Arte islamico

ARTE ISLÁMICO UNAPEC / ARTE Y COMUNICACIÓN 1 /PROFESORA:MARIANELA MORALES/ AXEL RODRIGUEZ ABREU / MATRICULA: 20170753 / SANTO DOMINGO 2017

INTRODUCCIÓN El arte islámico fue una de las grandes conquistas de esta nueva religión Instituida en Arabia por Mahoma, su profeta. El islam se inició a mediados del siglo VI en la desierta península Arábica. El carácter esencialmente religioso del islam hizo de la mezquita, lugar del culto, la expresión artística más importante; según el islam, estos edificios debían consagrarse totalmente a Alá.

EL ARTE MUSULMÁN

Los árabes eran nómadas y comerciantes; por esta razón carecían de producción cultural; no se destacaban por su cultura, sino por las riquezas que les brindaba su petróleo. Se destacaba en la fabricación de alfombras que utilizaban para rezar.

El arte fue un componente de su estrategia política en las zonas conquistadas. La adaptación y valoración del arte de las antiguas culturas era una especie de triunfo del islam sobre los pueblos vencidos. El arte cultivado en el islam fue visionario e imaginativo.

LA PINTURA El libro sagrado del islam (el Corán) menciona la prohibición de utilizar en obras artísticas cualquier imagen relacionada con la figura humana. Por esto las obras pictóricas de esta cultura están basadas en imágenes geométricas y con tonalidades generalmente en color oro y rojo.

Como consecuencia de la prohibición para representar el cuerpo humano en pinturas y esculturas los artistas musulmanes se interesaron en la arquitectura y en esta se generaron grandes obras.

LA ARQUITECTURA No utilizaban la piedra porque era muy costosa, utilizaban materiales más baratos: madera, ladrillos y yeso.

Las bóvedas son muy diversas: utilizaban columnas de acarreo.

Las cúpulas son símbolos de Dios y Significaba poder: semicircular, semiesférica, esquifada, cónica, de mocárabes y caladas. Los edificios usan amplios balcones volados cerrados con celosías, para ver sin ser visto.

DIVISIONES ARQUITECTONICAS Arquitectura civil: ciudades, casas ,palacios ,escuelas…

Arquitectura religiosa: Mezquitas y Medersas Características: predominio de construcciones de ladrillo, utilización de columnas preislámicas, arco apuntado, techumbres y bóvedas y profusa ornamentación como: yeserías o mármol.

LOS PALACIOS

Los palacios islámicos presentan una estructura amurallada, con torres en las esquinas y a lo largo de las murallas. Las distintas dependencias se disponían en torno a patios interiores o jardines en los cuales el agua y las plantas desempeñan un papel fundamental.

También esta compuesto por la sala de recepción (mexuar), el salón del trono (diwan), los aposentos privados (harem), donde vivía el señor con sus mujeres.

LAS MEZQUITAS Es el edificio en el que los musulmanes adoran a Dios. A lo largo de la historia islámica, la mezquita fue el centro de la comunidad y las ciudades se formaban alrededor de este edificio central.

Hoy día, especialmente en los países musulmanes, las mezquitas se encuentran prácticamente en cada esquina, facilitándoles a los musulmanes el realizar las cinco oraciones diarias. En Occidente, las mezquitas son parte integral de centros islámicos que contienen además instalaciones para la enseñanza y servicios comunitarios.

Hay mezquitas de todas formas y tamaños, difieren de una región a otra según la densidad de la población musulmana en un área determinada. Los musulmanes en el pasado, y aún hoy día, han hecho uso de artesanos y arquitectos locales para crear mezquitas hermosas y magníficas.

Sin embargo, hay ciertas características que son comunes a todas las mezquitas. Toda mezquita tiene un mihrab, un nicho en la pared que indica la dirección hacia La Meca, la dirección hacia la que rezan los musulmanes. Muchas mezquitas tienen un mimbar (o púlpito) desde el que un erudito islámico puede dar un sermón o discurso.

Las mezquitas se han desarrollado significativamente en los últimos 1.400 años. Muchas tienen patios que contienen fuentes y piscinas decorativas, que originalmente abastecían de agua para las abluciones antes de la oración. En la actualidad, sin embargo, cuentan con instalaciones más privadas para la realización de las abluciones y para los servicios sanitarios.

Originalmente, las mezquitas eran estructuras sencillas con pisos de tierra, ahora tienen por lo general pisos cubiertos con alfombras. En su mayoría no están decoradas más que con líneas rectas de diseños geométricos que aseguran que los musulmanes se alineen en filas rectas para realizar sus cinco oraciones diarias.

