SPNBS#4

nityam bhāgavata-sevayā

Edición no 4, página 1

Nityam Bhagavata Sevaya

Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam Amalaki vrata Ekādaśī

Edición no: 4

1, Marzo 2018

CONTENIDO

El señor Caitanya es Kṛṣṇa mismo con la actitud de Rādhārāṇī Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedhanta Swami Śrīla Prabhupāda

Caitanya Mahāprabhu guía al Señor Jagannāth hacia Vṛndāvan Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura

El Señor Caitanya y Sārvabhauma Bhaṭṭācārya Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura

Gauranga, kali-yuga y sankirtana Śrīla Locana dāsa Ṭhākura

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que acepte a Dios como el Supremo puede tomar el proceso de cantar Hare Kṛṣṇa y convertirse en un amante de Dios. Por lo tanto, el Señor Caitanya es el más magnánimo. Esta generosa difusión del servicio devocional solo es posible para el propio Kṛṣṇa. Por lo tanto, el Señor Caitanya es Kṛṣṇa.

El Señor Caitanya es Kṛṣṇa mismo con la actitud de Rādhārāṇī

Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedhanta Swami Śrīla Prabhupāda

Cuando Rūpa Gosvāmī se encontró con el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu en Prayāga (Allahabad), le ofreció sus respetuosas reverencias al decir que el Señor Caitanya era más magnánimo que cualquier otro avatāra de Kṛṣṇa, puesto que distribuía amor por Kṛṣṇa.

Su misión era acrecentar el amor por Dios. En la forma de vida humana, el logro más elevado es alcanzar la plataforma del amor por Dios. El señor Caitanya no inventó un sistema de religión, como la gente a veces asume.

Los sistemas religiosos están destinados a mostrar la existencia de Dios, a quien la gente se dirige, por lo general, como abastecedor cósmico. Pero

la misión trascendental de Śrī Caitanya Mahāprabhu es distribuir el amor por Dios a todos. Cualquiera

En el Bhagavad-gītā, Kṛṣṇa ha enseñado la filosofía de la rendición a la Suprema Personalidad de Dios. Quien se ha entregado al Supremo puede avanzar más al aprender a amarle. Por lo tanto, el movimiento de conciencia de Kṛṣṇa propagado por el Señor Caitanya está especialmente dirigido a aquellos que conocen la presencia del Dios Supremo, el controlador último de todo. Su misión es enseñar a las personas cómo encajar en compromisos de servicio amoroso trascendental. Él es Kṛṣṇa enseñando su propio servicio desde la posición de un devoto. Que el Señor acepte el papel de un devoto en la forma eterna del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu es otro de Sus atributos maravillosos. Un alma condicionada no puede llegar a la absoluta Personalidad de Dios por su esfuerzo imperfecto; por tanto, es maravilloso que el Señor Śrī Kṛṣṇa, en la forma del Señor Gaurāṅga, haya hecho fácil para todos el dirigirse a Él.

Svarūpa Dāmodara Gosvāmī ha descrito al Señor Caitanya como Kṛṣṇa mismo con la actitud de Rādhārāṇī, o una combinación de Rādhā y Kṛṣṇa. La intención del Señor Caitanya es saborear la dulzura de Kṛṣṇa en amor trascendental. No le importa pensar en sí mismo como Kṛṣṇa, porque quiere la posición de Rādhārāṇī. Deberíamos

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recordar esto. Una clase de supuestos devotos llamados nadīyā-nāgarīs o gaura-nāgarīs fingen que tienen el sentimiento de las gopīs hacia el Señor Caitanya, pero no se dan cuenta de que Él no se colocó a sí mismo como el disfrutador, Kṛṣṇa, sino como el disfrutado, el devoto de Kṛṣṇa. Las mezclas hechas por personas no autorizadas que pretenden ser auténticas no han sido aceptadas por el señor Caitanya.

Presentaciones como las de los gauranāgarīs son solo perturbaciones para la ejecución sincera de la misión del Señor Caitanya. El Señor Caitanya es indudablemente Krishna mismo, y Él no es diferente de Śrīmatī Rādhārāṇī.

Pero la emoción técnicamente llamada vipralambha-bhāva, que el Señor adoptó por razones confidenciales, no debe ser perturbada en nombre del servicio. Una persona mundano no debería inmiscuirse innecesariamente en asuntos de trascendencia y, por lo tanto, desagradar al Señor. Uno siempre debe estar en guardia contra este tipo de anomalía devocional.

