Boletín MG, julio 2012

Publicación de información y reflexión misionera.

Año 15. Número 165.

Editorial

Fe en la Misión de Kenia

Concilio Vaticano

ii

Las Iglesias católicas orientales

julio 2012

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Direcciones

La fe en el Museo mg

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Índice Boletín mg Publicación de información y reflexión misionera.

Mensual

14 Desde México

P. José Álvarez Herrera, mg 4 de septiembre de 1921 - 6 de marzo de 1998

P. Salvador Rojas V., mg

Año 15. Núm. 165.

Julio de 2012

16 Museo

mg

Ekicholong Aletia Gómez O., Museo mg

1 Agenda Julio

17 Centro de Orientación Vocacional

Evangelización y cultura vocacional P. Alijandro Álvarez V., mg

2 Editorial

Fe en la Misión de Kenia P. Ricardo Gómez F., mg

21 Direcciones

La fe en el Museo mg P. Marco Antonio Navarro L., mg

4 Concilio Vaticano ii (50 años)

Las Iglesias católicas orientales Redacción del Departamento de Comunicación

23 Club de Niños

mg

Trasmitiendo fe y esperanza a niños y adolescentes del país Jorge Armando Mariscal C., auxiliar administrativo del Club de Niños mg México

6 Comisión de Formación Permanente

“La semilla germina y crece sin saber cómo” (Mc 4, 27) P. Mario Miranda M., mg

Liturgia

Memorial eucarístico, corazón de la vida cristiana (Parte 1)

8 MLA

¿Cómo vivo mi fe en la Misión?

Laura Leticia Marrufo F., mla

10 Desde las Misiones

Noticias de junio P. Eugenio Zacarías Romo R., mg Misión de Guatemala Blanca Deyanira Díaz A., mla

En portada / P. Ricardo Gómez F., mg, en un Vía Crucis con una comunidad de Nairobi, Kenia.

Consejo General P. Juan José Á. Luna E., mg Superior General

P. Raúl Ibarra H., mg Vicario General

P. Fernando Montes L., mg Segundo Consejero

Boletín Edición Departamento de Comunicación

Revisión y corrección de textos Juan José Ramírez E.

P. Raúl Nava T., mg Tercer Consejero

P. Salvador Rojas V., mg Cuarto Consejero

mg

Diseño Editorial Lic. Ma. Elizabeth Barajas P.

Coordinación administrativa Antonia Hidalgo L.

Impresión Multiprint

Agenda del mes

Julio 2012

Julio 2012 Eventos Jueves 5

aniversario del fallecimiento del P. Sebastián Meza D., mg xiii

Actividades Del lunes 2 al viernes 6 Martes 10 Miércoles 11 Lunes 16 Del lunes 23 al miércoles 25 Del martes 24 al miércoles 25

Reunión nacional de osmex en el Seminario Mayor Reunión del Departamento de Animación Misionera Retiro de Padres mg en la ciudad de México Reunión del Consejo de Finanzas Asamblea General de la Dirección de Formación en Guadalajara Reunión del Departamento de Pastoral Vocacional (dpv) en México

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Editorial Fe en la Misión de Kenia P. Ricardo Gómez Fregoso, En los últimos

años se ha discutido entre algunos teólogos si la evangelización o actividad misionera de la Iglesia sigue siendo válida e importante en nuestros días. La opinión de los Papas y algunos teólogos modernos es que la Misión de la Iglesia continúa siendo actual y urgente para la sociedad moderna.

Siendo un misionero con más de 15 años de trabajo en tierra de Misión, veo que las personas tienen fe en Dios, lo ven como el creador, el que les da la lluvia, los hijos, los animales, la salud; en fin, todas las bendiciones que necesitan para su vida diaria. Sin embargo, siguen creyendo en un Dios lejano, que no se interesa por ellos y en ocasiones hasta es caprichoso con la gente; un Dios al que no se le puede entender, se le tiene miedo y hay que ver la manera de controlar su enojo.

El misionero llega a tierras de Misión para compartir una experiencia que definitivamente va a enriquecer la fe de la gente local. Venimos a ser testigos de ese Dios cercano, que nos ama y se preocupa por nosotros; un Dios que ha querido estar tan cerca de los 2

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seres humanos que ha enviado a su Hijo Jesucristo para ser uno con ellos; un Dios que se queda para siempre en medio de nosotros en el Sacramento de la Eucaristía.

