Noviembre 2023
Díade Muertos paracelebrar
Ladifunta
Correa
Unsepulcro deprivilegio
Insumos Funerarios
Llegando a cada rincón del país
Noviembre 2023
revista
MUNDO FUNERARIO ARGENTINO
STAFF
Dirección General
Jorge Enzo Galetto
Colaboraciones Especiales
Ana Clara Picco Lambert
Paula Carrizosa
Mercedes Falcón
Ana María Almeida
Alejandra Carballo
Colaboraciones Internacionales
Julio César Giliberti López
News del Sector Funerario Mundial
Vilma Vivas
Diseño y armado
Difusión Funeraria
REDACCION
0341 6799440
PUBLICIDAD 3416450066 mundofunerario@yahoo.com jorgeenzogaletto@gmail.com
Hacerunarevistaesunpococomohacerunedificio,hacerlos cimiento y la estructura es bastante rápido dependiendo de la experienciadecadauno;Peroalmomentodelosdetallesescuando se complica, lleva mas tiempo instalar la grifería que levantar una pared. En la revista es lo mismo, revisar y descubrir un error de ortografía,unafotoquesalecortadayalmodificarunacosaafectaa otrasyasípasanlashorasyeltiemposeacaba..
Conseguirquelarevistaseaatractiva,queseaequilibradacon lacantidadycalidaddepublicidadycontenido.queresulteeficazal anunciantealahoradetransmitirsumensaje.
Analizarelimpactoenlarecepciónparamodificarelrumbosi fueranecesario.Lidiareldíaadíaconlarealidadpolítica-económicasocialymantenerlacabezafríasonalgunosdelostantospuntosque tenemosencuentaalmomentodeterminarunarevistaexitosacomo MundoFunerarioArgentino.
Graciasatodoslosquecolaboraronparallegaraestelugarde privilegio con que nos honran desde cada rincón del país y también delexterior.
Unabrazoconambosbrazosparacadauno.
Laspáginasdelarevistateestánesperando...
Jorge Enzo Galetto Revista Mundo FunerarioArgentino
SUMARIO
8 Festival RAICES y MUERTE
12-13 Inteligencia Artificial vs. Muerte 14-16 La Difunta Correa
18-20 Cementerio Concepción del Uruguay 21 Hablando con la Eternidad 21 Sonrisas Funerarias
22-23 Un lugar de Privilegio
La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores
13al18deNoviembre
será el centro del Festival RAÍCES y MUERTE La Cultura Funeraria de los Pueblos 9
L a c u l t u r a funeraria será el centro del festival Raíces y muerte 2023 que organiza elInstituto Nacional de los Pueblos Indígenas(INPI) Puebla para elsábado 28 y el domingo 29de octubre en el marco de Día de muertos
E l f e s t i v a l o r g a n i z a d o e n vinculación con laSecretaría de Culturaincluirá el montaje de una ofrenda característica de Izúcar de Matamoros, que se acompañará deun programa culturalcon teatro, cine, música, danza, literatura y una exposición artesaníasquetendránporsedeeledificiodeTesoros delaCatedral-juntoaCasadeCultura,5Oriente5-, yconentradagratuita.
para exponer las particularidades de la festividadencadaunade suscomunidades.
Elteatroestaráacargo de LaCatrina Profundis, con un monólogo cómico-político-musical paratodotipodepúblico que será el sábado 28 a las 17 horas, mientras que el domingo 29 a las 18:30 se presentará el c u e n t a c u e n t o s donMortón Mortíferode la Calavera, quien presentará susHistorias Macabritas, para niños y paratodalafamilia.
El programa de Raíces y Muerte 2023 iniciará con la participación de Guillermo Garrido Cruz y Javier Santiago Reyes, rectores de la UniversidadInterculturaldelestadodePueblaydela Universidad Tecnológica de Izúcar de Matamoros, respectivamente, quienes para el sábado 28 de octubre a las 16 horas ofrecerán la conferencia La muerteenlacosmovisióndelospueblosindígenas. Paraeldomingo29deoctubrealamismahora,enel festivalhabráunamesadelConsejodelaCrónicadel estadodePuebla,enlaqueparticiparáncronistasde Coronago, San Pablo Xochimehuacán, Izúcar de Matamoros,SanMiguelCanoayTeteladeOcampo,
Loseventosmusicales,encambio,incluirán la presentación de Luciano Herrera, un guitarrista oriundodelaregióndeIzúcardeMatamoros,quien elsábadoalas18:30horasofreceráunaselecciónde piezas relativas a la fiesta de muertos; para el domingo, a las 17:30 horas, se presentarán lasCalaverasMusiquerasconIsraelFloresCerezoy su Antipunk, una suerte de rocanrol rupestre y corridosnarcoirónicos.
