Pueblo de Chenalhó, doblega a Eduardo Ramírez Aguilar

Mirada Sur

SEMANARIO

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Viernes 27 de Mayo de 2016

Año VI

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Para quien exige la mejor información

Pueblo de Chenalhó, doblega a Eduardo Ramírez Aguilar Locatarios del Mercadito de San Ramón solicitan remodelación Maribel Hernández

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Encuentro internacional de derechos laborales de las mujeres en las migraciones Gabriela Montoya

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Ayuntamiento deberá cumplir amparo a ciudadana Maribel Hernández

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De la forma que trates a la gente, así serás tratado. Pieza clave del PVEM, es retenido en Chenalhó.

Imagen: Chiapas Paralelo.

Policía repliega a maestros e impide bloqueos en Tuxtla

Análisis, Crítica y Cultura Hugo Isaac Robles Guillén Francisco Ruiz Zuart Heriberto Velasco Arturo Ceballos Alarcón Gaspar Morquecho Miguel Ángel de los Santos Luis Antonio Rincón García

Segunda Semana Nacional de Vacunación en San Cristóbal

Vacunación antirrábica canina y felina en la colonia Villa Real

La regeneración natural de bosques secundarios de América

En Chiapas, las niñas, niños y jóvenes deben estar en las políticas públicas

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Origen, Desarrollo y Compromiso Colectivos

Editorial

EL MIRÓN

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¡Que renuncie o los colgamos! Gritaban en el centro de Chenalhó mientras exhibían a los arrogantes diputados verdes, Eduardo Ramírez Aguilar, presidente del Congreso Local y Carlos Penagos, diputado por el Distrito I Local perteneciente a Tuxtla, en espera de una reacción inmediata de quien en ese entonces ya tenía un pie fuera del Ayuntamiento, Rosa Pérez Pérez.

Planeado o no por el mismo gobierno, la tarde del miércoles Eduardo Ramírez Aguilar, Carlos Penagos, y otros diputados, arribaron a San Cristóbal para seguir, en la sede de la Curia Diocesana, con las negociaciones para encontrar una solución a la disputa del poder político en Chenalhó, pero con palos y portando capuchas, un grupo irrumpió en la sede episcopal, en pleno centro histórico y se los llevaron en camionetas a Chenalhó, sin que nadie les impidiera el paso.

Sacaron a relucir también su cultura machista al obligar al presidente del Congreso a vestir una blusa tradicional de las mujeres del lugar, para así “humillarlo” públicamente, relacionándolo con el ser femenino, para exponerlo como alguien que no cumple su palabra y los acuerdos.

Con esta visceral manera de obtener una renuncia a un cargo, vimos caer a un par de tucanes más. La lista de “Juanitas” desterradas aumenta en una entidad donde gobierna la fuerza. Con este acto, es claro que en Chiapas, todo aquel con un cargo público con poder de decisión está en la lista de “secuestrable”, mientras que en la ciudad capital el movimiento magisterial indica que es tiempo de una revolución urgente, que ellas, ellos, ya la iniciaron.

A

hora a ERA le toco bailar en Chenalhó. ERAse el día 25 del presente mes y año cuando ocurrió lo siguiente para que te CHIAPASIONES. El escenario: un gobierno de risa, aplausos falsos, fiesta y baile; los protagonistas: Eduardo Ramírez Aguilar (ERA) diputado local y presidente del Congreso estatal acompañado del diputado Carlos Penagos, ambos del Partido Verde Ecologista de México. El coprotagonista: un pueblo de los Altos de Chiapas harto de las promesas y la indiferencia a sus demandas. La ganadora: la violencia irracional como nueva forma de hacer política en Chiapas.

Como ya lo dijimos, la falta de gobernabilidad y de autoridad, han provocado los actos de violencia política en todo Chiapas; si usted lo duda observe las redes sociales y los comentarios sobre la realidad chiapaneca, en la que no se asoma la apertura al diálogo, mucho menos voluntad en las autoridades. Para el gobernador Manuel Velasco Coello, en Chiapas nada pasa, y lo que sucedió en Chenalhó fue un capítulo más de la telenovela “CHIAPASIÓNATE”.

El enojo de las y los indígenas tsotsiles se derivó porque el presidente del Congreso Local ha incumplido una serie de acuerdos firmados en diferentes reuniones con habitantes de este y otros municipios. Esta vez no pudo escapar, falló su seguridad, su prepotencia se vino abajo y fue exhibido como un servidor público que no cumple. De ser un legislador cuya imagen ha sido construida mediante el pago a los medios de comunicación y prensa, vendidos, en su aspiración a la gubernatura, ERA fue mostrado como un simple mortal, donde acabaron sus lujos.

Por medio de la violencia política, el Congreso Local tuvo que ceder a los planteamientos del pueblo de Chenalhó y no sólo pedirle la renuncia a la entonces alcaldesa, impuesta por el PVEM a un pueblo en su mayoría priista, sino además nombrar a Miguel Santiz Álvarez presidente sustituto.

Sin embargo, esta acción mediante la violencia no solucionará los problemas en Chiapas, porque se requiere de medidas y cambios estructurales de índole nacional ya que no es suficiente el cambio de servidores públicos (juniors), sino más bien de proyecto de gobierno, con funcionarios honestos y que cumplan la ley. Sin duda alguna lo que se necesita son cambios profundos y la cúpula política en el poder no tiene la capacidad, ni quiere cambiar, esto asegura desgraciadamente que la situación en Chiapas y el país, lejos de mejorar, empeore.

Mientras, el Congreso local ya no sabe qué hacer con la cochinada de elección que se llevó a cabo en julio de 2015, de lo cual las y los diputados y las autoridades municipales son producto de ello, la violencia en los pueblos lamentablemente se extenderá. Los grupos políticos que aspiran el lugar de Manuel Velasco, también están alentando la violencia con fines perversos.

El gobierno estatal y federal, lejos de entender la problemática de Chiapas y el reclamo de la lucha magisterial, no oye y mucho menos atiende. A la oposición de la reforma educativa, la autoridad sólo responde con represión, con la fuerza pública, para tratar de desactivar el plantón magisterial que está en el centro de Tuxtla Gutiérrez, y lejos de lograr una aprobación de la ciudadanía chiapaneca a las políticas gubernamentales, se ha generado todo lo contrario.

La ciudadanía, cansada de tanta ingobernabilidad, de falta de empleo, del abuso de la autoridad, mejor se organizó para respaldar a las y los maestros como una muestra más del hartazgo que tienen el pueblo por el sistema político y económico que impera en México desde hace décadas. ¡UN YA BASTA! al saqueo del país es una voz que se escucha creciente en la mayoría de los y las mexicanas. “No más corrupción, clientelismo político, hostigamiento, represión, asesinatos y burlas al pueblo”. La situación es muy grave y ojalá que el gobierno de Chiapas tuviera un grado de sensibilidad para evitar que ocurran hechos aún más lamentables.

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Mirada Sur Óscar Gómez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

27 de Mayo.- María González Montejo, originaria de la comunidad Bochojbó, municipio de Zinacantán, recuerda como por su madre Agustina Montejo Cruz, a los 12 años de edad, aprendió el arte de tejer las diferentes prendas típicas de su lugar de origen, oficio que a muy temprana edad cambió por los juegos y por la diversión, pues la necesidad de tener más productos para la venta y subsistir era que lo importaba.

“Los telares tienen medida, los hervimos con maicena; hago servilletas, camino de mesa, centro de mesa, cojín, mantel de dos telares, sobrecamas de tres telares, blusas para boda de Zinacantán”, indicó, al explicar parte de lo que elabora, mientras realizaba uno de sus tejidos.

Aseguró que algunos bordados hacen más visible los tejidos; los realizan a mano y agujas, y que a pesar de ser complicada la hechura, el costo tampoco pueden elevarlos pues es difícil ponerlo a la venta.

Dijo que la azotea de su domicilio, ubicado sobre la calle José María Morelos, número 30 en la cabecera Municipal de Zinacantán, es parte del taller donde realiza sus telares y tejidos, aunque en temporada de lluvias lo tiene que hacer al interior de su vivienda, lo cual es complicado, pues en ocasiones las medidas de sus tejidos son de 3 a 4 metros de largo.

Algunos bordados detalló le

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Una mirada al arte del tejido de las mujeres de Zinacantán

llevan ocho días hacerlos, pero desde que comienza a realizar el tejido se suman meses, ya que entre más grande sea la pieza es más el tiempo en que tarda la hechura, incluso de 3 a 5 meses.

González Montejo, a sus casi 51 años de edad, indicó que no le aburre hacer estos trabajos, ya que por lo regular los elabora en sus tiempos libres, pero cuando tiene encargos le dedica de 3 a 5 horas diarias.

“Lleva mucho tiempo, lo malo es que ya no hay dónde venderlos, lo vendemos aquí en mi casa, antes venían los turistas,

Anuncian presentación de la obra de teatro La Tentación en Tuxtla En conferencia de prensa, el productor de teatro Hiram Marina y el director general del Consejo Estatal para las Culturas y las Artes (Coneculta-Chiapas), Juan Carlos Cal y Mayor Franco anunciaron la presentación de la obra La Tentación, la cual se presentará el próximo 28 y 29 de mayo con dos funciones 18:00 y 20:00 horas en el Teatro de la Ciudad Emilio Rabasa, en Tuxtla Gutiérrez.

El director de Coneculta, expuso que es importante apoyar los proyectos del talento chiapaneco, quienes ofrecen calidad al público, además de ser una puesta en escena que está inspirada en uno de los capítulos del evangelio.

Por su parte, Hiram Marina explicó que en el Capítulo 4, versículos del 1 al 11, Jesús es guiado por el espíritu al desierto para ayunar durante 40 días y 40 noches, en donde fue puesto a prueba por el tentador.

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“En realidad es una metáfora porque cada uno puede vivir su propio desierto, en la ciudad donde vives, la situación personal o sentimental que pudiera tener u otras circunstancias”.

Aseguró que detrás de esta historia hay todo un equipo de producción trabajando para presentar una obra de teatro de calidad, diferente y que logre cautivar al público asistente.

Asimismo, puntualizó que La Tentación busca promover los valores, tales como la humildad y honestidad. Con este musical se pretende que el público pase una tarde diferente acompañada de la reflexión que transmitirá.

El productor y director detalló que el precio de los boletos es de 100 y 150 pesos; pueden adquirirlos en la farmacia ubicada en el Parque de la Marimba, Tienda Conejo en el Museo de la Ciudad y en taquilla del Teatro.

pero ya no hay turismo, no hay lugar para venderlos, en San Cristóbal no nos dejan vender, los que venden es porque son socios, ya tienen acuerdos”, señaló.

Lamentó que las agencias de turismo de San Cristóbal y otras partes del estado que llevan a grupos de visitantes a Zinacantán, ya tengan acuerdos con algunas artesanas, y son a quienes les compran, ya que no permiten que los “gringos”, tengan oportunidad de escoger.

Las agencias de turismo que llevan los grupos a Zinacantán y los conducen con algunas artesanas, aseguró terminan pagando precios mucho más altos, ya que aparte de las ganancias de la artesana, tiene que tener ganancias el guía, quien le toca un porcentaje del 25 a 30 por ciento.

La mujer artesana dejó ver que los precios en que vende sus productos, no tienen intermediarios, por lo que van de 50 pesos las servilletas, a 5 mil pesos los manteles o prendas especiales, ya que también lleva más tiempo elaborarlos.

“Los turistas llegan con mujeres artesanas amigas de los guías, ya no llegan aquí aunque los llamemos, aquí hay varias artesanas, ya tienen su gente y se conocen, los guías quitan negocio para algunas, y lo venden

más caro, por ejemplo lo que vendemos nosotros a 50, ellos lo venden a 100, es el doble”, añadió.

Aunque no todas sus hijas aprenden o no les gusta el trabajar los textiles, ella continúa elaborando sus prendas y se prepara para las vendimias que la actuad administración municipal que encabeza Manuel Martínez Jiménez, realizará como la temporada vacacional pasada en el centro Zinacantán, donde se instalan más de 50 mujeres artesanas, lo harán en las vacaciones de fin de curso de julio.

La mujer nacida un 7 de octubre pero de 1965, agradeció a las autoridades de Zinacantán que permitan aunque sea sólo en vacaciones poder vender sus productos, pues en San Cristóbal y otros municipios, ya es muy complicado hacerlo, pues las agencias de viaje han acaparado el mercado con algunas artesanas.

F inalmente invitó a la ciudadanía en general que guste conocer cómo elaboran las piezas, pueden hacerlo, incluso si quieres ser mejor atendidos pueden llamar a los teléfonos (045) 961 100 15 11 y 961 709 44 10, para anunciar su visita y ser recibidos “los que gusten, con un pozolito, una copita de posh de sabores, una comidita”.

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Locatarios del Mercadito de San Ramón solicitan remodelación ante su deterioro

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aproximado de 100 locales, más los puestos que están afuera y que llegaron con el tiempo; expresó que este edificio a sus más de 40 años de vida, ha sido poco el apoyo que ha recibido del municipio, porque desde la construcción el techo fue elaborado de teja, que debido al tiempo se desgastaron y en el año 2000, los vendedores hicieron una gestión estatal y federal para que les hicieran un techo de lámina.

Expresó que este mercado necesita más apoyo en cuestión de infraestructura, debido a que ahora las láminas de asbesto requieren un arreglo porque cuando llueve entra agua y daña sus locales, además de una renovación del drenaje, porque desde que se edificó el mercado no le han cambiado las tuberías, y un nicho para proteger los medidores de luz evitando el riesgo de un corto circuito; estos problemas los sienten más en las épocas de lluvias, señaló.

También agregó que la venta

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de los productos de este servicio bajó mucho por la pavimentación de la calle prolongación Baja California, ya que se retrasó el término de la obra; explicó que el arreglo de esta vía fue una petición por parte de los vecinos porque estaba deteriorada y la obra empezó a realizarse en el pasado mes de diciembre y según debió de terminar el 14 de febrero de este año, pero a finales de abril los encargados de las construcción aún estaban haciendo detalles a la edificación de las banquetas.

Recordó que desde la fundación de este mercado los locatarios no han tenido conflictos que no puedan resolver mediante el diálogo, asimismo hacen un llamado a la población en general para que visiten el “Mercadito de San Ramón”, la gente proveniente del barrio del mismo nombre son los compradores que más llegan, pero aseguró que hay personas que no conocen ni han oído hablar de este lugar comercial, por lo que todavía hace falta que llegue más gente.

Para finalizar informó que es un lugar limpio, higiénico, y los vendedores ofrecen a los clientes una buena atención, contando también con un estacionamiento para las personas que los visiten con su automóvil.

Maribel Hernández Núñez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

27 de Mayo.- Construido en el año de 1976, el “Mercadito de San Ramón”, actualmente se encuentra en el abandono por parte de las autoridades municipales que no se han preocupado por remodelarlo a pesar de las peticiones reiteradas de las y los locatarios.

Ubicado en el barrio de San Ramón, el denominado y conocido popularmente como “Mercadito San Ramón” ofrece a la comunidad una variedad de verduras, frutas, cereales y alimentos de origen animal.

Alejandro Ramón Gómez Gómez, locatario desde hace 30 años, empezó a trabajar con su papá a la edad de 11 años en el puesto que actualmente vende carne de res. Informó que este espacio fue fundado por 8 comerciantes gracias a una persona que donó los terrenos precisamente para la edificación de un mercado.

Primero se realizó un salón que no estaba dividido por puestos ni había locales de material, sino que los propios comerciantes instalaban las mesas o rejas para expender sus productos donde vendían principalmente verduras.

Mencionó que posteriormente se construyeron 3 naves, dos de las cuales sirvieron para ofertar productos, y la tercera la ocupó la Compañía Nacional de Subsistencias Populares (CONASUPO), aunque tiempo después cerró y los encargados la convirtieron en una bodega, pero definitivamente esta empresa clausuró, y la nave que ocupaba la CONASUPO se la regresó al mercado.

Asimismo indicó que este lugar, antes de ser mercado fue una guarnición militar, debido a que anteriormente eran campos donde los militares hacían entrenamientos.

Gómez Gómez comentó que actualmente el “Mercadito de San Ramón” tiene 3 naves con un

Óscar Gómez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

27 de Mayo- Leticia Montoya Liévano, Jefa de la Jurisdicción número II en la Región Altos de la Secretaría de Salud, dio a conocer que en el marco de la Segunda Semana Nacional de Salud se inauguró la campaña de vacunación en los 18 municipios con el lema "Mientras tú los amas, las vacunas los protegen”: Detalló que entre las actividades están la vacunación contra el virus del Papiloma Humano a las niñas de 5° grado de primaria y 11 años de edad.

Dijo que además están reforzando la vacunación permanente y completar esquemas y aplicando Toxoide Tetánico a embarazadas.

Montoya Liévano aseguró que además están distribuir un sobre de Vida Suero Oral e informando en todas las unidades de salud a las madres de familia, sobre la prevención de las enfermedades diarreicas e infecciones

Segunda Semana Nacional de Vacunación en San Cristóbal respiratorias.

Están también administrando desparasitaste (albendazol) a niños de 2 a 14 años, así como vitamina "A" a la población de 6 meses a 4 años.

Finalmente llamó a todas las madres y padres de familia a que acudan a su unidad de salud más cercana donde serán atendidos de 09:00 a 14:00 horas y donde tienen dos turnos también por las tardes, ya que se busca atender a una población aproximada de 35 mil menores de 5 años, de los 18 municipios. **** Vacunación en comunidades de San Cristóbal En el marco de la Segunda Semana Nacional de Salud el pasado 21 de

mayo se dio inicio la semana de vacunación en la microrregión Corazón de María del municipio de San Cristóbal de Las Casas, donde se realizan diversas acciones de promoción y prevención en beneficio de las familias de las comunidades de Corazón de María, Escalón y San José.

Con el lema “Mientras tú los quieres, las vacunas los protegen”, se lleva a cabo: 1.- Vacunación contra el virus del Papiloma Humano a las niñas de 5° grado de primaria y 11 años de edad.

2.- Reforzar la vacunación permanente y completar esquemas.

3.- Aplicar Toxoide Tetánico a embarazadas.

4.- Distribuir un sobre de Vida

Suero Oral.

5.- Informar a las madres sobre la prevención de las enfermedades diarreicas e infecciones respiratorias agudas.

6.- Entrega de pólizas del Seguro Popular a las familias.

Hacemos un llamado a las y los trabajadores a pesar de las carencias, nuestro compromiso es dar una atención digna y humana a nuestra población en su mayoría son grupos marginados y siendo la atención de salud una esperanza para las familias.

Agradecemos el apoyo de las autoridades, promotoras, auxiliar de salud, a las madres de familias y personal que apoyo.

Cosc. Nicolás Tolentino Gómez.

Promotor de salud Corazón de María.

Mirada Sur Gabriela Montoya/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas. 27 de Mayo. Integrantes de más de 40 o rg a n i z a c i o n e s d e M é x i c o , Guatemala, Honduras y El Salvador se reunieron los días 25 y 26 de mayo del presente año en San Cristóbal de las Casas para realizar el Encuentro Internacional para el Ejercicio de los Derechos Laborales de las Mujeres en las migraciones y el X Encuentro de la Red Mesoamericana Mujer, Salud y Migración.

Durante la inauguración del encuentro se realizó la proyección de un video en homenaje a Bertha Cáceres y además se contó con la participación de mujeres ponentes que contextualizaron la situación laboral de las mujeres indígenas y migrantes de cada país, una de las ponentes fue Aurelia Isela integrante de Ofraneh de Honduras, quien explicó que en su país “los derechos laborales existen solamente en papel”, así como también mencionó que “las mujeres somos el mayor enemigo de los gobiernos exigiendo lo que es nuestro” y concluyó su participación diciendo “Berta no murió, se multiplicó”.

Por su parte Carmen Jiménez López, integranta del Sindicato Nacional de trabajadoras del Hogar en México, dio a conocer cifras acerca del trabajo doméstico en Chiapas y mencionó que actualmente tienen registrado solamente 6 casos de empleadas domésticas con un contrato en Tuxtla Gutiérrez en donde establecen actividades, derechos, horario y pago.

Durante los dos días el encuentro internacional se trabajó en tres diferentes bloques que permitieron el diálogo intercultural entre lxs participantes y la creación de una agenda en común: Las mujeres indígenas, rurales, afro y los derechos laborales, el segundo bloque trabajadoras y derechos en México, Guatemala y el Salvador y por último Visiones en torno a los derechos laborales de las mujeres en la región desde las organizaciones, fundaciones y organismos internacionales.

El encuentro fue convocado por la Red Mesoamericana, Mujer Salud y Migración, la Red de Gestoras de Derechos, Formación y Capacitación AC y tuvo como objetivo establecer alianzas para construir una agenda en común en la que se concreten compromisos para visibilizar, incidir y concientizar en los derechos al trabajo y a una vida digna en los lugares de origen, tránsito, destino y retorno.

