SPNBS#14

nityam bhāgavata-sevayā

Edición Nº 14, página 1

Nityam Bhagavata Sevaya

Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam Moksada Ekādaśī

Edición Nº14

18, Diciembre 2018

El Śrīmad-Bhāgavatam, estudio de posgrado de la ciencia de Dios CONTENIDO Catuḥ-Śloki-Bhāgavata

Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedhanta Swami Śrīla Prabhupāda

Medios para tener una fe inquebrantable Śrīla Śukadeva Goswāmīi

Los Diez Principios Básicos Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura

Edición Nº 14, página 2

nityam bhāgavata-sevayā yathā mahānti bhūtāni bhūteṣūccāvaceṣv anu praviṣṭāny apraviṣṭāni tathā teṣu na teṣv aham

¡Oh, Brahma!, debes saber, por favor que los elementos del universo entran en el cosmos y al mismo tiempo no entran en él; de modo similar, Yo Mismo existo también dentro de todo lo creado, y al mismo tiempo me encuentro fuera de todo. etāvad eva jijñāsyaṁ tattva-jijñāsunātmanaḥ anvaya-vyatirekābhyāṁ yat syāt sarvatra sarvadā

Catuḥ-Śloki-Bhāgavata

Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedhanta Swami Śrīla Prabhupāda

El Śrīmad-Bhāgavatam tiene dieciocho mil versos, que se resumen en los cuatro versos: aham evāsam evāgre nānyad yat sad-asat param paścād ahaṁ yad etac ca yo ‘vaśiṣyeta tan’ smy aham

Brahmā, soy Yo, la Personalidad de Dios, quien existía antes de la creación, cuando no había nada además de Mí. Tampoco existía la naturaleza material, soy Yo, la Personalidad de Dios, la causa de esta creación. Seré Yo, la Personalidad de Dios, lo que permanezca después de la aniquilación. ṛte ’rthaṁ yat pratīyeta na pratīyeta cātmani tad vidyād ātmano māyāṁ yathābhāso yathā tamaḥ

¡Oh, Brahmā!, todo lo que parece ser de algún valor, si no se encuentra relacionado conmigo, no tiene valor alguno. Has de considerarlo Mi energía ilusoria, que es ese reflejo que parece estar en la oscuridad.

Una persona que está buscando a la Suprema Verdad Absoluta, la Personalidad de Dios, debe sin duda buscarla hasta este punto, en toda circunstancia, en todo espacio y tiempo, y tanto directa como indirectamente. ( Śrīmad-Bhāgavatam 2.9.33-36) En el primero de estos versos (53) se explica la naturaleza trascendental del Señor Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios. El segundo verso (54) sigue explicando que el Señor está desapegado de las acciones de la energía material, māyā . Las entidades vivientes, aunque son partes integrales del Señor Kṛṣṇa, son propensas a estar bajo el control de la energía externa, porque, aunque son espirituales, en el mundo material están encerradas en cuerpos de energía material. En ese verso se explica la relación eterna de las entidades vivientes con el Señor Supremo. En el siguiente verso (55), se enseña que la Suprema Personalidad de Dios, por medio de Sus energías inconcebibles, es uno con las entidades vivientes y con la energía material, y al mismo tiempo diferente de ellas. Este conocimiento se llama acintya-bhedābheda-tattva .

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Cuando una entidad viviente individual se entrega al Señor Supremo Kṛṣṇa, puede despertar el amor trascendental natural por Él. Este proceso de entrega tiene que constituir el interés principal del ser humano. En el verso siguiente (56), se dice que el alma condicionada debe dirigirse a un maestro espiritual genuino y tratar de comprender a la perfección el mundo espiritual, el material, y su propia situación existencial. Aquí, las palabras anvaya-vyatirekābhyām , «directa e indirectamente», sugieren que debe aprenderse el método del servicio devocional en sus dos aspectos: aplicar directamente el método de servicio devocional e indirectamente evitar los obstáculos para avanzar.

( Śrī Caitanya-caritāmṛta- Ādi-līlā, 1.56)

Medios para tener una fe inquebrantable Śrīla Śukadeva Goswāmī

El afortunado Rey Parīkṣit dijo: ¡Oh, brāhmaṇa !, sólo por tu misericordia nos has santificado, haciendo que seamos como lugares de peregrinaje, y todo por tu presencia aquí como huésped mío. Por tu misericordia, nosotros, que no somos más que indignos monarcas, nos volvemos merecedores de prestarle servicio al devoto.

