revista Mundo Funerario nº 23 feb23

UNDO FUNERARIO ARGENTINO Febrero 2023

39 años de la muerte de Julio Cortázar

Ford Mustang Match-E Fúnebre

El muerto se queja del degollado

República Argentina

Horno

Fabricación y Reparación de Hornos Crematorios

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revista independiente MUNDO FUNERARIO ARGENTINO

STAFF Colaboraciones Especiales Antonio Briganti Sylvia Lahitte Helblins Miguel Angel Prieto Ana Clara Picco Lambert Colaboraciones Internacionales ACIPrensa Vaticana Julio César Giliberti López (creador de News del Sector Funerario Mundial)

Vilma Vivas

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EDITORIAL Estamos sorprendidos (para bien) por el inmenso suceso que produce Mundo Funerario Argentino en el ámbito local y en el internacional, sabemos y estamos conscientes que este logro no es individual, lo hacemos entre todos; Los anunciantes apoyando este proceso, los colaboradores aportando su talento en los textos, su originalidad en los temas, nosotros coordinando tiempos y espacios, difundiendo por todos los medios para llegar casi a la totalidad de lo actores involucrados en este mundo tan particular y hermoso (depende de donde se lo mire).

Diseño y armado Difusión Funeraria

Estamos en un punto de inflexión, un punto de quiebre, hemos superando un etapa complicada; ahora solo podemos pensar que “estamos condenados al éxito” .

Dirección General Jorge Enzo Galetto

Este año como tantos otros empieza en marzo, ya que aun hay muchos de vacaciones (con la ventaja de la tecnología siguen leyendo la revista en cualquier lugar del mundo)

REDACCION 0341 6799440 PUBLICIDAD 3416450066 mundofunerario@yahoo.com

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La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores

Te dejo un gran abrazo con ambos brazos Jorge Enzo Galetto Revista Mundo Funerario Argentino

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SUMARIO 8 Escandalizado: El muerto se queja del degollado 10 CEMENTERIOS INTELIGENTES 12 FORD MUSTANG MATCH-E 14 San Antonio Abad Patrono de los cementerios 16 Cuando depositan Confianza plena en vos 19 / 25 La casa para siempre

Insumos Funerarios

Llegando a cada rincón del país

Llegando a cada rincón del país

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Escandalizado, el muerto se queja del degollado Luego de la etapa del estudio, que queda gravada en la mayoría de las personas como una etapa inolvidable de la vida, uno hace lecturas a través del tiempo. Y este tema lo charlábamos con Luis, a modo de análisis por nuestras actividades laborales. Siempre nuestro esfuerzo para formular respuestas y resultados a las dificultades que encontrábamos. Pese a ser sectores diferentes, la problemática seguía siendo la misma.

Posiblemente la etapa de formación, sea una de las primeras mayores y principales elecciones de nuestra vida porque además será nuestro sustento. Se espera que la persona adquiera conocimientos especiales, específicos que claro, no están con profundidad al alcance de todos.

Menciono personalmente “se espera” como una ironía tragicomedia porque hasta las fuentes hoy en día están en tela de juicio.

Digo esto porque entre estar informado y estar formado hay una diferencia. Esta diferencia, la hemos visto que genera confusiones graves sobre todo en las nuevas generaciones.

Los perfiles profesionales son muy cuestionados en diversos campos. Los resultados a mi criterio, son alarmantes.

El compromiso en las elecciones de nuestras vidas se marca como una operación matemática: como factores la dedicación, el esfuerzo, el tiempo y como resultado, los logros. Puntos que pueden ser pilares casi de toda nuestra vida, si la queremos ilustrar o referenciar de alguna manera.

Claro, que toda idea u opinión sobre esto tiene sus condimentos especiales que hacen de algo común se convierta en único y especial. El mayor de los condimentos es la actitud. Estar en la búsqueda para seguir informado, actualizado. Si de esto se hiciera un ejercicio constante, genera un hábito.

Habito que genera nuevos criterios competitivos no solo en la vida profesional sino también en la particular.

Pero en todo problema, existe una complejidad. Una persona cuando no logra este compromiso, arrastra en la ignorancia una sombra

letal. La mediocridad, la falta de calidad, querer ser competitivo sin un sustento firme genera estragos en la persona. Ni mencionar si esta persona es imagen institucional y líder de una empresa.

Siempre, nosotros fuimos muy conscientes que la autorrealización personal del individuo, psicológicamente es algo extremadamente importante y hasta parte de la salud mental. No solo se manifiesta en el ser, sino también es reflejado en el campo laboral.

Por eso tenemos, como un ejemplo el mecánico que trabaja en el piso, con herramientas maltratadas, sin mucha higiene en todo aspecto, haciendo mal su servicio y su taller sin crecimiento laboral y económico.

Esto mismo sucede en el habiente funerario. Muchas empresas sufren las consecuencias de no tener una misión, sin visión y mucho menos valores marcados. La consecuencia de estar sin renovación de proyectos, estancados en el tiempo.

Realmente con funcionarios sentados a la espera de un cliente.

Lamentablemente también este problema, hace que una empresa refleje y traslade muchas veces en sus empleados esta ausencia sistemática. Les forma de mala manera el resolver las necesidades.

Por eso utilizan el morbo como un destaque o del “lechuseo” como sustento. Ejemplos son los que sobran dentro del sector, pero el que trascendió para toda la sociedad y dejó en evidencia este problema fue el caso de Diego Maradona y anteriormente del mediático Ricardo Fort.