Un devoto no está destinado a crear disturbios a Kṛṣṇa. Como Śrīla Rūpa Gosvāmī ha explicado, el servicio devocional es ānukūlyena, o favorable a Kṛṣṇa. Actuar desfavorablemente hacia Kṛṣṇa no es devoción. Kaṁsa fue el enemigo de Kṛṣṇa. Siempre pensó en Kṛṣṇa, pero pensó en Él como un enemigo. Uno siempre se debe evitar el llamado servicio desfavorable.

El Señor Caitanya ha aceptado el papel de Rādhārāṇī, y debemos apoyar esa posición, como lo hizo Svarūpa Dāmodara en la Gambhīrā (la habitación donde el Señor Caitanya Mahāprabhu se quedó en Purī).Siempre

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recordaba a Śrī Caitanya los sentimientos de separación de Rādhā, como se describen en el Śrīmad-Bhāgavatam, y Śrī Caitanya agradeció su ayuda. Pero los gaura-nāgarīs, que sitúan a Śrī Caitanya en la categoría de disfrutador y a sí mismos en la de Sus objetos de disfrute, no tienen la aprobación ni de Śrī Caitanya ni de Sus seguidores.

En lugar de ser bendecidos, los imitadores insensatos son dejados completamente de lado. Sus maquinaciones van contra los principios de Śrī Caitanya Mahāprabhu. La doctrina del disfrute trascendental de Kṛṣṇa no puede mezclarse con la doctrina del sentimiento trascendental de separación que Rādhārāṇī siente por Kṛṣṇa. Śrī Caitanya-caritāmṛta, Ādi-līlā 4.41, significado.

Caitanya Mahāprabhu guía al Señor Jagannāth hacia Vṛndāvan

Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura

Después de abandonar la compañía de las gopīs en Vṛndāvan, Śrī Kṛṣṇa, el hijo de Mahārāja Nanda, se dedicó a Sus pasatiempos en Dvārakā. Cuando Kṛṣṇa fue a Kurukṣetra con su hermano y hermana y otros de Dvārakā, nuevamente se encontró con los habitantes de Vṛndāvan. Śrī Caitanya Mahāprabhu es Radha-bhāva-dyuti-suvalita, es decir, Kṛṣṇa mismo asume la parte de Śrīmatī Rādhārāṇī para entender a Kṛṣṇa. El Señor Jagannātha deva es Kṛṣṇa, y Śrī Kṛṣṇa Caitanya es Śrīmatī Rādhārāṇī. Caitanya Mahāprabhu guia al Señor Jagannātha, hacia el templo de Guṇḍicā lo que correspon

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de a la guía de Śrīmatī Rādhārāṇī a Kṛṣṇa hacia Vṛndāvan. Śrī kṣetra, Jagannātha Purī, fue tomado como el reino de Dvārakā, el lugar donde Kṛṣṇa disfruta de la opulencia suprema. Pero Él estaba siendo guiado por Śrī Caitanya Mahāprabhu a Vṛndāvan, la sencilla aldea donde todos los habitantes están llenos de amor extático por Kṛṣṇa. Śrī kṣetra es un lugar de aiśvarya līlā, así como Vṛndāvan es el lugar de mādhurya līlā. Los seguidores de Śrī Caitanya Mahāprabhu en la parte posterior del ratha indicaron que el Señor Jagannātha , Kṛṣṇa, estaba olvidando a los habitantes de Vṛndāvan. Aunque Kṛṣṇa descuidó a los habitantes de Vṛndāvan, no pudo olvidarlos. Así, en su opulento Rathayātrā, Él regresaba a Vṛndāvan. En el papel de Śrīmatī Rādhārāṇī, Śrī Caitanya Mahāprabhu estaba examinando si el Señor todavía recordaba a los habitantes de Vṛndāvan. Cuando Caitanya Mahāprabhu cayó detrás del Ratha , Jagannātha deva, Kṛṣṇa mismo, entendió la mente de Śrīmatī Rādhārāṇī. Por lo tanto, Jagannātha

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a veces se quedaba atrás del baile de Caitanya Mahāprabhu para indicarle a Śrīmatī Rādhārāṇī que no los había olvidado. Así, el Señor Jagannātha detendría la marcha hacia adelante del ratha y esperaría en un punto muerto.

