จิตเป็นอมตะ โดย ลุงหวีด บัวเผื่อน

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จิตเปนอมตะ

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คำนำ

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สารบัญ

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หลังจากเวทนา พิจารณาอะไรตอ                   ⌦  ⌫      ⌫      ⌫                                           ⌦         ⌫          ⌫    ⌦     ⌫                                ⌦            ⌫                 ⌦    ⌫           ⌫                      ⌫   ⌫         ⌦  ⌦                                            ⌦        ⌫   ⌫                   ⌫                                  ⌦  ⌫               ⌫             aw002.pmd

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การปล อ ยวางคื อ อย า งไร? ⌫                                    ⌫    ⌦                          ⌫      ⌦  ⌫                   ⌫           ⌫             ⌫           ⌫           ⌫              ⌦  ⌫        ⌦       ⌫         ⌫       ⌫ ⌫⌦    ⌫  ⌫  ⌫ ⌫   ⌫  aw004.pmd

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การศรั ท ธาเลื่ อ มใสในจิ ต ตั ว เอง เป น อย า งไร?                            ⌫          ⌫  ⌫      ⌫      ⌫                    ⌫        ⌫    ⌫                 ⌦    ⌫                                            ⌫                                 ⌫                             ⌫                ⌫     ⌫             ⌫ ⌫  ⌫                            ⌫   aw004.pmd

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การดั บ ทุ ก ข                                                        ⌦                  ⌫ ⌫  ⌦    ⌫                         ⌫                            aw004.pmd

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เกิ ด มาเป น ...มนุ ษ ย     ⌫                                    ⌫              ⌫           ⌫               ⌦         ⌫        ⌫    aw004.pmd

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ป จ จุ บั น จิ ต ....            ⌦           ⌫                        ⌫   ⌫          ⌫     ⌫              ⌫               ⌫ ⌫  ⌫      ⌫  ⌫               ⌦    ⌫                ⌫    ⌫ ⌫  ⌫       ⌫           ⌫   

เบื่ อ การปฏิ บั ติ . ...                          ⌫                     ⌫   ⌫  ⌫ ⌫          ⌫           ⌫      ⌫   ⌫ ⌫              ⌫               ⌫             ⌫      ⌫                       aw004.pmd

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   

               ⌫    ⌫                    ⌫      ⌫       ⌫                     ⌫     ⌫     ⌫   ⌫    ⌫                            ⌫     ⌫   ⌫  

    ⌦  ⌫    ⌫      ⌫       ⌫       ⌫   ⌫       

    ⌫    ⌫      ⌫     

              ⌫   ⌫        aw005.pmd

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   

                              ⌫        ⌫        ⌫               ⌫      ⌫        ⌫     

                ⌫      

      ⌫ ⌫   ⌫      ⌫ ⌫⌫       ⌫                                    ⌦ ⌫                                              ⌫   ⌫                    ⌫      ⌫ ⌫             ⌫   ⌫ ⌫        ⌫    ⌫       

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 ⌫           ⌫  ⌫                  ⌦  ⌫              ⌫         ⌫    ⌫              ⌫     ⌫               ⌫      ⌦  ⌫     ⌦        ⌦  ⌫      ⌫    ⌫     ⌫                                 ⌫     

      ⌫      ⌫                                      ⌫   ⌫   ⌫  ⌫                ⌦        aw005.pmd

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    ⌫                                     ⌫        ⌫      ⌦     ⌦             ⌫         ⌦  ⌫                       ⌦         ⌫ ⌫         ⌦  ⌦          ⌦  ⌦    ⌫              ⌫                 ⌫                    ⌫  ⌫                ⌫     ⌫               ⌫    ⌫  

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“จิ ต ที่ ว า ง ไม ไ ด ห มายความว า ตองหมดความคิด ถึ ง มี ค วามคิ ด จิ ต ก็ ว า งได ”

“ความสงบที่ ถู ก ต อ งจริ ง ๆ คื อ ขางนอกมันมีหมด (มีความคิด ความปรุงแตงเกิดขึ้น) แต ข า งใน (ตั ว จิ ต ) นี้ มั น สงบอยู อั น นี้ ถึ ง เป น ความว า งที่ แ ท จ ริ ง กลาวคือ เปนความวางที่ไมไปกดไตรลักษณ”

“หลั ก การพิ จ ารณาที่ ถู ก ต อ งนั้ น ต อ งมี ส ติ รู อ ยู ต ลอดเวลา”  aw005.pmd

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“ถ า เราคิ ด ไปโดยไม มี ส ติ ก็ คื อ ความฟุงซาน ก็เปนความคิดของคนทั่วๆ ไป ซึ่ ง ใครๆ ก็ คิ ด ได เรื่ อ งอะไรก็ คิ ด ได ทั้ ง นั้ น แต มั น ไม ใ ช วิ ป ส สนา ที่พระพุทธเจาทานสอนไว วิ ป ส สนานี้ ต อ งมี ส ติ เห็นตามความเปนจริง”