ParteespecialenelfestivalRaícesyMuerte 2023 será la danza con la presencia Los Tecuanis y La Zafra, dos danzas tradicionales de la región mixteca que representan la caza del jaguar y el cultivo de la caña de azúcar o “vara dulce”, que se presentarán en diferentes momentos: primero, el sábado28alas 18y19horas;yluegoeldomingo29, alas18horas.
En el renglón del cine, la programación contará ambos días con proyecciones del acervo cinematográfico del INPI con material alusivo a la fiesta de muertosenlospueblosindígenas.
PaulaCarrizosa
VíaNewsdelSectorFunerarioMundial
Inteligencia Artificial versus Muerte
Enestostiemposen que estamos viviendo en dondelatecnologíasehace presente en todas las áreas delavida,lamuerteseconvierte en un área más para explorar e incursionar en ella a través del uso de la Inteligenciaartificial.
¿Qué se conoce comoIA(InteligenciaArtificial)?Enpalabrassimples podríamosdecirqueesuna disciplina dentro de las Ciencias de la Computación cuya tarea es crear máquinasquepuedansustituir la inteligencia humana realizando tareas como aprendizaje, razonamiento ypercepción. Esunconceptomuycomplejodelcual aúnnohayunadefiniciónuniversalmenteaceptada. Sin embargo, basta con saber que la IAes capaz de sustituirlaIH(InteligenciaHumana)entareasesenciales y cotidianas como en otras mucho más complejas.
porque permite vivenciar el funeral y el entierro en tiemporealodiferido.
Actualmentepresenciamosmuchoscambios eneláreadelamuerteytodolorelacionadoconella, elusodelatecnologíapermitecadavezmássimplificarlosprocesosymodosdeorganizarnosfrenteala muerte.
Podemos mencionar las tumbas que tienen códigoQRquepermiteaccederalainformacióndel difuntomostrandoenlapantalladelmóvilinformación del difunto, sus fotos, pasatiempos, videos y todoloquelosfamiliaresdeseenconservardemodo digital.Ya existen estas tumbas y cada vez más los cementerios pasarán de ser cementerios tradicionales a cementerios inteligentes organizados de modo tecnológicoysustentablecomopartedelasciudades inteligentesendondeseencuentren.
Latecnologíaalserviciodelamuerteesalgo quepuedeofrecerbondadesygrandesavancescomo los funerales online para aquellos familiares y amigosquenopuedanasistir,ademásquesepuedeestar presenteentiemporealmientrasseefectúaelfuneral siemprequesedispongadeundispositivocomouna computadoraoteléfonomóvil.Esalgoquedealguna manera contribuye a hacer más llevadero el duelo
El hombre moderno ensuafándetrascenderla muerte desea inmortalizar la vida usando para ellotodoslosdispositivos a su alcance. En épocas remotas se utilizaba la pintura para inmortalizar aldifunto,sehacíanretratos de los muertos de manera de perpetuar su recuerdo, en distintas culturasseveestetipode acto social, los egipcios con la momificación, los mayas con las máscaras de jade y en Europa con las máscaras mortuorias, todas buscaban inmortalizarelrostrodeldifuntoypreservarloperotodoesto era realizado a mano sin tecnología alguna. Luego conlosavancesdeldaguerrotiposehacenfotografías mortuorias que se retocan a mano y posteriormente yaenloscomienzosdelsigloXXsecomienzaausar lafotografíapost-mortemconelusodeunatecnologíamássofisticada.
Este deseo de trascendencia sigue vivo en nuestrosdíasyaunquelostiemposhancambiadoyel conceptodelamuertetambién,yanosesuelenhacer estas fotografías de los difuntos como se hacían antes,másbiensetratadesuavizarelconceptodela muerte con la evitación y la no contemplación del difunto muy contrario a lo que se veía en la Edad Mediaendondeeldifuntoeraacompañadoportoda lafamiliahastasuúltimorespirocomounactosocial yfamiliar,todoslosintegrantesdelafamiliaasistían incluidos los niños.Actualmente se procura que los niños no participen en el ritual de la muerte. Sin embargo, se están viendo grandes avances en este sentidoenalgunasfunerariasqueincorporanactividades para los niños a través de libros, folletos con cuentos y dibujos tratando de normalizar la muerte comopartedelavida.
