SPNBS#43

Nityam Bhagavata Sevaya

Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam Rama Ekādaśī

Edicion N˚ 43

1 de Noviembre 2021

La liberación de Putana Contenidos

La liberación de Putana Srila Sukadeva Goswami Entendiendo la liberación de Putana Sri Sanatana Goswami ¿Consiguió Putana llegar a Goloka Vrindavana?

Sri Jiva Goswami Dos tipos de Gurus Srila Bhaktivinoda Thakur ¿Para qué ir a un semidios?

Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada

Edición Nº 43, Pagina 2 La liberación de Putana Srila Sukadeva Goswami Hubo un gran júbilo en toda Vrindavana por el nacimiento de Krishna. Todos estaban abrumados de alegría. Maharaja Nanda, el rey de Vraja, realizó con alegría la ceremonia del nacimiento de su hijo. Durante este gran festival, Nanda Maharaja les dio a todos todo lo que deseaban en caridad. Después del festival, Nanda Maharaja puso a los pastores a cargo de proteger a Gokula, y luego fue a Mathura para pagar los impuestos oficiales a Kamsa. En Mathura, Nanda Maharaja vio a su hermano Vasudeva, quien elogió la buena fortuna de Nanda Maharaja porque sabía que Krishna había aceptado a Nanda Maharaja como su padre. Vasudeva le preguntó a Nanda Maharaja sobre el bienestar del niño y Nanda Maharaja le informó todo sobre Vrindavan. Vasudeva estaba muy feliz de escucharlo aunque también expresó su dolor porque todos los hijos de Devaki habían sido asesinados por Kamsa. Nanda Maharaja consoló a Vasudeva diciéndole que en este mundo todo sucede según el destino.

Aquel que tiene este conocimiento, nunca se lamenta.

Anticipándose a muchos disturbios en Gokula, Vasudeva le aconsejó a Nanda Maharaja que no esperara en Mathura, sino que regresara a Vrindavan lo antes posible.

Así, Nanda Maharaja se despidió de Vasudeva y, con los otros pastores de vacas, regresó a Vrindavan en sus carros tirados por bueyes. De camino a casa, Nanda Maharaja consideró que lo que había dicho Vasudeva debía ser cierto. Estaba destinado que sucedan disturbios en Gokula. Mientras Nanda Maharaja pensaba en el peligro para su hermoso hijo Krishna, sintió miedo y se refugió a los pies de loto del Señor Narayana. Para entonces, el malvado rey Kamsa había contratado a una bruja llamada Putana para matar a todos los niños recién nacidos en los pueblos, ciudades y aldeas de Mathura. Mientras Nanda Maharaja regresaba a Gokula, estas actividades nefastas continuaban.

Putana era una rākṣasī que podía viajar a cualquier lugar según su deseo, incluido el espacio exterior. Un día, con su poder místico, se convirtió en una mujer muy hermosa y entró a Gokula, la morada de Nanda Maharaja.

nityam bhāgavata-sevayā Sus caderas estaban llenas, sus pechos eran grandes y firmes, parecían sobrecargar su delgada cintura, y estaba muy bien vestida. Su cabello, adornado con una guirnalda de flores mallika, estaba esparcido alrededor de su hermoso rostro. Sus aretes eran brillantes, y mientras miraba a todos sonriendo de manera muy atractiva. Su belleza llamó la atención de todos los habitantes de Vraja, especialmente de los hombres.

Cuando las gopis la vieron, pensaron que la hermosa diosa de la fortuna, sosteniendo una flor de loto en su mano, había venido a ver a su esposo, Krishna.

La rākṣasī Putana era experta en matar niños pequeños y los buscaba por todas partes. De esta manera, entró en la casa de Nanda Maharaja.

Sorprendentemente, ella no se vio obstaculizada, porque había sido enviada por la potencia superior del Señor. Sin pedir permiso a nadie, entró en la habitación de Nanda Maharaja y vio al niño durmiendo en la cama. Como un poderoso fuego cubierto de cenizas, el poder ilimitado de Krishna estaba oculto. Putana podía entender de alguna manera que este niño no era ordinario, sino que estaba destinado a matar a todos los demonios.

Acostado en la cama como un niño común, la Superalma omnipresente, el Señor Sri Krishna, comprendió que la bruja Putana había venido a matarlo.

Por lo tanto, como si tuviera miedo de ella, Krishna cerró los ojos. Así, Putana colocó en su regazo al niño que estaba destinado a su destrucción, al igual que una persona poco inteligente coloca una serpiente dormida en su regazo, pensando que es una cuerda. Aunque parecía una madre muy cariñosa, el corazón de Putana era feroz y cruel. Por lo tanto, se parecía a una espada afilada en una vaina suave.

Aunque la vieron en la habitación con el niño, Yashoda y Rohini no la detuvieron sino que permanecieron en silencio; abrumadas por su belleza y viendo su aparente cariño maternal.

