அற்றம்: Attem Journal 5 (FALL 2020)

அ ற

Photos (Covers and inside) Kavusala

sketches Sathiyan Thillai K @cradletothegrave

To Donate -உதவ வழ ஆச ரிய ற Editor's Note | 80

க... | 1 - 4

Essays-------Wages against housework

by Silvia Federici | 6 Intro Tamil by Chandra: ேவைல ஊத ய - ச வ யா ஃெபட ச Editor's Pick: Dear black men | 26e ெபா வான ஒ ைறக ப ர த ேயக ஒ ைறக In Tamil by Pratheepathi: க தஆ கவன ! | 31 Generation Y Notes (ப த ) | 60

கான | 14

| 29 கள

Poetry-------கவ ைதக தா யா Photos: Kavusala - Barbara - Thanya | 35 Short Story-------எ க படாத த த ர - ச "Liberties Not Taken" : Joan Nestle (In Tamil by Pratheepathi) | 49 Photography-------Kavusala' Fall Colour Palette க சலா ைக பட க

| 63

கைத | Translation of

Starting from this issue, we have decided to share organizations and collectives - both local and international - for our interested readers to reach out to and support during this time. Hope they direct you to many possibilities.

Let's take care of each other

1

Our initial work included identifying five Childrens’ Homes in the Batticaloa district and tried to fulfill the basic needs of the children After the war came to an end in 2009, we changed our approach and try to focus on the children who were not able to be admitted in the Homes or not able to continue their education and thereby remain at their homes. After this change in our perspective, we relatively reduced our support to fulfill the basic needs of the children and rather focused more on enabling the children to pursue their education and thereby enrich their personality development skills. To further in this direction, we started the following initiatives: slow learning, story telling, honorium for the teachers, and fund for students.

MORE INFO:

UTHAWI.NET

2

LetUsHelpNow - is an initiative to directly help and bring awareness to children, elderly and special needs homes in North, East and Upcountry of Sri Lanka.

We seek to provide small

aid that will improve the daily lives of the people from these homes.

We

encourage others to contact the homes directly and provide your generous support to them.

PN INFO@LETUSHEL

O W .O R G

3

COVID-19: DONATETO

4

SILVIA FEDERICI தமிழி

: ச த ரா 6

Many

times the difficulties and ambiguities which women express in discussing wages for housework stem from the reduction of wages for housework to a thing, a lump of money, instead of viewing it as a political perspective.

The difference between these two standpoints is enormous. To view wages for housework as a thing rather than a perspective is to detach the end result of our struggle from the struggle itself and to miss its significance in demystifying and subverting the role to which women have been confined in capitalist society.When we view wages for housework in this reductive way we start asking ourselves: what difference could some more money make to our lives? We might even agree that for a lot of women who do not have any choice except for housework and marriage, it would indeed make a lot of difference. But for those of us who seem to have other choices-professional work, enlightened husband, communal way of life, gay relations or a combination of these-it would not make much of a difference at all.

For us there are supposedly other ways of achieving economic independence, and the last thing we want is to get it by identifying ourselves as housewives, a fate which we all agree is, so to speak, worse than death. The problem with this position is that in our imagination we usually add a bit of money to the shitty lives we have now and then ask, so what? on the false premise that we could ever get that money without at the same time revolutionising – in the process of struggling for it – all our family and social relations. But if we take wages for housework as a political perspective, we can see that struggling for it is going to produce a revolution in our lives and in our social power as women.

It is also clear that if we think we do not ‘need’ that money, it is because we have accepted the particular forms of prostitution of body and mind by which we get the money to hide that need. As I will try to show, not only is wages for housework a revolutionary perspective, but it is the only revolutionary perspective from a feminist viewpoint and ultimately for the entire working class.

A LABOUR OF LOVE It is important to recognise that when we speak of housework we are not speaking of a job as other jobs, but we are speaking of the most pervasive manipulation, the most subtle and mystified violence that capitalism has ever perpetrated against any section of the working class. True, under capitalism every worker is manipulated and exploited and his/her relation to capital is totally mystified. The wage gives the impression of a fair deal: you work and you get paid, hence you and your boss are equal; while in reality the wage, rather than paying for the work you do, hides all the unpaid work that goes into profit. But the wage at least recognizes that you are a worker, and you can bargain and struggle around and against the terms and the quantity of that wage, the terms and the quantity of that work. To have a wage means to be part of a social contract, and there is no doubt concerning its meaning: you work, not because you like it, or because it comes naturally to you, but because it is the only condition under which you are allowed to live. But exploited as you might be, you are not that work.

Today you are a postman, tomorrow a cabdriver.

All that matters is how much of that work you have to do and how much of that money you can get.

But in the case of housework the situation is qualitatively different. The difference lies in the fact that not only has housework been imposed on women, but it has been transformed into a natural attribute of our female physique and personality, an internal need, an aspiration, supposedly coming from the depth of our female character. Housework had to be transformed into a natural attribute rather than be recognised as a social contract because from the beginning of capital’s scheme for women this work was destined to be unwaged. Capital had to convince us that it is a natural, unavoidable and even fulfilling activity to make us accept our unwaged work. In its turn, the unwaged condition of housework has been the most powerful weapon in reinforcing the common assumption that housework is not work, thus preventing women from struggling against it, except in the privatized kitchen-bedroom quarrel that all society agrees to ridicule, thereby further reducing the protagonist of a struggle. We are seen as nagging bitches, not workers in struggle.

Yet just how natural it is to be a housewife is shown by the fact that it takes at least twenty years of socialization – day-to-day training, performed by an unwaged mother – to prepare a woman for this role, to convince her that children.

and husband are the best she can expect from life.

Even so, it hardly succeeds. No matter how welltrained we are, few are the women who do not feel cheated when the bride’s day is over and they find themselves in front of a dirty sink. Many of us still have the illusion that we marry for love. A lot of us recognise that we marry for money and security; but it is time to make it clear that while the love or money involved is very little, the work which awaits us is enormous. This is why older women always tell us ‘Enjoy your freedom while you can, buy whatever you want now…’ But unfortunately it is almost impossible to enjoy any freedom if from the earliest days of life you are trained to be docile, subservient, dependent and most important to sacrifice yourself and even to get pleasure from it. If you don’t like it, it is your problem, your failure, your guilt, your abnormality.

We must admit that capital has been very successful in hiding our work. It has created a true masterpiece at the expense of women. By denying housework a wage and transforming it into an act of love, capital has killed many birds with one stone. First of all, it has got a hell of a lot of work almost for free, and it has made sure that women, far from struggling against it, would seek that work as the best thing in life (the magic words: “Yes, darling, you are a real woman”).

8

At the same time, it has disciplined the male worker also, by making his woman dependent on his work and his wage, and trapped him in this discipline by giving him a servant after he himself has done so much serving at the factory or the office. In fact, our role as women is to be the unwaged but happy, and most of all loving, servants of the ‘working class’, i.e. those strata of the proletariat to which capital was forced to grant more social power. In the same way as god created Eve to give pleasure to Adam, so did capital create the housewife to service the male worker physically, emotionally and sexually – to raise his children, mend his socks, patch up his ego when it is crushed by the work and the social relations (which are relations of loneliness) that capital has reserved for him. It is precisely this peculiar combination of physical, emotional and sexual services that are involved in the role women must perform for capital that creates the specific character of that servant which is the housewife, that makes her work so burdensome and at the same time invisible. It is not an accident that most men start thinking of getting married as soon as they get their first job. This is not only because now they can afford it, but because having somebody at home who takes care of you is the only condition not to go crazy after a day spent on an assembly line or at a desk. Every woman knows that this is what she should be doing to be a true woman and have a ‘successful’ marriage. And in this case too, the poorer the family the higher the enslavement of the woman, and not simply because of the monetary situation.

In fact capital has a dual policy, one for the middle class and one for the proletarian family. It is no accident that we find the most unsophisticated machismo in the working class family: the more blows the man gets at work the more his wife

must be trained to absorb them, the more he is allowed to recover his ego at her expense. You beat your wife and vent your rage against her when you are frustrated or overtired by your work or when you are defeated in a struggle (to go into a factory is itself a defeat). The more the man serves and is bossed around, the more he bosses around. A man’s home is his castle … and his wife has to learn to wait in silence when he is moody, to put him back together when he is broken down and swears at the world, to turn around in bed when he says ‘I’m too tired tonight,’ or when he goes so fast at lovemaking that, as one woman put it, he might as well make it with a mayonnaise jar.

(Women have always found ways of fighting back, or getting back at them, but always in an isolated and privatised way. The problem, then, becomes how to bring this struggle out of the kitchen and bedroom and into the streets.)

This fraud that goes under the name of love and marriage affects all of us, even if we are not married, because once housework was totally naturalised and sexualised, once it became a feminine attribute, all of us as females are characterised by it. If it is natural to do certain things, then all women are expected to do them and even like doing them-even those women who, due to their social position, could escape some of that work or most of it (their husbands can afford maids and shrinks and other forms of relaxation and amusement). We might not serve one man, but we are all in a servant relation with respect to the whole male world. This is why to be called a female is such a putdown, such a degrading thing. (“Smile, honey, what’s the matter with you?” is something every man feels entitled to ask you, whether he is your husband, or the man who takes your ticket, or your boss at work.)

THE REVOLUTIONARY PERSPECTIVE If we start from this analysis we can see the revolutionary implications of the demand for wages for housework. It is the demand by which our nature ends and our struggle begins because just to want wages for housework means to refuse that work as the expression of our nature, and therefore to refuse precisely the female role that capital has invented for us.

To ask for wages for housework will by itself undermine the expectations society has of us, since these expectations – the essence of our socialisation – are all functional to our wageless condition in the home.

In this sense, it is absurd to compare the struggle of women for wages to the struggle of male workers in the factory for more wages. The waged worker in struggling for more wages challenges his social role but remains within it. When we struggle for wages we struggle unambiguously and directly against our social role. In the same way there is a qualitative difference between the struggles of the waged worker and the struggles of the slave for a wage against that slavery. It should be clear, however, that when we struggle for a wage we do not struggle to enter capitalist relations, because we have never been out of them. We struggle to break capital’s plan for women, which is an essential moment of that planned division of labour and social power within the working class, through which capital has been able to maintain its power. Wages for housework, then, is a revolutionary demand not because by itself it destroys capital, but because it attacks capital and forces it to restructure social relations in terms more favourable to us and consequently more favourable to the unity of the class. In fact, to demand wages for housework does not mean

to say that if we are paid we will continue to do it. It means precisely the’ opposite. To say that we want money for housework is the first step towards refusing to do it, because the demand for a wage makes our work visible, which is the most indispensable condition to begin to struggle against it, both in its immediate aspect as housework and its more insidious character as femininity.

Against any accusation of ‘economism’ we should remember that money is capital, i.e. it is the power to command labour. Therefore to reappropriate that money which is the fruit of our labour – of our mothers’ and grandmothers’ labour – means at the same time to undermine capital’s power to command forced labour from us. And we should not distrust the power of the wage in demystifying our femaleness and making visible our work – our femaleness as work – since the lack of a. wage has been so powerful in shaping this role and hiding our work. To demand wages for housework is to make it visible that our minds, bodies and emotions have all been distorted for a specific function, in a specific function, and then have been thrown back at us as a model to which we should all conform if we want to be accepted as women in this society.

To say that we want wages for housework is to expose the fact that housework is already money for capital, that capital has made and makes money out of our cooking, smiling, fucking. At the same time, it shows that we have cooked, smiled, fucked throughout the years not because it was easier for us than for anybody else, but because we did not have any other choice. Our faces have become distorted

10

from so much smiling, our feelings have got lost from so much loving, our oversexualisation has left us completely desexualised.

Wages for housework is only the beginning, but its message is clear: from now on they have to pay us because as females we do not guarantee anything any longer. We want to call work what is work so that eventu· ally we might rediscover what is love and create what will be our sexuality which we have never known. And from the viewpoint of work we can ask not one wage but many wages, because we have been forced into many jobs at once. We are housemaids, prostitutes, nurses, shrinks; this is the essence of the ‘heroic’ spouse who is celebrated on ‘Mother’s Day’. We say: stop celebrating our exploitation, our supposed heroism. From now on we want money for each moment of it, so that we can refuse some of it and eventually all of it. In this respect nothing can be more effective than to show that our female virtues have a calculable money value, until today only for capital, increased in the measure that we were defeated; from now on against capital for us in the measure we organise our power.

THE STRUGGLE FOR SOCIAL SERVICES This is the most radical perspective we can adopt because although we can ask for everything, day care, equal pay, free laundromats, we will never achieve any real change unless we attack our female role at its roots. Our struggle for social services, i.e. for better working conditions, will always be frustrated if we do not first establish that our work is work. Unless we struggle against the totality of it we will never achieve victories with respect to any of its moments. We will fail in the struggle for the free laundromats unless we

first struggle against the fact that we cannot love except at the price of endless work, which day after day cripples our bodies, our sexuality, our social relations, unless we first escape the blackmail whereby our need to give and receive affection is turned against us as a work duty for which we constantly feel resentful against our husbands, children and friends, and guilty for that resentment.

Getting a second job does not change that role, as years and years of female work outside the house still witness. The second job not only increases our exploitation, but simply reproduces our role in different forms. Wherever we tum we can see that the jobs women perform are mere extensions of the housewife condition in all its implications. That is, not only do we become nurses, maids, teachers, secretaries-all functions for which we are well-trained in the home-but we are in the same bind that hinders our struggles in the home: isolation, the fact that other people’s lives depend on us, or the impossibility to see where our work begins and ends, where our work ends and our desires begin. Is bringing coffee to your boss and chatting with him about his marital problems secretarial work or is it a personal favour? Is the fact that we have to worry about our looks on the job a condition of work or is it the result of female vanity? (Until recently airline stewardesses in the United States were periodically weighed and had to be constantly on a diet-a torture that all women know-for fear of being laid off.) As is often said – when the needs of the waged labour market require her presence there – A woman can do any job without

losing her femininity,’ which simply means that no matter what you do you are still a cunt.

