SPNBS#46

Nityam Bhagavata Sevaya

Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam Uttpana Ekādaśī

Edicion N˚ 46

30 de Diciembre 2021

Vaisnavas: Iguales o superiores a los Brahmanas Contenidos

El rey Prithu instruye a sus ciudadanos Sriman Purnaprajna Das ¿Quién es un Vaiṣṇava?

Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada Vaiṣṇavas: ¿Iguales o superiores a los Brāhmaṇas?

Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura ¿Por qué las clases superiores de Brāhmaṇas no han adoptado vaiṣṇava-Dharma?

Srila Bhaktivinoda Thakura

Edición Nº 46, Pagina 2

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El rey Prithu instruye a sus ciudadanos Sriman Purnaprajna Das Después de recibir consejos del Señor Brahma, el rey Prithu renunció a su celo por realizar sacrificios. Luego tomó su baño avabhrtha, marcando la finalización del yajña. En ese momento, el Senor Vishnu, quien estaba muy satisfecho con la ejecución de Maharaja Prithu de los noventa y nueve aśvamedha- yajñas, apareció en la arena del sacrificio. El Señor estaba acompañado por el rey Indra y todos los semidioses, grandes sabios, además de Sus asociados personales, encabezados por Nanda y Sunanda.

Refiriéndose a Maharaja Prithu, la Suprema Personalidad de Dios dijo, “Mi querido rey Indra, quien ha molestado la ejecución de tus cien sacrificios de caballos, ha venido aquí conmigo para ser perdonado por ti.

Por lo tanto, deberías perdonarlo. Quién está avanzado en inteligencia naturalmente se siente inclinado a realizar actividades de beneficio hacia otros, y así es considerado el mejor de entre los seres humanos.

Al siempre recordar que el cuerpo material es diferente del Alma, tales personas nunca son maliciosas hacia el uno al otro.

Mi querido rey Prithu, el devoto quien está conectado conmigo en una relación de intensa amistad y afecto, y así liberado de toda contaminación material, está completamente satisfecho.

Debido a este conocimiento perfecto y visión igualitaria, tal devoto nunca se agita por felicidad ni destreza material. Por lo tanto, por favor mantente siempre equilibrado, y lidia con otros de igual manera mientras ejecutes tus deberes como rey. Si continuas protegiendo tus subditos de acuerdo con las enseñanzas de los ācāryas en sucesion discipular, se volverán muy felices y te amaran sin reserva.

Mi querido rey, muy pronto alcanzarán la buena fortuna de conocer a grandes sabios liberados, los cuatro Kumaras. Estoy muy contento con tus cualidades elevadas, así que te bendigo que me pidas una bendición para que cumpla el deseo de tu corazón.”

Mi querido rey, muy pronto alcanzarán la buena fortuna de conocer a grandes sabios liberados, los cuatro Kumaras. Estoy muy contento con tus cualidades elevadas, así que te bendigo que me pidas una bendición para que cumpla el deseo de tu corazón.”

Indra estaba parado cerca y cuando escuchó el discurso del Señor Vishnu, se avergonzó recordando cuan abominablemente se había portado. Con mucho arrepentimiento, se postró ante Maharaja Prithu y tocó sus pies. Siendo un vaiṣṇava magnanimo, el rey Prithu ya habia abandonado cualquier resentimiento y rapidamente levanto a Indra y lo abrazo con gran afecto.

Entonces, Prithu Maharaja adoró los pies de loto del Señor Vishnu con mucha reverencia, y así, su éxtasis devocional incrementó. A pesar de que el Señor se preparaba para partir, El no lo hizo de inmediatamente, porque estaba muy atraído por el comportamiento puro de Su devoto inmaculado.

nityam bhāgavata-sevayā Los ojos del rey Prithu estaban llenos de lágrimas y sintió un nudo en la garganta debido a su éxtasis, y así no pudo ver al Señor con claridad, ni pudo hablar apropiadamente. Así, simplemente abrazo al Señor dentro de su corazón mientras se paraba ante Él con las palmas unidas.