Y sin entrar en más detalles en la lista, la perdida de la importancia de un lugar sagrado. Ese lugar cargado de historias, creencias, de reflexión y paz hoy es evitado y dejado a la deriva del al abandono y vandalismo.

Hablar de muerte, de funerarias y cementerios en Argentina, es un sinónimo de quien nadie quiere pensar ni mucho menos ver. Al momento de transcurrir solo se piensa en la situación como un trámite.

Febrero 2023 De estas cosas charlaba Luis conmigo porque lo preocupaban. La mirada superficial en lo comercial por la falta de renovación y adaptación del mercado. La carencia profesional dentro del sector y en estos últimos tiempos la comercialización del morbo a través de cursos sin filtros que solo logra aislar más al empresario del cliente. A toda esta situación, para dar como conclusión a mi escrito, la cachetada dada del sector político-sanitario nacional y la frágil memoria social de los hechos.

Como pueden apreciar, es un efecto piramidal, duro por su puesto y difícil de afrontar, pero no imposible para quien entiende y siente la necesidad de dar un quiebre.

Si desde una empresa se trabaja en el individuo, si se fortalece y se fomenta el espacio para el crecimiento, van tener un terreno para cultivar nuevos profesionales, nuevos proyectos. El empresario nuevamente va empezar a reflejar el liderazgo dentro del sector y va a ser requerido por sus clientes.

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CEMENTERIOS INTELIGENTES Como parte de las ciudades eficientes El cementerio como espacio físico construido representa un área importante a nivel cultural, social y religioso de las ciudades y pueblos. Las denominadas “ciudades eficientes o inteligentes” a grandes rasgos son aquellas que hacen uso de nuevas tecnologías, teniendo como prioridad el capital humano, la inversión social, comunicaciones, infraestructura, generando un desarrollo sostenible para elevar la calidad de vida de los ciudadanos a través de la cooperación, innovación, participación activa y el compromiso de todos los que de ella se benefician, conservando los recursos naturales y haciendo un uso racional de ellos.

Cada ciudad inteligente no estaría completa si no tuviera a su vez cementerios inteligentes, todas las áreas de bienes y servicios deben estar armonizadas en un mismo nivel de desarrollo para permitir que el crecimiento sea completo e integrado en un solo espacio holístico.

Cementerios inteligentes hay pocos en el mundo, vemos varios ejemplos en ciudades ya denominadas y reconocidas como eficientes como es el caso de la ciudad de Tokio y el cementerio “Ruriden”, creado en 2006 y operado por el Templo budista Koukokuji. Allí los cuerpos cremados convertidos en cenizas son depositados en urnas que pasan a ocupar un nicho en una pared luminiscente en donde en cada nicho hay la figura de un Buda, el visitante accede a una pantalla en la entrada usando una tarjeta inteligente y busca a su familiar, una luz se enciende en el nicho en donde está colocado y se ilumina el Buda. Se caracteriza como un “cementerio Led”. Otro aspecto curioso es que la mayoría de los que allí reposan son personas sin familia o hijos que los sobrevivan, por lo cual de comprar un terreno en un cementerio tradicional y hacer la tumba allí, no habrá quienes visiten ni se ocupen de la tumba, costumbre en Japón reservada a familiares e hijos.

Además, se ahorran el costo de la tierra, el mantenimiento y no se sienten solos al ser colocadas sus cenizas con muchos otros como ellos, eso les mitiga el sentimiento de soledad y abandono de un cementerio tradicional, es lo que han manifestado algunos de los que desean ser colocados en este cementerio Led. También se imparten cursos de “fin de la vida”, se toman fotografías y se prueban y

compran la ropa con la que desean ser vestidos en su ataúd antes de la cremación. Y así como este cementerio ya hay otros parecidos en otras ciudades inteligentes en el mundo.

También cabe mencionar que el avance tecnológico en el área fúnebre es visible en muchos otros aspectos aunque no se trate de cementerios totalmente inteligentes, es una especie de mezcla entre tecnología y cementerios tradicionales. En Eslovenia la empresa iTerned ha creado una lápida interactiva para la creación de la “tumba inteligente”, dicha lápida posee una pantalla de hasta 42 pulgadas con capacidad de multitareas como si fuera un teléfono inteligente o Smartphone, su aspecto es el de una lápida corriente pero al acercarse el visitante la lápida se activa y se muestran los datos que el difunto quiso dejar evidente para el público o familia, ya sea un discurso en audio, fotos, videos y la historia de su vida que desee compartir. Un prototipo de esta tumba inteligente se encuentra en ese cementerio de Eslovenia como tumba falsa sólo para mostrar las bondades de la misma a los que deseen adquirirla.

También puede tener un código QR si la familia desea que sea privada y habría que registrarse en la página Web de la empresa que las hace.

Este tipo de lápida interactiva con código QR también se está utilizando en cementerios muy antiguos con patrimonio histórico en Europa, en donde los monumentos funerarios pueden tener un código QR para que el visitante pueda conocer la historia del monumento o del mismo cementerio. La tecnología en su avance en el campo de la muerte sigue su curso evolutivo así el cementerio no esté enmarcado en una ciudad inteligente.

Esto me trae a la mente la teoría del actor-red de Bruno Latour, TAR, respecto a la cual expresa José Manuel Pérez Tornero en su artículo (2015) [1] “¿Por qué está de moda la teoría del actor-red?” : “La teoría del actor-red fundada y difundida, entre otros, por Bruno Latour- trata de describir la acción conjunta, inextricable, de los seres humanos y de las tecnologías. Es una teoría de la acción y de la estructura social que integra -sin separar a prioripersonas y máquinas (o artefactos técnicos), y, por tanto, no distingue entre “lo social” y lo “no-social”.