En ese mismo lugar, la ferozmente peligrosa rākṣasī tomó a Krishna en su regazo y puso su pecho en Su boca. El pezón de su pecho estaba manchado con un veneno peligroso y de efecto inmediato.

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Los corazones, oídos y cabezas de los pastores de vacas ya estaban conmocionados por los gritos de la rākṣasī, y cuando vieron la feroz maravilla de su cuerpo, se asustaron aún más. Sin embargo, el niño Krishna estaba jugando sin miedo en su pecho.

Cuando las gopis vieron la maravillosa actividad del niño, inmediatamente se acercaron con gran júbilo y lo recogieron. A partir de entonces, la madre Yashoda y Rohini, junto con las otras gopis mayores, realizaron el ritual de purificación y protección para el niño Krishna agitando el pelo de la cola de una vaca. El niño fue lavado a fondo con orina de vaca y luego untado con el polvo levantado por el paso de las vacas.

Luego se aplicaron diferentes nombres del Señor con La Suprema Personalidad de Dios, Krishna, se enojó mucho con ella y tomó su pecho, lo apretó fuertemente estiércol de vaca en doce partes diferentes de Su cuercon ambas manos y comenzó a succionar. De esta mane- po, comenzando con la frente, como se hace al aplicar tilaka. De esta forma, se protegió al niño. Las gopis ra, extrajo tanto el veneno como los aires de vida de ella. Presionada insoportablemente en cada punto vital, primero ejecutaron el proceso de ācamana, bebiendo un sorbo de agua de la mano derecha. Purificaron sus Putana comenzó a gritar: “¡Por ​​favor, déjame, déjame! cuerpos y manos con el nyāsa-mantra y luego aplic¡No me chupes más el pecho! " Sudando, con los ojos bien abiertos y los brazos y piernas agitados, lloraba muy aron el mismo mantra sobre el cuerpo del niño. fuerte una y otra vez. Mientras Putana gritaba fuerte y con fuerza, la tierra con sus montañas y el espacio exte- Las gopis, siguiendo el protocolo adecuado, protegirior con sus planetas temblaron. Los planetas inferiores y eron a su hijo Krishna con este mantra: todas las direcciones vibraron, y la gente cayó, temiendo 'Que Aja proteja Tus piernas, que Maniman proteja que los rayos cayeran sobre ellos. Putana estaba muy Tus rodillas, Yajna Tus muslos, Acyuta la parte suafligida porque Krishna succionó violentamente su pecho tanto que ella perdió la vida. Con la boca abierta perior de Tu cintura y Hayagriva Tu abdomen. Que de par en par, los brazos y las piernas abiertos, y el cabel- Keshava proteja Tu corazón, Isha Tu pecho, el dios del lo despeinado, Putana, asumiendo su forma original de sol Tu cuello, Vishnu Tus brazos, Urukrama Tu rostro e Ishvara Tu cabeza. Que Cakri te proteja desde el rākṣasī, cayó en los pastizales de Vraja, tal como había frente; caído Vritrasura cuando fue asesinado por el rayo de Indra.

Cuando el gigantesco cuerpo de Putana cayó al suelo, rompió todos los árboles en un radio de doce millas.

Apareciendo en un cuerpo gigantesco, ciertamente era extraordinaria. La boca de la rākṣasī estaba llena de dientes, que se parecían a la parte delantera de un arado. Sus fosas nasales eran profundas como cuevas de montaña, y sus pechos parecían grandes losas de piedra caídas de una colina. Su cabello desparramado era del color del cobre. Las cuencas de sus ojos parecían profundos pozos ciegos, sus temibles muslos parecían las orillas de un río, sus brazos, piernas y pies parecían grandes puentes, y su abdomen parecía un lago seco.

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que Sri Hari, Gadadhari, el portador del mazo, te proteja de la espalda; y que el portador del arco, conocido como el enemigo de Madhu, y el Señor Ajana, el portador de la espada, proteja Tus dos lados. Que el Señor Urugaya, el portador de la caracola, te proteja de todos los rincones; que Upendra te proteja desde arriba; que Garuda te proteja en el suelo; y que el Señor Haladhara, la Persona Suprema, te proteja por todos lados. Que Hrisikesha proteja tus sentidos y Narayana tu aire vital. Que el maestro de Shvetadvīpa proteja el núcleo de Tu corazón y que el Señor Yogeshvara proteja Tu mente. Que el Señor Prsnigarbha proteja Tu inteligencia y la Suprema Personalidad de Dios tu alma. Que Govinda te proteja mientras juegas y que Madhava te proteja mientras duermes. Que el Señor Vaikuntha te proteja mientras caminas, y que el Señor Narayana, el esposo de la diosa de la fortuna, te proteja mientras estás sentado.De manera similar, que el Señor Yajnabhuk, el temible enemigo de todos los planetas malvados, te proteja siempre mientras vivas".

nityam bhāgavata-sevayā Usando hachas, los habitantes de Vraja cortaron el gigantesco cuerpo de Putana en pedazos. Luego llevaron los pedazos a un lugar distante, los cubrieron con madera y los redujeron a cenizas. Debido a que Krishna había chupado el pecho de Putana, ella fue inmediatamente liberada de toda contaminación material. Sus reacciones pecaminosas se desvanecieron automáticamente. Por lo tanto, cuando su gigantesco cuerpo estaba siendo quemado, el humo que emanaba del fuego era fragante como el incienso de aguru.