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Incluso si Lakshmi se va enojada, yo creo que no habrá daño, porque Tu eres autosuficiente y puedes estar sin Ella con facilidad.

Mi querido Señor, yo soy Tu devoto incondicional así que es muy sorprendente para mi que Tu trates de distraerme con facilidades para disfrute material.

El Señor Vishnu quien reside en uno de los planetas den- Solo personas que están confundidas por Tu energía tro del universo, primero no dejó que Sus pies toquen ilusoria y que han por lo tanto olvidado su original la tierra, jugando el rol de uno de los semidioses. Sin naturaleza trascendental albergan deseos de felicidad embargo, después de satisfacerse completamente con el material en términos de sociedad, amistad y amor. comportamiento del rey Prithu y su carácter, el Señor Tales bendiciones no son para Tu devoto puro, Por lo finalmente puso Sus pies sobre la tierra. Parecía que tanto, como el padre supremo, por favor otórgame lo el Señor Vishnu tenía que descansar Su mano sobre el que Tu en realidad consideres que es para mi propio hombro de Garuda para mantener Su equilibrio, como si bien.” estuviera desacostumbrado a pararse sobre tierra. Maharaja Prithu pudo entender que el Señor actuó de tal El Señor estaba muy complacido que Prithu Maharaja manera por Su afecto por el. Y así, mientras contemplaba no le haya pedido ninguna bendición material así que su gran fortuna, varios síntomas extáticos se manifeslo felicitó diciendo, “Mi querido rey, que siempre estes taron en su cuerpo. bendecido con constante ocupación en Mi servicio devocional. Como ya has explicado inteligentemente, Finalmente, después de secar las lágrimas de sus ojos, no es solo por tal pureza en meta que uno puede el rey Prithu rezó de la siguiente manera: “Mi querido cruzar por encima de la insuperable energía ilusoria, Señor, eres capaz de otorgar todo tipo de bendiciones māyā. Siempre debes ser muy cuidadoso de minucioa tus devotos. Por lo tanto, porque debiera una persosamente ejecutar Mis órdenes, ya que quien ejecute na verdaderamente erudita pedirte beneficios que son con fe Mis instrucciones se encontrará con toda la disfrutados por almas condicionadas confundidas; o buena fortuna en todas circunstancias.” siquiera por liberación o por amalgamar dentro de Tu existencia donde no hay chance de recibir el néctar de Entonces, el rey Prithu adoró a todos los semidioses, Tus pies de loto? En cambio, yo deseo tener la bendición grandes sabios y otras entidades vivientes quienes de poseer por lo menos un millón de oídos para que habían venido a la arena sacrificial a través de ofrepueda tener la bendición de oír Tus glorias de las bocas cerles dulces palabras y cuánta riqueza como posible. de los devotos puros.

Finalmente, después de que Prithu Maharaja nuevamente adorará al Señor Vishnu con gran respeto, el Mi querido Señor, si uno escucha Tus glorias aunque Señor, se despidió y regresó a Su propio hogar después sea una sola vez en la asamblea de devotos puros nunca de haber cautivado la mente de todos, especialmente dejará esa asociación a menos que no sea más que un la del rey y de los sacerdotes. Después de la partida del animal. Mi único deseo es ocuparme en el servicio devo- Señor, el rey Prithu ofreció sus reverencias y regresó cional a Tus pies de loto, tal como la diosa de la fortuna, a su capital, la cual había sido lujosamente decorada Lakshmi. Mi único temor es que Ella y yo peleemos para recibirlo. debido a que los dos estemos ocupados en el mismo servicio, ya que incluso en el mundo espiritual haya compe- Agua aromatizada con sándalo y aguru habían sido tencia, a pesar de que es sin duda sin malicia. esparcidos en todas partes y a través de la ciudad había decoraciones de frutas en buen estado, flores, granos Mi querido Señor, si Lakshmi de repente se enoja conremojados, minerales y lámparas. En cada cuadra migo por entrometerme en Su servicio, espero que Tú había pilares hechos de árboles de banano y ramas de me apoyes, ya que Tu eres muy inclinado a ayudar a los nuez betel. pobres.

