Agave Nº 13

IMÁGENES TELEFÓNICAS

Bastidor BM-18 equipado con Equipo de Pruebas y diferentes tipos de Modems

Armazón equipado con un Equipo Tesys-1

Contenidos

LITERATURA: ....................................................................................................... 2 Wenceslao Fernández Flórez: “El bosque animado”

HISTORIA VISUAL DE ALMERÍA: ........................................................ 7 Érase una vez el comercio: 9. Electrodomésticos

DE TODO UN POCO: ................................................................................... 8 La catalepsia y sus temores

POESÍA: ..................................................................................................................... 10 María Segura Céspedes “Pequeña barca”

HISTORIA LOCAL: .......................................................................................... 11 Miguel Ángel Romero: La catedral de la Encarnación

AFICIONES: ........................................................................................................... 28 El coleccionismo de Imanes de nevera

VISITAS CULTURALES Y CELEBRACIONES: ..............................35

- Catedral de la Encarnación (Almería, 1 marzo) - Día Internac. Personas Mayores (Almería, 1 octubre) - Aula Arqueología Experim. Mariano Sánchez (Rioja) y

Los Millares (Santa Fe de Modújar, 22 octubre)

Observ. Astronómico Calar Alto (Gérgal, 6 noviembre) - Homenaje a los veteranos (Almería, 19 noviembre)

Distribución: 100 ejemplares gratuitos para los socios. Edición del G.M.T. de Almería no lucrativa y de periodicidad cuatrimestral.

La asociación GRUPO DE MAYORES DE TELEFÓNICA DE ALMERÍA es una asociación integrada en el G.M.T., ONG inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio del Interior con el No. nacional 134.359

WENCESLAO FERNÁNDEZ FLÓREZ:

“El bosque animado”

Estancia III

El alma en pena de Fiz Cotovelo

Esto ocurrió en aquellos años en que una galli na costaba dos pesetas y la fraga de Cecebre era más extensa y frondosa.

Xan de Malvís, más conocido por Fendetestas, pensó —una vez que llenaba de piñas un saco remendado— que aquella espesura podía muy bien albergar a un bandolero. No es que Xan de Malvís viese en tal detalle un complemento ro mántico de la hosca umbría; más bien apreció la inexistencia del bandido como una vacante que podía ser cubierta. Y se adjudicó la plaza.

Nacido en La Coruña el 11 de febre ro de 1885 y considerado uno de los grandes humoristas de las letras españolas del siglo XX, comenzó su carrera como es critor en diarios y revistas.

La otra vertiente de su popularidad fue su narrativa. Publicó cerca de cuarenta novelas y narraciones breves. Entre ellas Volvoreta (1917), El secreto de Barba Azul (1923) o El malvado Carabel (1931).

En 1926 fue galardonado con el Premio Nacional de Literatura, compartido con Concha Espina. Ocupó el asiento S de la RAE de la Lengua.

El bosque animado (1943), una de sus últimas obras, en la que Fernández Flórez resumió sus nostálgicas memorias de su Ga licia natal, tuvo un extraordinario éxito. En 1.987 fue llevada al cine, con guion de Ra fael Azcona y dirección de José Luis Cuer da, y fue galardonada con cinco premios (entre ellos, mejor película y mejor guion) en la convocatoria de los Premios Goya de 1988.

Murió en Madrid el 29 de abril de 1964

Cuando Fendetestas abandonó sus tareas de jornalero en Armental para emprender la higiénica vida del ladrón de caminos, no disponía más que de un pistolón probado algunas veces en las reyertas de romería, y cuyo cañón, enmohecido y atado con cuerdas, parecía casi el cañón de un trabuco. Fendetestas llevó también a la fraga un ideal: robar la casa de algún cura. No hubo ni hay en el campo gallego un solo ladrón que no haya robado a un cura o soñado en robarle. Es un tópico de la profesión. Puede ocurrir —y hasta es frecuente— que los curas sean más pobres que los mismos labriegos, pero esto no librará a sus casas del asalto. Se ignora el espejismo o la voluptuosidad que incita a los ladrones a prefe rir estas empresas —acaso una reminiscencia de los tiempos del clero poderoso y feudal—, pero puede afirmarse que, si desapareciesen súbita mente de Galicia todos los curas, todos los la drones se encontrarían desconcertados y con la aprensión angustiosa de que se había acabado su misión en las aldeas.

Xan de Malvís pensó, naturalmente, en robar a un párroco, pero aplazó su proyecto para cuan do hubiese adquirido cierta perfección en el ofi cio. Las primeras semanas las dedicó a desvali jar a los labriegos que volvían de vender ganado en las ferias. Se tiznaba grotescamente el rostro y aparecía en lo sumo de la corredoira dando

brincos, apuntando con el pistolón y gritando, para amedrentar a sus víctimas: —¡Alto, me caso en Soria!

Y no le iba mal. Apañó el primer mes dieciocho duros; más de lo que ganaba en un trimestre tra bajando para los labradores de Armental. Comía lo suficiente, dormía en una cueva arcillosa que iba dando, poco a poco, a su traje la dureza de una tabla, y entretenía sus largos ocios hacien do trampas para pájaros. Por las noches miraba largamente la luna, oía ladrar los perros de las aldeas, rezaba un Padrenuestro y resbalaba has ta el sueño pensando:

—El día que me resuelva a robar en la casa del cura…

Verdaderamente, no le iba mal. Pero una noche en que la inquietud le había arrojado de su gua rida llevándole a vagar cautelosamente por lo más intrincado de la fraga, tuvo una visión que le llenó de pavura. Por entre robles y castaños, si guiendo las sinuosidades de una vereda casi cu

El bosque animado

bierta por los tojos, vio avanzar un fantasma. Era un fantasma enteramente igual a cualquier otro fantasma aldeano. Venía envuelto en una blanca sábana, traía una luz sobre la cabeza y arrastraba unas cadenas que chirriaban al rozar con los pedruscos del camino. Xan de Malvís se había disfrazado demasiadas veces de espectro en sus aventuras amorosas para no comprender que aquella era auténticamente un alma en pena. Tan asustado quedó que ni habla tuvo para conjurar la aparición inesperada. Corrió hacia su cueva, arañándose en las zarzas, y no concilió el sueño hasta el amanecer.

