نع و نفت

‫‪ 17‬ﻓﻮﺭﻳــﻪ ‪2013‬‬

‫ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺭﻭﻧﺪ ﻻﺕﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭ »ﮔﺮﻳﺰ ﺍﺯ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ« ﺩﺭ ﺣﻮﺯﺓ »ﻳﻮﺭﻭ ـ ﺩﻻﺭ« ﺑﻪ‬ ‫»ﺍﺳــﻜﺎﺭ« ﻫﻢ ﺳــﺮﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺳﺎﻳﺖ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ‪ ،‬ﻣﻮﺭﺥ ‪14‬‬ ‫ﻓﻮﺭﻳﻪ ‪ ،2013‬ﻓﻴﻠﻢ »ﻧﻪ« ﻧﺎﻣﺰﺩ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﺳــﻜﺎﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺷﺪﻩ!‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺳﻴﺎﺳــﺖ »ﮔﻠﻪﭘﺮﻭﺭﻯ« ﺍﺯ »ﻧﻔﻰ« ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ! ﻧﻔﻰ »ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺁﺯﺍﺩ«‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ »ﻧﻔﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ« ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻧﻈﻢ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ! ﺍﺯ‬

‫ﺷــﻌﺎﺭ »ﻧﻪ ﺷــﺮﻗﻰ‪ ،‬ﻧﻪ ﻏﺮﺑﻰ« ﻫﻴﺘﻠﺮ ﺗﺎ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻰﻫﺎﻯ ﺑﺎﺭﺍﻙ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ﻭ‬ ‫‪ ...‬ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﺟﻨﺠﺎﻝ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ »ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺷﻬﺎﺏ ﺳﻨﮓﻫﺎ« ﺑﻪ ﺭﻭﺳﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﺖ »ﻧﻔﻰ« ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ! ﻭﺍﺭﺩ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻧﻤﻰﺷﻮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻣﻰﮔﻮﺋﻴﻢ ﺟﻨﺠﺎﻝ ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﻯ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺣﻤﻠﺔ ﻓﻀﺎﺋﻰ ـ‬ ‫ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺷﻬﺎﺏﺳﻨﮓﻫﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺳﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻮﺷﺶ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﻰ‬ ‫ﻛﻼﻥ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻳﻚ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ؛ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﻰ »ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺁﻟﻤﺎﻥ«‪.‬‬ ‫ﺍﻳــﻦ ﺍﻟﮕــﻮ ﻛﻪ ﻣــﻮﺭﺩ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻟﻨﺪﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺷــﻨﮕﺘﻦ ﻭ ﭘﻜﻦ ﻗــﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ ﺭﺍﺳــﺘﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳــﺖ »ﻧﻪ ﺷــﺮﻗﻰ‪ ،‬ﻧﻪ ﻏﺮﺑﻰ« ﻓﺎﺷﻴﺴﺖﻫﺎ ﻭ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﺳــﺮﺍﺯﻳﺮﻛﺮﺩﻥ ﺳﻴﻞ ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪ ﺑﻪ ﺟﻴﺐ ﺁﻧﮕﻠﻮﺳﺎﻛﺴﻮﻥﻫﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻧﻴﺴــﺖ ﻛــﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻣﻘــﺪﺱ‪ ،‬ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ »ﻻﺕ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﻯ« ﺩﺭ ﻛﺸــﻮﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ‪ ،‬ﻭ ﭼﺮﺍ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﺑﺮﻭﻳﻢ؟‬ ‫ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻫــﺪﺍء ﺟﺎﻳــﺰﺓ »ﺻﻠﺢ ﻭ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳــﻰ« ﺑﻪ ﻣﺠﻴــﺪ ﺗﻮﻛﻠﻰ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻛﻨﺶﻫﺎﻯ ﺭﺳــﻤﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﺭﺳــﻤﻰ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺷــﻬﺮ ﻗﻢ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ـ‬ ‫ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻻﺕ ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺑﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﻮﺓ ﻣﻘﻨﻨﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ـ ﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺩ ﻛــﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﺻﻮﻻً ﺑﺎ »ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺖ« ﺑﻴﮕﺎﻧﻪﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻳﻨﺮﻭ ﺳــﺎﺯﻣﺎﻥ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺍﺳــﻼﻣﻰ‪ ،‬ﻳﺎ ﻭﻕﻭﻕﺻﺎﺣﺎﺏ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‪» ،‬ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺖ ﮔﺮﻳﺰﻯ« ﺭﺍ ﺑــﺎ »ﺑﺪﺍﺧﻼﻗﻰ« ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ!‬ ‫ﺣﺬﻑ ﻧﺰﺍﻛﺖ ﻭ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺖ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻭ ﺣﻘﻨﻪ ﻛﺮﺩﻥ »ﺍﺧﻼﻕ«‬ ‫ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺗﻮﺣﺶ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﻧﺪ ﻣﻔﺘﻀﺤﺎﻧﻪﺍﻯ‬ ‫ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺣﻜﻮﻣــﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺁﻥ ﺑــﻮﺩ‪ .‬ﺍﻳﻦ »ﺍﺧﻼﻕ«‬ ‫ﻫﻤــﺎﻥ ﺍﺑﺰﺍﺭﻯ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑــﻪ ﻻﺕ ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫــﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺩﻳﮕــﺮﺍﻥ ﺑﻪ »ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺍﺧﻼﻗﻰ« ﺑﻨﺸــﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ »ﺭﻭﺍﺑﻂ‬ ‫ﺩﻭ ﺳــﻮﻳﻪ«‪ ،‬ﺯﻣﻴﻨﺔ ﮔﺴﺘﺮﺵ »ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻳﻜﺴــﻮﻳﻪ« ﻭ »ﺧﻮﺩﻣﺤﻮﺭﻯ« ﺭﺍ‬ ‫ﻓﺮﺍﻫــﻢ ﺁﻭﺭﻧﺪ‪ .