SPNBS#48

Nityam Bhagavata Sevaya

Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam Sat-tila Ekādaśī

Edicion N˚ 48

28 de Enero 2022

La liberación de Shakatasura y Trnavarta Contenidos La matanza de los demonios Shakatasura y Trnavarta Conversacion entre Sukadeva Goswami y Maharaja Parikshit Destruyendo al Shakatasura y Trnavarta interno Srila Bhaktivinoda Thakura Recomendacion por Parikshit Maharaja Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada Prakata-lila y Aprakata-lila Srila Vishvanatha Chakravarti Thakura Sri-Vraja-Raja-Sutastakam Ocho oraciones glorificando al hijo del rey de Vraja

Edición Nº 48, Pagina 2

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El rey Parikshit dijo: Mi señor Sukadeva Goswami, todas las diversas actividades exhibidas por las encarnaciones de la Suprema Personalidad de Dios son ciertamente agradables al oído y a la mente. Simplemente al escuchar estas actividades, las cosas sucias de la mente se desvanecen inmediatamente. Generalmente somos reacios a escuchar sobre las actividades del Señor, pero las actividades de la infancia de Krishna son tan atractivas que son automáticamente agradables para la mente y el oído. Así, el apego por oír sobre las cosas materiales, que es la causa fundamental de la existencia material, se desvanece, y uno desarrolla gradualmente el servicio devocional al Señor Supremo, el apego por Él y la amistad con los devotos que nos dan la contribución de la conciencia de Krishna. Si lo consideras oportuno, ten la amabilidad de hablar de esas actividades del Señor.

Por favor, describe otros pasatiempos de Krishna, la Suprema Personalidad, que apareció en este planeta tierra, imitando a un niño humano y realizando actividades maravillosas como matar a Putana.

Sukadeva Goswami dijo: Cuando el bebé de la madre Yashoda estaba inclinando, e intento mover Su cuerpo para intentar levantarse y darse la vuelta, fue observado por una ceremonia védica. En dicha ceremonia, llamada utthāna, que se realiza cuando un niño va a salir de casa por primera vez, se le baña adecuadamente.

Justo después de que Krishna cumpliera tres meses, la madre Yashoda celebró esta ceremonia con otras mujeres del barrio. En ese día se produjo una conjunción de la luna con la constelación de Rohini. Asi, los brāhmaṇas se unieron cantando himnos védicos y también participaron músicos profesionales, esta gran ceremonia fue observada por la madre Yashoda. Después de completar la ceremonia de baño para el niño, la madre Yashoda recibió a los brāhmaṇas adorándolos con el debido respeto y dándoles amplias cantidades de granos de comida y otros comestibles, ropa, vacas deseables y guirnaldas.

Los brāhmaṇas entonaron adecuadamente los himnos védicos para observar la auspiciosa ceremonia, y cuando terminaron y la madre Yashoda vio que el niño se sentía somnoliento, se acostó en la cama con el niño hasta que éste se durmió plácidamente.

Baradraja Dasa, Muralidhara Dasa, Jadurani Dasi

La matanza de los demonios Shakatasura y Trnavarta Conversacion entre Sukadeva Goswami y Maharaja Parikshit

La liberal madre Yashoda, absorta en la celebración de la ceremonia del utthāna, estaba ocupada recibiendo a los invitados, adorándolos con todo respeto y ofreciéndoles ropa, vacas, guirnaldas y granos. Por ello, no pudo oír el llanto del niño por Su madre.

En ese momento, el niño Krishna, exigiendo beber la leche del pecho de Su madre, lanzó airadamente Sus piernas hacia arriba. El Señor Sri Krishna estaba acostado debajo de la carretilla en una esquina del patio, y aunque sus piernecitas eran tan blandas como hojas, cuando golpeó la carreta con sus piernas, ésta se volcó violentamente y se derrumbó. Las ruedas se separaron del eje, los cubos y los radios se deshicieron, y el palo de la carreta se rompió. En el carro había muchos pequeños utensilios hechos de diversos metales, y todos ellos se esparcieron de un lado a otro.

Cuando la madre Yashoda y las demás damas que se habían reunido para el festival de utthāna, y todos los hombres, encabezados por Nanda Maharaja, vieron la maravillosa situación, empezaron a preguntarse cómo el carro de mano se había derrumbado por sí solo.

