卷首語
詩的家園 文宋子江
詩
人梁秉鈞去世已九年有餘，但是他的作品仍 然讓我們感嘆。最近，《也斯的六○年代》 出版了，編者是黃淑嫻和劉汝沁。這本書收錄了他 在 1960 年代的詩、翻譯、散文和評論，有相當一 部分從未收錄在他以往出版的詩集或文集。在這段 時期裏，他只有十多歲，頂多二十歲出頭，但是他 已經對當時前衛的西方文藝有一定的理解。雖然他 的觀點時而早熟，時而稚嫩，時而憤慨，時而平淡， 但是他的詩文展示了極其廣闊的視野。當時還遠遠 未到互聯網時代，要蒐集相關的書籍和資訊不易， 自我教育想必十分艱難。 評價一位詩人，首先要將之置於其寫作的時 代。在不同時期的寫作，又面臨著不同的語境。那 麼在他看來當時的香港文壇是怎樣的呢？從文集中 的文章來看，大概是惡劣的。除了文壇外各路人馬 亂罵現代詩「怎樣怎樣難懂 —— 好像他看不懂一 首詩就要全部的現代詩負責一樣」，還有文壇中「連
此外，今期的專題是香港國際詩歌之夜「突 圍：朗誦與對話」的文字紀錄，其主辦單位為香港 詩歌節基金會。該專輯除了有詩人、譯者和學者之 間的對話，還包含許多詩作的中譯本。大部分場次 討論當代詩人，如非裔美國詩人麗塔•達夫（Rita
群結黨、互相標榜」（見〈不要亂罵現代詩〉）， 更有自以為是的權威「急於為文藝定一方向」（見 〈略談當前文藝〉）。 今天香港詩壇的環境有沒有比六○年代時好 呢？恐怕沒有，令人失望。即便如此，我們依然時 不時在《聲韻詩刊》上看到二十多歲的詩人。詩壇 的燈塔，不是所謂的群黨或者權威，而是他們的聲 音。今期《聲韻詩刊》如常刊登本地和外地創作。 正如施勁超所寫，「殘軀跨過空格與空格之間最 小的縫隙」，彷彿就是每一名香港詩人的寫照。 在 評 論 方 面， 今 期 刊 登 了 洛 楓 從 班 雅 明（Walter
還可以通過文字來回顧這個並不完美、我們卻又痛 愛著的家園。 V
Dove）、最近過世的葡萄牙詩人安娜•露易莎• 阿瑪拉爾（Ana Luísa Amaral）等等，也有小部分 場次聚焦於二十世紀的著名詩人，如策蘭（Paul Celan）和安妮．塞克斯頓（Anne Sexton）。 北島在長詩《歧路行》的最後一章引用了梁秉 鈞〈城市風景〉中的兩行：「只可惜你戴起了口罩 ／聽不清楚是不是你在說話」。對北島來說，「九 聲調的粵語不再陌生」。他更坦承：「我被香港收 留」。香港一直容留著詩。在這個時代，每個人都 戴起了口罩，聲音都漸變模糊，記憶反而清晰起來 了。在遙遠或不遙遠的未來，發表過的詩、出版過 的詩集、舉行過的詩歌活動都終將消逝，我們也許
Benjamin）的理論中觀照和反思香港的當世景觀， 而鍾國強則以長文深度評介台灣詩人孫維民的《地 表上》。 Voice & Verse | 聲 韻 | 1
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ISSUU
ISSN 2308-2216 ISSUE 66
出版
PUBLISHER
August 2022
石磬文化有限公司
MUSICAL STONE
社長
DIRECTOR
廖建中
主編
何麗明
澳門編輯
DISTRIBUTOR （HONG KONG）
香港中文大學出版社 香港新界沙田 香港中文大學 何東夫人堂 cup-bus@cuhk.edu.hk 電話 3943 9800
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洛書 ININ WONG
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雪堇 PANSY LAU
編委
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鄭政恆 MATTHEW CHENG 周鉑陶 PACO CHOW 何麗明
TAMMY HO LAI-MING
雷暐樂 PETER LUI
宋子江 CHRIS SONG
助理編輯
