ُ ﻭﺻﻔﺔ ﺇﻛﺳﻳﺭ ﺑﺳﻡ ﷲ:
Visit scribd.com/musarhad for more articles on Islam.
ﻋداس اﻟﻨﺼراﻨﻲ ﻋن ﻋﺒر ّ "واﷲ! ﻛﻠﻤﺔ "ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم" ﻻ ﻴﻘوﻟﻬﺎ ﺴ ّﻛﺎن ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ!" ﻫﻛذا ّ دﻫﺸﺘﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻤﻊ رﺴوﻝ اﷲ – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم – ﻴذﻛر ﻛﻠﻤﺔ "ﺒﺴم اﷲ" .ﻛﺎن ﻫذا ﻋﻨد رﺠوﻋﻪ ﻤن ﺴﻔرﻩ اﻟﻤؤﻟم إﻟﻰ اﻟطﺎﺌف ،وﻫوﻤﻨﻬوك اﻟﻘوى ﻤن اﻟﺠروح واﻟﻬﻤوم ،وﻗد دﺨﻝ ﺒﺴﺘﺎﻨﺎ ﻟﻌﺘﺒﺔ وﺸﻴﺒﺔ اﺒﻨﻲ رﺒﻴﻌﺔ اﺘﻘﺎء ﻤن ﺸر اﻟﺨﻠﻌﺎء وطﻠﺒﺎ ٍ ﻟﺸﺊ ﻤن اﻟراﺤﺔ .وﺠﻠس ﻓﻲ ظﻝ اﻟﻛروم ﺒﻌد اﻟدﺨوﻝ ﻓﻲ اﻟﺒﺴﺘﺎن.
ب ﻠ مئﻙﻤﺎﻰ ﺸﻛ ﻭئ ﴾ ﻉﻛﻱ ﻨ ه ﺯﻛﻝ خﻉهب ﻠ أﺘ ذ ﻟﻤﺎ ﺸﻌر رﺴوﻝ اﷲ – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم – ﺒﺸﺊ ﻤن اﻟراﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺴﺘﺎن ،ﺠﻌﻝ ﻴدﻋو اﷲ – ﺠﻝ ﺸﺄﻨﻪ – ﺒدﻋﺎء ﺒدﻴﻌﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ،وﻟم ُﻴ َﻨﻘﻝ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت ﻋﻨﻪ ﻓﻲ أﻴﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ أﺨرى .وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﺘﻠﻲ: اﻟر ِ ف ﻗُﱠوﺘِﻲ َوِﻗﻠﱠﺔَ ِﺤْﻴَﻠﺘِﻲ َو َﻫ َواﻨِﻲ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠﻨ ِ ت َر ﱡ ب ت أَ ْرَﺤ ُم ﱠ "اَﻟﻠﱠﻬُﱠم إﱢﻨ ْﻲ أَ ْﺸ ُﻛ ْو إﻟَ ْﻴ َ ﻀ ْﻌ َ اﺤ ِﻤ ْﻴ َنَ ،وأَ ْﻨ َ ﺎسَ ،وأَ ْﻨ َ ك ُ ْ ْ ْ ﱠ ِ ٍِ ِِ ي؟ إِن ﻟﱠ ْم ﺘَ ُﻛ ْن َﺴﺎ ِﺨطًﺎ َﻋَﻠ ﱠﻲ ﻀ َﻌ ِﻔ ْﻴ َن .ﻓََﺄ ْﻨ َ اْﻟ ُﻤ ْﺴﺘَ ْ ت َرﱢﺒ ْﻲ ،إَﻟﻰ َﻤ ْن ﺘَﻛﻠُﻨ ْﻲ؟ إَﻟﻰ َﺒﻌ ْﻴد ﱠﻴﺘَ َﺠﻬﱠ ُﻤﻨ ْﻲ أَ ْو إِﻟَﻰ َﻋ ُد ﱟو ﱠﻤﻠ ْﻛﺘَﻪُ أَ ْﻤ ِر ْ ﱡ ك ِﻫﻲ أَوﺴﻊ ﻟِﻲ .أَ ُﻋوُذ ﺒِ ُﻨوِر و ْﺠ ِﻬ َ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﺼﻠُ َﺢ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ أَ ْﻤ ُر اﻟ ﱡد ْﻨَﻴﺎ ي أَ ْﺸ َرﻗَ ْ ت ﻟَﻪُ اﻟظﻠُ َﻤ ُ ك اﻟذ ْ ﺎت َو َ ْ ْ َ ﻓَ َﻼ أَُﺒﺎﻟ ْﻲَ ،وﻟَﻛ ﱠن َﻋﺎﻓَﻴﺘَ َ َ ْ َ ُ ْ ك) ".ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻤظﻬري ﺒﺎﻹﻴﺠﺎز( ﻀﻰ َوَﻻ َﺤ ْو َﻝ َوَﻻ ﻗُﱠوةَ ﱠإﻻ ﺒِ َ ك .ﻟَ َ ﻀَﺒ َ ك اْﻟ ُﻌﺘَْﺒﻰ َﺤﺘﱠﻰ ﺘَْر َ َو ْاﻵ ِﺨ َ ِرة ِﻤ ْن أَ ْن ﺘُْﻨ ِز َﻝ ﻟِ ْﻲ َﻏ َ وﻛﺎن اﻷﺨوان ﻋﺘﺒﺔ وﺸﻴﺒﺔ ﻴﻨظران إﻟﻰ إﻴذاء اﻟظﺎﻟﻤﻴن إﻴﺎﻩ – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم – ٕواﻟﻰ ﻟﻬﻔﻪ وﻋﺠزﻩ .وﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻝ ﻛﺎن ﻗﻠﺒﺎﻫﻤﺎ ﻗﻠب إﻨﺴﺎن ،وﻟم ﻴﻛن ﻤن ﺤﺠر أو ِﻟَﺒن ،ﻓﺘﺄﻟّﻤﺎ ﻟﻪ وﻤﻠﻛﺘﻬﻤﺎ ﻋواطف اﻟرﺤﻤﺔ
ﻓﺤﻀر .ﻓﺄﻤراﻩ ﺒﺄن ﻴﺄﺨذ ﻋﻨﻘودا ﻤن اﻟﻌﻨب ﻓﻲ طََﺒق وﻴﻘ ﱢد َﻤﻪ إﻟﻰ ذﻟك ﻋداﺴﺎ واﻟﺸﻔَﻘَﺔ .ﻓﻨﺎدﻴﺎ ﻋﺒدﻫﻤﺎ اﻟﻨﺼر ﱠ اﻨﻲ ّ َ ﱢد ْﻴﻪ. اﻟﻤﻠﻬوف – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم – وﻴطﻠب ﻤﻨﻪ أﻛﻠَﻪ .ﻓﺎﻤﺘﺜﻝ اﻟﻌﺒد ﻷﻤر ﺴﻴ َ َ
ئك َﻠ ّخ ُﻩ س هﺯ أ ﻉ ﻠك ﻔﻱﱞﻝ َ
ي ﺤﺎﻀر ﻟدى رﺴوﻝ اﷲ – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم – .وﻛﺎن َﺸﻛو ار ﱢب ﻤن اﻟﻌﻨب اﻟطر ﱢ اﻵن ﻋﻨﻘود طﻴ ٌ ظرة ﻓﻲ ﻫذا اﻟظرف ﻤن اﻟﻐراﺒﺔ واﻟﺨذﻻن وﻤﻊ ﻤﺎ ﻏﻴر اﻟﻤﻨﺘ َ ﻵﻻء ُﻤﻨ ِﻌﻤﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﱢﻲ ﻤن ﻗﺒﻝ ،ﻓﺈذا رأى ﻫذﻩ ُ اﻟﻤﺄدﺒ َﺔ َ ِ اﻟﻌﻨب ﺤﺘّﻰ ﺠرت ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺸﻛ ار وﺤﻤدا ﻟرﺒﻪ .