Putana siempre anhelaba la sangre de niños humanos, y con ese deseo vino a matar a Krishna. Sin embargo, desde que ofreció su pecho al Señor, obtuvo el mayor logro. Entonces, ¿qué se puede decir de aquellos que tenían devoción y afecto natural por Krishna como madres que le ofrecieron sus pechos para que mamara, o aquellos que ofrecieron algo muy querido como una madre le ofrece algo a su hijo? La Suprema Personalidad de Dios, Krishna, siempre se encuentra en el centro del corazón del devoto puro, Las brujas malvadas conocidas como Dakinis, Yatud- y personalidades adorados como el Señor Brahma y hanis y Kusmandas son los mayores enemigos de los el Señor Shiva siempre le ofrecen oraciones. Debido niños, y los espíritus malignos como Bhutas, Pretas, a que Krishna abrazó el cuerpo de Putana con gran Pisacas, Yaksas, Raksasas y Vinayakas, así como brujas placer y le chupó el pecho, aunque era una bruja, como Kotara, Revati, Jyestha, Putana y Matrka, estan alcanzó la posición de madre en el mundo trascensiempre dispuesta a dar problemas al cuerpo, al aire dental y así alcanzó la perfección más alta. Entonces, vital y a los sentidos, provocando pérdida de memoria, ¿qué se puede decir de las vacas cuyos pezones Krishlocura y pesadillas. Como los planetas malignos más na chupó con gran placer y que ofrecieron su leche comunes, todos crean grandes disturbios, especialcon mucho júbilo y afecto como una madre? mente para los niños. Sin embargo, uno puede vencerlos a todos simplemente pronunciando el nombre La Suprema Personalidad de Dios, Krishna, es quien del Señor Vishnu, porque cuando el nombre del Señor otorga bendiciones, incluida la liberación [kaivalya], Vishnu resuena, todos se asustan y se van. o la unidad con la refulgencia Brahman. Por esa Personalidad de Dios, las gopis siempre sintieron Todas las gopis, encabezadas por madre Yashoda, esta- amor maternal y Krishna les chupó los pechos con ban llenas de afecto maternal por Krishna. Después de total satisfacción. Por lo tanto, debido a su relación que cantaron mantras para protegerlo, la madre Yasho- como madre e hijo, aunque las gopis participaron en da amamantó a Krishna y luego lo acostó en Su cama. diversas actividades familiares, uno nunca debería Mientras tanto, todos los pastores, encabezados por pensar que regresaron a este mundo material después Nanda Maharaja, que regresaban de Mathura, vieron de dejar sus cuerpos. en el camino el gigantesco cuerpo de Putana yaciendo muerta. ¡Fueron impresionados con gran asombro!

Al oler la fragancia del humo que emanaba del cuerNanda Maharaja y los otros gopas exclamaron: “Mis po en llamas de Putana, los habitantes de las partes queridos amigos, deben saber que Anakadundubhi, distantes de Vrajabhumi quedaron asombrados. "¿De Vasudeva, se ha convertido en un gran santo o un mae- dónde viene esta fragancia?" ellos preguntaron. stro del poder místico. De lo contrario, ¿cómo podría haber previsto y predicho esta calamidad?"

Así fueron al lugar donde se estaba quemando el cuerpo de Putana.

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Cuando escucharon la historia de cómo Putana había llegado y luego Krishna la mató, se asombraron y ofrecieron sus bendiciones al niño por Su maravilloso acto de matar a Putana.

nityam bhāgavata-sevayā En otras palabras, la bruja Putana no representaba una amenaza para los habitantes de Gokula. Krishna le permitió entrar simplemente para darle Su misericordia. Krishna colocó Sus pies de loto, el objeto de la meditación del Señor Brahma, en el regazo de Putana y permitió que ella lo acariciara. Por esto, Yashoda y Rohini se asombraron enormemente:

Nanda Maharaja se sintió muy agradecido con Vasudeva, quien había previsto este incidente. Pensando en lo grandioso que era, expresó su más sincera gratitud a tāṁ tīkṣṇa-cittām ati-vāma-ceṣṭitāṁ Vasudeva. ¡Oh, Maharaja Pariksit, el mejor de los Kurus! vīkṣyāntarā koṣa-paricchadāsi-vat vara-striyaṁ Nanda Maharaja era muy liberal y de corazón sencillo.

