revista Mundo Funerario nº 27 junio23

Junio 2023 24 de Junio gloria y luto Argentino

Cementerio de La Plata

La Muerte y sus espacios

República Argentina

Horno

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Junio 2023 revista MUNDO FUNERARIO ARGENTINO

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Dirección General Jorge Enzo Galetto Colaboraciones Especiales Marcelo Metayer Daniel M. Dauria cementerio Parque Las Praderas Cristina Espinosa Luis Pinilla Lisandro Orlov Colaboraciones Internacionales Julio César Giliberti López News del Sector Funerario Mundial) Vilma Vivas Diseño y armado Difusión Funeraria REDACCION 0341 6799440 PUBLICIDAD 3416450066

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EDITORIAL Cada mes que pasa, cada nueva edición nos sentimos con mas responsabilidad de representar todo este mundo funerario de la República Argentina pues día a día recibimos consultas desde el exterior sobre la situación del mercado local con sus defectos y virtudes, acercamos partes, investigamos y denunciamos situaciones, etc.

Estamos agradecido a cada uno de ustedes ya que sin su confianza y compromiso nuestro trabajo sería inútil.

Se vienen meses difíciles, pero estamos confiado en el talento y la resiliencia de los argentinos.

Desde estas páginas alentamos a la buenaventura del rubro y sabemos que la muerte no es lo mas importante en la vida de un funerario.

Deseamos que a la revista la tomen como propia sabiendo que pueden publicar sin censuras. Porque como dijo Martín Fierro “es para el bien de todos y para el mal de ninguno” Un gran abrazo con ambos brazos Jorge Enzo Galetto Revista Mundo Funerario Argentino

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Junio 2023

SUMARIO

6 Rito funerario en la antigua Roma 8-9 Cementerios Tolosa Ensenada y La Plata.

10 Empresas que crecen 12-13-14 24 de junio enlutado 16-17 La Muerte y sus espacios 18 Soñar futuro para construir el presente 20 Camposanto o Cementerio 22-23 Mano a mano con Ricardo Péculo La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores

Insumos Funerarios

Llegando a cada rincón del país

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Rito funerario en la antigua Roma En la Antigua Roma los ritos funerarios fueron evolucionando con el tiempo.

Siempre hubo una preocupación por los muertos, a quienes veneraban y temían.

Los romanos siempre realizaron ritos fúnebres con más pompa y ostentación que los griegos.

Respecto a las prácticas, hubo gran variedad durante la historia del gran pueblo romano.

Por ejemplo: hasta el siglo II d.C. predomina la práctica de la cremación, pero a partir de ese momento toma fuerza la inhumación. Y es que antes de los cristianos dominaba la mitología romana. Según las creencias, incinerando al difunto el alma conseguía llegar más rápido a su destino. Después, con la aparición del cristianismo, vuelve con fuerza la idea de la inhumación (sobre todo a partir del siglo IV en el que comienza la producción de ricos y ornamentados sarcófagos).Diferenciación de clases hasta en la muerte En la Roma clásica, incluso en la muerte se diferenciaba a los ricos de los pobres. Prueba de ello es que los ricos eran incinerados durante el día, y los pobres y niños eran inhumados de noche, no cremados, porque la cremación era mucho más cara.A los cadáveres se les hacía varios ritos. El primero, llamado conclamatio, consistía en pronunciar el nombre del muerto. A su vez, se le cerraban los ojos (este acto normalmente lo realizaba el hijo), mientras las mujeres exteriorizaban su dolor con todo tipo de lamentaciones.

Después, sobre todo a los fallecidos de buena posición, se les lavaba con agua caliente, se les amortajaba y se les depositaba en el atrio de la casa, convenientemente decorado con ornamentación floral, con los pies mirando a la puerta.

Los esclavos abanicaban al muerto y evitaban que les diera el sol, mientras las mujeres realizaban sus lamentos.

El cadáver se vestía según la posición social del difunto en vida. Si no era una persona relevante, se le ponía una toga normal. Si había sido censor, se le colocaba la toga purpúrea y si había sido cónsul se le ponía la toga praetexta. Si había sido un triunfador, se le vestía con la toga picta.

