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Agave

Diciembre 2.017

NÂş 0

Revista Cultural del G.M.T. de AlmerĂa

Agave

Contenidos

OCTUBRE 2017 / No. 0

HISTORIA TELEFÓNICA:

Telefónica en Almería ............................................................. 2 FUNDADOR Y EDITOR: Miguel Ángel Romero Valero

LITERATURA:

Juan Rulfo: “Pedro Páramo” ................................................ 4

MAQUETACIÓN:

HISTORIA:

Miguel Ángel Romero Valero

Wikipedia: “Los Millares” (Almería) ........................................ 7

IMPRESIÓN: Fotomecánica Indalo

EDUCACIÓN:.

Miguel Á. Romero: “Los Libros de nuestra infancia” .......... 11 Andrés Sopeña: “El Florido Pensil” ........................................ 14

POESÍA: María Segura: “Arco iris de Pasiones” ............................... 21

AFICIONES:

Miguel Á. Romero: “Los Programas de mano de Cine” .... 23 PRESIDENTE: Román Vicente Ramírez

PASATIEMPOS ...................................................................... 32

VICEPRESIDENTE: Antonio López Molina SECRETARIO GENERAL: Manuel Bono Galindo

Esta revista nace de la conjunción de dos circunstancias: la intención desde hace tiempo de realizar una revista cultural dirigida al Grupo de Mayores de Telefónica de Almería que aunase teoría y prácticas diversas, y la coincidencia del Proyecto de fin de curso del Grado Superior de Gráfica Publicitaria, que ha servido de detonante para la misma. Deseamos que los hados nos sean propicios y que nuestro sueño se prolongue el máximo tiempo posible. Esperamos contar con vuestra mano tendida para conseguirlo.

Distribución: 250 ejemplares gratuitos para los socios. Edición del G.M.T. de Almería no lucrativa y de periodicidad trimestral.

Foto portada: Grupo de antenas de la C.T. Pinzón. Foto y edición: M.Á. Romero

La asociación GRUPO DE MAYORES DE TELEFÓNICA DE ALMERÍA es una asociación integrada en el G.M.T., ONG inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones del Mº del interior con el Nºo. nacional 134.359

TELEFÓNICA EN ALMERÍA

La primera central telefónica se instaló en Almería en 1.878, en la glorieta de la Plaza de San Pedro.

Tres imágenes de la fachada y las obras de canalización de la central de Mercado, en el año 1.926.

Sala de cuadros en la nueva central de Almería.

os ez. Mate d F o g in m Foto: Do

Central telefónica en la calle Navarro Rodrigo, en los años 30. Si tenéis fotos interesantes que puedan ilustrar el desarrollo de Telefónica en nuestra provincia, nos las podéis hacer llegar a la Asociación para incluirlas en números posteriores de la revista.

JUAN RULFO : “Pedro Páramo”

Iniciamos la sección de Literatura con el propósito de intentar aficionar al noble arte de la lectura a aquellos que no han podido hacerlo hasta ahora. En ella os iremos ofreciendo el inicio de grandes obras de todos los tiempos, con preferencia de autores en lengua hispana, para conecer de primera mano la obra tal como fue concebida, sin las ataduras de una traducción más o menos lograda. Los libros aquí citados forman parte de la pequeña biblioteca de nuestro centro, que esperamos vaya creciendo con aportaciones de todo tipo, incluyendo los libros que vosotros podáis donar a la misma, ya sea con carácter provisional o definitivo. Por ello, cualquier socio que lo desee puede solicitarlo en nuestro local. La primera aportación es el comienzo de la gran obra del mejicano Juan Rulfo “Pedro Páramo”, con su realismo descarnado que por momentos se vuelve fantástico en torno a personas humildes en escenarios perdidos en ninguna parte.

uan Nepomuceno Carlos Pérez Rulfo Vizcaíno, conocido como Juan Rulfo (Sayula, Jalisco, 16 de mayo de 1917 -Ciudad de México, 7 de enero de 1986), fue un escritor, guionista y fotógrafo mexicano, perteneciente a la generación del 52. La reputación de Rulfo se asienta en dos libros: El Llano en llamas, compuesto de diecisiete relatos y publicado en 1953, y la novela Pedro Páramo, publicada en 1955. Juan Rulfo fue uno de los grandes escritores latinoamericanos del siglo XX. En sus obras se presenta una combinación de realidad y fantasía cuya acción se desarrolla en escenarios mexicanos. Sus personajes representan y reflejan el tipismo del lugar con sus grandes problemas socio-culturales entretejidos con el mundo fantástico. La obra de Rulfo, y sobre todo Pedro Páramo, es el parteaguas de la literatura mexicana que marca el fin de la novela revolucionaria, lo que permitió las experimentaciones narrativas, como es el caso de la generación del medio siglo en México o los escritores pertenecientes al boom latinoamericano. Distinciones: Príncipe de Asturias de las Letras (1983)

Juan Rulfo Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría, pues ella estaba por morirse y yo en un plan de prometerlo todo. “No dejes de ir a visitarlo -me recomendó. Se llama de este modo y de este otro. Estoy segura de que le dará gusto conocerte.” Entonces no pude hacer otra cosa sino decirle que así lo haría, y de tanto decírselo se lo seguí diciendo aun después de que a mis manos les costó trabajo zafarse de sus manos muertas. Todavía antes me había dicho: -No vayas a pedirle nada. Exígele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y nunca me dio... El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro. -Así lo haré, madre. Pero no pensé cumplir mi promesa. Hasta que ahora pronto comencé a llenarme de sueños, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me fue formando un mundo alrededor de la esperanza que era aquel señor llamado Pedro Páramo, el marido de mi madre. Por eso vine a Comala. Era ese tiempo de la canícula, cuando el aire de agosto sopla caliente, envenenado por el olor podrido de la saponarias. El camino subía y bajaba: “Sube o baja según se va o se viene. Para el que va, sube; para él que viene, baja.” -¿Cómo dice usted que se llama el pueblo que se ve allá abajo? -Comala, señor. -¿Está seguro de que ya es Comala? -Seguro, señor. -¿ Y por qué se ve esto tan triste? -Son los tiempos, señor. Yo imaginaba ver aquello a través de los recuerdos de mi madre; de su nostalgia, entre retazos de suspiros. Siempre vivió ella suspirando por Comala, por el retorno; pero

