జన భారత్ జయ భారత్ అవ్వాలంటే..

‘జన భారత’ ‘జయ భారత’ అవ్వాలంటే...

SYED ABDUSSALAM OOMERI

‘జన భారత’ ‘జయ భారత’ అవ్వాలంటే...

Copyright © Authors Name Here and Date

All Rights Reserved No part of this book may be reproduced in any form, by photocopying or by any electronic or mechanical means, including information storage or retrieval systems, without permission in writing from both the copyright owner and the publisher of this book.

15/08/2022 PRABODHANAM

గర్వించాలి, విమర్శించాలి దేశమంతా పండగ వాతావరణం కనిపిస్తంది. ఇళ్ల మీదా, వీధి కూడళ్లలోను, బళ్ల మీదా ఎకకడా చూసినా మూడు రంగుల జండాలు రకరకాల పరిమాణాలలో, రకరకాల ఎత్తతలోల ఎగురుత్తనా​ాయి. ఈ సందర్భానిా వేడుకగా జరుపుకందాం, సాధించినవాటికి గరివంచి, విఫలమైన వాటికి విమరిశంచుకందాము. మారు​ు కోసం జరిగే ప్రక్రియక విమరశ ఒక ఇంధనం. ప్రశ్ాంచకూడదని, ప్రశ్ాంచేవారు దేశద్రోహులని చెప్పువారు దేశభకతలే కాదు. పౌరులకి అతడి లేదా ఆమె దేశానికీ ఉండే అనుబంధానిా ఏ ఉనా​ాదాలూ ఉదేవగాలూ నిరవచించలేవు. తన కాళ్ల కింది నేలను, తన తలపై ఆకాశానిా ప్రేమంచడం అంటే తోటివారిని కూడా ప్రేమంచడం, పరసురం పంచుకోవడం.

'దేశమింటే మట్ట ి కాదోయ్, దేశమింటే మనుషులోయ్' రవి అసతమంచని బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యానిా కూకటి వేళ్లతో పెకిలిస్తత.... భారతావని సవతంత్ర దేశంగా రెకకలు విపు​ుకనా వేళ్... నేటి తరంలోని చాలామంది పుటి​ి ఉండకపోవచు​ు! ఆ మధుర క్షణాలను ఆసావదించి ఉండకపోవచు​ు! వాటి ప్రతిరూపమైన నేటి వజోతసవమూ అందుక ఏమాత్రం తీసిపోదు! అదుాతమైన ఈ అమృత ఘడియలోల... మన సావతంత్రా స్తూరితకి అమరుల దీపితకి భారతీయుల శకితకి అవలక్షణాల నుంచి విముకితకి సుర్భజా భానూదయానికి నవసంకలుం తీసుకందాం.

కోయిల తన భాష తను మాట్లలడుత్తంది. అందుకే స్వవచఛగా విహరిసుతంది. అదే చిలుక అయితే ఇతరుల పలుకలిా వలిలసుతంది. అందుకే అది సావతంత్రారం కోలోుయి పంజరంలో ఉండాలిస వసుతంది. బందీ అయిపోత్తంది. ఎవరి భాషను వారు మాట్లలడుతూ ఎవరి ఆలోచనా విధానానిా వారు కాపాడుకంటూ, ఎవరైతే ఆతావిశావసంతో ఉంట్లరో వారే ముందుక పోతారు. నిజం మాట్లలడేవారు కష్టిల పాలవుతారేమోగానీ, పర్భజిత్తలు కారు. బానిసలుగా మగలరు. అహంస అనేది భారతదేశ సంసకృతి, నాగరికతలోల మొదటినుంచీ అంతర్భాగంగా ఉనాదే. ఆదరశంగా ఉనా అహంసను సావతంత్రా సమర్భనికి ఆయుధంగా మలచిన ఘనత గాంధీ మహాత్తాడిదే. సావతంత్య్ారదామానికి- వందేమాతరం, జై హంద్, ఇంకివలాబ్ జిందాబాద్ వంటి నినాదాలు, చర్భా, ర్భఖీ, ఉపు​ు, ఖదదరు వంటి శకితమంతమైన ప్రతీకలు అదనపు అసా​ాలుగా తోడయా​ాయి. జనబాహుళ్యానిా సావతంత్య్ారదామంలో ఉతాసహంగా ఉదధృతంగా పాల్గొనేలా పురిగొలాుయి. అపుటివరక ప్రపంచవా​ాపతంగా ఏ సాధించిన సందరాం చరిత్రలో మరొకటి లేదు. ఇపుటికీ గాంధీజీ స్తూరితతోనే ప్రపంచంలో పలు ఉదామాలు అహంసాయుతంగా సాగుత్తనా​ాయి. అహంసతో అనుకనాది సాధించవచు​ునని ర్భజకీయ కారాకరతలు విశవసిసుతనా​ారు. చెట్టపట్టటల్‌పట్టటకుని దేశస్తులందరు్‌నడువ్‌వలెనోయ్ అననదమ్ముల్‌వలెను్‌జాతులు మతమ్మలనినయు్‌మెలగవలెనోయ్​్‌!