Durante la exposición del cadáver se sacaba una muestra de su rostro en cera a modo de máscara, el cerae.

El funeral también variaba según la posición social del muerto. Si había fallecido alguien de notoriedad se realizaba un funus indictivum: se pregonaba que había un funeral para que se congregase todo el mundo. El funus plebeum era el funeral de las personas pobres, con el mínimo ceremonial para dar sepultura digna y pagado por la collegia, una asociación que se dedicaba a ello, como una especie de seguro de deceso moderno.

En honor de la muerte de personajes importantes se realizaban los Juegos Fúnebres, que fueron el origen de los juegos de los gladiadores.

El velatorio y las honras fúnebres.

El velatorio podía durar varios días, después se realizaban las exequias. La comitiva fúnebre acompañaba al difunto, algunos tocaban música y otros portaban las ceraes de los antepasados del muerto. La pompa era muy ostentosa.

Desfilaban por las calles principales e incluso paraban en el foro para que un allegado pronunciara unas palabras en honor del difunto (laudatio). Después se enterraba o incineraba al finado. Si era incinerado, la pira se apagaba con vino. Se recogían las cenizas y se depositaban en una urna que a su vez se metía en una tumba.

De la Roma Clásica se conservan bellos sarcófagos con inscripciones. Con frecuencia en sus grabados se podía ver en imágenes la vida de la persona. También era frecuente encontrar temas mitológicos. Los sarcófagos también definían la posición social del difunto y de su familia. A los nueve días del sepelio los deudos celebraban el banquete en honor al difunto, conocido como novendalia.

Vía News del Sector Funerario Mundial.

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Historia de los

Cementerios Ensenada,Tolosa, La Plata Ensenada es una ciudad fundada el 5 de mayo de 1805.

E r a u n a necesidad crear una urbe debido a las cualidades que el río de La Plata tenía en la zona costera. Era indudable que éstas aguas era mucho más profundas que las de Buenos Aires, Además se sumó en diciembre de 1800 un gran temporal que destruyó el Puerto de Buenos Aires acelerando la nueva población y tomará el nombre de Ensenada(por el accidente costero) de Barragán por la familia que se instaló en el lugar desde 1629.

El primer cementerio del pueblo estaba ubicado cerca de la plaza principal y de la iglesia, sobre la calle Alem entre J .D .Perón y Don Bosco. Con el crecimiento poblacional y edilicio fue trasladado después de la mitad del siglo XIX fuera del ejido del poblado, a la calle Bossinga entre Don Bosco y Ferella .

Debido a las epidemias de cólera y fiebre amarilla de los años 1857 y 1871, la Municipalidad de Ensenada hizo construir un cementerio en las calles 522 a 526 y de 120 a 118 de la localidad de Tolosa. Los trabajos concerniente a la construcción se prolongaron hasta el 18 de enero de 1874 ,siendo el Pte de la Municipalidad , Don Tomás García. .

Este cementerio sirvió de sustituto, desde el mismo año, al que estaba situado a pocas cuadras de la “Plaza de la Merced”, hoy Plaza Belgrano, de la Ensenada, y que al mismo eran conducidos, según Cestino (de cuya obra: Apuntes para la Historia de la Ensenada tomamos estas referencias), por lo general en carros o coches, los fallecidos, desde la Ensenada así como se lo hiciera antes desde Tolosa h a s t a a q u e l l a .

Fue utilizado hasta 1886, en que, por motivo de la habilitación del cementerio de La Plata, se le clausuro, aunque persistieron en él unas pocas bóvedas cerradas, con sus cadáveres y adornos de mostacilla adentro; y algunos nichos y sepulturas intactas.

Funcionó desde 1875 hasta 1887 cuando fue reemplazado por el cementerio de la Ciudad de La Plata fundada en 1882. A la calle de ingreso al cementerio de Tolosa( 118 actual) se la conoció como "Calle de la amargura". ya que era por ella que iban los dolientes, en triste cortejo, tras el ser querido, rumbo al cementerio.

