revista Mundo Funerario nº 30 sep23

Número

30

Septiembre 2023

Jorge Yalour un marino con isla propia

La fiebre Rosa

Egipto en los cementerios

República Argentina

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Septiembre 2023

revista MUNDO FUNERARIO ARGENTINO

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Dirección General Jorge Enzo Galetto Colaboraciones Especiales Cristina Espinosa Ana Clara Pico Lambert Eddy Cabrera Paz Edgar H. Carpio Rezzio Mundo Funerario Internacional Colaboraciones Internacionales Julio César Giliberti López News del Sector Funerario Mundial Vilma Vivas Diseño y armado Difusión Funeraria REDACCION 0341 6799440 PUBLICIDAD 3416450066

mundofunerario@yahoo.com jorgeenzogaletto@gmail.com

EDITORIAL En este tiempo de negociar el precio libremente sin parámetros de referencias, es como nunca saldremos adelante. En este querido mundo funerario argentino hay empresarios funerarios a los que le queda grande el término empresario y son una deshonra al sector funerario. Estos propietarios de cocherías negocian el precio del servicio bajándolo a valores casi inferiores al costo, por lo tanto, de algún modo tienen que recuperar. Acuerdan con el Crematorio la devolución del ataúd y lo reutilizan en otro servicio a costo 0; Pero esto rompe la cadena. El fabricante de ataúdes fabrica menos, el de los herrajes vende menos, las blondas, las tintas, la laca, los lustradores, el transporte y hasta el colega empresario pierde…. En fin, por 30 monedas ya lo hicieron hace 2000 años. Utópicamente queremos que este Mundo Funerario Argentino de El Ejemplo al resto del país en donde vemos que cada cual trata de salvarse solo y la historia nos demuestra otra cosa.

Gracias por leernos, gracias por promocionarnos; Seguimos creciendo y recibiendo reconocimiento de todos lados.

Sabemos que estamos por el buen camino y lo transitamos juntos.

Te dejo un gran abrazo con ambos brazos y te invito nuevamente a sumarte.

Jorge Enzo Galetto Revista Mundo Funerario Argentino

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SUMARIO

8 Jorge Yalour, un marino con isla propia 10 Creencias, niños y muerte 12-13 Cuerpo como objeto mortuorio 15-16-17 Un sitio arqueológico oculto 20 La fiebre rosa 21 Día del empresario funerario en Venezuela 22-25 Egipto en los cementerios La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores

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Jorge Yalour un marino con isla propia Sus padres Constantino (griego), y Elena Pitois (francesa), se casaron en Francia.

Vienen a la Argentina y nace Jorge que al igual que su padre decidirá ser marino.

Jorge Yalour Ingresó en la Escuela Naval Militar en el año 1892, graduándose de guardiamarina en el año 1895.

Realizó 3 viajes de Instrucción con la Fragata escuela Presidente Sarmiento, empezó como aspirante y el último como comandante.

Fue uno de los primeros marinos que viajaron a las regiones polares.

Formó parte de la comisión que tuvo la misión de fijar los límites con chile, explorando con el vapor Golondrina (1897.1898) muchas millas por el Pacífico.

En 1899-en Berlín- Hubo un Congreso Internacional de Geografía, donde se plasmó las Bases para tres expediciones para estudiar e investigar el Continente Antártico Una de ellas fue asumida en el año 1901 por el Dr Otto Nordenskjold. Sueco de 32 años, geólogo, y profesor de la Universidad de Upsala, El proyecto era explorar los mares australes del Sur. Otto Nordenskjold lideró expediciones mineralógicas a la Patagonia en la década de 1890 .Alaska y Canadá en 1898.

En 1901 El Antartic visitó Islas Malvinas y el barco comandado por el marino Larsen, dejó al grupo de Otto en la isla de Cerro Nevado (costa de Península Antártica) Pasó el invierno allí mientras el capitán Larsen regresó a Malvinas Cuando Larsen decide ir a buscar a Otto Nordenskjord quedó atrapado en el hielo, rompe el casco y terminan en un improvisado refugio.