Y es, al mismo tiempo, una teoría sobre el

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movimiento de montaje o ensamblaje de los elementos de la sociedad que llevan a constituir conjuntos y colectivos. Se entiende, desde esta teoría, que el movimiento de ensamblaje de la sociedad, y de las acciones de los seres humanos, es un continuo en el que tecnología y personas se alían y se funden”.

“El ensamblaje de la sociedad y de las acciones de los seres humanos, es un continuo en el que tecnología y personas se alían y funden”, una frase que lo explica todo, seres humanos y tecnología en un ensamblaje social que propenda al desarrollo social, a la creación de Capital Social entendido como los recursos y beneficios del uso de esa tecnología, cubriendo necesidades y sosteniendo un sistema social y natural en donde todos son actantes (cada elemento de una red sin diferenciar entre personas u objetos), por lo que la tecnología y la sociología se unen un esfuerzo por integrar y explicar las acciones de los hombres creadores de tecnología y como esas acciones vienen determinadas por su uso

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que cambia, transforma y crea diversos modos de ver la vida, la sociedad y la muerte incluso.

Los cementerios inteligentes serán una realidad más tangible en un futuro cuando se tome conciencia de los nuevos modos de ver y entender la muerte que no escapa a los cambios ni a la modernidad aunque las tradiciones culturales, costumbres y creencias marquen también una resistencia a estos cambios. La muerte es un sólo un paso a otra forma de vida, a una vida distinta en donde el cuerpo, el espacio construido o la tecnología son sólo conceptos para definir, entender y aceptar que la vida es transitoria y que morir es parte de ella.

Vilma VY. Bélgica, enero 2023 [1] http://www.jmpereztornero.eu/2015/02/24/porque-esta-de-moda-la-teoria-del-actor-red/

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FORD MUSTANG MACH-E

Irreconocible es coche fúnebre y limusina Por Jessica Paola Vera García

Después del Tesla fúnebre, se lanzó al mercado una versión modificada del Ford Mustang Mach-E para el mismo fin.

Ford Mustang Mach-E apareció en Reino Unido en una versión modificada que tendrá que ver dos veces para encontrar en esta, lo que queda del sedán eléctrico.

De pretender a ir altas velocidades, ahora el vehículo es apto para sobrios servicios funerarios.

La carrocería del Mach-E se adaptó para que en su interior fuera posible transportar un ataúd, y en el caso de tratarse de una caravana, los acompañantes en las exequias también pueden ir en automóvil. En este caso, adaptado como limusina.

La compañía a cargo del proyecto y que ofrece la conversión en el mercado, es Coleman Milne. No es el único modelo convertido en coche fúnebre, pues existen otros sedanes y hasta

furgonetas, pero la tendencia, especialmente en Europa, apuntará a vehículos 'cero emisiones'. ¿Lo esperaba? Un auto deportivo como coche fúnebre: Ford Mustang Mach-E En una conversión muy atípica, olvídese del ver al Ford Mustang Mach-E a altas velocidades en modificación como vehículo funerario. Aún tiene capacidad para cuatro pasajeros en su parte delantera, pero atrás la carrocería fue extendida con la bóveda disponible para el féretro.

La distancia por supuesto fue notablemente ampliada, y la nueva sección del vehículo tiene un diseño de grandes ventanas laterales con cristales transparentes. Se ofrece como opción de equipamiento, iluminación ambiental y accionamiento eléctrico de la plataforma del ataúd.

Junto al coche fúnebre, vemos al Mustang Mach-E como limusina, diseñada y dedicada exclusivamente a servicios funerarios. La distancia entre ejes también fue alargada, y se añadieron dos puertas de acceso a la cabina, así como dos nuevas ventanas laterales.

A bordo, hay espacio para siete pasajeros y el techo del vehículo se eleva para darle un aspecto más plano y armonioso. Los dos vehículos están pintados totalmente en negro, y si bien la autonomía no es un problema, a partir de una batería de 75,7 kWh ofrece 322 km.

Vía News del Sector Funerario Mundial Fuente elcarrocolombiano

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LINEAS DE COMUNICACION SAN JOSÉ DE METÁN 03876 420611 ROSARIO DE LA FRONTERA 03876-481267 0381-5304986 - 03876-516182 NUEVA ESPERANZA 03861-421238

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San Antonio Abad patrono de los cementerios Cada 17 de enero se celebra la fiesta de San Antonio Abad, ilustre padre de los monjes cristianos y modelo de espiritualidad ascética.

Antonio nació en Egipto alrededor del año 250, en el seno de una familia de labradores acaud a l a d o s . Te n d r í a unos 18 o 19 años cuando, participando de la Eucaristía, escuchó que se leía un pasaje del Evangelio de San Mateo y quedó prendado de las palabras de Jesús que dicen: “Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres” (Mt 19, 21).

Cuando murieron sus padres -Antonio tenía unos 20 años- decidió llevar a la práctica aquel mandato de Jesús que marcó su alma; entonces, repartió sus bienes entre los pobres y se marchó al desierto.

Allí vivió como ermitaño, dedicado a la penitencia y la vida de oración.

Llevó inicialmente vida apartada en su propia aldea, pero pronto se marchó al desierto, adiestrándose en las prácticas eremíticas junto a un cierto Pablo, anciano experto en la vida solitaria.