Inmediatamente tomó a su hijo Krishna en su regazo, sintiendo como si hubiera regresado de la muerte. Al oler “Aunque parecía una madre muy cariñosa, el corazón de Putana era feroz y cruel. Por lo tanto, se parecía afectuosamente la cabeza de su hijo, Nanda Maharaja a una espada afilada en una vaina suave. Aunque la disfrutó de una dicha trascendental. vieron en la habitación con la niña, Yashoda y Rohini Cualquier persona que escuche con fe y devoción acerca no la detuvieron sino que permanecieron en silencio; de cómo Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, mató abrumadas por su belleza y viendo su aparente cariño a Putana, y que así se absorba en escuchar esos pasatiem- maternal.” (Śrīmad-Bhāgavatam 10.6.9) pos infantiles de Krishna, ciertamente logra apego por Govinda, la Suprema persona original.

— Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 10: El Summum Bonum » Capitulo 6: La matanza de la demonia Putana » Versos: 1 - 44

Entendiendo la liberación de Putana Sri Sanatana Goswami

Debido a que trataba a Krishna como a su propio hijo, Putana se convirtió en Su madre eternamente, como afirman varias autoridades del Śrīmad-Bhāgatavam.

Según Sukadeva Gosvami: pūtanā loka-bāla-ghnī rākṣasī rudhirāśanā jighāṁsayāpi haraye stanaṁ dattvāpa sad-gatim “Putana siempre anhelaba la sangre de niños humanos, y con ese deseo vino a matar a Krishna; pero debido a que ofreció su pecho al Señor, alcanzó el mayor logro ".(Śrīmad-Bhāgavatam 10.6.35)

Krishna permitió que Putana entrara en Gokula respetablemente, apareciendo entre los pastores como una dama de primera clase. Al comienzo de la descripción de Sukadeva Goswami sobre el encuentro de Putana con Como el Señor Brahma le dijo al Señor Krishna, sad-veṣād iva pūtanāpi sa-kulā tvām eva devāpitā: Krishna, dice: “Ya tienes un arreglo para entregarte a Putana y a los miembros de su familia a cambio de que se disfraze de na yatra śravaṇādīni rakṣo-ghnāni sva-karmasu devota.” (Śrīmad- Bhāgavatam 10.14.35) kurvanti sātvatāṁ bhartur yātudhānyaś ca tatra hi “Mi querido rey, dondequiera que la gente en cualquier posición lleve a cabo sus deberes ocupacionales de servicio devocional cantando y escuchando [śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ], no puede haber ningún peligro causado por los elementos malos. Por lo tanto, no había necesidad de preocuparse por Gokula mientras la Suprema Personalidad de Dios estuviera presente personalmente.” (Śrīmad- Bhāgavatam 10.6.3)

Y en las palabras de Sri Uddhava: aho bakī yaṁ stana-kāla-kūṭaṁ jighāṁsayāpāyayad apy asādhvī lebhe gatiṁ dhātry-ucitāṁ tato ’nyaṁ kaṁ vā dayāluṁ śaraṇaṁ vrajema "Ay, ¿cómo voy a refugiarme en alguien más misericordioso que Aquel que otorgó el puesto de madre a una demonio [Putana] aunque ella era infiel y había preparado veneno mortal para ser succionado de su pecho?" (Bhāgavatam 3.2.23)

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Incluso el cadáver de Putana, restaurado a la horrible forma de una bruja, fue santificado como el patio de recreo de Krishna: bālaṁ ca tasyā urasi krīḍantam akuto-bhayam gopyas tūrṇaṁ samabhyetya jagṛhur jāta-sambhramāḥ "Sin miedo, el niño Krishna estaba jugando en la parte superior del pecho de Putana rākṣasī, y cuando las gopis vieron las maravillosas actividades del niño, inmediatamente se adelantaron con gran júbilo y lo levantaron". (Śrīmad- Bhāgavatam 10.6.18) Y cuando su cadáver fue quemado, desprendió una fragancia como precioso aguru, que se extendió en todas direcciones: dahyamānasya dehasya dhūmaś cāguru-saurabhaḥ utthitaḥ Krishna-nirbhukta- sapady āhata-pāpmanaḥ “Debido a que Krishna había chupado el pecho de la rākṣasī Putana, ella se liberó inmediatamente de toda contaminación material. Cuando Krishna la mató, todas sus reacciones pecaminosas desaparecieron automáticamente. Por lo tanto, cuando su gigantesco cuerpo estaba siendo quemado, el humo que emanaba era fragante como incienso de aguru ". (Bhāgavatam 10.6.34) - Śrī Bṛhad-bhāgavatāmṛta »1.5.29» Traducción de Gopiparandhan dasa

¿Consiguió Putana llegar a Goloka Vrindavana?