గురజ్యడ వారు ర్భసిన గీతంలోని ఈ చరణాలు నాటి భారతీయ సంసకరతలు, మేధావుల ఆకాంక్షనే గాక ఆలోచనా రీతిని తెలియజేసాతయి. వందలాది మతాలు, జ్యత్తలు, భాషలు గల ఈ దేశం కలసి కట్టిగానే ముందుక సాగాలని వారు సుషింగా గురితంచారు. సామానుాల నుంచి సామ్రాట్టిల వరకూ ప్రగాఢమైన మత విశావసాలు ఎపు​ుడూ వునా​ాయి. వాటి ప్రభావమూ వుంది. అయినా 'ఏ మతమైనా బోధించదుగా దేవష్టనిా రూపుదిదుదదాం భినాతవంలో ఏకతావనిా’ అనా అలాలమా ఇకా​ాల్ వారి మాట స్తూరితగా ముందుక సాగాలి. ''దేశమంటే్‌సామాను​ులు!్‌సామాను​ుల్‌విదు, వికాసాలపైన, సాంస్కృతిక్‌పునరుజ్జీవనం్‌పైన్‌దేశ్‌ భవిష్ుతు​ు్‌ఆధారపడి్‌ఉంట్టంది.్‌ప్రజాచైతనుం్‌ద్వారానే్‌ప్రజాసా​ాముం్‌బలపడుతుంది'' గ్రండవిగ, (ఫోక స్తకల్ రూపకరత: డెనా​ార్క) మాట దావర్భ మనం తెలుసుకోవాలిసన సార్భంశం ఏమటంటే... మనుషులిా చంపి, మతానిా బతికిసాతమనే రోజులు పోయి, మనుషులిని చంప్ప మతానిా నాశనం చేసి, మానవతావనిా నిలబెడదామనే అచేు దిన్ ర్భవాలి! బహుళ్ జ్యతి దేశానిా ఏకతాటిపై నిలిప్పందుక మతం సరిపోదని సావతంత్రార ఉదామం కూడా సరిగాొనే గ్రహంచింది. ప్రతి మతానిా దేశ భవిషాత్తతలో భాగసావమాం చేస్వతనే భారతదేశం లాంటి పెదద దేశం, వైవిధా భరిత దేశం, ఒక దేశంగా కలిసి ఉండగలదని మన పూరీవకలు వారి అవగాహనలో ఖచిుతంగానే ఉనా​ారు. శాంతి, సిధరతావనికి సంబంధించి, ఎనిా ఒతితళ్ళు ఎదురైనా, 1947 నుండి భారతదేశం ప్రజ్యసావమా దేశంగా కొనసాగందంటే లౌకికవాదం పటల మనకనా నిబదధతే కారణమనేది వాసతవం. బ్రిటిష్ సామ్రాజావాదానికి వాతిరేకంగా హందువులు, ముసిలంలు, సికకలు, క్రైసతవులు కలిసి పోర్భడారని మనం గురుతంచుకోవాలి.