ﻓﻠم ﺘﺼﻝ ﻴدﻩ إﻟﻰ اﺒﺘُﻠﻲ ﺒﻪ ﻤن ﺸ ﱠدة اﻟﺠوع واﻟﻌطش ،ﻓﺎض ُ ﻋداس ،ﻓﻠم ﺘ ُﻛن ﻻﺴﺘﻌﺠﺎﺒﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ .وﺘﺤﻴر ﻛﻴف أﻨﺎرت أﻤﺎ ّ ﻛﻠﻤﺔ "ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم" .و ّ إﺨﻔﺎء ﺸﻌورﻩ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺠﺎب ،وﻤﺎ ﺸﻤﻌﺔُ اﻟرﺤﻤن واﻟرﺤﻴم اﻟﻛﺎﻓورﻴﺔُ ﻓﻲ دار اﻟﻛﻔر واﻟﺸرك اﻟﺤﺎﻟﻛﺔ ،وﻟم ﻴﻤﻛن ﻟﻪ ُ ﺘَﻤﺎَﻟك أن ﺠرى ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ‘ :واﷲ! ﻛﻠﻤﺔ "ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم" ،ﻻ ﻴﻘوﻟﻬﺎ ﺴ ّﻛﺎن ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ!’ ﻓﺴﺄﻟﻪ رﺴوﻝ اﷲ – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم – إذا ﺴﻤﻊ ﺴؤاَﻟﻪِ " :ﻤن أﻴن أﻨت؟" ﻓﻘﺎﻝ ﻋ ﱠداس" :أﻨﺎ ﻨﺼراﻨﻲ ﻤن ﻨﻴﻨوا ".ﻓﻘﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم –" :ﻓﺄﻨت ﻤن ﻗرﻴﺔ ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻴوﻨس ﺒن ﻤﺘﻰ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم –؟" "ﻨﻌم ،أﻨﺎ ﻤن ﺘﻠك
أﻴﻀﺎ ﻨﺒﻴﱡﻪ". اﻟﻘرﻴﺔ ،وﻟﻛن ﻛﻴف ﺘﻌرف ﻴوﻨس ﺒن ﻤﺘﻰ؟" ﻓﻘﺎﻝ " :ﻫو أﺨﻲ ﺒﺄن ﻛﺎن ﱠ ﻨﺒﻲ اﷲ ،وأﻨﺎ ً
ﻙ ﻪﺌ ُم ﺝه ﻙهّ ئ َائ ٍ
ﻗدﻤﻲ رﺴوﻝ اﷲ – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم – وﺠﻌﻝ ﻴﻘﺒﱢﻝ رأﺴﻪ و ﻴدﻴﻪ وﻗدﻤﻴﻪ .وﻛﺎن ﱠ ﻓﺨر ﻋ ﱠداس ﻋﻠﻰ َ ﻋﺘﺒﺔ وﺸﻴﺒﺔ َﻴرَﻴ ِ ﻋﺒدﻨﺎ ".ﺜم إذا رﺠﻊ ﻋ ﱠداس إﻟﻴﻬﻤﺎ ،ﺴﺄﻻﻩ" :ﻤﺎ ﺎن ﻫذا ﻛﻠﱠﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ أﺤدﻫﻤﺎ ﻵﺨر" :ﻗد أﻓﺴد ﻫذا اﻟرﺠ ُﻝ َ ﺠﻌﻠت ﺘُﻘَﱢﺒﻝ ﻴدﻴﻪ ورﺠﻠﻴﻪ؟" ﻗﺎﻝ ﻋ ﱠداس" :ﺴﻴﱢدي! ﻻ ﻴوﺠد ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض رﺠﻝ ﺨﻴر ﻤﻨﻪ. ﺸﺄﻨك ﻴﺎ ﻋ ﱠداس! َ