Algunas de las actividades que se realizaron fueron mesas de trabajo, plenarias y ponencias en donde

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Encuentro internacional de derechos laborales de las mujeres en las migraciones participaron mujeres como Martha Sánchez, Mónica Corona, Guadalupe Gómez, Rocío Rodríguez, Diana Damián, Carolina Gutiérrez, Juana Cruz, Ana Luisa Ligori y Diana Prestón quienes forman parte de las diferentes organizaciones invitadas como son ONU Mujeres, Formación y Capacitación AC, Red de Gestoras de Derechos en la Frontera Guatemala- México, Red de jóvenes, indígenas por mencionar algunas. **** 80 expertas denuncian violaciones a derechos laborales de mujeres en las migraciones San Cristóbal, Chiapas, 25 de mayo de 2016 BOLETÍN DE PRENSA -Se realiza el X Encuentro de la Red Mesoamericana Mujer, Salud y Migración y el Encuentro Internacional para el ejercicio de los Derechos Laborales de las Mujeres en las Migraciones.

-Trabajo del hogar, principal forma de empleo de las mujeres en las migraciones en México La frontera sur de México es una región con alto flujo migratorio. Se trata de por lo menos 112 mil eventos –contados por el Instituto Nacional de Migración (INM, 2010)- de migración irregular en tránsito por México con la intención de llegar a Estados Unidos.

Aunque no es posible conocer con exactitud el volumen del flujo migratorio debido al subregistro y a las condiciones en que se realiza, son Guatemala, Honduras y El Salvador los países de procedencia, donde las mujeres representan casi la mitad (48%) de la población en tránsito.

De acuerdo con la Encuesta sobre Migración en la Frontera Sur de México (EMIFSUR), las mujeres centroamericanas se internan a México por las localidades chiapanecas que tienen frontera con Guatemala, que se caracterizan por presentar una alta dinámica laboral, comercial y concentración de asentamientos poblacionales. Tan solo en 2015, 2 mil 359 guatemaltecas emigraron a diario para trabajar en esta frontera.

Con el objetivo de analizar la realidad de las mujeres en las migraciones y la violación a sus derechos en el contexto en la frontera México-Guatemala, 80

expertas se reúnen 25 y 26 de mayo en esta ciudad.

Convocadas por la Red Mesoamericana Mujer, Salud y Migración, la Red de Gestoras de Derechos y Formación y Capacitación A.C., las integrantes de m á s d e 4 0 o rg a n i z a c i o n e s mexicanas, de Guatemala, El Salvador y Honduras, denuncian la situación de riesgo para las mujeres transmigrantes en su paso por México donde son violentados sus derechos humanos, principalmente, los derechos laborales de las trabajadoras migrantes.

Se trata de trabajadoras migrantes jóvenes, en edad productiva y reproductiva, con escasas oportunidades educativas, provenientes de Centroamérica que llegan a trabajar a Chiapas. Se estima que 55% de las personas nacidas en otro país y que radican en Chiapas, son mujeres provenientes de Honduras, El Salvador y de Guatemala.

En particular, las expertas denunciaron la falta de respeto a los derechos laborales de las mujeres en las migraciones toda vez que, la ausencia de garantías de empleo y salario digno, provocan pobreza y altas posibilidades de la explotación laboral.

De acuerdo con el Instituto para las Mujeres en la Migración (IMUMI), el trabajo del hogar es la principal ocupación de las trabajadoras migrantes, a él se dedican 65% de las salvadoreñas, 49% de las guatemaltecas y 37% de las hondureñas. El comercio, trabajo agropecuario e industrial, el comercio informal y los servicios son otras de las ocupaciones de las centroamericanas en Chiapas.

Se trata de dos formas principales de trabajo, transfronterizo y temporal. Las trabajadoras transfronterizas cruzan la frontera para trabajar en territorio mexicano por menos de 24 horas. Tan solo en 2009 sucedieron 223 cruces diarios de mujeres que se dedican 65% al comercio informal como vendedoras ambulantes y 31% al trabajo del hogar donde un 37% percibe más de dos salarios mínimos. Por su parte, las trabajadoras temporales cruzan la frontera para trabajar por más de 24 horas, reportando 157 cruces diarios en 2009, de mujeres que se dedican 70% al trabajo del hogar donde apenas 6% gana más de dos salarios mínimos.

Las expertas garífunas, poptí, tseltales, tsotsiles, tojolabales, mam y mestizas reunidas en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, demandaron la importancia de reconocer a las mujeres como sujetas con agencia, que contribuyen al desarrollo, exigieron igualdad de oportunidades de empleo entre mujeres y hombres y para obtener la documentación migratoria y el permiso de trabajo.

Así como el respeto de los derechos laborales de las trabajadoras migrantes en la frontera sur. ****

La Red Mesoamericana Mujer, Salud y Migración (RMMSYM), La Red de Gestoras de Derechos y Formación y Capacitación A.C. (FOCA A.C.). Tienen como objetivo principal establecer alianzas para construir una agenda en común en la que se concreten compromisos para visibilizar, incidir, y concientizar en la realidad de las mujeres en las migraciones y la violación a sus derechos, en el contexto de la frontera Guatemala- México.

El trabajo de la Red MMSYM se ha venido impulsando desde 2008, a través de talleres, seminarios, foros, encuentros con organizaciones de la sociedad civil de Guatemala, Honduras, El Salvador y México, así como en investigación y realización de diagnósticos que nos han dado como resultado el observar que en los últimos años se ha hecho manifiesto el flujo migratorio de las mujeres antes invisibilizado y aún más la vulnerabilidad a la que están expuestas al no tener apoyos en salud, derechos humanos y laborales, igualmente preocupante es la situación generalizada de la violencia que ha ido incrementando.

La migración contribuye al crecimiento, económico, cultural y social de los países de destino, origen y tránsito, pero la falta de acceso a los derechos humanos y en específico los laborales, provoca situaciones precarias de trabajo y la explotación laboral.

Para dar seguimiento a estas actividades e impulsar el intercambio de conocimientos, les invitamos a participar en el “Encuentro Internacional por el ejercicio de los derechos laborales para las mujeres migrante”, convocada por la Red Mesoamericana Mujer Salud y Migración y Red de Facilitadoras de Derechos de la frontera MéxicoGuatemala, los días 25 y 26 de mayo de 2016 en el Hotel Rincón del Arco, localizada en la Calle Ejército Nacional No. 66 Barrio del Cerrillo, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Los ejes temáticos a abordar serán: Género y el fenómeno migratorio, Mujeres, adolescentes y niñas migrantes, Derechos laborales, Violencia y vulnerabilidad hacia las mujeres, adolescentes y niñas.

Estamos seguras de que su participación como medios masivos, de prensa escrita, radio y televisión, servirá para nutrir la defensa de los derechos de las mujeres al trabajo y en las migraciones, así como favorecerá las políticas organizativas, comunitarias y públicas que contribuyan a mejorar los procesos migratorios de las mujeres y el ejercicio de los derechos laborales.

Agradecemos de antemano su disposición y esperamos contar con su presencia e invaluable coordinación.

Red Mesoamericana Mujer, Salud y Migración Red de Gestoras de Derechos Formación y Capacitación A.C. ONU Mujeres Fundación FORD HIP GIVE

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Isaín Mandujano/Chiapas Paralelo.

Tuxtla Gutiérrez, Chis. 27 de Mayo.La mañana de este jueves fueron puestos en libertad el presidente del Congreso del Estado, Óscar Eduardo Ramírez Aguilar y el coordinador de la fracción parlamentaria del PVEM, Carlos Arturo Penagos Vargas, luego de que le tomaran la protesta al nuevo alcalde de Chenalhó, Miguel Sántiz Álvarez, en sustitución de Rosa Pérez Pérez, quien tenía ocho meses en el cargo.

Luego de que el miércoles fueran sacados de forma violenta de la Curia Diocesana de San Cristóbal de Las Casas, por un grupo de indígenas encapuchados, Ramírez Aguilar y Penagos Vargas fueron llevados a Chenalhó, un municipio de los Altos de Chiapas a unos 40 kilómetros de San Cristóbal de Las Casas.

A Ramírez Aguilar los indígenas lo vistieron con una falda y una blusa de mujer indígena tsotsil, esto por no estar presente la alcaldesa Rosa Pérez Pérez, entonces él representaría su presencia, según explicaron los inconformes. Los diputados fueron llevados a la plaza principal donde escucharon las demandas de los indígenas sanpedranos –por el santo patrono del pueblo-.

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Ante la violación a los derechos humanos y la libertad de expresión de los maestros y maestras por la defensa de sus derechos laborales, condenamos y repudiamos la violencia de Estado perpetrado por las fuerzas estatales y federales, que mediante la represión quieren silenciar y desmovilizar a la lucha magisterial. Actos como los de este miércoles 25 vividos en Chiapas de desalojo, uso de gases lacrimógenos y agresión a los docentes, así como impedir el libre tránsito por el territorio mexicano de la caravana de camiones de los docentes en su camino a la ciudad de México, para evitar su manifestación es parte de la estrategia de la violencia generalizada por parte del gobierno federal.

La Reforma educativa es un intento infame de las oligarquías mexicanas para desconocer las conquistas y derechos laborales del magisterio y de la sociedad, así como mostrar su ignorancia de la realidad del país.

El Estado mexicano ha declarado abiertamente el uso de la violencia movilizando y desplegando miles de policías para detener a los maestros, haciendo, en la madrugada, sobrevuelos de helicópteros en las zonas de los plantones, deteniendo y encarcelando a los maestros lo que constituye en una guerra contrainsurgente del estado

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Liberan a diputados retenidos y nombran nuevo alcalde en Chenalhó Los indígenas denunciaron la serie de irregularidades de la alcaldesa Rosa Pérez Pérez, electa como alcaldesa de ese municipio el domingo 19 de julio del 2015.

Postulada por el PVEM, Pérez Pérez fue acusada de desviar unos 50 millones de pesos, por lo que además de sus renuncia exigían la devolución de esos recursos, de lo contrario no serían liberados los diputados.

Finalmente, fue llevado a los indígenas el nombramiento de nuevo alcalde y sustituto del síndico Miguel Sántiz Álvarez, como lo exigían los indígenas; sin embargo, exigían que el pleno del Congreso del Estado sesionara en ese municipio y fuera ahí donde se le tomara la protesta.

Tras varias horas de diálogo y negociación, finalmente esta mañana, alrededor de las 9 horas, Ramírez Aguilar y Penagos Vargas fueron liberados y trasladados a la capital del estado vía aérea.

El Secretario General de Gobierno Juan Carlos Gómez Aranda, confirmó que en la plaza central de Chenalhó el diputado

Sindicatos apoyan lucha magisterial de la CNTE en México y Chiapas A los medios de comunicación independientes A las Organizaciones de Derechos Humanos Internacionales A los Sindicatos de México A las Organizaciones Sociales, Campesinas y Estudiantiles Al Pueblo mexicano A los compañeros y compañeras del magisterio de la CNTE y Sección 40 en pie de lucha:

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mexicano hacia los docentes que están en contra de la Reforma Neoliberal Educativa y de la evaluación punitiva.

Por lo tanto, condenamos e n é rg i c a m e n t e l a a c t u a c i ó n irresponsable de las autoridades del estado cuya única vía de imposición de las reformas neoliberales a la educación pública es a través de la criminalización de la protesta social.

Manifestamos nuestro total apoyo y solidaridad al movimiento y lucha magisterial de la CNTE. Exigimos se instale una mesa de diálogo y negociación entre las autoridades federales y estatales con los representantes del movimiento magisterial que permita analizar los límites y desaciertos de la Reforma Educativa.

Alto a la violencia de Estado por la imposición a ultranza de la Reforma Educativa Alto a la violación sistemática de los derechos humanos No a la criminalización de la protesta social ¡El pueblo Unido jamás será vencido! ¡Por la defensa de la Educación Pública, Venceremos! ¡Presentación con vida de los 43 normalistas de Ayotzinapa!

Combativamente Sindicato de Trabajadores de la Universidad Nacional Autónoma de México (STUNAM) Sindicato Único de Trabajadores de la Universidad Intercultural de Chiapas (SUTUNICH) S i n d i c a t o d e Tr a b a j a d o r e s Administrativos y de Intendencia de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco (STAIUJAT) Federación Nacional de Sindicatos de Universidades (FENSU) San Cristóbal de Las Casas, Chiapas; a 25 de mayo 2016

Eduardo Ramírez Aguilar, le tomó la protesta de ley al nuevo Presidente Municipal Sustituto Miguel Santiz Pérez.

En una misiva oficial, la Secretaría de Gobierno dijo reconocer “el aplomo de los legisladores y el espíritu de interlocución que se logró para poder resolver por la vía pacífica este tema”.

Gomez Aranda destacó que “una vez que ha retornado la calma a Chenalhó, el gobierno del estado como lo hace con todos los ayuntamientos de Chiapas, ha ratificado su voluntad política para impulsar proyectos productivos y obras de infraestructura que permitan mejorar la calidad de vida de las familias de este municipio de la etnia tsotsil que se ubica en la región de los Altos de Chiapas”.

En su página de una red social, el Movimiento Pedrano de Chenalhó, negó que la captura de los diputados se dio mientras dialogaban en la curia diocesana: “No es cierto que aún no se iniciaba el diálogo. La reunión dio inicio y la cerrazón de la gente de gobierno provocó el descontento de la gente de Chenalhó.

Decía ERA (Ramírez Aguilar) que Rosa no podía renunciar, que fue legítimamente electa y que no quiere renunciar. Aun cuando existen suficientes argumentos estipulados en la Ley Orgánica sobre la suspensión definitiva de los integrantes de los ayuntamientos, Artículo 174. Claro, el gobierno nos trata como ignorantes, como indios ignorantes”.

“A las personas de gobierno se les ha dado un trato amable, no hay ninguna agresión en contra de ellos.

Reconocemos la valentía de las mujeres pedranas, porque fueron ellas quienes los invitaron a dialogar a nuestro pueblo, en presencia de nuestra gente. Ellas fueron también quienes lo vistieron con el traje de Chenalhó, esto en ausencia de la señora Rosa Pérez Pérez”, dijeron los indígenas.

Secuestran al presidente del Congreso de Chiapas.

Tuxtla Gutiérrez, Chis. (muralchiapas.com).- Habitantes del municipio de Chenalhó inconformes contra la alcaldesa verde de ese lugar, secuestraron al presidente del Congreso de Chiapas, Eduardo Ramírez Aguilar y al coordinador de la bancada Verde en la LXVI Legislatura, Carlos Penagos; a los demás diputados presentes no se los quisieron llevar por considerarlos de poco valor de negociación, ya que intentaban solucionar el conflicto pos electoral desde julio pasado.

La vicepresidenta del Congreso, Judith Torres Vera y la diputada Patricia Conde Ruiz, quienes no estuvieron exentas de empujones y golpes, fueron las que dieron la alerta del “levantón”, al que calificaron de violento. Quienes resultaron más golpeados fueron los respectivos choferes de las y los legisladores: de ERA, de Penagos, de Conde y de Torres.

Al interior de la curia se encontraban los diputados del Congreso para dialogar con los inconformes y llegar a los acuerdos

necesarios, sin embargo de forma violenta entraron golpeando a los presentes, para llevarse a los dos diputados.

Paralelamente el Secretario General del Gobierno, Juan Carlos Gómez Aranda daba a conocer que en Chiapas se vive un estado de Derecho y una paz social duradera no vista en otros sexenios.

En tanto, la policía estatal no podría actuar contra los indígenas inconformes, puesto que la mayoría de las fuerzas policiacas, se encontraban reprimiendo al magisterio en paro, en la capital chiapaneca. **** Sobre la renuncia de Rosa Pérez Hemos seguido de cerca la crisis política en el municipio de Chenalhó.

En varias ocasiones conversamos con Rosa Pérez y ella afirmó que ejercería su derecho a gobernar.

Rosa Pérez fue la primera mujer en gobernar Chenalhó, la primera mujer y la primera gobernante de un partido que no era el Revolucionario Institucional.

Muchos factores contribuyeron a la caída de Rosa Pérez. La pugna por el poder, los intereses económicos y, posiblemente el rechazo a que una mujer gobernara el municipio, aunque vale aclarar que por el sistema de usos y costumbres, ella contó con el apoyo a su candidatura.

Contrario a lo que se ha difundido en medios de comunicación y redes sociales, Rosa no sustituyó a ningún candidato tras la sentencia sobre paridad de género del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación.

En algún momento Rosa denunció extorsiones por parte de funcionarios del gobierno estatal, en algún momento Rosa levantó la voz y dijo que era víctima de violencia política por razones de género.

La situación en Chenalhó se salió de control. Las presiones rebasaron al gobierno del estado, al grado tal que dos congresistas fueron secuestrados y usados como moneda de cambio para exigir la renuncia de la presidenta municipal.

Ceder a los chantajes, a las presiones, a la violencia, no es un buen mensaje para la democracia y la legalidad en México. Canjear a la presidenta municipal por los diputados retenidos trae a la memoria episodios oscuros de la historia de nuestro país.

Vamos peligrosamente en un lamentable retroceso. Siempre debemos apostar al diálogo, a la mediación, a la reconciliación. La democracia en México hoy está de luto. ¡Alto a la violencia política por razones de género! ¡Retorno a la legalidad! ¡Que se investiguen a fondo las denuncias de extorsión a Rosa Pérez! ¡Que se investiguen a fondo las condiciones en las que la presidenta municipal presentó su renuncia! ¡Por una intervención oportuna de la autoridades! ¡Por el diálogo y la concertación! ¡No a la violencia!

REPARE Red Chiapas por la Paridad Efectiva

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Viernes 27 de Mayo de 2016

Policía repliega a maestros e impide bloqueo de la capital de Chiapas Ángeles Mariscal/Chiapas Paralelo.

Tuxtla Gutiérrez, Chis. 27 de Mayo.Policías federales impidieron que maestros bloqueara las entradas a la capital de Chiapas, en operativos que se han extendido durante tres horas en los que está envolviéndolos por dos extremos, hasta obligarlos a replegarse en el primer cuadro de la ciudad.

Los operativos han sido implementados de manera violenta, ya que desde helicópteros y desde tierra los policías han lanzado gases hacia donde se ubican los manifestantes, quienes han respondido con cohetones.

El operativo se extendió a la avenida que atraviesa toda la capital.

En muchas viviendas les han estado dando refugio sobre todo a las maestras, mientras el efecto de los gases alcanza también las viviendas y la zona de hospitales.

En la trifulca maestros y policías han resultado heridos. También hay personas detenidas, y según denuncias ciudadanas, entre las detenciones también se ha dado la de personas que no son manifestantes, sino quienes se encontraban en la zona donde están replegando a los maestros.

Tras cuatro horas de enfrentamiento, extraoficialmente se informó que manifestantes y policías llegaron a una tregua, y el cerco policíaco se detuvo hasta la calle 5 de Mayo, en donde los paristas montaron una barricada prendiendo fuego a varios objetos.

En el centro se concentraron estudiantes normalistas. Señalaron que impedirán que la policía tome control del campamento que está en la plaza central, frente a Palacio de Gobierno.

En esa zona las oficinas del gobierno federal, estatal y municipal fueron cerradas y el personal evacuado. Los comercios también cerraron sus

negocios.

Desde el 15 de mayo maestros de las Secciones 7 y 40 del SNTE, todos integrantes de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), mantienen movilizaciones en la capital del estado y en otros municipios en donde han realizado manifestaciones de rechazo a la reforma educativa, con el apoyo de familias y organizaciones sociales.

Gobierno se niega a atender y la ciudadanía se une a lucha Maestros y maestras de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) esperan que sean los padres y madres de familia quienes mantengan cerradas las escuelas donde laboran las y los profesores que se han ido a paro laboral, y realicen manifestaciones y pronunciamientos públicos de apoyo al movimiento.

Al menos así fue el acuerdo de la alianza entre estos dos sectores al que llegaron el pasado fin de semana en la asamblea de padres de familia que se llevó a cabo en las instalaciones de la Sección 7 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), a donde asistieron al menos un millar de personas representantes de 60 municipios.

Durante la semana, padres y madres de familia realizaron diversas marchas de apoyo al magisterio en diversos municipios. En Huixtla, la costa de Chiapas, cerraron las puertas del Palacio Municipal; en San Cristóbal y en Comitán iniciaron la recolección de víveres para llevar al campamento de maestros. En la capital de Chiapas realizaron una numerosa marcha, y han estado llevando alimentos de manera constante a las y los plantonistas.

Los resolutivos que la asamblea de padres de familia dieron a conocer luego de su reunión con maestrxs son: además del cierre de escuelas y las acciones públicas de apoyo, no permitir que maestros sustitutos lleguen a las aulas. También “buscar la intervención de la ONU y promover juicio político a Enrique Peña Nieto y Manuel Velasco Coello”.

Este lunes, al cumplirse una semana que maestrxs llegaron a la capital del estado para instalar un plantón en la plaza principal, continuó el cierre de más escuelas. Es el caso de Preparatorias de Tuxtla Gutiérrez.

El gobierno del estado por su parte ha mantenido su postura respecto a que no es más del 3 por ciento los maestros que están en paro laboral, y por ello sostiene que de un universo de más de 75 mil maestros, hasta el momento sólo 1,134 han faltado a clase tres días seguidos y por ello –según anunciaronvan a ser despedidos.