LA PRIMERA MEZQUITA La mezquita de Quba o Masdschid -lugar de postración y adoración- de Mahoma, en Medina , era su propia casa, y arquitectónicamente su patio valía tanto como un corral cualquiera.

En el patio se oraba al aire libre mirando hacia la Meca.

Después se hicieron pobres pórticos para resguardarse del sol. Así surgiría el futuro Haram (espacio cerrado y cubierto para orar).

Decía Mahoma ¨la mayor extravagancia, que se come el dinero del creyente, es la manía de construir¨.

PERSONAJES DE LA MEZQUITA EL imán: jefe de la oración. Es un personaje que ha cultivado en materia de religión y con una Excelente reputación de hombre piadoso.

Es elegido por el califa, que es el imán supremo.

El jatib : es el predicador; aquel que pronuncia el sermón en nombre de califa que contiene proclamas Religiosas y políticas.

Los almuédanos: se turnan en llamar a la oración a los fieles cinco veces al día. Para ello se suben a la Terraza superior del alminar y gritan dos veces seguidas formulas religiosas.

Lectores del Corán: se encargan de recitar el Corán en las festividades religiosas, las noches del Ramadán y meses de ayuno.

TIPOS DE MEZQUITA Mezquitas de sala hipóstilas Es el modelo más extendido de las mezquitas; tiene una forma rectangular

Mezquita de Kairuán. Túnez S. IX

Mezquita de planta basilical

Gran mezquita de Damasco. Siria. S. VIII

Mezquita de patio central y cuatro iwanes

Mezquita de Isfahรกn. Irรกn. S.X I

Mezquita de cúpula central y exedras

Mezquita azul, de Ahmed.

Estambul. Turquía. S. XVII

En el norte de África usan el modelo de mezquita adintelado omeya, se destacan sus alminares o minaretes. Usan un arco de herradura y de medio punto; es Frecuente la ¨red de rombos¨ Almohade similar al de España (al Ándalus del siglo XIII.

Capital de Túnez

Tánger

Rabat

MEZQUITA DEL PROFETA

La mezquita original fue construida por Muhammad en el 622, al lado de la casa en donde él colocó después de su viaje a Medina. La mezquita original era un edificio al aire libre con una plataforma levantada para la lectura del Corán.

El tamaño de la mezquita se aumentó de modo considerable tras la formación de Arabia Saudita. En Esta mezquita está enterrado Mahoma.

Desde la época otomana hasta nuestros días ,El Sultán Mahmoud II, en 1813 , ordenó construir una nueva cúpula en la habitación del profeta, para sustituir a la de Qaitbay. La nueva cúpula se cubrió de plomo y se pintó de verde.

El Sultán Otomano Abdel Megid I ordenó que la mezquita se reconstruyera por completo después de destruirla, exceptuando a habitación del profeta. Esta construcción, que supuso una ampliación sobre una superficie de 1.293 m² fue la última en fecha antes de la primera ampliación saudí. La última renovación tuvo lugar bajo el rey Fahd.

MEZQUITA DE AL-AQSA

Fue construida en la época de los Omeyas en el 705. La conservaron los Abasidas la restauró Abu Jaâfar Al Mansur. Pero poco tiempo después fue destruida por un terremoto, reconstruyéndola entonces el Califa Al-Mehdi en el año 780 de la era cristiana. También los Fatimidas la reconstruyeron después del temblor de tierra del año 425 de la Hégira.

En la época de las Cruzadas (493 de la Hégira), se desmoronó la Mezquita Al-Aqsa, se transformaron sus construcciones, en general, y sus signos religiosos, en particular. Una parte de ella se destinó al alojamiento de los caballeros cruzados y otra se transformó en iglesia, hasta el momento en que la recuperó Salah Al-Din Al-Ayubi (Saladino), el año 583 de la Hégira.

Saladino ordenó que trajesen el altar de Nur-Eddin Zenki. Fue traído y se instaló en la sagrada Mezquita Al-Aqsa. Los seguidores de Saladino aplicaron sus enseñanzas, así como los Mamelucos y los Otomanos, mientras que en la época de dominio jordano gozó de una particular atención. En 1.389 de la Hégira, se incendió la Mezquita Al- Aqsa, habiéndose quemado el altar y los techos de madera de la parte Sureste.

Características: La mezquita es un cuadrilátero de costados irregulares. Es la única mezquita del mundo que posee diversos tipos de construcciones: cúpulas, fuentes de agua, plataformas, cavidades, galerías, escuelas, estanques, árboles, mihrab, tribunas, minaretes, puertas, pozos, bibliotecas.

