SPNBS#49

Papamochani Ekādaśī

Edicion N˚ 49

28 de Marzo 2022

Sri Damodara Lila Gargacharya visita a Nanda Maharaja Editorial Damodara Lila Srila Sukadeva Goswami La posición de un devoto puro Su Divina Gracia A.C Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada

Contenidos Dos dedos menos de distancia Srila Vishvanath Chakravarti Thakura La magnificencia de Vatsalya-Rasa Srila Bhaktivinoda Thakura ¿Cómo podemos obtener servicio a Krishna?

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura

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Gargacharya visita a Nanda Maharaja Editorial Un día, Vasudeva mandó llamar a Gargamuni, el sacerdote de la familia de los yadu-vaṁśa. Así, Gargamuni fue a la casa de Nanda Maharaja, quien lo recibió muy bien y le pidió humildemente que diera nombres a Krishna y Balarama. Gargamuni, por supuesto, le recordó a Nanda Maharaja que el rey Kamsa estaba buscando al hijo de Devaki y le aconsejó que si realizaba la ceremonia con mucha elegancia, seguramente llegaría a su conocimiento. Kamsa, sospecharía entonces que Krishna era el hijo de Devaki. Por lo tanto, Nanda Maharaja pidió a Gargamuni que realizara esta ceremonia sin que nadie lo supiera, y así la ceremonia de entrega de nombres se realizó discretamente. Al dar los nombres a los niños, Gargamuni explicó que debido a que Balarama, el hijo de Rohini, aumenta la dicha trascendental de los demás, Su nombre debe ser Rama y, debido a Su extraordinaria fuerza Él debe ser llamado Baladeva.

Krishna, el hijo de Yashoda, había aparecido anteriormente en muchas otras formas con diferentes colores, como el blanco, el rojo y el amarillo.

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Ahora había asumido una complexión morena (negruzca). Como a veces se lo consideraba como hijo de Vasudeva, su nombre es Vāsudeva. De acuerdo con Sus diversas actividades y cualidades, Él también tiene muchos otros nombres. Después de informar a Nanda Maharaja de las múltiples virtudes de Su hijo, Gargamuni completó la ceremonia de entrega de nombres, aconsejó a Nanda Maharaja que protegiera a su hijo con mucho cuidado y se marchó.

Sukadeva Goswami describe además cómo los dos niños gateaban, caminaban sobre sus pequeñas piernas, jugaban con las vacas y los terneros, robaban mantequilla y otros productos lácteos y rompían las vasijas de mantequilla. De esta manera, describió las muchas actividades traviesas de Krishna y Balarama.

La más maravillosa de ellas ocurrió cuando los compañeros de juego de Krishna se quejaron a la madre Yashoda de que Krishna estaba comiendo tierra.

La madre Yashoda quería abrir la boca de Krishna para ver la evidencia y poder castigarlo. A veces, ella asumía la posición de madre castigadora y a veces, se sentía abrumada por el amor maternal.

nityam bhāgavata-sevayā Después de describir todo esto a Maharaja Pariksit, Sukadeva Goswami, alabó la fortuna de la Madre Yashoda y Nanda Maharaja que antes eran Drona y Dhara y, por orden de Brahma, vinieron a esta tierra para aceptar a la Suprema Personalidad de Dios como su hijo.

Damodara Lila Srila Sukadeva Goswami Un día, cuando la madre Yashoda vio que todas las sirvientas estaban ocupadas en otros asuntos de la casa, se puso personalmente a batir yogur para hacer mantequilla para su Gopal. Mientras batía, recordaba sus actividades infantiles y, a su manera, componía canciones y disfrutaba cantando para sí misma sobre todas esas actividades. Vestida con un sari amarillo azafrán, con un cinturón atado a sus caderas, la madre Yashoda tiraba de la cuerda, con un gran esfuerzo. Sus brazaletes y pendientes se movían y vibraban y todo su cuerpo temblaba. Debido al intenso amor que sentía por su hijo, sus pechos estaban húmedos de leche. Su rostro, con sus bellísimas cejas, también estaba mojado de sudor, y de su pelo caían flores de malati.