Hasta no hace muchos años, como reemplazando la chapa indicadora, podía leerse en el muro de una antigua casa de comercio que todavía existe, escrito con tanta justeza: “Calle de la Amargura” y el barrio en que aquella atravesaba era denominado por igual motivo “El de la Amargura”.

Así se mantuvo hasta mucho mas acá de 1902, año en que la municipalidad de La Plata dispuso el traslado de los restos no reclamados aun por nadie, al nuevo cementerio de la ciudad, dejando que la acción del tiempo y el abandono completaran la obra de su destrucción.

Cementerio Municipal de La Plata El Cementerio Municipal de la ciudad de La Plata, Capital de la Provincia de Buenos Aires, se encuentra ubicado entre las calles 72 a 76, y 131 a 137, en el vértice sur de la ciudad. Aprobados los planos y presupuestos relativos para su construcción fueron aprobados por Decreto del P.E. el 23 de octubre de 1884, dos años después de la fundación de la ciudad.

Fue librado al servicio público el 19 de enero de 1887, reemplazando al antiguo Cementerio de Tolosa, , que se encontraba en completo estado de abandono.

El Acta N° 1 de inhumación para nicho en la nueva necrópolis está extendida a nombre de Carlota A. Ferrando y el Acta N° 1 de inhumación en tierra, a nombre de Modesta Fany Gilibert.

Con fecha 21 de junio de 1891 quedó reglamentada la ordenanza sobre servicio de coches fúnebres, que eran de distintas categorías que respondían al poder adquisitivo del difunto. Su diferencia estaba en la cantidad de caballos, palafreneros, lacayos, adornos, flecos, cristales y cortinados.

Existió también la Compañía de Tranvías fúnebres, que fue inaugurada el 13 de junio de 1900 y usada por las familias más adineradas, durante 20 años.

El Cementerio fue diseñado por el arquitecto Pedro Benoit como un cuadrilátero perfecto con calles, avenidas y diagonales.

Podemos ver, a la altura de la calle 74, el pórtico de acceso. Es de estilo neoclásico con columnas dóricas (significan fuerza y estabilidad) y posee un frontis inspirado

Junio 2023 en los antiguos templos griegos. Este es un elemento importante del pensamiento masón, se lo encuentra en la arquitectura de muchas logias masónicas y en el diploma de los maestros masones. intencional, el número cinco representa la armonía pentagonal, para los masones. Algo similar ocurre con las metopas que son cinco y se repiten en serie. Los triglifos, representan las triadas como referencia posible al pasado, presente y futuro, nacimiento, vida y muerte, etc.

En el friso, debajo del frontis, se pueden ver ángeles: que son intermediarios entre lo terreno y el Gran Arquitecto del Universo (Gran Gadú). Las antorchas cruzadas o acompañadas por ramas de olivo significan purificación por iluminación, y el moño que las une, la unión entre los masones.

La palma circular indica el triunfo sobre la muerte ,la trascendencia del individuo.

Las columnas de ingreso (24) actúan como un área de transición y amortiguación del murmullo externo y la realidad interna.

Este Cementerio muestra el carácter pluriétnico y cosmopolita además de destacarse los distintos artesanos que trabajaron los diversos materiales utilizados en su construcción: mampostería, mármol, herrería, broncería, etc.

La Necrópolis platense se caracteriza por tener ejemplos de

9 distintos estilos arquitectónicos, Art Nouveau, Art Decó, Neoclásico, Neogótico, Egipcíaco y Modernismo Catalán.

Existen también diferentes monumentos funerarios: hipogeos, cenotafios, mausoleos, panteones sociales, nichos y diferentes tipos de tumbas.

En este cementerio descansan los restos de grandes personalidades que trabajaron en la construcción de la ciudad (pintores, escultores, ingenieros, arquitectos, catedráticos, vitralistas, comerciantes y profesionales) Actualmente, las visitas se brindan una vez por mes y pueden ser ser diurnas o nocturnas. El día mensual del encuentro es aleatorio, dependiendo de las disponibilidades de quienes organizamos estas guiadas multitudinarias, variando tanto las fechas como los horarios.