وذﻛرﻩ "ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم ﻗﺒﻝ ﺘﻨﺎوﻝ اﻟﻌﻨب أﺨﺒرﻨﻲ ﻋن ﺸﻲء ﻻ ﻴﻤﻛن ﻷﺤد ﺴوى ﱟ ﻨﺒﻲ أن ﻴﺨﺒر ﻋﻨﻪ ".وﻗﺎﻝُ : ي، أﺜﱠر ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻛذﻟك ".ذﻛر اﺴم اﷲ ﻋﻨد اﺴﺘﺨدام ﻨﻌﻤﺔ ﻤن ﻨِ َﻌِم اﷲ وﺘذ ﱡﻛ ُر ﻛوﻨﻪ رﺤﻤﺎﻨﺎ ورﺤﻴﻤﺎ ﻟﻴس ﺒﺄﻤر ﻋﺎد ﱟ ط ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺤب واﻋﺘﻘﺎد ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟرﺠﻝ اﻟﻔﺎﻀﻝ ،ﻓﻠﻤﺎذا اﻟدﻫﺸﺔ ﺒﻝ ﻫو ﻨﺒوغُ ﻋﺒودﻴ ِﺔ رﺠﻝ .ﻓﺈن ﱠ ﺘور َ ﺴﻤﺎع ﺠواب اﻟوْﻟ ِ ﻬﺎن ﻫذا ،ﻟم ﻴﻛن ﻟﻌﺘﺒﺔ وﺸﻴﺒﺔ ﺒ ﱞد إﻻ أن ﻴﺴﻛﺘﺎ. اﻟﺘﻌﺠب ﻟﻬذا؟ ﻓﺒﻌد و ِ ُ
ٍﺎذﻘ ﺒ "ﺎ ﺯﻝئ ﴾"
ﺤﱞ ق ﱠ ﺸﻌر ﺒﺒرﻛﺔ ﺒﺴم اﷲ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ وﻤﻐزاﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫو ﺤﻘﱡﻬﺎ .ﻻ أن َ اﻟﻌﺒد اﻟﱠﻨﺼ ارﻨ ﱠﻲ ﻋ ﱠداﺴﺎً ﻓﻲ ﻫذا اﻟواﻗﻊ َ ﻴﻤﻛن ﻟﻘﻠب أﺨذت ﻋظَﻤﺔ اﷲ وﻛﺒرﻴﺎؤﻩ ﻤﻛﺎﻨﺎً ﻓﻴﻪ ٍ وﻓﻠب ﻋﻠِ َم ﺒـِ : "ﺠو ﮐﭻھ � ﺴب ﺨدا ﮐﺎ ،وەم و ﮔﻤﺎں ەﻤﺎ ار"
اﻟوﻫم و ﱡ )ﻛ ﱡﻝ ٍ اﻟظن ﻟﻨﺎ( ﺸﺊ ﻴوﺠد ﷲ ،و ُ ِ ك ﻤﻐزى ﻛﻠﻤﺔ "ﺒﺴم اﷲ" ذات ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻤﻴق .ﻟﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻘﻠب ،ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ َ ﱢ أن ﻻ ﻴُ ِ ﺊ وﺠ ٍد ﻓﻲ در َ وﻤﻨﺸ َ ﻤﻨﺸطﺎ ُ ً ﻏﺎﻴﺔ ،وﻫﻲ ﺨزﻴﻨﺔُ اﻟﻘوة واﻟﻔﺎﻋﻠﱠﻴ ِﺔ ،وﻤﻨﺒﻊُ اﻟﻨﺼر واﻟﻤﺴﺎﻋدة ،وﺴﻴﻝ داﻓق ﻟﻠﺒرﻛﺔ واﻟزﻴﺎدة.