En su busca de soledad y persiguiendo el desarrollo de su experiencia, llegó a fijar su residencia entre unas antiguas tumbas. ¿Por qué esta elección? Era un gesto profético, liberador. Los hombres de su tiempo -como los de nuestros días - temían desmesuradamente a los cementerios, que creían poblados de demonios. La presencia de Antonio entre los abandonados sepulcros era un claro mentís a tales supersticiones y proclamaba, a su manera, el triunfo de la resurrección. Todo -aún los lugares que más espantan a la naturaleza humana - es de Dios, que en Cristo lo ha redimido todo; la fe descubre siempre nuevas fronteras donde extender la salvación.

El que no trabaja que no coma San Atanasio Obispo, a quien Antonio conoció y que fue luego uno de sus biógrafos, escribió sobre él: “Trabajaba con sus propias manos, ya que conocía aquella afirmación de la Escritura: 'El que no trabaja que no coma'; lo que ganaba con su trabajo lo destinaba parte a su propio sustento, parte a los pobres”.

Padre del monaquismo Antonio Magno -como también es conocido nuestro santo- se convirtió en el organizador de algunas comunidades de hombres con ideales semejantes al suyo, buscadores de Dios en la renuncia al mundo.

Muchos de esos hombres vivieron bajo el mismo estilo, en el desierto, o experimentaron la vida de soledad como espacio de encuentro con Dios.

San Antonio Abad fue uno de los precursores del monacato (o monaquismo), forma de vida que se extendió muchísimo durante el primer milenio de la cristiandad, marcando la historia de la Iglesia. Hoy, después de siglos, subsiste dicha forma -la vida monacal o monástica-, y no son pocos los convocados por Dios a estos menesteres del espíritu.

Febrero 2023 Contra el error San Antonio Abad, junto a San Atanasio, defendió la fe y la doctrina cristiana contra el arrianismo, la peligrosa herejía que negaba la divinidad de Jesucristo. Además, de acuerdo a San Jerónimo, Antonio “el abad” trató de cerca a San Pablo el ermitaño, otro de los inspiradores del monacato.

“Oraba con mucha frecuencia, ya que había aprendido que es necesario retirarse para ser constantes en orar: En efecto, ponía tanta atención en la lectura, que retenía todo lo que había leído, hasta tal punto que llegó un momento en que su memoria suplía los libros”, destaca Atanasio, Padre de la Iglesia Oriental, para luego añadir: “Todos los habitantes del lugar, y todos los hombres honrados, cuya compañía frecuentaba, al ver su conducta, lo llamaban 'amigo de Dios'; y todos lo amaban como a un hijo o como a un hermano”.

En la tradición y el arte: patrono de los animales San Antonio Abad murió en 356, en el monte Colzim, próximo al Mar Rojo. Se le venera como patrón de los tejedores de cestos, fabricantes de pinceles y carniceros; así como de los cementerios.

15 Desde hace mucho tiempo, en el Vaticano, se le conoce también como “patrono de los animales”.

Dos historias avalan este patronazgo: a la muerte de Pablo el Ermitaño, Antonio fue el encargado de darle sepultura, sin embargo no tenía quien lo ayudara. Estando en el desierto, se dice que dos leones acompañados de otros animales lo ayudaron a cavar el hoyo donde colocaría los restos de San Pablo. La segunda historia tiene que ver con una jabalina que encontró cerca de su ermita, cuyas crías nacieron todas ciegas; y que Antonio curó cuando se apiadó de ella. Se dice que el animal nunca más se apartó de su lado.

Por historias como estas, la iconografía del santo suele representarlo al lado de un jabalí o cerdo salvaje.

Vale la pena recordar un detalle más: este santo ha sido motivo e inspiración no solo para los monjes de todas las épocas, sino para brillantes pintores como Miguel Ángel, Tintoretto, Teniers, el Bosco, Cézanne y Dalí, quienes lo tuvieron como motivo principal en algunas de sus obras

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Cuando depositan Confianza plena en vos El tratamiento era fuera de lo común. A diferencia de lo cotidiano, en los que se trata a la persona fallecida para que la familia pueda después despedirse de manera digna y sin percibir las secuelas de la muerte en su ser querido, a esta señora debía prepararla para un traslado cuando ya había comenzado a ser velada, porque los hijos tardaron en decidir si sería inhumada en Buenos Aires o la llevarían a su provincia natal, Tucumán.

El dueño de la empresa fúnebre que me contrató, que ya sabía de mi labor, pero nunca me había visto en persona, no sólo se preocupó de mi apariencia ante la familia, sino que me acompañó durante todo el tratamiento. Para ello ingresamos a la sala pasando entre la gente y luego a la capilla ardiente, donde luego de pedirle amablemente a quienes allí estaban que se retiren, cerramos las puertas y ambos quedamos dentro.

Mientras yo trataba a la señora, él cada tanto preguntaba sobre mi trabajo y no por interés de aprenderlo, sino que intuía yo que quería conocer para poder ofrecer mejor el servicio. También, y en volumen muy bajo pues la familia estaba cerca, hablamos de conocidos en común del gremio y de otras cosas relacionadas a nuestro rubro.

Al terminar y guardar mi instrumental, químicos e insumos descartables que usé para el tratamiento, el dueño de la cochería llama a uno de los hijos de la señora y, mientras el señor entraba y sin darme tiempo para salir, me presenta ante el hijo con estas palabras: -"Gerardo, él es el profesional que realizó un tratamiento a tu mamá, para tu tranquilidad te va a explicar que hizo ... "Sin todavía entender cómo el dueño de la empresa me hacía eso sin preguntarme, tuve enfrente mío al hijo que, aún apesadumbrado por su pérdida, esperaba una explicación sobre lo que había estado haciendo con el cuerpo de su recientemente fallecida madre en los pasados 40 minutos que los tuve fuera de la capilla velatoria.