Especialidades: Es la primera mezquita hacia la cual se dirigieron las oraciones de los musulmanes, a partir del momento en que fueron obligatorias, período que duró unos diecisiete meses; Es la segunda mezquita, pues fue construida 40 años después de la Sagrada Mezquita; Es el tercer lugar sagrado del Islam.

Es la mezquita a la cual el Profeta Muhammad hizo el viaje nocturno y volvió esa misma noche; Es una mezquita ubicada en una tierra bendecida por Dios en el Corán.

MEZQUITA DE LA ROCA

Esta situada en Jerusalen, fue construida en el 687, en ella cubre y acuna la Roca sobre la cual Abraham, padre de todos los judíos y de todos los árabes, estuvo a punto de sacrificar a su hijo Ismael, y desde donde el Profeta Mahoma inició el mijray (el viaje nocturno).

la Cúpula de la Roca es el primer monumento de la época omeya que aún se conserva y está asociada tanto a la tradición judía como a la cristiana y a la musulmana. Su planta centrada, que posee un doble deambulatorio alrededor de la Roca sagrada, se inscribe en la línea de los monumentos posteriores, romanos y bizantinos.

Su decoración, que retomarán más tarde otras importantes mezquitas omeyas (Damasco, Interior de la cúpula de la roca S.VII Alepo, Hama, Medina), es sumamente refinada y lujosa, y muy probablemente obra de artesanos locales con una gran experiencia de las técnicas bizantinas.

Sigue las costumbres arquitectónicas del cristianismo. Este edificio pertenece a la categoría de los conocidos como martiria, de planta central, y se relaciona con los santuarios cristianos de la Anastasis y de la Ascensión. De igual forma, su técnica constructiva con las cúpulas de madera, los arcos sobre pilares y columnas, la mampostería de piedra y ladrillo, y su cuidado sistema de proporciones derivan de las iglesias bizantinas.

Los recubrimientos de mármol y la decoración en mosaicos de las paredes con sus variaciones de temas vegetales de la Cúpula de la Roca fueron, también, corrientes en los santuarios cristianos de Siria y Palestina. En estos mosaicos de la Cúpula de la Roca se utilizaron motivos tanto clásicos como alas, palmetas y flores compuestas procedentes del arte iraní.

El valor simbólico y decorativo de la escritura.

MEZQUITA DE DAMASCO

Es una de las mezquitas más grandes y antiguas del mundo. Su construcción comenzó en el año 706 y terminó en 715. Está ubicada en el casco antiguo de la ciudad de Damasco y es de una gran importancia arquitectónica. La mezquita guarda un sepulcro que dice contener la cabeza de San Juan Bautista, uno de los pocos profetas comunes de cristianos y musulmanes.

En esta albergar la tumba de Saladino, gran Sultán de Siria y Egipto y uno de los grandes gobernantes del mundo islámico, que luchó contra los reyes Ricardo I de Inglaterra y Felipe II de Francia durante las cruzadas, que se encuentra en un jardín adjunto a la pared norte de la mezquita.

El emplazamiento donde hoy se levanta la mezquita era un templo dedicado a Hadad de la época aramea. La presencia aramea está atestiguada por el descubrimiento de un megalito de basalto que representa una esfinge, excavada en la esquina noreste de la mezquita.

La mezquita está decorada con mosaicos coloridos, que fueron terminados por maestros bizantinos.

Especialmente espléndidos son los mosaicos en las paredes que representan el Edén.

En una de las salas adyacentes se encuentra el sepulcro con la cabeza de Huséin, el nieto de Mahoma. Este mausoleo es un importante lugar de peregrinación de los chiitas.

Junto a la mezquita, en los muros del norte, rodeado por un bello jardín, está el Mausoleo de Saladino, sultán de Siria, Egipto y Palestina, fundador de la dinastía ayubí. En el sepulcro de mármol hay una inscripción en árabe que reza: “Aquí descansan los restos de Saladino, quien liberó a Jerusalén de los infieles.

MEZQUITA DE SAMARRA

Esta ubicada en Irak fue construida entre los años 848 y 852, poco después de que los abbasíes trasladaran su capital a este nuevo emplazamiento situado 120 Km. al norte del anterior, Bagdad.

Fue construida por el del califa al-Mutawakkil.

Lo más destacado de esta mezquita es su minarete helicoidal, exento al edificio. El resto del edificio esta construido en ladrillo cocido, se apoya en un pódium rectangular y está formado por una rampa exterior en espiral.