‬ﺧﻼﺻﻪ ﻻﺕ ﻭ ﺍﻭﺑــﺎﺵ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺧﻮﺩﻣﺤﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﻣﻨﻄﻘﺎً ﺑﺎ »ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ« ﻭ »ﺣﻖ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺁﺯﺍﺩ«‬ ‫ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ!‬ ‫»ﺧﻮﺩﻣﺤﻮﺭﻯ« ﻭﺟﻪ ﻣﺸــﺘﺮﻙ ﻻﺕ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ؛ ﻫﺮ ﺩﻭﻯ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺎ‬ ‫»ﺍﻧﺴﺎﻥ« ﻭ »ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ« ـ ﻧﻈﻢ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ـ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ »ﻳﻚﺳﻮﻳﻪ«‬ ‫ﻭ »ﻃﺒﻴﻌــﻰ« ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺳﺮﭼﺸــﻤﺔ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﭘﻴﺸــﺘﺮ ﻫﻢ‬ ‫ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺿﺪﺍﺧﻼﻗﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﮕﻮﺋﻴــﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻛﺬﺍ ﺗﻬﺎﺟﻤﻰ ﺍﺳــﺖ ﻭ »ﻃﺒﻴﻌﻰ« ﻭ ﺑﺮ ﺍﺳــﺎﺱ »ﺯﻭﺭ«‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻰﺷــﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ‪ ،‬ﻫﺮﮔــﺰ ﺍﺯﭼﺎﺭﭼﻮﺑﺔ ﺗﻮﺣﺶ‪» ،‬ﺍﻃﺎﻋﺖ«‬ ‫ﻭ »ﺷــﻮﺭﺵ« ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ‪ .‬ﺑﺮﺍﻯ »ﻻﺕ«‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﮔﻠﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ »ﻗﻮچ ﺑﺮﺗﺮ«ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺭﻭﺷﻦﺗﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ‬ ‫ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻮﺩﻣﺤﻮﺭﺷــﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻟﺰﺍﻣﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ »ﺣﻖ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺁﺯﺍﺩ« ﻭ »ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ« ﺑﻴﮕﺎﻧﻪﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ »ﺁﺯﺍﺩﻯ« ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ـ ﺍﻫﻠﻰ ﻭ ﻭﺣﺸﻰ ـ ﺩﺭ‬ ‫ﻓﻀﺎﻯ ﺷــﻬﺮﻯ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻧﻈﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ‬

‫ﻣﻰﺭﻭﺩ‪ .‬ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺳــﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻫﻤﺘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻳﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ »ﺍﻭﺑﺎﺵ!«‬ ‫ﺑﻰﺩﻟﻴﻞ ﻧﻴﺴــﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻰﻫﺎ ﺑــﺮﺍﻯ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﻭﺑﺎﺵ« ﺩﺭ ﻛﺸــﻮﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﻛﻮﺷﺸﻰ ﻓﺮﻭﮔﺰﺍﺭ ﻧﻤﻰﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﻫﺪﺍء ﺟﺎﻳﺰﺓ »ﺻﻠﺢ ﻭ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ« ﺑﻪ ﻣﺠﻴﺪ ﺗﻮﻛﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻮﺟﻪ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻭﺑﻼگ »ﻣﻴﻢﺗﻪ« ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﺮﻡ ـ »ﻫﺘﺎﻛﻰ« ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ـ ﻣﻨﺎﺳــﺐ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻭ ﺁﻧﻬﻨﮕﺎﻡ ﻛﻪ ﻣﻰﺑﺎﻳﺴﺖ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭ‬ ‫ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﻓﺮﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﺍﺩﻧﺪ!‬ ‫ﺳــﭙﺲ ﺭﺳــﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ﻣﺠﻴــﺪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭼﺎﺩﺭ ﻭ ﺭﻭﺳــﺮﻯ‬ ‫ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﻛﺮﺩﻧــﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﻮﻛﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﭼﻨﮓ ﻣﺄﻣــﻮﺭﺍﻥ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﭼﺎﺩﺭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺷــﺎﻳﻊ ﺷــﺪ ﻛﻪ ﭼﺎﺩﺭ ﻭ ﺭﻭﺳﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ‬ ‫ﺑــﻪ ﻣﺠﻴﺪ ﺗﻮﻛﻠﻰ »ﺗﺤﻤﻴﻞ« ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ‪ ...‬ﻭ ﺍﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩﻛﻪ »ﮔﻠﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ« ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‪» ،‬ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻳﻚﺳــﻮﻳﻪ«‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻰﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺘﻰ ﻣﺠﻴﺪ ﺗﻮﻛﻠــﻰ ﻭ »ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ«‬ ‫ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺠﺎﺯﻯ ﺑﻪ »ﺍﺭﺯﺵ« ﮔﺬﺍﺭﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻭ ﺧﻼﺻﻪ‬ ‫ﺑﻰﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺘﻰ‪ ،‬ﻣﺮﺯﺷﻜﻨﻰ‪ ،‬ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﺮﻡ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﺤﻴﻂ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ‬ ‫ﺑﻪ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳــﺖﺯﺩﻩ ﺑﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺑﺮﺍﻯ »ﺩﻣﻜﺮﺍﺳــﻰ ﻭ ﺻﻠــﺢ«« ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ! ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺷﻴﺴﺖﻫﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻻﺕﺑﺎﺯﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ‬ ‫ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ »ﺻﻠﺢ« ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺣــﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳــﻰ ﻧﻪ ﺑﺎ »ﺻﻠﺢ« ﻭ »ﻋﺸــﻖ ﺑﻪ ﻫﻤﻨــﻮﻉ« ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻧﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺕ ﻣﺴــﺠﺪ ﻭ ﻣﻨﺒﺮ ﻭﻛﻠﻴﺴــﺎ ﺍﺯ ﻗﻤﺎﺵ »ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ« ﻭ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﻪ ﻭ ﺍﺳــﺎﺱ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ‪» ،‬ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ« ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻳــﻦ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﺭﮔﺮﻭ »ﺻﻠﺢ« ﻭ »ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﻭﺍﻻ« ﻧﻴﺴــﺖ! ﺁﻧﺎﻧﻜﻪ‬ ‫ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﻭﺍﻻ ﻣﻰﻃﻠﺒﻨﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﺤﻔﻞ »ﺷﻴﺦﻭﺷــﺎﻩ« ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﻛﺎﺭﺷــﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻣﺪﻥ ﺑﺎ ﭼﻤﺎﻗﺪﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺸــﻴﺪ‪ .‬ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺗﻮﻫﻤﺎﺗﻰ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ ﺍﻟﻘــﺎء ﻣﻰﻛﻨﺪ‪» ،‬ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴــﺎﻥ« ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺑــﺎ »ﺧﻮﺩﻣﺤﻮﺭﻯ« ﻭ‬ ‫»ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻳﻚﺳﻮﻳﻪ«‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭ ﻗﻄﺐ ﻭﺣﺸﻴﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ »ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺷﻮﺭﺵ«‬ ‫ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ ﭘﻴﺸــﺘﺮ ﺩﺭ ﺭﺍﺳــﺘﺎﻯ ﺗﻘﻮﻳﺖ »ﺍﻃﺎﻋﺖ« ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﭘﻮچ ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﮔﺎﻥﺍﺵ »ﺛﺎﺑﺖ« ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ »ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ« ﻭ »ﺗﻮﻫﻴﻦ«‬ ‫ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺩﻑﺍﻧﺪ! ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺳﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺍﻳﻨﻚ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻓﻼﺱ ﺭﻭﺯﺍﻓﺰﻭﻥ ﻣﻰﻛﻮﺷﺪ ﺗﻬﺎﺟﻢ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻈﻢ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ« ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻧﺸــﺨﻮﺍﺭ ﺟﻤﻜﺮﺍﻧﻴــﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﺎﺩﻣﺎﻥ ﻟﻨﺪﻥ ﻋﻠﻮﻓﺔ ﻛﺎﻓــﻰ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻳﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ‬ ‫ﺳﺎﻳﺖ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ‪ ،‬ﻣﻮﺭﺥ ‪ 16‬ﻓﻮﺭﻳﻪ ‪ ،2013‬ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻴﺘﺮ ﺯﺩﻩ‪:‬‬ ‫»ﺁﻳﺎ ﺑﺮﻫﻨﮕﻰ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ؟«‬

‫ﺑﻮﻕ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺳــﺘﻜﻢ ﻧﮕﻴﺮﻳﻢ؛ ﻃﺮﺡ ﺍﻳﻦ ﻗﻤﺎﺵ ﭘﺮﺳــﺶﻫﺎ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘــﻰ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﭼﺮﺍ؟ ﭼﻮﻥ ﭘﺎﺳــﺦ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳــﺶﻫﺎﻯ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺭﻓﺮﺍﻧﺪﻭﻡ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪﭘﺴــﻨﺪ ﺷــﻴﺦ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺣــﺎﺝ ﺭﻭﺡﺍﷲ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮﻻً‬ ‫ﺑــﻪ »ﺁﺭﻯ« ﻭ »ﻧﻪ« ﻣﺤــﺪﻭﺩ ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺮ ﺩﻭ »ﮔﺰﻳﻨﻪ«‪ ،‬ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻏﻴﺮﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ﺟﺰ »ﻧﻔﻰ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳــﻰ« ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ‬ ‫ﺩﻳﮕــﺮ‪ ،‬ﭘﺎﺳــﺦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﻤﺎﺵ ﭘﺮﺳــﺶﻫﺎ‪ ،‬ﭼــﻪ ﻣﻨﻔﻰ ﺑﺎﺷــﺪ ﭼﻪ ﻣﺜﺒﺖ‪،‬‬ ‫»ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻄﻠﻮﺏ« ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻰﺁﻳﺪ‪ .‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ ﮔﻠﺔ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ؛ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮔﻠﻪﻫﺎﻯ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺑﺮ ﻣﺤﻮﺭ‬ ‫»ﺑﻊ‪ ،‬ﺑﻊ« ﻭ ﻳﺎ »ﻧﻊ‪ ،‬ﻧﻊ!«‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﻛﻪ »ﺑﻊ ﺑﻊ« ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ‪» ،‬ﻓﺪﺍﺋﻴﺎﻥ« ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﭘﻴﺸــﻮﺍ ﻭ ﺷــﺎﻩ ﺷــﻤﺮﺩﻩ‬ ‫ﻣﻰﺷــﻮﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﮔﺮﻭﻩ »ﻧﻊ‪ ،‬ﻧﻊ« ﻧﻴﺰ ﺍﺯ »ﻣﺮگ ﺑﺮ ﺷﺎﻩ«‬ ‫ﻭ »ﻣﺮگ ﺑﺮ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭ« ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺍﺧﻴﺮ ﺍﻳﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻢ ﻓﺮﻭﻍ ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ »ﻣﺮگﭘﺮﺳــﺖ« ﻭ »ﺷﻮﺭﺷــﻰ« ﺍﺯ‬ ‫ﺁﺏ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻢ ﻓﻴﻠﻢ »ﻧﻪ« ﻧﺎﻣﺰﺩ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺟﺎﻳﺰﺓ ﺍﺳــﻜﺎﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺷﺪﻩ!‬ ‫»ﻧﻪ« ﺭﺍ ﺩﺳﺘﻜﻢ ﻧﮕﻴﺮﻳﻢ! ﺟﺎﻧﻮﺭﺍﻥ ﻭﺣﺸﻰﺍﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ »ﺍﻧﺴﺎﻥ« ﺑﻪ ﺍﻋﺪﺍﻡ‬ ‫ﻭ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭ ﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ »ﻧﻪ« ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ‬ ‫ﻛــﻪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﭘﺪﻳﺪﻩﻫﺎﺋﻰ »ﺁﺭﻯ« ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ! ﺯﻭﺯﺓ »ﻧﻊ‪ ،‬ﻧﻊ« ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺑﻪ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺭﺍﻧﺪﻥ »ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻰ« ﻣﺎ ﻣﻠﺖ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ‪ .‬ﺭﻭﺡﺍﷲ‬ ‫ﺧﻤﻴﻨــﻰ ﻭ ﺑﻪ ﻭﻳــﮋﻩ ﺩﺍﺱﺍﷲ »ﻣﺒﺎﺭﺯ« ﺭﺍ ﻛﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﺮﺩﻩﺍﻳﻢ! ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﻰﺁﻣﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ »ﺣــﻖ ﻧﺎﻣﺰﺩﻯ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻣﺠﻠﺲ« ﻧﻜﻮﻫﻴﺪﻩ‬ ‫ﺑــﻮﺩ‪ ،‬ﭼﺮﺍ؟ ﭼﻮﻥ ﮔﻠﺔ ﺍﻭﺑــﺎﺵ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ »ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ«‬ ‫ﺑﻪ ﺷــﻤﺎﺭ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ؛ ﺩﺷــﻤﻦ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ »ﻓﻘﺮ« ﻭ‬ ‫»ﻣﺼﻴﺒﺖ« ﻭ »ﻣﺮگ« ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ »ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ« ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻪ »ﺍﺭﺯﺵ« ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻢﺗﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﻪ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻠﺖ ﭼﺴﺒﻴﺪﻩﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺁﺯﺍﺩﻯ ﭘﺎﺋﻴﻦﺗﻨﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ‪» ،‬ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ« ﺍﻋﻤﺎﻝﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ‬ ‫ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ‪ .‬ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﻳﺎ »ﻓﺮﻳﺐ« ﻣﻰﺧﻮﺭﻧﺪ‪ ،‬ﻳﺎ »ﺍﺷــﺘﺒﺎﻩ« ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜــﻪ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻬــﺖ ﺭﻋﺎﻳﺖ »ﻣﺼﻠﺤﺖ« ﺟﺎﻡ ﺯﻫﺮﻣﺎﺭ ﺳــﺮ‬ ‫ﻛﺸــﻴﺪﻩﺍﻧﺪ؛ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ« ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪﻛﺮﺩ‪ .‬ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﺻﻮﻻً ﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ »ﺣﻖ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ« ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﺭﻭﺷــﻦ ﺍﺳــﺖ؛ ﻓﻘﻂ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﻭ ﻣﺴــﺌﻮﻝ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ »ﺣﻖ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ« ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ‪ .‬ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗــﻰ ﺭﺍ ﺍﺻﻮﻻً ﻧﻤﻰﺷﻨﺎﺳــﺪ‪ ،‬ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ‪ ،‬ﻛﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ »ﺳــﻠﺐ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺖ« ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻟﻴﻞ ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﻯ ﺷﺪﻥ‬ ‫ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ »ﻧﺮﮔﺲ«‪ ،‬ﺩﺧﺘﺮ ﻣﻴﺮﺣﺴﻴﻦ ﻣﻮﺳﻮﻯ ﻭ ﺯﻫﺮﺍ ﺧﺎﻧﻮﻡ! ﻧﺮﮔﺲ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺳــﻠﺐ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺖ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﺴــﺮﺵ‪ ،‬ﻃﻼﻕﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ!‬ ‫ﺑﻠﻪ »ﺳﻠﺐ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ«‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ ـ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ـ ﻳﻚ ﺭﻭﻧﺪ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺸﻜﻴﻞ »ﺩﻭﻟﺖ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰ« ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺎﺷﺎﺍﻟﻪ ﻗﺼﺎﺏ ﻭ ﺯﻫﺮﺍ ﺧﺎﻧﻮﻡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮﺳﻮﻧﺎژﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﺍﻧﻘﻼﺏﺷﺎﻥ‪،‬‬ ‫»ﺭﺳﻤﻰﺍﺕ« ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ‪ 22‬ﺑﻬﻤﻦ ‪ 1391‬ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ‬ ‫»ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ« ﻗﻢ ﺑﻪ ﺍﻭﺝ ﺭﺳﻴﺪ! ﻓﻌﻠﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻬﻨﺴﺎﻻﻥ‬ ‫ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻟﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺎﺩﻛﻨﻚﻫﺎﺋﻰ ﺑﻪ ﺷــﻜﻞ ﻣﻮﺷــﻚ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﺭ »ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﻣﻰﺍﻳﺴﺘﻴﻢ« ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺷﻬﻴﺎﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ!‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺩﺭ ﺷــﻬﺮ ﻗﻢ ﭼﻪ ﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ »ﻣﻘﺪﺱ« ﻋﻠﻰ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ‪،‬‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪﺓ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻣﺮﺩﻡ ﻗــﻢ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﻮﻩ ﻣﻘﻨﻨﺔ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻗﺪﺭﻗﺪﺭﺕ ﺍﺳــﻼﻣﻰ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﺳــﺨﻨﺮﺍﻧﻰ ﺑﻪ ﺷﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰﺍﺵ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻭﻟﻰ ﻻﺕﻭﺍﻭﺑﺎﺵ‬ ‫ﺑﺎ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﻧﻌﻠﻴﻦ ﻭ ﻣﻬﺮ ﻭ ﺷــﻌﺎﺭﻫﺎﻯ »ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ« ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﺷﺪﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﺗﻮﻛﻠﻰ ﺑﻪ »ﻓﺮﺍﺭ« ﻭﺍﺩﺍﺷﺘﻨﺪ! ﻓﻘﻂ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎ‬ ‫ﭼﺎﺩﺭ ﻭ ﻣﻘﻨﻌﻪ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺍﮔﺮ ﻧﻪ ﻳﻚ »ﺟﺎﻳﺰﻩ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ«‬ ‫ﻫﻢ ﺑﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﻬﺎﺟــﻢ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺑــﻪ ﻋﻠﻰ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ‪ ،‬ﻏﻴﺒــﺖ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ ﺷــﻬﺮ ﻃﻰ ﺍﻳﻦ‬ ‫»ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ«‪ ،‬ﻋﻘﺐﻧﺸــﻴﻨﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﻮﺓ ﻣﻘﻨﻨﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺸﺘﻰ ﺍﻭﺑﺎﺵ‪ ،‬ﻭ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺳــﻮﻯ ﺷﺎﻩﺍﷲ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﺭﻫﺒﺮ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻗﻢ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﻚ ﺍﺻﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺭﺳﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺤﻔﻞ »ﺷﻴﺦ ﻭ ﺷﺎﻩ« ﺍﺯ ﺩﻭ ﻻﻳﻪ‬ ‫ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪﻩ؛ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻣﺨﺎﻟﻒﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﭘﻮﺯﻳﺴﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺷﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ‬ ‫»ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺭﺳــﻤﻰ« ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻧﺸﺴﺘﻪﺍﻧﺪ! ﻭﺟﻪ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺩﻭ ﻻﻳﻪ ﺍﻭﺑﺎﺵ‬ ‫ﻣﺤﻔﻞ »ﺷﻴﺦﻭﺷــﺎﻩ« ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ‪» ،‬ﺧﻮﺩﻣﺤﻮﺭﻯ«‪» ،‬ﺑﻰﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻰ«‬ ‫ﻭ »ﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﻯ« ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻭﺍﻗــﻊ »ﻓﺮﺍﺭ« ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﺓ »ﻣﻨﺘﺨﺐ« ﻗﻢ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﻮﺓ ﻣﻘﻨﻨﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻧﺸــﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻴﭻ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﺑﺎ »ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻣﻬﺎﺟﻢ« ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﺣﺸــﻰﺗﺮ ﻭ ﺑﻰﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺖﺗﺮﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺳــﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ‬ ‫ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﺋــﻰ ﻛﻪ ﻓــﺮﺍﺭ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳــﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑــﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺎء‬ ‫»ﺗﻮﺟﻴﻪ« ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﺣﺶ ﺍﺯ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﻮﺓ ﻣﻘﻨﻨﻪ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﭘﻴﺸــﻰ ﻣﻰﮔﻴﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻯ ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻴﺴــﺖ؛ ﻻﺕﻭﻟﻮﺕﻫﺎ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﺍﻗﻌــﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ‬ ‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ ﺑﺎ ﺣﺮﻳﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻓﺮﺩﻯ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﺮﺍﺭ ﻣﻔﺘﻀﺤﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ!‬

‫ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﻣﺴــﻨﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﺓ ﻣﻨﺘﺨﺐ »ﻣﺮﺩﻡ« ﻗﻢ ﻭ ﺭﻳﺎﺳــﺖ ﻗﻮﺓ ﻣﻘﻨﻨﻪ ﺭﺍ ﺍﺷﻐﺎﻝ‬ ‫ﻛﺮﺩﻩ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺵ‪ ،‬ﻫﻴﭻ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰﺍﺵ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴــﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺸــﺘﻰ ﻻﺕ‬ ‫ﺩﺳــﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﺭ ﻣﻰﺯﻧﺪ! ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﺣﺘﻰ ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ً »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻰﺍﺵ« ﺩﻓﺎﻉ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻣﺠﻠــﺲ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭﺯﻳﺮ ﻛﺸــﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﻮﺗﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺗﺄﻣﻴــﻦ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺖ‬ ‫ﺍﺳــﺘﻴﻀﺎﺡ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﻭﻟــﻰ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺭﻭﻧﺪ ﺣﻘﻮﻗــﻰ ﺩﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺎﺷــﻴﻪ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ‪ .