SPNBS#50

Varuthini Ekādaśī

Edicion N˚ 50

26 de Abril 2022

La naturaleza de la asociación La liberación de Contenidos Nalakuvera y Managriva Conversacion ente Srila Sukadeva Goswami y Parikshit Maharaja

La misericordia sin causa de Narada Muni Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada

¿Cómo podemos reconocer a un maestro ¿Cómo puede uno destruir espiritual fidedigno? su atadura material?

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Srila Vishvanatha Chakravarti Thakura La naturaleza de la asociación Una compilación de versos

Edición Nº 50, Pagina 2

nityam bhāgavata-sevayā

La liberación de Nalakuvera y Managriva Conversacion ente Srila Sukadeva Goswami y Parikshit Maharaja El rey Pariksita preguntó a Sukadeva Goswami: ¡Oh gran y poderoso santo!, ¿cuál fue la causa de que Nalakuvara y Managriva hayan sido maldecidos por Narada Muni? ¿Qué hicieron que fue tan abominable que incluso Narada, el gran sabio, se enfadó con ellos? Por favor, descríbelo.

Sukadeva Goswami dijo: ¡Oh, rey Pariksit!, debido a que los dos hijos de Kuvera habían sido elevados a la asociación del Señor Shiva, de lo cual estaban muy orgullosos, se les permitió vagar por un jardín adjunto a la colina de Kailasa, en la orilla del río Mandakini.

Aprovechando esto, solían beber una especie de licor llamado vāruṇī. Acompañados por mujeres que les cantaban, deambulaban por aquel jardín de flores con los ojos siempre en blanco por la embriaguez. Dentro del agua del Mandakini Ganges, que rebosaba de flores de loto, los dos hijos de Kuvera se divertían con jovencitas, igual que dos elefantes machos se divertían en el agua con elefantas. ¡Oh Maharajá Pariksit!, una vez, por buena fortuna para los dos muchachos, el gran santo Devarṣi Narada apareció allí y, al verlos embriagados, con los ojos en blanco, pudo entenderlo todo. Al ver a Narada, las semidiosas desnudas se avergonzaron mucho y, temiendo ser maldecidas, se cubrieron apresuradamente con sus vestidos. Pero los dos hijos de Kuvera no lo hicieron; en cambio, sin preocuparse por Narada, permanecieron desnudos. Al ver a los dos hijos de los semidioses desnudos e intoxicados por la opulencia y el prestigio falso, Devarṣi Narada, mostrándoles una misericordia especial, deseó darles una maldición especial diciendo lo siguiente.

Narada Muni: Entre todas las atracciones del disfrute material, la atracción de las riquezas, desconcierta la inteligencia de uno, incluso más que tener bellos rasgos corporales, nacer en una familia aristocrática o ser culto.

Cuando uno es inculto pero falsamente engreído por la riqueza, el resultado es que dedica su riqueza a disfrutar del vino, las mujeres y el juego.

Incapaces de controlar sus sentidos, los bribones que están falsamente orgullosos de sus riquezas o de su nacimiento en familias aristocráticas son tan crueles que para mantener sus cuerpos perecederos, que creen que nunca envejecerán ni morirán, matan a los pobres animales sin piedad. A veces matan animales simplemente para disfrutar de una excursión. Mientras uno vive, puede sentirse orgulloso de su cuerpo, creyéndose un gran hombre, ministro, presidente o incluso semidiós, pero sea lo que sea, después de la muerte este cuerpo se convertirá en gusanos, en heces o en cenizas.

Si uno mata a los pobres animales para satisfacer los caprichos temporales de este cuerpo, obviamente no sabe que sufrirá en su próximo nacimiento. Tal pecador debe ir al infierno y sufrir los resultados de sus acciones. Mientras está vivo ¿pertenece este cuerpo a su empleador, a sí mismo, al padre, a la madre o al padre de la madre? ¿Pertenece a la persona que se lo lleva por la fuerza, al amo de esclavos que lo compra o a los hijos que lo queman en el fuego? O, si el cuerpo no se quema, ¿pertenece a los perros que se lo comen?

Entre los muchos propietarios posibles ¿quién es el dueño legítimo que puede considerarse reclamante?

No entender esto debidamente, sino mantener el cuerpo mediante actividades pecaminosas, no es nada bueno. Este cuerpo, después de todo, es producido por la naturaleza no manifiesta y al morir, se aniquila de nuevo y se funde en los elementos naturales. Por lo tanto, es propiedad común de todos.

nityam bhāgavata-sevayā Dadas las circunstancias, ¿quién sino un bribón reclama esta propiedad como propia y mientras la mantiene comete actividades tan pecaminosas como matar animales sólo para satisfacer sus caprichos? A menos que uno sea un completo patán, no puede cometer tales actividades pecaminosas.

