Octubre 2021
Las vivencias
de Walter Hoy
La Guardia
Los ritos y costumbre funerarias
Hacia un departamento de ventas de elite
Octubre mes
del personal funerario
Octubre 2021
NUEVAETAPA
revista independiente MUNDO FUNERARIO
argentino
STAFF
Colaboraciones Especiales
Nidia Escobedo Arriagada
Alejandro Jimenez Aguirre
Lorena Alejandra Reami
Walter Daniel Suarez
Carlos Pablo Deluret
Martín Perisset
Dirección general
Jorge Enzo Galetto
Diseño y armado
Difusión Funeraria
REDACCION 0341 6799440
PUBLICIDAD 3416450066
mundofunerario@yahoo.com
La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores
EDITORIAL 3
Hacemasdeunaño quelaestamospasandomalconel Covid, Barbijo, mascarilla, alcohol en gel, lavado de manos, distanciamiento,medidasdeseguridadalextremo.Nopudimos ver a nuestros seres queridos por mucho tiempo, incluso no pudimos darles el último adios a alguno de ellos; Y un dia de repentenosquierenconvencerdequeyapasótodo.
¡¡¡Nonosenfermamosmas!!!
Cada uno de nosotros conocemos la realidad porque convivimos con ella a diario; Desde los distintos poderes (Ejecutivo,LegislativoyJudicial)nosdicenquenuestrarealidad noesreal,yelmundosigue...
Unahorassinredessocialesytodotembló,seperdieron miles de millones de dólares, pues el mundo digital es la nueva vida, una vida de información al instante. Muy pronto Mundo FunerarioArgentinoestarádiariamentejuntoavos.
Seguimoscreciendoysuperandonosanosotrosmismos. Gracias por acompañarnos y nuevamente te hago la mismainvitación,laspaginasdeestarevistaestanabiertasatu disposición,utilízalas
Tedejoungranabrazoconambosbrazos
Jorge Enzo Galetto Revista Mundo Funerario Argentino
SUMARIO
Continuemos cuidándonos
Con estas últimas medidas que se llevan adelanteenelpaís,lasolturayelasechosemezclan casi seguido, sin dejar entrever las diferencia de ambosenmuchosdeloscasos.
La idea de adaptarse a los medios de bioseguridad, y acatar los protocolos específicamente diseñados para estás ocasiones, llegaron para quedarse. Debemos, mientras las condiciones sigan inciertas, utilizar el primer método de cuidado que tiene por naturaleza el ser humano... el sentido común!!! De ese modo activamos el sentido de supervivencia, ponemos manosalaobraencuestióndeprevención.
Actuemos coherentemente con el proceso de cada situación, y seamos solidarios con el resto de la ciudadanía, para que preservemos nuestras libertades y continuemos luchando sin dejar de llevar adelante nuestra vida cotidiana, con las exigenciasdeestenuevomundo.
Durante meses, no pudimos despedir como corresponde a nuestros seres queridos, debido a la influencia de medidas que debíamos acatar. Hoy másquenunca,esnecesarioseguirconloscuidados para que podamos hacer un uso adecuado y racional,delasflexibilidades,colaborandotambién para que la sociedad y su conjunto pueda gozar de aquelloquedurantemeses,notuvimos.
AlejandroJiménezAguirre.
GerenteMutualDALEGIA
El color Negro
Culturalmentesehausadoelcolornegrocomoseñaldelutoyduelo, perooriginalmenteenlasvelacioneseraporlacreenciaqueelfallecidonodebíaverelrostrode losvivos.
Algoparecidoesconelusodelasvelas, estaseranparailuminarelcaminooscuroalanecrópolis, Ciudaddelosmuertos.
TodoformabapartedelFuneral, yenmuchasregionespordiferentescreencias durabanvariosdías.
Hoy, essolounacuestióndeprotocoloyceremonial. Casinosevistedenegro, ylacapillaardiente, esmodernayvistosa.
Lostiemposcambiany conello, lascostumbres.
Porrazonesculturaleso económicas, indefectiblementeel mundovahaciala cremaciónyenmuchos lugares, yaesdirecta, esdecirsindespedidas.