También se realizan visitas guiadas privadas a pedido de grupos que deseen recorrer la Necrópolis platense.

Cristina Espinosa

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Empresas que crecen Hay empresas que reinvierten en mejoras y otras se quedan asentadas en los laureles que supieron conseguir. Esos laureles muy prestigiosos en su momento, se marchitan, se secar y se convierten en polvo, así le pasa al prestigio.

En horabuena los empresarios que cabalgan en el corcel de la innovación pues así llegará mejor al futuro que ya es hoy.

Bertei s.r.l. de la mano de Luis Pinilla renovó sus salas velatorias de la zona norte de Rosario.

Felicitaciones!!!

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Junio Junio2023 2023

Carlos Gardel “el zorzal” el ídolo máximo del tango , en la cúspide de su carrera murió un 24 de junio de 1935 en un accidente aereo, ese mismo día pero del año 2000 Rodrigo Bueno “El Potro” idolo máximo del cuarteto en la cúspide de su carrera murió en un accidente de tránsito.

Coincidencias y paralelismos entre estos dos ídolos, en distintas épocas, distintos géneros musicales, diferentes accidentes pero al mismo tiempo similitudes sorprendentes.

El mausoleo de Gardel en el cementerio de la Chacarita es visitado por centenares de admiradores, el de Rodrigo en el cementerio parque la Praderas de Montegrande tambien es visitado por sus fans.

Rodrigo en pleno apogeo llenó varios “Luna Park” miles de seguidores transitaron por ese predio. 65 años antes miles de seguidores del Zorzal también estuvieron en el “Luna Park” pero despidiendo los restos de Gardel ya que el velorio se realizó en el mítico estadio de box.

En la tumba de Gardel podemos ver innumerables placas de agradecimiento por favores concedidos pues es considerado una

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devoción popular, hasta el día de hoy le siguen prendiendo un cigarrillo entre los dedos de su estatua como agradecimiento.

En la tumba de Rodrigo también encontramos notas de agradecimiento por pedidos concedidos convirtiéndolo en otra devoción popular. En su lugar de descanso los sábados se reúnen sus seguidores a

escuchar música y recordar su vida. Como a Gardel le dejan claveles blancos o rojos a Rodrigo le dejan osos de peluche, camisetas o banderines de Belgano de Córdoba, el club de sus amores.

Los dos tenían una pasión, el cordobés el Futbol y Carlitos el Turf.

Dos vidas signadas por el éxito y la muerte violenta, los unió la música, la devoción del pueblo, el Luna Park, la gloria, la muerte y el 24 de junio...

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El 24 de junio también es un día glorioso para Argentina. Nacieron muchas personalidades destacadas en la historia y el desarrollo y puesta en valor del “ser argentino”.

Comenzando con Juan Bautista Cabral nacido en 1789, más conocido como el Sargento Cabral, aquel en la batalla de San Lorenzo dio su vida para salvar al general San Martín, con todo lo eso representa para la libertad.

En 1821 Nació en San Juan el político y médico sanitarista Guiller mo Rawson que entre sus actos encontramos la creación de la Cruz Roja Argentina, Fue ministro del interior, gobernador de San Juan, Diputado, Senador y hasta ejerció la presidencia de la Nación en 1867. Fue un prohombre de los hoy no existen. Con las palabras de Bartolomé Mitre lo resumo. “Por lo que a mí respecta, concretando mi pensamiento y mi sentimiento, puedo dar testimonio de que jamás encontré en la vida, en días de verdadera prueba, un ser tan bellamente dotado, que más se acercase al ideal de la perfección moral”.

En 1911 nació en Balcarce Juan Manuel Fangio el más grande de los pilotos de carreras de autos fue múltiple campeón de TC en Argentina y cinco veces campeón mundial de Formula Uno, esto ya es destacable, pero si agregamos que lo hizo con cuatro marcas distintas y cuatro motores diferentes; además triunfó en el 47% de las carreras que compitió agranda mucho más su figura.