1857లో భారతదేశ మొదటి సావతంత్రార సమర్భనికి నానా సాహబ్, బహదూర్ ష్ట జఫర్, మౌల్వవ అహాద్ ష్ట, తాంతియా తోప్ప, ఖాన్ బహదూర్ ఖాన్, ర్భణి లక్ష్మీబాయి, హజ్రత మహల్, అజీములాల ఖాన్, ఫిరోజ ష్ట వంటి నాయకలు సంయుకతంగా నాయకతవం వహంచారు. హందువులు, ముసిలములు కలిసి అత్తానాత తా​ాగం చేసిన సందర్భాలతో మన చరిత్ర నిండి ఉంది. అయోధా నేడు మతపరమైన ముఖా కేంద్రంగా మారినపుటికీ, నాడు, 1857లో అయోధా లోని ప్రముఖ మౌల్వవ మౌలానా అమీర్ అల్వ, సుప్రసిదధ హనుమాన్ ఆలయానికి చెందిన బాబా ర్భమచరణ దాస కలిసి బ్రిటిష్ పాలనక వాతిరేకంగా సాయుధ ప్రతిఘటనను నిరవహంచడంలో నాయకతవం వహంచడం ఆసకితకరంగా ఉంట్టంది. ఆ కారణంగా వారిదదరినీ పట్టికని ఒకేసారి అయోధా లోని ఫైజ్యబాద్ జైలులో ఉనా కబేర్ టీలా వదద చింత చెట్టిక ఉరితీశారు. వేల సంఖాలో కలాలునా దేశం ఓ జ్యతిగా ఎలా ఆవిరావిసుతందని ప్రశ్ాంచారు. దేశం కంటే మతానిా మనాగా భావిస్వత మన సావతంత్ర్యానిా శాశవతంగా కోలోుతామని సుషిం చేశారు. కానీ ఇపుటి ర్భజకీయాలోల కలమతాలకే ప్రాధానాం. వాటి ప్రాతిపదికన పారీిలే పుట్టికొసుతనా​ాయి. ఎనిాకల బరిలోనూ నిలుసుతనా​ాయి. ప్రధాన పారీిలు సైతం కలసమీకరణల ఆధారంగానే ఎనిాకల నిరవహణ చేసుతనా​ాయి. ప్రసుతతం పారలమెంట్టలో, చటిసభలోల సమగ్ర చరులే లేకండా పోయాయి. అసమాతిని ప్రభుతావలు సహంచలేకపోత్తనా​ాయి. ఆరోగాకరమైన చరు ఆవశాకత గురించి అంబేడకర్ ఆనాడే నొకికచెపాురు.

వాహనానికి ఇంధనం... దేహానికి రుధిరం ఎలాగో... దేశానికి యువతరం అలాగ. అందుకే అంట్లడో కవి... 'యువతరం శ్రమెతితతే/ నవతరం గళ్మెతితతే/ లోకమే మారిపోదా/ చీకటే మాసిపోదా...' అని. ఇలాంటివారిని ఉదేదశ్ంచి... 'కొంతమంది యువకలు ర్భ/ బోవు యుగం దూతలు/ పావన నవజీవన బృందావన నిర్భాతలు' అంట్లడు శ్రీశ్రీ. లక్ష్యానిా సాధించడంలో చెరసాలలు, ఉరికొయాలక సైతం ఎదురు నిలుసాతరు. నవసమాజ్యనికి బాటలు వేసాతరు. 'మాక గోడలు లేవు/ గోడలను పగులగొటిడమే మా పని' అంటూ ముందుక సాగుతారు వీరు. నిజ్యనికి యువత అంత శకితమంతమైనది. నవ సమాజ సా​ాపన అయినా... జ్యతిహత నిర్భాణమైనా యువశకితతోనే సాధాం. దేశ సంపద, భవితక పునాది... యువత. ఏ దేశ పురోగమనంలోనైనా యువతర్భనిదే కీలకపాత్ర. 'ఇంకివలాబ్ జిందాబాద్' అని దేశానిా కదిలించిన భగతసింగ 23 ఏళ్ల వయసుసలో... ' జై హంద్..! అంటూ జన సామానా​ానిా సయితం చైతనాబాటలో కదిలించిన యువకిశో ర్భలు ఎందరో 20 నుండి 30 సంవతసర్భల లోప్ప...స్తూరితదాయకమైన పాత్ర నిరవహంచారు. చెకకచెదరని ఆతా విశావసానికి ప్రతీకగా యువత ఉనాపు​ుడే ఏ జ్యతి భవిషాతతయినా ఉజవలంగా వెలుగొందుత్తంది. గుండెల నిండా చేవ, కర్భల నిండా సత్తతవ నిండియునా యువత ఎకకవగా వునా దేశం మనది. ఉతేతజంలోనూ, ఉతుతితలోనూ, ముందుండాలిసన దేశం మనది. దేశంలో నేడు ఆ రకమైన ఉతుతిత జరగడం లేదు. యువతలో ఆ ఉతేతజమూ లేదు. పాలకల వైఫలా​ాల కారణంగా యువతలో శకితసామర్భా​ాలు ఉడిగపోత్తనా పరిసిాతి. దీనికి తోడు... దేశంలో వా​ాపింపజేసుతనా సాంసకృతిక కాలుషాం కూడా యువతను పెడితోవ పటి​ిస్తంది.