LosavancesmodernosconlaIAnospresenta laposibilidaddelacreacióndeloschat-botsqueno essinounchatconunsimuladordevozdeunapersonayafallecidaquepuedemantenerunaconversación
conelfamiliar,yvamásalláaún,seestudialacreacióndeunavatarquegraciasaunarchivomentalque contienelosrecuerdos,fotos,momentosespecialesy otrosdatosdelapersonafallecidapuedacomunicarsevirtualmenteatravésdeunapantallaendondese hasimuladoelrostrodeldifuntocontodaslasexpresionesfaciales,movimientosdelosojos,sonrisa,etc, para que de esta manera se pueda mantener viva su imagen y la familia pueda acceder a ese avatar con sólo encender su computador, puede contestar preguntas, recordar momentos y expresarse con accionesgestuales.Deestemodo,incluso,puedeesteavatar crearse estando aún vivo ya que así la persona vivapuedeincluirtodoloquedeseaquesufamilia, hijosonietosrecuerdendeellaalmorir.Deestohay un documental muy interesante en la red realizado porDWdocumental.
¿Podránlasemocioneshumanassersustituidasporunamáquina?
No lo creo, nunca las emociones humanas podránsersustituidasporlaIA,alfinyalcaboson máquinasynosereshumanos,notienenalmanisentimientos.Seplanteaeldilemadesiseríaéticotratar
de mantener vivo de este modo al difunto y si el difuntoestaríadeacuerdoonoconello,amenosque lo esté en vida y lo apruebe antes de morir. ¿Podría ayudarconelduelo?Oalcontrario,¿loalargaría? Interesantes preguntas, sin duda. Lo cierto es que todosvamosamorir,laIAnonossalvarádelamuertecomodestinofinal,lamuerteespartedelaviday como tal siempre existirá recordándonos nuestra mortalidad y finitud. Es indudable que la IA trae aparejadosmuchosbeneficiosendiversasáreasdela vidaperotambiénmuchospeligrossinoseusadebidamenteyconconciencia.
La muerte no es el fin pero tampoco es la continuacióndelavidademodoartificial,essimplementeunmododetrascenderenenergíayluzaotro planocompletamentedesconocido.
VilmaVivasYepes EgresadaenSociología UniversidadCatólica“AndrésBello” Bélgica,octubre2023 FotocreadaconIA
La Difunta Correa: un culto Popular sanjuanino
por Dra. Mercedes Falcón
FundadoradelaRedArgentinadeValoración yGestiónPatrimonialdeCementerios
El sol, el viento y el polvo
AlsurdelasierraPiedePalodelaprovinciadeSanJuan, enunlugarllamadoVallecito,estálatumbadelaDifuntaCorrea. Esunparajedesértico,dondeescaseaelaguayelsolimplacable duele. La tierra agrietada se levanta en nubes de polvo cuando corre el viento zonda, o bajo los cascos de los caballos de los arrieros. Estos consideran a la Difuntita -así la llaman- su protectora y se ponen bajo su amparo, en sus travesías por ese inhóspito páramo sin aguadas. Los hombres de campo piden su protecciónparalascosechasylasmadreslerezanparaquenutra suspechosconelalimentonecesarioparasuscríos.Lospoetasy cantores populares le dedican coplas y canciones, recordando su vida y sus milagros. Según la tradición, los restos de Deolinda Correa fueron sepultados allí, en ese mismo lugar donde fue encontradamuerta,consuniñoaunmamandodesuspechos,tres díasdespuésdelamuertedelamadre.Esdecir,tomandovidadesu muerte,yaestolollaman"suprimermilagro".