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El misionero debe ayudar a madurar la fe de la gente con su propia experiencia de Dios. Las personas, más que entender su predicación y sus clases de catecismo, ven la manera en que él se relaciona con Dios, están atentos a su manera de orar y vivir, y si es sensible en su trato y su relación con ellos. Por eso es indispensable que el misionero trate de hablar la lengua de la gente, conocer su cultura, su manera de entender a Dios y relacionarse con Él. También debe procurar el rescate de todos sus valores culturales y ayudarles a descubrir los antivalores.

El misionero no debe imponer, sino ayudar a que la gente madure poco a poco y comience a creer y a relacionarse con Dios de una manera diferente.

La Misión es actual e importante para nuestro mundo, pues la humanidad tiene hambre de Dios y necesita más que nunca de personas que vivan y sean testigos del amor, la presencia y la cercanía del Señor. Nuestra gente tiene fe en Dios, pero podemos ayudarles a conocerlo como un padre cercano que nos ama. 3

Concilio Vaticano ii (50 años) Las Iglesias católicas orientales

Redacción del Departamento de Comunicación En el decreto

Orientalium Ecclesiarum (oe), promulgado por Pablo vi en noviembre de 1964, el Concilio Vaticano ii tomó en cuenta las 18 proposiciones que sugirió la comisión antepreparatoria sobre las Iglesias orientales. A este respecto, algunos de los temas que abordaron los Padres conciliares fueron la fecha para la celebración de la Pascua y el uso de las lenguas vernáculas en la celebración de la Misa (punto que ya se había discutido para la constitución Sacrosanctum Concilium).

En Orientalium Ecclesiarum se afirma que el Cuerpo místico de Cristo se forma con fieles de diferentes Iglesias particulares, pero todos unidos en el Espíritu Santo por la misma fe, los mismos sacramentos y el mismo gobierno; es decir, que la diversidad no daña la unidad (cfr. oe, núm. 2). Por tal motivo, la Iglesia no está llamada a terminar con las diferencias si no que, al contrario, debe procurarlas y respetar las tradiciones y la forma típica de celebrar la liturgia de cada Iglesia particular.

Este decreto señala que todas las Iglesias, no solamente las orientales sino 4

también las latinas, tienen la misma dignidad aunque se distingan por sus ritos, y todas están confiadas a un mismo gobierno, a una misma autoridad: el Papa.

A través de este decreto el Concilio Vaticano ii “confirma y alaba la antigua disciplina sacramental que sigue aún en vigor en las Iglesias orientales, así como cuanto se refiere a la celebración y administración de los sacramentos” (núm. 12). En el caso de la Confirmación, por ejemplo, se permite a los presbíteros orientales conferir el sacramento a los fieles de cualquier Iglesia, incluso latina, “guardando, para su licitud, las normas del derecho general y particular” (núm. 14).

Por otra parte, se declara que los fieles orientales están obligados “a asistir a la Divina Liturgia los domingos y días de fiestas o según las prescripciones o costumbres del propio rito”, y se les ruega que en esos días —y con más frecuencia— reciban la sagrada Eucaristía (núm. 15).

Así mismo, para que el Sacramento del Orden esté de nuevo vigente en

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las Iglesias orientales, se propuso la restauración de la institución del diaconado donde haya caído en desuso (núm. 17).

Respecto del culto divino, el documento señala que toca “al Patriarca con el sínodo, o a la suprema autoridad de cada Iglesia con el consejo de los jerarcas, el derecho de determinar el uso de las lenguas en las sagradas funciones litúrgicas, y también el de aprobar las versiones de los textos en lengua vernácula, después de haber enviado copia de ello a la Santa Sede” (núm. 23).

Finalmente, al mencionar el trato con los hermanos de las Iglesias separadas, el decreto dice que otros sacramentos, como Penitencia, Eucaristía

y Unción de los enfermos, se podrán brindar a los orientales que viven separados de la Iglesia católica, con tal de que los pidan espontáneamente y estén preparados para recibirlos. Del mismo modo, los católicos también pueden pedir los sacramentos “a ministros acatólicos, en las Iglesias que tienen sacramentos válidos, siempre que lo aconseje la necesidad o un verdadero provecho espiritual y sea, física o moralmente, imposible acudir a un sacerdote católico” (núm. 27).

El decreto Orientalium Ecclesiarum promueve la unidad de los cristianos orientales y occidentales, con el fin de que sus disposiciones conlleven a que, “con el auxilio de la Santísima Madre de Dios, todos sean una sola cosa” (núm. 30). 5

Comisión de Formación Permanente “La semilla germina y crece sin saber cómo” (Mc 4, 27)

P. Mario Miranda Monroy,

El sueño de todo misionero es salir a países de Misión para compartir la fe, pues ese es el proyecto de Dios. Llegué a Angola hace cuatro años y me ha tocado vivir y conocer la cara del país tras cuatro décadas de guerra que lo destrozaron. Junto con mis hermanos mg trato de contribuir a poner los cimientos de un nuevo futuro.