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Mientras el rey ingresaba a su ciudad, los ciudadanos lo recibieron ofreciéndole muchos artículos auspiciosos, como lámparas, flores y yogurt. También fue saludado por muchas bellas, chicas no-casadas quienes estaban decoradas con joyas caras.

Cuando Maharaja Prithu entró a su palacio real, los sacerdotes cantaron los mantras védicos, mientras sonaban caracolas y tambores y recitadores profesionales ofrecían oraciones. Tanto los ciudadanos importantes como los comunes dieron la bienvenida al rey y, a cambio,él los bendijo según sus deseos. A pesar de una recepción tan opulenta, el rey no se vio afectado en lo más mínimo. Así, con una mente equilibrada, continuó gobernando sin rival las siete islas de la tierra. Solo los brāhmaṇas y los miembros del acyuta-gotra (descendientes de la Suprema Personalidad de Dios, o en otras palabras, los devotos) podían desobedecer sus órdenes irrevocables.

Maharaja Prithu residía en la tierra entre el Ganges y Yamuna, y debido a su incomparable opulencia, parecía como si disfrutaba de su fortuna destinada a disminuir los resultados de sus piadosas actividades pasadas.

El rey Prithu dijo: ¡Oh, gentiles miembros de la asamblea, que toda la buena fortuna sea suya! Por la gracia del Señor Supremo, he sido designado rey de este planeta y creo que, mediante la ejecución adecuada de mis deberes, podré alcanzar la meta suprema de mi vida.

Todo rey que no se ocupa de sus súbditos de acuerdo con el sistema de varṇāśrama, sino que simplemente les exige impuestos, está expuesto a sufrir por sus actividades impías. Por lo tanto, mis queridos ciudadanos, por favor ejecuten debidamente sus deberes mientras que piensan en la Suprema Personalidad de Dios dentro de sus corazones, de modo que beneficien misericordiosamente a su rey en esta vida, así como en la siguiente.

Por favor acepten mi propuesta, porque después de la muerte, el resultado de una acción es compartido por igual por el hacedor, su director y su partidario. No es que la espectacular variedad de condiciones de vida que vemos se haya producido por casualidad; hay un hacedor supremo detrás de estos arreglos, y esto está confirmado por todas las escrituras autorizadas. Al desarrollar la inclinación de servir los pies de loto de ese controlador supremo, la Suprema Personalidad de

Dios, la humanidad sufriente puede limpiar inmediatamente las intenciones materialistas que se han acumulado en sus mentes durante el lapso de innumerables nacimientos.

Mis queridos ciudadanos, deben prestar servicio devocional con entusiasmo al Señor Supremo con sus mentes, sus palabras, sus cuerpos, así como los resultados de sus deberes ocupacionales. Deben saber que la Suprema Personalidad de Dios se complace especialmente con aquellos devotos que siguen Sus pasos sirviendo a los brāhmaṇas y vaiṣṇavas, sin reservas, porque siempre le son queridos, tal como Él es querido por ellos. Aunque el Señor Supremo ciertamente come esas ofrendas que se hacen en el fuego de sacrificio, se complace más en aceptar las ofrendas hechas por boca de los brāhmaṇas y devotos puros. ¡Oh, personas respetables aquí presentes! Ruego recibir sus bendiciones para poder llevar perpetuamente sobre mi corona el polvo de los pies de loto

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de esos brāhmaṇas y vaiṣṇavas. Quien lo hace, adquiere las cualidades de esos brāhmaṇas puros, cuya única riqueza es su buen comportamiento, y así recibe todo tipo de opulencia sin dificultad.