Los tontos ateos y los bribones que están muy orgullosos de su riqueza no ven las cosas como son. Por lo tanto, devolverlos a la pobreza es el ungüento apropiado para sus ojos, para que puedan ver las cosas como son. Por lo menos, un hombre afectado por la pobreza puede darse cuenta de lo dolorosa que es la pobreza y, por lo tanto, no querrá que otros estén en una condición dolorosa como la suya. Al ver sus rostros, el que se ha pinchado con alfileres puede comprender el dolor de los demás que se pinchan con alfileres. Al darse cuenta de que este dolor es el mismo para todos, no quiere que los demás sufran de esta manera. Pero quien nunca se ha pinchado con alfileres no puede darse cuenta de esto.

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¿Por qué debería la gente descuidar la asociación de tales personalidades espirituales exaltadas y tratar de asociarse con materialistas, refugiándose en personas no devotas, la mayoría de las cuales son orgullosas y ricas? Por lo tanto, dado que estas dos personas, ebrias con el licor llamado Vāruṇī, o Mādhvī, e incapaces de controlar sus sentidos, han sido cegadas por el orgullo de la opulencia celestial y se han apegado a las mujeres, los aliviaré de su falso prestigio.

Estos dos jóvenes, Nalakuvara y Manigriva son, por fortuna, los hijos del gran semidiós Kuvera; pero debido al falso prestigio y a la locura después de beber licor, están tan caídos que están desnudos pero no pueden comprenderlo. Por lo tanto, ya que viven como árboles (ya que los árboles están desnudos pero no son conscientes), estos dos jóvenes deberían recibir los cuerpos de los árboles. Este será el castigo apropiado. Sin embargo, después de que se conviertan en árboles y hasta que sean liberados, por mi misericordia tendrán pleno recuerdo de sus pasadas actividades Un hombre afectado por la pobreza debe someterse pecaminosas. Además, por mi especial favor, después automáticamente a austeridades y penitencias porque no de la expiración de cien años por la medida de los tiene la riqueza necesaria para poseer nada sustancial. semidioses, podrán ver a la Suprema Personalidad de Dios, Vasudeva, cara a cara, y así revivir su verdadera Así, su falso prestigio es vencido. Siempre necesitado de posición como devotos. comida, cobijo y vestido, debe conformarse con lo que obtiene por la misericordia de la providencia. Someterse Habiendo hablado así, el gran santo Devarṣi Narada a tales austeridades obligatorias es bueno para él porque regresó a su āśrama, conocido como Nārāyaṇa-āśraesto purifica su corazón y lo libera completamente del ma, y Nalakuvara y Managriva se convirtieron en ego falso. Siempre hambriento, anhelando una aliárboles gemelos Arjuna. Para cumplir la promesa del mentación suficiente, un hombre afectado por la pobreza mayor devoto, Narada, la Suprema Personalidad de se vuelve gradualmente más y más débil. Al no tener Dios, Sri Krishna, se dirigió lentamente a ese lugar suficiente fuerza, sus sentidos se apaciguan automática- donde estaban los árboles gemelos Arjuna: "Aunque mente. Por lo tanto, un hombre afectado por la pobreza estos dos jóvenes son los hijos del riquísimo Kuvera es incapaz de realizar actividades dañinas y envidiosas. y no tengo relación con ellos, Devarṣi Narada es Mi En otras palabras, tal hombre obtiene automáticamente muy querido y afectuoso devoto y, por lo tanto, ya que los resultados de las austeridades y penitencias adopta- él quería que me encontrara cara a cara con ellos, debo das voluntariamente por las personas santas. hacerlo para su liberación."

Las personas santas pueden asociarse libremente con los pobres, pero no con los ricos. Un hombre afectado por la pobreza, por asociación con personas santas, muy pronto se desinteresa de los deseos materiales, y las cosas sucias dentro del núcleo de su corazón se erradican por completo. Las personas santas sādhus, piensan en Krishna las veinticuatro horas del día. No tienen ningún otro interés.

Habiendo hablado así, Krishna no tardó en introducirse entre los dos árboles Arjuna, y así el gran mortero al que estaba atado giró transversalmente y se clavó entre ellos. Arrastrando detrás de Él con gran fuerza el mortero de madera atado a Su vientre, el niño Krishna arrancó los dos árboles.

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Por la gran fuerza de la Persona Suprema, los dos árboles, con sus troncos, hojas y ramas, temblaron severamente y cayeron al suelo con gran estrépito. Después, en el mismo lugar donde los dos árboles Arjuna habían caído, dos grandes y perfectas personalidades, que parecían el fuego personificado, salieron de los dos árboles. El resplandor de su belleza iluminaba todas las direcciones, con las cabezas inclinadas ofrecieron reverencias a Krishna, y con las manos juntas pronunciaron las siguientes palabras:

nityam bhāgavata-sevayā

¡Oh, Supremamente Auspicioso!, te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias a Ti, que eres el Bien Supremo ¡Oh famosísimo descendiente y controlador de la dinastía Yadu!, ¡oh hijo de Vasudeva!, ¡oh pacífico!, ofrezcamos nuestras reverencias a Tus pies.