Dos noches después casi tropezó con el mismo fantasma, junto a las rocas cubier tas de musgo que amparaban su guarida. —¡Jesús, María, José! —exclamó entonces, santiguándose—.

¿Quién eres y qué quieres de mí?

Y el fantasma habló con la voz afligida, un poco en falsete, de todos los fantasmas: —Soy el ánima de Fiz Cotovelo, el de Ce cebre, que anda penando por estos cami nos.

—¿Quieres unas misas? —preguntó re sueltamente Fendetestas, como si las lleva se él en el bolsillo.

—Nunca vienen mal —parece que respon dió el fantasma—. Pero si me ves así es porque hice en vida la promesa de ir a San Andrés de Teixido, y no la cumplí, y ahora necesito que un cristiano vaya descalzo y peregrinando en mi lu gar, y que lleve una vela tan alta como yo he sido.

Xan de Malvís se rascó la cabeza donde, si al gunos pelos se habían tranquilizado, otros se guían erizados aún. Balbució: —Pues…, yo bien iría…, pero, la verdad, no me conviene mucho ni creo que me dejasen llegar muy lejos.

El espectro lanzó un largo gemido que hizo que se volviesen a poner de punta aquellos pe los ya sosegados de Malvís, y siguió arrastrando sus cadenas.

—Rezaré por ti —ofreció Fendetestas.

El bosque animado

Desde entonces el bandido pudo saber per fectamente cuándo eran las doce en punto de la noche. Sólo con asomarse a su cueva veía pa sar la aparición, gimiendo y ululando, y aun sin asomarse, oía el ruido de las cadenas. Como lo habitual pierde emoción, y Malvís era un hom bre valiente, concluyó por familiarizarse con la presencia del fantasma. Muchas noches, sintien do exacerbada en su soledad el ansia de echar un párrafo con alguien, esperaba, sentado en las piedras musgosas, al espíritu de Fiz Cotovelo y le instaba a detenerse.

—¿Qué prisa llevas? —le preguntaba.

Y después:

—¿Cómo marcha el asunto?

Entonces ambos conferenciaban gravemente. Fiz Cotovelo se dolía de que todos escapasen aterrados, sin pararse a escuchar lo que tenía que decirles, y de la enorme cantidad de agua bendita que le arrojaban en la aldea y que le hacía andar siempre con la sábana terriblemente húmeda. Malvís hablaba de sus pequeños ne gocios del día y, sobre todo, de su proyecto de asalto a la casa del cura. A veces el fantasma se interesaba en la vida del bandolero.

—¿Lo pasas bien? —inquiría.

Y Fendetestas escupía en el suelo, elevaba un poco sus hombros fornidos y contestaba:

—Es peor arar, Cotoveliño; te lo digo yo: es peor arar. Lo malo está en que no puedo salir de aquí a comprar tabaco. Si hubiese tabaco en la fraga, no me cambiaba por el maestro de escuela. Pa labra. Pero cuando no puedo fumar… Muchos días estuve tentado, sólo por eso, a volver a ser un hombre decente.

Fiz Cotovelo conservaba sus tendencias de campesino; auguraba el tiempo, predecía la abundancia o mezquindad de las cosechas y le gustaba saber cuánto habían pagado por los bueyes los tratantes castellanos que aparecían en las ferias con sus sombreros anchos, sus blu sones anudados sobre el vientre y la correa de un látigo por el cuello.

Una noche, mientras jugaba pensativamente con los eslabones de su cadena, contó su vulgar historia al bandido. Él, Félix Cotovelo, había vivi do y muerto muy pobre, muy pobre. Pero aparte

del pesar de haber dejado incumplida su pro mesa a San Andrés de Teixido — a cuyo santua rio, según la popular sentencia gallega, «irá de muerto el que no fue de vivo»—, no llevó a la tumba otro pesar que el de no haber realizado su candente deseo de marcharse a América. Fue una obsesión que le acompañó desde la niñez, una punzante ansiedad de todos los días. (.../...) Nunca pudo agregar el pobre Fiz algo más sus tancioso a la taza de caldo del mediodía ni a la taza de caldo de la noche. Y siempre pensando, siempre, siempre, en que si hubiese podido mar char a América tendría la fortuna con él, como uno de aquellos lindos pájaros, enjaulada. Y se hubiera casado. Y en el hogar de un Cotovelo volverían a sucumbir tres cerdos al finalizar cada otoño.

—América está en todas partes —comentaba Fendetestas pensando en sus propios manejos. —No está, no —era la triste respuesta de Fiz.

El ladrón fue sintiendo hacia él una simpatía que se mezclaba a cierta sensación de superio ridad. Aquel alma en pena le parecía bastante rudimentaria y la trataba muchas veces como se trata a un niño. Pero no pasó mucho tiempo sin que se diese cuenta de que su único amigo le llevaba involuntariamente a la ruina. Desde que se supo que entre la espesura de la fraga iba y venía, lanzando aullidos, un espectro, nadie gustaba de aventurarse por las vereditas que la cruzaban. En cuanto declinaba el sol, los caminantes preferían el más largo rodeo a poner un pie ni en las lindes del bosque, y aun en el corazón del día eran muy pocos, muy apresurados y muy recelosos los que se decidían a internarse en él, mirando a todas partes y dispuestos a correr como gamos si sonaba cualquier ruidillo.

Fendetestas se halló súbitamente sin clientela. Ser ladrón en un desierto sin caravanas es la más estúpida de todas las ocupaciones. Al descubrir la causa de aquel aislamiento, sintió malhumor por primera vez desde que se había retirado a la cueva. Iba de un lado a otro por la fraga o se sentaba en sus observatorios habitua les, esperando en vano. Y murmuraba, roído por el desaliento:

—¡Se acabó el negociño! Este Cotovelo me par tió.

Terminó por decírselo francamente.