As for the proposal of socialisation and collectivisation of housework, a couple of examples will be sufficient to draw a line between these alternatives and our perspective. It is one thing to set up a day care centre the way we want it, and demand that the State pay for it. It is quite another thing to deliver our children to the State and ask the State to control them, discipline them, teach them to honour the American flag not for five hours, but for fifteen or twenty-four hours. It is one thing to organise communally the way we want to eat (by ourselves, in groups, etc.) and then ask the State to pay for it, and it is the opposite thing to ask the State to organise our meals. In one case we regain some control over our lives, in the other we extend the State’s control over us.

THE STRUGGLE AGAINST HOUSEWORK

Some women say: how is wages for housework going to change the attitudes of our husbands towards us? Won’t our husbands still expect the same duties as before and even more than before once we are paid for them? But these women do not see that they can expect so much from us precisely because we are not paid for our work, because they assume that it is ‘a woman’s thing’ which does not cost us much effort. Men are able to accept our services and take pleasure in them because they presume that housework is easy for us, that we enjoy it because we do it for their love.

They actually expect us to be grateful because by marrying us or living with us they have given us the opportunity to express ourselves as women (i.e. to serve them), ‘You are lucky you have found a man like me’. Only when men see our work as work-our love as work-and most important our determination to refuse both, will they change their attitude towards us. When hundreds and

thousands of women are in the streets saying that endless cleaning, being always emotionally available, fucking at command for fear of losing our jobs is hard, hated work which wastes our lives, then they will be scared and feel undermined as men.

But this is the best thing that can happen from their own point of view, because by exposing the way capital has kept us divided (capital has disciplined them through us and us through them-each other, against each other), we – their crutches, their slaves, their chains – open the process of their liberation.

In this sense wages for housework will be much more educational than trying to prove that we can work as well as them, that we can do the same jobs. We leave this worthwhile effort to the ‘career woman’, the woman who escapes from her oppression not through the power of unity and struggle, but through the power of the master, the power to oppressusually other women. And we don’t have to prove that we can “break the blue collar barrier”. A lot of us broke that barrier a long time ago and have discovered that the overalls did not give us more power than the apron; if possible even less, because now we had to wear both and had less time and energy to struggle against them. The things we have to prove are our capacity to expose what we are already doing, what capital is doing to us and our power in the struggle against it.

Unfortunately, many women-particularly single women-are afraid of the perspective of wages for housework because they are afraid of identifying even for a second with the housewife. They know that this is the most powerless position in society and so they do not want to realize that they are

12

housewives too. This is precisely their weakness, a weakness which is maintained and perpetuated through the lack of self-identification.

We want and have to say that we are all housewives, we are all prostitutes and we are all gay, because until we recognise our slavery we cannot recognise our struggle against it, because as long as we think we are something better, something different than a housewife, we accept the logic of the master, which is a logic of division, and for us the logic of slavery. We are all housewives because no matter where we are they can always count on more work from us, more fear on our side to put forward our demands, and less pressure on them for money, since hopefully our minds are directed elsewhere, to that man in our present or our future who will “take care of us."

And we also delude ourselves that we can escape housework. But how many of us, in spite of working outside the house, have escaped it? And can we really so easily disregard the idea of living with a man? What if we lose our jobs? What about ageing and losing even the minimal amount of power that youth (productivity) and attractiveness (female productivity) afford us today? And what about children? Will we ever regret having chosen not to have them, not even having been able to realistically ask that question? And can we afford gay relations? Are we willing to pay the possible price of isolation and exclusion? But can we really afford relations with men?

The question is: why are these our only alternatives and what kind of struggle will move us beyond them?

NEW YORK, SPRING 1974

அ ைத அவ

க

ேவைல எ க

ச ைத

காத எ க ேறா . ஒ

ெவா

க றா க

எம

. நா

அதைன ஊத யம ற

ேவைல தள வ ப ேத தா

.

சமபா ற ம எத பா ற எ பனெவ லா ேவைல தள ந ைலகேள. ஆனா சமபா றவான ெதாழிலாள க உ ப த ைய க பா ைவ த க ற ஒ ந ைல, அ ேவ ேவைலய வ ல. அத க ச ரி ? எ றா அத க கா . மனிதைர ேத ற யதான ந ப க ெகா ட ச ரி ப ைன ச ைத க இைதவ ட ச த வா த எ இ க யா . மனேநா , த ெகாைல, பா ற வ ப ைம: இைவ, ஒ இ ல தரச ய ேவைல தள ேநா கேள.

ேவைல கான ஊத ய ச

வ யா ஃெபட

ச

14

நம தமி ச க த , ெப ப ைளக ற த வய வ த ட த மண எ க ற ப த த ைழ , இ ல தரச எ றாக , காத ேபரா க ேபாட ப ேவைலகைள ம ப மத ப ழ இ ப ேக வ ப த ேவ ய அவச ய க த ச வ யா ஃெபட ச யன இ க ைரைய உ க ட பக ெகா க ேற .

– ச த ரா ந ைலயா

‘

ேவைல க ச பள ேவ ’ எ ற ேகாரி ைகயான பல ச த ப களி ரி ெகா ள க னமானதாக , ெதளிவ றதாக காண ப க ற . அதைன அரச யலாக பா காம ெவ பண ப ற யதாக க ேய பா க ப ட . இ வா க பா பதான ெப கள கலக ைத ைற மத ப க ற . ேவைல கான ஊத ய எ பைத ெவ ெபா ளாதார ச ப த ப ட ப ர சைனயாக க பா தா ெப க ேமலத கமாக பண க ைட பதனா எ ன வ த யாச ஏ ப வட ேபாக ற ? எ க ற ேக வ எ கற . ேவைல த மண எ பைத தவ ர ேவ ேத இ ைல எ இ ெப க இ ற ப ட த க மா றமாக இ . ஆனா ேவ ேத கைள ெகா உய பதவ களி இ பவ க , பர பர ரித ைடய ைணவைர உைடயவ க , ஒ தபா ன ேச ைகய இ பவ க ேபா ேறா இ த ஏ பாடான எ த வ த யாச ெகா வட யா . ெபா ளாதார த ய த த ரமாக இ ெப க தம ய ைத ந ைலநா ெகா ள ேவ வழி ைறக உ . ஆனா த மண எ ஒ ப த ஒ ைற ஏ ெகா ''இ ல தரச '' என அைடயாள ப தலான மரண ைதவ ட ேமாசமானதா . இ த ந ைல பா உ ள ச க எ னெவ றா இ த த மண வா ைகய ெகா ச பண ைத ேச வ அதனா எ னவாக ேபாக ற (so what ?) என ேக பதா . ேவைல ஊத ய ேக ேபாரா டமான ச க உற கைள , ப அைம ைப மா ற க டைம ெச வத கான ேகாரி ைகயா . அதைன வ ெவ மேன பண ெகா தா சரியாக வ என க பா ப தவறான க ேணா டமாகேவ அைம . மாறாக, ேவைலக ஊத ய ேக பைத அரச ய க ேணா டமாக பா தா , எம ேபாரா டமான ெப கைள ஒ ச க ச த யாக ஒ கைம பைத , அவ கள வா ைக -ய ர ச கர மா ற க கான வழி அைம பைத ற . எனேவ ேவைல கான ஊத ய எ ற ேகாரி ைகயான , ர ச கரமான ெசய பா ம ம ற , ெப ணிய ெசய பாடாக ெதாழிலாள வ க த ர ச கர க ேணா டமாக உ ள .

,

அ

ப

கான ேவைல

ேவைலயான ஏைனய ேவைலகைள ேபால ற , தலாளி வமான மிக பமான வழி ைறகளி டாக, பர ப ட ைகயாள களி ஊடாக நக த ப வ ைறயாகேவ, ெப க த ணி ள எ பைத வள க ெகா த ேவ . தலாளி வ த ெதாழிலாள க ேமாசமான ைறய ர ட ப க றா க எ ப உ ைமேயயாய ,இ த பரிவ தைனய ஒ வ த “சம வ ” இ க ற . இத ப “ த த ரமாக” ெச ஒ ப த த அ பைடய , ெதாழிலாளிய உைழ ச தய ச ைத ெப மத ைய தலாளி வழ க றா . உ ைமய தலாளி த பத லாக உபரியான உைழ ச த ைய ெப ெகா க றா எ ப , அ ேவ அவர இலாப த ஊ ல எ ப நா அற தேதயா . ஊத ய ெப வ எ ப உ கைள ஒ ெதாழிலாளியாக அ கரி ப ட , அ த ஊத ய ற க ேபர ேபச யதாக இ . அதனா ஊத ய ெப வ ஒ ச க ஒ ப த த ஒ ப த யாக இ ப ட , க வ வதா தா அ த ேவைலைய ெச வதாகேவா அ ல இய ைகயாகேவ அ த ப உ களிட உ ள எ ேறா அ த படா . மாறாக, ஒ ந ப தமான ந ைலய க வா வத காக ஒ ெதாழிைல ெச வதாக அ த ப கற . இ தபா காரரா , நாைள சாரத யாக ேவைல ெச க எ றா அ எ வள ேவைல எ வள ஊத ய எ பேத க ய வ டய ஆ . ேவைலக வ டய த ந ைலைம ேவ ப காண ப க ற . இ ேவைலக எ பைவ ெப கள யமான ெதரிவாக அ லாம , அவ க த ணி க ப க ற . ெப கள உடலைம , ஆ ைம, உ ளா த உ த க ேபா றைவ லமாக ெப க ேவைலகைள ெச வத கான ப கைள இய ைகயாகேவ ெகா டவ களாக ச தரி க ப க றா க . ெப கள ேவைலக எ பைவ ச க ஒ ப த த பா ப டைவயாக இ லாம அவ கள இய ைகயான ப பாக அைடயாள ப த ப கற . தலாளி வமான ஆர ப த ேத ேவைலகைள மத ப ழ க ெச வ ட , ஊத யம ற உைழ பாக ைவ த க ற . இத தவ க யாத வ ைளவாக, ேவைலக எ பைவ ெப கள , இய பாக ந ைறேவ ெசய பாடாக எ ைம ந பைவ ள . இ த க ப தமான ஒ ச த வா த ஆ தமாக ெப கைள , ச க ைத க ேபா ள . இதனா ேவைலக ெதாட பான ெப கள ேபாரா ட ைத ெவ தனி ப ட சைமயலைற, ப ைகயைற ச ைடகளாக ைற மத ப வ ட , ேபாரா ெப கைள ெவ மேன ந சரி பவ களாக பரிகாச ெச க ற .

16

ெப க இய ைகயாகேவ ேவைலக உரியவ க எ ற க த யைல ஆரா தா , எம ச க த ஒ ெவா ப அைம ப ெப க ைற த இ ப வ ட களாவ ஊத ய வழ க படாத தாயாரா ஒ ெவா நா பய வ க ப க றா க . இ த ச க இைசவா கமான (பய த ) ெப களிட கணவ ழ ைத ேம அவள வா ைகய ச ற த ெதரி எ க ற க ப த ைத வ கற .இ ப இ த க ப தமான ெவ ற ெப வத ைல. ஏெனனி ெப க த மண த ப ன தா ஏமா ற ப டைத உண க றா க . ெப பா ெப க தா அ ப காகேவ த மண ெச வதாக ஒ மய க உண வ இ பேத உ ைம. எனி அவ க பா கா ப , பண த ேம த மண ெச வைத உணரேவ ெச க றா க . கால தா காத , பண ச ற தளேவ ச ப த ப வ ெப மளவ ேவைலகைள ம க ேவ ளைத இ ேநர த ெதளி ப தலா . இதனாேலேய ள வயதான ெப க “உன எ ன வ பேமா அைத இ ேபாேத த த ரமாக அ பவ ” என இள ெப கைள பா வா க . ஆனா அ யாமேல ேபா வ க ற . ஏெனனி இளைமயா இ ேபாேத வா ைகய ப டவராக , அ பணிபவராக , த கய பவராக பய ச அளி க ப வ ட , இ த அ பணி க ஊடாகேவ க மக ச யாக இ க என வ த ப க ற . இைவ உ க ப கவ ைல எனி ெப களாக ய க ப ர சைன உரியவரா , ேதா வ உ றவரா அசாதாரணமானவரா ச க த ற கணி க ப க என ற ப கற . ெப கள ேவைலகைள மைற பத லதன ெவ ற யைட ள எ பைத நா ஒ ெகா ேட ஆக ேவ . இதைன ெப களி மிக உய த பைட பா ற இழ பாகேவ ெகா ள ேவ . ேவைல கான ைய ம அைத அ ப ெசய பாடாக கா வதான , ஒ க லா பல பறைவகைள ெகா வைத ேபா றதா . இ வா ெச வத லமாக பல தர ப ட ேசைவகைள இலவசமாக ெப ெகா வ ட , ெப க அதைன எத ேபாரா வைத தவ , அ ேவ வா ைகய சற என உ த ப கற . இதைன சாத பத காக சல மய வா ைதகளான அ , தா ைம, ப வள ேபா ற பல ேபா யான ெசா லாட கைள பய ப கற .