Me he preguntado cómo hablar de paz y cómo promoverla. Hoy los paradigmas belicosos han cambiado y en Angola se buscan la paz y la justicia.

En mi trabajo misionero he encontrado varios caminos para emprender acciones a favor de la paz y la reconciliación de la sociedad. Un día visitaba la

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comunidad de Hatchivanji, pueblo que pertenece a la Parroquia de Cahama, y el catequista que me acompañaba comenzó a recordar con gran sentimiento el día en que “renació” a la vida. Yo le pregunté: “¿Cómo que renaciste?”, y me dijo: “Padre, este día para mí es muy significativo, es un día que no voy a olvidar, pues me salvé de morir. Yo perdí todo, mi casa y parte de mi familia… en realidad ni siquiera soy originario de Cahama”.

Yo seguí escuchando cómo contaba detalladamente sus sueños y sus proyectos, y trataba de entender la realidad de muchas familias que perdieron todo, que sufrieron en carne propia el flagelo de la guerra.

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Al regresar a la parroquia, por la noche, empecé a reflexionar sobre aquellas palabras del catequista y recordé la parábola en la que Jesús nos enseña que una semilla germina y crece sin que sepamos cómo (Mc 4, 26-29). Así mismo, nuestros hermanos angoleños necesitan espacio y tiempo para ser escuchados, pero también necesitan escuchar y llevar hasta el corazón el mensaje del Evangelio, pues los puede conducir a la reconciliación, la justicia y la paz que sean verdaderas y duraderas.

A pesar del crecimiento fenomenal que experimenta actualmente el país, palpamos las terribles situaciones que

forman parte de la nueva cara del pueblo: pobreza, injusticia, enfermedad, explotación, falta de diálogo, intolerancia, violencia doméstica, entre otras. Al hablar de justicia, reconciliación y paz, debemos pensar en la liberación integral de todos los angoleños y ser creativos para fortalecer los logros en los campos que hemos venido trabajando. Hay que tomar en cuenta su historia como pueblo y la experiencia de las Iglesias locales, que en situaciones de conflicto han desencadenado procesos comunitarios de reconciliación y perdón. Además, tenemos que insistir en el valioso aporte que han hecho los mensajes pontificios y la reflexión doctrinal sobre estos temas. 7

Misioneros Laicos Asociados ¿Cómo vivo mi fe en la Misión?

Laura Leticia Marrufo Fang, Coordinadora Como coordina dora de Misioneros Laicos Asociados (mla) he podido constatar cómo la fe mueve montañas. En este servicio especial se me ha permitido acompañar a jóvenes con inquietud hacia la Misión ad gentes, escuchar sus motivaciones, sus anécdotas, sus ideales e ilusiones. También he acompañado a mis hermanos y compañeros mla en cada uno de los acontecimientos que nos comparten, en sus esperanzas, sus sueños, sus ilusiones, sus alegrías y sus tristezas.

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mla

Sobre todo he percibido la entrega y la generosidad que cada uno de ellos manifiesta en su labor misionera al mover la montaña llamada “miedo”: un miedo no paralizante, sino natural, que brota por el hecho de asumir una responsabilidad al discernir y elegir, pues se trata de una elección que es para toda la vida y que ayuda a transformar otras vidas.

También es fascinante compartir y convivir con aquellos que ya han retornado después de concluir su convenio,

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quienes han puesto de manifiesto su fe porque han apostado toda su confianza en el Señor, con la certeza de que se camina sobre algo firme, pues es la voluntad del Dios de la alianza, el Dios de Jesús.

Tener fe en Jesús significa seguirlo, hacerse su discípulo, y esto es ir detrás de Él, seguir sus huellas, aceptar su llamado, que compromete a la persona entera y exige romper con cualquier actitud o manera de organizarse que entorpezca la construcción del Reino. Aceptar el camino de la fe se convierte entonces en una llamada que pone a cada persona y cada comunidad frente a todo lo que ofrece el verdadero amor y la entrega de la vida.

Por ello, pienso que la fe se manifiesta en función de comprometernos más y pedirle a nuestro Señor que aumente nuestra devoción para practicar lo que edifica la comunidad, para disminuir el mal a través del perdón, para transformar nuestro entorno, no sólo haciendo más y mejor aquello que nos corresponde, sino hacerlo de forma extraordinaria. El discípulo misionero no es un súper hombre, sino un ser humano en búsqueda honesta del bien ante Dios y ante sus hermanos; es alguien que se puede cansar sin abandonar su fe, pues sabe que la solución a sus problemas es diferente de la que asume quien no tiene fe.

