Prácticas religiosas de los pueblos y nacionalidades del Ecuador.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA UNIDAD DE EDUCACIÓN A DISTANCIA Y EN LÍNEA CARRERA DE EDUCACIÓN BÁSICA ASIGNATURA: ANTROPOLOGÍA CULTURAL E HISTÓRICA DE LOS PUEBLOS ANDINOS ESTUDIANTE: Nelson Alejandro Nivelo Morocho

CICLO:

Uno

PARALELO: B

TEMA: Prácticas religiosas de los pueblos y nacionalidades del Ecuador. FECHA: 12/02/2024 DOCENTE: Ms. Diego Fernando Paqui

PERIODO ACADÉMICO 2023 – 2024

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Índice

Índice …………………………………………………………………………………… 2

INTODUCCION …………………………………………………………………………..3

Historia de los pueblos andinos ……………………………………………………..4

Pueblo kitukara …………………………………………………………………………………5

Pueblo cañari ……………………………………………………………………………………6

Practicas religiosas y creencias ………………………………………………………..7

Kulla Raymi………………………………………………………………………………………8

Kapak raymy………………………………………………………………………………………9

Pawkar Raymi……………………………………………………………………………..10

Inti Raymi…………………………………………………………………………………….11

Conclusion …………………………………………………………………………………..12

Bibliografías ……………………………………………………………………………..13

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Introducción

Ecuador, es conocido por ser un país que tiene multidiversidad cultural en sus diferentes pueblos y nacionalidades indígenas, la cual se refleja en las diversas costumbres, tradiciones y prácticas de cada sector, como es el caso de la comunidad de Zuleta quien se diferencia o asemeja de las demás culturas debido a su cosmovisión y práctica religiosa, lo cual le da una característica importante dentro de su identidad como pueblo cultural.

En el presente documento se aborda los aspectos rituales de los matrimonios entre los miembros de esta comunidad, también se busca explicar el porqué de la existencia y la interrelación directa con el cosmos, la naturaleza, los animales, las plantas y todo lo que los rodea, rescatando las tradiciones, costumbres, ritos y cultos característicos de la cultura andina lo cual permite fortalecer la identidad de la comunidad de Zuleta

Es preciso mencionar que las tradiciones, costumbres y cosmovisión de los pueblos y nacionalidades ecuatorianas se han ido opacando debido a la globalización social, política y cultural encaminadas por las grandes potencias mundiales, hecho que ha generado una a culturización, como es el caso del pueblo de Zuleta, por ende el objetivo de este trabajo se focaliza en resaltar y difundir los rasgos más sobresalientes de mencionada comunidad, entre ellos su cosmovisión y práctica religiosa. Para entendimiento del lector y como requisito establecido por la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación de la Universidad Central del Ecuador y siguiendo la normativa APA

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Historia de los pueblos andinos

Las civilizaciones andinas, llamadas históricamente en conjunto como Antiguo Perú, fueron antiguas sociedades complejas conformadas por diversos pueblos indígenas de Sudamérica que se desarrollaron en la zona occidental del continente, en los valles costeros e interandinos entre el océano Pacífico y la Amazonia. Esta región fue una cuna de la civilización, es decir, un espacio donde la sociedad compleja se originó de forma autónoma a otras, como Mesopotamia y Mesoamérica.1 Las primeras sociedades complejas conocidas de esta parte del mundo, Sechín y Caral, surgieron hacia el IV milenio a. C. en la costa central del actual Perú. En el siglo XII a. C., la cultura de Chavín o Cupisnique se propagó por toda la costa y los Andes centrales, dando paso tras su declive a diversos estilos regionales como

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Paracas , Vicús, Cajamarca, Moche, Recuay, Lima, Pucará, Nazca, Huarpa y Tiahuanaco. Hacia el siglo VII, la influencia de Nazca y Tiahuanaco sobre Huarpa, sumada a desarrollos locales en la agricultura y riego, propiciaron el surgimiento de Huari como un gran Estado urbano y militarizado que expandió su dominio por gran parte de la región anteriormente influenciada por Chavín, salvo el sur tiahuanacota. A la caída de Huari y Tiahuanaco en el siglo X, el poder político se fragmenta en diversos señoríos con estilos culturales diversos. En esta época se desarrollaron Lambayeque, Chimú, Chancay, Ychsma, Maranga y Chincha en la costa, a la par de Chachapoyas, Huamachuco, huancas, chancas, collas, Lupaca, Chiribaya e incas en las tierras altas. Alrededor de 1438 .

PUEBLO KITU KARA La Nación Kitu Kara, habita en las zonas marginales de la Provincia de Pichincha, con una economía de transición, de formas de economía de subsistencia a una economía de mercado. La población Kichwa Kitu kara combina la producción agrícola, cuyo destino es la venta de los productos agrícolas, y animales menores con aquella cuyo eje productivo es la ganadería de páramo, donde los pastizales son de propiedad comunal y con la directriz productiva de la artesanía orientada hacia la venta en el mercado local, trabajo artesanal en el que participan todos los miembros del hogar, para elaborar tejidos, mazapan, cedazos, máscaras de yumbos.

