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15 . Anticomunismo-surpresa de altos Prelados
A infiltração comunista nos meios católicos ia estarrecendo áreas cada vez mais extensas da opinião pública, que inevitavelmente se perguntavam a razão do silêncio de tantos Bispos face à subversão.
Num momento em que esta pergunta se pôs de forma mais aguda, ameaçando cristalizar-se em estranhezas mais veementes, houve um repentino crepitar de declarações anticomunistas de altos Prelados, útil talvez para restaurar-lhes o prestigio abalado nos setores centristas da opinião pública, infensos ao comunismo, ou quiçá até mesmo nos direitistas. Na ordem concreta dos fatos, tais declarações não acenavam sequer para as indispensáveis e urgentes medidas canônicas contra a infiltração comunista no campo da jurisdição desses Fretados, ou seja, nos meios católicos.
A TFP divulgou então, em março de l976, em jornais das principais cidades do País (49), o comunicado Sobre o anticomunismo-surpresa de altos Prelados
Reflexões da TFP, em que manifestava com respeitosa franqueza a convicção de que os brasileiros
{49) O documento foi publicado na íntegra em "Catolicismo", n.° 303, março de 1976: "O Estado de S. Paulo". 7-3-76: "Correio do Ceará". Fortaleza, 8-3-76: "O Povo", Fortaleza, 8-3-76; "Tribuna do Ceará", Fortaleza, 8-3-76; "A Cidade", Ribeirão Preto (SP), 9-3-76; "Diário de Pernambuco". Recife, 9-3-76: "Diário do Paraná", Curitiba, 9-3-76; "Estado de Minas'', Belo Horizonte, 9-3-76; "O Diário'', São Carlos (SP), 9-3-76; "O Estado", Florianópolis, 9-3-76; "O Estado do Paraná'', Curitiba, 9-3-76: 'Tribuna do Paraná". Curitiba, 9-3-76; "A Tribuna". São Carlos (SP), 10-3-76; "Diário da Região". São _José do Rio Preto (SP), 10-3-76; "Folha de
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A TF P Wfila posição em lace do anticomirmát110-Mirpresa altos PreladOX
só tomariam a sério pronunciamentos desse género se depois de tantos anos de omissão nesse terreno fossem acompanhados de providências concretas das Autoridades eclesiásticas contra a infiltração nos meios católicos.
Tão repentinamente corno começaram, esses pronunciamentos anticomunistas cessaram por completo.
Londrina", Londrina (PR), 10-3-76; "A Tarde", Salvador, 11-3-76; "Correio do Povo". Porto Alegre, 11-3-76; "O Popular", Goiânia, 11-3-76: "A Cidade", Campos (RJ), 12 e 17-3-76; "Tablóide da Nova Paulista", Olímpia (SP), 12-3-76; "A Voz do Povo", Bom Jesus do ltabapoana (RJ), 13-3-76; "Correio de Barretos", Barretos (SP). 13-3-76: "Jornal da Cidade", Olímpia (SP), 13-3-76; "Diário de Notícias", Rio de Janeiro, 13-3-76; "O Ciloho", Rio de Janeiro, 15-3-76: "Correio Popular", Campinas. 17-3-76; "Folha do Comércio",
Campos (Ri ). 17-3-76; "A Notícia", Campos (11.1). 19-3-76;
"Monitor Campista", Campos (RJ), 19-3-76; "Eco/um", Várzea Grande (MT), 20-3-76; "O Regional", ltaperuna (RJ 1, 20-3-76: Comércio de Franca", Franca (SP), 21-3-76; "O Repórter", Goiânia, 23 a 29-3-76; "O imparcial", São Luís, 24-3-76; "Jornal Pequeno". São Luís, 25-3-76; "O Estado do Maranhão", São Luís, 25-3-76; "A Notícia", Manaus, 28-3-76; "O Democrata". ,1 abot ic abai ( SP ) , 31-3-76: "Jornal da Cidade", Bauru (SP), 7-4-76; "O Social Democrata", Cuiabá, 10 e 11-4-76; "Diário de Marília", Marília (SP). 11-4-76; "A Comarca", Araçatuba (SP), 13-4-76; "Correio de Garça", Garça (SP). 14-4-76; "Diário de Birigui", Birigui (SP), 14-4-76; "Atualidades", João Monlevade (MG), 14 a 20-5-76; "O Comércio". Niterói (RJ ), maio de 76; "O Noticiário da Fronteira", Mafra (SC), 29-8-76. — Resumos foram publicados em "Diário da Noite", São Paulo, 12-3-76; "Diário de S. Paulo", 12-3-76: "Correio do Estado", Campo Grande (MT), 16-3-76; "Diário da Manhã". Recife, 17-3-76; "O Diário", São Carlos (SP). 23-3-76; "A Comarca de Penápolis". Penápolis (SP).