—¿Aún no encontraste a nadie que quiera ir a Teixido?

—¿Cómo voy a encontrar —dijo el fantasma abriendo sus brazos con desolación—, si en cuanto me ven se caen sin sentido o huyen dan do voces sin detenerse a saber lo que quiero ni por qué estoy penando? Resulta imposible hablar con nadie, y así no puede ser.

Luego se pasan noches y noches sin que yo vea alma viviente, como no seas tú.

—Tampoco yo veo a nadie, y eso es lo peor — declaró Fendetestas con voz triste para inspirar le lástima—. Escorrentaste hasta la Guardia Civil. Eres mi ruina, Cotovelo. ¿Por qué no te vas?

—¿A dónde he de ir? —se defendía la aparición—. Cualquiera diría que estoy donde no debo. Todas las fragas tienen un fantasma, como

El bosque animado

tienen también un ladrón. Tú eres de Armental y acaso no lo sepas, pero antes que yo hubo aquí muchos aparecidos.

—¿Por qué no te presentas a un pariente?

—No nos llevamos bien.

Malvís tocó otra cuerda.

—¡Pudiendo ir a todas partes, Cotovelo, como puedes tú; pudiendo ver la capital, o ir a Santia go o conocer Madrid, hombre, donde tanto hay que ver…! Lo mismo encontrarías allí que aquí el cristiano que buscas para ese servicio, o acaso mejor allí, y a la vez te distraías algo.

Pero Fiz meneaba obstinadamente la cabeza en la que sostenía la luz espectral.

—Es el cariño al rueiro, Malvís; aquí nací y aquí viví y nada me interesa como esto. En otros sitios no conozco a nadie. No me voy.

—Pues fastidiar, bien me fastidias —ter minaba Fendetestas después de cada una de sus inútiles tentativas de convencimiento.

Cierta noche, sentados sobre el pico más alto de las rocas, vieron marchar por la negra lejanía una serie de puntitos de luz que avanzaban de oriente a occidente, uno tras otro, conservando siempre una distancia igual entre sí.

Fendetestas se levantó sobresaltado.

—Así Dios me salve como es la Santa Compaña.

—Es —asintió el fantasma, naturalmente sin inmutarse.

—Viene hacia aquí. —No. Va hacia el mar. Xan de Malvís volvió a sentarse. Acaba ba de ocurrírsele una idea.

—¿Es cierto que no hay obstáculo para ella, que sigue siempre en derechura, so bre los montes y sobre los barrancos y sobre el agua…?

—Sí.

—¿Y hasta podrá dar la vuelta al mundo?

El fantasma alzó los hombros con desdén.

—Claro que puede.

—Pues si esos van hacia el mar —siguió intencionadamente Fendetestas—, todo por ahí,

El bosque animado

siguiendo en línea recta, a donde llegarán no es otro sitio que las Américas. Por ahí se van tam bién los vapores.

El espectro calló.

—Ahora es la zafra en Cuba —continuó Mal vís—. Buena ocasión de ver aquello. Se trabaja rá de firme en los campos de caña y habrá allí muchos hombres ganando buenos jornales. No digo yo que quisiera ser uno de ellos, pero me gustaría verlo si pudiese y no me hicieran pagar el viaje.

—Sí, Malvís —reconoció el ánima en pena, con una rara excitación—. Debe de ser un buen es pectáculo.

—Sobre todo verlo, Cotoveliño; haber estado allí… Porque, mira, no haber ido a San Andrés de Teixido…, bueno…, no está bien, pero hay mucha gente que no fue y no siente vergüenza. Pero…

ser de la tierra y no conocer América, Cotovelo…

—Es verdad, es.

—No poder contar nunca: «Cuando yo estuve en Cienfuegos…». Los pobres que nunca logra mos ir, no somos nadie. Ahí tienes unos com pañeros tuyos que van para allá. ¿Qué te iban a decir si te unieses a ellos? Seguramente…

Pero no hizo falta que continuase. El secular afán emigratorio, reforzado por el también se cular afán de no pagar el pasaje, habló en el alma del campesino difunto. Erguido, lúgubre, el fantasma de Fiz Cotovelo se alejaba ya, como empujado por el viento, hacia la negra lejanía.

Y pronto hubo una luz más entre las luces de la Santa Compaña.

Fendetestas la vio, persignóse y lanzó un sus piro de alivio.

LA CATALEPSIA Y SUS TEMORES

La catalepsia es un estado en el que el cuerpo presenta una muerte aparente: la persona se encuentra viva y en un estado que puede ir, según los casos, de una vaga conciencia a tener todos sus sentidos activos, por lo que pueden captar lo que ocurre a su alrededor. A pesar de ello, es incapaz de moverse, su cuerpo se mantiene rígido, la respiración y el pulso se vuelven muy lentos, la piel se pone pálida y el sujeto no responde a estímulos externos.

A pesar de que en algunos casos pue de desencadenarse por algún choque emocional extremo, en general es un síntoma de algunos trastornos nervio sos o condiciones como la enfermedad de Parkinson y la epilepsia. Aparece en algunos casos en pacientes que estén en tratamiento para dejar la cocaína, siendo síntoma característico del “sín drome de abstinencia”. También puede ser causada por la esquizofrenia.

La duración de los síntomas puede llegar a los tres días, por lo que en épocas pasadas, tras esta muerte aparente algunas personas han sido sepultados, volviendo a recuperarse en el féretro. Actualmente, y gracias al uso de ade lantos médicos como el electrocardiograma o el encefalograma, estos casos no se podrían dar.

En línea con estos casos, durante los siglos XVIII y XIX y en mitad de las grandes epidemias que recorrieron el mundo, hay constancia que ante el enorme número de defunciones y las prisas por deshacerse de los cuerpos enfermos, se produjeron algunos casos de enterramientos de personas que aún se encontraban con vida.