Mientras la madre Yashoda estaba batiendo el yogur, el Señor Krishna, deseando beber leche, se acercó a ella.

Para aumentar su placer trascendental, agarró la vara de batir y le impidió batir. Madre Yashoda, en respuesta, abrazó a Krishna, le permitió sentarse en su regazo y comenzó a mirar el rostro del Señor con gran amor y afecto. Debido a su intenso afecto, la leche fluía de su pecho. Sin embargo, en ese momento, ella vio que la leche en la estufa estaba hirviendo. Aunque el niño no estaba todavía completamente satisfecho con la leche que tomaba, ella con toda prisa dejó a su hijo para ocuparse de la leche. Estando muy enfadado y mordiéndose los labios rojos con los dientes, Krishna, con falsas lágrimas en los ojos, rompió el recipiente de yogur con un trozo de piedra. Luego entró en una habitación y comenzó a comer la mantequilla recién batida en un lugar solitario.

Después de sacar la leche caliente de la estufa, la madre Yashoda volvió a la olla de batir. Al ver que el recipiente de yogur estaba roto y que Krishna no estaba presente, concluyó que la rotura del recipiente era obra de su hijo travieso.

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Krishna, en ese momento, estaba sentado en un mortero volcado y estaba dando preparaciones hechas de leche como yogur y mantequilla a los monos de manera despreocupada. Siendo consciente de su travesura, Krishna miraba repetidamente por encima de su hombro con ansiedad, sospechando que podría ser castigado por su madre. Al ver a su hijo mostrando malcrianza, Yashoda se acercó muy sigilosamente a Él por detrás.

Cuando el Señor Sri Krishna vio a Su madre, con un palo delgado en la mano, bajó rápidamente del mortero y comenzó a huir como si tuviera mucho miedo.

Aunque los yogīs, tratan de capturar a Krishna en Su forma como Paramatma mediante la meditación, grandes austeridades y penitencias porque desean entrar en Su refulgencia, no logran alcanzarlo. Sin embargo, madre Yashoda, pensando que Krishna -la mismísima Personalidad de Dios- era su hijo, comenzó a perseguirlo.

Sin embargo, la madre Yashoda, con su delgada cintura sobrecargada por sus pesados pechos,

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no podía correr con mucha agilidad; debido a la persecución a Krishna, sus trenzas se aflojaron y las flores de su cabello cayeron al suelo. Aun así, consiguió capturar a Krishna, su hijo. Al ser atrapado por la madre Yashoda, Krishna se asustó cada vez más y admitió ser culpable.

Cuando ella lo abrazó, vio que él lloraba y que sus lágrimas se mezclaban con el kayal negro pintado alrededor de sus ojos y que manchó todo Su rostro, después de frotarselos. Madre Yashoda, levantando a su hermoso hijo de la mano, comenzó a reprenderlo suavemente.

La madre Yashoda siempre se sentía abrumada por un intenso amor por Krishna, sin saber quién era realmente Krishna o cuán poderoso era Él en realidad. Debido al afecto maternal por Krishna, nunca se preocupó por saber estas cosas. Cuando vio que su hijo se había vuelto excesivamente temeroso, tiró el palo y pensó en atarlo para que no cometiera más travesuras.

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Siendo absoluto, más allá de la relatividad, Él está libre de distinciones entre causa y efecto, aunque Él es la causa y el efecto de todo. Esa Persona no manifestada, que está más allá de la percepción de los sentidos, había aparecido ahora como un niño humano, y la madre Yashoda, considerándolo su propio hijo ordinario, lo ató al mortero de madera con una cuerda.