Forma Suprema, somos siempre servidores de Tus servidores, especialmente de Narada Muni. Ahora, por favor, danos permiso para ir a nuestro hogar. Es por la gracia y la misericordia de Narada Muni que hemos sido capaces de ver Tu rostro. De ahora en adelante, que todas tus palabras describan Tus pasati¡Oh Señor Krishna!, Tu opulento misticismo es inconempos, que nuestros oídos se dediquen a la recepción cebible. Tú eres la Persona Suprema y original, la causa auditiva de Tus glorias, que nuestras manos, piernas y de todas las causas tanto inmediatas como remotas, otros sentidos se dediquen a acciones agradables a Ti, y sin embargo estás más allá de esta creación materiy que nuestras mentes siempre piensen en Tus pies de al. Los brāhmaṇas eruditos saben [sobre la base de la loto. Que nuestras cabezas ofrezcan nuestras reverdeclaración védica sarvaṁkhalvidaṁ brahma] que Tú encias a todo lo que hay en este mundo, porque todas eres todo y que esta manifestación cósmica, en sus aspec- las cosas son también Tus diferentes formas, y que tos burdos y sutiles, es Tu forma. Tú eres la Suprema Per- nuestros ojos vean las formas de los vaisnavas, que no sonalidad de Dios, el controlador de todo. El cuerpo, la son diferentes de Ti. vida, el ego y los sentidos de cada entidad viviente son Tu propio ser. Tú eres la Persona Suprema, Vishnu, el controlador imperecedero. Tú eres el factor tiempo, la causa Los dos jóvenes semidioses ofrecieron así oraciones a inmediata, y Tú eres la naturaleza material, que consiste la Suprema Personalidad de Dios. en las tres modalidades pasión, bondad e ignorancia. Tú Aunque Sri Krishna, la Suprema Personalidad de eres la causa original de esta manifestación material. Tú Dios, es el maestro de todo y era ciertamente Gokueres la Superalma dentro del núcleo del corazón de cada leshvara, el maestro de Gokula, Él estaba atado al entidad viviente, y por lo tanto sabes todo sobre todos. mortero de madera por las cuerdas de las gopis, y por lo tanto, sonriendo ampliamente, habló a los hijos de ¡Oh Señor!, Tú existes antes de la creación. Por lo tanto, Kuvera las siguientes palabras: ¿quién, atrapado por un cuerpo de cualidades materiales en este mundo material, puede comprenderte? ¡Oh El gran santo Narada Muni es muy misericordioso.

Señor!, cuyas glorias están cubiertas por Tu propia enCon su maldición, les mostró el mayor favor, estanergía, Tú eres la Suprema Personalidad de Dios. Tú eres do locos por la opulencia material, ustedes habían Sankarsana, el origen de la creación, y Tú eres Vasudeva, quedado ciegos. Aunque cayeron del planeta supeel origen del caturvyūha. Debido a que Tú lo eres todo rior svarga-loka y se convirtieron en árboles, fueron y, por tanto, eres el Brahman Supremo, simplemente te los más favorecidos por él. Yo sabía de todos estos ofrecemos nuestras respetuosas reverencias. Apareciendo incidentes desde el principio. Cuando uno está cara a en cuerpos como los de un pez ordinario, una tortuga y cara con el sol, ya no hay oscuridad para sus ojos. Del un jabalí, Tú exhibes actividades imposibles de realizar mismo modo, cuando uno se encuentra cara a cara para esas criaturas: actividades extraordinarias, incom- con un sādhu, un devoto totalmente decidido y renparables y trascendentales de poder y fuerza ilimitados. dido a la Suprema Personalidad de Dios, ya no estará Estos cuerpos tuyos, por lo tanto, no están hechos de sujeto a la esclavitud material. elementos materiales, sino que son encarnaciones de tu Suprema Personalidad. Tú eres la misma Suprema Per¡Oh, Nalakuvara y Manigriva!, ahora pueden volver a sonalidad de Dios, que ahora has aparecido, con plena casa. Puesto que desean estar siempre absortos en Mi potencia, para el beneficio de todas las entidades vivien- servicio devocional, su deseo de desarrollar amor y tes dentro de este mundo material. afecto por Mí se verá satisfecho, y ahora nunca caerán de esa plataforma.

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nityam bhāgavata-sevayā

La misericordia sin causa de Narada Muni Sukadeva Goswami dijo: Habiendo escuchado a mismíSu Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Srila sima Suprema Personalidad de Dios, los dos semidioses Prabhupada circunvalaron al Señor, que todavía estaba atado al mortero de madera, y le ofrecieron reverencias. Después Nalakuvara y Manigriva en realidad no tenían nada de recibir permiso del Señor Krishna, regresaron a sus que ver con el servicio devocional o con ver a la respectivos hogares.