PEDRO PÁRAMO jamás volvió. Ahora yo vengo en su lugar. Traigo los ojos con que ella miró estas cosas, porque me dio sus ojos para ver: “Hay allí, pasando el puerto de Los Colimotes, la vista muy hermosa de una llanura verde, algo amarilla por el maíz maduro. Desde ese lugar se ve Comala, blanqueando la tierra, iluminándola durante la noche.” Y su voz era secreta, casi apagada, como si hablara consigo misma... Mi madre. -¿Y a qué va usted a Comala, si se puede saber? -oí que me preguntaban. -Voy a ver a mi padre contesté. -¡Ah! - dijo él. Y volvimos al silencio. Caminábamos cuesta abajo, oyendo el trote rebotado de los burros. Los ojos reventados por el sopor del sueño, en la canícula de agosto. -Bonita fiesta le va a armar -volví a oír la voz del que iba allí a mi lado-. Se pondrá contento de ver a alguien después de tantos años que nadie viene por aquí. Luego añadió: -Sea usted quien sea, se alegrará de verlo. En la reverberación del sol, la llanura parecía una laguna transparente, deshecha en vapores por donde se traslucía un horizonte gris. Y más allá, una línea de montañas. Y todavía más adelante, la más remota lejanía. -¿Y qué trazas tiene su padre, si se puede saber? -No lo conozco -le dije-. Sólo sé que se llama Pedro Páramo. -¡Ah!, vaya. -Sí, así me dijeron que se llamaba. Oí otra vez el “¡ah!” del arriero. Me había topado con él en Los Encuentros, donde se cruzaban varios caminos. Me estuve allí esperando, hasta que al fin apareció este hombre. -¿A dónde va usted? -le pregunté. -Voy para abajo, señor.

Juan Rulfo

PEDRO PÁRAMO

-¿Conoce un lugar llamado Comala? -Para allá mismo voy. Y lo seguí. Fui tras él tratando de emparejarme a su paso, hasta que pareció darse cuenta de que lo seguía y disminuyó la prisa de su carrera. Después los dos íbamos tan pegados que casi nos tocábamos los hombros. -Yo también soy hijo de Pedro Páramo -me dijo. Una bandada de cuervos pasó cruzando el cielo vacío, haciendo cuar, cuar, cuar. Después de trastumbar los cerros, bajamos cada vez más. Habíamos dejado el aire caliente allá arriba y nos íbamos hundiendo en el puro calor sin aire. Todo parecía estar como en espera de algo. -Hace calor aquí -dije. -Sí, y esto no es nada me contestó el otro-. Cálmese. Ya lo sentirá más fuerte cuando lleguemos a Comala. Aquello está sobre las brasas de la tierra, en la mera boca del infierno. Con decirle que muchos de los que allí se mueren, al llegar al infierno Dibujo: Arriero Paisa en Amarillo (Jean García Gómez) regresan por su cobija. -¿ Conoce usted a Pedro Páramo? - le pregunté. Me atreví a hacerlo porque vi en sus ojos una gota de confianza. -¿Quién es? -volví a preguntar. -Un rencor vivo -me contestó él.

(.../...)

(si os ha intrigado y queréis saber cómo continúa la historia, pedidnos el libro)

Los Millares (Almería)

El yacimiento prehistórico de Los La necrópolis consta de casi un centenar de Millares, también denominado Despoblado tumbas colectivas. de Los Millares, está situado entre los Los Millares es el poblado fortificado europeo municipios de Santa Fe de Mondújar y Gádor, más grande conocido. a 17 km de Almería. Conocido como uno Introducción de los asentamientos más importantes Des cubierto por Luis Si ret de la Europa de la Edad del durante la construcción Cobre, da nombre a la cultura de una vía férrea, el arqueológica de Los yacimiento fue excavado Millares, que se extendió a partir de 1892 por su por parte de Andalucía capataz Pedro Flórez. Oriental y Levante. Está emplazado sobre Esta zona arqueológica una colina que domina está formada por el la confluencia entre el poblado y su necrópolis, río Andarax y la ubicados sobre la rambla de Huéchar. El meseta del mismo recinto que envuelven sus nombre, que en forma murallas ocupa unas 4-5 de espolón queda rodeada hectáreas y en él llegaron por el río Andarax y la rambla Cuenco con motivos a v i v i r u n o s 1 0 0 0 o 1 5 0 0 de Huéchar. El poblado contó habitantes, algo excepcional oculados con un importante sistema para su época. defen s ivo , co mpu e s to de El poblado estuvo habitado entre el 3200 líneas amuralladas y un conjunto de fortines situados en pequeñas colinas al borde de la o 3100 a. C. (momento en que empezó sierra de Gádor y a ambos lados de la rambla a desarrollarse) y el 2200 a. C., más o menos de Huéchar. (cuando fue abandonado).

El poblado

- Finalmente casi todo el recinto fue abandonado, a excepción de la acrópolis, el recinto amurallado interior.

Está situado estratégicamente próximo a las minas de cobre de la sierra de Gádor En el interior de las mu rallas se ha n y al lado del río Andarax, que en aquella época encontrado un conjunto de viviendas circulares posiblemente era navegable. de piedra, de hasta seis metros de diámetro Construido sobre una colina de unos pero sin compartimentación interior y 50 m que actúa como defensa natural, distribuidas sin ningún tipo de orden. sus únicos accesos serían por un llano Asimismo, se halló un gran edificio con donde se levantaron las murallas y forma rectangular con evidencias de la necrópolis. Además de las tres metalurgia del cobre. La necrópolis, murallas sucesivas reforzadas situada frente a la muralla exterior, con torres de planta semicircular ocupa unas 2 hectáreas y contiene y bastiones, cuenta con una cerca de noventa sepulturas de ciudadela interior amurallada tipo t h o l o s , a e x c e p c i ó n d e y con n ume ro s a s media docena de tumbas que defensas tienen cubierta plana. La media exteriores de individuos inhuma dos en en las cada u n a d e e l l a s e s d e 2 0 , elevaciones encontrándose diseminados ajuares cercanas (se que incluyen piezas cerámicas lisas han localizado o decoradas, herramientas de piedra y hasta 13 fortines). de cobre, ídolos de piedra y hueso (con Cuchara Muchos de de cobre diseños en forma de ojo también), así estos fortines como adornos realizados en marfil y están defendidos con cáscara de huevo de avestruz. murallas concéntricas, Economía que se cree que se utilizaban también Entre los cultivos principales para el almacenamiento se daban los cereales (trigo y de cereales. cebada) y leguminosas (haba Al estudiar el proceso y lenteja). constructivo se aprecian La cabaña ganadera estaba diferentes momentos de constituida por cabras, expansión y contracción ovejas, bovinos y caballos, del poblado: de los cuales no solo se - En la primera etapa solo extraerían carne y pieles, estaría habitada la parte más sino que se obtendrían alta de la colina, el espolón nume ros os recu rs os formado entre el río Andarax y la secundarios, como son rambla de Huéchar. la leche (y su derivado Amuleto - Posteriormente se le añadieron el queso), el estiércol, colgante la tracción y la carga. de hueso los dos muros interiores. - En el tercer periodo se Asimismo, la caza construyó la gran muralla exterior y los (ciervos, jabalíes, etc) te nd r í a u n p e s o fortines. sustancial en la dieta. Punta de flecha de sílex

Au n qu e la mayoría de las actividades artesanales se realizaban en los e n t o r n o s do mé s ti co s , la producción de algunos bienes hubo de requerir la presencia de especialistas, como el caso de algunas cerámicas y posiblemente un taller metalúrgico. La presencia en los enterramientos de conchas marinas, marfil y cáscaras de huevos de avestruz indica la existencia de redes comerciales que llegaban al Atlántico y el Norte de África. Los artefactos de cobre fundido son muy pocos: básicamente hachas planas, cinceles o puñales triangulares. La mayor parte de los útiles se fabricaban en piedra, ya fuese tallada (puntas de flecha o alabardas) o pulida (hachas, azuelas e ídolos). También se utilizaban el hueso y el asta para realizar punzones, agujas o botones. La cerámica es habitualmente tosca y lisa, sobre todo cuencos, platos y cubiletes, aunque también hay vasos simbólicos (con motivos en forma de ojos y soles) y en forma de campana.