Empezaron a dar vueltas por aquí y por allá, tratando de encontrar la causa, pero no lo consiguieron. Los pastorcillos y las damas reunidos comenzaron a contemplar cómo había sucedido aquello. "¿Será obra de algún demonio o planeta maligno?", se preguntaron. En ese momento, los niños pequeños presentes afirmaron que el carro había sido destrozado a patadas por el bebé Krishna. Tan pronto como el bebé llorando había pateado la rueda del carro, éste se había derrumbado. No había ninguna duda al respecto. Las gopis y gopas reunidas, sin saber que Krishna es siempre ilimitado, no podían creer que el bebé Krishna tuviera un poder tan inconcebible.

No podían creer las declaraciones de los niños, y por lo tanto despreciaron estas declaraciones como si fueran palabrería infantil.

Pensando que algún planeta malo había atacado a Krishna, la madre Yashoda cogió al niño que lloraba y le permitió mamar de su pecho. Luego llamó a los brāhmaṇas experimentados para que cantaran himnos védicos y realizaran una ceremonia ritual auspiciosa.

Después de que los fuertes y robustos pastores de vacas reunieran las vasijas y la parafernalia en el carro de mano y lo montaran como antes, los brāhmaṇas realizaron una ceremonia ritual con un sacrificio de fuego para apaciguar al planeta malo, y luego, con granos de arroz, kuśa, agua y cuajada, adoraron al Señor Supremo.

Cuando los brāhmaṇas están libres de envidia, falsedad, orgullo innecesario, rencores, perturbación por la opulencia de otros y falso prestigio, sus bendiciones nunca son en vano. Considerando esto, Nanda Maharaja tomó sobriamente a Krishna en su regazo e invitó a tales brāhmaṇas veraces a realizar una ceremonia ritualística según los sagrados himnos del Sāma Veda, Ṛg Veda y Yajur Veda.

Luego, mientras se cantaban los himnos, bañó al niño con agua mezclada con hierbas puras y, tras realizar una ceremonia con fuego, alimentó suntuosamente a todos los brāhmaṇas con granos de primera clase y otros alimentos. Nanda Maharaja, en aras de la afluencia de su propio hijo Krishna, regaló a los brāhmaṇas vacas totalmente adornadas con vestimentas, guirnaldas de flores y collares de oro.

Estas vacas, plenamente capacitadas para dar amplia leche, fueron entregadas a los brāhmaṇas en caridad, y los brāhmaṇas las aceptaron y otorgaron bendiciones a toda la familia, y especialmente a Krishna. Los brāhmaṇas, que eran completamente expertos en cantar los himnos védicos, eran todos yogīs completamente

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Artist: Muralidhara Dasa

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dotados de poderes místicos. Cualquier bendición que pronunciaran ciertamente nunca era infructuosa.

Un día, un año después de la aparición de Krishna, la madre Yashoda estaba acariciando a su hijo en su regazo. Pero, de repente, sintió que el niño era más pesado que la cima de una montaña, y ya no podía soportar su peso. Sintiendo que el niño era tan pesado como el universo entero, estando ansiosa, pensando que tal vez el niño estaba siendo atacado por algún otro fantasma o demonio, la asombrada madre Yashoda puso al niño en el suelo y comenzó a pensar en Narayana. Previendo perturbaciones, llamó a los brāhmaṇas para que contrarrestaran esa pesadez, y luego se dedicó a sus otros asuntos domésticos. No tenía más alternativa que recordar los pies de loto de Narayana, pues no podía comprender que Krishna era la fuente original de todo.

Mientras el niño estaba sentado en el suelo, un demonio llamado Trnavarta, que era un sirviente de Kamsa, llegó allí como un torbellino, a instancias de Kamsa, y muy fácilmente se llevó al niño por el aire.

Cubriendo toda la tierra de Gokula con partículas de polvo, aquel demonio, actuando como un fuerte torbellino, cubrió la visión de todos y comenzó a vibrar por todas partes con un sonido muy temible. Por un momento, todo el pastizal se cubrió de una densa oscuridad a causa de la tormenta de polvo, y la madre Yashoda fue incapaz de encontrar a su hijo donde lo había dejado. A causa de los trozos de arena arrojados por Trnavarta, la gente no podía verse a sí misma ni a nadie, por lo que estaba ilusionada y perturbada. A causa de la tormenta de polvo levantada por el fuerte torbellino, la madre Yashoda no pudo encontrar

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Jadurani Dasi

ningún rastro de su hijo, ni pudo entender por qué. Así que cayó al suelo como una vaca que ha perdido a su ternero y comenzó a lamentarse muy lastimosamente.

