26/2/2014
La radiografía del Gobierno a la violencia mapuche: El período pos CAM y los vínculos con Argentina - LaSegunda.com
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miércoles, 26 de febrero de 2014
La radiografía del Gobierno a la violencia mapuche: El período pos CAM y los vínculos con Argentina Análisis del Ejecutivo alerta por grupos que tuvieron nexos con la antigua CAM, que son atomizados y que no temen en atacar blancos más "ciudadanos"... ya no sólo las empresas del sector. POR:
RENÉ GONZÁLEZ R./L A S EGUNDA
miércoles, 26 de febrero de 2014
"Cuando estaba articulada en torno a la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), la causa se movía dentro de ciertos parámetros. Estaba la decisión política de no matar y se le hacía caso. Hoy hay un vacío de poder; faltan líderes y por eso hay una lucha por llenar ese espacio, pero también por ello ya no sirve una orden de no asesinar. Eso explica lo de Celestino Córdova".
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Este es en parte el diagnóstico que existe entre analistas de Gobierno que monitorean al detalle el fenómeno de la violencia mapuche en el país. «La Segunda» indagó en el "estado del arte" en que deja el Ejecutivo el seguimiento de este problema, radiografía que incluye la rearticulación de grupos con enfoques menos predecibles que los de la antigua CAM; vínculos con organizaciones étnicas argentinas y un renovado discurso reivindicacionista, donde adquieren nuevas influencias las figuras del guerrero y los machis. Y aunque no hay un abierto mea culpa por la política de compra de tierras a empresarios, para luego dárselas a familias de pueblos originarios, se reconoce que ese tipo de esfuerzos son sólo una débil contención para descomprimir el ambiente, pero que también actúa como incentivo perverso, recompensando la violencia como método de obtención de predios. Se señala, también, que tampoco sirvieron esfuerzos en gobiernos anteriores, respecto de no ceder territorios a los grupos más hostiles, pues de todas formas lograban sus objetivos a través de familiares que, sin verse envueltos en hechos de fuerza, sí podían inscribir los campos a su nombre. Y en la cultura mapuche, lo que importa es el clan, no lo que un único individuo posee. Por último, se enfatiza que la conclusión al dejar el poder es que es casi imposible desarticular definitivamente estos grupos, sobre
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todo porque el conflicto estaría profundamente arraigado y porque se produjo una escalada aspiracional, tomando fuerza la idea de una nación mapuche.
2013 el peor año... 2014 debuta al alza Según información gubernamental, las acciones de violencia armada fueron poco relevantes en 2010, posiblemente como efectos del terremoto de febrero. Sin embargo, en 2011 hubo 59 casos, más que duplicándose al año siguiente, cuando se registraron 127, repartiéndose de manera pareja durante todo el año, aunque sobresaliendo en junio y agosto. No obstante, 2013 no sólo fue el peor en términos históricos, sino que además las acciones más violentas estuvieron concentradas en los meses de vacaciones, es decir, enero, febrero y marzo, más diciembre último, cuando hubo 32 acciones, lo que podría deberse a un adelanto de la conmemoración de la muerte de Matías Catrileo (3 de enero de 2008). En total el año pasado hubo 164 ataques (la mayoría incendiarios y/o armados), todos ellos enmarcados dentro de la clasificación de violencia política y para 2014 se espera un recrudecimiento, si se considera que sólo durante los primeros 11 días de 2014 hubo 20 acciones de violencia. Sin embargo, el foco del conflicto sigue en las provincias de Arauco y Malleco y no ha prendido con tanta intensidad en otras zonas que pretenden las facciones radicalizadas, como las regiones de Los Ríos (Valdivia y alrededores) y de Los Lagos, aunque en las cercanías de Osorno opera un célula con raíces en la Coordinadora Arauco Malleco (ver segundo título).
Bajo las esquirlas de la CAM Aunque la "Pacificación de la Araucanía" terminó en 1883, fuentes gubernamentales temen que de las brazas pueda resurgir el fuego, debido al impulso que vivió la "causa" con la creación de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM) en 1997, año en que debutó públicamente con la quema de tres camiones forestales en Lumaco. Con esa vitrina, en febrero de 1998 reunió a distintas organizaciones, incluyendo al Consejo de Todas las Tierras, pero la violencia subsecuente produjo un primer quiebre. Luego, durante la huelga de hambre de 2010 sus integrantes se habrían peleado: La CAM como organización -se afirma- está desarticulada. Ideológicamente, eso sí, el activismo mapuche se nutrió de nuevos conceptos. Se habla ahora de "liberación nacional", entendida como de carácter "revolucionario", "antioligárquico" y "anticapitalista", con una figura heroica: el weichafe o guerrero mapuche, a quien se le supone una serie de virtudes, en el marco de una forma de vivir, que no es compatible con el atacante ocasional. Se dice que esa palabra fue enriquecida por uno de los fundadores de la CAM, Héctor Llaitul, quien la instaló en el mundo académico (purga una condena de 14 años tras haber atacado la caravana donde viajaba el fiscal Mario Elgueta). Según fuentes gubernamentales, este tipo de enfoques es el que sustentan grupos activistas atomizados, algunos con vínculos con ex integrantes de la CAM: Los llamados Organismos de Resistencia Territorial (ORT), operativos, pequeños, pero numerosos, especialmente provenientes de Cañete y Tirúa y con el foco puesto en forestales, hidroeléctricas, mineras y proyectos turísticos. http://www.lasegunda.com/Noticias/Impreso/2014/02/917155/la-radiografia-del-gobierno-a-la-violencia-mapuche-el-periodo-pos-cam-y-los-vinculos-con-argentina 2/4
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Los brazos operativos Entre los brazos operativos identificados por las fuerzas policiales se encuentra la ORT CAM de Río Bueno, la misma que reivindicó un atentado contra la Central Rucatayo (Osorno). En la zona se detuvo a cinco personas, presuntamente implicadas en el incendio del fundo Pisú Pisué, con nexos mapuches en Argentina, como el ex coordinador internacional de la CAM Facundo Hojes Huala (arrestado coetáneamente con los machis Millaray Huichalaf y Tito Cañulef). Sin embargo, la herencia más preocupante de la coordinadora serían los "descolgados", quienes no obedecen los instructivos originales de la CAM, donde se hablaba de atacar al capitalismo y sus grandes empresas y, expresamente, de no matar. El objetivo sería el "winka" en general, es decir, el no mapuche, por lo que también pasaron a ser blancos escuelas y pequeños campesinos, dificultando aún más la labor policial preventiva. En este último grupo se encontraría el machi Celestino Córdova, condenado como uno de los asesinos del matrimonio Luchsinger MacKay. Territorialmente operan en Tirúa, Vilcún, Padre Las Casas y Freire, pero esta modalidad se ha ido extendiendo, conforme han ganado control territorial .