Esto movilizó a suecos ,franceses y argentinos, Pero Argentina determinó el alistamiento de la Corbeta Uruguay (terminada en 1874 en Inglaterra) , que ya tenía 30 años de servicio, y éste hecho la convertiría en heroína .Había sido sede flotante de la Escuela Naval.

El 8 de octubre de 1903 el Pte Julio Argentino Roca dio la orden de zarpada a la corbeta, que entró al puerto trayendo a todos los integrantes de la Expedición sueca .Larsen y Nordenskjold se encontraron a fines de 1903 recatados por el ARA Uruguay .Al mando de Julián Irizar y Jorge Yalour como Alférez de navío Oficial de derrota.

En el año 1904 la corbeta tuvo de misión el relevo del personal del Observatorio Meteorológico y Magnético de

la isla Laurie y la búsqueda de la expedición francesa del Dr Charcot que se sabía que estaba en dificultades. La corbeta zarpó de Bs As el 10 de diciembre con el capitán Ismael Galíndez y el Tte. de fragata Jorge Yalour, veterano de la campaña anterior. El 27 se encuentran un témpano de 50 mts de alto y 2 kms. De extensión que salió bien gracias a la experiencia en navegación polar de Yalour y Caillet, llegando con víveres para festejar el Año Nuevo. Inmediatamente fueron hacia el 2° objetivo, pero al llegar el Dr. Charcot habían podido continuar hacia Ushuaia.

El capitán Jorge Yalour recibió la Cruz del mérito otorgada por el gobierno de España, La Cruz de Wassa de los gobiernos de Suecia y Noruega por el salvamento de Otto Nordenskjord.

Jorge participó del Instituto Belgraniano, y Miembro de la Asociación Sanmartiniana.

En 1917 es ascendido a Capitán de Navío , retirándose en el año 1919.

A partir de 1923 se desempeñó como gobernador de la Provincia de Formosa.

El expedicionario francés Dr Jean Charcot, jefe de la Expedición Antártica Francesa de 1903-05 designó a tres islas con los nombres de: Julián Irizar, Jorge Yalour y Uruguay en homenaje a la hazaña protagonizada, que concluyó con el rescate de la expedición sueca de Nordenskjord. Son pequeñas islas en el archipiélago Wilhelm cerca de la Península Antártica.

Islas que habían sido descubiertas por la primera expedición Antártica Francesa el 31 de agosto de 1903 al 4 de marzo de 1905.

La Corbeta fue quitada de servicio en 1962 y declarada Monumento Histórico Nacional y convertida en Museo de sus propias glorias.

Las pertenencias del Capitán Yalour integrarán el acervo histórico del buque y serán exhibidas en exposiciones como parte del patrimonio histórico de la Marina Sus restos fueron depositados en el cementerio de la Recoleta con discurso de Fourvel Rigolleau.

El monumento en el cementerio de la ciudad de La Plata, lo realizó el Ingeniero Enrique Juan Boudet, obra encomendada por la Comisión homenaje al Capitán de Navío Jorge Yalour, representada por Gastón Fourvel Rigolleau, dueño de la antigua cristalería bonaerense.

Cristina Espinosa

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Creencias, Niños y Muerte Hace ya varios años realicé algunas investigaciones sobre la muerte, lo que contaré en esta nota tiene que ver con eso.

Estuve visitando por un tiempo a una Asociación Cooperativa Funeraria, estaba realizando un trabajo de investigación, la idea principal era conocer cómo era percibida la muerte en los empleados de esa cooperativa funeraria.

Me recibieron muy bien, todos fueron muy amables y me explicaron el proceso de trabajo y también pude entrevistar a todos los que allí trabajaban y eran socios de la cooperativa.