Antes de comenzar a hablar, la mirada tristemente expectante de este alto señor visiblemente afectado por su pérdida, me llevó a comprender que mi explicación debía sonar segura, convincente, profesional ... pero debía tener mucha consideración y tacto al expresarme. No estaba hablando con cualquiera, ni con un par mío, ni con un amigo. Tenía enfrente a alguien a quien se le había fallecido la madre recientemente, y le tenía que contar que le hice a su cuerpo.

Gracias a no sé qué, mi explicación fue muy buena. Creo haber dicho lo justo y necesario -"Señor, ante todo lamento su perdida."-

-"Muchas gracias"- me agradeció y sentí como se aliviaba su rostro. Parecía preparado a recibir una explicación científico morbosa, y yo le estaba diciendo que comprendía y lamentaba su dolor.

-"a su mamá la preparé para que pueda hacerse el traslado y que, cuando lleguen allá, sus familiares puedan despedirse dignamente. No se realizó nada invasivo, solo una muy pequeña incisión. Fue higienizada y desinfectada para evitar la formación de bacterias por el tiempo transcurrido y que generarían mal olor. Gracias a que ella tiene una piel muy fina y delicada, fue muy fácil dar una terminación estética que espero sea de su aprobación.

Dicho esto, lo invité a pasar y luego de observar el trabajo hecho sobre su mamá, se dio media vuelta y con los ojos enrojecidos y llorosos, me dijo esas palabras que dicen todo: -"Muchas gracias ... y si, tenía una piel hermosa, todos le alababan su belleza. Gracias por haberla preparado... "Y se dio vuelta y salió. Se notaba que, aunque no podía casi hablar, quería buscar las palabras de agradecimiento. No sabía ni que decir, pero se notaba que quería hacerlo.

Sali emocionado (siempre es diferente el trabajar en un cuerpo, a ver el dolor de su familia por esa pérdida) pero a la vez feliz por el resultado de mi trabajo. Claro que debía contener la emoción porque no debía ni lagrimear por la señora, ni sonreír por las felicitaciones que había recibido. Así que (como siempre en este trabajo) debía permanecer atento al dolor ajeno pero inexpresivo.

De todas maneras, siempre recuerdo este momento por la confianza que tuvo en mí el dueño de la cochería. Casi sin conocerme y solamente habiendo conversado mientras preparaba yo a la señora, él me iba estudiando y llegado el momento confió en que iba a saber expresarme ante el hijo de la fallecida. No solo a nivel profesional describiendo el trabajo realizado, sino con la consideración y el respeto que se le debe tener a alguien a quien se le ha muerto nada menos que la madre y hace pocas horas.

Miguel Angel Prieto

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NUESTRA TAPA En este mes de febrero queremos recordar a Julio Cortázar que naciera el 26 de agosto de 1914-y muriera el 12 de febrero de 1984.Aqui adelantamos una breve reseña del cuento “Conducta en los velorios”. El cual publicaremos completo en la próxima edición.

Esta gran obra de Cortázar no revela un momento de la sociedad que hoy está casi desaparecida. Nos cuenta de velorios de mucha gente, de pasar la noche junto al difunto, de varios coches de acompañamiento, de gente tomando taxi para seguir el cortejo, en fin otro tiempo...

El cuento “conducta en los velorios” se encuentra narrado en primera persona, haciendo crítica a la hipocresía y a todas las situaciones que se presentan en los funerales. La historia cuenta cómo una familia decide concurrir al velatorio de un vecino, narrando todo lo que sucede en el mismo, los llantos, los desmayos, las condolencias, los celos por parte de la familia, el accionar de los vecinos o amigos, el disimulo de la indiferencia, las críticas póstumas al entierro, entre otras características típicas que surgen en este acontecimiento tan doloroso para los seres queridos. En líneas generales el narrador describe como actúa cada integrante de su familia como por ejemplo sus primas, su tío y también las otras personas que concurren. Estos vecinos, como de costumbre, deciden no acompañarlos hasta la sepultura.

Agradecemos a quienes nos sugieren los temas de la revista y a quienes colaboran escribiendo mundofunerario@yahoo.com

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La casa para siempre : “La Cripta Real del Palacio-Monasterio de El Escorial”

La casa para siempre

Ana Clara Picco Lambert Prof. De Historia. Introducción a la Historia. Escuela de Historia. FFyH. Universidad Nacional de Córdoba. Comisión Municipal de Cultura de Ucacha: área de Historia

20 El Palacio-Monasterio de El Escorial fue creado por Felipe II de Habsburgo. La piedra fundacional, que dio comienzo a las obras, se colocó el 23 de abril de 1563. El rey Felipe II (1527-1598) encargó su construcción al arquitecto renacentista Juan Bautista de Toledo, que había sido ayudante de Miguel Ángel en la basílica de San Pedro del Vaticano, y tras su muerte, en 1567, las obras corrieron a cargo de Juan de Herrera, que le imprimió su célebre estilo, el herreriano, caracterizado por la simetría y la austeridad. (Cervera Vera, 1954).

