nahid roxan

‫ﺍﻭﻝ ﺁﻭﺭﻳــﻞ ‪2012‬‬

‫ﺑــﻪ ﻣﺼﺪﺍﻕ »ﻛﻤﺎﻝ ﻫﻤﻨﺸــﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﺛﺮ ﻛــﺮﺩ«‪ ،‬ﺭﺟﺐ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺗﻮﺣﺶ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳــﻴﺪﻩ ﻛﻪ »ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﭘﺪﺭ« ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺳﺮﻛﻮﺏ‬ ‫ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ‪ ،‬ﻧﺸــﺎﻥ ﺍﺯ »ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ« ﺩﺍﺭﺩ! ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺁﺗﻼﻧﺘﻴﺴﺖﻫﺎ‬

‫ﭼﮕﻮﻧــﻪ ﮔﺎﻡ ﺑﻪ ﮔﺎﻡ »ﻭﺣﺸــﻴﮕﺮﻯ« ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻠﺖ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺍﺯ ﻛﻮﺩﺗﺎﻯ »ﺁﺗﺎﺗﺮﻙ« ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ‬ ‫»ﺟﻤﻬــﻮﺭﻯ« ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴــﻪ‪ ،‬ﻛﻮﺩﺗﺎﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕــﺮﻯ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﺖ‬ ‫ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺷــﺪ‪ .‬ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻛﻮﺩﺗﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﻧﻈﺎﻣﻴﺎﻧﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ً ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﻻﺋﻴﺴﻴﺘﻪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻰ ﻫﻢﺍﻳﻨﺎﻥ‬ ‫ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ ﻛﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﻳﻨﻚ‬ ‫ﺣﺰﺏ »ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ« ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺮﻛﻴﻪ‪ ،‬ﺯﻣﻴﻨﺔ‬ ‫ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻮﺣﺶ ﻧﻈﺎﻣﻴﺎﻥ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻧﺎﺗﻮ ﺭﺍ‬ ‫ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺳــﺎﻳﺖ »ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ« ﺍﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻬﻮﻉ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﻮﻕ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ‪ ،‬ﻣﻮﺭﺥ ‪ 31‬ﻣــﺎﺭﺱ ‪ ،2012‬ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﭘﺲ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻦ ‪10‬‬ ‫ﺳــﺎﻟﮕﻰ ﺑﻪ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻔﺮﺳــﺘﻨﺪ! ﺭﺟﺐ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻫﻢ‬

‫ﺿﻤﻦ ﺳــﺘﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳــﺮﻛﻮﺏ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ‬ ‫»ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ« ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‪:‬‬ ‫»]ﺑﺮ ﺍﺳــﺎﺱ ﻻﻳﺤﺔ ﻣﺼــﻮﺏ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺮﻛﻴــﻪ[ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫]ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺳــﺎﻟﮕﻰ[ ﺑﻪ ﻣﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻛﻨﻨــﺪ ]‪ [...‬ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ‪ ،‬ﻧﺨﺴــﺖ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺩﺭ ﻳﻜــﻰ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ]‪ [...‬ﻭ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺐ ﺍﻳﻦ ﻻﻳﺤﻪ ﺭﺍ‪ ،‬ﻳﻚ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳــﻰ‬ ‫ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ]‪«[...‬‬

‫ﺑﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺎﺩ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ! »ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ« ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺗﻮﺣﺶ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻪ »ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ« ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ ﻭ ﺭﺟﺐﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﺔ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺗﻮﺣﺶ‬ ‫ﺗﺨﺼــﺺ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﻳﻨــﺮﻭ ﻧﺰﺩ ﻫﻴــﻼﺭﻯ ﻛﻠﻴﻨﺘﻦ ﻫــﻢ ﻋﺰﻳﺰ ﻭ‬ ‫ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺗﻌﺠﺒﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ »ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ« ﺑﺎ ﺳﻜﻮﺕ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑــﺮ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﺑﻠﻬﺎﻧﺔ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺗﻠﻮﻳﺤــﺎً ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﺋﻴﺪ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺩﻫﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺭﺳــﺎﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺳــﻮﺍﺑﻖ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥﺍﺵ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻞ »ﺩﻳﻦﻓﺮﻭﺷــﺎﻥ«‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻃﺒﻞ ﺯﺩﻥ ﺑﺮﺍﻯ »ﺷــﺒﻪ‬ ‫ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ« ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻮﺭﻳﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﻯﻫﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ‬ ‫ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺯﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜــﻪ ﭘﻴﺸــﺘﺮ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﭘــﺲ ﺍﺯ »ﻭﻭﺩﺳــﺘﺎﻙ«‪ ،‬ﺍﻋﻀﺎﻯ‬ ‫ﻣﺤﻔــﻞ ﻫﻴﺘﻠﺮﺭﻭﺷــﻦﺿﻤﻴﺮ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕﺷــﺎﻥ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳــﻞ »ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﻯﻫﺎ« ﺑﻪ »ﺍﺭﺯﺵ« ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﻉ »ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﻯﻫــﺎ« ﺩﺭ »ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ« ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﺮﻳﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻬﺎﺟﻢ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﻧﺠﻤﻠﻪ ﺍﺳﺖ »ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ« ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ ﻗﻮﻣﻰ‪ ،‬ﺑﻮﻣﻰ‪،‬‬ ‫ﻧــﮋﺍﺩﻯ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨــﻰ ﻭ ‪ ...‬ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻢﺗــﺮ »ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ« ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﺠﻨﺲﮔﺮﺍﺋﻰ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺍﻧﺘﺸــﺎﺭ ﺧﺒﺮ ﺻــﺎﺩﺭﺍﺕ »ﮔﺎﺯ« ﺍﺯ ﺧﺎﻙ »ﺑــﻼﺭﻭﺱ« ﺑﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺳــﺎﻳﺖ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﻓــﺮﺩﺍ‪ ،‬ﻣﻮﺭﺥ ‪ 31‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ، 2012‬ﺳــﺮﺍﻧﺠﺎﻡ‬ ‫ﺩﻟﻴــﻞ »ﻭﺍﻗﻌﻰ« ﻋﻼﻗﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺑﻪ »ﺍﻭﭘﻮﺯﻳﺴــﻴﻮﻥ«‪ ،‬ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻢﺗﺮ ﺑﻪ »ﺣﻘﻮﻕ ﻫﻤﺠﻨﺴﮕﺮﺍﻳﺎﻥ« ﺩﺭ ﺑﻼﺭﻭﺱ ﻣﺸﺨﺺ‬ ‫ﺷــﺪ! ﺑﻠﻪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﺟﻴﻤﻰﻛﺎﺭﺗﺮ ﺭﻭﺷــﻦﺿﻤﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺩ ﺍﻋﻼﻣﻴﺔ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸــﺮ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺳﻴﺎﺳــﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺁﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎ »ﺣﻘﻮﻕ ﻫﻤﺠﻨﺴــﮕﺮﺍﻳﺎﻥ« ﻭ »ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺩﻭﻟﺖ« ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ‬ ‫ﻛﺮﺩﻩﺍﻧــﺪ‪ .‬ﺣــﺎﻝ ﺁﻧﻜــﻪ »ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﻣﻨﻄﻘﻰ« ﻳﻌﻨــﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ‬ ‫ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴــﻚ ﻭ »ﻏﻴﺮﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﺍﻧﻪ«‪ ،‬ﭼﻨﻴــﻦ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺻﻞ ﻭ ﺍﺳــﺎﺱ ﺑﺮ ﻃﺮﻓــﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ »ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴــﺎﻥ« ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻫﻤﺔ ﺍﻧﺴــﺎﻥﻫﺎ »ﻫﻤﺠﻨﺴــﮕﺮﺍ« ﻧﻴﺴــﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻰ ﻫﻤﺔ‬ ‫ﻫﻤﺠﻨﺴﮕﺮﺍﻳﺎﻥ ﺍﻧﺴــﺎﻥﺍﻧﺪ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻣﻔﺎﺩ‬ ‫ﺍﻋﻼﻣﻴــﻪ ﺟﻬﺎﻧــﻰ ﺣﻘﻮﻕﺑﺸــﺮ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ »ﺟﻨﺴــﻴﺖ«‪،‬‬ ‫»ﺑﺎﻭﺭﻫــﺎ« ﻭ »ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ« ﻗﻮﻣﻰ ﻭ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷــﻮﺩ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ‬

‫ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ»ﻏﻴﺮﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﺍﻧﻪ« ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺯ »ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺧﺸﻮﻧﺖ« ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﭘﺮﻭﭘﺎﮔﺎﻧﺪ ﺍﺑﻠﻪﭘﺴــﻨﺪ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ‪ ،‬ﺍﺗﺤﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻫﻴﭻ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻰ ﺑﺎ »ﺧﺸــﻮﻧﺖ« ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻭ ﺩﻗﻴﻘﺎً‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻣﺤﻔﻞ ﺧﺸﻮﻧﺖﻃﻠﺐ‬ ‫ﻭ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ »ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞﭘﺮﺳــﺘﺎﻥ« ﻭ »ﺍﺳﻼﻡﭘﺮﺳــﺘﺎﻥ«‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻰﺁﻭﺭﻧﺪ‪ .‬ﭼﺮﺍ ﻛﻪ »ﭘﺮﺳﺘﺶ« ﻛﺸﻮﺭ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺍﺳــﻼﻡ ﺑﻪ »ﺑﺖ ﻋﻴــﺎﺭ« ﻻﺯﻡ ﻭ ﻣﻠﺰﻭﻡ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ‬ ‫ﻳﻚﺳﻮ »ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞﭘﺮﺳــﺘﻰ« ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻭ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥﺷــﻜﻨﻰ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻮﺭﺩ »ﺗﺄﺋﻴﺪ« ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ »ﺍﺳﻼﻡﭘﺮﺳــﺘﻰ« ﺯﻣﻴﻨﺔ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺮﻛﻮﺏ‬ ‫ﻣﻠﺖﻫﺎﻯ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺍﺯ ﻭﺣﺸﻴﮕﺮﻯﻫﺎﻯ‬ ‫ﺑﺮﻭﻧﻤﺮﺯﻯ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺩﻭﻟﺖﻫﺎﻯ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﭼﻤﺎﻕ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﺔ‬ ‫»ﻧﺒﺮﺩ ﺑﺎ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺴــﻢ« ﺑﺮ ﻓﺮﻕ ﻣﻠﺖﻫﺎ ﻓﺮﻭﺩ ﻣﻰﺁﻭﺭﻧﺪ؛ ﺗﻮﺣﺶ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺷــﺎﻫﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﻋﺎ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻓﻮﺕ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﻴﻦ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺷــﻴﻤﻮﻥ ﭘﺮﺯ ﺩﺭ »ﻓﺎﺭﻳﻦ ﭘﺎﻟﻴﺴﻰ«‪ ،‬ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪﻫــﺎ« ﻳــﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺧﻼﺻﻪ ﺑــﺮﺍﻯ ﺟﻴﺮﻩﺧــﻮﺍﺭﺍﻥ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫»ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ« ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪﻩ‪ .‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫»ﺍﻟﻘﺎﻋــﺪﻩ«‪» ،‬ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ«‪ ،‬ﻭ ‪ ...‬ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺸــﻜﻞﻫﺎﻯ ﺳــﺎﺧﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﺔ ﺳــﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳــﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺩﺷــﻤﻦ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ« ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﻣﻰﻛﻮﺷﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥﺷﺎﻥ ﺩﺭ »ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ« ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ »ﻣﺴــﺘﻘﻞ« ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﻫﻨﺪ‪ .‬ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺖ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳــﺖ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻣﺘﺤﺪﺍﻥﺍﺵ ﺩﺭ ﮔﺮﻭ ﮔﺴــﺘﺮﺵ‬ ‫ﺗﻮﺣــﺶ ﺩﺭ ﻗﺎﻟــﺐ ﺟﻨﮓ‪ ،‬ﺍﺳــﻼﻡﮔﺮﺍﺋﻰ‪ ،‬ﻗﺎﭼﺎﻕ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺩﻩﻓﺮﻭﺷــﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴــﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﻧﺪ ﺗﻮﺣﺶ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺳــﻮﺭﻳﻪ ﺑﺎ ﺷﻜﺴﺖ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﻩ‪ .‬ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺷﻜﺴــﺖ ﭘﺎﻳﻪﻫﺎﻯ ﻣﺤﺎﻓﻞ »ﺟﻨﮓ ﺳــﺮﺩ« ﺭﺍ ﭼﻨــﺎﻥ ﺑﻪ ﻟﺮﺯﻩ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻛﻪ ﺭﺳــﺎﻧﺔ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎﺋﻰ »ﺍﻛﻮﻧﻮﻣﻴﺴــﺖ« ﺭﺳﻤﺎً ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻛﺸﻮﺭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﮔﺸﻮﺩﻩ!‬

‫ﺑﻠــﻪ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜــﻪ ﺩﺭ ﻭﺑﻼگﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸــﻴﻦ ﮔﻔﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻴﺘﻴﻨﮓ‬ ‫ﺑﺎﺷــﻜﻮﻩ »ﺟﺒﻬﺔ ﭼﭗ« ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ »ﺑﺎﺳــﺘﻴﻰ« ﺑﺮﻕ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ‬ ‫ﻓﺎﺷﻴﺴــﺖﻫﺎ ﭘﺮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨــﺪ ﺑﺎ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻭﺣﺸــﻴﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳــﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﻰ‬ ‫ﺭﺍ ﻃﺒــﻖ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺣﻘﻴﺮﺷــﺎﻥ ﺑﺴــﻴﺞ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﻰ ﻓﺮﺍﻧﺴــﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺑﻜﺸــﺎﻧﻨﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻰ‬ ‫ﻧﺸــﺪ ﻛﻪ ﻧﺸــﺪ! ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺧﻮﺵﺧﻴﺎﻟﻰ ﺣﻀــﺮﺍﺕ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺖ »ﺟﺒﻬﺔ ﭼﭗ« ﺑﻴﺸــﺘﺮ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻳﺎﻓﺖ! ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻭﺑﻼگ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺟﺒﻬﺔ ﭼﭗ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳــﻰ ﻧﻜﺮﺩﻩﺍﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺩﺭ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳــﻰ ﻓﺮﺍﻧﺴــﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻓﺮﺍﻧﺴــﻮﻯﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻰﺷــﻮﺩ‪ .‬ﻭﻟﻰ ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮﻯ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺟﺒﻬﺔ ﭼﭗ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﭼﭗ ﺍﺳﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺴــﺖ‪» ،‬ژﺍﻥ ﻟﻮﻙ ﻣﻼﻧﺸﻮﻥ«‪،‬‬ ‫ﺭﻫﺒﺮ ﺟﺒﻬﺔ ﭼﭗ ﺷــﻌﺎﺭ »ﻧﺒﺮﺩ ﺑﺎ ﻛﺎﭘﻴﺘﺎﻟﻴﺴﻢ« ﺳﺮ ﻧﻤﻰﺩﻫﺪ!‬ ‫ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨــﺔ ﺍﻗﺘﺼــﺎﺩﻯ‪ ،‬ﺟﺒﻬــﺔ ﭼــﭗ ﺧﻮﺍﻫــﺎﻥ ﮔﺴــﺘﺮﺵ‬ ‫ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪﮔﺰﺍﺭﻯ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻧﺴــﻪ‪ ،‬ﺗﺤــﺖ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﻛﺸــﻮﺭ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺟﺒﻬﻪ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ ﮔﺴﺘﺮﺵ »ﺑﻴﮕﺎﺭﻯ« ﺩﺭ ﭼﻴﻦ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺳــﻮﻡ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﺑﻴﻜﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺗﺄﺋﻴﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻰﺩﻫﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻭ‬ ‫»ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ«‪ ،‬ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺟﺒﻬﺔ ﭼﭗ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻫﻴﭻ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ‬ ‫ﺑﺎ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺳــﻨﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻛﺸــﻮﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ‪،‬‬ ‫ژﺍﻥ ﻟﻮﻙ ﻣﻼﻧﺸــﻮﻥ‪ ،‬ﺣﻀﻮﺭ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻛﺸــﻮﺭﺵ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺸــﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺣﺪﺍﺙ ﻟﻮﻟﺔ ﻧﻔﺘﻰ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﻤــﻪ ﺟﺎﻟﺐﺗﺮ‪ ،‬ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ﺍﻳﻦ ﺟﺒﻬﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻤﺠﻨﺴﮕﺮﺍﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺟﺒﻬﻪ‪ ،‬ﻫﻴﭻ ﻭﺟﻪ ﺗﻤﺎﻳﺰﻯ ﺑﺮﺍﻯ »ﻫﻤﺠﻨﺴﮕﺮﺍﻳﺎﻥ«‬ ‫ﻭ ﺩﻳﮕﺮ »ﺍﻗﻠﻴﺖﻫﺎ« ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ‪ .‬ﺣﻘﻮﻕ »ﺯﻭﺝﻫﺎ« ﺑﻪ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻛﻠﻰ‪ ،‬ﺷــﺎﻣﻞ ﺯﻭﺝﻫﺎﻯ ﻫﻤﺠﻨﺴــﮕﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻯ ﺍﺳــﺖ ﻛــﻪ »ﻣﺘﺎﻧﺖ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳــﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺿﻤﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻰﻛﻨﺪ‪ .‬ﺭﻭﺷﻦﺗﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ‪ ،‬ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﻫﻢﺟﻨﺴــﮕﺮﺍﻳﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺮ »ﮔﺮﺍﻳﺸﺎﺕ ﺟﻨﺴﻰ« ﺍﻳﻨﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻳــﺎ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻗﻠﻴﺖﻫﺎﻯ ﻗﻮﻣﻰ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺸــﺨﺺ ﻛﺮﺩﻥ‬ ‫ﻭﻳﮋﮔﻰﻫــﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ‪ ،‬ﻧــﮋﺍﺩﻯ ﻭ ‪ ...‬ﺩﺭ ﻭﺍﻗــﻊ ﺍﺯ ﺗﻬﺎﺟﻢ »ﺣﺮﻳﻢ‬

‫ﺧﺼﻮﺻــﻰ« ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﻋﻤﻮﻣــﻰ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﺷــﺎﻫﺪ »ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ« ﺍﻗﻠﻴﺖﻫﺎ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺭﺳــﺎﻧﻪﺍﻯ‬ ‫ﺷﺪﻥ »ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺟﻨﺴﻰ« ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺧﻼﺻﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﺎ ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﻯ ﺷﺪﻥ »ﮔﺮﺍﻳﺸﺎﺕ ﺟﻨﺴﻰ« ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻮﺟﻪ ﺩﺍﺭﺩ!‬ ‫ﻫﻴــﭻ ﺩﻟﻴﻠــﻰ ﻧﻤﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺘﻤــﺪﻥ‪ ،‬ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻤﺎﻳﻼﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ »ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺟﻨﺴﻰ« ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺯﻳﺮ ﭘﺮﻭژﻛﺘﻮﺭﻫﺎﻯ‬ ‫ﺭﺳــﺎﻧﻪﺍﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ‪ ،‬ﭼﺮﺍ؟ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻳﻚﺳــﻮ‪ ،‬ﻫﻢ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﻫﻢ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺟﻨﺴﻰ »ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ« ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰﺭﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺳــﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺍﻳﻦ »ﻋﺮﺻﻪ« ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎﻯ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﭼﺎﻟﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺸﺎﻧﺪ؛ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﻭﮔﺮﺍﻳﺶﺟﻨﺴﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻈﺮ‬ ‫»ﻣﺒﻬﻢ« ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺑﻬﺎﻡ »ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ« ﭘﻴﺸــﺘﺮ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﻢ‪ ،‬ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻪ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﻜﺮﺭﺍﺕ ﻧﻤﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﮔﺮﺍﻳﺶﺟﻨﺴــﻰ ﻭ ﺣﺮﻳﻢ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﮔﻔﺘﻨﻰﻫﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﺨﺴــﺖ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻯ »ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺟﻨﺴــﻰ« ﺩﺭ ﺳــﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫»ﻣﻤﻨــﻮﻉ« ﺍﺳــﺖ! ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﻜــﻪ »ﺣﻀﻮﺭ« ﻓــﺮﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎ‬ ‫»ﺟﻨﺴﻴﺖ« ﺁﺷــﻜﺎﺭ ﻭﻯ »ﻣﺸﺨﺺ« ﻣﻰﺷﻮﺩ‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﺎ »ﮔﺮﺍﻳﺶ‬ ‫ﺟﻨﺴــﻰ« ﺍﻭ! ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓﻘﻂ »ﺯﻥ« ﻭ »ﻣﺮﺩ«‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ! »ﺯﻥ« ﻳﺎ »ﻣﺮﺩ« ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳــﺖ ﻫﻤﺠﻨﺴــﮕﺮﺍ ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪ ،‬ﻭﻟــﻰ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻰﺑﺎﻳــﺪ ﺣﻀﻮﺭﺷــﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﺗﺤﺖﺍﻟﺸــﻌﺎﻉ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ‪ ،‬ﭼﺮﺍ؟ ﭼﻮﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫»ﻏﺮﻳﺰﻯ« ﻧﻴﺴــﺖ‪» .‬ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ« ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫــﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼــﺎﺩﻯ‪ ،‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋــﻰ‪ ،‬ﺁﻣﻮﺯﺷــﻰ ﻭ ‪ ...‬ﻭ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﺤــﻰ ﻭ ﻫﻨﺮﻯ ﺑــﺮﻭﺯ ﻣﻰﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﻴــﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎﺋﻰ‪،‬‬ ‫»ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺟﻨﺴﻰ« ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻛﻮﭼﻚﺗﺮﻳﻦ ﺍﻫﻤﻴﺘﻰ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺟﻨﺴــﻰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ »ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ« ﻓﺮﺩ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻤﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺭﻭﺷﻦﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ‬ ‫ﻛﺮﺩ‪ :‬ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ »ﻫﻤﻪ« ﺍﺯ »ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺟﻨﺴﻰ« ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ »ﺁﮔﺎﻩ«‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ؟‬

‫ﭼﻨﻴــﻦ ﺍﻟﺰﺍﻣﻰ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨــﻮﺍﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧــﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ‬ ‫ﮔﻔﺘﻴــﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺣﺮﻳــﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺁﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺮﻳــﻢ ﻋﻤﻮﻣــﻰ‪ ،‬ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻــﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺗﻬﺎﺟــﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﺩﻫــﺪ‪ .‬ﺗﺼﻮﺭ ﻛﻨﻴﻢ ﻓــﺮﺩﻯ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺤــﻞ ﻛﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﮔﺮﺍﻳﺶﺟﻨﺴــﻰ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ! ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ‬ ‫»ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ« ﺁﻥ ﻧﻴﺴــﺖ؛ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ .‬ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ‬ ‫ﻳــﻚ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﻨﻄﻘــﻰ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓــﺮﺩﻯ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﻛﺮﺩ‬ ‫ﻛــﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺑﻪﻫﻨﺠﺎﺭ‪ ،‬ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺟﻨﺴــﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻄﺮﺡ‬ ‫ﻧﻤﻰﺷــﻮﺩ! ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻓﺮﺍﺩ »ﻣﺘﻌﺎﺩﻝ« ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﻴﭻ ﺗﻤﺎﻳﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ »ﺁﮔﺎﻫﻰ« ﺍﺯ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺟﻨﺴــﻰ ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻭﻟﻰ‬ ‫ﺑــﻪ ﻓﺮﺽ ﻛﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ‬ ‫»ﺫﻳﻘﻴﻤﺘــﻰ« ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺑــﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ‪،‬‬ ‫»ﺍﻣﻜﺎﻥ« ﭘﻮﺷﺎﻟﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺑــﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻴﻢ ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺷــﻴﻮﺍﻯ‬ ‫»ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ«‪ ،‬ﻣﻮﺭﺥ ﻣﺎﺭﺱ ‪ 2012‬ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ »ﺁﺩﺭﻳﻦ ﺭﻳﭻ!«‬ ‫ﺑﻮﻕ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺍﻣﻮﺭﺧﺎﺭﺟﺔ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺮﻓﻰ »ﺁﺩﺭﻳﻦ ﺭﻳﭻ«‬ ‫ﺍﺯﮔﺮﺍﻳﺶﺟﻨﺴﻰ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ! ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﺳﺎﻳﺖ ﻛﺬﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ »ﮔﺮﺍﻳﺶﺟﻨﺴﻰ«‬ ‫ﺍﻓﺮﺍﺩ »ﻣﺸــﺨﺺ« ﺍﺳــﺖ ﻭ »ﺻﺮﺍﺣﺖ« ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻭ ﻻﺯﻡ ﺍﺳــﺖ‬ ‫ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﻯﻫــﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﻫﻨﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺷــﻬﺮﺗﻰ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺯﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﺗﻮﺣﺶ‬ ‫ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺑﻮﻕ ﻫﻢ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﮕﺎﻥ‬ ‫ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺷــﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﻭﺍﻻﻯ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺸــﺮ‬ ‫ﺑــﺎ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﻯﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋــﻰ ﻭ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎ »ﻣﺴــﺎﺋﻞ‬ ‫ﺯﻳﺮﺷﻜﻢ« ﻧﺎﮔﺴﺴﺘﻨﻰ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳــﺘﺎ ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ ﺑﻪ ﻣــﺎ ﻣﻰﮔﻮﻳــﺪ‪» ،‬ﺁﺩﺭﻳﻦ ﺭﻳﭻ«‬ ‫ﺩﺭ ﺳــﺎﻝ ‪ 1929‬ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ‪ 24‬ﺳــﺎﻟﮕﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ‬ ‫‪ 1957‬ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛــﺮﺩ‪ ،‬ﺳــﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﻧﻴــﺎ ﺁﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭ‪ ...‬ﭘﺲ ﺍﺯ‬ ‫‪ 23‬ﺳــﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺸــﺘﺮﻙ ﺍﺯ ﻫﻤﺴــﺮﺵ ﺟﺪﺍ ﺷﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ‬ ‫ﻣﺸــﺘﺮﻙ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺯﻧﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﻣﻴﺸــﻞ ﻛﻠﻴﻒ« ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻫﻤﺠﻨﺴﮕﺮﺍ ﺑﻮﺩ! ﺑﻠﻪ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻧﻴﻚ ﺑﻨﮕﺮﻳﻢ‬ ‫ﻣﻰﺑﻴﻨﻴــﻢ ﻛﻪ »ﺁﺩﺭﻳﻦ ﺭﻳﭻ« ﺩﺭ ﺳــﺎﻝ ‪ ،1980‬ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ‪51‬‬ ‫ﺳــﺎﻟﮕﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﺬﺍﺑﻴﺖ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ‪» ،‬ﻫﻤﺠﻨﺴﮕﺮﺍﺋﻰ«‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷــﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳــﻦ ﻭ ﺳــﺎﻝ »ﻋﺸﻖ« ﻣﻴﺸﻞ‬ ‫ﻛﻠﻴــﻒ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻝ ﺧﺎﻧﻢ ﺭﻳــﭻ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ »ﺍﺩﺍﻯ ﺩﻳﻦ« ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﻛﺮﺩﻩ! ﺑﻠﻪ‪ ،‬ﻋﺸــﻖ ﻭ ﻋﺎﺷــﻘﻰ ﺳﺮ ﭘﻴﺮﻯ‬ ‫»ﺧﻤﺲ« ﻭ »ﺯﻛﺎﺕ« ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ‪:‬‬ ‫»]‪ [...‬ﺁﺩﺭﻳــﻦ ﺭﻳﭻ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﺷــﻨﺎﻳﻰﺍﺵ ﺑﺎ ﻣﻴﺸــﻞ ﻛﻠﻴﻒ ]‪[...‬‬ ‫ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﻳﻚ ﺷﻌﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﺩﺍﻯ ﺩﻳﻦﺍﺵ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﺑﻮﺩ]‪«[...‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻬﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺳﻄﻮﺭ‪» ،‬ﺑﻰ ﺑﻰﺳﻰ« ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺳﺮﻭﺩﺓ ﺁﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﺭﻳﭻ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ »ﻋﺸــﻖﺑﺎﺯﻯ« ﺭﺍ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺗﺎ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﻛﻪ ﻭﻯ »ﺣﻘﻴﻘﺖ« ﺭﺍ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ‪ .‬ﺍﺷــﻜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ »ﻫﻤﺠﻨﺴــﮕﺮﺍﺋﻰ« ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺸــﺘﺮﻙ‬ ‫»ﺭﻳﭻ« ﺑﺎ »ﻣﻴﺸــﻞ ﻛﻠﻴﻒ« ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺑــﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ‬ ‫ﺑﺮ ﻫﻤﺠﻨﺴﮕﺮﺍﺋﻰ »ﺭﻳﭻ« ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ! ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺩﻟﻴﻞ!‬ ‫ﻧﺨﺴــﺖ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﻴﭽﻜﺲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻴﺸﻞ ﻛﻠﻴﻒ‪ ،‬ﺷﺮﻳﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ‬ ‫»ﺭﻳﭻ« ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺟﻨﺴﻰ ﻭﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ‬ ‫ﻫﻤﺴــﺮ ﺧﺎﻧﻢ ﺭﻳﭻ ﻧﻴﺰ ﻃﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺳــﻪ ﺩﻫﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺸــﺘﺮﻙ‬ ‫ﻧﺘﻮﺍﻧﺴــﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ »ﺁﮔﺎﻫﻰ« ﺩﺳــﺖ ﻳﺎﺑﺪ! ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳــﺖ‬ ‫ﻛــﻪ »ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺟﻨﺴــﻰ«‪ ،‬ﻫﻤﭽــﻮﻥ »ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻓــﺮﺩ« ﺩﺭ ﻫﺮ‬ ‫ﺣﺎﻝ »ﭘﻨﻬﺎﻥ« ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ! ﺭﻭﺷــﻦﺗﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ‪ ،‬ﻫﺮ ﻛﺲ‬ ‫ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ »ﻫﻤﺠﻨﺴﮕﺮﺍ« ﺟﺎ ﺑﺰﻧﺪ‪ ،‬ﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﺍﺑﻄﺔﺟﻨﺴﻰ‬ ‫ﺑﺎ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻟﺰﺍﻣﺎً ﻫﻤﺠﻨﺴﮕﺮﺍ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ!‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺷﻦ ﺷــﺪﻥ ﻣﻄﻠﺐ ﻳﻚ ﻣﺜﺎﻝ ﺳﺎﺩﻩ ﻣﻰﺁﻭﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺣــﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﭘﺮﺳــﺖﻫﺎﻯ ﺟﻤﻜــﺮﺍﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺩﺭﻙ ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﻳﻚ ﺯﻥ ﺩﺯﺩ ﻭ ﺟﻨﺎﻳﺘﻜﺎﺭ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺳــﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﭼﺎﺩﺭﺳــﻴﺎ ﻭ ﻣﻘﻨﻌﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ »ﺩﻳﻦ«‬ ‫ﺑﺒﺎﻭﺭﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﻟﺒﺎﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻣــﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﻘــﺎﺩﺍﺕ ﻗﻠﺒﻰ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻳــﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺷــﻮﺩ! ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﻧﻴــﻢ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ‬ ‫ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩﻳﮕﺮ ﺳــﺎﻳﺖﻫﺎﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻭ ﺧــﺎﺭﺝ ﻣﺮﺯﻫﺎ‪ ،‬ﻫــﺮ ﻛﺲ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻫــﺪﺍﻑ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ‪،‬‬

‫ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﺍﻧﺴــﺎﻥﻫﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﮔﺴﺘﺮﺵ‬ ‫ﺍﺑﺘﺬﺍﻝ‪ ،‬ﺣﻤﺎﻗﺖ ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﺧﻴﻠﻰ ﺧﻴﻠﻰ »ﻓﻠﺴﻔﻰ« ﻣﺤﻤﺪﺭﺿﺎ ﻧﻴﻜﻔﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ‬ ‫»ﻫﺎﻳﺪﮔــﺮ« ﺩﻗﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺯ ﻳﻚﺳــﻮ »ﻫﺎﻳﺪﮔﺮ« ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻃﺒﻞ ﺯﺩﻥ ﺑﺮﺍﻯ »ﺍﺭﺳﻄﻮ« ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺍﻧﺴــﺎﻥﻣﺤﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ »ﭘﺮﻭﺗﺎﮔﻮﺭﺍﺱ« ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻪ‬ ‫ﻣﻰﺷــﻮﺩ! ﻭ ﺍﻳﻨﻬﻤﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺳــﻞ ﺑﻪ ﻳﻚ »ﺯﺑــﺎﻥ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ« ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ »ﻓﻠﺴﻔﻪ!«‬ ‫ﺑــﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧــﻪ »ﻫﺎﻳﺪﮔﺮ« ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﺷــﻴﻮﺍﻯ »ﻧﻴﻜﻔﺮ«‪،‬‬ ‫ﻣﺎﺑﻌﺪﻃﺒﻴﻌﻪ ﺭﺍ »ﻭﺭﻣﻰﭼﻴﻨﺪ« ﻭ ﺍﻳﻦ »ﻭﺭﭼﻴﺪﻥ« ﺭﺍ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺩﻛﻨﺴﺘﺮﻭﻛﺘﻴﻮﻳﺴﻢ« ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ! ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺎﻳﺖ »ﺯﻣﺎﻧﻪ« ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﺷﻨﺎﺋﻰ ﺑﺎ »ﻫﺎﻳﺪﮔﺮ«‬ ‫ﺍﺯ ﻃﺮﻳــﻖ »ﻭﺭﭼﻴﺪﻥ«‪ ،‬ﻳﺎﺩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪﻛﻪ ﺑــﺎ »ﻫﻴﺘﻠﺮ« ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ‬ ‫»ﻧﻴﭽﻪ«‪» ،‬ﻭﺍﮔﻨﺮ« ﻭ »ﻫﺎﻳﺪﮔﺮ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﻟﺠﻦ ﻛﺸﻴﺪ‪ .‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ﺑﺎ ﺗﺄﺋﻴﺪ »ﻫﻤﺠﻨﺴﮕﺮﺍﺋﻰ« ﻓﺮﺿﻰ »ﺁﺩﺭﻳﻦ ﺭﻳﭻ«‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺮ ﻭ ﺍﺩﺑﻴــﺎﺕ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫــﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻟﺠﻦ‬ ‫ﻛﺸــﻴﺪﻩ‪ .