భారతదేశంలో రోజురోజుకూ మతపరమైన ఏకీకరణ తీవ్రమవుతోంది. రణమా, శరణమా? అని కొందరంటే, శ్వం లేదా శవం అనాది మరికొందరి నినాదం. భారతదేశంలోని మైనారిటీలపై ప్రతేాకించి ముసిలం సమాజంపై దేవషపూరిత వాతావరణానిా వెదజలులత్తనా​ారు. హంస, హంసను పుటి​ిసుతంది. కాబటి​ి, పాలస్తతనియనల డొమసైడ (ఇళ్లను ధవసం చేయడం) లాంటి ఇజ్రాయిల్ విధానంలాగా మైనారిటీ కమూానిటీకి చెందిన నిరసనకారులను తవరితగతిన అణగ తొకకట్లనికి, శ్క్షంచట్లనికి 'బులో​ోజర్' ఒక కొతత సాధనంగా ఉదావించింది. 1984లో ఇందిర్భ గాంధీ హతా తరువాత కూడా ఇదే వ్యాహానిా ఉపయోగంచిన విషయానిా గమనించాలి. కానీ అపు​ుడు దానిా మానవ సంహారం అనా​ాం. ఇపు​ుడు దీనిా గుణపాఠం నేరుడం అంట్టనా​ారు. మత, సాంసకృతిక వావహార్భలలో కూడా మన ‘పురోగతి’ ఉతేతజకరంగా లేదు. వివిధ వావహార్భలలో ఎలా నడచుకోవాలనే విషయమై ప్రజలక ఆదేశాలు జ్యరీ చేస్వ వికృత ధోరణులు ప్రబలిపోత్తనా​ాయి. ఏ ఆహార్భనిా తినాలి, ఎలాంటి దుసుతలు ధరించాలి, ఎకకడ నివసించాలి, ఏమ ర్భయాలి, ర్భయకూడదు, ఎవరిని వివాహం చేసుకోవాలి అనే విషయాలపై ర్భజా వావసా, ‘నైతిక విలువల పరిరక్షణ’ నిఘా బృందాలు రెండూ ఆదేశాలు జ్యరీ చేసుతనా​ాయి!. ముసిలంలను నానావేధింపులక గురిచెయాడం మరింత ఆందోళ్నకర విషయం. వరతమాన భారతదేశ ర్భజకీయాలు, నవీన వృత్తతలలో ముసిలంలక సరైన ప్రాధానాం లేదు. టెలివిజన్, సామాజిక మాధామాలలో ముసిలంలపై ఎతిత పొడుపులు, పరిహాసాలు సరవసాధారణమైపోయాయి. దేశ చరిత్రలో ముసిలంల పాత్రను కళ్ంకిత పరుసుతనా​ారు. వారి దేశభకితని శంకిసుతనా​ారు. ఈ వేధింపులు, వివక్షలు మన ప్రజ్యసావమా​ానికి సిగుొ చేట్ట.

కృతజ్ ఞ తకూ హద్ద ు లు.. దేశానికి జీవితాంతం స్వవచేసిన మహనీయుల పటల కృతజఞత చూపడం తపు​ు కాదని.. కానీ దానికీ హదుదలునా​ాయని అంబేడకర్ సుషిం చేశారు. ‘‘ఆతాగౌరవానిా తాకట్టిపెటి​ి కృతజఞత చూపించాలిసన పనిలేదు.. ఏ మహళ్య తన శీలానిా పణంగా పెటి​ి కృతజఞత చెపునకకరేలదు.. స్వవచఛను పణంగా పెటి​ిన ఏ దేశమూ గొపుది కాదు’’ అని ఐరిష్ దేశభకతడు డేనియల్ ఓకానెల్ చెపిున మాటలను ఆయన తన ప్రసంగంలో ప్రసాతవించారు. ఈ విషయంలో మన దేశం ఇతర దేశాల కంటే మరింత జ్యగ్రతతగా ఉండాలని చెపాురు. ‘‘భారత ర్భజకీయాలోల భకిత, వాకితపూజలది కీలక పాత్ర. ప్రపంచంలో మరే దేశంలోనూ ఇలా ఉండదు. మతంలో భకిత అనేది మోక్ష్యనికి మారొం కావచు​ు. కానీ ర్భజకీయాలోల భకిత లేదా వాకితపూజ అనేది పతనానికి.. అంతిమంగా నియంతృతావనికి దారితీసుతంది..’’ అని హెచురించారు.