En Rojas estaba viendo la luz también en 1911 Ernesto Sábato que fue un magnífico escritor y obtuvo el Premio Cer vantes de Literatura en español, pero en sus comienzos era profesor de matemáticas y Física se perfeccionó en Paris en el laboratorio Curí. Dedicado luego a la literatura y participó del libro Nunca Más, marcando un quiebre en la desaparición de personas..

Como somos un país futbolero por excelencia no podíamos fallar a la hora de personalidades del futbol nacidas ese día. En 1927 nació Osvaldo Zubeldía se consagró como entrenador en Estudiantes de La Palta, donde conquistó tres ediciones de la Copa Libertadores y una Intercontinental, dirigió también la selección argentina.

Con el mundial de futbol de 1978 llegó Juan Román Riquelme, un jugador exquisito de un pié soberbio que hoy es dirigente del club Atlético Boca Juniors.

En 1987 nació en Rosario Lionel Messi, el mas g anador de títulos del mundo fue 43 veces campeón, medalla de oro olímpica, etc. Todos saben quién es por lo tanto no seguiré describiéndolo.

El 24 de Junio es un día muy argentino desde la vida hasta la muerte.

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La Muerte y sus espacios La densidad de población en algunos países, el envejecimiento y las muertes hace que el espacio para alojar los cadáveres y las cenizas sea cada vez más escaso.

Esto nos lleva a pensar en el futuro de los cementerios en las grandes ciudades y en las no tan grandes también, cuando debido a la cantidad de muertes los cementerios colapsan y se hace necesario pensar en otro tipo de solución que no sea los enterramientos físicos.

La cremación es una alternativa para disminuir el número de entierros ya que ocupa menos espacio a nivel de columbarios y también cuando se acostumbra a esparcir las cenizas en el mar, ríos o lagos. Sin embargo, siempre será necesario un espacio físico para los columbarios o para los jardines de cenizas que hay en algunos cementerios, no en todos los países está permitido esparcir las cenizas en mares, ríos o lagos. Se suele usar también el llamado “entierro verde”, utilizar los bosques y al pie de los árboles en urnas biodegradables enterrar las cenizas, de este modo la naturaleza serviría de recipiente para ellas.

En China en donde la población (según el Fondo de Población de la ONU), para 2023 es 1.425,7 millones de habitantes, en el año 2018 estableció una política de “Cero entierros” para incentivar el uso de la cremación ya que los cementerios ya no tienen espacio por lo que los entierros físicos se han prohibido, se insta a los ciudadanos a usar el mar para esparcir las cenizas de sus seres queridos. El Gobierno chino da dinero como incentivo a las personas de más de 70 años para que acepten el entierro ecológico. Inclusive, en algunas zonas costeras se les provee de un barco para que hagan entierros masivos en el mar, así muchas personas pueden en un solo día esparcir las cenizas de sus difuntos.

Otro aspecto a considerar es el económico, la tierra es sumamente cara y “el espacio es para los vivos y no para los muertos”, los vivos lo necesitan más,

dicen. El costo de un entierro es muy elevado, de allí que sea más económico el metro cuadrado de un inmueble que un terreno en el cementerio, por lo que algunas familias han comprado apartamentos para depositar las cenizas de sus difuntos y de este modo tener un lugar para visitarlos.

El Gobierno chino ante el colapso de sus cementerios decomisó ataúdes en varias provincias, sobre todo en zonas rurales en donde las tradiciones son muy arraigadas. Los chinos preparan con antelación su ataúd, lo mandan a hacer o lo fabrican ellos mismos y lo guardan en sus casas hasta el día de su muerte, ellos creen que eso trae prosperidad y bienestar a la familia, además los huesos de los muertos deben llegar intactos al “más allá” para que sus familias puedan tener abundancia y buena vida, de allí la preferencia por los entierros físicos. En la provincia de Jiangxi destruyeron más de 5.000 ataúdes que sacaban de las casas y los quemaban, lo que desató una ola de protestas de los dueños quienes los habían fabricado desde hace tiempo. Hubo algunos que se metieron en los ataúdes para que no se los llevaran y también hubo seis suicidios de personas mayores que deseaban morir antes de que les decomisaran los ataúdes, pensando en que si lo hacían podrían ser enterrados en ellos. Las tradiciones culturales en China respecto a la muerte son milenarias, la preparación de los funerales se hace con muchos años de antelación, compran la ropas que vestirán el día de su muerte y fabrican sus ataúdes con anterioridad.