Noviembre 2023
Corre el año 1835, época de luchas violentas.LasmontonerasdeFacundoQuiroga, eltigredelosllanos,pasanporelpueblodonde vivenlosCorrea.Lafamiliaestácompuestapor donPedroCorrea,viejoguerrerodelasguerras de la independencia, su mujer doña Damiana Castro y su hija, Deolinda, joven de singular belleza y suave carácter, casada con un sanjuanino: Baudillo Bustos. Tanto el padre como el marido de Deolinda son obligados a enrolarse en las tropas montoneras del caudillo rival. Mientras los hombres son reclutados, las mujeres esperan: "Ninguna mujer abrió la boca para lamentarse. No se movían, parecían muertas en una expectativa sin esperanza. (...) Esas mujeresesperabanelmomentoenquesushombres, hijos,maridosypadres,sepusieranencaminohacia eldesconocidomercadodelamuerte.Ellasestaban esperando que saliera del pueblo el último caballo, paraponerseenmarchadetrásdeéllos.Eranmujeres que venían de los incendios, de las sequías, de los saqueos; eran mujeres que desde el nacimiento venían huyendo de las violaciones y padeciendo
Tras las huellas del marido
La situación se vuelve insoportable para Deolinda.Ahoraquenohayhombresenlacasa,será presafácildelintendentedepolicíaque,atraídopor subelleza,laasedia.Enfurecidoporelrechazodela joven,éstelacercayDeolindadecidepartir,traslas tropas, con el firme propósito de pedir clemencia al jefe montonero para que libere a su marido. Toma algunasprovisionesyunchifledeaguay,consuniño
todas las calamidades ( ) Ellas seguían a sus hombresenlasbatallas,losalcanzabanentodaslas desesperaciones; los recuperaban en todas las circunstancias; los apoyaban en todas las inútiles urgenciasbélicas."(pp.150-151)1
Esta historia, en la actualidad, se ha extendido a paísesvecinosysehaconvertidoenuncultoentodo el territorio argentino, fundamentalmente en el centro y norte del país, donde se le atribuyen milagros
en brazos, emprende la marcha: "Avanzaba con la mirada fija en alguna parte borroneada de la atmósfera que ella seguía como rastro, y con el pensamientopuestoenllegaraLaRiojaparahablar conFacundoQuiroga(...)Ensufueroíntimoestaba persuadidadequeelcaudilloriojanoescucharíasus súplicas y le haría justicia." (pp. 175-176). La polvaredaestácadavezmáslejos,peroellaprosigue latravesíaporeldesiertodeAmpacama,unodelos lugaresmássecosdelmundo,atormentadaporelsol yporelvientozonda,consupreciosacargaapretada contra el pecho. Pasan uno, dos, tres días. Por las noches, envuelve al niño en un poncho y se acuesta sobre la tierra reseca El niño duerme y ella desfalleciente por la sed, descansa, para volver a ponerse en marcha al amanecer: "Debo proseguir, debo llegar: debo alcanzarlos. No tengo que acordarme de mis piernas, no tengo que pensar en mis brazos, no tengo que recordar la falta de agua., debollegar.Usted,hijomío,ve,sienteyconoceeste largo cansancio de su madre. Usted no pesa, mi ángel, porque su madre lo lleva como si fuera un poco de sí misma." (p. 178). Al tercer día, el horizonte continúa en llamas y Deolinda, exhausta, cae,sinsoltarasuhijoquellevaprendidoalpecho.
Vallecito
Segúnlatradición,DeolindaCorrea es hallada en Vallecito, a unos cuarenta kilómetros del lugar de dondepartió.Unosarrierosquevan llevando tropa, la encuentran muerta: el niño está vivo, succionando de los pechos de su madreelalimentoqueledalavida. ¿Cómo ha podido suceder esto? se preguntan los viajeros ¿que el niño se alimente de un cuerpo sin vida? ¡Milagro! exclaman y bajan de sus cabalgaduras para cavar la tumba dondeentierranaDeolinda.Marcan ellugarconunacruzdealgarroboy prosiguen su camino, para llevar al niño hasta Caucete, final de su viaje. En ese mismo lugar, el pueblo erige el primer santuario, una humilde construcción, para su Difuntita. Y allí van, largas
filas de peregrinos y promesantes a encender velas, dejarvasijasdeaguaparasused,yofrendarleobjetos personales para agradecer sus milagros y su protección.
Un culto popular
Las peregrinaciones se realizan los días 1 y 2 de noviembre, fechas destinadas a recordarla, y también durante la Semana Santa, en Vallecito, provincia de San Juan Miles de gauchos y peregrinos se reúnen para recorrer a caballo los caminos que llevan al Santuario. Llevan consigo, imágenes de la Difuntita y realizan diferentes rituales y promesas en su honor El culto se ha extendidoportodoelnoroeste,dondesepuedenver
rústicos altarcitos construidos en honor de la Difunta, con ofrendas de regalos y de agua. Un estudioso de este tema, Alfredo Moffat, afirma que la Difunta Correa "constituye un mito ancestral indígena que n o p u d o s e r reinterpretado por la Iglesiacatólica,yaque no existe, en la mitología occidental cristiana, ningún mito equivalente a la estructura de éste: mamar de un cadáver, es decir tomar vida de la muerte". Pone como ejemploopuestoalaPachamama:espírituindiodela MadreTierra,quefuereinterpretadoporlaIglesiaa través de la figura de la Virgen María. Así, en la regiónandina,laPachamamatomalosnombresdela VirgendelValleodelaVirgendelCarmen,mientras quelaDifuntaCorreasiguesiendo,paraestaIglesia, uncultopagano.