அ ட இ த லதனமான ஆ ெதாழிலாளிகைள எஜமான களா அவர ஊத ய த த க ய ெப எ பவ , அ தஆ எஜமா ேவைல த ேபா ஒ ேசவகனாக ெசய ப வைகய க டைம ள . உ ைமய ெப களாக ய எம வத க ப ப எ னெவ றா ஆ வ க த அ பான, ஊத யம ற ேசவக களாக இ ப ட , அ வா வா வேத ெப பா க யமாக க மனந ைலைய மக ச ட ஏ ெகா பவ களாக இ பேத எனலா . ஆதா இ ப ெகா பத காகேவ கட ஏவாைள பைட த ேபால, ஆ ெதாழிலாளி உட , உண ச , பா ய த யான ேதைவகைள த ெச வத “இ ல தரச கைள” லதனமான உ வா க ெகா கற . அ ட அவ கள வாரி கைள ெப ெகா இய த ரமாக ெப கைள உ வா க ள . ேவைல தள த நக ர ட , அ ந யமாத , ர பா க ேபா றவ றா உடலளவ , மனதளவ ெநா த ஆ கைள ஆ வாச ப வத , அவ கள க ழி த உைடகைள ைத ெகா பத ஏ றவா ச க உற கைள ஒ கைம பத லதன ப களி க ற . உட , உண ச , பா ய ேசைவகளி ஒ க ைண த ேவைல காரி கான ற பான த ைமக ெகா டவராக இ ல தரச (housewives) பா த ரமான லதன தா வ வைம க ப ள . இ த ேவைலகளான ெப க ெப ைமயாக இ ப ட ,க ல படாம உ ள . அேநகமான ஆ க ேவைல க ைட த ட த மண ெச வெத ப ஒ த ெசயலான ந க அ ல. ஆ க ேவைலய ஒ நாைள கழி வ த ேபா அவ கைள கவனி பத காக ஒ வ இ ப , அவ கள ேதைவயாக உ ள . ஆ ைமய ச க த னா எத பா க ப ஒ ெப ணாக இ ேபாேத அவர த மணமான ெவ ற த எ பைத ஒ ெவா ெப ணா அற ய கற . இ த வ டய த ஏ ைம ப ெப அத க அ ைம தன த ஆளாக றா . இ பண ச ப த ப ட ப ர சைன ம ம ல. லதனமான ந தர வ க த , பா டாளி வ க த என இர ைட ெகா ைகைய ெகா ள . ெதாழிலாள வ க ஆ க எ வள மன க ட கைள ெதாழி சாைலய ெப க றா கேளா, அ த க ட கைள வ ைறயாக (ேகாப த , அ த , ஏ த ) என ெவளி ப த னா ெப க அதைன தா க ெகா வத , அவைர ெட பைழய ந ைல த ப ெகா வ வத ஏ றவா க ப க ப க றா க .

18

அ ம ம லா ப ைகயைறய அ த ஆ காத ெச மனந ைலய இ தா அ ல கைள பாக இ தா அவ ற ஏ றவைகய ெப இைச , ெபா ைம ட இ பத பய ச அளி க ப க ற . அ த வைகய ஆைண ெபா த வைரய தன அத கார ந ல , தா பா கா பாக உண ஒ ேகா ைடயாகேவ அவர இ கற . ெப க த த ணி க ப ள “இ ல தரச ” பா த ர ைத எத ேபாராடேவ ெச க றா க . ஆனா அ த ேபாரா டமான தனி ப ட ப ப ர சைனயாக ற கணி க ப கற . ெப க தம ப ைகயைற, சைமயலைறய இ இ ேபாரா ட ைத எ வா ெபா ெவளிய , ெபா வான ‘ெப க ப ர சைன’யாக ெகா வ வ ? என ேயாச க ெச க றா க . த மண அ எ ற ெபயரி நக ெபா ப தலா ட ெப கைள பாத கேவ ெச க ற . த மண ெச யாவ டா ட ேவைலக எ பைவ ெப -க இய பாக வ வதாக , பா மய ப டதாக உ ள ந ைலைமயான , ெப க ப உற தவ த ந ைலைமகளி ட இ ப ப ட ேவைலகைள ெப கேள ெச தாக ேவ எ ற ந ைலைமைய ேதா றவ வ க ற . ேவைல தள , ெபா ெசய பா க ேபா ற ச த ப களி ட

ச ல ேவைலக – ேத ஊ றவ , ற ெப ப , வரேவ அளி ப ேபா ற ேவைலக – ெப க உரியனவாகேவ வைரய க ப ள ட , ெப களா ெச ய ப வதாேலேய அ தைகய பணிக மத ப ழ க ெச ய ப க றன. ெப எ பவ எ த ஆ ேசைவ ெச யாவ டா ட அவ ஆ உலக ேசவக ெச உறவ ேலேய (ேவைல காரி உறவ ) கவன த ெகா ள ப க றா . இதனா ெப க ந ைல ப த ப , இழிவாக மத க ப க றா க . ெப கைள smile, honey என அைழ ‘ச ரி ச இ கள .. அத ல எ ன ப ர ச ைன உ க ?’ என எ லா ஆ களா ேக க கற . அ வா ேக ஆ க அவ ைடய கணவேரா அ ல தலாளிேயா அ ல ெரய ப வழ பவ ஆகேவா டஇ கலா .

ர ச கர க

ேணா ட

இ த க ேணா ட த இ ெதாட ேவாமாய , ேவைல கான ஊத ய ேக பத ர ச கரமான தா பரிய ைத ரி ெகா ளலா . ெப களி ேவைல ஊத ய எ பத அ த , அைவ ெப களிட காண ப இய பான ப களி ெவளி பா எ ற க ைத ம ப ட ம ம ல அவ ைற ெச யேவ ெப க ம ப -மாகேவ ெகா ள ப .

20

அதாவ லதன தா வ வைம - க ப ட இ ல தரச (housewives) எ ற பா த ர ைதேய றாக ந ராகரி பதா . ேவைலக ஊத ய ேக பதான , ச க எ ைவ த எத பா கைள ைற க ெச க ற . எனி இ த ந லைமயான ச க இைசவா க த ஒ ப த யாகேவ உ ள . இதனாேலேய ள அைன ேவைலக ஊத யம ற ந ைலய ைன உ வா கற . ஆ ெதாழிலாளிக ெதாழி சாைலய ஊத ய ைத அத கரி ேக ப ட , ெப கள ேவைல ஊத ய ேக பைத ஒ ேநா க யா . ஏெனனி ெதாழிலாளி ேக ஊத ய அத கரி ேபாரா டமான , அவ ஏ கேவ ச க ஒ ப த த இ ெகா ேட அைத ந ைலநா வைகய ேலேய ேக க றா . ஆனா ெப , ேவைல ஊத ய ேக ேபாரா வதான ெவளி பைடயான ஒ ச தாய ஒ ப த ைத ேகா வத கா . அேத சமய ெதாழிலாளி ேக ேபாரா வ , அ ைம ஒ வ அ ைம தன ைத எத ேக ேபாரா வ ேவ ப டதா . ெப கள ேபாரா டமான தலாளி வ உறவ ெச வத கானத ல எ பத ெதளிவாக உ ளா க . ஏெனனி அவ க ஏ கனேவ தலாளி வ ட ஒ ற ப ட வ த த லான உறவ ேலேய உ ளா க .

ெப

க

ேபாரா ட த ஊடாக ளி ைவ க ைனவ ெப க ெகன லதன த னா த டமி வ வைம க ப ட ‘ெப பா த ர ைத’ எ றா மிைகயாகா . அ ேவ ெதாழிலாள வ க த னரிைடேய ( ஆ – ெப ) ப ள கைள ஏ ப கற கய த ணமா . இத லேம லதன தன ச த ைய த கைவ க ற எனலா .

ேவைல கான ஊத ய ஒ ர ச கர ேகாரி ைகயா . ஏெனனி அ தனிய லதன ைத அழி வ ட மா டா , மாறாக ச க உற கைள ம ரைம மா இ த ேபாரா டமான லதன ைத க டாய ப கற . இ ெசய எம சாதகமாக , இத லமாக வர க த ஒ ைம சாதகமாக அைமக ற . உ ைமய ேவைல ஊத ய ேகா வதான , எ க ஊத ய வழ க ப டா அைத ெதாட ெச ேவா எ கற அ த இ ைல. மாறாக அத எத ரானதா . ேவைலக பண ேவ எ ற ெப கள ேகாரி ைகயான அைத ெச ய ம பத கான த ப யா . ஏெனனி ஊத ய த கான ேகாரி ைக ெப கள ேவைலகைள ெவளிய ெதரிய ப கற . இ ேவ அத எத ராக ேபாராட ெதாட வத ந ப தைனயாக உ ள .

எம ேபாரா ட ைத “ெபா ளாதார வாத ” எ வ ம ச பவ க நா ந ைன ட வ வ எ னெவ றா பண எ ப லதன எ பதா : இ த வைகய பணமான உைழ ப ஆத க ெச ஆ ற ைடயதா . இ ேபா இ லதன ட எம தா க , தாயா , பா மா ஆக ேயார உைழ ேப ஆ . இ த லதன த ச த ேய ெப கள க டாய உைழ ப ந ப த ெச க ற . ெப க ஊத ய ேக பதான அவ கள “ெப ைம” எ க ப த ைத உைட , க ல படாத எம உைழ ைப ெவளிேய ெதரி ப ெச க ற . அதாவ ேவைலக உைழ ேப எ பைத அ பல ப வதாகேவ இ அ த ப . ெப கள மன , உட , உண ச க ேபா றைவ ஒ ற ப ட ெசய பா ைட ெச வத ஏ ற வைகய ச ைத க ப க ற . ப ன இ த ச ைத க ப ட வ வேம எம கான மாத ரியாக எ ந த ப கற . இ த யரமான, ஒ க ப ட ெப கள ப ட ந ைலைய மா ற யைம அவ கைள ச க த மத அ த உ ள ெப களாக உய வேத ேவைலக கான ஊத ய ைத ேக ேபாரா ட த ேநா கமா . ேவைல கான ஊத ய த கான ேகாரி ைகய ேநா க , இ த ஊத ய ைத ஏ -கனேவ லதனமான பணமாக உ வா க ள எ பைத

அ பல ப வதா . அதாவ லதனமான ெப கள ேவைலகளி உ ளட சைமய , னைக, ண ச ேபா றவ ற கான பண ைத ச பாத ள , இ ச பாத ெகா இ கற . ெப களா இ ேவைலக ெதாட ெச ய ப ெகா ப , இைவ ம றவ -கைளவ ட ெப க இல வாக ைகவர ெப க ற எ பதனா அ ல: மாறாக ெப க இதைன தவ ர ேவ ேத க ைடயா எ பதனாலா . மிைகயாக ச ரி , மிைகயாக அ ெச த, மிைகயாக பா ய மய ப த , எம க , உண ச க , பா ய ேபா ற அைன ேம ச ைத ேபா ள . ேவைல கான ஊத ய எ ப ஒ ஆர ப ம ேமயா . ஆனா அத ெச த ெதளிவாக உ ள . இனிேம அவ க ெப கள உைழ ப ஊத ய ெச த ேய ரேவ . ஏெனனி ெப க இனி எத உ தரவாத அளி க மா டா க . ேவைல எ றா அதைன உைழ பாகேவ பா க ேவ . இத லமாக நா உ ைமயான அ எ றா எ ன? பா ய எ ப எ ? எ பவ ைற த தாக க டைடய ேவ ள . ஒேர ேநர த பல ேவைலகைள ெச வதா நா க (சைம த , ேதா த , ப ைள வள ,பா ய ) ஒ ெவா தனி தனியாக ஊத ய ேக கலா .

22

ெப களாக ய நா க ேவைல காரி -யாக , வ ப சாரியாக , ழ ைத -ைய பா ெசவ ய களாக , மனநல ஆேலாசகராக இ க ேறா . இ த ர டைல மைற அதைன எ கள ரமாக ‘அ ைனய த ன ’ என ெகா டாட ப வைத க க ேறா . இ எ கள ர டைல ெகா டா வதாகேவ அ த ப . இ ேபாத இ த ஒ ெவா ெசய பா நா ஊத ய ைத எத பா க ேறா . இதனா நா ச லவ ைற ந ராகரி க ; இ தய இ இ த ெசய பா க அைன ைத ேம ந ராகரி ப சா த ய ப . இ த அ த த எம ெப ைம ப ப ஒ பண மத இ கற என கா வேத தா க ள ெசய பாடாக அைம . இ வைர கால இ த மத பான எ ைம ேதா க , லதன ைத ெப வத ேக பய ப வ ள . இ ேபாத நா எ தளவ எம ஆ ற கைள ஒ கைம ெகா க ேறாேமா, அ தளவ அ லதன த எத ரானதாக , எம சாதகமானதாக அைம .

ச

க ேசைவக ேபாரா ட

கான

சம ஊத ய , ழ ைத பராமரி , இலவச சலைவ வசத க ேபா ற பல வ டய க ெதாட பாக நா ேகாரி ைககைள ைவ க எ றா ட, க டைம க ப ள ெப ைம எ ற பா த ர ைத தக காம நா ஒ ேபா உ ைமயான மா ற ைத அைடய யா .