Actualmente en las grandes ciudades chinas las cremaciones han alcanzado un 59% por ciento y más personas van aceptando la cremación por ser más económica y por no poder pagar un lugar en el cementerio si lo encuentran. La fiesta china de los muertos llamada “Día de barrer las tumbas” (Qingming), en donde los familiares limpian las tumbas, hacen ofrendas y queman dinero para el buen descanso de sus difuntos, ahora que muchas personas han optado por la cremación deben detenerse ese día ante un pequeño

Junio 2023 trozo de grama verde rodeado de flores en donde están las cenizas de sus difuntos junto con otras, ya que se entierran en envases biodegradables y en capas en la tierra para que quepan más. De este modo la memoria social de sus costumbres fúnebres queda truncada al tener que adaptarse a nuevos modos de honrar a sus muertos.

Otro proyecto que leí que desea poner en marcha el gobierno chino es el de los “cementerios flotantes”, que consiste en usar barcos cruceros para habilitar cementerios con nichos para las cenizas ubicadas en salas de grama verde decoradas con bambúes, así mismo crear espacios allí para las familias cuando deseen visitar a sus muertos. Los barcos se anclarán en los puertos cada tanto para las celebraciones especiales. Es algo aún en estudio como posible alternativa a la falta de espacio, a la superpoblación y a la cantidad de fallecimientos anuales que para 2019 era de casi 10 millones. El problema del espacio no es un problema sólo de China o de otros países superpoblados, también se ve en algunos países de Europa y de otros lugares del mundo. En Bélgica, por ejemplo, ya hay ciudades en que los cementerios han colapsado y han cerrado por falta de espacio, sin embargo, aún son

17 muchos los que tienen espacio, en algunos las cremaciones son colocadas en la tierra tipo fosa, con dos puestos por fosa, algo que me llamó la atención cuando lo vi.

Los cementerios en el futuro serán otra cosa totalmente diferente a lo que conocemos hoy en día, serán museos abiertos aquellos que aún se conserven con el paso del tiempo y otros serán cementerios naturales en mar o en tierra, en bosques o montañas, ríos o lagos, y quien desee conservar las cenizas y no pueda optar por un espacio, tendrá que llevárselas a su casa y guardarlas en su hogar. La falta de espacio es un problema político, social, económico y hasta religioso, las sociedades modernas y las ciudades inteligentes tendrán que idear nuevas formas de honrar a los muertos y darles un lugar.

Vilma Vivas Yepes Egresada de la escuela de Sociología Universidad Católica “Andrés Bello” Bélgica, mayo 2023.

Foto propia. Fosas para cremaciones del cementerio de Lommel en Bélgica.

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Fundación Aiken está organizando las Primeras Jornadas Latinoamericanas sobre Duelo, que se realizarán en modalidad presencial y virtual los días 29 y 30 de septiembre.

A lo largo de dos días, brindaremos conferencias, mesas redondas y trabajos libres sobre duelo, donde contaremos con la presencia de destacados especialistas en la temática.

Queremos contarles que está abierto el llamado a la presentación de trabajos libres. En esta

instancia, convocamos a profesionales y trabajadores de los ámbitos de la salud, la educación, el trabajo social y comunitario que se desempeñen en instituciones públicas, privadas o grupos de autogestión a presentar trabajos libres en los que podrán exponer su experiencia en el área, modo de trabajo y modelos de abordaje.