Esimportanteentender quesiendoestouna realidad, lasnuevasgeneracionesfunerarias, deberánbuscardiferentesalternativasalahoradebrindarunbuenservicio. Elfunerario, quelasientecomounabenditaprofesión, sabemuybienquenotrabajaconlosmuertos, sulabor, eshacermenosdolorosoelsufrimientoaquiénlehafallecidounserquerido, paraeso, debecapacitado, buscandosiempreenlamedidaquesepueda, complacerasudoliente.
Elnegro, eseluniformedelfunerario. Laprofesión, tieneotrocolor
Walter Daniel Suárez
Hacia un departamento
Dentrodeunorganigramabásicodecualquierempresadenuestrorubro,essabidoque como mínimo se debe contar con ciertos departamentos indispensables para su funcionamiento; algunos como Administración, Producción, Finanzas, Compras, Marcketing(MKT)yVentas,RecursosHumanos(RRHH),etc.
Unadelasáreasquepresentagrandificultad parasuconformación,eslareferidaaldeVentas,ya que sus integrantes deberán poseer capacidades/aptitudes, mas vinculadas al “SER” de lapersonaqueal“SABER”deellas.
Las frases conocidas como, ”tiene espíritu de vendedor”…. O, …..”nació para vender”….Dantestimoniodeaquellaaseveración.
Esporelloqueenelmercadolaboral,contar coneseestereotipodepersonas,esmuydifícil;loque lleva a que en muchas empresas de nuestro rubro funerariolescuestatantoposeerunequipodeventas conasesorescomercialesaltamentecapacitadosque aseguren los ingresos necesarios para permitir el crecimiento de la organización. Sumado a esto, muchosempresariosnodeseantomareldesafíoque implica armar un equipo comercial, ya sea por desconocimiento, temor a gastos mal hechos, posibilidaddetercerizacióndeltrabajo(máscostosa porcierto),etc
La verdad es que si se cuenta con información adecuada, es muy accesible poder contar con un departamento comercial en vuestra empresa y que asegure un permanente crecimiento deingresos.
Atodoslosqueseencuentranconeldesafío de querer armar un equipo comercial, a los que lo tienenyquisieranmejorarsurendimiento,alosque dealgunamaneracuentanconrecursoseconómicos pero no con los integrantes, a los que saben de la importancia de tenerlo en su empresa, etc; quisiera mencionarles algunos parámetros que pueden considerarparatalfin.
Haciendo un paralelismo con un equipo de futbol,decimosqueasícomounclubdecideenqué torneocompetir,paralocualelijeunentrenadorylos jugadores que considera aptos para tales fines; en nuestro proyecto también debemos considerar aspectoscomoporejemplo:
A)Quenichodemercadoqueremosabarcarotener mayorpresencia
B) Que producto o servicios queremos introducir fuertementeenesemercado
C)Enquétiempoqueremoshacerlo,etc.
Una vez definidos estos y muchos otros aspectos que componen el plan estratégico comercial, el empleador deberá también tener en cuenta:
A) Proyecto con estrategia comercial a corto/mediano/largoplazo
B) Determinar objetivos de ventas (Claros/Medibles/Alcanzables)
C) Determinar modo de remuneración (Hacerloatractivoalbolsillodelasesor)
D) Desarrollar método de control de producción
E)Brindarbuenclimalaboral
F)Brindarherramientasdecomercialización ( Folletería, vestimenta, bases de datos, telefonía, etc.)
G)Brindarcapacitaciónpermanente(cursos, charlas,congresos)
H) Brindar posibilidades ciertas de crecimientointraempresa
de ventas de elite
Ya cumplidos estos puntos, nos queda lo más importante,queesencontrarnuestros“jugadores” Setransformaenunatareasúperimportante,dado queelASESORCOMERCIALFUNERARIOserá laimagenandantedenuestraempresa,eselnexo connuestrocliente,nuestrogeneradordeingresos. Porelloconsideroquedebemostenerencuenta,al momentodelaseleccióndelosmismos,tresniveles deevaluaciónquehacenalapersonaaspiranteal puesto.
