las enfermedades de mi conciencia,

y me persiguen

el sexo difunto de la vanidad.

idir a la gente en gente es tan sólo a o aburrida "

en mi cama, las historias, tu pueblo la sombra de

Y caminaré, al volar y se perderán

ese hombre en la pared…

en los segundos que definen al aire: mis ansias de entendimiento, el veneno,

y lo demás

la sabia razón que no se estaciona

lo heredó el olvido, o lo habitó

y, en cambio, cae y nace.

un largo suicidio.

Las cenizas, tu reiterado egoísmo.

Y me dejas Hoy,

el desprecio

o tal vez ya nunca más, he podido

de una plaza huérfana,

dibujar el eco y el espíritu mismo.

las horas que se han ido, la urgencia

De funerales,

de un film sin sonido

de mis hijas lunares.

tus manos frías acariciando el rio… y lo demás

Luna Ch.

arde en el fuego, y el deseo por el cielo humeará Hoy gravitan tus escusas, libertad maniquea es la lucha al final, la miseria del hombre en la tierra, la condena

y lo demás anida en el tiempo, vagabundo recuerdo de amor

HELIO MATIG.

Ser un marginado sobre la tierra inútil…

Caer preso sobre el vaso vacío…

Y ser una degradada de los comarcas

Deseo no tener identidad

Con tus privadas palabras…

Con tu nombre de geografía

nombres…

y morir entre los desterrados de falsos

Deseo ser Amado y Venerada

sobre la raíz de los arboles del viento…

sobre el cantero que nace desdentado

Deseo hacer comer mi boca moribunda

sobre la tierra de los territorios…

relato eterno que pisa como tractor

sobre la moda de los años

Pinchada como tatuaje

Deseo pintar una foto añeja casi vieja,

que envuelven como ropa mi piel…

ductos

Escupir con su vomito sobre tus pro-

y se descoloca con sus frases sueltas…

Deseo ser un expulsado que descoloca

que no recen por ellas…

por las que nadie reza… y aún piden

de una patria extranjera…

y tempestad. Eko 2011-12-17

Emmanuel Olgas


“Hay que llenar la facultad de estudiantes que empiecen a gritar Sartre, Foucault, Marx…”

E

ran las cuatro y media de la tarde y el clima típico pre primaveral de Mendoza nos obligaba a tener puesto un pulóver. En la puerta del Hotel Cordillera, en la calle San Lorenzo, esperábamos nerviosos, pucho tras pucho, el encuentro con el filósofo y novelista José Pablo Feinmann que, según el botones del hotel, estaba tomando una siesta y había pedido expresamente que no se lo moleste hasta la hora en la que se iba para el Teatro Independencia a dar su conferencia en el marco de la Feria del Libro 2011.

Finalmente entramos al Hotel, la espera en los sillones se tornaba eterna. Sobre eso empezaron las especulaciones sobre el humor que tendría Feinmann al levantarse de su siesta interrumpida por un grupete de militantes culturosos. Pero nada fue como pensamos. Se abrió la puerta del ascensor y José (llámenme José, nos dijo) vino directamente a saludarnos, demasiado afable, casi como un amigo o un padre al que no hemos visto en años, como si nos conociéramos de toda la vida. Nosotros, chochos. Una vez que nos acomodamos en el Lobby del hotel, comenzaron las primeras fotos, y las primeras preguntas, sin café, sin agua y con el permanente ruido de fondo proveniente de la actividad hotelera: carritos con platos, bullicios, gente que entraba y salía, etc. ¿Por qué crees que es importante darle un matiz popular a la filosofía o llevarla a niveles de exposición donde no había estado en la Argentina reciente? Yo no sé si popularizo la filosofía o la gente se esfuerza por llegar a la filosofía, ocurren las dos cosas, yo no hago divulgación, en eso hay un gran error, porque divulgación es partir de que hay que vulgarizar o tornar vulgar la filosofía, yo creo que trato de ser claro y no bajar el nivel, porque no se pueden dar versiones reducidas o para niños de la filosofía, la filosofía es la filosofía, si uno no da la densidad , la profundidad a la que los filósofos llegaron, está engañando y traicionando al que lo escucha, que entran pensando que esto es fácil y se dan con el muro de la verdad: que Kant es oscuro, que Heidegger es oscuro, que el prologo de El Ser y la Nada de Sartre es casi intransitable. Quiero dejar claro este criterio: uno no populariza sino que el medio es popular, el medio no es el mensaje. Se ha polemizado esto conmigo, creo que el mensaje lo da uno, pero depende la clase de pedagogo que es uno, si no es claro, si farfulla, si no se transmite la propia pasión al que lo está escuchando, que es lo que más conmueve… cuando uno