En contraparte a estas cifras que los líderes sindicales valoran como muestra de que el gobierno no quiere reconocer el impacto de su movimiento para no enfrentar las consecuencias de un despido masivo, el plantón que mantienen en la capital sigue siendo numeroso, y en él participan estudiantes normalistas.

Todas las noches y madrugadas durante el fin de semana, helicópteros de la Policía Federal sobrevolaron la plaza donde se encuentran los y las plantonistas, situación que no se vivía desde el estallamiento de la guerrilla zapatista en 1994.

Este viernes en la capital se espera una marcha numerosa de docentes, padres y madres de familia e integrantes de organizaciones sociales.

Asamblea Estatal Permanente de Sección 40 del SNTE repudia agresión policiaca A LAS FUERZAS SOCIALES EN RESISTENCIA AL PUEBLO DE CHIAPAS Y DE MÉXICO A L A C O M U N I D A D INTERNACIONAL Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; 25 de mayo, 2016.

Después de 10 días de intimidación con sobrevuelos nocturnos de helicópteros sobre los campamentos por parte de la Policía Federal, el magisterio chiapaneco decidió manifestarse pacíficamente en los accesos principales de Tuxtla Gutiérrez, en el marco de las acciones mandatadas por la Coordinadora Nacional de los Trabajadores de la Educación (CNTE) para aperturar la mesa de diálogo nacional con el Gobierno Federal.

Sin embargo, al filo de las 9:45 horas sin mediar ningún protocolo de desalojo, empezaron las detonaciones por todos lados y a llover bombas de gas pimienta de forma indiscriminada contra los manifestantes. Sin ninguna consideración, los cuerpos policíacos golpearon a diestra y siniestra de forma brutal. Amparado en todo un arsenal antidisturbios para someter y aniquilar la protesta social, el gobierno federal se ensañó contra el magisterio que defiende la causa de la educación pública y su derecho al trabajo, arrojando un considerable saldo de maestros heridos.

La heroica intervención de la ciudadanía integrada por mujeres y

hombres valientes aliados a la lucha magisterial, que en fuerte columna de resistencia civil enfrentaron a los cuerpos policíacos, evitó que la situación degenerara en río de sangre. Ésta es la respuesta desesperada del gobierno que inicia su cuenta regresiva sin que en lo inmediato avizore el aterrizaje de sus falsas reformas. Ésta es la respuesta del gobierno a la demanda magisterial de una mesa de diálogo y en lugar de garantizar una salida política consensada en la negociación, ejecuta la sangrienta represión. Pero también, éste es el apoyo a la causa magisterial desde Plan de Ayala, y los miles de padres y madres de Tuxtla que en la tarde se desbordó por los campamentos. Es la respuesta del pueblo de Chiapa de Corzo expulsando violentamente las botas militares y la vergüenza que representan. Es Chenaló organizándose en alianza al magisterio y el actuar de organizaciones sociales en Palenque y Frontera sur. Es la expresión real y cierta de que el pueblo unido, jamás será vencido.

Como Asamblea Estatal Democrática, condenamos enérgicamente todo abuso policíaco cometido contra las maestras y maestros que arriesgan su integridad física y hasta su vida, resistiendo dignamente junto a la ciudadanía y padres de familia las balas de goma y bombas de gas disparados de forma

criminal y cobarde por la policía federal. De los daños físicos, materiales y consecuencias políticas inmediatas, y a largo plazo, que estos cobardes actos generen, responsabilizamos directamente a Enrique Peña Nieto, Miguel Ángel Osorio Chong, Aurelio Nuño Mayer, Manuel Velasco Coello y Sonia Rincón Chanona.

Las bases del magisterio hoy están en máxima alerta, empuñando firmemente la bandera de la resistencia, sin retroceder ante el enemigo y junto a los padres de familia y organizaciones sociales, defiende la educación pública y el derecho al trabajo; convencidos que el anhelo de justicia social sólo es posible cuando la histórica fuerza organizada de los trabajadores marcha unida por las calles y plazas, sin otro objetivo que construir la patria de todos, sin la putrefacta presencia de gobiernos corruptos.

El pueblo de Chiapas manifiesta que el paro magisterial continuará hasta que las autoridades de forma civilizada, atiendan las demandas nacionales exigidas por la CNTE. ¡¡¡No estamos todos, nos faltan 43!!!

Diálogo nacional, ¡¡¡Ya!!! ¡¡Por una Educación Crítica, Humanista, Científica y Popular!!

Asamblea Estatal Permanente AED Sección 40 Chiapas de Venustiano Carranza.

Año VI

No. 328

Sindicato Nacional de Trabajadores Indigenistas apoya al magisterio A la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación.

Al pueblo de México.

A los medios de comunicación.

Los integrantes de la Sección 02 del Sindicato Nacional de Trabajadores Indigenistas con sede en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, en sesión extraordinaria, acordamos solidarizarnos con el magisterio democrático agrupados en las secciones 7 y 40 del Estado de Chiapas y del magisterio democrático nacional pertenecientes a la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación, ante las agresiones sistemáticas que el gobierno federal comete hacia ellos, al tratar de imponer su mal llamada “Reforma Educativa” cuando en realidad se trata de una reforma laboral.

Respaldamos la lucha que por años el magisterio democrático ha enfrentado ante la oligarquía política y económica de este país, para salvaguardar los derechos de contar con educación pública al servicio de las clases más desprotegidas.

Rechazamos de manera categórica la intención de los grupos de poder agrupados en el “Pacto por México” de querer privatizar muchas de las conquistas que nuestros liberales y revolucionarios de 1910 lograron para construir un mejor país.

Estamos convencidos que todo el paquete de reformas estructurales que este Gobierno de corte Neoliberal y autoritario se vanagloria anunciando que nos coloca en el camino de los países con economía de avanzada, en nada ha servido para la clase trabajadora, los salarios cada vez más raquíticos e indignos, los servicios médicos de pésima calidad, la falta de infraestructura educativa, el abandono total al campo mexicano y la inseguridad cada vez peor. Los beneficios solamente son para los grupos de poder, quienes cada día aumentan sus fortunas y no les importa la suerte de la mayoría de los mexicanos que vivimos en pobreza y pobreza extrema.

Por tal razón, va pues un aliento más, para los trabajadores de la educación, quienes han sido tratados como los peores delincuentes que hay en nuestro país, cuando en realidad luchan por sus derechos conquistados de forma legítima. Los delincuentes de la peor calaña están en otro lado y son quienes gritan agarren al ladrón.

Les externamos un saludo combativo y un abrazo fraterno. ¡Por la presentación con vida de los 43 estudiantes de normalistas de Ayotzinapa! ¡Por la abrogación total de la mal llamada reforma educativa¡ ¡Libertad a los presos políticos! ¡En defensa de la educación pública y gratuita!

Fraternalmente.

Sección Sindical 02, Sindicato N a c i o n a l d e Tr a b a j a d o r e s Indigenistas. SNTI

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, 23 de Mayo de 2016.

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Mirada Sur

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Maribel Hernández Núñez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

27 de Mayo. El actual Ayuntamiento presidido por Marco Cancino, deberá resolver en un plazo de 15 días las demandas de Evangelina Ballinas León, a través de las direcciones de Desarrollo Urbano, Alumbrado público y Agua potable, para cumplir con el juicio de amparo indirecto concedido por un juez federal y promovido por la ciudadana.

Como punto único a tratar en la Sesión Extraordinaria celebrada el pasado martes 24 por el Cabildo, al que acudieron 9 de los 16 integrantes, la ciudadana Evangelina Ballinas León expuso que luego de 14 años de gestionar en instancias municipales, acudió a un juez federal quien finalmente emitió un amparo en el que o r d e n a a l Ay u n t a m i e n t o sancristobalense resuelva a su favor.

Evangelina Ballinas León, persona de la tercera edad, durante 19 minutos explicó al alcalde y a los y las regidoras presentes, que desde hace 14 años ha venido gestionando ante las instancias municipales que se le instale drenaje y agua en su domicilio, debido a que un mal trazo de la dirección de Desarrollo Urbano del municipio,

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Viernes 27 de Mayo de 2016

San Cristóbal de Las Casas, Chis. 27 de Mayo.- A fin de prevenir la rabia en animales domésticos, se efectuó de manera gratuita la campaña de vacunación antirrábica para caninos y felinos en el fraccionamiento Villa Real, en la zona norte de esta ciudad, con una gran respuesta por parte de la población.

Edgar Rosebel Gómez Méndez presidente de la Mesa Directiva del fraccionamiento Villa Real, dijo que en el área verde de esta sección se llevó a cabo la vacunación, asimismo explicó que fue muy importante realizar este evento debido a que el mes de abril marcó la temporada de calor y los gatos o perros se pueden contagiar de esta enfermedad.

Informó que en la Villa Real, las

No. 328

Ayuntamiento deberá cumplir amparo promovido por ciudadana ella quedó privada de esos servicios básicos.

En sesión de Cabildo y por la intervención del regidor por Morena, Carlos Herrera, Evangelina Ballinas tuvo la oportunidad de exponer que desde hace 14 años inició este conflicto producto de la corrupción de las administraciones, desde Enoc Hernández Cruz, que no ha tenido los servicios de drenaje y agua potable en su domicilio ubicado en el fraccionamiento “La Escondida”, enfrente del actual fraccionamiento Lomas del Sur del periférico sur de la ciudad.

Asimismo señaló que ha sido víctima de una serie de atropellos a su persona debido a que en ese tiempo los funcionarios del área de Desarrollo Urbano dieron permiso para instalar postes que sostienen cables de luz y registro de teléfonos dentro de su propiedad, y al realizar estas actividades le tiraron aproximadamente 70 postes de cemento y dos rejas que estaban dentro de su terreno, además de invadir su pertenencia colocando los mencionados postes.

Mencionó que con los servicios de electricidad y de telefonía, los prin cip ales beneficiados han sido los vecinos del fraccionamiento “La Escondida”, propiedad de Cesar A. Paniagua Cuello, quien es el fraccionador.

Dijo que como en esta zona existen residencias de personas adineradas, ha empezado a sentir acoso por estos colonos al expresar que les sean retirados los cables de luz y registro de teléfonos, porque pasan en propiedad ajena.

Por otro lado, denunció que el departamento de Desarrollo Urbano en el año 2010, autorizó a una vecina construir una pared de aproximadamente 50 metros de largo y de 2.80 o 3 metros de alto, quien le invadió en la parte sur de su terreno y para que no se pudiera defender le inventó delitos.

Acusó al licenciado Fausto Arano Guerrero, Carmen Hernández Suárez, el funcionario del ministerio público de la mesa 2, Julio César Roblero Briones por levantarles delitos falsos, porque en el año 2011 les dictaron orden de aprehensión a ella y a su

Vacunación antirrábica canina y felina en la colonia Villa Real

Maribel Hernández Núñez/Mirada Sur.

Año VI

y los colonos han realizado acciones para que estos animales no se enfermen de rabia, ya que anteriormente había una manada de perros de aproximadamente 15 caninos, y solicitaron la intervención de la perrera municipal para que recogieron a los perros; además aseguró que buscan prevenir una cuestión de salud pública porque como los perros no tienen dueños, no hay quiénes se hagan responsables de recoger las heces fecales que dejan en cualquier lugar, y el viento puede arrastrar el excremento y si alguna persona tiene contacto con la defecación de los perros se pueden contagiar de alguna enfermedad.

Esta vacunación fue gratuita y no sólo benefició al Fraccionamiento Villa Real, también a las colonias vecinas como El Progreso, Erasto

Urbina, La Esperanza, por lo que hubo un aproximado de 54 perros y 4 gatos vacunados.

El presidente de la Mesa Directiva del fraccionamiento opinó que la participación de los colonos que tienen caninos o felinos fue buena, porque se vio la preocupación de cuidar a sus mascotas y atendieron a la invitación de traer a su perro o gato para que recibieran una vacuna. Aclaró que si un dueño o dueña tenía más de una mascota, podrían llevar a todos sus gatos o perros, para que los inyectaran.

Luis Alberto García Herrera médico veterinario de la Jurisdicción sanitaria Número 2, del Centro de Salud Los Pinos, encargado de realizar esta campaña de vacunación antirrábica, informó que atendió la solicitud de los vecinos en hacer esta actividad para mantener sanos a los caninos y felinos, asimismo expuso que las vacunas no tienen ninguna reacción química: “Las vacunas no tienen ninguna reacción secundaria, es totalmente de confianza, incluso se pueden vacunar a las perritas que están gestantes, a los perros y gatos a partir de los dos meses de edad, y no necesitan algún cuidado intensivo”.

Para finalizar, Edgar Rosebel Gómez Méndez agradeció al regidor Carlos Herrera del partido MORENA, por la gestión ante la Jurisdicción Sanitaria No. 2 de la Secretaría de Salud para que se

llevara a cabo esta campaña antirrábica.

hijo Ramsés Borras Ballinas, quien es también su abogado; asimismo al ex presidente municipal del asentamiento de Oxchuc Jaime Sántiz Gómez.

Comentó que ha acudido con las pasadas autoridades municipales para que le solucionen el conflicto de los cables de luz y registro de teléfonos, debido a que ellos pueden resolver este problema pero que estos mismos funcionarios no han querido darle solución.

Asimismo mencionó que ha acudido a la estancia del Sistema de Agua Potable Y Alcantarillado Municipal (SAPAM) para solicitar el servicio de drenaje, pero la respuesta que ha obtenido es que en el fraccionamiento donde ella vive no existen dichas tuberías, aunque ella ha llevado fotos mostrando que a 5 metros de su propiedad los vecinos tienen el servicio de drenaje, ante esta prueba le han contestado que el SAPAM mandará a un trabajador para que cerciore su declaración.

Mencionó que le atemoriza que la estén persiguiendo porque cuando ella llega a limpiar su terreno le mandan policías, judiciales, hasta militares para vigilarla, y que en el fraccionamiento “La Escondida” hay una caseta de vigilancia que cuando ella ingresa al lugar el vigilante le solicita su nombre y credencial, misma situación vive en otra caseta ubicada en la parte de atrás de la colonia, en donde los policías no se identifican ni mencionan por quienes son mandados.

Señaló que como ella es una persona de la tercera edad no la respetan, además de querer quitarle sus bienes materiales, agregó que esta no es la primera vez que sucede, explicó que una pareja de señores mayores les robaron un terreno situado en el barrio de Guadalupe y que ahora viven juntando basura en el mercado de Dulces y Artesanías de la ciudad.

Para finalizar, le pidió a Marco Cancino que sean retirados los postes con los cables de luz y registro de teléfonos que invaden su propiedad, asimismo que la dejen de hostigar a ella y su familia porque está cayendo en estrés, y que le instalen el servicio de drenaje y agua porque tiene 14 años sin estos servicios.

En respuesta, el alcalde no tuvo más que ordenar que lo más pronto posible sean instalados los servicios requeridos por doña Evangelina Ballinas León, ya que de lo contrario el Ayuntamiento sería objeto de una elevada multa por desacatar la orden de un juez federal en materia de amparos.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Viernes 27 de Mayo de 2016

Año VI

No. 328

Niñas indígenas forzadas al matrimonio en Chiapas Patricia Chandomí/Revista Enheduanna.

“Tenía 11 años cuando escuché que me llegaron a apartar. Vi cómo tomaban trago para celebrar el acuerdo. En la fecha de cerrar el trato, había listos unos puercos y unas despensas… huí. Tenía mucho miedo. Y luego, mucha culpa de que lo que me pasara era por haber huido de mi comunidad”, cuenta Odilia López Álvaro, mujer de la etnia chol y defensora en el Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas.

La suya es una historia parecida a muchas otras que se repiten en Chiapas desde hace siglos, tal vez desde siempre, pues en este estado los varones pueden conseguir una “esposa” de hasta 11 años, niñas que -en términos llanos- les proveerán de servicios sexuales y domésticos.

Una realidad que difícilmente va a cambiar con la reciente modificación a las leyes que propuso el Senado de la República a 25 congresos locales, entre ellos al de Chiapas, que eleva la edad mínima para contraer matrimonio a 18 años, con el fin de garantizar el respeto a los derechos de niñas y adolescentes. La propuesta fue retomada y aprobada por el Congreso chiapaneco que reformó el Código Civil de Chiapas, haciendo requisito indispensable que los contrayentes sean mayores de edad.

Y el impacto será menor o nulo en las comunidades indígenas de Chiapas, ya que los matrimonios con menores de edad tienen sustento en la oralidad comunitaria, es decir, con la presencia de testigos de la unión.

“La venta de mujeres, menores de edad, se sigue dando en Chiapas, específicamente en la zona Altos del estado donde hasta las cambian por bienes materiales”, dijo en una entrevista reciente la diputada chiapaneca, María Eugenia Pérez Fernández, integrante de la Comisión de Atención a la Mujer y la Niñez del órgano legislativo local.

En México, de acuerdo al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), 17.3 por ciento de las mujeres se casaron siendo menores de 18 años, sólo 3.9 por ciento de los hombres se casaron antes de la mayoría de edad.

La unión con niñas y adolescentes no es privativo de México, se trata de un problema mundial, sin cifras específicas debido a que, como sucede también en México, estos matrimonios se sustentan en los usos y costumbres de las comunidades, es decir, no están legitimados ante alguna autoridad y no hay un registro de su ocurrencia.

Son matrimonios “de palabra”. El “novio” habla con el padre, si éste aprueba la unión, eligen a unos padrinos y se unen en una pequeña ceremonia en la que no hay un casamentero siquiera; cualquier persona con una mediana reputación o con afecto por alguno de los 'contrayentes' puede avalar la unión, por eso es difícil cuantificar cuántas niñas, adolescentes y mujeres son forzadas a “casarse” de esta manera.

Los matrimonios forzados, la trata, la violencia física y sicológica, el abuso sexual y los feminicidios son situaciones que enfrentan las mujeres por el sólo hecho de serlo, pero también por el ambiente de desigualdad en el que viven, y que refuerza la desvalorización de género, ha señalado Claudia Hasanbegovic, doctora en Políticas Sociales.

En 1975, la feminista Gayle Rubin escribió que a lo largo de la historia, el cuerpo de las mujeres ha sido usado como intercambio entre varones, para pagar deudas, como regalo, cambiadas por favores, enviadas como tributos, compradas y vendidas.

Pobreza, marginación y ausencia del Estado El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef, por sus siglas en inglés), publicó un documento en 2010 señalando que una niña de un hogar pobre tiene tres veces más probabilidades de contraer matrimonio que una niña de un hogar con mejores ingresos.

“En algunos hogares las niñas son vistas como una carga, una boca más que alimentar, vestir, calzar, en otros casos, son vistas como un bien, como poseer una vaca, y sabes que cuando tenga ciertas características podrás sacarle provecho a través del pago que vas a recibir del novio”, explicó en entrevista la activista feminista Karen Dianne Padilla.

La región con más indicadores de pobreza es conocida como “los Altos de Chiapas”, conformada por 17 municipios: Aldama, Amatenango del Valle, Chalchihuitán, San Juan Chamula, Chanal, Chenalhó, Huixtán, San Andrés Larráinzar, Mitontic, Oxchuc, Pantelhó, San Cristóbal de Las Casas, San Juan Cancuc, Santiago El Pinar, Tenejapa, Teopisca y Zinancantán, todos con un alto índice de población indígena.

Datos del Inegi del 2015 señalan que en Chiapas hay un millón de niñas y adolescentes, de ellas, una de cada tres son indígenas.

Chiapas segundo lugar en matrimonios de menores Aunque las uniones hechas bajo el régimen de Usos y Costumbres no se registran, el despacho de Consultores en Administración y Políticas Públicas hizo en 2015 un recuento de matrimonios legales en el Registro Civil de Chiapas, donde contabilizaron 747 actas matrimoniales donde la contrayente tenía entre 12 y 17 años. El primer lugar lo ocupó Guerrero, con 795 actas.

Aunque la Constitución Política reconoce el derecho de los pueblos y comunidades indígenas a la libre determinación y, en consecuencia, a la autonomía para aplicar sus propios sistemas normativos, deben respetar los derechos humanos y, de manera relevante, la dignidad e integridad de las mujeres. Sin embargo, estos derechos son violentados por prácticas como el matrimonio forzado, señala el abogado especialista en temas de género, David Vázquez Hernández.

“También tenemos la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, que considera como conductas discriminatorias: impedir la libre elección del cónyuge o pareja; aplicar cualquier tipo de uso o costumbre que atente contra la dignidad e integridad humana y obstaculizar las condiciones mínimas necesarias para el crecimiento y desarrollo saludable de niños y niñas”, añade Vázquez.

“Hay una tensión entre los usos y costumbres y el respeto a los derechos humanos. A partir de 1994, con el surgimiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), llegaron a Chiapas varias Organizaciones No Gubernamentales que lucharon de distintas maneras para dejar que los pueblos tuvieron autonomía en su forma de gobernarse, hubo mucha solidaridad internacional al respecto, sin embargo, en esa autonomía se invisibilizó que el régimen de usos y costumbres viola los derechos de las mujeres”, señala Karen Dianne.

Según datos del Inegi, en el 2010 había un total de 12 mil 400 madres menores de 15 años, lo que ubicaba a Chiapas como la tercera entidad con mayor número de embarazos adolescentes. En el 2016, Chiapas pasó a ocupar el primer lugar.