Después de escuchar el excelente discurso de Maharaja Prithu, los miembros de la asamblea lo felicitaron de todo corazón de la siguiente manera: "Mi querido rey, la conclusión védica de que uno puede conquistar el cielo como resultado de las actividades de un buen hijo ha sido prácticamente demostrada por ti. El pecador rey Vena ha sido liberado de las regiones más oscuras del infierno por ti, su hijo, tal como Hiranyakasipu había sido rescatado anteriormente por su hijo, Prahlada. ¡Oh, querido rey!, dado que estás predicando las glorias de la Suprema Personalidad de Dios, nos sentimos muy afortunados, como si viviéramos directamente bajo Su misericordiosa protección. Hoy nos has abierto los ojos y has revelado los medios para cruzar al otro lado del océano de tinieblas en el que estamos inmersos ”.

— Adaptado del libro “Śrīmad Bhagavatam in condensed form” por Purnaprajna das.

En la concepción material, un brāhmaṇa se considera el poseedor de la posicion mas elevada en la sociedad humana. Sin embargo, un vaiṣṇava es transcendental ¿Quién es un Vaiṣṇava? incluso al brāhmaṇa a pesar de que el brāhmaṇa tanto Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami como el vaiṣṇava son espiritualmente avanzados. Las Prabhupada cualificaciones de los brāhmaṇa se mencionan en La Bhagavad- gītā como veracidad, ecuanimidad mental, La simple definicion de vaiṣṇava nos es dada por Sri Chaitanya Mahaprabhu: "Una persona quien inmediat- control de los sentidos, el poder de la tolerancia, senamente nos hace recuerdo a la Suprema Personalidad de cilleza, conocimiento acerca de la Verdad Absoluta, fe firme en las escrituras, y aplicacion practica de las Dios, Krishna, es un vaiṣṇava."

En estas instrucciones de Maharaja Prithu, los vaiṣṇava cualidades brahminicas en la vida. Ademas de estas cualidades, cuando uno se ocupa complemente en el y los brāhmaṇa han sido mencionados. Un vaiṣṇava es servicio amoroso devocional al Señor, se vuelve un un brāhmaṇa sabio y es por lo tanto es conocido como vaiṣṇava. un brāhmaṇa-vaiṣṇava, brāhmaṇa-paṇḍita o, alternativamente vaiṣṇava o brāhmaṇa. En otras palabras, un Prithu Maharaja advierte a sus ciudadanos quienes vaiṣṇava se entiende que ya es un brāhmaṇa, pero un brāhmaṇa no es necesariamente un vaiṣṇava puro. Cuan- están tambien parcialmente ocupados en el servicio do una persona entiende su identidad pura-brahmajānā- devocional al Señor de cuidarse de cometer ofensas a los brāhmaṇas and vaiṣṇavas. Las ofensas a sus pies ti- inmediatamente se vuelve un brāhmaṇa. de loto son tan destructivas que incluso los descenEn el estado brāhmaṇa, nuestro entendimiento de la dientes de Yadu que nacieron en la familia del Señor Verdad Absoluta es basado principalmente en la vision impersonal. Cuando un brāhmaṇa,en cambio, alcanza la Krishna fueron destruidos debido a tales ofensas. plataforma de entendimiento personal de la Divinaidad La Suprema Personalidad de Dios no puede tolerar ninguna ofensa a los pies de loto de los brāhmaṇas y los Supremo, se vuelve un vaiṣṇava. vaiṣṇavas. A veces, debido a sus elevadas posiciones, príncipes o empleados del estado negligencian las Tal vaiṣṇava es transcendental incluso al brāhmaṇa. posiciones de los brāhmaṇas y vaiṣṇavas, sin darse

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cuenta de que por estas ofensan terminaran en ruinas.