Si querés más info, escribí a: jornadasduelo@fundacionaiken.org.ar

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CAMPO SANTO O CEMENTERIO Hablemos bien y escribamos mejor

RECURSO. Puede ser que a muchos les parezca un bizantinismo el tratar de establecer la diferencia que existe entre un camposanto y un cementerio, términos utilizados como sinónimos y que en definitiva se emplean para designar el sitio destinado al entierro de cadáveres humanos.

Como ya lo sugiere la palabra, camposanto significa tierra consagrada por la religión para el albergue de nuestros restos, es decir, ha recibido una sanción de la Iglesia; mientras que cementerio (del griego koimeteriun y el latín coementeriun: dormitorio) es el lugar donde se procede al entierro de los muertos sin que medie habilitación de tipo religioso. De allí que sea necesario, cuando se habla de estos enterratorios, darles su correcta denominación.

Foto tomada el 5 de mayo de 2023 Si bien para muchos puede ser un tema totalmente secundario la forma de denominar a la Recoleta, a mi entender tiene una importancia porque nos permite ubicarnos en las etapas de la evolución histórica e ideológica. Mientras la Recoleta fue "camposanto" no se permitia sepultar en él a nadie que no perteneciera claramente a la religión católico romana. Es por ello que todas las lápidas en inglés que encontramos en este espacio pertenecen a inmigrantes irlandeses ya que los ingleses, por ser en su gran mayoría miembros de la comunión anglicana, estaban excluidos como todos los miembros de otras comunidades religiosas y los mismos masones. La palabra que personalmente me gusta utilizar con relación a la Recoleta es CEMENTERIO, porque su traducción literal es "lugar para dormir" creo que la podemos comprender como un espacio de espera tal como lo explica la frase que vemos en el peristilo del lado interior EXPECTAMUS DOMINUM es decir, una frase que nos confirma ese tiempo de esperanza, de espera, de un sueño que posiblemente no sea eterno.

Luís F. Núñez.

“Los Cementerios”. Almario de Buenos Aires.

Ministerio de Cultura y Educación. 1970 file:///C:/Users/MyPc/Downloads/Ctrios%20 de%20la%20ciudad%20de%20Buenos%20AiresLuis%20Nu%C3%B1ez%20(1).pdf Entre los detalles exhaustivos que López Mato encontró en su investigación existen datos extraños, como que el cementerio de la Recoleta no es un camposanto: perdió esa condición en 1853 cuando el presidente Bartolomé Mitre ordenó el entierro del Dr. Blas Agüero, un francmasón a quien el arzobispo de Buenos Aires le había negado cristiana sepultura porque, fiel a sus principios, se había negado a recibir los sacramentos. Mitre decretó el permiso para el entierro, y el arzobispo retrucó retirando la bendición a la necrópolis y por lo tanto su condición de santidad.

Lisandro Orlov

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Junio 2023 22 Mano a mano con RICARDO PÉCULO: El temor a la MUERTE, los ritos en los funerales y el homenaje al ser querido en el último adios Alto, de pómulos prominentes, barba cuidada, y algunos detalles gauchescos, fiel al tradicionalismo que cul va con fervor, camisa blanca y traje oscuro, Ricardo Péculo se pasea ante una treintena de ávidos oídos locales y de la región, ofreciendo una charla más de las tantas que realiza desde hace décadas a lo largo de toda la geogra a argen na. Lo ha convocado esta vez, la Coopera va Eléctrica de Trenque Lauquen, para que desarrolle una capacitación respecto de su especialidad en rituales funerarios, denominada tanatología, de la que es el más importante experto en el país.

En uno de los intervalos, se presta cordialmente al requerimiento de DataTrenque, y accede hasta con humor para responder sobre uno de los temas más traumáticos en la vida del ser humano: la muerte, y el modo de enfrentarla.

¿Cómo ha hecho durante tantos años sin que lo afecte el convivir a través de sus exposiciones y preparando sepelios, con este tema en general tan angustiante para la población?

No es un trabajo insalubre, ni influye en mi persona.