Cuando la fuerza de la tormenta de polvo y los vientos disminuyeron, las amigas de Yashoda, las otras gopis, se acercaron a ella al oír su lamentable llanto. Al no ver a Krishna presente, ellas también se sintieron muy agraviadas y se unieron al llanto de la madre Yashoda, con los ojos llenos de lágrimas.

Habiendo asumido la forma de un poderoso torbellino, el demonio Trnavarta llevó a Krishna muy alto en el cielo, pero cuando Krishna se hizo más pesado que el demonio, éste tuvo que detener su fuerza y no pudo ir más lejos.

Debido al peso de Krishna, Trnavarta lo consideró como una gran montaña o un trozo de hierro. Pero como Krishna había agarrado el cuello del demonio, éste no pudo arrojarlo. Por lo tanto, pensó en el niño como algo maravilloso, ya que no podía soportar al niño ni deshacerse de la carga.

Con Krishna agarrándolo por la garganta, Trnavarta se ahogó, incapaz de emitir siquiera un sonido o de mover sus manos y piernas. Con los ojos desorbitados, el demonio perdió la vida y cayó, junto con el niño, al suelo de Vraja.

Mientras tanto las gopis que se habían reunido lloraban por Krishna, el demonio cayó del cielo sobre una gran losa de piedra, con los miembros dislocados, como si hubiera sido atravesado por la flecha del Señor Shiva como Tripurasura.

nityam bhāgavata-sevayā Las gopis recogieron inmediatamente a Krishna del pecho del demonio y lo entregaron, libre de toda inauspiciosidad, a la madre Yashoda. Ya que el niño, a pesar de haber sido llevado al cielo por el demonio, estaba ileso y ahora libre de todo peligro y desgracia, las gopis y los pastores de vacas, encabezados por Nanda Maharaja, estaban extremadamente felices.

Es sumamente asombroso que, aunque este niño inocente fue llevado por el rākṣasa para ser comido, haya regresado sin haber sido matado ni siquiera herido. Debido a que este demonio era envidioso, cruel y pecador, ha sido matado por sus propias actividades pecaminosas. Esta es la ley de la naturaleza. Un devoto inocente es siempre protegido por la Suprema Personalidad de Dios, y una persona pecadora es siempre vencida por su vida pecaminosa.

Nanda Maharaja y los demás dijeron: Debemos haber realizado previamente austeridades durante mucho tiempo y adorado a la Suprema Personalidad de Dios, y realizado actividades piadosas para el beneficio público, construyendo caminos y pozos públicos, y también dado caridad, como resultado de lo cual, Este muchacho, aunque enfrentado a la muerte, ha regresado para dar felicidad a Sus parientes.

Habiendo visto todos estos incidentes en Brhadvana, Nanda Maharaja se asombró más y más, y recordó las palabras que le dijo Vasudeva en Mathura.

Un día, la madre Yashoda, habiendo tomado a Krishna y colocándolo en su regazo, lo estaba alimentando con leche de su pecho con afecto maternal.

La leche fluía de su pecho y el niño la bebía. Oh, rey Parikshit, cuando el niño Krishna casi había terminado de beber la leche de su madre y ésta lo tocaba y miraba su hermoso y brillante rostro sonriente, el bebé bostezó y la madre Yashoda vio en su boca todo el cielo, el sistema planetario superior y la tierra, las luminarias en todas las direcciones, el sol, la luna, el fuego, el aire, los mares, las islas, las montañas, los ríos, los bosques y toda clase de entidades vivientes, móviles e inmóviles.

Cuando la madre Yashoda vio todo el universo dentro de la boca de su hijo, su corazón empezó a palpitar y, asombrada, quiso cerrar sus inquietos ojos.

- Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) " Canto 10: El Summum Bonum " SB 10.7: La matanza del demonio Trnavarta verso: 1-37

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Destruyendo al Shakatasura y Trnavarta interno Srila Bhaktivinoda Thakura

śakaṭa para que aceptaran el servicio en el humor de mañjarīs y sakhīs, cometieron ofensas en forma de falta de respeto a las materias confidenciales y cayeron. ādau duṣṭa-guru-prāptiḥ pūtanā stanya-dāyinī Aquellos que adoran según tales instrucciones tamvātyā-rūpa-kutarkas tu tṛṇāvarta itīritaḥ bién caen gradualmente de la vida espiritual, porque no alcanzan los síntomas del apego profundo por esos Las personas que están en el camino del apego deben temas. Sin embargo, aún pueden liberarse mediante la evitar el primer obstáculo, aceptar un gurú falso, hablan- asociación de devotos y las instrucciones adecuadas. do asi de la llegada de Putana a Vraja en forma de enfer- Esto se llama romper el śakaṭa. mera. El segundo obstáculo son los argumentos falsos.

Es difícil que la emoción extática se despierte hasta que -Tomado del Sri Krishna Samhita de Srila Bhaktivinoda Thakur, Capítulo Ocho Consideraciones directas e indirectas sobre los estados Trnavarta, en forma de torbellino, sea asesinado en Vraja. de ánimo de Vraja.

En la forma de Trnavarta, los argumentos de los filósofos, los budistas y los lógicos son todos obstáculos para la emoción extática de Vraja.

Recomendacion por Parikshit Maharaja Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Srila tṛtīye bhāra-vāhitvaṁ śakaṭaṁ buddhi mardakam Prabhupada caturthe bāla-doṣāṇāṁ svarūpo vatsa-rūpa-dhṛk Aquellos que no entienden el propósito de los principios regulativos, sino que simplemente llevan la carga de seguirlos por formalidad, son incapaces de desarrollar el apego a Krishnachandra. Cuando uno destruye a śakaṭa, que personifica el llevar la carga de los principios regulativos, se supera el tercer obstáculo. Los gurus falsos que no consideraron la cualificación de sus discípulos para el camino del apego y, por lo tanto, instruyeron a muchos

Como esta dicho en el Prema-vivarta: kṛṣṇa-bahirmukha haiyā bhoga-vāṣchā kare nikaṭa-stha māyā tāre jāpaṭiyā dhare Nuestra existencia material es māyā, o ilusión, en la que deseamos diferentes variedades de disfrute material y, por lo tanto, cambiamos diferentes variedades de cuerpos (bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā [Bg. 18.61]).

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Asann api kleśada āsa dehaḥ: [SB 5.5.4] mientras tengamos estos cuerpos temporales, nos dan muchas variedades de tribulación-ādhyātmika, ādhibhautika y ādhidaivika. Esta es la causa raíz de todo el sufrimiento.

Esta causa raíz puede ser erradicada por la reactivación de nuestra conciencia de Krishna. Todas las literaturas védicas presentadas por Vyasadeva y otros grandes sabios tienen, por lo tanto, la intención de revivir nuestra conciencia de Krishna, que comienza a revivir con śravaṇa-.kīrtanam. Śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ (SB 1.2.17). Śrīmad-Bhāgavatam y otras literaturas vedicas existen simplemente para darnos la oportunidad de escuchar sobre Krishna. Krishna tiene diferentes avatāras, o encarnaciones, todas ellas maravillosas y que despiertan la curiosidad.

Generalmente, los avatāras como Matsya, Kurma y Varaha no son tan atractivos como Krishna. Sin embargo, en la etapa inicial, no tenemos ninguna atracción ni siquiera por oír hablar de Krishna. Esta es la causa fundamental de nuestro sufrimiento.

Parikshit Maharaja menciona específicamente que las maravillosas actividades del bebé Krishna, que asombraron a la Madre Yashoda y a los demás habitantes de Vraja, son especialmente atractivas.

Desde el principio de Su infancia, Krishna realizó muchos pasatiempos maravillosos como matar a Putana, Trnavarta y Shakatasura.

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También mostró a Su madre el universo entero dentro de Su boca.

Así, los pasatiempos de Krishna, uno tras otro, mantuvieron a la madre Yashoda y a todos los habitantes de Vraja en gran asombro.

El proceso para revivir la propia conciencia de Krishna es ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgaḥ (Bhakti-rasāmṛta- sindhu 1.4.15). Los pasatiempos de Krishna pueden recibirse adecuadamente de los devotos. Si uno ha desarrollado un poco de conciencia de Krishna escuchando sobre las actividades de Krishna de los vaiṣṇavas, gradualmente se apegará a los vaiṣṇavas que se interesan solo por la conciencia de Krishna. Por lo tanto, Parikshit Maharaja recomienda que uno escuche sobre las actividades de la infancia de Krishna, que son más atractivos que las actividades de otras encarnaciones, tales como Matsya, Kurma y Varaha.

—Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 10: El Summum Bonum » SB 10.7: La Matanza del Demonio Tṛṇāvarta » Verso: 2, Significado. ·

Prakata-lila y Aprakata-lila Srila Vishvanatha Chakravarti Thakura

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Los tres dhāmas del Señor Krishna -Dwarka, Mathura y Vrindavana- se diferencian entre sí solo según el grado en que el Señor manifiesta Su nara-līlā -Sus pasatiempos terrenales, humanos- y en qué grado de intensidad se manifiesta mādhurya. El nara-līlā del Señor Krishna es de dos variedades: prakata (manifiesto) y aprakata (no manifiesto). Realizando interminables pasatiempos con Sus íntimos asociados, el Señor Krishna revela todos los variados estados de ánimo de las diferentes edades humanas: balya-līlā (infancia), pauganda (niñez), kaisora (pubertad) y vilasa (amor conyugal maduro). Cuando estos pasatiempos eternos no se manifiestan en el mundo material se conocen como aprakata-līlā, pero cuando estos mismos pasatiempos del Señor y Sus asociados se manifiestan en el plano mundano se describen como prakata-līlā.

El Señor Krishna viaja entre Sus diferentes dhamas, como Mathura, Vrindavana y Dwarka, sólo en Su prakata-līlā. Cuando el Señor viaja podemos entender, por tanto, que Sus actividades son prakta-līlā. Las llegadas y salidas de Krishna de los dhamas no se producen en Su aprakata-līlā. Todo el prakata-līlā como Su janma-līlā (nacimiento) y mausala-līlā (el conflicto internecino que destruyó la dinastía Yadu) se ven en los innumerables universos en una secuencia ordenada. En cada uno de estos universos existe una Vrindavana, Mathura y Dwarka visibles para los residentes de esos planetas. Los pasatiempos del Señor pueden compararse con el sol: El sol es visto durante el día en un lugar y tiempo específico cada año, mientras que aún permanece invisible en otras áreas. Del mismo modo, el Señor Supremo, Krishna, mientras permanece en Su propia morada, Vrindavana, revela Su forma original en Sus pasatiempos completos en un universo particular, sin embargo, por Su dulce voluntad lo envuelve en otros universos.

En prakata-līlā, los pasatiempos infantiles del Señor, por ejemplo, son continuos y trascendentales, representados en Su forma original. Pero el mausalalīlā y el (el pasatiempo de secuestrar a las reinas capturadas) son como ilusiones conjuradas por magia.

Debemos entender que la razón para exhibir estos dos krttim-līlā, o pasatiempos de fantasía, es ocultar la verdad de que Sus pasatiempos son eternos.

nityam bhāgavata-sevayā En el prakata-līlā de Krishna algunos de Sus asociados, por Su propia voluntad, sí ven el dhama de Vrindavana decorado con gemas en todo su sublime esplendor, pero a otros, también por Su propia voluntad, no se les da esa visión.

Cabe destacar que algunos devotos muy avanzados son capaces de ver directamente los pasatiempos del Señor incluso después de que Él haya concluido Su prakata-līlā. Esto se debe a su profunda implicación devocional, a su intenso afán espiritual y al vivo favor del Señor.

De este modo, se establece que de todas las formas y manifestaciones de la Suprema Personalidad de Dios, la del Señor Sri Krishna, hijo de Nanda Maharaja, es primordial. Del mismo modo, entre Sus muchos dhamas, Gokula Vrindavana, es el más alto. Las excelencias superlativas del Señor Krishna de prema-mādhurya (amor conyugal divino), līlā-mādhurya (pasatiempos trascendentales), venu-mādhurya (pericia para tocar la flauta), y śrī vigraha-mādhurya (belleza inigualable) sólo existen en Vrindavana dhāma.