ئﻙ ﻠﻘﺌﻤ ﺒئﻙﺔﺌذﻱﺥﻱ ﺒﻙغغ"ﺎ ﺯﻝئ ﴾" ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺜﺔ رﺴوﻝ اﷲ – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم – ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻴﺒدأون أﻤورﻫم اﻟﻤﻬ ﱠﻤﺔ ﺒﺎﺴم
اﻷﺼﻨﺎم .ﻟﻤﺤو ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدة اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ،أﻤر اﷲ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ – ﺒﺎﺒﺘداء اﻟﻘرآن ﺒﺎﺴم اﷲ ﻓﻲ أوﻝ آﻴﺔ ﻤن ﻛﺘﺎب ِ ك". ﺎﺴِم َرﱢﺒ َ اﷲ ﻨزﻝ ﺒﻪ ﺠﺒرﻴﻝ اﻷﻤﻴن ﺒﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ" :إِ ْﻗ َ ْأر ﺒِ ْ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺤﻘﻘون ﻤن اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﻛﺘب اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ ﺴوى اﻟﻘرآن اﺴﺘُ ِﻬ ﱠﻝ ﺒِـ "ﺒﺴم اﷲ" ﻛذﻟك .ﻓـﻤﻛﺎﻨﺔ "ﺒﺴم اﷲ" وﻟﻛن "ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم" ﻓﻲ ﺼورﺘﻪ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻤن ﻓﻲ ﻤﺒدأ اﻟﻘرآن واﻟﻛﺘب اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ اﻷﺨرى ﻛﺄﻤر ﻤﺸﺘرك، ّ ﻤﻤﱢﻴز ِ ات اﻟﻘرآن وأﻤﺔ ﻤﺤﻤد – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم – .وﻓﻲ ﺒﻌض اﻟرواﻴﺎت ،ﻛﺎن رﺴوﻝ اﷲ – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ َُ وﺴﻠم – ﻓﻲ أوﻝ اﻷﻤر ﻴﻘوﻝ "ﺒﺎﺴﻤك اﻟﻠﻬ ﱠم" ،و ﻴﺄﻤر ﺒﻛﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻟﺒدء ﻛﻝ أﻤر ﺒﺎﺴم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻨزﻟت آﻴﺔُ "ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم" ،أﺨذ ﺒﻬذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت وﺠرت ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ إﻟﻰ ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ.
ﺎخ؟ ﻘك آ ﻠذضﻱ ا ﺎغ "ﺎ ﺯﻝئ ﴾" اﻀﻊ ﺸﺘﱠﻰ .وﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ – ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم –: ﻴﺄﻤر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﺒﺒدإ ﻛﻝ أﻤر ﺒﺎﺴم اﷲ ﻓﻲ ﻤو َ ‘ﻛﻝ أﻤر ذي ﺒﺎﻝ ﻻ ﻴﺒدأ ﻓﻴﻪ ﺒـ"ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم" ﻓﻬو أﺒﺘر ’.وﻓﻲ ﻟﻔظ ‘ﻓﻬو أﻗطﻊ’ ،وﻓﻲ ﻟﻔظ ‘ﻓﻬو أﺠذم’. ق ﺒﺎﺒك واذﻛر اﺴم اﷲ ،وأطﻔﻰء ﻤﺼﺒﺎﺤك واذﻛر اﺴم اﷲ ،وﺨﻤر )ﻛﺸف اﻟﺨﻔﺎء (959/2وورد ﻓﻲ اﻟﺤدﻴث :أﻏﻠِ ْ