16. A TFP e a escalada da ameaça comunista dentro da Igreja
A questão da infiltração comunista nos meios católicos continuava na ordem do dia. Pouco antes, a atuação do missionário francês Padre Francisco Jentel, acobertada pelo seu Bispo, D. Pedro Casaidáliga, fora considerada subversiva pelo Governo Federal, que o expulsou do Brasil por decreto de l5 de dezembro de 1975.
A esquerda vociferou. De seu lado, elementos exponenciais da CNBB não regatearam manifestações de solidariedade ao Sacerdote francês que o Brasil rejeitava coma subversivo, bem como ao Prelado espanhol de São Félix do Araguaia, a cujo respeito corriam tmbm, pela imprensa, rumores de expulsão do Pais (50).
Muitos se perguntavam como as coisas podiam ler chegado a esse ponto na Igreja de Deus!
Um novo livro do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira veio projetar urna clareza solar sobre o nebuloso problema da infiltração comunista na Igreja.
Deu ensejo a esse livro uma obra que cinco meses antes provocara grande impacto no Chile.
Com efeito, a Sociedade Chilena de Defesa da Tradição, Família e Propriedade lançara em fevereiro
(50) Cfr. ?LIMO CORRÊA DE OLIVEIRA, A igreja ante a escalada da ameaça comunista — Apelo aos Bispos Silenciosos. 4 ed., 1977, pp, 28-29.
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Cre.sce ri ialilitraMO, aunletiratli ca controvérsias: o caso ,gia Padre lente!
La lglcsia dei Silencio en Chi- le La TFP
proclama Ia verclad chiem
Livro da TFP, assunto obrigatório das conversas no Chile
O direito e o dever de resistfr à obra de demolirão dos Pasiore4
A tragédia chile- na. lição para o inundo toda
tim histórico do comtino-progn.sSiStn0 no Brasil: A Igreja ante a escalada da ameaça comu- nista
de 1976 o livro La lglesia dei Silencio en Chile — La TFP proclama la verdad en/era, em que mostrava
como a quase totalidade do Episcopado e urna impressionante parte do Clero daquele País coadjuvaram de modo decisivo, na vitória corno na adversidade, a
política do líder marxista Salvador Allende, o Presidente da República tragicamente malogrado.
Durante dois meses, o livro da TFP foi assunto obrigatório das conversas em todo o Chile, pois o trauma de três anos de comunismo ainda estava muito vivo em todas as memórias. E a participação do Cardeal Silva Henríquez, seguido da maioria dos Bispos e de uma ponderável parcela do Clero, corno co-responsáveis por essa tragédia, tinha ficado patente a todos os chilenos.
O livro da TFP andina recapitulava e documentava
para a História esses trágicos acontecimentos. E fazia mais: tirava a conclusão lógica da conduta desses eclesiásticos, a qual não via como qualificar senão
corno favorecedora do cisma e da heresia. ► luz da
doutrina católica e do Direito Canônico, os fiéis chilenos tinham pois o direito e o dever de resistir aos Pastores na atuação sócio-econômica com a qual demo-
liam a civilização cristã em sua Pátria.
A tragédia chilena era uma lição para o mundo, e notadamente para o Brasil. Por esta razão., a TFP brasileira deliberou promover a publicação aqui de um substancioso resumo da obra.