De esta manera, el Señor Jagannātha estuvo de acuerdo en que, sin el éxtasis de Śrīmatī Rādhārāṇī no podría sentirse satisfecho. Mientras Jagannātha estaba esperando, Gaurasundara, Caitanya Mahāprabhu, en el éxtasis de Śrīmatī Rādhārāṇī, inmediatamente se adelantó a Kṛṣṇa. En esos momentos, el Señor Jagannātha procedía muy lentamente. Estos intercambios competitivos fueron parte de la historia de amor entre Kṛṣṇa y Śrīmatī Rādhārāṇī. En esa competencia entre el éxtasis del Señor Caitanya por Jagannātha y el éxtasis de Jagannātha por Śrīmatī Rādhārāṇī, Caitanya Mahāprabhu tuvo éxito.

Anubhāsya por Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura

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El Señor Caitanya y Sārvabhauma Bhaṭṭācārya Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura

Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu entró al templo de Jagannātha, inmediatamente se desmayó. Sārvabhauma Bhaṭṭācārya luego lo llevó a su casa.

Mientras tanto, Gopīnātha Ācārya, el cuñado de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, se encontró con Mukunda Datta y habló con él acerca de la aceptación de sannyāsa por Caitanya Mahāprabhu y su viaje a Jagannātha Purī. Después de escuchar sobre el desmayo de Śrī Caitanya Mahāprabhu y ser llevado a la casa de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, la gente se apretujó allí para ver al Señor. Śrīla Nityānanda Prabhu y otros devotos visitaron el templo del señor Jagannātha, y cuando regresaron a la casa de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, Śrī Caitanya Mahāprabhu regresó a la conciencia externa. Sārvabhauma Bhaṭṭācārya recibió a todos y distribuyó mahā-prasādam con gran cuidado. El Bhaṭṭācārya luego se familiarizó con Śrī Caitanya Mahāprabhu y organizó las acomodaciones en la casa de su tío. Su cuñado, Gopīnātha Ācārya, estableció que el Señor Caitanya Mahāprabhu era Kṛṣṇa mismo, pero Sārvabhauma y sus muchos discípulos no podían aceptar esto. Sin embargo, Gopīnātha Ācārya convenció a Sārvabhauma de que nadie puede entender a la Suprema Personalidad de Dios sin ser favorecido por él. Demostró con citas del śāstra que Śrī Caitanya Mahāprabhu era el propio Kṛṣṇa en persona. Aun así, Sārvabhauma Bhaṭṭācārya no tomó estas declaraciones muy en serio. Al escuchar

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todos estos argumentos, Caitanya Mahāprabhu les dijo a sus devotos que Sārvabhauma era su maestro espiritual y que todo lo que dijo por cariño fue en beneficio de todos.

Cuando Sārvabhauma se encontró con Śrī Caitanya Mahāprabhu, le pidió que escuchara la filosofía vedānta de él. Śrī Caitanya Mahāprabhu aceptó esta propuesta, y durante siete días escuchó continuamente a Sārvabhauma Bhaṭṭācārya explicar el vedānta sūtra.

Sin embargo, el Señor permaneció muy silencioso. Debido a su silencio, el Bhaṭṭācārya le preguntó si estaba entendiendo la filosofía vedānta, y el Señor respondió: “Señor, puedo entender la filosofía vedānta muy claramente, pero no puedo entender sus explicaciones”. Hubo entonces un debate entre el Bhaṭṭācārya y Śrī Caitanya Mahāprabhu concerniente a la autoridad de las escrituras védicas, específicamente los Upaniṣads y vedānta sūtra. El Bhaṭṭācārya era un impersonalita, pero Śrī Caitanya Mahāprabhu demostró que la Verdad Absoluta es la Suprema Personalidad de Dios. Demostró que las concepciones de los filósofos māyāvādīs sobre la Verdad Absoluta impersonal son incorrectas.

La Verdad Absoluta no es impersonal ni sin poder. El mayor error cometido por los filósofos māyāvādīs es pensar que la verdad absoluta es impersonal y sin energía. En todo los vedas, las energías ilimitadas de la verdad absoluta han sido aceptadas. También se acepta que la verdad absoluta tiene su trascendencia, dichosa y eterna forma. De acuerdo con los vedas, el

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señor y la entidad viviente son iguales en cualidades pero diferentes cuantitativamente. La verdadera filosofía de la verdad absoluta declara que el señor y su creación son inconcebibles y simultáneamente uno y diferentes a la vez. En conclusión los filósofos māyāvādīs son en realidad ateos. Hubo un gran debate entre Sārvabhauma y Caitanya Mahāprabhu, pero a pesar de todo esfuerzo, Bhaṭṭācārya fue derrotado finalmente.