Concluyo con una aportación de Benedicto xvi en su carta apostólica Porta Fidei, que nos dice que la fe es un puerta siempre abierta, donde el corazón se deja plasmar por la gracia transformadora, a través de la Palabra de Dios (cfr. Porta Fidei, núm. 1).

Así vivo mi fe. A veces disminuye, pero otras tantas se renueva con los acontecimientos y las experiencias maravillosas que vivo día a día, los cuales son enriquecidos por todos aquellos hermanos que comparten su vida en esta maravillosa aventura de la Misión.

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Desde las Misiones Noticias de junio

P. Eugenio Zacarías Romo Romo, Iniciamos el mes

de junio con la distribución de la versión coreana del libro 50 años de Misioneros de Guadalupe en Corea, la cual ha tenido aceptación. También tenemos el gusto de haber iniciado una nueva pastoral especial en la Misión, pues como un fruto de esos 50 años de trabajo misionero hemos decidido iniciar el grupo de laicos de apoyo a Misioneros de Guadalupe en Corea. A través de quienes integren este grupo de seglares se pretende promover el acontecimiento guadalupano en Corea, formar conciencia misionera ad gentes al estilo guadalupano, abrir caminos de pastoral mg en la Misión y recibir apoyo espiritual y económico para el trabajo misionero.

Desde las celebraciones por los 50 años y hasta el 15 de agosto el P. Rodolfo Navarro G., mg, estará con nosotros en la Misión. ¡Bienvenido, Padre Navarro!

Domingo 3 y domingo 10. Se celebró en las parroquias de Kumdang (día 3) y Chayang Dong (día 10) una Misa especial y una buena comida con algunos de sus líderes, para agradecer el 10

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apoyo que nos dieron los días en que celebramos en dichas parroquias los 50 años de la Misión.

Lunes 4. Nuestros seminaristas Mauricio Meza S. y Roque Ocampo L. iniciaron el estudio del idioma coreano en la Universidad Sogang, en Seúl.

Martes 5. Tuvimos la reunión ordinaria de Superiores de institutos misioneros en Corea, con la participación de Misioneros de Maryknoll, Misiones Extranjeras de Corea, Misiones Extranjeras de París, Misioneros Irlandeses de San Columbano, Misiones Extranjeras de Filipinas y Misioneros de Guadalupe. En la reunión se compartieron experiencias y se buscaron nuevos caminos de evangelización para esta parte del mundo.

Sábado 23. Llegó a Corea, en visita oficial, el P. Francisco Gerardo Hernández O., mg, Rector del Seminario de Misiones, con la intención de revisar los programas de formación de los seminaristas en la Misión. ¡Bienvenido!

Lunes 25. Todos los Padres mg que trabajamos en la Misión asistimos a

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la Catedral de Seúl para presenciar la toma de posesión de Mons. Andrés Yeom Soo-jung como nuevo Arzobispo de Seúl. Lo felicitamos por su nombramiento y oramos para su buen desempeño en la dirección de esta arquidiócesis en la que colaboramos.

Miércoles 27. El P. Eugenio Zacarías Romo R., mg, Superior de la Misión, viajó a Changchun, China, para asistir como delegado del Superior General a la ordenación sacerdotal del diácono Pablo Xu, quien estudió Teología en México y se hospedó durante ese tiempo en nuestro Seminario de Misiones. El P. Romo aprovechó el viaje (hasta el 1 de julio) para hacer la visita oficial a los Padres mg que se encuentran en la Diócesis de Jilín, China. Lo acompañó el P. Gerardo Hernández.

Viernes 29. Celebramos la ordenación sacerdotal de Pablo Xu en Changchun, Diócesis de Jilín, en China.

Sábado 30. El P. Pablo Xu celebró su Cantamisa en Changchun.

Festejamos el onomástico de los Padres Griseldo Arroyo P. (viernes 8), Antonio Moreno L. y José Antonio Morales C. (miércoles 13), Juan José Márquez E. (domingo 24) y Juan Pablo Álvarez C. (viernes 29). Celebramos el aniversario de ordenación sacerdotal de los Padres Rigoberto Colunga H. (miércoles 13) y Juan Manuel Serrano G. (sábado 30). Así como los cumpleaños de los Padres Francisco Arriaga M. (viernes 1) y Griseldo Arroyo P. (viernes 8). 11

Desde las Misiones Misión de Guatemala Blanca Deyanira Díaz Acevedo, Es un gusto sa ludarles desde las cálidas tierras de Zacapa, en la Misión de Guatemala.