escucha y dice si a este tipo le gusta tanto, debe haber algo ahí. Siempre al filósofo se le ha preguntado cuál es su rol, ¿por qué crees que se le sigue preguntando cual es su lugar? ¿Es capaz el filósofo de darse a sí mismo el lugar en el campo político, de relaciones de poder, de los medios y de su vínculo con el pueblo? Creo que se le sigue preguntando porque es un mundo que no tiene respuestas, al no tener respuestas o vivir en medio de una gran incertidumbre, se busca a alguien, al gurú, que de hecho abundan, como Fernando Savater que la juega de filósofo, o en un plano mucho más bajo Bucay y Aguinis que hacían giras por el país respondiendo todas las preguntas (risas). En relación a eso, en una entrevista en TN te preguntaron si eras un “intelectual K” y vos te enojaste mucho. Ahora… ¿Qué querrá decir eso?, ¿hay una filosofía K? debería ser la pregunta. Porque no es tan complejo lo que han hecho (el gobierno nacional) en cuanto a filosofía política, sí en materia de Derechos Humanos en una sociedad reacia a tocar estos temas, pero el Keynesianismo bienvenido, el Estado Benefactor, el Estado distributivo, eso no lo invento Néstor Kirchner, ni tampoco invento el populismo, ni el populismo de izquierda. Lo que hicieron fue animarse a aplicar una serie de concepciones económicas y políticas que van en contra de la derecha, en contra del consenso de Washington, el Fondo Monetario, el Banco Mundial, pero esto dista de ser una filosofía, porque no es una concepción del mundo. Yo entré en la Facultad en el ‘63, me forme con Hegel, Marx, Sartre, La escuela de Frankfurt, Foucault, etc. No me pueden reducir a Filosofo K después de todo lo que trabajé. Fui profesor desde el año 1966, y cuando comenzó la noche de los Bastones Largos empezamos a dar unas materias para toda la facultad en Filosofía y Letras… la verdad no vale la pena contestar, es una tontería, porque ellos creen que si uno adhiere a un gobierno políticamente, ya es K, ¡pero filósofo K!, podré ser un ciudadano K, pero tampoco es una acepción muy feliz. Pasando a un tema más universitario, la filosofía como carrera universitaria en Argentina parece estar en declive, por lo menos acá en Mendoza, en la facultad de Filosofía y Letras de la UNCuyo se da un tipo de filosofía muy conservadora. Autores como Marx, Sartre o Foucault entre otros, son fuertemente negados. ¿Cómo crees que podría salir la filosofía de ese pozo o cuál sería la propuesta de una filosofía que tenga un asidero social en la argentina de hoy?