A)Nivelpersonal/Individual
· Imagenpersonal/presencia:tenerencuentaqueserá elreflejoeimagendenuestraempresa
· Edad: ya sea que necesitemos para un mercado jovenindividualoparaplanesfamiliarescomoparael mercadocorporativocomoempresasoconvenios
· Estado civil:soltero/a( posibilidadde movilidada distintas áreas o zonas cercanas) casado/a ( especializaciónenlugaresfijos)
· Responsabilidad de sustento económico: único ingresooingresocompartido(hacealaremuneración quequieraonecesitetener)
· Proyecciónafuturo:alosfinesdetenerencuentaen casodeposibilidaddecrecimientointraempresa
B)NivelIntelectual
3 Estudios Terminados: hace a la capacidad de aprendizaje
3 Conocimientos técnicos: software/ logística/ transporta/ áreas de trabajo: hace a la finalidad de asignartareasadministrativasinherentesalpuesto
3 Conocimientos específicos de venta: Métodos de venta/Técnicasdeventa/manejodelenguajeVerbaly NoVerbal/Perseveranciayconvicción/Conocimiento deproductoydelacompetencia
C)NivelLaboral
4 Experiencia en Asesoramiento: hace al hecho de acortartiemposparaejecución
4Manejodeproductostangibleseintangibles:hacea laevaluaciónparalacapacitaciónprevia
4Capacidaddetrabajoporobjetivosycumplimiento delosmismos:hacealaevaluacióndelacapacidadde trabajobajopresión
4 Remuneración pretendida: hace al evalúo de congruenciaconloestipuladoennuestroproyecto
4Pretensión de crecimiento intra o extra empresa: haceapodercontarconpersonalestableyarmónico
Comopuedeapreciarsenoesuntareasencilla; loquesíloesmuydesafianteysolosepodrálograrcon quieneslesintereselosverdaderosretos.
Resumiendo:
Si se toma conciencia de la importancia del área ventas y MKT en vuestro organigrama empresario…
Si se logra conformar una fuerza de venta autóctona,biencapacitada,bienincentivada,conlos horizontesycondicionesbienestablecidos… Vuestra empresa estará en condiciones de marcardiferenciasustancialconsucompetenciay optimizara rentabilidades anuales superior el 25% promedio.
Una vez más agradezco a Mundo Funerario porelespacioymissaludosatodosnuestroslectores. Buenavida¡¡¡
Carlos Pablo Deluret
Analista Químico Universitario (U.N.S.L.)
Agente de Propaganda Médica (U.N.C.) Diplomado en Duelo
Gerente Comercial - Grupo LosAlamos San Luis, República Argentina
PERSONALIZADOS
El rol de las costumbres funerarias para la despedida y los procesos de duelo 13
Morir no siempre es un proceso sencillo y nadie está preparado para despedirse de un ser amado. Es por eso que las tradiciones funerarias de cadacredoycultura,enconjuntoconlapsicología, permitenhacermásllevaderaestadifíciletapa.
Por lo general, los espíritus ya no dependen delaenvolturacarnalysehacenmássensitivoscon nuestros pensamientos, sentimientos y emociones. Es por eso que las tradiciones nos informan que debemosdespedirlosconlasmejoresintenciones,en complementoconunafestividadalegre,solemney/o ritualistaquedesapeguealalmadetodoloterrenal, para evitar que quede anclado en la tierra y lo convierta,prácticamente,enunmuertoenvida.Asu vez,nosdicequedebemossobrellevarelduelodela manera más digna posible, haciendo a un lado nuestro egoísmo mientras trabajamos en nuestro interior.
Cada cultura y religión poseen su base con varios aspectosencomún,entrelasquesecuentan:
- Su relación con el agua, del que se cree que la MoradadelosMuertosseencuentraenelladoOeste ylabarcaconeldifuntotienepordestinoeselugar, fluyendojuntoaeseenigmáticoelemento.También lo es el alma siendo transportada por delfines, ballenasobarcazashastaalgúnterreno,islaómundo submarino. La costumbre de dejar un cuenco con aguajuntoalataúdmitigalaseddelosespíritusyel rociaraguabenditaenelsueloaliviaalasAlmasdel Purgatorio.
- El uso de flores para camuflar el olor a descomposición y ser un obsequio de cariño y tristeza.
- Utilización de velas para alumbrar su camino y brindarlesenergía.
-Alimentosparaquesenutraynutriralosasistentes.