Luego, a petición de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, Śrī Caitanya Mahāprabhu explico el verso ātmārāma del ŚrīmadBhāgavatam en dieciocho formas diferentes. Cuando el Bhaṭṭācārya volvió en sí, Śrī Caitanya Mahāprabhu revelo su verdadera identidad. El Bhaṭṭācārya luego recito cien versos en alabanza al señor Caitanya Mahāprabhu y ofreció sus reverencias. Después de esto, Gopīnātha Ācārya y todos los demás al ver la maravillosa potencia del señor Caitanya Mahāprabhu, se pusieron muy felices.

Una mañana después de este incidente, Śrī Caitanya Mahāprabhu recibió algo de prasādam de Jagannātha y se la ofreció a Sārvabhauma Bhaṭṭācārya. Sin preocuparse por la formalidad, el Bhaṭṭācārya inmediatamente tomo el mahā-prasādam. Otro día, cuando el Bhaṭṭācārya pregunto a Śrī Caitanya Mahāprabhu la mejor manera de adorar y meditar, el señor le aconsejo cantar el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa. Otro día, el Bhaṭṭācārya quería cambiar la lectura del verso tat te ’nukampāṁ [SB 10.14.8] porque no le gustaba la palabra mukti

El señor Caitanya y Sārvabhauma Bhaṭṭācārya

pada. Él quería sustituir la palabra bhakti pada. Śrī Caitanya Mahāprabhu aconsejo a Sārvabhauma no cambiar la lectura del Śrīmad-Bhāgavatam, porque mukti pada indicaba los pies de loto de la suprema personalidad de Dios, el señor Kṛṣṇa. Habiéndose convertido en un devoto puro, el Bhaṭṭācārya dijo, ¨debido a que el significado es confuso, todavía prefiero bhakti pada¨. Ante esto, Śrī Caitanya Mahāprabhu y los otros habitantes de Jagannātha Purī estabieron muy complacidos. De esta forma Sārvabhauma Bhaṭṭācārya se convirtió en un vaiṣṇava puro, y otros eruditos lo siguieron.

Amṛta-pravāha-bhāṣya por Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura

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Gauranga, kali-yuga y sankirtana Śrīla Locana dāsa Ṭhākura

En cada yuga, el señor supremo viene a la tierra para liberar a los santos, destruir el ateísmo y restablecer los principios religiosos. En kali yuga, Kṛṣṇa viene como Gaurāṅga avatār a propagar el canto de los santos nombres como el yuga dharma universal. La glorificación de los santos nombres de Dios es la única religión para la era de kali yuga.

Quien otro aparte del señor supremo, podría establecer el yuga dharma del Hari nāma - saṅkīrtana, que rápida y efectivamente remueve los pecados de la era de kali. La caridad, el sacrificio, la austeridad, el yajña, el auto control, el estudio de las escrituras, la renuncia a los deseos materiales, y otros principios religiosos son alcanzados automáticamente por el canto sincero de Hare Kṛṣṇa.

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Las glorias y cualidades ilimitadas del santo nombre de Kṛṣṇa destruye la ignorancia y lo libera a uno del horrible ciclo de nacimiento y muerte.

Sin saber de esta cualidad esencial de la era de kali yuga, la gente piensa que esta es solo una edad oscura llena de pecado. En realidad kali yuga es la más maravillosa era debido a esta cualidad. Desde la posición en la que se encuentren, las entidades vivientes pecaminosas pueden alcanzar la salvación simplemente realizando Hari nāma-saṅkīrtana.

Después de decir esto. El señor Brahmā, abrumado por el éxtasis, abrazo cálidamente a Nārada Muni.

Luego Brahmā se puso de pie de repente y proclamo, ¨uno alcanzara el placer sensorial ilimitado y todos sus deseos serán satisfechos simplemente viendo una vez la bella y radiante forma del señor Gaurāṅga¨.