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鄭政恆 MATTHEW CHENG
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發行（香港）
LIU KIN CHUNG
宋子江 CHRIS SONG
署理主編 評論編輯
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第 66 期
2022 年 8 月
PRINTER
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劉梓煬 LESTER LAU
校對
PROOFREADER
蔡明俊 SIMPSON CHOI
活動策劃
CURATORS
江祈穎 KONG KEI WING 楊喜盈
JOYCE HEE YING YEUNG
顧問
ADVISORY BOARD
陳國球
CHAN KWOK KOU
鍾國強 DEREK CHUNG 廖偉棠 LIU WAI TONG
王良和 WONG LEUNG WO
香港藝術發展局邀約計劃 This project is commissioned by the ADC. 香港藝術發展局全力支持藝術表達自由， 本計劃內容並不反映本局意見。
Contents 目錄 卷首語 1
77
【美國】麗塔•達夫（Rita Dove）、程佳
詩的家園 文
宋子江
83
解放記憶：從班雅明思考抒情詩的當世景觀 文
洛楓
評書賞藝 93
專輯 「突圍 —— 香港國際詩歌之夜系列」 編 8
11
香港詩歌節基金會
17
20
27
45
53
何杏楓／分域碼頭 周漢輝／窗外的聖堂，窗內的我們
我還不是阿多尼斯，我在成為阿多尼斯
101
池荒懸／好立克
101
律銘／祕密
102
梁璧君／連呼吸都不能有
通過詩歌寫作去尋找時間的證明
102
梁璧君／迫遷
【土耳其】白江•馬突爾（Bejan Matur）、【德國】揚• 瓦格納（Jan Wagner）、【北馬其頓】尼古拉•馬茲洛 夫（Nikola Madzirov）、【北馬其頓】瑪莉亞•托多洛 娃（Marija Todorova）
103
愁月／咖啡
103
布林（中國內地）／停頓在一次飛翔中
103
鄭潔明／運轉
104
萍凡人／海邊斑馬
「少年性」是我的創作原點
104
李曼旎（中國內地）／水銀
【日本】高橋睦郎、田原
104
水楹／蛇
105
鄭偉謙／下場
我們處於一個翻譯的時代
105
鄭偉謙／無聲
【美國】弗羅斯特•甘德（Forrest Gander）、唐小兵
106
彭依仁／速寫（五首）
108
劉旭鈞（台灣）／學習懷抱一隻兔子
109
夏簷／閒人免進
109
張朴／阿滋海默症
109
今文／是日大寒
110
莊元生／我城霧中風景
110
梁展程／某日下午在樓梯街
我們就是萬物，萬物也是我們 【葡萄牙】安娜•露易莎•阿瑪拉爾（Ana Luisa Amaral）、姚風
111
周鍵汶／熱帶氣旋集結在東南沿岸
111
芹一一／雨夜
111
施勁超／空格
靈感之於詩人如空氣之於人
112
張嬋／愚人船
【希臘】安納斯塔西斯•威斯托尼迪斯（Anastassis Vistonitis）、錢穎超、王家新
112
暉凝／無夢之夜
113
曾瑞明／若說
113
鄧煒儐（馬來西亞）／盆景
113
姚慶萬／在摩天輪食燒賣
114
梁匡哲／失敗的告白
114
惟得／我只唱給騎士聽
115
宋逖（中國內地）／未來
115
宋逖（中國內地）／粉梯
116
熊昌子（台灣）／紅色水桶
116
Fake Ketchup ／偶遇
悲觀地去想，樂觀地去行動
世界、全球、天下，甚麼意思？
深處的痛苦，往往是無以言說的，唯有沉默 張逸旻、胡桑 不必對策蘭的晦澀大驚小怪 致敬保羅•策蘭（Paul Celan） 李雙志、楊子
71
創作時空 100
致敬安妮•塞克斯頓（Anne Sexton）
61
鍾國強
99
西川、柯夏智（Lucas Klein） 38