Sri Jiva Goswami ena dhīrā api yaṇti brahma-vida upakramya svargalokam ito vimuktāḥ iti śruty-anusāreṇa svarga-śabdenāpy āha yatudhāny api sā svargam avāpa jananī-gatim. iti.

El traslado de los devotos a la morada espiritual del Señor Krishna se describe en los siguientes versículos, donde la palabra "svarga" significa "el planeta del Señor Krishna en el mundo espiritual": "Los devotos santos se liberan de las garras de la materia y entran en la morada del Señor Krishna"

(Bṛhad- āraṇyaka Upaniṣad 4.4.8) "Aunque Putana era una bruja, alcanzó la posición de la madre de Krishna en el mundo trascendental y, por lo tanto, logró la máxima perfección". (Śrīmad-Bhāgavatam 10.6.38) atra jānanī-gatim iti viśeśeṇa lokāntaraṁ nirastam. tat-prakaraṇa eva tad-ādīnāṁ bahuśo gaty-antaraniśedhāt"sad-vesā iva Putanapi sakulā tvām eva devā pitā ity atra sākṣāt tat-prāpti nirdharaṇāc ca.

Debido a que este verso dice que Putana alcanzó el puesto de madre del Señor Krishna en el planeta svarga, este debe ser el planeta del Señor Krishna, Goloka Vrindavan. La palabra svarga aquí no puede significar el planeta de Indra. Que Putana se convirtió en la madre del Señor Krishna en el mundo trascendental también lo confirma la siguiente declaración del Señor Brahma en (El Śrīmad-Bhāgavatam 10.14.35): "Oh, mi querido Señor, incluso Putana, que vino a engañarte vistiéndose como una madre muy cariñosa, recibió la liberación y el cargo real de madre.Y otros demonios pertenecientes a la misma familia, como Aghasura y Bakasura, también fueron favorecidos con la liberación ".

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tathā ca kenopaniṣadi dṛśyate keneśitaṁ manaḥ Patati, prāṇasya prāṇam uta cakṣusaḥ caksur atimucya dhīrāḥ pretyāsmāl Lokad Amṛta bhavanti dad upakramya tad eva brahma tvāṁ viddhi: ITI madhye procya amṛtatvaṁ hi vindate, Satyam āyatanam, yo va Etam upaniṣadaṁ vedāpahatya papmānām anante svarge Loke pratiṣṭhati dad upasaṁhṛtam.

Alguien puede cuestionar nuestra interpretación de las palabras svarga y brahma en estos pasajes. Para disipar sus dudas, damos la siguiente evidencia de las Escrituras védicas que confirman nuestro entendimiento de que la palabra svarga significa 'el planeta de Sri Krishna' y la palabra brahma significa 'la Personalidad de Dios, Sri Krishna, quien también es conocido como Narayana.

"El Señor Narayana es la Suprema Personalidad de El alcanzar el mundo espiritual por parte de los devo- Dios". -Nārāyaṇa Upaniṣad tos también se describe en las siguientes declaraciones del Katha Upanisad, donde la palabra svarga también "El Señor Narayana es el Brahman Supremo". -Orase usa para referirse al mundo espiritual (y no al pla- ciones de los devotos del Señor Narayana neta de Indra): El Señor Shiva preguntó: "¿Quién es el Que la palabra svarga significa "la morada de Sri Krishcontrolador de la mente y los otros sentidos?" na" es descrito en las Escrituras védicas: "El devoto santo alcanzará el planeta Vaikuntha más Brahma respondió: “La capacidad de ver, las funelevado, que es un bosque en forma de gran flor de loto ciones de todos los sentidos y, de hecho, la vida mis- lleno de conocimiento trascendental ". ma, se las otorga a las entidades vivientes la Suprema Personalidad de Dios. Los devotos santos que comDe esta manera se describe la naturaleza dichosa del prenden esta verdadera posición del Señor Supremo bosque de Vaikunthaloka (Krishnaloka). El gobernante se liberan del ciclo de nacimiento y muerte. Después de ese bosque es el Señor Krishna, también conocido de dejar este cuerpo, regresan al mundo espiritual y como Narayana. Esto se confirma en el Atharva Veda: nunca más nacen ni mueren ". (1.1-2) "El hijo de Devaki es la Personalidad de Dios Original".