—Śrīmad Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 4: La creacion de la cuarta orden » Capitulo 21. Instrucciones de Maharaja Prithu » Verso: 37 .

Vaiṣṇavas: ¿Iguales o superiores a los Brāhmaṇas?

Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura De acuerdo a las escrituras,los vaiṣṇavas son acceptados como iguales a los brāhmaṇas incluso desde un punto de vista material. Por eso, Srila Sanatana Goswami ha citado muchas declaraciones de las escrituras en su Dig-darśinī-ṭīkā. Inicialmente, el cita la declaración del Señor Kapila en Su conversacion con Devahuti en el Śrīmad- Bhāgavatam (3.33.6): yan-nāmadheya-śravaṇānukīrtanād yat-prahvaṇād yat-smaraṇād api kvacit śvādo 'pi sadyaḥ savanāya kalpate kutaḥ punas te bhagavan nu darśanāt “Ni mencionando el avance espiritual de personas quienes ven a la Persona Suprema cara a cara, incluso una persona nacida en la familia de come-perros inmediatamente se vuelve cualificado para realizar sacrificios Védicos si recita incluso una vez el santo nombre de la Suprem Personalidad de Dios o canta acerca de Él, escucha Sus pasatiempos, escucha sobre Él, ofrece sus reverencias o incluso Lo recuerda.”

Nuevamente, de los temas de Prithu Maharaja en el Śrīmad- Bhāgavatam (4.21.12), sarvatrāskhalitādeśaḥ sapta-dvīpaika- daṇḍa-dhṛk anyatra brāhmaṇa-kulād anyatrācyuta-gotrataḥ “Maharaja Prithu era un rey sin rivales y poseía el cetro para gobernar todas las siete islas en la superficie terrestre. Nadie podia desobedecer sus ordenes irrevocables pero las personas santas, los brāhmaṇas y los descendientes de la Suprema Personalidad de Dios [los vaiṣṇavas].”

En otras palabras, Maharaja Prithu veia y trataba a los brāhmaṇas y a los vaiṣṇavas por igual.

Srila Sanatana Goswami tambien ha citado una declaracion del rey Puranjana del Śrīmad-Bhāgavatam (4.26.24) : tasmin dadhe damam ahaṁ tava vīra-patni yo 'nyatra bhūsura-kulāt kṛta-kilbiṣas tam paśye na vīta-bhayam unmuditaṁ tri-lokyām anyatra vai mura-ripor itaratra dāsāt “Oh esposa de un héroe, amablemente dime si alguien te ha ofendido. Estoy preparado para darle castigo a tal persona siempre y cuando no sea miembro de la casta de los brāhmaṇas. Aparte del sirviente de murāripu [Krishna], no perdono a nadie dentro ni más allá de los tres mundos. Nadie puede moverse libremente después de haberte ofendido, ya que estoy listo para castigarlo.”

En todos estos lugares los brāhmaṇas y los vaiṣṇavas han sido igualmente respetados incluso en interacciones materiales. En este punto una duda podría surgir. Hay un protocolo para mostrar igual respeto a los brāhmaṇas y los vaiṣṇavas en asuntos materiales. Ademas, los ācāryas han mencionado la palabra viprasāmya indicando que no hay diferencia de los brāhmaṇas por parte de los vaiṣṇavas. Sin embargo la palabra vipra se refiere al sujeto de comparación, la palabra vaiṣṇava se refiere al objeto que esta siendo comparado, asi que es sin duda indicado que el objeto siendo comparado es inferior al tema de comparacion.

Por ejemplo, si decimos que el rostro de Davadutta es como la luna, entonces podemos entender que el rostro de Devadutta no es la luna, mas bien tiene algunas similaridades con la luna. Por lo tanto, en belleza, la cara es inferior.

Pero antes de concluir de esta manera, uno debe pacientemente deliberar acerca de cómo ha sido descrito en todas partes que la belleza de la luna es más que la del rostro humano. Es más, siempre ha sido la costumbre exhibir las similaridades de un objeto más hermoso y famoso con uno menos hermoso y ordinario, y así la belleza del segundo ha sido establecida.