Suprema Personalidad de Dios cara a cara. Esta no es Śrīmad-Bhāgavatam una oportunidad ordinaria. No es que porque uno sea Canto 10: El Summum Bonum Capítulo 10: La liberación de los árboles Yamala-arjuna muy rico o culto o haya nacido en una familia arisVerso: 1-43 tocrática pueda ver a la Suprema Personalidad de Dios cara a cara. Eso es imposible. En este caso, debido a que Narada Muni deseaba que Nalakuvara y Managriva lo vieran cara a cara, la Suprema Personalidad de Dios Vasudeva quiso cumplir con esas palabras de su muy querido devoto. Si uno busca el favor de un ¿Cómo puede uno destruir devoto en lugar de pedirle directamente favores a la su atadura material?

Suprema Personalidad de Dios, es muy fácil que tenga Srila Vishvanatha Chakravarti Thakura éxito.

Uno se libera de la esclavitud material al ver a aquellos cuyas mentes no están perturbadas por el respeto o la falta de respeto, y a aquellos que han ofrecido sus mentes completamente a Krishna. La esclavitud de uno continuará hasta el momento que pueda ver (o tenga un verdadero darśana) a un devoto. Al igual que el sol destruye la oscuridad con sólo salir, la esclavitud de uno se destruye inmediatamente al ver a un devoto puro. Sin embargo, debe entenderse a partir de este ejemplo que, aunque el sol salga, la oscuridad no se disipará si una persona es ciega. Del mismo modo, si uno comete nāma-aparādha, como en el caso de los demonios, no se liberará de la esclavitud aunque vea a un sādhu como Narada Muni.

Srila Vishvanātha Cakravartī Thakura Sārārtha-darśinī sobre el Śrīmad-Bhāgavatam Canto 10: El Summum Bonum Capítulo 10: La liberación de los árboles Yamala-arjuna Srila Vishvanātha Cakravartī Thakura Verso 41 Trad. SS Bhanu Swami

Por eso Srila Bhaktivinoda Thakura ha recomendado: vaiṣṇava ṭhākura tomāra kukkura bhuliyā jānaha more, kṛṣṇa se tomāra kṛṣṇa dite pāra. Uno debe desear ser como un perro al seguir estrictamente a un devoto. Krishna está en las manos del devoto o devota: adurlabhamātma-bhaktau. Por lo tanto, sin el favor de un devoto o devota, uno no puede acercarse directamente a Krishna, qué decir de dedicarse a Su servicio. Por eso Narottama dasa Thakura canta, chāḍiyā vaiṣṇava-sevā nistāra pāyeche kebā: a menos que uno se convierta en servidor de un devoto puro, no puede liberarse de la condición material de la vida.

En nuestra sociedad Gaudiya Vaishnava, siguiendo los pasos de Rupa Goswami, nuestra primera prioridad es buscar refugio en un maestro espiritual de buena fe (ādaugurv-āśrayaḥ).

SDG. A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada Śrīmad-Bhāgavatam Canto 10: El Summum Bonum Capítulo 10: La liberación de los árboles Yamala-arjuna Verso: 25

Edición Nº 50, Pagina 6 ¿Cómo podemos reconocer a un maestro espiritual fidedigno?

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ¿Qué tipo de gurú debemos tomar como refugio?

Si soy lo suficientemente afortunado, me refugiaré en un maestro espiritual que siempre adora a Hari. Debo rendirme a un maestro espiritual que esté cien por ciento comprometido con el servicio del Señor. De lo contrario, al no poder seguir su ejemplo ideal, no podré dedicarme al cien por cien al servicio del Señor. Una persona carente de la etiqueta adecuada, un orador de plataforma o un sacerdote profesional no puede ser un maestro espiritual. Si aceptamos tal maestro espiritual, desafortunadamente, no podremos aprender a adorar a Hari. Un maestro espiritual debe estar libre de deseos materiales, tener autocontrol, conocer bien las escrituras y estar autorrealizado.

En el Śrīmad-Bhāgavatam (11.3.21) se afirma, tasmād guruṁ prapadyeta, jijṣāsuḥ śreyauttamam śābde pare ca niṣṇātaṁ, brahmaṇy upaśamāśrayam. Por lo tanto, cualquier persona que desee seriamente la felicidad real debe buscar un maestro espiritual fidedigno y refugiarse en él tomando iniciación. La cualificación del guru fidedigno es que ha tenido autorealizaciones de las conclusiones de las escrituras mediante la deliberación y es capaz de convencer a otros de estas conclusiones.

Tales grandes personalidades, que se han refugiado en la Divinidad Suprema, dejando de lado todas las consideraciones materiales, deben ser entendidas como maestros espirituales fidedignos. ¿Recibir la misericordia del maestro espiritual es la única manera de alcanzar la misericordia de Krishna?