Srila Sukadeva Gosvami pronunció el verso del Śrī"Por favor, trate de comprender la verdad de la Supre- mad-Bhāgavatam citado en el Texto 1. ma Personalidad de Dios. Aquel que comprende al —De Śrī-kṛṣṇa-sandarbha de Srila Jiva Goswami » Señor Supremo regresa al mundo espiritual y se libera Anuccheda 108» del nacimiento y la muerte". - (1,4, 2,4) Traducción de Srila Bhanu Swami "La morada trascendental del Señor Supremo es eterna". - (4,8) "Aquel que comprende la enseñanza de este Upanisad se libera de todas las reacciones pecaminosas pasadas. Se libera y entra en el ilimitado mundo espiritual svarga". - (4,9) tataḥ ko vā svargaḥ kiṁ tad brahma. ity apekṣāyām puruṣo ha vai nārāyaṇaḥ: ity upakramya punaś cābhyāsena nityo deva eko nārāyaṇaḥ ity uktvā nārāyanopāsakasya ca stutiṁ kṛtvā tad brahma nārāyaṇa eva iti vyajya svargaṁ pratipādayitum vaikuṇṭhavana- lokaṁ gamiṣyati, tad idaṁ puram idaṁ puṇḍarīkaṁ vijṣāna-ghanaṁ tasmāt tad ivā vabhāsam. iti vana- lokākārasya vaikuṇṭhasyānandātmakatvaṁ pratipādya sa ca tad-adhiṣṭhātā nārāyaṇaḥ Krishna evety upasaṁharati brahmaṇyo devakī-putraḥ iti. śrī-śukaḥ.

¿Qué símbolo de anartha es Putana?

Putana simboliza un falso maestro espiritual que enseña el disfrute material y la liberación. Los pseudo sadhus, a los que les gusta el disfrute material y la liberación, a veces se convierten en gurús y, por lo tanto, se los compara con Putana. Por compasión por Sus devotos sinceros, Krishna mata a "Putana" en la forma de un falso guru y así protege su estado de ánimo de bhakti recién desarrollado (infantil).

—Tomado de Sri Caitanya Śikṣāmṛta 6/6 de Srila Bhaktivinoda

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Dos tipos de Gurus Srila Bhaktivinoda Thakur Hay dos tipos de gurus: antaraṅgā o interno, y bahiraṅgā o externo. La entidad viviente que está situada en samādhi es su propio maestro espiritual interno. Aquel que acepta el argumento como su maestro espiritual y aprende el proceso de adoración de esta manera, se dice que ha aceptado el refugio de un maestro espiritual falso. Por lo tanto, el argumento se presenta a sí mismo para nutrir los deberes constitucionales de las entidades vivientes (bhakti). Esto puede compararse con la falsa apariencia de Putana de niñera.

Los adoradores en el camino del apego (rāga bhakti) deben abandonar por completo la argumentación en temas espirituales y, más bien, refugiarse en el samādhi genuino de un alma realizada. El gurú de quien se aprende la ciencia de la adoración se llama maestro espiritual externo. Aquel que conoce adecuadamente el camino del apego y que instruye a sus discípulos de acuerdo con sus calificaciones es un gurú triste o maestro espiritual eterno.

—Tomado de Sri Krishna-saṁhitā (14/8) de Srila Bhaktivinoda Thakur

Putana: La asesina de bebés Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura La narración anterior del Bhāgavatam (Liberación de Putana) encarna una moraleja muy importante para aquellos que buscan el Absoluto, pero antes de ofrecer la interpretación textual favorecida por los ācāryas anteriores, me gustaría llamar la atención del lector a ciertos posibles conceptos erróneos con respecto a la naturaleza de la interpretación a punto de ser ofrecida. Hay una clase de personas que insisten en que los textos se tomen en su sentido literal y mundano. Los intérpretes han utilizado mucho ingenio para extraer significados que satisfacen el juicio empírico de quienes trabajan con el método literal.

El significado trascendental de las palabras no puede ser transmitido a los sentidos del alma condicionada mientras el alma condicionada no esté de acuerdo en escuchar sumisamente el sonido trascendental hablado por un devoto puro. Existe una línea de sucesión definida de maestros genuinos de la verdad. Los hipócritas y ateos, que no quieren servir a Dios, no pueden reconocer a los ācāryas genuinos.

Sin embargo, tarde o temprano, un verdadero buscador espiritual encontrará y reconocerá a un maestro genuino. Pero, antes de encontrar un maestro que lo ilumine, un candidato espiritual debe concentrarse en examinarse a sí mismo. De esta manera, no abrigará ningún rastro de falta de sinceridad. Las palabras del sadhu también están disponibles, por su misericordia sin causa, para ayudar a esos candidatos a descubrir su propia falta de sinceridad.

Al pasar por alto o descuidar deliberadamente este entrenamiento preliminar para comprender el significado trascendental, los intérpretes literales no logran comprender la necesidad de nunca desviarse de las explicaciones ofrecidas por las almas autorrealizadas.

Sólo para esas almas están disponibles los significados trascendentales.