El señor Brahmā continuo su discurso citando algunos versos del sastra para evidenciar que el señor krsna aparece

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como Śrī Gaurāṅga Mahāprabhu, glorifico a kali yuga y el proceso de Hari nāma-saṅkīrtana. Él citó del Mahābhārata (dāna-dharma,Viṣṇusahasra-nāma-stotra):

suvarṇa-vardo hemāṅgo varāṅgaś candanāṅgadī sannyāsa-kṛc chamaḥ śānto niṣṭhā-śānti-parāyaṇaḥ Cuando Kṛṣṇa, la suprema personalidad de Dios, aparece como Śrī Gaurāṅga, su tez es dorada (suvarṇa) en sus pasatiempos tempranos. Sus extremidades son de color dorado fundido, oro blanco (hemāṅga ). Su cuerpo es extremadamente hermoso ( varāṅgaś ), y él está decorado con pulpa de sándalo (candanāṅgadī).

Estos cuatro síntomas son los síntomas del grhastha-līla del señor.

El señor tomara sannyāsa y mostrara ecuanimidad de diferentes maneras al describir los misterios de devoción a Śrī Kṛṣṇa, y al satisfacer a todos con conocimiento y apego a Kṛṣṇa. El señor es pacífico por que el renuncia a todos los temas no relacionados al servicio de Kṛṣṇa. Su mente siempre esta fija en la realización del Hari nāma-saṅkīrtana. Él silencia a quienes se oponen al servicio del señor enseñándoles servicio devocional puro. Él es la morada de la más alta paz y devoción espiritual.

El señor Brahmā continuo hablando; Nārada, escucha algunos temas maravillosos. La era de kali está llena de oscuridad, impiedad, y actos pecaminosos. Las pocas actividades piadosas que permanecen reducen día a día. L a

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esencia de todas las religiones están contenidas en el Hari nāma-saṅkīrtana.

El canto de los santos nombres se esparcirá por todo el mundo. Si los materialistas cantan el nombre de Hari, el señor les dará gratificación sensorial.

Al cantar con fe, no obstante, renunciaran al disfrute de los sentidos y conquistaran al señor por su amor puro. En kali yuga, cantar los nombres del señor y sus cualidades es la religión Suprema.

El Hari nāma-saṅkīrtana es como una gran hacha que corta el gran nudo de las actividades pecaminosas. La era de kali es tan especial que la gente de yugas previos quieren tomar nacimiento en esta era. ¿Por qué? Ellos quieren la oportunidad de cantar Hare Kṛṣṇa y predicar el santo nombre. Este hecho esta confirmado en el ŚrīmadBhāgavatam (11.5.38) los habitantes de satya yuga y de otras eras anteriores desean tomar nacimiento en la era de kali, ya que en esta era habrán muchos devotos del Señor Supremo.

Cuando el todo poderoso Señor Supremo Kṛṣṇa vino, ¿Por qué no les dio prema-bhakti a los pecaminosos? ¿Por qué los otros avatāras no dieron prema a los de pocos méritos y a los no entregados? Ese tipo de compasión no se veía en otras eras.

Esta forma supremamente misericordiosa del Señor Supremo no es otra que Śrī Gaurāṅga Mahāprabhu.

Un hombre religioso acumula grandes beneficios y destruye sus actos impíos por realizar actividades piadosas, ir de peregrinación, y seguir los rituales religiosos; pero ninguno de estos

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se compara con cantar Hare Kṛṣṇa. En resumen, es claro que kali yuga es la mejor de todas las eras. No hay absolutamente ningún otro dharma (práctica religiosa) excepto el canto de los santos nombres de Kṛṣṇa en congregación.

Después de una deliberación completa, el señor Brahmā llego a la conclusión.

Nārada era completamente feliz de escuchar estos temas de parte del señor Brahmā. En agradecimiento, el sabio interpreto música dulce de su vina.

Entonces Nārada dijo: ¨ ¡oh!, Señor Brahmā, ¿Qué más puedo decir? Ya dijiste todo lo que he guardado en corazón y alma. Algunas personas pasan muchas kalpas enredados en actividades fruitivas. Repentinamente, por la gracia del señor llegan a rendir un pequeño servicio a un vaiṣṇava.

Escuchando los divinos temas de Kṛṣṇa de tal vaiṣṇava, ellos alcanzan la libertad de la esclavitud material.