Los círculos de la torre, cada vez menores, son equidistantes, de modo que la rampa se va haciendo cada vez más empinada a medida que se eleva. Dicha rampa, de dos metros de ancho, alcanza una altura de 55 metros que divide la torre en siete pisos de igual altura. Ocho nichos abiertos en arcos túmidos rematan la torre en altura.

Su forma atípica entre los alminares islámicos encuentra referencias en la tradición local, lo que por otro lado es una constante en la arquitectura musulmana..

MEZQUITA DE IBN TULUN

Fue construida en el siglo IX y en la que sobresale el minarete, al que se accede por una escalera de caracol exterior. Esta mezquita tiene una gran influencia oriental por la abundancia de cĂşpulas y arcos.

Está construida en ladrillo. La ornamentación de la mezquita es en estuco y yeso blanco. Tanto la decoración como el minarete siguen el modelo de Samarra (Irak), como símbolo del dominio de Bagdad sobre las provincias.

Sin embargo, los frisos de madera con inscripciones cúficas, que reproducen todo el Corán y adornan la sala de oración, son interpretados por historiadores árabes medievales como una aportación original, con lo que el simbolismo del poder de Bagdad no estaría tan claro.

La sala de oración está formada por 5 naves paralelas a la quibla, divididas en 17 tramos por pilares rectangulares con columnas adosadas y cubiertas por un techo plano. Sobre los pilares se apoyan arcos apuntados de dos centros, que dan gran ligereza y armonía a la construcción.

MEZQUITA DE AL-AZHAR

Pertenece a la época fatimí y fue fundada en el periodo (970-972), aunque con el transcurso de los siglos ha sufrido muchas modificaciones. Desde su fundación ha funcionado casi siempre como centro de enseñanza, función que todavía conserva a pesar de que ahora esta actividad, que atrae estudiantes de todo el mundo, se ha desplazado a otros edificios, quedando esta mezquita como centro religioso.

El 988 se fundó una escuela en la mezquita, y desde entonces al-Azhar fue un importante centro de enseñanza y no únicamente religioso.

En época otomana, también se hicieron modificaciones a la mezquita, en 1753 una importante ampliación de la sala de oraciones, alargándola por detrás del mihrab primitivo, con lo que el mihrab ahora en medio de la sala de oraciones. También añade una nueva fachada con una doble puerta, exteriormente decorada de forma laboriosa.

MEZQUITA CATEDRAL DE CÓRDOBA

La Gran Mezquita Aljama de Córdoba, comenzada en 786 por Abd al-Rahman I, fue la expresión máxima del arte islámico en España y la mezquita más importante de Occidente. Fue el principal lugar de oración de los gobernantes de Al-Andalus y una muestra de su poder político y económico.

La mezquita se compone de tres partes: el Patio De los Naranjos (conserva buena parte de su aspecto original), al que se accede por la Puerta del Perdón, de estilo mudéjar (1377), en donde se observan las hileras de naranjos y palmeras, de las fuentes y los arcos de herradura que lo rodean junto a la puerta se levanta el alminar desmochado parcialmente y rodeado, a principios del siglo XVII, de un «encofrado» de estilo herreriano.

La puerta de Las Palmas da acceso a la mezquita: un bosque de ochocientas cincuenta columnas de mármol, jaspe y granito sobre las que se apoyan trescientos sesenta y cinco arcos de herradura bicolores, da la medida del esplendor del arte de los califas en su apogeo.

El mihrab, lugar santo de la mezquita que señala la dirección Sur y no la de La Meca, de acuerdo con la voluntad de Abderramán (hacia el río porque le llevaba hasta su Damasco natal). El mihrab, es un joyel de mármol, estuco y mosaicos bizantinos brillantemente coloreados sobre fondo de oro.

En el Lucernario se conservan los arcos lobulados de los muros y la cúpula. En la cabecera destacan los arcos, los mosaicos del muro y la estructura y decoración de las cúpulas a base de arcos cruzados.

MEZQUITA DE AL-ÁNDALUS

E situado en el barrio de Arroyo del Cuarto de la ciudad de Málaga, en España. Depende junto a la mezquita de Fuengirola y la Centro Cultural Islámico y Mezquita de Madrid de la Fundación Suhail, fundada por el fallecido rey Fahd de Arabia Saudí.

El templo cuenta con 4.000 metros cuadrados y dos entradas: una para hombres y otra mujeres. Tiene una guardería, un auditorio para 200 personas, tres salas de rezos, salón de actos, aulas, biblioteca, se imparten clases de árabe, entre otros servicios. Tiene una capacidad para 1.000 personas, lo que la convierte en una de las mezquitas más grandes de Europa.