Por el simple hecho de recordarte, nuestras casas se santifican al instante. ¿Qué puede decirse del hecho de verte, tocarte, lavar tus santos pies y ofrecerte un asiento en nuestro hogar?

Así como el ateo no puede permanecer en presencia de la Personalidad

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de Dios, así mismo los invulnerables pecados de un hombre quedan eliminados de inmediato en tu presencia, ¡oh, santo!, ¡oh, gran místico!

El Señor Kṛṣṇa, la Personalidad de Dios, quien es muy querido por los hijos del rey Pāṇḍu, me ha aceptado como uno de sus parientes, sólo para complacer a Sus grandes primos y hermanos. Śrīmad-Bhāgvatam 1.19.32-40 y 2.1.2-14 ( Bhāgavata Purāṇa )

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Los Diez Principios Básicos Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura

1. Los Vedas son verdades auto-reveladas.

2. Los Vedas declaran que Hari es la Suprema personalidad de Dios y no existe nadie igual a Él.

3. Él posee todas las potencias en el grado más elevado.

4. Él es el océano de todos los rasas (el principio que es nectáreo para el alma pura).

5. Las jīvas son sus partes diferenciadas.

6. Algunos de ellos están cautivados por su potencia ilusoria o Maya.

7. Algunos son almas liberadas que eternamente ofrecen un servicio amoroso a Él, bajo la guía de Su extraordinaria energía interna.

8. Tanto las jīvas como los fenómenos, son manifestaciones Suyas, las cuales son simultáneamente distintas e iguales a Él.

9. La devoción pura es el medio para alcanzar el más alto fin de la existencia espiritual 10. kṛṣṇa-prema o el amor divino por kṛṣṇa es lo más elevado de la existencia humana.

El Señor Supremo Śrī kṛṣṇa Caitanya enseñó estos diez principios básicos para todas las personas del mundo.

1) Los Vedas son la verdad auto-revelada. Vienen a nosotros a través de los labios de los devotos genuinos del Señor Supremo tales como Brahmā, en la cadena de sucesión discipular. Los cuales son reconocidos como el verdadero criterio de conocimiento real. Estos afirman las nueve doctrinas principales tales como:

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conclusiones aprobadas con la ayuda de fuentes auxiliares de conocimiento, percepción, deducción, analogía, etc., ya que el razonamiento o argumento lógico, no son completamente fuertes debido a sus limitaciones para establecer verdades trascendentales.

2) Hari es la única Verdad universal absoluta, adorada por Brahmā, Śiva, Indra y todos los demás dioses. El Brahmā sin atributos es el aspecto refulgente de Su Forma espiritual. El Paramatma Inmanente, la causa primordial, es el aspecto parcial de Śrī Hari, quien es el amado consorte de Śrī Rādhā y cuya tez es como el de una nube nimbo fresca.

3) El Señor Supremo quien es idéntico con su energía interna y aún así independiente de sus poderes, sea glorificado. La potencia marginal, jīva , y la potencia externa, mayik, aunque coexisten, no son idénticas a él. Él controla todos Sus poderes. Él es el único propietario y disfrutador de todas Sus potencias, espiritual y material. A pesar de la manifestacion de Sus Potencias en el plano espiritual y mundano, permanece inalterado e intransformable.

4) Śrī Kṛṣṇa, el héroe principal de todos los juegos amorosos en Vraja, sea triunfante. Él, Quien está siempre sumergido en el océano de rasa (dulzura líquida para el paladar espiritual), quien se regocija a Sí mismo y a Su devotos a través de su hlādinī-śakti o energía estimulante. Se ofrece a sí mismo como el principal centro de las expresiones divinas de amor, a través de su consciencia pura, la energía samvit . A través de la energía de la existencia conocida como sandhinī , Él manifiesta Su propia forma, Su morada espiritual y todas las entidades espirituales para Sus pasatiempos eternos.

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5) Las almas, jīvas , son partes atómicas de la superalma omnipresente, quien es el Señor de māyā , así como las chispas de un fuego ardiente. Así como los rayos de Sol y el Sol, que están inseparablemente conectados pero no son idénticos. La jiva , incluso en su estado liberado, puede correr el riesgo de ser cautivado e infatuado por las cualidades triples de Su potencia engañosa. ( māyā , la energía ilusoria).