Felipe II construyó el monasterio de El Escorial para conmemorar la victoria en la batalla de San Quintín, acaecida el 10 de agosto de 1557, en la festividad de San Lorenzo, y posteriormente se convirtió en la residencia de la familia real española y en su lugar de sepultura. El mismo monarca murió el 13 de septiembre de 1598 en una alcoba de El Escorial. Según fray José de Sigüenza, que fue su consejero, la gota le atormentó durante varios años y en el verano de 1598 se sintió "asado y consumido del fuego maligno que le tenía ya en los huesos". En 1562, un año antes de la colocación de la primera piedra, se preparó el terreno y se abrieron zanjas para construir los cimientos, en un paraje solitario junto a la aldea de El Escorial. El padre Sigüenza explica que el 23 de abril de 1563:

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dinastías Habsburgo y Borbón, exceptuando a los reyes Felipe V y Fernando VI, que eligieron el Palacio Real de La Granja de San Ildefonso y el Convento de las Salesas Reales de Madrid, respectivamente, como lugar de sepultura.

En la cripta reposan también los restos de las reinas consortes que fueron madres de reyes, exceptuando a Isabel II de Borbón, (9/4/1904) que murió habiendo dejado sucesor vivo (Alfonso de Borbón-Asís y de Borbón Dos Sicilias, el futuro Alfonso XII de Austria). De este modo el Rey consorte en el exilio decidió, enterrarla en la Cripta del Escorial. Así quedó como el único rey consorte que hubo en España hasta la fecha, desde que existe el monasterio de El Escorial, Francisco de Asís y de Borbón Dos Sicilias, esposo de Isabel II de Borbón.

Los últimos restos depositados en el panteón han sido los del rey Alfonso XIII, y su esposa, la reina Victoria Eugenia. Su hijo Juan de Borbón, y la esposa de este, María de las Mercedes de Borbón, condes de Barcelona y padres del rey emérito Juan Carlos I, permanecen aún en una estancia previa llamada "pudridero".

"le pareció a Juan Bautista de Toledo que era ya tiempo de comenzar la fábrica y asentar la primera piedra, fundamento de todo el cuadro y planta: juntó a los aparejadores y oficiales, llamó a los religiosos para que se hallasen presentes (no pudo subir el Prior al sitio porque estaba fatigado); el Vicario y los demás que hemos nombrado llegaron al medio de la zanja, que estaba abierta en la línea y perfil que mira al Mediodía, que es ahora debajo del asiento del Prior en el refectorio, en la mitad de aquel lienzo o fachada". (Sigüenza, 1963).

La Cripta o Panteón Real, se encuentra en el Palacio-Monasterio de San Lorenzo de El Escorial que a la vez debía servir de: "panteón dinástico, última morada de los despojos regios, lugar donde la dinastía guardaría memoria de los logros de sus ancestros y fiel reflejo de lo efímeras que son las glorias mundanas" . La Cripta Real del Monasterio de El Escorial, en España, conocida también como el Panteón de Reyes, fue construida por Juan Gómez de Mora según planos de Juan Bautista Crescenzi. Inaugurada en los primeros días de marzo de 1654, en una sencilla ceremonia. Para la misma se tuvo que colocar de manera provisoria el crucifijo de Tacca, mientras se esperó la llegada del crucifijo del artista romano del barroco, Bernini, a fines del mismo año que año?

Consta de veintiséis sepulcros de mármol donde reposan los restos de los reyes y reinas de España de las

Palacio Monasterio de El Escorial.

Arquitectónicamente la disposición de los espacios fue sumamente cuidada por el arquitectoconstructor, la organización de la sacralidad también es vertical en palabras de Matin Gómez, quien defiende la tesis de que la disposición de las dos capillas, la del presbiterio y la del Panteón, son parte de un cuidado programa simbólico, en la que el sentimiento de verticalidad de la muerte tiene adecuada expresión en el eje tabernáculo-custodia-altar-entierro. (Matin Gómez).

Cobrando de este modo, el espacio una relevancia destacada en la orden de lo sagrado y la muerte.

Concepciones espacio-temporales que se funden en la idea de la trascendencia y ubicación de la muerte en lo sagrado para el constructor. (Massey)

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Pudridero real El pudridero, es una costumbre funeraria que trata de depositar los cuerpos en cal viva durante más de treinta años para que se reduzcan a polvo. Luego son recogidos y colocados en una urna. Esta costumbre tiene que ver con un problema de espacialidad. De Este modo se reducen los cuerpos para que en urnas ocupen menos lugar en los panteones, conocemos casos de pudrideros de varios monasterios y conventos. En el caso del Escorial solo los frailes podían estar en contacto directo con la muerte y manipular los cuerpos. Formaban una especia de casta dentro del monasterio, los que manipulaban los cuerpos, algo similar al antiguo Egipto, con la casta que se dedicaba a embals amar y preservar los cuerpos.

Solo los frailes agustinos entran en el pudridero real.

Cubiertos de cal, los restos mortales de la Familia Real permanecen allí durante aproximadamente 25 años. En las mismas escaleras que llevan al Panteón Real, en el primer descanso a la derecha, un pasadizo cerrado por una puerta de madera conduce a este pequeño recinto. Las paredes son de piedra, el suelo de granito y el techo abovedado; 16 metros cuadrados componen este pudridero.

Los miembros de la orden agustina, quienes habitan el Monasterio del Escorial (de hecho lo custodian desde 1885) y un par de albañiles pueden acceder a este habitáculo. La Familia Real les entrega los restos de sus fallecidos en una ceremonia que se repite desde hace siglos, podemos leer a continuación la fórmula que se recitaba para entregar los cuerpos: "Padre Prior y padres diputados, reconozcan vuestras paternidades el cuerpo de (…) que conforme al estilo y orden de su majestad que os ha sido dada voy a entregar para que lo tengáis en vuestra guarda y custodia".