Cementerio Municipal de
Concepción del Uruguay
ElCementeriomunicipaldeConcepcióndel Uruguayfundadoenelaño1856,esunodelosmás singulares de la provincia de Entre Ríos. “La Histórica”,estálocalizadaalaveradelríoUruguay, y fue protagonista de buena parte de la historia nacional merecedora de la declaratoria de “Ciudad CunadelaOrganizaciónNacional”porLEYNº10.971
–PARANAel27deabrilde2022 Cunadecaudillosque escribieron los orígenes de nuestra Patria, cuyos restos descansan en este cementerio que cobija no solosuspanteonesytumbas,sinotambiénlosmitos, leyendasyverdadesconstruidas.
El cementerio no tiene nombre, pero puede jactarsedetenerpadrino,fueelGeneralJustoJoséde Urquiza, Presidente Constitucional de la ConfederaciónArgentinaenesemomentohistórico.
Recorriendo el predio descubrimos la singularidad, su naturaleza, historia, arquitectura, arte y memoria colectiva, todo ello y más le otorga alto valor Es por eso que, mediante Ordenanza N° 10 805, fue declarado Patrimonio Municipal Histórico, Artístico, Simbólico y Natural, comprendido dentro de esta misma ordenanza está el Cementerio Israelita, factibles de ser Museos a cielo abierto; destacamos la cartografía funeraria, estilos de tumbas, panteones y nichos según época; mármoles, bronces y piedras c u y a s l e y e n d a s h a b l a n . Debemos resaltar lo simbólico -el
provincia de Entre Ríos
patrimonio intangible- representado por las personalidades históricas y populares,conviviendoenlapazque ellugaramerita.
Está localizado al Oeste de la plantaurbanay,debidoalexponencial desarrollo de la ciudad hacia ese sector, poco va quedando de esa primigenia idea de ser un sitio “alejado de la población”. La superficie original de 1856 se ha ampliado en sucesivas adquisiciones por parte del municipio, de terrenos privadoslinderos,hastatenersutraza final actual de ocho hectáreas delimitadas por nicheras comunitarias construidas en mampostería. Uno de sus lados linda con el Boulevard Sansoni, eje principal de acceso a la ciudad,yelfrenteesescenariodelacalle9deJulio. Sutrazadorespondealosconceptosdelosprincipios higienistas introducidos en nuestro país en el siglo XIX; sus elementos comunes están presentes: el trazado general, la parquización con su espesa arboledayunsectorcentraldepanteones. Seaccedeatravésdeunmonumentalpórtico con grandes rejas, construido luego de 1910 por el italianoSantiagoGiacomotti,quedelimita,enmarca yledajerarquíaalanecrópolis. El pórtico es de estilo neoclásico, en el exterior se encuentra la placa que ilustra y estampa la identificación del autor.
Noviembre 2023
Hacia fines del siglo XIX y principios del XX es cuando se construyelamayoríadelospanteones que encontramos allí, su riqueza está dada por la arquitectura en distintos estilos,laimprontadesuiconografía funeraria y las personalidades más resaltadas de la comunidad se encuentranallísepultadas.
La Ordenanza Municipal Nº 3647 del año 1993 declara como construcción de interés histórico y arquitectónico todo panteón construido antes de 1940; si bien la norma está vigente, se ha ampliadolaproteccióna todo el conjunto con la declaratoria de patrimonio municipal pueshayconstrucciones realmente importantes posterioresaesosañosy cuya presencia dentro delprediocomplementa y realza el conjunto
monumental por la variedad de estilos arquitectónicos de diferentes vertientesylosmaterialesnoblesque se usaron para su construcción, sumado a los destacados constructores, los autores de placas conmemorativas y artistas de renombre nacional que realizaron varios bustos y esculturas de este invaluableacervopatrimonial.