- Prendas negras como luto, que reflejan tristeza y son el camuflaje por excelencia para evitar que los fallecidos reconozcan a sus parientes. Por eso tambiénelenlutarcortinasyespejos.
- Ceremonias que eleven el espíritu, como ritos, oraciones,cantosycadenasdeunión.
Porsuparte,lapsicologíanosalientaasaldar asuntos pendientes antes del deceso, para despedirnos con tranquilidad y experimentar los ciclos de duelo compuestos por negación, ira, negociación, depresión y aceptación. Estas cinco etapas son fundamentales para salir adelante, comprendercuánhumanossomosylanaturalezade La Muerte. Cada quien, a su tiempo y a su manera, segúnellazodeafectoquesetengaconsufallecido.
Ahora,¿quépodemoshacerconlapandemia actual, respecto a las restricciones sanitarias y a la falta de despedirnos como antaño? Sencillo: en la medidadeloposible,ayudarnosconalgunacadena ceremonial y/o de oración desde nuestros hogares, en comunión a distancia e imaginándonos junto al fallecido.Actualmente, algunas iglesias permiten a las carrozas fúnebres pasar afuera de sus templos para realizar una ceremonia rápida y, gracias a la tecnología, algunas funerarias transmiten exequias envivo.
Sin importar el tiempo ni el lugar, las costumbres funerarias permanecen con nosotros al igual que muchas otras tradiciones. Conozcamos más sobre ellas, respetémoslas y valoremos su significado sacro y profundo. Después de todo, nos serviráncuandolleguenuestrahora.
NidiaEscobedoArriagada, InvestigadoraMortuoria MuerteCultura CementeriosChilenos yPatrimonioFunerario
Ritos funerarios
Losritosfunerariosoceremoniasasociadasalamuerte,sonestrategiassimbólicasque regulanlasrelacionesentrelaspersonasysusculturasalpromoverlacohesióngrupal requeridaparasolucionarelproblemaplanteadoporlavidaterrenadelserhumanoyla angustiaqueenélgenerasudestinodespuésdelamuerte. Estadualidadmuerte-vida, hainquietadodesdesiemprealaexistenciahumana.¿Existevidadespuésdelavida?
¿Dónde se guardan las almas? ¿Somos algo más que un conjunto de células organizadas,quealcumplirsuciclovital,perecen?
En el norte argentino, estas costumbres tienensuarraigoenelcrisolderazasquesegeneraron entre los pueblos indígenas originarios y la colonización española. Sus creencias ancestrales se arraigan en la cosmovisión y religiosidad andina, dondesepracticabaelcultoalapachamama,fuerza vital de la tierra misma. Siguiendo a las autoras KrmpoticyVargas(1),enlacosmovisiónandina,la muerte implica el final de la vida física, biológica, peronodelaexistenciadelalma(nunaocamaquen). El alma se irá a otro mundo, y volverá cuando sea
nombrada,haciadondesucuerpoyace..Lanaturalezaescomprendidacomountododelqueformamos parteycompartimoslavida.Lapachamamacuidaal hombreandinoyelloscuidanalamadretierra.Esta reciprocidad se despliega entre vivos y muertos, en un movimiento permanente que guarda un orden armónico, cíclico, de complementariedad, jerarquía einterdependenciadetodoslosseres.Eluniversoes totalidad: los elementos están en íntima relación, guardan un equilibrio y una armonía que alcanza a laspersonas,alacomunidad,atodalasociedadyal mundo sobrenatural Para la cultura andina la muerte vale tanto como la vida. En la nueva condición, la vida se desarrolla con las mismas peculiaridades queenestemundo,conelquelos muertossecomunicanenocasiones. Esta particularidad tuvo que adaptarsealascreenciascatólicas deculto,impuestaporloscolonizadores,dondeyanoseveneraba aunadeidaddelatierra,sinouna del cielo, menos tangible, mas fantástica.
No es difícil de entender, entonces, porque el cuidado del cuerpo y el velatorio, siga teniendo hoy en día, un lugar importante en el colectivo de la comunidadnorteña,conservando un sinnúmero de rituales mortuorios, sin ningún fundamento científico que los sustente, transmitidos de generación en generación y adaptados a los tiempos modernos.