Una vez cerrado de nuevo el féretro y levantada un acta de entrega, los agustinos se hacen

cargo de la llave del ataúd y el cuerpo pasa al pudridero real. Poco se conoce de esta estancia, así como del contiguo pudridero de infantes. Ambos permanecen cerrados para los 700.000 visitantes que cada año acuden al Escorial. En el pudridero real, los reyes de España y las madres de reyes permanecen entre 20 y 40 años. Es el tiempo que se estima necesario para que culmine el proceso biológico de su reducción natural.

No existe ningún documento que aclare la fecha de su creación, aunque inferimos que debió de ser muy próxima a la del Panteón Real, inaugurado en 1654, bajo el reinado de Felipe IV. Los padres Santos y Ximénez, los principales estudiosos del panteón en el siglo XVII, no hablan del pudridero, pero el primer testimonio sobre él, de 1854, nos brindan una fecha indicial.

No menciona el bibliotecario del monasterio, fray José de Quevedo en Historia del Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial que, dentro de los nichos, se colocan promontorios de cal viva, y fuera, una lápida de mármol negro con el nombre de a quién pertenecen los restos.

El fin, del pudridero real es reducir los cuerpos para que se adapten a los pequeños cofres de plomo —de apenas un metro de largo y 40 centímetros de ancho— que, una vez sellados, se introducen en uno de los veintiséis sarcófagos del Panteón de Reyes.

«Eran reyes tan grandes en el mundo que para enterrarse querían un sitio pequeño», decía a mediados del siglo XVII el padre Santos, lector de Escrituras Sagradas de El Escorial.

22 Hoy, en esa estancia enclavada en el subsuelo de la Basílica, son dos los cadáveres que esperan su sepultura definitiva: el de Juan Carlos Teresa Silvestre Alfonso de Borbón, Conde de Barcelona, que descansa en el Monasterio desde el 3 de abril de 1993; y el de la Condesa de Barcelona, María de las Mercedes Borbón y Orleans, entregado a los agustinos el 4 de enero de 2000. Abuelos del actual rey Felipe de Borbón.

La reina consorte Victoria Eugenia de Battemberg, (fallecida en el exilio y nieta de la Reina Victoria de Inglaterra) bisabuela del rey Felipe, que falleció en 1969 en Lausana, pero que hasta 1985 no fue trasladada a El Escorial, descansa desde octubre de 2011 en el Panteón de Reyes.

Alfonso XIII, Alfonso León Fernando María Santiago Isidro Pascual Antón, el africano, bisabuelo del Rey, nunca llegó a pasar por el pudridero. El 15 de enero de 1941 renunció a la jefatura de la Casa Real en favor de su hijo Juan (sus dos hijos mayores se habían apartado de la sucesión).

Falleció el 28 de febrero de 1941 en el Gran Hotel de Roma a causa de una angina de pecho. Estuvo enterrado en la iglesia de Santa María de Montserrat de los Españoles de la capital italiana hasta que, el 19 de enero de 1980, y fue trasladado a España, en 1980, ocupó directamente el lugar reservado para él en el panteón real. Su padre, Alfonso XII, tan sólo estuvo trece años en este recinto transitorio, (pudridero) desde 1885 hasta 1898.

En cuanto al pudridero de infantes, los últimos restos depositados en él han sido los de Jaime Leopoldo Isabelino Enrique, hijo de Alfonso XIII (1908-1975), doña Isabel Alfonsa (sobrina de Alfonso XIII), Alfonso (1941-1956) (hermano del rey emérito Juan Carlos), Eulalia (hija de Isabel II) y

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Carlos de Borbón-Dos Sicilias (primo del rey emérito Juan Carlos). El 10 de enero de 2000 los restos de los dos últimos debían haber sido trasladados a uno de los 36 nichos vacíos del Panteón de los Infantes, pero el repentino fallecimiento de la Condesa de Barcelona atrasó la ceremonia, que se celebró el siguiente mes de febrero.

El traslado de restos al Panteón también se celebra en la intimidad. Solamente asisten a la ceremonia un miembro de la comunidad agustiniana, otro de Patrimonio Nacional, un arquitecto (encargado de dirigir el desmontaje del murete del Panteón Real) y dos operarios. También está presente un médico, que se limita a testimoniar que el proceso de descomposición ha finalizado. Ya depositada la urna en su respectivo sarcófago, los restos reales descansan en la que será su solemne y última morada.

Con el futuro traslado de los restos mortales de los condes de Barcelona al Panteón de Reyes, este quedará completo. Esto es debido a que en estos dos casos se harán excepciones sobre la tradición, además de dos precedentes que se dieron en el pasado. La primera y segunda excepciones lo serán en parte, ya que los condes de Barcelona, Juan y María de las Mercedes, no han reinado, si bien se les considera reyes de iure (de derecho) y además son abuelos de rey Felipe de Borbón. Las excepciones se hacen asimismo evidentes en los casos de Victoria Eugenia de Battenberg, consorte de rey Alfonso XIII, y de Isabel de Francia, primera esposa de Felipe IV, que, sin ser madres de reyes, están sepultadas en el Panteón de Reyes. De este modo quedan ocupados todos los espacios del Panteón Real. Si haber previsto los lugares de sepultura para los reyes eméritos Juan Carlos y Sofía.