Queremos compartir nuestra alegría y el agradecimiento al Señor, porque esta Misión cumple 25 años de presencia misionera. Estamos preparando todo para la celebración, que se llevará acabo los días 23, 24 y 25 de noviembre en Zacapa.

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mla

Es parte fundamental dar gracias a Jesucristo por la vocación misionera de tantos laicos que han pasado por aquí, hombres y mujeres decididos y dedicados, comprometidos con la tarea evangelizadora, que han dado a conocer a la gente el verdadero rostro de Cristo.

Tenemos como objetivo recuperar el pasado a partir del presente y proyectar hacia el futuro la vocación

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misionera laical en este país, para que sea más valorada y reconocida.

Confiamos siempre en la amorosa intercesión de nuestra madre, Santa María de Guadalupe. Esperamos contar con su presencia, los esperamos

con mucho cariño y ánimo misionero, y pedimos sus oraciones para todas las actividades y tareas que estamos desarrollando a favor de la labor misionera de esta Iglesia que peregrina en la Diócesis de Zacapa. 13

Desde México P. José Álvarez Herrera, mg

4 de septiembre de 1921 - 6 de marzo de 1998 P. Salvador Rojas Vega,

mg

Con motivo del inicio del año jubilar por el xxv aniversario de la fundación de las Misioneras de Guadalupe, que tienen su Casa General en Guadalajara, Jal., los restos del P. José Álvarez Herrera, mg, fundador de dicha congregación, fueron trasladados del cementerio donde yacían a un nicho que las Hermanas prepararon para tal efecto en la capilla de su convento.

Hace tiempo que las Hermanas habían solicitado al Consejo General de nuestro Instituto la autorización para tener los restos del Padre Álvarez en su capilla, por lo cual, una vez que fueron cumplidas algunas condiciones que el Consejo General les había indicado, se pudo hacer el traslado, en esta fecha significativa para ellas.

En el convento de las Hermanas, ubicado en el poblado de Las Pintas, en el municipio de Tlaquepaque, Jal., se dieron cita, el día 19 de marzo de 2012 por la tarde, Mons. Juan Humberto Gutiérrez Valencia, Obispo Auxiliar de Guadalajara y encargado de la Vicaría de la Vida Consagrada; sacerdotes cercanos a las Hermanas y 14

algunos Misioneros de Guadalupe encabezados por el P. Salvador Rojas V., mg, Consejero General, en representación oficial del P. Juan José Á. Luna E., mg, Superior General.

Familiares y amigos del P. Álvarez hicieron el viaje en autobús desde su natal Chilchota, Mich., para participar en esta ceremonia. Entre los familiares estaba la señorita Concepción Álvarez Herrera, hermana del Padre José, y varios sobrinos.

La Celebración Eucarística inició a las 18 h y, siendo la fiesta del señor

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san José, el obispo habló de las grandes virtudes del padre adoptivo de Jesús. Después hizo alusión al P. José Álvarez, a quien conoció en vida.

Después de la comunión, el P. Salvador Rojas dirigió unas palabras a los presentes y, sobre todo, a las Madres Misioneras de Guadalupe, haciendo énfasis en el significado de tener los restos del que, sintiendo el impulso del Espíritu Santo, fundó esta congregación de Hermanas misioneras.

El Padre Rojas también expresó su

deseo de que el ejemplo —y ahora la presencia de los restos mortales en su capilla— de este gran misionero, las impulse a aprender todas las virtudes que todo fiel entregado a las Misiones debe tener.

Enseguida la Madre Ana Rosa Isela Pérez Chumacera, Superiora General, agradeció al señor obispo, a todos los presentes y a sus bienhechores por el apoyo que han brindado a la obra iniciada por el P. José Álvarez.

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Museo mg Ekicholong

Aletia Gómez Olalde, Jefa de Museo El ekicholong o

“descansa nucas” es un taburete rudimentario tallado en madera que utilizan los hombres de las etnias maasai y turkana en Kenia. Dicho objeto es tallado a mano a partir de una sola pieza de madera, para formar un asiento poligonal con superficie cóncava, sobre un pedestal en el que se coloca una correa de cuero o fibras naturales que se utiliza

mg

como asa para poder transportarlo.

Tradicionalmente, los taburetes más sencillos se utilizan en la vida diaria y los más ostentosos y adornados se destinan a las ceremonias religiosas. Así mismo, el ekicholong muestra el estatus social del propietario.