Se cuenta que durante el proceso de beatifi cación de Fray Luis de León, fallecido en 1.591, se abrió su ataúd, comprobando que estaba arañado por dentro y sus vestiduras desgarra das. ¿Un caso de catalepsia o muerte aprente?. Tal vez. El caso es que las autoridades religio sas, ante el temor de que hubiese renunciado a Dios y por su “falta de paciencia”, decidieron paralizar el proceso y no fue reconocida su san tidad. Además, hay otros casos conocidos (aun que no confirmados,) como el del filosofo esco cés Juan Duns Scoto, fallecido en 1.308, Anne Hill Carter Lee, madre del general conferedado nor teamericano Robert E. Lee, o el caso de George Washington, primer presidente de los Estados Unidos, que ante el temor de ser enterrado vivo pidió que esperasen tres días para hacerlo.

Ese miedo pro dujo entre 1870 y 1910 un miedo generalizado que hizo que algunas personas con su ficientes medios y habilidad dise ñasen sus propios ataúdes con medios para evitarlo. También algunos inventores (y ya que la ciencia no se marca límites,) se lanzaron a esa empresa diseñan do y patentando diversos y atrevi dos modelos, que

La catalepsia

incluían desde banderas, campanillas, cris tales en el féretro, sistema de apertura del mismo desde el interior o respiraderos para indicar al exterior que la vida eterna podía esperar un poco.

Poco a poco, el interés por esos artilugios decreció, aunque estoy seguro de que en la época actual más de uno habrá pedido que lo sepulten con un teléfono móvil car gado y en una zona con cobertura...

Hay quien ha querido ver en estos sistemas la explicación de la frase “salvado por la campana”, cuando en realidad la misma se refiere al ámbito pugilístico: cuando un boxeador se encuentra acorralado, contra las cuerdas, se le ha hecho de noche y los golpes le vienen de todos lados mientras los segundos transcurren infinitos... 5... 4... 3... 2... 1... entonces suena la campana y la tormenta desaparece. Se marcha cada uno a su rincón a lamerse la heridas... y a es perar que en la próxima somanta llegue de nuevo la oportunidad de salvarse por la campana.

MARÍA SEGURA CÉSPEDES: “Pequeña barca”

PEQUEÑA BARCA

“Puede uno amar sin ser feliz; puede uno ser feliz sin amar; pero amar y ser feliz, es algo prodigioso” (Honoré de Balzac)

A mi amiga Jose Tere

Una barca pequeñita de la costa se alejaba. Cargadita de ilusiones, navegaba con el alba.

La brisa la llevó a un puerto dulce, cálida, abrigada, y encontró a su capitán que allí esperándola estaba.

La tarde fue testigo de su entusiasmo y una noche de luna se enamoraron.

María Segura

Fotografía de Hakan Tahmaz

LA CATEDRAL DE LA ENCARNACIÓN DE ALMERÍA

Miguel Ángel Romero Valero

LOS INICIOS:

La Catedral de Almería, que en el año 2.024 celebrará los qui nientos años de la colocación de su primera piedra, ha asistido a to dos los sucesos transcurridos en la ciudad, siendo en algunos de ellos sujeto pasivo del devenir de la His toria, desde su nacimiento como consecuencia del gran cataclismo de 1.522, debido a la firme volun tad del obispo Diego de Villalán.

Este

la asumió como obra pro pia invirtiendo parte de su propio capital, así como donativos procedentes de personas creyen tes y con suficiente presupuesto para la compra de bulas papales, el cobro de diezmos a los nobles (estos con menos convencimiento y voluntad del que la autoridades eclesiásticas hubieran deseado), y donativos particulares.

La

Catedral se convirtió así tan to en un símbolo religioso del cristianismo (frente al Islam, derrota do por los Reyes Católicos), militar (sustentado en la potente fortaleza que la protegía) y de poder (tanto político como económico, identifi cados con el Emperador Carlos V y su hijo Felipe II, como fundamental mente de la familia Villalán.

tres símbolos adornan tan to el exterior como el el interior de esta catedral-fortaleza que va mos a intentar conocer más en pro fundidad.

Estos

Tras

la toma de los Reyes Católicos en 1.489 de la ciudad de Almería, la Mezquita Mayor musulmana (que estaba situada en la actual iglesia de San Juan, en el barrio de la Almedina, y de la cual se conservan restos), pasó a ser Iglesia de Santa María, y en 1.492 pasó a ser la Mezquita Catedral de la Encarnación.

Tras el terremoto que asoló la ciudad en 1.522 (considerado el más violento de la historia de España), quedó gravemente daña da, y se decidió la construcción de la nueva catedral en la ubi cación actual, colocándose la primera piedra el 4 de octubre de 1.524 y terminándose en 1.559, a excepción de la torre, que quedó en los cimientos. La construcción de la misma prosiguió en 1.616.

La obra fue iniciada en ese lugar a iniciativa del obispo Diego Fernández de Villalán, que ignoró las opiniones de muchos sectores de la ciudad que deseaban otra obicación. Tuvo que hacer uso de sus contactos tanto políticos como eclesiásticos para con seguir la financiación necesaria. Con tal fin, se cambió la estruc tura de diezmos, que permitía a los nobles no solo no pagar a la iglesia, sino cobrar parte de sus recursos. Fallecido Villalán en 1.556, la obra fue continuada por otros obispos, destacando entre ellos Juan de Portocarrero.

El proyecto, elaborado por Diego de Siloé, aúna el diseño de catedral y fortaleza: la ausencia de grandes vitrales, la cubierta plana que une las tres naves y las torres reforzadas de las esqui nas permitían una mejor defensa del conjunto. En aquella época, la ciudad se hallaba sometida a diversos ataques de los berbe riscos, y se pensó que el diseño debía servir tanto para el culto como para la defensa de la población. En 1.555, el obispo Villalán contrató al arquitecto Juan de Orea, quien introdujo elementos renacentistas como el recinto y sillería del coro, la capilla de San Indalecio, la sacristía, la portada norte o principal la puerta de los Perdones, la finalización de la capilla de la Piedad, el sepulcro del obispo Villalán en la capilla del Santo Cristo y la decoración de la linterna del crucero.