‬ﻭ ﺩﻗﻴﻘﺎً ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛــﻪ ﺍﺣﻤﺪﻯ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﺷــﻴﺮﺍﺯﻯ ﺑﺎ ﺟﻨﮓ ﺯﺭﮔﺮﻯﺷــﺎﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﺩﻭﺳــﻰ ﻟﺠﻦﭘﺮﺍﻛﻨﻰ‬ ‫ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﻄــﻮﺭ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻳــﻢ‪ ،‬ﺳــﺨﻨﺮﺍﻧﻰ ﺍﺑﻠﻬﺎﻧــﺔ ﺍﺣﻤﺪﻯﻧﮋﺍﺩ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺎﺟﻴﻜﺴــﺘﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﻣــﻮﻥ »ﻧﻘﺶ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ« ﻓﺮﺩﻭﺳــﻰ‪ ،‬ﺯﻣﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺎﺧﺖ ﻭ ﺗﺎﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﻭ ﻫﻤﭙﺎﻟﻜﻰﻫﺎﻯﺍﺵ‬ ‫ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﮔﻔﺘﮕﻮﻯ ﺗﻮﺣﺶ ﺍﻳﻨﺪﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﺭ ﺳــﺎﻳﺖ ﻓﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﻧﻮﻭﺳﺘﻰ‪ ،‬ﻣﻮﺭﺥ ‪ 11‬ﻓﺮﻭﺩﻳﻦ ﻣﺎﻩ ‪ 1391‬ﺩﺭ ﺑﺨﺶ »ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺭﻭﺳــﻴﻪ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ« ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ‪ .‬ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺨﺶ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑــﺎ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻬﻮﻉ ﻭ ﺭﺍﻳﺞ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺧﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﺯ »ﻣﺴــﻜﻮ ﻧﻴﻮﺯ« ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ‪ ،‬ﺭﻭﺳﻴﻪ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﺎً ﺩﺭ ﻣﺴــﻴﺮ ﻋﻜﺲ »ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﺍﺑﺘﺬﺍﻝ« ﻣﺤﻔﻞ ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻰﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻣﺴــﻜﻮﻧﻴﻮﺯ‪ ،‬ﻃﺮﺡ »ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻫﻤﺠﻨﺲﮔﺮﺍﻳﺎﻥ« ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺩﻭﻣﺎ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ‪ .‬ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ‬ ‫ﺷﻮﻳﻢ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺡ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﻟﻤﺎﻥ ﻣﺤﻠﻰ ﺳﻦ ﭘﺘﺮﺯﺑﻮﺭگ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﺭﺳــﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺁﻥ ﺟﻨﺠﺎﻝ‬ ‫ﻓــﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑــﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺎ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺧﻮﺩﺷــﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﮕﻮﻳﻨــﺪ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ »ﻫﻤﺠﻨﺴــﮕﺮﺍﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺳــﻴﻪ ﺳــﺮﻛﻮﺏ‬ ‫ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ!«‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻏﺮﺑﻰﻫــﺎ ﻧﻤﻰﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ »ﻓﺮﻭﺵ«‬ ‫ﮔﺮﺍﻳﺶﺟﻨﺴــﻰ ﺍﻧﺴــﺎﻥﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻳــﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﻫــﻢ ﺣﺮﻳﻢ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺷــﻐﺎﻝ ﻣﺤﺎﻓﻞ‬ ‫ﻣﺸﺨﺺ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ‪ ،‬ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﻯ‬ ‫ﺟﻤﻌــﻰ ﺑﻪ »ﻓﺮﻭﺵ« ﮔــﺰﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻢ ﻣﺪﻋــﻰ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻧﺴــﺎﻥﻫﺎ ﺷــﺪ؟ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼــﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﻗﻤــﺎﺵ »ﺣﻘﻮﻕ« ﺩﺭ‬ ‫ﻓﺮﺻﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷــﻮﺩ‪ .‬ﻭﻟﻰ ﭘﺎﻓﺸــﺎﺭﻯ ﻣﺤﻔﻞ‬ ‫ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻞ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻀﺎﺩ ﭘﺎﻳﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰﺍﺵ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺸــﺨﺺ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻗﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﺣﻀــﺮﺍﺕ »ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑــﻪ ﻫﻤﺠﻨﺲ«‪ ،‬ﻣﻰﺑﺎﻳــﺪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﻯﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﻈﻴــﺮ »ﺩﻳﻦ«‪» ،‬ﻧﮋﺍﺩ«‪» ،‬ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻭ ﺣﺰﺑﻰ ﻭ ‪ «...‬ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ‬ ‫ﺍﻳــﻦ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﻯﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻮﻥ »ﻣﻘﺪﺳــﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ« ﺣﺴﺎﺳــﻴﺖ‬ ‫ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮﺩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﺸــﺘﻰ ﻻﺕ ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺭﺍ ﺟﻬﺖ ﺗﺄﺋﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺷــﻴﻮﻩﺍﻯ ﺍﺳــﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﻞ‬ ‫ﺧﻔﻘﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻰﺷﻮﺩ‪.‬‬