Cuando me tocó pasar al lugar en donde preparaban los cadáveres y entrevistar al encargado de esa área, fue realmente una experiencia muy triste.

Ese día habían traído a un niño pequeño, de un año, su familia quería que le colocaran alas de angelito y una corona, ellos trajeron toda la ropa del niño, un camisón blanco, alas hechas por ellos mismos y la corona de flores para su cabeza, sus familiares decían que como ahora era un ángel debía subir al cielo vestido como tal. Yo no quise ver al niño, el encargado de embalsamarlo y arreglarlo me dijo que si deseaba lo podía ver, que estaba como dormido y que no parecía muerto, que era un niño hermoso y que realmente parecía un ángel. Sólo vi las alas y la ropa, luego conversamos afuera de la habitación destinada a esa labor. El encargado de esa área era un chico joven, podría rondar los 24 años, su compañero con el cual se turnaba en la labor, no había querido realizar el trabajo con el niño, había estado muy emocional por tener un hijo de esa edad y no pudo hacer su trabajo por lo cual el encargado tuvo que asumirlo siendo que estaba libre ese día.

Podemos encontrar referencias de esta práctica de “velorios de angelitos” en “El muerto al hoyo y el vivo al bollo. Prácticas mortuorias y alimentación en Venezuela” de la Lic. Rodríguez, Carmen Zoraida: “ A los niños les pintan el rostro y los brazos con carmín o papel de seda rojo, humedecido con agua, los visten pomposamente con su mejor traje o con uno que se le confeccione para la ocasión, preferiblemente de colores blanco, azul o rosado, le colocan una flor color rojo en la boca, como saludo a los otros ángeles del cielo, también se adorna con una corona de flores y unas alitas de cartón y papel y se exhibe en el altar acostado sobre una mesa, sostenido por una escalerita para parecer que está parado o amarrado del techo para simularle un cielo”, pág. 632.

Fue un relato que me impresionó mucho, no tuve oportunidad de hablar con el otro empleado pero el que me atendió me estuvo contando tantas historias relativas a las creencias de las personas que solían usar los servicios de la cooperativa.

En otra investigación realizada en un cementerio parque jardín, tuve la ocasión de conversar con la madre de un

niño cuya tumba era visitada frecuentemente por sus padres, me llamó la atención la cantidad de juguetes y flores amarillas (girasoles) que tenía la tumba, en realidad estaba muy bien cuidada y era muy hermosa. La madre me contó que su hijo estaba muy enfermo con leucemia y que el día en que murió (la Virgen “Rosa Mística,” es una advocación mariana del siglo XX, cuya primera aparición sucedió en Italia en la primavera de 1947 en el pueblo de Montechiari, apareció a una mujer muy humilde de profesión enfermera llamada Pierina Gilli), ella vio a la virgen que vino a buscar a su hijo.

La madre del niño fallecido era muy devota de esta virgen, me relató que la frente de su pequeño se cubrió de escarchas doradas y luego ella pudo observar como una luz muy blanca en forma de energía salía del cuerpo de su hijo para irse por la ventana.

Las escarchas de diferentes colores y significados suelen aparecen en la virgen, en su rostro, sobre todo.

La señora me explicó que los girasoles (eran de tela) de la tumba de su hijo se los ponía por el color amarillo que era su preferido, también tenía muchos jugueticos de McDonald's y de otro tipo, incluso unos que se coleccionaban y venían en las latas de leche de una marca específica. La señora me relató que lamentablemente no podía tener más hijos y que había adoptado un perrito pero que no le sustituía la presencia del hijo, el niño tenía 5 años cuando murió y estuvo tres años enfermo. Me sentí muy triste al ver a esa madre tan afligida y llorando, en realidad es muy duro porque a veces las palabras que podamos decir nos suenan vacías ante tanto dolor.