El maestro espiritual no es diferente del Señor Nityananda. Por su misericordia recibimos el santo nombre de Krishna, la iniciación en kṛṣṇa-mantras, y la instrucción adecuada por la que podemos alcanzar la auspiciosidad eterna. Sin la misericordia del maestro espiritual no podemos recibir la misericordia del Señor Gauranga y de Sri Radha-Govinda. Nuestro ācārya anterior, Srila Narottama dasa Thakura, ha explicado esto: "La existencia material de las jivas se agota y la riqueza del amor a Dios se alcanza simplemente al recibir la misericordia del maestro espiritual".

nityam bhāgavata-sevayā El maestro espiritual, que es nuestro maestro devocional, es un devoto íntimo de Sri Gauranga. Al servir a tal guru con amor, nuestra perfección está garantizada.

Aquellos cuyos corazones se han endurecido debido al apego material no pueden cantar puramente el santo nombre de Krishna, quien mató al demonio Agha.

Sin embargo, si escuchamos el santo nombre de Hari atentamente de la boca del maestro espiritual, entonces el santo nombre nos embriagará ciertamente.

Si el maestro espiritual nos otorga misericordia incondicional, al ver nuestra sincera humildad y afán, la glorificación de Hari saldrá de nuestra boca con intensidad. ¿Quién es el maestro espiritual interno?

El Paramatma localizado, la Divinidad individual situada dentro del corazón de cada entidad viviente, que se describe en los Vedas comenzando con el verso dvāsuparṇā, es el "maestro espiritual de conciencia" interno, puro y no aleatorio, el caitya-guru.¿Cómo nos encontraremos con el maestro espiritual interno?

El Señor Supremo está presente en nuestro corazón como maestro espiritual interno y fuera de nuestro corazón como devoto puro. Si somos sinceros, el Señor nos guiará hacia un devoto puro. Podemos acercarnos a Él y rogarle por esa misericordia, pero Él es el único encargado de conceder nuestro deseo. No podemos cuestionarle si se niega a concederlo. Krishna no es el cuidador de nuestro jardín. Nuestro deber es esperar pacientemente su misericordia.

Mientras tanto, debemos abandonar el deseo material y dedicarnos a Su servicio. Si buscamos sinceramente Su misericordia, Él ciertamente nos la otorgará. Simplemente por Su misericordia obtendremos un maestro espiritual de buena fe. El Śrī Caitanya-caritāmṛta afirma, kṛṣṇa yadi kṛpā kare kona bhāgyavāne, guru-antaryāmi-rūpe śikhāya āpane: "Krishna está situado en el corazón de todos como el caitya- guru, el maestro espiritual interior. Cuando Él es amable con algún alma condicionada afortunada, le da personalmente lecciones para que pueda progresar en el servicio devocional, instruyendo a la persona como la Superalma interior y el maestro espiritual exterior."

(Caitanya-caritāmṛta, Madhya Lila, 22.47)

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¿Cómo podemos entender la Verdad Absoluta?

La Verdad Absoluta es la Suprema Personalidad de Dios. Él es la causa de todas las causas. La Verdad Absoluta es auto manifestada. No es materia muerta. Él es plenamente consciente. Se manifiesta ante nosotros por su propia y dulce voluntad. Es imposible conocerlo mediante la experiencia mundana o el camino ascendente. El Absoluto no es un objeto perteneciente a las tres dimensiones. Todo lo que se puede medir con nuestros sentidos materiales pertenece al mundo de Maya.

nityam bhāgavata-sevayā śāstra a los demás y que actúan según los mandatos śāstricos regulan las mentes inquietas y materialmente contaminadas de las personas ignorantes. Tales maestros espirituales instructores ayudan a las personas antes de que reciban la iniciación de un maestro espiritual.