También se reportó un registro de 510 niñas de entre 12 y 14 años, que ya son madres.

Uniones tradicionales (y forzadas) en San Juan Chamula Marco Shilon, ex titular en Chiapas de la Secretaría de Pueblos Indios, también ex titular de la Fiscalía Indígena y en la actualidad maestro de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chiapas, dice que para la etnia tsotsil -que habita principalmente en San Juan Chamula, la individualidad no existe. En la cosmovisión indígena, todas las personas son sujetos colectivos, de ahí que aceptar a una persona para matrimonio no es un asunto de la novia, sino de la familia.

“La novia no conoce al novio, es el novio que se fija en una muchacha, el hombre va a hablar con el papá y la mamá, para pedirle en matrimonio a su hija, de regalo le llevan cajas de pan, plátano, refresco y posh (bebida alcohólica tradicional de los Altos de Chiapas), cuando se va el muchacho, el papá pregunta a su hija si quiere casarse con él, la muchacha puede espiar quién es el muchacho que la quiere. Si a ella le gusta, pues dice que sí, que ya se arregle el matrimonio. Si a ella no le gusta, el muchacho puede insistir hasta diez veces”.

De acuerdo con la tradición de San Juan Chamula, luego de unirse, los esposos pueden devolver a las jóvenes si no son vírgenes, no saben cocinar, no les gusta limpiar la casa, o si lloran mucho porque extrañan su casa materna.

Si esto sucede, los padres de la joven deberán regresar el dinero que recibieron para la “fiesta”, más el pago de intereses, de lo contrario serán multados y puestos a disposición de las autoridades tradicionales.

Luz Santiz, originaria de San Juan Chamula, reconoce que hay venta de niñas y adolescentes para matrimonio; “hay venta, pero no les conviene decirlo porque ellos se benefician”.

“Mi mamá pidió diez mil pesos, supuestamente para hacer la fiesta, así se dice, no es que de manera descarada se diga quiero diez mil pesos por mi hija, pero mi mamá no hizo fiesta, con ese dinero pagó sus deudas”. Luz recuerda que su mamá negó que le hubieran dado dinero “pero yo vi cuando le dieron los diez mil pesos”.

“Darío (su esposo) me conoció vendiendo en el mercado de artesanías Santo Domingo, yo tenía 14 años, él una vez pasó a mi lado y me puso una tarjeta de esas de Ladatel con un papelito donde traía anotado su número de celular y me dijo al oído: márcame, como la tarjeta quedó en mi mano dije: la tengo que gastar hablándole para que no piense que la gasté en otra cosa, entonces, le hablé y me invitó a salir, yo le dije que sí, fuimos a comer un helado, luego él me compró unos zapatillas y nos pasamos a tomar una foto”.

Luz dice que no tenía un interés sentimental en él, “mi error fue haberme tomado una foto con él, porque con eso me amenazó para casarnos, me dijo se la voy a enseñar a tus papás en San Juan, que vean que ya saliste conmigo, por eso decidí mejor casarme con él, me fui a vivir a casa de sus papás, ahí me maltrataba mucho, me violaba, casi todas nuestras relaciones sexuales fueron violaciones”, explicó.

La práctica de los matrimonios forzados es sólo entre miembros de las comunidades indígenas, con frecuencia se trata de matrimonios entre menores; para la 'esposa', la edad mínima es de 10 años, mientras que para los hombres es de 14 o 16 años.

Violencia más allá de la unión forzada Margarita López es originaria de Tojchuctik, municipio de Mitontic, uno de los diez más pobres de México, y cuenta que fue vendida a Juan Velasco López a los 11 años, a cambio de diez garrafones de posh.

Juan no sólo tomó a Margarita como esposa, también a una segunda pareja, pues los usos y costumbres no impiden tener varias compañeras. Según testimonio de Margarita, ambas mujeres eran obligadas a tener relaciones sexuales con él, y además Juan violó reiteradamente a su hija mayor, a quien obligó a tener dos hijos producto del abuso sexual.

Celia, la hija mayor de Margarita, asesinó a su padre, cuando éste intentaba violar a otra hija.

Margarita fue apresada siete años. Hoy, está libre. Regresó a su comunidad a cuidar de sus hijos e hijas y de su madre.

Según reportes de la organización Melel Xojobal, la violencia contra niñas y adolescentes es una práctica cotidiana. En 2008, el 42% de las mujeres indígenas de los Altos de Chiapas manifestaron haber sido víctimas de golpes y/o humillaciones en la infancia, y el 7% de abuso sexual, el 41% de violencia por parte de sus parejas, y 10% de violencia sexual.

“Es que en nuestra cultura no se habla de sexo, muchas de nosotras llegamos a nuestra primera noche de bodas, sin saber qué nos va a pasar, pues somos chamacas de 12, 13 o 14 años; ya ahorita como es otro mi pensamiento, sé que mi primera relación fue una violación, yo no quería, me dolía, tenía miedo y él me forzó y después me siguió forzando, el sexo no es un momento que disfrutemos mucho”, cuenta Luz. Para la feminista mexicana Marcela Lagarde, la violencia contra las niñas y adolescentes se cometen en sociedades o en círculos sociales cuya característica es la constante violación a los derechos humanos de las mujeres, que se articula con otras

condiciones sociales y económicas de extrema marginación y exclusión social, jurídica y política.

'Derechos' conyugales Acceder a las mujeres de alguna comunidad de los Altos de Chiapas sin pasar por las autoridades masculinas es complejo, pues una conversación con ellas siempre está mediada por los varones.

Los testimonios consignados en este reportaje son de mujeres que ya no viven en su comunidad y que además enviudaron, se separaron, las dejaron o huyeron.

Manuel de la Cruz Santiz, juez de paz y conciliación indígena de San Juan Chamula, señala que en la mayoría de comunidades indígenas las mujeres tienen derecho a la separación cuando el hombre es muy violento o cuando ya no quieren vivir juntos.

Si el hombre es el responsable de la separación, está obligado a pagar una única pensión de 3 mil pesos por cada hijo y dejarle a la esposa un cuarto para vivienda, hecho de cemento.

Si la esposa fue la responsable de la separación por incumplimiento de sus “obligaciones” maritales, como no limpiar la casa, no saber cocinar, no cuidar a sus hijos o no ser virgen, hablar con otro hombre que no sea su esposo o familiar o por tener iniciativa sexual con su marido, es devuelta a sus padres, quienes deben devolver el dinero o bienes que recibieron luego de autorizar la unión.

La presión sobre los varones Los hombres también sufren presión de su comunidad para efectuar estas uniones.

Mariano Díaz, de 16 años e integrante de la Red de Jóvenes Indígenas a favor de los derechos sexuales y reproductivos, dice que es presionado por su familia.

“Mi hermano mayor se fue a Estados Unidos para conseguir dinero, para pagar nuestras mujeres, yo le hablé por teléfono y le dije que quiero seguir estudiando, que quiero estudiar la prepa, que mejor me dé ese dinero para poder estudiar y me dijo que no; que eso no es para nosotros, que ya debo mejor aprender a trabajar en el campo para ayudar a mi papá.

“Si uno quiere ser diferente, tiene que irse de la comunidad, porque quedarse significa tener que aceptar la costumbre, yo me fui porque una vez fui al centro de salud a pedir un condón, las enfermeras anotaron mi nombre, mi dirección y al ratito ya lo sabían mis papás que fui a pedir un condón y me regañaron, me dijeron que si ya quería mujer tenía que buscarla, mantenerla y hacer mi familia”, cuenta Juan Pérez Etzin, también integrante de la Red. Otro problema es que tanto niñas como niños pasan de la infancia a la etapa adulta sin transición; los niños son forzados a conseguir una esposa y las niñas a tener un esposo, no hay una etapa que permita a los niños y niñas pensar qué quieren hacer con sus vidas, considera Marcos Arana, integrante del Observatorio Ciudadano por el Ejercicio del Derecho a la Salud.

“Es lamentable, pero el Estado mexicano no ofrece otro proyecto de vida, está fallando al no garantizar el acceso de estas niñas a la educación, a la salud, a un trabajo para poder desarrollarse, hay una condena de por vida al matrimonio y eso no sólo significa atentar contra sus derechos a elegir con quién se casa, sino también tener en cuenta que el matrimonio en contextos indígenas significa la pronta procreación”, señala Arana.

El grado promedio de escolaridad de la población hablante de lengua indígena en Chiapas es de 3.9 años, según información del Inegi, mucho menor que la estatal, 6.1 que, a su vez, es la más baja del país.

“La educación permite primero que nada tener mayor y mejor información, posibilita tener mayor confianza, autonomía, mejores expectativas del futuro, amplía la oferta laboral, no la reduce al espacio doméstico, y también permite una mejor toma de decisiones en el ámbito de la sexualidad, información y uso de métodos anticonceptivos, negociación del uso de éstos; y a mayor escolaridad las mujeres defienden más sus derechos a decidir sobre su cuerpo, a tomar sus decisiones y a buscar una participación política”, dice Karen Dianne Padilla.

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Mirada Sur Pronunciamiento.

A casi un año de ser promulgada la Ley de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes del Estado de Chiapas (LDNNACH) el 17 de mayo del año en curso, en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, se realizó la instalación del Sistema Estatal de Protección Integral de Niñas, Niños y Adolescentes (SEPINNA), instancia que ha de ser la responsable de desarrollar los mecanismos y garantías necesarias para implementar políticas de protección y promoción de los derechos de la niñez y la adolescencia en Chiapas.

Si bien la instalación del SEPINNA representa un paso importante para la implementación de la LDNNACH nos preocupa que la capacidad de operación y funcionamiento de su Secretaría Ejecutiva, responsable de la coordinación del Sistema, se vea sustancialmente limitada al haber sido adscrita la Subsecretaría de Operación Política que aglutina responsabilidades de distinta índole y que no fue dotada de ningún recurso humano o financiero adicional.

El SEPINNA requerirá que todas las instituciones públicas del Estado pongan en el centro de sus acciones a los niños, niñas y adolescentes como una prioridad, independientemente de su origen o nacionalidad, observando con ello el interés superior de la niñez y asegurando la asignación prioritaria de recursos.

Hasta ahora el Ejecutivo Estatal

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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En Chiapas, las niñas, niños y adolescentes deben estar al centro de las políticas públicas •En Chiapas ocurren el 61% del total de las detenciones de niñas y niños migrantes en el país. sigue sin prever una partida presupuestal para ello, tal como la marca el artículo octavo transitorio.

En esta etapa, es medular lograr un reglamento de gran calidad y con claro enfoque de derechos humanos de niñas, niñas y adolescentes que permita que esta Ley se haga realidad y oriente respecto a cómo transitar del actual asistencialismo hacia la garantía y restitución de derechos de la infancia. De igual forma es necesario ir avanzando en la armonización de las leyes y ordenamientos del estado de Chiapas a la LDNNACH, para lo cual el Congreso del Estado debería ya contar con una ruta inicial para la modificación progresiva de los ordenamientos jurídicos correspondientes.

Por otro lado, nos preocupa que la instalación de los Sistemas Municipales de Protección Integral se haya dado sin que los Ayuntamientos tuvieran previo conocimiento de la LDNNACH y sus implicaciones. Sin capacitación ni presupuesto, éstos corren el riesgo de ser inoperantes como los anteriores 122 Comités Municipales

de Vigilancia y Seguimiento de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes que fueron instalados y jamás operaron, salvo el de San Cristóbal de Las Casas, gracias al impulso y participación de las organizaciones de la sociedad civil.

En este sentido exhortamos a los Ayuntamientos a conformar sus Sistemas Municipales de acuerdo a lo que marca el Capítulo Tercero de la LDNNACH y garanticen la participación los sectores social y privado así como de niñas, niños y adolescentes. Reconociendo el rol clave de los Ayuntamientos para garantizar el bienestar de sus habitantes, enfatizamos la necesidad de que las Secretarías Ejecutivas de sus Sistemas sean órganos desconcentrados que dependan directamente de los Presidentes Municipales sin que recaiga esta responsabilidad en el DIF. Al igual que el ejecutivo estatal, los “Municipios del Estado deberán asignar las partidas presupuestales que correspondan, para hacer lo concurrente a lo mandatado en esta Ley… (y) deberán prever dentro de

Defensor de Derechos Humanos de LIMEDDH-Jitotol denuncia intimidación Este Comité de Derechos Humanos de Base de Chiapas Digna Ochoa, ha recibido información urgente y sumamente grave del defensor de Derechos Humanos Braulio Gómez Gómez, coordinador de la Liga Mexicana para la Defensa de los Derechos Humanos del municipio de Jitotol (LIMEDDH- filial Jitotol) en la q u e d e n u n c i a q u e aproximadamente a las 9:30 horas del día de hoy cuando sus dos hijas menores de edad se encontraban en su parcela ubicada en la orilla del tramo de la carretera federal que va de Jitotol a Pueblo Nuevo Solistahuacán, quienes fueron acosadas e intimidadas desde el monte por sujetos de corte paramilitar que dispararon al aire una ráfaga de armas de alto poder, por lo que Braulio Gómez Gómez teme por su vida y la integridad personal de él y su familia.

Braulio Gómez Gómez responsabiliza de lo que pueda ocurrirle a él y su familia al gobierno del Estado de Chiapas que encabeza Manuel Velasco Coello, ya que manifiesta que esta no es la primera vez que ha sido agredido y amenazado de muerte por sujetos paramilitares y de corte paramilitar que actúan bajo las órdenes del ex presidente municipal de Pueblo Nuevo Solistahuacán Enoc Díaz Pérez, quien ha sido identificado por pobladores por ser el dirigente de grupos delincuenciales y paramilitares que operan con total impunidad en el municipio de

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Pueblo Nuevo Solistahuacán.

Denuncia que el gobierno de Chiapas ha protegido y sido omiso ante la actuación de grupos paramilitares y delincuenciales que operan impunemente en Pueblo Nuevo Solistahuacán y como una prueba de ello es que ha liberado al ex presidente Enoc Díaz Pérez, quien en varias ocasiones lo ha agredido y amenazado de muerte.

Ello a pesar de existir varias averiguaciones previas por la agresión que sufrieron el 24 de junio de 2014.

Recordamos que el 24 de junio de 2014 a las 17:00 horas, Braulio Gómez Gómez, fue detenido arbitrariamente junto a José Luis Pérez Pérez, Juan Carlos Pérez Pérez, Mario Pérez Pérez y Roberto Pérez, cuando se dirigían a su domicilio ubicado en la comunidad indígena de la Planada, en Pueblo Nuevo Solistahuacán, Chiapas.

Los cinco fueron detenidos arbitrariamente por policías municipales y sujetos armados al servicio del ex alcalde Enoc Díaz Pérez, bajo la complacencia del ejército y la policía estatal.

Además, Braulio Gómez Gómez fue torturado e intimidado mientras estuvo detenido en las instalaciones de la presidencia municipal de Pueblo Nuevo Solistahuacán. Asimismo, mientras le golpeaban le dijeron que dichos golpes eran para el Fray Blas Alvarado, párroco de dicho municipio y coordinador regional de los estados de Chiapas y

Tabasco de la LIMEDDH. Resulta grave que los grupos delincuenciales y paramilitares continúen operando con total impunidad en la región a pesar de la presencia del Ejército, que ha supuestamente asumido la seguridad y control del municipio de Pueblo Nuevo Solistahuacán.

En Pueblo Nuevo Solistahuacán se ha agravado el clima de violencia bajo la tolerancia de todos los niveles del gobierno, y hay denuncias de pobladores de que se ha llegado al grado de que grupos delincuenciales y paramilitares colocan retenes en la carretera y caminos a las comunidades ante la presencia permanente del Ejército que les permite actuar con total libertad e impunidad.

Braulio Gómez Gómez como parte del equipo de trabajo del párroco Fray Blas Alvarado Jiménez, son objeto de constantes amenazas y hostigamiento en la Zona Norte del Estado de Chiapas, y particularmente en el municipio de Pueblo Nuevo Solistahuacán por su labor en defensa de los Derechos Humanos y de los migrantes que transitan por esa región, quienes son víctimas de abusos, extorsiones y violaciones de sus derechos humanos por parte de elementos del ejército, policías estatales y municipales.

Atentamente: Comité de Derechos Humanos de Base de Chiapas Digna Ochoa y Liga Mexicana para la Defensa de los Derechos Humanos-Filial Jitotol.

su presupuesto la creación de las Procuradurías Municipales de Protección de los Derechos de Niñas Niños, Adolescentes y Familia, las cuales deberán contar al menos con un procurador, un psicólogo y un trabajador social” (artículo octavo LDNNACH).

Reiteramos la relevancia de que se establezcan mecanismos de participación de niñas, niños y adolescentes dentro de estos Sistemas (a nivel estatal y municipal), los cuales deberán garantizar su participación real, directa, activa y continua en los procesos de elaboración de programas y políticas para la protección de sus derechos, tal como se dio a conocer a través de la campaña #MiPalabraCuenta, donde se unieron niñas, niños y adolescentes en una acción simultánea en Bachajón, Bochil, Comitán, Copainalá, Ocotepec, San Cristóbal de Las Casas, Tapachula y Tuxtla Gutiérrez.

Las autoridades de todos los niveles de gobierno deben incorporar seriamente la participación de las infancias para la implementación de la nueva Ley, generando mecanismos amplios, transparentes e inclusivos. Para avanzar hacia la ciudadanía infantil, el derecho de todas las niñas, niños y adolescentes a ser informados, escuchados y tomados en cuenta deberá ser un eje fundamental del nuevo Sistema Estatal de Protección de Niñas, Niños y Adolescentes.

Esperamos que la instalación del SEPINNA y de los Sistemas Municipales no quede en un acto protocolario y que la voluntad política del Ejecutivo estatal, del poder Legislativo y de los Ay u n t a m i e n t o s s e r e f l e j e efectivamente en la designación de presupuesto, que priorice a la infancia y la adolescencia y proporcione los recursos necesarios para implementar la Ley. Las organizaciones de la sociedad civil que integramos la Red por los Derechos de la Infancia y la Adolescencia en Chiapas (REDIAS) reiteramos nuestro compromiso para contribuir a la correcta operación del SEPINNA y para transitar hacia cambios positivos y concretos en la vida de los más 2 millones de niñas, niños y adolescentes que habitan y transitan en el estado.

Atentamente: Red por los Derechos de la Infancia y la Adolescencia en Chiapas (REDIAS) - Aldeas Infantiles SOS México en Chiapas, Alianza por la Salud, Alimentación y Nutrición en Chiapas (ASAN), Centro de Derechos Humanos Fray Matías de Córdova A.C., Chantiik Taj Tajinkutik A.C., Desarrollo Educativo Sueniños A.C., Melel Xojobal A.C., Visión Mundial México, Voces Mesoamericanas.

Acción con Pueblos Migrantes A.C. - y Red por los Derechos de la Infancia en México (REDIM).

Chiapas, México, a 24 de mayo

de 2016

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Tabaquismo mata a miles de chiapanecos al año Ainer González/Mural Chiapas.

Tuxtla Gutiérrez, Chis. 27 de Mayo.- Miles de chiapanecos mueren al año en la entidad por enfermedades provocadas por el tabaquismo según documentó la Sociedad Civil Comunicación, Diálogo y Conciencia S. C. (CODICE), en un monitoreo realizado a lo largo de varios meses en Chiapas.

Con la finalidad de proteger la salud de los chiapanecos, Codice realizó un monitoreo observacional para evaluar el cumplimiento de la Ley de Protección Contra la Exposición al Humo de Tabaco del Estado de Chiapas, donde destaca que en el estado mueren alrededor de 11 personas diarias por causa de esta enfermedad o sea de 4 mil 15 chiapanecos al año.

En conferencia de prensa el director de la SC, Eduardo del Castillo recalcó que diariamente mueren 11 personas por las principales enfermedades que provoca el tabaquismo, como son las enfermedades cardíacas, enfermedades respiratorias y por cáncer.

“Diariamente mueren 11 personas por las principales enfermedades que provoca el

tabaquismo, como son las enfermedades cardíacas, enfermedades respiratorias y por cáncer”, comentó. Ante esto, indicó que estas enfermedades son comunes en personas que son fumadores activos y pasivos.

Comenta que uno de los mecanismos que Codice ha ido empleando para reforzar y consolidar los espacios 100 por ciento libre de tabaco es el monitoreo, pero sobre todo en restaurantes y bares porque se ha ido cuidando la salud pública de las personas que consumen alimentos y bebidas.

El monitoreo se llevó a cabo en 38 lugares de convivencia y hospitalidad de Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal. En los establecimientos monitoreados se observó que el 63 por ciento de estos permiten fumar en interiores contrariando las estrictas regulaciones establecidas en la ley como son mecanismos que eviten en traslado de partículas hacia espacios interiores 100 por ciento libres de humo de tabaco.

“En el estado de Chiapas hicimos un monitoreo en el que se fuimos a 38 lugares, de los cuales en 24 se permite fumar en interiores, ustedes saben que la

ley se aprobó a fines del 2015 habla que puede haber espacios para fumar... Nada más que el reglamento para que los espacios interiores permitan fumar es un reglamento muy estricto y prácticamente nadie lo cumple”.