எம ேவைலகளானைவ உ ைமயான உைழ ேபயா எ பைத ந ைலநா டாதவைரய , ச க ேசைவக கான எம ேபாரா டமான , வ ர த ையேய வ ைளவாக த . நா க இ த ஒ கைம ப ைன ஒ ெமா தமாக எத ேபாராடாத வைரய , ப த ெவ ற க ட சா த யம றைவ ஆ . இ த வ லாத ேவைலகைள ெப -க வ பவ ைல எ பைத ேபாரா ட த லேம நா ெதளி ப த வ க ேறா . அ வா எத ேபாரிடாம இ பதான எ கள உடைல , பா யைல , ச க உற கைள ட க வ டேவ ெச . அ ைப பரிமாற ெகா வத கான ேதைவ -ைய எ கடைமயாக ம த வ இ த ஏ பா நா த ெவளிேயற யாக ேவ . இ லாதேபா இ த ேவைலகளி ைமயான எ க கணவ ழ ைதக மன கச ைப ஏ ப வ ட , இ த கச ண ெகா டைம ெதாட பாக எம ற ண ைவ உ வா க வ க ற . இ த ந ைலய நா இர டாவ ேவைலய ைன ெப ெகா வ எ ப ெப கள ந ைலைமைய மா ற வ டா . மாறாக அ தமான ர டைலேய ஏ ப க ற . அதாவ ெப பா த ர ைத ேவ வ வ த மா ற வ க ற . ேவைல ெச இட த ெச க ற ேவைலக , ெச ய ேவ ய என ெப கள ைமயான இர -பாக ற . நா ெவளிய ெச ேவைலகைள பரி தா , அ

ஒ வைகய நா ெச ேவைலகளி ெதாட ச ேபால அைம வ வைத காணலா . ஆச ரியராக , தாத யாக , காரியதரச ஆக வ வத களி ெப ற பய ச க எ ைம ந தயா ப த ளன. இதனா எம ேவைலக எ ேபா ெதாட கற எ ேபா கற எ பைதேயா, எைவ ேவைலக எைவ எம வ ப த ேத க எ பைதேயா ேவ ப த யாம இ கற . அ ட அ வலக த அத காரி ேத ஊ ற ெகா ப , ப ப ர சைனக ெதாட பான அவர ல ப கைள ேக ப ேபா றன எம ேவைலய ஒ ப த யா அ ல தனி பட நா அவ க ெச உதவ யா? எ பைத ேவ ப த யாம இ கற . ேவைல ெச க றேபா எம ேதா ற ைத ப ற ய கவனமான ேவைல கான ேவைலய ந ப தைனயா அ ல எம அழ ண ச ய ெவளி பாடா எ ப ட ேவ ப த பட யாதனவாக உ ளன. (அ ைம கால வைர அெமரி கா -வ வ மான பணி ெப க உணைவ ைற தம எைட ற த கரிசைன ட இ தைம, “அழ ெக டா ” தா ேவைல க ெச ய படலா எ ற பய த னா ஆ .) உைழ பாள ச ைதய ேதைவ ஏ ப ேபா , ெப க தம “ெப ைமைய” இழ காமேலேய எ த ேவைலைய ெச யலா எ ற ப கற . இத அ த எ னெவ றா , எ ன ேவைலைய அவ ெச தா

ட அவ ெவ ெப ணாகேவ அைடயாள காண ப க றா எ பதா . ேவைலகைள ச க மய ப த , அ ல டாக ெச யலா எ ற ெமாழி க ெபா தவைரய இர உதாரண க லமாக எம க ேணா ட த , அவ கள ந ைல பா இைடய லான ேவ பா கைள நா க ெகா ள . ழ ைத பராமரி ப கான ெசலைவ அர ெபா ெப ப எ ப எம ழ ைத பராமரி ேவைலைய ஒ ெபா வான ந வன த ட ஒ பைட வ நா அ த ைமகளி இ த வ ப வதா, அ ல எ க ப ைளகைள க ப வ , ஒ ப வ , ேதசப த ைய வள ப ேபா ற க யமான பணிகைள அரச ட ஒ பைட வ வதா எ நா ச த தாக ேவ ள அ லவா? ெபா வான ச சாைல எ ப ெப கைள சைமய பணிகளி இ வ வ பதா, அ ல நா எதைன, எ வா உ ப ேபா றவ ைற அரேச மானி ந ைலைமைய உ வா வதா எ பரி தாக ேவ அ லவா?

ேவைல எத ரான ேபாரா ட ேவைல கான ஊத ய எ வா எ கள கணவ களி மன பா ைமைய மா என ச ல ெப க ேக கலா . எ க ேவைலக காக ஊத ய ெகா க ப வதா ேம அத கமான

24

எத பா கைள எ அவ க ெகா க மா டா களா? இ ப ர சைன எ னெவ றா , எம ேவைலக இலவசமாக க ைட ப -தனாேலேய ஆ க எ மிட எத பா க றா க எ பைத ெப க உண ெகா வத ைல. ெப கள ேவைலக க னம றன என , அவ க கணவ ைவ ள அ ப னா இ த ேசைவகைள ெச வதா மக ச அைடக றா க என , இ ேவைலக ெப க எளிதானதாக உ ளதாக ஆ க க க றா க . அ ட ெப கைள த மண ெச வதா அ ல ெப க ட ேச வா வதா தம ேசைவ ெச வா ைப ெப க வழ வதாக (“ அத டசா எ ைன ேபா ஒ கணவ உன க ைட பத “ என )க க றா க . எ க ேவைல ம அ எ பைவ உ ைமய ேலேய உைழ என , அவ ைற நா ெதாட இலவசமாக வழ க தயாராக இ ைல எ பைத ஆ க உண ேபாேத, தம மேனாபாவ ைத மா வா க . ெப க ஆய ர கண க த களி இற க ேவய லாத தம பர ெச ேவைல ற , ஆ கள உண ச கைள தணி பத சதா தயாராக இ கேவ ய ற , தம ேவைல பற ேபா ேமா எ க ற பய த ேக க ற ேநர அவ க ட உட ற ைவ ெகா ள ேவ இ ப ெதாட ப தம கச ப ைன, அத த ைய ெவளி ப த , இத லமாக தம வா ைகேய அ தம ேபாவைத கா , பக ர கமாக எ ேபா கலக ெச க றா கேளா, அ ேபா தான ஆ க ,

பய ட உண

ெப கள ெகா வா க

.

ந ைலைய

லதன எ வா ந ைம (ஆ கைள – ெப கைள ) ப ரி ைவ த கற எ பைத நா அ பல ப த கற எ ப ஆ க ைடய க ேணா ட த ந க ச ற பான வ டயமா . லதனமான ெப க டாக ஆ கைள , ஆ க டாக, ெப கைள க ப க ற . இத லமாக ஆ கைள ெப கைள ஒ வ ட ஒ வ ேமா ப ெச ள . நா க அவ கள ஊ ேகாலா , அ ைமகளா , அவ கைள ப ைண ேபா ச க களா இ ப வ வதனா ஆ கள வ தைல எம ேபாரா டமான வழிவ ெகா கற . ேவைல ஊத ய ேக பதான , எ கள ேவைல அவ கள ேவைலைய ேபா றேத என , எ மா அவ க ெச ேவைலகைள ெச ய எ பைத ந ப பைத எ பைத வ ட, ஆ க மிக அவச யமான வ ழி ண ைவ ஏ ப கற எ பேத இ க யமானதாக ற . உய பதவ ைய வக ெப க ேவைலகளி ைமகளி இ த ப ெகா வ எ ப ேபாரா ட த வ ைள களா க ைடயா . மாறாக அவ க வக பதவ யான அவ க ச ல அத கார கைள, தனி ச ைக (privileged) ெப ற ந ைலைமைய ெகா கற .

இ த தனி ச ைக ெப ற ந ைலைம காரணமாக இவ க தம ேவைல ைமைய, ேவ ெப களி ம த வ வதனா இ சா த ய ப க ற . அதாவ ஏைனய வ ைம ப ட ெப கைள ஒ வத லமாக தம வ தைலைய ெபற ைனவத இ ேபா கற . ெதாழி சாைல அ ல அ வலக பணிகைள நா ெப வத உ ள தைடகைள உைட ப சா த யமானேத. ஆனா இ த ேவைலக எம ெபரிதாக எ த ஆ றைல த வட ேபாவத ைல. எம பாக இ ப யான இர ைட ைமகைள ம த ெப கள அ பவ வ எ னெவ றா , இ த இர ைட ேவைல ைறயான எம ஆ ற க வைத உற ச ெவ ச ைக -யாகேவ எ ைம மா ற வ வதனா , நா இ ேபா நட ேபாரா ட ைத நட வத ட ஆ ற அ றவ களாக எ ைம மா ற வ எ ப தா . நா க ந ப க ேவ ய எ னெவ றா , நா எ வா உைழ ப ஈ ப க ேறா , லதன எ வா எ கைள ர கற எ பவ ைற அ பல ப த, லதன த எத ரான ேபாரா ட த எம ஆ ற கைள ெவளி ப வத லமாக ச க மா ற த கான உ ைமயான ேபாராளிகளாக எ ைம ந ைலநா வ ஆ . ரத டமாக ெப க , ேக பைத இ அ வா ேகா இ ல தரச ப தவ எ

தனி வா ேவைல ஊத ய பய ெகா க றா க . வதான த ைம என அைடயாள பய ப க றா க .

இ ல தரச எ ற ந ைலைமயான ச தாய த மிக தா வான ந ைலய இ பைத இவ க அற த பதனா , அவ க த ைம இ ல தரச களாக இன காண ப வைதய அ ச ெகா க றா க . இ அவ கள பல னமான ந ைலைமயா . தம கான யமான அைடயாள ைத இவ க உ வா க ெகா ள தவ வத காரணமாக இ த பல னமான உ வா க ப , ெதாட ேபண ப வ கற . இ ேக, நா க அைனவ ேம இ ல தரச க ; நா க அைனவ ேம வ ப சாரிக ; நா க அைனவ ேம ஓரின ேச ைகயாள க எ பைத அ த ெசா ல தய க டா . எம அ ைம தன ைத நா இன காணாதவைரய நா அ த அ ைம தன த எத ராக ேபாராட யா . இ ப ப ட ெப க , இ ல தரச கைளவ ட உய வானவ -களாக த ைம க த ெகா க றா க . இத லமாக நா எஜமானி த க ைத ஏ ெகா வதாக அ த ப . எ ைம பள ப இ த த கமான , அ ைம தன த த கமா . நா க எ ேலா இ ல தரச கேளயாேவா ஏெனனி எ ேபா எ களிட இ அத கமான ேவைலக எத பா க ப க றன. எ க ேகாரி ைககைள ைவ க பய ப க ேறா . பண ற ைற த அ த ைதேய நா அவ க ப ரேயாக க ேறா .

26a

Silvia Federici

“எத கால த எ ைம யா கவனி ெகா வா க ?” அ ல நாைள எ ைம கவனி க ேபா எம ந க கால த இ க ற அ ல எத கால த வர ேபாக ற ஆ எ பத எம கவன த ைச த கற . ேவைலகளி இ நா த ப ெகா ளலா எ எ ைம நாேம ஏமா ற ெகா க ேறா . ெவளிய ேவைல ெச எ தைன ெப களா இத உ ைமய வ பட த ?ஒ ஆ ட வா வ எ கற க தா க ைத அ வள இல வாக ற கணி வட மா? நா க ேவைலகைள இழ தா எ ன ெச வ ?

நா க ைம அைட ேபா , எ க இளைம , அழ த க ற ைற தப ச ஆ றைல நா இழ க ேந ைகய எ ைம யா பா கா ப ? ழ ைதகைள ப றய ந ைல பா எ ன? ழ ைத ேப ைற நா இ ேபா தவ வ டா அத காக ப கால த வ த பட ேநராதா? ஓரின ேச ைக உறைவ ைவ த க மா? ஆ கள உற களி இ நா க தனி ேதா வ லக ேயா இ ப சா த யமா ? இ ேக ேக வ எ னெவனி , ஏ இைவேய எம ஒேர மா வழிகளாக இ க றன? எ தைகய ேபாரா ட இவ ைற தா எ கைள நக தவ ல ?

26c

Silvia Federici இ தா ய அெமரி க ெப ணிய ெசய பா டாள லைமயாள மான ச வ யா ஃெபட ச 1942 இ தா ய ப ற தவ . ' ேவைல கான ஊத ய ' எ க ற ப ர சார ைத 1972 ச வேதச த ய ஒ க ைண த, ச வேதச ெப க டைம ப [International Feminist Collective] தாபக களி ஒ வ . இவ ெதா களி உலகமயமா க ம அெமரி க மரணத டைன எத இய க களி ப ெக தா . ெதாட ப ேவ ச க த இய க களி ெசய ப வ க ற இவ , Wages Against Housework (1975), Caliban And The Witch (2004), Revolution at Point Zero: Housework, Reproduction, and Feminist Struggle (2012), Witches, Witch-Hunting, and Women (2018), Beyond the periphery of the skin: rethinking, remaking, reclaiming the body in contemporary capitalism (2020) ேபா ற கய கள ஆச ரிய . இ ெப மத ய றதாகேவ பா க ப ேவைல, பராமரி ேவைல (housework, care work) ெதாட பான ென இய க களி ெதாட ப களி வ க றா .

Dear Black Men . . .

We Black Women Have Your Back — Why Don’t You Have Ours?

Enough is enough.

“Can black men not be the white people of black people?”

That was the eye-raising comment on my Facebook timeline one day that made me stop everything I was doing to follow along because there was so much truth in it.For the most part, this is a forbidden topic for black women. The world already hates black men enough for the both of us, so we try to keep any issues we have with them to ourselves.To be the black woman who speaks down or holds our male counterparts accountable is to be brave.

True to double standards black men are, however, free to attack black women’s character and then collectively smash our esteem into millions of pieces. .I’m not sure how it looks from the outside looking in, but from the inside, it’s easy to see that black men are one of the most toxic, hateful and demeaning groups … to their own community … but black women especially For centuries, black women have been the spine that helped to hold black men up as they walked into the world that feared their beauty, their glory, and their history (before slavery we were Kings and Queens!).

And, up until recent decades, we were adored and treated as such.