Los panteones más antiguos seemparentanconelNeoclasicismo italiano, propio del auge de ese estilo en nuestra región t r a í d o p o r l o s inmigrantes que se afincaron en esa época. Este conjunto de tal complejidad y riqueza de detalles no se agota en una primera y única m i r a d a ; e s t a s construcciones exigen una aproximación pacienteycreativa.
Vitrales
La riqueza de los vitrales de algunos panteones es invaluable, realizados en destacados talleres de BuenosAires, uno de ellos que lleva la firma de Enrique Thomas, francés poseedor delartepreciosista del vitral, el mismoquerealizó l o s v i t r a l e s patrimoniales de la Catedral de San
C a r l o s d e
Bariloche, así surgió de su taller el vitreaux con la representación de Nuestra Señora delNahuelHuapi-
p a t r o n a d e l
templo- e imágenes vernáculas, cuya particularidad temática es distinguidayreconocidaporesto. Un párrafo aparte le corresponde a la estatuaria, placas -en bronce y mármol- y a n t i g u o s elementos que componían el cortejo fúnebre –coronas, flores, cobertores de féretros- propios de las costumbres
funerarias de e n t i e r r o o colocación en panteones, que van cayendo en desuso.
Respecto del sector de tumbas,eltrabajodeherreríapresente envariasdeellasesmuyvalioso,aunque a simple vista se desestimesuvalor,hay numerosastumbas identificadasporqueguardanlosrestosde personas destacadas y tienen declaratorias diversas, pero existeunricoacervopatrimonial en varios modelos de sepulturas. Cabe resaltar la calidad artística de rejas que delimitanlasparcelasylascrucespuessonejemplos de una época de trabajo de forja, técnica que usaba fraguayagolpesdemartillosobreelyunque,asílas planchuelassecurvabanenrolosdecorativos. Otroelementocomúnsonlos“árbolesdecemento” propiosdeunaépocaenlacualeranovedosorepresentar la naturaleza con una nueva técnica; aún quedan ejemplos de esta corriente ornamental de grutas y rocallas que entró en nuestro país desde Francia, se construyeron en los parques citadinos grandes estructuras que servíancomoescenografíasenlos paseos y plazas,delamano de arquitectos, artesanos y paisajistas de renombre pero enladécadade 1930vanacaer en desuso; olvidados de toda corriente artística y
modafueronprogresivamentedemolidos y modificados para borrar su existencia.Estasvegetaciones y grutas se hicieron usandounnuevomaterial inventado para poder const r u i r l a shablamos del cemento armado con mallas moldeadas o simples alambres enroscados y retorcidos que servían desoportealmorterocementicio- selosconstruíaartesanalmente tallando esos árboles de cemento, este materialconsuevoluciónyperfeccionamientodiolugar al hormigón armado que conocemos hoy. ¿Por qué entoncesquedanenlosmausoleosytumbas?Porque todo lo construido en estos espacios de memoria es “para siempre”. Es así que los testimonios de esta épocaenque“lanaturalezaserepresentóencemento”, plasmó varios ejemplos valiosos que en este cementerioencontramosaúnensussitiosoriginales.
Durante esta gestión del Cementerio nos hemos abocadoalograrladifusiónde la historia y el relevamiento del acervo patrimonial, arduo trabajo que se viene haciendo puesbajoellema“solosevalora aquello que conocemos”, queremosfomentareiniciarel rescate y resguardo de este patrimonio, resignificar la mirada sobre el lugar y lograr otraposibleporlocualadherimos con júbilo estas publicaciones periódicas que iremos realizando para difundirlahistoria de creación y evolución de estos lugares tan particularesdela ciudad que no solo son un serviciopúblico.
AnaMaríaAlmeida ArquitectaUNL–Profesorauniversitaria UCU
PremioFondoNacionaldelasArtes2018–Áreapatrimonio-MCN
PremioFondoNacionaldelasArtes-Beca creación2020-Areapatrimonio-MCN
DirectoradelCementerioMunicipaldeC.del Uruguay2019-2023
Email:arqanaalmeida@gmail.com
HABLANDO con LA ETERNIDAD
Se está desarrollando con el éxito habitual el cuarto ciclo de conferencias virtuales denominadas HABLANDO conLA ETERNIDAD
Aunquesufrióunainterrupcióndebidoalosconflictos sociales que está atravesando la república de Guatemala, se reordenaronalgunaconferenciasquetuvieronqueprogramarse paraelmesdenoviembre.