Sociedad Gracias a los restos hallados en la necrópolis se cree que ésta e r a u n a sociedad casi jerarquizada. Aunque l a s s e p u l t u r a s s o n c o l e c t iv a s y representativas de un grupo familiar, entre ellas hay claras diferencias. Las tumbas más complejas y ricas se encuentran más cerca de la muralla.

En el interior de ellas se ha detectado una cierta compartimentación del espacio y no todos los miembros de la comunidad eran enterrados en ellas (se han hallado unos mil esqueletos). Todo ello lleva a suponer que unas incipientes élites, los grandes hombres, omenzaban a diferenciarse del resto de la población.

Los grupos de Los Millares Los yacimientos anteriores a la edad del bronce del sudeste se extienden por Almería, Gra nada, Mu rcia y Alicante, provincias que componen en la actualidad el área más s e c a d e t o d a Europa. Son asentamientos de una hectárea normalmente y con un cierto nivel de urbanización, dedicados a la explotación de sus respectivos territorios: Almizaraque (Bajo Almanzora), Cuenco calcolítico Terrera Ventu ra (Tabernas), El Tarajal (Campo de Níjar), Mazarrón, Crevillente, etc.

Las características comunes de estos poblados serían: - Alto grado de fortificación. - Necrópolis colectivas en el exterior de los poblados. - Diferenciación social acusada en las tumbas. Mientras que los poblados de las zonas cercanas al mar controlaban las vegas más fértiles, lo que indicaría una clara dedicación a la agricultura, los de las tierras altas estaban situados en pasos naturales y áreas de pastos, ideales para dominar el comercio y la ganadería. Los enterramientos se caracterizan por su gran tamaño. Suelen estar formados por una cámara circular de hasta seis metros de diámetro cubierta por una falsa cúpula, cámaras laterales secundarias, corredores de acceso divididos en secciones por unas losas perforadas y un túmulo de tierra recubriéndolo todo.

Interpretaciones A grandes rasgos, dos han sido las líneas de interpretación mediante las cuales se ha querido explicar el aumento de la complejidad

cultural durante el Calcolítico en el sudeste ibérico: a) La tesis difusionista u orientalista, según la cual el asentamiento se produjo por individuos norteafricanos u orientales, pero los materiales de importación oriental más antiguos encontrados en España son unas cerámicas halladas en Córdoba y datadas hacia el 1300 a.C. (las dataciones calibradas de Carbono 14 sitúan Los Millares entre 3100-2200 a.C.). Por otro lado, los ídolos oculados, la cerámica acanalada o pintada y las coladas de cobre del sudeste peninsular tienen características propias, diferentes de los supuestos modelos orientales. b) La explicación evolucionista o autoctonista: Actualmente, la mayoría de los estudiosos opinan que los cambios culturales y sociales que se dieron en el área de Los Millares durante la Edad del Cobre fueron consecuencia de una evolución en la zona. El problema está en la falta de datos arqueológicos que, por ahora, impiden ofrecer una imagen más completa del alcance de esta evolución. ¡ Nos vemos en el museo !

MIGUEL ÁNGEL ROMERO: “Los Libros de nuestra Infancia” Los conocimientos y actitudes que aprendemos en nuestra niñez se nos quedan grabados de forma indeleble para toda nuestra vida y marcan nuestro futuro incluso de una forma inconsciente. En esta sección haremos un repaso a los libros que sellaron nuestra infancia, una época en la que política y religión iban unidas indisolublemente y en la que los conocimientos se mezclaban con las ideas de una historia reinventada y que pretendía educar a los niños como futuros miembros de la sociedad. Una sociedad en la que cada uno debía conocer su posición, donde la letra entraba con sangre y donde a Dios se le rogaba mientras con el mazo se daba. Pretenderá, a pesar de los pros y los contras de tal reeducación, ser una mirada optimista de aquellos tiempos de los que la mayoría de las veces y, a través de la mirada inocente de los niños, solo recordamos las cosas positivas, ya que el paso de los años cubre con un velo de olvido las malas experiencias vividas.

En nuestros primeros años, sin apenas juguetes, los juegos en la calle eran casi los únicos que nos podíamos permitir. Más tarde, junto con los libros (el que pudo permitirse estudiar), aparecerían nuevas formas de llenar el tiempo, como los tebeos (para niños y niñas, bien diferenciados, por supuesto), y los álbumes de cromos de animales, flores... pero sobre todo de fútbol. Tal vez nunca les habíamos visto jugar, pero conocíamos las alineaciones enteras...

Va por todos los niños que fuimos y por los que todavía lo conservan en algún rincón interior.

Miguel Ángel Romero

LOS LIBROS DE NUESTRA INFANCIA

Mi casa no sería tan buena como la de ellos porque nuestras ventanas no eran tan grandes, pero sí que estaban limpias. Y, aunque no tenía un tren de juguete y vivíamos varias familias juntas en una corrala, no teníamos las piernas de alambre como el presumido ese. Además, mi padre no necesitaba fingir que leía el periódico para no ayudar a mi madre en las tareas.... Eso sí, lo siento por mi hermana, a la que no le hizo ninguna gracia que le echara su muñeca Pepona a un cubo lleno de agua.

Pero había que reconocer que la escuela enseñaba a los niños muchas cosas útiles. A saber: que las vacas lecheras dan leche. Las otras solo dan buenos chuletones. O que hay chivos miedosos que sienten pánico a una cucaracha. Claro, que con ese tamaño yo no intentaría aplastarla con una sandalia... También era chocante que los muchachos diesen latigazos a las zorras. Pero es que ese niño parecía hecho de la piel del diablo, porque no hay más que ver cómo examina el cuchillo y la azuela... no parece albergar ninguna buena intención.