‬ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﺱ ﻗﻮﺓ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺣﻜﻮﻣﺖ‬ ‫ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻧﺸﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺧﻔﻘﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻣﻰﻓﺮﺳﺘﺪ‪ .‬ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ‬ ‫ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻰﺷــﻮﺩ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧــﻰ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻮﻛﻼﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺷــﻬﺮ‬ ‫ﻗــﻢ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﻓﺎﻉ ﻛﻨــﺪ‪ ،‬ﻳﺎ ﻧﻘﺶ ﻗﻮﺓ ﻗﻀﺎﺋﻴﻪ ﻭ ﺩﺍﺩﺳــﺘﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻜﻮﻣﺖ‬ ‫ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺧﻼﺻﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﻋﻠﻰ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ ﺑﻪ ﺷﺒﺴﺘﺎﻥ ﻛﺬﺍ ﺟﻬﺖ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺰﺍﻣﻰ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ »ﺍﻧﺴﺎﻥ« ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﺳﺖ‪» .‬ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻝ« ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛــﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰﺍﺵ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺪ ﻣﻨﻄﻘﻰ »ﺧﺮﻭﺝ« ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﻣﺴــﺌﻮﻝ ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺧــﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋــﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ‬ ‫»ﺟﺮﻡ« ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﻬﻢﺗﺮ ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬ﺟﺮﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻨﻈــﺮ ﺣﻘﻮﻗﻰ‪ ،‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ »ﺳــﻨﮕﻴﻦﺗﺮ« ﺧﻮﺍﻫــﺪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﺎﻧﺪﺍﺯﻳﻢ‪ .‬ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻰﺷﺎﻥ ﮔﺮﻳﺨﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﻛﻮﺩﺗﺎﻯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﻜﻪ‪ ،‬ﭘﺎﻣﻨﺒﺮﻯﻫﺎﻯﺷــﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺧﻴﺎﻧــﺖ ﺑﺰﺭگ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻳــﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻋﺮﺑﺪﺓ »ﺧﺪﻣﺎﺕ ﭘﻬﻠﻮﻯ« ﻭ »ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺭﻭﺷــﻨﻔﻜﺮﺍﻥ« ﮔﻮﺵ ﻓﻠﻚ ﺭﺍ‬ ‫ﻛﺮ ﻛﺮﺩﻩ!‬ ‫ﺑﻠﻪ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺖ ﺁﻧﺪﺳــﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟــﻰ ﻣﺮﺯﭘﺮﮔﻬﺮﻛــﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﺁﻓﺮﻳﻦ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺭﺍ‬ ‫ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺯﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺤﻔﻞ »ﺷﻴﺦﻭﺷﺎﻩ«‬ ‫ﺍﺻﻮﻻً ﭼﺸﻢ ﺩﻳﺪﻥ »ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ« ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺟﺎﻯ ﺗﻌﺠﺐ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻀــﺎﺩ ﻣﻨﻄﻘﻰﺍﺵ ﺑﺎ »ﺗﻌﺒﺪ« ﻫﻴﭽــﮕﺎﻩ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ »ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ« ﻳﻚ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ »ﺭﻭﺷــﻨﻔﻜﺮ ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﻯ« ﻫﻢ‬ ‫ﺩﺍﺭﻳــﻢ‪ ،‬ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﺣﺴــﺎﻥ ﻧﺮﺍﻗــﻰ ﻭ ﺑﻬﻨﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭ »ﺑﺮﻧــﺎﺭ ﻫﺎﻧﺮﻯ ﻟﻮﻯ« ﻭ‬ ‫ﺷــﺮﻛﺎء ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻧﺴــﻪ! ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺣﻜﻮﻣﺘﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﺸﺴﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺖ »ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍﻳﺎﻥ« ﻭ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ »ﻗﺎﺑﻞ ﺩﻓﺎﻉ« ﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ!‬ ‫ﭼﺮﺍ ﻛﻪ‪ ،‬ﺩﺳﺖﻫﺎﻯ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ ﭘﺮ ﭘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻤﺎﻕﺷﺎﻥ ﻫﻢ ﭘﺮﺯﻭﺭ!‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻳﻮﮔﺴــﻼﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻰ ﻭ ﻣﺼﺮ ﻭ‬ ‫ﺳﻮﺭﻳﻪ ﺩﻳﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻇﻴﻔﺔ »ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﻯ« ﺩﻡ ﺟﻨﺒﺎﻧﺪﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺗﺶ ﻧﺎﺗﻮ ﻭ‬