La construcción de la mezquita fue impulsada por el Consulado de Arabia Saudí, que aportó 22 millones de euros en su construcción aunque rechaza ser representante del Islam más conservador que predomina en Arabia Saudí, el wahhabismo.3 Se estima que la comunidad musulmana en Málaga está integrada por 50.000 y 60.000 fieles, la más numerosa de Andalucía, que cuentan ya con cuatro mezquitas en la capital, dos en Marbella y Benalmádena y una en Torre del Mar, Torremolinos y Fuengirola.

GRAN MEZQUITA HOSPITAL DE DIVRIĞI

Fue construida en 1299 en la provincia de Sivas (Turquía), . El arquitecto fue Hürremchah de Ahlat, y quien comenzó su construcción fue Ahmet Shah, entonces el beylik de Mengücek. Las inscripciones en los muros son alabanzas al sultán selyúcida de Rüm Kaikubad I.

GRAN MEZQUITA DE ISFAHร N

La mezquita es el resultado de la continua construcciรณn, reconstrucciรณn, adiciones y renovaciones en el sitio desde alrededor de 771 hasta finales del siglo XX. El Gran Bazar de Isfahรกn se encuentra hacia el lado sudoeste de la mezquita.

Es una de las mezquitas más antiguas aún en pie en Irán, y fue construida en el estilo arquitectónico de cuatro iwanes, disponiendo cuatro pórticos enfrentados dos a dos en un patio. Un iwan es un pórtico monumental abovedado. El iwan de la qibla, en el lado sur de la mezquita, fue abovedado con muqarnas durante el siglo XIII. Las muqarnas o mocárabes son nichos similares a celdas.

En el siglo VIII se quemó y fue reconstruida de nuevo en el siglo XI durante la dinastía selyúcida.

MESQUITA AZUL

Tambien conocida como la Mezquita de Sultanahmed Camii, ubicada en Estambul, fue construida durante el reinado del decimocuarto sultán otomano, Ahmed I, entre 1609 y 1616. Fue construida por el discípulo del arquitecto Mimar Sinan, Sedefkar Mehmet Ağa. Su construcción, iniciada en 1609, finalizó en 1616.

Existen cinco puertas para entrar al patio exterior de la mezquita. El patio de delante, al que se accede por unas escaleras, tiene cinco entradas. En el lado norte, debajo del patio interior, se encuentra las fuentes de abluciones. En el centro del patio se encuentra un magnífico şardivan, fuente de abluciones, de forma hexagonal con seis columnas de granito que forman el peristilo, siete a un lado y ocho al otro, hay construidas treinta pequeñas cúpulas. En el lado sureste del palacio se construyó una rampa para que el Sultán pudiera llegar hasta su pabellón.

La Müezzin Mahfili, que está situada delante del minbar, es una copia de La Meca. En la parte izquierda se encuentra la Hünkar Mahfili o galería imperial, lugar en donde rezaba el sultán. Las caligrafías que rodean y decoran la cúpula, las semicúpulas y las columnas contienen versículos coránicos y sentencias del profeta Mahoma. Las valiosas alfombras de varios colores que cubrían la planta de la mezquita hasta hace poco han sido cambiadas por otras alfombras de menor valor.

MEZQUITA DE SÜLEYMANIYE

Sultán Suleimán I apodado El Magnífico fue construida por el arquitecto imperial Mimar Sinan. Los trabajos de construcción se iniciaron en 1550 en el solar que había ocupado el palacio Eski Saray siendo finalizados siete años más tarde, en 1557. Sinan concibió el diseño arquitectónico del edificio en contraposición a la bizantina Santa Sofía.

El diseño de la mezquita juega con la representación Suleyman como un segundo Salomón. Las referencias a la Cúpula de la Roca que fue construida en el lugar del Templo de Salomón así como al alarde de Justiniano I sobre la terminación de Santa Sofía.

La mezquita de Süleymaniye, similar en magnificencia a las estructuras precedentes, reafirma la importancia histórica de Suleyman. La estructura es sin embargo más pequeña de tamaño que su más viejo arquetipo, Santa Sofía.

Durante la Primera Guerra Mundial el patio fue usado como almacén de armas y cuando la munición se prendió, la mezquita sufrió otro incendio. Hasta 1956 no fue totalmente restaurada de nuevo.

Al igual que otras mezquitas imperiales en Estambul, la mezquita es precedida por un monumental patio (avlu) en el lado oeste. El patio está rodeado por una columnata o peristilo con columnas de mármol, granito y pórfido. Situadas en las cuatro esquinas del patio se encuentran los cuatro minaretes, un número sólo permitido a las construcciones del sultán pues las de los príncipes y princesas podían tener sólo dos alminares o minaretes.