Sin la misericordia del maestro espiritual interno (caitya-guru), nadie puede llegar a estar capacitado para servir a los pies de loto de los maestros espirituales iniciadores e instructores. Hasta que no acumulemos piedad en la forma de la misericordia de Krishna, no podremos alcanzar la verdadera misericordia del caAl igual que tenemos que abrir los ojos si quereitya-guru. Mientras nuestros corazones estén llenos del mos ver el sol, tenemos que esperar a que se reavive deseo de religiosidad, desarrollo económico, gratifinuestra conciencia espiritual interna para poder tener cación de los sentidos y liberación, no podemos aspiuna realización cierta sobre el Absoluto. Tal como no rar al servicio devocional. Sin embargo, si debido a la podemos ver el sol por la noche aunque iluminemos buena fortuna deseamos refugiarnos a los pies de loto el cielo con miles de luces eléctricas y tal como como del Señor, entonces el maestro espiritual interno nos no hay necesidad de iluminación artificial una vez guiará misericordiosamente a los gurus instructores e que el sol sale por la mañana, así la Verdad Absoluta iniciador. no puede ser iluminada por el conocimiento adquirido sensualmente. Mientras estemos condicionados El maestro espiritual devoto se alcanza por la miserimaterialmente, no podemos comprender la identidad cordia del caitya-guru. El caitya-guru otorga miseride la Verdad Absoluta. Debemos oír hablar de Él a cordia de dos maneras, y es debido a estas dos formas nuestro maestro espiritual. Por lo tanto, no hay mane- de misericordia que algunas personas se convierten ra de conocer la Verdad Absoluta, excepto rendirse a en materialistas y otras en devotos. Los materialistas los pies de loto de nuestro maestro espiritual. son personas que han aceptado la gratificación de los sentidos como su objetivo final. En lugar de buscar el ¿Cómo entenderé si un maestro espiritual es servicio devocional, que es el objetivo último de la vida, fidedigno o no? esas personas buscan la felicidad temporal. Esta es la El maestro espiritual que elijamos, o una persona que, "misericordia engañosa" del caitya-guru. Sólo un tramsegún nuestra consideración esté calificada para ser poso es apto para recibir esa "misericordia engañosa". guru, puede no ser fidedigna. Solo una persona enLos devotos piadosos y sinceros, sin embargo, se vuelviada personalmente por Krishna se manifiesta ante ven gloriosos al recibir la verdadera misericordia del nosotros como el maestro espiritual fidedigno. caitya-guru. Si alguien, a pesar de convertirse en siervo del Señor Supremo quiere algo distinto al servicio de su ¿Cuál es la función del caitya-guru (Superalma) y Señor, ¿qué puede ser sino un tramposo? las otras formas de guru?

El Señor Supremo regula las propensiones buenas y Un maestro espiritual instructor enseña a un discípulo malas de las entidades vivientes al residir en sus cora- rendido a aceptar a un maestro espiritual iniciador. Por zones como la Superalma. La Superalma o maestro lo tanto, aunque haya muchos maestros espirituales espiritual interno dirige a todas las entidades viviinstructores, no hay diferencia de opinión entre tales entes. La Superalma también nos guía a un maestro gurús y el maestro espiritual iniciador, que otorga al espiritual. discípulo el conocimiento trascendental. En cambio, un maestro espiritual instructor es un verdadero amigo del Aparte de esto, los servidores del maestro espiritual maestro espiritual iniciador. actúan como maestros espirituales instructores. Las La conciencia que una entidad viviente tiene en relación personas que glorifican las śāstras, que explican las a su posición constitucional se revive cuando recibe el

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conocimiento trascendental. En ese momento, aquellos que dan instrucciones sobre el proceso del servicio devocional de Hari son llamados maestros espirituales instructores. El maestro espiritual iniciador está situado entre el comandante en jefe y los soldados ordinarios que tienen la forma de maestros espirituales instructores.

Solo una persona que es favorecida por el Señor en la forma del caitya-guru recibe la buena fortuna de entender al devoto del Señor como su maestro espiritual fidedigno.

Solo por la misericordia del Señor puede una entidad viviente ver las hermosas uñas de los pies de un maestro espiritual fidedigno y así hacer que su vida sea exitosa.

nityam bhāgavata-sevayā éste se molestó y dijo: "¿Cómo te atreves a tocar mis pies? Irás al infierno". Cuando Lashkar me lo contó, le expliqué: "Incluso personas como Brahma tienen dificultades para alcanzar los pies de loto del maestro espiritual. Alcanzar los pies del maestro espiritual es raro. Por lo tanto, ¿qué derecho o calificación tenemos para tocar los pies del gurú? No podemos acercarnos al maestro espiritual a menos que seamos elegibles. No podemos acercarnos al maestro espiritual con nuestras mentalidades pecaminosas y corazones ofensivos".

Un día, por su misericordia sin causa, mi maestro es¿Qué debemos hacer ahora? piritual tomó personalmente el polvo de sus propios Debemos escuchar a un maestro espiritual fidedigno. pies de loto y lo untó en mi cabeza ¡Tal fue su miseriCuando escuchamos por primera vez al guru sus palabras cordia! nos parecen repugnantes. Algunos desafortunados se atreven a pensar que podemos corregir a nuestro mae¿Qué son los gurús iniciadores e instructores? stro espiritual por nuestra propia experiencia. Pero la ¿Cuál es la función del gurú que mora en el coracorriente de pensamientos mundanos no puede atacar al zón? maestro espiritual; él está situado a millones de millas de Hay tres tipos de maestros espirituales, el guru initales pensamientos. Se le conoce como guru porque su ciador, el guru instructor y el caitya- guru. El maestro posición no cambia; es la personalidad más pesada. espiritual nunca es ordinario. Él es divino. Es una ofensa separar al maestro espiritual de Sri Krishna ¿Cuál es el resultado de refugiarse a los pies de un Chaitanya considerándolo un ser humano ordinario maestro espiritual fidedigno? e insignificante. En la forma del maestro espiritual, Tomando refugio de un maestro espiritual bona fide una sólo Krishna despierta la conciencia espiritual de la entidad viviente puede alcanzar la posición más alta en entidad viviente y por lo tanto le ayuda a alcanzar el el camino de la adoración a Hari. Al servir al guru y a beneficio eterno.