En ese momento, madre Yashoda intentó atar al niño y vió que la cuerda de atar se quedaba corta por una distancia igual a la del ancho de dos pulgares. Así que trajo otra cuerda para unirla a ella. Esta nueva cuerda también quedó corta por una medida de dos pulgares, y cuando se le unió otra cuerda, seguía siendo igual de corta. Por muchas cuerdas que uniera, todas fracasaban; no se podía superar su escasez. Así pues, madre Yashoda unió todas las cuerdas disponibles en la casa, pero aún así fracasó en su intento de atar La Suprema Personalidad de Dios no tiene ni principa Krishna. Las amigas de madre Yashoda, las gopis io ni fin, ni exterior ni interior, ni delante ni detrás. En mayores del barrio, sonreían y disfrutaban de la otras palabras, Él es omnipresente. Debido a que no está diversión. bajo la influencia del elemento tiempo, para Él no hay Del mismo modo, aunque estaba haciendo mucho diferencia entre pasado, presente y futuro; Él existe en Su esfuerzo de esa manera, madre Yashoda, también propia forma trascendental en todo momento. sonreía. Todas ellas estaban asombradas. Debido a sus denodados esfuerzos,

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Sin embargo, este Krishna se volvió tan dependiente de la Madre Yashoda que cuando ella simplemente le mostró a Krishna el palo en su mano, Krishna admitió ser un delincuente y comenzó a llorar como un niño Cuando el niño Krishna vio a su madre tan fatigada, se común. La madre Yashoda, por supuesto, no quiso volvió misericordioso y aceptó ser atado por ella. ¡Oh castigar mucho a su amado hijo, y por ello tiró inmeMaharaja Pariksit!, todo este universo, con sus grandes diatamente el palo y se limitó a reprender a Krishna, y exaltados semidioses como el Señor Shiva, el Señor Brahma y el Señor Indra, está bajo el control de la Supre- diciendo: "Ahora te ataré para que no puedas cometer ma Personalidad de Dios. Sin embargo, el Señor Supremo más actividades ofensivas. Tampoco podrás jugar con tiene un atributo trascendental: Él está bajo el control de tus amigos, por el momento".

Sus devotos. Esto fue exhibido entonces por Krishna en ese pasatiempo: ni el Señor Brahma, ni el Señor Shiva, ni La madre Yashoda quería atar a Krishna no para castigarlo sino porque pensaba que el niño estaba tan insiquiera la diosa de la fortuna, que es siempre la mejor mitad del Señor Supremo, pueden obtener de la Suprema quieto que podría salir de la casa con miedo. Eso sería Personalidad de Dios, el liberador de este mundo materi- otra perturbación. Por lo tanto, debido a su afecto pleal, tal misericordia como la que recibió la madre Yasho- no, para evitar que Krishna abandonara la casa, quiso atarlo con una cuerda. Madre Yashoda quería inculcar da. La Suprema Personalidad de Dios, Krishna, el hijo de la madre Yashoda, no es accesible a los especuladores a Krishna que, puesto que tenía miedo sólo de ver su palo, no debía realizar actividades tan perturbadoras mentales, a los que se esfuerzan por la autorrealización mediante austeridades y penitencias severas, o a aquellos como romper el recipiente de yogur y mantequilla y que consideran que el cuerpo es lo mismo que el yo pero distribuir su contenido a los monos. A madre Yashoda es más que accesible a los devotos y las devotas dedicados no le importaba entender quién era Krishna y cómo Su poder se extiende por todas partes. Este es un al servicio amoroso espontáneo.

Srimad-Bhāgavatam ejemplo de amor puro por Krishna. Esto muestra la Canto 10 El Summum Bonum Capítulo 9: La madre Yashoda ata al Señor Krishna posición de un devoto puro, en contraste con otros, Versos: 1- 21 como los jñānīs, los yogīs y los seguidores de las ceremonias rituales védicas, en cuanto a la naturaleza trascendental de la Verdad Absoluta. todo el cuerpo de madre Yashoda se cubrió de sudor, y las flores y el agarrador se le cayeron del pelo.

La posición de un devoto puro Su Divina Gracia A.C Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada Por estos pasatiempos entre la Madre Yashoda y Krishna, podemos comprender la posición exaltada de un devoto puro en el servicio amoroso al Señor. Los yoguis, los jñānīs, los karmīs y los vedantistas no pueden ni siquiera acercarse a Krishna; deben permanecer muy, muy lejos de Él y tratar de entrar en Su refulgencia corporal, aunque tampoco son capaces de hacer esto. Los grandes semidioses como el Señor Brahma y el Señor Shiva siempre adoran al Señor mediante la meditación y el servicio.