ANDRÉS SOPEÑA MONSALVE Miguel Ángel Romero

El Florido Pensil LOS LIBROS DE NUESTRA INFANCIA

En los libros aprendimos que los invertebrados eran unos bichos sin huesos y sobre todo asquerosos a los que nadie se le ocurriría jamás adoptarlos como mascotas.

También que había padres que no estaban dispuestos a invertir más de lo estrictamente necesario en la educación de sus hijos. Una de dos: o preferían los beneficios a corto plazo o bien no albergaban muchas esperanzas en sus tiernos retoños... Y no parece que la comparación del maestro haya impresionado mucho al caballero de la vara y la boina.

Si nos atenemos a la filosofía de alumnos como este, quizá no nos quede más remedio que darle la razón al labriego anterior, pero yo agradezco que mis padres me eligieran a mí en vez de al pollino. Pero es que para estudiar no solo hacía falta buena voluntad: a veces se planteaban problemas fuera de toda lógica para un niño.

Si disponéis de libros u objetos (álbumes, recortables...) que puedan servir para documentar esta sección, nos los podéis hacer llegar a la Asociación

ANDRÉS SOPEÑA: “El Florido Pensil” Claro, que los ingleses tampoco andaban mucho mejor: En la película “¡Qué verde era mi Valle!” (John Ford, 1941), basada en la novela de Richard Llewelyn, cuando el padre intenta desasnar al hijo, enseñándole un problema, la madre aporta el grado de cordura necesaria:

“Tenemos una bañera en la que caben 400 litros. El grifo “A” la llena a una velocidad de 80 litros por minuto y el “B” de 40 litros por minuto. “C” es un agujero que la vacía a una velocidad de 20 litros por minuto. ¿Cuánto se tardará en llenar la bañera?.

—¡Ja, ja, ja! ¡Qué tontería! ¡intentar llenar una bañera con agujeros! —Son Matemáticas, Beth. Un problema para que se ejercite antes de los exámenes para su ingreso en la escuela. —Esa escuela nacional y esos problemas tan absurdos. ¿Quién iba a echar agua en una bañera con agujeros? ¿A quién se le ocurriría?. A algún chiflado.” Y es que a veces hay que ver las cosas con un poco de humor, como hace el genial Andrés Sopeña en su extraordinario repaso-ensayo por las enseñanzas de nuestra infancia: “El Florido Pensil”que recomendamos a todos los aficionados a la buena lectura. De él extraemos parte del primer capítulo.

a infancia de Andrés Sopeña Monsalve no discurre por el mágico y seguro sendero que la televisión Ilumina: no la había entonces. Así de dura estaba la cosa. Carente de tacataca moral, de asidero axiológico, fue fácil presa para la educación nacionalcatólica, pese a que no era un niño de carácter ecuánime, como otros. Un General Eléctrica Española de 17 pulgadas, adquirido por su familia en incómodos plazos cuando contaba once años de edad -cumplidos en octubre-, vino a paliar en parte el desaguisado y liberóle de un destino ligeramente superior al reservado al Paramecio. En la actualidad es casi normal y reside en Granada, de cuya Universidad es profesor. Ahora, y sin que nadie de su entorno recuerde haberle hecho la más mínima insinuación, ha decidido poner por escrito su lejana memoria de aquella época increíble. Es, también, una de las pocas personas que sabe lo que significa pensil.

Andrés Sopeña Monsalve

”(...)

Con la mayoría de los problemas pasaba lo mismo, que no podías comprobarlos. No te ibas a echar a la carretera para ver si un individuo podía pasarse la vida recorriendo 28 km diarios. Y sin más fuste que el de encontrarse con otro peatón que había salido de un punto situado a ¡648 km! Pues vaya una cita. Y encima el segundo, más cuco, iba más despacio, a 23 1/3 km por día. Cuando tocó el problema 18, pues tuve unas palabras con el maestro, que yo le dije que faltaban datos, y él me dijo que los datos me los iba a dar él a mí, y yo le dije que tendrían que dormir y comer, y evacuar, y él me dijo que por qué yo no podía hacer los problemas como todo el mundo; y se le veía molesto. Pero yo tenía razón: 18. Dos caminantes se dirigen uno hacia el otro. La distancia entre los puntos de partida es de 300 km. Uno anda 8 km por hora y otro 7. ¿Cuántas horas tardarán en encontrarse y a qué distancia de los puntos de partida?.

Y todas las excursiones eran del mismo calibre: 50. De un camino de 350 km hemos andado 60 km. Representa en forma fraccionaria el camino recorrido y el que falta por recorrer.

Ahora, para tute de andar, pero tela de caminata, la que se pegó el pobre hombre que se empeñó en demostrar que la Tierra es una enorme bola, redonda como una naranja: Se ha demostrado esto porque caminando siempre en una misma dirección se ha vuelto al sitio de origen por la parte opuesta.

EL FLORIDO PENSIL

Hasta que un día me enteré del por qué del frenesí andante. Fue cuando tuvimos que hacer el 349: 349. Un andarín gana 614,50 pesetas por cada kilómetro que recorre. Según esto, ¿cuánto vendrá a ganar por cada Hm, Mm y m recorridos?.

Que yo eché mis cuentas y con cruzar la calle ya tenía para chicle y pipas; y con subir y bajar El Paseo ya ganaba más que mi padre en un mes. Por eso, cuando aquella noche, en la cena, dije que de mayor quería ser andarín, a todos les pareció muy bien. Claro que tampoco eran malas profesiones las de lechero o tabernero, ¿eh? Porque el agua de la fuente era gratis y manaba y manaba... 22. Un revendedor de leche compró 6 DI a 2,75 pesetas el litro. Le echó 12 litros de agua y la vendió a 0,25 pesetas más barata. ¿Cuánto ganó?.

Andrés Sopeña Monsalve

60. A 200 litros de vino de 2,4 pesetas le he echado 25 litros de agua. ¿A cómo sale el litro de mezcla? Y si lo vendo a 0,35 pesetas más caro, ¿cuánto gano en la operación?. 10. (...) les eché 74 litros de agua...

EL FLORIDO PENSIL

El vino es mucho más agradecido, dónde va a parar: 828. El vino torcido se corrige con la adición de ácido tartárico a razón de 100 gramos por hl. Esto me aconteció con 7 pipas de 250 litros cada una. ¿Cuántos gramos de dicho ácido necesité para corregirlo?.

5. (...) les echó 45 decalitros de agua... 61. (...) se echaron 43 litros de agua...

De las dos, sin embargo, como preferible, la de tabernero; eso sin duda. Porque el lechero corría sus riesgos: 1080. Hallando floja la leche que me trajeron, pesé 1 litro y resultaron 1.028 g, debiendo pesar 1.035. ¿Qué tanto por ciento de agua contenía?.