En la vida diaria se usa como parte de su vestimenta y lo llevan consigo a todo lugar, para utilizarlo como banco, con el fin de no sentarse directamente en la arena caliente del mediodía.

De la misma manera, lo utilizan para apoyar la cabeza y el cuello durante el descanso, ya que les permite elevar la cabeza para impedir el contacto con la arena y cualquier posible ataque de serpientes o escorpiones, o para proteger su peinado ceremonial durante el sueño.

Algunos taburetes son muy valiosos, ya que se cree que el espíritu de una persona es absorbido por dicho objeto cada vez que se sienta en él. Por lo general, cuando el dueño muere es enterrado con su ekicholong para apoyar su cabeza, pero a veces se entrega a un heredero, quien lo porta con respeto, pues ese pedazo de madera representa el espíritu de la persona fallecida.

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Centro de Orientación Vocacional Evangelización y cultura vocacional P. Alijandro Álvarez Velázquez, En mayo se rea lizó la Asamblea Nacional de Promotores Vocacionales, en Puerto Vallarta, Jalisco. Este acontecimiento cobra relevancia para la Iglesia en México porque, tanto en las anteriores asambleas como en ésta, se ha venido trabajando un plan nacional de pastoral vocacional. Dicho plan buscaría implementar, a nivel de nuestras Iglesias locales, los “saltos de calidad” en la pastoral vocacional que nos lleven a una nueva cultura vocacional, es decir, un nuevo modo de comprender la vocación y, por tanto, una visión más amplia de lo que significa la praxis de la pastoral vocacional.

A continuación explico esos “saltos de calidad”.

mg

y comienza a ser el anhelo de dar vida y sentido a cada una de las personas.

Esto no significa que se descuide la promoción de las vocaciones misioneras, que es nuestra propuesta específica, sino que se garantice, incluso para estas vocaciones específicas, el conveniente marco evangelizador.

Del reclutamiento a la evangelización Es necesario que la pastoral vocacional se sitúe en un marco específicamente evangelizador. El fin de una pastoral vocacional que podamos llamar “evangelizadora” es anunciar a los jóvenes —y a todos— la buena noticia del llamado de Dios, que es un bien objetivo para sus vidas. La motivación de la pastoral vocacional deja de ser la angustia por la falta de vocaciones 17

Del trabajo aislado al trabajo en comunión La naturaleza misma de la vocación, como camino de participación viva en la comunidad cristiana, exige que la pastoral vocacional sea realizada en un contexto de comunión e interacción de carismas. Esto supone que se promueva el conocimiento, la valoración y el discernimiento de una diversidad de carismas, el que corresponda a cada lugar y a cada proceso, para ampliar la cultura vocacional de los jóvenes.

Del nivel general al nivel local Este salto supone que cada comunidad cristiana y cada uno de sus miembros deben llegar a formar un ámbito de pastoral vocacional, porque en las comunidades brota y madura la vocación de los creyentes. El lugar del que surgen las vocaciones es, entonces, la experiencia de fe y seguimiento de las comunidades.

De la recolección a la siembra Más que basarnos en números —que son importantes— se trata de ayudar a quienes necesitan clarificar su sentido de vida y su modo de ser cristianos 18

para que escuchen el llamado de Dios.

Siguiendo la inspiración del Evangelio, donde se compara la Palabra de Dios a una semilla, la pastoral vocacional también es una tarea de siembra que es necesario vivir en la paciente espera de una cosecha que sólo se dará en el futuro. Se siembra con fe en el corazón de los jóvenes, para que sea el Espíritu quien desarrolle ese don.

De la superficialidad a la iniciación espiritual Si reconocemos seriamente la mediación vocacional de Jesús, el proceso vocacional deberá promover una verdadera iniciación a la vida espiritual y, en concreto, a la oración y a sus métodos. Al joven se le enseña

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el camino de la contemplación del misterio de Cristo, de modo que se vea iluminado por sus ejemplos y por su vida, para que desde allí aprenda a discernir la voluntad de Dios para su vida.

De lo puntual a lo procesual La opción vocacional de un joven implica y exige un proceso prolongado, por medio del cual vaya madurando este don de Dios.

De la ignorancia a la cultura vocacional Este paso trata de llevarnos desde la experiencia devocional hasta una fe

profunda que genere seguimiento.

En concreto la cultura vocacional promueve un conocimiento más sistemático de la vocación y de sus dinamismos; del propio carisma y de los otros carismas; de las concreciones que la vocación específica adopta en una institución determinada. De esta manera la vocación surge de contextos de fe más cultivados y, por tanto, también más profundos y seguros.