Convidado pela Editora Vera Cruz, que se encarregou da edição da obra, a escrever o prólogo, o Prof. Mini() Corrêa de Oliveira não só aquiesceu, como se dispôs a ir mais longe. Tendo em vista sensíveis analogias entre certos aspectos dos acontecimentos que se haviam desenrolado no Chile e outros ocorridos no Brasil, julgou oportuno para nosso Pais a publicação
de um histórico da crise cornuno-progressista que teve início entre nós por volta de 1940 e se encontra hoje
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em contínua expansão. Foi assim que surgiu A Igreja ante a escalada da ameaça comunista — Apelo aos Bispos Silenciosos, que veio a lume em junho de 1976. Fazia parte integrante do volume o resumo da obra da TFP chilena.
AN poesias escandalosamente pró-com utthias de D. Casaldá-
DOchr tire Pi o cs- tarreeedor da Regional Sal 1! da CNBB
A história da resistência dos calálleav a esse resvalar para a esquerda
Larga difusão do livro do Prol. Mini° Corréa Oliveira, nas Çapitais e no In- terior
O novo livro do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira mostrava como já se havia iniciado no Brasil a infiltração comunista nos meios católicos há cerca de quarenta anos, e de que maneira atingira o atual grau de dramaticidade. Essa dramaticidade se revelava, por exemplo, nas poesias escandalosamente pró-comunistas de D. Pedro Casaldáliga, publicadas originariamente na Espanha e na Argentina, e cuja divulgação no Brasil o livro do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira foi o primeiro a fazer. Ou então no documento — analisado em apêndice especial no livro — em que a Regional Sul II da CNBB, constituído por dois Arcebispos e dezessete Bispos paranaenses, tomava como modelo a posição entreguista e colaboracionista da Igreja no Vietnã em face do comunismo.
Paralelamente, o livro historiava a resistência dos católicos brasileiros a esse resvalar da Igreja para a esquerda, desde os tempos do "Legionário" até a época atual.
Para a difusão da obra, sócios e cooperadores da TFP saíram às ruas no dia 19 de julho de 1976, nas principais metrópoles brasileiras. Depois partiram em caravanas de propaganda para as cidades médias e pequenas de nosso Pais.
Escoaram-se assim quatro edições do livro, num total de 51 mil exemplares, vendidos em 1700 cidades de 24 Unidades da Federação.
51 mil exemplares dc' A igreja ante a escalada da ameaça comtanisia. do Prof. Plinio Corréa de Oliveira. /oram rendidos eni 1700 cidacicç de 24 Unidades da Federação.
No público, o livro causou grande impacto, do que faiam as sucessivas edições e o número excepcional
de exemplares vendidos.
No Episcopado, num primeiro momento, a obra despertou acrimoniosos pronunciamentos, lamentavelmente vazios, sem forma nem figura de argumentação.
Em São Paulo, saíram dois comunicada b dc protesto, o primeiro, do Emmo. Cardeal D. Paulo Evaristo Arns e de seus oito Bispos-Auxiliares (em 29-7-76); o segundo, do mesmo Purpurado e dos demais Bispos da Província Eclesiástica de São Paulo (em 30-9-76). O órgão oficioso do Vaticano, "L'Osservatore Romano" (edição em português), reproduziu o primeiro desses com ti ri icados.
Ataques semelhantes partiram de D. lvo Lorscheiter, Bispo de Santa Maria e Secretário-Geral da CNBB (em 11-8-76); do Secretariado-Geral da CNBB (em 13-8-76); e da Arquidiocese de Olinda e Recife — da qual é titular D. Helder Câmara — por meio de duas notas publicadas no "Boletim Arquidiocesano" (em 13-8-76 e 1.0-10-76).
A esses ataques, a TFP respondeu com a costumeira elevação de linguagem e argumentação lógica., não obtendo réplicas (51). Depois disso, fez-se silêncio geral na grei progressista a respeito do livro do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira,
(51) Cfr. "Catolicismo", n.° 309, de setembro de 1976. — O comunicado da TFP sobre a nota do Cardeal ArnN e
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AS redOCS de cá-
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montenta, acrinioniosos ataqaex ern".Trapais
Depois, silêncio na grei progres- sista
o Iivf o MIS " sas do Vaticano"
Mini() Corrêa ílt, 0/iveira .crpela
aos Bispos Silenciosos: a resposta é o silêncio
Entretanto, apesar desse silêncio, a obra fazia o seu caminho.