文
【日本】 谷川俊太郎、田原
周雲蓬、王淩 32
可是，我的悲傷頑強抵抗 —— 讀孫維民《地表上》
靈感來自生活中的契機
【敘利亞】阿多尼斯（Adonis）、薛慶國 15
想像本身就帶有詩意 翟永明、何小竹、周瓚
詩歌評論 5
歷史是個人的，個人是歷史的
今天的人要為了幫助祖先復活而去了解他們
116
【俄羅斯】馬克西姆•阿梅林（Maxim Amelin）、劉文飛、 徐曼琳
117
黎柏璣／有機管轄
118
葉英傑／定
118
蓬蒿／降靈會後的日子
黃沛華／如果我是一棵樹
Walter Benjamin in 1928 | Akademie der Künste, Berlin - Walter Benjamin Archiv
4 | 聲 韻 | Voice & Verse
詩歌評論
解放記憶：從班雅明思考抒情詩的當世景觀 文洛楓
翻
缺席，到底出於無知還是無視？是主辦者不懂詩 （或香港的詩）？還是覺得詩很不重要、或很危 險，或真的無用？！
min）的〈On Some Motifs in Baudelaire〉。面對 資本主義的市場機制、經濟效益和社會功能等要 求，「文學」被斷定為沒有作用和浪費時間的東 西，而在各種文類之中，「詩」尤其受到激烈的 否定和攻擊。他們都說資本主義講求速度，但文 學需要慢讀，而社會要向前衝線同時謀求進展， 但文學書寫過去和現在，於是彼此產生格格不入 的矛盾。歷史的步伐走得比蝸牛緩慢，來到 21 世 紀的香港，情況也沒有改變，即使願意借用文學 粉飾太平，「詩」還是隱形的文類。這一年香港 書展標舉「城市書寫」的專題，展示 25 本優秀作 品，當中有長短篇小說、散文、雜文和流行文學， 甚至包括文學評論、城市空間研究和歷史地貌的 生活記述，偏偏沒有詩集！這是非常詭異的現象， 香港一直不缺乏書寫城市的詩人，從 1950 年代數 算，莫說已成典範的馬朗、崑南、梁秉鈞、飲江 和鄧阿藍，還有風格很強烈的淮遠、關夢南、鍾 國強、游靜和陳滅，以至一群洶湧的中生代和年 輕世代，人口和名字總在數十以上。「詩人」被
詩的命名與抒情詩的沒落
開現代主義時期的文獻，常常看到藝術家和 哲學大師為「文學無用論」辯護，像馬丁 • 海德格（Martin Heidegger）的〈…Poetically Man Dwells…〉， 還 有 懷 特 • 班 雅 明（Walter Benja-
1
如何說詩？首先是詩的命名，我不說「新詩」 或「詩歌」，前者很明顯是一個歷史名詞，泛指 1919 年「五四運動」之後的文學革命，要革掉「古 詩」的窠臼，所以命名為「新」；後者容易指涉 1940 年 代 的 革 命 浪 漫 主 義 詩 歌 運 動，「 詩 」 與 「歌」合流，以說唱形式推動革命。1 至於「現代 詩」，來自現代主義（modernism）的思潮，無論 香港還是台灣都從 1950 年代開展，當然去到後來 也出現了後現代文化脈絡下的後現代詩。那麼現 在我們如何說詩？大抵我會採用「當代詩」的稱 號，源自當代藝術界分於後現代主義思潮之後的 發展狀況（當然，「當代」[comtemporary] 之後 還有「後當代」[post-contemporary] 的說法，但沒 有形成很普及的應用便暫且擱置）。基於這些前 提，我不會說香港新詩或香港詩歌，但會說香港 現代詩或當代詩，這是個人的認知和固執！ 對當代詩的偏見有很多種，其中一種是「抒
奚密的〈「在我們貧瘠的餐桌上」：1950年代的《現代詩》季刊〉寫道：「《現代詩》所反對的除了古典詩和新格律詩外，還 有詩、歌不分的反共文學……到今天為止，中國大陸仍然稱現代詩為『詩歌』，『詩』和『歌』沒有清楚的界線，這點又構成 台灣和大陸文學史的另一個重要差異，不能不溯源於《現代詩》的巨大影響。」基本上我同意奚密的看法，為了識別於不同的 意識形態，我也不稱「詩歌」；另一方面，作為流行音樂的研究者，很清楚「詩」不是「歌」、「歌」也不是「詩」，更加堅 定這個立場的取向。
Voice & Verse | 聲 韻 | 5