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En este tipo de comparación la falla de exageración suele surgir. Pero si analizamos cuidadosamente las declaraciones de las escrituras, entonces encontramos que los devotos del Señor siempre han sido establecidos como los más elevados. Si estudiamos el comentario de Srila Sanatana Goswami con cuidado y atencion, entonces sabremos que un vaiṣṇava no ha sido comparado con un brāhmaṇa de la misma manera en la que el rostro se compara con la luna.

Mas bien, el hecho de que un vaiṣṇava no es inferior a un brāhmaṇa de ninguna manera, que en terminos de prestigio externo se concierna ha sido demostrado con burdas consideraciones externas mundanas a las personas envidiosas quienes no son cualificadas para ver la supremacia de otros.

Por ejemplo, cuando los śāstras explican la forma del Señor Supremo a un devoto que esta apegado a la cualidad de opulencia del Señor, se esconde la mas maravillosa dulze forma de Sri Krishna y lo presenta con nombres como Narayana, Ksirodakashayi Vishnu, o Brahman. Mediante este proceso, no se indica la forma eterna completa de Sri Krishna, pero al mismo tiempo no es una mentira llamar a Krishna Ksirodakashayi o Narayana. Los conocedores de la ciencia de Krishna comprenden que así como una persona que posee un millón de rupias también posee cien rupias o mil rupias; así como Brahman, Narayana y Ksirodakashayi Vishnu están inseparablemente presentes en la forma de Krishna; y que cuando se explica que Sri Krishna es igual a Narayana, en realidad Sri Krishna no es inferior a Narayana, sino que Él es la fuente de Narayaṇa.

De manera similar, aunque un vaiṣṇava es aceptado como igual a un brāhmaṇa en la consideración mundana básica, un vaiṣṇava no es nada menos que un brāhmaṇa, sino que es la joya de la corona de las comunidades brāhmaṇa, porque es un adorador del Señor Supremo que sabe que Brahman es un vaiṣṇava perfectamente. Si por la palabra viprasāmya se llega a la conclusión de que un vaiṣṇava es inferior a un brāhmaṇa o simplemente igual a un brāhmaṇa, entonces el comportamiento de los śāstras y sādhus no habría resultado opuesto.

nityam bhāgavata-sevayā Si por la palabra viprasāmya se llega a la conclusión de que un vaiṣṇava es inferior a un brāhmaṇa o simplemente igual a un brāhmaṇa, entonces el comportamiento de los śāstras y sādhus no habría resultado opuesto.

Cuando los vaiṣṇava han sido glorificados miles de veces como más grandes que los brāhmaṇas, no se puede concluir que la palabra viprasāmya significa que un vaiṣṇava es inferior o igual a un brāhmaṇa. Entre los brāhmaṇas y vaiṣṇavas, las cualidades de los brāhmaṇas son un factor común. Por lo tanto, el brahmanismo o las cualidades brahmínicas están eternamente presentes en los vaiṣṇavas, como indica la palabra viprasāmya.

Si hubiera sido un hecho que los brāhmaṇas fueron glorificados en muchos lugares de las Escrituras como más grandes que los vaiṣṇavas, entonces hubiéramos aceptado el significado de la palabra viprasāmya de la misma manera que la comparación de un rostro con la luna. Se menciona en el Garuḍa Purāṇa: brāhmaṇānāṁ sahasrebhyaḥ satra-yājī viśiṣyate satra-yāji- sahasrebhyaḥ sarva-vedānta- pāragaḥ sarva-vedānta- vit-koṭyā viṣṇu-bhakto viśiṣyate “De los miles de brāhmaṇas, uno está calificado para realizar sacrificios. De los muchos miles de brāhmaṇas calificados que son expertos en ofrendas de sacrificio, es posible que un brāhmaṇa erudito haya sobrepasado todo el conocimiento védico. Entre muchos de esos brāhmaṇas, el mejor devoto del Señor Vishnu es ”.