Krishna, las concepciones mundanas de una entidad viviente son destruidas y alcanza Goloka. Como resultado de El maestro espiritual iniciador otorga el conocimiento tal servicio sincero, una entidad viviente puede alcanzar trascendental, el conocimiento de la Verdad Absoluta. una posición igual a la de las almas liberadas, incluso las "Solo Krishna es mi maestro eterno y yo soy Su siervo almas eternamente liberadas. El maestro espiritual, que eterno": este conocimiento trascendental o samno es diferente del Señor Nityananda, no es un trozo de bandha-jnāna es impartido por el maestro espiritual carne y hueso. Al refugiarse a sus pies de loto, la entidad iniciador. viviente puede liberarse de las tres miserias materiales.

Un maestro espiritual instructor nos dice primero cómo eliminar los anarthas (las impresiones no ¿Es cierto que el polvo de los pies del gurú y de los progresivas en nuestro corazón) . Luego nos enseña Vaisnavas es adorable? el proceso de la devoción pura. En la mayoría de Si el maestro espiritual y las personas santas nos permiten los casos el maestro espiritual iniciador actúa como misericordiosamente tomar el polvo de sus pies de loto, maestro espiritual instructor. Un alma condicionada debemos aceptarlo respetuosamente. Sin embargo, existe no puede actuar como maestro espiritual iniciador o la posibilidad de atraer lo inauspicioso si tratamos de instructor. Un maestro espiritual iniciador da tanto tomar el polvo de sus pies de loto a la fuerza o a petición. mantras como instrucciones sobre bhajana (el proUn día, cuando una persona llamada Vrindavanachandra ceso de adoración). Un maestro espiritual instructor Lashkar tocó los pies de loto de mi maestro espiritual, enseña el proceso de bhajana después de que nuestros anarthas son destruidos.

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Sri Hari, que mora en nuestros corazones como la Superalma, es el maestro espiritual interno, caitya-guru. El Caitanya- caritāmṛta afirma, kṛṣṇa yadi kṛpā kare kona bhāgyavāne, guru-antaryāmi-rūpe śikhāya āpane: "Krishna está situado en el corazón de todos como el caitya- guru, el maestro espiritual interior. Cuando Él es bondadoso con algún alma condicionada afortunada, le da personalmente lecciones para que pueda progresar en el servicio devocional, instruyendo a la persona desde dentro como la Superalma y externamente como el maestro espiritual."

(Caitanya- caritāmṛta Madhya 22.47) El caitya-guru nos otorga la cualificación para tener realizaciones sobre las instrucciones que hemos escuchado de los gurus iniciadores e instructores. También imparte la fuerza para seguir esas órdenes. Sin Su misericordia, nadie puede entender la intención del maestro espiritual iniciador o instructor. Solo el Señor Sri Gaurangadeva otorga el conocimiento trascendental y el servicio devocional puro a través del maestro espiritual iniciador, protege esa devoción pura enviando a los maestros espirituales instructores (que no son diferentes de Él) y, como maestro espiritual interno, otorga personalmente la fuerza para seguir las órdenes y enseñanzas de los gurus. ¿Es posible algo sin la misericordia del maestro espiritual?

Estoy cegado por la ignorancia, así que ¿quién me mostrará el camino correcto? ¿Quién me impartirá el verdadero conocimiento? Todo se logra simplemente por la misericordia del maestro espiritual. Somos almas condicionadas caídas y el maestro espiritual es nuestro único refugio. Un maestro espiritual es aquel que siempre sirve al Señor Supremo. El maestro espiritual es el servidor de Dios. ¿Lo vemos de esa manera? Si no, ¿cómo podemos esperar beneficiarnos de su asociación?

S.D.G. Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda Amṛta Vāṇī: Néctar de Instrucciones de la Inmoralidad Comp. Śrīpāda Bhakti Mayukha Bhāgavat Mahāraja Trad. Bhumipatidāsa

La naturaleza de la asociación Una compilación de versos "La naturaleza nace de la asociación. La naturaleza de una persona está determinada por su asociación. La fe que una entidad viviente desarrolla por sus acciones inspiradas en

nityam bhāgavata-sevayā la asociación de su vida anterior, es cambiada por la asociación en su vida actual. Por lo tanto, la asociación es la causa raíz de la naturaleza de una entidad viviente." - SajjanaToṣaṇī 15/2, Bhakti Vinod Thakura‘śreyo-madhye kona śreyaḥ jīvera haya sāra?’