Explicó que los 24 lugares que se permiten fumar en interior, ninguno cumple con las especificaciones, de las cuales debe haber presión negativa y positiva –de acuerdo a pascales– en los lugares que se fuma, de tal manera de donde se abren las puertas automáticas el aire de los lugares donde se fuma no se logre meter al lugar a donde no se fuma, para no perjudicar a los que les afecta el humo, sin embargo los 24 lugares no cuentan con puertas automáticas.

Asimismo, la ley exige que el aire debe cambiarse cada 20 minutos, como la existencia de extractores que lleven el humo del lugar que se fuma a espacios de no tránsito de personas. Señala que este reglamento se rige en todo el país, por lo que se debe cumplir en Chiapas y en los demás estados.

Señala que al no llevar a cabo el reglamento el estado, México viola los acuerdos que ha suscrito a nivel internacional en el marco

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de la Organización Mundial de la Salud, que es el convenio para el control del tabaco, así como la falta de interés en la salud de la población.

Indicó que existen sanciones para las personas que incumplan el Marco del Reglamento Federal, las cuales van de los 100 a los mil salarios mínimos y para las empresas que lo incumplan van de los mil a 4 mil salarios mínimos.

Por su parte, Mauricio Montes Castro, representante en Chiapas de Codice, dijo que la organización no gubernamental está buscando con el Congreso del Estado hacer una reforma a la ley para facilitar la aplicación del reglamento.

El representante indica que Códice en Chiapas pidió que se reforme el artículo 14, fracción 2, inciso F, para que esta pueda ser la diferencia para una ley que realmente busque proteger la salud de los ciudadanos.

“Estamos buscando con la legislatura local que se haga una reforma a la ley, con eso facilitar la aplicación de un reglamento y con esto podría haber un mejor nivel de competitividad con las instancias y las empresas que decidan aplicar la ley de espacios 100 por ciento libre de tabaco”, expuso.

Indica que al modificar la ley esto traería muchos beneficios para las chiapanecas y los chiapanecos, así como para el sector restaurantero.

La regeneración natural de bosques secundarios de América La regeneración natural de bosques tropicales de América Latina y el freno de la deforestación son estrategias que pueden contribuir significativamente para alcanzar los objetivos nacionales e internaciones de mitigación del cambio climático, señala el artículo Potencial de captura de carbón en bosques secundarios en los trópicos de América Latina, publicado el 13 de mayo en la revista Science Advances.

Los investigadores de El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur), Bernardus de Jong y Susana Ochoa-Gaona, del Departamento de Ciencias de la Sustentabilidad, y Hans Van der Wal, del Departamento de Agricultura, Sociedad y Ambiente, son coautores de este estudio interinstitucional, en el que 60 investigadores, liderados por Robin L. Chazdon, investigadora de la Universidad de Connecticut, se han conjuntado para analizar el efecto de la conservación de bosques y la regeneración de los bosques secundarios —aquellos en que los árboles crecen nuevamente en terrenos deforestados— a lo largo 43 regiones de América Latina.

De Jong y Ochoa-Gaona

contribuyeron con estudios en Chiapas, donde analizaron bosques en sucesión con 3 mil 118 registros en 193 parcelas de muestreo establecidas en la Selva Lacandona, y con 63 parcelas de bosque de sucesión y 24 de bosque maduro en la Reserva El Ocote.

Van der Wal, por su lado, aportó un estudio sobre la vegetación secundaria que resulta del uso de la tierra bajo una variante de agricultura de roza, tumba y quema practicada por los chinantecos en Oaxaca.

Con base en un mapa de los bosques presentes en 2008, los resultados del estudio muestran que el 17% del área forestal de tierras con altitud menor a 1,000 metros corresponde a bosques secundarios jóvenes de 1 a 20 años y 11% a bosques secundarios intermedios de 20 a 60 años, los cuales si se mantienen podrán regenerarse en los siguientes 40 años y tendrán una capacidad del doble de almacenamiento de carbono, con una ganancia de 8.48 petagramos de carbono o 31.09 petagramos de CO2, que equivalen a todas las emisiones de carbono por el uso del petróleo y de otros procesos industriales en todos los países de América Latina y el Caribe de 1993 a 2014. Asimismo,

el estudio señala que 10 países pueden acumular el 95% de este carbono, entre los que destacan Brasil, Colombia, Venezuela y México.

La investigadora de la Universidad de Connecticut menciona que la importancia de esta investigación se basa en que la vegetación en proceso de crecimiento toma dióxido de carbono de la atmósfera y lo convierte en tejidos o estructuras de las plantas (biomasa), tales como madera y hojas, almacenando carbono a través de la fotosíntesis, y que cuando los bosques se regeneran, el almacén de carbono en la biomasa se incrementa a través del tiempo, dependiendo del clima, del uso de suelo previo y otras características del paisaje que lo rodea.

La regeneración de bosques secundarios, además de ser una estrategia para mitigar el cambio climático, trae otros beneficios, entre ellos, la regulación hidrológica, proporcionar hábitats y corredores para la conservación de la biodiversidad, y brindar provisión de productos maderables y no maderables para las poblaciones locales.

Además, Chazdon expresa que

la regeneración de bosques secundarios no implica costos, debido a que el crecimiento de nuevos árboles ocurre de manera natural una vez que se abandona una parcela agrícola, de tal modo que sólo se requiere conservar y proteger estos bosques. Asimismo, indica que por ser una estrategia de bajo costo, las autoridades gubernamentales, no gubernamentales y las convenciones internacionales deberían poner mayor atención en ella.

Las proyecciones de los investigadores que participaron en el estudio indican el potencial y la contribución significativa de los bosques secundarios a los objetivos de la llamada “Bonn Challenge” y de la “Declaración de New York”, que llaman a detener la pérdida de bosques y restaurar 350 millones de hectáreas a lo ancho del mundo hacia el 2030.

El artículo original se puede consultar en: http://advances.sciencemag.org/co ntent/advances/2/5/e1501639.full. pdf Más informes: Ben de Jong (bjong@ecosur.mx), Susana Ochoa-Gaona (sochoa@ecosur.mx) y Hans Van der Wal

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LA ETERNA ROSARIO CASTELLANOS

Karla Gómez/Revista Enheduanna

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Crak, crak, crak, crákcrák craaaak, crak, crak, crak, crákcrák craaaak. Es la máquina usada por Rosario Castellanos que sonoriza su espacio. Ella usa un vestido blanco, mientras que el tiempo adormece en su muñeca izquierda. Tiene la mirada floreciente. Sus dedos son las primeras partículas que esta herramienta conoce de la autora, después las palabras desfilan, toman distancia, ritmo, elegancia, son colocadas en cada espacio de la hoja, “son el arco de la memoria”, Balún Canán. (Descripción de una fotografía publicada en Cuadernos de Jerusalén, noviembre de 1975 y que a parece en la Agenda 2005 Rosario Castellanos, editada por el gobierno de Chiapas).

-Escribo porque yo, un día, adolescente/ me incliné ante un espejo y no había nadie/ ¿Se da cuenta?/ El Vacío/ Y junto a mí los otros chorreaban importancia (Poema: Entrevista de prensa) La cuentista, ensayista, novelista, periodista y poeta (1925-1974), celebra este 25 de mayo su 91 aniversario de natalicio. Durante su vida llevó a cabo una serie de actividades, como directora General de Información y Prensa (1960-1966) de la propia UNAM. En esa misma época y hasta 1974, fue catedrática de la Facultad de Filosofía y Letras; promotora cultural en el Instituto de Ciencias y Artes, en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; y redactó textos escolares para el Instituto Nacional Indigenista, según datos de la página de la Secretaría de Cultura.

Es considerada como una de las mujeres más representativas del país después de Sor Juana Inés de la Cruz, a quien le escribió en el texto Otra vez Sor Juana: “En la historia de México hay tres figuras en las que encarnan, hasta sus últimos extremos, diversas posibilidades de la feminidad. Cada una de ella representa un símbolo, ejerce una vasta y profunda influencia en sectores muy amplios de la nación y suscita reacciones apasionadas tanto de adhesión como de rechazo. Estas figuras son la Virgen de Guadalupe, la Malinche y Sor Juana”.

Encuentra la ensayista en sor Juana Inés de la Cruz el ejemplo de una mujer que tuvo una vocación intelectual, pese a las circunstancias que vivió, se deja ver entre sus escritos e hizo una obra “que causó pasmo y admiración de sus contemporáneos”.

Asimismo, estudió a otras autoras como Virginia Woolf autora de La señora Dalloway, que se adelanta para la época que le tocó vivir y corrompe la estructura creada en el patriarcado.

Dice Rosario Castellanos en Virginia Woolf o la literatura como ejercicio de libertad, “La literatura es para ella no un medio para satisfacer su vanidad con elogios, ni para situarse en un lugar de honor dentro del ambiente intelectual, sino un instrumento de liberación propia”.

La autora de Ciudad Real, abunda en Simone de Beauvoir o la lucidez que Simone “representa la época moderna, con todas sus contradicciones y dudas, con su tránsito de una ideología de clase a otra que abarque a la humanidad entera; con su racionalismo de tan buena ley… Donde el análisis es un instrumento eficaz para hacer que se desvanezcan los fantasmas, que se derrumben las ilusiones y que hagan su aparición y se manifiesten los objetos en su realidad concreta y en su situación verdadera”.

Rosario Castellanos fue la única mujer integrada al Ateneo de Ciencias y Artes de Chiapas, es conocida por su trilogía indigenista, Balún-Canán, Oficio de Tinieblas y Ciudad Real, además como una feminista por la forma de cómo abordó el papel de las mujeres en su literatura.

“No sólo creó la imagen femenina más positiva de las letras mexicanas desde la respuesta de poetisa a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz de Sor Juana Inés de la Cruz; fue además contemporánea del feminismo internacional”, dice Andrea H. Reyes en el libro Recuerdo, recordemos Ética y Política en Rosario Castellanos.

Abunda la doctora que la poeta “con la madurez superó las inseguridades y se transformó en una mujer libre de toda sumisión.

Su propia evolución, de ser una 'muchachita decente' que se convirtió en una pensadora que se valía por sí misma, es notable y digno de elogio”. ¿Por qué a pesar del paso del tiempo, Rosario Castellanos sigue tan presente? ¿Qué ha hecho esta mujer para permanecer en el futuro? Quizá ser visionaria, reflexiva y propositiva.

“En 1950 publicó su tesis Cultura Femenina y desde ese año incursionó en el ensayo. Hoy en Chiapas la equidad de género y el empoderamiento de la mujer es un hecho, lo que le hubiera dado gusto a Rosario ver que la obra que siguió, ha dado los resultados que esperaba pues el tiempo que le tocó vivir fue difícil, sin embargo, dejó plasmado en su poesía, ensayos, novelas y cuentos, la defensa de la mujer contra el orden social, donde el varón era el dominante en todos los aspectos de la vida”, se lee en Mujeres, su dinámica histórica en Chiapas por lxs cronistas chiapanecos Jorge Alejandro Sánchez Flores y María Magdalena Jiménez Jiménez.

El periodista Emmanuel Carballo, en el libro

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Protagonistas de la literatura Mexicana, traza a una Rosario Castellanos elocuente, que contextualiza el porqué de su poesía, de sus rutas verbales, y el porqué escribe cada obra literaria.

“Una pausa. ¿Por qué llegaste y te quedaste en la poesía?

-Llegué a la poesía tras convencerme que los otros caminos no son válidos para sobrevivir. Y en esos años lo que más me interesaba era la sobrevivencia. Las palabras poéticas constituyen el único modo de alcanzar lo permanente en este mundo. Por esos años, y después de una fuerte crisis religiosa, dejé de creer en la otra vida”.

Destaca en esta notable entrevista que la poeta se dio a conocer en la revista América y que “…

El amor me parece importante como un fenómeno esencial de la naturaleza humana, no como un estado de ánimo que pueda durar unos minutos”.

El periodista dice al final de la entrevista “como mujer fue quizás, una de las principales precursoras del movimiento de liberación femenina, no sólo por las ideas que expuso en sus textos sino por la capacidad con que desempeñó las tareas docentes, administrativa e intelectuales… Rosario Castellanos desterró el lugar común de la inferioridad de la mujer respecto al hombre: su inteligencia, coherencia y aptitud para las letras que estuvieron por encima de casi todos los miembros de su generación”.

ENTRE PÁRPADOS DE SUS AMIGOS Dolores Castro, fue la poeta-amiga de Rosario Castellanos, su cómplice, su receptora y emisora durante muchos años.

“Desde su Trayectoria de polvo, que revela cómo admiramos a Gorostiza, (Y qué escritor que no tiene influencias puede ser escritor) hasta sus últimos poemas coloquiales, Rosario va recorriendo un camino de hallazgos, y estos hallazgos eran maduros frutos de sus búsquedas disciplinadas. Gorostiza, Gabriela Mistral y la biblia fueron sus influencias principales”, dice Dolores Castro en A Rosario Castellanos, sus amigos, publicado en 1975.

“Tuvimos oportunidad de conocer a Gabriela Mistral personalmente, después de haber administrado su rotunda fuerza expresiva, su manera de ser mujer como quien es maga de la tierra, o 'árbol acogedor de pueblos'. Creo que Gabriela Mistral influyó poderosamente en la poesía de Rosario, y en una encuesta que realizó la Gaceta de Cultura contestó que admiraba a Gabriela Mistral como la poetisa más importante de América Latina.

“Sus artículos periodísticos escritos en un lenguaje coloquial gracioso, ameno, o lenguaje capaz de expresar el dolor o la crítica certera, aparecieron regularmente en Excélsior, esperados por su persona y su obra. Su valor característico aparecía como si fuera la sorpresa a un resorte. Quien la veía frágil, sonriente, no espera el 'pues fíjese que no', que sabía decir rotundamente e irrevocablemente”, comparte la poeta Dolores Castro.

“Rosario Castellanos, toca y abre las puertas de la desolación, del amor, de la frustración, de todo lo que a su sensibilidad llega tierna o violentamente, o con sarcasmo y la ironía a todo lo que es capaz de nombrar para destruirla: los convencionalismos sociales, la moral burguesa, la demagogia de los políticos oficiales, la cotidianidad de la vida que mezquina donde tanto el hombre y la mujer vegetan viendo la TV, maltratando a sus hijos, haciendo el amor como desde un sepulcro…Pero la poesía de Rosario Castellanos también llena otros ámbitos, el de la esperanza en una humanidad libre de toda enajenación, y entonces su canto está hecho de grandes mareas, de poderosos vientos de dolorosos derrumbamientos de montañas de rocas que se despedazan ceca de nuestros oídos, para que escuchemos mejor ese derrumbe, nuestro derrumbe, en el que, sin embargo, está contenida toda su esperanza de habitante terrestre”, comenta el premio Chiapas en Artes, Óscar Oliva en el libro A Rosario Castellanos, sus amigos.

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Viernes 27 de Mayo de 2016

De corazones rotos, brota nueva vida

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ivimos en una sociedad muy cambiante en todos los aspectos, los tiempos cambian, el ritmo de vida cambia y por consiguiente nuestros pensamientos, sentimientos y acciones cambian. A raíz de estos cambios, nos vemos afectados tanto a nivel físico como a nivel emocional, espiritual y mental; sin embargo en Occidente tiende a priorizarse el bienestar del cuerpo físico, más que los otros niveles, esto en respuesta de la productividad y de la idea que se tiene en cuanto “uno vale por lo que hace o tiene”, dejando a un lado o minimizando la importancia de los otros niveles que nos conforman.

Estudios actuales mencionan que en un gran porcentaje, los malestares físicos son derivados por cuestiones mentales y-o emocionales, esto es, que los seres humanos tienden a psicozomatizar, es decir, traspasar al cuerpo físico, los aspectos puramente psicológicos y convertirlos no desde este plano mental o emocional sino por lo contrario, a través de fármacos, y no llegando así a la raíz del supuesto malestar.

No obstante, esto no significa que

todas las enfermedades tengan sus orígenes en lo mental o emocional, por ello se hace indispensable que el profesional de la salud mental, deba descartar primeramente lo orgánico para poder incidir desde lo psicológico El papel que juegan los profesionales de la salud mental (psicólogos-psiquiatras) generalmente son etiquetados como “los loqueros”, tal etiqueta obedece a que lo emocional y mental son aspectos irrelevantes para las personas, y quienes acuden a este servicio tienden a luchar y deshacerse de la idea de que no se encuentran “locos” para asumir la realidad que necesitan una ayuda.

Lograr que la persona llegue a una conciencia relativa de su malestar y con ello generar la responsabilidad y elección del modo de cómo afrontarlos, es uno de los principios que el profesional de la salud mental busca para sus usuarios.

En México existen 12 psicólogos por cada 100 mil habitantes y cada vez ganan más reconocimiento dentro del ámbito profesional como un especialista que puede aportar mucho a la salud de un individuo para que esta sea íntegra; no

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Elizabeth Patricia Pérez/Mirada Sur Psicóloga y Rehabilitadora Visual.

Tel. 9671189768

obstante, la lucha de los psicólogos ha sido ardua en el país. Fue en la UNAM donde iniciaron y consolidaron la enseñanza e investigación en Psicología.

Originalmente era impartida como materia en la Escuela Nacional Preparatoria, después surgió un doctorado (1924) y una maestría (1930), para que finalmente en 1950 se estableciera la Licenciatura en Psicología.

Desde hace 16 años se celebra el Día Nacional del Psicólogo en México, este día tiene su origen dada la relevancia académica que cobró este campo del conocimiento en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Entre otras razones para establecer este día, se debe a que la UNAM imparte la carrera de Psicología desde 1950, siendo este el primer programa en México, por lo cual se convirtió en una fecha especial para la Psicología.

El 20 de mayo se conmemora el Día del psicólogo, por lo cual en esta fecha se busca generar la reflexión de la importancia de la salud mental, de desestigmatizar el papel que se le tiene a estos profesionales, en donde independientemente de la estrategia o modo de abordar el caso, lo que

importa es buscar, lograr y mantener un equilibrio psicoemocional de los individuos que por ende se verá reflejado en su entorno. Por ello, mis reconocimientos a todos y todas quienes ejercemos tal profesión y aún más el agradecimiento es para quienes dan ese paso y logran asumir y permitirse apoyar en sus diferentes procesos de su vida, y comprender que todo es experiencia de la cual hay que aprender.

En la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, se encuentra el Centro de Atención Psicológica (CAPSI) “La fuente de los cambios”, la cual presta sus servicios en la calle Tonalá, número 32, Barrio del Cerrillo. En este espacio se encuentran profesionales de la salud mental especializados para atender a diferente población que va desde niños hasta adultos mayores, con la finalidad de promover un bienestar integral, psicólogos, tanatólogos y un psiquiatra se ponen a la disposición para acompañarlos desde el corazón, en tanto que nuestro lema: “De corazones rotos, brota nueva vida”, nos conlleva a acompañarlos en los diversos momentos del ser y quehacer humano.

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A dos décadas: Indios Chamula Musulmanes en San Cristóbal de Las Casas

Gaspar Morquecho/Mirada Sur

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ace veinte años un grupo de familias tzotziles chamulas residentes en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas decidieron dar su testimonio y profesión de fe musulmana: la Shahada. De esa forma abandonaron el Cristianismo y las iglesias que por más de 500 años habían orientado las prácticas religiosas de los indios en Chiapas. El Libro y la lectura cambiaron, el Corán ocupó el lugar de la Biblia. Veinte años después, no hay duda que el Islam se ha establecido en Chiapas. Las familias de chamulas musulmanes lo viven día a día. Son parte de la Umma, es decir, la comunidad de los musulmanes en el mundo.

De aquel grupo original, fundado por hispanomusulmanes sufíes del Movimiento Mundial Murabitun (MMM), se han derivado tres comunidades más: la Comunidad Al Kautzar; la comunidad sunnita que se construye bajo la guía de Mudhar -un

musulmán de origen Sirio-, y la Comunidad Ahmadía que conduce el joven chamula musulmán Ibrahim Chechev. Las cuatro comunidades residen en San Cristóbal de Las Casas.

Cerca de esta ciudad, en el poblado de Teopisca, Salim ha iniciado el establecimiento de la escuela sufí Naqsbandi.

Lo paradójico es que ese grupo de familias de indios Chamula no eran los destinarios del mensaje del Islam. A los Murabitun les interesaban los jefes y los indios rebeldes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

El estallido de la rebelión indígena zapatista (enero de 1994), se escuchó con fuerza en otras geografías y llamó la atención a una diversidad de personas y grupos: políticos, religiosos y de la sociedad civil; de agrupaciones político militares y de inteligencia; a periodistas de diversos países y medios; a las agencias y organizaciones no gubernamentales;

de grupos altermundistas, movimientos sociales... no faltaron los aventureros. A la ciudad de Las Casas también llegaron personas notables: Premios Nobel, escritores, artistas e investigadores. El ruido zapatista fue escuchado en prácticamente por todas las franjas de la sociedad mexicana.