En el Nāradīya Purāṇa se declaró: śvapaco'pimahīpāla viṣṇor bhakto dvijādhikaḥ - "¡Oh, rey !, un devoto del Señor Vishnu, aunque nacido en una familia de comedores de perros, es superior a un brāhmaṇa".

El Hari-bhakti-vilāsa cita el Itihāsa- samuccaya,donde el Señor dice: na me 'bhaktaś catur-vedī mad-bhaktaḥ śva-pacaḥ priyaḥ tasmai deyaṁ tato grāhyaṁ sa ca pūjyo yathā hy aham “Aunque una persona es un erudito muy erudito de las Escrituras védicas sánscritas, no es aceptado como Mi devoto a menos que sea puro en el servicio devocional.

Sin embargo, aunque una persona nace en una familia de comedores de perros, Me es muy querido si es un devoto puro que no tiene motivos para disfrutar de la actividad fruitiva o la especulación mental.

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De hecho, se le debe brindar todo el respeto y se debe aceptar cualquier cosa que ofrezca. Esos devotos son tan adorables como yo ”.

Si la palabra viprasāmya indicara que un vaiṣṇava debería ser considerado igual o incluso inferior a un brāhmaṇa, entonces el Señor Supremo nos habría aconsejado que viéramos a un brāhmaṇa no devoto que conozca los cuatro Vedas y un devoto del Señor que ha nacido. en una familia que come perros al mismo nivel. Sin embargo, ese no es el caso. Más bien, Él dice que un devoto no es diferente de Él mismo y es tan digno de adoración como Él mismo. El Señor afirma además que un brāhmaṇa ordinario que conoce los cuatro Vedas es incluso más bajo que un comedor de perros porque carece de devoción por Él. Esto es confirmado por el Señor como sigue: caṇḍālo 'pi dvija-śreṣṭho hari-bhakti-parāyaṇaḥ hari-bhakti-vihīnaśca dvijo'piśvapacādhamaḥ “Incluso si uno nace en la familia de un caṇḍāla, si se dedica al servicio devocional del Señor, se convierte en el mejor de los brāhmaṇa. Pero un brāhmaṇa que está desprovisto de servicio devocional está en el nivel más bajo de los comedores de perros ".

En el Śrīmad-Bhāgavatam (7.9.10) se afirma de la siguiente manera: viprād dvi-ṣaḍ-guṇa-yutād aravinda-nābha pādāravinda-vimukhāt śvapacaṁ variṣṭham manye tad-arpita-mano-vacanehitārtha prāṇaṁ punāti sa kulaṁ na tu bhūrimānaḥ Los vaiṣṇavas que están apegados al servicio devocional son naturalmente indiferentes a las actividades fruitivas.

Si, de acuerdo con las consideraciones de los materialistas, la palabra viprasāmya indicará que un vaiṣṇava es inferior o igual a un brāhmaṇa, entonces el verso del Śrīmad Bhāgavatam mencionado anteriormente no se habría descrito de la siguiente manera: “Si un brāhmaṇa tiene los doce calificaciones brahmínicas [cómo se declaran en el libro llamado Sanat-sujāta] pero no es un devoto y es reacio a los pies de loto del Señor, ciertamente es más bajo que un devoto que come perros pero que ha dedicado todo:

nityam bhāgavata-sevayā mente, palabras, actividades, riqueza y vida, al Señor Supremo. Un devoto así es mejor que un brāhmaṇa porque el devoto puede purificar a toda su familia, mientras que el supuesto brāhmaṇa en una posición de falso prestigio no puede purificarse ni siquiera a sí mismo ”.