En conclusión, si en nuestro Instituto buscamos consolidar esta cultura vocacional a través de estos saltos de calidad que el plan nacional de pastoral vocacional nos propone, lograremos que nuestro trabajo pastoral sea un trabajo vocacionalizado; es decir,

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estaremos realizando acciones que lleven a los destinatarios de nuestro trabajo evangelizador hasta una opción vocacional, pues esta es la expresión madura de una fe adulta: “No hay fe verdadera, no hay maduración de la fe, no hay forma adulta de creer, allí donde la fe no genera una decisión vocacional, ni allí donde tal decisión no crece ni se desarrolla con el tiempo”1. Por lo tanto, no queda más que seguir invitando a cada uno de los que formamos parte de este Instituto a que tomemos conciencia de que toda nuestra acción pastoral, todo nuestro trabajo evangelizador, es en sí mismo una promoción vocacional que debe llevar a los destinatarios precisamente a tomar conciencia y a afianzar su respuesta a la propuesta 1

kerigmática que a través de ella se les propone.

Nuestro trabajo y el testimonio comunitario, sin duda, harán que más y más personas escuchen la propuesta que Dios les hace. Si vemos de esta manera nuestras praxis concretas, estaremos construyendo una sólida propuesta vocacional para los jóvenes con los que nos vayamos encontrando. Sólo si hay cultura vocacional seremos capaces de formar en cada miembro del Instituto una mentalidad vocacional, para que podamos ser personas que por nuestra praxis seamos capaces de proponer a alguien el llamado y sigamos inquietando a nuestro entorno por nuestro estilo y forma de seguimiento.

Cencini, Amadeo, Pedagogía de las vocaciones, II Congreso Latinoamericano de Vocaciones.

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Direcciones

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La fe en el Museo mg

P. Marco Antonio Navarro Loreto, En el Museo mg

tenemos la gran oportunidad de estar en contacto directo con el público en general. Si bien algunos de los visitantes son nuestros bienhechores, la mayoría son personas que de una u otra manera se han enterado de la existencia del museo y vienen para conocer más sobre él y sobre Misioneros de Guadalupe.

mg

Todos nuestros visitantes ven con gran interés los objetos expuestos en las vitrinas y escuchan atentos la explicación que les damos. Dependiendo del interés que cada uno de ellos tenga, variará el tiempo que pasen admirando las piezas de cada país de Misión. Algunos hasta formulan preguntas sobre los objetos que les parecen más extraños.

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Es en ese diálogo donde los visitantes nos comparten algo de su vivencia de fe. La mayoría nos habla de cómo han participado en actividades que se realizan en sus parroquias, o del papel que juegan dentro de los grupos parroquiales. Una constante es la admiración que sienten por los misioneros, debido al valor que tienen para dejar todo y llevar la Palabra de Dios a quienes no la conocen, enfrentándose a dificultades como la diferencia de idioma, de costumbres, de comida, etcétera.

Al final queda el compromiso de apoyarnos mutuamente a través de la oración, para que cada quien siga adelante y fortalezca su fe en los diferentes estilos de vida que tenemos, unos con sus familias y otros en los países de Misión.

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Club de Niños mg Trasmitiendo fe y esperanza a niños y adolescentes del país Jorge Armando Mariscal Carrillo, auxiliar administrativo del Club de Niños mg México El Club de Niños mg tiene la Misión de afianzar la conciencia misionera en los niños y los adolescentes mexicanos, pues durante esta etapa de la vida es cuando se pueden formar y arraigar los valores y convicciones de cada ser humano. Por ello, procuramos que los niños conozcan a Cristo, vivan de acuerdo a sus enseñanzas y difundan el Evangelio entre sus familias, sus escuelas y sus comunidades. A través de temas impartidos de forma dinámica y atractiva, los orientamos hacia la fe, la esperanza y la caridad. Nuestro tema principal desde hace algunos años ha sido: “Educación para la paz”.

un encuentro organizado por José de Jesús Ríos G., coordinador de colectores de Misioneros de Guadalupe. En el Seminario Menor mg, en Guadalajara, Jalisco, brindamos apoyo en las diferentes actividades realizadas durante el Día del Niño, evento al que asistieron alrededor de 100 niños. En Medellín de Bravo, Veracruz, tuvimos

Durante el primer semestre de este año hemos trabajado arduamente con los pequeños de varios estados de la república y durante el xv Coniam. En la Parroquia de San Andrés Azumiatla, en Puebla, contamos con una participación de 200 niños en las actividades de preparación de la Semana Santa.