En ese arcoíris social estaban los enviados del Movimiento Mundial Murabitun (MMM). Una agrupación de musulmanes occidentales que fundó el Sheij Abdalqadir as-Sufi y que habían llegado a Chiapas con el objetivo de hacer contacto con los rebeldes zapatistas y llevarles el mensaje del Islam. De España llegó Aureliano Pérez Yruela - Nafia acompañado del mexicano Sidi Ahmed.

El 6 de febrero de 1995, en el Municipio Rebelde Zapatista de San Pedro de Michoacán los enviados del MMM se entrevistaron con el entonces mayor Moisés y el

comandante Tacho. Ese día enviaron el “primer mensaje y saludos” al Subcomandante Marcos. A mediados de 1995, en un documento de 13 cuartillas dirigido al jefe zapatista, los hispanomusulmanes le hicieron la invitación siguiente: “Nosotros, el Movimiento Mundial Murabitun, os invitamos a sentaros con representantes de los grandes pueblos de Chechenia, Cachemire, Euzkalherria que hoy están a la vanguardia de la lucha contra el tiránico orden bancario mundial, (…)”

El mensaje del MMM al jefe zapatista fue explícito: “(…) la lucha por la liberación de los pueblos debe hacerse bajo la bandera del Islam transformador, siguiendo el mensaje revelado que nos trajo Mohammed, el último de los profetas, el libertador de la humanidad.”

El documento concluye con una Pase a la página 19

Mirada Sur

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ace unos días compartí en mi muro de Facebook un comentario que hizo el regidor por Tuxtla Gutiérrez Felipe Granda, en su perfil personal sobre la adopción entre personas del mismo sexo. Tanto el comentario que hice como el que él señaló se los comparto por este medio.

Mi cuestionamiento hacia el funcionario es, precisamente, porque es un representante p o p u l a r. H a y a l g u n o s argumentos altamente cuestionables que utilizan algunas personas para manifestarse en contra de legalizar el matrimonio entre las personas del mismo sexo: 1) Que el principio del matrimonio es la concepción 2) Que la legalización del matrimonio igualitario permitiría la adopción y eso no es justo para los niños y las niñas 3) Que la sociedad no está preparada para ello.

Que lo diga un sacerdote o un pastor tradicional –los hay progresistas- no es de sorprenderse; que lo exprese un

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Adopción homoparental y derechos humanos Sandra de los Santos/Revista Enheduanna ciudadano influenciado por la cultura patriarcal que ve mal otras preferencias sexuales es lamentable; pero que lo piense un funcionario público que pertenece a un Ayuntamiento que acaba de aprobar el día municipal en contra a la homofobia me parece incongruente.

Las posiciones que están en contra de la adopción entre parejas del mismo sexo están basadas en creencias religiosas y prejuicios y no en el respeto a los derechos humanos y ni siquiera me refiero sólo al de las personas que quieren adoptar, sino de los niños y las niñas quienes no tienen una familia.

Se da por un hecho que un heterosexual es una buena

Hagamos el pozol y no 14 la guerra n esta ciudad turística, (San Cristobal de Las Casas, Chiapas) hay un lugar donde degustar la bebida más emblemática de Chiapas, el pozol. Se trata de 'Las Jìcaras', uno de esos lugares fuera de lo común que propone mantener esta tradición pozolera a un costo accesible.

William F. y su compañera abrieron este establecimiento hace sólo dos años, durante los cuales han consolidado una clientela amante de esta bebida a base de cacao. Todo el trajín comienza muy temprano para preparar aproximadamente unos cincuenta litros para un día normal de trabajo. A las diez de la mañana ya está lista, aunque debe reposar un poco. Además del pozol, se puede degustar unos ricos tacos de cochito, o chilaquiles acompañados de un vaso de jamaica. Para sorpresa de muchos, no se venden bebidas gaseosas. “Forma parte de nuestro deseo de vender productos sanos y a buen precio”, aclara William.

La variada clientela que se toma el tiempo para refrescarse con esta bebida viene generalmente entre las diez de la mañana y las cuatro de la tarde, desde trabajadores de la construcción, empleados en general hasta intelectuales que vienen por una charla amena al

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ritmo del pozol que sirve tanto de excusa para la pausa de mediodía así como de aperitivo.

Este apreciado líquido se sirve en la jícara tradicional hecha del fruto seco de la planta conocida como 'morro'. “De preferencia, no usamos nada de plásticos”, nos dice William. “La jícara tiene la ventaja de poder compartirse, lo que no sucede con la taza de café” El espíritu amigable de los dueños así como el ambiente agradable del lugar han contribuido mucho al éxito de 'Las Jícaras'. “Yo creo que si quieres vender algo, necesitas buscar algo que te guste, probar varias recetas y cuando estés satisfecho, compartirlo. Así son las cosas en general. Nuestra intención ha sido impulsar aquí la costumbre de tomar pozol, y la gente nos ha tomado la palabra” William cita también la procedencia de las personas que acostumbran a consumir pozol en el estado: Tapachula, Palenque, Tuxtla, Tonalá. Y como para rendir homenaje a todos estos amantes del pozol, ha escrito algunos adagios sobre la pared de su restaurante: 'cabal tu paga, cabal tu pozol'. Date una vuelta y experimenta una de sus creencias, inspirada en la contra-cultura americana: Hagamos el pozol y no la guerra.

Aymeric Lehembre (traducción Nolberto Albarca)

persona y capaz de criar a un hijo o hija y que un homosexual no lo es, lo que es altamente discriminatorio y violatorio a las Leyes que nos hacen a todas las personas iguales. Pero, además, es una apreciación errónea porque ni todas las personas heterosexuales son capaces de criar un hijo o hija –lo que está muy comprobado- ni todas las personas homosexuales no lo son. Escribo esto y hasta me parece absurdo tener que señalar algo que es obvio.

Me parece incongruente “preocuparse” porque no se legalice el matrimonio igualitario y no estar haciendo algo por evitar los embarazos en adolescentes, disminuir la pobreza, la marginación, la mortalidad infantil y la violencia familiar.

Las familias tradicionales dejaron de existir, ya no aplican.

Los niños y niñas crecen en donde sólo está la mamá, y en algunos casos sólo el papá. Lxs abuelxs forman parte de la familia núcleo porque ellxs a veces ayudan con la crianza porque ahora la mamá y el papá salen a trabajar. Muchas parejas vivimos sin hijxs biológicos y no por eso dejamos de ser familia.

Las familias son diversas y bajo ese entendimiento debemos de educarnos todos y todas.

En una de esas “joyas” que me encontré como “argumento” para oponerse a la adopción homoparental es que los niños y niñas sufrirían de burlas y rechazo por la condición de su familia, entonces, se les ocurre que la solución a eso es evitar que el niño o la niña tenga una familia homoparental porque en su cabeza eso es mejor a que como sociedad nos eduquemos en el respeto.

Porque en su imaginación para un niño o niña es más fácil criarse en la calle, en condiciones de marginalidad y pobreza, en la explotación, en hogares con violencia, que en una familia en donde sus padres sean del mismo sexo.

La letanía de que “la sociedad aún no está preparada” como un sinónimo de que no toda la población acepta una propuesta progresista es un pretexto para seguir violando los derechos humanos a los grupos minoritarios. Si tuviéramos que esperar la aceptación de todos y todas para que una propuesta que respeta las garantías individuales sea aprobada, entonces ahorita en Sudáfrica siguiera existiendo el Apeartheid y las mujeres no tuviéramos el derecho a la participación política en México. Hay personas que se siguen oponiendo en estos temas.

Este texto no tiene como objetivo convencer a las y los inconvencibles, sino dejar en claro que este tema se trata de respeto a los derechos humanos y que las garantías individuales no se regatean ni se consultan.

Se respetan. No hay de otra, salvo que se quiera ser un declarado violador a los derechos humanos de una parte importante de la población.

Como sociedad no queramos pasar a la historia como las y los que actuaron en contra de sus semejantes, que impidieron la felicidad de su prójimo – población lésbico-gay y niños y niñas que no tienen un hogar-, que no lograron ver lo evidente.

No se puede decir que es un humanista cuando se anteponen los prejuicios e ignorancia a un acto de amor.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Campaña (s) La falsedad como verdad Gerardo González Figueroa/Mirada Sur

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os derechos que hoy de alguna manera se presumen, han sido ganados por la lucha popular, por los trabajadores, por la sociedad.

Si todavía existe la seguridad social, la jornada de trabajo de ocho horas, los días de maternidad y lactancia, los días para padres que tienen hijos recién nacidos, la casi igualdad en salarios en el trabajo de las mujeres o la penalización de acosos y violencia sexual, o en otros ámbitos, el derecho a la salud, educación, trabajo digno, el reconocimiento a la diversidad

y el de poder obtener matrimonio sancionado por la ley de parejas del mismo sexo.

Un tema que se debate en la actualidad es el reconocimiento al matrimonio de parejas del mismo sexo, una vez que también se les ha permitido adoptar a niños. Fue con Marcelo Ebrard, quien fuera Jefe de gobierno de la ahora ciudad de México, quien reconoció tal derecho y que ahora el presidente Peña Nieto ha dado un paso más al proponer que nuestra Carta Magna lo reconozca, lo que permitirá que las constituciones locales así lo

Por qué luchan las y los profesores (as) Pavel Carreón Nava/Mirada Sur Últimamente se comenta por muchos espacios públicos y de información sobre la lucha de los profesores (as), que si son delincuentes, huevones, desestabilizadores sociales entre otros calificativos, o como el mismo gobierno de Peña Nieto a través de Nuño, secretario de Educación Pública, los ha querido ridiculizar y minimizar al movimiento magisterial a un mero berrinche de algunos líderes.

Pero realmente qué hay detrás de la lucha de los profesores (as).

Este proceso formativo nace en la educación normalista de México una educación crítica del Estado que pone énfasis en el compromiso que cada docente asume al educar al pueblo, este compromiso que los profes han demostrado al atreverse a cambiar el sistema educativo de México exigiendo sus derechos y defendiendo la educación pública en el país.

La intención del gobierno de aplicar la misma evaluación a profesores de primarias, preparatorias, docentes bilingües, docentes hablantes de alguna lengua originaria, es una muestra de que el interés del gobierno no

es la educación pública si no la privada. La reforma educativa es una reforma laboral que quita los derechos a los (as) profesores ganados en la lucha sindical y social.

La educación pública y gratuita pero sobre todo crítica, no embona en las políticas públicas neoliberales de este gobierno ni en el negocio que implica la educación privada, no solamente se reducirá el acceso a la educación a la gente de bajos recursos sino que la educación crítica desaparecerá y estará enfocada únicamente a satisfacer los intereses de los sectores más ricos, empresas, industrias, trasnacionales etc.

Tal vez en este sentido entonces habrá que preguntarse ¿con la desaparición de los derechos laborales de los profesores vendrá también la educación normalista en México? Una vez consumado este fuerte golpe a la educación pública que está costando despidos injustificados, desapariciones forzadas, presos políticos, muertos ¿Qué es lo que sigue? ¿Hasta dónde pueblo de México estaremos dispuestos a soportar, la imposición, la injusticia, el despojo?

hagan. Es una decisión valiente y que debemos aplaudir, aunque, y ya viene el pero, lo haga en un contexto electoral y de la situación que vive el gobierno del presidente. La popularidad de Peña Nieto es a la baja, el país vive en zozobra por la economía; la violencia, el mal humor social al que se ha referido el presidente y que viene de la forma en que se gobierna.

El tema se vuelve delicado no por el tema en sí. Somos un pueblo manipulado por la religión, y ahora resulta que nos definen lo que es natural o no. Si es de dios, nos dicen, es natural, o así dios lo ha dispuesto y la gente lo repite y lo repite. A todo eso se le llama Dogma y Fe. Muy bien, así creen y se respeta, pero la realidad es que las cosas vienen cambiando pues lo que hemos considerado una familia a veces es más simbólico que real.

Ya sabemos que primero nació la idea de que dios nos hizo porque sabíamos poco de los fenómenos, del comportamiento de la naturaleza e hicimos la sociedad basada en el desconocimiento, por ello en la pirámide social vemos a reyes, sacerdotes y militares, quienes nos dominaron por años e impusieron su forma de pensar el mundo. Ello cambió en la medida en que hemos aprendido y asumimos un método que nos ha permitido no sólo conocer la realidad, sino cambiarla, por ello de esclavos llegamos hasta la época actual.

Hace unos días escuchando un programa de radio en la 90.70 de FM Veritas radio, el profesor Santos Tobar, docente de la Universidad Mesoamericana en un programa dedicado a la ética y la vida, al final, se refería a los homosexuales como aberración, se burlaba de ellos porque se manifiestan el orgullo gay -“qué es eso del orgullo gay”- se preguntaba el profesor, y arremetía -“me da vergüenza”- y agregaba -“ni los animales tienen relaciones entre la misma especie”- (sic).

Los seres humanos son una

especie animal, diferenciados porque pueden razonar y porque tienen una manera de comunicarse que hemos bautizado como lengua, de hecho es la primera institución de la humanidad, el lenguaje, y es casi el único que puede reproducirse en cualquier momento, siempre y cuando la mujer esté en su momento fecundo.

Ese pensamiento que se escucha en radios o se lee en la prensa, refleja una forma de pensar que no tiene nada que ver con la realidad que hoy expresan el sexo, la sexualidad.

Lamentable que en fuerzas progresistas, se tenga miedo de discutirlo y poder hacer leyes que beneficien a los diversos integrantes de la misma sociedad y que en una coyuntura como la que vivimos, haya sido el presidente usando un tema de trascendencia para poder catapultar a un gobierno que ha hecho poco en contra de la homofobia, y la violencia de género.

La familia no es invento católico, ni mucho menos de dios, tampoco lo es el matrimonio para quienes consideramos a la unión libre como una manera legítima de poder expresar (nos) amor y compromiso; la responsabilidad de los hijos no requieren de contrato ni benevolencia alguna, es la gente la que decide que ocurra o no.

El Estado y la Iglesia deberían en el mejor de los casos, ocuparse de que haya el mayor bienestar posible, y que las condiciones sean las mejores para los ciudadanos que sin duda, deben aceptar los cambios que ya tenemos y los que seguramente seguirán aconteciendo, como estar alertas de las fuerzas de siempre que sólo ven sus intereses a contrapelo de la libertad ganada, aunque sea poca o nada, es lo que importa, sabernos libres de decidir lo que nos haga felices. Ya basta que hagan de su verdad la falsedad, porque ya se los dijo su profeta: “la verdad nos hará libres”. ggonzalez@ecosur.mx

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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VISTA DESDE UN PUNTO Hugo Isaac Robles Guillén/Mirada Sur

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as autoridades de los tres niveles de gobierno en la gran mayoría del territorio mexicano “ESTÁN VIENDO EL TEMBLOR Y POR NADA DEL MUNDO SE HINCAN”, antes al contrario siguen y siguen con sus ACCIONES Y ACTITUDES impregnadas de FRIVOLIDAD. Están en lo suyo, que es SAQUEAR al municipio, al estado y al país. Frente a este triste panorama desolador, se encuentra una sociedad cada vez más numerosa cargada de todo tipo de inconformidades que canaliza por medio de manifestaciones y todavía no logran hacer que las autoridades se TAMBALEEN. Vamos de más a menos. En el panorama nacional es más que evidente el RECHAZO de los mexicanos hacia los gobernantes encabezados por Enrique Peña Nieto y su pareja, “La Gaviota”, quien en los días recientes recibió una contundente muestra de hartazgo para con los que dicen gobernar. En el Auditorio Nacional de la capital de la república mexicana, al ser anunciada por la cantante Ana Gabriel, le rechiflaron “EN SERIO”, como ha sucedido en variadas ocasiones con su esposo. ¿Qué, acaso no se darán cuenta que ha crecido su IMPOPULARIDAD, producto de la gran molestia que hay a todo lo ancho y largo de la nación? ¿Acaso son ciegos y sordos o más que eso, INSENSIBLES? Si las cosas siguen como van, terminarán con el nivel más bajo de popularidad que un presidente de la república haya tenido jamás. Se supone que tienen ASESORES de todo tipo que debieran decirles lo que sucede afuera. Son demasiados los conflictos que han armado en contra de MAESTROS, TRABAJADORES, E S T U D I A N T E S ,

CAMPESINOS, MUJERES, que ahora se están juntando para manifestar su REPUDIO. Nos han dicho una y tantas veces que si se aceptan las REFORMAS, “nos va a ir MEJOR” y resulta que conforme avanzan los días, las semanas, los meses, los años de este sexenio, nos CONVENCEMOS que no han dado los resultados positivos que tan insistentemente nos ha dicho Peña Nieto en las oportunidades que tiene al presidir diversos actos. Los “expertos” en economía, comenzando por el Secretario de Hacienda Federal VIDEGARAY y “gente que le acompaña” nos anuncian que el país va a crecer y nos dan las cifras. Al poco tiempo, “con la mano en la cintura”, salen a decir que se tienen que hacer ajustes a los pronósticos y así sucesivamente. Mientras tanto, CONTINÚAN los RECORTES en PRODUCTOS Y SERVICIOS, pero sobre todo, en las condiciones LABORALES DE LOS TRABAJADORES. En lugar de que haya CERTIDUMBRE en el empleo, a cada rato nos informan que se han recortado los beneficios; que la jubilación será con base en MENOS SALARIO MÍNIMOS y una serie INTERMINABLE de determinaciones que AFECTAN una y otra vez a los que menos tienen. Esa impopularidad de la que hablaba para con Peña Nieto, no nada más se observa en el interior de la nación, pues cuando viaja al extranjero, no faltan grupos sobre todo de jóvenes que llegan con pancartas y mantas para gritarle en la “plazuela de su cara”.

Recientemente RECONOCIÓ que en México hay DESCONTENTO, pero que a pesar de eso, “ha habido avances”. Puede que así sea, pero esos de los que habla no se reflejan en los bolsillos y en la

mesa de los mexicanos, que se las están viendo NEGRAS para poder salir adelante. Pero lo que más nos ENCABRONA, es que llevamos décadas en las mismas circunstancias y lo que hacen los gobernantes es buscar las mejores formas de seguir engañándonos, para que ellos continúen CON SUS PRIVILEGIOS. En el ámbito estatal, “el Güero” no “canta mal las rancheras”. Vive inmerso en su MUNDO RARO, con una mamá que SE APODERA de todo lo que se le atraviesa. Ella manda como si fuera la gobernadora, designa funcionarios de primer nivel y quita a otros que no le convienen y asiste a diversas actividades usurpando las funciones de su hijo; que no alcanza a determinar cómo debe comportarse, SI COMO GOBERNADOR O COMO HIJO y finalmente lo hace de las dos maneras desde que comenzó su sexenio. Esta forma EXTRAÑA por decir lo menos de presidir el gobierno, le ha traído serios problemas, pero lo lamentable es que no quiere entenderlo y se sigue de largo, entretenido con lo que más le gusta, ESTAR EN MEDIO DE GRANDES MULTITUDES PARA QUE LO ABRACEN Y LO APAPACHEN. En muy raras ocasiones, da la cara para AT E N D E R l o s d i s t i n t o s conflictos que hay en Chiapas; prefiere dejar esa responsabilidad a los funcionarios del primer círculo de su gabinete que aprovechando estas oportunidades, “jalan agua para su molino”, ya sea para su futuro político, o para responder al grupo al que pertenecen. Es entonces NOTORIO que cada uno de ellos busca antes que solucionar los problemas, utilizar sus puestos para LO QUE VIENE. Me refiero a las elecciones del 2018. Aunque quisieran, no lo pueden negar,

porque sus MALAS DECISIONES Y ACCIONES los delatan a cada rato.

Funcionarios del gabinete, diputados locales (Eduardo Ramírez Aguilar), diputados federales y senadores ya están encarrerados rumbo al proceso electoral y aprovechan sus puestos para estar en reuniones d e t o d o t i p o , S U P U E S TA M E N T E p a r a atender los asuntos inherentes a sus encargos, pero no, están con la vista puesta en lo que viene.

Así pasa siempre, apenas se están acomodando en lo que d e b i e r a n s e r s u s responsabilidades, pero ya trabajan para no vivir en el error, o sea, ESTAR FUERA DEL PRESUPUESTO. Es más que evidente el relajo que se traen, aprovechando al máximo que el ejecutivo del estado Manuel Velasco Coello sigue en CAMPAÑA y no atiende la diversa problemática que vive y que sufre el estado. Se ha dicho siempre que no debe haber VACIOS DE PODER, porque cuando ello ocurre, alguien o algunos vivillos los ocupan, como es el caso de nuestra entidad. He escuchado algunas expresiones que me confirman que en el engranaje del gobierno hay diferencias o celos políticos entre varios secretarios, que impiden que haya un TRABAJO COORDINADO. Si a eso le agregamos que “el Güero” anda en cualquier cosa, menos en lo que debiera estar, llegaremos a la conclusión que definitivamente de esta manera, no pueden caminar las cosas como muchos quisiéramos. En otros tiempos, por menos, los presidentes de la república ya estaban enviando los relevos, o mínimo, los secretarios de gobernación estaban interviniendo para PONER ORDEN. Pero ni en la federación, ni en el estado se observa la intención de hacerlo ahora.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Magisterio y Gobierno Federal ¿diálogo imposible?