A pesar de la creación por parte del gobierno de la República en agosto de 1.936 de la Junta de Incautación y Protección del Patrimo nio Artístico, que consiguió salvar parte de las imágenes, cuadros y retablos de los templos (algunos de ellos de gran valor artístico, histórico o simbólico), muchos de ellos fueron expoliados o des truidos, por lo que una parte tuvieron que ser tallados de nuevo años más tarde, siendo los que se pueden contemplar hoy en día.

La Catedral de Almería

* EXTERIOR DE LA CATEDRAL *

1. ENTRADA PRINCIPAL (PUERTA DE LA ENCARNACIÓN):

Es obra de Juan de Orea, y está flanqueada por contrafuertes, columnas y diversas figu ras que representan distintas alegorías.

En la parte su perior se observa el escudo del Em perador Carlos V con un águila bi céfala coronada y el vellocino de la orden del Toisón de Oro.

En la parte inferior y sobre la puerta se ve uno de los escudos del obispo Villalán, custodiado por dos ángeles que sujetan las borlas de cargo eclesiástico. Puerta de la Encarnación

En el centro de la fachada se si túa la Virgen de la Encarnación en su hornacina entre los meda llones de San Pedro y San Pablo, los tres bordea dos de guirnal das de laurel.

2. TORRE CAMPANARIO

Concebida como Torre del homenaje de la Iglesia-fortaleza, se levantó en la época en que el obispo Juan de Portocarrero presidió la Diócesis. Su escudo puede verse en la cara norte y, aunque incluye un sol, no es el famoso que le atribuyen.

La torre se concluyó en 1.613. Contiene las 8 campanas de la catedral: las seis inferiores co rresponden a las de uso litúrgico, mientras que las dos superiores se usan para las señales horarias. Como suele ser habitual, cada una de ellas tiene un nombre y han pasado por distintas vicisitudes, razón por la que alguna no se utiliza.

3. PUERTA DE LOS PERDONES

Obra de Juan de Orea, por ella accedían quienes so licitaban amparo de la Iglesia frente a otras Institu ciones. Es una imitación más reducida de la entrada principal.

Se puede ver el escudo del obispo Villalán con su capelo y las seis borlas que lo iden tifican en los laterales, y con dos de sus perros alanos.

En la parte reservada a la divinidad, la hornacina se encuentra vacía.

En la parte superior, se observa el escudo del em perador Felipe II, que reinó desde 1.556.

Todo el conjunto se encuentra enmarcado por columnas y distintas figuras, y se terminó en 1.569.

La Catedral de Almería

2a. Escudo de Portocarrero

4. OTROS ELEMENTOS DEL EXTERIOR

4a. Para reforzar la defensa de la catedral-fortaleza, se pueden observar distintos contrafuertes en el contorno de la misma, así como dos cubos octogonales en los extremos de formas anguladas y más anchas en su parte inferior. También la cubierta, casi plana en su totalidad, para facilitar el movimiento de tropas y elementos de artillería, troneras en todo el contorno, así como la ausencia de grandes huecos (ventanas o vitrales) acentuaban el uso militar del recinto.

4b. En la parte exterior de la Capilla de la Piedad (el torreón circular de la par te izquierda del frontal de la catedral), aparece de nuevo el escudo del impul sor de la construcción, el obispo Diego de Villalán

4c. Muy cerca de él, a la espalda de la Capilla del Cris to de la Escucha, encontramos al que desde 1.968 y para promocionar turísticamente la ciudad (y sin mucha inves tigación), se denominó Sol de Portocarrero, atribuyéndolo a ese obispo, cuando la realidad indica que fue el obispo Villalán el que lo colocó para identificar su capilla.

4d. En la plaza y junto a la Torre Campanario se halla la estatua en recuerdo del obispo nacido en Ohanes Diego Ventaja Milán, ejecutado al comienzo de la Guerra Civil y beatificado en 1.993. Fue realizada por el escultor Enrique Pérez Comendador.

4e. En la parte izquierda de la fachada principal mirándola desde la plaza, una inscripción tallada sobre la piedra también nos recuerda que la Iglesia siempre estuvo (desde antes de la misma y aún hoy en día) de parte de los golpistas que iniciaron una guerra que pro vocó cientos de miles de muertos.

La Catedral de Almería

5. CAPILLA MAYOR.

La capilla mayor o Presbiterio es el centro del culto religioso, con el altar mayor, donde se realiza la misa. De forma octogonal, las seis columnas entrecruzan sus nervios en la bóve da, formando una vistosa crucería. En el siglo XVIII se abrieron cinco arcos para dar más luz y amplitud visual al conjunto, comunicándola con la Girola que la rodea circularmente. Esta arcada se realizó por deseo del obispo Clau dio Sanz y Torres (1761-1779), así como el tabernáculo, los púlpitos y la mayor parte del retablo, ya que la parte central superior, el Calvario (atribuida a Je rónimo Quijano), así como la que tiene debajo (la Anunciación que dará paso a la Encarnación, advocación a la que dedicaron los Reyes Católicos la cate dral anterior), se piensa que procede de aquel templo, aunque otros lo atri buyen a Pablo de Rojas.

Las ocho pinturas que adornan la ca pilla son escenas de la vida de la Vir gen María, fueron realizadas entre 1.755 y 1.757 por Antonio García bajo el man do del obispo Gaspar Molina y Rocha.

Tabernáculo

En la parte central se levanta el tabernáculo de alabastro, jaspe y mármol diseñado por Ventura Rodríguez y realizado por el arquitecto y escul tor granadino Eusebio Valdés. Las estatuas que lo adornan son de Juan de Salazar y Palomino. Contiene el Sagrario y la Custodia, y está forma do por figuras y relieves de Santos, evangelistas, doctores y profetas y las virtudes, rematado por la imagen de Cristo Salvador.

En un lugar preeminente preside la Capilla la figura de Nuestra Señora de la Encarnación, a la que está consagrada el templo.