Y si no va a haber confianza, pues no es plan. Si además te la pegaban hasta las vacas, ya me contarás:

Y está el consumo, que no hay color. De leche, un vasito a lo más. Pero de vino... 247. Una casa que gasta 4 litros diarios de vino puede optar entre comprar el vino por litros a 2,50 ptas. uno o por barriles de 240 litros a 540 ptas. uno... 851. Un particular tenía para el consumo de su casa 145 litros de vino de a 2,80 ptas., y 280 litros de a 2,20 ptas.

1133. Recibe una lechera diariamente 60 litros de leche. Queriendo un día averiguar si era pura, la pesó y halló 61,620 kg. Dígase si la leche era pura o qué cantidad de agua se le había añadido...

Pues se le había añadido su docenita de litros de agua bien despachada. Y si la recibes así, ya me dirás cuánta más se le puede añadir sin que se vuelva transparente. Y luego, que si se corta, que si no es del día, que si la tuberculosis...

Recuerdo que cuando comenté en casa que a lo mejor me hacía tabernero, a todos les pareció bien; sin entusiasmo, pero bien. Lo que, seguro, seguro, no quería ser de mayor era funcionario: 80. El sueldo de un funcionario es de 928 pesetas al mes, pero tiene los siguientes descuentos: 1% de habilitación; 8% de utilidades; 5% de derechos para la jubilación; 2% para la Mutualidad del Cuerpo y 3% para un seguro médico particular. ¿Cuánto cobra realmente al mes dicho funcionario?.

Andrés Sopeña Monsalve

EL FLORIDO PENSIL En comparación, la familia del problema 29 escupía por un colmillo. Eso, si no eran muchos, que no lo ponía: 29. En una casa, los ingresos diarios son de 38 pesetas.¿Cuánto podrán gastar cada día si a fin de mes quieren comprar con los ahorros un trajecito de 250 pesetas para uno de los hijos?.

Pues yo hice mis cuentas y me salía que los 6 primeros días de cada mes se los pasaba trabajando para el Cuerpo, para la habilitación esa y para las utilidades, que no le veía yo la utilidad. Y que llevábamos hechos ya muchos problemas y no estaba muy claro de qué vivía el hombre, el funcionario, digo, que un traje ponía que costaba 740 pesetas y un abrigo 825, más de lo que le quedaba; y una radio 3.605 pesetas, toda la vida pagando. Aunque podía tener criada, eso sí; que el 30 decía que una criada gana, mensualmente, 150 pesetas; más barato que unos zapatos. Lo que pasa es que no habíamos llegado al 203; que decidí que, todavía menos aún que funcionario, querría ser jornalero; aunque lo mismo es que el libro estaba equivocado: 203. Un jornalero ganó 48 pesetas en cada una de las cuatro semanas de febrero. Habiendo gastado durante el mes 168 pesetas. ¿Cuántas le quedaron de lo gastado?.

Yo pensé que era una errata, porque me salía que ganaba 7 pesetas diarias, que ese cálculo no había que hacerlo pero yo lo hice. Y 7 pesetas era lo que costaba 1 kilo de alubias o de arroz. Y encima le sobraba dinero al tío, que lo mismo no sabía en qué invertirlo.

El maestro nos dijo que el ahorro era una virtud y que hiciéramos para mañana el 39 y el 60. Y también nos puso una redacción, que teníamos que comentar y comparar tan diferentes comportamientos: 39. Un hombre bebe cada día un aperitivo que le cuesta 3,75 pesetas. Los domingos toma dos. ¿Cuánto gastará así, inútilmente, al año? Y si economizara esta suma durante 30 años, el capital así reunido ¿cuánto le produciría prestado al 5 por 100? 60. En una caja de ahorros y para su hijito, un trabajador ha resuelto depositar la mitad de las 2 pesetas que en fumar gasta semanalmente. ¿Qué cantidad habrá ahorrado al cabo de 20 años?

Los problemas los hice bien, pero en la redacción me debí de equivocar porque el maestro se enfadó conmigo y me dijo que no podía hacer carrera de mí, y que de dónde sacaba esas ideas tan peregrinas. Pero no me dijo lo que estaba mal, si eran las faltas o qué.

Andrés Sopeña Monsalve

El caso es que tuvimos que aguantar otra vez al pelma del Palacios, un niño con las rodillas limpias y los calcetines subidos, tú verás, que leyó su redacción en voz alta, y decía que el trabajador de la peseta era probo. Pero ¿cómo iba a ser una virtud el ahorrar 1 peseta a la semana? Era una ridiculez que no servía para nada. Cuando el niño tuviera veintitantos años, toma 1.040 pesetas y te compras un piso. Y luego la chufla de la pesetilla en la caja de ahorros, que le dirían al pobre hombre que se pasara por quinquenios, para que abultara. Y con el aperitivo pasaba lo mismo. «... V i c i o i n ú t i l q u e consume y degrada», decía el

Palacios, el pulcro ese. ¿Y mi taberna?, ¿de qué iba a vivir yo? Además, peor para el Palacios, que en los aperitivos te ponían aceitunas. ¡Que se enterara el padre, que vivía de los olivos, de que su hijo estaba en contra de los aperitivos!. A mí me parecía que en casa estábamos siempre a la cuarta pregunta, pero en los problemas todo el mundo ahorraba. ¿Cómo puede ser esto?, me preguntaba. 15. (...) ¿Cuánto ahorra cada día? 24. (...) ¿Cuántos duros le sobran anualmente? 62. (...) ¿Qué habrá ahorrado al cabo de 3 años? 63. (...) ¿Cuánto importa su ahorro anual?

EL FLORIDO PENSIL

Hasta que descubrí cómo se hacía, que era de lo más fácil y me extrañó que mi padre no hubiera caído, fíjate, que podíamos tener de todo, incluso nevera con grifillo para el agua del hielo, tan ricamente. 159. Debo 205 pesetas al panadero, 112 al carnicero, 150 al sastre y 320 al casero. ¿Cuánto debo en total?

Pero mi padre me preguntó si ponía también lo que el panadero, el carnicero, el sastre y el casero pensaban hacer con el jeta ese. Que pensé yo entonces que más lógico que «¿Cuánto debo?» hubiera sido que el individuo preguntara «¿Dónde me escondo?». Como el del 21, que ya era el colmo: 21. Cierto individuo debe 450 ptas. al sastre, 70 al zapatero, 1.280 al tendero y 9 al cartero ...

¡Al cartero! ¡le debe hasta al cartero! Lo mismo es que el tío cobraba los giros por adelantado, que si no se explica... Alguna vez, alguien se veía en apurillos, eso sí:

3. Habito un piso hace 9 meses y debo pagar la renta ...

Pues mira, hijo, sí. La verdad es que ya va siendo hora de que tengas un detalle, no vaya a ser que termines bajo un puente, como Carpanta.