Y así como hay tumbas de niños lindas y bien cuidadas, hay otras que no lo son, pareciera que el olvido, el tiempo transcurrido y el clima hizo estragos en ellas. Hace poco estuve visitando el área de niños en un cementerio belga, y noté algunas tumbas sin nombre ni nada que identificara a esos niños que reposan allí, apenas una cruz o una losa simple, observé como el viento arrastró una rosa plástica de algún arreglo y la coloqué sobre una de esas tumbas anónimas.

La muerte nos muestra diversos rostros, rostros que, nosotros, los vivos le ponemos con nuestras creencias y valores (todos muy respetables), rostros que nos sonríen desde otro lado, rostros que permanecen, siempre eternos, intangibles, incorpóreos, amados.

Vilma Vivas Yepes.

Egresada de la Escuela de Sociología.

Universidad Católica “Andrés Bello”.

Bélgica, 2023.

Foto propia tomada en el cementerio de Lommel, Bélgica.

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Cultura Funeraria. Del Ritual al Lugar…

Cuerpo como objeto mortuorio Cuerpo Cultural Para dialogar con el suceso de la Muerte y la Memoria, es indispensable entrar en diálogo con el contexto de la Cultura Funeraria; la cual nos permite ahondar en los diversos temas que se tratan desde su interés; temas que tejen un hilo conductor al interior de cada grupo social; por tanto la búsqueda por entender la vida y sus formas de trascender son muy v a r i a d a s y enriquecedoras en cada espacio social.

Hablar de cuerpo cultural, implica percibir una corporalidad objetual, la que permite el proceso de reflexión como imagen, memoria, cuerpo; desde donde partimos para encontrarnos con la reflexión.

Como este cuerpo es supresión o deseo.

Entendiendo como base fundamental la existencia y la finitud. En nuestra Cultura la Occidental, la apreciación corporal, en general se observa en dimensiones diversas: Dimensión estética, la cual puede manifestar la visión de un cuerpo objeto en abstinencia o en exceso.

En todas las culturas, el cuerpo hace parte de una pertenencia individual, la cual trasciende aptitudes; en ocasiones, se da el exceso en los grupos sociales y se produce la construcción de la estética con significado particular, por lo que el cuerpo es convertido en objeto de manipulación. En el cuerpo social, el ser construye e incide, es responsable o irresponsable en la intervención del cuerpo como objeto de vida o muerte.

Se puede entonces partir de la comprensión de cuerpo como vida, como objeto visible, individual y social; como objeto inerte o viviente, individual o colectivo.

Puedo manifestar entonces que Occidente prepara el cuerpo para vivirlo, aceptarlo o rechazarlo en evolución hasta cierto punto, e involución en otros

tiempos.

Cada manifestación del cuerpo en lo social, esta muy relacionado con el poder adquisitivo, ya que se construye desde la necesidad o la carencia, desde procesos personales como la emoción, la salud, la enfermedad. En cada manifestación del cuerpo social, los cambios son parte de la intervención humana de pensamiento objetual.

En la práctica social, generalmente se busca la calidad de vida, por eso se moldea, se llega al objeto como resultado de cualquier exploración plateada.

Son varias expectativas en encuentro con la evolución o la involución, trascendencia, o espiritualidad, además de finitud.

El cuerpo como objeto mortuorio, la muerte en sí, siempre reclama un lugar.

Lugar físico o mental, para ello cada cultura desde tiempos ancestrales prepara su partida, acompañada desde sus rituales y sus espacios de repositorio.

En la actualidad, en Occidente son ese lugar común de la muerte, un cuerpo y un lugar en constante conversación, en muchas ocasiones, la muerte y el lugar un fenómeno político fuera de nuestro alcance.

Muerte en control.

En general pasamos de un cuerpo social estético, en expansión de vida, a un cuerpo político finito. Como lo podemos ver en los espacios funerarios como los cementerios de América Latina y los procesos de cremación dados en India.

Esto me permite entender que el cuerpo en sí, es un cuerpo con fronteras, reales, imaginarias y sociales, que perciben la muerte, dentro del mismo, como un objeto de la misma.