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A dónde van la insurgencia magisterial y la Reforma Educativa federal? Se ha cumplido ya una semana de la mega marcha magisterial y el plantón en la plaza central de la capital chiapaneca y para el día de hoy hay más acciones magisteriales y claro está, más intimidaciones gubernamentales con los vuelos de los helicópteros de la Policía Federal sobre el plantón de los maestros.

En estos días, el Gobierno Federal ha endurecido su postura y el magisterio ha radicalizado sus acciones. Se espera que estas dos posturas opuestas sigan un camino diferente a lo que la crisis educativa necesita con urgencia: diálogo entre la disidencia magisterial y el gobierno federal.

El diálogo aunque pareciera la salida más digna para los dos partes ya desgastadas- se antoja casi imposible. Pareciera que el magisterio chiapaneco y el Gobierno Federal van por el todo o nada. ¿Qué quiere cada una de las partes?

Radical, el secretario Aurelio Nuño Mayer anunció el cese inmediato de mil 134 profesores, y en respuesta el CNTE -SNTE Bloque Democrático- endureció su postura. ¿Por qué el conflicto entre magisterio y gobierno federal ha llegado hasta este punto que parece no tener retorno y que puede terminar en violencia generalizada o represión selectiva de los líderes magisteriales?

En primer lugar, porque los dos oponentes subestimaron al otro. El magisterio, -su dirigencia- no pudo ni supo reaccionar en el momento preciso para detener lo que debió impedir con todas sus fuerzas: la Reforma Educativa convertida en ley.

Por su parte, el Gobierno Federal acostumbrado a la coacción, el aplastamiento o la compra de los liderazgos magisteriales, no previó que estos fueran rebasados por una furiosa o indignada base magisterial.

Vendida a la opinión pública como parte de un paquete de reformas estructurales que harían a las instituciones del Estado-nación eficaces, las reformas pronto se aprobaron por la clase política sin problema, pero pronto también pasaron a segundo plano por dos problemas que le estallaron a la administración del presidente Peña Nieto; la masacre estudiantil de los normalistas de Ayotzinapa y los escándalos de corrupción de la clase política.

En consecuencia el clamor popular nacional es de justicia, transparencia y fin de la impunidad de la que gozan nuestros políticos. No de represión, sometimiento o aplicación de medidas punitivas contra cualquier grupo social.

Sin embargo, el Gobierno Federal dio pasos para concretar rápidamente la Reforma Educativa y en este caso el punto de quiebre fue la encarcelación de la dirigente histórica magisterial Elba Esther Gordillo, celebrada por los líderes de todos los sectores sociales; pero que entre el gremio magisterial significó

una incertidumbre.

Esa incertidumbre debilitó al magisterio disidente, que para esa fecha ya venía con un desgaste político por todos los ciclos de pelea que había encabezado sobre todo en Guerrero, Oaxaca y Chiapas. Un desgaste por líderes apresados, coaccionados y el cuestionamiento de la opinión pública de los métodos de la lucha social que son bloqueos, plantones y marchas.

Probablemente no había condiciones de lucha para detener la aprobación de la ley. Ni la oposición política -los partidos políticos- pudo detener dicha aprobación, ni la lucha y los métodos magisteriales.

Ante el ocaso del liderazgo de Elba Esther Gordillo, o se empoderaba la disidencia, o se fortalecía el “charrismo magisterial”, sucedió lo último.

El oficialismo sindical se sometió a los intereses del Gobierno Federal y la disidencia no tuvo la capacidad ni de entender que la Reforma Educativa convertida en ley era ya irreversible, ni mucho menos tuvo también la capacidad -junto con la oposición política parlamentaria- de echarla para atrás.

En ese contexto, el Gobierno Federal para imponer la Reforma Educativa, se va con todo contra el magisterio, de manera jurídica, política, represiva e incluso mediática.

Comenzaron también en los centros de trabajo y las escuelas los acotamientos administrativos, aplicando las sanciones previstas en la ley a quienes se inconformaron.

Lo que no previó -o no le importóal Gobierno Federal fue la virulencia respuesta de la disidencia magisterial especialmente en Chiapas, Guerrero, Oaxaca y Michoacán. La insurrección magisterial se desbordó, como también la respuesta gubernamental de aplicación de la ley.

Esas dos posturas parecen irreconciliables. Todo indica que el Gobierno Federal -hasta el momentono cederá. No lo hará porque las reformas estructurales son la herencia política y económica que quiere dejar el peñanietismo para el futuro.

Este sexenio ya desgastado, no puede dar muestras de debilidad aprobando primero una ley y después cancelándola. No lo hará porque si no somete al magisterio, el viejo estilo priista de nombrar “tapado” y heredero a la presidencia se irá por la borda, porque el presidente muestra debilidad.

No lo hará porque también Peña Nieto -volviendo a su desgaste político- si somete al magisterio, someterá luego a la burocracia, al resto de los sindicatos y todo aquel organismo o institución descentralizada o independiente.

Sería un verdadero triunfo de las políticas neoliberales y de los sueños del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional. Además, para la clase política nacional dicho triunfo opacaría las propuestas de transparencia y democracia efectiva y significaría también la regresión

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Gabriela Coutiño/Mirada Sur

hacia los días en que en México había un partido único y un autoritarismo político. Van por el todo o nada. Eso parece evidente. Pero la disidencia magisterial también va por el todo o nada, y en esa lucha está sumando a otras organizaciones sociales.

El magisterio chiapaneco acuerpa fuerzas y se repliega en las escuelas organizando desde la base la resistencia, principalmente con los padres de familia, armando bloques por zonas escolares.

El domingo, el magisterio dio muestras de su resistencia con una marcha de familias en la capital chiapaneca, las que se solidarizaron con el magisterio disidente en el plantón de la plancha del zócalo tuxtleco.

Además -como una expresión de la crisis social y política que se vive en Chiapas- a la disidencia magisterial se les han unido los empresarios, prestadores de servicios, transportistas, padres de familia y burocracia chiapanecos, en una alianza que hasta hace poco hubiera parecido increíble.

El conflicto magisterio versus gobierno federal está atrayendo -por lo menos en Chiapas- la atención de la opinión pública y la sociedad civil. Y ésta, -si no hay diálogo-, tarde o temprano se movilizará.

Si el conflicto por la Reforma Educativa tiene al magisterio y al gobierno federal en un estatus del todo o nada, en Chiapas los efectos de este conflicto se resentirán de manera explosiva.

Sólo falta una chispa para que los bloqueos carreteros y la toma de edificios municipales que tuvieron su origen en los conflictos electorales y la falta de obra pública y que todavía muchos de estos están irresueltos, se vuelvan a ver en Chiapas.

Esa chispa la puede provocar la lucha magisterial contra la Reforma Educativa. Si otros sectores sociales se están uniendo al magisterio y no se avizora diálogo, la violencia generalizada puede llegar a todos los municipios de Chiapas.

Probablemente llegue en cualquier circunstancia.

Si partimos del hecho de que no se avizora el diálogo, la tentación autoritaria -que se ha vuelvo a ver en Chiapas con vuelos rasantes de helicópteros sobre el plantón magisterial- probablemente se concrete con la represión selectiva.

Si el Gobierno Federal apresara a la dirigencia magisterial, esto no hará claudicar la lucha, porque los dirigentes están rebasados por la base.

Precisamente esas tres coyunturas: la cerrazón gubernamental, la base social indignada y las condiciones sociales chiapanecas de crisis política por la frivolidad de sus gobernantes, presagian un final trágico o por lo menos estaremos viendo sólo el inicio de una lucha que será larga.

El gobierno tiene el monopolio de la fuerza policial, la base social magisterial la rabia y la indignación, y en medio de ello, a un gobierno estatal que sólo observa la evolución de los acontecimientos.

¿Pero, qué pasará si la falta de diálogo persiste y el apoyo social hacia el magisterio disidente se incrementa?

De entrada, tendrá que involucrarse el gobierno estatal. El problema es que ¿dónde está un interlocutor válido ante el magisterio?

Descuente a la Secretaría de Educación, Sonia Rincón Chanona que con sus declaraciones públicas apuesta a todo, menos al diálogo; si quiere a un interlocutor serio y responsable descuente también a Eduardo Ramírez Aguilar, el líder del Congreso Estatal, probablemente sólo quede el titular de la Secretaría de Gobierno, ¿pero con qué instrumentos políticos?

Por ello, la salida autoritaria está latente. Y habrá que pagar un costo político y social en Chiapas y en México la clase política nacional.

Ese costo lo más seguro es que se vea reflejado en las elecciones generales del 2018 y el PRI los pague con la negativa del voto ciudadano.

Pero también hay costos sociales y materiales. Y con toda seguridad de estos últimos no se escapará Chiapas.

Peña Nieto parece hasta este momento que está dispuesto a asumir el costo político y personal de sostener la Reforma Educativa. ¿Estará dispuesto a asumir ese costo Manuel Velasco Coello? ¿Estará dispuesto su partido, el Verde Ecologista?

De la otra parte, ¿hasta dónde está dispuesta a llegar la dirigencia magisterial? ¿Qué fuerzas y que acciones estratégicas tiene en Chiapas el oficialismo sindical magisterial?

Un auténtico nudo gordiano representa la rebeldía magisterial ante los efectos de la Reforma Educativa.

Lo mejor que puede pasar es que exista diálogo y que este sea permanente. No hay muchos augurios de que esto sea posible. Pero es necesario y urgente.

El Gobierno Federal se lleva la lección de que hacer una reforma -así sea necesaria- sin tomar en cuenta a las voces, los perfiles y las necesidades del magisterio no es una buena idea.

Y de ahora en adelante, cualquier transformación de este tipo en este país tendrá que hacerse por consenso y no por acuerdos cupulares de la clase política.

Por ahora lo que se requiere es diálogo y eso todavía se ve lejano.

Probablemente, y para evitar la violencia y la represión gubernamental y su consecuente costo político y social, lo sensato para el magisterio sea replegarse y esperar el fin del sexenio peñanietista.

Ya la opinión pública -en su mayoría y por lo menos la de Chiapas- les ha dado la razón y la victoria moral que necesitaban ante tanto desgaste, defección de líderes y resistencia ante el embate gubernamental.

Por su parte la clase política sigue aislándose y viviendo en un mundo de fantasía del que tendrán que bajarse el 30 de noviembre del 2018.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Viernes 27 de Mayo de 2016

AL CALOR DE LOS HECHOS

A

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puntes para un buen artículo; notas para un buen tema.

Me refiero al artículo publicado en el número anterior de Mirada Sur -327- (pag. 19) cuyo autor, Gerardo Coutiño Montes aborda un tema que rebota en el pensamiento de buena parte de la población mexicana: ¿Por qué no hay un estallido social en México?

El PRI-sistema, 87 años en el Poder (cuento desde 1929 que era Partido Nacional Revolucionario e incluyo los dos sexenios panistas) ha desarrollado un eficiente aparato mediático que penetra profundamente en el pensamiento y la orientación ideológica de la población trabajadora, extendiendo e implantando mitos como el de que los mexicanos somos agachones, dejados… y otros calificativos que van formando el imaginario colectivo determinista y resignado. Un repaso por la historia desmiente esta imagen y nos muestra que la resistencia y las luchas contra el sistema de partido único han sido muchas y desarrolladas en todos los terrenos políticos, desde las contiendas electorales, la lucha guerrillera, la organización popular… todos los esfuerzos han sido aplastados por la cooptación, el asesinato y la represión. Ni tenemos mucha cultura cívica ni nos acostumbramos a la barbarie, pero un aparato de control desarrollado, afinado, engrasado con millones de dólares ha conseguido enajenar a millones de

mexicanas-os. Ese aparato se llama Televisa, considerado el consorcio multimediático más importante de habla hispana, con 53 mil horas al año de programación y exportando ideología por América Latina, Estados Unidos y España, 15 mil millones de pesos acaparados por Te l e v i s a d e l r u b r o d e comunicación social durante el periodo 2000–2006, construyendo valores cada día y dirigiendo las tendencias, gustos y opiniones hacia un lado y otro según convenga. Aun así no es suficiente para asegurar el control de una población que se sabe humillada y no termina de dejarse, por eso el Estado ha tenido que imponer el terror y el crimen a partir de 2006 con resultado de población desplazada, desaparecidos, asesinados, cuerpos desmembrados y sígale hasta alcanzar cifras superiores a las de países bombardeados y con tropas invasoras desplegadas sobre el terreno.

La izquierda ya ha ganado en México la presidencia pero, como señala Gerardo Coutiño, le ha sido arrebatada la oportunidad de ser gobierno. El México bronco ahí estuvo dispuesto, pero los líderes prefirieron ahorrarse un baño de sangre en aquel momento y llamaron al “orden” y el “respeto a la Constitución”. La sangre corrió igualmente sin cesar desde 1988 (600 militantes del PRD asesinados lo atestiguan) y se desbordó a partir del calderonato.

Tras el robo de la victoria de 2006

Cotidianidades…

A

hora con la reducción en los ingresos que están teniendo aquellos negocios que no tienen componendas con el gobierno (es decir, la inmensa mayoría), me he encontrado con que distintos familiares, amigos y hasta gente con la que eventualmente tengo alguna conversación, están considerando un cambio de trabajo, un nuevo giro de negocios o dedicarse a otros oficios de los que nada saben, pero que consideran son más redituables que su actual actividad.

Es así como el abogado comienza a echarle el ojo a poner una taquería, el taquero se lamenta por no tener una concesión de taxi, el taxista –que cada vez sufre más para cubrir la cuentasueña con ser el patrón, el patrón piensa que las ganancias está en las refaccionarias y los dueños de éstas mandan a sus hijos a la escuela con el discurso de que, si quieren ser ricos, deben estudiar leyes (además, ya como licenciados y sin importar la calidad de sus estudios, ¡se pueden convertir en políticos y asegurar la economía de hasta tres generaciones!).

Detrás de estas búsquedas está la preocupación por los bajos ingresos y porque muchos están tan ocupados en proclamar sus dificultades financieras, que no se conceden el tiempo para escuchar cómo la van pasando los demás.

La verdad pensé que éste era un

asunto menor y exclusivo de los mortales de a pie, pero hace poco descubrí que el mismísimo Presidente de la República ya no está tan conforme con su oficio y ahora quiere convertirse en humorista. O al menos esa impresión me dejó, después de leer algunos de sus comentarios en una entrevista que publicó La Jornada el pasado 23 de mayo de este año.

Por ejemplo, ahí dice que si bien pareciera haber mal humor social, “sin embargo, cuando se les pregunta: oye, ¿te está yendo mal en tu pequeño negocio, en tu negocio grande? ¿Estás teniendo problemas? A todos, en términos generales, les está yendo bien.”

Acá entran las carcajadas grabadas.

Pero por si no nos quedó claro el chiste, insiste con locuaz alegría: “Las redes sociales han tenido impacto, sin duda, en el (mal) humor, porque obviamente hay expresiones de todo tipo. Libres. En México no hay censura de ningún tipo. Las redes han impreso, sin duda, un cambio al sentir social, al humor social, a las formas de expresión.” (Estas líneas levantan protestas de reporteros de distintos lares del país, aunque de manera especial de los veracruzanos, porque les parece de mal gusto que se haga humor negro a partir de la censura).

En realidad la libertad de expresión en las redes no ha sido

Año VI

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Xicoténcatl/Mirada Sur la respuesta popular masiva y espectacular hasta alcanzar alrededor de un millón de personas protestando en México, DF. Tal vez faltó organizar y diseñar una estrategia de desobediencia civil que diera aliento y perspectiva a la protesta paralizando el corazón de México y extendiéndose a las entidades. Es una alternativa y un reto para la izquierda porque el fraude en 2018 es seguro.

El PRI ha sido el partido más y m e j o r o rg a n i z a d o p a r a l a corrupción; corrupción que controla, deforma e invade el cuerpo social del país. En Chiapas un círculo que se retroalimenta de pobreza, dependencia, asistencialismo e ignorancia inducida, mantienen a una clase política que gobierna un estado como si fuera una finca, con un toque moderno de frivolidad e inconsciencia.

Hay otro elemento no mencionado en el artículo publicado el 20 de mayo: el aspecto internacional. Como bien dice el investigador Edgardo Buscaglia, México es el principal prostíbulo de los oligopolios internacionales, ofreciendo mercados protegidos a las empresas más poderosas del planeta (energía, minería, sector financiero); estas empresas financian campañas en diferentes países y por eso a los líderes mundiales no les interesa ejercer presión internacional para que cesen las masacres, desapariciones, impunidad y demás horrores que ya son

inocultables, al contrario, el presidente es recibido en Inglaterra, Alemania, Francia con todos los honores y como si México perteneciera a la comunidad de países democráticos y donde nada pasa. A eso se enfrenta el México bronco y la izquierda honesta; a eso y a los planes de Estados Unidos que ya encuadró a México en su esquema militar del Comando Norte y se adueñó del sector energético.

El México bronco ha despertado en diversas ocasiones (Atenco, Michoacán, Guerrero, Oaxaca, Chiapas) pero ese México necesita algo más que gónadas para enfrentar un sistema perverso y con muchas tablas; necesita información y formación política.

Construir ciudadanía es necesario y para ello la labor periodística es fundamental, y fundamental es desarrollar un esquema que proteja ese trabajo y a quien lo realiza. Que los tiempos cambian, o regresan, es debatible. Lo que no puede haber, porque será aprovechado por la dictadura, es la ausencia de definiciones, por eso el gobierno que inicie la transformación de México deberá ser de izquierda, para acabar con la corrupción, la impunidad e iniciar los primeros pasos hacia otro modelo. Mientras tanto una parte del país está sometido a la ley de plata o plomo, templo o cantina y otra parte intercambia y enriquece ideas con reflexiones como las de Gerardo Coutiño Montes.

Luis Antonio Rincón García/Mirada Sur coartada (a pesar de la intención que al respecto han tenido distintos diputados en los últimos años), porque no han encontrado cómo hacerlo, sin embargo, por más negativos, mal pensados y distribuidores de mala onda que fuéramos en las redes, difícilmente con nuestros comentarios podríamos cambiar la óptica social si todo estuviera bien. El asunto es que quienes por ahí andamos compartiendo nuestro andar cotidiano, vamos dejando una crónica de lo que nos ocurre —y no son sortilegios que invocan el mal humor—, y en ese reflejo se sienten identificados muchos. Es decir, no somos deformadores de la realidad, sino reflejos de ésta.

Pero obviamente, a personas como Peña Nieto, que se dedican a administrar para beneficio de determinados grupos económicos y de poder, no les viene bien lo que cuenta la gente, porque además de parecerse más a la realidad diaria, es completamente distinto a lo que él y sus secretarios intentan vendernos en sus discursos.

En esa entrevista se abordan muchos temas más, como Ayotzinapa (respecto al cual comenta: “Nunca he logrado entender una cosa: cuándo pasó el gobierno a ser señalado, si lo único que quiso fue atraer un asunto ocurrido en una entidad, Guerrero”, y que da para sacar varias

conclusiones), los matrimonios entre personas del mismo sexo, la reforma energética, la reforma educativa y el sistema anticorrupción.

Supongo que tampoco es casualidad que sobre este último tema se haya explayado menos. O quizá fue una decisión del periódico el sólo dedicarle un párrafo a su respuesta.

Sin embargo queda la sensación de que no quiso entrarle al tema, porque por más chistes que quisiera hacer al respecto en su nueva carrera de humorista, de cualquier forma quedaría mal parado. Además, si usted lo recuerda, hace ya algunos años él mismo declaró que la corrupción que prevalece en México “es un asunto de orden cultural”.

Quizá por ello, y para combatirla, es que en el presupuesto se les ocurrió bajar los recursos destinados a ese rubro (¿No suena lógico, “a menos cultura, menos corrupción”?), y además crear un sistema anticorrupción, que con seguridad será manejado por amigos que juraron serle leal al país en una fiesta en la Casa Blanca de “la Gaviota2.

Pero ya no se dejen influir por mi mala onda que pueda causar mal humor social, y en cambio lo invito a leer la entrevista, les aseguro que les provocará muchas sonrisas irónicas.

Hasta la próxima.

Link a la entrevista: http://www.jornada.unam.mx/2016/05/23/ politica/004e1pol/23/politica/004e1pol

Mirada Sur consigna radical: “¡Victoria o Muerte!” Y lo suscribe el “Movimiento Mundial Murabitun.

Comunidad Mexicana.”

Es improbable que los Murabitun hayan tenido alguna respuesta de los rebeldes. Motivo por el cual modificaron sus planes.

En la segunda mitad de 1995 los musulmanes españoles conocieron casualmente a Salvador, un indio chamula organizado en el Consejo de Representantes Indígenas de los Altos de Chiapas. Consejo que se fundó en 1988, en su mayoría, por indios cristianos no católicos que fueron expulsados de sus comunidades de origen. Salvador era comerciante y vendía plátanos en el mercado municipal de la Ciudad de Las Casas.

El Chamula acudió a una reunión convocada por Amado Avendaño, entonces, Gobernador en Rebeldía en Chiapas.

“Fui a una reunión a casa de Amado Avendaño. Ahí estaba Aureliano y Ahmed que lo oyeron que estaba presentando el proyecto del Mercado Indígena. Cuando me salí me habló Aureliano y me invitaron a tomar un café… así nos tomamos confianza y nos hicimos como amigos. Por tres o cuatro meses Aureliano me habló del Islam. En 1995 empecé a practicar y di mi Shahada como en febrero de 1996.