Vista general de la Capilla Mayor

Ntra. Sra de la Encarnación

La Catedral de Almería * INTERIOR DE LA CATEDRAL *

Fue realizado por Juan de Orea cuando Antonio Corrione ro Babilafuente presidía la diócesis; para subrayar el hecho, el escudo de su apellido preside puerta de entrada al coro en su parte superior. Realizada durante tres años, se termi nó en 1561.

Situado frente a la Capilla Mayor, está compuesto por una espléndida doble sillería en madera de nogal: la superior adornada con figuras de santos, mártires y profetas, y en cuya parte central se halla la Sede Episcopal (la silla del Obispo), adornada con figuras alegóricas de la Caridad, la Iglesia y Cristo.

La sillería inferior mues tra adornos con figuras entre humanas y simiescas.

En la parte superior de los laterales se encuentran los tubos de dos órganos barrocos constuidos en 1770.

Vista general del Coro de la Catedral

Escudo del obispo Corrionero

Vista de los dos órganos y la bóveda del crucero

Sede Episcopal

La Catedral de Almería

7. TRASCORO

Recibe tal nombre al cerrar por detrás el coro. Hasta finales del siglo XVIII, este espacio y hasta la entrada de la Puerta de los Perdones se usó como cementerio. El último de los católicos ilustres enterrados en el trascoro ha sido el del Nuncio de su santidad el arzobispo Justo Mullor García, el 4 de enero de 2.017.

Realizado en la época del obispo Claudio Sanz y Torres según Planos de Ventura Rodríguez, es un retablo monumental de mármol de diversos colores, y está presidido

por la Inmaculada Con cepción en la hornacina central, escoltada por las imágenes de Santo Do mingo de Guzmán y San Juan Nepomuceno vesti dos con hábito de canónigos.

Vista general del Trascoro

8. CAPILLA DE LA ASUNCIÓN

Debe su existencia al em peño del obispo Fray Juan de Portocarrero, y concebida para reserva y adoración del Santí simo Sacramento, aunque fue ampliada posteriormente has ta otorgarle su aspecto actual, siendo las pinturas de la bóveda y las pechinas obra de auto res de la tierra, realizadas hacia la segunda mitad del pasado siglo XX.

El retablo neobarroco es obra de Jesús de Perceval, también realizado en la misma época que las pinturas. En 1974, fue descubierto el sepulcro del obispo promotor (Alfonso Ró denas) bajo los cimientos de la capilla.

Actualmente contiene las imá genes de la Cofradía del Pren dimiento: la imagen de Jesús del Prendimiento y la de Nues tra Señora de la Merced. Sobre una pilastra, se halla la imagen del Cautivo de Medinaceli.

La Catedral de Almería

Jesús Cautivo de Medinaceli

Nuestra Señora de la Merced

Nuestro Padre Jesús del Prendimiento

Vista general de la Capilla de la Asunción

La Catedral de Almería

9. CAPILLA DEL BAPTISTERIO

En ella se encuentra una gran pila bautismal realizada pri morosamente en mármol de Macael, estando dedicada a la memoria de la Virgen del Carmen.

11. CAPILLA DE SAN ILDEFONSO

Fue antaño capilla funeraria de la Familia Ballesteros. Alber ga las mágenes titulares de la Hermandad de los Estudiantes: Nuestra Señora del Amor y la Es peranza y Nuestro Padre Jesús de la Oración en el Huerto.

10. CAPILLA DE SAN LORENZO O DE LOS MÁRTIRES

Albergaba un gran retrato del Beato Diego Ventaja, obispo de Almería, junto al Obispo de Gua dix y una serie de hermanos de la Salle, todos ellos asesinados al comienzo de la Guerra Civil, en agosto de 1936. Esta pintura ahora se ha colocado junto a la Capilla de Ntra. Sra. de la Piedad.

También alberga desde 2.008 una imagen de San Nicolás.

- CAPILLAS MENORES:

Capilla de la Asunción

Capilla de los Mártires

San Nicolás

Nuestra Señora del Amor y la Esperanza en la Capilla de San Ildefonso

Nuestro Padre Jesús de la Oración en el Huerto

12. CAPILLA DE SAN INDALECIO

La Capilla de San Indalecio (conocida hasta mediados del s. XVIII como del Salvador), está dedicada a la memoria del santo que se considera el obispo fundador de la diócesis y patrono de la ciudad.

El retablo y las imágenes son de factura reciente de gran calidad artística (San Indale cio fue esculpido por Jesús de Perceval), y sustituye al que fue saqueado.

Además del relicario que con tiene un resto del cuerpo del santo, en la capilla se encuentran sepultados los obispos Santos Zárate y Bernardo Mar tínez Noval.

La Catedral de Almería

- CAPILLAS ALREDEDOR DE LA GIROLA:

Vista general de la Capilla de San Indalecio

Hornacina de San Indalecio

La Catedral de Almería

De gran veneración entre el pueblo de Almería, en ella se encuentra el sepulcro de alabastro donde yace el obispo Fray Diego Fernández de Villalán desde 1.556, labrado por Juan de Orea en el siglo XVI.

La hornacina central al berga el Cristo de la Es cucha, realizado en ma dera de nogal policromada por Jesús Pérez de Perceval siguiendo el modelo de otro anterior desaparecido. De no table influencia tardogótica, es procesionado por su Herman dad en la madrugada del Vier nes Santo por las calles aledañas al templo, en el Vía Crucis.

Dos grandes cuadros (la Ve rónica y el encuentro de Cristo con su madre) presiden la capilla.

13 CAPILLA DEL SANTO CRISTO DE LA ESCUCHA

Vista general de la Capilla del Santo Cristo de la Escucha

Santo Cristo de la Escucha

Bóveda de la Capilla

Sepulcro del obispo Villalán

14. CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA PIEDAD

Fue construida por Juan de Orea, y en ella está enterrado el obispo sucesor de Villalán, D. Antonio Co rrionero de Babilafuente (de 1.558 a 1.570), del que se conserva la lápida. Se caracteriza por albergar en sus muros pinturas de Alonso Cano de 1.666 (la Anunciación, la Asunción de la Virgen y Santa Teresa de Jesús), pertenecientes a un antiguo retablo desaparecido e insertadas en uno nuevo diseñado por Jesús Pérez de Perceval en 1.970.