En San Antonio de la Cal, Querétaro, colaboramos en una animación misionera con 350 niños; se trató de 23

una actividad que sirvió como conclusión de una animación misionera a cargo del P. Juan Leonardo Reyes G., mg; participaron cerca de 200 niños. En la Parroquia de Tiríndaro, Michoacán, asistieron 350 niños a una animación misionera que realizamos por solicitud del P. Nicolás Sierra A. Además tuvimos actividades en el Seminario Mayor mg, con colegios y con grupos de catequesis. En total se atendieron más de 2 mil niños en esta mitad del año.

Con estas actividades difundimos la evangelización entre los más pequeños y procuramos sembrar en ellos

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el espíritu misionero y el ánimo para contribuir y fortalecer la Misión de la Iglesia. Así mismo, el entusiasmo con el que nos reciben en cada lugar que visitamos nos llena de alegría.

Recuerdo que en una animación realizada en León, Guanajuato, hace tres años, al notar que asistieron alrededor de 50 niños pensé que se trataba de todo un éxito. Sin embargo, el club ha tomado mayor fuerza y ahora podemos trabajar hasta con 1 200 personas, lo cual es una verdadera dicha.

La tarea no es fácil, pero con fe y con la ayuda de Dios seguiremos llenándonos de satisfacciones al colaborar con la gran Misión de la Iglesia.

Liturgia Memorial eucarístico, corazón de la vida cristiana (Parte 1)1 El tema del memo rial eucarístico ha sido tratado frecuentemente antes y después del Concilio Vaticano ii. Para darle más amplitud, deseamos ponerlo en relación con el conjunto de la vida cristiana.

La identidad cristiana Hay muchas maneras de expresar la identidad cristiana, una de ellas se nos da en 2Tm 2, 8: “Acuérdate de Cristo Jesús, descendiente de David y resucitado de entre los muertos”. Es una fórmula cantada en nuestras Iglesias, la cual viene de una profesión de fe que, en forma de himno, se cantaba en tiempos apostólicos, en las asambleas cristianas. ¿Ser cristiano es algo distinto que hacer memoria de “Jesucristo resucitado de entre los muertos”?, ¿es algo diferente a mantener muy viva la memoria de aquello por lo que Jesucristo dio su vida y resucitó de entre los muertos? ¿La Iglesia es otra cosa que el pueblo de la memoria de Jesucristo?

Hay que distinguir entre distintos modos de memoria. Cuando no se guarda más que la nostalgia del “buen tiempo pasado” en el que todo iba mejor, la memoria está muerta y es alienante. Al idealizar el pasado, del que sólo se retienen los recuerdos felices, se cae en una especie de letargo

que inmoviliza con relación al presente.

Tal memoria no tiene futuro, puesto que su origen está en una reacción de miedo y de huida ante lo complejo de la realidad, que, sin embargo, hay que afrontar.

La memoria viviente, por lo contrario, recuerda los sufrimientos, la opresión, la lucha emprendida para liberarse, y moviliza las energías para dinamizar el presente e inaugurar un porvenir que sea mejor que el duro pasado. Así es, por ejemplo, la memoria judía, de un origen marcado por el sufrimiento —la esclavitud en Egipto y la prueba del desierto—, en vista de un porvenir feliz en la tierra prometida.

Tal es, igualmente, la memoria cristiana: memoria de la Pasión y la Muerte de Jesús, con las que se funda la esperanza de una participación en su Resurrección, que, desde ahora, permite abrirse a algo distinto, a la espera de la venida del mundo diferente que ha inaugurado.

El hogar de tal memoria es evidentemente la Eucaristía, que además se alimenta de la memoria bíblica consignada en nuestras Escrituras y pide comunicar su dinamismo en la vida ética de los cristianos. Tales son los tres niveles —escriturístico, existencial y sacramental— de la memoria cristiana.

Adaptación del texto de Louis-Marie Chauvet, “Hacer memoria: ‘Acuérdate de Jesucristo, resucitado de entre los muertos’”, publicado en Actualidad Litúrgica, núm. 226, mayo-junio de 2012, págs. 5-6.

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Apostolado de la oración Intención general Que las personas tengan acceso a un trabajo y lo puedan desempeñar en condiciones de estabilidad y seguridad.

Intención misionera Que los voluntarios cristianos presentes en territorios de Misión sepan dar testimonio de la caridad de Cristo.

Papa Benedicto xvi Misioneros de Guadalupe Cantera 29, Col. Tlalpan, Del. Tlalpan, cp 14000, México, df. comunicacionmg@gmail.com mgmultimediamg@gmail.com Tel. (01 55) 5573 2500 www.mg.org.mx www.comunicacion.mg.org.mx