‘Krishna-bhakta-saṅga vinā śreyaḥ nāhi āra’ Sri Chaitanya Mahaprabhu preguntó: "De todas las actividades auspiciosas y beneficiosas, ¿cuál es la mejor para la entidad viviente?" Ramananda Raya respondió: "La única actividad auspiciosa es la asociación con los devotos de Krishna". - Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 8.251Los inteligentes, que han comprendido al Señor Supremo en asociación con devotos puros y se han liberado de la mala asociación materialista, nunca pueden evitar oír las glorias del Señor, aunque las hayan escuchado una sola vez. - Śrīmad-Bhāgavatam 1.10.11satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvido bhavanti hṛt-karṇa-rasāyanāḥ kathāḥ taj-joṣaṇād āśv apavarga-vartmani śraddhā ratir bhaktir anukramiṣyati En la asociación de devotos puros, la discusión de los pasatiempos y actividades de la Suprema Personalidad de Dios es muy agradable y satisfactoria para el oído y el corazón. Al cultivar ese conocimiento, uno avanza gradualmente en el camino de la liberación, y después se libera y su atracción se fija. Entonces comienzan la verdadera devoción y el servicio devocional. - Śrīmad-Bhāgavatam 3.25.25 yaśaḥ śivaṁ suśrava ārya-saṅgame yadṛcchayā copaśṛṇoti te sakṛt kathaṁ guṇa-jño viramed vinā paśuṁ śrīr yat pravavre guṇa-saṅgrahecchayā Mi querido y altamente glorificado Señor, si uno, en la asociación de devotos puros, escucha aunque sea una vez las glorias de Tus actividades, no abandona, a menos que no sea más que un animal, la asociación de devotos, pues ninguna persona

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inteligente sería tan descuidada como para dejar su asociación. La perfección de cantar y oír sobre Tus glorias fue aceptada incluso por la diosa de la fortuna, que deseaba oír sobre Tus actividades ilimitadas y glorias trascendentales. -Śrīmad-Bhāgavatam 4.20.26 durlabho mānuṣo deho dehināṁ kṣaṇa-bhaṅguraḥ tatrāpi durlabhaṁ manye vaikuṇṭha-priya-darśanam Para las almas condicionadas, el cuerpo humano es lo más difícil de conseguir, y puede perderse en cualquier momento. Pero, creo que incluso los que han logrado la excepcional vida humana, rara vez consiguen la asociación de los devotos puros, que son queridos por el Señor de Vaikuntha. -Śrīmad-Bhāgavatam 11.2.29ata ātyantikaṁ kṣemaṁ pṛcchāmo bhavato 'naghāḥ saṁsāre 'smin kṣaṇārdho 'pi sat-saṅgaḥ śevadhir nṛṇām ¡Oh tú!, completamente libre de pecado, te pido que tengas la amabilidad de decirme cuál es el bien supremo. Después de todo, incluso medio momento de asociación con devotos puros dentro de este mundo de nacimiento y muerte es un tesoro invaluable para cualquier hombre. - Śrīmad-Bhāgavatam 11.2.30 kona bhāgye kāro saṁsāra kṣayonmukha haya sādhu-saṅge tabe kṛṣṇe rati upajaya Por buena fortuna uno se vuelve elegible para cruzar el océano de la ignorancia, y cuando el término de la existencia material disminuye, uno puede tener la oportunidad de asociarse con devotos puros. Mediante esa asociación, se despierta la atracción por Krishna.

-Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 22.45 śrī-bhagavān uvāca na rodhayati māṁ yogo na sāṅkhyaṁ dharma eva ca na svādhyāyas tapas tyāgo neṣṭā-pūrtaṁ na dakṣiṇā

nityam bhāgavata-sevayā vratāni yajñaś chandāṁsi tīrthāni niyamā yamāḥ yathāvarundhe sat-saṅgaḥ sarva-saṅgāpaho hi mām La Suprema Personalidad de Dios dijo Mi querido Uddhava, al asociarse con Mis devotos puros uno puede destruir su apego por todos los objetos de gratificación material de los sentidos. Esa asociación purificadora me pone bajo el control de Mi devoto. En cambio, uno puede realizar el sistema aṣṭāṅga-yoga, dedicarse al análisis filosófico de los elementos de la naturaleza material, practicar la no violencia y otros principios ordinarios de piedad, cantar los Vedas, realizar penitencias, adoptar el orden de vida renunciante, ejecutar actuaciones sacrificiales y cavar pozos, plantar árboles y realizar otras actividades de bienestar público, dar en caridad, llevar a cabo votos severos, adorar a los semidioses, cantar mantras confidenciales, visitar lugares sagrados o aceptar mandatos disciplinarios mayores y menores, pero incluso realizando tales actividades uno no Me pone bajo su control. -Śrīmad-Bhāgavatam 11.12.1-2-

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