Elniveldeexpositoressesiguesuperandoañotrasaño conconferenciasdeunacalidadexquisita.
Los participantes intervienen en la plataforma virtual desde Canadá hastaArgentina abarcando casi todos los países americanosyEspaña.
En la localidad de Empedrado, provincia de Corrientes se llevó a cabo el pasado fin de semana la quinta Juntada informal de Vínculos Funerarios.
Lamentablemente no pudimos estar presente pero muchos amigos si lo hicieron y nos prometieron para el próximonúmero,escribirunanotaal respecto
CelebramoslosVínculosFunerarios
Sonrisas Funerarias
desde las redes
Un lugar de privilegio
El sepulcro de la Marquesa Pontificia
María Unzué de Alvear
Las inhumaciones producidas en la Ciudad de Buenos Aires desde 1822, prohibían realizarlas en las iglesiasysuscamposantos,estoderivóenunadisputacon elcleroregular,quemonopolizabanlassepulturas.Afines delsigloXIXdesdelaLeydeNacionaldeCementeriosse obligaalacreacióndeespaciospúblicosdeenterramientos.Aunconestaprohibicióndeutilizarlasiglesiasparala últimamorada,MaríaUnzuédeAlvear,porsucondición deMarquesapontificia(noblezavaticana,solodosmujeres más detentaron este titulo Mercedes Castellanos de AnchorenayAdeliaMaríaHarilaosdeOlmos).pudoser sepultadaen1955,enlacriptadelaiglesiaqueellaconstruyó
Elcortejofúnebreconsusrestosprotagonizóun tumultuosoepisodio,undíadespuésdesumuerte,ocurrida el 20 de enero de 1950 a más de 80 años de edad, sin dejarherederosdirectos.Debidoalaordendelpresidente JuanD.Perón,querevocabalospermisosdeenterraren lasiglesiaslapolicía,impidióquefueradepositadaenla criptadelabasílica,dondeyaestabaelféretrodesumaridoÁngelTorcuatodeAlvear,ydebieronllevarlaalpanteóndelafamiliaUnzué,enelcementeriodelaRecoleta. La marquesa, fue trasladada a la Basílica después del derrocamiento del presidente Perón en 1955. María Unzuéfueheredadaporlascuatrohijasdesusobrinanieta yahijada,ÁngelaGonzálezÁlzaga,quehizousufructode esas propiedades hasta que las herederas, Lucía, María
Inés,TeresayAmaliafueronmayoresdeedad. El sepulcro que guarda los restos de la marquesa pontificia, es la cripta de la Basílica dedicada a Santa Rosa de Lima,yseencuentraenla avenida Belgrano, en la ciudad de Buenos Aires, barrio de Balvanera. Proyectada por el arquitecto Alejandro Christophersen ydelingenieroAdréMillén.Porlaconstruccióndedicha basílica,obtuvolaOrdendelSoldePerú. Entodaslasobrasarquitectónicasdelaeliteporteñaalaqueperteneciólamarquesapontificia,detendenciasextranjerizantes,seobservalarepeticióndemodelos artísticos-arquitectónico europeístas, como el neo románicooelneoclasicismo,estonoshablaalasclarasdelos gustos sociales imitados, y de un problema de identidad cultural,quesevisibilizatantoenelmonumentofunerario, como en los edificios que construyeron las dos marquesaspontificiasanalizadas.
La adquisición del terreno y la edificación del templofueposiblegraciasalaenormefortunayalabeneficencia de la Sra. Unzué de Alvear. Se puso la piedra fundamental el 3 de enero de 1926, tardó en ejecutarse unos ochoaños.Fueronpadrinosdel templo, el entonces presidente delaNaciónArgentina,Marcelo Torcuato de Alvear, doña Ángela Unzué de Álzaga, don Félix de Álzaga Unzué y la Condesa Pontificia María UnzuédeAlvear
La iglesia tendrá un estilodereferenciasbizantinas yneorománicas.Fueinaugurada el 12 de octubre de 1934 y bendecidaporelcardenalEugenioPacelli(luegoPíoXII)que estaba en Buenos Aires como LegadoPapalanteelCongreso Eucarístico Internacional que se celebraba en esos días. El actocontóconlapresenciadel presidente de la Nación, generalAgustínP.Justo,ydelarzo
Noviembre 2023
bispo de Lima, monseñor Pedro Farfán, quien donó un relicario con reliquias de los santos latinoamericanos:SantaRosa de Lima, San Martín de Porres, Santo Toribio de Mogrovejo y San Juan Macías.Laconsagracióntuvolugarel30 deagostode1941,díaenquefuedeclaradabasílica.Yadesde1913losvecinos de aquel barrio porteño tenían intención deadquirirunterrenoylevantaruntemplo dedicado a Santa Rosa de Lima, la santa peruana que había sido declarada "Patrona de la Independencia argentina" por el Congreso de Tucumán, en 1816. Esta dedicaciónpatronaldeltemploexplicala presencia,enlafachada,delescudoperuanojuntoalescudoargentino.