Malleco, tierra de weichafes Daniel Melinao (recién absuelto tras ser acusado de homicidio contra un carabinero), Jorge Huenchullán, Jaime Huenchullán, Víctor Queipul... Son todos nombres recurrentes en el mundo de las reivindicaciones mapuches y de las páginas policiales, y que conforman otro eje del activismo mapuche. Son también centro especial de atención por parte de analistas, quienes los tienen perfilados como grandes reivindicacionistas de la causa mapuche, pertenecientes a las comunidades en conflicto de Malleco, especialmente de Collipulli y Ercilla. Son relativamente jóvenes, responden al ideal de weichafe y algunos de sus seguidores cometen pequeños delitos (incluyendo robos de animales y armas), otros están en la cárcel y a algunos se les adjudican ataques incendiarios a escuelas, la muerte del agricultor Héctor Gallardo Aillapán y del sargento segundo de carabineros Hugo Albornoz Albornoz. A ellos además se habría sumado el apoyo de weichafes de la comunidad Temucuicui tradicional, liderados por Mijael Carbones.
La conexión trasandina Así como la idea de algunos grupos mapuches es avanzar hacia una nación independiente, quienes así piensan no distinguen en "sus territorios" las fronteras de los estados modernos. De ahí parte la raíz del nexo entre los pueblos originarios "argentinos" (Puel Mapu) y "chilenos" (Gulu Mapu), cuya profundidad hoy estudian los organismos policiales, a través de sus respectivas inteligencias. Más aún, la mayor parte del "mapa" de la nación mapuche está en Argentina en relación 1 a 4. Se trata de una zona que se proyecta desde el Océano Pacífico hasta el Atlántico , ocupando por nuestro lado desde Puerto Montt hasta el río Maule (aunque otros hablan del Bío-Bío) y en el país vecino ocupa todas las provincias de Neuquén y La Pampa, más parte de Buenos Aires, Río Negro, Córdoba, San Luis y Mendoza.
La RAM Las inteligencias detectaron que, las relaciones con el otro lado de la cordillera pasan principalmente por la RAM, acrónimo de Resistencia Ancestral Mapuche. Sus integrantes buscan construir el Pueblo Nación Mapuche (WallMapu), que partiría en dos, tanto a Chile como a http://www.lasegunda.com/Noticias/Impreso/2014/02/917155/la-radiografia-del-gobierno-a-la-violencia-mapuche-el-periodo-pos-cam-y-los-vinculos-con-argentina 3/4
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Argentina. La agrupación surgió de la unión de las comunidades argentinas en conflicto Paichil Autónoma y Wentru Trael Leufu, de Neuquén; Enrique Sepúlveda, de Maitén Chubut; Santa Rosa Leleque, de Chubut, y Huaytekas de El Bolsón-Río Negro. Su forma de operar es similar a la chilena, utilizando los mismos términos y ocupando sus propios medios, además de páginas anarquistas, para difundir su pensamiento y atribuirse atentados, principalmente contra inmobiliarias, multinacionales y latifundistas. En sus comunicados no sólo solidarizan con mapuches chilenos (los Gulu Mapu), sino que además han venido a Chile enlaces y representantes para participar de manifestaciones en la Región de los Ríos. Fuentes policiales insinúan que la RAM también tiene miembros chilenos , con lo cual se estaría transformando en una entidad no internacionalista (como el anarquismo) sino que, derechamente, internacional. Y ya hay algunos identificados; entre ellos, Ramón Alejandro C. H.; Carlos Marcelino P. M.; Juan Carlos M. L., y Elena L. L.
El lenguaje Para entender la visión de la RAM, basta leer sus comunicados, donde hablan de prisioneros por violencia étnica "oprimidos y reprimidos por las fuerzas de ocupación de los estados argentino y chileno". Afirman que están en " prisión política... por defender nuestro Wallmapu y nuestro pueblo". También es frecuente que acusen "criminalización" de los pueblos originarios por parte de los gobiernos y de las prensas de ambos lados de la cordillera. Por su parte, distintos grupos chilenos solidarizan políticamente con sus congéneres trasandinos. Así, por ejemplo, el lof Külche Mapu, al "reivindicar" tierras de Forestal Valdivia, también incluyó en su comunicado un saludo "a las comunidades que llevan un proceso de recuperación digno con autonomía y control territorial, tanto en el Gulu Mapu como el Puel Mapu".
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