Desde esta mirada el cuerpo es lugar primigenio, lugar de vida, enraizado en el poder, con vida común, en construcción constante, con

Septiembre 2023 necesidades culturales y estructura social.

Al recibirlo como objeto permanente, la sociedad le impone valores, mentales, físicos, económicos, educativos. Y es ahí donde llega la muerte para seducir, se inmiscuye en la vid del ser, le enseña la desintegración, le deja ver su propia estética, descompone, rompe la estructura cotidiana y le muestra al ser humano que lo puede hacer ausente.

Ella posee formas y significaci o n e s , ausencia y ausentes.

Apropiánd ose del ser lo guía hacia ella, le moldea su modela, le permite reflexionar, le cuenta la historia de la pérdida, la igualdad y desigualdad, y en su seducción y apropiación ella manifiesta su invitación para llevar al escogido, a la negación de la vida.

La muerte misma es un instrumento y hace del cuerpo humano un instrumento político, es ella quien decide.

Decide sobre: el cuerpo, el doliente, el duelo mismo, decide sobre la cultura.

Se convierte en un micro relato, desde cada experiencia. “Lo que fue, lo que no pudo ser”.

Toda su fuerza y su belleza se diseña desde su estrategia. En el ámbito político, la muerte necesita al cuerpo como objeto para dar cuenta dela existencia y el equilibrio, de la práctica, de la intervención. Cabe resaltar que ella no comete error alguno.

Ante el cuerpo como objeto mortuorio, la muerte marca la identidad, la deconstrucción, el hilo conductor del reencuentro desde la memoria, desde el hecho de significación.

Hablar del cuerpo como objeto mortuorio me permite entender la diversas culturas funerarias de: Asia, Occidente, Oriente; sus diversos lugares de enterramiento, sus ritos y rituales, sus lugares comunes como cementerios y lugares de cremación, su apropiación y comportamiento, si diferencia y su identidad.

El cuerpo como objeto mortuorio perteneciente a la muerte se convierte en paciente y viviente, el cual mantiene una relación continua como acto y actor social con un discurso propio sugestivo y vivo, con un viaje determinado en

13 interacción con mundo posibles y en una eterna finitud.

En la medida en que la muerte decide sobre cada ser viviente, sintiente, asume la memoria.

Reconcilia y reconstruye, colecciona o crema.

Tomado como terreno particular un “Lugar” en tiempos y espacios.

Occidente perpetúa el objeto, el cuerpo como objeto mortuorio. Colecciona.

Asía y Oriente, “El valor humano va mas allá del cuerpo”.

En estas culturas el cuerpo tiene también un lugar en sí mismo. Se dilucida la propiedad y el préstamo.

En sí el cuerpo, es lugar, es objeto, es memoria. En Memoria.

Eddy Cabrera Paz Maestra en Artes Plásticas, investigación en Cultura Funeraria. Colombia. eccabrerapaz@gmail.com Google: Eddy Cabrera Proyecto: “Arte, Sociedad…Muerte”

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Colaboraciones y sugerencias a:

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eugenialiteratura@yahoo.com.ar

En la revista de Agosto publicamos la nota “El epitafio como testimonio” y debido a la gran repercusión y demanda de información sobre la profesora Eugenia Faue publicamos su contacto de e-mail para escribirle directamente eugenialiteratura@yahoo.com.ar

Este año nuevamente estaré en el ciclo de conferencias virtuales "Hablando con la Eternidad 2023", el cual se llevará a cabo en el mes de octubre.

Se transmitirá via Zoom Jorge Enzo Galetto.

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La fiebre Rosa...

Lo que parecía una tormenta, fue solo un pequeño vientito. Pensábamos en una nota de tapa, el rosa invadió todo y de a poco se fue desvaneciendo hasta quedar como tantas otras modas en el recuerdo y algún depósito a la espera de encontrar a ese Fan que sigue durante toda la vida y la muerte.