Aunque algunos han propuesto hacer una

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nueva cripta y comunicarla con la antigua, lo cierto es que el panteón está rodeado de cámaras y pasadizos de gran interés histórico y arqueológico que harían difícil esta solución. Otros han sugerido que los actuales reyes de España pudieran ser enterrados en

la Capilla del Palacio Real de Madrid o en la Catedral de la Almudena. Sin embargo, la Casa Real no se ha pronunciado al respecto. No obstante, sí se espera una nueva ampliación de la cripta a través del jardín.4

Panteón de Infantes

Panteón de los Duques del Infantado similitud con la cripta.

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Ubicación y orden de las urnas.

1.

Carlos I, rey de España, emperador del Sacro Imperio (Gante, 24 de febrero de 1500 - Monasterio de Yuste, 21 de septiembre de 1558) 2.

Isabel de Portugal, reina de España, emperatriz del Sacro Imperio (4/10/1503 - 1/5/1539) - (Esposa del rey Carlos I) 3.

Felipe II, rey de España (21/5/1527 13/9/1598) 4.

Ana de Austria, reina de España (2/11/1549 26/10/1580) - (Cuarta esposa del rey Felipe II) 5.

Felipe III, rey de España (14/4/1578 31/1/1621) 6.

Margarita de Austria, reina de España (25/12/1584 - 3/10/1611) - (Esposa del rey Felipe III) 7.

Felipe IV, rey de España (8/4/1605 17/9/1665) 8.

Isabel de Francia, reina de España (22/1/1602 - 6/10/1644) - (Primera esposa del rey Felipe IV).

Está enterrada en este Panteón, ya que, a pesar de no haber sido madre de rey, si dejó heredero vivo.

9.

Mariana de Austria, reina de España (24/12/1635 - 16/5/1696) - (Segunda esposa de Felipe IV) 10.

Carlos II, rey de España (6/11/1661 1/11/1700) 11.

María Luisa Gabriela de Saboya, reina de España (1688 - 1714) - (Primera esposa del rey Felipe V) 12.

Luis I, rey de España (25/8/1707 - 31/8/1724) 13.

Carlos III, rey de España (20/1/1716 14/12/1788) 14.

María Amalia de Sajonia, reina de España (24/11/1724 - 27/9/1760) - (Esposa del rey Carlos III) 15.

Carlos IV, rey de España (12/11/1748 19/1/1819) 16.

María Luisa de Parma, reina de España

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(9/12/1751 - 2/1/1819) - (Esposa del rey Carlos IV) 17.

Fernando VII, rey de España (14/10/1784 29/9/1833) 18.

María Cristina de Borbón-Dos Sicilias, reina de España (27/4/1806 - 22/8/1878) - (Cuarta esposa del rey Fernando VII) 19.

Isabel II, reina de España (10/10/1830 9/4/1904) 20.

Francisco de Asís de Borbón, rey consorte de España (13/5/1822 - 16/4/1902) - (Marido de la reina Isabel II) 21.

Alfonso XII, rey de España (28/11/1857 25/11/1885) 22.

María Cristina de Habsburgo-Lorena, reina de España (21/7/1858 - 6/2/1929) - (Segunda esposa del rey Alfonso XII) 23.

Alfonso XIII, rey de España ( el sabio) (17/5/1886 - 28/2/1941) 24.

Victoria Eugenia de Battenberg, reina consorte de España (24/10/1887 - 15/4/1969) (Esposa del rey Alfonso XIII). Está enterrada en el Panteón Real a pesar de que estrictamente no fue madre de Don Juan de Borbón.

Juan de Borbón, conde de Barcelona (20/6/1913 - 1/4/1993) - (Padre del rey emérito Juan Carlos I). No llegó a reinar de forma efectiva, aunque sí retuvo los derechos dinásticos durante la dictadura del general Franco, hasta su propia renuncia en 1977.

25.

María de las Mercedes de Borbón-Dos Sicilias, condesa de Barcelona (23/12/1910 2/1/2000) - (Madre del rey emérito Juan Carlos I).

Las veintiséis personas reales están dispuestas en los siete intercolumnios a los lados del altar, bajo un orden cronológico de arriba hacia abajo. A la derecha del altar los reyes o reinas por derecho (1-3) y a la izquierda los reyes o reinas consortes (4-6):

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1.

Carlos I (1500-1558), Felipe II (1527-1598), Felipe III (1578-1621) y Felipe IV (1605-1665).

2.

Carlos II (1661-1700), Luis I (1707-1724), Carlos III (1716-1788) y Carlos IV (1748-1819).

3.

Fernando VII (1784-1833), Isabel II (18301904), Alfonso XII (1857-1885) y Alfonso XIII, (1886-1941).

4.

Isabel de Portugal (1503-1539), Ana de Austria (1549-1580), Margarita de Austria (15841611) e Isabel de Francia (1602-1644) 5.

Mariana de Austria (1635-1696), María Luisa Gabriela de Saboya (1688-1714), María Amalia de Sajonia (1724-1760) y María Luisa de Parma (17511819) 6.

María Cristina de Borbón-Dos Sicilias (17841833), Francisco de Asís de Borbón (1822-1902), María Cristina de Habsburgo-Lorena (1858-1929) y Victoria Eugenia de Battenberg (1887-1969) En el mismo nivel se encuentra el Panteón de Infantes, destinado a príncipes, infantes y reinas que no han sido madres de reyes.

Ingreso a la Cripta del Panteón Real

Fernando Brambilla: Vista del Panteón de nuestros augustos Reyes en el Real Monasterio.

Madrid, Patrimonio Nacional Nota extraída del trabajo de Ana Clara Picco Lambert ESCORIAL, CRIPTA REAL DEL PANTEON

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