‫ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ‪ ،‬ﻛﻮﺩﺗﺎ‪ ،‬ﺷﻮﺭﺵ‪ ،‬ﻭ ﺗﺠﺰﻳﺔ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﺳﺖ‪ .‬ﻭﻗﺘﻰ ﻫﻢ ﺟﻨﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﺭﺗﺶ ﻧﺎﺗﻮ ﺑﺮ ﻣﻼ ﻣﻰﺷــﻮﺩ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎﻧﻮﺭﺍﻥ ﻭﺣﺸــﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ‪» :‬ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﻛﺮﺩﻳﻢ!« ﺍﺯ ﻗﻀﺎﻯ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﺭﺍﺫﻝ ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺷﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻢ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﻧﻌﻠﻴﻦ‬ ‫ﭘﺮﺗﺎﺏ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻛﻴﻬﺎﻥ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺑﻪ »ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ« ﺧﻮﺩ ﭘﻰ ﺑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ! ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺭﻭﺷــﻨﻔﻜﺮﺍﻥ ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﻯ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﺋﻴﺪ »ﺷﻴﺦﻭﺷﺎﻩ« ﻫﻴﭻ‬ ‫ﺟﺮﻣﻰ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻧﺸــﺪﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﺷــﺘﺒﺎﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ؛ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ؛ ﻛﺎﺳﺔ‬ ‫ﺯﻫﺮ ﻣﺎﺭ ﺳﺮ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ؛ ﻭ ‪ ...‬ﻭﻟﻰ ﻧﻴﺖﺷﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮﻧﺎﺭ ﻛﻮﺷﻨﺮ »ﺧﻴﺮ« ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﭘﺲ »ﻣﺠﺮﻡ« ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ! ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺍﻭﺑﺎﺷﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻗﻢ ﺑﻪ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ‬ ‫ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺗﺤﺖ ﭘﻴﮕﺮﺩ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻗﺮﺍ ﺭﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﮔﻔﺘﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻭﺿﺎﻉ ﭘﺎﺳــﺪﺍﺭ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻣﻬﺎﺟﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻀﺤﻚﺗﺮ ﺍﺳﺖ! ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﻌﺎﺭ ﺁﻣﺎﺩﺓ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻰ ﺷﻬﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻰﺍﺵ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻗﻢ‪ ،‬ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺮﻛﺖ‬ ‫ﺩﺭ »ﻧﺸﺴﺖ ﺭﻭﺳﺎﻯ ﻣﺠﺎﻟﺲ« ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺭﻓﺖ؛ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺷﺪ‬ ‫ﻭ ‪ ...‬ﻭ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﺮﺩﻛﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ »ﺣﻤﺎﺱ« ﺗﺴــﻠﻴﺤﺎﺕ ﻣﻰﻓﺮﺳﺘﺪ!‬ ‫ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳــﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﺭﺳــﺎﻝ ﺳــﻼﺡ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻤﺎﺱ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﻜﺬﻳــﺐ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ! ﺑــﺎﺭﻯ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ »ﺷــﻴﺮﻳﻦﻛﺎﺭﻯﻫﺎ«‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﻛﻪ‬ ‫ﭼﻨﺪﻯ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻣﺮﺩ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ« ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻳﺎﺩ‬ ‫ﻣﻰﺷﺪ‪ ،‬ﻳﻚ »ﻧﺎﻣﻪ« ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﺮ »ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮ« ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻛﺮﺩ!‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﺔ ﺍﻳﻦ »ﻛﻤﺪﻯ ﺭﻭﺣﻮﺿﻰ« ﺳــﺎﺧﺖ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ »ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻬﺮﻯ‬ ‫«ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ »ﻣﺠﻠﺲ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ« ﺭﺍ ﺑﺮﭼﻴﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻥ‬ ‫ﻗــﻮﺓ ﻣﻘﻨﻨﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ »ﮔﻠﺔ ﮔﻮﺳــﻔﻨﺪﺍﻥ ﻣﻄﻴﻊ« ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻨﺸــﺎﻧﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻔﻠﺴﺎﻧﺔ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﺸﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ »ﺭﻳﺎﺳﺖ«‬ ‫ﺷــﻴﺦ ﻛﺮﻭﺑﻰ ﺑﺮ ﻣﺠﻠــﺲ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺿﻤﻦ ﺳــﺮﻛﻮﺏ‬ ‫ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴــﺎﻥ‪» ،‬ﺍﻗﺘــﺪﺍﺭ« ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧــﺪ‪ .‬ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻓﻼﺱ ﺁﻧﮕﻠﻮﺳﺎﻛﺴــﻮﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ ﻭ ﻭﺍﺷﻨﮕﺘﻦ ﺟﻤﻜﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻻﺕﻫــﺎﻯ ﺣﻜﻮﻣﺘﻰ ﺭﺍ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻤﺎً ﺑﻪ ﺟــﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﻴﺎﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﺗــﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺑﻰﺷــﺎﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨــﺪ ﺩﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﻓﻀﺎﺣﺖ »ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻭﺟــﻮﺩ« ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻓﻼﺱ‬ ‫ﺭﻫﺒﺮﻛﺒﻴﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏﺷﺎﻥ‪ ،‬ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﻼﺱ ﺑﺎﺭﺍﻙ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺑــﺎﺭﺍﻙ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ »ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺟﻬﺎﻧﻰ« ﻗﺎﺋﻞ ﺷــﺪﻩ ﺑــﻮﺩ‪ ،‬ﻭ ﺑﺮ ﻃﺒﻞ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺩ ﺍﻋﻼﻣﻴﺔ ﺟﻬﺎﻧﻰ »ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸــﺮ« ﻣﻰﻛﻮﺑﻴﺪ‪ ،‬ﻫﻔﺘﺔ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺳﻤﺎً‬