Andrés Sopeña Monsalve

Pero nada, oye, el personal tranquilo, sin problemas ni preocupaciones; que cuando la cosa viene achuchada, pues se quita de aquí, se pone allí... 110. Mi amigo Lorenzo me prestó 125 ptas., con lo cual pude pagar una deuda de 280 ptas. y me sobraron 45 ptas. ¿Cuánto tenía primero?.

EL FLORIDO PENSIL Tres pesetas con 40 céntimos se gasta éste nada más que en propinas. La mitad del sueldo de un jornalero. Y eso que al pordiosero, por lo visto, no le dio nada. 38. Un pordiosero recogió cierto día 0,95 pesetas en metálico, y al siguiente, 0,75 ...

Primero, lo que se dice primero, tenía el tío una cara que se la pisaba. Que con 80 pesetas que hubiera pedido tenía bastante, y le sacó 9 duros más al amigo. A saber qué le contó; y a saber lo que pasará cuando el primo del Lorenzo le pille tomando aperitivos — tiene para doce — a su costa... Claro, que con pedir en otro lado: 11. Para pagar una deuda de 850 pesetas, pido 475 pesetas. Pagada la deuda me sobran 126 pesetas ...

Pues a vivir como un rey, hombre. En plan rumboso y que no decaiga... 19. Cierto sujeto dio las propinas siguientes: al cartero, 50 céntimos de peseta; al aguador, 60 céntimos; al peluquero, 25 céntimos; al sereno, 30 céntimos; 75 céntimos al mozo de café y 80 céntimos a la portera ...

Huelga decir, condicionadas a que no se lo gastara en vino. Pordiosero, pero sobrio. Que Dios no abandona a sus criaturas, mira los lirios del valle, qué tendrá que ver, y a los pobres se los rifaban, y a la menor les caía medio pollo o una pasta gansa, nada más pasar por la puerta de una droguería... 30. Para solemnizar la apertura de un establecimiento de drogas al por mayor y menor, el dueño acordó distribuir 1,25 kilogramos de arroz y 0,50 kilogramos de carne a cada pobre. Habiendo socorrido a 100 pobres, ¿cuánto gasto de cada cosa? 11. Un caritativo señor vendió 16 pollos a 38 pesetas cada uno, y el importe lo repartió entre 9 pobres ...

Andrés Sopeña Monsalve

EL FLORIDO PENSIL

Descubrí mi auténtica vocación cuando tocó el 23:

5. Dando 5 ptas. a cada pobre puedo socorrer a 150 ...

Eso debía de ser lo que llamaban «el plan de los pobres», que cuando hicimos el 36, el

23. Un torero ha cobrado 20.600 duros por torear durante hora y media. Si de ellos ha tenido que pagar 18.000 pesetas a la cuadrilla, ¿cuántas pesetas ha ganado por segundo?.

de los muchachos que cobraban 4 pesetas por trabajar en la fábrica, le dije al maestro que mejor se metían a pobres, y el jornalero de las 7 pesetas y la familia del trajecito, también. Y el maestro me premió y me dijo que yo no tenía que hacer el 39, ni tampoco el 1105, que no era cuestión de darme ideas; que ni los mirara. Pero yo los miré, por curiosidad, que no los hice... 39. Se han mezclado 300 kilogramos de nitro con 50 kilogramos de carbón y 50 de azufre, para hacer pólvora de cañón. ¿Cuántos kilogramos de pólvora se han obtenido?.

1105. Se preparó pólvora con 67 % de salitre, y partes iguales de azufre y carbón. ¿Qué tanto por ciento hay de éstos?.

Y tenía razón el maestro, que por eso era, que es que estaban equivocados, que había que poner clorato potásico también, que los del barrio se lo poníamos y, dónde iba a parar, la explosión tan tremenda y lo alto que subía el bote.

Cobras en duros, pagas en pesetas. ¡Eso es lo mío! Cuando, una noche, en la cena, dije en casa que de mayor iba a ser torero, mis padres comentaron que por fin yo decía cosas normales.””

MARÍA SEGURA CÉSPEDES: “Arco iris de Pasiones”

Una de las más importantes pretensiones de la edición de esta revista es la de mostrar el trabajo de compañeros socios que desde hace tiempo han realizado diferentes actividades fuera del ámbito laboral por el simple hecho de amarlas. Estas actividades les han enriquecido interiormente y les han servido para proyectar su sensibilidad, y, desde su humildad al ofrecérnoslas, nos permiten conocer sus inquietudes y su mundo interior. Nuestra idea es dar a conocer las actividades de cualquier ámbito que queráis hacernos llegar. Una de estas actividades es la poesía, y desde aquí iremos mostrando el trabajo de los compañeros y amigos que deseen hacernos confidentes de sus trabajos. Comenzamos con María Segura, de la que hemos seleccionado algunos poemas de su único trabajo editado hasta la fecha.

aría Segura Céspedes nace en Pechina (Almería). Desde muy p e qu e ñ a e s t uv o escolarizada en el colegio que regentaban las Carmelitas en la localidad. Cuando se clausuró la congregación, acudió a una escuela unitaria cercana a su domicilio, donde cursó toda la enseñanza primaria hasta su ingreso en el instituto Celia Viñas, que fue de vital importancia para su formación. En los años sesenta aprobó unas oposiciones a Telefónica, y allí ha desempeñado toda su vida laboral. Durante este tiempo, simultaneó el trabajo y la formación universitaria. Tras su prejubilación, ha estudiado Inglés, Cerámica Artística y ha escrito un libro de relatos cortos, que tiene intención de editar y dos libros de poesías, de los cuáles “Arco iris de Pasiones” es el primero que edita. Arco iris de pasiones es un «collage» de poemas en el que conviven recuerdos, sentimientos y sensaciones. Con un lenguaje sencillo, la autora expresa vivencias que quiere transmitir a los lectores, porque si estos «remiendos» despiertan en ellos alguna «fibra del alma» , se producirá una comunicación que sólo quien escribe y lee puede sentir. Esperando e s t a «comunión» lector escritor, la autora ha querido compartir en los apartados en que se divide el libro un canto a la amistad, a la naturaleza, al amor, a la incomprensión, a la muerte y, sobre todo, a la vida.

María Segura Céspedes

ARCO IRIS DE PASIONES

AMANTE

1939...

Dejad de tocar, campanas, dejad de soplar los vientos, dejad que pasen las nubes, que mi amante está durmiendo.

Calle abajo van pasando todas juntas, casi muertas. Sus guardianes las insultan, les gritan con insolencia.

Seguid tocando, campanas; seguid soplando los vientos; dejad que vengan las nubes, que mi amante está despierto.

Ellas miran hacia el suelo, evitando que las vean con sus cabezas rapadas, harapientas y sin fuerzas.

Campanas, tocad al vuelo; soltad amarras los vientos; derramad aguas las nubes, que mi amante está queriendo.

Unas lloran a sus muertos, otras lloran por la guerra, otras pasan en silencio pensativas, macilentas.