إﻨﺎءك واذﻛر اﺴم اﷲ .و ﻓد ورد اﻷﻤر ﺒﻘراءة "ﺒﺴم اﷲ" ﻓﻲ أوﻝ ﻛﻝ ﻓﻌﻝ ﻛﺎﻷﻛﻝ واﻟﺸرب واﻟﻨﺤر واﻟﺠﻤﺎع واﻟطﻬﺎرة ورﻛوب اﻟﺒﺤر اﻟﻰ ﻏﻴر ذﻟك ﻤن اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻤ ار ار ﻋدﻴدة) .اﻟﻘرطﺒﻲ (127/1ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤطﻠﻌﻴن ﻋﻠﻰ ﻋﻠوم اﻟدﻴن أن ﻟﻔظ "ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم" ﺠﺎء ﻓﻲ أوﻝ ﻛﻝ ﺴورة ﻤن ﺴور اﻟﻘرآن إﻻ ﺴورة اﻟﺘوﺒﺔ ،ﻓﻤﺠﻤوﻋﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ
وﺘﺴ ﱡن ﻛﺘﺎﺒﺔ "ﺒﺴم اﷲ" ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ وﺜﻼث ﻋﺸرة ﻤرة ،وﻛذﻟك ﺠﺎء ﻓﻲ ﺴورة اﻟﻨﻤﻝ ﻓﻲ اﻵﻴﺔ اﻟﺜﻼﺜﻴن ﻛﺂﻴﺔ اﻟﻘرآنَ . ﺨﺎف أن ﻴﺼﻴر ذﻟك اﻟورق ُﻋرﻀﺔً ﻟﺴوء اﻷدب ،ﻓﻴﺤﺴن أن ﻴﻘوﻝ "ﺒﺴم اﷲ" ﺒﺎﻟﻠﺴﺎن ﻋﻤﻼ اﻟﺘﺤرﻴر ،إﻻ أن ﻴُ َ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ وﻻ ﻴﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب .وﻴُﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻛﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴم واﻟﺘﻌرﻴف ﺒﺄﺤﻛﺎم "ﺒﺴم اﷲ" ،وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ ﻗراء
اﻤﻪ. اﻟﻛﺘﺎب أن ُﻴراﻋوا أدب ذﻟك اﻟورق واﺤﺘر َ
ئ؟ "ﺎ ﺯﻝئ ﴾" ئﻙﺡﻘ ﻠ ﺒ ه ذ وﻤﺎ أﺠﺎد اﻟﻤﻔﺘﻲ اﻷﻋظم اﻷﺴﺘﺎذ ﻤﺤﻤد ﺸﻔﻴﻊ ) (1976-1896ﺤﻴث ﻛﺘب ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ اﻹﺴﻼم اﺘﱢﺠﺎﻩَ اﻟﺤﻴﺎ ِة اﻹﻨﺴﺎﻨﱠﻴ ِﺔ ُﻛﻠﱢﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺄﻤرﻩ ﻴذﻛر ﺤﻛﻤﺔ "ﺒﺴم اﷲ"‘ :ﻏﻴﱠر اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﻤﻌﺎرف اﻟﻘرآن وﻫو ُ ُ اﻟوﻓﺎء ﻓﻲ ﻛﻝ ﺨطوﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎ ِة وﺒﺸﻬد ﺒﺄن ِﻛﻴﺎﻨﻪ و ﺸؤوﻨﻪ ﻛﻠﱠﻬﺎ ﻟﺒد ِء ﻛﻝ ﻋﻤﻝ ﺒﺎﺴم اﷲ، ُ ﻓﻴﺴﺘﺄﻨف اﻟﻤﺴﻠم ﻗَ َﺴ َم َ ﱡ ﺤرﻛﺘﻪ اﻟﻤﺒﺎﺤ ِﺔ وأﺸﻐﺎﻟﻪ اﻟﻤﺘﻌﻠﱢﻘﺔ ﺒﻤﻌﺎﺸﻪ وﺤواﺌﺠﻪ اﻟدﻨﻴوﻴﺔ ِ ﻏﻴر ﻻﺘﺘم إﻻ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ٕوارادﺘﻪ وﻋوﻨﻪ .ﻓﻴﺼﻴر ﻛﻝ َ اﻟﻤﺤرﻤﺔ ﻨوﻋﺎ ﻤن اﻟﻌﺒﺎدة .ﻓﻬذا اﻟﻌﻤﻝ ﻤﻊ وﺠﺎزﺘﻪ ﺒﺄن ﻻ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺒذﻝ وﻗت وﻻ إﻟﻰ ﻤﺸﻘﺔ ،ﻟﻪ ﻨﻔﻊ ﻋظﻴم ﻤﺜ َﻝ اﻟﻛﻴﻤﻴﺎء ﺤﺘﻰ ﺠﻌﻝ دﻨﻴﺎﻩ دﻴﻨﺎِ . اﺤد .