Mi actuación es meramente profesional. Si yo me involucraría en el sentimiento de los demás, me volvería siempre a mi casa llorando, aunque sí, entendiendo a la familia por el momento duro que está pasando. Pienso que es más grave la situación del médico que está operando y se le muere el paciente en el quirófano. Yo intento cambiarle la mentalidad a la gente, sacarle el tabú a la muerte. Por eso hago tanta difusión, eso ayuda a que la gente acepte.

En otros lugares del mundo se la acepta, hasta diría con alegría, como cuando despiden a algún fallecido con cortejos festivos y hasta con bandas de música No es alegría, es homenaje. Hice, por ejemplo, el velatorio del bandoneonista Rubén Juárez, y estuvimos toda la noche con músicos tocando el bandoneón, y hasta le puse uno arriba del ataúd. Lo que me complicó fue lo del féretro, porque su esposa me dijo que él le había pedido cuando llegara el momento de su muerte que lo enterraran con uno de color celeste, y tuve que salir corriendo a buscar uno de ese color, que al final lo conseguí, pero no debieron habérmelo pedido en el momento, sino antes, porque después me enteré de su enfermedad y de su internación previa de tres meses.

Suele ser común dejar dentro del ataúd, algunos objetos que fueron muy valorados en vida por el fallecido Es bueno, es un gesto muy sentimental. Una vez me pidió una señora que le pusiera a su marido muerto una pelotita de golf en la mano, y cuando le pregunté por qué, me dijo que era la pelotita con la que había ganado su primer torneo. En otra ocasión me pidieron que le pusiera la caña de pescar y el reel. Recuerdo además el fallecimiento de un profesor de danzas folklóricas, al que le bailamos una zamba antes de cerrar el ataúd. A mi hermano que era muy tradicionalista lo velamos en la agrupación a la que pertenecía, y lo llevamos en una carreta tirada por bueyes. También hay mucho

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Junio 2023 relacionado con lo temático, ponerle la camiseta de un club, la bandera, un rosario y otros objetos. Otro rito funeral que se incorporó fue el aplauso. Es que un velatorio no marca que una muerte ocurrió, sino que una vida fue vivida. El tema no es enterrar una persona, es honrar su vida.

También, en algunos, suele existir el temor de que lo sepulten aún con vida. Que lo den por muerto, cuando no lo está, un fenómeno conocido como catalepsia Hay muchos que tienen miedo que la entierren viva.

Antiguamente se ponía una campanita en la superficie atada a un hilo en la mano del difunto para avisar que seguía vivo, pero hoy existe en la tapa del nicho una alarma que si detecta algún movimiento suena esa alarma, y ahora me piden que lo inhumemos con el celular, y siempre les digo que abajo no hay señal, y hasta con humor que no hay ataúdes con cargador. En toda mi experiencia, ninguno resucitó.

Modernamente, en algunas salas velatorias, suele haber gente especializada en acicalar al fallecido.

Es muy bueno. Me preguntan ¿para qué lo querés maquillar si ya está muerto?, y les respondo: no es para el muerto, es para la familia, que el último recuerdo sea agradable, es la imagen final de él que se van a llevar.

De tantos sepelios a su cargo, ¿cuál fue el que más lo impactó?

El que más me impactó fue el traslado de los restos del general Perón desde la Chacarita a la quinta de San Vicente, y por eso por ahí dicen que fui el último que lo vio a Perón, ya que tuvimos que abrir el ataúd para extraer muestras de ADN del cadáver por pedido de la justicia, a raíz de la presentación de Marta Holgado, que aseguraba que era hija de Perón. Pero también hice muchos muy importantes como el del fotógrafo asesinado en Pinamar José Luis Cabeza, y el de Carlitos Menem, entre otros. ¿Supongo que tampoco va a dejar librada al azar su muerte?

No, ya he dejado todas las instrucciones, hasta la tapa del féretro ploteado con mi imagen gauchesca, y vestido con las pilchas de gaucho. No sé dónde me voy a morir, porque me lo paso viajando, pero el descanso final será en el cementerio de Boulogne.

Nota extraída de DataTrenque 25/5/23

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