La preside una imagen de la Vir gen de la Piedad realizada por José María Hervás en 1.940.

En la parte de la izquierda hay un tríptico con un crucifijo que contie ne reliquias de santos y dos lignum crucis o trozos de la madera de la cruz de Cristo-.

La Catedral de Almería

Vista general de la Capilla de Ntra. Sra. de la Piedad

Nuestra Señora de la Piedad

Tríptico

La Catedral de Almería

15. CRUCERO O TRANSEPTO

Es la bóveda que cubre la parte superior del tramo entre la Capilla Mayor y el Coro. En cada uno de los cuatro lados, y actuando como linterna, hay tres vidrieras con motivos religiosos y rodeados de figuras simbólicas con diversos, diseñadas también por Juan de Orea.

16 SACRISTÍA MAYOR

Es la zona donde el sacerdote se prepara para la Eucaristía y guarda los elementos necesarios para la misma y el resto de Sacramentos.

La sólida puerta de acceso sobre la que se aprecia otro escudo del obispo Villalán, fue también diseñada por Juan de Orea, y conforma un espacio singular en la Catedral, mostrándose como un referente del arte renacentista. La bóveda, dividida en tres tramos, y diferentes motivos en columnas y arcos, cajoneras y óleos del siglo XVII aportan un gran valor artístico.

Vista general de la Sacristía Mayor

La Catedral de Almería

17. SALA CAPITULAR

Se trata de la zona en la que el Cabildo Catedralicio se reúne para debatir y delibe rar.

Se accede a través del claustro.

Tiene una bóveda es quifada y un friso con motivos renacentistas.

18. EL MUSEO DIOCESANO

Dividido en dos salas, abrió sus puertas al público el 7 de agosto de 2.012, y alberga varios objetos de valor que lo realzan, tales como cálices, documentos, ostensorios, misales, cuadros, figuras o vestiduras eclesiás ticas. De entre ellas, podemos mencionar:

Vista general de la Sala Capitular

Ostensorio de plata labrada (1.761)

Custodia del Corpus (1.959)

Ejecutoria de Carlos V a favor del Obispo Villalán y contra el Marqués de los Vélez (1.536)

Casulla del O. Villalán (s.XVI)

19. CLAUSTRO

Inicialmente el es pacio fue concebido como patio de ar mas de la fortaleza y para albergar a la población en caso de ataque a la ciudad. A finales del siglo XVIII se encargó la construcción de un claustro para reco gimiento y oración de los religiosos de la Catedral, de planta rectangular y con bóvedas vaídas o de pañuelo. Se inicia en 1.786 y concluye en 1.795, siendo obispo Anselmo Rodríguez.

Durante una época lugar de enterramiento, hasta fina les del siglo XX albergaba un jardín con una fuente remata da por una cruz. Actualmente, una sencilla fuente se alza en el centro. Dice la leyenda que en algún punto del claustro fue enterrado en cuerpo de San Va lentín.

Se accede desde el interior de la Catedral a través de la una portada gótica de gran vis tosidad, decorada con motivos vegetales y animales fantásticos, presididos por una imagen de la Inmaculada, de Alonso Cano; en las puertas se puede contemplar el jarrón de azuce nas, en alusión a la pureza de María, y que es símbolo de la catedral.

La Catedral de Almería

Puerta de acceso de la Catedral al Claustro.

Detalle de la puerta

Vista general del Claustro

Uno de los laterales

La Catedral de Almería

Maqueta de la Catedral realizada por DMD Maquetas

Documentación:

- https://www.diariodealmeria.es/almeria/Junta-tesoro-artistico_0_1357664671.html

- http://www.culturandalucia.com/ALMERÍA/Catedral_de_Almeria/Catedral_de_Almería.htm

- http://www2.ual.es/ideimand/la-catedral-de-almeria/ - http://www.jdiezarnal.com/catedraldealmeria.html

- El tabernáculo de la Catedral de Almería (Mªdel Mar Nicolás Martínez y Mª del Rosario Torres Fdez.) - http://www.campaners.com/php/catedral.php?numer=59 (Inventario de las campanas de las Catedrales de España - Santa y

- https://docplayer.es/81784535-La-catedral-de-almeria.html

- https://es.wikiz.com/wiki/Catedral_de_Almer%C3%ADa

- La Catedral de Almería (Manuel Rguez, Lucas Ramos, Juan López, Miguel Sánchez, Francisco Díez González) Col. Ibérica, Ed. Everest

- https://www.diariodealmeria.es/almeria/escudo-Villalan-armas-obispo-emperrado_0_1571844374.html

-https://www.yumpu.com/es/document/read/14350806/fray-diego-fernandez-de-villalan

- https://www.dipalme.org/Servicios/IEA/edba.nsf/xlecturabiografias.xsp?ref=338

- https://issuu.com/jolydigital/docs/diariodelmilenio2015/144

- https://dmdmaquetas.com/---------

Apostólica Iglesia Catedral de la Encarnación - Almería (Andalucía)

EL COLECCIONISMO DE IMANES DE NEVERA

Setrata de un coleccionismo moder no, aunque es difícil de determinar cuándo surgió con exactitud, ya que se trata de una prolongación de la afición por atesorar objetos o imágenes de lu gares visitados y que nos traen imáge nes y sensaciones del momento en que los vivimos. Así, pasamos de recoger una piedra en el campo, una concha o arena de una playa a comprar un souvenir o una postal de un lugar del que guardamos un buen recuerdo.

Los imanes sirven para eso mismo: evocar un lugar visitado gracias a sus monumentos o iconos que los repre sentan. O también para constatar que alguien querido ha estado en ellos y ha decidido hacernos partícipes de su visi ta al acordarse de nosotros y regalándonos uno de estos recuerdos que ahora contemplamos cada vez que abrimos la nevera.