Incluso el más poderoso Yamaraja teme a Krishna. Por lo tanto, como encontramos en la historia de Ajamila, Yamaraja instruyó a sus seguidores para que ni siquiera se acercaran a los devotos, qué hablar de capturarlos. En otras palabras, Yamaraja también teme a Krishna y a los devotos de Krishna.

Srimad-Bhāgavatam Canto 10 El Summum Bonum Capítulo 9 La madre Yashoda ata al Señor Krishna Versos 11 &12 significado

Dos dedos menos de distancia Srila Vishvanath Chakravarti Thakura Con las cuerdas de su intenso prema, Yashoda ató a Krishna, el Señor que todo lo penetra y que ata a todos con los modos de la naturaleza material, desde Brahma hasta la brizna de hierba. Los objetos limitados pueden ser atados rodeándolos por fuera pero ¿dónde y cómo puede atarse a Aquel que es más grande que lo más grande y que no tiene interior ni exterior?

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Krishna impregna todo el espacio y también el tiempo.

Krishna no puede ser limitado por el pasado, el presente o el futuro. Lo ilimitado puede atar a lo limitado, pero en este caso fue lo contrario. El universo entero, que es creado por Su poder, no puede atar a Krishna, entonces ¿qué hablar de una cuerda insignificante de este universo? ¿Cómo podría entonces Yashoda atar a Krishna? El pequeño Niño dentro de cuya boca Yashoda vio toda la manifestación cósmica.

La respuesta es esta: Krishna estaba atado por el amor maternal poco común de Yashoda, que lo consideraba su hijo. Aunque Krishna es Todopoderoso, por su inconcebible energía se deja controlar por el amor y atar por sus amadas. Krishna es llamado avyaktaṁ (no manifiesto) porque bajo el control del amor oculta Sus poderes y aparece como un ser humano; martya-liṅgam a pesar de que está más allá de la percepción material de los sentidos, adhokṣajam. El poder del amor de Yashoda ató al Señor, que es el agregado de todas las conciencias, del mismo modo que se ata a un niño común prākṛtam.

nityam bhāgavata-sevayā Yashoda quería dar una lección a su hijo. Debido a su persistencia, no desistió en su intento de atar al Señor. En la competencia entre Krishna y Su devoto, la determinación del devoto siempre prevalece. Así, al ver la fatiga de Su madre, el Señor Krishna renunció a su propia persistencia, se volvió misericordioso y se dejó atar. * Nota de la traductora: aproximadamente 150 pies (inglés feet).

La misericordia de Krishna, que reina como el rey de todas Sus potencias e ilumina todas las demás, derrite el corazón del Señor como la mantequilla. La aparición de la misericordia de Krishna hizo que Su satya saṅkalpa y vibhūti śaktis desaparecieran inmediatamente. La distancia de dos dedos fue llenada por el esfuerzo y el trabajo duro de la devota (pariśramaṁ) y la misericordia sin causa del Señor. El bhakta-niṣṭhā (fe firme de la devota) visto en sus incansables esfuerzos por servir y adorar al Señor, y el thesva-niṣṭhā (calidad innata) del Señor, que hace brotar Su misericordia al ver el esfuerzo y la fatiga del devoto hicieron que Krishna estuviera atado. En ausencia de estos dos, la cuerda se quedaría con dos dedos de más. Pero cuando bhakta-niṣṭhā y sva-niṣṭhā están presentes, el Señor puede ser atado. En este pasatiempo, Krishna mostró a Yashoda y al mundo entero que sólo el amor puede atar al Señor Supremo.