Elveloriodelangelito
Cuando fallece un niño de corta edad, esta arraigadalacostumbredevestirlocomounangelito, donde le colocan alas confeccionadas con cartulina blanca. Relacionado con el culto católico, más precisamente de la creencia de la existencia de los ángeles, no necesariamente debe haber un velatorio para vestir al infante con la indumentaria angelical. Parten de la creencia que el pequeño es libre de pecadoyporello,sulugarenelcieloestáasegurado. No son prácticas consideradas “oficiales” por la IglesiaCatólica,másbien,obedecen aconsecuencia de una construcción popular en la que se sincretiza contenidos católicos y otros específicamente elaboradosparaestefin.
Lapalanganadeagua
En los funerales que se llevan a cabo en los domicilios alejados de la ciudad, y con algunas excepcionesenlassalasvelatorias,escomúnveruna palangana con agua debajo del féretro. Algunos recipientes, más sofisticados, pueden contener una pieza de pan, tipo flauta o mignon.Ante la consulta de su propósito, las familias expresan los motivos más diversos: “es para que no se hinche el cuerpo” “paraqueelalmaalsalirdelcuerposepurifiquecon elagua”,etc.Eltrozodepantambiénparececumplir la misma finalidad de procurar que no se hinche el cuerpo.Estascreenciasnotienenningúnfundamento científico, como es de suponer, pero tampoco se prestaadiscusiónconlafamilia.Inútilesexplicarles que para preservar al fallecido existen tratamientos profesionales(tanatopraxia)olafaltadesustentoen laprácticauotracuestión.
Chayaralmuerto
En las comunidades de origen boliviano suelen realizar lo que se denomina una “Chaya”, dialecto quechua que significa “rociar” o “mojar”.
Consiste en rociar ya sea con agua bendita, vino u otrabebidaespirituosaalfallecidodentrodelféretro, arrojando también a modo de ofrendas paquetes de cigarrillos, hojas de coca y algún que otro comestible. Es una costumbre que también, debido a la mezcladeculturas,seobservaenotrascomunidades, pero el significado es el mismo: honrar la vida del que partio, tratando de recordarlo con la mayor alegría. En estos velorios no falta la música y la comida abundante para los asistentes, suelen durar religiosamentelas24horasyestáncargadosporuna profundaemocionalidadentodomomento
Lanovenadelosdifuntos
U n a
c o s t u m b r e también muy observada es la l l a m a d a
Novena de Difuntos.Eldía
después del
e n t i e r r o o
cremación , c o m i e n z a , generalmente en la casa del fallecidoelrezo del novenario.
P u e d e s e r llevado a cabo por un sacerdote o un laico, y el esquema se articula con la l e c t u r a d e algunos párrafos del evangelio, reflexiones religiosas y hasta cánticos tradicionales de la iglesia Comienzaentonces,enlasprimerasochonoches,un desfiledefamiliares,vecinosyamigos,queluegode rezar las oraciones y algún que otro misterio del santo rosario, degustaran un un refrigerio sencillo quesepreparaparalaocasión.Lanovenanochetiene su culminación en una capilla o iglesia, donde se oficia una misa en honor al difunto. Luego, se acostumbra a volver a la casa del fallecido para compartir un banquete más suculento, regado por abundantes bebidas, que dependiendo de la época puedeserlocrooalgúnasado.Losmásorganizados, hastaconsiguen“padrinos”parasolventarlosgastos debebidasycomidasqueseserviránluegodeloficio religioso.
¿Quiénllevaelféretro?
Uno de los momentos cruciales del funeral es el instante de llevar el féretro hacia el coche mortuorio. Sin embargo, es habitual observar que al momento de invitar a los familiares a que colaboren en su transporte, muchos se nieguen diciendo “yo soy familiar directo, no puedo”. Este curioso detalle, viene de la mano de los más diversos argumentos, porejemplo:“Sillevasalfallecido,estevuelveyte lleva”,“Silollevaunfamiliardirecto,elfallecidono podrá descansar en paz”, o simplemente no tienen unaexplicacióndelporqueestávedadadichaacción. Es difícil rastrear el origen de esta creencia, por ser algo que se transmite de generación en generación sinningúntipodeelucidaciónlógica.