ESPAÑA

Vitolfilia Coleccionismo de imanes

OTROS PAÍSES

Edimburgo (ESCOCIA) (GRAN BRETAÑA) BÉLGICA Brujas (BÉLGICA

ISLANDIA

IRLANDA IRLANDA Dublín (IRLANDA) ESCOCIA (GRAN BRETAÑA)

Londres (GRAN BRETAÑA)

Tromso (NORUEGA) Riga (LETONIA) Amsterdam (PAÍSES BAJOS)

Amsterdam (PAÍSES BAJOS)

Coleccionismo de imanes

Coleccionismo de imanes

Munich (ALEMANIA)

Karlovy Vary (REP.ÚBLICA CHECA)

Brno (REP. CHECA)

Praga (REP.ÚBLICA CHECA)

Viena (AUSTRIA) París (FRANCIA)

Ginebra (SUIZA) Budapest (HUNGRÍA) Budapest (HUNGRÍA)

Bran (RUMANÍA)

PORTUGAL

Gerez (PORTUGAL)

Oporto (PORTUGAL) Lisboa (PORTUGAL) PORTUGAL

ITALIA Roma (ITALIA)

Roma (ITALIA)

Turín (ITALIA) Florencia (ITALIA)

Pisa (ITALIA) Siena (ITALIA)

La Toscana (ITALIA)

San Gimignano (ITALIA) Salónica (GRECIA)

Atenas (GRECIA) Creta (GRECIA)

Estambul (TURQUÍA)

Estambul (TURQUÍA)

Capadocia (TURQUÍA)

Coleccionismo de imanes

DIVERSOS

Marraquech (MARRUECOS) CHILE Valparaíso (CHILE)

D. Quijote y Sancho Panza (LA MANCHA)

D. Quijote y S. Panza (LA MANCHA)

Camino de Santiago

Enlace Matrimonial Pinocho Caballero Templario

-Catedral de Almería (1 marzo 2.022) y -Día Internacional de las Personas Mayores (1 octubre 2022)

Con motivo de la celebración del Día Internacio nal de las Personas Mayores, la Concejalía de Familia, Igualdad y Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Almería, ha entregado unos premios a miembros de distintas asociaciones de la ciudad que los han distinguido por su trabajo y dedicación a los demás. En el acto, ha sido reconocido nuestro com pañero y amigo LUIS TERUEL FLUJAS, que tantos años lleva dedicados a nuestro Grupo de Mayores, a otros compañeros, y a través de otras organizaciones, como Manos Unidas, Proyecto Hombre, Cáritas... La placa le fue entregada por la alcaldesa de Alme ría, María del Mar Vázquez Agüero. Nuestra más sincera felicitación.

Mariano Sánchez Abad

HOMENAJE A LOS VETERANOS (Almería, 19 Noviembre 2.022)

celebrada en el Club de Mar de Almería el sábado 19 de Noviembre, donde nos reunimos para homenajear a los más veteranos de nuestra Asocia ción.

Comida

Un abrazo a todos ellos.

BERNARDO MORALES DELGADO

Mª DOLORES APARICIO DE TORRES

RICARDO GALLEGO BOLUDA

RAFAEL VALLEJO VARGAS

GRACIA LÓPEZ RUBI JOSEFINA GAMBIN MARTÍNEZ

EUGENIO ALONSO LÓPEZ

JUAN MARTÍNEZ MEMBRIVES

JULIÁN MANSO CARRASCO

Homenaje a los veteranos

PASATIEMPOS

1. LLUVIA DE LETRAS: La parte superior contiene las letras que se deberán colocar en la parte inferior. Dejándolas caer verticalmente las de cada columna en el orden correcto formarán dos frases de José Saramago. Como ayuda, ya hay algunas colocadas en su posición correcta.

SOLUCIIONES: 1ALa vejez empieza cuando se pierde la curiosidad. 1B-El hombre más sabio que he conocido en toda mi vida no sabía leer ni escribir. 2: 87 3: 4 4: 40 2. EL PARKING:

Hola, amigos y compañeros:

Aunque el año pasado os hablé de mi decisión de dejar de publicar la re vista, ante las peticiones de algunos compañeros he decidido finalmente continuar con la misma, aunque sin una frecuencia fija, y aquí tenéis el resultado.

- Os recordamos que para cualquier consulta o simplemente para hablar un rato seguimos estando en la Calle González Garbín, 14 (Central de Alborán) (C. P. 04001) martes y miércoles de 10,30 a 13,30 aproximadamente. Cuando estemos en a Asociación, dejaremos un cartel a la entrada con el número particular de alguien que haya en ese momento.

También podéis llamarnos al teléfono 950268579, escribirnos un correo electrónico a almeria@mayorestelefonica.es o localizarnos en nuestros teléfo nos particulares.

- Ya quedan pocos días, pero aún podéis comprar Lotería de Navidad del número 78.910 al precio de 21 € por décimo.

- Como sabéis, disponemos de una Biblioteca de unos 700 volúmenes, así como de películas en formato DVD y discos de música en MP3 A pesar de que se va actualizando con cierta frecuencia, no ocurre lo mismo con la base de datos de las mismas que vamos enviando por correo, por lo que es preferible acudir en persona para ver los que tenemos en cada momento para sacarlos.

- La actividad de Gimnasia se desarrolla los martes y jueves de 9,30 a 10,30 de la mañana en el local de la Asoc. de Vecinos Nueva Andalucía.

- También existe un grupo que se reúne por las tardes para jugar a Dominó, por lo que los interesados podéis informaros.

- Por otro lado, os mantendremos informados de las sucesivas actividades que vayamos programando (viajes, etc.).

- Y si a alguien quiere aportar su grano de arena o nuevas ideas, estamos abiertos a cualquier colaboración por vuestra parte.

Mientras tanto, recibid un fuerte abrazo de todos los miembros de nuestra Asociación.

Ángel Romero, AGMT Almería

Miguel

“Sobre cada niño se debería poner un cartel que dijera: “Tratar con cuidado. Contiene sueños”.

(Mirko Badiale)

“Los niños son como el cemento húmedo, todo lo que los toca deja una huella”.

(Haim G. Ginott)