Krishna pensaba: "No puedo estar atado porque debo hacer mis deberes diarios de robar yogur y jugar con Mis amigos". La vibhūti-śakti de Krishna (el poder de mostrar o revelar Su opulencia) inspirada por Su satya saṅkalpa-śakti (el poder de cumplir todos y cada uno de Srila Vishvanātha Cakravartī Thakura los deseos del Señor) entró repentinamente en Su cuerComentario Sārārtha-darśinī sobre el Śrīmad-Bhāgavatam po en ese momento. Por lo tanto, la cuerda seguía sienCanto 10 El Summum Bonum do dos dedos más corta sin importar cuántas cuerdas atCapítulo 9 Madre Yaśodā Ata al Señor Kṛṣṇa Versos: 18,19 & 20 ara Yashoda. Todas las gopis ancianas del barrio se reían Trad. por Su Santidad Bhanu Swami (gopīnāṁ susmayantīnāṁ). En su asombro (vismitā), Yashoda pensó: "Una cuerda de hasta cincuenta metros* no cabe alrededor de la cintura, del ancho de un puño, La magnificencia de Vatsalya-Rasa de mi hijo. Su pequeña cintura no aumenta, y la cuerda Srila Bhaktivinoda Thakura no se acorta. Pero aún así la cuerda no llega alrededor de Él. Esto es lo primero que sorprende. Además, cuanUn día, después de saborear el khicurī prasādam, do ato las cuerdas, cada vez faltan dos dedos, no tres o Vijaya- kumara y Vrajanatha fueron a presentar sus cuatro. Esa es la segunda cosa asombrosa". respetos en el samādhi de Srila Haridasa Thakura. A Las gopis mayores, que estaban mirando, aconsejaron a continuación, se dirigieron al auspicioso darśana de Sri Tota Gopinatha, que reside resplandeciente en la la madre Yashoda: "Como no puedes atar a Krishna ni zona ajardinada del sur de Jagannatha Puri conocida siquiera con todas las cuerdas de la casa, entonces hay como Tota. Finalmente, llegaron al templo de Sri Sri que concluir que es su buena suerte que no sea atado.

Radhakanta. Después de ofrecer reverencias postradas Escucha Yashoda, abandona este intento". a los pies de Srila Gopala-guru Goswami, se sentaron.

Aun así, Yashoda estaba decidida: "Aunque llegue la noche y ate todas las cuerdas de toda la aldea, debo averiguar de una vez el alcance de la cintura de mi hijo".

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Sin embargo, pronto Srila Gopala-guru Goswami se fue a tomar prasādam, por lo que los dos buscadores de rasa-tattva discutieron varios temas relacionados con la conciencia de Krishna con Sri Dhyanacandra Goswami. A su regreso, Srila Goswami se sentó en su āsana y Vrajanatha se sintió inspirado para preguntar humildemente sobre los detalles del vātsalya-rasa, la melosidad parental.

Srila Goswami comenzó su elucidación: "En el vātsalya-rasa, Sri Krishna es el viṣaya-ālambana, objetivo principal, y Sus guru-jana, vrajavāsīs superiores y mayores, son el āśrayā-ālambana, refugio principal.

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Krishna es el epítome de la belleza, de tez oscura, el reservorio de toda auspiciosidad, tierno y gentil, dulce en el habla, sin engaños, tímido, humilde, caritativo y respetuoso con Sus mayores. Los superiores de Krishna son Vrajeshvari Yashoda Devi, Vrajeshvara Nanda Maharaja, Rohini Devi, las gopis mayores, Devaki Devi, Kunti Devi, Sri Vasudeva, Sandipani Muni, etc. Yashoda devi y Nanda Maharaja son los principales entre los mayores. Los uddīpanas en vātsalya-rasa son las diferentes edades de Krishna como niño, Su belleza, Su vestimenta como niño, Su comportamiento como niño, Su inquietud, Sus dulces palabras y charlas como bebé, Su alegre risa risueña y Sus pasatiempos a veces traviesos, etc.

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Vrajanatha: ¿Cuáles son los diferentes anubhāvas de este El amor de Balarama por Krishna es una mezcla de rasa? dāsya- rasa y vātsalya-rasa. El rasa de Yudhisthira está impregnado de vātsalya, dāsya y sakhya-rasa. El Goswami: Oler la parte superior de la cabeza de Krishdāsya-rasa de Ugrasena está combinado con vātsalya na, apretar y acariciar suavemente Su cuerpo, bendecir- y sakhya-rasa. Nakula, Sahadeva y Narada mueslo, mimarlo, protegerlo y mantenerlo, ofrecerle buenos tran una combinación de sakhya y dāsya-rasa. Los consejos, son algunos de los anubhāvas. Los sādhāraṇa, bhāvas del Señor Shiva, Garuda, Uddhava y muchos generales, anubhāvas en este rasa son besar, abrazar, otros también exhiben una amalgama de dāsya y llamar en voz alta a Krishna por Sus nombres cariñosos, y sakhya-rasa. contenerlo y castigarlo en los momentos apropiados.