6) Aquellos que olvidaron su verdadera naturaleza, anhelando su disfrute egoísta y le dieron la espalda al Señor Supremo Kṛṣṇa, son castigados por el lazo de tres nudos de Su energía ilusoria, encerrados en un sobre doble (el cuerpo burdo y sutil), y son arrojados al enigmático laberinto del karma , el ciclo de nacimiento y reencarnación, disfrutando por un tiempo de los placeres celestiales o sufriendo terribles miserias.

7) Si, en el curso de esta estancia errática, el alma condicionada entra en contacto con un verdadero devoto o un vaiṣṇava que esté saturado con el amor intenso de Kṛṣṇa, y encuentra deleite en seguirlo en la senda de la devoción, él es liberado de su encarcelamiento mayik , por escuchar y cantar constantemente sobre las cualidades eternas y glorias del Santo Nombre de Kṛṣṇa, dando el resultado de que su corazón se vuelva puro y que en este se vea reflejada la verdadera naturaleza del Señor Supremo con toda su parafernalia y la de Su propio yo, puro, un hecho que le permite darse cuenta del estado dichoso del amor Divino, en compañía de almas realizadas o sādhu.

8) Hari es el Señor Supremo de todas Sus potencias. La potencia Jaiva (sensible, sintiente), la potencia

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cósmica (carente de sensibilidad) y el mundo extracósmico (espiritual) son los transformadores de Su Potencias, espiritual y material. La teoría de la ilusión, como lo proponen los panteístas, es insostenible y falso ya que se opone al śruti , la palabra revelada.

Es la sucia contaminación de Kali, la era de la controversia por el egoísmo.

La doctrina de la existencia simultánea de lo distinto y lo no distinto es el punto de vista aprobado por los śrutis .

En asuntos completamente espirituales, el amor divino asegura la perfección espiritual y es siempre triunfante.

9) Cuando un devoto, siendo neófito, ejecuta los nueve servicios espirituales tales como: escuchar, cantar, meditar, adorar Sus Santos pies, adorar, ofrecer reverencias, hacer todo que Le agrada, desarrolla amistad y práctica la autoentrega en obediencia a las prácticas reguladas de la devoción, él alcanza la comprensión del amor a los pies de loto de Śrī Kṛṣṇa.

10) Cuando un devoto alcanza la madurez en sus prácticas espirituales, se da cuenta de su naturaleza eterna que lo entusiasma para prestar un servicio confidencial a Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa en Vraja bajo la guía de su maestro divino, quien también es una potencia que da inspiración, comprometida eternamente en Su amoroso servicio. La meta de la vida en este mundo, se alcanza cuando uno es bendecido con el eterno amoroso servicio en los pasatiempos amorosos de la jóven pareja Divina, derramando sobre él la riqueza inigualable de felicidad, dotado en el más alto principio de éxtasis.

Aquel devoto que posee una aptitud natural para el servicio eterno de Śrī Hari

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debe estar bien familiarizado con las complejidades de las escrituras. Él debe discriminar las siguientes verdades: ¿Quién es Kṛṣṇa? ¿Quién soy yo, una jiva ? ¿Cuál es la naturaleza del reino espiritual? ¿Qué es este mundo fenoménico? ¿Cuál es la relación que existe entre Kṛṣṇa y todas las entidades? Él debe evitar por todos los medios, el error de fundirse en el Brahmān, todos los actos piadosos e impios y todo tipo de ofensas. Si lo hace, tiene derecho, como un humilde sirviente del Señor Supremo Śrī Hari, a beber la felicidad ambrosial que se acumula al cantar el Santo Nombre en compañia de los devotos genuinos.

Al recurrir al elixir de estos diez principios básicos, la jiva puede sacudirse su enfermedad de neciencia o avidya y puede recuperar su función eterna de servicio amoroso en el reino dichoso de Vraja bajo la guía benigna de su maestro divino, Sri Gurudeva.

De los escritos de Srila Bhakti Vinode Thakur, Impreso en ‘El Harmonist, enero de 1935

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!! Sri Sri Nitai Gaurchandra Jayati !!

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