సామాజిక ప్ ర జాసావమయిం..

సామాజిక ప్రజ్యసావమాం లేకంటే ర్భజకీయ ప్రజ్యసావమాం మనజ్యలదనా​ారు. ‘‘సామాజిక ప్రజ్యసావమామంటే స్వవచఛ, సమానతవం, సౌభ్రాతృతావలను జీవన విలువలుగా గురితంచే జీవన మారొం. ఇది త్రిమూరుతల కలయిక వంటిది. ఇందులో దేనిని వదిలేసినా ప్రజ్యసావమా లక్ష్యానేా ఓడిసుతంది’’ అని చెపాురు. భారతీయ సమాజం పురోగతి చెందాలంటే ధరల పెరుగుదల, నిరుదోాగం, ఆరిాక సంక్షోభం, తీవ్రమైన ఆరిాక అసమానతలు, ప్పదరికం లాంటి సమసాల పరిష్టకరం కోసం తక్షణం శ్రదధ చూపాలిసన అవసరం ఉంది. మతపరంగా ప్రజలను సంఘటితం చేయడం దావర్భ... నిజ జీవిత సమసాల నుండి ప్రజల దృష్టి మళ్ుంచట్లనికి ఉదేదశపూరవక ప్రయతాం జరుగుతోంది. ఈ సమసాల పరిష్టకర్భనికి ప్రజల మధా సఖాత, ఐకాత అవసరం. ఒక వైపు భారతీయుల మధా ఐకాతక భంగం కలిగస్తత, మరో వైపు భారత దేశ సమగ్రతను కాపాడాలని, భారత దేశానిా విశవ గురువుగా నిలబెట్లిలని ఏ

దేశాభిమాని అయినా ఎలా ఆలోచించగలడు?

ఇంతవరక మనం సాధించిన విజయాల స్తూరితనే- మనం ఎకకవలసిన శ్ఖర్భలను అందుకోవడానికి ఇంధనంగా ఉపయోగంచుకోవాలి. ఎన్నా తా​ాగాలు, సుదీరఘ పోర్భట్లల దావర్భ మనం సంపాదించుకనా సవర్భజాం సుర్భజాంగా మార్భలనే చైతనాం దిగువ సా​ాయి నుంచే వికసించాలి. ప్పదరికం, నిరక్షర్భసాత, లింగపరమైన దురివచక్షణ, అవినీతి, అసమానతలను రూపుమాపడం మనందరి కరతవాం కావాలి. మన జ్యతి సృజనాతాక శకతలిా ప్రయోగంచి పటిషఠ, పురోగామ నవ భారతానిా సాధించాలి. అందరికీ నాణామైన విదాను, వైదా​ానిా అందించడం మన ప్రథమ కరతవాం కావాలి. మాతృభాషలో విదా​ాబోధనక ప్రాధానామచిు ఆ రంగంలో విపలవం తీసుకర్భవాలి. నవ నిర్భాణ కృష్టలో గ్రామీణ భారతం ముఖా పాత్రధారి కావాలి. ప్రభుతవం, ప్రైవేట్ట రంగం కలిసి గ్రామాలోల మౌలిక వసత్తలను వేగంగా విసతరించాలి. భారత దేశం పటల ప్రేమాభిమానాలే భారతీయులను సావతంత్రార పోర్భటంలో ఏకతాటిపై నడిపించాయి. వలస పాలకల దోపిడి, అణచివేతల నుంచి దేశానిా విముకతం చేయడానికి సావతంత్రా సమరయోధులు చేసిన అసమాన పోర్భట్లలు, తా​ాగాలను సదా మననం చేసుకంటూ... భావి భారతానిా శకితమంతంగా తీరిుదిదాదలి. సమానతవం, సిరిసంపదలతో త్తలతూగే నవ భారతానిా నిరిాంచాలి. మహాతా​ాగాంధీ 1942 ఆగసుి 8న ప్రారంభించిన చరిత్ర్యతాక కివట్ ఇండియా ఉదామం...