Vrajanatha: ¿Cuáles son los sattvika-vikāras en este rasa?

Goswami: Están presentes las ocho transformaciones regulares, tales como el aturdimiento, el temblor extático, las lágrimas de éxtasis, etc., además de, de forma exclusiva en este rasa, la salida de la leche materna de las ancianas.

Así, hay nueve sattvika-vikāras.

Jaiva Dharma, tercera parte: Los Rasas de Vātsalya y Mādhurya Capítulo 30 Consideración adicional del Rasa-tattva Trad. Sarvabhāvana dāsa

¿Cómo podemos obtener servicio a Krishna?

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura

atrāsīt kila nanda-sadma śakaṭasyātrābhavad bhañVrajanatha: ¿Cuáles son los vyabhicārī-bhāvas del vātsajanaṁ lya-rasa? bandha-ccheda-karo’pidāmabhirabhūdbaddho’tradāmodaraḥ Goswami: Todos los síntomas vyabhicārī-bhāva de itthaṁ māthura-vṛddha- vaktra-vigalat- pīyūśaprīta-rasa (dāsya-rasa) como: "Harṣa, la sonrisa; garva, dhārāṁ pibann el orgullo; dhṛti, la paciencia; nirveda, el remordimienānandāṣru-dharaḥ kadā madhu-purīṁ dhanyaś to; viśada, el abatimiento; dainya, la humildad; cintā, la cariśyāmy aham ansiedad; smṛti, el recuerdo; śaṅkā, duda; mati, comprensión; autsukya, afán; cāpalya, inquietud; vitarka, Cuándo tendré la suerte de visitar Mathura Puri y argumentación; āvega, turbación; hrī, vergüenza; vrīḍa, derramar lágrimas de felicidad mientras bebo de la timidez; jāḍya, inercia; moha, engaño; unmāda, locura; corriente de palabras nectareas que fluyen de la boca avahitthā, ocultar las emociones; bodha, perceptividad; de los viejos guías de allí que dicen: "Aquí estaba la svapna, sueño; supti, estado de ensoñación; klama, fatiga; casa de Nanda Maharaja. Aquí se rompió el carro. glāni, sensación de que se está en una posición defectuo- Aquí el Señor Damodara, que rompe las ataduras sa; vyādhi, enfermedad; y mṛti, del nacimiento y la muerte para Sus devotos, fue Él anhelo de muerte, además de mūrchā, desmayo, se mani- mismo atado con cuerdas por la Madre Yashoda..." fiestan en vātsalya-rasa.

-Śrī KaviśekharaVrajanatha: ¿Cuál es la naturaleza del sthāyi-bhāva en este rasa?

Goswami: En este rasa, el sthāyi-bhāva es amor y bondad benevolentes, completamente desprovistos de temor y reverencia, dados al receptor de la misericordia. El vātsalya-rati de los ancianos como Yashoda devi es maduro y maternal por naturaleza. En este rasa, el sthāyi-bhāva se extiende a través del prema y el sneha para alcanzar el rāga.

nītaṁ nava-navanītaṁ kiyad iti kṛṣṇo yaśodayā prātaḥ iyad iti guru-jana- savidhe vidhṛta-dhaniṣṭhā- payodharaḥ pāyāt La madre Yashoda le preguntó al niño Krishna: "¿Cuánta mantequilla has tomado?" En presencia de todos los adultos, el niño Krishna agarró el pecho de Dhanistha y dijo: "Esta cantidad". Que el niño Krishna nos proteja a todos. -Śrī Sāraṅga-

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śambho svāgataṁ āsyatām ita ito vāmena padmodbhava krauñcāre kuśalaṁ sukhaṁ sura-pate vitteśa no dṛśyase itthaṁ svapna-gatasya kaiṭabha-ripoḥ śrutvā jananyā giraḥ kiṁ kiṁ bālaka jalpasīty anucitaṁ thūthū-kṛtaṁ pātu vaḥ Oyendo a Krishna dormido diciendo: "¡Siva, bienvenido!