De um lado, ia até as capilaridades de nosso imenso território, levada pelas mãos dos caravanistas da TFP,
De outro, atravessava nossas fronteiras, indo parar até nas "mesas do Vaticano", conforme informou de Roma o jornalista Rocco Morabito: "Em vária,s épocas era possível encontrar, em mesas de trabalho do Vaticano, algumas cópias do livro de Plínio Corrêa de Oliveira — "A Igreja ante a escalada da ameaça comunista" —, editado em São Paulo, e que contém justamente longas c-itações de escritos e poesias de dom Pedro" (52),
Em seu livro, o Prof, [link) Corrêa de Oliveira fazia um veemente apelo aos "Bispos Silenciosos", maioria dentro do Episcopado brasileiro: "Nas illãON dos Silenciosos — dizia ele — pôs Deus todos os meios que ainda podem remediar a situação: são eles numerosos, dispõem de posições, de prestigio e de cargos" (p. 86).
Que falassem, ensinassem e lutassem. Pois se havia horas para calar, havia outras em que se tornava
seus oito Bispos Auxiliares foi publicado na integra na "Folha de 5_ Paulo", 3É-7-76; "Folha da Tarde". São Paulo, 31-7-76: "Diário da Noite", São Paulo, 1-7-76; "Diário de S. Paulo", 31-7-76; "Notícias Populares", São Paulo, 31-7-76; "Diário de Notícias", Rio de Janeiro, 3-8-76; "Correio do Povo", Porto Alegre, 5-8-76; "13 Estado de S. Paulo", 10-8-76; "Correio Popular'', Campinas (SP), 10-8-76, — O comunicado A clareza do sim c do não. em resposta à Cúria Arquidiocesana de Olinda e Recife, foi publicado no "Diário de Pernambuco" de 17-8-76 e no -Jornal do eornmércio", também de 17-8-76, ambos de Recife.
(52) "O Estado de 5. Paulo", 8-4-77. ¡kr
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11~- — • e,
imperioso falar, e estas ocorriam sobretudo em situações aflitivas como a em que se encontravam a Igreja e o Pais.
Entretanto, os Silenciosos... continuaram silenciosos.
Enquanto isto, os fatos se atropelavam e se agravavam,
Com efeito, nas páginas da "Folha de S. Paulo" o Prof. Plínio Corrêa de Oliveira verberava em novembro de 1976 uma tomada de atitude francamente esquerdista da CNBB, que promoveu naquele mês a distribuição do fascículo Comunicação Pastoral ao Povo de Deus. De autoria de sua Comissão Representativa, o documento estimulava a luta de classes e pintava uni quadro distorcido da realidade brasileira, apresentando nosso País como uma terra em que a policia tortura os pobres e protege os criminosos endinheirados (53).
Uma semana depois, novo artigo do Prof. Plínio Corrêa de Oliveira fustiga a postura insustentável da Hierarquia em face de acontecimentos no Pará, que culminaram com ruidosa entrevista do Pe. Maboni, Este acusava seu Bispo, D. Estevão Cardoso de Avelar, e a cúpula da CNBB, de o terem induzido a atividades subversivas. Na ocasião, os filamentos da contextura progressista se contorceram de indignação: "Não pode ser! Ë absurdo que um Bispo seja comunista! O depoimento do Pe, Maboni só pode ter uma explicação: o Sacerdote tinha sido torturado"...
(53) Cfr. PUNIR) CORRÊA DE OLIVEIRA.. CNBB e luta de
classev, "Folha de S, Paulo". 20-11-76.
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Os fatos se atro- pefani e se agra- va a 1
A Corminícação Pras -tora 1 ao Po- vo de Deus
odepoimento do Padre Ma- boiei
E os siienriaios
perman CCM] C On
SilênCin
Em seu artigo, o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira assinala a incongruência dessas reações: "Se causa tanto incômodo à grei progressista que se diga que o bispo do Pe. Muboni, e por cima dele a cúpula da C'NBB, é criplocomunista, então deve causar-lhe um incômodo ainda maior um livro que está circulando em todo o Brasil [A Igreja ante a
escalada da ameaça comunista] e cuja tiragem já anda pelos 35 mil exemplares. Transcreve ele poesias escandalosamente pró-comunistas de outro bispo, d. Pedro Casaldáliga, prelado de São Felix do Araguaia. Entretanto, por que essa acusação superdocumentada circula no silêncio geral da grei progressista, que finge não ter dela tido conhecimento?