Bueno tiene que ser una propuesta atrayente. Hay que incluir a los autores clásicos pero también comprender que la filosofía ha seguido su desarrollo con el desarrollo de la historia, los filósofos surgen para pensar un momento histórico. Esa frase de Nietzsche “di tu palabra y rómpete”, y otra frase del mismo autor “no hay hechos, hay interpretaciones”, bueno, demos vuelo a todas las interpretaciones posibles y que luego colisionen entre sí argumentativamente. Particularmente Mendoza es una ciudad muy conservadora, pero no olvidemos que acá se hizo el Mendozazo por ejemplo, y yo me acuerdo muy bien de eso, la gente estaba muy entusiasmada. Pero bueno, el cambio está en ustedes, hay que pujar, hay que llenar la facultad de estudiantes que empiecen a gritar Sartre, Foucault, Marx… Me ha resultado interesante la relación que has tenido en la trayectoria de tu pensamiento con ciertas figuras monolíticas de la historia no sólo de la Argentina sino también del pensamiento, como con Heidegger, Eva Perón, por nombrar algunos, ¿Por qué crees que es importante reconstruir y traer a la mesa aquellos íconos o figuras que uno aprecia o admira? Y bueno, porque son los pocos seres humanos que uno todavía respeta de la historia. Esto es natural, cuando uno va transcurriendo la vida, que el concepto de ser humano cambie. Cuando uno es joven la vida es como una larga carretera, y esa larga carretera ha sido hecha para que los deseos se realicen, y todo lo que yo narro en “La crítica de las armas” fue para mí como un muro, yo no podía creer que eso me estaba pasando. Cuando me diagnosticaron cáncer de testículos yo pensé “esto es una broma, no me puede estar pasando a mí”, y cuatro meses antes ya se venía el golpe de Estado del ’76, era mucha mala suerte, y a medida que yo me enteraba que el Golpe acentuaba sus aspectos crueles, y veía que me decían que me tenía que ir del país y no me podía ir porque tenía que hacerme controles médicos cada 15 días, entonces ahí mi juventud se quebró. Con lo cual les digo ahora que una vida que se quiebra en la mitad cuando uno tiene 32 años se cura, tiene el beneficio de que la segunda la parte se vive con mucho perdón. ¿Una experiencia un poco heideggeriana no? un “ser para la muerte”… Claro, es aprovechar hasta el último momento. Volviendo a las “figuras”, no son tantas las que admiro, hay filósofos que admiro mucho pero como pensadores. Con respecto a la figura de Perón, me parece que el “primer” Perón estuvo bien, Evita me gusta más, pero después vas a ver que el “tercer” Perón es terrible, y hay gente que se enoja conmigo con respecto a este tema. También te puedo decir que hay un único político que cuando yo veo caer las bombas sobre la Casa de la Moneda realmente hace que se me caigan las lágrimas, es Salvador Allende. Yo creo que el mensaje poderoso de Allende es “morir con su causa”. A Sartre como filósofo también lo admiro, aunque no esté de acuerdo con él en algunos aspectos, pero me emociona cuando lo veo subir a un colectivo a vender un diario, era un diario maoísta, ¡y era Sartre e iba a vender periódicos! Esto es patético para muchos, pero la grandeza es patética, en un mundo como en el de hoy la grandeza hace reír, la grandeza moral hoy hace reír. Y bueno, esos tipos son los que me guían. Y después es una obstinación digamos, ahora ya inquebrantable, porque es tanto el daño que me han hecho estos atorrantes (por los militares del Golpe de Estado del ’76) del que yo hablo en La crítica de las armas, que yo no se los voy a perdonar nunca, voy a estar siempre en frente de donde están ellos y si la Sociedad Rural está allá con ellos yo estoy en otro lado. Por Julio Fernández Peláez, Carlos Maglione, Mauricio Fourcade.


N

i buenos, ni malos; incorregibles” dijo algún sagaz, literario y cierto Borges en algún rincón del tiempo que no hace falta explicitar ya que lo que importa y trasciende en este caso es la palabra en las regiones de la cultura. Para quienes sepan por qué, para quienes no; aceptamos la definición de Borges, así somos: Incorregibles. Seremos orgullosamente Incorregibles, pero lo que sí no somos, ni seremos nunca, es ser sectarios o excluyentes y mucho menos en el ámbito más sublime de la humanidad, subjetivamente hablando (como siempre), que es la cultura.