La locura por la película de la famosa muñeca Barbie llegó las funerarias con ataúdes brillantes de color rosa.

Una funeraria del país centroamericano de El Salvador que lanzó al mercado diseños de ataúdes inspirados en la famosa muñeca, es color rosa brillante con estrellas y algunos llevan una figura representativa de ella.

Isaac Villegas, dueño de la Funeraria Alfa y Omega en la ciudad de Ahuachapán montó una campaña en las redes sociales para promocionar los ataúdes con el tradicional rosa de la mítica muñeca y adornados con estrellas de color blanco.

Ellos siempre han querido cambiar los tradicionales féretros grises, café, blanco o negro comentó. No es el primer modelo de este color. Pero

el primer ataúd rosa se vendió hace un año a una familia de la localidad, porque el fallecido siempre fue una persona alegre y pidió que el féretro fuera de un color alegre.

Varias personas han peguntado y ya se vendieron 10 servicios de color rosado”, aseguró el propietario de la funeraria.

“Vamos a tener que hacer más ataúdes color rosado porque la gente los está pidiendo”, añade ante tal demanda.

Esta nota fue en la cresta de la ola, hoya ya ese furor decayó abruptamente.

Hasta la muñeca se actualizó al mundo funerario y lanzo este modelo “funeral”

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Este primero de octubre en Venezuela se celebra el

“Día del Empresario Funerario” Tr a b a j a d o r funerario: profesional invisible en la sociedad, pero indispensable en la muerte Todos los primeros de octubre de cada año se celebran el “Día del Empresario Funerario”, una disposición alcanzada en la XII asamblea de Canadefu realizada en febrero de 1988 en Valencia, capital del estado Carabobo Estas personas son los trabajadores funerarios, quienes día a día tienen una cita con la muerte y desarrollan sus funciones dentro de una funeraria y empresas dedicadas a la previsión. Los trabajadores funerarios están para las familias, siempre presentes y tienen la responsabilidad de ofrecer un servicio integral, durante todo el proceso, ya sea del servicio funerario o de la cremación.

Estar rodeado de personas que te apoyen en el momento más triste de tu vida, es importante, porque son quienes te ayudarán a canalizar todos los trámites legales y protocolares que necesitas para darle el último adiós a un ser querido. ¿Por qué se celebra el Día del Funerario?

En 1988, durante la XII Asamblea de la Cámara Nacional de Empresas Funeraria y Afines (Canadefu), realizada en Valencia, se propuso que el Día del Funerario sea en la fecha en que se instaló en Venezuela una de las primeras funerarias, siendo 1 de octubre de 1915. Desde hace 108 años se reconoce con diversas actividades al trabajador funerario durante esta fecha.

¿Para trabajar en una funeraria se necesita una preparación académica?

Para toda persona la preparación es muy importante, para poder enfrentar las situaciones a lo largo de su vida, pero un trabajador funerario debe estar preparado con mucho sentido de humanidad y poder afrontar las diferentes situaciones que se le presente durante ese escenario tan doloroso.

Dentro de nuestro gremio tenemos a los tanatólogos, quienes son personas que realizan estudios en tanatopraxia, siendo esta el conjunto de prácticas que se realizan sobre un cadáver desarrollando y aplicando métodos tanto para su higienización, c o n s e r v a c i ó n , embalsamamiento, restauración, reconstrucción y cuidado estético del cadáver, como para el soporte de su presentación.

Por supuesto dentro de una funeraria existen varios roles que deben cumplirse y todos son importantes, pero hay que resaltar que el equipo que integra una funeraria debe estar compuesto por personas bondadosas, humildes, con compromiso, responsabilidad y sobre todo respeto, siendo los valores exaltan la labor silenciosa en esos momentos de complicaciones cuando fallece un ser querido.

Fuente. Revista Mundo Funerario Internacional.