Srila Sanatana Goswami ha escrito además: viprād dvi-ṣaḍ- guṇa-yutād ity ādi-vacanaiva- vaiṣṇavabrāhmaṇebhyo nīca-jāti- jātānām api vaiṣṇavānāṁ ṣavi- nacido vaiṣṇava es más grande que un brāhmaṇa no devoto ”. Cuando existe tal comprensión clara, se entiende que otras opiniones estrechas inventadas están, según el lenguaje de Srila Sanatana Goswami, mātsarya- paraiḥ smārtaiḥ kaiścit kalpitam iti mantavyam: “la imaginación perversa de algunos smārtas envidiosos”.

—Brāhmaṇa y Vaiṣṇava, La comparacion comprensiva entre los brāhmaṇas Vaiṣṇavas, Sri Srila Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura.

Traducción por Bhumipati Dāsa. ·

¿Por qué las clases superiores de Brāhmaṇas no han adoptado vaiṣṇava-Dharma?

Srila Bhaktivinoda Thakura Chaturbhuja: “Admito que en estos días apenas hay buenos paṇḍitas. No obstante, dígame por qué los brāhmaṇas de clase alta no han tomado el vaiṣṇava-dharma. La casta brahmínica es un grupo sāttvikā establecido en la modalidad de la bondad. Por lo general, se inclinan por el sendero de la verdad y las acciones nobles, pero ¿por qué son en su mayoría antagónicos al vaiṣṇava-dharma? ”.

Vaishanava Das Babaji, “Tenga en cuenta que Sri Ramanuja, Sri Madhvacarya, Sri Vishnusvami y Sri Nimbaditya fueron todos brāhmaṇas de nacimiento.

Cada uno de ellos tenía miles de discípulos que eran brāhmaṇas.

Nuestro Sri Chaitanya de Bengala fue un brāhmaṇa védico; Sri Nityananda era un rāḍhīya-brāhmaṇa de casta superior; y Sri Advaita Prabhu era un vārendra-brāhmaṇa . Incluso los gosvāmīs y mahātmās, los asociados íntimos de Sri Chaitanya, eran en su mayoría de la clase brāhmaṇa

Edición Nº 46, Pagina 9 Además, un número impresionante de incondicionales brāhmaṇa se han unido a las filas de los predicadores vaiṣṇavas para difundir este vaiṣṇava-dharma puro por todo el mundo. Por lo tanto, ¿por qué afirma que los brāhmaṇas de casta superior no admiran el vaiṣṇava-dharma?

“Sabemos que la mayoría de los brāhmaṇas de alta cuna tienen en estima al vaiṣṇava-dharma. Sin embargo, algunos, como resultado de malos rasgos hereditarios, compañía depravada y mala educación, son hostiles hacia el vaiṣṇava-dharma. Por supuesto, esta actitud ciertamente no da una buena explicación de su trasfondo brāhmaṇa.

Simplemente refleja su desgracia y degradación.

“Los śāstras sostienen la opinión de que, particularmente en Kali yuga, los brāhmaṇas debidamente calificados son escasos. Estos pocos brāhmaṇas seleccionados y calificados son vaiṣṇavas. Desde el momento de la iniciación en el gāyatrī-mantra, el mantra que personifica a los Vedas y que es un devoto de Sri Vishnu, un brāhmaṇa está adoptando de hecho vaiṣṇava-dharma al haber sido iniciado así en un puramente vaiṣṇava-mantra. Sin embargo, debido a la mala influencia de los tiempos que se deterioran, el brāhmaṇa engañado lamentablemente acepta la reiniciación mediante métodos falsos no védicos y rechaza su vaiṣṇava-dharma original. Sin embargo, este pequeño número de vaiṣṇava-brāhmaṇas engañosos no debe llevarlo a sacar una conclusión equivocada ”.

—Jaiva-dharma, traducido por: Sarvabhāvana dāsa, Capítulo Diez: La era y la historia del Nitya-dharma. ·

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!! Sri Sri Nitai Gaurchandra Jayati !!

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