“ความดี ความไมดี ความชอบ ความไมชอบ อะไรเหล า นี้ มั น ไม เ กี่ ย วกั บ จิ ต มั น เป น สมมุ ติ ทั้ ง นั้ น ทั้ ง บุ ญ ทั้ ง บาป มั น ไม เ กี่ ย วกั น เลย การกระทำทั้งหมดไมเกี่ยวกับจิต ผิดหรือถูกไม เ กี่ ยวกับ จิ ตเลย”  aw005.pmd

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“ผู รู นี้ แ หละคื อ แก น พุ ท ธศาสนา ปฏิบัติมาทั้งหลายทั้งปวง ก็ เ พื่ อ ให เ ข า ถึ ง ผู รู เมื่ อ เข า ถึ ง ผู รู แ ล ว สิ่ ง ที่ ต อ งการที่ สุ ด คื อ การปล อ ยรู ”

“ผู รู คื อ ความรู สึ ก ที่ ตื่ น ขึ้ น มาจากใจตั ว เอง”

 aw005.pmd

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“รู ห รื อ จิ ต เปรี ย บเหมื อ น แสงสวางของดวงเทียนที่สวางกลางใจ กินบริเวณกวางโดยรอบ จิ ต นั ก ปฏิ บั ติ มั น จะสว า งรอบตั ว หมายถึงวา เห็นตลอดทั้งตัวเรา และสิ่ ง ที่ อ ยู ร อบตั ว เรา ไม เ หมื อ นกั บ จิ ต ของคนทั่ ว ไป ที่ เ หมื อ นไฟฉาย ที่ พุ ง ออกไปข า งหน า อยางเดียวเปนลำไปที่ใดที่หนึ่งทางเดียว”

“สติ คื อ ตั ว ระลึ ก สั ม ปชั ญ ญะ คื อ การรู ตั ว สติ สั ม ปชั ญ ญะ คื อ มี ส ติ ผู ก ไว กั บ การรู ตั ว ให มี ส ติ ตื่ น อยู ที่ ใ จ ใจก็ คื อ ผู รู นั่ น แหละ”  aw005.pmd

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“การมี ส ติ ใ นการปฏิ บั ติ คื อ สติ ตั ว นี้ มั น ตื่ น ที่ ก ลางใจ ตื่ น อยู กั บ ความรู สึ ก สติ คื อ ตั ว ตื่ น มั น มี ค วามรู สึ ก รู อ ยู ข า งใน คำว า "ตื่ น " ในที่ นี้ หมายถึ ง ตื่นเห็นอาการตัวเองทุกอาการ ที่ มี อ ยู ข ณะนี้ เ ดี๋ ย วนี้ อาการพอใจ ไม พ อใจ มั น ก็ เ ห็ น อยู ที่ เ รานี้ มี ค วามคิ ด เกิ ด ขึ้ น ดี ห รื อ ชั่ ว มั น ก็ เ ห็ น อยู ที่ เ ราในขณะนี้ จะทำอะไรอยางใดอยางหนึ่งอยูก็ตาม มันก็เห็นสภาพของตัวเองอยูอยางนี้ เหมือนเรายืนสองกระจกอยูตลอดเวลา อั น นี้ คื อ การมี ส ติ "

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“การทำสมาธิ ห รื อ ทำจิ ต ให ส งบนั้ น มันไมไดคำนึงถึงวาสิ่งภายนอก ว า งหรื อ ไม ว า ง แต มั น ว า งของผู รู ต า งหาก สมาธิตัวละเอียด คือ ภายนอกมีหมด แต ภ ายในนิ่ ง อยู รู อ ยู อ ย า งนั้ น สงบหรื อ ไม ส งบก็ รู เอาแครู ไมเกี่ยวกับสงบหรือไมสงบ...”

“ความเพียรที่พระพุทธเจา ท า นพู ด ถึ ง บ อ ยๆ คื อ ให เ พี ย รพยายาม เพี ย รมี ส ติ อ ยู กั บ ผู รู ”  aw005.pmd

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“ผู รู มี คุ ณ ประโยชน ม หาศาล ไม มี สิ่ ง ใดในโลกนี้ ที่ จ ะมี ค า เท า กั บ ผู รู นี้ อี ก แล ว ... เพราะว า ถ า จั บ รู ไ ด มั น แทบหมดภพ หรื อ พู ด ให มั น ตรงๆ ก็ คื อ เหลือภพเดียว คือภพของจิตที่ยังไมปลอย ตรงนี้ไมวิเศษ แลวอะไรวิเศษ....”