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Egipto en los cementerios Descubrimiento de la tumba de Tutankamón y el estilo egipcíaco en los monumentos fúnebres.

Ana Clara Picco Lambert

sino el principio de una escalinata en piedra que Carter El 4 de noviembre de 1922, hace ya 100 años, se produjo uno de los mayores descubrimientos de la historia

excavó hasta llegar a una puerta de barro en la que se apreciaban varios sellos con escritura jeroglífica.

de la arqueología, el de la tumba, intacta después de tres

El arqueólogo inglés halló una vasta colección de

milenios, del faraón Tut-ank-amón. El hallazgo le

objetos, incluyendo divanes, cofres, tronos y altares.

correspondió al arqueólogo británico Howard Carter que

Asimismo, hallaron evidencias de estancias anexas,

la descubrió cerca de Luxor el lugar del enterramiento.

incluyendo una puerta sellada hacia la cámara del

Prestigiado por sus innovadores métodos

sarcófago, flanqueada por dos estatuas del rey Tut. A pesar

arqueológicos, H. Carter había comenzado en 1907 a

de la existencia de signos de expolios en tiempos antiguos,

trabajar para Lord Carnarvon, un noble inglés, entusiasta

la tumba se encontraba intacta y se calculó que albergaba

aficionado a la arqueología, como supervisor de las

más de 5000 objetos. El 29 de noviembre la tumba se abrió

excavaciones en Deir el-Bahari, cerca de Tebas.

oficialmente en presencia de varios dignatarios invitados

Como ya dijimos, fue el cuatro de noviembre de

y oficiales egipcios.

aquel año, cuando el aguador de los trabajadores tropezó

El refinado método de catalogación de los miles

accidentalmente con una piedra, que resultó no ser tal,

de objetos de la tumba ocupó a Carter durante casi diez

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instituyó a Atón, como único dios. Forzando a sus trabajadores a construir una nueva ciudad. Su sucesor Tutank-amón restauró el viejo culto y trasladó la capital nuevamente a Luxor.

A través de los estudios mencionados se pude inferir que el rey Tut era un hombre enfermo con ciertas dolencias. Estudiando su cayado y algunas representaciones artísticas se lo ve apoyado en él. Incluso su carro de guerra tenia suspensión de cuero, algo inusual para la época. Tutankamón fue sepultado con dos momias de niñas, nacidas muertas. El rey Tut fue faraón a los nueve años, perteneció a la XVIII dinastía y fue producto de generaciones de relaciones intrafamiliares, algo muy Detalle de la máscara mesoamericana de carpintería de hierro, panteón de la familia Riberi.

(Ucacha).

años, y fueron trasladados al Museo Egipcio de El Cairo y en la actualidad al Nuevo Museo del Cairo.

Según los estudios modernos, con rayos X y resonador magnético, se ha podido acceder a la momia de rey Tut (ya que está en muy mal estado) y se pudo determinar que murió a los 19 años de edad. En el Antiguo Egipto a esa edad se era un hombre adulto, y a los 30 años se era un hombre anciano, siendo esta la expectativa de vida. (Monet, 1983) (Donadoni y Otros, 1991). El rey Tut fue descubierto en el Valle de los Reyes, y podemos aseverar que por la manera descuidada en que fue momificado murió lejos del valle del Nilo, tal vez haciendo la guerra para reconstituir el Imperio que había devastado su antecesor Akenatón (Ak-en-Atón).

Akenatón instauró en todo el Egipto una religiosidad monoteísta, una sola deidad, despojando a Amón de Ra, de su lugar primordial e

común para la época. Murió sin dejar descendencia. Las dos momias sepultadas con el eran sus hijas.

Esta noticia, sumado a otros hechos, hizo de Egipto, un tema de inspiración para el arte y la arquitectura. Otras características que se dieron en este contexto histórico de expansión fueron los hallazgos de culturas antiguas que fascinaron a los artistas en boga. De este m o d o l a s vanguardias artísticasarquitectónicas como el art nouveau, fue influenciado por la cultura japonesa, por la decoración con motivos florales, plantas exóticas, lo fito mórfico.