Entonces se vuelven dedicados sirvientes de Kṛṣṇa y no les importa los cinco tipos de mukti (liberación). ¡Oh!, señor Brahmā, quiero decir algo sobre el prema-bhakti y quien es elegible para recibir gopī-bhāva (el amor de las gopis). El amor puro de las gopīs conquista al señor de los tres mundos de la misma manera que un amante conquista a su amado por su amor espontaneo. ¿Quién podría explicar este prema-bhakti de las gopīs? Uddhava, el gran devoto del señor, estaba listo para tomar nacimiento como pasto en vṛndāvan, para quitar el polvo de los pies de loto de las gopīs.

Uddhava mismo decribio esto en el Śrīmad-Bhāgavatam (10.47.61): ¨Las

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gopīs de vṛndāvan han abandonado la asociación de sus esposos, hijos, y a otros miembros de la familia, quienes son muy difíciles de abandonar, han dejado el camino de la castidad para tomar refigio de los pies de loto de Mukunda, Kṛṣṇa, a quien según el conocimiento védico debemos buscar. ¡Oh!, permíteme ser lo suficientemente afortunado de ser un arbusto, pasto o hierba en vṛndāvan, debido a que las gopīs las pisan y los bendicen con el polvo de sus pies¨.

Los pies de loto del señor que son el objeto de meditación del señor Brahmā, Śiva, de los munis, y de grandes yogis rara vez se logran obtener.

Lakṣmī devi masajea esos pies que tienen una dulce indescriptible refulgencia. Aunque los cuatro vedas están constantemente recitando las glorias de los pies de loto del señor, a penas han logrado llegar a la orilla del océano donde descansa el señor sobre Ananta Sase. Siendo controlado por el amor espontaneo, ese mismo señor adora los pies de las gopīs . Hay sientos de devotos que han atraído al señor siguiendo los pasos de las gopīs . Sin embargo, no hay comparación entre el confidencial amor puro intercambiado entre las vraja gopis y Kṛṣṇa, la superalma de toda entidad viviente. Su amor es inigualeble y supremo.

Aunque algunas veces pueda parecer una relación lujuriosa entre amantes mundanos, este amor es totalmente puro y trascendental.

Esta cualidad de bhakti puro, del cual Ananta y Lakṣmī nunca han

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oído hablar, lo predicara el Señor Gaurāṅga en la era de kali.

Luego Nārada, según la petición del señor, pidió al señor Brahmā que dijera a todos en Brahmāloka para que tomasen nacimiento en la tierra en kali yuga con el objeto de ayudar al Señor Caitanya en sus pasatiempos. Despues de decir esto, Nārada, sintiendose extático, dejo la morada de Brahmā.

Nārada continúo visitando a los semidioses. Tocando amablemente su vina y cantando muy dulcemente, estos sonidos nectáreos descendieron al mundo con dicha y encanto. Absorto en extasis, narada canto ¨hari bol! Hari bol!¨ mientras informaba a los tres mundos de la próxima aparición de Śrī Gaurāṅga Mahāprabhu , el avatār para la era de kali. El señor vendría con sus alegres asociados.

Locana dāsa dice: por misericordia del Señor Gaurāṅga se inundara el mundo entero con néctar. Todas las glorias, todas las glorias al Señor del universo! En Kali yuga el Señor aparece para propagar Kṛṣṇa- bhakti. En kali yuga la gente y la tierra de nadia son todos afortunados. Todas las glorias a Jagannāth Miśra, en cuya casa apareció Gaurāṅga! ¡Oh, que maravilloso!, el glorioso Señor Gaurāṅga, junto con el sonido auspicioso de caracolas, mṛdaṅgas y karatālas, predicara las glorias trascendentales del Señor e inundaran los catorce mundos con la melosidad del amor por Kṛṣṇa. Śrī Kṛṣṇa Caitanya primero probara el dulce rasa

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de vraja-prema . Luego él lo distribuirá para satisfacer los anhelos de todos desde los candalas hasta los semidioses.

Olvidado de mí mismo en el extasis de conciencia de Kṛṣṇa, yo, Locana dāsa, proclamo de esta manera, la Supremamente auspiciosa, el tesoro dichoso de Vṛndāvan aparecerá en la tierra. Śrī Caitanya maṅgala por locana dāsa Ṭhākura, editado por Mahānidhi Swami

!! Sri Sri Nitai Gaurchandra Jayati !!

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