-Śrī Bhāgavatamrta-Kana, Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura, Traducido por Sarvabhāvana dāsa.-

Sri-Vraja-Raja-Sutastakam Ocho oraciones glorificando al hijo del rey de Vraja nava-nīrada-nindita-kānti-dharaṁ rasa-sāgara-nāgara-bhūpa-varam śubha-vaṅkima-cāru-śikhaṇḍa-śikhaṁ bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam Sólo adora a Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, que es un tesoro de joyas inestimables. Su complexión es más refulgente que una nube de lluvia fresca; Él es el rey de los amantes, el océano de rasa; Su corona está adornada con una hermosa pluma de pavo real auspiciosamente inclinada hacia la izquierda (inclinándose hacia los pies de Sri Radha).

Bhru-viśaṅkita-vaṅkima-śakru-dhanuṁ mukha-candra-vinindita-koṭi-vidhum Mṛdu-manda-suhāsya-subhāṣya-yutaṁ bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam

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Bhṛśa-candana-carcita-cāru-tanuṁ Sólo adora a Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, que es maṇi-kaustubha-garhita-bhānu-tanum un tesoro de joyas de valor incalculable. Sus cejas arVrāja-bāla-śiromaṇi-rūpa-dhṛtaṁ queadas empequeñecen el arco iris (el arco de Indra); Su bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam rostro puro como la luna, que empequeñece a millones de lunas, está adornado con una encantadora sonrisa suave y Sólo adora a Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, que un discurso fino. es un tesoro de joyas invaluables. Su agradable cuerpo está generosamente untado con pasta de sándalo; su suvikampad-anaṅga-sad-aṅga-dharaṁ brillante gema Kaustubha eclipsa al sol; ha aparecido vraja-vāsī-manohara-veśa-karam como la joya de la corona entre los jóvenes de Vraja.

Bhṛśa-lāṣchita-nīla-saroja-dṛśaṁ bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam Sura-vṛnda-suvandya-mukunda-hariṁ sura-nātha-śiromaṇi-sarva-gurum Sólo adoren a Krishna, la joya oscura, el hijo del Rey Giridhāri-murāri-purāri-paraṁ de Vraja, cuyas divinas extremidades corporales tiembhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam blan profusamente con las agitaciones trascendentales de Cupido, que se viste de forma encantadora sólo para Sólo adoren a Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, que fascinar a los vraja-vāsīs y que está decorado con ojos es un tesoro de joyas invaluables. Él es adorado por extraordinarios como flores de loto azules. todos los semidioses y sabios como el dador de mukti y el Supremo Señor Hari; Él es la joya-de -la-coroAlakāvali-maṇḍita-bhāla-taṭaṁ na de todos los controladores y el gurú de todos los śruti-dolita-mākara-kuṇḍalakam seres; Él es el levantador de Giri-Govardhana, el aseskaṭi-veṣṭita-pīta-paṭaṁ sudhaṭaṁ ino del demonio Mura y el maestro del Señor Shiva. bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam vṛṣabhānu-sutā-vara-keli paraṁ Sólo adora a Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, que es rasa-rāja-śiromaṇi-veśa-dharam un tesoro de joyas inestimables. Su frente está rodeada Jagadīśvaram-īśvaram-īḍya-varaṁ de rizados mechones de pelo; de Sus orejas cuelgan unos bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam ondulantes pendientes en forma de delfín (makara); Su cintura está adornada con seda amarilla meticulosamente Sólo hay que adorar a Sri Krishna, el hijo del rey de arreglada que abraza Sus encantadoras caderas.

Vraja, que es un tesoro de joyas de valor incalculable.

Se dedica a las escapadas amorosas con la hija de Vrkala-nūpura-rājita-cāru-padaṁ ishabhanu Maharaja; impecablemente vestido como Maṇi-raṣjita-gaṣjita-bhṛṅga-madam el rey de los disfrutadores del rasa; es el monarca dhvaja-vajra-jhaṣāṅkita-pāda-yugaṁ supremo y el Señor más adorable de toda la creación. bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam Sólo hay que adorar a Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, que es un tesoro de joyas inestimables. En Sus hermosos pies resuenan tintineantes cascabeles; Él brilla con ornamentos enjoyados; Su comportamiento animoso se burla de la intoxicación de las abejas de la miel; las plantas de Sus pies están marcadas con una bandera, un rayo, un pez y otros símbolos encantadores.

-Un poema anónimo en sánscrito, traducido por Dasharati Suta Das, editado por Isha Prakash Das. -

Edición Nº 48, Pagina 9 !! Sri Sri Nitai Gaurchandra Jayati !!

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