Campanas, tocad a duelo; vestid de luto los vientos, llorad lágrimas las nubes, que mi amante está muriendo.

Saben que solas están y aniquiladas sus fuerzas.

PLENITUD Cuántas tardes de amor y pasión contenida. Sobre tu fuerte, terso y dulce pecho mi cabeza posaba. La seda de tus dedos trenzaba mis cabellos, y tus tiernas y amorosas palabras se mecían en mi pecho. Mis candorosas manos tu barba acariciaban. Sobraban las palabras. La atmósfera preñada de amorosos perfumes. ¡ Cuántas tardes de amor y pasión contenida !

MIGUEL Á. ROMERO VALERO: “Los Programas de Mano de Cine”

En esta sección de Aficiones, pretendemos haceros llegar cualquier tipo de actividad que quede englobada en ese ambiguo término: se trataría de suministrar información de diversos objetos que son recopilados con pasión por parte de aquellas personas que por cualquier motivo, ya sea estético, asociado a una determinada época con la que se identifica o por simple azar, con el fin de conseguir el más variado número de ejemplares que la hagan atractiva, ya sea por la cantidad, por la rareza o por la variedad en un mismo tema. Desde aquí lanzamos un llamamiento a todos los que deseéis hacernos llegar vuestras aficiones para compartirlos con los demás compañeros, que tal vez ignoren que alguien tiene el mismo aprecio por alguna de las variopintas variaciones que pueden existir: muñecas, libros, dedales, postales, calendarios, sellos, monedas, cajas de cerillas, discos... Bienvenidos a la sección.

iguel Ángel Romero tuvo la osadía de nacer a una temprana edad, y de que dada su afición a ignorar el peligro a los trece años había logrado el dudoso honor de que le hubiesen dado por muerto en un par de ocasiones. Los más creyentes achacarían el hecho de seguir vivo a un milagro, pero él piensa que no fue más que la casualidad la que dio lugar a los accidentes y su resultado posterior. El caso es que nació en un tiempo y en un lugar alejado de todo: en una finca propiedad de un marqués en Ciudad Real, en la que su padre Librado trabajaba como jornalero, y Justa, su madre, se ocupaba de todas las tareas asociadas al hogar (que eran casi todas), y bajo la vigilancia de Angelita, su hermana mayor, y de todo el que se terciase, que todos los ojos eran pocos para seguirle. Con seis años se trasladó a un lugar más “urbano”: Poblete, donde nació María José, su hermana pequeña , y donde Don Magdaleno se esforzaba por desasnar por cualquier medio a los niños, con resultados desiguales. Allí terminó de pasar su infancia hasta que un internado de los jesuitas en Ciudad Real vino a darle alas y la posibilidad de volar. Luego vino Sevilla, donde conoció a la mujer de su vida, Mariola. En 1983 ingresó en Telefónica, que le sirvieron para conocer España hasta llegar a Almería, donde consiguió sus más grandes logros hasta la fecha: sus hijos Marina y Miguel Ángel. Espíritu inquieto, enamorado de la música y con múltiples e insólitas aficiones, tras su prejubilación ingresó en el Grupo de Mayores Telefónicos y ha estudiado Gráfica Publicitaria en la Escuela de Artes, lo que le ha permitido crear la presente revista. El resto, está por escribir.

Miguel Ángel Romero

LOS PROGRAMAS DE MANO DE CINE

1. Introducción Los programas de mano eran una forma de publicidad utilizada por las empresas productoras, distribuidoras y propietarias de las salas de proyección de películas para atraer la atención del espectador. Nacen a principios del siglo pasado, alcanzando su máxima popularidad en los años treinta y cuarenta coincidiendo con el esplendor de la cinematografía. Desaparecieron a finales de los años setenta con la llegada de nuevos sistemas de publicidad. La parte frontal mostraba una reproducción del cartel o afiche de la película, aunque también era habitual que el programa de mano recogiese una imagen especialmente creada para este elemento publicitario. La parte posterior se utilizaba habitualmente para recoger una breve sinopsis de la película, actores o director de la misma y el cine donde se proyectaba, incluyendo los días y horas de las sesiones, o anunciando los próximos estrenos.

Gilda (Charles Vidor, 1946)

2. Los comienzos En sus orígenes (alrededor de 1.930), lo usual era utilizar un formato desplegable. Se estuvo utilizando hasta los años 50, y su tamaño iba desde apenas 5 cm hasta unos 30 cm de altura.

Miguel Strogoff o El Correo del Zar (Richard Eichberg, 1936)

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Miguel Ángel Romero

LOS PROGRAMAS DE MANO DE CINE

Este formato se basaba principalmente en el uso de fotogramas de la película, y, dados los escasos medios con que contaba la industria de la impresión tras la guerra civil, se usaba un número de colores limitado, que incluía el blanco y negro o el monocromo (solo un color y el blanco o el negro), generalizándose el uso del coloreado de los fotogramas, sistema que también se utilizaba en las postales, de las que los programas de mano (también conocidos como prospectos o folletos) eran herederos.

Locura de Amor (Juan de Orduña, 1948)

Alma de Dios (Ignacio F. Iquino, 1941)

3. El Troquelado

Un Bigote Para Dos (Antonio de Lara y Miguel Mihura, 1940)

Simultaneando con esta forma de presentación, hasta los años cincuenta aproximadamente, se utilizó el troquelado. Este sistema, se prestaba a distintas variaciones formales, por lo que tuvo un uso más o menos generalizado en producciones que pretendían un toque distintivo del resto.

Miguel ร ngel Romero

LOS PROGRAMAS DE MANO DE CINE

La Quimera del Oro (Charles Chaplin, 1925)

La Diligencia (John Ford, 1939)

Sabrina (Billy Wilder, 1954)

Serenata Nostรกlgica (George Stevens, 1941)

Miguel Ángel Romero

LOS PROGRAMAS DE MANO DE CINE

Con el paso del tiempo se fueron refinando los programas de mano de algunas producciones, logrando algunas realmente apreciables, ya fuese por su presentación como por su elaboración, como en el caso de este periódico deplegable impreso por ambas caras que lleva el vendedor bajo el brazo.

Sucedió Mañana (René Clair, 1944)

Una posterior evolución dio lugar al programa troquelado móvil. En él, existen dos piezas independientes, pudiendo mover una de ellas respecto a la otra gracias a un mecanismo de fijación. En nuestro ejemplo, permite al “diestro” Mario Moreno “Cantinflas” dar unos pases gracias a su brazo articulado.

Ni Sangre, Ni Arena (Alejandro Galindo, 1941)

Miguel Ángel Romero

LOS PROGRAMAS DE MANO DE CINE 4. Diferencias

La Carga de la Brigada Ligera (Michael Curtiz, 1936)

Se daba el caso de que según la zona geográfica y la distribuidora utilizada, el programa sufría ligeras variaciones. Este caso se dio sobre todo durante el transcurso de la Guerra Civil, aunque también después, debido tanto a fallos durante la elaboración o por falta de algún color, que dio lugar a programas diferenciados respecto al original.