Through the years, black women’s roles have shifted and changed as the hardships that have hit black community shifted and changed. While I’m sure that’s had an impact on black men, for better or worse, it’s not the sole issue.

The heroin epidemic, Bill Clinton’s 1994 crime bill, police brutality, and generally deadbeat black men are all to blame for the dramatic decrease of men remaining in black households.

Black men must start to realize that the system is rigged against them — leaving no room for error — not even for the pettiest of crimes.

26e

The judicial system has different standards for black men (and women) — slave standards. The system looks at us and wonders how to do away with us.It’s time for black men to beat the system and make a legitimate way — no matter the disadvantages that are standing in their way of advancement.But I’ll tell you what the solution isn’t: The solution isn’t blaming black women’s independence for your woes.

Black women are known for their strength and ability to adapt; that’s what we’ve had to do in order to ensure the survival of our families while our men were away whether they were sold off to another plantation, killed, or imprisoned.

Although black men’s anger and aggression are taken out on us every day, I think on an unconscious level black men are more upset with themselves for failing time and time again (hypothetically their belief, not my own). Black men have been forced to turn a blind eye while their women were raped and beaten, and then having to show a great level of respect to that very man — his wife‘s rapist. (Yes, black men and women are still mentally impacted by the actions of slavery today.) They’re powerless against a system that anticipates and works toward their demise, and this stifles their growth.

Meanwhile, black women continue to rise above transgressions against as black men stand on the sidelines envying the strength that’s given us the courage to heal while their male egos won’t allow them to do so.

So they erupt into the worst kind of toxic masculinity — the kind that calls a woman a b*tch for not giving them play but turns around and calls her a “ho” for giving someone else attention.

They point fingers and blame their lack of respect for black women on the way we carry ourselves, instead of just learning to respect all women on a basic human level.

They repost images with our faces, our curvy hips, and they tell us we’re whores or less than on a regular basis.

They’ve carry on the practice of hypersexualizing us.

They deem us “less than” if we’re not a certain skin tone.

They deem us unworthy if we can’t find the line between being independent and dependent that best helps them overcome their shortcomings in an non-threatening way. […] And still, a majority of black women hold an unwavering love for and desire to be with black men — deeply flawed and all — we remain your number one fans.

But, who is going to be our fan? […]

Source: Online/Unknown **No alteration applied to the original however some paragraphs have been removed to avoid sidelining the main theme #Misogynoir.

28

ெபா வான ஒ ப ர த ேயக ஒ ப ேவறான ஒ ைறக கால காலமாக ேபச ப வ க றன. எனி எ கால த ஒ ைறக தனிேய வ எத ந ைலகைள ெகா டைவ அ ல. அைவ வ க, இன வ, சாத ய, ந ற அ பைடய லானைவ ம மாகவ ற த னளவ பல அ கைள வ வ கைள ெகா பைவ. ச பா ைம க ெபா வான ஒ ைறக ட ப ர த ேயகமான ப ற ஒ ைறகளா பாத க ப க றா க . அ த த கால களி ெதாழி சாைலகளி ெதாழிலாள களாக இ பவ களாக – ேவைல ப கைள ெபா தவைர – இர ைட ைமைய அ பவ பவ களாக ெப க இ பைத மா ச ய ெப ணிய வ ம சன க கா ன. ெதாழி சாைலகளி தலாளிகளா ர ட ப கறஆ க தம ைணகள உைழ ைப ர வைத ஒ கால த நாஜிகளா இன ப ெகாைல ளான த க இ ெனா இனமான பால ன கைள ஒ வைத கால நைக ரெணன க வ வ , எ ேபா ‘எரி ப ர ச ைன’ைய ேபசெவன இதர ப ர ச ைனக ற த ள ப வ நட ப தா . வ தைல ேவ ற ப க ற இன களி த ட ைணந ெப க களி எ ப நட த ப க றா க ? பல ன ெப கைள, அ ல வ தைல ேபாராளிகளா ெப கைள ெகா த ஈழ ச க தன ெப கைள எ ப நட த ய எனெவ லா பா தா , ஒ க ப க ற ச க களி ள (ஆ களி ) ெப தான ெவ ப வ ைள க எ ப ஆத க/ஒ ச க களி ள ெப க எத ெகா வைத வ ட பார ரமான எ பைத அற யலா .

ைறக ைறக இரா வ களி அட ைற தம ஆ கைள பா கா அ த க ட தம க அவ க அேத ஆ களா ஆணாத க அ த க உ ளாக றா க . ெபா ளாதார த யான தம இயலாைமகைளேயா அ ல சா ய/ இன வ அட ைறக உ ளாக ற ஒ ஆ சா ய ைத/ இன ேவச ைத கா ச க க டைம ெதாட பான தன இயலாைமகைளேயா ள ஒ வரி தா (ெப க , ழ ைதக ) கா ட ப க றா , அவ களி கா வேத அவன இய ைமக சா த யமான .இ த வ ைறையேய த த களி , ெவ ைள இன ேவச களா பாத பைடக ற க தஆ கைள ஆதரி க ற ெப பா ைம க ப ன ெப க எத ெகா க றா க . ெவ ைள ஆ களி ெப ெவ உ ளாக ற ெவ ைள ெப ெவ ைள ஆ ஒ ேன ற தைடயாக ந றா ட, அவ , தன ந ற தா ெபற ய ஏைனய ச ைககைள தன நா பற ந வன க ெபற ய சா த ய . ‘ெப க ’ ேவைல கான இடஒ உ ளவ ட த அவளா ஒ க த ெப ணா என வ க றேபா அவ ேக அ க ைட .இ னபற ேவைல தள களி ப ற இன ெப க அவ ேக பதவ உய கான த ைம உ தரவாத . (அேதேபால க த ஆணா ெவ ைள ஆணா என வ ைகய க தஆணா ெவ ைள ெப ணா என வ ைகய ஆ கேளா ெப கேளா ெவ ைளய க த இன த ச ைககைள ெப றவ களாக த ைம வா ைப ெப க றன ).

ேன ப களி உ ள க பன ெப கேளா ெபா ெவளிய த தான ெவ ைள ஆ களி ெவ ,அ ட ெவ ைள ெப களி ெவ , டேவ தம ஆ க ைடய ெவ ட ம க ட ேவ ய கற . அைவத அ த கைள ற அவ க எழ க ற ச த ப க அரிதாக இ . அதனா தா ெப க ெகத ரான ெவ ண ைவ ட பய ப misogyny எ கற ஆ கல ெசா பாவ க ப க ற இட த இ ஆழ ேபா ெப ெவ ட ேச அத க த ெப க ெகத ரான ப ர த ேயக ெவ ைப misogynoir என வைக ப த ற ப க றா க . க த ெப க தான ெவ ண ைவ – அவ கள ஆ களிடமி ெவளி ப வ உ பட – ஊடக களி அ றாட நா காணலா . ெகா ல ப ட ப ரபல க பன பாடகனான பா தன ச ல பாட களி த வா வ ெபா ெப காத ஆ உற க , ஏ ைம இவ தன தா ஒ தனி ெப ணா (single mother) த கைள வள தைத, ச ரம க த கைள ைகவ டா இ தைத அ த வயத தா ரி ெகா ளாம அவரி ேகாப ெகா டைத ச ைடப ேபச ைட வ ஓ ேபானைத எ ணி, அத கா வ த எ தய பா . ( You always was committed /A poor single mother on welfare, /tell me how you did it/ There’s no way I can pay you back/ But the plan is to show you that I understand/ You are appreciated /Now, ain’t nobody tell us it was fair/ No love from my daddy, because the coward wasn’t there )

♫♫

♫♫

பா க தா அஃேபனி சா அவ க 60களி க பன சவ உரிைமக இய க த ஒ னா ேபாராளி. சக ைணய ற தனியளாக பா ைக வள உ வா க யவ . இ தேபா ழ அ த க ட வள மகனி வைசக அவ ஆளாக தவறவ ைல.

சாத ெகா ைமைய ந ன அரச யைல ேபச யவ க பல த ைணகைள வைச ெசா களி அைழ பேதா அத வ வ இ ைல. ஆனா அவர இைளய மக ம னி ேக ட ட அ அவைர வ த யைத ெதரிவ த அ பாட . யரமான வைகய அெமரி காவ க பன ஆ க எத ெகா அைம ப ய வ ைற (Structural Violence) மகைன – பா ைக – அவ பற ெகா தா . அ ப ல ைத ேயாச ைகய தா ேதா கற : ெவளிய அ வா இல வ பற க ப வ உய எ பதா தானா க ெப க தம ஆ களி த தான ெவ ைப தா க கட க றா க ? த க ன பயண த த ைம வ த த ஆ கைள பா கா க றா க ? எ ைல ற களி எ கண தம ப ைளகைள ைணகைள இழ க ட கழி நா களி தம ஆ க கா ெத வ இ ேர ய அர ெகத ராக ேபாரா அேத பல ன ெப க , ஆணாத க எ ைலகளா ( ப வ ைறக உ பட) பாத க ப வ ேபாலேவ, த ெப க , க த ெப க , வக ெப க அவ க கான ேபாரா ட களி தம ஆ களா பாத க ப க றா க ; ைகவ ட ப க றா க . பலவைககளி த ெப கள இ ைப இ மி ெந க க உ ளா ேவைலகைளேய ெதாட ச யாக ஆ க ெச வ க றா க . அெமரி காவ க த உய கைள மத கேவ ம ப அ ம க எ ச கள பய கற ேவைளய தம ஆ களி இ தைகய ேபா ைக வம ச க பன ெப ர க ெவளியாக றன. அவ ற ஒ இ ேக – எம ெபா த ேபாவதா !

- ெமாழிெபய

பாள

30

க ஆ

பன … க க பன ஆ கேள: க ப ேவ ப ர ச ைனகைள எத ெகா க ற ேபா க த ெப களாக ய நா க தா உ கைள ஆதரி தா க றவ களா இ க ேறா . ஆனா க எ கள பா களி ேபா ஏ எ ைம தா வத ைல? இ

வைரய

நா

க

ப ட

ேபா

!

ஒ நா என ச கவைல தளெமா ற பத ெச ய ேக வ ெயா எ ைன ெந ேநர ேயாச கைவ த . அத ஒ வ பத வ தா – “ெவ ைளய க க ப கைள பா க ெப கைள பா பைத க பன ஆ க ந வா க ?”

ப த இ வா ப ேபால, எ ேபா

இ ேக வ யான அத உ ைம த ைம காரணமாக, ெச ெகா த சகல ேவைலகைள கட ப ேபா வ , இ ற பல த ச தைன இ ெச ற . ஆ , க த ெப கைள ெபா தவைரய பலவைககளி இ ஒ தைடெச ய ப ட தைல , ேபசா ெபா . க த ஆ க த னி இ க ற இ த உலக ெப ெவ ப வகத காரணமாக அவ க ட எம க கற ர கைள எ க ைவ த கேவ நா க ய க ேறா . எரிக ற ய எ ெணைய ஊ வ ேபா , அவ க ெதாட பான ந யாயமான எம வ ம சன க ேச , ஏ கனேவ இ ச க க டைம ப கா க ப வ க ற இன ேவச அ பைடய லான க ஆ க தான ெவ ப ந யாய ேச வட டா எ பதா , ேபசேவ ய த ண களி அவ ைற ேப வைத தவ ேத வ த க ேறா . ஆகேவதா ஒ க ப ன ெப ணாக இ ெகா எம ஆ கைள வ ம ச பேதா அவ கைள அவ கள (தவறான) ெசய க ெபா ெப க ேவ வேதா ெப ணி ச மி க ெசயலாக ற . தம ெகா த தம ெப க ெகா த என இர ைட ந ைல பா ெகா க பன ஆ க , அத ப ரகார க த ெப களி ண கெளன ச லைத வைரய அவ கைள ைம ெச தா வத , அத டாக எம த ன ப ைகைய ேகாடா ேகா களாக ேபா உைட பத க ச ப ந பவ க இ ைல. ெவளிய இ பா க றவ க இ எ ப இ க றேதா ெதரியா . ஆனா உ ளி எத ெகா க றேபா தம ச தாய த

ற பாக தம ெப களிட இழிைவ உமி க ற ஒ வ க றா க .

மிக

ந த ைமயான ெவ ைப வாக க பன ஆ கேள இ

க ப கள அழகா அவ த மக ைமயா வரலா றா அ த ப ட இ த உலக த , றா களாக க த ஆ க ந மி நட க உத ெக களாக க த ெப கேள இ வ த க றா க (அ ைமகளா க ப வத ன நா க ேபரரச களாக ராணிகளா இ தவ க !). மிச ச பமான தசா த க வைர அத காக நா க ேபா ற ப ேடா , எம ெப மத ண மத க ப ேடா . ஆனா ப வ தஆ களி க த ச க எத ெகா ட ச க க மாற ன – அைவ மா ற ெப ற ேபாலேவ க த ெப களி பா த ர ச க த மாற , ேவ பா த ர ைத எ த . இ க த ஆ களி பாத ைப ஏ ப தய எ ப உ ைமதா எ றா , (அவ கள நட ைத )அ ம ேம காரண க ைடயா . ேபாைத ெபா பாவைன பரவலான கால , ப க ளி டனி ற மேசாதா (1994 crime bill) காரணமாக அத களவ லான க பன ஆ க ச ைற ெச றைம, ெபா வ ைறக , அ ட ப ைள வள ப எ வத த ெபா ெப க வ பாத க பன த ைதமா க (deadbeat/absent fathers) – இைவ யா பாரியளவ க பன களி க த ஆ க ைற ேபானைம கான காரண க ஆக ன. அத காக எ ேபா இ த அைம ைப ற ெசா வைத வ , க த ஆ க , இ த அைம ப – மிக அ பமான ற க ட – தம த க ைட கா எ பைத த உணரேவ . த ைறைய ெபா தவைர க பன ஆ க (க பன ெப க தா ) அ ேவ தராதர கைள ெகா ள . அ ைம ைறய வ த தராதர க அைவ. எ கைள கா க றேபா இ த இன ேவச அைம பான எ வா எ கைள அக றலா எ பைதேய ேயாச க ற . ேவெறைத அ ல. எனி , ேன வத கான அவ கள வழிய எ த இட பா க வ ந றா க தஆ க இ த அைம ைப ெவ ைறயான ஒ பாைதைய ேதரேவ ய கால வ வ ட . இத இல வானத லதா . ஆனா இத கான எ அ ல எ க ற ஒ ைற ம நா க இ ேக அ த ற . ஆ , க த ஆ களாக ய உ கள ய பா க எ ேபா க த ெப கள யா ன இ ைப ற சா வ க ைடயா .