Puerta del panteón de Pablo Verzini, cementerio San Jerónimo de Córdoba.

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Del mismo modo el Art Decó recibió como inspiración:

empuje y conocimiento, al igual que los

de lo netamente funerario lo egipcíaco y mesoamericano tuvo su relevancia en los estilos constructivos y artísticos. La revalorización de elementos decorativos o estilemas, en este caso: las antorchas, los triángulos, los obeliscos, las pirámides, el disco solar, grifos, columnas con

descubrimientos en 1905 de las tumbas vikingas de

capiteles variados: Palmiformes, en forma de palmera.

Oseberg. Entre los hallazgos efectuados en Oriente

Papiriformes, con forma de papiro. Lotiformes, con forma

Medio que se muestran en este libro me gustaría

de flor o loto. Hatóricas, como la cabeza de la diosa

mencionar el monumento a una victoria, encontrado

Hathor.

por los franceses en Persia hacia 1900, los retratos

En este revaival los panteones cobran una adaptación a los prototipos constructivos egipcios, pirámides, mastabas, pílonos, obeliscos etc. La revalorización de lo egipcíaco se dio en la mayoría de los cementerios de las grandes ciudades de Argentina. Es verdad que en muchas ocasiones se atribuyen a éste estilo, un bagaje masónico, que en parte es cierto y en parte no. Muchos de estos monumentos (panteones, bóvedas, etc.) solo tenían rasgos egipcíacos por la moda instaurada en esa década, y su influencia posterior. En otros casos por pedido expreso de los demandantes. Y en otros, porque los constructores eran masones, como bien lo ha estudia Carlota Sempé.

Ejemplos de motivos egipcíacos, neoegipcios y mesoamericanos en el arte fúnebre:

“... Ni que decir tiene que nuestro conocimiento del arte de México y América del Sur, el norte de India y la antigua China se lo debemos a hombres de gran

helenísticos hallados en Egipto, los descubrimientos en Tell-el-Amarna hechos por equipos ingleses y alemanes y, por supuesto, el sensacional hallazgo de la tumba de Tutankamón, efectuado por lord Carnarvon y Howard Carter en 1922. Los antiguos cementerios sumerios de Ur, fueron explorados por Leonard Woolley a partir de 1926.

Los descubrimientos más recientes que pude incluir al escribir este libro fueron los murales de la sinagoga de DuraEuropos desenterrados en 1932-1933”.

(Gombrich, 2010, p.

775).

La influencia de lo mesoamericano, lo egipcíaco sobre el Art Deco fue notorio. La influencia del descubrimiento de la tumba de Tutankamon para 1922, revolucionó no solo al ambiente académico, sino que su influencia en el arte fue destacada. En el espectro

Motivos de máscaras mesoamericanas en carpintería metálica, cementerio de Capitán Sarmiento, Bs. As. (Foto Adrián Dueñas)

Puerta de panteón en cementerio Capilla del Señor, Buenos Aires, motivos egipcíacos.

(Foto Adrián Dueñas)

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Bóveda Etchegoyen Cementerio de La Plata

Capilla del Señor, prov. de Buenos Aires (Foto Adrián Dueñas)

Panteón Schleisinger, Cementerio El Salvador de Rosario (foto Jorge Galetto)

Panteón Ortiz, Cementerio de la Santa Cruz de Salta (foto propia)

Pirámide trunca de la familia Ferrari, 1945.

Cementerio San Jerónimo de Córdoba

Bóveda de M. Guerrico, Cementerio de la Recoleta.

Bs. As.

Ana Clara Picco Lambert Mastaba de R. Cejas, 2005, Cementerio San Jerónimo de Córdoba

UNC- Red Académica de estudios sobre la Muerte y los Cementerios