Edición Nº 43, Pagina 9 Algunos empiristas, aunque siguen el método lexicográfico y sintáctico de interpretación literal, no dudan en leer sus propios significados en los textos bajo la impresión de que las escrituras y los productos del cerebro humano están sujetos a toda forma de error y, por lo tanto, aptos para ser corregidos por los caprichos igualmente erróneos de otros pensadores hipotéticos sobre la base de acusaciones de error que no pueden probarse, están dispuestos a pensar que las interpretaciones de los ācāryas no son escrupulosamente fieles al texto. Luego ofrecen explicaciones alegóricas para apoyar sus propios puntos de vista sectarios.

Enumero estos posibles malentendidos para llamar la atención del lector sobre la importancia de la siguiente interpretación de la narrativa de Putana. Está basado en la exposición de ācāryas anteriores y fue hablado originalmente por un maestro genuino del Absoluto. No ofrezco esta interpretación como una explicación literal, lexicográfica ni como una alegoría creada para satisfacer lo que la gente siente que sabe sobre la historia de la raza humana.

Sri Krishna manifiesta Su nacimiento eterno en la esencia cognitiva pura del alma que sirve, que se encuentra por encima de todas las limitaciones mundanas. El rey Kamsa es el típico empirista agresivo. Siempre está atento a la aparición de la Verdad, porque desea suprimir la Verdad antes de que tenga tiempo de crecer. No estoy exagerando el propósito real y la comprensión de la posición empirista habitual. El materialista siente una repugnancia natural por lo trascendental. Está dispuesto a pensar que la fe en lo incomprensible es el padre del dogmatismo y la hipocresía disfrazados de religión. También está igualmente bajo el engaño de que no existe ni puede haber una línea divisoria real entre la materia y el espíritu. Sus engaños se fortalecen al leer las interpretaciones de las Escrituras presentadas por aquellos que tienen ideas afines a él. Esto incluye a todos los intérpretes lexicográficos.

Kamsa defiende la interpretación lexicográfica como la verdadera explicación científica de las escrituras y una que está perfectamente en consonancia con su temor y aversión por lo trascendental. Estos intérpretes lexicográficos son empleados por Kamsa para suprimir la primera aparición sospechosa de una fe genuina en lo trascendental.

nityam bhāgavata-sevayā El rey Kamsa sabe muy bien que si se permite que la fe en lo trascendental crezca una vez, seguramente trastornará todas sus perspectivas empíricas.

Hay antecedentes históricos para tales malentendidos. Por lo tanto, si la dominación empírica debiera preservarse intacta, sería necesario dejar inmediatamente la herejía trascendental en el momento en que amenaza con aparecer. Actuando sobre este miedo tradicional, el rey Kamsa se apresura a tomar la precaución científica de sustituir a los maestros empíricos de las escrituras, respaldados por el diccionario, la gramática y todas sus sutilezas empíricas, para rechazar, con argumentos engañosos basados ​​en hipótesis, la verdadera interpretación de la religión eterna, revelada por las escrituras.

Kamsa cree firmemente que el empirismo puede derrotar efectivamente la fe en lo trascendental si se adoptan medidas rápidas y decisivas desde el principio. Él atribuye los fracasos pasados ​​del ateísmo al descuido de tales medidas antes de que la falacia teísta tuviera tiempo de extenderse entre las masas fanáticas.

Pero Kamsa cuenta sin su anfitrión. Cuando Krishna nace, es capaz de trastornar todos los planes siniestros contra aquellos a quienes ha advertido de Su advenimiento. La fe aparentemente sin causa mostrada por personas independientemente de su edad, género o condición puede confundir a todos los empiristas fervientes que son, en principio, contrarios a la Verdad Absoluta. ¿Por qué son tan reacios? Porque la aparición de Krishna es totalmente incompatible con el dominio del empirismo. Pero ningún intento adverso de los empiristas, cuyo gobierno parece hasta entonces perfectamente establecido sobre las mentes de las almas engañadas del mundo, puede disuadir a nadie de seguir exclusivamente la Verdad cuando la Verdad parece nacer en la pura esencia cognitiva de su alma.

Putana es el asesino de infantes. Cuando un bebé emerge del útero de su madre, de inmediato cae en las garras de maestros pseudoreligiosos.

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Estos maestros logran evitar los intentos del buen preceptor, cuya ayuda los ateos nunca buscan cuando bautizan a sus hijos.

Esto está asegurado por los arreglos de todas las iglesias establecidas del mundo. Solo han tenido éxito en el suministro de Putanas vigilantes para efectuar la destrucción espiritual de las personas desde el momento de su nacimiento con la cooperación de los padres mundanos.

Ningún artificio humano puede impedir que estas Putanas obtengan posesión de los púlpitos. Esto se debe a que la mayoría de las personas en este mundo están dispuestas al ateísmo. La iglesia con la mejor oportunidad de sobrevivir en este condenado mundo es la iglesia atea que funciona bajo el conveniente disfraz de teísmo.