1947 ఆగసుి 15న వలస పాలన నుంచి భారతదేశం విముకతం కావడానికి దారితీసింది. బంబాయి గోవాలియా ట్లంక మైదానంలో 'విజయమో, వీరస్కారగమో...' అని గాంధీజీ ఇచిున పిలుపు- దేశమంతా ఒకకటై బ్రిటిష్ పాలనక చరమాంకం పలకడానికి ప్రేరణగా నిలిచింది. తమను తామే పాలించుకంటూ తమ భవిషాత్తతను తామే నిరిాంచుకోవాలనే దృఢ సంకలుం సమష్టిగా భారతీయులోల పాదుకంది. అదే వారికి కొండంత ఆతాస్థారాం, ఉతాసహాలను ఇచిు ముందుక నడిపింది. వలస పాలకలను దేశం నుంచి తరిమేయడానికి చోదక శకితగా పనిచేసింది.

గాంధీజీ కివట్ ఇండియా ఉదామం ప్రారంభించిన 80 ఏళ్లక 'ఆజాదీ్‌కా్‌అమృత్​్‌మహోతసవ్' ప్పరిట 75వ సావతంత్రార దిన్నతసవం జరుపుకనా​ాం. దీనిాబటి​ి కివట్ ఇండియా ఉదామ విశ్షితను అరాం చేసుకోవచు​ు. ఈ సుదీరఘయానంలో సవతంత్ర భారతం సాధించిన విజయాలను గురుత చేసుకందాం. మనం దాటిన మైలుర్భళ్లను చూసి గరవపడదాం. మన ముందునా సవాళ్లను గురితంచి వాటిని అధిగమంచడానికి కలిసికట్టిగా కృష్ట చేదాదం. ‘‘అరధర్భత్రి 12 గంటలు కొటి​ినపు​ుడు.. ప్రపంచమంతా గాఢనిద్రలో ఉనా వేళ్.. భారతదేశం నవ జీవితంలోకి, సావతంత్రారంలోకి అడుగుపెటి​ింది. చరిత్రలో ఇలాంటి క్షణం అరుదుగా వసుతంది. పాత నుంచి కొతతలోకి అడుగుపెటి​ినపు​ుడు.. ఒక శకం ముగసినపు​ుడు.. సుదీరఘకాలం ఓ జ్యతి ఆతాను అణచివేసినపు​ుడు.. కొతత గొంత్తకొకటి జీవం పోసుకంట్టంది. దేశస్వవక, భారత ప్రజలక.. మొతతం మానవాళ్ స్వవక అంకితమవుదామని ప్రతిన బూనేందుక ఇది అనువైన సమయం’’ అని తెలిపారు. - నెహ్రూ “మనం్‌అనిన్‌రకాల్‌బాధలూ్‌అనుభవించం.్‌విషాద్‌స్కుృతులతో్‌మన్‌హృదయాలు్‌బరువెక్కి్‌ ఉన్ననయి.్‌ఈ్‌బాధల్లో్‌కొనిన్‌ఇపపటికీ్‌ఉండి్‌ఉండొచ్చు.్‌అయిన్న్‌గతం్‌గతః.్‌ఇప్పుడు్‌భవిష్ుత్​్‌్‌ మనవైపు్‌చూస్ుంది.్‌స్కంకుచిత, విధాంస్కక్‌విమరశలకు..్‌అసూయాదేాషాలకు..్‌పరస్కపర్‌ ఆరోపణలకు్‌ఇది్‌స్కమయం్‌కాదు.్‌భరత్‌స్కంతతి్‌స్వాచాయుతంగా్‌జ్జవించే్‌స్కాతంత్ర్‌భారత్‌ స్కమ్మననత్‌సౌధానిన్‌మనం్‌నిర్ుంచల్సస్‌ఉంది’’ అంటూ భవిషాత లక్ష్యానిా నిరేదశ్ంచారు. నెహ్రూ. పెనుగాలులు వీచినా... త్తఫానుల సంభవించినా ఈ స్వవచఛ , సావతంత్రారం అనే దివిటీని ఆరిపోనివవకూడదనా​ారు. ‘‘సామాను​ుడిక్క, రైతులు, కార్ుకులకు్‌స్వాచ్ా, అవకాశాలు్‌కల్సపంచేందుకు..్‌పేదర్కం, అవిదు, వ్యుధులపై్‌పోరాడి్‌అంతం్‌చేయడానిక్క..్‌పురోగమన్‌ప్రజాసా​ామిక్‌దేశ్‌నిరాుణానిక్క..్‌ప్రతి్‌ పురుషుడిక్క, మహిళకు్‌న్నుయం, స్కంపూరణ్‌జ్జవితం్‌అందించే్‌ఆర్ిక, సామాజిక, రాజకీయ్‌స్కంస్కిల్‌ స్కృష్టటక్క్‌కఠోర్‌శ్రమ్‌చేయాల్ససన్‌అవస్కరం్‌ఉంది.్‌మన్‌ప్రతిజఞకు్‌స్కంపూరణంగా్‌కట్టటబడి్‌ఉండేద్వకా్‌ మనకెవర్కీ్‌విశ్రంతి్‌లేదు’’ అని నెహ్రూ సుషిం చేశారు.