32

வ ைம ம அவ கள தகவைம தற எ பனவா க த ெப க அற ய ப க றா க . இ எம வரலா ற எம வ த . ேவெறா ேதா ட யாக வ க ப ேடா ெகா ல ப ேடா ச ைற ப க ப ேடா எ கள ஆ க அ க இ லா ேபா வ க ற சமய களி நா க தா ெதாட எம ப க ப ைழ பைத உ த ெச ய ேவ யவ களாக இ ேதா . எம ஆ களி ேகாப ஆ ேராச எ தா தன கா ட ப க ற எ க ற ேபாத நா பலேவைள ந ைன ப , க த ஆ க அவ த நனவ மனந ைலய தா ேதா வ யைட ெகா ப ெதாட ப த மி ட ேத மி த வ த ெகா ளா கேளா எ (இ ஒ அ மான தா ). ஏெனனி அ ைமகளா இ தேபா க பன ஆ க தம ெப க பா ய வ ைற ளான ேபாத ேலா மிக ேமாசமாக தா க ப ட ேபா களிேலா பாரா கமாக இ க ேவ ய தேதா அவ ைற ெச த – த ைணய பா ய தா தலாளைனேய – மரியாைத ட பா க ேவ ய இட த இ தா க . (க பன ஆ க ெப க அ ைம ைற நட ப த வரலா ற , வ ெசய பா களி உளவ ய த யான பாத கைள இ ெகா டவ களாேய உ ளா க ).

சமகால த பா தா சதா அவ கள ச ய ைன எத பா த க ற, அத கான ேவைலகளி ஈ ப ெகா க ற ஒ அைம ப அவ க பலம ற வ களா இ பேதா அ அவ கள வள ச ைய தைட ெச வதா இ கற . அேத ேநர த க த ெப களானா த தான சகல இட க ேமலா எ வ க றவ களா இ க றா க . காய கைள ஆ றவ ல க பன ெப களி மேனாைதரிய ைத தம ஈேகா காரணமாக ெபறவ யலா தவ களான ஆ க அதைன ெபாறாைம ட பா க றா க . அவ களா அைத எத ெகா ளேவா சக ெகா ளேவா யாததா மிக ேமாசமான ந த ைமயான ஆ ைமைய (toxic masculinity) எ ெவளி ப க றா க . அவ க எ ைம ேமாசமான வா ைதகளா அைழ க , இ ைறய இைணய ெவளிகளி நா பக எம பட கைள தா பத ெச ைக ய அவ ற கவ ச த ைமைய னி த நா க கவன ைத ேவ வ ப சாரிக என மிக ந ைலய உ ளவ க என அ றாட ெசா வ க றா க . ம ற ச த ப வா ைகய எ லா எ ைம அத பா ய க ெபா களா கா க ற ேவைலைய ெதாட ெச க றா க .

அ ட எம ேதா ற ப ட நற த இ லாவ டா நா தா தவ களாக மத ப ட ப க ேறா . யா னமானவ களா இ பத சா த பவ களா இ பத இைடய உ ள (எம ஆ க தம ைறகைள கட வர உதவ ய வைகயான, அவ கைள அ தாத) ஒ ெம ய ேகா ைன நா க டைட யவ ைல எனி எம இ த எ வத த த ெப மத அ ற எ பதா (அவ களா ) ற ப க ற . அ ேதா , யாேர ேபா அவ க ஏ ெவ ைளய ன ெப கைள ைணகளா ேத க றா க என க த ஆ களிட ேக ப எம யா னமான ேபா எம ெகன அப ப ரா ய கைள ெகா இய ேம எம ஆ க எ ைம வ பாைம கான காரண க தா களாக ெசா ல ப க ற . இ தேபாத ட ெப பா ைமயான க த ெப க இ ன க த ஆ க ைற க ட இ க ற ேபாத , அவ க அைச க யாத அ ப ைன ேமாக ைத ெகா டவ களா இ க றா க . எ ப பா தா , க த ஆ கள தலாவ வ ச ற களாக இ ப வ க க த ெப களாக ய நா க தா .

ஆனா எம ஆ கேள எ ைம ெவ ட அ க றேபா எ க ைடய வ ச ற களாக இ க ேபாவ யா ? அ றாட நா எத ெகா ேபா களி எம ஆதர வழ க ேபாவ யா ?

“Be not discouraged black women of the world, but push forward, regardless of the lack of appreciation shown you.” ― Amy Jacques-Garvey [1895 - 1973] ―

34

Kavusala

கவ ைதக

: தா

யா

Kavusala

38

38

Barbara Bosworth, Natural Histories 2013

40

Thanya 2020

42

Thanya 2020

44

Kavusala 2020

November 2020

46

Kavusala 2020

48

தமிழி

: ப ர பாத

ORIGINAL: “LIBERTIES NOT TAKEN” BY JOAN NESTLE

மா

ஒ ெப ன ெபரிய ஆ . பால க க க ற, ச ர தாைடைய ைடய, ஒ ெபாற ய ய லாள . பா தா பால கைள அைவயைவ ரிய இட த அைட வட யவ ேபா றெதா ேதா ற . அ மா அ க னி இ க ஒ வ த காரைன ேபால எம சா மைன க அவ அக ப த தா . ஒ ந ல ெகௗரவமான ேவைலய இ க ற ஒ வ த ைன ெசவ ம ெகா ப ெதாட ப அ மா த த ப ெகா தா எ ப ெதரி த . அவ னா அைமத யாக ந றவா , அவர ச பா த அ பாக கைளேய பா தவ ண , பத லளி ெகா த என அ ெதரியாதெவா ப ைசய ேத வத காக நா வரவைழ க ப ேத எ ப ெதரி த த . அவர ேக வ க ெதாைலவ வ வ ேபால வ ெகா தன. என ர அவைர அைட த எ பைத ெதரிவ க ெவ அரிதாகேவ அவ தன தைலய ைன அைச தா . அ ேபாத என ரி த எ னெவனி அவ ஒ வ த கார அ ல. மாறாக, அவைர ஒ அரசைன ேபால அைசயாம ைவ த த இ ெப களாக ய எ த அவ ெச த ய அத கார அ . அவ யா எ பேதா எ வா அவ எ இ வாறான அத கார ைத ெகா தா எ பேதா என ெதரி த க வ ைல. அ த என பத றாவ வயத நா அற த த ஆ க தா அ மாவ இரகச ய எ பேத.

அவர வ சாரைணய இ தய அ ேகாைட வ ைற கால ைத அவர மைனவ அவ கள ஐ ப ைளகைள பராமரி க ைணயா -அவ ஒ உதவ யாளாக – க ராம ற த கழி பத என ச மதமா என வ னாவ னா . அவ க இ வ க ைடய சல கைதக ேபா ெகா தைத ஏலேவ நா அற த ேத . எ கள ந லைமக ற த ேசாக கைத. நா ‘ேதைவய லாத’ ப ர சைனக ( ) ேபாக ேற எ க ற என அ மாவ (ஓயாத) கவைல. ஏ கனேவ என பாடசாைலய நா ஒ ச ைடய ச ப த ப ேத . இ தா ஒ ‘உ ைமயான ப ”எ ப இ எ பைத நா க டா கா பத கான அரிய ச த ப . நா அ வைழ ைப ஏ ெகா ட ட ப ற த யாரி வா ைகைய கா ஒ பயண கா எ ைன தயா ப த ெகா ேட . ஒ வாறாக ஆர ப த அவ கள

அ த வார த ஓ உைட த பழ காரி க ராம ற வ ைற நா க க ள ப ேனா . அவ கள இர ைட ப ைளக தச வ இைடய த நா – ேச களா ச பா களா ந ைற த மாற ெகா த அவ கள பயண ைபக – என ைபைய ச ரம ப ப ெகா ேத . மா என ெதரியாதவ களாக இ தா க எ ப ட இ த ப ச சர க ஓ ஒ ைக ெகா வர எ ப உத வ எ ப ந சயம ற த . அ த வ ைற டானா சறய அைறக ட ச மண ட ெவ மேன த ைடயாக இ த .

50

த ைர பட களி ந ைக எ த வ ய தவ , ேவெறா ெப இ வா ெச நா க டத ைல. கைள மி த நகர ெப கைள க க ேற தா . எ அ மாைவ ேபா ற – த உடைல ேவைல இ ெச க ற ெப க . உட கைள மிக இ கமான ச பா க உ ளாைடக அைட ெச க ற ெப க . என ெப உட க பா ற கான எ ப ெதரி ேம தவ ர அைவ ரிைன ெவ ெச ல க றைவ எ பேதா ேநேர கா ற எ ப பாய யைவ எ பேதா ெதரி த கவ ைல.

இரவ அ எ க அைனவைர ெம வ கவ – ப ன பக த ைரேபாட ப ட அத தா வார த ந ழ மி த ஏரி கைரய ெகா ேபா அ ப ேய எ கைள தள த வ வ . நா ப ைளக ட தனி த த த நாளிேலேய மிக வ ைரவ என வள கவ ட . எ னிடமி எ ன ேவ எ ப வ வா ெதரி த த . அவ நா சைமய ைட பர ெச வத உதவ ேவ . ப ேனர களானா ஏரி கைரய வ ைளயா க ற ப ைளகைள ேம பா ைவய ட ேவ . இவ ைற மி வான ெதானிய எ னி த வ ழிகைள அக றாம ேவகமாக ெசா தவ , ெசா யப பா ‘ த ேபாற யா?’ எ ேக டா . அைமத யாக, அவள ெந ய ெம ய உட ப னா ‘எ ன வ வட ேபாக ற ’ எனெவ ணியவா ஏரிைய ேநா க ப ெதாட ேத . அ ேக கட த மரஏணிைய ற கணி மிதைவைய ேநா க மிகேவகமாக வ ைர த அவ , தாேன எ க ேமேல ஏற ெகா டா . ைதேச பய தவா நானி ஏரிய ஆழம ற கைரய தா ழ கா ஆழ த ந ெகா ேத . பாத களி ேழ கா த இைலகைள, தள த த கைள, ச ஓ ட ய உய ரின கைள உண வ இ ேவ என த ைற.

அவ எ ைன ேநா க த பய ேபா , ப ன மிதைவய நட வ த சமந ைலைய அத அத னிய ெப ெகா ரி க ெகா ந றேபா , அவ ேம தா எ க க வ த தன. தைல ேம த ைககைள உய த – ைல க யாத வரிைசெயா ற ைன ேபால – மிக ேநராக உயரமாக அவ ந ற தா . ெரன நா க ட உ ைமதானா என எ னா ந பவ யலாத ேவக த , கா ற எ ப பா , அவ அ த சா ப ரி ஆழ க னா . அத கனக ச த ைம தட மி த த . த ைர பட களி ந ைக *எ த வ ய தவ , ேவெறா ெப இ வா ெச நா க டத ைல. கைள மி த நகர ெப கைள க க ேற தா . எ அ மாைவ ேபா ற – த உடைல ேவைல இ ெச க ற ெப க . உட கைள மிக இ கமான ச பா க உ ளாைடக அைட ெச க ற ெப க . என ெப உட க பா ற கான எ ப ெதரி ேம தவ ர அைவ ரிைன ெவ ெச ல க றைவ எ பேதா ேநேர கா ற எ ப பாய யைவ எ பேதா ெதரி த கவ ைல. இ ெபா எ னி அ வள ரமி ைல, ரி ேமெல தவ , என ைகயைச வ ெவளிேய ைற ேநா க ேவகமா நட , த ப, ெச வ டா .

52

நா மிக மிக அத சயமி த ஒ ற ைன க ெகா ட அைமத ய — இ தைகய ஒ ைற ெச க ற சாகச மி தேவா ெப எ னா மற க யாத பல வ டய கைள என க தர ேபாக றா எ ண தவா — அ ேகேய ந ெகா ேத . நா க ெச றன. நா பா த ர க க வ ேன , அ ச ச ர அைறகைள த அ ளிேன . க ேபா னியா ேக உரிய ெவளி ற வ ைளயா களி உ சாக மி த நா ச வ கைள ஒ ச மிைய கவனி ெகா வ எ ைன அய ச யைடய ெச த . இைவ எ லாவ ட கைத பைத ெசவ ம பவளா நா இ ேத . மா ைக அவ த த ச த தேபா அவ ேநவ ய இவ ேவ ெப க கட பைடயணிய இ த க றா க . அவ கள த மண த ப ன ட அவ ப தமான இர உலாவ க அவள ேதாழிக ட ெதாட த க ற . தன ட வார இ த கைள சா ப ரா ச ேகா ம கைடகளி அவ க ட தா இவ கழி த க றா . தன க ணா க கைள ம வைள ேபா வத உவைகெகா – அ ெச ைகயா வா ைகயாள கைள அ வ ட த ப ேபாக ைவ – ஒ ப ர த ேயகமான ேதாழி அ ேக இ த க றா . அவ கள மாைல ெபா வ ெகா ைகய அ ப ளி அ த ெபா க அவ கைள ெவற ெகா .