Las iglesias siempre han demostrado ser las más firmes defensoras de las formas más groseras de mundanalidad, de las que incluso los peores criminales no eclesiásticos se apartan. No es de ninguna oposición deliberada al clero ordenado que hago estas observaciones.

Puede que el propósito original de las iglesias establecidas en el mundo no siempre haya sido objetable, pero aún no ha tenido éxito ningún arreglo religioso estable para instruir a las masas. El Señor Supremo Sri Krishna Chaitanya, siguiendo las enseñanzas de las escrituras, prescribe la ausencia de convencionalismo entre los maestros de la religión eterna.

De ello no se sigue que adoptar mecánicamente una vida no convencional lo convierta en un maestro religioso apto. La regulación es necesaria si uno desea controlar la mundanalidad inherente de las almas condicionadas, pero ninguna regulación mecánica ha tenido éxito para tal propósito. La mera búsqueda de las doctrinas y liturgias fijas no pueden mantener a una persona en el verdadero espíritu de doctrina o liturgia.

El maestro religioso genuino, sin embargo, no es un producto ni propone ningún sistema mecánico. En sus manos, ningún sistema puede degenerar en un arreglo sin vida.La idea de una iglesia organizada de manera inteligible marca el cierre del movimiento espiritual viviente.

Los grandes asentamientos eclesiásticos son los diques y presas para retener una corriente que no puede ser sostenida por tales artilugios. De hecho, indican el deseo de las masas de explotar un movimiento espiritual para sus propios fines.

nityam bhāgavata-sevayā También indican inequívocamente el final de la guía absoluta y poco convencional del maestro espiritual genuino. La gente de este mundo comprende los sistemas preventivos, pero no tiene la menor idea de la vida eterna positiva no prevenida. Tampoco puede haber ningún artificio terrenal para la preservación permanente de la vida eterna en este plano mundano en la escala popular.

Aquellos que están dispuestos, por lo tanto, a esperar la mejora del estado mundano en un sentido mundano a partir del éxito mundano de cualquier movimiento realmente espiritual, están muy equivocados. Son estos aspirantes mundanos los que se convierten en los patrones de la traviesa raza de maestros pseudorreligiosos, las Putanas, cuya función agradable es sofocar la disposición teísta en el mismo momento en que sospechan de su aparición. Pero la disposición teísta real nunca puede ser sofocada ni siquiera por los esfuerzos de Putanas. Las Putanás sólo tienen poder sobre los ateos, y es por estas víctimas voluntarias que realizan su saludable tarea.

Tan pronto como la disposición teísta hace su aparición en la esencia cognitiva pura del alma despierta, las Putanas son silenciadas decisivamente en la etapa más temprana de su encuentro con el recién nacido Krishna. La presunta asesina es en si misma asesinada. Así es como se recompensa el servicio negativo que los Putanas prestan inconscientemente a los teístas: todas sus manifestaciones hipócritas son estranguladas. Pero a Putana no le gusta recibir su recompensa, porque implica la destrucción total de su personalidad equivocada. Al rey Kamsa tampoco le gusta perder el servicio de sus agentes de mayor confianza. El silenciamiento efectivo de toda la raza de maestros pseudorreligiosos es el primer indicio claro de la aparición del Absoluto en el plano mundano. El maestro genuino del Absoluto anuncia el advenimiento de Krishna con su campaña intransigente contra los pseudo maestros de religión.

—Tomado de los escritos de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, publicados en Sajjana-toṣaṇī (The Harmonist), Enero de 1932

Edición Nº 43, Pagina 11 ¿Para qué ir a un semidios?

Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada Bhakti es nirguṇa, libre de todo matiz de cualidades materiales. Aunque el desempeño del servicio devocional parece ser como las actividades materiales, nunca es saguṇa ni está contaminado por cualidades materiales.

Tad-guṇāśrayayā significa que las cualidades trascendentales del Señor Krishna son tan sublimes que no es necesario desviar la atención hacia otras actividades. Su comportamiento con los devotos es tan exaltado que un devoto no necesita tratar de desviar su atención a ninguna otra adoración. Se dice que la demoníaca Putana vino a matar a Krishna envenenándolo, pero debido a que Krishna estaba complacido de succionar su pecho, se le dio la misma posición que Su madre. Los devotos oran, por lo tanto, preguntándose que si un demonio que quería matar a Krishna obtuvo una posición tan exaltada, ¿por qué deberían acudir a alguien que no sea Krishna por su apego de adoración? Hay dos tipos de actividades religiosas: una para el avance material y la otra para el avance espiritual. Al refugiarse bajo los pies de loto de Krishna, uno está dotado de ambos tipos de prosperidad, material y espiritual. Entonces, ¿para qué acudir a un semidios?

—Srimad Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 3: El status quo» Capítulo 32.

Enredo en actividades fruitivas » Verso: 22.

nityam bhāgavata-sevayā

!! Sri Sri Nitai Gaurchandra Jayati !!

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