ﻴﺼﺢ أن ﻴﻘﺎﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻫذا اﻟﺘوﺠﻴﻪُ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻼﺤظ ﻤدى ﻤﺎ ﺒﻠﱠﻎ اﻟوﺠﻴز اﻟو ُ ُ َ إن "ﺒﺴم اﷲ" وﺼﻔﺔُ إﻛﺴﻴر ﻴﺠﻌﻝ اﻟﱡﻨﺤﺎس ،ﻻ ﺒﻝ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﺘﱡراب ذﻫﺒﺎ) ’.ﻤﻌﺎرف اﻟﻘرآن اﻟﻤﺠﻠد اﻷوﻝ ص-74 : (75
ﻕه دﻘذﻱﻪ َائﻙ � بٍ "ﺎ ﺯﻝئ ﴾" ً
ﻛﺘب اﻷدﻴب ذاﺌﻊ اﻟﺼ ِ ﻴﺎﺒﺎدي ) (1977-1892ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ ﱢﻴت واﻟﻤﻔﺴر اﻟﺸﻬﻴر اﻷﺴﺘﺎ ُذ ﻋﺒد اﻟﻤﺎﺠد اﻟدر ﱡ ُ أي ﻋﻤﻝ ﻤن أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﺎﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم ،ﻓﻴﻌﻠن ﺒﻌﻤﻠﻪ أن ﻀﻤﻴرﻩ طﺎﻫر وﻨﻴﺘﻪ ﺨﺎﻟﺼﺔ ﺘﻔﺴﻴرﻩ‘ :ﻤن ﻴﺒدأ ﱠ اﻟﺘوﺤﻴد ،ﻓﻬو ﺒريء ﻤن اﻟﺸرك ﻓﻲ ﺠﺎﻨب وﻤن اﻹﻟﺤﺎد ﻓﻲ ﺠﺎﻨب آﺨر .وﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻝ ﻻ وﻫدﻓﻪ ﻋﺎﻝ ،وأﻨﻪ ﻴﻌﺘﻨق َ ﻴوﺠد ﺴوى ِ ﻨظرﻩ ﻤن ﻨﻔﺴﻪ ذﻛر "ﺒﺴم اﷲ" ﻤﺎ ﻴﻬب اﻟﻘوة وﻴﻌﻠو ﺒﺎﻟروح واﻟﺨﻠق أﻛﺜر ﻤﻨﻬﺎ. ﻓذاﻛر "ﺒﺴم اﷲ" ﻴﺼرف َ ُ وﻤن ﻛﻝ ﺸﻲء إﻟﻰ ذات اﷲ وﺼﻔﺎﺘﻪ اﻟرﺤﻤﺎﻨﻴﺔ اﻟرﺤﻴﻤﻴﺔ) ’.ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻤﺎﺠدي ،ﺴورة اﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ،اﻟﻬﺎﻤش(8 :
ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ :ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ )) (2004-1944ﻣﺆﺳﱢﺲُ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺣﻴﺪﺭﺁﺑﺎﺩ( ﺍﻟـﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺩﻳﺔ :ﺷﻤﺲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ )ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻣﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺗِﻘﻨِﻴﱠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﺎﺕ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﻣﻔﺨﻢ ﺟﺎﻩ ،ﺣﻴﺪﺭﺁﺑﺎﺩ(
mosaimam@gmail.com moosaimam@yahoo.com Mufti Masood Alam Bhagalpuri Room No: 40, Jamia Islamia Madinatul Uloom, Madina Market, Memari, Burdwan, WB 713 146. Masood bhaai, agar mumkin ho to Noamaan ko bhi aap parcha bhejiye. Noamaan’s Address: Maulana Noamaan Bader Qasmi Nadvi, )3-5-783/20A, King Kothi, Hyderabad — 500 001 (A.P.