ஈ ற மா யெலன ைழ அவைள இ ெகா ேபாவா . அ வ ர களி – அவ கள ஆழ மி த ெப ச ரி( ) கைள அவள வய ற அக ற வ பவைன ேபால – அவைள அ வள வ ம ட அவ ண வா . ஆனா அ கால களி அேத ம கைட அவள அ த ப ர த ேயக ேதாழிய ட ெதாட த ப ெகா தா இ த க றா . ஐ ப ைளக ப ற தப ற மா அவைள அவளிடமி ேத கா பா றெவன ந ேயா க தன ெகா ேவைல எ ெகா ப ைத இட மா ற னா . ஒ க ய கால எ கைள ேபாலேவ அவ க அ பாழைட த அர ேம பா த ட த இ த க றா க … என இவ ைற அவ ெசா ேபாெத லா ஏேதா இ வ டய கைள எ னா ரி ெகா ள எ ப ேபால ந ைன தா . எ னா அவ ைற ரி ெகா ள த தா . இைவ தவ ர, என ேபா க வ ைளயா ெசா த தா . நா ப ைழவ ேபா எ னிட ேகாப ெகா டா . என அ த ேகாப தா ெப ைமயாக இ த . அ சாைலகளி அவ எ னிட கா ஓட த த உ . எ தைலைய அவள ம ய சாயவ டவா நா என கா கைள க ணா ெவளிேய ெதா க ேபா டவா ஒ ைற எ ைன கா உலாவ அைழ ேபானா . அ ைற ெக அட க யாதள என ச ரி கா ய அவ , எ ைன னி பா வ , தா எ ட ேச ச ரி தா .

நா அவள ச ரி ைப அவள எ களி ஆழ உண ேத . வய இ லாத அவ அ வட த எ க ேம ேபா த ய ெவ ேதா தா இ த . அவள ச ரி ட ேச என தைல ழ ற . ப ன நா அவள கர கைள என க த தைல ய உண த அ ேபாத ஓ இனிைம எ ைன ந ைற த . அ கண த தைலைய அவள ம ய ஒ ேபா அக றாத க அவள ச ரி எ ெற எ ேம ஊ ெற வ ழ ேம நா மிக வ ப ேன . ஏெனனி அ ச ரி ட ேச வ த ஒ ப ர த ேயக அ கைற , கால எ க வட யாதள மிக இனிய ெபரிய மான ந ைற ண ச ஆக இ த . அேத கால த அ வ ேபா அவ க வ ேபா சமபா றவாளனான அவளெதா ம மக எ ைன அற க ெச ைவ தா . அ த மண க ற, **அனாய ேபா ற (ெப ) எ தாள கைள வாச க ற, ஜ க ைட ேதா க ேம அணி த கற அ த இைளஞைன மா எ னமா ெவ தா ! எ களி வ க ைடேய ஒ தனி ச த ஏ பா ெச த தா . த ப ன தாராளமான ேநர ஒ வாடைக காரி இ வ உ கா த ேதா . ஒ ேநா க காக தா நா க தனிேய அ ப ப க ேறா எ பைத அற த ேதா ;

ஆனா , எ க ஏ க கைள பக ரவ ல ெசா கைள நா க இ ெகா கவ ைல. எ ைன ஒ சமபா றவாள என நா அைழ க ெதாட க ய க வ ைல. அ ேபாத ஒ வ ட க ேமலாக எ உ ற ந ப யான ேறா ெறாப ேனாவ நா காத ெச ெகா ேத . ெல ப ய எ ற ெசா ைல ஏலேவ அற த தா ச க த அத க த உ ற க ற த பய க காரணமாக ெவளி பைடயா அ வா ெசா ெகா ள யவ ைல. ஆனா டேனா ேவ மாத ரி. ைன ேபால இ பத – அவ மா க மைனவ யா இ க றா எ க ற ஒ ைற தவ ர – எ ற என பயமி கவ ைல. டதான வார நா இர களி – ெத த ளி இ கற வயதான ெப க ட ேபா டா ேவா . ஒ ெவா இர நா க ப க ேபா தன ப வ மா ேக பா . அவள உ ற ைணயா இ த – தைசக எ ப ெம க ட க ற அவ டைல வ ய தவா அக கா ஊ ற ந க ைககளா அ ேவ . அ ேபாெத லா என ைககளா அவைள ற ெகா ள , த ச மா ைப ஏ த ெதாட த ட ஏ ேவ . அவள உட எ வ ர களி பயண ைத தவா வ , மிக ெம ைமயாக அவ எ வ ர கைள ைழ , என பத வய க பைனகளி வர ய சகல க ைத அவ த த டேவ வ ப ேன .

54

ேம அவ தன ள கா கைள எ ைன ற ேபா ெகா ள , அவள த தர கான பா ச களி த ட ேச எ ைன ஏ த ெச ல ேவ ெமன ஏ க யவா அவள க கட க வ ப ேன . அவ ைற ெச வ ேகா என ெகா ேபா ைதரிய வ தத ைல. அவ என ைகக ெந ற க றேபா ெவ மேன ‘ஐ ல ” – “என கள ெசரியா ப ” எ பைத ம ேம க க க த க ற . வாரஇ த களி மா வ க றேபா அவ க வரா தாவ இ கற இர ைட க மாற வ வா க . அவ கள வா வாத க – ”என வ பமி ல. எ ைன தனிய வ ” எ ப எ லா – என ேக ெகா . அதைன ெதாட அவ ணர ப ச த ேக . அவைள ந ச தமா ெகா அவசர மி ச த . அ வள நா அவளிட நா க ட தட எ லா எ ேக ேபானெதன என ேகா ெப வ ய பா இ . எ லா , அவ எ ந லெத ப ச வ ந சயமாக ெதரி த த மா எ க ற மனிதன ெப ன ெபரிய உ வ எ க வ வைர தா . அ ப யாக அவ க இ வ இ க ைமயா ச ைடப த ப றகான ஒ வார இ த ய நா க எ ேலா ஒ றாக ஏரி இ ேதா . நா இனிய ைலெய ற ழ ப க ட இ ேத ஆனா அ க இ ததா எ னிட பய க இ கவ ைல.

த ெர , எ னி ச ல அ தா ெதாைலவ த மா , “ ஒ கா உ ர அ பாவ தமிேட ல என? உன அ எ ப ய ெம கா ற பா ” எ றவா எ ைன ேநா க த ஆர ப தா . அ : அத கார அத ேம பர ப ஒளி ள, த ற த வா ட ய, ஒ ெப ன ெபரிய நக தைல. நா தைரைய ேநா க வ ைர த ஓ ட ய ேற . ஆனா அத அவ எ தைலைய இ ப தன நா ைக என வாய ஆழ த ளினா . க வ டாத க என கா கைள ைககைள அத ேவகமாக அைச நா த தளி க அவ எ ைன வ வ தா . னி க ைத – அவளி ேதா வ ைய பா க ப கா மி த வ த ட நா கைரைய ேநா க தலாேன . இத இ வா நா பலவ தமா தமிட ப க ேற . த தா ப ற த அவ கள மகைவ ெகா வ த யைண ர ஒ வரா , தனிைமய . மா ய அவ – அவர மைனவ அவ கள ழ ைதைய ஏைனய ச மிக கா ெகா ைக ய , அவ ேஷாபாவ என ப க த ஹவாய ெப ெணா தய ந வாண பட ைத கா ெகா தா . ப ற அவர நா ைக எ வாய த ணி எ ைன தமி டா . அ ேபா என 10 வய . இர வ ட களி ப என அ மாவ காதல ஒ த பலவ தமாக என ‘உ ைமயான ந ர த ’எ ஒ த தா .

அேத நா ட இ ைற ேமலத கமாக என 12 வய கா க க ைடய அவர ழ கா அவர ைக என ெந ைச கச க யவா இ த . பலவ ட க ப இ நட த . ப ரபலமான ஒ இள ைவ த ய ஒ வ என காத ய னா , என ‘உ ைமய ’ எ ன ேதைவ எ பைத கா ட ப டேபா . எ ேபா என ேக ெதரியாத ஏேதா ஒ ைற என கா ட எ ைன கா பா ற எ தா அ ெச ய ப ட . ஆனா எ ேபா அ எ ைன (அதலபாதாள த ) க க ற ேவைலைய தா ெச த . இத அ த நா ேமாக இ லாம தவ எ பத ல: நா னி உத க ேக ஏ க ேன . நா னிட என ஏ க ேவ ைக ம ம ற என ேத தா அவைள ேவ எ பைத – ந ல ஆழமிலா என 13 வய அற ட – மிக ெதளிவாக அவளிட ெசா லவ யலா ேபானதா எ க ஒ ேம நட கவ ைல. ஆனா மா எ ைன பலவ தமாக தமி ட ட ைன ணர ேவ ெச தா . அ ேகாைட கால ெகா த . இ ேபா ேவைலகளி என ந ைறய வ தைல அளி தா . பத ம வயத னளான நா , கட கைரய சல ெகஜ ெதாைலவ த த ேசாச ஸ காமி , ெதா ட களான க சல க ட ந ைப ஏ ப த ெகா ேட .

ேகாைட கால கா காத களா ந ைற த த அவ கள உலக ெவ க ரேம நா இைண ெகா ேட . ேகாைடேயா இற ெகா த . அைரமன ட அ வ ேபா நா க ெகா த க ரி தலாமா மாணவனான ரா எ ைன ெத க த ளி இ கற காப னி ஒ வ வ மா ஒ வா ச மத க ைவ தா . தாமதமாக தா ெதாட க ய அ த ேகாைடய ப னிர . ப ய , கர க , ெகா என பத மரி வாசைனகளா ந ைற த ஈர த க … ெகா ச க … ேபா ைவக ரள க ட ப ற வாைலய எரிய , ேஜா க -இைளஞ , வத க – த ப த ேதைவகைள ஓேரா வரி கா தவா இ தன . என அவ ற வ ப இ கவ ைல. எனேவ என இள ந பனிடமி ப ன வ , ெம வாக ஆ ெகா த படக ெகா , ேகாைட வ வைத உண தவா என வ தைல வ மா என ேயாச ெகா ேத . அவ எ ைன ப ெதாட வ தவ நா இ வ ெந வத கான ச த ப ைத ைகவ நா வ தத ேகாவ த இ தா . நா ச ெல ற இர அைசயாம இ , அவ அைசவைத ெகா ேத . அவன எ காத வ ழவ ைல.

கா ற உத க பா ெசா க

56

இத இ வா நா பலவ தமா தமிட ப க ேற . த தா ப ற த அவ கள மகைவ ெகா வ த யைண ர ஒ வரா , தனிைமய . மா ய அவ – அவர மைனவ அவ கள ழ ைதைய ஏைனய ச மிக கா ெகா ைக ய , அவ ேஷாபாவ என ப க த ஹவாய ெப ெணா தய ந வாண பட ைத கா ெகா தா . ப ற அவர நா ைக எ வாய த ணி எ ைன தமி டா . அ ேபா என 10 வய

என உட வ ேம ேவெறா ஒ காகேவ கா த த . அவ வ வா … இ என ந சய . என வ த யாச ைத நா க ெகா ேட எ பைத உடன யாக அவ கா வ ட வ ப ேன . அவ எ ைன ெதாட ேபா கண வ வைர, நா ேநர ைத ேபா கா ேவ . அவள கர க எ உட அவள நா என அதர களி ேவ மா இ த . அவ க ைத எ க ெகத ேர ப தவா பா அவைள ற என கா களா க ெகா ள வ ப ேன . அ சமய த அவள ஓட வ ச த ேக ட . ெம வாக ேபாட ப ப ஓைச. ப ற அவள வள ெவளி ச ேஜா உட களி எ ைன ேத வ ெதரி த . நா ந ைன தத ேவகமாக அவ எ னி தாக தன வள க ஒளிைய பர ப னா . அவள ச ற ய க த இ தன க க . ஓட த இ த ம றவ க அவ ப னா த நழ உ கா த தா க . ஆனா அவ க இ பைத அவ மற வ தா . அவ ஏ ேபச னேம நா பத லா ர ெகா ேத : ‘ ! நா இ க இ கற ! மா கைத ெகா மா த ர இ க கா ெகா இ க ற .”

ப ைண த த உட களி த த ெகாைல கண ெக க ற ஒ ேபால வ ள ைக அ அ க கட த தா ெகா ற ப ”எ ம ெசா னா .

எத ரிக கள ைத ெஜனர கா “ உ ன அவ

இ ைல . என கானைத ேத ெச வத கான த த ர ைத என வழ க னா . ஆனா உன ேக ெதரியாத அள அேத த த ர ைத இ பய ெகா தா . எ னா தள சற த ைறய நா வ பய உ ைடய ெதா ைகைய தா எ பைத உன உண த ேன . பத லா என உ னா தர தெத லா உ ைன உன கைதகைள நா ெசவ ம கவ ைல, எம ேத வ /வ த யாச த ெப ெகாைடைய நா வள க ெகா ளவ ைலேயா எ ச ேதக கைளேய. ‘அவ களி ’ ர தா ெசவ ம தா . எ ைடயைத அ ல. நா ஒ ச மியாக இ ததா எ ைன ெதா வ ஒ ஆப தான வ டயமாக இ த உன . ஆனா ேவ எ தைனேயா ச த ப களி என ச வ ெதாட ப ச த கேவா கலவர படேவா மா டாத ெப ன ெபரிய ஆ களா அ ற பலவ தமா நா ெதாட ப க ேற .