Hacerlaseñaldelacruzcruzandolasmanossobreel féretro, cruzar los zapatos del difunto, sacarle los botones de la ropa, etc., son otras creencias que
tambiénsepresentanalmomentodelvelatorio,ya pesar que en muchos casos la familia no puede dar argumentosválidosparadichasacciones,paraellos forma parte del homenaje y del rito mortuorio y es importanterespetarlos.
La cultura moderna se asienta en un horizonte de progreso y avance científico y se estructura con una lógica de principio-fin que comprende habitualmente el trayecto entre el nacimiento y la muerte de una persona. Pero no debemos como funerarios sustraernos de la connotación social que estos rituales representan paralacomunidad,comounmecanismodedefensa frentealdesencantoposmoderno,lafaltadevalores morales y la pérdida del sentido de la vida en la sociedadactual.
CPN Lorena Alejandra Reami, Directora funeraria de Empresa Pieve sa de la ciudad de Salta. Técnica en Gestión de Empresas Fúnebres, Capacitadora en Ceremonial funerario y Tanatopraxia
Hoytetocoavos.
La Guardia
Siavos, unavezmástenésqueasistireneldolor
Estudíadefrancoyteniaspensadootracosa, habíascomprometidocontusafectosunacomida, unpaseoosimplementedescansar Vossabescomoesesto, laparcanotienehorarios. Estanmaleducadaqueentraaloshogaressinpedirpermiso. Vosestasahí, enlaoficinapreparandopapeles, enlacarroza, yendohaciaeldestinofinal, enlarutasabiendoquelosdolientesteesperanoenlasalabrindandouncafé. Talvezestésmuycansadoocansadayquierasiratucasacontugente, quitartelaropa, darteunaducha, comeralgoysimplementetirarteadormir
Nuestraprofesiónfunerariatieneeso, responsabilidades, cansanciosylapasiónmisteriosaquesolopocoscomprenden. Tienelamagiadepodersentirnosútilaquienhoyllora, secandosulágrima, dándoleelcalordeunabrazo, sertalvezsuúnicacompañía.
Tienelaadrenalinadequecadaserviciobrindadoesunaprendizajequenosobliga aanalizarenlabalanzadevalores, situacionesdenuestrapropiahistoria.
Labenditaprofesiónfunerariaescomounteatrodondeensepresentanlasescenas delavidacotidiana. Yvosdesdelugarqueocupessosunactormáscomoyo.
CadafunciónMealisto.Lustromiszapatosymepongomismejoresropas.
Vestimosdenegropormascaradas, perodetrásdeella, estaunprofesional conunafamiliaydiferentesproblemáticasaresolver.
Elnegroeselvestuarioparanuestraentidadcomoprofesionales. Vestimosdenegroconhonor
Somos“LoshombresymujeresdeNegro”. Nuestravidatieneotrocolor.
Las 9 lápidas NEGRAS del
Mayode1980.Sonlasseisymediadelamadrugada en Carcarañá. La niebla encubre al colectivo que estaciona justo enfrente al edificio comunal.Apaga laslucesyespera.Ensuinterior,nueveataúdes,igual cantidad de lápidas negras y el nacimiento de una leyendaurbana.
Los empleados comunales llegan a su trabajo Observan con curiosidad al extraño colectivo. El chofer se baja con unos papeles en las manos y solicita hablar con la encargada del cementerio.GiogiCalcamuggiseacerca.VilmaBras también “Traigo un regalo para ustedes, chicas. Suban”. Hay cajones, lápidas y placas. Nueve de cada uno. “Son para ser depositados en los nichos queelseñorAguirrecompróhaceunosdíasatrás.”
Efectivamente,en abrilde ese mismo año, apareció en el pueblo una persona mayor, de baja estatura, pelado, que se presentó con el nombre de Pablo SilvestreAguirreyquequeríacompraroncenichos, todosjuntos.
LecomentanqueenlaGaleríaN,ingresando por la entrada principal, en la segunda galería a la izquierda,laquevahaciaelpanteóndelaSociedad Italiana, arriba a la izquierda, disponen de esa cantidad, uno al lado del otro. Compra esa línea de nichos superiores y confiesa que son para traer a todos sus familiares fallecidos, porque siempre fue deseo de la familia que su destino final sea Carcarañá,sulugardeorigen,yquedebidoaquese les vencía el arrendamiento de un panteón de La Recoleta, Buenos Aires, entonces creía que era el momentodevolver.