El exterior fue revestido en ladrillo, granito y piedra, con techos de teja italiana, cúpulas en cobre y mosaicos ornamentales, conelescudopapalenelcentrodel frente,flanqueadoporlosescudos de Argentina y de Perú, lugar de origen de Santa Rosa El color verdedelacúpulasedebeaquese colocarontejasdecobrequefueronadquiriendoesapátina verdosa. De modo que el cobre se oxida, pero no se corroe,porlocualresultaunmaterialvirtualmenteindestructible.Se observa la espacialidadinterior, con la gran cúpula apoyada sobre dieciocho columnas de mármol llamado popularmente cipollino. La cúpula termina en unalinternaenformadetorrequeproveedeluzaltemplo. Tambiénlaspilastrasycolumnasdesosténdelasgalerías yelcorofueronrealizadasenmármolCipollino.
talladasdeSantoTomásdeAquino,SanAmbrosio, SanJuanCrisóstomo,SanAgustín,SanJerónimoy San Gregorio. Los dos grandes altares laterales se destinaronalSagradoCorazóndeJesúsyalaVirgen de la Medalla Milagrosa y fueron decorados conmosaicodecolores.
La Cripta de la Basílica tiene su ingreso por la callePasco.Susuperficieyestiloarquitectónicoes similaraldeltemplo.Esdeplantacuadrada,condosanillosoctogonalesdecolumnasqueestándebajodelasque seencuentraneneltemploprincipal.Sontambiéndemármol,perorosado.Elpisoesdecolormarfil.
Paraelpisoylasbasesdelascolumnasseutilizó mármolllamado“Napoleón”,confranjadeverdesAlpes, deairebienfunerario,extraídodelaisladeParosenGrecia.Unobjetocuriosoyconmemoriapropiaesenelsector del sagrario, es una de las enormes "hostias" que se colocaronenlasinstalacionesyaltaresduranteelCongresoEucarísticodelaño1934.Seobservaotrasimilarenla iglesia del Corazón Eucarístico de Jesús, en la calle Vicente López. En el presbiterio también hay mármoles dediversoscoloresenzócalosyfrisos.Elábsideestádecoradoconmosaicosvenecianosquealbergaunaltarmayor de mármol italiano con fondo de oro. En él se ubica una imagendemármoldeCarraradeSantaRosadeLimacon elNiñosobreelsagrario,flanqueadaporcuatropequeños íconosdeestilobizantinobajounbaldaquinodemármol. También de carrara son las magníficas pilas de agua benditayelpúlpitoitalianodePietrasantaconimágenes
ElaltarMayorestátalladoenmármoldeCarrara. Presenta apliques con láminas de oro. Posee una réplica exactadelgrupoescultóricoLaPiedaddeMiguelÁngel, que se encuentra en el Vaticano. Hay también un altar MenordedicadoaSantaTeresitadelNiñoJesúsylaprimeraimagenqueeltemplotuvodelSagradoCorazón. Es una tumba sencilla, con una lápida cuya epigrafíaindicaelnombredeladifunta,lafechadesunacimiento(21denoviembrede1861)ylafechadesumuerte (18 de enero de 1950). Y debajo, la sigla funeraria Q.E.P.D.Elrelieve,porencimadelalápida,ejecutadoen mármoldecarrara,representalaescenaevangélicadela resurreccióndeJesucristodeentrelosmuertos.
AdiferenciadeAdeliaMaríaHarilaosdeOlmos, quefuesepultadaenlaIglesiadelCorazónEucarísticode Jesús, María Unzué .deAlvear no consignó en su tumba sutítulodeMarquesaPontificia.
AnaClaraPiccoLambert. anaclarapiccolambert@gmail.com
Detalledelaltarmayordelacripta, conelfacsímildeLaPiedaddeMiguelÁngel