MADRASA DE ULUGH BEG

Se encuentra en Samarcanda, Uzbekistán. Fue construida entre 1417 y 1420.

Es una de las madrazas más grandes de Asia, tiene un iwan abierto y flanqueado por dos salas de lectura que contienen sendas cúpulas y cuatro nichos simétricos en cada una. Las esquinas están marcadas por sendos alminares de planta circular. El sahn cuadrado tiene cuatro iwans y al fondo una mezquita con salas a derecha e izquierda.

Destaca su situación en la plaza de Registan ya que contiene tres madrazas, ya que alberga también la madraza Sher Dor y la madraza de Tilya-kori ambas del siglo XVII, contienen varios rasgos claramente similares a la de Ulugh Beg.

MADRASA DE MIRI ARABAD La construcción de Madrasah Mir-i-árabad (Madrasah Árabe de Miri) se acredita al jeque Abdullah Yamani de Yemen. También llamado Mir-i-Arab, fue considerado el mentor espiritual de Ubaidullah-khan y su hijo Abdul-Aziz-khan.

Ubaidullah-khan emprendió una exitosa guerra contra Irán.

El portal de la madraza árabe de Miri está situado en un eje con el portal de la Mezquita de Kalyan. Sin embargo, debido a una bajada de la plaza hacia el este, fue necesario levantar el edificio de la madrasa sobre una plataforma.

MADRASA DE SHER-DOR En el siglo XVII el gobernante de Samarkand Yalangtush Bakhodur hizo la Madrasa y la Tilya-Kori en la Registan-Platz. Fue diseñado por el arquitecto Abdujabor.

Los muebles de la madrasa no son tan finos como los de la arquitectura del siglo XV (época dorada). Sin embargo, debido a la armonía de los espacios grandes y pequeños, las bellas imágenes y mosaicos, su monumentalidad y su simetría, esta madrasa es uno de los edificios más valiosos de Samarkanda.

MADRASA TILLA-KARI Fue construida originalmente como un seminario teológico, esta madrasa con su gran sala de oración pronto se convirtió en la mezquita congregacional de Samarcanda con el colapso de la Mezquita Bibi Khanum (1399) y el desmantelamiento de la Mezquita Alikeh Kukeltash (1439-40).

Tiene una cúpula de color aguamarina, el interior hay paredes y techo relucen forrados del metal noble y otros tomos.

Funcionó como mezquita y residencia de estudiantes.

CALIFATO ORTODOXO

Son los cuatro primeros califas que sucedieron a Mahoma, desde el 632 al 661 y fueron: Abu Bakr as-Siddiq, Umar ibn al-Jattab, Uthman Ibn Affan, Ali Ibn Abi Talib. Después de la muerte de Mahoma en 632 sin especificar quien sería su sucesor ni cómo habría de ser elegido. Abu Bakr as-Siddiq fue nombrado por algunos de sus compañeros, se convirtió así en el primer califa.

Durante el califato de Abu Bakr (632-634) el islam expandió su influencia por toda Arabia. Se sospecha que la muerte de Abu Bakr fue provocada por envenenamiento.

Tras la muerte de Abu Bakr en 634, le sucedió en el califato Umar ibn al-Jattab, donde sucedió una guerra contra el Imperio bizantino y Persia por las cuales tomo posesión de Siria, Palestina, Egipto y Mesopotamia.

A Umar le sucedió Uthman ibn Affan (644-656) donde se produjeron una serie de acontecimientos que empezaron a desestabilizar el califato, como la rebelión de los Jawarish que eran personas que manipulaban los textos sagrados para su propio interés.

Los Jawarish desafiaron la autoridad del califa al instalarse en las afueras de la ciudad de Medina cercando la ciudad y exigiendo su dimisión por no cumplir con sus peticiones partidistas, la respuesta del califa fue una negativa rotunda y rechazó la opción de combatirles a pesar de disponer de su sobrino Muawya en Siria quien tenía bajo su mando uno de los mejores regimientos del ejército islámico.

Fue sucedió por el primo y yerno de Mahoma; Ali ibn Abi Talib. Obligado por el pueblo de Medina, fue el primero en restablecer la estabilidad y después establecer justicia; esto tuvo como consecuencia la rebelión de Muawya quien se negó a obedecer al califa hasta que se ajusticiara a los Jawarish por la muerte de su tío; esto finalmente se tradujo a la primera Fitna que tuvo solamente tintes políticos no religiosos como otros pretenden manifestar en la cultura popular. En esta fitna se enfrentaron los ejércitos liderados por Alí contra Sham (Siria) la cual estaba bajo el gobierno de Muawya, apenas hubo un claro vencedor durante la contienda.