Unos días más tarde, llegan los féretros al cementerio, todos juntos, en un colectivo común, verde oscuro o gris oscuro, al que evidentemente le habían quitado los asientos para la ocasión. Los ataúdes son depositados detrás de lápidas negras, todas iguales, con las mismas placas dobles que incluyen la fecha de fallecimiento y la edad al momentodeladefunción,sinfotos,sinfloreros,sin nada. Todas personas relacionadas con un mismo apellido,Aguirre. Al año siguiente, en mayo del 1981, aparece otro ataúd y otra lapida negra. El mismísimo Pablo Silvestre Aguirre, quien había hecho la compra el añoanterior,habíafallecidoysucuerpoeraremitido a Carcarañá Quedaba un nicho vacío en el cementerio y un colectivo negro en la memoria del pueblo.
Un par de años después, el país empieza a hablar de desapariciones, de genocidio. Las tumbas negras comienzan a llamar la atención. Nunca más nadie paso a dejarles una flor, a persignarse ante ellas. “Un apellido demasiado común que no se recuerda en Carcarañá ” Algunos empiezan a enhebrarlateoríadequeeran“desaparecidos”porel proceso militar, que las autoridades locales habían participado inhumando restos. Otro “no tuvo mejor idea que ponerle todos escuditos y banderitas argentinas bajo las placas” Fue el mismo que supuestamentelepidióalpadreAlbertoPezzettaque vayaadarlessantoresponsoporque“nodescansaban tranquilos”.
Pasoeltiempoyelmitoseguíain-crescendo. El actual responsable de la oficina del Cementerio, PabloMingo,norecuerdaconexactitudelaño,“tal vez 2005 o 2006”, a raíz de una denuncia en el JuzgadoFederaldelaciudaddeRosario,seabreuna investigación para determinar si esos restos pertenecían a desaparecidos o no. El personal del cementerio es llamado a declarar, se realizan constataciones, “previo a eso y viendo que podían seguir la investigación, como no se encontraban las licenciasdeinhumación,quesonlasqueautorizana inhumar los restos y que certifican que esos restos provienen de algún lado y que son personas fallecidas con todo el respaldo legal, hago una consulta a la Dirección de Cementerio de Buenos Aires, ya que supuestamente venían de allá, le doy lasfechasdefallecimientoylafechadetraslado,que eran los únicos datos que tenía. Al tiempo, como medio año, o más, me comunican que esos restos nunca habrían salido de Buenos Aires. No sé si ha sidounamalabúsquedaounabúsquedaerróneaosi realmente no los encontraron, ya que acá, para ese momento, ya habían aparecido todas las licencias, documentaciónderespaldoydemás.”
“Traté de rastrear a algún familiar de estos Aguirreconlospocosdatosquetenía:undomicilio en calle Córdoba de Buenos Aires, y otro en calle Santa Fe, desde el que se habían hecho los trámites deltrasladó.Nuncanadieapareció,nuncanadiedio respuesta. Tenía un número de teléfono viejo; tampoco.
”Los investigadores de la justicia federal siguieronelcaso,que“simalnorecuerdoestaba
cementerio de Carcarañá
caratulado como “NN P e t r a c o s o b r e averiguacióndeparadero oalgoasí”.ElMinisterio delInterior,porsuparte, desconocía el tema. La leyenda de las lápidas negrasvolvióaresurgir. Giogi Calcamuggi, aquella que los había recibido le dijo a Pablo: “Porgusto,siqueresabrí una lápida -no se puede hacersinautorizaciónde los titulares-, fíjate los cofres que hay ahí adentro. Nunca vi cofres de tan buena calidad en Carcarañá.”
“Enelaño2012o 2013, me llama una persona, creo de apellido Goycoechea o Goricochea, de Tierra del Fuego, manifestando que era sobrina de PabloAguirre. Le comento que durante largos años estuvimos buscandoaalgunodelafamiliaAguirreyelporqué”.