Estaban organizados como sufí y luego me enteré que eran del movimiento Murabitun y que buscaban gente”.

Salvador fue el primer Chamula Musulmán. Desde entonces se le conoce como Muhammad Amin. De inmediato Nafia lo distinguió como el primer Emir indígena. Amín agrupó al núcleo de tzotziles que se iniciaron en el Islam y sentó las bases para la construcción de la comunidad de los Murabitun en San Cristóbal de Las Casas. En 1998 había musulmanes en las colonias La Hormiga, Nueva Esperanza, Palestina, Revolución Mexicana, la Selva Natividad y en El Molino de los Arcos. Asentamientos habitados por indios expulsados, en su mayoría, de San Juan Chamula. La Casa Grande del Molino de los Arcos fue utilizada como mezquita. Unos 200 musulmanes se reunían los viernes para convivir y hacer la oración. A la comunidad Murabitun se sumó el numeroso clan Chechev.

El crecimiento de la comunidad Murabitun hizo posible la formación de varios gremios, es decir, la estructura económica productiva que instituyeron los musulmanes en España. Uno de los primeros fue el gremio de panaderos y la apertura del restaurante La Alpujarra. Le siguió el gremio de los carpinteros y de las mujeres costureras. Las y los trabajadores recibían un “apoyo” económico de 300 pesos a la semana y los alimentos durante la jornada de trabajo. Los Murabitun crearon el Centro de Desarrollo para musulmanes y fundaron la primera madrassa en el sureste mexicano. En 1998, los hispanomusulmanes registraron a la Misión para el Da'wa como una asociación civil.

Es importante destacar que en la base de la construcción de la comunidad Murabitun estaban las tareas que desempeñaron las mujeres musulmanas. Además de ser mujermadre-esposa, trabajaban en la producción de pan para la venta y abasto de sus restoranes, en la elaboración de los alimentos de menú.

Se encargaban de la limpieza y compras diarias. Preparaban los alimentos de los trabajadores de los gremios y los que compartían después de la oración en la mezquita o en las fiestas que impone la tradición del Islam. Las mujeres eran las responsables de formar a las mujeres indígenas en el Islam. Sobre ellas recaía la responsabilidad de la

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. formación del carácter de sus hijas y sus hijos como lo prescribe el Islam.

A principios de las década del 2000 los Murabitun iniciaron sus planes de expansión. En la ciudad de Comitán fundaron otra sede Murabitun, sin embargo, tuvieron la primera de sus rupturas. Origen de la formación de otras comunidades musulmanas en la Ciudad de Las Casas. El clan Checev será un protagonista central en ese proceso.

En la base de la división estaba la dureza del Emir en la conducción de la comunidad Murabitum. En las medidas autoritarias y el desprecio de Nafia: a) pretendió que los musulmanes abandonaran sus casas y se concentraran a vivir el Centro Cultural para el Desarrollo de los Musulmanes; b) Que los niños abandonaran las escuelas oficiales; c) Que los indios musulmanes rompieran todo contacto con los kafir (no musulmanes) así fueran sus familiares; d) Para Nafia la Biblia, los cristianos, la tortilla y la forma de vivir de los indios eran “una mierda”.

En seis años los indios escucharon que en México no había más musulmanes que los Murabitun.

Yahia, un joven chamula musulmán del clan Chechev, se encontró casualmente con otros musulmanes en la Ciudad de Puebla y le dieron la referencia del Centro Cultural Islámico de México fundado por el sunnita Omar Weston. En ese lugar Yahia concertó la visita del sunnita Ismael a San Cristóbal de Las Casas.

El acercamiento de Yahia al Centro Cultural Islámico de México y la llegada de Ismael irritó a Nafia. La versión del chamula musulmán Abdul Haqq del clan Chechev fue la siguiente: “Cuando llegó Ismael Nafia no le habló y a nosotros nos maltrató.

Aureliano nos dijo que como musulmanes sólo podíamos estar en un lugar, si no, que nos retiráramos de ellos.”

Esas tensiones derivaron en la separación de un grupo de chamulas de la comunidad Murabitun que fortaleció su relación con el Centro Cultural Islámico de México y fundó la Comunidad Al Kautzar. La primera comunidad indígena sunnita en Chiapas. Buena parte del clan Chechev era la base de esa comunidad.

Para cohesionar a su comunidad los Murabitun organizaron dos peregrinaciones (Hajj) a Meca. De esa forma, también, daban cumplimiento a uno de los Cinco Pilares del Islam. En marzo de 2001 viajaron veinticinco Murabitun hispano y chamula musulmanes, y veintidós en febrero de 2002. Sin duda, el impacto fue mayúsculo para los peregrinos indígenas. Por primera vez salían del país. Algunas de las mujeres no habían salido de Chiapas. En la “tierra de Dios” convivieron con millones de musulmanes de todo el mundo.

Por su parte, los chamula musulmanes sunníes de la Comunidad Al Kautzar recibieron, el 17 de junio de 2003, a una delegación de musulmanes Tabligh cuya misión es fortalecer la fidelidad al Islam. El grupo estaba formado por un mexicano de origen inglés, un español, un paquistaní, un nigeriano y un shaykh de India. En la mezquita Al Kautzar, chamula musulmanes y los Tabligh hicieron la oración en árabe.

El mensaje del imam, hablado en inglés, fue traducido al español y Yahia hizo la traducción al tzotzil. En ese pequeño espacio dejaron de existir las fronteras.

En la segunda mitad de la década del 2000, Muhammad Amín construyó la mezquita en ese lugar y la llamó Al Medina. Ahí llegaban a hacer el salat (oración) otro grupo de familias que se había separado de la comunidad Murabitun. En torno a esa mezquita había unos 200 chamula musulmanes.

Viernes 27 de Mayo de 2016 En mayo de 2011, Andrés Patishtán Pérez - Mujaheed, originario de San Juan Chamula formado por sunníes en Estados Unidos por más de diez años, fue electo emir por su comunidad.

Mudhar, un musulmán sunnita de origen Sirio, se acercó a ellos y asumió el papel de Imam, es decir, de guía religioso de ese grupo. En 2012 abandonaron la mezquita Al Medina para hacer la oración en una vivienda de un chamula musulmán ubicada en el Barrio de Tlaxcala.

En 2006, parte de la familia de Hajj Idris -Imam Murabitun-, regresó a Granada, España. Con ellos se fue la familia de Ibrahim Chechev, el joven musulmán chamula casado con Yanna, una joven mujer española. En Granada Ibrahim continuó su formación en el Islam. El joven chamula musulmán viajó a Sudáfrica.

Ahí conoció y se entrevistó con el Shaykh Abdalqadir as-Sufi, guía del Movimiento Mundial Murabitun, quien le reiteró la encomienda de llevar el Islam a la Comunidad Chamula en Chiapas.

En 2012, Ibrahim y su familia estaban de regreso y se establecieron en el Molino de los Arcos. De esa forma parte del clan Chechev seguía con los Murabitun sin subordinarse al emir Nafia. Su regreso reunió al grueso del clan Chechev y hacían la oración en la mezquita Al Kautzar.

En noviembre de 2013, se realizó la reunión anual de Sheij Dr. Abdalqadir as-Sufi en la Ciudad del Cabo, Sudáfrica. Una crónica del evento resaltó su presencia en el mundo: “(…) ha congregado a viajeros de todo el mundo y todas las razas, desde Indonesia hasta México, pasando por numerosos países europeos y de África. Los portadores de la misma luz y las mismas ciencias en este tiempo y los valientes defensores del Din y de la sunna en esta época de tanta agitación y conflicto para los musulmanes: Mouley Murtada Alboumashouli, el sheij de la tariqa en el Magrib, de Kalat Maghouna, Marruecos; Sheij Abdalhaqq Bewley y su esposa Hayyah Aisha Bewley, de Norwich, Reino Unido; Sheij Ali Laraki de Marruecos y residente en Leicester, Reino Unido; Sheij Muhammad Iqbal, de Dar es-Salam, Tanzania; Sheij Muhammad Amin Fakier, de Ciudad del Cabo, Sudáfrica; y Sheij Muhammad Kassbi, imam de la Mezquita Mayor de Granada, España.”

En esa reunión el Sheij Abdalqadir as-Sufi designó a Sheij Mouley Murtada como el dirigente principal de la tariqa (escuela) Qadiri-ShaddiliDarqawi y su primera acción fue nombrar Sheij a Hayy Nafia Perez Yruela: “el emir y pionero del Islam en México que durante quince años ha llamado a la gente de Latinoamérica al Islam y por cuya mano han entrado en el Din de Allah cientos de nuevos musulmanes, principalmente familias y clanes enteros de los indígenas de Chiapas.”

Una vez en San Cristóbal de Las Casas, el sheij Nafia Perez Yruela mandó llamar a Ibrahím Chechev. El joven llegó acompañado de sus hermanos. El Sheij Nafia no los recibió a todos. El asunto era darles a conocer que había sido nombrado “Sheij para América Latina” y que debían obediencia. La pretensión de Nafia orilló a los Chechev a separarse definitivamente de los Murabitu y continuaron en la comunidad Al Kautzar.

En agosto de 2014 los chamula musulmanes de Al Kautzar hicieron pública su solidaridad con el pueblo palestino. Hombres con chilaba y mujeres con el velo marcharon de la Plaza de Caridad a la Plaza Catedral.

Caminaron por el Andador Eclesiástico. Sus exigencias eran: “Paz para Palestina”. En otras

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pancartas se podía leer: “Comunidad Islámica de Chiapas con Palestina”, “Palestina el mundo llora por ti. Paren el genocidio”, “No a la masacre de inocentes. Queremos paz”. Después del acto solidario hicieron oración a la hora del Duhr en la plaza, casi frente a la Catedral de San Cristóbal de Las Casas. Fue la primera manifestación y oración pública de los chamula musulmanes en la ciudad del fraile dominico Las Casas.

A finales de 2013, Ibrahim había hecho contacto con David, un musulmán de la Comunidad Ahamadía. Ibrahim Chechev y su esposa Yanna viajaron a Londres y participaron en la 47 Convención Anual Internacional de la Comunidad Musulmana Ahmadía. En diciembre de 2014, un grupo de familias de tzotziles chamula musulmanes de la Comunidad Al Kautzar, con Ibrahim a la cabeza, asistió a la Convención Anual de la Comunidad Musulmana Ahmadía en la Ciudad de Guatemala.

De esa forma se formalizó su ingreso que significó el rompimiento de los débiles lazos que los unía con los musulmanes sufíes del Movimiento Mundial Murabitun-MMM, con los sunnitas de la Comunidad Al Kautzar, y con el grupo de sunníes que orienta el musulmán sirio Mudhar. En la base del rompimiento está la certeza de que el movimiento Ahmadi es “apóstata y hereje”. La Liga Mundial Islámica, en su conferencia anual de 1974, declaró que los Ahmadi no eran musulmanes.

El movimiento Ahmadi fue fundado por Mirza Ghulam Ahmad el 23 de marzo de 1889 en India.

Actualmente el Movimiento Ahmadía se ha establecido en 195 países de África, América del Norte y del Sur, Asia Australia y Europa.

El deslizamiento de Ibrahim Chechev al movimiento Ahmadia motivó que su primo Yahia Chechev le impidiera hacer la oración en la mezquita sunní de la comunidad Al Kautzar. Ibrahim Chechev y la Comunidad Ahmadí retornaron a la que fue la primera mezquita ubicada en la Colonia Nueva Esperanza. En la fachada del edificio colocaron una gran manta en la que podemos leer: “Comunidad Musulmana Ahmadia”, “Amor para todos”. La paradoja es que el lugar de oración está casi frente de la gran mezquita que construye el Sheij Nafia, el hispano musulmán que hace dos décadas trajo el mensaje del Islam.

En medio de esos reacomodos la presencia de los musulmanes sufíes Naqsbandiya era débil en Chiapas. En Te o p i s c a v i v e J a l i l , u n s u f í norteamericano de la escuela Naqsbandi. En San Cristóbal vive Salim, un tzotzil que fue educado por los murabitun y años más tarde vivió un proceso de formación en Argentina.

Sede de los Naqsbandi en América Latina. A principios de 2015, el argentino Sheij Abdu Rauf - líder de la orden Sufi Naqshbandi llegó a San Cristóbal de Las Casas a dar “un mensaje de Paz”. En el encuentro “Viaje al corazón”, fue acompañado por Yamaluddin, el Sheij Ali del Distrito Federal y por el tzotzil Salim.

Pretenden, sin duda, establecerse en esa ciudad. En agosto de 2015, Muhmmad Chechev -padre de Ibrahim – y la señora Munira viajaron a Londres para asistir a la 49 Convención Anual de la Comunidad Ahmadía.

En las comunidades de los sufíes Murabitun y Naqsbandi, de los sunnitas de Al Kautzar y del sirio Mudhar, y en la Comunidad Ahamadia, se recrea el Islam. En esas comunidades musulmanas participan unos doscientos o trescientos hombres, mujeres, jóvenes, niñas y niños chamula musulmanes.

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Mirada SurMirada Sur

San Cristóbal Sande Cristóbal Las Casas, de Las Chiapas.

Casas, Chiapas.

Jueves Viernes 23 de27Octubre de Mayo dede2014 2016

Año Año VI V

No. No.328 260

Mirada Sur 5

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SEMANARIO

Para quien exige la mejor información

Tráfico de influencias, desvío de recursos y hostigamiento en Hospital de Cintalapa Por este medio se presenta una denuncia en contra del Director Médico Doctor Jairo Trejo Pérez y de la Administradora del Hospital Básico Comunitario de Cintalapa, Chiapas, Licenciada Zoila del Carmen Pitalúa Alcántara. Con la enorme intención y esperanza de que las autoridades de la Secretaría de Salud del Estado de Chiapas, la Jurisdicción Sanitaria No.1, el Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Salud Sección 50, la Comisión Nacional de Derechos Humanos y la Secretaría de la Función Pública, muestren el interés e investiguen la mala situación laboral que ambos personajes han generado, así como el tráfico de influencias, la mala administración de recursos humanos y de recursos económicos, ya que todo esto conlleva a generar un clima laboral no apto para el desempeño de funciones que atenta en contra de los trabajadores de este Hospital y de la población.

Cabe mencionar que para la mayoría de la plantilla laboral se vive un día a día lleno de temor ya que el hostigamiento laboral por parte de estos personajes parece no tener fin.

Por la parte directiva, el Dr. Jairo Trejo Pérez, otorga beneficios a sus “médicos de confianza”, para que lleguen tarde o se vayan temprano, inclusive para que no acudan a trabajar y se les cheque su entrada y salida y no se vean afectados en lo más mínimo, tal es el caso de un anestesiólogo de turno nocturno llamado Juan Carlos, el cual entra a las 21 hrs., pero si acaso llega lo hace después de las 21 hrs., y cuando necesitan que llegue a las 19 hrs, el Director personalmente le pide que le haga un favor: “que por favor haga lo posible por llegar a las 19 hrs. porque hay cirugía de urgencia”. Es insólito que le pidan que de favor llegue 19 hrs. cuando es su hora de entrada, es su obligación, tal parece que el anestesiólogo le hizo un favor al Director en una clínica particular en la capital del Estado y éste lo apoya para que no llegue ni a trabajar.

Otro caso es un ginecólogo del turno nocturno de apellido Gordillo, el cual también hace de las suyas por estar protegido por el

Director y por la Administradora, la Lic. Zoila del Carmen Pitalúa Alcántara.

Un tercer caso es un reconocido cirujano general y ginecólogoobstetra, de apellido Fuentes, el cual no figura en la página del Registro de Profesiones ni como Cirujano General ni como Ginecólogo, y que a pesar de que presume su preparación en dos especialidades quirúrgicas, a la vista del personal de enfermería, muestra una gran inexperiencia, sería bueno que fuera valorado en su trabajo por algunos titulares de ambas especialidades, para determinar si es apto y además que las autoridades correspondientes revisen si cuenta con cédulas de esas especialidades y que estas no sean apócrifas.

Un cuarto ejemplo, y no con esto se detiene la cuenta, es un cirujano general del turno nocturno, de apellido Reyes, el cual checa su entrada y se va a dormir a un hotel de paso y regresa a las 8 hrs. a checar su salida, teniendo el personal médico que referir a todo paciente que necesite intervención quirúrgica a la capital, como ocurrió con el familiar de la auxiliar de la Administradora del Hospital en cuestión.

Es importante mencionar que este doctor está “castigado” en este Hospital, ya que cometió mala práctica médica en contra de una paciente que perdió la vida en un Hospital localizado en la zona de San Juan Chamula, inclusive tuvo orden de aprehensión y estuvo huyendo casi un mes; ni aun con esa “cola” se pone a trabajar, obvio el Director lo protege.

Otro caso de personal ineficiente, es el Dr. Sócrates Rodríguez, el cual es socio de una seudo clínica de la ciudad, y parece que ha habido favores entre este doctor y el Director y la Administradora, ya que hicieron todo lo posible para “salvarlo” de un demanda por mala práctica médica que este eminente doctor cometió en contra de un paciente que atendió la noche del 31 de diciembre del 2015, el cual pasó de no tener nada a ser paciente grave que ameritó ingreso a terapia intensiva en el Hospital Gómez Maza, el Director y la Administradora hicieron todo lo necesario para que el doctor la librara una vez más.

Otro caso especial es el de un médico del turno vespertino de apellido Cruz, quien por años se ha encargado de saquear la farmacia del hospital para surtir un negocio propio, del cual la Administradora es cómplice ya que recibe una aportación económica por permitirlo. Un caso más, es el de un anestesiólogo de nombre Genaro Robles, el cual es otro gran amigo del Director, y que ya acordaron decirle al personal del Hospital que el Dr. Genaro Robles es amigo del actual Secretario de Salud, y que viene ya designado a un turno en específico, se supone que el líder sindical, Dr. José Luis Díaz Selvas, no permite que se cometan atropellos de este tipo, pero al manejar el Director esta situación de esta forma, está violando los derechos del personal con antigüedad, así que esperamos que se frene este tráfico de influencias que el Dr. Jairo Trejo Pérez, maneja a placer.

Y respecto al señor Director, se sabe que anteriormente estuvo de Director Médico en Huixtla, y que fue destituido del puesto por una mala administración en la que hubo situaciones de desvío de recursos, entonces el señor fue reubicado temporalmente en Oficinas Centrales de la SSA, hasta que le encontraron un lugar de castigo llamado Hospital Básico Comunitario de Cintalapa, y hay rumores de que le levanten su castigo y sea premiado con un puesto de élite en Oficinas Centrales.

Es insólito que el Secretario de Salud y los altos mandos de la Secretaría de Salud del Estado de Chiapas premien a servidores públicos que sólo saben hacer las cosas mal. En este Hospital sobornó a inspectores de la Cofepris, ya que dicha instancia clausuró el quirófano por violar las Normas Oficiales Mexicanas, al poner en riesgo potencial a todo paciente que ingresa a cirugías, menos de un día duró el área clausurada, el dinero todo lo puede, sin importar si son los pacientes los que pagarán caro su salud.

Por la parte administrativa, la Lic. Zoila del Carmen Pitalúa Alcántara, quien ya lleva más de 10 años en el puesto, es un viejo lobo de

mar, y sabe muy bien cómo falsificar firmas y documentos relacionados a supuestos viáticos que le paga al personal cuando viajan a cursos y a traslados, obviamente deja todo en regla haciendo ver que es el personal quien firma, es lista ya que se protege ante auditorías, pero si el organismo responsable hiciera una auditoría de verdad, y comparara las firmas reales del personal con las plasmadas en los documentos apócrifos, se darán cuenta del delito.

Esto es un punto, además de los gastos de gasolina que contabiliza por cada traslado de pacientes a la Capital realizado en los diferentes turnos, en donde funciona de la siguiente manera: la gasolina es pagada por los familiares, esto es obligatorio, sino la pagan, les inventan que el paciente no ha sido aceptado; una vez pagada, el conductor carga el combustible, solicita nota de compra la cual entrega a la Administradora y esta persona después factura dicha compra y la contabiliza como si el dinero hubiera salido de los recursos del Hospital; de esta forma justifica gastos, según, y ya después analiza a puerta cerrada con el Director las ganancias para repartirse el motín. Esta persona ha hecho muchas fechorías que las autoridades deben investigar; desafortunadamente, al igual que el Director, está protegida por sus superiores, se desconoce si a cambio de favores políticos.

Lo anterior hemos decidido externarlo un grupo de trabajadores de dicho nosocomio, y que preferimos mantenernos en el anonimato para conservar nuestro empleo, ya que como sabemos que estos directivos están bien respaldados por jefes corruptos, estamos seguros que harían lo posible e imposible para despedirnos, a pesar de que somos trabajadores de base, dudamos que la Sección 50 nos respalde, por lo que agradecemos la comprensión de que no es cobardía, al contrario, mostramos valentía al sacar estos detalles a la luz pública.

Atentamente Trabajadores Unidos del Hospital Básico Comunitario de Cintalapa