CALIFATO OMEYA

La familia omeya había llegado primero al poder bajo el tercer califa, Uzmán (Uthman ibn Affan) (644–656), con la finalización de la primera Guerra Civil musulmana en 661 d.C./41 AH. Siria seguirá siendo la principal base del poder de los Omeyas y Damasco su capital.

Los Omeyas continuaron las conquistas musulmanas, incorporando el Cáucaso, Transoxiana, Sind, el Magreb y la península ibérica (Al-Ándalus) en el mundo musulmán. Fue el imperio más grande que había visto el mundo hasta la fecha y el quinto más grande de los que han existido.

Al mismo tiempo, los tributos omeyas y las prácticas administrativas fueron ampliamente percibidas como absolutistas, opresivas e injustas. Junto con las rivalidades entre las tribus árabes, su gobierno se vio afectado por disturbios en las provincias fuera de Siria, especialmente durante la Segunda Guerra Civil musulmana de 680–692 d.C. y la Rebelión Bereber de 740–743 d.C.

Durante la segunda Guerra Civil, las constantes campañas militares agotaron los recursos y la mano de obra del estado, los Omeyas, debilitados por la Tercera Guerra Civil musulmana de 744–747 d.C., fueron finalmente derrocados por la Revolución Abásida en 750 d.C./132 AH. Una rama de la familia huyó a través del norte de África hacia Al-Ándalus, donde fundaron el Califato de Córdoba, que duró hasta 1031 antes de caer por la Fitna de Al-Ándalus.

CALIFATO ABASÍ

Dinastía reinante en el califato de Bagdad entre los años 750 y 1258, descendiente de un tío de Mahoma (Abbás). Su fundador, Abú-l-Abbás al-Safar, consiguió el poder tras derrocar a los Omeyas mediante una sangrienta rebelión iniciada en el Jurasán, que venció gracias al apoyo de los persas y los chiítas.

Se traslado la capital de Damasco a Kufa y más tarde, a Bagdad, el califato Abasida se modeló sobre el antiguo Imperio persa de los Sasánidas, constituyendo los persas el grupo más influyente políticamente; pero no imitó la política de predominio árabe de sus predecesores, sustituyéndola por un equilibrio entre los árabes y las poblaciones no árabes islamizadas. Otro rasgo diferenciador con respecto a los Omeyas fue la insistencia en la unidad religiosa y en la persecución de las herejías, que contrasta con el progresivo debilitamiento del poder civil.

Desde el siglo X comenzó la decadencia, pasando el poder efectivo a manos de emires persas o turcos; el debilitamiento se manifestó en la progresiva pérdida de territorios que se independizaron, sobre todo en el norte de África.Tras la toma de Bagdad por los mogoles en 1258, el último califa Abasida, Mustasim, fue asesinado junto con la mayor parte de su familia. Los supervivientes se refugiaron en El Cairo bajo la protección de los sultanes mamelucos y ejercieron como califas a título puramente honorífico hasta 1517, contándose 21 califas más.

CALIFATO DE FATIMÍ

Los fatimitas inicialmente establecido un imperio del norte de África centrada en Túnez, de la que planeaba mudarse hacia el este y suplantar a los abasíes. Por lo tanto, que conquistó Egipto en 969 y creó El Cairo como su capital. Luego extendió su influencia a Siria, Palestina y Arabia. Se alcanzó el cenit de su poder en el reinado de al-Mustansir (1036 a 1094). La dinastía disfrutado pacífica las relaciones en general con los bizantinos y cooperó con los dirigentes turcos de Siria en contra de las Cruzadas.

En el siglo 10, Ubayd Allah al-Mahdi, jefe de una secta de chiítas Siria, viajó hasta el noroeste de África a la cabeza de un movimiento iniciado entre los bereberes, a-árabe del norte de África tribu no. Ubayd Allah al-Mahdi se proclamó el Mesías musulmán, el Mahdi, y por 909 se había asegurado el control de una parte sustancial del norte de África. Empujó hacia el este hasta Egipto y consolidó el imperio bajo su hijo al-Qaim y nieto de Al Mansur.