Laseñoralecuentaque“PabloAguirreerasu tío”, que todos los Aguirre eran solteros y que el únicocasadoeraPablo,queningunotuvohijos,que ellaerasobrinaporlalíneadelamujerdePablo,que losAguirreeransociosdelosBerasainenunalmacén deramosgeneralesyqueseretiraronantesdequeel negocio entrara en convocatoria de acreedores (año 1927), que luego ellos habían comprado campos en Oliva,provinciadeCórdoba,ysehabíanasentadoen BuenosAires,quesutía,MaríaLuisaIsusi,viudade Pablo Aguirre, aún vivía en un geriátrico y que el deseodeellaera,cuandomuriera,descansarallado de su marido en Carcarañá, y que por ello llamaba, para confirmar que el nicho aún éste vacío, disponibleparaella.
El 21 de noviembre de 2014, un nuevo llamado. Esta vez informando el deceso de María LuisaIsusiyqueelcortejofúnebrellegaríaenunpar de días desde BuenosAires. Le pide a Pablo Mingo un favor: “si podía conseguir a alguien que le dé responsoenellugarfinal.”Secomunicaconelpadre Papaleo,contándolequeeralaultimaintegrantedela familiaAguirre,aquellosfundadoresdel“Colegiode
las Hermanas y uno de los principales impulsores paralaconstruccióndeltemploparroquial”.Elpadre nopodía,asíqueCelsoPighinfuequiendiolaúltima oraciónantelastumbasnegras.
Entre los asistentes al cortejo, había varias personas,algunosempleadosdelcampoenCórdoba. Concuriosidadrepasaronlosnombresdelaslapidas y comentaban, “ese está en el cuadro colgado en la estancia”, “a éste lo conocí”, “a esta no”. Ellos solo sabíanquelosAguirrefuerongentederenombreen Carcarañá, influyentes, que habían fundado un Colegio, pero no sabían habían participado activamente en la construcción de la Iglesia e, incluso, que Antonio María Aguirre había sido presidente de la comisión comunal entre 1902 y 1903. Si sabían que por cuestiones económicas, de negociosypordiferenciasconBerasain,decidieron vender su parte en el almacén de ramos generales, queJuanLardizabal(elúltimodelalíneadenichos con lápidas negras, separado por una columna, pasandocasidesapercibido),eracuñadodeAntonio y que también tenía parte del campo. De la familia Lardizábal,enlaArgentina,únicamentequedóél,el restosefueaEspañay“vienenunaodosvecesalaño abuscareldinerodelascosechas.”
Entrevista a Pablo Mingo, encargado de la oficinadecementeriodelaciudaddeCarcarañá(año 2019)
Nota de Martín Perisset
VARIEDADES FUNERARIAS
9, 10 y 11 de Diciembre 2021
ATENCION MENDOZA, CUYOYCHILE !!
Jornadas de Capacitación enTanatoestética y Estrategias de Ventas en el sector Funerario
Ceremonial Funerario en cada Religión
Duelo desde una perspectiva transcultural
Luján de Cuyo, Mendoza, Argentina
Info :+549 116 5144670 mprieto504@hotmail.com
Se encontró recientemente este dibujo de 1875 del ArquitectoAntoni Gaudi (Sagrada Familia en Barcelona) del portal de un cementerio que nunca fue realizado.
Estuvehaceunos díasenlaestación delTrendelFin delmundoen Ushuaiay encontréestafoto enmarcada colgadaentrelas tantasfotosque ilustranlavidade lospresosen tornoaltren.Es latumbade CayetanoSantos Godino,loquemellamólaatenciónesqueenladescripciónde lafotografíadice"Ubicaciónactualdesconocida".Estopodría serundatoafavordelateoríaquesostienequelatumbaquese encuentraenelcementeriodeAntiguospobladoresenUshuaiay cuyainscripciónindicaserlatumbadelpetisoorejudonolo seríaenrealidad?.
JorgelinaColli
Elpasadomesdesetiembrefueentregadoeste fúnebreporCarroceríasVivianaempresaLa CapitaldeJavierTroncoso
′′ La muerte se convierte en ella: un siglo de vestimenta de luto," La primera exposición de otoño del Instituto de Disfraces. La exposición explorará el desarrollo estético y las implicaciones culturales de las modas de luto del siglo XIX y principios del XX. http://met.org/1quxJ3 Q
Conjunto de luto | 1870-1872 |Americano