“พบกับตนเอง ก็คือพบพุทธะ เพราะโดยเนื้อแทของจิต มันมีสภาวะแบบเดียวกันหมด ไม มี ลำดั บ เป น อั น หนึ่ ง อั น เดี ย วกั น เลย ดังนั้น ไมวาพุทธะของใครๆ ก็ อั น เดี ย วกั น ไม แ ตกต า งกั น ”  aw005.pmd

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“ให รู จั ก ตั ว เอง เมื่ อ รู จั ก ตั ว เองก็ ป ล อ ยตั ว เอง ปล อ ยรู ไ ด ก็ คื อ นิ พ พาน”

“เพราะจิ ต นี้ มี อุ ป าทาน มี อ วิ ช ชาอยู จึ ง หาที่ เ กาะที่ เ กี่ ย วอยู ต ลอด แต ห ากเป น จิ ต ที่ บ ริ สุ ท ธิ์ มั น ไม ห าที่ เ กาะ ฉะนั้ น จิ ต ถึ ง ไม มี ที่ อ ยู ไม กิ น เนื้ อ ที่ ”

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“เหตุที่ธรรมชาติทั้งหลายมีสองสภาวะ ก็เพราะมี “เรา” ไปวุนวายนั่นเอง “เรา” นี้ แ หละที่ ทำให ทุ ก สิ่ ง ทุ ก อย า ง เปนสองสภาวะ ถ า เผื่ อ ไม มี เ ราไปเป น ตั ว ว า ดี ว า ชั่ ว แล ว ทุกอยางก็จะไมมีอะไรเปนอะไรทั้งสิ้น”

“เราตองเห็นจิต อยู เ หนื อ สิ่ ง อื่ น ใดทั้ ง หมด.... อะไรเสี ย เสี ย ได แต จิ ต นี้ อ ย า ให เ สี ย ... รักษาจิตยิ่งกวากาย กายของเราจะตายใหมันตายไป แตจิตไมมีวันตาย....”  aw005.pmd

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“จิตเปนของถาวร ที่ ไ ม รู จั ก ดั บ จั ก สู ญ จั ก สิ้ น ....เป น อมตะ เมื่ อ เราไม พ บจิ ต ก็ คื อ ความหลงที่เราจะตองเวียนเกิดเวียนตายอีก ไม มี ป ระมาณ แต เ มื่ อ เราพบจิ ต ภพทั้งหลายมันสั้นลงแลว”

“จิ ต นี้ พ น จากสภาวะของทุ ก ข โ ดยสิ้ น เชิ ง มานานเหลือเกินแลว แตเราหลงมันไป....หลงไป.... ไมเอาจิต แต ไ ปคว า เอาสิ่ ง ที่ มั น เป น ทุ ก ข แล ว ก็ คิ ด ว า สิ่ ง นั้ น คื อ เรา เปนเรา เปนของเรา”  aw005.pmd

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“อั น ที่ จ ริ ง ธรรมทั้ ง หลาย เขาปลอยตัวเขาเองอยูแลว เขาเปนไตรลักษณของเขาเองอยูแลว เราจึ ง หมดหน า ที่ ใ ดๆ ทั้ ง สิ้ น เพราะจริ ง ๆ แล ว มั น ไม มี เ รานั่ น เอง แลวจะเอาอะไรมาปลอยอะไร การไมปลอยวางอะไรเลยนั่นแหละ เปนการปลอยวางที่บริสุทธิ์จริงๆ เมื่อเราปลอ ยให ทุกสิ่ ง ทุ กอย า ง ปลอยวางตัวของเขาเอง อันนั้นก็จะเปนการปลอยวางที่บริสุทธิ์”

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“ที่ บ อกว า จิ ต มั น เกิ ด ดั บ นั้ น มั น เป น ความคิ ด คิ ด ว า มั น เกิ ด มั น ดั บ แต อั น นั้ น ลื ม ดู ป จ จุ บั น ธรรม ลื ม ดู ป จ จุ บั น จิ ต ถ า หากว า เราดู ป จ จุ บั น นี้ เราไมตองไปคิดเลยวามันจะดับหรือไมดับ เพราะจิ ต ที่ เ ป น ป จ จุ บั น จริ ง ๆ มั น ไม มี คำว า หนึ่ ง นาที ข า งหน า หรือผานไปแลวหนึ่งนาที...จริงไหม จึงวานั่นเปนความคิด เพราะฉะนั้ น เมื่ อ เราอาศั ย ป จ จุ บั น มันก็เปนปจจุบันตลอดกาล ถ า เราอาศั ย ป จ จุ บั น เป น หลั ก จิ ต นี้ จ ะไม มี ก ารตาย”

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“อนาคตไมมีนิพพาน นิ พ พานมี อ ยู ใ นป จ จุ บั น เท า นั้ น ”

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