Egipto fue conquistada en el 969. En 972 Moizz hijo de al-Mansur, fue reconocido como califa en Egipto e hizo la nueva ciudad de El Cairo, su capital. Marruecos, Trípoli, y Sicilia se convirtió entonces en las provincias musulmanas, en desarrollo en las dinastías semiautónoma de los suyos. En el siglo 11 Sicilia cayó a los normandos, y en el siguiente siglo Roger II de Sicilia completó la conquista de Marruecos. Al-Hakim, el tercer califa fatimí, con el apoyo de la universidad de El Cairo y fundó la biblioteca fatimí.

Que los cristianos perseguidos, destruyó la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, y en 1020 afirmó divinidad personal. En su apogeo, la dinastía fatimí fue reconocido en la mayor parte de Arabia, pero declinó él y finalmente fue aplastada por las fuerzas de levantamiento de los normandos, los turcos y venecianos. Luego de 1129 los califas fatimíes no eran más que marionetas en manos del ejército y visires poderosos (los funcionarios del gobierno musulmán). Adid, el último de los fatimíes, murió en 1171. A su muerte, el visir Saladino ganó el título de Sultán al reconocer el califa abasí de Bagdad.

CALIFATO DE CÓRDOBA

La invasión y el establecimiento de los musulmanes en la península Ibérica desde el año 711, en el marco de la política expansiva de la dinastía Omeya, culminó en un primer momento con la creación de al-Andalus como parte del califato de Damasco y con la localización pocos años después de su capital en Córdoba por orden del emir Al-Sham Ibn Malik al-Jawlani.

El acceso al califato damasceno de la dinastía Abasí y la supervivencia y llegada a al-Andalus de quien habría de convertirse en Abd al-Rahman I, tras el exterminio ordenado por aquélla de la familia del último califa Omeya, inició un nuevo periodo en la historia de la presencia musulmana en la península Ibérica.

La proclamación del descendiente Omeya como emir en Córdoba (756) dio paso a un siglo y medio de emirato independiente, a lo largo del cual se configuró un Estado centralizado que siguió las pautas de sus antecesores en Oriente, con una estructura administrativa más estable y una fuerza militar mercenaria compuesta por bereberes del norte de África y esclavos comprados en el sur de Europa.

Por último, el califato, y en concreto su capital, la ciudad De Córdoba, se convirtió en el epicentro de la civilización hispanomusulmana y desempeñó un papel esencial en las relaciones espirituales e intelectuales entre Oriente y el Mundo cristiano, así como en la transmisión a Europa de la cultura clásica, ejerciendo una gran influencia en el desarrollo de la filosofía europea de la edad media.

IMPERIO OTOMANO

Comenzó siendo uno más de los pequeños estados turcos que surgieron en Asia Menor durante la decadencia del Imperio selyúcida. Los turcos otomanos fueron controlando paulatinamente a los demás estados turcos y bajo el reinado de Muhammad I (1451-1481) acabaron con lo que quedaba de la dinastía selyúcida. La primera fase de la expansión otomana tuvo lugar bajo el gobierno de Osmán I y siguió en los reinados de Orkhan,Murad I y Beyacid, a expensas de los territorios del Imperio Bizantino, Bulgaria y Serbia. Bursa cayó bajo su dominio en 1326 y Adrianópolis en 1361.

Las victorias otomanas en los Balcanes alertaron a Europa sobre el peligro que este Imperio representaba y fueron el motivo central de la organización de la Primera Cruzada. El sitio que pusieron los otomanos a Constantinopla fue roto gracias a Tamerlán, líder de los mongoles, quien tomó prisionero a Beyacid en 1403. Pero el control mongol sobre los otomanos duró muy poco.

El imperio otomano duró hasta la irrupción de la Primera Guerra mundial y la campaña de Gallipolli en contra de las fuerzas aliadas en 1915, terminó con la ocupación por parte de las fuerzas inglesas de Bagdad y Jerusalén. En 1918 la resistencia turca se colapsó tanto en Asia como en Europa, concluyendo con un armisticio y la definitiva caída del Imperio otomano, disuelto con la firma del Tratado de Sevres .

EL ISLAMISMO ACTUAL

El islamismo es la segunda religiรณn con mayor numero de creyentes, existen cinco pilares de fe para el islam y el mรกs importante es peregrinar hacia la Meca. Este viaje debe de suceder una vez en la vida en todo musulmรกn. A este se le conoce como Hach o Haji.

En la actualidad en Republica Dominicana hay aproximadamente 2,000 personas que profesan esta religiรณn. Hay una mezquita en Santo Domingo y otra en la regiรณn del Cibao.

BIBLIOGRAFร A

Prezi.com/ Enciclopedia autodidactica Zamora/ Wikipedia/ islamreligiรณn/ laguia2000/ ecured