‫ﺷﻤﺸــﻴﺮ ﺩﻓﺎﻉ ﺭﺳــﺎﻧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﻼﻣﻴﻪ ﺭﺍ ﻏﻼﻑ ﻛﺮﺩ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎ ﻧﻘﺾ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺯﻧﺎﻥ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻳﻚ ﮔﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ‪» .‬ﻋﻘﺐﻧﺸﻴﻨﻰ«‬ ‫ﻣﻔﺘﻀﺤﺎﻧﺔ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﻠﻴﺴــﺎ ﺍﺯ ﺳــﻮﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺭﺳــﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻫــﺮ ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻜﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻔﻘﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻟﺔ »ﺗﻮﻡ ﻛﺎﺭﺗﺮ«‪ ،‬ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺖ »ﻟﻮ‪ .‬ﮔﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺭ«‪ ،‬ﻣﻮﺭﺥ ‪ 13‬ﻓﻮﺭﻳﻪ ‪ ،2013‬ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ ﺩﺭ »ﻭﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﺤﺪ« ﺑﻬﺘﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﺷــﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﺷــﺪﻥ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﻭ ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺑﻪ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﭼﻴﺴﺖ!‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﻻﺕ ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﺗﻴﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻧﺸــﺎﻥ ﺍﺻﺎﺑﺖ ﻛﺮﺩﻩ‪ .‬ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻴﺮ‪ ،‬ﻫﻢ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ »ﺭﻳﺎﺳــﺖ ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻣﻘﻨﻨﻪ« ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺷﺪ‪ ،‬ﻫﻢ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﻮﺓ ﻣﺠﺮﻳﻪ ﺑﻪ ﻟﺠﻦ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ‪ ...‬ﻭ ﻫﻢ ﺗﻔﻰ‬ ‫ﺑﺮ ﭼﻬﺮﺓ ﺭﻫﺒﺮﻛﺒﻴﺮﺷــﺎﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﺎ ﺳــﺎﺑﻘﺔ ﺩﺭﺧﺸﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻪ »ﺗﻒ« ﻧﺒﻮﺩ! ﺧﻼﺻﻪ ﺳﺎﻝ ‪ 2013‬ﻣﻴﻼﺩﻯ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﻧﻜﻮﺋﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪ 34‬ﺳــﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﺋﻰ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ »ﺩﻭﻟﺖ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰ« ﺗﺸــﻜﻴﻞ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻭ ﺣﺎﺝ ﺭﻭﺡﺍﷲ ﻣﺴــﺖ ﺍﺯ ﺑﺎﺩﺓ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﻻﺕﻭﻟﻮﺕﻫﺎ ﻣﻰﺧﻮﺍﺳــﺖ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺻﺎﺩﺭ ﻛﻨﺪ ﻭ ‪ ...‬ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺟﻴﻤﻰﻛﺎﺭﺗﺮ ﺑﺎ ﺩﻡﺍﺵ ﺣﺴﺎﺑﻰ‬ ‫ﮔﺮﺩﻭ ﻣﻰﺷﻜﺴــﺖ‪ .‬ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫــﺎ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﻧﻔﺲﻫﺎﻯ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﻰﻛﺸﺪ؛ »ﺑﻬﺎﺭﻋﺮﺏ« ﻣﺜﻞ ﺧﺮ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺩﺭﮔﻞ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎ ﻣﻰﺯﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ‬ ‫ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﻨﺶ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﺔﭘﺎﺳﻴﻔﻴﻚ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﻛﺮﺓ ﺷﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶﻫﺎﻯ ﻫﺴﺘﻪﺍﻯ ﻭ ﺑﻰﻫﺴﺘﻪ ﻧﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻨﻮﺭ ﺑﭽﺴﺒﺎﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺑــﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻓﺎﺭﺱﻧﻴﻮﺯ‪ ،‬ﻣﻮﺭﺥ ‪ 17‬ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺳــﺎﻟﺠﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ »ﭼﻨﺞ« ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫»ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻩ« ﻭ »ﺍﻣﻴﺮ ﻗﻄﺮ« ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ! ﺧﻼﺻﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﮔﺬﺷﺖ‪ ،‬ﻭ »ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺭﻭﺯﻫﺎ« ﻧﻮﺑﺖ ﻣﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﻨﺪﻕﺷﻜﻦ ﮔﺮﺩﻭ ﺑﺸﻜﻨﻴﻢ! ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ »ﻭﺯﻳﻦ«‬ ‫ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ﻭ ﺑﻴﻠﺪﺭﺑﺮگ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻓﺮﻭﻍ ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ!‬ ‫ﻭ ﺑﺎ ﭘﻮﺯﺵ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﻣﻰﺷﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﺑﻼگ »ﻭﺍﺗﻴﻜﺎﻥﻓﺎﻝ«‪،‬‬ ‫ﻧﺎﻡ »ﻛﻠﻮﺩ ﻛﻮﻭﺍﺳــﻰ« ﺑﻪ ﺍﺷــﺘﺒﺎﻩ ﻳﻚﺑﺎﺭ »ﻛﻠﻮﺩ ﻛﻮﻭﺍﺱ« ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ »ﻓﺮﺩﺭﻳﻚ‬ ‫ﻛﻮﻭﺍﺱ« ﻧﻮﺷــﺘﻪ ﺷــﺪﻩ ﺑــﻮﺩ! ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻜــﻪ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺁﺧﻮﻧــﺪ ﺟﻤﺎﻋﺖ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺿﻤﻴﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩﻣﺎﻥ ﺭﺍ »ﻛﻨﺘﺮﻝ« ﻛﻨﻴﻢ!‬