Siéntate. Brahma, siéntate a mi izquierda. ¡Karttikeya!

Auspicio para ti. ¡Indra! Felicidad para ti. ¡Kuvera! No te he visto". Madre Yashoda dijo: "¡Niño! ¿Qué, qué tonterías estás diciendo?" Ruego que estas palabras de la Madre Yashoda los proteja a todos. - Śrī Mayūra vatsa sthāvara-kandareṣu vicaran dūra-pracāre gavāṁ hiṁsrān vīkṣya puraḥ purāṇa-puruśaṁ nārāyaṇaṁ dhyāsyasi ity uktasya yaśodayā mura-ripor vavyāj jaganti sphuradbimboṣṭha-dvaya- gāḍha-pīḍana- vaśād avyakta-bhāvaṁ smitam Madre Yashoda dijo: "Niño, cuando cuides de las vacas lejos en los bosques o en las cuevas de la colina de Govardhana y veas animales salvajes peligrosos, debes meditar en la antigua Persona Suprema, el Señor Narayana, y Él te protegerá". Cuando el Señor Krishna escuchó estas palabras, sólo con gran dificultad evitó que apareciera una sonrisa en sus labios de bimba. Que esa sonrisa reprimida proteja a todos los mundos.”- Śrī Abhinanda śyāmoccandra svapiśi na śiśo naiti mām adya nidrā nidrā-hetoḥ śṛnu suta kathāṁ kām apūrvāṁ kuruṣva vyaktaḥ stambhān naraharir abhūd dānavaṁ dārayiśyann ity uktasya smitam udayate devakī-nandanasya “Oh, mi luna oscura creciente, mi niño, ¿no estás dormido?" "No Madre. El sueño aún no ha llegado a Mí". "Escucha, hijo mío. Te contaré un cuento que te hará dormir". "¿Cuál es esta historia que nunca he escuchado? Por favor, cuéntala". Madre Yashoda entonces contó la historia.

Cuando llegó a las frases: "Entonces el Señor Narsiṁha apareció desde el pilar y estaba muy ansioso por hacer pedazos al demonio", una sonrisa surgió de repente en los labios del niño Krishna. - Śrī Sarvānandamukta-munīnāṁ mṛgyaṁ kim api phalaṁ devakī phalati tat pālayati yaśoda nikāmam upabhuñjate gopyaḥ

nityam bhāgavata-sevayā Devakī concibió una fruta preciosa buscada por los sabios liberados, Yashoda protegió esa fruta, y ahora las gopis saborean esa fruta a gusto. — Śrī Dakṣiṇātya tāmbūlaṁ sva-mukhārdha- carcitam itaḥ ko me mukhe nikṣiped unmarga-prasṛtaṁ ca cāṭu-vacanaiḥ ko māṁ vaśe sthāpayet ehy ehīti vidūra-sārita- bhujaḥ svāṅke nidhāyādhunā keli-srasta- śikhaṇḍakaṁ mama punar vyādhūya badhnātu kaḥ Pensando en la madre Yashoda de Mathura, Sri Krishna dijo: Ahora, ¿quién tomará las nueces de betel a medio masticar de su propia boca y las colocará en la mía? Ahora, ¿quién me castigará con dulces palabras cuando me aleje del camino de la rectitud? Ahora ¿quién llamará: ¡Ven! Ven!; agitará su brazo, y me colocará en su regazo? Ahora, ¿quién volverá a atar Mi pluma de pavo real cuando se caiga a causa de Mis pasatiempos? -Śrī Tairabhukta Kavi -

Srila Rupa Goswami Śrī Padyāvalī

Trad. Kuśakratha dāsa

!! Sri Sri Nitai Gaurchandra Jayati !!

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