Ni sectarios ni excluyentes, ni buenos ni malos, pero sí incorregibles. No podemos ser sectarios en el proyecto cultural que nos proponemos llevar adelante; no podemos ser excluyentes en una revista que afirma ser cultural. “Odiamos a Cortázar”, “amamos a Cortázar”, se elogiará el laberinto prosaico de Faulkner, García Márquez o Juan Rulfo, o por el contrario y a los tiros si hace falta, se podrá llevar como bandera la simpleza de Hemingway. Pero no queremos solamente literatura, que tanto yanquis como marxistas escuchaban música: queremos a los que opinan que el último buen disco salió en los 90’, 80’,70’ o en el siglo XVII y también queremos a los que creen que el ultimo gran disco se sacó en el 2013 y se baja por I Tunes. Queda claro entonces, extremistas, fundamentalistas, fanáticos. Como buena revista que será (perdón que ya es), tendrá por un lado su parte de editorial, por otro lado su parte de opinión que no necesariamente, y para que la cosa sea más picante, sea acorde al pensamiento editorial; y por último tendrá su parte abierta para recibir los textos de todos aquellos que crean tener la locura suficiente como para publicar sus obras maestras. Entonces tal como la cultura es para todos, todos podrán quedarse durante la madrugada en una habitación llena de humo, olor a rancio, con un Whisky al lado de la Lettera 32 cuyas letras golpearan gustosamente. Aunque lo más seguro es que no sea así; sino que sea en sus notebooks, a plena luz del sol y en el buffet de la facultad, haciendo que todo el romanticismo descripto anteriormente se vaya por el inodoro. Para los humildes, desgraciados y miserables; para los egoístas, suntuosos y barrocos, para los aduladores de la estética o de la profundidad mística del alma; para aquellos que llevan su arco iris Queer en el corazón y para aquellos que creen pertenecer a la Orden del Temple; para todos aquellos es esta revista. Que a su vez, lo confesamos, no estará exenta de ideología; pero aceptando y esperando la opinión de todos y sabiendo, dadas así las cosas, que no podemos ser sectarios ni excluyentes, ni buenos ni malos, ni yanquis ni marxistas; seremos con gusto y persistentemente, como se dijo millones de veces párrafos atrás, INCORREGIBLES.

CONVOCATORIA REDENTORA Esta revista es la primera de muchas más que vendrán; y esta revista ya es realidad y también las honradas que serán. Sin embargo es imperioso aclarar que la selección de textos en esta revista es producto de la convocatoria de lo que iba a ser una anterior revista; que por motivos técnicos y posterior aparecimiento de un ancestro de uno de los técnicos lamentablemente no pudo ser llevada a cabo. Por eso mismo notarán que en el 2013 que “es el año actual” como dice Wikipedia, además de ser el año internacional de las Matemáticas (cuestiones todas que no nos interesan), no hubo convocatoria. Tuvimos la obligación y el honor de publicar los textos que recibimos de la convocatoria del 2012, que será supongo el año anterior por Wikipedia. Sin embargo a partir de ahora queda abierta nuevamente la convocatoria de las próximas revistas culturales que serán llevadas a cabo por el equipo técnico de lo que será una afamada revista. ¿Qué pedimos? Escribir, solo escribir.

#LA SORIANO Todos tus textos, inquietudes, problemas, preguntas o aportes mandalo al mail de la revista:

incorregibles.revista@gmail.com INCORREGIBLES /// STAFF REVISTA: -DIRECTOR GENERAL: AGUSTÍN SILVESTRI// JEFE DE EDICIÓN: JULIO FERNANDEZ PELAEZ// EQUIPO TECNICO: VICTOR MORTENSEN-MAURO CHIAVAZZA// DISEÑO: NICOLÁS GOMBAU ///


Incorregibles | n°1  

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