O mesmo livro transcreve um documento em que a Regional Sul da CNBB, constituída por bispos paranaenses, já antevê a tomada do Brasil pelos comunistas, e recomenda a seus colegas a capitulação e até a colaboração com o invasor. O que é o modesto pe. Muboni em comparação com um órgão episcopal da importância da Regional Sul Ii da CNBB? E por que, se em todo o Brasil os progressistas esíremwern diante das afirmações do pe. Maboni, e formularn contra as autoridades policiais as mais graves acusações, se calam diante do documento mais do que comprometedor daqueles bispos do Paraná?" (54).
Entretanto, nada disso moveu os Silenciosos a saírem de seu silêncio.
Pouco depois do encerramento da XV Assembléia Geral da CNBB em Itaiei, em Fevereiro de 1977, estoura o chamado "caso Sigaud".
D. Geraldo de Proença Sigaud, Arcebispo dc
(54) PLINI0 CORRa bis OLIVEIRA, imensa orfandade sobre o Brasil, in "Folha de S. Paulo" dc 21-11-76.
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Diamantina, fazia as mesmas acusações contra D. Pedro Casaldáliga que oito meses antes o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira documentara no livro A Igreja ante a escalada da ameaça comunista -- Apelo aos Bispos Silenciosos. D. Sigaud, porém, estendia sua denúncia a D. Tomás BaIduino, Bispo de Goiás Velho, a quem acusava igualmente de fa.vorecimento do comunismo.
À voz de D. Sigaud somou-se pouco depois a de D. José Pedro Costa, então Arcebispo-Coadjutor e Administrador Apostólico de Uberaba, que endossava a acusação de infiltração comunista na Igreja, citando nominalmente corno culpáveis os dois Prelados de Goiás.
Entrevistado a respeito pelo "Jornal do Brasil" (8-5-77), o Prof. Mini() Corrêa de Oliveira perguntou se, face às denuncias dos dois Arcebispos, a atitude da Santa Sé ainda seria a do mesmo descaso, inação e silêncio de 1968, quando a TFP enviou ao Vaticano mensagem de L600.368 brasileiros pedindo medidas contra a infiltração comunista nos meios católicos (* ).
Desta vez, porém, a Santa Sé não julgou oportuno alhear-se inteiramente dos acontecimentos e nomeou, segundo notícias da imprensa, o Arcebispo de Teresina, D. José Freire Falcão, para estudar as acusações dos dois Prelados de Minas Gerais. Entretanto, do conteúdo do relatório que, segundo se deve admitir, o Arcebispo de Teresina mandou à Santa Sé, nada se soube. O caso morreu, não sem antes ter provocado uma onda de apoios episcopais a D, Pedra Casaldáliga e D. Tomás Balcluino (**).
(*) Sobre o "caso sigaur, o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira tomou posição, ainda. nos artigos Desconcerto descolorertunte (26-4-77) e "Não é. não é, não é" (28-5-77), publicados na "Folha. de S. Paulo".
(**) Pronunciaram-se em favor de D. Pedro Casaldáliga e t). Tomás Halduino, discordando explicita ou implicitamente
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Dend;PrdliS partern do próprio Episcopado: os pronunciamentos de D. Geraldo Sioad e de D. Jo.v- Pedro Cosia
Ante o "caso Si- gauci", u posição
da TFP
No Episcopado, o ritornello de sempre
Dentre os Bispos que se pronunciaram a respeito, vário disseram que D. Casaidáliga e D. Balduino não estão contagiados de comunismo, 'simplesmente porque é inadmissível que um Bispo possa ser comunista. A grande maioria dos Prelados, porém, permaneceu calada. Silêncio persistente esse, dos Bispos Silenciosos...
D. Mayer sugere Pastoral coletiva aos COUROS d O Episcopado: os Silemiosos permanecem em si- féacio Algum tempo depois, em agosto de 1977, D. Antonio de Castro Mayer deu uma entrevista à imprensa na qual ponderava que não via como não classificar de comunista o sentido de certas poesias de D. Pedro Casaldáliga. Pelo que sugeria aos seus colegas do Episcopado nacional o lançamento de uma Pastoral coletiva contra o comunismo e o criptocornunismo,