Pueblo cañari 5

Los Cañaris eran los antiguos pobladores del territorio de las provincias de Azuay y de Cañar en el territorio del Ecuador, aunque también se han encontrado pruebas de la presencia de esta etnia en otras provincias como Chimborazo, El Oro, Loja y Morona Santiago. Prácticas religiosas y creencias La creencia es el estado de la mente cuando consideramos que algo es verdadero, aunque no estemos 100% seguros o seamos capaces de demostrarlo. Todo el mundo tiene creencias acerca de la vida y el mundo. Las que se apoyan mutuamente pueden formar sistemas de creencias, que pueden ser religiosos, filosóficos o ideológicos. Las religiones son sistemas de creencias que relacionan la humanidad y la espiritualidad. La siguiente definición de Wikipedia ofrece una buena visión general de los muchos aspectos de la religión:

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La religión es un conjunto de sistemas culturales, de creencias y visiones del mundo que relaciona la humanidad a la espiritualidad y, a veces, a los valores morales. Muchas religiones tienen narrativas, símbolos, tradiciones e historias sagradas que están destinadas a dar sentido a la vida o para explicar el origen de la vida o el universo. Tienden a derivar la moral, la ética, las leyes religiosas o un estilo de vida a partir de sus ideas sobre el cosmos y la naturaleza humana. Kulla Raymi Tungurahua, 14 de septiembre de 2022.- El Kulla Raymi es una de las cuatro fiestas más relevantes de la cosmovisión indígena. Coincide con el equinoccio solar del 21 de septiembre; es un homenaje al inicio de la vida y el reconocimiento de la figura femenina como representación de la fertilidad. 7

Para el efecto, el Ministerio de Agricultura y Ganadería (MAG), en coordinación con el Gobierno Provincial, organiza el evento “Intercambio de Semillas y Saberes Ancestrales Kulla Raymi Tungurahua 2022”. Se efectuará en el Parque de la Familia, ubicado en la parroquia Ambatillo, del cantón Ambato, el próximo miércoles 21 de septiembre, desde las 10h00. kapak Raymi Cada 21 de diciembre, los pueblos indígenas celebran el nacimiento del sol como el inicio de un nuevo ciclo: Kapok Raymi. A esta celebración se conoce también como Fiesta Grande o Solsticio de Invierno, donde los líderes del pueblo se reúnen para agradecerle al sol por el inicio del nuevo periodo de siembra. Pawkar Raymi Pawkar Raymi es un término quichua que significa ‘muchos colores / policromía’. Este significado se debe a que, durante la fiesta, se exhiben todos los productos que da la tierra, lo que hace que la celebración sea muy colorida. -Esta fiesta se celebra en varias comunidades andinas (especialmente de la Sierra Norte del Ecuador) durante enero, febrero y marzo de cada año. El 21 de marzo la fiesta tiene un énfasis especial por tratarse 8

del día en que inicia el calendario andino (en quichua: ‘mushuk nina’ o ‘fuego nuevo’).

INTY RAYMY El Inty Raymi es en sí el símbolo de la gratitud de los pueblos andinos que ofrecen a la Paccha Mama (madre tierra), por la bondad de haber permitido una buena producción y cosecha de productos tradicionales, la gratitud se celebra con la presencia de música y danza, concentrándose más de un centenar de conjuntos autóctonos. CONCLUISONES • La región ha sufrido en los últimos años un acelerado proceso de colonización ampliando la frontera agropecuaria e incrementando la población que la habita, todo ello sin contar con el apoyo y dirección de los Estados, lo cual no ha permitido un desenvolvimiento normal de la comunidad, creando serios problemas a la población indígena y grandes tensiones sociales. • Gran parte de la colonización se ha dado de manera espontanea y sin ningún tipo de orientación técnica 9

ocasionando un rápido deterioro de los recursos naturales y generando un bajo nivel de ingreso familiar. • Los resultados de esta colonización desordenada y sin apoyo estatal son evidentes: Acelerado crecimiento de los Centros Poblados, carencia de servicios básicos en los mismos, desplazamiento de las comunidades indígenas, tala indiscriminada de los bosques, erosión de los suelos, contaminación de los ríos, extinción de la fauna y disminución de la diversidad biológica. • Parte importante de la población, especialmente los colonos y los indígenas viven en condiciones infrahumanas, con precarias viviendas, ausencia casi total de servicios públicos y vías de comunicación, padeciendo graves enfermedades y aguda desnutrición. BIBLIOGRAFIAS Inti Raymi, Fiesta del Sol y la Cosecha, en Ingapirca – Ministerio de Cultura y Patrimonio. (s/f). Gob.ec. Recuperado el 12 de febrero de 2024, de https://www.culturaypatrimonio.gob.ec/inti-raymi-fiesta-del-sol-y-la-cosecha-eningapirca/

Once cosas que deberías conocer sobre el Pawkar Raymi – Ministerio de Cultura y Patrimonio. (s/f). Gob.ec. Recuperado el 12 de febrero de 2024, de https://www.culturaypatrimonio.gob.ec/once-cosas-que-deberias-conocer-sobre-elpawcar-raymi/

Kapak Raymi instituto QUilloac. (s/f). Edu.Ec. Recuperado el 12 de febrero de 2024, de http://institutoquilloac.edu.ec/kapak_raymi.html 10

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