58

(அவ மாறா ) உன ெதா ைக எ ைன ஆ ற ய . ஆனா நா கேளா ச க தா ைமய றவ களாக மத ப ட ப ேதா . அவ க ‘பாவ ’ எ ெசா ன ஒ ற அத கார தா உ னா எ ைன காய ப த இ க யா . ேகாைட ஒ வா வ த . எம வாடைக ைன அ மா இழ தா . நா ப ைளகளி லாத என ச த -ச த பா சா ப அைறகளி வாழ ேபாேன . ப ற நா ைன காணவ ைல. ஆனா( ) என அ மா க க ேவ . ஐ வ ட க கழி அவ எ னிட ெசா னா , மா ேநாயா ெச ேபானா எ . எ உய , ஆழ ழிேயா ! நா உ ைன ெதா ேபன ! அ த

ச

*எ

ற

த வ

க

:

ய

[Esther Williams (1921 – 2013)]:

– ச ரா கைன; ெஹா த ைர பட களி ச சா (stunt) அவேர ெச த க றா

.**அனாய

ந ைக. அேனகமான இவர த அைன ர கைள

[Anaïs Nin (1903 – 1977)]:

– க ப ெப ேறா ப ரா ச பற த இவ , தன ற க ,க ைரக , நாவ க , ச கைதக என பர த பர ப இய க ய அெமரி க எ தாள . ற பாக காம ைத த பைட களி இய பாக எ த யவ . 1960வைர கவன ெபறாத இவ ப ன மிக கய எ தா ைமயாக த வா நாளி வைரய க ப ட பா ன அைடயாள கைள க ைட வா த ஆத சமாக பா க ப டா . காலவாரியாக பத ப க ப ட இவர தன ற க - The Diaries Of Anaïs Nin - ச வேதச கவனி ளானைவ.

Joan Nestle கதாச ரிய

Gen Y Notes

அ

" த ேமா க

ேசை ல ஜ னா

”

பா ேசைலக ட ெதரியா . அ தா த தலாக ேமைட ஏ வத காக ேதாழிைய ப ேசைலக ய தா . அவ ேமைடய இற க யேபா ேதாழிய அ மா ெசா னா “ேமாக ஜ னா.” அ ேபா அவ பத னா வய . பா ஜ னாவ அ த வயத தா காத ஏ ப த . அவ ஞாபகமி ைல ஆனா அ நாவைல ப த தா . அவ ேசைலைய ெம ைவ ஒ ைற ப னைல தவ ர ேவெற ஜ னா ட ெபா த யதா இ கவ ைல. அ ப அவைள பா ப எரி சலாக இ த . அவ தன ெகன ஒ இய த ைமைய ெகா க வ ப னா , எவேரா ஒ ப டாம . அ ேபா அவ சா த ழ கைதமா த கைள ைவ ேத அத க ேபச னா க . ஆனா ஜானக ராமனி ப ராமண ெப உ வ த உட அழக யலரச ய ட இைணய அவ வ ப யத ைல. அவ “ேமாக ” ஒ ஆணி பா ைவ டாக ெப ைண க க ற கைதயாகேவ இ த . வய வ த ெப கைள அவ களி வ பமி ற ெதாட க ற ஆ க அவ வய பழ கம ற ேபா , அ அவைள அ கைதய வ ப பா க ைவ த . பா ஜ னா காக உ க ெதாட ெகா க ஜ னாேவா இத ஒ ெகா ளாம தனி த தா . அவ உண ெவ ன..? ப க அழக ய இள மைனவ ைய – க காைவ (?) – ைவ வ ேபாக ற கணவைன ேபால நாவ ஜானக ராம ஜ னாவ உண ச கைள ைவ த தா . இ எ

க ப

ற க கா ட தன எ ன ேவ ெதரி த த . ஜ னா அ ப ேய க இ லாத ேபா அவ உண ச க ஜானக ராமனா ட ப தன, அவளி வ ப க ெகத ராக. தன வ ப யைத ெதாட க ற க கா அவ ைடய கணவ ர க ணா எ றா ஜ னா யா ேபா ட ?

60

N COLUM

பா அவைளவ ட ஒ ப வய ைற தவ . அவ அவைன ழ ைதய க வ ைளயா யதா பழக யதா அவ அவ ச னவனாகேவ இ க றா , அ பா வ ெதாட காதலா மாறம த . பா ச த த ைமயா வ வ அைடயேவா த ைன அ பணி கேவா யா ஜ னாவ தமான ேமாக தா த ைன இழ ெகா தா . அவன ேமாக அவ ைடய ‘அத உ னத’ கைலய அவைன அதலபாதாள இ ெகா த . அவ ைடய வா ைவ அைடய, அவ ெவ ற ெபற ஜ னா த ைன அ பணி க ேவ , அவ ைடய ேத அ வாக இ லாத ேபா ! அேதசமய ப க இள ெப க கா பா வ ேம ேமாக ெகா க றா . அவ ைடய இ ட வா வ பா வ தமான காத ெப ஒளிைய பர க ற . அவைள உ ேள ைவ ேபாக ற கணவைன ற பா ைவ ெதாட க றா . அவ பா இ ைலெய றா வா வத கான ந ப ைகக க ைடயா . ஆனா அவ வாழ பா வா த ைன அ பணி க யா . வா த ச த ைத வ ட ெபரித லவா? இ த ர , யா கான வா ைக எ பைத , இ யா ைடய காத /காம ெபரிெத பைத மிக ெதளிவா உண க ற .

உட னித ைத க ைப ப றய அ ல தா . ஆனா ெப த உடைல யா தான ெகா க ேவ யத ைல. அவ உட அவ ைடய . வ ப யேபா அ த ைணைய ேத , வ ப யேபா இைண ெகா . அ காதலாேலா அ ல காம தாேலா ட இ கலா ஆனா அ யா ைடய காம ைத நவ த ெச ய அ ல.

இவைள அ த இர டாவ ெப தா இ ெகா தா . ஜ னா க ஆ களி உ வா க க . ஆ க ெபரிதாக க க ற ஒ ைற அைடய, த கைள ேன ற, அ வள ச த கைள அ பணி க ய ஜ னா க ேதைவயாக இ க றன .

எ தாளர நாவ க காம ைத ேபச னா அத டாக அவ க பாவ ெச தவ களாக அவ பா க றா . “மர ப ” அவ அழக யலாக ெபய ைவ தா அ ஒ க ைட மா (மா க ைட, ெப ைடநா ேபா ற பத ) எ ப தா அத அ தள .

ஜானக ராமனி ெப க ெப க ரியதாக கணி க ப ட வா வ மா ப டவ களாக இ பா க . “அ மா வ தா ” – ப ரதான பா த ர , ெப ஆ ைமயாக, அக கார ட ெதளி ட உய ந பா . அல கார அ மா எைத ப ற யாைர ப ற கவைலக க ைடயா . அவ ப த சவ அவ வ ேபாவ கணவ ேகா ப ைளக ேகா ம மக ேகா ெதரிவைத ப ற ய ச க க க ைடயா . ஆனா அவ ைடய அ மத ய லா வ க ற ச வ ேம எரி சலைடக ற அல கார அ மா த மக ேவத ப ப பா , த பாவ கைள க வ. அ நட கா ேபானேபா காச ேபாக றா . த த அைறய தா வ ப யவ ட இ க ய ெப த உறைவ “பாவமாக” பா பெத ப அத ரணாக இ க ற .

இ கைதக அ கால ரிய இய ைப ற ய கைதகளாக ப ன ப டா கைதக அ கால ைதய மரைப றாத எ தாள மன த கைள ெகா ட பைட களாகேவ இ க றன.

அ நாவ ஏெனனி அவ ைம வ வ

ப வயத ேலேய அ மணிைய நைரவ அத க ஆ க ட உற ைவ ததா .

த க ழவ யா க வ வா . அவ ெகத யாக

இ நாவ எ த ப ட எ ப க வ ரமான ெப ணிய ென க எ க ப ட கால . ஜ னா த ைன பா வ ட ெபா ெளன ெகா ப , அ மணிைய ( த யவ ) க ழவ யா க ய , அல கார அ மாைள பாவ கைள கழி க காச அ பய அவ கள இய ெபன ப ன ப ட – அ கைதக உரியவ களதான வா கான வ மா ப அ – எ தாள அவ க ைடய அவ கள வா கான வ வ க ற . எனேவதா த மணமாகாத ப களி ந வ க ற ெப ட ணாக ேபாவைதவ ட பா எ க ற சாத க ப ற தவரிட ‘ஒ பைட ப ’ அவ உ னதமாக இ க ற . இ ேவ அல கார அ மா ெபா தமாக ற . வ பய மாத ரி வா த பாவ ப ட உட னிதமான க ைக ேதைவ ப க ற , பாவ ைத கைர க. தலாமவேளா உபேயாக காத ப த உட ரிய ெப , ஏ அ ட ணாகேவ , (அதனா ) அ பரிசளி க ப க ற . அ தவேரா உடைல பாவ ப த யவ . ஒ உ னத கைலஞ சம ப க இ ெனா காச ய பாவ ைத க அ ப ைவ க ப க ற . இ கைதக அ கால ரிய இய ைப ற ய கைதகளாக ப ன ப டா கைதக அ கால ைதய மரைப றாத எ தாள மன த கைள ெகா ட பைட களாகேவ இ க றன. இ பைட களி எ லா கால மானதாக இ ப இத ள க ற ெப கதாபா த ர க . ஆனா அைவ பாவமா க ப ட ெப உட எ ப ப டைவ. அவ கள இ த கைதக டாக ஜானக ராம எ லா கால களி க மைறவாக நட க ற, க ற கைதகைள ெவளி ெகாண அத கான வாக இைவ களி ேப க ற த டைனகைளேய வழ க ய க றா . அ கால த ெபா ெவளிய ேபச வ பாத கைதகைள எ தா டேபா அ கால ரிய மரப மா படாதைவயாகேவ அவ பைட க இ க றன.

62

Fall Colour Palette KAVUSALA'S

64

My legacy What will it be?

Flowers in spring, The cuckoo in summer, And the crimson maples Of autumn...

- Ryokan

38

66

2020 FALL ISSUE

ெந க களி ேபா ச க ப ந ைலகளி ஏ கனேவ அ ந ைலய உ ளவ க தா அத க பாத ளாவா க - ேகாேரானா ெதா ேநா பரவ த க இ ப எ ப இைணய வசத ைய ஒ த ெபா ளாதார ச ைகைய இ கால த ெப றவ க ேக சா த யமான . கன ய ச க களி ப த ஒ இைணய வசத அ ற ந ைலய உ ள எ க ற தகவைல மன ெகா ேடாெமனி இ கால யா வா பான யாரி ச ரம மி தெதன ெதளிவா ரி . ெபரியவ கைள மாணவ கைள க க வ ைய கணணிய ெதாடர ேவ இ கால உரிய அ வசத க அ ற ச பா ைம ச க களி - ற பாக தனி த க றச க க , க ராம ற களி , வ ைம ேகா ழி கற ம களி , வக கள ப ரேதச களி - ெப பாத ைப ெச க ற . இவ க இ கா தம ைகேபச ய ேவைலய ெபா வ ட களி ப ளி ட லக ேபா றவ ட கள இைணய ேசைவகளி த கய தவ க . இைணய வசத ம ப த ப த இதர வ டய க ட க வ த ெகா அ பைட ேதைவகைள ெப வத ெவளி லக டனான ெதாட ப த ப ட அவ கைள தனிைம ப வைத காணலா . அ ற ஒ இைணய இத எ க றேபா தள எம உ ளட க கைள அைனவ மானதா க ெதாட ய க ேறா . இ கால த க ேதைவ ப அயலவ , உற க , ச க க தள உதவ கைள வழ வ ட க அற த தனி த க றவ க ட ெதாட ப இ ப க யமான . அ வாேற இ கால ைத கட க .. இ ெனா இதழி ச த ேபா !

We are meeting you yet again with another edition of Attem... Our ezine would continue to be circulated a free online magazine. This ezine's sole purpose is education and outreach regards issues affecting our communities. We are mindful of the content we share in terms of privilege and accessibility.

Statistics say that 1 in 10 Canadian households have no internet access. They depend heavily on public places to use internet. When schools go online, imagine how learning is possible for low income families and is it any better for isolated rural and indigenous communities? The times of uncertainty has always been a time of inequalities. That's why its no surprise that women (domestic violence, tripled workload in the house), people of colour (care work, front-line and essential workers) and the minorities (isolated, remote) are suffering the most. As people who have access to the internet, affording to stay home, its time to check our pandemic priviledge considering the people who cannot afford such basic rights during this crisis.

As an online issue, we are also exploring ways to reach out to the vulnerable sectors.

Look out for your neighbors, seniors, single income households... Let's take care of each other. Feel free to circulate, discuss, and stay safe!

Team Attem Kavusala Laxmy

Thanya

Pratheepa Thi 80

Like in any other crises, once again we are witnessing greedy super powers and politicians closing their eyes to peoples' struggles. The powerful continue to ignore the hunger and the survival of their citizens during this time. Instead, they concentrate on bailing out rich corporations with unbelievable amount of relief funds.

Just a little reminder here, don't forget, the people who are protesting in large numbers are not just those who are protesting against staying at home or wear masks. Many are also protesting out of despair, looking for solutions to the lack of government assistance that help their financial troubles to feed themselves and their families.

Similarly, we've also seen super-powers not being transparent about the disease early on which led to this quick spread. In this picture, you see part of the group of women at a Scarborough park, seeking attention with their drums and songs, vocalizing their concerns, protesting and demanding transparency from China regards covid casualities and case numbers.