5. Auge y Decadencia A partir de los años cincuenta más o menos, hay una clara tendencia al abaratamiento de este sistema publicitario, por lo que se abandonan los anteriores y se generaliza el programa de mano sencillo. La utilización del sistema offset permite unas tiradas cada vez más grandes y de menos calidad del papel. Por otro lado, se generalizó la realización de murales de gran tamaño de los carteles en los cines donde se proyectaban, lo que provocaba la atracción de los espectadores. La irrupción de la televisión provocó un descenso de los espectadores, y con ello que las películas cada vez se mantuviesen menos tiempo en pantalla, con la excepción de las grandes superproducciones, lo que llevó a la desaparición de esta forma de publicidad, que dio trabajo a un número respetable de artistas.

Las Secretas Intenciones (Antonio Eceiza,1970)

Miguel Ángel Romero

LOS PROGRAMAS DE MANO DE CINE Los años 60 supusieron una gran época, pero aunque no existe una plena unanimidad sobre la fecha exacta, es en la década de los años 70 donde se produce el final del uso generalizado del programa de mano como medio de publicidad del cine. La televisión empieza a ser el medio habitual utilizado para la propaganda, aunque el cine se muestra reticente a utilizarlo. Pero se muestra como un gran enemigo contra el que competir. La proliferación de revistas dedicadas al cine hacen que los espectadores estén al día de los últimos estrenos, y el abandono progresivo de las salas en busca de nuevas sensaciones, obliga a los distribuidores un recorte de gastos, del que el programa de mano se resiente.

La Guerrilla (Rafael Gil, 1973)

A partir de entonces, salvo alguna distribuidora como Lauren Films, que suele editarlos en modo tarjeta postal para regalarlos junto con la entrada, el folleto va desapareciendo poco a poco, y limitándose a la reproducción del cartel original, que, además, cada vez con más frecuencia es el mismo para todos los países.

Tombstone (George P. Cosmatos,1993)

Los Ojos deAsia (João Mário Grilo, 1996)

La Princesa Prometida (Rob Reiner, 1987)

Los Fabulosos Baker Boys (Steve Kloves, 1989)

Como simple dato, en el año 1.930 se imprimieron 143 folletos; en 1.940, 490; en 1.950, 299; en 1.960, 324; en 1.970, 122; en 1.975, 6 y en 1.980, 2 solamente.

Miguel Ángel Romero

LOS PROGRAMAS DE MANO DE CINE Solo los Tontos se Enamoran (A. Tennant, 1997)

6. Renovarse o... Con el tiempo se va sustitituyendo por otras formas publicitarias más acordes con los gustos de los consumidores actuales, como por ejemplo los posavasos. Al límite del Riesgo (Ringo Lam, 1996) Otra de las formas en que las que las distribuidoras han orientado la publicidad son los adhesivos, pero estas nuevas promociones están más ligadas a la mercadotecnia en general para vender cualquier producto ligado a la película que en la publicidad en sí de la misma, por lo que es aventurado considerarla como tal.

Gremlins 2: la Nueva Generación (Joe Dante, 1990)

7. Resumen Vemos, por tanto, que el programa de mano se constituyó en un mundo paralelo al propio cine, y que compartió con la sociedad sus gustos, sus sueños y, cómo no, con la siempre presente censura.

La Mujer y el Monstruo (J. Arnold,1954)

Viva Las Vegas (Roy Rowland, 1956)

Miguel Ángel Romero

LOS PROGRAMAS DE MANO DE CINE

Los programas se convirtieron en vehículos de promoción de cantantes, actores, directores y personajes de animación, y la gente los usó para evadirse de los problemas diarios y combatir la gris realidad.

Picnic King Creole (Michael Curtiz, 1958) (Joshua Logan, 1955)

Los Pájaros (A. Hitchcock, 1963)

Pinocho (N. Ferguson, 1940)

Pero también sirvió como medio de expresión de pintores y diseñadores como Josep Soligó, Josep Renau, Francisco Fernández-Zarza (Jano), Macario Gómez (mac), R. Martí, J. Clavé y H. Picó (mcp), Iván Zulueta...

E incluso sirvió para que dibujantes de viñetas visuales, habitualmente humorísticas, hiciesen su incursión en este mundo, como Guillermo Summers, Miguel Gila, Jaume Perich Escala (el Perich) o Antonio Mingote.

PASATIEMPOS 1 2 3

1. Identifica el número de cada silueta con su ciudad: A: Nueva York (Estados Unidos) B: Río de Janeiro (Brasil) C: Agra (India) D: Bangkok (Tailandia) E: Moscú (Rusia) F: París (Francia)

2. SUDOKU FÁCIL: Reglas del Sudoku. Este juego está compuesto por una cuadrícula de 9x9 casillas, dividida en regiones de 3x3 casillas. Partiendo de algunos números ya dispuestos en algunas de las casillas, hay que completar las casillas vacías con dígitos del 1 al 9 sin que se repitan por fila, columna o región. Por eejemplo: en la casilla 1 sólo puede ir el 5, ya que el resto de números ya están en la misma fila (2,9,3,1,8), columna (7,8,4,6) o región (2,1,7,4)

3. Comenzando desde el número 100 y hacia atrás, ve contando mentalmente de 3 en 3 hasta el 50:

100 97

94 . . .

PRÓXIMAS ACTIVIDADES Y EVENTOS  * MISA DE DIFUNTOS: el día 16 Noviembre La Misa de Difuntos se celebrará en noviembre en la iglesia de SAN SEBASTIÁN. * VISITA AL MUSEO DE ALMERÍA: 13 de Diciembre, 18 horas Además de las instalaciones permanentes, podremos visitar la exposición “Dioses, Tumbas y Gentes: Baria, ciudad fenicia y romana” sobre la ciudad fundada en el actual término municipal de Villaricos. * COMIDA HOMENAJE A NUESTROS MAYORES: 16 de Diciembre Como cada año, se celebrará la comida de Navidad y Homenaje a nuestros mayores  * LOTERÍA DE NAVIDAD: Ya a la venta. Se encuentran a disposición de todos los socios las participaciones de la Lotería de Navidad. Este año el número jugado por la asociación es el 73220  * GIMNASIA DE MANTENIMIENTO en el recinto de la asociación. Como es habitual, se sigue celebrando esta actividad los Martes y Jueves de 10:00 a 12:00 (impartida por Mª Ángeles Losana) en el recinto de la Asociación.

Para mayor información, pasar por nuestro local (Calle Olula del Río, 2), Almería, o llamadnos al teléfono 950268579 indicando quién llama, para poder ponernos en contacto.

Todos necesitamos que alguien nos escuche 36