స్కారాజుం్‌న్న్‌జనుహకుి!్‌-్‌-్‌బాలగంగాధర్‌తిలక్‌ ననున్‌చ్ంపవచ్చు.్‌కానీ...్‌న్న్‌సా​ాతంత్రకాంక్షను్‌చ్ంపలేరు.-్‌భగత్​్‌్‌సంగ్‌ తూట్టలకైన్న్‌ఎదురు్‌నిలుసాుం!్‌స్వాచ్ాగా్‌ఉంట్టం.్‌స్వాచ్ాగానే్‌జ్జవిసాుం!-్‌చ్ంద్రశేఖర్‌్‌ఆజాద్‌ న్నకు్‌మీ్‌ఉడుకు్‌నెతు​ురు్‌ఇవాండి.్‌నేను్‌మీకు్‌సా​ాతంతురం్‌ఇసాును!-్‌స్తభాష్‌్‌చ్ంద్రబోస్‌ అందరి అభిమతం ఒకకటే --సవతంత్రం ఈ తార అసతమంచకూడదు. ్‌‘‘దీరఘ్‌స్తషుప్తు, పోరాట్ం్‌తరా​ాత్‌మేల్కిని..్‌స్వాచ్ాగా, స్కాతంత్రంగా్‌భారత్​్‌్‌మళ్లో్‌స్కగరాంగా్‌ నిలబడింది.్‌చ్ర్త్ర్‌మనకు్‌కొతుగా్‌మొదలంది.్‌మనమెలా్‌జ్జవిసాుమో, ఎలా్‌వువహర్సాుమో్‌ ఇతరులు్‌ద్వనిని్‌చ్ర్త్రగా్‌రాసాురు.్‌ఇది్‌మనకు్‌విధి్‌రాసన్‌క్షణం.్‌భారత్​్‌కే్‌కాదు..్‌మొతుం్‌ ఆసయాకు, ప్రపంచనిక్క్‌కూడా.్‌ఒక్‌కొతు్‌తార్‌ఉదయించింది.్‌ఇది్‌తూరుపన్‌పొడిచిన్‌స్వాచ్ా్‌ అనే్‌తార.్‌ఇది్‌అస్కుమించ్కూడదు.్‌ఈ్‌ఆశ్‌అంతర్ంచ్కూడదు.్‌మేఘాలు్‌మనల్సన్‌కమేుసన్న, మన్‌ప్రజల్లో్‌అతుధికులు్‌బాధల్లో్‌మ్మనిగిపోయిన్న, క్కోష్టమైన్‌స్కమస్కులు్‌చ్చట్టటమ్మటిటన్న్‌స్వాచ్ాను్‌ ఆసా​ాదిద్వదం.్‌అయితే్‌ఈ్‌స్వాచ్ా్‌బాధుతలను, భారాలను్‌తీస్తకొస్తుంది.్‌స్వాచాయుత, క్రమశిక్షణ్‌ సూ​ూర్ుతో్‌వ్యటిని్‌మనం్‌ఎదురోివ్యల్స’’.్‌ ్‌్‌